El Evangelio y la “riqueza” (8)

16.05.10 | 07:42. Archivado en condena a la "riqueza"

oro En anteriores post mencioné la "dureza" con la cual Jesús se refirió a la "riqueza".
Y también hice referencia a que tal concepto no es el que actualmente parece ser utilizado (como si fuese una especie de sinónimo de "multimillonario") sino que, por el contrario, parecería que las palabras del Señor comprenderían a un gran número de personas.

Y en el último he tratado también de esclarecer mi interpretación, relacionada con que al leer los relatos bíblicos debemos esforzarnos en pensar, que quienes se encontraban frente a Jesús no podían advertir su condición "divina", por lo cual sus reacciones posiblemente fueron exactamente iguales a las que podemos adoptar hoy nosotros, en cualquier circunstancia que se nos presente.

Incluso, en uno de mis libros he procurado ampliar ese concepto, por medio de una explicación más simple y natural de las famosas "Tentaciones de Jesús" que se relatan en los Evangelios, y sobre las cuales tal vez más adelante diga algo.

Siendo así, cabe preguntarse entonces si alguna vez no habremos sido también nosotros interpelados por el Señor, ya sea por medio de alguna persona, una lectura, o algún comentario que pudimos escuchar, y en ese caso que respuesta hemos dado a dicha cuestión.

Creo no errar demasiado al afirmar, que la mayoría de los seres humanos posiblemente responderíamos que no estamos dispuestos a desprendernos de nuestros bienes, lo cual puede originarse, sea en que no lo consideremos necesario, sea por cuanto estimamos que no podemos afrontar la inseguridad que significa el vivir sin elementos materiales.
Pues bien, debemos preguntarnos entonces que significa aquello que mencionó el Señor, sobre la dificultad para ingresar en el reino de los cielos, lo cual efectuaré en otro post.

Y, para el caso que algún lector piense que yo "tomo las cosas a la tremenda", y que igual es fácil de eludir ese aspecto del problema, o —lo que para mí sería incluso más grave— que consulte a alguna persona que así se lo indique (en especial si es alguno de los que yo llamo “referentes” religiosos de la actualidad) creo que debemos recordar también otro texto del Nuevo Testamento que alude a esta cuestión, el cual es parte de la Epístola de Santiago, (o Jacobo, según algunas traducciones) quien es considerado como «el hermano del Señor» (Gal.1,19) persona que seguramente ocupó un lugar de suma importancia en la Iglesia primitiva, a punto tal de ser a veces considerado incluso con mayor autoridad que el propio Pedro.

Como el pasaje no es tan largo me permito transcribirlo:

«Pues bien, ahora le toca a los ricos. Lloren y laméntense por las desgracias que les vienen encima. Sus reservas se han podrido y sus vestidos están comidas por la polilla. De repente se ha oxidado su oro y su plata; el óxido se transforma en acusador ante Dios y llega a ser fuego que a ustedes les quema las carnes. ¿Cómo pudieron hacer reservas en los últimos tiempos? Unos trabajadores vinieron a cosechar sus campos y ustedes no les pagaron, ¡pero su jornal clama al Cielo! Las quejas de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los Ejércitos. Ustedes no buscaron más que lujo y placer en este mundo, y lo pasaron bien mientras otros eran asesinados. Ustedes mataron al inocente; era fácil condenarlo, puesto que no se podía defender» (St.1,1-6).

Me parece que dicho texto no deja mucho margen de duda, con respecto a las muy graves consecuencias que pueden acarrearle a cualquier cristiano las riquezas.
Lo único que podría ser motivo de discusión, sería cuál es realmente el concepto o contenido de dicho término: «riqueza».
Pero, con respecto a que “ALGO” ES CONDENADO, a través de la simple lectura de ese texto no creo que pueda ser motivo de diferencia alguna.

En general se suele mencionar, como "lo incorrecto" de la riqueza, los siguientes puntos:
a) injusticia en obtenerla, b) no abonar los salarios de los trabajadores, c) su mala utilización (el mero lujo y placer) d) condenar a morir a hombres inocentes.

Creo que la cosa va mucho más allá, ya que no sólo el no pagar los salarios, sino el no procurar que los trabajadores puedan compartir los bienes propios va contra el Evangelio.
En efecto; no alcanzo a comprender como puede existir verdadera "hermandad evangélica" entre patrones —que viven prácticamente sin sobresaltos económicos— y sus obreros que, en el mejor de los casos, llegan a duras penas a fin de mes con su salario.

También entiendo que es materia opinable lo referido a que sea «justa» la riqueza que se posea por el simple hecho de haber nacido en un hogar con muchos bienes, ya que nadie elige el lugar de su nacimiento, lo cual hace que mientras desde su cuna unos pocos son ricos, y hay algunos más que poseen bienes relativamente suficientes para la vida, existen muchos, MUCHÍSIMOS MÁS que no poseen prácticamente NADA DE NADA, y lo que es mucho más grave aún, es que mediante todos los esquemas socioeconómicos planteados hasta ahora (algunos de ellos hasta pretendidamente cristianos) salvo algunos casos individuales realmente excepcionales, todo este sector está “condenado” (ellos y sus descendientes) a continuar en ese estado o situación.

Finalmente, y para no extender demasiado el presente post, el aspecto sobre el cual nadie duda como "ilícito moralmente hablando" cual es el «condenar a morir a hombres inocentes», no puede ser entendido de una forma simplemente literal ya que actúan de forma igual todos quienes abonan bajos sueldos, con los cuales miles de millones de seres humanos en todo el mundo se encuentran al límite de la subsistencia.
Y desde el punto de vista evangélico, el hecho de que tales sueldos sean los “normales” en función a la «ley del mercado», e incluso aún cuando fuesen un poco "superiores" a los que se abonan normalmente, no mejoran en nada aquel "condenar a morir de hambre a inocentes".

Dios mediante, continuaré mañana.
Cordiales saludos
MARANA-THA

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