Jaime Vázquez Allegue
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M. Navarro, Para comprender el cuerpo de la mujer
24.04.08 @ 08:45:15. Archivado en Libros
M. Navarro (dir), Para comprender el cuerpo de la mujer. Una perspectiva bíblica y ética, Verbo Divino, Estella 1996, 222p.
María José Arana, Esperanza Bautista, Carmen Bernabé, Isabel Gómez Acebo, María José López, Mercedes Navarro y Xabier Pikaza se han sentado a escribir sobre la mujer en muchas ocasiones. Ahora, bajo la dirección de la mercedaria Mercedes Navarro, han unido sus reflexiones en una obra que se asoma al mercado de la editorial religiosa como un nuevo intento de eliminar muchos de los tabúes y sospechas que acusan a la teología femenina y feminista, que la ponen en el punto de mira del índice toda la reflexión seria sobre la mujer. La obra pone las bases para una antropología cristiana de la mujer que, si no me equivoco, no se ha hecho hasta ahora de forma seria. Temas como la simbología de lo femenino, la corporeidad, la tierra, la comunidad, la Sagrada Escritura, entran en relación unos con otros para elaborar la antropología teológica feminista. María José, Esperanza, Carmen, Isabel, María José, Mercedes y Xabier han estudiado el tema desde las I jornadas de Mujer y Teología que organizó la Asociación de Teólogas Españolas (ATE) en 1993. Una asociación de teólogas, por cierto, que cuenta entre sus miembros con destacados teólogos varones.
Alguien ha dicho que no hay una literatura para hombres y otra para mujeres, sino narradores hombres y mujeres. Yo diría que en teología las cosas no han sido exactamente así. Tradicionalmente ha habido una teología para hombres escrita por hombres. Más todavía, una teología escrita por curas y para los curas donde laicos y mujeres han brillado por su ausencia. Hoy, poco a poco, muy poco a poco, empezamos a hablar de una teología del laicado (recordemos Jalones para una teología del laicado), de la teología de la mujer, desde la mujer. Sí, claro, la Iglesia siempre ha tenido muy presente el papel de la mujer y de forma especial y en los últimos tiempos el papel de la mujer en la Iglesia. La cuestión está en el grado de objetividad del papel que se le ha dado y se le quiere dar. Me parece de primaria importancia el tema y así creo que opinan las autoras de la obra que tengo entre manos. El libro no está destinado únicamente a mujeres, casi me atrevería a decir que debería ser leído por los hombres de una manera especial. Supongo que tampoco tendría haber una teología para hombres y otra para mujeres como parece ser la opinión de muchos teólogos. Tengamos en cuenta que hasta ayer mismo la teología era únicamente para hombres, así que si hoy surgen reflexiones teológicas de mujeres o para mujeres, tienen todo el derecho, ¿o no?
Lamento que, por razones de espacio, no pueda hacer más que una simple presentación de esta obra, porque se merece todo un gran comentario detenido, capítulo por capítulo. Aunque la obra parece estar estructurada para dos volúmenes más, (una trilogía) un segundo volúmen más antropológico y uno tercero más teológico; en este primer volumen se abordan temas de vital importancia: 1) María José López Pérez, desde la antropología filosófica desarrolla el tema de la corporeidad de la mujer, haciendo un alto especial en la importancia de la sexualidad femenina como reduccionismo social propio de la cultura del consumo. 2) Xabier Pikaza como teóloga excepcional, desarrolla la figura de la mujer desde la historia de las religiones, los mitos y símbolos del sometimiento femenino, hasta la imagen de la mujer como diosa y su eco escriturístico. La presencia de Pikaza en medio de las teólogas es una demostración de que la reflexión teológica feminista no tiene que ser sólo para mujeres ni hecha sólo por mujeres. Una reflexión donde, por fin, se pone de manifiesto, como ocurría con la narrativa, que no debería haber una teología de hombres o de mujeres sino autores hombres o mujeres. 3) María José Arana se detiene en la simbología que rodea la corporeidad centrada en el útero, desde una perspectiva sociológica. 4) Isabel Gómez Acebo, una teóloga casada y madre de familia, aborda el tema de la corporeidad de la mujer y su relación con la tierra, la eco-teología feminista que tanto tiene que decir a la teología actual. 5) Mercedes Navarro Puerto, mercedaria, desde la psicología y la Sagrada Escritura escribe, quizás, el capítulo más importante de todos los que componen la obra. La necesidad de la corporeidad de la mujer como desarrollo de la personalidad, a la luz de un minucioso recorrido por el Antiguo y Nuevo Testamento. 6) Esperanza Bautista relaciona la corporeidad de la mujer desde el entorno paulino de las primeras comunidades cristianas. 7) Finalmente Carmen Bernabé analiza algunas obras actuales de relevancia sobre el tema cuerpo-mujer con un breve comentario iluminativo al respecto.
Una última palabra, la presentación de Mercedes Navarro habla de la corporeidad de la mujer como una moda, yo no diría tanto que está de moda reflexionar sobre la figura de la mujer. Con respecto al pasado, la reflexión estaría de moda, mejor, es una novedad, pero si miramos al futuro no debemos hablar de moda, las modas pasan, y la reflexión sobre la mujer, desde la mujer, no puede pasar, debe cuajar, establecerse y, sobre todo, reconocerse y aceptarse. Felicidades a las autoras por sus estudios, a la editorial por la publicación, la reflexión teológica eclesial debe enriquecerse con este tipo de trabajos y de eso todos salimos beneficiados, no me cabe la menor duda.
Jaime Vázquez.
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