("Madame Chambon", film frances de Stéphane Brizé, con Vincent Lindon y Sandrine Kiberlain. Ayer domingo en una sala de Bruselas)
Quien lo hubiera dicho. Cabia esperarse por el titulo y las fotos de la cartelera una version mas del "Love story", o un vaudeville frances mas o menos trivial, de esos que se asocian inevitablemete a la trayectoria profesional de la pareja que forman en el film sus protagonistas principales, sobre todo a la de ella. Pues no, como una "divina sorpresa": en su lugar estuve asistiendo a un primor cinematografico por la realizacion tecnica irreprochable, por la prestacion de los protagonistas que no lo es menos, y sobre todo por los nuevos vientos -y tiempos- en el cine frances ("tendances") que este film de un titulo tan detonante -por las resonancias (chambon/jambon) que arrastra en lengua francesa- pareceria estar presagiando en su estreno. (Neo) romanticismo (en estado puro) en los inicios del tercer milenio. Algo, no me negaran, que se merece un comentario (urgente) en esta bitacora. Un tema -el del romanticismo (en politica)- del que me habre ocupado en una anterior entrada sobre los anti-modernos (De Maistre, Maurras, Jose Antonio y demas) y del que esta que aqui me he puesto a escribir no acabara siendo otra cosa mas que su colorario porque que el cine -y el mundo del espectaculo- por un lado, y el de la politica y de las ideologias por otro sin dejar de ser compartimentos estancos, admiten -como dicen los franceses- lecturas conjuntas, que se desmarcan un poco (sin querer) de la estricta critica cinematografica. Y esta claro que este film sentimental -d'amour- "tiene mensaje" por mas que se le escape quizas en parte tanto al realizador como a sus protagonistas.
El cinema frances en su variente incluso del "vaudeville" siempre me parecio provisto de una cargazon dramatica -a ojos de terceros yo diria al menos- que no dejaba de ponerme a veces (un poco) de los nervios por lo (medianamente) insoportable, humildemente lo reconozco, lo que se veia agravado sin duda por esas dosis inevitables de humor caustico tipicamente frances, tan suyo y tan diferente del de otros paises (europeos) Pero era sin duda -acabe cayendo ahora en la cuenta- porque yo no llegaba a captar la hondura del malestar intimo e interno que la sociedad y la cultura francesas arrastran tras suya, "grosso modo" desde los tiempos de la revolucion francesa. ¿Algo propio y especifico de franceses? No por cierto. Cada pais y no digamos los paises europeos de vieja cultura, ofrecen -de antiguo- su propia problematica; y en el caso español que es por cierto que el que me ofrece una comparacion mas a la mano, se puede decir que una gran parte de nuestro lote propio e intransferible de descontento e insatisfaccion de orden colectivo se veria vaciado por la via de la implosion (tragica) en 1936, en la forma tan cruenta y tan sangrienta que todos aqui ya saben. Y ahi estribe tal vez la clave de explicacion del fenomeno: en nuestra guera civiil española por extraño o atipico u original que parezca. Porque de mis lecturas y trabajos en el tema de la literatura relacionada con la guerra civil acabe sacando una conclusion de una fuerza de conviccion propiamente apodictica y fue que nuestra guerra sirivio a nuestros vecinos transpirenaicos en definitiva de antidoto potente y certero lo bastante que les dispensaria de repetir la experiencia...
Con la ventaja que se ahorrarian la implosion española tan cruel y dolorosa y con la desventaja en cambio que no hacian con ello mas que aplazar la solucion a su propio malestar interno; y la ocupacion alemana y la "liberation" posterior, por lo que tuvieron de "extrinsecas" -se me reconocera sin pena- no se bastaron en modo alguno a vaciar el abceso del descontento en la sociedad francesa. Escarmentaron en cabeza ajena entonces, es cierto -del guerra civilismo latente me refiero- pero no de una vez por todas. Y es lo que da cuenta a mi juicio de esa frustracion e insatisfaccion intimas, una de las caracteristicas mas propias y representativas del cine frances, y tambien de ese brote inesperado de neorromanticismo (artistico y no solo) que este film de una imagen tan trivial y ligera como la que en las carteleras ofrece parece ahora querer anunciar, con la caida de las hojas...El (neo) romanticismo todos convienen en admitir -por detras o por encima de la interpretaciones tan variadas y divergentes que habra admitido desde su nacimiento- fue el sintoma de malestar mas relevador de la nueva sociedad que alumbraria la Revolucion francesa, al resplandor del fuego las hogueras. Fue en su origen -en lo que se da hoy en llamar el "romaticismo primero"- un movimiento hondamente espiritual y no solo artistico o literario , por el caracter innegablemente espiritual sin duda del malestar colectivo del que procedia. Los romanticos lloraban -como hombres, a solas o para sus adentros- porque el mundo que veian en redor no daba para mayores optimismos (...)
En el film que estuve viendo ayer hay lagrimas calidas y abundantes que andan al acecho del espectador a partir de un momento dado de la proyeccion por lo menos. Como un desahogo en parte merecido sin duda por la tension dramatica contenida en muchas de sus escenas, de sus abundantes primeros planos, y del suspense que se prolonga y crece en intensidad a ritmo de vertigo en las ultimas escenas; de los mayores logros sin duda de la realizacion tecnica. Y el realismo de la intriga lo acrecienta sin duda el hecho (sabido) que los dos principales protagonistas fuesen marido y mujer en la vida real antes de divorciarse, y se ve plasmado sobre todo en la reconciliacion (cinematografica) que llevan a cabo en el film, tan credible como incompleta, puesto que acaban cada uno por su lado...Lo mismo que la ambientacion coreografica y paisajistica en los interiores un tanto magicos, como si todo el calor hogareño de los interiores de las casas flamencas se hubiese visto de pronto trasplantado en una zona francesa del Midi, en plena Provenza de azures y arboledas batidos por el viento; en unos paisajes de gran belleza, y unas estampas provincianas -de calles y plzas de un sello lerididonal inconfundible que surcan del principio hasta el fin la intriga dramatica (y amorosa) de una pelicula que no carece tampoco de un sello de realismo social indiscutible; lo que que se ve anunciado, se diria, al comienzo del film, en el patrocinio del canal frances Plus (de izquierdas), viejo conocido (...)
El toque de mayor belleza de un film que se ve desde el principio cargado de belleza se lo da no obstante su banda sonora a mi juicio y en particular unas piezas, que interpreta al violin la protagonista, botones de muestras de (neo)romaticiso musical, que en el caso ingles se veria renaudado tras el final de la era victoriana, en la obra por ejemplo de Edward Elgar, compositor y gentleman de lo mas "british" que se ve citado por la protagonista en una escena de la pelicual. Pero el toque musical inconfundible se lo da a la pelicula, otra pieza neo-romantica de gran belleza, "Vals triste" del compositor malogrado Franz Von Vecsey: un poco la cenicienta de la pelicula no obstante, porque se diria que se ve obligada a pasar de incognito -al contrario que la pieza de Sir Edward mucho mas "correcta" desde luego-, sin duda por dos circunstancias que concurren en la trayectoria biografica de su autor que hace "imposible" su mencion (por lo "incorrecto" desde luego); y lo es el lugar de su muerte a la edad de cuarenta y un años, en 1933, en la Italia de Mussolini; ademas de sus origenes (austrohungaros) analogos a los de la famillia del presdiente Sarkozi (...)
Renacer del (neo)romanticismo en el cine frances: ¡la noticia mas extraordinaria (y mas terrible)-que hubiera dicho Federico Nietzsche- de nuestra epoca!
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El film que estuve viendo ayer en una de las salas del centro de Bruselas es una autentica novedad entre las muchas peliculas que se estrenan estos ultimos dias en las salas cinematoraficas de la capital belga. Un film de choque, anti-nazi por supuesto. Y la verdad es que me esperaba mas bien una pelicula del genero revisionista como Hollwywood va dando ultimamente y de las que me habre ocupado algunas veces aqui en mi bitacora en los utlimos meses. Pero tuve que desengañarme rapido. El genero de este film provocador -desbordante de escenas de violencia de lo mas crueles y chocantes, incluso repugnantes al extremo- es muy distinto sin duda; no trata de explicar o de reexplicar nada que no haya ya sido suficientemente contado en los anales de la historia de la guerra mundial sino que lo que se busca a todas luces es exorcizar en el lector cosas que los mentores del film -a comenzar tal vez por su realizador- no dejan sin duda de arrastrar como si poblasen sus mentes de fantasmas individuales y colectivos. El blanco de la operacion -del lavado de imagen me refiero- lo son los celeberimos (y famigerados) servicios secretos del ejercito de los Estados Unidos durante la campaña de Europa al final de la segunda guerra mundial. Y su labor de fuerza de choque y represiva a la vez en los paises y territorios que venian conquistando al ejercito nazi en retirada.
Un fantasma o mejor dicho un personaje de carne y hueso rodeado de rumores tenaces -de lo que hizo o pudo hacer precisamente en aquella encrucijada historica- lo es el de Ernst Hemingway del que siempre se habra oido que en su calidad de oficial de enlace de los servicios secretos norteamericanos con las tropas que iban ocupando terreno en suelo europeo se libro a ejecuciones sumarisimas de enemigos capturados sobre la marcha (en sesiones de interrogatorio y de careos de prisioneros) Otras exacciones no menos difundidas de los ejercitos de los Estados Unidos lo serian el asalto al arma blanca en contra de la poblacion civil -indefensa- refugiada en los sotanos de la abadia de Montecassino al cabo de la celebre batalla; y del otro lado del planeta los ataques al arma blanca tras la rendicion del Japon que ordeno el general Mc Arthur en contra de prisioneros insumisos pero desarmados. Y es verdad que los españoles -y mas aun los españoles que residimos en Belgica- tenemos la gran ventaja de no haber sido "liberados" por el ejercito de los Estados Unidos, por mas que el tio Sam, como el Gran Hermano nos perdonase la vida en el 45 (como aqui ya lo tengo señalado) Pero bueno, no tuvimos nada que ver en la campaña aquello lo que nos da una capacidad de vision critica retorspectiva que no tienen sin duda otros paises europeos.
El historiador aleman -revisionista "ma non troppo"- Ernst Nolte titulo uno de sus princiales titulos en mteria de historia contemporanea "La guerra civil europea" que era para él la serie de conflictos que habian desgarrados el suelo europeo desde el estallido de la revolucion de octubre al final de la primera guerra mundial yendo a culminar en el estallido de la segunda guerra mundial que le parecia la generalizacion de la guerra civil entre los habitantes de los diferentes paises europeos. El recuperacionismo de los vencidos en relacion con el ultimo conflicto de 1939-1945 -como ya aqui lo tengo señalado- no se habra dado o a penas de forma significativa tras la victoria aliada. Si en cambio se habran dado esfuerzos considerables de catarsis y de reconciliacion -en un plan literario por ejemplo-, y el caso mas notable y relevante en ese capitulo me parece sin duda el que se habra dado en Francia. Y ese fenomeno catartico habra podido darse precisamente por paradojico que parezca gracias al caracter de guerra civil -de conflicto interno- que en todos los paises de Europa ofrecio aquel coflicto belico. La excepcion mayor lo son los Estados Unidos. La gran nacion nortemaericana es hija de la cultura europea o un fruto disdente de la misma si se prfiere. Pero su propio destino historico inseparable de su alejmaiento geografico la habra llevado seguir rumbos muy distintos del resto de los paises europeos desde su indepedencia.
Y lo que quiero venir a dejar sentado es que asi como la eclosion de la segunda guerra mundil tuvo su genealogia en la misma cultura europea, y concretamente en lo que el filosofo frances Paul Ricoeur dio en llamar "las dos memorias"; esta claro en cambio que los Estados Unidos tanto en la primera como en la segunda guerra mundial vinieron a ofrecer figura de advenedizos. Y es tal vez lo que explica en el fondo el poco exito -a tenor de la impresion que podia desprenderse de la sala medio vacia- que se le puede augurar a este film escandaloso. Venir a exorcizar en publico europeo, de una manera u otra envuelto (aun) emocionalmente en aquello, fantasmas -de violencia extrema- que remontan a un conficto en el que los Estados Unidos solo se verian envueltos de forma tardia y en gran parte casual o extemporanea -hasta el punto que se puede sostener con fundamento que estuvo en un tris que no se acabaran decantando del lado contrario al que finalmente lo hicieron-, no puede esperar razonablemente como digo encontrar grande asidero en la opinion publica de este lado del Atlantico. Solamente entre aquellos que por una razon u otra se interesan a su propia historia, la de los Estados Unidos me refiero, como es mi caso en cierta forma. Con lo cual no le estoy qutando sus meritos indidables a este film importante. Una version sorprendente en verdad de "novela negra" llevada a la pantalla.
Y que a mi personalmente le hace pensar en las novelas de James Ellroy al que aqui ya habre tambien evocado. Hasta el punto que otro fantasma -de ficcion esta vez- puebla la pantalla a lo largo del film y lo es el de Pete Bondurant, personaje de los mas logrados de James Ellroy, de su trilogia incabada ("American Tabloid") Una mezcla (monstruosa) de King-Kong y de heroe de la guerra del Pacifico en la que se habia visto envuelta en escenas de guerra de trincheras extremadamente cruentas. El personaje (gigantesco) preferido de James Ellroy se hace anunciar al principio del film y se parece claramente en varias instantaneas de la pelicula, concretamente en escenas de los miembros de la banda (de agentes secretos, "los bastardos" como asi se llamaban ellos mismos) cebandose con sus victimas hasta arrancarles el cuero cabelludo, -"scalp" en lengua inglesa-, una practica corriente en las novelas negras de Ellroy (como entre las tribus indias de la conquista del Oeste americano, y de la America precolombina); entre sus personajes surgidos de medios del hampa que no estan nunca muy lejos de ese otro universo mas hermetico y oscuro aun de los servicios secretos. Y fue a todas luces una practica corriente entre ciertas unidades (de choque) del ejercito de los Estados Unidos durante su conquista del suelo europeo. Y eso es sin lugar dudas lo que se trate de exorcizar y conjurar a toda costa en la pelicula.
Lo cual en el fondo no tenga tal vez mucho o nada de censurable. Si no es porque estas operaciones de exorcismo historico -por una extraña fatalidad- se diria que vienen a saldarse siempre un poco a costa de nuestra propia imagen española, como pueblo me refiero; o que se traducen -lo que viene a ser lo mismo-, en erupciones tan inesperadas como incontenibles a lo que parece de leyenda negra anti-española. Un detalle, uno solo a penas, el apellido -emblematico en extremo- del verdugo nazi personaje principal del film, Landa, un nombre hispano, vasco para mas señas, que a mas de uno -en medios de cultura germanica
y en concreto aqui en Belgica en zona flamenca- le hara pensar al fraile español Diego de Landa, personaje insigne de la conquista de America que en la obra cumbre de Hugo Claus, "La Pena de Belgica" se ve evocadopor uno de los personajes -un nacional/socialista flamenco...-en terminos extremadamente peyorativos por supuesto.
(Landa quemo sus idolos y sus codices -dicen-; del otro lado los exterminaron a todos o casi: lo que viene a querer conjurar sin duda la doble o triple evocacion, india, apache o comanche, -el "scalp"- y española a la vez, de la pelicula)
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(Ficha del film. Titulo: "Soeur Sourire". Realizador: Stijn Coninx. Con: Cecile de France, Filip Peeters, Jan Decleir. Ayer domingo en un sala del centro de Bruselas)
Una mania, un capricho pueril, tal vez pero no solo mios sino de un sinfin de maniaticos y caprichosos (e inmaduros) como yo a lo que parece, porque a la salida del film me entero que la cancioncita fetiche fue un exito mundial con pocos precedentes en la historia de la pop music -creo que se dice- y con ninguno conocido en la historia de la cancion belga; y me refiero a a la legendaria "Dominique (nique, nique)" oida ahora una u otra vez a lo largo del film estrenado hace unos dias en las salas de Bruselas, y viendome perseguido incansablemente por el mismo soniquete (hasta horas despues) a la salida...Y era sobre la no menos legendaria Sor Sonrisa (en frances "Soeur Sourire") que me habra llevado -una vez mas pero esta vez mas lejos aun y mas atras- por el tunel del tiempo (y de la memoria) Verano del 64, yo acababa de cumplir los quince años. España entera celebraba -sin la menor sombra (aparente)- los Venticinco Años de Paz, de la paz de Franco por supuesto. Y la paz social (indesmentible) de aquella España del Sur -tenazmente presente aun en mis recuerdos- hacia sin duda que la efemerides aquella se recordase mas aun en la provincia de Jaen, como olvidada para siempre de la pesadilla de la guerra (en zona roja), yo asi al menos lo recuerdo todavia...Y me acuerdo que me habia levantado un poco mas tarde de lo acostumbrado y que tuve una trifulca de padre y señor mio con mis familiares por no haberme despertado antes y haberme hecho perder la cita con mis amigos a una excursion a pie atravesando la sierra -por "el cortao"- hasta Pegalajar un pueblo (serrano) a unos siete kiolometros de Mancha Real, el pueblo de mi familia paterna en donde pase aquellas vacaciones. Y recuerdo sobre todo que me pase todo el camino monte arriba por la carretera comarcal aquella bajo el sol abrasador de una mañana estival en pleno mes de agosto (como solo por alli arde a veces), yo solo en busca de mis amigos, canturreado en voz alta sin parar aquella cancion de Dominique, nique, nique que hacia furor aquel verano. Con quince años apenas.
Sol radiante (andaluz) pues aquel verano del 64 con un horizonte (social) que se iba cargando no obstante de nubes a lo lejos...y de una radioactividad naciente invisible e insospechable a punto ya de iniciarse el posconcilio y la era de cambios (y metamorfosis) que anunciaria, en religion como en politica; en España y en el mundo hispanico sobre todo pero mas sobre todo entre españoles, quiero decir en politica española, y para comenzar en politica religiosa (en el sentido que vengo dando a esta expresion eaqui en mi blog, en la estela de las pistas cruciales que dejaria sembradas el gran Rafael Sanchez Mazas) El film no lo dice pero deja a entender de lo mas meridiano que el concilio fue una aventura para el clero de estas latitudes, sus curas y sus monjas que se tomaron al pie de la letra lo que dijo el buen papa Juan, del abrir las puertas, del aire fresco de "aggionarmientos" y demas y es cierto que en España tambien se viviria y se tomaria en principo asi, igual que entre los belgas; y me haria falta casi una decada aun a mi para entrar en disidencia, para que empezase a cristalizar en mi un rechazo irreversible, cuando vi de mis propios ojos como se vivia -y se interpretaba- el concilio y sus reformas entre los de mi generacion universitaria (madrileña) y muchos dirian y diran ahora (y con razon) que no era eso, no era eso, lo que ellos pretendian en un principio (como acabo diciendo Ortega de la Republica) Y el film de ayer devuelve (fielmente) es cierto esa imagen de sarampion juvenil -sano en sus inicios, si- del catolicismo de aquellos años en un pais tan catolico como lo era (todavia entonces) Belgica, pais de contrarreforma (de tradicion -religiosa al menos- hispanica o española...) El critico cinematografico del diario frances (de izquierdas) le Monde -que detesta por lo que escribe la cancioncita, y en lo mas hondo- ve en el film de Sor Sonrisa la radiografia a penas de un fracaso (personal), y como tal poco digno de tanto ruido; y condenado por ende -no lo dice y si lo dice- a un nuevo fracaso, en la pantalla ahora...
Tal vez, no diria que no (el film entre prentesis lleva ya en pantalla tres semanas aqui en Bruselas) La nota no obstante en falso a mi juicio del articulo es que el comentarista parece querer olvidar que el fracaso no era mas -en la celebre monja belga- que la secuela de un fracaso colectivo, de españoles no menos que de belgas (entre otros). Y tambien de franceses en casi igual medida. La pobre sor Sonrisa, nacida en una familia de clase media de Beligca francofona -y de raices por su nombre de soltera, indiscutiblemente flamencas- de padres propietarios de una pasteleria de cierto renombre sin duda de Bruselas, venia de un medio -el catolicismo sociologico- que no habra hecho mas que perder batallas (incruentas) desde hace siglos en Belgica; yo asi lo veo al menos tras ventidos años de residir entre ellos. En decadencia sin duda pero en vida entonces todavia, años sesenta, y despidiendo aun destellos con todas la fuerza y el encanto de sus tradiciones y de su savia añeja, la que da la tierra y sus habitantes, en España como en Belgica...Y desde ese angulo cabe decir que el film es un gran logro, de un valor tanto testimonial como tambien artistico. La iglesia de antes del concilio a la vista de las imagenes -de tunel del tiempo- que nos devuelve tan fielmente este film tenia un brillo (nordico) especial por estas latitudes, poco conocido (y sospechado) de españoles: en sus conventos y monasterios tan antiguos y tan goticos y en unas ceeremonias conventuales por completo a la medida, tan majestuosas y tan selectas (por la clausura) -como un invernadero - de flores raras y exoticas (boreales), visto ahora en enfoque retrospectivo...Todo aquella comunidad de religiosas dominicas (belgas) enfilando de paso resuelto el pasillo del refectorio -los habitos en revuelo- como un ejercito de angeles (femenino) unas detras de otras; tan blancas por fuera como por dentro, de lo que trasluce en este film me refiero. Con la frescura -y tambien el dramatismo- de un ambiente cerrado y como tal incontaminado...pero a punto ya de dejar de serlo. Es lo que lo se podia sentir hoy como ayer viendo volar a la monja belga en el film como quien dice, en los aires (inocentes) de su musica pegadiza. La nostalgia (inmarcesible) de la inocencia perdida...
Pero yo ayer a fuerza de canturrear y canturrear la cancion obsesionante acabe leyendo todavia otra cosa, o descubriendo si se prefiere una clave nueva de interpretacion de una figura en foco, en el film como en la cancioncita. Dominique, Domingo en español -de santo/Domingo de Guzman- sonaba ayer como hoy a flagrante anacronismo; insoportable para algunos como para el critico del diario le Monde. Hay anacronismos no obstante y anacronismos. Los que tienen -algunos de ellos- buena prensa, y los que no la tienen. Los anacronismo sin embargo, como las fiebres (y los sarampiones), son moneda corriente del mundo de hoy como del de ayer y en la vida de los mortales, y el saber descifrarlos es el pan nuestro de cada dia de escritores (que se precien) Ponerse a cantar aun -en frances-... en plena decada de los sesenta de un siglo XX en plena mutacion entonces, a una figura medieval del catolicismo español, nada menos que asociado (inseparablemente) a uno de los mas espectros mas sobrecogedores para la historia moderna y la historiografia en vigor (ahora como entonces) -la Inquisicion- podia sonar como a una provocacion y sin embargo al mundo de entonces, de la decada de sesenta, le hizo gracia y le gusto e hizo triunfar la cancioncita. Y por que seria?....Gran Misterio...La figura de Domingo de Guzman llevaba arrumbada en mi mente -confiteor- hace ya mucho tiempo, al igual (se diran aqui algunos) que muchas otras. Y de repente, al compas de la cancion fetiche habre acabado descubriendo su dimension jacobea....Su asociacion intima -con la inquisicion tal vez tambien, no digo que no- con el camino de Santiago sobre todo, Via lactea de la historia española y tambien de nuestro futuro (se me antoja) Y por eso sobre todo se me ocurrio que este film -que tan genialmente habra sido captarlo- se merecia aqui un comentario (urgente); que no era un film como los otros. Que era un (gran) film y tambien muchas otras cosas.
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Juan Fernandez Krohn
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19.10.09 @ 16:21:01. Archivado en Arte, Cultura y Literatura, El cine en Belgica
