Biología del conocimiento

01.03.11 @ 01:46:14. Archivado en Sociedad del Conocimiento

Explicación Biológica del Conocimiento del Conocimiento

El pensamiento desde la perspectiva compleja es un proceso vinculado con el aprendizaje y el autoaprendizaje a partir de las ideas y del saber de cada individuo. Se puede entender el enunciado anterior desde la psicología y los procesos mentales como desde la biología y los procesos moleculares.

No es tan simple como recién dicho ya que hay factores bioqímicos, neurocerebrales, culturales y sociales para mencionar algunas disciplinas integradas en este sistema transdisciplinario en la explicación del conocimiento. Según Javier Burón (2006) el conocimiento se encuentra entrelazado con la cognición y metacognición. La primera al referirse al propio conocimiento y la segunda al conocimiento del conocimiento.

Quiere decir que no se trata del conocimiento en singular sino de muchos conocimientos que comprenden el conjunto de ideas, pensamientos y creatividad involucrados en el desarrollo de capacidades cognitivas que ayuden a su propia comprensión. La base fundamental de los recién expuesto es el aprendizaje (Burrón, 2006) y la comprensión de las ideas más importantes contenidas en dicho aprendizaje (y autoaprendizaje) de manera de tomar consciencia de la función social y cultural en el desarrollo humano a través de los procesos de aprendizaje.

Se presenta así el desafío que representa la educación para quitar la ceguera del conocimiento al que se tiene a gran parte de la población al tenerla sumergida en mitos e ignorancia dogmática. Discurso que es utilizado en forma demagógica por los políticos que frenan la transformación del pensamiento en la generación de nuevo conocimiento que propone la era planetaria.

Al igual que Morin, coincido en que el conocimiento es un fenómeno natural, biológico y humano, estrechamente ligado a la educación. Como dice Morin, “la misión de la educación para la era planetaria es fortalecer las condiciones de posibilidad de emergencia de una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas, consciente y críticamente comprometidos en la construcción de una civilización planetaria”.

En mi último desarrollo académico (Finkel, 2010) acerca del tema de la sociedad del conocimiento o lo que es en palabras de Luis Joyanes (2007) la Cibersociedad, un asunto que puede tratar de deshilarlo por medio de la complejidad y las posibilidades inter y transdisciplinarias que permiten ver estos temas, indistintamente de adentro hacia afuera o viceversa al tomar en cuenta la totalidad y sus partes (o viceversa).

Cuando se busca lo que subyace al conocimiento, en forma obligada, se deber pensar en epistemología en el caso del conocimiento y la etimología en el caso de la inteligencia. En ambos casos convergen en la psicopedagogía y más concretamente con la teoría genética de Jean Piget.

Concretamente, como resultado de la extensa y profunda obra académica y científica que legó Piaget a la humanidad, surge en 1955 el Centro Internacional de Epistemología genética, centro interdisciplinario donde científicos de distintas disciplinas cooperan en investigaciones que aluden a la misma problemática epistemológica.

Piaget era un genio cuyos escritos, a los 15 años, aparecerían publicados en las revistas científicas de mayor prestigio en Suiza y el mundo. Era un científico de tipo innovador y práctico, esta parte práctica cuyo pragmatismo desea implantar Piaget en la educación, a principios del siglo XX, se trata de un principio fundamental para comprender la educación significativa que surge de la propia experiencia y del descubrimiento de las propias actividades.

La acción en la generación del conocimiento requiere de una organización bien estructurada que funcione de andamiaje para pasar, en palabras de Piaget, “de un estado menor de conocimiento a un estado mayor de conocimiento”, cabe agregar una máxima personal, en la que “el conocimiento nuevo sustituye al conocimiento obsoleto”.

Aimilación, adaptación y organización son tres vocablos indisociables que para Piaget tienen más significados de lo que en realidad parecen a primera vista. La asimilación del conocimiento es un asunto genético como la asimilación de la clorofila; la inteligencia y su rector el cerebro también es un asunto genético vinculado a cada especie; la organización del conocimiento tiene que ver con el desarrollo cognitivo con mecanismos con características biológicas y psicológicas.

No es mi intensión extenderme con los tres vocablos indisociables, que para su comprensión han de ser tomados desde cada perspectiva para tener una mirada total. Y esto es parte del pensamiento sistémico subyacente al pensamiento complejo. Es así como encuentro un hilo conductor y longitudinal entre el legado académico-científico de Piaget, la teoría de los sistemas y el pensamiento complejo que propone Morin.

Yo creo que en la época de Piaget no tenían la noción de la autopoiésis (autoproducción, autoorganización), no obstante Piaget explica la estructura subyacente a la educación como una capacidad cognitiva capaz de autoregularse por sí misma mediante un sistema de transformaciones que buscan conservar la estructura de manera que no se modifique la organización.

Jean Piaget recibió una educación basada en coacción, castigo y memorización. De inmediato se dio cuenta que habían niños con deficiencias visuales, auditivas o cognitivas y que eran obligados a estudiar de una manera inhumana por ser tratados en forma despectiva por sus catedráticos o compañeros de clases. Piaget se anticipó a su época planteando una metodología educativa científica que reñía con los catigos físicos y psicológicos a los cuales eran sometidos los niños de finales del siglo XIX y principios de los XX.

Los problemas de aprendizaje podían superarse mediante metodologías científicas. Por un lado el método clínico ayudaba a resolver los problemas genéticos antes mencionados, y por otro lado, la pedagogía podía utilizar este método a través del aprendizaje por descubrimiento a través del espíritu experimental, donde la investigación sustituye a la memorización forzada.

El primer principio del método Piaget enuncia: “la coerción es el peor de los métodos pedagógicos”. El segundo principio dice: “la inteligencia procede de la acción”.

Son muchos los aportes de Piaget a la educación y a la complejidad, en el primer caso por su postulado denominado “psicoepistemología”, y en segundo lugar, el descubrimiento de la “autoorganización” como parte inseparable de la pedagogía y la psicología constituyendo un sistema educativo que interactúa con otros sistemas sociales, culturales y educativos.

Queda claro que el movimiento piagetiano es un movimiento constructivista en la práctica educativa. Donde se construye, se deconstruye y se reconstruye en forma empírica. Se trata de un constructivismo genético basado en pruebas y evidencias experimentales. Desarrollado en diferentes estadíos y en diferentes niveles de desarrollo y concepción del conocimiento.

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