El presente es un artículo que publiqué hace ya más de 12 años, y lo hice ante los problemas que afectaban (y aún afectan) a mi país (Argentina).
Más tarde lo incorporé dentro de un texto más extenso, formando parte del primer libro que edité (Por qué mataron a Jesús).
Hoy, ante las dificultades que se observan en España y en muchos otros países, resolví publicarlo aquí, ya que estimo puede serles útil para que comprendan mejor mi idea fundamental, relacionada con que la esencia del Evangelio está en vivir en comunidades, compartiendo vivencias y bienes, y que ésa fue la causa “oculta” de la ejecución del Señor.
Finalizo el tratamiento de un tema sobre el que considero deberíamos reflexionar un poco más, el cual se relaciona con nuestra interpretación de Jesús como un "ser demasiado especial".
Y ayer he expresado que dicha idea, a la cual muchas veces arribamos inconscientemente, surge en parte al atribuirle un conocimiento "peculiar" que, según algunos pasajes del Evangelio de Juan, habría tenido.
Continuando el desarrollo del tema sobre la vida del Señor Jesús, a través del cual deseo exponer mi pensamiento, en el sentido de que considero que la misma fue algo "bastante más normal" a como normalmente se la interpreta (enfoque que me formé a través de la lectura de los textos bíblicos) creo conveniente aclarar un poco esa idea.
A quienes han leído el Evangelio de Juan les resultará extraño el título de este post, ya que Juan no menciona ningún hecho relacionado con el inicio de la vida del Señor.
Y me alegro que les extrañe, dado que ése es, precisamente, el objetivo que tengo en mente al redactar estas líneas: ¿Por qué razón Juan no dice nada al respecto?
No hay duda que el Apóstol conocía los otros Evangelios que fueron redactados antes que el suyo. Entonces: ¿Cuál es el motivo de tan extraño silencio?
Ayer he iniciado el tratamiento de un tema, que considero puede ser "interesante" para que reflexionemos juntos: el análisis del accionar real de Jesús de Nazareth.
Obviamente que no vamos a poder establecer una "fotografía" o “video” de su vida, ya que eso nos resultará imposible pues carecemos de datos suficientes sobre la misma, que nos permitan realizar algo por el estilo.
Cuando hace un tiempo inicié la redacción de este blog, pensaba que recibiría inquietudes de los lectores, referidas a los diferentes temas o cuestiones que —de una u otra forma— tuviesen relación con los aspectos bíblicos sobre los que suelo escribir.
Para finalizar este tema de la posesión de bienes materiales (insisto una vez más, no es una mera cuestión referida a quien resulta ser “jurídicamente” titular del dominio de los mismos, sino quién puede utilizarlos en exclusividad) les recuerdo lo expresado ayer, en el sentido de poner en tela de juicio la forma en que vivimos, considerándola que no es acorde al mensaje del Evangelio.
Y también expresé que estoy plenamente convencido que ES POSIBLE modificarla.
De acuerdo a lo adelantado ayer, trataré de explicar mi posición personal en relación a lo que interpreto sería conveniente hacer, para responder con mayor fidelidad a las enseñanzas de Jesús. Obviamente me refiero al tema que vengo mencionado como "LA RIQUEZA" (posesión y uso exclusivo de los bienes materiales).
Voy a ir finalizando esta cuestión de la “riqueza” que, dicho sea de paso, posiblemente sea uno de los más difíciles e importantes de la vida y sobre el cual creo es imprescindible reflexionar.
Y como posiblemente más de un lector se habrá planteado el interrogante, referido a los motivos que hacen que continúe transitando en este mundo de la forma en que lo hago, si verdaderamente pienso como lo he venido exponiendo (dado que la vida que llevo, puede considerarse más o menos "normal") tengan la seguridad que no eludiré esa cuestión sino que, para finalizar esta serie de post trataré de explicarles algo al respecto.
Continuando el desarrollo del problema de la "riqueza", al que estoy enfocarlo desde el punto de vista de los bienes que poseemos los laicos, trataré de resumirlo repitiendo unas frases expresadas anteriormente, relacionadas con el interrogante que es crucial en este aspecto: ¿estaríamos decididos a renunciar a los bienes materiales y seguir a Jesús?
En anteriores post mencioné la "dureza" con la cual Jesús se refirió a la "riqueza".
Y también hice referencia a que tal concepto no es el que actualmente parece ser utilizado (como si fuese una especie de sinónimo de "multimillonario") sino que, por el contrario, parecería que las palabras del Señor comprenderían a un gran número de personas.
Continuando con este tema, relacionado a la manera con la cual el Nuevo Testamento se refiere a la "riqueza", les recuerdo mi interpretación de que, según las enseñanzas de Jesús, tal "problema" es un aspecto que presenta aristas que pueden "complicar" bastante el "camino hacia la salvación".
En ese sentido, conviene releer los pasajes de las Bienaventuranzas (Lc.6,24-26) la parábola del rico y Lázaro (Lc.16,19-31) y la del hombre (o joven) rico (Lc.18,18-27).
Conforme lo expresado ayer, voy a exponer algo con respecto a los bienes materiales que poseemos los laicos, ya que —según lo adelanté— estoy convencido que en este aspecto de la "riqueza" el error no es patrimonio exclusivo de los sacerdotes y miembros consagrados de mi Iglesia (y de otras Iglesias cristianas) sino de todos los cristianos en general, entre los cuales, por supuesto, me incluyo personalmente.
Haciendo un breve resumen de lo dicho hasta aquí, les recuerdo mi opinión en el sentido de interpretar, que la idea que Jesús nos transmitió con respecto a los bienes materiales es bastante más “preocupante” que como se nos la suele presentar normalmente.
Y para explicarlo cité textos del Evangelio de gran "DUREZA" sobre el particular (uno de los cuales reiteraré hoy) y comencé a analizar la actitud que tenemos la mayoría de los cristianos referido a la posesión (en realidad, propiedad y/o uso exclusivo) de los bienes materiales, la cual a mi entender también es “incorrecta”
Continuando con la línea de pensamiento que he iniciado, referido al enfoque que debería darse a la "riqueza", como lo adelantara ayer creo que resulta necesario efectuar alguna clarificación con respecto al sector de la humanidad que denominé como los "ricos-ricos", es decir, con quienes manejan o poseen bienes de gran significación desde el punto de vista económico.
En los post anteriores expliqué, que en los sermones que se suelen escuchar en templos de mi Iglesia Católica (¿será sólo allí?) resuenan fuertes palabras sobre los temas relacionados con el sexo, pero nada parecido ocurre en los que hacen referencia a la riqueza (la posesión, o mejor dicho, el uso exclusivo de los bienes materiales).
Y mencionaba también, que exactamente lo contrario es posible encontrar en los Evangelios, ya que hay expresiones de Jesús que son realmente muy duras sobre ese último aspecto (el rico y Lázaro; Las Bienaventuranzas; el hombre rico, etc.) por lo cual creo que es conveniente reflexionar un poco sobre las mismas.
Ayer comencé a tratar este tema, he hice referencia a los sermones que suelen escucharse en los templos, por lo menos de mi Iglesia Católica, aunque creo no errar demasiado al suponer que es algo bastante generalizado.
Y mencionaba que, mientras en reiteradas oportunidades he oído severas palabras relacionados a los problemas sexuales (aun cuando Jesús no solía hablar así de tal aspecto) nunca pude, en cambio, percibir el empleo de términos parecidos con relación a LA RIQUEZA.
A lo largo de mi vida, al participar de celebraciones litúrgicas en templos católicos, muchas veces he podido escuchar prédicas con duras palabras sobre las actitudes “incorrectas” referidas a temas sexuales, pero muy pocas que utilizaran la misma rigurosidad sobre otros aspectos del acontecer humano.
En los últimos post expliqué mi idea, referida a que el motivo de la escasa aceptación que ha tenido el Evangelio, situación a la que suelo llamar el “fracaso” (entre comillas) de Jesús, es algo similar a una “moneda”, la cual, por supuesto, como cualquier otra presenta dos caras que son: por un lado, un apego —para mi inexplicable— a ciertos textos del Antiguo Testamento, y que son los que “adjudican” a Dios el haber dado poder y riquezas a un grupo humano minoritario (monarquías—templo) en detrimento del otro ampliamente mayoritario (pueblo común) y, por el otro, la evidente dicotomía que existe entre lo que afirmamos los cristianos (que todos los seres humanos somos hermanos y que hay que amar al prójimo) y lo que hacemos realmente (autoritarismo, aprovecharnos de las necesidades del otro, etc.).
Miércoles, 30 de mayo
Pedro Tarquis
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Universidad Pontificia Comillas
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Antonio Aradillas
Mario Bruzzone
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