Jaime Vázquez Allegue
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Autoconciencia
07.05.08 @ 08:52:04. Archivado en Iglesia
El pensador alemán Karl Rahner fue uno de los pioneros, desde el mundo de la metafísica y la teología racional, en justificar el pensamiento actual a la luz del modelo de autociencia progresiva de determinadas personas que orientaron la historia del mundo moderno. 
La autociencia es la capacidad que uno tiene -debe de tener- de abstraerse de la realidad para pensar, desde su interior y de forma más egoísta que filantrópica, en sí mismo y su propio bien. La autoconciencia trata de descubrir el horizonte que uno mismo debe de abrir ante las expectativas que le rodean. Los caminos abiertos por la filosofía de Ortega aplicados a una creencia, a una opción de vida o a una simple decisión son, según el pensador alemán, lo que orienta el futuro de una persona y de una colectividad.
Si la conciencia es, en el uso moderno, la confluencia de los factores que determinan la experiencia moral, un amoral o inmoral será, en consecuencia, aquel que no tiene conciencia y, en último caso, que carece de autoconciencia. El caso es que por capacidad racional y finitud humana -que diría la filosofía personalista- nos obligan a hablar de evolución, desarrollo y madurez lo cual significa -en lenguaje de andar por casa- la progresión y el desarrollo de nuestra forma de pensar. Con otras palabras: vivimos sumergidos en un constante ir y venir de ideas y de pensamientos que condicionan nuestra forma de pensar y de ver la vida.
Y si la conciencia forma parte de ese proceso de crecimiento y madurez, la autoconciencia sería, pues, la capacidad de realizar una mirada introspectiva para conocernos y saber de qué pie cojeamos, en dónde tenemos las goteras. Y es que, a fin de cuentas, cada uno sabe dónde le aprieta el zapato. La autoconciencia es -siguiendo con la terminología ética- la referencia al sentido de lo bueno y de lo malo en unas elecciones, en unas decisiones -para que no se me malinterprete-. De esta forma la autoconciencia formaría parte de la capacidad de criticarse a uno mismo bajo la sinceridad que nos otorga el hecho de no engañarnos a nosotros mismos.
No es mal momento para ejercitar este capítulo de nuestra personalidad, para hacer autoconciencia de cada uno, ejercer esa capacidad de mirar hacia atrás -visión retrospectiva, lo llaman ahora- y reorientar muchas de las opciones y acciones empezadas. Se trata de hacer una valoración crítica y a la vez objetiva de un proyecto, un programa de gobierno, una acción de conjunto, para descubrir los valores positivos y también los negativos, de poner en marcha la conciencia del trabajo y del papel que cada uno está desarrollando. Sólo de esta manera la facultad mental autónoma nos permitirá ejercer nuestro papel de críticos desde la mayor imparcialidad a la que podemos aspirar -que no es mucha cuando se refiere a nosotros mismos-. En este momento, ante el proceso judicial de la autoconciencia, podremos ver la realidad de una manera más positiva y valorar el trabajo realizado con sinceridad. La dificultad -permanente en todos los tiempos de la historia- está en la incapacidad de poner en práctica el proceso de autoconciencia, de poder valorar las propias obras con objetividad. El problema está cuando no existe la capacidad de abstracción de la “con ciencia”, es decir, la “sin ciencia” o, lo que es más grave, la “incons ciencia” -que diría Camus cuando, cuestionado por el absurdo fundamental de la existencia, reconoció los valores de los humanos ante los desastres-.
Nos enfrentamos a una realidad que tiene a la conciencia como telón de fondo, y si a alguien el vocablo no le convence del todo que busque un sinónimo. Lo importante no es la forma sino el fondo, en la capacidad de autocrítica para valorar el trabajo que cada uno está haciendo o dejando de hacer aunque este trabajo sea de gobierno.
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