Jaime Vázquez Allegue
autor
Contacto
La Granada de Jerusalén
12.12.07 @ 11:05:51. Archivado en Biblia
La arqueología bíblica -ciencia al servicio de la historia del judaísmo y del cristianismo, la filología semítica y la Sagrada Escritura- no deja de aportar datos que confirman -en una buena parte- y ponen en entredicho -en otra- los relatos de la Biblia. Uno de los últimos y más recientes descubrimientos tiene que ver con nuestra ciudad y con la separación de los poderes civiles y religiosos en los tiempos de la monarquía hebrea en donde el rey y el sumo sacerdote se repartían el poder sobre la población de Jerusalén. Se trata del hallazgo de la “Granada del Templo”.
En los primeros años de los ochenta, como resultado de varias campañas de excavación realizadas en la parte sur de la explanada de las mezquitas -antiguo espacio sobre el que estuvo el templo de Jerusalén- un grupo de arqueólogos del “Israel Antiquities Autority” descubrieron un objeto de marfil con forma de granada. Las primeras sospechas identificaban el hallazgo como uno de los utensilios relacionados con la liturgia del templo que se describe en los relatos bíblicos. Los estudios posteriores confirmaron que aquella granada formaba parte de los ceremoniales religiosos que tenían lugar en el escenario sagrado.
El museo de Israel (con sede en Jerusalén) adquirió el objeto por medio millón de dólares a finales de los ochenta y, desde entonces, la granada pasó a formar parte de los tesoros expuestos en el museo, uno de los museos más importantes en el mundo de la arqueología. Allí, protegida por el blindaje de una vitrina, la granada permanece expuesta en la actualidad como uno de los símbolos destacados de la antigua Jerusalén.
Mientras la granada permanece expuesta en el museo, numerosos expertos siguen investigando la importancia del objeto mencionado en muchas ocasiones en la Biblia. En los primeros años de la década de los noventa, un equipo de arqueólogos confirmó la autenticidad de la granada. La ficha técnica que figura en el museo la presenta como una granada de marfil, de cuarenta y tres milímetros de altura y veintiún milímetros de diámetro, con una inscripción rodeándola en donde se lee en hebreo antiguo: “De la casa de Dios” (l’byt Yahweh). Los expertos situaron la granada en los orígenes de la monarquía hebrea, una época que nos traslada a los tiempos de los reyes Saúl, David y Salomón. El escenario al que alude la inscripción es el del primer templo de Jerusalén, el que ideó David y se construyó en tiempos de Salomón.
Pero, ¿por qué una granada y cuál era su simbología? Los interrogantes que se hacían los arqueólogos no se limitaban a la interpretación de la inscripción que la rodeaba. Era evidente que se trataba de un objeto del templo vinculado a la consagración del sacerdocio. La pregunta surgía al analizar un orificio situado en la parte baja de la granada. Después de analizar el diámetro y la profundidad de la hendidura, los especialistas en la liturgia hebrea confirmaron que se trataba del adorno que llevaba ensamblado el cetro de la máxima autoridad religiosa del templo, el sumo sacerdote.
Las conclusiones no se hicieron esperar. Los arqueólogos de la “Biblical Archaeological Review” identificaron la granada como la punta de adorno del cetro de la máxima autoridad religiosa del templo de Jerusalén. Aquella granada era el símbolo de la concordia que representaba el templo. Con ella se representaba la paz, el diálogo, la fraternidad y la unidad del pueblo. De esta forma se explicaba la multitud de referencias a las granadas que aparecen en la Biblia.
El último estudio realizado sobre el hallazgo tuvo lugar en el año 2005, un nuevo equipo de arqueólogos del “Israel Antiquities Autority”, utilizando los métodos de análisis más modernos, analizaron la granada y reiteraron su autenticidad, confirmando que era de tiempos de la monarquía hebrea.
La granada es uno de los pocos restos que se conservan del primero de los dos templos que tuvo la ciudad de Jerusalén, el templo de Salomón que fue destruido por Nabucodonor, rey de Babilonia en el año 587 a.C. Con la destrucción del templo también desapareció el Arca de la Alianza que se veneraba en el lugar sagrado. Hoy nadie duda de que uno de los objetos que acompañaba al Arca era el cetro sacerdotal que representaba el poder religioso. Coronando este cetro estaba insertada la granada de marfil que descubrieron los arqueólogos.
El símbolo de la granada lo encontramos en los escritos más antiguos de la Biblia. Los relatos de la estancia de los israelitas en Egipto están llenos de alusiones a las granadas. El delta del Nilo era lugar de granados y los hebreos recurrían a la granada como alimento restaurador del trabajo de esclavitud. El libro de los Números cuenta que los exploradores enviados por Moisés a la tierra prometida llevaban el fruto del granado como prueba de la fertilidad del país (Núm 13,23). Durante la época de la monarquía de Israel, la granada se utilizaba como reflejo de la estabilidad y la concordia del reino. Las descripciones que se hacen del templo de Salomón reflejan su presencia en la arquitectura. Cientos de granadas coronaban la parte alta de los capiteles de las columnas del templo (1Re 7,18.20.42; 2Crón 3,16; 4,13; Jer 52,22). Las granadas también eran utilizadas como ofrendas en el templo, sobre todo cuando la población estaba obligada a pagar el diezmo a las autoridades religiosas. Los textos legales determinan que a los funcionarios y grupos como los levitas, se les entregaba la décima parte del trigo, del vino y del aceite, de las granadas y de otros frutos (Tob 1,7). Pronto, la granada se convirtió en un símbolo de fecundidad. El fruto del granado era la ofrenda preferida entre los regalos de boda porque sus numerosas semillas representaban la descendencia de la familia y la continuidad de la tradición. El libro del Cantar de los Cantares juega con la simbología de la granada para reflejar la fecundidad y expresar el placer que produce uno de los frutos más embriagadores (Cant 4,3).
La presencia de la granada en el mundo bíblico llega hasta los tiempos de Jesús. Durante el reinado de Herodes el Grande, en el año 3 a.C., cuando los romanos todavía permitían acuñar monedas locales sin el rostro del emperador, se puso en circulación una moneda que en su reverso contenía la imagen de una granada. La moneda, conocida como “prutah” tenía en el anverso la inscripción griega “Rey Herodes” y en su reverso la palabra “Rimón” (granada en hebreo) con el dibujo de la granada como símbolo del poder de la monarquía.
Dirección para hacer trackback a este post:
http://blogs.periodistadigital.com/btbf/trackback.php/131481
Comparte esta información
Comentarios, Trackbacks, Pingbacks:
Comentario por Xabier Pikaza Ibarrondo [Blogger] 12.12.07 @ 11:22
Se muestran únicamente los últimos 40 comentarios de cada post.
