La Resurrección en el Serek y en el Milhamá de Qumrán

30.07.08 @ 08:13:08. Archivado en Qumrán

En la parte final del Serek (1QS) de Qumrán, en el himno litúrgico de la columna 11 leemos el siguiente texto: A quienes Dios ha escogido, se las ha dado como posesión eterna; hace que las hereden en el lote de los santos. El une su asamblea a los hijos de los cielos para (formar) el consejo de la comunidad y el fundamento de la casa de santidad, para ser una plantación eterna durante todos los tiempos futuros (1QS 11,7-8). El texto pertenece a una amplia serie de contraposiciones entre los hijos de la luz (miembros de la comunidad) y los hijos de las tinieblas (todos los que no pertenecen al grupo). En esta lista de contraposiciones se destaca el tema de la eternidad de los miembros de la comunidad primero por formar parte de la comunidad y segundo por ser herederos del mensaje de los antepasados que han recibido por la tradición. La misma idea aparece reflejada en el “Tratado de los Dos Espíritus” que está en el interior de la Regla de la Comunidad (1QS 3,13-4,26), así como en uno de los anexos al documento legal que es la La Regla de las Bendiciones (1QSb).
El documento de la Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas es un texto escatológico -así ha sido situado en la mayoría de las divisiones realizadas de toda la literatura de Qumrán-. Toda la obra está llena de alusiones y referencias a un tiempo final y a un momento extraordinario posterior en el que los Hijos de la Luz, vencedores de la contienda frente a los Hijos de las Tinieblas, gozarán de un tiempo y espacio de gracia preparado por Dios y anunciado al pueblo elegido a lo largo de las generaciones pasadas. La imagen del juicio divino es el marco que une el tiempo presente del escatológico. Un juicio que encontramos descrito en 1QM 14,4-5 y su paralelo 4Q491 8-10. En un fragmento del documento de la cueva 4 leemos las siguientes notas: [...] ha hecho maravillosamente cosas terribles [...] [... en la fuer]za de su potencia exaltan los justos y se alegran los santos [...] en justicia [...] estableció Israel desde siempre; su fidelidad y los misterios de su prudencia en [...] valor [...] y el consejo de los pobres para una congregación eterna (4Q491 11 I, 8-11). Estamos ante un texto de resonancias neotestamentarias que nos sitúa ante la perspectiva salvadora de Dios. Una salvación eterna vinculada, como hemos visto en textos anteriores, a la comunidad en su conjunto.

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