Jaime Vázquez Allegue
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J. Ratzinger, P. Beauchamp, B. Costacurta, I. de la Potterie, K. Stock, A. Vanhoye, Escritura e Interpretación. Los fundamentos de la interpretación bíblica
17.03.08 @ 09:16:31. Archivado en Libros
J. Ratzinger, P. Beauchamp, B. Costacurta, I. de la Potterie, K. Stock, A. Vanhoye, Escritura e Interpretación. Los fundamentos de la interpretación bíblica, Ediciones Palabra, Madrid 2003, 204pp.
Pudiera parecer -a primera vista- que para las escasas doscientas páginas que tienen el libro hay, sin embargo, demasiados autores en su elaboración. Alguien dijo, sin embargo, que un buen artículo puede valer más que un libro que multiplica por centenas sus páginas. En este caso, el libro que tenemos entre manos, reúne una buena serie de artículos que bien podrían compararse y situarse -en el peor de los casos- al mismo nivel que los grandes manuales de la cuestión. Tal vez, la recopilación de estos artículos sea la demostración literaria de cómo determinados especialistas en una materia son, al mismo tiempo, los mejores pedagogos para transmitir una información precisa y a la vez preciosa. Y es que los autores o son o fueron maestros en el arte de la comunicación bíblica, de la transmisión de conceptos exegéticos, protagonistas de la teología bíblica de última hora. Ni que decir tiene que los nombres de los que forman esta obra son de la primera línea de la investigación bíblica y teológica católica: Paul Beauchamp, Bruna Costacurta, Ignace de la Potterie, Klemens Stock, Albert Vanhoye, todos precedidos por las palabras afortunadas y muy apropiadas del Cardenal Joseph Ratzinger, que ya dejó clara su atinada apuesta (seria, científica y rigurosa) por el mundo de los estudios bíblicos en la Iglesia. (Véase, como ejemplo, la introducción al documento de la Pontificia Comisión Bíblica que él mismo preside, La Interpretación de la Biblia en la Iglesia, Città del Vaticano 1993).
La obra ha sido preparada y prologada por Luis Sánchez Navarro y Carlos Granados. Dos jóvenes biblistas que se sitúan en el campo de un horizontes esperanzador y entusiasta del estudio de la Biblia en España. El primeros profesor de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología de San Dámaso, el segundo inmediato licenciado en Sagrada Escritura por el Bíblico de Roma. Desde estas líneas mi felicitación por haber cuidado con esmero y rigor la edición de esta obra.
Nos encontramos, por tanto, ante una obra capitular que reúne distintas voces autorizadas que interpelan al lector a entrar en el estudio de la Biblia con el entusiasmo que corresponde. El Cardenal Ratzinger inicia los estudios ofreciendo una visión general sistemática del método crítico bajo la sombra de su propia autocrítica. Se trata de una conferencia pronunciada en Nueva York en 1988 pero de permanente actualidad. Llama gratamente la atención, la fuerza que pone en las palabras el Cardenal en la necesidad de leer los textos bíblicos desde la propia crítica exegética y hermenéutica, y desde la misma crítica a la crítica -ésta última como método-. Tengo la impresión de que las páginas del Cardenal Ratzinger fueron, en su momento, un primer esbozo, apunte o diseño de la magnífica introducción al Documento de la Pontificia Comisión Bíblica de 1993 que, en buena medida, revolucionó el mundo de los estudios bíblicos actuales.
El Padre Ignace de la Potterie, recientemente fallecido, es uno de los biblistas católicos que representan la historia de la lectura e interpretación de la Biblia en la Iglesia de la segunda mitad del siglo XX. Su trabajo, titulado “Exégesis bíblica, ciencia de la fe” retoma una cuestión que ya había propuesto con acierto Romano Guardini en su momento y que presenta a la exégesis bíblica como la “ciencia de la fe”, como el referente científico de la reflexión teológica. En buena medida, la aportación de Ignace de la Potterie da un paso más hacia adelante hasta conducir al teólogo, biblista y exégeta en la figura que goza de la suficiente autoridad -al estilo ingeniero- como para fijar las bases sobre las que la teología construya toda su reflexión cristiana.
Paul Beauchamp es uno de los padres de la llamada “Teología Bíblica”, ese eslabón que une la frialdad científica de la exégesis bíblica con la reflexión de la teología. La Teología Bíblica fue la gran propuesta de Beauchamp que trabajó durante toda su vida por conectar las dos disciplinas a través de una necesidad recíproca. La exégesis necesita de la teología para tener sentido de la misma manera que la teología necesita de la exégesis para sustentarse como entidad que trasciende el mero humanismo cristiano.
Bruna Costacurta refleja el buen hacer de la exégesis actual. Su oferta para volver a leer el Antiguo Testamento nos recuerda a quienes trabajaron incansablemente por no descuidar la Biblia Hebrea en el mundo de la Teología Bíblica. Algo que pudo ser un riesgo en determinados momentos de la historia del estudio de la Biblia. Su relectura del Génesis es una apuesta novedosa pero, a la vez, reflexiva, objetiva y, en buena medida, sistemática sin prejuicios, como corresponde a la exégesis contemporánea.
Klemens Stock aporta su visión germana al estado actual de la investigación sobre la figura de Cristo en clave bíblica. La exégesis cristológica es, sin duda, la que más ha avanzado de todas las posibles lecturas o interpretaciones que se puedan hacer de distintos elementos constitutivos de la Escritura. Su visión es la de analizar la evolución de los estudios, situarse ante el momento actual y ofrecer una visión, algo profética, que apunta hacia un futuro lleno de aportaciones enriquecedoras sobre la cuestión cristológica desde su vertiente exegética. No olvidemos que si la cristología es el centro de la teología cristiana, la figura de Cristo es el centro de la exégesis cristiana.
Albert Vanhoye hace una valoración de las consecuencias de la constitución Dei Verbum y ofrece una visión muy optimista y esperanzadora de cara al futuro con las puertas que se están abriendo a completar una visión cada vez más enriquecedora del panorama exegético como misión eclesial y parte de la responsabilidad que comporta descubrir que la exégesis como la teología son pilares fundamentales sobre los que se asienta nuestra fe.
La primera vez que entré en la biblioteca del Pontificio Instituto Bíblico de Roma, al ver la cantidad de libros que sólo de Biblia se habían escrito, pensé que nada más podía quedar sin haber dicho que no estuviera ya escrito en aquellas obras. Pronto me daría cuenta de que la diferencia entre la literatura universal y la literatura bíblica como Palabra de Dios está, precisamente, en la capacidad de emana de los textos sagrados de ser constantemente interpretados y actualizados. Nunca se llegará a decir todo lo que de la Biblia puede ser dicho. Y, parafraseando al hagiógrafo, no cabrían en el mundo todos los libros que contaran las cosas que tuvieron que ver con Jesús.
En conclusión, me parece que la obra en colaboración Escritura e Interpretación es una estupenda ventana que nos asoma al estado actual en el que se encuentra el mundo de la exégesis y teología bíblica actual. Quienes colaboran en la obra son representantes de distintas visiones de la investigación, ofrecen sus puntos de vista y se sitúan bajo la perspectiva de un marco muy positivo que mira al futuro con ilusión y esperanza. La exégesis bíblica no es algo agotado. Escritura e Interpretación, Exégesis y Teología, son el patrimonio que la Iglesia pone en nuestras manos. Como en la parábola: de nosotros depende que las enterremos o escondamos por miedo a perderlas o que las trabajemos y saquemos fruto y beneficio que sirva para enriquecer nuestra fe y las de los cristianos. La obra que hemos presentado es un reto que nos propone la Iglesia. Sus colaboradores un modelo de compromiso.
Jaime Vázquez Allegue.
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Comentario por ALFONSO 23.03.08 @ 15:21
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