¿Qué es la educomunicación?

18.08.10 @ 02:31:29. Archivado en Educación, Innovación educativa

La noción de comunicación lleva implícita la imposibilidad de establecer una idea verdadera que no esté relacionada con ella por causa de su naturaleza humana. Quiere decir que la comunicación además de desarrollarse a través de los sentidos también abarca otra multitud de sentidos.

En este sentido tan amplio, la noción de comunicación plantea nuevos problemas que desafían las teorías del siglo XX que no tomaron en cuenta la importancia de evolucionar a la velocidad de los cambios tecnológicos vinculados a la ciencia de la comunicación.

Hay corrientes de pensamiento que disientan acerca si la comunicación es una ciencia y cuestiona su naturaleza humana, lo que ha quedado demostrado en multitudes de estudios, investigaciones y artículos profesionales, acerca del papel fundamental de la comunicación en la creación y sostenimiento de las redes sociales.

Cuando dos o más disciplinas (por ejemplo: psicología, biología y comunicación) se interrelacionan al unir sus métodos y teorías generando una sinergia de fuerzas interdisciplinarias que sirvan para crear y recrear la realidad y dar respuesta a las nuevas realidades. En este aspecto, la comunicación contribuye a organizar el trabajo, la vida familiar y en general a la colectividad, ésta, dentro del pensamiento biosocial y psicosocial al conformar un sistema similar a un organismo red; identificado en la era industrial como sociedad orgánica y en la era digital como sociedad red (Castells, 2004).
Además de su naturaleza humana (pseudoorgánica) la comunicación es de naturaleza técnica si se toman en cuenta los medios de comunicación y la estrecha relación entre los aparatos de la comunicación y los usuarios de los mismos.

De lo expuesto se deduce que la teoría fundamental que explica la comunicación es de origen funcionalista (McLuhan, 1977) en la conformación de sistemas de comunicación como agentes de transformación y cambio, desarrollo humano y socioeconómico a través de nuevas ciencias que se adhieren al estudio de la comunicación en forma interdisciplinaria (Braduel, 1994).

Además de la naturaleza humana y la naturaleza tecnológica de la comunicación se debe considerar su naturaleza política al servir los medios de comunicación como vector en la difusión del pensamiento de los líderes de opinión en la conformación de la opinión pública. Consecuentemente se piensa en la libertad de expresión como derecho fundamental del hombre como parte de su naturaleza humana.

A principios del siglo XX la comunicación era materia de estudio de las ciencias sociales y posteriormente por las ciencias naturales. Ernest Haeckel citado por Matelart (2005) define la ecología como la ciencia de las relaciones del organismo con el entorno. Quiere decir que la comunicación trata de relaciones orgánicas (individual y social) que pueden denominarse ecología humana, comunidad orgánica.

Al respecto, Charls S. Peirce, fundador del pragmatismo y de la semiótica, indica que la comunicación surge en la mente de las personas en forma de ideas que toman forma de símbolos que representan dicho pensamiento o la recreación de la realidad.

El pionero en el estudio de la comunicación por medio de su propio método de investigación, fue Harold Laswell, quién reconoció la naturaleza biológica de la comunicación pero se concentro en la gestión de la comunicación humana como manifestación de democracia. Laswell se interesaba en los temas de propaganda, opinión pública y elecciones.

Así surge, en 1948, la fórmula funcionalista de Laswell: ¿Quién dice (Análisis del emisor) qué (Análisis de contenido) por qué canal (Análisis de medios técnicos) a quién (Análisis de la audiencia) y con qué efecto (Análisis de los efectos de la comunicación)? (Who, What, Why, Whom, Where). Según este autor, el proceso de comunicación cumple tres funciones principales en la sociedad: la vigilancia del entorno, la puesta de relaciones y la transmisión de la herencia social.

Para explicar el cómo y el por qué de la utilización de la comunicación en la educación superior se requiere la elaboración de un marco conceptual que presente el contexto en el cual se considera la convergencia de comunicación y educación en lo que se denomina educomunicación. Se puede decir que este marco es una especie de teorización, sin grandes pretensiones de consistencia lógica entre las proposiciones que la componen, aún si utiliza conceptos de otras teorías existentes.

Proponer una plataforma educativa innovadora que toma en cuenta el entorno conceptual y la utilización de las comunicaciones digitales en la educación superior, con la finalidad de demostrar la vinculación entre educomunicación y desarrollo socioeconómico. Establecer los componentes teóricos básicos de una nueva disciplina, la comunicación para la educación, desde el punto vista psicológica, económica y educativa en la sociedad guatemalteca. Así mismo esta propuesta incluye un nuevo modelo de cibereducación denominado educomunicación mediante el uso de las plataformas digitales respectivas.

Valorar cuáles son las plataformas tecnológicas digitales que originan la convergencia entre comunicación y educación y cómo se utilizan para la difusión del conocimiento mediante la aplicación del e-learning con énfasis en los medios de comunicación digital con el uso de los foros, blogs y wikis, para mencionar tres, en la promoción del desarrollo educativo y propiciar un triple proceso multidimensional: sensitivo, cognitivo y perceptivo.

La utilización de las tecnologías de las comunicaciones digitales (TCD’s) en la educación por intermedio de la red Internet obliga a pensar en la combinación entre disciplinas y métodos en la formulación de un nuevo modelo de educomunicación orientado a la creación de capital intelectual desde el punto de vista psicológico, social, cultural y tecnológico en Guatemala.

Para ello se establecen dos categorías con tres objetivos específicos en cada una:
1.Categoría general: Integrada por las variables independientes, lenguaje, conocimiento e imagen.

2.Categoría específica: Integrada por las variables dependientes, palabras, gestión del conocimiento y signos.

En este apartado se desarrollará las características del lenguaje como producto del conocimiento en la era digital, se buscará demostrar metodológicamente (incluye el problema de investigación) los objetivos planteados utilizando los métodos, hipotético-deductivo (doxa) y el lógico-inductivo (praxis), que por un lado permita la recopilación de datos (así como sus variables e indicadores) y opiniones de los grupos de enfoque, así como deducir de los documentos y las fuentes bibliográficas información cualitativa; en tanto que por otro lado, se podrá inducir de las observaciones empíricas y de las encuestas, información cuantitativa.

El lenguaje: Se estableció una correlación determinante entre el conocimiento, la cibersociedad y las tecnologías de las comunicaciones digitales manifiesta en forma de lenguaje. Queda determinado el lenguaje como la variable independiente (VI) que es la herramienta comunicativa y todas las demás interacciones digitales (correo electrónico, foros, Internet, etc.) como los instrumentos en la utilización de las plataformas tecnológicas donde los procedimientos de comunicación, en los procesos culturales, y en el intercambio de información para la generación del conocimiento en la sociedad del conocimiento bajo la figura de capital intelectual.

El conocimiento: Queda establecido que el contenido del lenguaje es el conocimiento, se requiere identificar el proceso de producción del conocimiento, su generación y regeneración para transformarlo en un activo intelectual. Esta variable independiente (VI) hace referencia a un valor económico en el siglo XXI en forma de ciencia, tecnología e innovación. Se requiere producir y generar conocimiento pero su difusión y conservación por medio de la educomunicación es un activo socioeconómico.

La imagen: Es la evolución y revolución de la identidad individual hacia una identidad terrenal, con la digitalización del conocimiento y su manifestación en forma gráfica, fotográfica y demás manifestaciones que hacen referencia a la proyección humana, social y planetaria. La imagen es la proyección del conocimiento intrínseco en el lenguaje, como código de comunicación e interacción.
Las palabras: Importante fuente de conocimiento, su articulación con otras palabras convergen en significantes y significados en la comprensión del conocimiento, se trata de un proceso de la innovación continua de la creatividad.

La gestión del conocimiento: Es el capital intelectual u otros activos intangibles que generan valor en las organizaciones mediante la capacidad cognitiva de transformar la información en conocimiento mediante la generación y captación, estructuración, organización, transmisión y difusión libre del conocimiento en forma sistemática, dinámica, operacional y compleja a través del Internet.
Los signos: Funcionamiento de los signos en las estructuras y procesos del conocimiento, y su integración en los sistemas de información y los procesos de intercambio de conocimientos.

La comunicación como objeto y la educación como sujeto convergen en el contexto social de manera que pueden mantener en forma ordenada toda la información, mientras que en el cerebro transforma la información en los conocimientos que a su vez se transforman en pensamientos como sujeto y se expresan en forma codificada de tal manera que al ser decodificada producirá una comprensión…muy compleja, consecuentemente una conducta.

El lenguaje es un sistema organizado de signos. Surgen nuevas nociones de conocimiento, contenido, mensaje e imagen. Categorías que se estudiaban en forma cartesiana-lineal y positivista-funcionalista en el siglo XX y cuyo paradigma ha sido desafiado por el pensador francés Edgar Morin y su método la transdisciplinariedad para explicar, investigar y estudiar la complejidad que representa la comunicación aplicada a la educación.

La mayoría de los estudiosos del pensamiento de Herbert Marshall McLuhan, liderados por Giampiero Gamaleri, coinciden en que las tres principales obras de McLuhan las constituyen La Galaxia Gutenberg, El Medio es el Mensaje y La Comprensión de los Medios.

Como todo pensamiento que se anticipa a su época, el pensamiento macluhaniano encontró oposición y antagonismo en los que seguían la teoría de la sociedad de masas, a pesar de ello sus teorías llamaban la atención de estudiosos del tema de la globalidad. La importancia de la teoría de la comunicación de McLuhan radica en el planteamiento de la comunicación como factor que puede provocar un cambio veloz en la cultura y lo compara con la vía férrea que aceleran, dinamizan y crean nuevas realidades. La teoría de McLuhan incluye cuatro axiomas: el primero, de que un medio siempre contiene otro medio.

Para McLuhan los circuitos eléctricos, la televisión, la radio, el teléfono, entre otros, son servomecanismos que funcionan como extensiones que ayudan a prolongar los sentidos humanos hacia una nueva dimensión (que él no conocía y que hoy se conoce como ciberespacio) creada en la interacción hombre-máquina (tecnología), un ambiente totalmente nuevo que sólo pudo describir con su segundo axioma, sobre la interacción global que hará surgir lo que él denominó la Aldea Global.

La teoría de McLuhan introduce como metodología el análisis de contenido para comprender la mente de las personas expuestas a los medios de comunicación en forma cotidiana. Al respecto enuncia su tercer axioma, para ello clasifica los medios según su intensidad gráfica, donde lo audiovisual (y lo multimedia de hoy) ocupa el primer lugar de comunicabilidad al ser un medio cálido (en sus palabras), a diferencia del teléfono que es totalmente frío en su comunicación.

A esto se suma la mayor o menor participación de interlocutores participantes de la comunicación, lo que plantea como su cuarto axioma, misma que apoya el poder de la imagen al afirmar que “el significado de un mensaje es el cambio que produce en la imagen”. (McLuhan, 1964:51).

La corriente de pensamiento de McLuhan y sus seguidores se reconoce como determinismo tecnológico, según el cual se reconoce la intervención de los avances tecnológicos en la revolución cultural que forma parte del desarrollo humano.

Paul Watzlawick plantea la importancia de la complejidad de relaciones entre hechos transformados en información, de igual manera indica que la naturaleza de la mente humana radica en el cerebro, y por lo tanto la conducta de los demás puede observarse como una respuesta o retroalimentación comunicacional en la formación de las reacciones frente al contexto desde varias perspectivas (suprasistema o macrotexto).

Continúa el mismo autor indicando que el lenguaje como medio de expresión para tangibilizar los pensamientos y esto es una condición de la vida humana en sociedad.

UNA NUEVA TEORÍA DE EDUCOMUNICACIÓN

ENUNCIADO: Si lo expuesto acerca del vínculo entre las nuevas tecnologías y la educación es verdadero se puede afirmar que la comunicación transforma la educación.

ARGUMENTO: Emerge la nueva teoría interdisciplinaria entre la comunicación y la educación: la teoría de la educomunicación. Si conocimiento es igual a comunicación, y conocimiento es igual que educación, entonces, educación es igual a comunicación como ambos al conocimiento.

PREMISA: Con la evolución de las tecnologías de las comunicaciones se favorece una nueva realidad educativa. Convergencia de comunicación, educación y tecnología.

CONCLUSIÓN: La comunicación para la educación modifica el modelo de producción, promoción y difusión del conocimiento en la Sociedad del Conocimiento por medio de la educomunicación.

Comentarios:

Se muestran únicamente los últimos 40 comentarios de cada post.

Los comentarios para este post están cerrados.