O. Cullmann, Cristología del Nuevo Testamento

29.01.08 @ 08:38:02. Archivado en Libros

O. Cullmann, Cristología del Nuevo Testamento, Ediciones Sígueme, Salamanca 1998, 455pp.

A mediados de este siglo que vamos a terminar, en concreto en el año 1957, el teólogo Oscar Cullmann sacó a la luz la que, con el tiempo, pasó a ser su obra más representativa: Die Christologie des Neuen Testaments. Cuarenta años después aparece en castellano -para que luego digan que no estamos al día en España-. Afortunadamente la editorial Sígueme para su colección "Biblioteca de estudios bíblicos" ha decidido traducir la obra en una magistral traducción del alemán realizada por Carlos Gattinoni y acompañarla con una magnífica introducción de medio centenar de páginas que ha preparado nuestro mercedario Xabier Pikaza. Como resultado la Cristología del Nuevo Testamento de Oscar Cullmann está, por fin, al alcance de nuestra mano. El, todavía vivo y casi centenario, Cullmann es uno de los más grandes especialistas en teología bíblica que ha dado nuestro siglo al mundo de la exégesis, la teología y el estudio de los textos escriturísticos. Su trabajo confirma que el mundo reformado como es el de Cullmann ha estado por delante de nosotros los católicos hasta que se celebró el Concilio Vaticano II. Esta obra, escrita desde el pensamiento protestante, en un marco de profundo respeto al judaísmo y en claro diálogo con la teología católica postconciliar es una de las obras ecuménicas por excelencia.
La obra, presentada como un texto con un cargado carácter escolar es en realidad, un manual de cristología neotestamentaria como no lo teníamos en nuestro idioma. En diálogo con todas las interpretaciones teológicas, Cullmann nos acerca a una imagen de Jesús que se aleja del personalismo individualista filosófico de la autoconciencia personal y, al mismo tiempo, nos presenta una nueva reflexión sobre Jesús desde su cristología de las esencias -naturalezas- en un momento en el que en el mundo de la Biblia dominaba el movimiento historicista del estudio histórico crítico. De esta forma el manual de cristología de Cullmann refleja las distintas corrientes enfrentadas de una cristología de mitad de siglo que sigue estando de actualidad a pesar del paso de los años. Dividida en cuatro grandes capítulos, Cullmann nos presenta los títulos cristológicos relativos a la obra terrena de Jesús a la luz de las imágenes neotestamentarias del Jesús profeta, del Jesús siervo sufriente y del Jesús sumo sacerdote (capítulo I). En un segundo momento los títulos cristológicos relativos a la obra futura de Jesús a la luz de las imágenes de Jesús como Mesías y de Jesús como Hijo del hombre (capítulo II). A continuación los títulos cristológicos relativos a la obra presente de Jesús a la luz de las imágenes neotestamentarias del Jesús Señor y del Jesús Salvador (capítulo III). Finalmente los títulos cristológicos relativos a la preexistencia de Jesús a la luz de las imágenes neotestamentarias del Jesús como Logos, de Jesús como Hijo de Dios y de Jesús como el llamado Dios (capítulo IV).
La obra de Cullmann es, en definitiva, fundamental para el campo de cualquier cristología objetiva de nuestros días; es, al mismo tiempo, uno de los pilares sobre los que se edifica la reflexión cristológica actual. Por todo esto esta obra no podía dejar de ser traducida y publicada, aunque más vale tarde que nunca, seguramente ésta es una de esas obras que debían haber sido traducidas hace varias décadas pero por unas cosas u otras han ido pasando los años hasta hoy. Afortunadamente ya está entre nosotros. Desde estas líneas queremos agradecer a la editorial Sígueme la decisión -seguramente no fácil- de traducir la obra y publicarla y a Pikaza de presentarla a modo de anotaciones, actualizaciones y, sobre todo, una magnífica introducción que ayuda a comprender la obra.

Jaime Vázquez Allegue

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