30.09.08 @ 08:10:44. Archivado en Biblia
La tradición bíblica presenta a David como un joven pastor de ovejas oriundo de los campos de Belén. La misma tradición -con algo de tono legendario- otorga al personaje un asenso de popularidad ocasionado por sus primeros triunfos en diversos enfrentamientos contra los vecinos enemigos que constantemente se apoderaban de espacios de tierra. La leyenda del triunfo del joven de David frente al gran guerrero filisteo Goliat es el pretexto para situar al pastor de ovejas en la primera fila en la carrera hacia la sucesión del rey Saúl. La falta de precisión en este tipo de leyendas hace que aparezcan divergencias en una misma narración cuando es vista desde tradiciones diferentes. Así, por ejemplo, en 1Sam 17,4 se dice claramente que quien derrota al filisteo es el joven David, mientras que en 2Sam 21,19 se dice que quien vence a Goliat es un tal Elijanán, que también es originario de Belén.
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29.09.08 @ 08:09:45. Archivado en Biblia
El reinado de David es el modelo de monarquía en la historia de Israel. Una buena parte de la historia de la monarquía hebrea tiene en la figura de David su referente obligado. No se puede hablar de reino de Israel sin mencionar a David como el gran rey de Israel. Y no es porque el pueblo de Israel fuera ideológicamente monárquico sino, más bien, porque la figura de un rey como David era la de un personaje sobre el que confluían todo de tipo de poderes y éstos no sólo terrenales. El rey, además de ungido, era considerado, en cierto sentido, un mediador o intermediario de Dios.
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28.09.08 @ 08:06:37. Archivado en Biblia
Las historias de los patriarcas pertenecen a las tradiciones más antiguas de Israel. Si bien su redacción y composición literaria -discutidas en todo momento- son posteriores y de momentos muy distintos, las formulas de relatos, en forma de tradiciones, sagas, leyendas o generaciones (toledot) son muy difíciles de inventar o de crear sin un punto de referencia histórica. Los ciclos de los patriarcas de Israel estaban demasiado hundidos en la tradición de identidad del pueblo por lo que resulta casi imposible pensar que no hay un ápice de historicidad de tantos acontecimientos como se describen en los textos patriarcales.
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27.09.08 @ 08:04:58. Archivado en Biblia
Cuenta la tradición -y con ella los textos de la Biblia- que los israelitas estuvieron en Egipto unos cuatrocientos años. Tal vez de haber estado serían algunos menos. Es muy posible que el número además de una exageración tenga -como de costumbre en la literatura bíblica- una intencionalidad teológica y una finalidad enfática -la de dar importancia al tiempo de esclavitud-. En cualquier caso, de lo que se trata es de un espacio de tiempo lo suficientemente prolongado como para dar situar un cambio de actitudes y enmarcar un buen número de historias.
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26.09.08 @ 08:03:40. Archivado en Biblia
La historia es, por naturaleza, subjetiva. Siempre depende de quién la cuenta, de qué lado está, cuáles son sus intenciones y a qué conclusiones pretende llegar con sus interpretaciones de los acontecimientos.
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25.09.08 @ 10:57:07. Archivado en Biblia
 Abraham es el primer personaje bíblico con categoría histórica. Adán, Eva, Caín, Abel, Noé,... son personajes que pertenecen a los géneros literarios del mito, la leyenda y la misma tradición. Sin embargo Abraham, aún aceptando el carácter legendario de su figura, podemos considerar a la luz de criterios históricos, sin que por ello lo identifiquemos a ciencia cierta con una figura histórica. Con otras palabras, es muy probable que Abraham también forme parte de la creación literaria de los autores bíblicos, pero eso no impide que su figura -aunque legendaria- pueda ser analizada a la luz de los acontecimientos de la historia.
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24.09.08 @ 10:09:33. Archivado en Sobre el autor
 La Merced es una de las pocas Ordenes Religiosas marianas -en su amplio sentido-. Aquí consideramos a María como cofundadora, partícipe, impulsora, promotora, inspiradora, auspiciadora -¿sigo?-. Vamos que María, con el apellido de Merced, forma parte de la quintaesencia de la identidad mercedaria. No hay más que ver el título de la Orden o familia mercedaria para caer en la cuenta de lo que estoy diciendo.
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20.09.08 @ 08:39:45. Archivado en Otros escritos
No me dirá usted que el fruto de mi trabajo no se valora por la pepita o la nuez que tan apreciada para el comercio es, sea dulce o amarga. Usted lo sabe bien, la almendra dulce es de sabor agradable, la amarga es venenosa. A fin de cuentas en el pecado está la penitencia y de todas esas cosas usted entiende bastante más que yo que soy un simple árbol que, aunque simple, he sido y sigo siendo más apreciado que los demás, sobre todo en el momento en el que me revisto de alba rosada de flor y adopto el porte arbóreo más vistoso. Lo decía el viejo sabio al final de su obra al hablar del ocaso del hombre y acercarlo a usted y a todo lo que le rodea: Cuando también se tema a las alturas, y se llene de peligros el camino, y florezca el almendro, y la langosta sea una carga, y se pierda el apetito; porque el hombre va a su morada eterna, y rondarán por las calles quienes hacen duelo (Qoh 12,5).
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19.09.08 @ 08:38:30. Archivado en Otros escritos
¡Eran otros tiempos!, nosotros estábamos en nuestra tierra y ustedes también. Ahora parece que todos hemos sido desplazados y no sabemos hacia dónde debemos dirigirnos. Sin embargo, sepa mi señor, que los míos y yo no estamos descontentos de estar aquí. Al contrario, con el paso de los siglos -disculpe esta categoría temporal, impropia de mi naturaleza- nos hemos adaptado a estas tierras y ahora, cuando uno ya tiene una edad respetable se considera propio -autóctono, diría usted- de esta tierra. Y, lo que es más importante, no hemos perdido nuestra identidad porque seguimos siendo vigilantes de la frontera entre una tierra y otra, entre un país y otro. Nuestra larga vida nos permite procurar una visión de la historia -del tiempo, para entendernos- que contemplamos cada vez que llega la primavera desde la Peña de la Redonda, desde el Tumbo de la Caldera o desde la Torreta en la que nos encontramos.
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18.09.08 @ 08:37:14. Archivado en Otros escritos
 Pues sepa, mi señor, que soy un Vigilante, aunque ustedes me llaman "almendro", pertenezco a la familia de las rosáceas. No soy muy grande pero con la altura que tengo puedo, perfectamente, otear el horizonte y convertirme en uno de los mejores testigos de la historia. Mis antepasados vinieron de la Media Luna Fértil -Oriente Medio, lo llaman ahora- por eso a mi abuelo lo llamaron Shaqed que en hebreo significa "vigilante".
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17.09.08 @ 08:41:10. Archivado en Qumrán
El tercer texto del Documento de Damasco sigue ofreciéndonos algunos elementos importantes sobre la identidad del Libro de Hagy. En esta ocasión se repiten algunos de los signos que ya han aparecido en las alusiones anteriores y se incorporan otros nuevos como vemos en el texto:
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16.09.08 @ 08:28:28. Archivado en Qumrán
Nuevamente el Documento de Damasco nos ofrece una segunda alusión al Libro de Hagy. En esta ocasión la referencia la encontramos en la segunda parte del documento, en medio de la serie de prescripciones legales organizadas de forma temática. La alusión a la obra la tenemos casi al comienzo de la columna número trece en donde volvemos a encontrarnos con elementos ya habituales cada vez que se hace una referencia a la enigmática obra
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15.09.08 @ 08:21:50. Archivado en Qumrán
Recordemos que la primera alusión a la obra que encontramos en el Documento de Damasco fue descubierta también entre los fragmentos del mismo texto en la cueva cuatro. De esta manera podemos hablar de la presencia del mismo texto en dos lugares diferentes: el CD y 4Q.
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14.09.08 @ 08:17:17. Archivado en Qumrán
Si bien el significado del título del libro no ofrece más datos que la identidad o denominación de la obra, tenemos que dar un paso más hacia adelante a la luz del contexto de las referencias que los manuscritos nos aportan de este texto.
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13.09.08 @ 08:18:51. Archivado en Qumrán
La Regla de la Congregación (1QSa) es un apéndice de la Regla de la Comunidad (1QS, 4QSa-j, 5QS, 11QS). Se trata de un texto legal y normativo que se sitúa dentro de las corrientes y doctrinas escatológicas. Casi al inicio del documento encontramos la referencia al Libro de Hagy en las siguientes condiciones: 6 Vacat. Y esta es la regla para todos los ejércitos de la congregación, para todos los nacidos en Israel. Desde su juven[tud] 7 [lo edu]carán en el libro de Hagy, y de acuerdo con su edad le instruirán en los preceptos de la alianza, y re[cibirá] (1QSa 1,6-7).
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12.09.08 @ 08:14:04. Archivado en Qumrán
Deberíamos analizar todas las posibles etimologías de la fórmula constructa hebrea para intentar descubrir el verdadero sentido y significado del título de la obra. La fórmula constructa comienza con la declaración informativa de la identidad de la obra en cuestión. El término hebreo indica que nos encontramos ante un “libro”. Lo cual, si bien en Qumrán es una referencia obligada a la luz de la cantidad de obras en formato libro que se han encontrado, también es una garantía de identidad al otorgar a la obra la categoría y el formato de libro. De esta manera la obra adquiere identidad e independencia a la vez. La fórmula confirma la existencia de un libro al que se le denomina como Libro de Hagy.
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11.09.08 @ 23:26:52. Archivado en Ideal
La celebración del Milenio del Reino de Granada tendrá lugar en el año 2013. Faltan cinco años para hacer de la ciudad un referente internacional que conmemore lo que un día fue y dejó de ser a sabiendas de que muy pocos saben lo que en realidad hay que celebrar. Porque -seamos claros- con la celebración del Milenio lo que hacemos es ensalzar el comienzo de un reino histórico, cultural y religioso en donde el Islam se convirtió en punta de lanza del mundo musulmán. Un período, el nazarí, que hizo de Granada una de las ciudades más hermosas del mundo y un importante centro cultural.
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11.09.08 @ 08:08:20. Archivado en Qumrán
En literatura de Qumrán encontramos cuatro alusiones destacadas al Libro de Hagy. Tres de ellas aparecen de forma explícita y la cuarta como resultado de la reconstrucción un texto. El libro de la Regla de la Congregación (1QSa 1,7 [1Q28a 1,7]) es uno de los que hace una clara referencia a la obra: 6 Vacat. Y esta es la regla para todos los ejércitos de la congregación, para todos los nacidos en Israel. Desde su juven[tud] 7 [lo edu]carán en el libro de Hagy, y de acuerdo con su edad le instruirán en los preceptos de la alianza, y re[cibirá] (1QSa 1,6-7).
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10.09.08 @ 08:04:38. Archivado en Qumrán
Los manuscritos del Mar Muerto son -desde sus propios orígenes- misteriosos, originales y ciertamente curiosos lo cual ha llevado -desde su descubrimiento en 1947- al cúmulo de sensacionalismos que se han ido sucediendo en los últimos cincuenta años. El estado actual de la investigación deja poco lugar para la noticia infundada o el misterio de la sinrazón. Cada vez son menos los secretos que esconden estos documentos gracias, sobre todo, a los trabajos de investigación que se han venido realizando en las últimas décadas. Quedan, sin embargo, algunas dudas por resolver, determinadas cuestiones que parecieran no tener respuesta inmediata y datos todavía imprecisos que aclarar. No faltan, tampoco, las preguntas sin respuesta o las cuestiones pendientes de una investigación rigurosa.
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09.09.08 @ 11:58:44. Archivado en Biblia
XX Jornadas ABE: "Paradigmas de la ciencia bíblica a examen"
La Facultad de Teología de La Laguna (Tenerife) se ha convertido esta semana en la sede para la celebración de las XX Jornadas de la asociación Bíblica Española (ABE). El tema central de las jornadas tiene como título “Paradigmas de la ciencia bíblica a examen”.
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