R. Riesner, Esseni e prima comunità cristiana a Gerusalemme

06.02.08 @ 09:14:33. Archivado en Qumrán, Libros

R. Riesner, Esseni e prima comunità cristiana a Gerusalemme. Nuove scoperte e fonti, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2001, 309 pp.

Este libro apareció en alemán en 1998 con el título Essener und Urgemeinde Neue Funde und Quellen (Brunnen Verlag Giesen). La edición italiana que publica la Librería Editrice Vaticana es una traducción de la obra alemana a la que el autor incorpora nuevos materiales como si fuera una segunda edición de la obra, la primera en alemán y la segunda en italiano. En ambos casos, es una acertada apuesta editorial que ojalá sirviera para muchas editoriales para difundir el contenido serio y riguroso de los manuscritos del Mar Muerto y su importancia de cara a los estudios del Nuevo Testamento, del judaísmo de la época del Segundo Templo, de los orígenes del cristianismo y del contexto social, político y religioso en el que vive Jesús. Tal vez todos estos datos (y otros más que me dejo en el tintero) sean razones que abruman al personal y eso hace que muchos considerados grandes exégetas, teólogo y demás pensadores del gremio se crean satisfechos con conocer cuatro o cinco principios generales sobre los manuscritos del Mar Muerto y desconozcan la riqueza y la gran aportación de esta documentación para el estudio de la Biblia y de la Teología cristiana.
Riesner elabora un recorrido por los manuscritos del Mar Muerto haciendo, de esta forma, una estupenda introducción a la literatura de Qumrán. Comienza presentando los rasgos de la comunidad esenia de Jerusalén. El grupo de esenios de los que habla Flavio Josefo y Filón de Alejandría. De ellos quedan restos en las alusiones a los esenios en las puertas de la ciudad santa, la “Puerta de los esenios” de la que todavía se habla en la actualidad para referirse a una de las puertas de la actual ciudad amurallada. Después habla de los orígenes esenios de muchos de los baños rituales y símbolos de purificación que obsesionaban al movimiento esenio. A continuación nos acerca a las primeras comunidades cristianas y sus posibles vínculos con el movimiento esenio, los escenarios comunes que se sitúan en la colina suroeste de Jerusalén y sitúan en ella escenarios como el de la última cena de Jesús con sus discípulos. El estudio de Riesner sigue con la presentación del barrio esenio de la ciudad santa coincidiendo con el nacimiento del cristianismo y las primeras comunidades cristianas. En este momento, el autor compara elementos de la tradición cristiana con restos de la comunidad esenia de Jerusalén, usos litúrgicos, textos organizativos y legales, tradiciones que se pueden poner en comparación, etc. El capítulo siguiente y final es el más interesante y si se me permite, importante, en este apartado final, el autor ofrece un análisis a la luz de los últimos estudios y descubrimientos. Así ofrece una doble perspectiva sobre el movimiento esenio y el grupo de Qumrán que se retira al desierto y elabora la mayor parte de la redacción de los llamados manuscritos del Mar Muerto. La vinculación entre los esenios de Qumrán y los esenios de Jerusalén, se me antoja la gran aportación de esta obra. El paso siguiente, discutible como todo lo que tiene que ver con este tipo de literatura extrabíblica, viene dado por la comparación que hace el autor entre la primera comunidad cristiana de Jerusalén y el barrio esenio que se sitúa en el monte del Templo de Jerusalén.
Nos encontramos ante un libro de divulgación pero capaz de abordar los temas candentes que pocos se atreven siquiera a sugerir. Una obra dispuesta a poner las bases para el diálogo y debate exegético y para poner sobre la mesa las aportaciones que ofrece la literatura de los manuscritos del Mar Muerto a los estudios bíblicos actuales. Sin duda la obra de Riesner es un acierto editorial como la mayoría de las publicaciones serias sobre los manuscritos del Mar Muerto.

Jaime Vázquez Allegue.

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