Nicolás de la Carrera
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"LÁGRIMAS DE EROS". Erotismo y mitos cristianos
22.10.09 @ 07:00:00. Archivado en Espiritualidad, Pareja, Sexualidad, Poesía
El título de la exposición procede del último libro publicado en vida por Georges Bataille, "Las lágrimas de Eros" (1961). Aquella fue la aportación final del autor sobre un problema que había indagado a fondo en su obra "El erotismo" (1957): la íntima relación entre Eros y Tánatos, entre la pulsión sexual y el instinto de muerte. Bataille, en su ensayo, sugiere trascendencia religiosa en intensas experiencias eróticas. Así lo explica Guillermo Solana, comisario de la muestra:
La identidad entre Eros y Tánatos sólo cobra sentido para Bataille en el contexto de la experiencia de lo sagrado. El erotismo es objeto de un tabú, de una prohibición (interdit) que ilumina lo prohibido “con una luz a la vez siniestra y divina: lo ilumina, en una palabra, con una luz religiosa”. En el erotismo, como en lo sagrado, la prohibición no existe sin la transgresión. La prohibición excluye lo natural, los impulsos animales, para instaurar el dominio de lo cultural. Pero desde el mismo momento en que es formulada, la prohibición desencadena el retorno de lo excluido, de lo que se había rechazado con horror. Los impulsos bestiales regresan en el sacrificio religioso, donde su violencia es moldeada como un material precioso y peligroso. El sacrificio es para Bataille el escenario último del erotismo.
En las 121 obras de la Exposición hay materia para el disfrute de múltiples miradas. También gays y lesbianas, por ejemplo, encontrarán imágenes de deseo en cada una de las dos grandes partes: "De la tentación al sacrificio", en el museo Thyssen, que acabo de visitar, y "El sueño eterno", en la Fundación Caja Madrid, que espero hacerlo en breve.
EVA Y LA SERPIENTE
Atravesada la primer estancia dedicada a Venus, nos encontramos con el mito del Paraíso: Eva y Adán con la serpiente. Tradicionalmente, el arte ha incluido a ambos en compañía del ofidio, como en el lienzo "Adán y Eva" de Gossaert que, por cierto, está sirviendo de motivo iconográfico para la presentación y venta de preservativos "DUREX" en la librería de 
la Exposición, una idea muy meditada por la baronesa Thyssen: "Soy creyente y católica y voy a Misa. Pero hay que salvar a la juventud, no podemos cerrar los ojos".
Los artistas modernos interpretan la Caída excluyendo a Adán, para centrarse en la complicidad entre la mujer y la serpiente. Así, se destaca en la galería la presencia de Rachel Weisz, musa solar de Amenábar, Hipatia en "Ágora".
"ME LLAMO BARRO..."
La serpiente enroscada a la mujer, me evoca, en sentido contrario, el poema de Hernández "Me llamo barro, aunque Miguel me llame". A los pies de Josefina, su puritana novia, como el diablo a los pies de la Purísima, se identifica el pastor poeta con el áspid y amenaza, con rabioso amor. Teme, ángel de pureza, que el barro suba..., se ciña a ti, te haga suya... (Podéis leer un amplio comentario del poema pulsando aquí):
... Harto de someterse a los puñales
circulantes del carro y la pezuña,
teme del barro un parto de animales
de corrosiva piel y vengativa uña.
Teme que el barro crezca en un momento,
teme que crezca y suba y cubra tierna,
tierna y celosamente
tu tobillo de junco, mi tormento,
teme que inunde el nardo de tu pierna
y crezca más y ascienda hasta tu frente.
Teme que se levante huracanado
del blando territorio del invierno
y estalle y truene y caiga diluviado
sobre tu sangre duramente tierno.
Teme un asalto de ofendida espuma
y teme un amoroso cataclismo.
Antes que la sequía lo consuma
el barro ha de volverte de lo mismo.
SAN SEBASTIÁN,
MITO GAY
No tengo tiempo para detenerme en "Las tentaciones de san Antonio". Mujeres desnudas se le acercan provocadoramente en varias versiones, y en alguna le llegan a rodear y acariciar... Pero asomémonos ya a la estancia de san Sebastián, que se representa hasta en diez creaciones de grandes artistas en torno al mármol de Bernini.
Soldado romano convertido al cristianismo, murió asaeteado. Por su desnuda belleza clásica, por su expresiva espiritualidad (mira dulcemente al cielo en la versión de Guido Reni), por el simbolismo fálico que algunos han querido descubrir en las flechas que penetran por su cuerpo..., es reconocido como santo Patrono del movimiento gay (pulsar aquí). Presento a continuación un interesante poema de Eugenio Florit (Madrid 1903-Nueva York 2000).
"QUÉ POCO FALTA YA, SEÑOR, PARA MIRARTE"
Habla Sebastián a Dios. Le pide, en la tortura, la extremaunción de los sentidos, y después su plenitud, en el arribo al Paraíso divino.
MARTIRIO DE SAN SEBASTIÁN
Sí, venid a mis brazos, palomitas de hierro;
palomitas de hierro, a mi vientre desnudo.
Qué dolor de caricias agudas.
Sí, venid a morderme la sangre,
a este pecho, a estas piernas, a la ardiente mejilla.
Venid, que ya os recibe el alma entre los labios.
Si, para que tengáis nido de carne
y semillas de huesos ateridos;
para que hundáis el pico rojo
en el haz de mis músculos.
Venid a mis ojos, que puedan ver la luz;
a mis manos, que toquen forma imperecedera;
a mis oídos, que se abran a las aéreas músicas;
a mi boca, que guste las mieles infinitas;
a mi nariz, para el perfume de las eternas rosas.
Venid, sí, duros ángeles de fuego,
pequeños querubines de alas tensas.
Sí, venid a soltarme las amarras
para lanzarme al viaje sin orillas.
¡Ay! qué acero feliz, qué piadoso martirio.
¡Ay! punta de coral, águila, lirio
de estremecidos pétalos. Sí. Tengo
para vosotras, flechas, el corazón ardiente,
pulso de anhelo, sienes indefensas.
Venid, que está mi frente
ya limpia de metal para vuestra caricia.
Ya, qué río de tibias agujas celestiales.
Qué nieves me deslumbran el espíritu.
Venid. Una tan sólo de vosotras, palomas
para que anide dentro de mi pecho
y me atraviese el alma con sus alas...
Señor, ya voy, por cauce de saetas.
Solo una más, y quedaré dormido.
Este largo morir despedazado,
cómo me ausenta del dolor. Ya apenas
el pico de estos buitres me lo siento.
Qué poco falta ya, Señor, para mirarte,
Y miraré con ojos que vencieron las flechas;
y escucharé tu voz con oídos eternos;
y al olor de tus rosas me estaré como en éxtasis;
y tocaré con manos que nutrieron estas fieras palomas;
y gustaré tus mieles con los labios del alma.
Ya voy, Señor. ¡Ay! qué sueño de soles,
qué camino de estrellas en mi sueño,
Ya sé que llega mi última paloma...
¡Ay! ¡Ya está bien, Señor, que te la llevo
hundida en un rincón de las entrañas!
AMANTES 2005
Uno de los grandes genios del videoarte, Bill Viola, nos impacta emocionalmente en la última sala de la Exposición, con tres fascinantes instalaciones de plasma. En la pantalla central, se introduce una pareja en una catarata y evoluciona muy lentamente. Lo más espectacular es el potente sonido del agua, muy realista y variado, en constante movimiento.
En uno de los laterales se ofrece el espectáculo que más me ha tocado. Creo que se llama "Los amantes 2005". Una pareja se está comunicando corporalmente. Se desencadena una tormenta de agua. Y ellos se abrazan, se protegen, luchan por resistir...
"SIEMPRE ABRAZADOS"
Me ha recordado a Miguel Hernández y Josefina en su vals, escrito ya a finales de la guerra civil. Llegarían después la cárcel y la tuberculosis. Pero ellos, a pesar de los barrotes, "siempre abrazados", como la pareja de Viola...
VALS DE LOS ENAMORADOS
Y UNIDOS HASTA SIEMPRENo salieron jamás
del vergel del abrazo.
Y ante el rojo rosal
de los besos rodaron.Huracanes quisieron
con rencor separarlos.
Y las hachas tajantes
y los rígidos rayos.Aumentaron la tierra
de las pálidas manos.
Precipicios midieron,
por el viento impulsados
entre bocas deshechas.
Recorrieron naufragios,
cada vez más profundos
en sus cuerpos, sus brazos.Perseguidos, hundidos
por un gran desamparo
de recuerdos y lunas
de noviembres y marzos,
aventados se vieron
como polvo liviano:
aventados se vieron,
pero siempre abrazados.
ÚLTIMAS OBSERVACIONES
No se trata en absoluto de una colección pornográfica. Se han elegido las piezas con respeto y delicadeza hacia los visitantes. La palabra erotismo podría definir el espíritu de la Exposición.La mitad de los personajes, mitos paganos o religiosos, pertenecen a la cultura judeocristiana. Habría que comentar, por ejemplo, en la sección de "Los besos", la provocadora estatua de Rodin "Cristo y la Magdalena", donde tan apasionada mujer, desnuda, se abraza a Cristo crucificado. Otros lienzos de calidad: "Lot emborrachado por sus hijas" de Furini Francisco: las dos hijas, sin ropa, frente al sorprendido padre. También Salomé, en otra estampa, pide la cabeza del Bautista. Etcétera... Sin clase de religión, ¿se entenderá algo de esta Exposición?
Comentarios:
donde el bien se destruya en apariencia,
y escondidos en arte por la ciencia,
de dulce y puro surgirán venenos.
La maldad disfrazada de creencia,
la belleza anulada pero menos,
satánica hiperbólica en los senos,
y la bondad borrada en la potencia.
Lo blanco negro y gris indiferente,
la arteria azul con la venosa roja,
y la inocencia hundida y asquerosa.
Días malvados con señal en frente,
apocalipsis que la vida escoja,
solo se salvará la humilde rosa.
Es el final.
Solo quedan ya 999 gramos de paz.
---oooOooo--
Comentario por Epicteto 25.10.09 @ 19:04
En particular me ha resonado el texto de Guillermo Solana:
"La identidad entre Eros y Tánatos sólo cobra sentido para Bataille en el contexto de la experiencia de lo sagrado. El erotismo es objeto de un tabú, de una prohibición (interdit) que ilumina lo prohibido “con una luz a la vez siniestra y divina: lo ilumina, en una palabra, con una luz religiosa”. En el erotismo, como en lo sagrado, la prohibición no existe sin la transgresión. La prohibición excluye lo natural, los impulsos animales, para instaurar el dominio de lo cultural. Pero desde el mismo momento en que es formulada, la prohibición desencadena el retorno de lo excluido, de lo que se había rechazado con horror. Los impulsos bestiales regresan en el sacrificio religioso, donde su violencia es moldeada como un material precioso y peligroso. El sacrificio es para Bataille el esce...
Comentario por Jordi Morrós 24.10.09 @ 13:04
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