Más panales
29.12.07 @ 15:20:01. Archivado en grecia, biblia, teología mística
Yo sé/supongo/comprendo que la filosofía antigua no es cosa para todo el mundo y que no es Porfirio el autor predilecto de aquel "vulgo espeso y municipal" que señalaba el poeta - sin embargo esto es un blog de mística y te aconsejo, quienquiera que seas, amigo lector, que lo dejes todo y salgas raudo a comprar al precio que sea la edición en Gredos de "El antro de las ninfas de la Odisea".
Se trata de un breve tratado dedicado a la exégesis alegórica del conocido pasaje del desembarco de Odiseo, de manos de los feacios, en la gruta de Itaca consagrada a las Náyades. Nuestro neoplatónico se lanza a una interpretación cosmológica de lo más desenfadado: la prosa es deliciosa, las ideaciones originalísimas, la traducción tersa como el lomo de un gatito. Además tiene la ventaja de venir editado en compañía de "Sobre los dioses y el mundo", de Salustio y una obrita apócrifa "Sobre la vida y la poesía de Homero" (Pseudo-Plutarco). Mucho habría que anotar sobre volumen tan sabroso. Baste hoy la noticia, indicada de paso en un momento de la argumentación, de que a los iniciados en los misterios de Mitra se les purificaba no con agua, sino con miel silvestre, cuyo signo era el León (#16).
¿Hay con ello motivos suficientes para saltar en histérico ademán sobre la yugular del capítulo 14 del libro de los Jueces? ¿Hay un rastro de ritual iniciático en esas pruebas y adivinanzas que preceden al goce de la Alcoba? Las vacaciones no son mala época para las conjeturas de mesa camilla...
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A mi me encanta.
Sin embargo ... ¿No tiene la miel en el relato de Jueces un significado contradictorio?. Al ser encontrada en los restos del león muerto, más que purificar podía contaminar al que la come. De ahí que Sansón no se atreva a comunicar a sus padres la procedencia de la miel que les ofrece.
Eso de las adivinanzas sirve - entre otras cosas- para dejar en entredicho a la mujer ... nada raro, por cierto.
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Octavio Cortés
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