Iglesia Anglicana, Vaticano y curas casados

25.10.09 @ 19:48:22. Archivado en Sobre MOCEOP

El Vaticano acepta que obispos y sacerdotes casados de la Iglesia Anglicana entren masivamente en la Iglesia Católica. MOCEOP
A la Iglesia anglicana pertenecen unos 73 millones de personas. El sector minoritario, más retrógrado e inmovilista de los anglicanos (se calcula en unos 500.000), opuesto al sacerdocio de las mujeres y de los homosexuales y también a la posibilidad de ordenar a mujeres como obispos, es el que el Vaticano quiere incorporar ahora integrándolo en la Iglesia Católica.

Viernes 23 de octubre de 2009.

Es significativo que no se den gestos de acercamiento al sector mayoritario de la Iglesia luterana partidario de la ordenación de mujeres, incluso como obispos, de la opcionalidad del celibato, de la aceptación de matrimonios de homosexuales y lesbianas incluso de su ordenación. Igualmente, la Iglesia anglicana es mucho más democrática en su forma de actuar que la católica, muy verticalista y jerárquica.

Para ello, el Papa elaborará un documento solemne (una Constitución Apostólica) con normas específicas en que se regule este proceso de integración respetando sus tradiciones. Se pretende formar un Ordinariato (forma especial de organizarse, como las vicarías castrenses o el Opus Dei: una especie de diócesis no territorial sino personal) de modo que ese colectivo dependa de un obispo anglicano, soltero, o de un presbítero, que sería su superior. Sería una autoridad sobre todo ese nuevo colectivo de anglicanos integrado en el catolicismo, que no tendría asignado un territorio concreto como suele ser lo habitual.

No nos parece casual que, aunque se diga que esto no tiene nada que ver con las negociaciones para integrar también a los lefebvristas (negociaciones que empiezan el 26 de Octubre próximo) estos dos procesos casi coincidan en la fecha.

Nos hacemos la siguiente reflexión:

Parece que Benedicto XVI quiere compensar la falta de vocaciones y de sacerdotes con decisiones como éstas: aumentar el número de curas, incorporando a los elementos más reaccionarios y tradicionalistas de lefebvrianos y anglicanos conservadores.

Es bastante sospechosa la práctica aperturista que sólo se hace realidad de cara a personas, grupos o comunidades de talante conservador o ultraconservador: con el agravante de que, en ocasiones, esas personas o grupos se encuentran en situaciones no ya irregulares sino de explícita excomunión.

Está clara la deriva de este Papa hacia las posiciones más conservadoras y tradicionalistas, muy lejos de aquel Juan XXIII que convocó el Vaticano II.

Por eso nos parece una práctica arbitraria aceptar curas casados dentro de la Iglesia católica romana a comunidades que provienen del Anglicanismo y negar la posibilidad de curas casados a comunidades que han estado integradas de siempre en el Catolicismo. Razones pastorales las hay en ambos supuestos; y demanda de las comunidades, también.

Se podría aceptar que, tal vez, a medio o largo plazo, esta decisión pueda tener incidencia en cierta aceptación del pluralismo en el interior de la ICR…

Es inadmisible este acercamiento del Papa con estos sectores tan conservadores al tiempo que se cierra en banda para cualquier acercamiento al sector mayoritario anglicano, a teólogos y grupos cristianos de talante más abierto y se niega cualquier posibilidad de replantearse la opcionalidad del celibato, cuestión ésta que -queda ahora más claro- no tiene nada que ver con la fe ni la tradición de la Iglesia y se demuestra que esa decisión solemne del Vaticano no hace sino subrayar la legitimidad de nuestra reivindicación inicial: el ministerio presbiteral y el celibato pueden no coincidir; su unión mediante ley es una decisión legislativa que puede ser cambiada en cualquier momento, como parece argumentarse en este caso, por necesidades o decisiones pastorales concretas.

Por eso, gestos de este tipo sólo nos demuestran que Benedicto XVI da una nueva vuelta de tuerca hacia la derecha en el giro que lleva imprimiendo a su pontificado desde que llegó. Y también que, en relación con el diálogo ecuménico, este Papa no dialoga: sólo impone sus condiciones, sin aceptar más que lo que le interesa. Mal camino éste para el diálogo ecuménico.

Desde Moceop no pedimos con añoranza la vuelta a un ejercicio ministerial en una estructura eclesial fosilizada e inmovilista en sus estructuras.

Benedicto XVI sigue empeñado en no afrontar lo inevitable: la opcionalidad del celibato para los sacerdotes , que, como llegó a decir Juan Pablo II a un grupo de periodistas: ”Yo sé que tendrá que llegar, pero espero que no sea durante mi pontificado”

23 de Octubre de 2009

6 comentarios • Trackback (0)

Comentarios:

Hola. He llegado a su blog por casualidad, buscando temas sobre el celibato. Conocí hace algún tiempo a la Iglesia Liberal católica (veterocatólicos) unidos a la Declaración de Ultrecht. Yo soy un ex-seminarista que he acabado saliendo por tantas y tantas contradicciones como hay hoy día en la Iglesia Romana. He encontrado una Iglesia que no impone el celibato a sus sacerdotes. Ahora me encuentro feliz de poder decidir por mí mismo si quiero casarme o no, para ejercer mi ministerio sacerdotal. Les animo a visitarnos y a aquellos que tengan dudas acerca de su propia vocación los animo a que se unan a nosotros.
http://es.groups.yahoo.com/group/iglesiaveterocatolica/
Que Dios les bendiga.

Comentario por ILC 21.07.10 @ 19:13

El obispo de tenerife disculpa los pederastas:
Ver video:
http://cristoesliberacion.blogspot.com/2010/04/el-gobierno-italiano-investiga-un.html

Comentario por casper 03.04.10 @ 09:31

Para saber por qué la Iglesia no suprime el celibato obligatorio hay que ver en la historia por qué lo estableció. Hubo razones prácticas y razones filosóficas. Las primeras: ayuda a los propietarios de la tierra para que no se dividiese entre varios herederos y, a cambio, captación de los segundones, ya han desaparecido en la economía de servicios, pero quedan las segundas, que fueron la filosofía estoico-platónico-esenia de que el sexo era impuro e indigno de un sacerdote. Para caer en la cuenta de qué forma esta filosofía invadió la Iglesia, basta con leer algunos Apócrifos, en los que vemos nada menos que a San Pedro, diciendo a las mujeres que dejen de cohabitar con sus maridos. El que tal superchería pudiese escribirse y figurar como lectura piadosa, da una idea de cómo esta idea estaba arraigada entre muchos greco-romanos convertidos al Cristianismo.

Comentario por Sota de Bastos 25.10.09 @ 21:20

La siguiente pregunta hacia atrás es de dónde vienen estas filosofías y la respuesta es que en Grecia y Roma no hay concepto de prójimo y que los esclavos son ganado, algo totalmente diferente del concepto del esclavo semita, que es un servidor doméstico y que a los 7 años tiene derecho a ser liberado (entre los judíos) y si es esclava tiene la opción de casarse con el amo, pero para eso hace falta que se admita la poligamia, lo que no existe en Grecia y Roma, precisamente para que los esclavos sigan siendo ganado. Obviamente no puede haber unas reglas de uso del sexo basadas en la caridad (inexistente) hacia un prójimo (inexistente), por lo que esas sociedades tienden al desenfreno sexual total y no se lo puede parar sino diciendo que el cuerpo y el sexo son impuros y que el matrimonio debe ser en la misma clase social y para tener hijos, remediando, de paso, la concupiscencia.

Comentario por Sota de Bastos 25.10.09 @ 21:18

Es natural que, apabullados por la superior cultura y civilización de Grecia y Roma, los cristianos que cayesen allí, tenían que asimilar como dogmas todas sus características y así fue: religión en dogmas (los axiomas de la geometría griega), moral en normas jurídicas, propiedad romana, Emperador absoluto y filosofía del sexo greco-romana. Ahora vemos que para admitir los sacerdotes casados hay que empezar por abjurar del estoicismo-platonismo-esenismo y reciclarse en psicología moderna, empezando por negar esa idiotez de que el matrimonio es para tener hijos y remediar la concupiscencia y caer en la cuenta que Dios empieza por decir que “No es bueno que el hombre esté solo”, o sea que el matrimonio es de entrada para el amor, que como sexo no tiene nada de sucio.

Comentario por Sota de Bastos 25.10.09 @ 21:16

¿Saben Vdes. lo que es hacer abjurar de toda esta serie de disparates a unos clérigos que han sido educados en ellos y que piensan que tienen todo el poder? ¿Se dan cuenta de lo que es hacerles reconocer que llevan desde el siglo X machacando y haciendo sufrir a millones de personas por unas filosofías equivocadas, que no vienen del Evangelio sino de las paganas Grecia y Roma? Por supuesto, y eso lo saben ellos y les disuade aún más, esto tendría un efecto dominó sobre todo el planteamiento del matrimonio y la moral sexual, que pasarían a ser una aplicación de la caridad, en vez de un tercer mandamiento, que han añadido a los dos en los que se resume toda la moral: amar a Dios y al prójimo. Muy arrinconados por la realidad social tienen que verse para hacer este cambio y lo malo es que no lo van a ver hasta que el daño hecho a la fe y a la Iglesia sea inconmensurable.

Comentario por Sota de Bastos 25.10.09 @ 21:14

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