Ante "el caso Lefèbvre": decepción doctrinal y pastoral

03.02.09 @ 15:23:24. Archivado en Etica

El director de la sala de prensa del Vaticano, Federico Lombardi, aseguró hace unos días que "quien niega la Shoah no sabe nada ni del misterio de Dios ni de la Cruz de Cristo", en alusión a las polémicas declaraciones del obispo lefebvriano Richard Williamson, que minimiza el número de víctimas y niega la existencia de las cámaras de gas.

Cuando leí esta declaración, me dije, “efectivamente, el Padre Lombardi ha puesto el dedo en llaga. No sé si lo ha pretendido, así, directamente, pero lo ha hecho. Porque la primera heterodoxia, la más sustantiva, de los seguidores de Lefèbvre no es sobre determinadas declaraciones doctrinales y reformas subsiguientes del Concilio Vaticano II, sino sobre el Misterio de Dios a partir de su Cristo, del modo como Jesús de Nazaret es Cristo de Dios e Hijo.

Éste es el asunto más vital y hondo de la fe, y que por muy abierto que esté a lo inaprensible de la revelación de Dios y por más que tenga su referencia normativa en la fe de la Iglesia, nadie puede evitar verse desnudo ante él, “desnudo como los hijos de la mar”, y amoldarlo a sus medidas “espirituales”, y ellos, a mi juicio, quedan más desnudos que la mayoría de nosotros ante el Jesucristo de Dios en la Cruz, según los Evangelios”.

Hay una lucha sin cuartel entre nosotros por asegurarnos estar en la verdad de Dios, en la obediencia de la Verdad. “Yo soy de Pedro, yo soy de Apolo, yo soy de Pablo…”, y lo soy porque me remito a tal o cual tradición litúrgica, me avala tal o cual autoridad eclesial, formulo con este o aquel matiz la fe de la Iglesia. Todo tiene su importancia, pero nada es comparable con el Jesucristo de Dios, el Hijo, y su mesianidad personal y única, manifestada en palabras y acciones “curativas” de los hombres y mujeres más débiles y necesitados del Amor encarnado de Dios.

Mesianidad samaritana, curativa, salvadora y hermanada, que siempre echa raíces entre los últimos si quiere crecer conforme al Espíritu de Cristo. Es así, sin remedio, sin escapatoria, sin disculpa doctrinal o tradicional que reclame otras urgencias.

Mesianidad samaritana que sin remedio (¿casi?) termina en la cruz a manos de los mismos, los puros, los ortodoxos, los perfectos, y que en la cruz acoge y salva la vida de todos los maltratados y hasta de los pecadores arrepentidos No están solos los puros y ortodoxos, pero siempre llevan la voz cantante y apelan a la misma razón, “conviene que un hombre muera, antes de que el pueblo (la iglesia) perezca”. Apelo a las bienaventuranzas una y mil veces. No son todo el Evangelio de Jesucristo, pero son su gramática teologal y vital.

No me molesta que nadie vuelva a la fe común y así se le reconozca. Me alegro. No es mi fuerte decir en concreto quién está dentro y quién fuera. Lógicamente me desazona entregarme a una Iglesia, la que me acoge, pero a la que entrego lo mejor de mí mismo, ¡algo de ello al menos!, me desazona –digo- que recuperar la unidad de fe con los seguidores de Lefèbvre sea una preocupación primordial y, sobre todo, con tan escaso requerimiento doctrinal y afectivo para lograrla. No sé qué gana la identidad y la acción evangelizadora de la Iglesia Católica entre los suyos, nosotros, y ante el mundo, empeñándose en este gesto, sin que lo preceda una expresión pública y rotunda de comunión con la fe común.

No estoy en secreto de las cosas y no quiero seguir por el camino de tener que imaginar esto o lo otro. Que el Papa haya acogido precisamente a estos obispos cismáticos en el día en que 50 años atrás se convocó el Concilio, obispos que siguen estando contra la libertad religiosa y que no aceptan las reformas del Concilio Vaticano II, es como mínimo un gesto pastoral decepcionante.

Si hay opinión pública en la iglesia, o más profundamente, “sensus fidelium”, dicho queda con todo respeto y firmeza.

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Comentarios:

"El Papa en la carta, precisa el editorial, afronta el corazón del asunto, es decir, el problema de los lefebvristas "con la distinción de los niveles disciplinar y doctrinal. En otras palabras, sobre el plano disciplinar Benedicto XVI ha revocado la excomunión pero sobre el doctrinal es necesario que los tradicionalistas –a quienes el Papa no les ahorra tonos severos pero confiando en la reconciliación– no congelen el magisterio de la Iglesia al de 1962", es decir, hasta antes del Concilio Vaticano II". (Editorial en LOR).

Comentario por J. Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete [Blogger] 13.03.09 @ 15:19

"Tras la admisión de los errores, Benedicto XVI explica a todos los obispos del mundo en qué ha consistido su guiño a los ultratradicionalistas, quienes se muestran contrarios al diálogo entre religiones, y por qué lo ha hecho. El motivo fue propiciar la unidad de los cristianos, pero las revocaciones son personales, solo afectan a los cuatro prelados, y no implican el reconocimiento a la orden que fundó el cismático arzobispo Marcel Lefebvre, la Fraternidad de San Pío X, al que se llegará tras la aceptación del concilio Vaticano II, algo a lo que, por el momento, se niegan en redondo los lefebvristas". Dicho y recogido queda.

Comentario por J. Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete [Blogger] 12.03.09 @ 14:55

Sinceramente, no hay un artículo del credo en este tema; estamos en el terreno de la historia y como tal, con criterios científicos y honestidad moral por la verdad, ha de ser tratado. Ahora bien, lo que no es admisible es el "totalitarismo" como mentalidad social y política de ningún cristiano, y menos de sus autoridades, porque va contra la dignidad igual de las personas y contra los derechos fundamentales de las víctimas del nazismo o de cualquier otra dictadura. Saludos. Si de paso alguien banaliza la calificación moral de los crímenes contra la humanidad, y del holocausto judío en particular, no es digno de confianza en ninguna enseñanza sobre Dios y es hereje repecto al Evangelio de Jesucristo. Yo así lo veo, más que como artículo añadido al credo cristiano. Saludos.

Comentario por J. Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete [Blogger] 07.02.09 @ 14:06

Confieso mi ignorancia. No sabía que se ha agregado un nuevo artículo al Credo. No lo supe, en realidad, hasta que leí la edición cotidiana del diario oficial u oficioso de la Santa Sede, "L´Osservatore Romano", del 26 - 27 de enero pasado. Allí, en primera plana, bajo el título Un libreto equivocado, que lleva las iniciales de Carlo di Cicco, subdirector del diario, encontré el siguiente párrafo: "De la aceptación del Concilio desciende necesariamente una límpida posición sobre el negacionismo (se refiere a la negación del holocausto judío). La declaración Nostra aetate , que representa la más autorizada revisión católica respecto del hebraísmo, deplora «los odios, las persecuciones y todas las manifestaciones del antisemitismo dirigidas contra los hebreos en cualquier tiempo y por cualquiera que fuere». Se trata de una enseñanza no opinable para un católico" (lo destacado en color es mío).

sigue en: http://lapuertaangosta.blogspot.com/2009/01/la-shoa-verdad-de-fe.html

Comentario por La "shoa" ¿verdad de fe? 07.02.09 @ 12:48

No parece; en muchos es así; y son muy apreciados; hablan del "Logos"; por eso les molesta que alguien diga, "hablemos de Jesucristo"; no que yo voy a dar lecciones a otros, sino "hablemos", simplemente, "hablemos de que el cruficado es el resucitado y el resucitado es el crucificado", y de qué puede significar esto para el mundo y para la Iglesia. Saludos cordiales.

Comentario por J. Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete [Blogger] 06.02.09 @ 15:28

Muy de acuerdo con la postal, D. José Ignacio. Me preocupa también sobremanera la reducción continua que se hace de la "comunión eclesial" a una mera sucripción de unas cuantas proposiciones dogmáticas, sin tener en cuenta el núcleo que subyace a la "comunión": la fe plena en el Dios que se manifiesta en Jesús y que lo constituye en el Mesías de Dios, en el Cristo de Dios, una vida entera, un ministerio vital que revela en la persona de Jesús el misterio de Dios mismo en toda su comprensión. Es como vaciar de contenido salvífico la existencia entera del Mediador escatológico de la salvación de Dios. Es como minimizar o despreciar la "carne" del Hijo de Dios. Parecen hablar del "Logos" y no de Jesucristo.

Comentario por Juambi 06.02.09 @ 01:14

Sí, es así. Pero el problema, para mí, es dar contenido evangélico a nuestras opciones y correcciones en la trayectoria eclesial; no me preocupa tanto que algo no parezca moderno y actual, sé que no hablas de esto, sino que evite descaradamente "la encarnación integral" de la Fe; de la Gracia, dirían algunos; esto me inquieta sobremanera; y sobreponer a esto la doctrina de "a la Iglesia como tal, con el Papa a la cabeza, eso no le puede suceder", es ponerse a cubierto antes de comprobar si llueve. Algo así. Saludos cordiales.

Comentario por J. Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete [Blogger] 04.02.09 @ 17:10

Lo peor del caso es qu se insiste en arcaizar la iglesia que, apenas, está tomando conciencia de que necesita reformarse y actualizarse.

Comentario por JMS.- 04.02.09 @ 13:15

Sí, yo he querido resaltar que la comunión en el credo y las rúbricas litúrgicas no puede evitar la comunión en el Evangelio de Jesús, y hablar del modo como él es Mesías de Dios, de los porqués de la Cruz, de los significados de la Resurrección para la vida y caridad cristianas, de lo que significaron en su ministerio público la misericordia real de Dios para con los últimos y cómo cuetionó esto a los ricos en bienes, poder y religión, etc. Es que si no entramos por este camino de dejarnos desnudar por el evagelio, todo lo demás, incluida "la comunión eclesial", es "música celestial" para saber de Dios sin saber de Jesús, saber de la Gloria sin saber de la Cruz, saber del sufrumiento humano sin padecer otro que no sea el propio. Todo tan viejo como "el acaso soy yo guardián de mi hermano". Saludos cordiales.

Comentario por J. Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete [Blogger] 04.02.09 @ 12:33

Bravo por el comentario.

En el portal Atrio he colocado este trozo comentario sobre la noticia:

"Con decisiones como ésta no parece aumentar demasiado la dimensión profética de la comunión entre los creyentes católicos, sino quizás una dimensión muy “ad intra” y de cara a salvar los muebles un poco resentidos de la institución. Y obviamente jugándonos por el camino la dimensión “ad extra” de esta comunión con respecto a los judíos y las iglesias evangélicas sobre todo de Alemania".

Pero sinceramente prefiero el tuyo ya que ahonda precisamente en la dimensión teológica de lo que es la comunión, y de que quizás esta comunión debemos vivirla no sólo entre los discípulos de Jesús.

Comentario por Jordi Morrós 03.02.09 @ 17:23

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