La profecía como género en Qumrán

05.08.08 @ 10:15:34. Archivado en Qumrán

Los dos primeros siglos antes de la era cristiana y el primero después de Cristo son momentos de gran desarrollo profético y creación literaria en el ambiente judío en torno al Templo de Jerusalén y para la literatura de las primitivas comunidades cristianas. El contexto generalizado de fecundidad creadora se pone de manifiesto en la gran cantidad de escritos de esta época.
El contexto de la profecía del Antiguo Testamento, que nos remite a la creación y redacción definitiva por parte del judaísmo de la época, de los últimos libros del Antiguo Testamento coincide con la época en que se traduce al griego el libro del Eclesiástico, se termina la redacción del libro de Judit, finaliza la composición de los tres libros de los Macabeos, así como la edición definitiva del libro de la Sabiduría. Paralelamente, el contexto literario y cultural se ve influenciado por la presencia determinante de las escuelas de los rabinos Hillel y Shamay. El momento intertestamentario es, sin duda, uno de los contextos de mayor fecundidad literaria para el Antiguo Testamento y, por tanto, para la literatura profética. Pero es, al mismo tiempo, el comienzo de la concepción canónica de los textos de la Biblia Hebrea. En esta época el judaísmo comienza a tomar conciencia de la clasificación de sus obras y a fijar un criterio para la canonicidad de sus escritos. De este contexto son los apócrifos Secretos de Henoc, el Libro de los Jubileos, el Testamento de los Doce Patriarcas, el Tercer libro de Esdras, los Salmos de Salomón, la Asunción de Moisés, entre otros.
Coincidiendo con la etapa final de la vida de los hombres de Qumrán hasta su desaparición, tenemos que señalar el contexto de los primeros escritos que aparecen con el nacimiento de la primitiva literatura cristiana entre la que destacamos las redacciones de las cartas a los Tesalonicenses, Gálatas, Corintios, Romanos... Y es, fundamentalmente, el momento de la puesta por escrito de los dichos proféticos y fuentes sobre Jesús que posteriormente dieron lugar a los evangelios. Podemos afirmar que los últimos escritos de Qumrán fueron contemporáneos de los primeros escritos neotestamentarios. El estudio pormenorizado de algunos textos de la literatura cristiana primitiva y los escritos qumránicos nos permiten establecer semejanzas e influencias entre ambos.

La atmósfera profética que se respira en la comunidad se manifiesta de manera explícita en el documento de la Regla de la Comunidad y su contexto en medio de toda la literatura de Qumrán. No todos los manuscritos encontrados en las cuevas en los alrededores de Kirbeth Qumrán eran igualmente considerados y tenían la misma importancia. La Regla de la Comunidad, uno de los textos proféticos más importantes para el grupo de Qumrán, ocupa un lugar de privilegio que determina la vida de aquellos hombres a lo largo de toda su presencia en el desierto a orillas del Mar Muerto. Esto hace que el contexto del documento dentro de toda la literatura de Qumrán sea objeto de todo tipo de modificaciones y evoluciones. Qumrán ve en la Regla su normativa de vida -es parte de la literatura legal- de manera que el documento legislativo está presente a lo largo de toda la existencia de la comunidad desde su fundación profética y emplazamiento en el desierto hasta la profecía de su desaparición. En el contexto de la literatura de Qumrán, la Regla de la Comunidad es centro no sólo de la vida social sino que se convierte en punto de referencia para otros escritos que la utilizan citándola, comentándola y corrigiéndola.

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