31.12.08 @ 08:46:00. Archivado en Israel
 Intelectuales israelíes no ven soluciones rápidas al conflicto en Gaza y coinciden en que la incursión militar “no beneficia ni a hebreos ni a palestinos” (Itón Gadol)
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30.12.08 @ 15:00:07. Archivado en Israel
 Por su interés, reproducimos el artículo de Hermann Tertsch publicado ayer en el diario ABC.
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29.12.08 @ 10:07:30. Archivado en Judaísmo
 Los ocho días que dura la fiesta de la Janucá de este año han llegado a su fin (22 al 29 de diciembre / 25 de kislev al 2 de tevet). La fiesta de las luces recuerda la purificación del Templo de Jerusalén el año 165 a.E.C., después de la victoria de los Macabeos sobre los griegos. La fiesta que fuera de Jersualén dura ocho días (siete en Israel) ha ido encendiendo una vela de la januquiya durante estos días para reflejar el resplandor de la luz de Dios que nos ilumina a todos. Hasta la fiesta del año próximo. ¡Jag Janucá saméaj!
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28.12.08 @ 22:35:58. Archivado en Israel
 El embajador de Israel en España, Raphael Schutz, negó que el ataque militar contra el grupo extremista islámico Hamás, en la Franja de Gaza, haya sido "desproporcionado" afirmando que se trata de una acción en "defensa propia" y con el "único objetivo" de restablecer la normalidad y la seguridad en la zona.
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28.12.08 @ 09:42:18. Archivado en Cine Judío
 La pasada semana, el director judeo-argentino Daniel Burman fue galardonado en el Festival de Cine Judío de Jerusalén por su trayectoria profesional y su dedicación al sétimo arte. El acto contó con la proyección de la última película del realizador ''El Nido Vacío'', rodada en parte en Israel.
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27.12.08 @ 10:03:20. Archivado en Libros
 Lo cuenta MARIO MUCHNIK en "Tribuna": La literatura del último premio Nobel de la Paz, Elie Wiesel, ha quedado oscurecida por el significado del galardón que le fue concedido el pasado 14 de octubre en Oslo. Su editor español cuenta aquí algunos de los detalles de la presencia humana y literaria de Wiesel a partir de una anécdota en la que se mezclaron el premio Nobel, su editor y la escritora norteamericana Susan Sontag.
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26.12.08 @ 09:45:39. Archivado en Antisemitismo
 La Universidad Hebrea de Jerusalén inicia una acción judicial por el uso de una imagen de Albert Einstein. La institución universitaria es la heredera de los derechos de propiedad intelectual del físico.
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25.12.08 @ 10:57:18. Archivado en Judaísmo
A partir del primero de enero próximo un tribunal laico de Jerusalén será el órgano superior que reemplazará al rabinato central en el tema de conversiones al judaísmo.
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24.12.08 @ 19:52:29. Archivado en Judaísmo
 El Teatro Monumental de Madrid fue el escenario en el que el oratorio de Händel "Judas Macabeo", fue interpretado este pasado lunes por la Capilla Real de Madrid, un conjunto instrumental y vocal fundado hace casi dos décadas por Óscar Gershensohn y dedicado a difundir la música antigua con instrumentos de época.
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El "Institut de Música Jueva" de Barcelona organizó ayer tarde el concierto con motivo de la celebración de la víspera de la fiesta de la Janucá (fiesta de las luces) en el auditorio Orfeó Gracienc de la capital catalana. El acto contó con la presencia de Judith Cohen, cantante y etnomusicóloga canadiense, una de las mejores conocedoras de la música medieval y sefardí judeoespañola. Junto a Judith actuó su hija Tamar Ilana Cohen Adams y el músico William Cooley.
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22.12.08 @ 16:45:38. Archivado en Judaísmo
Las calles de Madrid se van a convertir en la manifestación visible de la fiesta judía de la Janucá o fiesta de las luces. Es la primera vez que el Ayuntamiento madrileño, la Federación de Comunidades Judías de España, Casa Sefarad y la Comunidad Judía de Madrid consiguen llevar la celebración a las calles de la ciudad. Por eso, los organizadores invitan a los madrileños a acercarse a última hora de esta tarde a la plaza de Olavide, a participar del encendido de la Januquilla que se situará en medio de la plaza. Además se regalarán las peonzas típicas de la fiesta y se repartirán buñuelos (sufganiot) mientras se podrán escuchar y bailar danzas rikudim.
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21.12.08 @ 10:27:17. Archivado en Sefarad
Hasta el 31 de diciembre se puede ver en el Museo de "Historia de los Judíos" de Girona (c/ Força, 8) una estupenda exposición de instrumentos musicales de Eduardo Paniagua, titulada “Música y Vida”. La colección de instrumentos musicales refleja la ópca medieval en la que judíos, cristianos y musulmanes convivían en los distintos territorios de la Península. La exposición cuenta con instrumentos antiguos que sitúan a la música en el centro de las manifestaciones culturales del momento en el que los judíos de la época eran verdaderos creadores y compositores musicales.
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20.12.08 @ 16:51:01. Archivado en Judaísmo
El pasado miércoles, la Editorial Gadir y Casa Sefarad presentaron la reedición del libro "La historia" de la escritora judía-italiana Elsa Morante. El acto tuvo lugar en la sala del Instituto Italiano de Cultura de Madrid (Palacio de Abrantes, c/ Mayor, 86)y contó con la presencia de Flavia Cartoni (profesora de la Universidad de Castilla La Mancha), Elisa Martínez (profesora de la Universidad Complutense) y la crítica literaria Mercedes Monmany.
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19.12.08 @ 18:41:28. Archivado en Cine Judío
Para los amantes del séptimo arte, hoy recomendamos la película "El payaso y el Fuhrer" (España, 93 min., 2007), dirigida por Eduard Cortés. La película tuvo muy buena crítica en el 6º Festival Internacional de Cine Judío que se celebró en el Hoyts General Cinema del Abasto Shopping (Buenos Aires).
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18.12.08 @ 07:42:10. Archivado en Judaísmo
Dentro del ciclo de conferencias sobre filósofos judíos organizado por la Fundación Baruch Spinoza ayer tuvo lugar una conferencia sobre la figura de “Emmanuel Lévinas”, a cargo de Josep M. Esquirol, profesor de filosofía de la Universidad de Barcelona.
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17.12.08 @ 17:00:28. Archivado en Biblia
Esta tarde, la doctora en Historia del Arte, Cindy Mack, profesora de la Universidad de Boston (sede de Madrid) impartirá una conferencia en el Museo Arqueológico de Murcia con el título: "Los manuscritos hebreos iluminados. Imágenes del judaísmo". El acto, ha sido organizado por la Fundación Sefarad Beitenu y la Dirección General de Promoción Cultural de la Región de Murcia.
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16.12.08 @ 16:59:37. Archivado en Judaísmo
Con el título "El tiempo de los sabores", Casa Sefarad organiza un curso de cocina sefardí de la mano de Mercedes Chocrón. El taller de cocina unirá los sabores de oriente con los tradicionales sefardíes que se han conservado a través del paso de las generaciones. El curso tendrá lugar mañana y pasado mañana en el Centro Cultural Nicolás Salmerón (Mantuano, 51) de Madrid.
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16.12.08 @ 06:00:46. Archivado en Cine Judío
 La película "Waltz with Bashir" del director israelí Ari Folman, ha sido elegida para formar parte de las películas candidatas a la "Mejor Película Extranjera" de los premios Globos de Oro.
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15.12.08 @ 21:51:18. Archivado en Israel
 El novelista y periodista israelí Amos Oz recibió el pasado fin de semana el prestigioso Premio "Heinrich-Heine" de Literatura por su creatividad literaria, sensibilidad política y compromiso humano. Durante la recepción del galardón, Oz destacó los valores europeos y la cultura occidental como puerta para alcanzar el diálogo entre las culturas y tradiciones del mundo.
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15.12.08 @ 19:10:10. Archivado en Sobre el autor
Un informe de la prensa británica asegura que Obama tiene un plan de paz que beneficiaría tanto a Israel como a la Autoridad Palestina.
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15.12.08 @ 16:51:49. Archivado en Cine Judío
Esta tarde, Casa Sefarad ha organizado en el Círculo de Bellas Artes de Madrid un ciclo de cine judío dedicado al cine que viene de Jerusalén. En esta ocasión dedicada a la Escuela Ma’aleh de Jerusalén.
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14.12.08 @ 10:22:59. Archivado en Biblia
Un grupo de arqueólogos israelíes de la fundación Stone, hallaron restos de una ciudad de la época del Rey David.
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13.12.08 @ 23:22:14. Archivado en Israel
Una empresa de seguridad israelí ha sido contratada por cuatro millones de dólares para proveer la equipación y el sistema tecnológico que garantice la seguridad en el Vaticano.
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12.12.08 @ 18:41:08. Archivado en Israel
La empesa israelí EWA ha diseñado un sistema para extraer y limpiar el agua del aire usando poca energía en el proceso.
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11.12.08 @ 22:07:23. Archivado en Sefarad
 Ayer por la tarde, el investigador y escritor Uriel Macías, pronunció una conferencia en el Museo de Bellas Artes de Murcia con el título "Entre la venida y el retorno: los judíos en la España contemporánea". La conferencia formó parte de los actos organizados por el ciclo Orot que realiza la Fundación Sefarad Beitenu con el patrocinio de la Consejería de Cultura de Murcia.
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11.12.08 @ 19:39:05. Archivado en Biblia
Ayer tarde, en el Centro de Estudios Judeo-Cristianos, el profesor del Departamento de Hebreo de la Universidad Complutense de Madrid, Julio Trebolle pronunció una conferencia sobre "Levítico y Números: visión judía". La conferencia formaba parte del curso titulado "Judíos y cristianos leemos la Biblia" que el Centro imparte todos los miércoles.
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10.12.08 @ 16:28:35. Archivado en Judaísmo
El pasado día 9, en la sede del Centro Cultural Conde Duque de Madrid y organizado por Casa Sefarad tuvo lugar una jornada titulada "Música y universo, Mendelssohn y Einstein" en donde se dieron cita especialistas de los dos judíos inmortales,Felix Mendelssohn y Albert Einstein.
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09.12.08 @ 22:56:57. Archivado en Qumrán
Nos llega la noticia del fallecimiento del profesor Joseph M. Baumgarten, especialista en la literatura hebrea de los manuscritos del Mar Muerto, del judaísmo del Segundo Templo y de los orígenes del cristianismo y autor de más de una veintena de libros especialidos en los manuscritos del Mar Muerto.
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08.12.08 @ 10:26:14. Archivado en Judaísmo
La fascinación por la Biblia y por las tradiciones religiosas que sintió el pintor Marc Chagall quedan reflejadas en la exposición que inauguró el Museo de Arte Bíblico (MOBIA) de Nueva York.
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07.12.08 @ 08:23:37. Archivado en Sefarad
Hoy domingo (7 de diciembre / 10 de kislev) la asociación Urban Cultours organiza un paseo por el Call de Barcelona con motivo del Año Europeo del diálogo intercultural.
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06.12.08 @ 20:51:17. Archivado en Sefarad
"Málaga Ritual 2008" fue el título de las jornadas que concluyeron ayer en la "Sala de Turismo Andaluz" de Málaga. La cantante Rosa Zaragoza interpretó una colección de "Canciones Sefardíes" junto a Eduard Iniesta y Gustavo Them. Rosa Zaragoza lleva varias décadas recuperando canciones judeo-catalanas. Ha actuado en escenarios de Israel, Nueva York y Europa. El recital de ayer contó con las cinco únicas canciones de bodas de los judíos catalanes que se conservan, auténticas reliquias literarias con textos de los siglos XIV y XV adaptadas a melodías de canciones tradicionales sefardíes.
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06.12.08 @ 10:32:43. Archivado en Sefarad
El pasado miércoles 3 de diciembre, la Fundación Garrigues de Madrid fue el lugar en donde el congresista norteamericano Steve Cohen pronunció una conferencia sobre "Barak Obama, Israel y las minorías en Estados Unidos". El acto contó con la presencia de Bernardino León, Secretario General de Presidencia del Gobierno y con miembros destacados de la Fundación Garrigues, Infomedio y Casa Sefarad, organizadores de la conferencia.
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05.12.08 @ 19:49:46. Archivado en Biblia
Ayer, la escritora Esther Bendahan pronunció una conferencia sobre la "Reina Esther" en el Museo de Bellas Artes de Murcia. La escritora Esther Bendahan nació en Tetuán (Marruecos) en el seno de una familia judeoespañola, estudió Psicología y Filología francesa en Madrid y en la actualidad es directora del programa de televisión “Shalom” (La 2, de Televisión Española) y DirectoraJefe de Programación de Casa Sefarad-Israel.
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05.12.08 @ 19:00:32. Archivado en Judaísmo
Ayer concluyó el seminario sobre la Torá: "Cómo Dios conduce el mundo. Para entender lo que nos sucede y lo que ocurre a nuestro alrededor", impartido por el rabino Daniel ben Itzjak.
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05.12.08 @ 16:12:14. Archivado en Libros
El salón de actos de "Ámbito Cultural" de El Corte Inglés de Málaga fue el escenario ayer de la presentación de la novela del periodista Jesús Bastante. El acto contó con la presencia del escritor y preiodista especializado en información religiosa y del también periodista y Defensor del Ciudadano de Granada, Melchor Saiz-Pardo quien elogió el estilo narrativo de la novela y el marco histórico de su desarrollo. Tras la presentación tuvo lugar un amplio debate entre el novelista y el público asistente al al acto.
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04.12.08 @ 18:51:20. Archivado en Israel
El artista israelí Yaacov Agam presenta su obra "Fiat Lux" en el marco la tercera edición Bienal de Arte Contemporáneo de Sevilla que se podrá visitar hasta 11 de enero de 2009 en el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo (Monasterio de la Cartuja de Santa María de Las Cuevas, Sevilla).
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03.12.08 @ 16:01:47. Archivado en Cine Judío
"La cuestión humana" (La question humaine, 2007) es la última película del francés Nicolas Klotz.
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02.12.08 @ 18:35:41. Archivado en Cine Judío
Dirigida por Diego Musiak, "Cartas para Jenny" es una película rodada en Buenos Aires, Barcelona e Israel que se estrenó el pasado 21 de noviembre.
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01.12.08 @ 18:21:04. Archivado en Sefarad
Ayer finalizó la exposición de los artistas judíos Howard Chaykin y Miriam Katín en Expocómic que se celebró en el Pabellón de Convenciones del Recinto Ferial de la Casa De Campo.
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30.11.08 @ 09:12:13. Archivado en Judaísmo
El millonario judío Bronfman considera que el sistema de conversión al judaísmo debería ser más ágil y el judaísmo más abierto.
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29.11.08 @ 09:15:21. Archivado en Israel
Después de ocho años de estudios e investigaciones, un equipo de médicos del "Hospital Carmelo" de Haifa (Israel) anunció el pasado domingo el descubrimiento de la forma de que el propio organismo produzca nuevos vasos sanguíneos.
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28.11.08 @ 20:05:55. Archivado en Israel
Ayer, el grupo israelí Mayumaná estrenó en el Teatro Apolo de Madrid su obra ‘Momentum’.
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28.11.08 @ 16:50:23. Archivado en Israel
El Papa Benedicto XVI visitará Israel en mayo de 2009, aceptando la invitación del Presidente Shimón Peres. El anuncio llega en un contexto de pequeñas tensiones entre la Iglesia Católica y el pueblo judío, sobre todo por la propuesta de canonización del Papa Pio XII.
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27.11.08 @ 16:46:43. Archivado en Sefarad
En la tarde de ayer, el profesor Abraham Haim impartió una conferencia sobre "Las huellas del judaísmo en el Quijote" en la Entesa Judeo-Cristiana de Cataluña con sede en la Facultad de Teología de Barcelona. Haim es doctor en Historia por la Universidad Hebrea de Tel Aviv, y uno de los mejores hispanistas actuales de Israel.
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Organizado por la Comunidad Judía de Madrid y la colaboración de la Consejería de Inmigración y Cooperación de la Comunidad de Madrid, Federación de Comunidades Judías de España, Casa Sefarad-Israel y el Círculo de Bellas Artes, se celebró el Seminario “Viejos odios, nuevos debates” un seminario sobre el Antisemitismo que comenzó ayer y concluirá esta tarde en el Círculo de Bellas Artes.
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26.11.08 @ 18:28:18. Archivado en Sefarad
Organizado por la Cámara de Comercio Hispano-Israelí, Icex, la Cámara de Madrid, el Ceim, Promomadrid y la Casa Sefarad se celebró ayer en Madrid la primera Jornada ´Mercado Kosher Internacional, obtención del certificado Kosher para productos cosméticos, textiles y alimentarios´.
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25.11.08 @ 17:26:07. Archivado en Judaísmo
En torno a la paz y la reconciliación entre palestinos e israelíes es el tema de encuentro que tuvo lugar en el día de hoy en la sala Clara Campoamor en el Congreso de los Diputados de Madrid.
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24.11.08 @ 20:12:36. Archivado en Antisemitismo
La historia del mundo judío comporta, como un reverso ominoso, una larga tradición antisemita. Más allá de una injusticia secular nos encontramos con una lacra intolerable en el tiempo de las democracias y de la consolidación de los derechos humanos. El desprecio al otro, la aversión al diferente, bosquejan el recodo más perverso de la condición humana.
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24.11.08 @ 16:11:17. Archivado en Antisemitismo
EFE. Ocho jóvenes judíos israelíes han sido condenados a entre uno y siete años de cárcel por pertenecer a un grupo neonazi y atacar brutalmente a drogadictos, homosexuales, inmigrantes y a judíos religiosos tocados con la tradicional kipá.
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23.11.08 @ 18:19:26. Archivado en Sefarad
Esta mañana comenzó la visita guiada al Montjuïc judío en donde se encuentra un antiguo cementerio judío anterior al siglo X y que fue utilizado hasta finales del siglo XIV.
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23.11.08 @ 09:08:08. Archivado en Israel
Un grupo de científicos israelíes han descubierto una proteína que permite resistir y superar los efectos de la quimioterapia.
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22.11.08 @ 20:21:33. Archivado en Cine Judío
Ayer por la tarde, en Córdoba, la Filmoteca de Andalucía proyectó la "opera prima" del director judío Danny Saadia, patrocinada por Casa Sefarad.
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21.11.08 @ 22:22:14. Archivado en Israel
La Ministra de Asuntos Exteriores de Israel y líder del partido Kadima, Tzipi Livni, afirmó ayer en un discurso pronunciado ante la Asamblea General de Comunidades Judías Unidas (UJC) que "Israel es mucho más que un país religioso".
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21.11.08 @ 17:40:42. Archivado en Israel
Ayer por la tarde, la ciudad de Jerusalén volvió a ser sede del festival internacional "Días del laúd". La novena edición del festival convirtió a la ciudad santa en la sede mundial del intrumento de cuerda durante las dos semanas que durará el festival.
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20.11.08 @ 17:03:59. Archivado en Judaísmo
"El judaísmo de Jesús" es el último libro del argentino Mario Sabán que se presentó ayer por la tarde en el Espacio Ronda (Ronda de Segovia) de Madrid organizado por la Federación para la Paz Universal y Tarbut Sefarad.
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19.11.08 @ 18:39:17. Archivado en Holocausto
Esta noche, en el Nuevo Teatro de Londres, se estrena la obra musical "Imagine This" del director y dramaturgo británico Tim Sheader. El argumento de la obra se sitúa en Varsovia, en 1942, en pleno dominio nazi.
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18.11.08 @ 16:36:18. Archivado en Antisemitismo
La pasada noche, unos desconocidos profanaron los cementerios judíos en las ciudades de Gotha y Erfurt situadas al este de Alemania.
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17.11.08 @ 06:43:46. Archivado en Sefarad
“Cantigas de Sefarad” es un grupo aragonés de música sefardí cuyo repertorio abarca los diversos estilos de la música judeoespañola que durante siglos ha sido conservada y transmitida de generación en generación por el pueblo sefardí.
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16.11.08 @ 19:41:27. Archivado en Israel
Me escribe José para advertir que el nuevo partido que se presentó el otro día en Tel Aviv no es, en realidad, un nuevo partido sino una refundación del Meretz. José sitúa el nuevo grupo "algo así, con enormes distancias, a la Izquierda Unida de aquí, o quizá mejor, a una izquierda del PSOE, centrado en la búsqueda de la paz, aún que sea ignorando en buena medida la realidad existente (su antigua pasión por la sinceridad de Arafat, y el desengaño posterior), y en el elemento social, muy necesario por otro lado.
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15.11.08 @ 08:10:07. Archivado en Israel
La noticia llegaba a los medios de comunicación ayer viernes unos minutos antes de comenzar el Shabat. El escritor Amos Oz y el expresidente del Parlamento israelí Abraham Burg en un rueda de prensa que tuvo lugar la pasada noche en Tel Aviv anunciaron el nacimiento de un nuevo partido político de cara a las próximas elecciones generales en Israel.
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14.11.08 @ 16:55:56. Archivado en Sefarad
La AEPJ (Asociación Europea para la Preservación del Patrimonio Judío en Europa), celebró la pasada semana una jornada de trabajo en Oviedo para analizar el programa “Jornada Europea de la Cultura Judía”, con el objetivo de mejorarlo y consolidarlo en vísperas de su X aniversario y en el marco de las jornadas patrimoniales que hoy son una realidad en Europa.
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13.11.08 @ 21:01:42. Archivado en Judaísmo
El "ladino", idioma judeoespañol, ha sido objeto de análisis durante estos días por especialistas reunidos en La Rioja en donde se celebraron las VI Jornadas Sefardíes. Según los estudiosos, el ladino lejos de desaparecer está retomando vuelo y cada vez es más utlizado por judíos de habla hispana.
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12.11.08 @ 16:42:57. Archivado en Holocausto
El título de "Justo entre las Naciones" lo otorga el Yad Vashem (Israel) una vez al año. Es como el premio Nobel o el Príncipe de Asturias. El título, tomado del Libro de Isaías (Is 56,5), pretende reconocer y distinguir a una persona o institución por su comportamiento positivo durante el Holocausto Nazi de la Segunda Guerra Mundial.
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11.11.08 @ 05:25:51. Archivado en Holocausto
 
Una resolución judicial determina que sea la Fiscalía de Munich la que asuma la responsabilidad de investigar a Iván John Demjanjuk, en la actualidad con 88 años de edad, considerado uno de los últimos criminales de guerra nazi que todavía están vivos. Demjanjuk, conocido como Iván el Terrible, se cree que fue uno de los guardianes del campo de exterminio de Treblinka y está acusado de ser uno de los responsables de la muerte en 1943 de veintinueve mil judíos en el campo de concentración de Sobibor.
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10.11.08 @ 06:38:12. Archivado en Holocausto
Hace unos días, la noticia saltaba a los medios de comunicación. En los archivos de una biblioteca de Berlín fueron encontrados los planos originales creados para la construcción del campo de concentración y exterminio de Auschwitz. Sobre los planos puede verse el sello de la "Waffen-SS" y la Dirección de la Policía de la Construcción" y, lo que es más importante, los planos cuentan con la firma de Heinrich Himmler dando el visto bueno para su construcción.
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09.11.08 @ 10:34:20. Archivado en Holocausto
Sucedió en Alemania la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938 pero se venía gestando desde hacía mucho tiempo. Unos días antes, veinte mil judíos alemanes habían sido deportados a Polonia. El gobierno polaco había rechazado admitirlos dejando a los judíos en la frontera en precarias condiciones hasta que los alemanes convencieron al gobierno polaco para que los dejara entrar.
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07.11.08 @ 16:17:35. Archivado en Biblia
Un ostracón de alfarería de 3000 años en el cual figuran 5 líneas en caracteres hebreos. Es el descubrimiento encontrado en las ruinas de una antigua ciudad al sur de Jerusalén y descifrado por Yossi Garfinkel, un arqueólogo israelí. Un hallazgo excepcional que, según el investigador, es la prueba de la alfabetización de los antiguos hebreos.
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06.11.08 @ 16:10:45. Archivado en Sociedad
Rahm Emanuel es uno de los hombres de confianza del nuevo equipo de gobierno de Barack Obama. Miembro del partido Demócrata de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, Emanuel siempre se ha caracterizado por su temperamento fuerte y su habilidad para recaudar fondos.
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05.11.08 @ 16:25:54. Archivado en Biblia
La Biblioteca Midrásica de la Editorial Verbo Divino acaba de pubicar el libro de Miguel Pérez Fernández, Textos fuente y contextuales de la narrativa evangélica. Metodología aplicada a una selección del Evangelio de Marcos.
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04.11.08 @ 16:00:24. Archivado en Israel
Hoy se cumplen trece años del asesinato por parte de un judío radical de Itzjak Rabin, quien fuera primer ministro del gobierno de Israel y uno de los mayores mentores de los acuerdos de paz en el conflicto palestino-israelí.
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03.11.08 @ 16:16:08. Archivado en Sociedad
El historiador francés Le Goff decía: "La memoria colectiva no es sólo una conquista, es un instrumento y una mira de poder. Apoderarse de la memoria y el olvido es una de las máximas preocupaciones de las clases, de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades históricas”.
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02.11.08 @ 09:11:00. Archivado en Israel
 El Consejo Ejecutivo de la UNESCO adoptó por consenso dos decisiones sobre la Ciudad Vieja y la cuesta de acceso a la Puerta de los Magrebíes en Jerusalén, informó la organización en un comunicado.
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01.11.08 @ 10:10:42. Archivado en Judaísmo
 Mi buen amigo Moshé Yanay me manda desde su casa cerca de Tel Aviv esta noticia que pone los pelos de punta y sirve para una reflexión: El suceso ocurrió en agosto de 2001, un judío de Nueva York llegó a Israel en viaje de negocios. Entre una reunión y otra el empresario aprovechó un breve paréntesis para tomar un bocado en una pizzería que encontró en el centro de Jerusalén. Como era mediodía, el local estaba atestado de gente. El visitante se dio cuenta que iba a tener que esperar mucho si quisiese comer algo, pero realmente no tenía tanto tiempo. Indeciso e impaciente, se acercó al mostrador esperando un milagro.
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31.10.08 @ 06:45:06. Archivado en Israel
 Tzipi Livni, presidenta del partido Kadima que lidera el gobierno de Israel, anunció este miércoles a diferentes medios de comunicación que tiene la intención de presentar en la Knesset (parlamento israelí) un proyecto de ley que legaliza el matrimonio civil. De esta forma, la boda civil se convierte en una alternativa a los matrimonios que hasta ahora se realizaban a través de los estamentos religiosos reconocidos de las tres grandes religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo e islam). La noticia es una llamada más a la conversión a la laicidad hacia la que se orienta el futuro gobierno hebreo hasta ahora con fuerte presencia de partidos religiosos.
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30.10.08 @ 00:44:20. Archivado en Ideal
 VALPARAÍSO está relativamente cerca de Santiago (de Chile, claro). Digo relativamente porque en ese país, las distancias de norte a sur son más largas de lo que nosotros, aquí, estamos acostumbrados a imaginar. A pocos kilómetros de Valparaíso está Viña del Mar, una de las ciudades turísticas más importantes del país. Digo esto, para ponernos en contexto y en escena.
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29.10.08 @ 16:03:45. Archivado en Holocausto
 Cuando los alemanes invadieron Hungría en marzo de 1944, Ángel Sanz Brinz (Zaragoza, 1910 - Roma 1980) era el encargado de negocios de la embajada española en Budapest. Como diplomático de un país con buenas relaciones con la Alemania nazi pudo haber mirado a otro lado y vivir tranquilo. No lo hizo y salvó a 5.200 judíos del Holocausto.
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28.10.08 @ 15:38:25. Archivado en Holocausto
 En la cuenca del río Dniéper, entre los ríos Svislach y Niamiha, en la parte central de Bielorusia se encuentra la ciudad de Minsk. En una incursión tipo Blietzkrieg (táctica de guerra relámpago que usaron los ejércitos nazis durante la segunda guerra mundial), tropas alemanas conquistaron Minsk el 28 de junio de 1941. Menos de un mes después, los nazis establecieron un ghetto en la parte noroeste de la ciudad para confinar a los aproximadamente 75.000 judíos que residían en ella.
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27.10.08 @ 16:23:24. Archivado en Israel
 Conocida también como la “Iniciativa Árabe”, el plan de paz fue inicialmente lanzado por el heredero al trono, el entonces Príncipe (hoy Rey) Abdallah de Arabia Saudita en al año 2002. Aprobada por la Cumbre de la Liga Árabe de Beirut en 2002 y reconfirmada, con no pocas modificaciones o interpretaciones, en la cumbre de Riad del 2007, vuelve a colocarse en el centro de la atención diplomática por la revalorización asumida tras las recientes declaraciones de Ehud Barak y Ehud Olmert.
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24.10.08 @ 16:00:19. Archivado en Holocausto
A la edad de 99 años Sor Emmanuelle se quedó dormida profundamente en su sueño, era la noche del domingo al lunes 20 de octubre. Madeleine Cinquin, su verdadero nombre, se preparaba para celebrar su centésimo aniversario el próximo 16 de noviembre. Murió en el asilo de ancianos de Callian, en donde había pasado los diez últimos años de su vida.
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23.10.08 @ 07:55:32. Archivado en Holocausto
 La villa medieval de Ribadavia, capital de la histórica comarca del Ribeiro, en Galicia, donde se produce el famoso y mítico vino tan alabado por reyes y poetas desde tiempo inmemorial, fue escenario de una conmovedora historia de amor al prójimo y solidaridad, protagonizada por la gallega Lola Touza y sus hermanas Julia y Amparo, durante la época de la II Guerra Mundial.
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22.10.08 @ 08:00:44. Archivado en Holocausto
 Maximilian Archanbald, periodista israelí (Guysen International News) se felicita por la decisión de Benedicto XVI de detener los pasos de cara a la beatificación de Pio XII. "Es una decisión muy importante y cuya decisión no nos esperabamos ya que su determinación parecía tan inflexible como su fe. El Papa Benedicto XVI decidió finalmente que no beatificará a Pio XII. Desea, en efecto, conservar “buenas relaciones con los judíos”. Es la ocasión de volver a hablar de la polémica suscitada por el “Papa de la Segunda Guerra Mundial”.
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21.10.08 @ 09:44:43. Archivado en Israel
 ¿Recuerdan a Pilar Rahola? Tomás Morgenstern le hizo una entrevista para Guysen International News que reproducimos. Pilar Rahola "es una mujer que prácticamente no necesita presentación. Es simpática y accesible. Es Doctora en Filología Hispánica y Catalana, periodista. Fue diputada del Parlamento Español y Vice alcaldesa de la Ciudad de Barcelona y formo parte de diversas comisiones de investigación de casos de corrupción en el gobierno español. Pilar Rahola se ha convertido en una de las periodistas mas respetadas dentro de los medios europeos e internacionales. Lleva años atacando el antisemitismo y lucha en defensa de Israel y el mundo judío ubicándose en contra del terrorismo y del fundamentalismo islámico. Me cuenta con una sonrisa que esto lo lleva dentro y que en su casa la educaron para defender las causas justas. Es consciente que se puede enemistar con mucha gente, pero no le asusta. Seguirá adelante.
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19.10.08 @ 08:09:05. Archivado en Holocausto
 Una mujer judía belga que perdió a su abuela en los campos de concentración durante el Holocausto y otros familiares en los pogroms sovieticos después de la Segunda Guerra Mundial, es la única residente judía del poblado de Oswiecim, donde esta ubicado el campo de concentración de Auschwitz.
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18.10.08 @ 08:27:54. Archivado en Libros
Un incisivo ensayo sobre la distorsionada imagen que los medios occidentales proyectan del Islam
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17.10.08 @ 08:37:45. Archivado en Biblia
14- ACERCA DE LA SEPULTURA DE JACOB Y OTROS ACONTECIMIENTOS (Gén 50)
En el momento de la muerte de Jacob todos los hermanos se encontraban a su alrededor. José sostiene que el anciano tuvo una muerte dulce como quien se queda dormido o se dispone a soñar el último gran sueño de su vida, el sueño más largo -¿acaso alguien puede soñar un sueño eterno?-.
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16.10.08 @ 08:36:51. Archivado en Biblia
13- SOBRE LAS BENDICIONES Y MUERTE DE JACOB (Gén 49)
José sostiene que su padre Jacob había reunido a todos sus hijos para anunciarles a cada uno cuál iba a ser su futuro. De esta forma, sostiene, fueron pasando por delante del anciano Jacob sus doce hijos para hablar con él y para escuchar sus últimas palabras.
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15.10.08 @ 08:36:00. Archivado en Biblia
12- DE CÓMO JACOB ADOPTA A LOS HIJOS DE JOSÉ (Gén 48)
Cuando fueron a avisar a José de que su padre estaba enfermo, sostiene que tomó a sus dos hijos -Manasés y Efraín- y se fue con ellos a verlo. El anciano comunicó a José el sueño que había tenido de Dios y cómo le había comunicado que de él iba a salir un pueblo fecundo hasta convertirse en una gran nación en la tierra. Entonces el anciano Jacob describió a José la muerte de Raquel en la tierra de Canaán y cómo la había sepultado en Belén.
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14.10.08 @ 08:34:39. Archivado en Biblia
11- MÁS SOBRE LA PRESENCIA DE LOS HEBREOS EN EGIPTO (Gén 47)
José sostiene que llevó a cinco de sus hermanos ante el faraón y que ellos se presentaron como pastores. También sostiene que el faraón indicó a José que instalara a sus familiares en Gosén -el mejor lugar de la tierra de Egipto- y que situase a sus hermanos como mayorales de los ganados del faraón. También presentó a su padre al faraón y que éste le pregunto la edad. Jacob bendijo al faraón y le señaló que tenía ciento treinta años y que eran pocos en comparación con los que habían vividos sus antepasados.
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13.10.08 @ 08:33:25. Archivado en Biblia
10- SUCESOS EN EL VIAJE DE JACOB A EGIPTO (Gén 46)
El anciano Jacob partió con todos sus bienes y su familia hacia Egipto. A su paso por la población de Berseba se detuvo a ofrecer sacrificios a Dios y por la noche tuvo un sueño -¿acaso podía soñar Jacob algo que no fuera un sueño?-.
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12.10.08 @ 08:31:53. Archivado en Biblia
9- DE CÓMO JOSÉ SE DA A CONOCER A SUS HERMANOS (Gén 45)
José sostiene que no pudo contener más aquella situación de farsa y decidió reunir a todos sus hermanos y contarles quién era. La sorpresa que se llevaron al saber la verdad y reconocer que aquel hombre era su hermano los dejó más desconcertados de lo que ya estaban. José comunicó a sus hermanos que no se sintiesen culpables por haberlo vendido.
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11.10.08 @ 08:30:02. Archivado en Biblia
8- Y LO QUE SUCEDIÓ CON LA COPA DE JOSÉ (Gén 44)
A la mañana siguiente los hermanos salieron con los sacos de la ciudad para comenzar el regreso a la casa paterna. -Sostiene José que había ordenado que llenaran de víveres los sacos de sus hermanos, que introdujesen el dinero nuevamente en su interior y que metiesen su copa de plata en el saco del hermano más joven-. Todavía estaban saliendo de la ciudad cuando José mandó que detuvieran a aquellos hombres acusándolos de haberle robado su copa de plata.
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10.10.08 @ 08:28:48. Archivado en Biblia
7- EN DONDE SE NARRA EL REGRESO A EGIPTO (Gén 43)
El hambre que estaba azotando a la zona era sumamente fuerte. Jacob vio peligrar a su pueblo por lo que decidió enviar nuevamente a sus hijos a Egipto a buscar más trigo. Judá, uno de los hermanos, recordó a su padre la advertencia de que sólo podrían volver a Egipto si llevaban con ellos a su hermano Benjamín. El anciano accedió a la propuesta de Judá y permitió que los acompañara su hijo menor. Les obligó a regresar con Benjamín y con Simeón -el hermano que había quedado como rehén en Egipto-, y les mandó restituir el dinero de las sacas de trigo con regalos de bálsamos, miel, aromas, mirra, pistachos y almendras.
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09.10.08 @ 08:27:40. Archivado en Biblia
6- QUE DESCRIBE EL ENCUENTRO DE JOSÉ CON SUS HERMANOS (Gén 42)
Sostiene José que en ese momento la situación de los israelitas era muy dura. Eran los años de hambre y el pueblo hebreo atravesaba una etapa de crisis. Jacob había mandado a diez de sus hijos -los hermanos de José- ir a Egipto a comprar trigo para poder comer, quedándose con él Benjamín, el menor de los hijos, por temor a que le sucediera algo. De todo esto José no sabía nada.
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08.10.08 @ 08:26:47. Archivado en Biblia
5- EN DONDE SE CUENTA CÓMO JOSÉ INTERPRETA LOS SUEÑOS DEL FARAÓN (Gén 41)
José sostiene que permaneció en la cárcel durante un par de años. Un día el faraón soñó un sueño -¿acaso el faraón podía soñar algo que no fuera un sueño?- en el que se encontraba en el Nilo. Allí vio subir a siete vacas gordas y hermosas que se pusieron a pacer en la orilla del río. Tras ellas subieron otras siete flacas y achacosas que se fueron contra las siete gordas y comenzaron a devorarlas. El faraón se despertó y al instante se volvió a dormir y a soñar otro sueño -¿acaso el faraón podía soñar otra cosa que no fuera un sueño?-. Ahora siete espigas granadas y hermosas salían de un mismo tallo, mientras que otras siete raquíticas y agostadas devoraban a las hermosas. El faraón se despertó y se dio cuenta de que nuevamente aquello era un sueño y se sintió aliviado. Sin embargo, al día siguiente mandó llamar a todos los adivinos y sabios de Egipto para que le interpretaran los dos sueños. Los mejores intérpretes del país se desplazaron ante el faraón, pero ninguno pudo explicárselos.
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07.10.08 @ 08:25:29. Archivado en Biblia
4- INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS DE LOS PRESOS (Gén 40)
Durante la estancia de José en la cárcel fueron arrestados dos oficiales del faraón -el copero y el panadero mayor-. José adquirió notoriedad entre los presos de la cárcel y ante aquellos dos personajes a los que servía atentamente. Una noche los dos oficiales soñaron cada uno un sueño - ¿acaso podían soñar algo que no fuera un sueño?- que les hizo amanecer preocupados porque querían conocer el significado y la interpretación de los sueños.
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06.10.08 @ 08:24:30. Archivado en Biblia
3- EN DONDE SE DESCRIBE A LA MUJER DE PUTIFAR (Gén 39)
José sostiene que después de haber sido comprado por Putifar -el ministro del faraón-, las cosas comenzaron a irle muy bien y llevó la prosperidad a la casa del ministro egipcio. Fue ganándose la confianza de Putifar y éste, con el tiempo, lo nombró administrador de su casa y su hombre de confianza.
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05.10.08 @ 08:23:32. Archivado en Biblia
2- DE CÓMO JOSÉ FUE VENDIDO A UNOS MERCADERES (Gén 37)
Sostiene José que se dedicaba a cuidar el rebaño de su padre con sus hermanos porque era pastor de ovejas. De su persona, afirma que era normal, un joven más que -como todos los jóvenes de su tiempo- se dedicaba a trabajar para ayudar a la familia con los trabajos propios de un hebreo adolescente. José sostiene que tenía diecisiete años cuando empezó toda esta historia.
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04.10.08 @ 08:21:59. Archivado en Biblia
ADVERTENCIA
He considerado oportuno acercar al lector una de las narraciones más hermosas de la Biblia que es la historia de José y sus hermanos parafraseando las palabras de la Escritura y recuperar, de esta forma, uno de los textos más antiguos del judaísmo y del cristianismo transmitido de generación en generación en forma de relato -cuento, novela, crónica, mito, leyenda, epopeya- hasta nuestros días. La historia de José ha dado lugar a todo tipo de expresiones literarias que van desde las narraciones de episodios del Midrás hasta las versiones noveladas, versificadas, representadas en los escenarios teatrales o, más recientemente, en las pantallas de cine. La historia de José ha sido objeto de inspiración para obras clásicas de la literatura universal en escritores de la talla de Goethe o del genial Thomas Mann y su monumental obra José y sus hermanos que lo consagró como escritor, hasta llegar a escritores como Juan Benet o el cardenal Martini con su obra Dos peregrinos por la justicia.
Los blogs de los próximos días son, por tanto, una nueva versión de la vieja historia bíblica en forma de relato siguiendo el orden y las descripciones del texto sagrado pero aportando un cierto aire de renovación mezclado con esa trasfondo clásico que tiene -y lógicamente debe tener- todo escrito antiguo. Estoy convencido de que el hecho de estar ante un texto inspirado y ante la Palabra de Dios es lo que nos permite seguir actualizando esta obra y descubriendo en ella los valores de una tradición que no ha dejado de estar presente en la fe de muchas generaciones a lo largo de la historia.
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03.10.08 @ 08:14:36. Archivado en Biblia
Algunos lectores del blog, interesados en estas cuestiones, me han pedido alguna bibliografía de la historia bíblica de Israel. Ofrezco esta primera para comenzar. Otro día nos meteremos con el debate actual que hay sobre el tema.
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02.10.08 @ 08:12:38. Archivado en Biblia
¿Cómo fue, en realidad, el reinado de David? Nadie duda que David existiera, tampoco se cuestiona que llegara al poder de Israel como Rey en el momento en el momento en el que se sitúa su gobierno en el tiempo. Lo que los biblistas cuestionan son las dimensiones desorbitadas de su reinado. La gran mayoría de los especialistas consideran que las descripciones bíblicas sobre el reinado de David adolecen de una exageración intencionada que podría tener sus orígenes en el momento del exilio en Babilonia en donde se crearon muchas leyendas y hazañas que con el tiempo entrarían a formar parte de la historia de Israel. Otros piensan que son recreaciones postexílicas que recuerdan los tiempos de gloria de la monarquía. No faltan los que creen que son creaciones legendarias elaboradas después de la caída de Samaría (721 a.C.) en un intento de encontrar en el pasado una justificación del presente.
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01.10.08 @ 08:11:48. Archivado en Biblia
Una hipotética reconstrucción de los acontecimientos descritos en los relatos bíblicos situarían el comienzo de su reinado en el año 1004 a.C. y el final en el año 965 a.C. Estamos, por tanto, ante un gobierno largo en el tiempo que justificaría la multitud de acontecimientos y gestas relacionadas con su figura.
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30.09.08 @ 08:10:44. Archivado en Biblia
La tradición bíblica presenta a David como un joven pastor de ovejas oriundo de los campos de Belén. La misma tradición -con algo de tono legendario- otorga al personaje un asenso de popularidad ocasionado por sus primeros triunfos en diversos enfrentamientos contra los vecinos enemigos que constantemente se apoderaban de espacios de tierra. La leyenda del triunfo del joven de David frente al gran guerrero filisteo Goliat es el pretexto para situar al pastor de ovejas en la primera fila en la carrera hacia la sucesión del rey Saúl. La falta de precisión en este tipo de leyendas hace que aparezcan divergencias en una misma narración cuando es vista desde tradiciones diferentes. Así, por ejemplo, en 1Sam 17,4 se dice claramente que quien derrota al filisteo es el joven David, mientras que en 2Sam 21,19 se dice que quien vence a Goliat es un tal Elijanán, que también es originario de Belén.
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29.09.08 @ 08:09:45. Archivado en Biblia
El reinado de David es el modelo de monarquía en la historia de Israel. Una buena parte de la historia de la monarquía hebrea tiene en la figura de David su referente obligado. No se puede hablar de reino de Israel sin mencionar a David como el gran rey de Israel. Y no es porque el pueblo de Israel fuera ideológicamente monárquico sino, más bien, porque la figura de un rey como David era la de un personaje sobre el que confluían todo de tipo de poderes y éstos no sólo terrenales. El rey, además de ungido, era considerado, en cierto sentido, un mediador o intermediario de Dios.
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28.09.08 @ 08:06:37. Archivado en Biblia
Las historias de los patriarcas pertenecen a las tradiciones más antiguas de Israel. Si bien su redacción y composición literaria -discutidas en todo momento- son posteriores y de momentos muy distintos, las formulas de relatos, en forma de tradiciones, sagas, leyendas o generaciones (toledot) son muy difíciles de inventar o de crear sin un punto de referencia histórica. Los ciclos de los patriarcas de Israel estaban demasiado hundidos en la tradición de identidad del pueblo por lo que resulta casi imposible pensar que no hay un ápice de historicidad de tantos acontecimientos como se describen en los textos patriarcales.
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27.09.08 @ 08:04:58. Archivado en Biblia
Cuenta la tradición -y con ella los textos de la Biblia- que los israelitas estuvieron en Egipto unos cuatrocientos años. Tal vez de haber estado serían algunos menos. Es muy posible que el número además de una exageración tenga -como de costumbre en la literatura bíblica- una intencionalidad teológica y una finalidad enfática -la de dar importancia al tiempo de esclavitud-. En cualquier caso, de lo que se trata es de un espacio de tiempo lo suficientemente prolongado como para dar situar un cambio de actitudes y enmarcar un buen número de historias.
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26.09.08 @ 08:03:40. Archivado en Biblia
La historia es, por naturaleza, subjetiva. Siempre depende de quién la cuenta, de qué lado está, cuáles son sus intenciones y a qué conclusiones pretende llegar con sus interpretaciones de los acontecimientos.
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25.09.08 @ 10:57:07. Archivado en Biblia
 Abraham es el primer personaje bíblico con categoría histórica. Adán, Eva, Caín, Abel, Noé,... son personajes que pertenecen a los géneros literarios del mito, la leyenda y la misma tradición. Sin embargo Abraham, aún aceptando el carácter legendario de su figura, podemos considerar a la luz de criterios históricos, sin que por ello lo identifiquemos a ciencia cierta con una figura histórica. Con otras palabras, es muy probable que Abraham también forme parte de la creación literaria de los autores bíblicos, pero eso no impide que su figura -aunque legendaria- pueda ser analizada a la luz de los acontecimientos de la historia.
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24.09.08 @ 10:09:33. Archivado en Sobre el autor
 La Merced es una de las pocas Ordenes Religiosas marianas -en su amplio sentido-. Aquí consideramos a María como cofundadora, partícipe, impulsora, promotora, inspiradora, auspiciadora -¿sigo?-. Vamos que María, con el apellido de Merced, forma parte de la quintaesencia de la identidad mercedaria. No hay más que ver el título de la Orden o familia mercedaria para caer en la cuenta de lo que estoy diciendo.
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20.09.08 @ 08:39:45. Archivado en Otros escritos
No me dirá usted que el fruto de mi trabajo no se valora por la pepita o la nuez que tan apreciada para el comercio es, sea dulce o amarga. Usted lo sabe bien, la almendra dulce es de sabor agradable, la amarga es venenosa. A fin de cuentas en el pecado está la penitencia y de todas esas cosas usted entiende bastante más que yo que soy un simple árbol que, aunque simple, he sido y sigo siendo más apreciado que los demás, sobre todo en el momento en el que me revisto de alba rosada de flor y adopto el porte arbóreo más vistoso. Lo decía el viejo sabio al final de su obra al hablar del ocaso del hombre y acercarlo a usted y a todo lo que le rodea: Cuando también se tema a las alturas, y se llene de peligros el camino, y florezca el almendro, y la langosta sea una carga, y se pierda el apetito; porque el hombre va a su morada eterna, y rondarán por las calles quienes hacen duelo (Qoh 12,5).
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19.09.08 @ 08:38:30. Archivado en Otros escritos
¡Eran otros tiempos!, nosotros estábamos en nuestra tierra y ustedes también. Ahora parece que todos hemos sido desplazados y no sabemos hacia dónde debemos dirigirnos. Sin embargo, sepa mi señor, que los míos y yo no estamos descontentos de estar aquí. Al contrario, con el paso de los siglos -disculpe esta categoría temporal, impropia de mi naturaleza- nos hemos adaptado a estas tierras y ahora, cuando uno ya tiene una edad respetable se considera propio -autóctono, diría usted- de esta tierra. Y, lo que es más importante, no hemos perdido nuestra identidad porque seguimos siendo vigilantes de la frontera entre una tierra y otra, entre un país y otro. Nuestra larga vida nos permite procurar una visión de la historia -del tiempo, para entendernos- que contemplamos cada vez que llega la primavera desde la Peña de la Redonda, desde el Tumbo de la Caldera o desde la Torreta en la que nos encontramos.
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18.09.08 @ 08:37:14. Archivado en Otros escritos
 Pues sepa, mi señor, que soy un Vigilante, aunque ustedes me llaman "almendro", pertenezco a la familia de las rosáceas. No soy muy grande pero con la altura que tengo puedo, perfectamente, otear el horizonte y convertirme en uno de los mejores testigos de la historia. Mis antepasados vinieron de la Media Luna Fértil -Oriente Medio, lo llaman ahora- por eso a mi abuelo lo llamaron Shaqed que en hebreo significa "vigilante".
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17.09.08 @ 08:41:10. Archivado en Qumrán
El tercer texto del Documento de Damasco sigue ofreciéndonos algunos elementos importantes sobre la identidad del Libro de Hagy. En esta ocasión se repiten algunos de los signos que ya han aparecido en las alusiones anteriores y se incorporan otros nuevos como vemos en el texto:
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16.09.08 @ 08:28:28. Archivado en Qumrán
Nuevamente el Documento de Damasco nos ofrece una segunda alusión al Libro de Hagy. En esta ocasión la referencia la encontramos en la segunda parte del documento, en medio de la serie de prescripciones legales organizadas de forma temática. La alusión a la obra la tenemos casi al comienzo de la columna número trece en donde volvemos a encontrarnos con elementos ya habituales cada vez que se hace una referencia a la enigmática obra
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15.09.08 @ 08:21:50. Archivado en Qumrán
Recordemos que la primera alusión a la obra que encontramos en el Documento de Damasco fue descubierta también entre los fragmentos del mismo texto en la cueva cuatro. De esta manera podemos hablar de la presencia del mismo texto en dos lugares diferentes: el CD y 4Q.
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14.09.08 @ 08:17:17. Archivado en Qumrán
Si bien el significado del título del libro no ofrece más datos que la identidad o denominación de la obra, tenemos que dar un paso más hacia adelante a la luz del contexto de las referencias que los manuscritos nos aportan de este texto.
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13.09.08 @ 08:18:51. Archivado en Qumrán
La Regla de la Congregación (1QSa) es un apéndice de la Regla de la Comunidad (1QS, 4QSa-j, 5QS, 11QS). Se trata de un texto legal y normativo que se sitúa dentro de las corrientes y doctrinas escatológicas. Casi al inicio del documento encontramos la referencia al Libro de Hagy en las siguientes condiciones: 6 Vacat. Y esta es la regla para todos los ejércitos de la congregación, para todos los nacidos en Israel. Desde su juven[tud] 7 [lo edu]carán en el libro de Hagy, y de acuerdo con su edad le instruirán en los preceptos de la alianza, y re[cibirá] (1QSa 1,6-7).
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12.09.08 @ 08:14:04. Archivado en Qumrán
Deberíamos analizar todas las posibles etimologías de la fórmula constructa hebrea para intentar descubrir el verdadero sentido y significado del título de la obra. La fórmula constructa comienza con la declaración informativa de la identidad de la obra en cuestión. El término hebreo indica que nos encontramos ante un “libro”. Lo cual, si bien en Qumrán es una referencia obligada a la luz de la cantidad de obras en formato libro que se han encontrado, también es una garantía de identidad al otorgar a la obra la categoría y el formato de libro. De esta manera la obra adquiere identidad e independencia a la vez. La fórmula confirma la existencia de un libro al que se le denomina como Libro de Hagy.
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11.09.08 @ 23:26:52. Archivado en Ideal
La celebración del Milenio del Reino de Granada tendrá lugar en el año 2013. Faltan cinco años para hacer de la ciudad un referente internacional que conmemore lo que un día fue y dejó de ser a sabiendas de que muy pocos saben lo que en realidad hay que celebrar. Porque -seamos claros- con la celebración del Milenio lo que hacemos es ensalzar el comienzo de un reino histórico, cultural y religioso en donde el Islam se convirtió en punta de lanza del mundo musulmán. Un período, el nazarí, que hizo de Granada una de las ciudades más hermosas del mundo y un importante centro cultural.
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11.09.08 @ 08:08:20. Archivado en Qumrán
En literatura de Qumrán encontramos cuatro alusiones destacadas al Libro de Hagy. Tres de ellas aparecen de forma explícita y la cuarta como resultado de la reconstrucción un texto. El libro de la Regla de la Congregación (1QSa 1,7 [1Q28a 1,7]) es uno de los que hace una clara referencia a la obra: 6 Vacat. Y esta es la regla para todos los ejércitos de la congregación, para todos los nacidos en Israel. Desde su juven[tud] 7 [lo edu]carán en el libro de Hagy, y de acuerdo con su edad le instruirán en los preceptos de la alianza, y re[cibirá] (1QSa 1,6-7).
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10.09.08 @ 08:04:38. Archivado en Qumrán
Los manuscritos del Mar Muerto son -desde sus propios orígenes- misteriosos, originales y ciertamente curiosos lo cual ha llevado -desde su descubrimiento en 1947- al cúmulo de sensacionalismos que se han ido sucediendo en los últimos cincuenta años. El estado actual de la investigación deja poco lugar para la noticia infundada o el misterio de la sinrazón. Cada vez son menos los secretos que esconden estos documentos gracias, sobre todo, a los trabajos de investigación que se han venido realizando en las últimas décadas. Quedan, sin embargo, algunas dudas por resolver, determinadas cuestiones que parecieran no tener respuesta inmediata y datos todavía imprecisos que aclarar. No faltan, tampoco, las preguntas sin respuesta o las cuestiones pendientes de una investigación rigurosa.
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09.09.08 @ 11:58:44. Archivado en Biblia
XX Jornadas ABE: "Paradigmas de la ciencia bíblica a examen"
La Facultad de Teología de La Laguna (Tenerife) se ha convertido esta semana en la sede para la celebración de las XX Jornadas de la asociación Bíblica Española (ABE). El tema central de las jornadas tiene como título “Paradigmas de la ciencia bíblica a examen”.
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21.08.08 @ 10:04:00. Archivado en Biblia
En el Evangelio de Judas, como en una buena parte de la literatura apócrifa, nos encontramos con la presencia del Espíritu de Dios y del Espíritu Santo como una fórmula que pertenece al campo de la angelología y la demonología. En el Evangelio de Judas la mentalidad dualista del bien y del mal aparece relacionada con la figura y el poder el Espíritu. En la misma obra nos encontramos con ideas que relacionan la figura del Espíritu de Dios con el mesianismo. El Mesías esperado tiene, en el Espíritu Santo, su lugar de inspiración. En el Evangelio de Judas, el Espíritu de Dios mantiene la tónica tradicional del Antiguo Testamento al ser empleado en multitud de ocasiones en el sentido de viento. Sin embargo en pocas ocasiones encontramos el poder el Espíritu como transformador de la realidad o de una situación concreta como aparece en otros textos apócrifos (ApBaruc 23,5).
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20.08.08 @ 10:02:45. Archivado en Biblia
La idea de Dios en el Evangelio de Judas es la de un ser moral que reclama a los creyentes una vida ética y justa. Utilizando a Jesús como mediador, el Dios que se presenta en el Evangelio es más universal que el de la tradición judía y su soberanía se extiende sobre todo el mundo. Aunque las oraciones judías utilizaban la expresión "Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob" o la de "Dios de Israel", para el autor del Evangelio de Judas esta identificación no quiere decir que Dios pertenezca únicamente a los judíos o que sea un Dios especial.
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19.08.08 @ 10:01:45. Archivado en Biblia
Como el resto de los evangelios apócrifos encontrados en Nag Hammadi, el Evangelio de Judas es un texto gnóstico presentado en forma de diálogo o conversación entre Jesús y Judas Iscariote. Esta característica de tipo redaccional es, al mismo tiempo, un medio literario para expresar la doctrina gnóstica de su contenido y la intención de su autor de recurrir a la descripción narrativa de una serie de diálogos como la mejor expresión de transmisión del conocimiento.
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18.08.08 @ 10:00:39. Archivado en Biblia
En la primera línea de la obra encontramos el carácter esotérico de su contenido. El secretismo inicial pone de manifiesto el estilo que va a caracterizar toda la obra: La conversación secreta de la manifestación que Jesús tuvo con Judas Iscariote durante ocho días, los tres anteriores a la fiesta de la Pascua (EvJud 33,1-5). De forma parecida comienza el texto gnóstico del Evangelio de Tomás: Estos son los dichos secretos que Jesús el Viviente ha dicho y escrito Dídimo Judas Tomás (EvTom Log 1-4; 80,10).
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17.08.08 @ 09:00:16. Archivado en Biblia
Los evangelistas describen con detalle el proceso a que se vio sometido Jesús después de la traición de Judas y haber sido arrestado. Las autoridades parecen haber triunfado con el arresto de Jesús y, sin embargo, Judas reconoce el fracaso de su actuación. Las consecuencias inmediatas de su acción son su arrepentimiento y muerte.
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16.08.08 @ 09:00:02. Archivado en Biblia
Tanto Judas como su padre Simón son “hombres de Cariot” (Iscariot). Esto los situaría cercanos a la administración oficial de Jerusalén tanto por parte del gobierno de los romanos como de las autoridades judías del Templo. Alguien podría pensar -y acertar- que Judas asumió el papel de administrador del grupo de Jesús por sus capacidades y cualidades como economista. Podríamos hablar de una experiencia previa en las labores administrativas del discípulo contrariado, pero carecemos de cualquier dato que pudiera orientarnos en esta dirección. Sin embargo todo parece indicar que debía de tener unos mínimos conocimientos económicos experiencia o habilidad para lo relacionado con la administración.
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15.08.08 @ 10:00:45. Archivado en Biblia
Probablemente nunca sepamos, a ciencia cierta, qué fue lo que movió a Judas Iscariote a traicionar a Jesús. No faltan, sin embargo, las distintas teorías e hipótesis que pretenden justificar su gesto o, en todo caso, intentan explicar su opción de traición. Por un lado podríamos pensar que Judas actuó como resultado de un determinado desajuste en su personalidad (móvil psicológico), un trastorno en su temperamento manifestado a través de la decepción, la amargura o, incluso, la envidia respecto a los demás discípulos.
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14.08.08 @ 09:00:32. Archivado en Biblia
En una gran parte de las culturas antiguas los nombres propios, apodos y sobrenombres tenían un significado que definía a quien lo llevaba o hacía honor a él. En muchas ocasiones los nombres, sobrenombres o apodos hacían referencia a la identidad, origen o procedencia del personaje en cuestión. Pensemos, por ejemplo, en los datos que nos aportan algunos de los mismos personajes bíblicos: María Magdalena como una mujer originaria de Magdala, una población situada en la ribera del Lago de Galilea; Simón apodado el zelota, de alguna forma relacionado con el grupo político de los zelotas, también apodado el cananeo, probablemente para identificar su ligar de procedencia; Mateo el publicano, en donde se da cuenta de su condición social; José de Arimatea, una ciudad cercana a Emaús; Simón de Cirene, la población del norte de África...
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13.08.08 @ 09:00:14. Archivado en Biblia
No podemos confundir a Judas Iscariote con el otro Judas del grupo de los doce, el Judas apodado Tadeo, hijo de Santiago. Es posible, incluso, que la incorporación de los apodos a los dos nombre (Iscariote y Tadeo) tenga como finalidad evitar la confusión de los dos personajes. Tampoco debemos de confundir a Judas Iscariote con el autor de la Carta de Judas que está casi al final del Nuevo Testamento, antes del libro del Apocalipsis. En esta carta, el autor se presenta a sí mismo como Judas, el hermano de Santiago, por lo que la tradición lo identificó, desde muy antiguo, con el apóstol Judas Tadeo. Ni podemos identificarlo con el familiar de Jesús de quien nos habla el evangelista Mateo cuando sitúa a Jesús en la sinagoga de Nazaret: ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? (Mt 13,55).
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12.08.08 @ 09:00:49. Archivado en Biblia
Situemos el Evangelio de Judas en el contexto de la literatura apócrifa. Sirva para ellos la siguiente clasificación temática que recoge la gran mayoría de los llamados apócrifos del Nuevo Testamento o apócrifos judeo-cristianos.
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11.08.08 @ 09:00:27. Archivado en Biblia
El Evangelio de Judas es un documento papiraceo que los especialistas ha situado en el siglo IV d.C. Estos mismos investigadores sostienen que su origen es anterior al año 180 d.C. Una de las razones para determinar su antigüedad la encontramos en la alusión que hace San Ireneo al Evangelio de Judas en su obra Contra los Herejes: “Y dicen que Judas el traidor conoció estas cosas y que solamente por haber conocido antes que los otros la verdad, consumó el misterio de la traición.
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10.08.08 @ 09:00:05. Archivado en Biblia
Cada vez que se edita un documento antiguo relacionado con el mundo de la Biblia los medios de comunicación se hace eco de una historia de características sensacionalistas que envuelven el texto en un manto de misterio más propio de la imaginación novelística que de la investigación científica y rigurosa del documento. Cuando a mediados del siglo XX se descubrieron los manuscritos del Mar Muerto en las inmediaciones de Qirbeth Qumrán, los medios de comunicación destacaron el carácter más aventurero del acontecimiento. La historia del descubrimiento adornada por las intrigas de compra-venta de manuscritos, el seguimiento y desaparición de manuscritos, el secretismo de su depósito de seguridad, supuestas reacciones de determinadas autoridades religiosas con la intención de ocultar la documentación encontrada. Todo un cúmulo de sospechas que mueven a la intriga del lector y espectador que permanece absorto intentando hacerse una idea objetiva de la documentación en cuestión. De esta forma, bajo el cúmulo de sospechas y misterios que se esconden tras los descubrimientos, el receptor de la noticia o de la información otorga automáticamente al hecho una importancia mayor de la que pueda tener o un carácter confidencial extraordinario. La historia del descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto, como la de los textos de Nag Hammadi o como la de otros muchos hallazgos relacionados con la literatura bíblica siguen un esquema común que ponen en tela de juicio una buena parte de la seriedad y el rigor científico de su estudio.
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07.08.08 @ 10:17:47. Archivado en Qumrán
El estilo profético de vida que adoptan los hombres que se retiran al desierto y se asientan en Qumrán es lo más parecido a una estructura de vida de profetas en sentido estricto. Podemos afirmar que, en cierto sentido, los hombres de Qumrán son un grupo de intelectuales que constituyen una forma de vida profética dentro del judaísmo aún cuando se sientan en oposición con la religión oficial.
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06.08.08 @ 10:16:41. Archivado en Qumrán
Uno de los principales problemas que vivieron los arqueólogos los primeros años después del descubrimiento de los manuscritos residía en la identidad de aquellos textos. Quiénes eran y qué pretendían los hombres que habían escrito aquellos manuscritos. La lectura de los clásicos nos situaba ante aquel grupo desconocido hasta ese momento denominado movimiento esenio. Pronto quedó determinado que los autores de los manuscritos habían sido los esenios, un grupo de nuevos profetas que se habían desgajado del judaísmo oficial y con el que, al parecer, se mantenían permanentemente enfrentados.
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05.08.08 @ 10:15:34. Archivado en Qumrán
Los dos primeros siglos antes de la era cristiana y el primero después de Cristo son momentos de gran desarrollo profético y creación literaria en el ambiente judío en torno al Templo de Jerusalén y para la literatura de las primitivas comunidades cristianas. El contexto generalizado de fecundidad creadora se pone de manifiesto en la gran cantidad de escritos de esta época.
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04.08.08 @ 10:14:35. Archivado en Qumrán
El grupo de Qumrán se retira al desierto como consecuencia de una serie de desacuerdos fundamentalmente religiosos con el judaísmo oficial de Jerusalén. Temas como la impureza en la que ha caído el templo, las influencias helenistas en la organización del culto, la pérdida del valor de la clase sacerdotal, la celebración de las fiestas y el calendario, la supresión de los sacrificios, las esperanzas mesiánicas, la importancia de la pureza y de los baños rituales, son algunos de los elementos que determinan la separación y ruptura del grupo con la oficialidad religiosa. A todo esto tenemos que añadir las expectativas proféticas de la época, la influencia de otras culturas y religiones, así como las interpretaciones relacionadas con la profecía del antiguo Israel propias de la Escritura. El tiempo de vida del movimiento de Qumrán se vio sumergido en un contexto religioso de constantes cambios y adaptaciones, del nacimiento de nuevos planteamientos proféticos y, principalmente, del surgimiento del cristianismo como expectativa profética que muchos consideraron una alternativa al judaísmo oficial.
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03.08.08 @ 10:13:30. Archivado en Qumrán
El testimonio de los primeros estudios de los manuscritos encontrados a partir de 1947 en el Desierto de Judá, a orillas del Mar Muerto, confirmó la antigüedad de los textos y las sospechas que los consideraban una colección de escritos del judaísmo antiguo pertenecientes al período intertestamentario.
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02.08.08 @ 10:12:11. Archivado en Qumrán
Los arqueólogos encontraron unos ochocientos manuscritos diferentes en las once cuevas de Qumrán. La primera clasificación salta a la vista cuando vemos el conjunto de los textos encontrados: textos bíblicos y textos no bíblicos. Los primeros agrupan textos íntegros o fragmentarios de los escritos sagrados limitándose a copiar los escritos sin variaciones o cambios significativos. Los segundos forman un amplio abanico de documentos que podríamos identificar como textos propios del movimiento esenio y, posteriormente, del grupo de Qumrán. Este segundo grupo, a su vez, debe ser clasificado en diferentes categorías atendiendo a su contenido en: Reglas, Textos haláquicos, Literatura de contenido escatológico, Literatura exegética, Literatura para-bíblica, Textos poéticos, Textos litúrgicos, Textos astronómicos, calendarios-horóscopos y el Rollo de Cobre.
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01.08.08 @ 08:15:53. Archivado en Qumrán
Entre la multitud de fragmentos encontrados en la cueva 4 de Qumrán tenemos uno de carácter sapiencial que tiene como tema central la resurrección. Se trata de un documento identificado como Apocalipsis Mesiánico (4Q521) en el que nos encontramos con claras referencias a la resurrección como leemos: Porque el Señor observará a los piadosos, y llamará por el nombre a los justos, y sobre los pobres posará su espíritu, y a los fieles los renovará con su fuerza. Pues honrará a los piadosos sobre el trono de la realeza eterna, librando a los prisioneros, dando la vista a los ciegos, enderezando a los torcidos (4Q521 2,II 5-8).
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31.07.08 @ 08:14:45. Archivado en Qumrán
Comenzamos por el final de la obra en donde encontramos una clara alusión a la salvación como un período distinto: Y Dios expiará por ellos, y ellos verán su salvación pues se han refugiado en su santo nombre (CD 20,34). Unas líneas antes, la misma columna afirma: y será escrito un libro de recuerdo [ante él] para quienes temen a Dios y piensan en su nombre, hasta que sea revelada la salvación y la justicia a los que temen [a Dios] (CD 20,20).
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30.07.08 @ 08:13:08. Archivado en Qumrán
En la parte final del Serek (1QS) de Qumrán, en el himno litúrgico de la columna 11 leemos el siguiente texto: A quienes Dios ha escogido, se las ha dado como posesión eterna; hace que las hereden en el lote de los santos. El une su asamblea a los hijos de los cielos para (formar) el consejo de la comunidad y el fundamento de la casa de santidad, para ser una plantación eterna durante todos los tiempos futuros (1QS 11,7-8). El texto pertenece a una amplia serie de contraposiciones entre los hijos de la luz (miembros de la comunidad) y los hijos de las tinieblas (todos los que no pertenecen al grupo). En esta lista de contraposiciones se destaca el tema de la eternidad de los miembros de la comunidad primero por formar parte de la comunidad y segundo por ser herederos del mensaje de los antepasados que han recibido por la tradición. La misma idea aparece reflejada en el “Tratado de los Dos Espíritus” que está en el interior de la Regla de la Comunidad (1QS 3,13-4,26), así como en uno de los anexos al documento legal que es la La Regla de las Bendiciones (1QSb).
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29.07.08 @ 08:11:44. Archivado en Qumrán
En la colección de himnos que han aparecido en la cueva 1 de Qumrán nos encontramos con una amplia serie de textos que nos remiten al acontecimiento de la resurrección que vamos a ir presentando brevemente.
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28.07.08 @ 08:09:58. Archivado en Qumrán
El texto de la carta a los Filipenses también aborda el tema de la resurrección al hablar de la perfección de vida como camino hacia la salvación. El texto afirma: a fin de conocerlo a él, y la fuerza de su resurrección y la participación en sus sufrimientos, mientras voy siendo configurado copiando su muerte, por si consigo la resurrección de entre los muertos (Flp 3,10-11). Se trata de vivir según el modelo de vida de Jesús, practicando su mensaje y haciendo vida su programa para poder participar al final de la resurrección. Es necesario, por tanto, ir acercándose progresivamente a Cristo a través de su imitación para conseguir el don precioso de la resurrección.
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27.07.08 @ 08:08:51. Archivado en Qumrán
Pablo escribe a la comunidad cristiana de Galacia aludiendo a la resurrección de Jesús en varias ocasiones como mensaje de liberación del creyente después de la muerte a ejemplo de la resurrección de Jesucristo.
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26.07.08 @ 08:07:40. Archivado en Qumrán
Volvemos momentáneamente a la Primera Carta a los Corintios. En el capítulo sexto al hablar del tema de la libertad y de la pureza cristiana Pablo alude a la resurrección de Jesucristo con los siguientes términos: Y Dios resucitó al Señor, y también nos resucitará a nosotros mediante su poder (1Cor 6,14). Situados en el contexto de los creyentes como miembros de Cristo y templos del Espíritu, el texto remite a la resurrección de Jesús y a la esperanza en la resurrección universal. El texto explica el anuncio de la resurrección a la luz del poder de Dios como el origen primero y primario del acontecimiento extraordinario.
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25.07.08 @ 08:06:10. Archivado en Qumrán
En la Carta a los Romanos Pablo anuncia el acontecimiento de la resurrección como el argumento de fe primero y primario. 1) Rom 1,3-4: Al comienzo de la carta ya hace la primera alusión al tema afirmando: referente a su Hijo que se hizo descendiente de David según la carne que fue constituido Hijo de Dios con Padre, según el Espíritu de santidad, desde su resurrección de entre los muertos, Jesucristo nuestro Señor (Rom 1,3-4).
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24.07.08 @ 08:04:05. Archivado en Qumrán
La alusión del texto según las Escrituras [kata. ta.j grafa,j] aparece repetida en dos ocasiones en fórmula paulina. Se trata de una referencia directa a la tradición bíblica. El texto remite a la Escritura como lugar previo de anuncia de los acontecimientos. Podemos afirmar, desde este punto de vista, que el texto paulino justifica los hechos anunciados como establecidos desde antiguo como queda reflejado en los textos del Antiguo Testamento.
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23.07.08 @ 08:02:11. Archivado en Qumrán
El texto paulino proclama una de las fórmulas teológicas más importantes de toda la tradición bíblica: que Cristo murió por nuestros pecados [o[ti Cristo.j avpe,qanen u`pe.r tw/n a`martiw/n h`mw/n]. Se trata de una interpretación que, según el texto, el mismo Pablo ha recibido y de la que se hace eco para anunciarla y proclamarla convirtiéndose, de esa forma, en una reflexión teológica.
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22.07.08 @ 08:00:24. Archivado en Qumrán
Como hemos visto el esquema de la fórmula de fe paulina en la resurrección según el texto de 1Cor 15 sigue un proceso lógico y racional que se representa a través de una serie de momentos progresivos: a) primer momento: Jesús padece y muere; b) segundo momento: tras su muerte el cuerpo de Jesús es depositado en la sepultura; c) tercer momento: Jesús resucita; d) cuarto momento: el resucitado se aparece a distintas personas. Estos cuatro momentos manifestados en el escrito paulino reflejan los cuatro elementos constitutivos del argumento de fe en la resurrección: muerte, sepultura, resurrección y aparición. Son los cuatro elementos que configuran el escrito epistolar y estructuran el texto paulino, pero son, al mismo tiempo, los cuatro elementos que vertebran el acontecimiento de la resurrección y la confesión de fe.
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21.07.08 @ 08:00:08. Archivado en Qumrán
La afirmación de que Cristo resucita al tercer día porque así lo dicen las Escrituras es, en el fondo, una forma de evitar una respuesta comprometedora y que Pablo evita conscientemente reconociendo, en último caso, que el proceso de la resurrección como acontecimiento singular ha quedado sumergido bajo el misterio de lo que sucedió en el interior de un sepulcro sellado para el género humano. Para Pablo la resurrección de Jesús estaba escrita en la Escritura de ahí que así tenía que suceder porque estaba, de alguna forma, prefijada en la literatura sagrada, por eso que responder a preguntas sobre el modo o el proceso de resurrección que vivió Jesús está fuera de lugar.
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20.07.08 @ 08:00:10. Archivado en Qumrán
El evangelio paulino sobre la resurrección de Jesús (1Cor 15,3-8) anuncia el acontecimiento siguiendo un esquema progresivo que se hace eco de lo que el mismo apóstol recibió: porque en primer lugar os he transmitido lo que yo mismo recibí [pare,dwka ga.r u`mi/n evn prw,toij( o] kai. pare,labon]. Se trata, a la luz de lo que el mismo texto afirma, de una descripción del proceso de la resurrección de Cristo anunciado a Pablo y anunciado por Pablo. En consecuencia, estamos ante una narración original que forma parte de una etapa anterior a la manifestada en el texto. Sin duda una fórmula de fe que circulaba por las primeras comunidades cristianas bien a través de una tradición oral o por medio de unos primeros escritos que no han llegado hasta nosotros pero que actuaron como fuente para las redacciones posteriores sobre el acontecimiento de la resurrección.
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19.07.08 @ 08:00:35. Archivado en Qumrán
1Cor 15,3-8 es la clave para conocer el concepto de resurrección en Pablo de forma precisa y proporcionada tal y como aperece reflejado en el mismo texto. Se trata de seis versículos que, para el mismo autor, son un auténtico evangelio -buena noticia- de Jesús. Un texto que ha servido de base para los evangelistas en sus respectivas obras a la hora de abordar el tema de la resurrección de Jesús: Lo que Pablo presenta como una síntesis será desarrollado por los evangelistas. El escrito epistolar paulino es el anuncio de la fórmula fundamental sobre la resurrección de Jesús.
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18.07.08 @ 08:00:07. Archivado en Qumrán
La muerte de Jesús se enmarca en el ámbito de natural del final de su vida. Para Pablo la muerte de Jesús es un hecho real como lo es, posteriormente, el de su resurrección. Con su muerte Pablo considera finalizada la vida histórica de Jesús y su misión. La imagen de Jesús colgado de un árbol es el reflejo de una silueta estremecedora que Pablo no vio físicamente pero que sintió espiritualmente a través, fundamentalmente, de la tradición que él mismo heredó de sus antepasados (Dt 21,23) y que pone de manifiesto en sus escritos (Gál 3,13).
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17.07.08 @ 08:00:00. Archivado en Qumrán
El tema de la resurrección en la literatura paulina tiene una serie de elementos comunes y, al mismo tiempo, diferenciales con el resto de los escritos neotestamentarios, de manera especial a los escritos evangélicos. Estos elementos son los que configuran la teología del apóstol sobre el acontecimiento de la resurrección y hacen que podamos hablar de un teología paulina de la resurrección.
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16.07.08 @ 17:51:35. Archivado en Qumrán
El evangelio paulino sobre la resurrección de Jesús (1Cor 15,3-8) anuncia el acontecimiento siguiendo un esquema progresivo que se hace eco de lo que el mismo apóstol recibió: porque en primer lugar os he transmitido lo que yo mismo recibí [pare,dwka ga.r u`mi/n evn prw,toij( o] kai. pare,labon]. Se trata, a la luz de lo que el mismo texto afirma, de una descripción del proceso de la resurrección de Cristo anunciado a Pablo y anunciado por Pablo. En consecuencia, estamos ante una narración original que forma parte de una etapa anterior a la manifestada en el texto. Sin duda una fórmula de fe que circulaba por las primeras comunidades cristianas bien a través de una tradición oral o por medio de unos primeros escritos que no han llegado hasta nosotros pero que actuaron como fuente para las redacciones posteriores sobre el acontecimiento de la resurrección.
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16.07.08 @ 17:45:10. Archivado en Qumrán
La resurrección de Jesús como acontecimiento divino forma parte de unos de esos pilares sobre los que se asienta el sentido de fe del creyente. Las primeras reflexiones sobre la resurrección dieron lugar, con toda seguridad, a un debate modélico que afectó directamente a los cristianos de las primeras comunidades repartidas por el Mediterráneo y con las que Pablo tuvo un interesante contacto a través de sus viajes y de sus misivas, algunas de las cuales han llegado hasta nosotros a través del Nuevo Testamento.
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04.07.08 @ 08:30:25. Archivado en Libros
Rutka’s Notebook. January-April 1943, Yad Vashem, Jerusalem 2007.
El diario de Anna Frank es, sin duda, una de las obras más representativas del holocausto nazi y de la situación que vivió el judaísmo en la Europa de la Segunda Guerra Mundial. Las anotaciones en forma de diario de la niña se convirtieron en profundas reflexiones que dieron lugar al nacimiento de una nueva filosofía sobre el sentido de la vida y una teología sobre la presencia de Dios en medio del exterminio.
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03.07.08 @ 07:51:00. Archivado en Biblia
La tradición ha identificado al Bautista como una persona de lenguaje duro, contundente y consecuente. Su radical opción de vida le llevó a utilizar un lenguaje sin disimulos y a denunciar todas las situaciones irregulares que veía a su paso. Las denuncias de la ilegalidad del matrimonio de Herodes Antipas con Herodías, así como el anuncio de la llegada inminente de un Mesías liberador y judicial, fueron razones suficientes como para dar con sus huesos en prisión. La literatura evangélica da razón de su muerte a través de una de las narraciones mejor elaboradas del Nuevo Testamento.
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02.07.08 @ 07:50:05. Archivado en Biblia
Gracias a los discípulos del Bautista conocemos el progresivo crecimiento de la popularidad de Jesús. Ellos son el mejor testimonio de la fama cada vez mayor de Jesús cuando daban cuenta a su maestro en la cárcel de sus hechos y dichos. De ahí el encargo del Bautista a sus discípulos para preguntar a Jesús si era el Mesías o tenían que esperar a otro (Lc 7,20).
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01.07.08 @ 07:48:35. Archivado en Biblia
La historia del Bautista llega a su recta final con la figura de Herodes Antipas. Los evangelistas dan testimonio del conflicto entre ellos y describen el proceso a que se ve sometido el Bautista. Transgredir la Ley era para el Bautista, que había sido educado en la observancia absoluta a la legislación mosaica, un grave delito que debía de ser denunciado públicamente, sobre todo por tratarse de un personaje de relevancia social como era el caso de Herodes y de su sobrina Herodías, la mujer de su hermano.
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30.06.08 @ 07:47:51. Archivado en Biblia
El bautismo es, por su propia naturaleza, un acontecimiento ritual por el que se confiere a una persona un cambio de vida y un estado nuevo. El bautismo de Juan consistía en la inmersión en las aguas del río Jordán a pocos metros de su desembocadura en el Mar Muerto. El marco geográfico es muy sugerente. Por un lado el bautismo se desarrolla en un río. Sumergirse en un río significa que hay una corriente de agua que no permite bañarse dos veces en el mismo lugar porque el agua está en permanente movimiento. Este aspecto tiene un aspecto ritual y simbólico muy interesante desde el punto de vista de la purificación.
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29.06.08 @ 07:46:41. Archivado en Biblia
Al hablar de Juan el Bautista podemos afirmar que estamos ante una opción de vida fuera de lo habitual en el judaísmo del cambio de era. Las imágenes evangélicas presentan al Bautista como un hombre de ideas claras que adopta una postura frente a la sociedad contemporánea. La dureza de sus palabras -caracterizadas por el tono profético- contrastan con el espíritu mesiánico de su mensaje -como el que prepara el camino al Señor-.
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28.06.08 @ 07:45:51. Archivado en Biblia
La historia del Bautista ha de ser comprendida casi exclusivamente a través de las noticias que de su persona han llegado hasta nosotros en los evangelios. Los primeros capítulos de los cuatro evangelios son el escenario literario en el que se desarrollan los principales acontecimientos del precusor mesiánico. Lucas es el evangelista que dedica más líneas a esbozar algunos aspectos de sus orígenes y de los primeros años de su vida. Por otro lado y, aunque no podemos considerar como históricos, hemos de reconocer el talante historicista de los evangelios y de muchos de los datos que contienen. Juan el Bautista tiene, desde este punto de vista, una buena base de datos en la literatura evangélica.
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27.06.08 @ 07:44:47. Archivado en Biblia
La búsqueda de datos sobre la personalidad y figura de Juan el Bautista la tenemos que hacer en primer lugar en los textos sagrados del Nuevo Testamento. Aunque consideremos a Juan como el último profeta de la tradición del veterotestamentaria no hay ninguna referencia en el Antiguo Testamento a su figura. El Nuevo Testamento es el primer lugar en donde debemos buscar alusiones a su persona. Los cuatro evangelios y el libro de los Hechos de los Apóstoles son las fuentes principales y, aunque en menor grado, la literatura epistolar. Fuera de los textos sagrados encontramos abundantes datos sobre Juan el Bautista en los escritos históricos y narrativos del historiador judío Flavio Josefo.
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26.06.08 @ 07:44:01. Archivado en Biblia
Juan el Bautista es uno de los personajes del Nuevo Testamento que guarda mayor vinculación con el Antiguo Testamento. Su figura ha sido enmarcada a lo largo de la historia como el puente que une las dos tradiciones, el nexo de unión entre la Biblia Judía y los primeros escritos de la tradición cristiana. Su personalidad esconde un marcado carácter profético como ya lo reflejaron los primeros padres de Iglesia situándolo como el último profeta del Antiguo Testamento y el portavoz de la llegada del Salvador. A través de su figura tiene lugar el bautismo de Jesús en el río Jordán lo que le convierte en una de las figuras clave en el comienzo de la vida pública de Jesús.
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25.06.08 @ 10:00:00. Archivado en Qumrán
Los textos de Qumrán son una notable ayuda para comprender el contexto en el que se redactan los escritos joánicos y el pensamiento de su autor. Las diferencias entre los evangelios sinópticos y el de Juan contrastan con las semejanzas de este último con la literatura esenia. Los dualismos joánicos, propios del judaísmo helenista, tienen en los textos de Qumrán uno de sus mejores reflejos.
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24.06.08 @ 10:00:00. Archivado en Qumrán
Las alusiones a la purificación del Templo y a los cambios que en él se debían realizar son un argumento persistente en la literatura joánica. El evangelio describe la limpieza que reclama Jesús sobre el lugar considerado “Casa de Dios”. La escena de la expulsión de los mercaderes del Templo por parte de Jesús y el consiguiente escándalo confirman el malestar de Jesús y sus seguidores con la línea ideológica y religiosa en la que se encontraba el judaísmo oficial de Jerusalén (Jn 2,13-22). Una actitud semejante es la que lleva a los hombres de Qumrán a separarse del judaísmo religioso del Templo y a buscar en el desierto el nuevo Templo de Dios (1QS 9,11; 11QT). La función mesiánica del Templo se pone de manifiesto tanto en el relato evangélico como en los textos de Qumrán referidos, en este caso, al mesías escatológico (4Q521).
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23.06.08 @ 20:54:28. Archivado en Qumrán
El descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto (1947) sigue siendo objeto de debate dentro del mundo de los estudios bíblicos. Aquellos documentos escritos por un sector del judaísmo del cambio de era aportan una irrenunciable luz al conocimiento y comprensión de los primeros escritos cristianos. Las polémicas sobre los orígenes esenios de las primeras comunidades cristianas, la identificación desesperada de Juan el Bautista con la comunidad de Qumrán, la vinculación de Jesús con la secta judía o, simplemente, la presencia de escritos de la literatura evangélica entre los fragmentos encontrados en las cuevas en la cercanía de Kirbeth Qumrán, son, a estas alturas, hipótesis completamente inverosímiles, intentos desesperados de protagonismo sin fundamento. Nada más lejos de la seriedad y el rigor científico.
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20.06.08 @ 08:00:00. Archivado en Biblia
5- Los testamentos en la literatura apócrifa.
El género literario del testamento tienen su máxima expresión en la literatura apócrifa de la época intertestamentaria. Los siglos II a.C. - II d.C. son los siglos de oro de la creación literaria testamentaria o de los discursos de adiós.
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19.06.08 @ 08:00:00. Archivado en Biblia
4- Los testamentos en el Nuevo Testamento.
Influenciado, sin duda, por corrientes intertestamentarias, en el Nuevo Testamento tenemos una serie de textos que podemos enmarcar en el ámbito del género testamento. En realidad podríamos decir que todo el Nuevo Testamento es un discurso de adiós o testamento de Dios que tiene a Jesús como personaje central: Jesús reúne a sus discípulos y seguidores -como herederos- y, por medio de sus exhortaciones evangélicas, les deja todo su legado. No en vano, para denominar a toda la obra en su conjunto, recurrimos al género literario y le llamamos testamento: Nuevo Testamento.
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18.06.08 @ 08:00:00. Archivado en Biblia
3- Los testamentos en el Antiguo Testamento.
El género testamento lo podemos encontrar tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento y en la literatura apócrifa. En el Antiguo Testamento tenemos una colección de textos con las características testamentarias antes reflejadas y que pertenecen, por tanto, al género testamentario. En las siguientes líneas presentaremos brevemente los más destacados.
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17.06.08 @ 21:26:11. Archivado en Biblia
1- Los testamentos son literatura intertestamentaria.
El "discurso de adiós", la "escena de despedida" o, simplemente, los "testamentos", son tres formas distintas de denominar un género de la Sagrada Escritura y de la literatura extrabíblica que se conoce como "género testamentario".
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16.06.08 @ 23:20:56. Archivado en Sociedad
Sin presunción de ningún tipo, no nos queda más remedio que afirmar que tenemos un cuerpo. Negarlo o rechazar esta obviedad es la necedad más grande que se puede esperar de alguien. Pero los hay. Hay un grupo de gentes, todavía en nuestras sociedades, capaces de formular propuestas de esta índole, anclados en el más obsoleto ostracismo, irremediablemente irreconciliados con una sociedad corpórea. Y es que la evidencia clama a gritos una reconversión urgente ante la tradicional dualización de que el hombre es, independientemente, cuerpo y alma. Lo segundo unido transversalmente con lo divino y lo primero tangecialmente con lo humano. Lo segundo relacionado con el bien, lo primero con todo lo pecaminoso. Y aquí está la madre del cordero, en la visión absolutamente negativa del cuerpo o, por el contrario, en la venerada adoración del mismo.
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13.06.08 @ 07:54:25. Archivado en Sobre el autor
Para ser santo uno tiene que hacer muchos méritos en vida. Después de muerto, ha de seguir ejerciendo la santidad al menos durante lo que dura su proceso de beatificación y canonización. Todo eso lleva muchos tiempo, además de otras cosas que no vienen al caso. Sin embargo, los santos inocentes no son el resultado de ningún proceso, ni han costado ni tiempo ni dinero.
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12.06.08 @ 07:52:10. Archivado en Periodismo
Blog es hoy lo que antes era un cajón de sastre, es decir, casi un desastre. En él se dan cita los cúmulos de materiales arrejuntados para la ocasión y formar, de esta forma, un baúl para los recuerdos en donde cada uno expresa la opinión que le viene en gana y hace los comentarios más afortunados que el subconsciente le permite curiosear. Cada vez más medios de comunicación optan por incorporar este tipo de espacios para situar en el espacio astral de internet las opiniones de los ciudadanos. Por eso, el espacio del blog se convierte en un debate al mejor estilo televisivo que aborda las cuestiones vilipendiadas por la actualidad social.
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11.06.08 @ 08:10:54. Archivado en Sociedad
Hace unos años en una convocatoria de las pruebas de selectividad, en el apartado de filosofía se pedía al alumno que hiciera una reflexión de no más de veinte líneas sobre la pregunta: “¿Y por qué?” Los alumnos tenían que establecer todo tipo de pronunciamientos para intentar dar respuesta o, al menos, una explicación a la formulación inicial. Los trabajos selectivos dieron como resultado un cúmulo de grandes y elocuentes ideas interdisciplinares en donde se daban cita la historia, las artes, la psicología, la filosofía, el derecho, las filologías, la antropología, la sociología y todas las posibles reflexiones literarias que se les ocurrieron a los alumnos.
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09.06.08 @ 22:29:19. Archivado en Sociedad
El otro día se cayeron (forma verbal propia del moderno lenguaje de la informática) los dominios (término antiguo adaptado para la ocasión) con identificación española, es decir, los que terminan con la fórmula familiar de “punto.es”.
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06.06.08 @ 06:48:14. Archivado en Periodismo
Son las páginas que pueblan la parte final de los diarios, de los periódicos tanto de tirada nacional como regional o local. Esa cartelera en la que siempre buscamos a no se sabe quién y pretendemos descubrir el gozo de que todavía estamos vivos. Son las páginas que dedicamos a los muertos -nuestros difuntos, decíamos-, a aquellas personas que, en todo caso, nos han precedido o están precediendo.
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05.06.08 @ 07:44:41. Archivado en Israel
No sé cómo les sonara pero supongo que a raro o extraño cuanto menos. Me refiero a lo de nuestros hermanos mayores, y cuando digo hermanos mayores estoy reconociendo que hay hermanos pequeños, y que esos pequeños debemos de ser nosotros. La historia comenzó cuando una profesora de liturgia hebrea de la Sinagoga de Roma me dijo en cierta ocasión que "ustedes, los cristianos, son nuestros hermanos pequeños". Recuerdo que aquella frase me dejó pensativo durante un buen rato. No era una tontería, pensé. Detrás de aquellas palabras había algo más que un juego de palabras. Significaba, entre otras cosas, que el judaísmo nos considera sus hermanos pequeños. Significa que nosotros los podemos considerar nuestros hermanos mayores. Significa, en realidad, que entre hermanos debe imperar el amor y el cariño. Significa, en definitiva, que hay que olvidar los enfrentamientos -habituales entre hermanos- y dar paso al diálogo, la comprensión, el reconocimiento.
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04.06.08 @ 09:30:36. Archivado en Ideal
Sin presunción de ningún tipo, no nos queda más remedio que afirmar que tenemos un cuerpo. Negarlo o rechazar esta obviedad es la necedad más grande que se puede esperar de alguien. Pero los hay. Hay un grupo de gentes, todavía en nuestras sociedades, capaces de formular propuestas de esta índole, anclados en el más obsoleto ostracismo, irremediablemente irreconciliados con una sociedad corpórea. Y es que la evidencia clama a gritos una reconversión urgente ante la tradicional dualización de que el hombre es, independientemente, cuerpo y alma. Lo segundo unido transversalmente con lo divino y lo primero tangecialmente con lo humano. Lo segundo relacionado con el bien, lo primero con todo lo pecaminoso. Y aquí está la madre del cordero, en la visión absolutamente negativa del cuerpo o, por el contrario, en la venerada adoración del mismo.
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03.06.08 @ 07:51:50. Archivado en Biblia
La historia de Juan el Bautista cuenta con un último capítulo, el más reciente y novedoso, que ha pretendido justificar muchas de las intervenciones y actuaciones de su persona en el ámbito de la apocalíptica intertestamentaria y del dualismo del movimiento esenio y del grupo de Qumrán.
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02.06.08 @ 09:55:57. Archivado en Biblia
Hoy escribe Ariel Álvarez Valdés un interesante artículo sobre el paso de los israelitas por el Mar Rojo: De todas las historias del Antiguo Testamento, la más conocida es sin duda la del éxodo. Ésta cuenta cómo los israelitas lograron escapar de Egipto bajo la guía de Moisés, mientras el faraón y su ejército trataban inútilmente de alcanzarlos. Algunos la conocen por haberla leído en la Biblia. Otros, por haberla aprendido en el catecismo. Pero ha sido Hollywood quien la ha inmortalizado en la célebre escena de la película “Los Diez Mandamientos”, en la que un impecable Charlton Heston (en el papel de Moisés) logra con su bastón abrir espectacularmente las aguas del Mar Rojo, y formar con ellas dos inmensos diques a ambos lados para que los hebreos puedan huir de sus perseguidores egipcios.
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28.05.08 @ 08:57:34. Archivado en Qumrán
Mañana jueves, las ciudades de Girona y Besalú serán los escenarios de la celebración del Simposio anual de la Asociación Española de Estudios hebreos y Judíos (www.aeehj.org).  Este año los debates se centrarán en los estudios de orientalística, Biblia, Qumrán y la literatura rabínica. Las jornadas congregarán durante tres días a los especialistas españoles en la enseñanza del judaísmo y los estudios hebreos. Reproducimos el programa de intervenciones e invitamos a los que puedan asistir a las sesiones de puertas abiertas a disfrutar de los contenidos y debates que se producirán.
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27.05.08 @ 08:43:48. Archivado en Sociedad
Si de lo que se trata es de conseguir acercarnos a la verdad, que le pregunten a Karl Popper, porque no es que él supiera lo que es la verdad a ciencia cierta -lo de ciencia, sin contemplaciones-, pero sabía, al menos, que el mismo Pilato, tampoco lo supo y por eso lo preguntó. La verdad, lo que se dice la verdad, lo que Popper quiso decir -permítaseme parafrasearlo-, es que a pesar de todos los pesares y de que no seamos capaces de justificar de manera lógica y racional nuestra forma de pensar, nuestras creencias y teorías, aunque no tengamos las herramientas para demostrar que esas mismas creencias, pensamientos y teorías son probables, lo que sí que podemos hacer -faltaría más- es juzgarlas y criticarlas de manera racional, por medio de las categorías de un pensamiento que se considera dispuesto -también predispuesto- a descubrir y eliminar todos aquellos elementos que se interpongan para acercarnos a esa tan traída y llevada verdad. El mismo Popper diría que sólo desde esta fórmula y partiendo de estos principios adquiriríamos los materiales que nos ayudarán a distinguir entre las teorías que pueden ser consideradas mejores y las que no lo son -o sean- tales. Pensemos, por lo de pronto, en algo de todo esto.
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26.05.08 @ 08:35:40. Archivado en Biblia
Hoy insertamos la entrevista que publica el diario "Ideal" con motivo de la conferencia que pronunciará el autor mañana martes en Granada: Jaime Vázquez Allegue, especialista en los orígenes del cristianismo y judaísmo de tiempos de Jesús, mañana, día 27, dará una conferencia, en el Aula de Cultura de IDEAL, con el título 'Jesús de Nazaret ¿mito o realidad?' La cita será en el gran salón de actos del edificio central de CajaGranada, en la carretera de Armilla, a las 20.00 horas.
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21.05.08 @ 07:56:34. Archivado en Sociedad
Supongo que muchos no sabrán dónde está Suazilandia. Yo no lo sabía hasta que escuché a unos amigos que me contaron la noticia de que el pintoresco monarca del reino de Suazilandia tiene la desagradable intención de empeñar las arcas económicas de su país en construir doce palacios, uno para cada una de sus de sus doce esposas.
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El día que llegamos a Séforis hacía mucho calor en toda la zona. El viaje había sigo agotador. Por el camino se nos habían mezclado las altas temperaturas con el cansancio. Shush, mi caballo, comenzaba a manifestar las consecuencias del largo viaje que nos había traído desde los reinos de la Cristiandad hasta los últimos territorios sagrados conquistados a los enemigos de la fe.
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Sepa que a los cruzados no nos gusta mucho bañarnos salvo cuando el baño es imprescindible. Y no es que seamos poco sensibles a todo lo que tiene que ver con el aseo y la limpieza corporal, lo que sucede es que por encima del cuerpo está el alma y es más importante conservar el alma limpia que andar a diario sometiendo al cuerpo a purificaciones externas de carácter farisaico que no limpian los pecados que invaden nuestro espíritu. Pero sepa, también, que me dirigí a la piscina de Siloé con devoción, como corresponde a quien lucha por la defensa de los santos lugares. A Shush, lo había dejado en las caballerizas que llamaban de Salomón. Algunos -los propios del lugar- decían que allí habían estado en tiempos del gran rey de Israel.
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Shush y yo estábamos más cansados de lo esperado. Llevábamos varias jornadas sin detenernos a dormir en alguna hospedería de los cruzados. Era mucho tiempo sin dormir sobre un lecho blando y eso, mi caballo Shush, también lo echaba de menos. Sin embargo había algo dentro de mi que me movía a llegar hasta el final y aquel era, sin duda, uno de los finales de nuestra peregrinación a las tierras de Nuestro Señor. Pensé en la cantidad de hermanos cruzados que habían dejado sus vidas en aquel lugar. Y es que, al principio, Cesarea de Filipo se había vuelto un bastión difícil de alcanzar.
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Algunas veces pensamos que la primera resurrección que realizó Nuestro Señor fue la de su amigo Lázaro. Yo creo, en realidad, que lo del santo Lázaro más que una resurrección fue una vuelta a la vida y nada más -que no es poco- quiero decir, me digo, que supongo que después de haber vuelto a la vida, Lázaro, con el paso del tiempo se moriría -tal vez de viejo- como todo el mundo. Es decir, se volvería a morir como ya se había muerto antes. Y esto, digo yo, no es lo mismo que la resurrección de Nuestro Señor que resucita a la vida eterna. ¿Entiende lo que quiero decir? El caso es que iba yo pensando todas estas cosas mientras nos dirigíamos a Naín. La tradición situaba allí la resurrección del joven de Naín que Jesús había vuelto a la vida.
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El día que Shush y yo salimos de Belén lucía un sol radiante. Nos habíamos asesorado bien de la dirección que nos llevaría a los restos del que había sido la fortaleza y palacio de descanso de Herodes en tiempos de Nuestro Señor. Sepa que no es que yo tuviera un interés especial en visita aquel lugar, sin embargo había prometido a mis sobrinos antes de partir del Reino obsequiarles con un recuerdo del castillo del monarca.
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Shush y yo acabábamos de llegar de un largo viaje por el desierto. Por el camino nos habíamos quedado sin agua (no recomiendo a ningún cruzado partir sin el suficiente aprovisionamiento de agua para todo el viaje). En el desierto es muy difícil calcular las necesidades de agua. Algunas veces uno cree llevar en exceso y a medio camino se queda sin ese don tan precioso y preciado. Además Shush estaba mal acostumbrado, era incapaz de saber dosificar el agua según los momentos y las necesidades. Tiene usted razón, lo de calcular es otra de las cualidades que tenemos los hombres creados a su imagen y semejanza y que nos distingue de los animales.
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Sepa que habíamos decidido llegar hasta la población de Mambré, aunque confieso que no tenía nada claro que Mambré fuese una ciudad o al menos un lugar identificado claramente. Había tomado el mayor número de notas e indicaciones en la Biblioteca del Colegio Imperial pero, con todo, mis conocimientos sobre el lugar se reducían casi exclusivamente a las descripciones bíblicas. Conmigo llevaba varias cartas geográficas, todas imprecisas sobre el punto exacto en el que podía encontrase Mambré. Mis referencias daban cuenta de una población desaparecida en los siglos primeros del cristianismo. Podía haber sido una antigua aldea romana que tal vez no llegó a ser mucho más que un pueblo de muy pocos habitantes. En todo caso Mambré era el lugar en el que Abrahán había plantado su tienda y había recibido la visita de tres personajes misteriosos.
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Jaime Vázquez Allegue
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