Still Arjuna (II)

14.05.08 @ 12:27:58. Archivado en budismo, india, teología mística

Más sobre la espiritualidad en el mundo, sobre el retiro en la acción, sobre la contemplación en la actividad, de acuerdo con el espíritu del Bhagavad Gita. Por cierto, una interesante discusión acerca de las interrelaciones entre el Gita y el surgimiento del Mahayana en la filosofía de Asvagosha, la podéis encontrar aquí. Se trata de una traducción inglesa del Mahāyāna-śraddhotpāda-śāstra a cargo de Suzuki, quien aporta una introducción sabrosísima.

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Still Arjuna

13.05.08 @ 19:53:59. Archivado en india, teología mística, arte

Aún algo más sobre las dudas de Arjuna y su camino de santificación en medio de la batalla:

"En este mundo somos esclavos de la acción, a menos que ésta se convierta en adoración." (Gita III, 9)

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Regressus mundi

12.05.08 @ 11:48:54. Archivado en india, teología mística

El regreso al mundo vendría a ser lo opuesto a la espiritualidad eremítica de la fuga mundi: el regreso al huerto por cultivar, el regreso al camino por andar: dicho en el lenguaje del Gita, el regreso a la batalla.

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Hasta lo profundo

10.05.08 @ 17:00:58. Archivado en teología mística

"You can hide neath your covers and study your pain / make crosses from your lovers, throw roses in the rain", o lo que vendría a ser lo mismo: puedes esconderte bajo tus sábanas y estudiar tu dolor... Un día voy a tener que escribir algo sobre la espiritualidad de los italian-rockers de Nueva Jersey, pero mientras tanto los versos de "Thunder road" arden como incienso en algún lugar de mi interior y me lanzan de nuevo hacia la primavera.

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El idioma original

09.05.08 @ 14:34:08. Archivado en teología mística

Que la mirada contemplativa descubre fulgores entre la espesura, eso ya lo sabíamos. Que la mirada sáttvica no ve más que los campos búdicos en torno, eso también lo sabíamos. Pero había que alertar contra el riesgo de la red del simbolismo.

Yo encuentro acomodación para mi espíritu en el verso de Rumi: "pájaro, háblame e lenguaje de los pájaros / que yo entiendo el oculto significado".

No quiero que el gorrión sea signo de la providencia, la abubilla del peregrinar espiritual, la alondra de la santa pobreza, el ruiseñor del amor de la nueva Jerusalén. Que el agua sea agua y la hierba sea hierba: tal milagro descomunal me estremece lo bastante.

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Que escapen

08.05.08 @ 15:44:31. Archivado en zen

Es muy conocida la doctrina taoísta del wu-wei como inacción, pero poco conocida la doctrina zen del Sexto Patriarca de wu-nien como olvido. Aunque las traducciones de Hui-Neng (Eno) suelen usar términos como no-mente o inconsciente/inconsciencia, el hecho es que "nien" suele asociarse a memoria o recuerdo, por lo que la traducción más apropiada para "wu-nien" sería, se mire como se mire, "olvido".

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En la palabra

06.05.08 @ 08:11:40. Archivado en teología mística

Cuando ayer abogaba por aborrecer de una religión sin poesía no era para defender endulzamientos tontorrones: no me refería a esos posters con cascadas y puestas de sol trufados con lemas piadosos, no me refería a la aguitarrada blandura de la sor Ye-yé de turno - sino a la contemplación entusiasta del poder de la Palabra, el don adánico, el don mesiánico que refulge en el esplendor de la Pascua.

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Candy's room

05.05.08 @ 14:08:20. Archivado en poesía

A la pregunta: ¿es posible una religión sin poesía? yo respondería con un gruñido chestertoniano y la siguiente fórmula: sí, por desgracia, pero a mí no me interesa un pimiento.

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La morada (II)

03.05.08 @ 12:39:46. Archivado en biblia, teología mística

Ayer salía el tema de Jn 1, 38-39, la pregunta de los discípulos a Jesús: Señor, ¿dónde moras? El tema de la morada santa es esencial en la cosmovisión religiosa, en la que el espacio sagrado tiende a tener puntos axiales, lugares fundamentales, en los que el paisaje se condensa y el sentido se abre a la trascendencia.

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La morada

02.05.08 @ 17:19:09. Archivado en zen

Dentro de la literatura mahayánica, el tema de la morada Manjusri guarda un cierto paralelismo al de la morada de Jesús en el famoso pasaje joánico: "Señor, ¿donde moras?".

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La madeja (II)

29.04.08 @ 10:37:17. Archivado en taoísmo

Siguiendo con lo de ayer: la verdadera vía es sin obstáculo. Ese es uno de los lemas que encontramos, como un chispazo en estribillo, aquí y allá cuando menudeamos la tradición del Soto Zen. ¿Quién diría, queriendo cruzar un río, que el puente supone obstáculo? ¿Quién diría, queriendo ejercitarse en el arte del retrato, que un rostro bello es un obstáculo? ¿Quién diría, queriendo ejercitarse en el arte de la medicina, que la enfermedad del paciente es un obstáculo?

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La madeja

28.04.08 @ 23:08:28. Archivado en zen

Ahora es el turno del maestro Mi an, del que os traigo un fragmento que es para mojar pan. Eléctrica condensación, visión mística, etc. De nuevo un saludo a Thomas Cleary y su fenomenal tarea divulgativa.

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