Las deudas, la justicia y la Biblia (5)

06.06.10 | 11:19. Archivado en deudas y Biblia

friso persa Continuando el análisis de la situación que se derivó del cautiverio sufrido por el pueblo judío en Babilonia (cosa que estimo debe ser tenida particularmente en cuenta, a los fines de aclarar la eventual "no-aplicación del Jubileo" establecido en el Levítico, que mencionan algunos “biblistas”) les recuerdo que ese hecho ocasionó el que durante 70 años muchos hebreos se vieron forzados a dejar sus tierras, ya que fueron trasladados allí como prisioneros.

Habíamos mencionado también, que durante dicho lapso gran parte de esa zona fue ocupada por personas de otro origen étnico, por lo cual, cuando el Rey Ciro de Persia (pueblo que había pasado a ser el dominador de todos esos territorios) les permite regresar, por supuesto que se vieron obligados a respetar a los nuevos habitantes.

Salvando las distancias, creo que algo similar es lo que acontece actualmente, y constituye el fondo de los permanentes y lamentables choques entre árabes y judíos, que tantas veces son noticia en los periódicos, la radio o la TV.

En efecto. Los actuales hebreos reclaman como propia aquella tierra, y lo hacen sobre base de la tradición y la historia bíblica. Obviamente, también alegan en su favor la resolución de las Naciones Unidas que les permitió regresar a esa zona luego de la segunda guerra mundial, circunstancia por lo cual pudieron restablecer el actual Estado de Israel.

Por el otro lado, los árabes (pueblo Palestino) entienden que la tierra es suya, ya que los hebreos no ocupaban esa zona desde el 150 de nuestra era (destrucción del Reino de Israel por los romanos en el 70, y expulsión de todos los que quedaron allí 80 años más tarde) y son ellos quienes pasaron a ocuparla durante centenares y centenares de años, lo cual es entendido como un derecho, derivado de un lapso más que suficiente para considerarla también como propia.

Evidentemente, ninguna de esas posiciones es aceptada pacíficamente por el otro grupo, situación que origina en esa zona un conflicto permanente sin que, las resoluciones de las Naciones Unidas tendientes a pacificar las cosas tengan —al parecer— mucha aceptación y eficacia que digamos.

En épocas bíblicas todo era muchísimo más expeditivo que ahora, y el Rey Persa, que como les dije era quien había pasado a gobernar toda la zona y permite el regreso de los judíos, no iba a tolerar ningún tipo de conflicto en las tierras bajo su domino, razón por la cual ambos grupos (judíos y nuevos ocupantes) se vieron obligados a admitir esa situación de hecho.

Obviamente, se hacía imposible entonces el cumplir estrictamente con la mencionada norma atinente al año jubilar, según la cual la tierra, cada 50 años, debía retornar a sus "primitivos dueños".

Como ya se los adelantara, también influyó en tal sentido el hecho de que en realidad no regresaron la totalidad de los judíos que habían sido deportados a Babilonia, sino que muchos continúan allí o se afincaron en otros lugares.
Este suceso, que se conoce como LA DIÁSPORA, constituyó el segundo elemento importante de dispersión hebrea, ya que, según se afirma, los que permanecieron fuera de la Palestina, fueron en realidad un número mayor que los que optaron por volver.

Obvio entonces que, quienes no regresaron carecían de toda facultad para reclamar "sus" tierras, con lo cual los nuevos ocupantes, al no tener nadie que les pueda discutir su derecho, pasaban tener una posesión y propiedad totalmente legítima de las mismas.

Por otra parte —y esto también es lo que debemos tener en cuenta— muchos de los libros que forman parte de la Biblia, fueron escritos LUEGO DE ESE HECHO al cual he mencionado como una "bisagra" en la historia del pueblo hebreo.

También existe una aceptación bastante generalizada entre quienes han dedicado su vida al estudio de la Biblia (los “biblistas”, quienes, por supuesto, no me consideran a mi como tal, cosa que en realidad me “enorgullece” bastante) que incluso en los textos que habían sido redactados con anterioridad se puede encontrar más de un "agregado", realizado con posterioridad al famoso cautiverio de Babilonia.

Además, debemos comprender que difícilmente existiesen libros “perfectamente” conservados, dado que los conquistadores suelen no respetar demasiado la cultura de los pueblos dominados, y menos que menos lo religioso, ya que los fundamentos políticos tenían en aquellas épocas un basamento en ese aspecto, que hoy consideramos como algo "simplemente espiritual".

De conformidad con todos esos antecedentes, y dado que los textos bíblicos con los que contamos nosotros son ESE CONJUNTO, "mechado" por la deportación a Babilonia, creo que no es del todo seguro afirmar que el Jubileo “nunca” sucedió como estaba establecido en el Levítico.

Y, antes de expresar algo más sobre esa cuestión (sobre la que considero imprescindible insistir, por la importancia que tiene en que no se le preste toda la atención que debería otorgársele a lo que realmente significa el Jubileo) es conveniente analizar un poco la otra disposición del JUBILEO del Levítico, que es la que dispone la liberación de todos los ESCLAVOS ISRAELITAS ese año.

Les aclaro que no voy a ingresar en el análisis de la diferencia que en la Biblia se hace con los esclavos de otros pueblos, ya que eso significaría algo completamente diferente al enfoque que tienen estos artículos.

Tal vez algún día lo debamos hacer, aún cuando creo que es algo realmente bastante complicado de abordar, dado que nos llevaría analizar, o comparar, también libros religiosos y legislaciones de otros pueblos, lo que nos introduciría en un terreno en el cual, mientras no sea posible investigar un poco más, honestamente considero que no resulta útil hacerlo.

No es que lo rechace ni que crea que no se lo debe hacer. Simplemente les diré que, no sólo no poseo en este momento todos los elementos para ello, sino que si me explayara en ese asunto nos alejaríamos muchísimo del tema central de esta serie de post hacer una “reflexión bíblica” del problema de las deudas que aquejan a los seres humanos.

Por eso únicamente me limitaré a explicar, que tal cual como sucedía en todos los pueblos de la antigüedad, lo único verdaderamente “importante” estaba constituido por el grupo humano al cual se pertenecía. Los otros, los "extranjeros" (integrantes de otros pueblos) diríamos que eran algo así como "inexistentes" por lo cual se los podía esclavizar (e incluso matar) sin reproche alguno.

Y para no extenderme tanto suspendo aquí, y Dios mediante seguiré pasado mañana (disculpen, pero mañana no podré hacerlo).

Cordiales saludos
MARANA-THA

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