Jaime Vázquez Allegue
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S. Malka, Gesù riconsegnato agli Ebrei
25.02.08 @ 10:03:37. Archivado en Libros
S. Malka, Gesù riconsegnato agli Ebrei, Piemme, Casale Monferrato 2000, 243pp.
Dicen que forma parte del ecumenismo el diálogo con las otras religiones. El caso es que el diálogo entre judíos y cristianos no sólo debería considerarse ecumenismo sino también fraternidad con los hermanos mayores -en el caso de los cristianos con los judíos- y con los hermanos menores -en el caso de los judíos con los cristianos-. Salomón Malka, como su nombre y apellido ponen de manifiesto, es un judío afincado en Francia periodista, de reconocido prestigio en el ámbito de la información sobre Oriente Medio -yo sigo pensando que hay que llamarlo Oriente Próximo o Próximo Oriente- y un gran conocedor del pensamiento filosófico de Levinás, una figura del pensamiento sobre el que ha publicado numerosos y destacados ensayos.
Lo que nos ofrece la editorial italiana Piemme es un trabajo poco convencional para un periodista pero que goza del beneplácito de la buena información, el rigor científico y un tono nada sensacionalista, tan poco habitual en determinados sectores del periodismo internacional. La obra Gesù riconsegnato agli Ebrei es la traducción de la misma en francés que publicó Editions Albin Michel bajo el título: Jésus rendu aux siens. Estamos ante un trabajo interesante para el lector no especializado por su estilo periodístico, dinámico y ciertamente objetivo de un autor que, aunque judío por naturaleza, es capaz de asumir su condición y ver la figura de Jesús como la de un judío que removió las estructuras de su propia tradición y aportó a sus contemporáneos una esperanza que, ciertamente, nunca nadie había conseguido insuflar en el pensamiento religioso de cualquier cultura. J. Jeremías ya había hecho este tipo de relecturas de la figura de Jesús desde el ámbito judío y cada vez son más los hebreos que asumen la figura del Jesús histórico como una anticipación del Cristo de la fe. Con otras palabras, cada vez son más los judíos que aceptan con seriedad y un determinado tipo de veneración, la figura de Jesús. En la actualidad los mejores biblistas judíos -exégetas de la Biblia hebrea- se sitúan ante la figura de Jesús con respeto y seriedad y ante los escritos cristianos (Nuevo Testamento) con una actitud positiva y objetiva.
Salomón Malka, aunque periodista y no biblista es un ejemplo de lo que estoy diciendo y una demostración de cómo la actitud de los biblistas judíos comienza a extenderse a otros ámbitos de la sociedad como el periodismo y las ciencias de la información. La obra de Malka ofrece una síntesis del paso del judaísmo al cristianismo a través de la figura del Jesús histórico. Con un estilo más narrativo que especulativo, el autor convierte a Jesús de Nazaret en protagonista de una estrategia de cambio en el judaísmo de la época del Segundo Templo. La imagen de Jesús con las características de los rabinos y maestros de su tiempo llevan a confirmar la autoridad de sus palabras. Jesús fue condenado por el judaísmo de su época que lo situó ante un proceso nada claro y objetivo que llevaría a pensar al autor en la posibilidad de repetir aquel juicio. Las preguntas no pueden esperar más ¿sería condenado hoy Jesús nuevamente?, ¿fue necesario aquel proceso?, ¿cuáles fueron, en realidad, las acusaciones que lo llevaron a la muerte? Estas y otras muchas preguntas quedan abiertas en la obra de Malka con un buen sentido de la orientación escriturística y de la literatura midrásica posterior.
La obra de Malka no será ningún bestseller internacional porque no es esa la intencionalidad del autor, pero quedará como un bonito trabajo de diálogo entre judíos y cristianos de cara a un mayor y mejor acercamiento fraternal entre un pueblo que todavía en la actualidad sigue sufriendo las injusticias y discriminaciones de haber sido el pueblo elegido por Dios.
Jaime Vázquez Allegue
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