El Evangelio de Judas. Cariot

14.08.08 @ 09:00:32. Archivado en Biblia

En una gran parte de las culturas antiguas los nombres propios, apodos y sobrenombres tenían un significado que definía a quien lo llevaba o hacía honor a él. En muchas ocasiones los nombres, sobrenombres o apodos hacían referencia a la identidad, origen o procedencia del personaje en cuestión. Pensemos, por ejemplo, en los datos que nos aportan algunos de los mismos personajes bíblicos: María Magdalena como una mujer originaria de Magdala, una población situada en la ribera del Lago de Galilea; Simón apodado el zelota, de alguna forma relacionado con el grupo político de los zelotas, también apodado el cananeo, probablemente para identificar su ligar de procedencia; Mateo el publicano, en donde se da cuenta de su condición social; José de Arimatea, una ciudad cercana a Emaús; Simón de Cirene, la población del norte de África...
El nombre de Judas aparece acompañado de un sobrenombre o apodo que lo identifica como Judas Iscariote o Judas el traidor, situado en el último lugar en las listas de los doce apóstoles (Mt 10,4; Mc 3,19; Lc 6,16). En el sobrenombre de Iscariote encontramos elementos que nos pueden ayudar a conocer algo más la personalidad de Judas o aportar luz sobre sus reacciones y formas de pensar. Iscariote es un apelativo que nos remite a su origen, al nombre de su familia o al lugar de procedencia. De su familia sabemos que era hijo de un tal Simón Iscariote del que nos habla el evangelista Juan: No os elegí yo a los doce? Y, sin embargo, uno de vosotros es un diablo. Se refería a Judas, hijo de Simón Iscariote. Porque Judas, precisamente uno de los doce, lo iba a entregar (Jn 6,70-71). Y aunque no sabemos quién era Simón Iscariote suponemos, a la luz de la alusión que se hace de él, que podría tratarse de un persona de una cierta relevancia social o, al menos, popular para el resto de la población.
La primera parte del sobrenombre Iscariote tiene su origen en el vocablo hebreo “ish” que significa hombre. La segunda parte del nombre nos remite a un pueblo llamado Cariot. Se trataba de una población situada a unos veinte kilómetros al sur de Hebrón, por tanto en el corazón de Judea y relativamente cerca de la ciudad de Jerusalén. Si unimos las dos etimologías del nombre podríamos traducirlo como “hombre de Cariot”. Esta información nos aportaría una serie de datos nuevos sobre la persona del discípulo traidor ya que de ser así tendríamos que reconocer que nos encontramos ante el único discípulo de los doce que siguieron a Jesús que no procede de la zona norte, de las tierras de Galilea.
No sabemos muy bien si Cariot era un pueblo, el nombre de una región o una zona geográfica reducida. De lo que no cabe duda es de que en el territorio de Judá había un lugar con este nombre. De Cariot se habla en el libro de Josué en la enumeración de las ciudades que componen la tribu de Judá: Cif, Telem, Balot, Jasor Jadatá, Cariot Jeron, es decir Jasor (Jos 15,25).
Más difícil de identificar son las descripciones que hacen el profeta Amós en una colección de oráculos contra las naciones en donde sitúa a Cariot en el territorio de Moab como una ciudad con grandes palacios (Am 2,2), o el profeta Jeremías que únicamente dice que Cariot era una población del territorio de Moab (Jer 48,24). El Cariot de estos dos profetas podría ser una ciudad del Antiguo Testamento desaparecida en tiempos de Jesús o de la que únicamente quedaba una pequeña parte de su población. Esto explicaría la identificación por parte de los evangelistas tanto de Judas como de su padre Simón como los hombres de Cariot. En cualquier caso la descripción de Josué sitúa el escenario en el territorio de Judá que bien podría identificarse con la población situada a unos veinte kilómetros de Hebrón.
No tenemos más información sobre Cariot que nos pueda ayudar a identificar con precisión el lugar del que Judas era originario. Baste, por tanto, el dato que confirmaría que Judas Iscariote sería en único discípulo del grupo de los doce que no provendría de las tierras de Galilea.

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