Jaime Vázquez Allegue
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E.M. Toniolo (ed.), L’Ermeneutica contemporanea e i testi Biblico-Mariologici
22.02.08 @ 08:57:12. Archivado en Libros
E.M. Toniolo (ed.), L’Ermeneutica contemporanea e i testi Biblico-Mariologici. Verifica e Proposte, Atti del XIII Simposio Internazionale Mariologico (Roma, 2-5 ottobre 2001), Pontificia Facoltà Teologica Marianum, Edizioni Marianum, Roma 2003, 536 pp.
Con un par de años de retraso salen a la luz las actas del XIII Simposio Mariológico Internacional que tuvo lugar en el Marianum de Roma la primera semana de octubre del 2001. A pesar del tiempo hoy podemos decir que la espera ha merecido la pena ya que a partir de ahora, los días del Simposio quedarán reflejados en estas actas y el contenido de su discurso al alcance de los que no pudimos participar del evento.
Las actas recogen el contenido de la práctica totalidad del Simposio. Una buena parte de lo que allí se dijo está contenido en las páginas de este volumen. Así, por ejemplo, las grandes conferencias del Simposio aparecen en la primera línea de la publicación. La obra comienza con la conferencia de Xabier Pikaza con el título: “Variedad de metodologías en la interpretación de los textos bíblico-mariológicos. Áreas geográficas y problemas actuales”, en donde el autor ofrece una visión retrospectiva del estudio de la mariología bíblica y presenta el estado actual de la investigación que podríamos situar dentro de una mariología bíblica. El segundo gran tratado es el de Giovanni Rizzi, con el título: “Riletture delle Scritture come un Vangelo: Interpretazioni mariologiche quali elementi costitutivi”, en donde el autor profundiza en el estudio de género evangélico como una novedad literaria y una de las aportaciones que enfatizan la originalidad de la literatura cristiana primitiva no sólo en su fondo sino, también, en su forma. La presentación de Rizzi analiza la práctica totalidad de la literatura neotestamentaria a través de los estilos, géneros, estructuras, y la compara con otras formas literarias contemporáneas o cercanas, como la literatura midrásica, la literatura rabínica, los manuscritos del Mar Muerto, la literatura que surge de la sinagona. Al final, a modo de conclusión, el autor ofrece una relectura de los textos mariológicos propiamente dichos que aparecen en la tradición neotestamentaria enmarcados en el evangelio de Mateo (Mt 1,1-17. 28-25; 2,1-12. 13-15. 19-23; 12,46-50; 13,53-58).
Brevemente John Kilgallen nos ofrece una lectura de los textos marianos del evangelio de Lucas en forma de perícopas (Lc 1,26-38. 46-55; 2,1-20. 22-38. 41-52; 8,19-21). Sigue el trabajo de Aristide M. Serra que nos presenta su interpretación a cerca de la relación entre Escritura y Tradición en textos mariológicos como el de Lc 2,35a en relación con el libro de los Salmos, el DeuteroIsaías, el segundo libro de los Macabeos, el libro de la Sabiduría y con la literatura judía contemporánea no canónica como los escritos de Filón de Alejandría, el Targum y el Midrash. De ahí pasa a las tradiciones griegas y latinas de los siglos II-XIV que aluden al texto lucano y termina con una conclusión que pone en evidencia la necesidad de establecer una óptima comunicación entre la Escritura y la Tradición como dos pilares sobre los que se edifica el entramado de nuestra fe.
Roland Meynet presenta brevemente la figura de María a la luz del capítulo ocho del evangelio de Lucas como una contribución a la retórica narrativa y como una forma de leer e interpretar la Biblia a través de la exégesis. Renato De Zan ofrece su visión sobre la contribución de la liturgia a la hermenéutica de los textos mariológicos. Mario M. Masini hace una lectura “según el Espíritu” de los textos bíblicos marianos desde distintas perspectivas metodológicas. Clodovis M. Boff ofrece su particular perspectiva de los textos sobre María desde una hermenéutica liberadora. De forma semejante hace Marinella Perroni con el acercamiento hermenéutico de la teología feminista a los textos bíblicos mariológicos. Mercedes Navarro Puerto nos presenta los textos bíblicos desde la psicología y Yann Redalié termina la obra haciendo una valoración de las repercusiones ecuménicas de los textos mariológicos de la Escritura.
Como se puede comprobar, por el contenido de los artículos que forman la obra, las aportaciones tienen un punto de partida común que es el documento de la Pontificia Comisión Bíblica “La interpretación de la Biblia en la Iglesia” (1993), una de las mayores aportaciones al mundo de la exégesis católica moderna que permite a biblistas y exégetas asomarse a la literatura sagrada desde diferentes perspectivas y puntos de vista por medio de métodos y acercamientos distintos.
Jaime Vázquez Allegue.
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