Para finalizar con este tema, diré que la tercera cuestión que influye para causar el “silencio” de los laicos sobre mi postura, consiste en que, como todos estamos acostumbrados a “rascarnos para adentro”, y nos parece que —en definitiva— siguiendo tal cual como estamos, de una u otra forma contamos con un mínimo de seguridad, la gran mayoría prefiere “no pensar demasiado” en lo que yo planteo, dado que interpretan que el vivir como propongo es “una aventura”, un riesgo que no desean correr. Y por ende optan por no reflexionar sobre ese asunto, para evitar de esa forma sentirse “interpelados” por Dios.
Aunque en rigor de verdad, creo que actuando así sólo hacen como el avestruz, que mete la cabeza en un hoyo para no ver el peligro que se le avecina, pero deja todo su cuerpo al descubierto.
Antes de suministrarles mi impresión, sobre la tercera causa del “extraño silencio” que mantienen los “referentes religiosos” sobre mis ideas, creo necesario recordarles a todos ustedes que, en rigor de verdad, lo único que yo siempre les he pedido a ellos es, simplemente, que nos detengamos a “pensar un poco” con el objeto de ver, si resulta posible organizar algún emprendimiento como el que propongo (un lugar, una comunidad en la cual se compartan vivencias y bienes) y que, sin embargo, en lugar de una “invitación” para hacerlo, sólo he logrado un silencio incomprensible, cosa que considero tal, ya que es obvio que yo jamás pedí, o sugerí, que me trasfiriesen los bienes de la Iglesia a mí, o que se los venda y reparta a tontas y locas, y menos aún que me mantengan gratis, sino que, sencillamente, lo que yo requerí es que se analice la posibilidad de vivir de esa forma, cosa que no se ha hecho.
Luego de la interrupción originada en la Navidad, continuaré con el análisis iniciado.
Hace unos días les mencioné, que la falta de respuesta (o eventualmente críticas) a mi pensamiento, con relación a que la esencia del Evangelio radica en la forma de vida comunitaria de Jesús, y que ésa había sido la causa del temor del Sanedrín a una invasión romana, evento que se hubiese producido por cuanto, de aplicarse en forma masiva ese estilo de vida habría significado la desaparición de la esclavitud, podría tener como fundamento el hecho de que mis ideas tal vez —al menos tal vez— podrían no estar “tan” erradas.
Con motivo de la proximidad de esta popular y querida fiesta para toda la cristiandad, interrumpo momentáneamente la línea de reflexión sobre la cual he venido escribiendo, y lo haré procurando acercar algunas ideas que he aprendido con respecto a la Natividad del Señor Jesús.
He finalizado la explicación de mis pensamientos. Al menos de lo que constituye lo fundamental de los mismos.
Es decir, he señalado la mayor parte de lo que me lleva a afirmar, que la esencia del Evangelio está en el sistema de vida comunitario que practicaba Jesús, compartiendo vivencias y bienes. Y que ese fue el motivo “oculto” de su ejecución, ya que en esa posibilidad radicó el temor puesto de manifiesto en el Sanedrín a una invasión romana, dado que, si se llegaba a desarrollar en forma generalizada, hubiese desaparecido la esclavitud.
Y también les dije que, si bien consideraba que había llegado el momento de que ustedes reflexionaran sobre mis pensamientos —y que eventualmente, dialogaran o consultaran al respecto— “algo más” les tenía que decir, cosa que haré seguidamente.
Creo haber dejado en claro que en la época de Jesús, la mayor parte de la esclavitud se originaba, o bien por las deudas (y que éstas, a su vez, se generaban por problemas a los cuales podríamos llamar catástrofes, como enfermedades, sequías, etc.) o bien como una forma para “asegurar” la propia subsistencia y la del grupo familiar, evitando quedar sujeto a los avatares de una posible no contratación de aquellos que podrían suministrar trabajo.
Y creo que esto último, es decir, esa “angustia existencial”, en esta época en la que nos toca vivir, plagada de “desocupación o paro”, es algo que resulta sencillo comprenderlo.
Creo haber explicado los puntos en los que baso mi opinión, con respecto a lo que llamo la esencia del Evangelio. Pero por las dudas, y aún a riesgo de parecer reiterativo, procuraré resumir seguidamente lo que considero primordial.
Ya he mencionado, que el motivo que producía la mayor cantidad de esclavos en la antigüedad eran las deudas impagas, ya que, a diferencia de lo que ocurre en la actualidad, donde no aceptamos que alguien por el hecho de adeudar dinero, pueda ser “obligado a trabajar” a favor de su acreedor, o “vendido”, en épocas pasadas la actitud admitida por la humanidad era completamente distinta.
Había resuelto escribir sobre la relación entre la esclavitud y los conflictos bélicos.
Pero haciéndoles caso a muchos, que me dicen que yo doy “demasiadas vueltas explicativas” a mis pensamientos, omitiré ese aspecto y me referiré ahora sólo a lo esencial, que es la relación que existía entre la esclavitud y las deudas.
Continuando con la explicación del porqué sostengo que en la vida normal, cotidiana de los esclavos de la antigüedad, existía muy poca diferencia con la que llevan los empleados y obreros de nuestros días, citaré sólo dos casos más para no extender tanto esto, y poder así pasar a explicar mejor ese famoso “temor” del Sanedrín a una invasión romana, que yo sostengo consistía en el que proliferase la vida comunitaria de Jesús, de verdadera hermandad entre todos (compartiendo vivencias y bienes en un plano de igualdad).
Si les pidiese que mentalmente efectuasen un “dibujo”, de la forma como creen que se desarrollaba la vida normal y cotidiana de los esclavos, es decir, el día a día de los mismos, estoy convencido de que en la mente de la inmensa mayoría aparecerían imágenes de una vida miserable, tal vez pasando hambre y siendo mal tratados continuamente.
Y les diría que es absolutamente lógico que eso ocurra, ya que ésa es la imagen que se nos ha grabado en nuestras mentes y que surge de tantas películas, relatos y novelas que hemos podido observar, o leer, a lo largo de nuestras vidas.
Voy a iniciar la explicación de mi pensamiento, con relación a lo que considero la “ESENCIA” del Evangelio.
Y para hacerlo les mencionaré algunas cosas que agradeceré las tengan siempre “presente”, es decir, que sea algo así como una especie de “telón de fondo” que se encuentre detrás de cada punto al cual luego me referiré.
Después de unos días de “receso”, motivado en impostergables razones laborales, voy a comenzar a analizar aquello que yo considero constituye la esencia del Evangelio.
Y que como he podido advertir, que mi pensamiento ha generado una “resistencia” que interpreto “muy extraña”, es que opté por elegir ese nombre que una amiga me sugirió, no sólo para titular este post que ustedes están leyendo ahora, sino todo mi blog, que con tanta generosidad me ofreció la Dirección de Religión Digital.
Les recuerdo que con los cuatro últimos post que coloqué, he tratado de llamar vuestra atención con respecto a los motivos HUMANOS que hicieron que Jesús fuese ejecutado en la cruz, y no sobre los aspectos SOBRENATURALES que tiene ese hecho (único e irrepetible en la historia de la humanidad) sobre el cual —dicho sea de paso— por más que queramos, nosotros jamás podremos descubrirlo acabadamente por ser algo perteneciente a la esfera más íntima del pensamiento de Dios, del Eterno, por lo cual, y sin duda alguna, es algo que resulta completamente alejado a las posibilidades de comprensión de cualquier ser humano.
Miércoles, 30 de mayo
Pedro Tarquis
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Universidad Pontificia Comillas
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Antonio Aradillas
Mario Bruzzone
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