(para el fin de semana les dejo un cuento y ve voy al pueblo)
BARAKA
Al lanzar la vista por la llanura adelante vi al fondo, erguido sobre un farallón de piedra, el altanero castillo de La Riba, orgullo de los cristianos, ante el que debía morir antes de que finalizara el día. Al volver hacia atrás mis ojos vi a mis jinetes.
El castillo de los infieles desafiaba al cielo con su soberbia belleza, pero no había sobre la tierra nada mas hermoso que los corceles en los que cabalgaban mis tropas, la vanguardia de la caballería del califa, los caballos y jinetes bereberes de Galib. Y yo era Galib, el que había de morir antes de que anocheciera el día, ante los muros del castillo de La Riba.
Veníamos de tres en fondo , con el sol ya nacido, y Alá me había concedido una limpia mañana para morir . Los cielos vestían azules recién lavados y las tierras el ropaje verde y fresco de los trigos a medio crecer. Verdes eran también los gallardetes de mis lanzas y de azul índigo estaban teñidos las capas y turbantes de mis jinetes.
Yo, Galib, tenía que morir aquel día porque había visto mi sentencia en los ojos de Al-Mansur cuando partíamos de Córdoba . Sus ojos me dijeron que jamas regresaría a la ciudad de los califas. Estaba en mi elegir el modo y el día. Tenía tiempo mientras durara la aceifa. Mientras atravesáramos Castilla cortando su llanura como a un queso fresco con el afilado alfanje de nuestro ejercito; al cruzar las montañas y llegar al oscuro mar del norte, tan bravío; al regreso cargados de botín y esclavos hasta el refugio amurallado de nuestra Marca Media. Pero mas no. Nunca mas debían volver a posarse mis ojos en Córdoba. Ni en Fátima.
Porque Al-Mansur me hubiera dado todo. Una campana de las que descolgamos del gran templo de Compostela , antes de ponerla de lampara en la gran mezquita a mí me la hubiera dado. Diez corceles, cien cristianas cautivas y hasta una de sus hijas me hubiera dado. Pero yo le tomé a Fátima y a Fátima mi viejo general jamas me la hubiera dado . Pero ella se me entregó y yo la tomé. Al-Mansur se encargaría de que le llegara prestamente la noticia de mi muerte.
Me dio el mando de sus vanguardias, me confió lo mejor de sus tropas, puso en mis manos el orgullo del islam. Y me mandó morir. Pues que tuviera mi muerte aquella mañana ante el castillo de La Riba. Que no se demorara su venganza. Que no tuviera su mensajero que esperar para cabalgar hacia Córdoba.
Ahora hacía dos jornadas, cuando acampados bajo la protección de las murallas de Guadal-Hachara, Al-Mansur me había dado la orden de adentrarme en tierra infiel. Debía subir con rapidez el valle del Henares arriba , al amparo de nuestras fortalezas de Fita, Xadraque y Castrejón , hasta Sigüenza la Bermeja y , desde allí, comenzar a asolar el campo castellano, sin tocar , dejándola a la izquierda, la Peña Fort de Atienza.
Las barbacanas, los bastiones, las abadías , las iglesias y el castillo de la bien guardada Atienza se las reservaba para sí mismo el viejo Al-Mansur. No había olvidado que años atrás hubo de detenerse mucho mas de lo que gustara y sufrir innumerables bajas ante sus muros antes de conseguir asaltarla. No lo tenía aquello en el olvido y ahora , de nuevo villa cristiana, iba a recordarles, por si ellos habían quizá olvidado, cual era el color de su furia.
Yo, Galib, había salido en este día y antes de despuntar el alba de Siguenza la Bermeja , al mando de mis 500 jinetes. Al amanecer había contemplado, ya en la distancia, desde un altozano, a la ciudad que dejaba atrás e hirió casi mis pupilas el resplandor de sus piedras rojizas al ser lamidas por el primer sol. Y fue aquel cobrizo centelleo el que me dio señal de que mi hora era llegada.
Habíamos llegado nosotros a menos de media legua de los muros de La Riba sin delatar nuestra presencia a los castellanos . Ordene a las tropas que se ocultaran en un pequeño bosque de carrascas y chaparros desde el que podíamos acechar a los habitantes del castillo . Mas cerca en los sotos del río que corría bajo sus defensas también hubiéramos podido encontrar escondrijo , y mas cercano, pero también con mayor riesgo de ser descubiertos.
Al-Mansur me había ordenado razzia: incendiar campos y aldeas, degollar y capturar ganados y víveres y no hacer , ya habría tiempo mas al norte, cautivos que nos retardaran la marcha. Para ello bastaría con saquear el poblado a los pies de la fortaleza y coger desprevenidos a los castellanos que salieran de ella hacia las labores. No era necesario intentar asaltar el bastión.
Pero yo, Galib, tenía que morir aquella mañana contra sus muros. El castillo roquero iba despertando al igual que los habitantes del poblado a sus pies. Nada les turbaba. Bajaron el rastrillo y se abrió el portón. Un pequeño trasiego de gentes y bestias comenzó en el sendero que unía las casuchas de adobe y paja con la puerta almenada. Descendían mujeres hacia el río y subían aldeanos con viandas por el escarpado sendero. Semejaban hacendosas y jorobadas hormigas. Espere muchas horas . Hasta que el sol estuvo alto y la senda abarrotada. Volvía un tropel de mujeres con agua y ropa lavada, ascendían unos labriego con sus mulas , descendían otros con sus asnos y hasta un par de soldados con algunos caballos de la rienda se dirigían a abrevar al riachuelo. Era llegado mi tiempo .
Hablé a mis lugartenientes :
.- Cabalgaré solo. No lancéis vuestros caballos hasta que no haya llegado al pie del sendero que sube al castillo. Entonces si. Id hacia los infieles como un huracán. Arrasarlo todo, dadlo al fuego y enviar un jinete a decirle a Al-Mansur como combatió su general Galib ante los muros de La Riba.
Enmudecieron. Y´aqub, el mas joven, intentó un gesto. Otro de Abdelaziz, mi segundo, lo detuvo. Cambie un beso con cada uno de mis cinco jefes de escuadrón y subí en mi corcel. Cogí firme las riendas con la mano izquierda , taloneé levemente los ijares de mi montura y salí a campo abierto. Con un alegre trote, casi un caracoleo, con las sedas dejándose cantar por el viento , con la cimitarra en la vaina y con la pica con el gallardete verde en la diestra mano.
Debieron de verme al romper a campo abierto, pero no me vieron. Creí que me había divisado al remontar un pequeño otero - me pareció hasta percibir alguna mano señalándome- pero estaban ciegos . Cruce, escuchando tan solo el compás de los cascos de mi corcel, una pequeña vaguada. Seguí sin oír gritos de alarma cuando ya mi caballo llegaba a las lindes del ultimo trigal junto al río. Pero ya sentí su pánico , sus miradas extraviadas y sus alaridos de miedo cuando, al galope tendido, pasé entre espumas el vado y cuando todavía mas desbocado aún , como un torbellino negro, mi caballo se lanzó camino arriba.
Y a mi espalda sentí entonces también el “Ala al kadar” de mis jinetes y un estremecedor ulular de sus quinientas gargantas que venía hacia mi.
La lanza la hundí en la espalda de un soldado sorprendido que intentaba correr cuesta arriba. Al otro , entorpecido por las riendas de sus animales, lo pisoteo mi corcel . Desenvainé el alfanje y continué el ascenso. Todo era tumulto. Pocas manos se levantaban contra mi. Las corté .Los mas huían, se amontonaban y caían. Y mi caballo pisando cuerpos, hortalizas, cestas con ropas, cántaros rotos, siguió trepando. Estabamos llegando al portillo . Estaba abierto y la sorpresa les había impedido aun izar el puente levadizo. Cargue contra los dos castellanos , custodios de la puerta , que se afanaban en hacerlo en aquel preciso momento y los derribé. Estaba dentro.
Divisé en el patio a dos caballeros montados y una silla de manos que portaban entre cuatro siervos. Trabé con ellos combate. Alguna saeta habría de penetrar en mi carne disparada desde los muros , pero antes descabalgue al primero de mis enemigos. Iba a cazar y portaba en su puño un halcón. El fue una presa fácil. Lo desarzoné de un golpe donde el cuello se junta al tronco. Su “peregrino”, sujeto por las vihuelas al puño de su amo y ciego por la caperuza quedo aleteando lastimosamente contra las piedras del suelo.
El segundo cristiano presentó mejor lid. Era hábil con su montura y me hizo errar varios golpes. Hasta llego a herirme en la pierna en una pasada , justo antes que un tajo mío de abajo arriba le hiciera salir su alma infiel por el costado. Entonces vi el palanquín caído y el rostro aterrorizado de una joven cristiana asomándose. Oí el silbido de las flechas pero no sentí ninguna de sus afiladas mordeduras. Y en un instante el griterío intenso que subía hacia mí estuvo dentro del castillo y Y´quub y Abdelaziz ya cubrían mis flancos . Cientos de mis jinetes penetraban como un turbión en la fortaleza. Después fue la matanza.
.- No es el hombre a quien le es dado fijar su destino.- dijo Abdelaziz
.- Las estrellas no tenían escrita hoy tu muerte ,Galib. Ala es grande y misericordioso. Las estrellas tienen fijado otro destino para ti- dijo Y´quub, con sonrisa.
.- Has insultado los designios de Ala.- dijo con oscura seriedad en su rostro Abdelaziz.- Pero sí , Ala ha sido misericordioso para ti , Galib.
Yo me reí y dije.
.- No te entristezcas por mi pecado Abdelaziz. Y sí, Y´quub , tienes razón . Estaría escrito otro destino en mi estrella. También en la de esta cristiana. Sacadla de ahí y no la toquéis. La quiero para mi. Saquead el castillo. Podéis apoderaos de todo aquello que os plazca , pero no disputéis entre vosotros, y , ante todo, no sobrecargeis vuestros caballos . Usad de las mujeres lo que se os antoje pero no podréis conservarlas . Queda mucho camino hacia el norte. Tiempo habrá de capturar otras. Pero si debéis de coger toda caballería que nos sea útil y toda bestia que no sea inmunda . Reservad los caballos mas ligeros para nosotros y algunos víveres. El resto ,que un escuadrón se lo entregue a Al-Mansur en Atienza. Llévaselo tu Abdelaziz. Dile tambien que Galib quiso hoy cumplir sus ordenes, pero que los designios de Ala son inescrutables
Reemprendimos la marcha al atardecer . Mi médico me había curado prestamente el rasguño de la pierna , pues temo mas que nada a la infección en estos malolientes pueblos cristianos. Odio su hedor. No se lavan. Son tan sucios como los puercos que crían y se comen.
Partí victorioso de La Riba. Al volver hacia ella la vista vi en el cielo el resplandor de los incendios contra el rojizo atardecer y el humo subiendo , desde las torres del castillo hacia el sol que se apagaba. También contemple la silueta de mi jinetes . Y, de nuevo, me estremecí de dicha ante el paisaje. Era el momento de orar. Desmontamos y lo hicimos en silencio, cada uno en su oración , como se hace en el desierto. Yo di gracias a Alá por s misericordia. Y borré a Fátima de mi recuerdo.
Anochecía . Brillaba ya Venus junto a la luna creciente, cuando llegamos a una pequeña ermita en medio de un prado . Las iglesias y ermitas cristianas me agradan. Son el único lugar de estas tierras limpio y cuyo olor -a veces hasta queman incienso –me resulta soportable. Además del pequeño templo había pasto y una fuente.
.- Montad aquí las tiendas. Cuidad de los caballos. Cubrid los fuegos. Traedme a la cristiana.
Pero no había hecho mas que poner el pie en el postigo de la puerta de la ermita cuando un hombre brotó de las sombras de su interior y se abalanzó ,chillando, contra mi. Era un monje viejo y seco e iba a cercenarle la mano que con algo me amenazaba , cuando vi que no era arma alguna la que blandía, sino que era el símbolo de su dios, una cruz, con lo que pretendía amedrentarme.
He estudiado la lengua latina y por ello puedo entender bastante de la lengua de los castellanos y de lo que me decía.
.- ¡No te temo! Ni a ti ni a las inmundas bestias de Mahoma. ¡Atrás!. Marchaos de este lugar sagrado o la tierra se abrirá bajo vuestros pies y pereceréis entre las llamas el averno.
Mis hombres miraban al viejo con ironía, dudando entre reírse o hacerle rodar la cabeza . esperaban mi gesto, cuando el monje fijo sus ojos en la cristiana que en ese momento acercaban dos jinetes. Ella venía sumisa, pero el clérigo ardió de ira.
.- ¡Suéltala infiel. No oses mancillarla. Te conjuro, Satán! - aulló y enarbolando su cruz se precipitó contra mí.
Le derribé de un golpe en la cabeza dado con la empuñadura de mi cimitarra. Pero tendido en el suelo no cejaba en su griterío.
.-¡No te temo! Puedes acabar con mi cuerpo pero no con mi alma inmortal. ¡Martirio, martirio!.- clamaba-
.- ¿Que dice, Galib?.- preguntó Y´quub.
.- Desea que lo matemos. Quiere el martirio. Algunos en Córdoba, fanáticos como él, también lo buscan insultando a Alá, a Mahoma y a sus fieles.
.- ¿Y porque hacen tal cosa?
.- Les garantiza su paraíso, Y´quub. Al igual que a nosotros morir en la guerra santa nos conduce directamente a las huries.
.- Pero no es igual , verdad general Galib. El suyo es falso.
.- Claro , joven Y´quub . Solo hay un Dios y un jardín del Edén verdadero, el nuestro. Pero dadle su martirio al viejo, sí. Se lo ha merecido. Pero no del todo. Creo que le bastará como servicio a su Dios que le cortéis las orejas.
Se lo llevaron. Lo oí gritar, rezar y luego chillar de dolor como un cerdo. Luego aun distinguí su extraña silueta alejándose por los campos seguida por las carcajadas de mis hombres.
Entré por fin en la ermita arrastrando conmigo a la cautiva. Lucían en su interior algunos cirios. Era agradable aquel olor a cera y quedaba algún rastro de incienso. Penetré en una pequeña estancia a la derecha del altar y en un arcón encontré unos grandes lienzos blancos y limpios que tendí en el suelo. Miré a la cristiana Era joven e incluso hermosa , aunque delgada en exceso . Sus cabellos eran rubios. Por los negros ojos de Fátima había llegado a morir ante los muros de La Riba y Alá me había entregado a aquella cristiana de ojos claros.
Permanecía muda. La atraje hacia mí. La desnudé y me sacié en ella. Al alba le hice contarme quien era. Su marido fue el caballero del halcón a quien abatí el primero. El otro era el alcaide de La Riba. Iban a haber salido de madrugada hacía Atienza pero se habían demorado . Me reí. Aquella cautiva también parecía destinada a Al-Mansur pero había caído en mis manos. Era mi “baraka”. Y la de mi viejo general no parecía contener buenos presagios. Tal vez yo, Galib, aún regresara a Córdoba después de aquella aceifa. Tal vez el aire quisiera aun oír mi nombre después de haber casi olvidado al que antes lo llevó y fue grande antes que yo naciera y antes de que Muhammad ibn Abu Amir fuera llamado “Al Mansur bi-llah”. Aquel viejo Galib, el generalísimo de la frontera y de las tropas de las marcas, del que todo lo aprendió , el que le dio a su hija y al que dio muerte con sus manos. A ella fue a quien le hizo llegar su cabeza, pero la mía aun estaba sobre mi cuello y no en un saco de arpillera a los pies de Fátima.
Hasta el norte habría muchas lanzas cristianas y el regreso , cargados de botin y cansados, sería mas peligroso todavía. Sobre todo ya al final , por el paso de Catalañazor , buscando ya nuestras murallas de Medinaceli. Pero sin duda lo sería tanto para el gran Al-Mansur como para el general de su caballería .
Al día siguiente , de nuevo al frente de mis jinetes bereberes, antes de emprender el camino, miré por última vez hacia La Riba. Aun humeaba en la alborada.
Prosigo: decía que muchos germanismos del castellano no vinieron necesariamente en época goda sino más tarde y a través del francés, bien en tiempos de Carlomagno, bien por el Camino de Santiago. Y de los que ud. cita, hay alguna palabra griega -espada- o latina -templado, heno, machete. Y ya que cita el apellido Jiménez -es decir, hijo de Jimeno-, yo tenía entendido que este nombre derivaba de Simeón, nombre hebreo. Pero ud. no sólo habla de elementos léxicos sino también fonéticos. ¿Me puede decir cuáles?
Tampoco puede decirse que los pantalones fueran algo típicamente godo, pues ya los celtas los usaban siglos atrás. (Por cierto, los introductores de esta prenda en Europa fueron los mismos que iniciaron la costumbre de amontonar cabezas de enemigos vencidos, los escitas.)
Y si los godos no eran germanos, ¿qué eran entonces?
A Santiago García del Monte:
Nadie ha dicho que los godos hablaran alemán, sólo que el alemán y el gótico son lenguas germánicas, con elementos comunes. No está sólo el caso de guerra, también el caso de frasco, que procede del gótico flasko, origen a su vez del alemán Flasche, "botella". En uno de mis comentarios anteriores se dice que los visigodos, al llegar a Hispania, ya estaban parcialmente latinizados: uniendo eso a su inferioridad numérica respecto a los hispanorromanos, no es nada obvio que ahora los españoles tuviéramos que hablar una lengua germánica. Por Italia pasaron visigodos, ostrogodos, lombardos y francos, y eso no supuso una sustitución lingüística. En las Galias se establecieron los francos, y el francés es hoy una lengua latina con elementos germánicos pero latina al fin y al cabo. Sólo en Britania, abandonada por los romanos, impusieron los germanos su lengua.
También decía yo en mi comentario anterior que el castellano tiene préstamos germánicos pero
(termino)....
Pero claro, uno tiene su culturita y de inmediato he rememorado personajes tan importantes en mi época como Doña Ana María, Condesita de Torres, enamorada y correspondida por el invencible Guerrero del Antifaz, ¡voto a bríos! quien, con sus aliados los hermanos Kir [Osmín, Shantal y Soleimán] se hallaba en constante lucha, entre otros, contra Alikan, así escrito, y sus huestes sarracenas.
No es que fueran muy edificantes precisamente los gritos que los personajes lanzaban, "Muerte el infiel" o "Muere sarraceno" y la respuesta de "Aaagggg, muerto soy", pero parece que la cosa iba de eso. ¡Lástima!
¡Hay que ver lo que un cuento da de sí! Un cuento, mezcla de imaginación e historia, como dice el blogger, ha dado lugar a un chorro de conocimientos vertido por los contertulios. Ya me hubiera gustado participar aportando datos, describiendo algunode esos detalles poco conocidos que amplían la historia más generalmente conocida. Pero no los conozco. Ahora sí, ahora conozco mucho más de lo que sabía sobre Almanzor, Al Hakam o el propio Galib.
Pero claro, uno .... (sigo)
Titus: soy de tu zona, al igual que el blogger. Y he subido más de una vez al castillo de La Riba (los de por allí no solemos decir "de Santiuste", o de "San Justo"). Veré tu página tan pronto que encuentre un hueco.
Si queréis más información sobre la historia del castillo de la Riba de Santiuste, visitad mi página web: www.castillodelariba.com La historia y las curiosidades del castillo son muy singulares.
Ah, por cierto, Almanzor mató a su suegro Galib en las proximidades de Atienza en el pueblo de San Vicente. Su cabeza fue empalada y transportada a Córdoba donde fue expuesta para escarnio de dicho general, fiel servidor a tres califas.
Hace unos años tuve ocasión de pasar unos días invitado por unos amigos en una casa de un pueblo diminuto de Guadalajara, llamado Ures a unos 7 Km de Sigüenza. Un día mi amigo me llevó de excursión al castillo de la Riba de Santiuste. Subimos hasta el mismo y una vez arriba pudimis disfrutar de las maravillosas vistas. Lo que más me impresionó es que aquella vista posiblemente no haya cambiado mucho desde la época en que se construyó el castillo. En aquellos días también tuve ocasión de visitar Medinaceli y por supuesto la singular Sigüenza, ciudad que ya conocía pero no con el detalle con la que nos la volvió a mostrar mi amigo. El valle que se avista desde el castillo ha sido testigo de siglos y siglos de acontecimientos importantes de la historia de España, desde la prehistoria hasta la actualidad. Es una visita que recomiendo encarecidamente a todo el que pueda.
Muchas gracias. Es un cuento, o sea que no existe rigor histórico ni lo pretende. Imaginación , aunque con algunas evocaciones como han visto los historiados que frecuentan el blog. El nombre del protagonista , en efecto, está cogido en un guiño, de quien fuera suegro, protector y maestro de Almanzor, Galib, general de la marca Media, a quien el mató parece que con sus propias manos. El gran militar arabe asalto varias veces Atienza, el "hecho" de la Riba es pura invención.
Mi pueblo Bujalaro perteneció al Común de la Tierra de Atienza y he querido recrear zona, paisaje y evocar leyenda e historia.
El cuento está editado y publicado en un libro conjunto que suele entregarse a los viajerso del Tren Medieval a Sigüenza
1 de 5. LAS ESCUELAS HISTORIOGRÁFICAS Y LOS GODOS
En el post anterior, hablando de cómo cada ESCUELA HISTORIOGRÁFICA interpreta la Historia desde su propia IDEOLOGÍA, me deje en el teclado unas reflexiones sobre los godos.
Los godos han sido muy maltratados por las escuelas historiográficas romanas, cristianas y europeas desde su aparición en la Historia:
1. LA ESCUELA PAGANA DEL BAJO IMPERIO ROMANO los trataba como bárbaros invasores, y, por lo tanto, les negaba cualquier cualidad civilizada, porque eran sus un peligroso pueblo que les disputaba el poder. El encono contra los godos se agravó cuando en 378 los godos aniquilan al ejército romano en Adrianópolis, donde muere el emperador Flavio Valente y unos diez mil legionarios.
2. LAS FUENTES CRISTIANAS también exageran en su contra, cuando ALARICO saquea Roma en 410, y, más tarde, por ser HEREJES arrianos, frente a los católicos merovingios francos.
2 de 5. LAS ESCUELAS HISTORIOGRÁFICAS Y LOS GODOS
3. Después de la conversión de RECAREDO, la cultura sigue estando dominada por la Iglesia Católica, que bebe de fuentes escritas anteriores, a las que se les daba autoridad y prestigio, y donde ya se habían acuñado los TÓPICOS DESPECTIVOS sobre los godos. Además, la Iglesia Católica se considera heredera del Imperio Romano, trata de sustituir el derecho visigodo por el romano, cosa que consigue en 654, cuando RECESVINTO restableció la unidad jurídica en España con el Liber Iudiciorum o FUERO JUZGO. Este código de leyes estará vigente entre los cristianos españoles durante toda la Edad Media. Y para ello trata de ningunear los godos.
Estas son las causas de que se haya ocultado por la inteligencia cristiana las referencias a los godos.
3 de 5. LAS ESCUELAS HISTORIOGRÁFICAS Y LOS GODOS
El relevo contra los godos lo tomó el nacionalismo alemán, que los convirtió en germanos sin ninguna prueba científica. Se basó en una llamada Biblia de Ulfilas, de la que se conserva una parte, que fue un Biblia traducida a un dialecto que hablaba un pueblo pequeño y pobre al pie de los montes Stara Planina, en lo que hoy es Bulgaria, a los que se les llamaba “Pequeños godos”, de los que no se puede asegurar que estuvieran emparentados con los godos, y que, aunque así fuera, esa lengua se la tiene que forzar mucho, más allá de lo admisible para los filólogos, para encontrarle parecido con el alemán.
Si los godos hubiesen sido germanos, los españoles hablaríamos una lengua del tronco germano, como los ingleses, no romance. Es obvio, más que obvio, obvísimo.
4 de 5. LAS ESCUELAS HISTORIOGRÁFICAS Y LOS GODOS
Después del nacionalismo alemán, llegaron nacionalismos regionales españoles, los cuales, desde el siglo XIX, tratan de BORRAR de la memoria histórica todo rastro de GODOS y del Reino de España de los godos, puesto que eso va contra su hipótesis de que España sólo existe desde que invadieron los BORBONES su territorio. ¡¡¡Alucinante!!! Esto sí que es un cuento y no los que nos cuenta APH.
Los vestidos visigodos, como el pantalón, la camisa y los zapatos, sustituyeron los vestidos talares romanos e ibéricos y las sandalias, que solo conservaron los curas y frailes. Los godos introdujeron en España los balcones y voladizos en las casas, las reglas armónicas de la música, nuestro concepto del honor, así como gran parte de nuestra ética.
5 de 5. LAS ESCUELAS HISTORIOGRÁFICAS Y LOS GODOS
Deducir de la palabra “guerra” que los godos hablaban alemán suena a cachondeo. El Español está impregnado en su vocabulario, fonética y léxico de palabras góticas, como zapato, gorro, galones, templado, daga, espada, machete, garbo, estribo, trampa, trepar, rango, banda, bandera, ganado, heno; de antropónimos como Galindo, Gutiérrez, Godoy, Jiménez, Rico, Mira, y la TERMINACIÓN PATRONÍMICA EN –EZ, y sus derivadas; de topónimos, como Gudiel, Gudiellos, Gudillos, Godiellos, La Goda, Goda, y todos los que hacen referencia a “tercio”, que es la forma en que se repartieron las tierras con los terratenientes hispanos.
El arco de herradura, que los legos lo adjudican a los musulmanes, y el ARTE MOZÁRABE son visigodos, lo mismo que el estilo de la mezquita de Córdoba
Yo también quería señalar un pequeño error histórico que, de todos modos, puede admitirse como licencia poética: durante la mayor parte de la Edad Media los musulmanes usaron espadas -no muy distintas a las de los cristianos- y hasta el S. XIII o XIV no adoptaron el sable (de cuyos sinónimos, por cierto, alfanje suena mejor que cimitarra). Y en cuanto a la ortografía, eso de Guadal Hachara no acaba de quedar bien. ¿Tanto cuesta escribir Wad al-Hayara?
Pero por encima de estos detalles el relato no está mal. Independientemente de la fe que se profese y del bando en el que se milite, cada persona tiene sus pensamientos y sentimientos. Además, el general Galib me resultaba un personaje interesante, por su papel en la leyenda de los infantes de Lara, y por el hecho de ser el gobernador de la frontera del Duero. No le debió sentar muy bien perder el favor de Almanzor.
Por cierto, Sitiado, la batalla de Calatañazor es una leyenda.
QUERIDÍSIMA MARIAN, NO DA LO MISMO 20 QUE 80
Y, por la misma REGLA DE TRES, ni fueron ni son lo mismo los moros que los españoles, no importa el atrezzo que lleven. Un ejemplo:
Abderramán III no fue un jefe ilustrado y tolerante, como afirman los MITÓMANOS, sino un tirano caprichoso, cruel, sanguinario, belicista y lastrado, A los jefes de su ejército que se salvaron y a trescientos de sus caballeros musulmanes los crucificó por perder una batalla. También decapitó y CRUCIFICÓ a miles de cristianos y muladíes a lo largo de su vida. A su muerte, su palacio de MEDINA AZAHARA contaba con los servicios de tres mil setecientos cincuenta esclavos varones y seis mil trescientas MUJERES, de las que la inmensa mayoría también estaban reducidas a la ESCLAVITUD. Sus sucesores llegaron alcanzar la cifra de trece mil setecientos cincuenta esclavos.
No es lo mismo ser CONCUBINA de un harén que folgarse mozos mil.
¡LA MARE QUE VA! MARIAN :) :) :) :)
¿Pero todavía no se ha dado cuenta que usted de mi MUSA? Personas como usted motivan al diálogo y son catalizadores de inteligencia. Admiro como escribe y disfruto de sus comentarios. Cojo bien el fondo de su contenido, que es profundo, pero permítame que me dirija a usted como recurso retórico. Estoy de acuerdo con usted en que el hábito no hace al monje y que moros no sólo hay en la costa, sino en todas partes.
El caso es, querida Marian, que nosotros vivimos en presente. Si hay aún culturas y religiones que reprimen a las señoras, y, por lo tanto, también a los señores, cuando más lejos, mejor. Jejejeje la superioridad no la da la genealogía, porque solo es superior el que es más libre, pero ¿le gustaría a usted que sus DESCENDIENTES tuvieran que taparse hasta su identidad por el capricho de sus amos, que no amantes?
Usted SE HA GANADO su libertad a pulso y luchando.
Santiago García del Monte 15.11.09 | 16:54. "¿Usted, acaso, MARIAN, SE SENTIRÍA más cómoda con el pañuelo y el burka?"
Pero mira que se pone usted tremendo... ¿De cual de mis comentarios deduce usted eso?. Y ya que así andamos le cuento que, de obligados velos, mangas pudorosas, largura de faldas y miradas recatadas, yo sé mucho más que usted.
Digo y mantengo que no hay cultura, incluyendo en ese concepto la religión, que no haya abusado de sus poderes, que no haya impuesto sus dogmas y que no haya forzado la mano hasta la crueldad. Y que unas empezaron antes y terminaron antes, otras se estancaron y otras andan un poco perdidas... todavía. Porque convénzase: el burka es atrezzo. Lo que importa es lo que hay detrás de su imposición...
En cuanto a genealogías... Yo, al menos, nací dónde nací, puro azar. Ni me hace superior ni inferior, me hace lo que soy, algo absolutamente banal. Y aunque es lo mío, y me place, podía haber sido otra.
LA TOLERANCIA A LaS TRES CULTURAS EN AL ÁNDALUS
La "Jornada del Foso" de Toledo (797): un grupo de MULADÍES fue invitado al castillo del gobernador con el pretexto de que presentaran sus respetos al heredero de Alhaken I ; conforme iban llegando les pasaban a una sala donde les cortaban las cabezas y los arrojaban a un foso.
Y la Rebelión del Arrabal de Córdoba (818): Dice el cronista Ibn al Atir: "Al Hakam estableció el impuesto del diezmo sobre las mercaderías, lo que fue mal visto por el pueblo. El califa se apoderó de trescientos de los principales exaltados y les hizo crucificar, con lo que provocó la rebelión. Se crucificó cabeza abajo a treinta de los más notables de ellos. Y, durante tres días, los arrabales de Córdoba sufrieron muertes, incendios, pillajes y destrucciones. Miles fueron deportados a Fez y otros a la isla de Creta, donde formarían un gobierno autónomo donde formarían un gobierno autónomo hasta 961".
jajajaja, Santiago, se benevolente , la historia no documentada no es más que un relato que sólo tiene visos de realidad para los sociatas que como el Gabilondo ministro piensan que la verdad es la consecuencia de la sintesis dialéctica que es tanto como decir cuando interesa o como consecuencia de pactos porcentuales.
PIRUBIO: ME HA GUSTADO TU CUENTO
Del último descendiente de Ibn Abi Amir (Almanzor). Verdaderamente CONMOVEDOR el relato del viejecito tembloroso y la rubia. Joer, mira que ir a parar a las ramblas de Barcelona. Desde luego, el DESTINO es inescrutable. Nos das una buena información, pero ¡cuidadín! te advierto q por aquí hay gente que niega las genealogías tan lejanas. Te recomiendo que le hagas un análisis del ADN para confirmar sus orígenes. Las noticias hay que verificarlas, al menos, por tres fuentes distintas.
En el Sálvame de TV5 le podrías sacar algunos EUROS a JORGE, al q le dan morbo todas estas historias de esplendores perdidos y perdidas.
Quizás, si alguno de los secuaces de ZP le puede sacar a tu descubrimiento el poco jugo que le quede para reafirmar al PSOE en su deriva “nazionanista”, te dé unos euros. Si desciende de un hijo de Almanzor, debe saber mucho sobre la descomposición del Califato.
EL CUENTO ES BONITO, PERO CONTIENE UN ERROR HISTÓRICO GRAVE
La referencia que hace GALIB a los mártires tuvo lugar entre los años 825 y 859, hasta q un Concilio mozárabe condenó a San Eulogio a muerte por incitar a los mozárabes –(hispanogodos cristianos que vivían bajo gobierno árabe) a rebelarse contra la represión musulmana. LOS HECHOS q narra el cuento tuvieron lugar en el año 1002, y no creo que Galib hubiera vivido 200 años para recordarlos.
En AL ÁNDALUS siempre hubo una RESISTENCIA ARMADA a los invasores afroasiáticos, que conforme se fortalecían en el poder, reprimían más y más a los mozárabes y muladíes (hispanogodos convertidos al islam)
Toledo, Mérida con los Ibn Merwan, Zaragoza, Bobastro con los Ibn Hafsun (hijos d Alfonso), entre otras regiones, fueron focos de continuas rebeliones. De otra forma, no hubiera sido posible la Reconquista. Como ve, nadie olvidaba la libertad perdida con el Reino de España.
Y es por eso por lo que los capataces andaluces del bajo LLobregat se chulean por las plantaciones catalanas luciendo cargos y abalorios y hasta collares de Generala por las Ramblas de las Flores y Alcalá Y es por eso por lo que hasta la soberbia del Guerra adorna los espacios veoTV, reconociendo el pucherazo del referéndum de la OTAN y de su subida al poder. Y es por eso por lo que un acojonado enano de metro y medio de astucia y mala voluntad va por ahí acusando al PSOE de fraguar el golpe del 23 F cuando ya es un dicho que no hay peor bicho que el que asienta en el poder. Y es que 5 puntos de diferencia en las encuestas, como dice la Pajín, no es más que un empate técnico.
a minimizar la desgracia de la gente que sufre el paro y las dolencias de la crisis con ese desafortunado sofisma de que más da que la crisis se acabe un trimestre antes o un trimestre después que el resto de los países del entorno. Y es que Zapatero es el causante de todos los mares como lo fue Al Mansur. ¿ Que por que digo esto, se me puede preguntar?. Pues lo digo porque a parte de no hacer nada para paliar o diagnosticar la crisis económica también es el causante de la crisis política. Fue él, y sólo él quien aceptó en Santillana del Mar, en agosto del 2003, un acuerdo de realizar cambios a nivel estatal en sentido federal sin que tuviera la necesidad de renovarse la Constitución y fué el quien aceptó el proyecto de estatuto que Maragall llevaba en esbozo y que dio lugar a la revuelta del Tinell y que lo catapultó al poder. Y es por eso que la Sra. Casas , una prevaricadora de oficio, se amaña en retener año tras año la sentencia sobre su inconstitucionalidad.
Y así fue como una tarde de invierno un hombrecito se sentó enfrente de mi. Arrastraba los pies y le temblaban sus manos y venía acompañado de una rubia mujer que convivía desde hacía años con él. Era su secretaria, decía, mientras el hombrecillo con orgullo se presentaba : me llamo Al.Mansur y soy el último descendiente que queda de Muza. Vivo en las Ramblas, el barrio chino, aunque tengo casa en Ejea de los Caballeros, me dijo, mientras su secretaria asentía con énfasis de cristiana vieja. Y es que la evocación de los recuerdos como el croasant de Proust es uno de los más ansiados placeres que sólo aparecen ante el gusto de los sabores intensos , las emociones fuertes y los cuentos deliciosos.
Y para cuentos los de Zapatero ese sinvergüenza amante del engaño y la farándula que no tiene otra ocurrencia mejor que el ir a decir a los sindicatos que les agradece los servicios prestados, el mundo de paz cerril que han contribuido a generar y por si esto fuera poco a
ATREZO, SÍ, PERO PREFIERO LOS PANTALONES, LAS CAMISAS Y LOS ZAPATOS GODOS, A LAS TÚNICAS Y LAS SANDALIAS ÁRABES
¿Usted, acaso, MARIAN, SE SENTIRÍA más cómoda con el pañuelo y el burka? La cuestión no es balad.
El caso es q todos esos q se proclaman fervientes musulmanes arriesgan sus vidas, su fortuna, sus hijos y sus mujeres por huir de sus países musulmanes y vivir en los cristianos. Ésta es la REALIDAD cruda y dura, aunque algunos se empeñen en negarlo y no escarmienten en cabeza ajena.
Si todos los reyes y señores de España no hubieran guardado en su MEMORIA el Reino godo, a estas alturas, tanto usted como yo, suponiendo que tuviéramos las mismas ansias de libertad que ahora, hubiéramos tenido q emigrar al norte de Europa, más allá del Rin, seguramente.
No es que unos hombres sean más malos que otros, sino que hay CULTURAS y mentalidades que respetan más el desarrollo del INDIVIDUO, y por eso han prosperado.
ESPAÑA: 2000 AÑOS DE NACIÓN Y 1500 DE ESTADO
La Hª de España no es un MITO. Hubo, primero, la España al nivel geográfico de las tribus y de los pueblos celtas, iberos y celtíberos, influenciados por griegos y romanos, que les ayudaron a formarla. Pero hubo, luego, la España única, la Diócesis de Diocleciano y el Reino de España de los godos, bien delimitado por los Pirineos, el océano Atlántico y el mar Mediterráneo, donde era la única soberana.
Esa nación y ese Estado sufrió a lo largo de la Historia las invasiones de árabes, almorávides, almohades, benimerines y turcos, y se vio constreñido a Asturias, desde donde se inicio la Reconquista, y, por eso, superando el ESTADO FEUDAL, recuperó sus antiguos límites con Felipe II. La Reconquista fue una empresa COMÚN, todos ayudaron, también los condes de Barcelona, porque se consideraban herederos de los GODOS. Los Reyes Católicos no hicieron más que culminar este proceso.
Pues yo, y con permiso de quién corresponda, he disfrutado como una enana leyendo su cuento. Ha conseguido usted que, a cada párrafo, me imaginara el escenario. Un escenario que conozco y he reconocido. Y además debo ser muy tontorrona porque, a medida que la lectura avanzaba, ni me he planteado si era un relato histórico ni si los adoradores de Alá son más malos que los de Cristo. Digamos que lo he terminado pensando si el tal Gabib volvería a ver a su Fátima, la sustituiría por la rubia cristiana o las haría compatibles... antes de que su hora llegara.
Me temo que, oscuras consecuencias de la tele-amor, me emponzoñan.
Puestos a filosofar, ganas de fastidiar el salutífero efecto de una relajada lectura, habré de concluir que los hombres dicen pelear por sus dioses pero esperan que sus triunfos sean reconocidos en la tierra. Y que la diferencia entre unos y otros puede ser cosa del atrezzo.
Pues ya. Bonito cuento. Gracias por colgarlo.
Veo JARTO DEL TOTATILARISMO que tienes graves problemas de comprensión lectora, analfabetismo funcional creo que lo llaman.
Vd. quiere poner una etiqueta de SECTA a todo para desprestigiarlo no por lo que es sino por una etiqueta, pues peor para Vd. que no hay mayor fanático que el que da etiquetas a todo para sentirse bien. Será que no tiene otra manera de estar bien con Vd. mismo que poner a unos etiqueta de buenos y a otros de malo.
Yo no he dicho que haya muchos ateos que lo condenen he dicho que se mide con distintas varas, ¿lo comprende? Que hay unos que se intenta lavar la imagen y a otros ensuciarla. Que se dice que el Islam es una religión de paz cuando está provocando guerras por todas partes y el cristianismo de guerra cuando no hace ninguna guerra. Ya decían déjame tiempo y conseguiré que el blanco sea negro y el negro blanco.
Yo no he dicho que sólo los cristianos sean buenos ni que yo condene en exculsividad. Lo de friki por creyente mue...
SAN JUAN BRAVO DEL SANTO OFICIO:
Mientes como un bellaco, porque estás ENFERMO. El Islam, como el cristianismo, como la cienciología son SECTAS. Muchos ATEOS condenan todas esas barbaridades que has comentado. No hay que ser un friki creyente para ser una buena persona. Quién coño te da a ti la potestad de atribuir al cristianismo la condena en exclusividad del islamismo? O las torturas?
Yo troll? Y tú qué, inquisidor descerebrado? Que inundad el blog con las 4 consignas TODOS LOS DÍAS? Tú qué coño eres, un ORCO?
Comentario por JARTO 14.11.09 | 22:45
SEÑOR HENARES, tengo sucontratado un troll, lo siento
Veo que sigue sin entender nada. La secta ha decidido que el Islam es una religión de paz y por ejemplo jamás denuncia las ablaciones, ni el velo o burka, ni el ahorcamiento de homosexuales mientras se llama homófoba a la Iglesia que jamás deja de lado a nadie por sus tendencias, ni por el pecado sino porque libremente se aparta. La secta ha decidido que el cristianismo es muy malo y hacen libros como el de Caín de Saramago, películas como la de Hypathia, La Mano de Fátima que por cierto me voy a leer aunque desaconsejó el Sr. Henares sólo para comentarles como manipulan, como el libro de Gala metiéndose con los reyes católicos o como el mítico artículo de Cebrián diciendo que la reconsquista fue malo para España. Ya sabe el 11-S fue Bush. Saddam no era tan malo como Bush. Es mucho mejor Hamás que Israel. Contar la historia desde su perspectiva es una forma que nos identifique...
Una gran narración. Me ha gustado mucho.
SAN JUAN BRAVO DEL SANTO OFICIO:
"Lo que he leído es POLÍTICAMENTE CORRECTO porque narra la realidad desde le punto de los musulmanes porque ha decidido la secta..." Como siempre mezclando el culo con las témporas. No eres más tonto porque no te entrenas. Necesitas un exorcismo, o una desprogramación del cerebro.
D. Antonio:
BARAKA
Una vez más leyéndo, he "visto" lo que narraba como una película que se proyectase ante mí, resultado este de la excelente ambientación en que se desenvuelven los personajes, a los que sabe dar con un texto sobrio y escueto una personalidad muy definida y peculiar.
¡Enhorabuena!
EL CUENTO REFLEJA LAS ACCIONES Y EL PENSAMIENTO DE LOS MUSULMANES
Las crónicas musulmanas de la Alta Edad Media hacen alarde de las montañas que hacían los emires y califas con las cabezas cortadas de los cristianos. Un jinete que las rodease no podía ver el lado opuesto. También hacen gala de las crucifixiones con que castigaban a sus enemigos, tanto fueran cristianos como musulmanes.
Para los musulmanes, tanto los cristianos de aquella época como los de ésta, son unos ignorantes y unos bárbaros. En la tele y en la radio, cuando se ha entrevistado a algún musulmán o musulmana por la cuestión del pañuelo en la cabeza, enseguida les aflora la palabra "ignorantes". Esa DESCALIFICACIÓN hacia los "no musulmanes" es una constante desde Mahoma en su defensa o proselitismo frente a las culturas conquistadas.
No es tan solo un recurso dialéctico de los musulmanes, sino que suelen emplearlo todos los fanáticos.
Troleando: Hay vida más allá de la política.
Por cierto. En Calatañazor Almanzor perdió el tambor.
Comentario por Troleando que es gerundio 14.11.09 | 14:17
Aquí los totalitarios marcando la agenda al Sr. Henares
Ya sé que en los prostíbulos que Vd. frecuenta (y no me refiero a la de la carne sino los comisarios políticos periodistas que venden su integridad a cambio de llenar la panza) hablan sólo de eso. Creo que siempre hay lugar para la literatura y si hablamos de temas importantes podríamos hablar del tema de que el Estatuto sea totalmente anticonstitucional como ya hasta dicen los jueces según hemos podido saber esta semana y con el déficit de democracia que sufrimos no tenemos resolución.
Genial “cuento” aunque algo habrá de verdad, sobres las aceifas que emprendían los musulmanes y sus correrías para implantar su odio y fanatismo religioso. Visto por internet el castillo de la Riba me hago una idea, sobre los avatares que han podio suceder a lo largo de la historia. Me comprometo conmigo mismo, visitar algún día no muy tarde, semejantes tierras y parajes de nuestros autor y contertulio Antonio II. Deben ser bellos y hermosos paisajes para recrearse con la mente en fantasías hitoriograficas.
Le felicito Sr Henares, por traernos aquí, tan maravilloso cuento bélico de un general de Almanzor. Por cierto, este último nació en la actual e histórica ciudad de Torrox –Málaga. Existen por tanto leyendas, por estas tierras de la costa oriental malagueña sobre su adolescencia y su vocación acérrima como perseguidor de cristianos.
de ATienza y no dice nada que fuera bajo los del cercano castillo de La Riba.
Estimado señor Henares: me gustaría saber de dónde ha sacado usted dicho texto si es de su propia cosecha o de otro autor. Si es de su propia cosecha indicarle que tengo bastante interés en la historia y en todo lo relacionado con el castillo de la Riba de Santiuste, de hecho tengo una página web (www.castillodelariba.com) en donde indago sobre la historia, las múltiples curiosidades y toda la fenomenología paranormal que acompaña a dicha fortaleza. Desde aquí invito a todos los que leen este blog a que la visiten. Allí comento en el apartado dedicado a la Edad Media todas las aceifas, batallas y asedios a los que se vió sometido el castillo y por eso me llama mucho la atención esta narración por que me da que tiene algo de base histórica que es lo que quiero que me aclare.
En concreto no sé si guarda relación a la muerte del general Galib, gobernador de la marca media y que fue asesinado por su yerno Almanzor... en las crónicas se indica que fue bajo los muros del castillo de At...
Lo que he leído es POLÍTICAMENTE CORRECTO porque narra la realidad desde le punto de los musulmanes porque ha decidido la secta, ya lo dijo hasta Cebrián, que la reconquista fue una desgracia para España. Nada más hay que ver como está España y como está Marruecos.
Por otro lado la comparación que hace entre el martirio de los cristianos y los musulmanes no corresponde a la realidad.
Nadie es mártir por insultar a Mahoma, a Allah o por forzar que le mate alguien de otra religión sino aquel que prefiere perder su propia vida antes de pecar o de renunciar a su fe. No es el caso de este monje por supuesto. Un mártir ama hasta el extremo y no provoca odio. Quien busca que le maten comete un pecado mortal y más bien tiene más difícil salvarse.
Es reconfortante por otra parte que se vea reflejado a qué se dedicaban los musulmanes que no eran ni mucho menos lo que nos quieren vender ahora
Lo que he leído es POLÍTICAMENTE CORRECTO porque narra la realidad desde le punto de los musulmanes porque ha decidido la secta, ya lo dijo hasta Cebrián, que la reconquista fue una desgracia para España. Nada más hay que ver como está España y como está Marruecos.
Por otro lado la comparación que hace entre el martirio de los cristianos y los musulmanes no corresponde a la realidad.
Nadie es mártir por insultar a Mahoma, a Allah o por forzar que le mate alguien de otra religión sino aquel que prefiere perder su propia vida antes de pecar o de renunciar a su fe. No es el caso de este monje por supuesto. Un mártir ama hasta el extremo y no provoca odio. Quien busca que le maten comete un pecado mortal y más bien tiene más difícil salvarse.
Es reconfortante por otra parte que se vea reflejado a qué se dedicaban los musulmanes que no eran ni mucho menos lo que nos quieren vender ahora
Martes, 9 de febrero
Rufino Soriano Tena
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