03.03.11 @ 02:47:01. Archivado en Educación
La educación en la mirada conservadora es más social que comercial, en la mirada transdisciplinaria es más humanitaria que social: En lo social busca planear y desarrollar desde una perspectiva logística en la preparación de los jóvenes para desempeñarse en forma efectiva en su futuro laboral, en lo humanitario busca organizar e implementar desde una perspectiva estratégica para que los jóvenes desarrollen las competencias con criterio ético al servicio de la persona como principio y de la colectividad como fin.
Lo social y lo humanitario responden a los requerimientos de una realidad cambiante que exige: Nuevos contenidos y nuevos enfoques multidisciplinarios orientados a una autoformación adaptable a los cambios para poder asumir un papel protagónico como agentes de cambio. Son señales de la realidad de los tiempos actuales que no se pueden evitar y que obligan a asistir al cambio de pensamiento, a la transformación educativa y al surgimiento de una nueva manera de educar en la universidad.
La idea de una educación superior no universitaria que vaya más allá de la educación universitaria tradicional se encuentra relacionada a la realidad presencial, a la realidad virtual, al entorno global, a la situación territorial y a los aspectos sociales e individuales que forman parte de una nueva realidad vital impregnaba de dramáticos cambios y transformaciones permanentes que antes se daban de generación en generación, y que hoy se dan múltiples y complejos cambios en una misma generación. Esta nueva relación entre cambios, transformaciones, evolución, progreso y desarrollo, se dan en el contexto del tiempo, del espacio y del ciberespacio, lo que obliga a repensar la educación universitaria en una metamorfosis hacia la educación superior transuniversitaria.
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Explicación Biológica del Conocimiento del Conocimiento
El pensamiento desde la perspectiva compleja es un proceso vinculado con el aprendizaje y el autoaprendizaje a partir de las ideas y del saber de cada individuo. Se puede entender el enunciado anterior desde la psicología y los procesos mentales como desde la biología y los procesos moleculares.
No es tan simple como recién dicho ya que hay factores bioqímicos, neurocerebrales, culturales y sociales para mencionar algunas disciplinas integradas en este sistema transdisciplinario en la explicación del conocimiento. Según Javier Burón (2006) el conocimiento se encuentra entrelazado con la cognición y metacognición. La primera al referirse al propio conocimiento y la segunda al conocimiento del conocimiento.
Quiere decir que no se trata del conocimiento en singular sino de muchos conocimientos que comprenden el conjunto de ideas, pensamientos y creatividad involucrados en el desarrollo de capacidades cognitivas que ayuden a su propia comprensión. La base fundamental de los recién expuesto es el aprendizaje (Burrón, 2006) y la comprensión de las ideas más importantes contenidas en dicho aprendizaje (y autoaprendizaje) de manera de tomar consciencia de la función social y cultural en el desarrollo humano a través de los procesos de aprendizaje.
Se presenta así el desafío que representa la educación para quitar la ceguera del conocimiento al que se tiene a gran parte de la población al tenerla sumergida en mitos e ignorancia dogmática. Discurso que es utilizado en forma demagógica por los políticos que frenan la transformación del pensamiento en la generación de nuevo conocimiento que propone la era planetaria.
Al igual que Morin, coincido en que el conocimiento es un fenómeno natural, biológico y humano, estrechamente ligado a la educación. Como dice Morin, “la misión de la educación para la era planetaria es fortalecer las condiciones de posibilidad de emergencia de una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas, consciente y críticamente comprometidos en la construcción de una civilización planetaria”.
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La civilización empática plantea la visión radicalmente nueva de la naturaleza humana que están poniendo de manifiesto la biología y las ciencias cognitivas, y que es motivo de controversia entre los círculos intelectuales, la comunidad empresarial y las esferas gubernamentales. Los descubrimientos recientes en el ámbito de las neurociencias y en el del desarrollo infantil nos obligan a cuestionar la creencia, tan arraigada, según la cual los seres humanos son agresivos, materialistas, utilitaristas y egoístas por naturaleza. Ahora, por el contrario, empezamos a darnos cuenta de que somos una especie fundamentalmente empática, y ello tiene unas implicaciones profundas y de largo alcance para la sociedad.
A partir de esta nueva visión de la especie humana, Rifkin nos conduce a través de una historia jamás contada. El autor nos relata la espectacular historia del desarrollo de la empatía humana, desde el surgimiento de las primeras grandes civilizaciones teológicas hasta la etapa ideológica que imperó en los siglos XVIII y XIX, así como la era psicológica que caracterizó buena parte del siglo XX.
Rikfin analiza la historia económica desde una perspectiva empática, descubriendo nuevos y ricos hilos argumentales antes ocultos. El resultado de todo ello es La civilización empática, un nuevo entramado social tejido a partir de una amplia gama de disciplinas, desde la literatura y las artes, la teología, la filosofía, la antropología, la ciencia política, la psicología y la teoría de la comunicación.
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La sociedad de la imagen vincula la intercomunicación visual entre las personas por medio de dispositivos de comunicación digital incluidos en dispositivos y aparatos digitales de uso cotidiano que incluyen, como parte de su innovación, una cámara fotográfica, la interacción visual entre todos los usuarios que se encuentran en el ciberespacio realizando intercambios de información, fotografías, videos, datos, contenido y conocimientos que forman parte de los elementos constitutivos de la emergente Sociedad de la Imagen.
El entretenimiento humano tiene sus limitaciones, a pesar de ello, el método científico nacido, desarrollado y estudiado en este contexto, permite averiguar hasta dónde llegan estos límites. La imaginación, como parte integrante del proceso de la comunicación visual través de la imagen, ofrece la posibilidad de objetivar y subjetivar la realidad en forma simultánea utilizando la metodología dialógica que ofrecen las ciencias actuales.
Se trata de creación de imágenes que pueden tener dos facetas: la realidad interior y la realidad exterior. Esto le imprime a la imagen su naturaleza multidimensional como una característica que la diferencia de otros métodos de comunicación por su aplicabilidad en la educación.
Los sistemas de representación visual (como la historia del arte, la teoría del arte, psicología de la imagen, etc.) utilizan el estudio de los iconos al representar una realidad (cual séase) con elementos fácticos que impactan emocionalmente por los elementos que componen la imagen: composición, color, textura, movimiento, expresión, ritmo, etc.
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La noción de comunicación lleva implícita la imposibilidad de establecer una idea verdadera que no esté relacionada con ella por causa de su naturaleza humana. Quiere decir que la comunicación además de desarrollarse a través de los sentidos también abarca otra multitud de sentidos.
En este sentido tan amplio, la noción de comunicación plantea nuevos problemas que desafían las teorías del siglo XX que no tomaron en cuenta la importancia de evolucionar a la velocidad de los cambios tecnológicos vinculados a la ciencia de la comunicación.
Hay corrientes de pensamiento que disientan acerca si la comunicación es una ciencia y cuestiona su naturaleza humana, lo que ha quedado demostrado en multitudes de estudios, investigaciones y artículos profesionales, acerca del papel fundamental de la comunicación en la creación y sostenimiento de las redes sociales.
Cuando dos o más disciplinas (por ejemplo: psicología, biología y comunicación) se interrelacionan al unir sus métodos y teorías generando una sinergia de fuerzas interdisciplinarias que sirvan para crear y recrear la realidad y dar respuesta a las nuevas realidades. En este aspecto, la comunicación contribuye a organizar el trabajo, la vida familiar y en general a la colectividad, ésta, dentro del pensamiento biosocial y psicosocial al conformar un sistema similar a un organismo red; identificado en la era industrial como sociedad orgánica y en la era digital como sociedad red (Castells, 2004).
Además de su naturaleza humana (pseudoorgánica) la comunicación es de naturaleza técnica si se toman en cuenta los medios de comunicación y la estrecha relación entre los aparatos de la comunicación y los usuarios de los mismos.
De lo expuesto se deduce que la teoría fundamental que explica la comunicación es de origen funcionalista (McLuhan, 1977) en la conformación de sistemas de comunicación como agentes de transformación y cambio, desarrollo humano y socioeconómico a través de nuevas ciencias que se adhieren al estudio de la comunicación en forma interdisciplinaria (Braduel, 1994).
Además de la naturaleza humana y la naturaleza tecnológica de la comunicación se debe considerar su naturaleza política al servir los medios de comunicación como vector en la difusión del pensamiento de los líderes de opinión en la conformación de la opinión pública. Consecuentemente se piensa en la libertad de expresión como derecho fundamental del hombre como parte de su naturaleza humana.
A principios del siglo XX la comunicación era materia de estudio de las ciencias sociales y posteriormente por las ciencias naturales. Ernest Haeckel citado por Matelart (2005) define la ecología como la ciencia de las relaciones del organismo con el entorno. Quiere decir que la comunicación trata de relaciones orgánicas (individual y social) que pueden denominarse ecología humana, comunidad orgánica.
Al respecto, Charls S. Peirce, fundador del pragmatismo y de la semiótica, indica que la comunicación surge en la mente de las personas en forma de ideas que toman forma de símbolos que representan dicho pensamiento o la recreación de la realidad.
El pionero en el estudio de la comunicación por medio de su propio método de investigación, fue Harold Laswell, quién reconoció la naturaleza biológica de la comunicación pero se concentro en la gestión de la comunicación humana como manifestación de democracia. Laswell se interesaba en los temas de propaganda, opinión pública y elecciones.
Así surge, en 1948, la fórmula funcionalista de Laswell: ¿Quién dice (Análisis del emisor) qué (Análisis de contenido) por qué canal (Análisis de medios técnicos) a quién (Análisis de la audiencia) y con qué efecto (Análisis de los efectos de la comunicación)? (Who, What, Why, Whom, Where). Según este autor, el proceso de comunicación cumple tres funciones principales en la sociedad: la vigilancia del entorno, la puesta de relaciones y la transmisión de la herencia social.
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Desde la óptica clásica-tradicional lo complejo es aquello que se compone de elementos diversos, donde la correlación entre las variables causales puede generar un efecto que puede entenderse como confuso, difícil de entender y hasta inexplicable.
Desde la perspectiva es un elemento integrador que asume, en forma simultánea principios antagónicos, concurrentes y complementarios, relacionando objeto con sujeto (y viceversa), observador con observado (y viceversa), acción con reacción (y viceversa), etcétera.
Una relacionalidad de sistemas, de estructuras, de procesos y de reacciones que conforman un tejido entrelazado por una extensa red compleja. Son el conjunto de elementos que integran en forma sincrónica causa y efecto en un sistema dinámico complejo donde se hace uso de un enfoque sistémico donde estructura y procesos convergen con los diferentes campos del saber enriqueciendo el pensamiento.
Estructura formada por la interconexión entre componentes estrechamente relacionados y que establecen la estructura donde se construye el andamiaje del pensamiento complejo. El cerebro.
Procesos cambiantes que obligan adaptarse a nuevas y variantes realidades, constituyen la estructura diacrónica entre subsistema, sistema, suprasistema y entorno hasta forma una multirealidad. Manejan aspectos no materiales de los sistemas, en particular aquellos que tiene que ver con información, comunicación u organización.
Una concepción epistemológica flexible y adaptativa donde el observador es absorbido por el fenómeno observado. Concepto integrador múltiple que se compone de elementos diversos interrelacionados en forma dialógica.
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La realidad digital nos bombardea de información, misma que puede ser considerada materia prima del conocimiento. El proceso de transformar la materia prima (información) en producto terminado (conocimiento) requiere de la comunicación. Se apoya en el modelo tradicional (Shannon-Wiever) de emisor (profesor), mensaje (contenido educativo) y receptor (estudiante).
El conocimiento comprendido es producto de la acción de organizar en forma efectiva el conocimiento (objeto de la educación-comunicación) mediante la metacognición hasta asimilarlo e internalizarlo. La apropiación del objeto de conocimiento (educomunicación) por parte de un sujeto cognitivo (cibernético) capaz de interpretar la información-conocimiento (substancia con significación) genera un ciclo retroactivo-productivo del conocimiento por medio de la retroalimentación (aprendizaje-desaprendizaje-reaprendizaje) de los conceptos en la generación de la ciencia.
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Esta palabra compuesta que a su vez es un término complejo nos lleva más allá de la educación, en un contexto multidimensional que se extiende hacia lo global, en la búsqueda de una formación amplia, técnica e instrumental que dejará atrás la educación tradicional en la que fuimos educados para adentrarse en la educación del futuro apoyada en tecnología, comunicación, confianza, respeto y ética.
Esta nueva perspectiva donde la metaeducación buscará mejorar la preparación de los futuros ciudadanos para que puedan utilizar las nuevas estructuras académicas emergentes presentando un nuevo discurso educativo que sustituirá el discurso tradicional-presencial-obsoleto al presentar una nueva forma de estudiar, aprender y enseñar en forma virtual en la sociedad del futuro dejando en el pasado la crisis analógica global (incluida la crisis educativa contemporánea) para abordar la nueva etapa post-crisis caracterizada por la digitalización del conocimiento.
Al imaginar la metaeducación nos encontramos con cuatro conceptos que a primera vista parecieran iguales, pero que no lo son: (1) polidisciplinariedad, (2) multidisciplinariedad, (3) interdisciplinariedad y (4) transdisciplinariedad.
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Si voy a exponer mis reflexiones relacionadas a la interdisciplinariedad, en primer lugar debo entender este término compuesto por el prefijo inter y la palabra disciplinariedad.
Por inter se puede entender como: un intercambio entre, combinación de o relación a través de. Para poder entender la disciplinariedad se tiene que revisar el concepto de disciplina relacionado educación, metódica e instruccional, para poder pensar sistemáticamente la realidad didáctica en la formación teórica-práctica sociocultural.
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30.06.09 @ 15:17:07. Archivado en Profesor Finkel
TRABAJOS DE INVESTIGACIÓN
Simulación de e-campus utilizando e-learning
Educación Nacional apoyada en ciencia y tecnología
Automatización de los servicios de salud en Guatemala
La sociedad del conocimiento en Guatemala
Innovación tecnológica en Guatemala
Derecho a la libertad de expresión en Guatemala
ACTIVIDADES DOCENTES
Profesor en la Maestría de Desarrollo Social de la Facultad de Comunicación y de la Maestría de Marketing en la Facultad de Ciencias Económicas de la USAC (2007-09)
Profesor en la licenciatura y maestría de la Facultad de Ciencias de la Comunicación en la Universidad Galileo (2006-08)
Profesor en el Doctorado en Educación de la Facultad de Educación de la Universidad Panamericana (2005)
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La convergencia es la desembocadura de los ríos de conocimientos que concurren en el océano de desconocimientos, al igual que confluyen las corrientes de pensamiento y las tendencias científicas en busca de un método que los saque del determinismo.
Dicho en otras palabras es una propiedad de unidad cuya tendencia es aglutinar diferentes corrientes o tendencias hacia un punto de encuentro.
Desde una perspectiva científica podría tratarse de un principio que establezca la relación entre diferentes métodos de investigación científica que por intermedio de conductos académicos e intelectuales que sean los conductos para llegar a una misma verdad.
El término de convergencia recién planteado podría definirse como el proceso en virtud del cual diferentes corrientes de pensamiento científico se encuentran inmersas en un mismo contexto. Esta convergencia de pensamientos, corrientes científicas y de conocimiento se relacionan estrechamente con la convergencia de dispositivos utilizados para observar, medir y comunicar, entre otros; con énfasis en los digitales.
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INNOVACIÓN EDUCATIVA BASADA EN TECNOLOGÍA
Al igual que la globalización rompió con la utopía de la aldea global de Marshall McLuhan , las tecnologías digitales romperán los paradigmas básicos de la humanidad, van a cambiar su modo de pensar, su modo de comportarse, su modo de trabajar, de estudiar e incluso la forma de descansar.
Las tecnologías siempre han acompañado a la humanidad, iniciando con la edad de piedra, la edad del hierro, la edad de la máquina, la edad de la industria, la edad del servicio y del software, y ahora la edad digital.
Todo se ha digitalizado, la comunicación, lo audiovisual, lo verbal e incluso lo no verbal, todo y todos convergen en la tecnología digital. Es por eso la importancia de medir y explicar la implantación tecnológica en Guatemala, el surgimiento de la sociedad del conocimiento y el desarrollo tecnológico-social hacia la Cibersociedad.
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Meir Finkel
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