En un informe "alternativo" que se recogia ayer en las paginas (digitales) del diario El Mundo se colaba un prejuicio de los mas tenaces en los analisis y comentarios de politica internacional que circulan por el mundo (de la posguerra) El analista, un irani partidario de antiguo del lider nacionalista Mossadeq refugiado tras la revolucion irani en los Estados Unidos y que su presentador español retrataba como un opositor al regimen de la revolucion islamica parecia en sus declaraciones desestimar el valor de la protesta encurso por culpa del analisis idelogico marxista -o pos/marxista como se quiera- que en sus palabras se veia plasmado. Una insurrecion llamada a apagarse a corto plazo por el caracte burgues (o pequeño/burgues) de sus integrantes; los hijos de los ricos que dejaron el pais en la estacada cuando la guerra Iran-Irak mientras que las clases bajas o populares -las que parecen ahora precisamente apoyar al candidato del poder (Admaddinejad) fueron (segun él) los que mandaron sus hijos a la escabechina de aquella guerra.
En una entrevista el dia anterior en la radio estatal belga francofona oia yo en cambio otra campanada sensiblmente diferente, de una profesora irani refugida en Belgica cuando hacia alusion a la juventud de los manifestantes de Teheran y sobre todo a la realidad sociologica -indesmentible a lo que parece- de un pais joven en pleno crecimiento demografico (al contrario que les ocurre a España y a otros paises occidentales) Un setenta por ciento de la sociedad irani -segun la profersora exiliada- se veria compuesta en la hora actual de elementos jovenes.
El rigor del analisis marxista -de hoja peremne a lo que parece- resiste tenaz todas las criticas (y autocriticas) entre marxistas y posmarxistas a tantos años ya de la caida del Muro. Y en ese analisis el elemento o el factor rural "verbi gratia" campesino parece seguir primando o viendose privilegiado a pesar de todos los mentis que ofreceria la experiencia de la Rusia estaliniana de los años treinta (y finales de los veinte): la redencion no puede venir mas que del campo pues y como ese no parece ser el caso en los analisis de ese tipo que se merecen los acontecimientos que viene sacudiendo al Iran, la revuelta alli se ve fatalmente sentenciada, o remitida como hubiera dicho Leon Trotsky "a las alcantarillas de la historia"
El factor juvenil del elemento joven jugaria tambien un papel decisivo y prototipico -poco estudiado no obstante entre historiadores -en el estallido y discurrir de la guerra civil española. En mis años de unviersidad el enfoque que se llevaba la palma (del favor de mis companeros de estudios me refiero) lo era sin duda el que traducia aquel slogan repetido y voceado por todas partes entonces -en los campus y en los claustros- de "una guerra del ejercito contra el pueblo"
Lo cual no dejaba de arrastrar un poso de verdad historica y sociologica si se traducia "pueblo" por ls estratos rurales del mismo sobre todo y las periferias industriales de las grandes ciudades (concretamente Madrid, Bilbao y Barcelona) Y la excepciones -algunas de ellas grandiosas- como la acttud del campesinado en Navarra o en Castilla la Vieja venian en cierto modo es cierto a confirmar a penas la regla y su validez pretendidamente universal como una ley de bornce de la historia contemporanea. Pero el gran mentis se lo aportaria a esa ley historica y a la vez socialogica -y de valor por ende un tanto relativo- no una excepcion sino otro fenomeno de caracter general que se dio en la guerra civil española y lo fue la irrpucion de la juventud como fuerza con nombre propio, mas o menos organnizada.
Los años sesenta (en su final) conocerian otro fenomeno -que me pillaria a mi de lleno- y fue el de la irrupcion -en España al menos- de la universidad de masas. Espectaculos ineditos en España hasta entonces -y para un joven adolescente mucho mas todavia- fijos todavia en mi retina de aquellos anfiteatros llenos a abarrotar de varias centenas de estudiantes, de unos cursos como el de mi primer año de Economicas de cerca de un millar de alumnos inscritos repartidos en tres o cuatro grupos...
Fue sin duda uno de "los signos (mayores) de los tiempos", de aquella epoca turbulenta. Pero lo que caracterizaria en cambio la vida en la España de la republica, de los tiempos que immediatamente precedieron al estallido de la guerra civil española lo fue sin duda la irrupcion de un juventud universitaria, un fenomeno unico hasta entonces en nuestra historia. Lo que suponia y traducia sinduda la dimision de una y mas generaciones anteriores...Las universidades venian de antiguo por cierto y la universidad moderna y secularizada, de un siglo antes, pero "las juventudes a la intemperie" que emergerian como fuerza (joven) en la primavera del 36 -de extraccion universitaria en su mayoria- traducian una ruptura generacional en cierto modo con la generacion de sus progenitores (y de sus hermanos mayores) Y fueron ellos sin duda el factor decisivo, el detonante que produjo la chispa salvadora, que pagarian caro sociologicamente hablando: en las lineas de frente y en la represion en zona roja.
Y esta sin duda aun pendiente un analisis completo, por edades y estamentos socilogicos, de las victimas de la represion en zona roja y en particular de las victimas de las mas grandes sacas de la guerra civil y me refiero sobre todo a las de Paracuellos. Para la sociologia posmarxista el factor juventud sigue siendo a todas luces tan irrevelante e insignificante como para sus predecesorers (marxistas) lo seria el factor demogafico...El mito del campesinado fundio no obstante poco a poco en mi cerebro los años que estuve trabajando con mis manos transitando por los circuitos -semi/forzosos- de reinsercion para extranjeros en Belgica. El campesino no era al final mas que una entelequia que arrastraba yo no tanto de mi extraccion sociologica como de mi formacion universitaria...
El Campesino como el Obrero -como el Hombre con mayusculas- no existen de modo alguno. Y en eso me da que soy o me volvi un poco nominalista en reaccion sin duda (hoy como ayer) a las abstracciones demenciales que entronizo la Revolucion francesa. Existen obreros y capesinos de carne y hueso, -en todos los hemisferios y latitudes- con sus problemas y sus prejuicios, su virtudes y sus defectos, por encima de los clises y de los estereotipos. Y lo que desde luego ya no existe si acaso existio alguna vez lo es el obrero de la mitologia -de nuestros fantasmas y obsesiones tambien-, de cuando la guerra civil española.
O al menos habra vivido estas ultimas decadas sus utlimos estertores,sus utlilmos coletazos. De uno de ellos fui testigo presencial en mis primeros tiempos aqui en Belgica en una estacion semi desierta de noche que se vio de pronte invadida por un pequeño piquete de helguistas que impusieron su ley sin el menor esfuerzo a los revisores y maquinistas, de lo mas amedentrados, del tren que estaba a punto de partida...Me impresionaron no digo que no -como me hubiera ocurrido delante de un dragon echando el bofe-, pero eran los ultimos coletazos de un mito renqueante, ya digo.
El mito del Obrero con mayusculas fundio en mi reparando bicicletas (aqui en Belgica) y el del Campesino -de mayusculas aun mayores - trabajando la tierra con mis propias manos...siguiendo los metodos y criterios (rigurosos y rigoristas) de la gricutura biologica tan cara a los ecologistas, de sol a sol y a cuatro patas, durante dos...que me diga tres temporadas completas...La revolucion irani arrastra la leyenda de una revolucion popular de extraccion fundamentalmente campesina en un pais de industrializacion escasa entonces (en comparacion con los paises ocidentales) Lo que se silencia en cambio -algo que puso de relieve uno de los comentaristas españoles de la prensa digital los ultimos dias, Jose Javaloyes- fue el papel decisivo del ejrcito irani en la revolucion islamica de hace treinta años, como fue el caso sin duda tambien en la revolucion rumana de las navidades del 89 (diez años mas tarde)
La historia es libre, el viento de la historia sopla como quiere y donde quiere. Y acaba huyendo al final como de la peste de toda clase de determinismos. Es lo que habra acabado emergiendo de una claridad apodictica en esta larga polemica que se nos habra infligida a los españoles sobre la Memoria historica. La memoria de los vencidos traduce -en la mayor parte de ellos por lo menos, de sus descendientes que me diga- una fatalidad ciega y a la vez el mas grosero de los determinismos. Y el fenomeno se da hasta en una memoria de vencidos "sui generis" incluso, que es como se podria describir la que verteria Francisco Umbral en sus obras guerracivilistas: un vencido del bando de los vencedores, de los que perdieron la paz despues de haber ganado una guerra.
Y no solo en un sentido individual o existencias a penas. Sino que el sello personalo individual -de frustracion- tan indesmentible en el autor mas destacadamente guerracivilista de toda nuestra historia contemporanea arrastra sin duda raices que se confunden con un episodio de un momento critico de la historia -discreta o casi secreta- del regimen de Franco del que Umbral no fue menos uno de los vencidos. Y me refiero a su crisis interna mas grave (del bienio crucial 56/57): un combate de minorias -falangistas y anti/falangistas- no menos primordial y acerbo y decisivo en su desenlace. Como un combate de gladiadores. Con sus vencidos y vencedores.
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A pesar del bloqueo informativo las raras imagenes y despachos que se van filtrando en los medios dan cuenta de graves acontcimientos por las calles de Teheran -y tal vez en otras ciudades iranies- mientras escribo estas lineas. Un desafio en todas regla, las noticias que de aquella parte del mundo llegan que me decidi a afrontar por las razones y motivos (de orden intimo algunos de ellos) que aqui ya tengo expuesto. La teocracia islamica que vio la luz con la revolucion irani (en 1979) lanzo un ordago a la grande al resto del mundo (civlizado) sin precedentes desde los tiempos de la eclosion del Islam y de su expansion militar en los primeros siglos de nuestra era.
Su expansion territorial alcanzo a ser contenida dentro de sus propias fronteras (iranies) pero la magnitud de su desafio seria tal que siguio ejerciendo todo su poder de imantacion, de captacion y de fascinio durante decadas; en el mundo musulman de preferencia pero sin dejar de marcar un hito (ideologico) en el resto del mundo, en todos los continentes y latitudes. En la oracion publica (islamica) de los viernes ayer en Teheran el Guia supremo de la revolucion, heredero/espiritual ( politico) de Khomeiny lanzo una solemne advertencia al Occidente y en particular a la Gran Bretaña, buscando asi sin duda resucitar viejos fantasmas de introimision imperialista. Y echando asi en la pelea la carta suprema de su autordia moral (e ideologica)
Signo de los tiempos (que tanto se invocaron en el concilio): la autoridad y el prestigio de las instancias religiosas en Occidente no harian mas que arrugarse y encogerse progresivamente en las ultimas decadas -especilmente del lado catolico- mientras la autoridad del clero islamico no haria mas que crecer en prestigio en poder y en influencia. Con la crisis desatada tras las elecciones iranies ese prestigio se ve de pronto en entredicho, con el riesgo de explosion consiguiente, por verse atacados los cimientos mismos del regimen teocratico.
El integrismo islmico no obstante es hijo -mas o menos reconocido- de la democracia (occidental) lo cual no le hace menos enemigo del Occidente...Y el caso de la revolucion irani ilustra de forma fehaciente lo que afirmo. El integrismo islamico -si no ando muy descaminado en mis elucubraciones y en el rumiar durante años de mis ideas y reflexiones en el tema- supone una re-interpretacion (islamica) de la cultura politica e ideologica de los occidentales, tanto del marxismo como de la democracia. Y en ese sentido se les puede calificar de "pos-marxistas" propiamente hablando. Es lo que explica -"en el fondo- a mi juicio la ambiguedad sorprendente de los regimenes occidentales y de las clases intelectuales de Occidente (en los paises democraticos) que le habran brindado una tolerancia durante muchos años que no se permitieron decadas atras con otros moivmientos no mas totlitarios, de signo occidental en cambio, y me refiero a los fascismos...
El integrismo islamico se sirve de una nocion clave a la que aqui ya me referi, el kalam ("llave de la profecia") para reintrpetarlo todo a "la luz" (es un decir) de la teologia islmica. Y en ese sentido son integristas (del Islam), es dcir hermeticos e inaccesibles por definificion a occidentales, y la sola opcion capaz de responder a un dilema tan insolayable lo es el rechazo (global), o la conversion (a largo plazo) Una disyuntiva historica analoga a la que encarnaron los ocho siglos de Reconquista. Una doble actitud se dio entonces, es cierto, en los inicios de al invasion arabe de Españ, la mozarabe de aceptacion, y la del rechazo que se vio encarnada en los reynos cristinaos del Norte que ideorn inicio a la Recoquista.
La marcha de los acontcimientos durante los ocho siglos que duro la pugna de las dos cvilizaciones (antagonicas) en suelo de la peninsula acabo mostrando y demostrando (como por la preba del nueve) que en el fondo no habia -desde el principio- mas que una alternativa, la rendicion, "verbi gratia" la conversion al Islam, o la Reconquista. Y esa es la gran leccion que nos ofrece nuestro pasado nuestro propia historia española ante el grandioso desafio que se permitiria con la revoljucion irani el integrismo islmico. Al mundo entero y en particular a los españoles.
El Iran paso a ser centro de la atencion mundial, de los medios del mundo entero con la revolucion que puso en el poder a Khomeiny. Hsta entonces era un pais sin (muchos) problemas y con una dosis no pequeña de cuento de hadas en la imagen que ofrecia piertas a fuera como lo reflejaban los reportajes frecuentes de cierto tipo de prensa -representada en España en la revista Hola- dedicados a la familia real del Sha de Persia (como se le llamaba) Lo cierto -mas alla de las imagenes y los clises de rigor- es que el regimen del Sha (de su padre me refiero) era en aquellos añs inciertos y agitados de la posguerra con la Union Sovietica en la cumbre de su hrgemonia (relativa) y la China de Mao pisandole los talones en poder e influencia ofrecio sin lugar a dudas un bastion de cultura e influencia occidentales en aquella region neuralgica y estrategica del planeta. "Pro/britanica " asi traduciran aqui la tiqueta "occidental" algunos de seguro. Y tiene razon si por pro/britanico se entiende aliadofilo de cuando la segunda guerra mundial, porque el regimen monarquico de Teheran fue un poco como el eslabon perdido de la cadena, que me diga del eje Berlin-Roma-Tokio que paso -fugaz- tambien por Bagdag, gracias al golpe de estado de los oficiales pro/alemanes "del cuadrilatero de oro" de los que formaba parte el tio y padrino de Saddam Hussein...
El regimen -monrquico y democratico- del Iran del Sha formaria pues de antiguo una avanzadilla del Occidente en aquella region frontera con el Asia central y como tal no dejaria de ser campo de batalla y epicentro a la vez de todas las tensiones y conflictos internos al mundo occidental que harian eclosion violenta con la segunda guerra mundial. Y un testimonio principalisismo de aquel mundo de tensiones occidentales de regrerso con la guerra fria en el universo de la politica irani lo ofreceria sin duda alguna lal trayectoria de Mosadecq, el primer ministro que nacionalizo el petroleo de su pais y que acabo siendo derrocado en un golpe de estado sostenido por los Estados Unidos.
Mossadecq dejo tras suya entre españoles por lo menos la imagen de un politico izquierdista, "neutralista" como se decia en la decada de los cincunta y de los sesenta pero como en muchos de los politicos de esa tendencia la etiqueta -en el fondo populistas- ocultaba sin duda un pasado politicamente (mucho) menos correcto de los tiempos de la segunda guerra mundial...y de la guerra civil española como fue el caso -ya lo tengo aqui comentado- de François Mitterand, o del politico colombiano de etiqueta "liberal" Jorge Gaitan, cuyo asesinato no esclarecido dio lugar al "bogotazo", en el 49: acalde de Bogota durante los años de nuestra guerra civil y que por las razones que fueran (...) no pudo presentar como tantos otros unas credenciales antifranquistas minimamente credibles a seguir al final de la segunda mundial...
Como tambien lo seria sin duda el caso de Mossadecq comparado con otros politicos de su tiempo, como por ejemplo Chapur Bakhtiar, su compatriota (que si que estuvo voluntario con los rojos), o con el pandith Nehru (que se detacaria igulamente por sus simpatias rojo/republicanas)...Un islote occidental en las fronteras de otros mundos: lo que fue -desde hace siglos- el Iran hasta la revolucion islamica de 1979. Y un parentesis historico extremadamente traumatico par los propios iranies y tambien para el resto del mundo, el que dio inicio entonces que podria muy bien llegar a su fin enlas horas que corren. De cualquier modo -y a tenor de la ultimas informaciones que nos llegan- ya nada sera como antes, con la imagen de la teocracia irani hecha pedazos. En buena hora.
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El tema de la revolucion irani me da de si -se lo advierto aqui a los que me leen- todo lo que se quiera...De haberla "vivido" a distancia -de observador por cierto y no de otra forma-, de lo mas intensamente no obstante como si me fuera en ello la vida...Me recuerdo -ya lo he contado en algun sitio- oyendo con la expectacion maxima y con el alma en en vilo en la pequeña radido portatil que nos permitian alli dentro en la carcel portuguesa las noticias de la (primera) guerra Iran-Irak y en concreto de la batalla de Basora, por la noche con las luces ya rigurosamente apagadas desde lo mas hondo de mi celda, como si fuera la unica luz o lucecita que alumbraba aun en mi existencia...
Y las imagenes aquellas de una revolucion "ni de izquierdas ni derechas" lanzando oleadas de jovenes adolescentes en primera linea a la desesperada, enfrentandose ella sola a las grandes ptencias y que era capaz de deshacerse de la forma mas expeditiva de su ala marxista sin importarle en modo alguno el granjearse asi la enemistad y la hostilidad e incomprension (hasta hoy) de la mayor parte de la clase intelectual ("intelligentsia") del planeta tenia algo de encadilante para occidentales y para españoles incluso. Y como digo no fueron pocos -me consta - los que picaron (mas o menos) el anzuelo, entre ellos españoles brillantes cierto, aunque el mas emblematico y brillante de todos los conversos lo fueran un frances (faltaria), el filosofo (de izquierdas) Michel Foucault, que escribio desde Teheran unos articulos encendidos y enfervorizados en los primeros dias de la revolucion islamica.
El sello frances de esa revolucion anti-occidental que se proponia dar jaque y mate a los grandes satanes occidentales -la Union Sovietica en comparacion de las otras no era para los clerigos chiies mas que un pobre diablo (no poco simpatico)- es indesmentible desde luego aunque tras los primeros entuasiasmos se sucedieran los desencantos al compas del flujo y del reflujo de los acontecimientos que protagonizaba el regimen revolucionario y del rostro -anti/occidental, amedentrador- que iba descubriendo poco a poco y paso a paso.
La justicia islamica era desde luego mucha justicia -excesiva me refiero- para gustos y mentalidades ajenas al mundo de confesion islamica. Las ejecuciones en publico escarmiento a base de gruas gitantes transformadas por arte de magia o de milagro coranico en horcas y cadalsos, las penas de muerte ejecutadas de las formas mas barbaras y salvajes por lapidacion publica o por ahogamiento (reservada a los homosexuales) y la retaila de los agravios a mentalidades (medianamente) civilizadas se proseguiria asi "ad infinitum"
Las imagenes que irian gradualmente difundiendo los medios occidentales se irian volviendo cada vez mas congeladoras en sus efectos desde luego, asi me ocurrio a mi por lo menos, pero el mayor escollo a sortear o a superar cruzar o franquear lo era sin duda de naturaleza intelectual y a la vez ideologica, lo uno con lo otro todo bien junto y bien revuelto, y fue el que me ofreciero -de duros huesos de roer- dos libros sobre todo de los muchos que pude leer en los años que permaneci encerrado en las carceles portuguesas.
Uno de ellos, de caracter mas teologico y filosofico lo fue un ensayo del iranologo frances Henri Corbin, sobre la doctrina xii del Iman oculto (1) que como todas las construcciones teologicas (unas con otras) ofrecia ciertos puntos de analogia y semejanza con la teologia catolica, en algunas de su versiones por lo menos de inspiracion mas claramente apocaliptica. Alli me tope con una nocion clave en terminologia teologica coranica y lo es la de "kalam" que admdite no pocas traducciones (aceptables) en lenguas occidentales y que resume compendia o recapitula a la vez -visto desde fuera por cierto- todas las difucultades, todos los equivocos y ambiguedades a la vez y todos los señuelos y espejismos desde luego -como de oasis de desiertos lejanos...- que arriesga o a los que se expone el incauto que se adentra sin mas por los vericuetos de la teologia islamica en su version islamista por lo menos sin otros bagajes que los que le ofrece su formacion occidental por muy solida muy pertrechada y muy abierta y aguerrida que se pretenda...
El segundo, de una lectura mas desafiante aun en un plano ideologico lo fue un trabajo -critico y a la vez densa y profusamente documentado- de un orientalista frances donde se recogia en sus lineas someras y a la vez mas claras y distintas la historia de los diversos movimientos islamistas que fueron surcando sucesivamente la palestra de la accion politica en el Egipto de la posguerra (2) Y entre los diferentes movimientos integristas egipcios que se evocaban figuraba por cierto el del teniente islamista que dirigio el atentado contra Saddat en un capitulo que me lei de un tiron empandome hasta del menor dato y detalle del relato.
El magnicidio aquel en directo -transmitido via satelite al mundo entero-, el primero tal vez en toda la historia no me dejo indeferente por supuesto y antes de condenarme -o de emitir un dictamen a mi respecto- recuerden aqui algunos las palabras del nuevo testamento ("el que este libre de pecado que tire la primera piedra") El atentado brutal contra Sadat de ejecucion perfecta -en el que la plana mayor del regimen fue borrada de unas rafagas de fusil atumatico por sus atacantes- no me convirtio al Islam ni al integrismo islamico por supuesto que no -ya lo tengo suficientemente contado aqui y en otros lugares textuales-, pero influyo en mi en guisa de "emulatio bilica" (como ya lo explique en mi libro "Le fou de Dieu" (3) Si "ellos eran capaces de sacrificar su vida de aquella forma ¿por que "nosotros" no seriamos capaces tambien de haceerlo?...Tan simple como eso.
En el libro sobre los movimientos islamicos egipcios se sacaban a relucir ademas coincidencias de lo mas perturbadoras entre el integrismo islamico y el fondo ideologico comun a algunos sino todos los movimientos fascistas (o "fascistizados") de los años treinta: el mismo rechazo de la democracia, el mismo culto de la violencia, la misma aspiracion a un orden tolitario...Y ahi se acababan los cotejos posibles o acercamientos (En mi analisis comparativo el nazismo -aleman- figuraba de caso a parte completamente atipico en el plano de sus encuentros y desencuentros con el Islam...de su epoca)
Igual pero al reves pues. Cualquier parecido con la realidad pura coincidencia: la comparacion entre la teocracia islamica (o islamista) y el pensamiento antidemocratico europeo -español incluido- de los años trreinta...Los extremos se tocan dice el refran pero aqui digmaos -esa fue mi conclusisoninapelable al menos- no llegarian a hacerlo: un odio corrosivo -de acido vitriolico- contra el Occidente en todas sus formas y versiones es lo que acababa resurgiendo de la evocacion de esos movimientos politicos tan extranos y tan (estratofericamente) lejanos, para españoles.
Algo que tras aquella lectura de electro/choc -fulgurante por sus efectos, como una revelacion- no dejaria de verificar y de ver corroborado en mi observacion atenta del fenomeno los años que se siguieron. La sed de sangre cristiana/ocidental incluso es lo que en definitiva alimentaba a los mas extremistas y radicales y "revolucionarios" de todos ellos, al grupo de Jihad precisamente, el de los autores del atentado contra Saddat que se veria convirtido en el blanco directo y favorito y en el espantajo publico de todos aquellos fanaticos no tanto por su alianza con Israel -es la conclusion meridiana que se acaba sacando de la lectura - sino por culpa precisamente de su acercamiento a la minoria cristiana de Egipto, representada en la tribuna presidencial, justo al lado de Saddat, por Amba (obispo) Samuel, el numero dos de la jerarquia copta.
Los protagonistas del libro mas arriba analizado eran todos del confesion sunita -la forma mas comun del Islam egpcio- pero sunitas o chiitas, xiies o sunies, como ya creo haberlo puesto en mi entrada de ayer de manifiesto son un poco los galgos y podencos (del celebre cuento radofonico infantil), para europeos y en particular para España y los españoles, en primera linea -los demas europeos en particular franceses tiene tendencia a olvidarlo mas de la cuenta- de la embestida que habra llevado a cabo contra el Occidente el integrismo islamico en todas sus formas las usltimas decadas. El integrismo musulman en su version suni lo haria sin duda -como ocurrio el 11 de marzo- de una forma mucho mas cruenta pero el integrismo marca xii no dejaria de hacerlo de una forma si cabe mas insidiosa. Como con la avalancha de turistas telederigidas desde las alturas del regimen irani, de pelegrinos iranies (xiies) al santuario portugues de Fatima hace años, en el que creian ver un alto lugar de la religion islamica en la Peninsula iberica bajo la advocacion de Fatima, la hija del profeta, un culto que habrian importado en nuestro suelo las invasiones arabes de signo fatimida......
O como el influjo y el proselitismo del que dieron mucho tiempo pruebas -hasta el 11 de marzo por lo menos- entre españoles y en particular entre jovenes andaluces provenientes de sectores ideologicos de la extrema izquierda. La revolucion islamica del Iran fue un invento frances ya digo, y su suerte a los españoles nos dejaria en principo completamente indiferentes sino fuera por que su carrera hacia el rearme nuclear -emprendida por su casta dirigente ahora en la picota- no deja de ser una amenaza para Europa y en particular para españoles en la medida que la geostrategia y tambien la historia -de nuestra Reconquista- nos coloca "ipso facto" lo queramos o no en primera linea del hoque de civilizaciones (y de culturas) Y en la medida tambien que no gozamos del escudo disuasorio (nuclear) del que disponen nuestro vecinos franceses o italianos...
(1): "En Islam iranien: aspects spirituels et philosophiques" de Henri Corbin, Gallimard, 1978
(2): "Le Prophète et le Pharaon. Les mouvements islamiques dans l'Egypte contemporaine" de Gilles Kepel, La Découverte, 1984
(3): "Le fou de Dieu", ed. Pierre-Marcel Favre, Lausanne, 1986
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La revolucion islamica del Iran atraviesa momentos criticos. El regimen integrista/islamico -fundamentalista se le llamo al principio- que implanto el difunto Kohminy habra sido uno de los signos mayores del mundo de hoy, en Oriente como en Occidente, en las tres ulimas decadas; que habra gravitado lo queramos o no en la vida de los pueblos como de los individuos en unos mas cereca y de forma mas presente que en otros. A mi desde luego -ya lo tengo contando aqui en estas entradas- no me dejaria en modo alguno indiferente, y tal vez un dia me decida a escribir la historia del intierario interior que me llevo a acercarme primero -siempre a distancia- y a alejarme definitivamente despues de los sortilegios y talismanes del integrismo o fundamentalismo musulman en su version irani chii, o por expresarlo con propiedad en castellano de los xiies. Para mi en el fondo todo fue simple, el encantamiento como el desencanto, quiero decir que todo se expliqca y asi me lo explico asi hoy en terminos o en clave de memoria historica (española)
La Memoria historica de la Reconquista estaba entonces como estuvo siempre desde nino bien presente en mi horizonte mental, en la educacion que recibi, en lo que siempre oi respirar en torno mio en relacion con el pasado historico de los españoles. Pero gravitaba en mi sin duda de una forma lejana dejando paso entre medias a otros recuerdos a otras memorias mucho mas cercanas. La memoria de la guerra civil por ejemplo, y en ese punto preciso -del Islam en nuestra guerra civil- se abrian en mi espiritu una montaña de incognitas que me acompañaron mas o menos fielmente a lo largo de los años. Y asi cuando estallo la revolucion irani procure guiarme en mis analisis y juicios por parametros ideologicos de actualidad, me refiero de los que veia en vigor entonces sincronicos o contemporaneos de aquellos acontecimientos. Y asi me propuse desde el principio guiarme en mi observacion -mas o menos de lejos- de los avatares, los flujos y reflujos en elcurso de los acontecimientos que mas marcaron la revolucion irani por criterios familiares, que eran los mios, y por ende los propios de una mentalidad occidental en cuanto tal, "estricto sensu"; me explico, desde posiciones intransigentemente anticomunistas.
Y asi fui evolucionando o si se prefiere dando bandazos al ritmo y al compas "grosso modo" de los que daba a la revolucion irani en tan crucial envite ideologico para occidentales. Y no me daba cuenta que estaba pretendiendo juzgarlos y en definitiva tratando de aceptarlos o de comprenderlos en base a criterios mios, de aqui, de este hemisferio occidental que es el nuestro, cuando lo que alli en reallidad sucededia solo muy relativamente ofrecia un descifrado convincente a ojos de occidentales. El espejismo duro un tiempo en mi ya digo, pero no demasiado , conozco de otros periodistas o inelectuales españoles -y no digo nombres- detacados o desplazados alli entonces que no se recuperarian nunca en cambio del encantamiento...
¿De que otro cabria hablar en verdad ante el espectaculo aquel reproducido fielmente en la prensa mundial y por supuesto en la española tambien de masas ingentes nunca vistas -de hasta seis millones de personas- desparramadas por las calles y plazas de Teheran en visperas de la vuelta de Khomeiny que "veian" en efigie (en turbante) en la luna llena?...Pero a pesar de eso a mi no me empezo a interesar el fenomeno mas que a partir del giro radical de ciento ochenta grados que dio la revolucion islamica en un momento dado -para criterios o baremos occidentales- cuando se decidio a desembarazarse por las buenas, de una forma expeditiva desconocida incluso de occidentales, de su ala marxista...Eso la acabaria aislando pero fijaria en torno a ella la atencion y las miradas de no pocos curiosos a traves del planeta. En lo que a mi respecta yo creo que el desencanto o el deshielo empezo tras una visita que hice estando (de paso) en Lausanne, en Suiza, al iman (joven) de la mezquita de la estacion, en donde vien a parar una vez mas por simple curiosidad y por efectos de ese fascinio que me perseguia.
Y ahi la verdad creo que lleve por primera vez un jarro de agua fria (saludable) por la franqueza (islamica) de que hizo gala mi interlocutor sobre todo, que en un momento dado de la entrevista evocando la invasion arabe de España que yo atribuia entonces ingenuamente (solo) a los sunies, el iman aquel libanes fracofono, de confesion suni, pero que confesaba compartir muchos de los puntos de vista de los xiies, me acabo diciendo de un tono de gran desenfado "¡Ah bueno, pero no es la conquista de España lo que los xiies les reprochan a los sunies" La cosa quedo clara para mi y vista para sentencia: xiies, sunies, querellas en familia, frente a los perros/ladradores del resto del mundo (extraño), y mas aun tratandose de espanoles...
En Belgica despues, coincidi en las clases universitarias que alli segui con un joven irani -hoy ya no tan joven- con el que tuve problemas mayores pero que me empezo a llamar la atencion cuando cabe dandome cuenta cabal que cada vez que yo tomaba la palabra en publico en una de aquellas aulas experimentaba a todas luces una ansia irresistible (mas dura que la muerte, la "emulatio" biblica...) de hacerlo el tambien a inmediatamente continuacion; algo que no dejaba de originar situaciones un tanto penosas (para mi al menos) y en lo que me parecia reconocer el reflejo o el "tic" historico defensivo (y agresivo a la vez) de un musulman -por muy oriental o muy de desiertos lejanos que fuera- en relacion con un espanol, hijos todos, lo queramos o no, de la Reconquista.
Pero llovia sobre mojado. Los signos alarmantes empezaron a llegarme muy pronto, en plena fase de encantamiento. Recuerdo por ejemplo la entrevista que publico el diario Interviu con un joven ingeniero espanol que victima (tambien) de los señuelos de la revolucion islamica irani se habia acabado metido en aquel berenjenal (avispero que me diga) en busca de trabajo, y que se habia dejado(tragicamente) dos dedos de una mano en el empeño, de las situaciones de acoso y de persecucion sin duda que habia tenido que soportar durante suestancia alli. Y lo contaba de vuelta en la revista, fotogarfiado significativamente -de lo mas sufano- al lado de un retrato de Jose Antonio Primo de Rivera: lo que le llevo alli y lo que le acabo haciendo abrir los ojos a la vez sin duda alguna...
Y ante la reaccion de celos mas que de envidia (exotica, extraña, extravagante) de aquel compañero de estudios irani en Bruselas, me venia inebitablemente a la mente una escena que aqui ya habre alguna vez eovocado de un incidente que se produjo estando yo en la carcel portuguesa que no me pillo de chivo expiatorio de milagro. Y fue un enfrentamiento -ya no recuerdo por cierto por que, ni con quien- de un palestino (terrorista) de una fraccion disidente de la OLP que se
encontraba en mi misma galeria, estando todos en el comedor,cuando de pronto del comedor de al lado, otro recluso, irani, que habia oido campans sin duda, entro como un flecha en socorro de su "hermano" y sin mediar palabras se dirigio en contra mia a la velocidad del relampago...Le cerraron la ruta "in extremis" pero la leccion no podia ser mas explicita. El enemigo (del Islam) alli dentro para aquel irani lo era yo, español, por encima de cualquier otro (a pesar de que hasta entonces habiamos matenido una relacion aprueba de toda discordia...)
Khomeiny y su revolucion islamica -tan mimada de los medios en Occidente- no fue en definitiva mas que una criatura del gobierno frances de entonces, de la presidencia de Giscard d'Estaing que le dejo preparar tranquilamente su revolucion en las afueras (banlieue) de Paris a escasos kilometros de donde yo vivia entonces...Fruto (envenado) a su vez de ese arabismo ingenuo y bobalicon de la tradicion intelectual francesa ("orientaliste") desde los tiempos de Francisco I...Y lo corrobora ahora el silencio embarazado, molesto de la mayor parte de lo medios franceses ante los incidentes que estallaron en Teheran dese la noche misma de la celebracion de las elecciones. El integrismo musulman -en su version irani-, con Khomeiny o sin Khomeiny, no habra dejado de ser una amenaza potencial para el Occidente y de ejercer un influjo y un solivianto funestos y deletereos ente españoles concretamente entre no pocos jovenes andaluces ("verbi gratia" andalucistas...) en las ultimas decadas...
La crisis de ahora -en el minuto mismo que escribo estas lineas- esta cobrando proporciones nunca vistas y saliendose de madre a toda prisa, y la imagen entre occidentales de un regimen con un sosten popular mas que amplio -cuidada con tanto esmero por sus dirigentes- se viene abajo estrepitosamente por momentos en las horas que corren. Ni un español deberia derramar una sola lagrima en elcaso de que se confirme la caida de la teocracia xii del regimen de Teheran.
Por razones no (solo) ideologicas historicas o religiosas sino tambien por una cuestion de emulacion de rivalidad, de santa/envidia por que andarnos con eufemismos: ¿por qué al egimen irani podia emprender sin problemas (mayores) la via nuclear y a los españoles se nos debera estar vedada la misma senda por los siglos de los siglos? ¿El pecado de fascismo (espanol), mas grave en el mundo hoy, mas imprescritible, que la teocracia de los islamistas?
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Juan Fernandez Krohn
autor
24.06.09 @ 21:00:48. Archivado en Historia secreta y discreta del franquismo, La amenaza latente de la revolucion islamica del Iran
