Diario nihilista de un antropólogo

La importancia y la fuerza de la... profunda

11.12.16 | 22:32. Archivado en Antropología de la religión, Meditación

"Hasta el ultimo hombre" (M. Gibson), basada en un hecho real, es una prueba de la importancia de la fe para el creyente. El no creyente, muchas veces, no puede admitir su importancia porque la considera una superstición hija del miedo al aquí y al más allá, o como se dice hoy, una tendencia, una moda, un capricho. La fe profunda, auténtica condiciona el comportamiento del creyente. El comportamiento del soldado Desmond es una prueba de esa importancia, una prueba de lo que dice el Evangelio: “la fe mueve montañas”. La conducta del creyente es la explicación, en muchos

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La puerta de paja

La noche borra las columnitas de humo de las chimeneas, los perros no ladran porque no quieren inquietar la noche, los ratones no caminan sobre las vigas del techo porque sienten el bramido del viento en las tejas que ha hecho enmudecer a los pájaros. La nieve se esconde detrás del cielo

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Le odio con toda mi alma

El que odia mantiene una relación conflictiva, intima y profunda con el odiado. El que odia se siente fracasado, frustrado, herido en su orgullo porque el destino de la persona a la que odia escapa a su control. Y puede que el que odia no sepa si el odiado sabe o no que es odiado. En este

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Intimidad: un lugar

Cuando a los entusiastas del santo patrón, de un equipo de fútbol, de los toros, el carnaval o la capilla de su pueblo se les pregunta por qué, qué tiene eso, qué ves, responden: “Hay que nacer”, hay que vivirlo”, “hay que ser de aquí”, "hay que llevarlo en la sangre". Estos interesados sienten,

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La casa de los abuelos

La casa de los abuelos está pisada con tablas gruesas de castaño serrado a mano. Por los pasillos siento los pasos lentos y fuertes del abuelo o los rítmicos y suaves de la abuela. Desde las paredes del cuarto me miran los antepasados, y recuerdo en el rincón el aguamanil con la toalla de lino

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Antropología política: fiesta

La finalidad de a fiesta tradicional era crear sentido, encantar, honrar a los dioses y a los santos, conmemorar el aniversario de grandes acontecimientos que habían marcado la historia del pueblo, del grupo o de la familia; tenía una utilidad ritual y simbólica fuerte.En la fiesta tradicional todo el mundo participaba, en la de hoy sólo hay espectadores.
Las fiestas uniformes de antaño dan lugar hoy a las diferencias individuales y a la vivencia de las contradicciones del individuo consigo mismo. Al fallar los

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Antropología de la religion. Santiago

San Jorge venció al monstruo del lago, y el rey y los habitantes de Silca se convirtieron a Cristo, y venció a los sarracenos y conquistó Jerusalén al frente de los cruzados. San Patricio limpió Irlanda de serpientes y otros monstruos que se oponían a su entrada en el país. Desde entonces Irlanda es un país sin serpientes ni bestias nocivas. Ya en tiempos del cristianismo, San Miguel, custodio y protector de la Iglesia, se apareció en Italia, en el monte Gárgamo, y en Bretaña, en el monte San Miguel, y en ambos lugares venció al monstruo y a grupos de paganos que atacaban y hacían pagar tributos a los cristianos. Es la cristianización del

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Antropología política. Los mitos se transforman

Apolo liberó el territorio de Delfos de la tiranía de la serpiente Pitón, también llamada Tifón, arrojándola al mar. “Los barcos que llevaban las víctimas eran convoyes de muertos no muertos todavía”. Teseo, hijo del rey de Atenas, se ofreció como voluntario, a ir a Creta a luchar contra el Minotauro y liberar a los atenienses de tener que pagar siete muchachos y siete doncellas, cada nueve años, al Rey Minos de Creta los tenía sometidos por haberle matado un hijo para alimento del Minotauro. El héroe ateniense entró al laberinto y llegó hasta el final en donde estaba el monstruo y lo mató, y desanduvo el camino rebobinando el

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Antropología política: los politicos no saben de qué va

ios ha muerto», dijo Nietzsche. Frente a la muerte de Dios, la única alternativa que queda es ese dios en forma de hipotecas que señalan el statu quo. De nuevo el fuego sagrado está en manos de unos pocos sacerdotes que ofrecen cuentos a sus fieles para obtener el tributo. Dice Rorty: «El pragmatismo es la teología perfecta para la divinidad nihilista del siglo XXI, es decir, para una divinidad tolerante con ese pluralismo aparente que da en ser solo lo uno multiplicado por doquier».

El conde de Montecristo dice: «Toda sabiduría humana se contiene en estas palabras: esperar y tener esperanza»; lo contrario de lo que está escrito sobre la tumba

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Recuerdos y memoria

Todas las casas de la aldea andan revueltas. Las mujeres revisan los armarios y revuelven los recovecos para limpiar y tirar las cosas viejas inservibles. Antes se enterraban o se quemaban en la huerta; ahora se llevan al contenedor. El próximo fin de semana Loureses celebrará su

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Zara como símbolo

Dicen los expertos que uno de los elementos del éxito de Zara es que la gente, por el mismo dinero que antes estrenaba ropa cada estación, ahora puede estrenarla cada semana comprando en Zara. Lo mismo pasa con los electrodomésticos, pero pasa también con costumbres, tradiciones e instituciones que antes duraban toda la vida y ahora duran un suspiro, un abrir y cerrar de ojos. Se cambia de partido, de religión, de profesión. Nadie se atreve a preguntar “por tu mujer” o “por tu marido” porque, de la noche a la mañana, pueden haberse separado, divorciado. Antes

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Silencio

25.04.16 | 21:19. Archivado en Antropología de la religión, Meditación

Estudié Sagrada Escritura, tuve como profesores a grandes maestros que hablaban las lenguas originales y próximas a las de los textos sagrados. Pero, si fuera cierto lo que alguien me ha dicho: “En los días, ya lejanos, de su juventud, fue mujer de moral distraída”, ella fue quien me demostró con la vida la verdad de aquellas palabras de Jesús: “Las prostitutas os precederán en el Reino de los Cielos” porque ella era la existencia plástica de

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Sábado, 25 de noviembre

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