Catolicos en la vida publica. Nada que objetar de entrada. No impide que un lema asi se ve fatalmente rodeado de fantasmas, se quiera o no se quiera. El de la Asociacion Nacional Catolica de Propagandistas (ANC de P), para comenzar, de los años heroicos (que me diga apostolicos) de la immediata posguerra, indisociable en el recuerdo de la figura de don Fernando Martin Sanchez-Julia, su presidente vitalicio que algunos falangistas no sin sorna calificaban de secretario/de/Dios por la impresion sin duda irrefragable que les daba de creerse mas catolico que los otros (y desde luego mas que los falangistas)
Pero hay otro fantasma en danza -en el certamen que aqui evoco- mas viejo y mas incordiante sin duda alguna y lo es el de la CEDA (Confederacion Española de Derechas Autnomas), un partido que se formo bajo los buenos auspicios vaticanos a poco de instaurarse la segunda republica en reaccion al anticlericalismo agresivo que respiraban sus prohombres mas destacados y en particular a la politica agresivamente laicista que empezaron a imponer desde el principio particularmente en el terreno de la enseñanza. La escuela laica -segun el modelo del Instituto Escuela y de la Institucion Libre de Enseñaza- dio nacimiento por la via de la reaccion (legitima) a un partido tan poderoso e influyente como calamitoso; y la politica agresiva de los socialistas en materia de contracepcion desde los inicios de la era Zapatero estaria incubando ahora -a traves de una reorganizacion en profundidad de la derecha catolica en la potica española- una nueva CEDA (aun mas clerical que el PP) que parece ser que es lo que se avecina.
En la sesion de ayer el ex-presidente Jose Maria Aznar se veria puesto - nunca mejor dicho-"de chupa de domine" por culpa o con el pretexto de sus actuacion permisiva en relacion con el aborto durante su mandato. "El movimiento social" que invocan que parece ser que se ha venido gestando -orquestado por lo obispos- desde hace un rato en reaccion contra el ultimo proyecto de ley desafiante y provocador del gobierno Zapatero en la materia, parece que estuviese dando alas a viejos dinosaurios de los tiempos/felices de la democracia española naciente y de los primeros años de la transicion politica y de la UCD (de Adolfo Suarez, que en paz descanse) Y asi, en la reunion de ayer un antiguo vice-presidente del gobierno de ese partido centrista que permitio y trago -e hizo tragar a los españoles- todo lo que pudo y mucho mas durante sus mandatos, se permitia ningunear al antiguo ministro del Interior Jaime Mayor Oreja y de poner claramente en la picota a Jose Maria Aznar en el nombre del padre, del hijo y del espiritu santo (anti-abortistas) No me caso con nadie aqui ya todos lo saben.
Pero soy gato escaldado y no se por que me da que a Jose Maria Aznar le estan pasando algunos viejas facturas que a mi me dejan completamente indiferente -pero de las que me da que sé aunque sea solo un poco- en relacion con la guerra del Irak cuando el atleta/de/la/fe -y me refiero al papa polaco- amenazo con tirarse en paracaidas de escudo humano en los cielos de Bagdad en los inicio de la guerra del Irak, en la que un nuttrido destacamento de su pais figuraria no obstante entre las componentes principales del cuerpo expedicionario puesto en pie entonces por lo Estados Unidos.
Mientras que unos años antes, durante la guerra de los Balcanes en cambio, no se le habia notado el menor rebozo y escrupulo -lo oi yo de mis propios oidos en la radio belga- en preconizar y en justificar "bombardeos estrategicos (sic) y humanitarios" sobre territorio serbio y sobre Belgrado. Y lo que sin duda estos nuevos clericales -o neo/vaticanistas- de la politica española no le perdonan tal vez a Jose Maria Aznar fue la desenvoltura (y la mayor naturalidad) con la que acogieron él y su mujer tambien- que por una vez no se presto al juego de la mantilla, velorios, genuflexiones y demas en su augusta/presencia- al papa polaco (¿o es que se lo montaron asi acaso nunca en su querida Polonia?) cuando estuvo en España la ultima vez a canonizar a la madre/maravillas, Chico de Guzman de soltera y nieta del marques de Comillas (canonizando o beatificando asi de matute otras muchas cosas...)
El antiguo vicepresidente del gobierno de UCD conmino publicamente ayer a Jose Maria Aznar a que "no se llamase ya catolico" lo que da idea de como se esta poniendo el patio de la arena politica española (bajo jurisdiccion eclesiastica) Los que sirvieron de caballo de Troya de Carrillo (el genocida) y de tantos otros de su calaña; y de peones insustituibles en el barrenado (bajo control) de todo el entramado juridico/institucional del regimen anterior que encerraba tantas cosas buenas, legitimas y valiosas, se sirven ahora de la lucha anti-abortista para erigirse en dispensadores de certificados de bautismo y de buena conducta a sus rivales; con lo que no vienen mas que a probar una vez mas la atraccion irresistible del poder despues de haber gustado ya una vez de sus mieles (y prebendas)
La politica religiosa, caballo de batalla del quehacer politico en España, hoy como ayer. En tiempos de la Monarquia -y del secretario de estado Merry del Val (como lo denuncio certeramente Rafael Sanchez Mazas en sus libro prohibido)- de los años de la II Republica con la CEDA de Angel Herrera y del nuncio Tedeschini- y de los años de la segunda posguerra, y sobre todo los del franquismo tardio (o tardo/franquismo) cuando la agenda de la politica española la marcaba a diario (casi) el nuncio/de/su/santidad en España (monseñor Luigi Dadaglio de nuestras culpas y pecados), bajo el pontificado del papa Pablo VI, antifranquista convicto y militante; lo que dio lo que daria (...)
Los pueblos que no aprenden de la historia estan condenados a repetirla, y la asignatura pendiente y principal que se tienen bien que aprender (urgente) los españoles es precisamente -se me antoja- esa de la politica religiosa; el desciframiento de ese cajon tan hondo como un viejo arcon repleto de enigmas que les acabe desvelando por que en España el Vaticano -estado terrenal- disfruta de (mucha) mas influencia y poder de siempre que en ningun otro estado catolico de la tierra. El pontificado (interminable) del papa polaco -lo estamos viendo ahora con el anuncio de su causa de beatificacion- habra dejado secuelas. Y una huella innegable, ademas, en algunos catolicos/bautizados, presentes -de forma mas palpable de lo que spueda parecer a primera vista- en la palestra de la politica española.
Los que dieron -no se olvide- el suplemento decisivo de votos y con ello la victoria electoral (como una divina/sopresa) a Jose Luis Zapatero y al PSOE en las elecciones que siguieron a los atentados del 11 de marzo, los que gritaban tambien entonces ¡Aznar asesino! (por lo menos por lo bajo) en el nombre del padre y del hijo y del espiritu/santo (y del papa Juan Pablo II) ¿de que se quejan ahora, si ya tuvieron sus soldada?
La era interminable PSOE (primera "vuelta") -tan funesta- discurriria integramente no se olvide tampoco durante el pontificado del papa polaco al que muchos españoles recibieron como el mesias o el santo advenimiento en el 82, unos para que les librase precisamente del flagelo (biblico) del socialismo, y otros en cambio para que ahuyentase para siempre de una simple bendicion apostolica (de las suyas) las amenazas/golpistas y les trajera la democracia, suprema panacea entonces de muchos catolicos (posconciliares) en España; en una conjuncion -con algo de "milagroso" no me duelen prendas- de fuerzas y sinergias (y esperanzas) contradictorias que supo concitar -como ningun otro personaje tal vez en el siglo XX (y en lo que va de este)- en torno suyo el papa Wojtyla; por mas que se dejase siempre detras -de cada gira apostolica y de cada visita- un rastro polvoriento de promesas insatisfechas, de aspiraciones frustradas y de sueños marchitos o hechos por completo cenizas. En la guerra como en la guerra.
Y la guerra de propaganda que los medios del mundo entero libraron como a golpe de batuta "ad majorem gloriam" de un papa que/no/era/como/los/otros; acabara figurando en la historia de la comunicacion audiovisual como un fenomeno planetario sin precedentes en la historia. La devocion mariana -como lo escribi en mi entrada de ayer- fue la gran coartada de los inicios de su pontificado para hacerse aceptar por la derecha eclesiastica (para entendernos), él que habia sido elegido papa con los votos -algo de notoriedad publica- de la izquierda del conclave no se olvide. Y el aborto a su vez -la cruzada anti/bortista que me diga- se acabaria convirtiendo en la otra gran coartada de la fase final de su pontificado, para hacer olvidar -sobre todo a esa derecha nunca del todo domesticada- otras muchas lacras que se verian destapadas bajo su mandato y en particular esa plaga como una peste negra del abuso de menores victimas de eclesiasticos que se extendio -impunementemente- "urbi et orbe" aun durante su pontificado.
Y que la cortada sigue dejando reditos (en politica me refiero) lo estamos viendo desde los inicios de esta nueva campaña anti-abortista que viene orquestando hace ya un rato la iglesia española; su jerarquia me refiero mas marcada si cabe que ninguna otra por la huella del papa polaco. El cardenal Rouco -de nuestras culpas y pecados, gran propagandista en España del papa polaco- hizo olvidar a muchos la figura tan tormentosa del cardenal Tarancon (Vicente Enrique), es cierto.
Pero -en el plano de la politica religiosa- no deja de ser digan lo que digan un peon (de brega) del nuncio de su santidad en España, que dispone tambien de muchos otros por supuesto, seglares como eclesiasticos. Y no creo que me lo contradiga un gran experto en vaticanismos, en rumores y cotilleos e intrigas de ese sello o de ese cuño, y me refiero a Paco Pepe Fernandez de la Cigoña.
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(Dedico a los viejos camaradas de mis años de universidad esta serie de articulos sobre el principal arbol de discordia que se interpuso -¿hasta hoy?- entre nosotros. En este nuevo aniversario del 20 de Noviembre)
El sueño del papa polaco que empece a analizar en mi entrada de ayer era -y es- un sueño mesianico y a la vez pacifista. En un celebre pieza dramatica de un autor polaco nacionalista del siglo XIX, "El cuento de navidad" se contaba el sueño del protagonista en la noche navideña, que veia un papa eslavo soportando -con su martirio en vida- el derrumbe de la iglesia/instuticional (catolica, apostolica y romana) de sus propios hombros mientras se va hundiendo con ella (1) Una profecia (nacionalista) que se veria cumplida con el papa Wojtyla. Despues de mi el diluvio; ese es grosso modo el corolario de aquel sueño profetico, algo bien grabado (al agua fuerte se diria) en la metalidad de los polacos. Y esa parece que hubiese sido la divisa fundamental que presidio el largo pontificado del papa Wojtyla. Como lo confirma su balance final (de centenas de viajes y giras planetarias apoteosicos y de iglesias y conventos sepulcralmente vacios por todas partes...salvo en Polonia)
El sueño del papa/polaco fue un sueño pacifista ademas, en la medida que el ocaso de la iglesia institucional debia dar paso a una nueva era de paz y concordia entre los pueblos y las naciones; algo que forma parte, como un poso imborrable, de la tradicion del pensamiento utopico a traves de la historia del pensamiento occidental (y europeo). Lo cual no quiere decir -una de sus multiples contradicciones- que no acabase cohabitando con una buena dosis de violencia y de hecho la historia del nacionalismo polaco como ya lo lo recorde en mi entrada de ayer se veria surcada de insurrecciones (armadas) siempre frustradas desde su nacimiento (en la resaca de las ideas/nuevas que esparcio por toda Europa la Revolucion francesa)
La ultima de ellas, anti-alemana, lo fue en agosto del 44, a pocos meses de la terminacion de la segunda guerra mundial, que las tropas de Stalin en una tactica predemitada se complacieron en presenciar -desde la barrera-, sin mover un dedo siquiera y sin que reanudasen su avance hasta que que los alemanes hubieran dado buena cuenta de aquella insurrrectos que se habian dejado (imprudentemente) arrastrar por los llamamientos a la sublevacion armada de Winston Churchill y del propio Stalin (...) Durante mi visita al pais en el 81 en los dias que pase en Varsovia me fue dado visitar una exposicion en el centro de la ciudad -en el casco antiguo- dedicado a aquella efemerides de historia polaca, y recorriendola me veria embargado -lo confieso- de sentimientos contradictorios a la vista de aquellos testimonios graficos de jovenes por lo general de clase media que se podian haber reconocido sin desentonar de modo alguno en otros multiples testimonios graficos -de a penas unos años antes- de los que dieron cuenta del ascenso de los movimientos fascistas en la Europa de justo antes de la guerra.
Un alzamiento anti-aleman no/comunista como los polacos se apresuraban de precisar, de jovenes y menos jovenes catolicos en su abrumadora mayoria, y llevado a cabo de comun acuerdo, -tacito al menos- con el ejercito rojo que se encontraba ya a las puertas como quien dice. Una contradiccion mas de las muchas que surcan como digo la historia del nacionalismo polaco y tambien la historia de la segunda guerra mundial (aunque no tanto)
Como quiera que sea a la lucha encarnizada y desesperada -de unos dias tan solo, y centrada sobre todo en la capital Varsovia- sucedio la represion inmisericorde y no hay que tachar de falta de credibilidad de entrada la queja de muchos polacos que se hizo oir en los años del pontificado del papa Wojtyla, desde antes de la caida del Muro, que Auschwitz habia sido fundamentalmente un campo de exterminio...de polacos, de los miembros del ejercito interior (Arma Kraju) precisamente, los que protagonizo la insurreccion de Varsovia (el 1 de agosto del 44)
Las bajas del lado polaco fueron desde luego cuantiosimas y los combatientes supervivientes fueron deportados y sin duda que murieron en cautiverio la mayor parte de ellos. Y el papa polaco navegaria a lo largo del su pontificado, en ese como en otros tantos temas y asuntos, en una nube de silencios, equivocos y sobreentendidos (y malentendidos) que tenian sin duda que ver no poco con su propia experiencia y su pasado personal (y familiar) durante la guerra.
Nacido y criado en una familia catolica de Cracovia, su padre habia combatido con el rango de oficial en el ejercito de Francisco Joze durante la segunda guerra mundial, en el marco del imperio austro/hunagaro al que la zona sur -la Galizia- de lo que seria mas tarde la Polonna independiente aun pertenecia. Durante la segunda guerra mundial -una parte de la biografia del papa en vias ahora de beatificacion que menos se sacan a relucir- el futuro papa polaco sirvio de cura/obrero en uan fabrica nacionalizada por lo alemanes en el marco de una experiencia que se repitio en las zonas geograficas de poblacion catolica en la era nazi.
Los curas obreros de la era nazi tenian no obstante poco que ver con una nueva version de la misma experiencia que se difundiria en zonas y sectores de poblacion obrera por todos los paises catolicos desde el dia siguiente de la terminacion del concilio. No eran subversivos como los que vinieron despues, sino que al contrario concebian su labor como una particpacion -en un doble plano, temporal y espiritual- a la construccion colectiva del Nuevo Orden (...) Y ahi estriba sin duda la razon principal del silencio que habra rodeado ese capitulo de la biografia del papa Wojtyla, pretexto a la vez sin duda de la acusaciones que el futuro papa afrontaria en ciertos momentos de los años del regimen comunista: de haber "colaborado" (sic) con los alemanes.
Y si asi fue -como todos los visos parecen darlo a entender- eso explica sin pena la ambiguedad -y el silencio- que guardaria el papa polaco en el tema de la insurreccion anti-alemana, que nunca evocaria (practicamente) antes de la caida del Muro. Sin duda por los lazos y celadas que hubiera tenido que esforzarse en evitar para poder mantener su postura pacifista (y pacifica o conciliante) frente al regimen comunista, que fue una constante de su actuacion de coajdutor a principios de los cincuenta, como mas tarde de obispo, de cadenal y de papa. Porque si la insurreccion anti-alemana habia sido un ejemplo a seguir ¿por que no intentar los mismo -treinta y cinco años despues- con los sovieticos que ocupaban el pais desde el final de la guerra?
Y asi se ve pues de claridad meridiana la carga (pesada) de sobreentendidos -y de compromisos (y de coagulos de memoria) - que arrastrarian la actitud pacifista (y conciliante) del papa polaco y su mesianismo nacionalista. Y nada de mas significativo, desde ese punto de vista, que lo lagunoso y fragmentario de las versiones mas divulgadas (y hagiofraficas) de su biografia. Pasando como ascuas inalterablemente por los momentos mas algidos de la historia de su pais y de la historia contemporanea tambien de las ultimas decadas.
Sabemos que durante la guerra actuo en piezas de teatro, que ayudo a mujeres judias -cuentan incluso que llevo a una a hombros, que andaba muy enferma- nos cuentan tambien de un novia que tuvo, de otra que correspondio en secreto con él practicamente toda su vida (lo que solo se ha sabido hace poco); que despues de la guerra en sus años de coajdutor acostumbraba a hecer excursiones y a practicar esqui en los montes Tatra cercanos a Cracovia, pero todo o casi todos esos datos no deja de formar una serie de simples anecdotas sin llegar ni de lejos a que podamos forjarnos una idea precisa de lo que hizo exactamente durante la guerra mundial y de cual fue su papel exactamente como sacerdote y como simple ciudadano durante años de la dominacion comunista, en su primera epoca por lo menos, antes de ser nombrado obispo (y cardenal de Cracovia)
Pero una de las grandes coartada del papa polaco mas aun que el padre Popieluszko lo seria el padre Kolbe (y su culto de la Immaculada) El padre Kolbe fue en vida un boton de muestra del anti-modernismo teologico (o integrismo) que se extendio por todos los paises catolicos -unos mas que en otros- a partir de la condena de los modernistas durante el pontificado de san pio X. En el concilio se veria convertido en icono de un culto de martiorologio de perfiles y ribetes politicamente/correctos -por el saliente anti-nazi de su biografia-, no asi las victimas de la persecucion religiosa de la lguerra civil española que tuvieron que esperar un poco mas para que empezaran a salir del olvido en donde se habian visto sumidos durante los pontificados de Juan XXII y de Pablo VI.
Y el caso del padre Kolbe es cierto que siempre me hizo pensar un poco al de los curas nacionalistas/vascos de cuando la guerra civil, de una formacion todos ellos irrreprochablemente "integrista", en el sentido telogico del temrmino (...) Fue sin duda una victima de la persecucion religiosa -menor, en comparacion con la que se dio en los regimenes comunistas- que llevo a cabo el nacional/socialismo; pero cabe legitimamente preguntarse si lo fue por sus convicciones religiosas o si no tendria algo que ver en su infortunio un nacionalismo polaco (anti-aleman) inseparable -hasta cierto punto al menos- de las creencias religiosas de la immensa mayoria de los polacos, como aqui he venido explicando.
Durante mi visita en Polonia estuve en Niepokalanow (creo que es asi como se escribe) "la ciudad de la Immaculada", una comunidad de franciscanos que fundo el padre Kolbe al final de la decada de los veinte, a unos cuarenta kilometros de Varsovia, objeto de un turismo devoto que le atraia cantidad ingente de visitantes. El profesor Plinio (de la TFP) la ponia como ejemplo a sus militantes de un apostolado moderno -desde un punto de vista tecnico o teconologico incluso- y de intrasigencia doctrinal al mismo tiempo
Hoy el padre Kolbe me parece una victima mas a penas del destino tragico de su pueblo polaco, victima de la ley de bronce -dura lex sed lex- de los vencidos (por partido doble, a manos de los alemanes y de los sovieticos) de una guerra mundial que en gran medida ellos mismos atizaron, a base de provocaciones sin cuento en una escalada de reivindicaciones territoriales que comenzo en la batalla del Monte Ana en la Alta Silesia (2) justo al final de la primera guerra mundial -tras el armisticio (...)- cuando los vencedorers polacos pasaron a cuchillo a los vencidos alemanes: una revision que se impone la de ese capitulo crucial de la historia del siglo XX de las relaciones -y desencuentros- germano/polacos. Una tarera urgente e inaplzable ademas ante la irrupcion mas que previsible de una hagiografia inconografica que debe preparar el terreno en la opinion la betlificacion (y canoizacion) del papa polaco.
Pero la gran coartada -del regimen comunista (y de todos los que con él colaboraron)- como los seria despues del pontificado del papa polaco lo fue sin duda alguna la devocion/mariana de la poblacion que el regimen consiguio capitalizar en provecho propio como lo ilustrarian las manifestaciones de los primeros años de la posguerra, de manifestaciones religioso/patrioticas con el icono de la virgen/negra (Jasna Gora) de Czestochowa...y el retrato del padrecito de los pueblos, Stalin, junto a ella (...) Que se vieron presididas mas de una vez -no es temerario el conjeturarlo- por el propio Karol Wojtyla, futuro Juan Pablo II. Una repeticion en version polaca (y catolica) de lo que habia acabado sucediendo con la iglesia ortodoxa en la Era de Stalin.
(Esa habra sido sin duda para mi una de las grandes lecciones de toda un vida de odisea comenzada en el santuario de fatima. Que no se pueda decir de mi -como de los emigrados de la Revolucion- aquello de que "ni aprendio ni olvido nada"...)
(1): http://www.sodalitiumpianum.it/index.php?pid=33
(2): http://www.tripwolf.com/fr/guide/show/295778/Pologne/Swidnica-Schweidnitz
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Palabra que no queria. Todos aqui son testigos. Se murio hace ya casi cinco años (casi) no tuve nada que ver con su muerte, y pretendi olvidar sin mas, algo que se habra demostrado bastante dificil, lo confieso,y no por culpa mia. Yo a Juan Pablo II no lo vi en persona -cara a cara- mas que una vez en mi vida ...despues que me detuvieran en Fatima. Un rostro de gran adustez y dureza, es verdad, como ya tengo declarado; poco que ver desde luego con ese lenguaje de amor y de perdon que tenia permanentemente en la boca. Normal, si bien se mira en las circunstancias aquellas tan atipicas. Pero digamos que conmigo no practico -en aquel preciso instante- la virtud ("in casu" la mansedumbre) de una forma "heroica" como ahora lo estan proclamando. ¿Me estoy poniendo todo un pueblo -a Polonia y los polacos- en contra mia? Que le vamos a hacer, siempre quedara un pequeño resto (biblico) que no pierda del todo la cordura.
Al papa polaco lo puse en suspenso -en mi juicio interno quiero decir- cuando fue nombrado papa y asi estuvo en mi mente "grosso modo" hasta que estallo la crisis polaca. El atentado fallido de la plaza de San Pedro -como pude percatarme de ello los meses que se seguirian (con cierto espanto lo confieso)- hicieron de él un martir/en/vida -algo sin precedentes en la historia del cristianismo-, lo cual no haria mas que afianzarme en mis reservas y reticencias. Estaba yo en la carcel de Forest en Bruselas -tras los diluvios aquellos- y una de las veces que me vi obligado a cohabitar en la galeria de la prision con otro reclusos -jugando a las cartas, que no habia otra forma- uno de ellos de un nivel cultural sensiblemente superior a la media alli dentro, que sin duda se habia documentado sobre mi bastante en la prensa, dejo escapar un comentario entre sorprendido y exclamativo: ¡que cosa tan "violenta" (sic) ese problema tuyo con el papa Wojtyla!
Y no lo decia en modo alguno -ya digo- en tono condenatorio ni reprobatorio siquiera; de lo que deduje que no me echaba las culpas a mi solo, por lo menos, de esa violencia -interior por supuesto, que era a todas luces a lo que se referia- tan irreductible. La asumi y la sigo asumiendo, sin tener nada que ver con su muerte ya digo. Y como declare en la cadena de TF 1 de la television francesa en Noviembre del 94 -en plena era aun de Felipe Gonzalez- la vida de los sueños (mesianicos) del papa polaco eran la muerte de los mios (...) Tan simple y tan irrerductible como eso. Porque ese es el problema: la impostura del papa polaco se veia alimentada en un sueño individual sin duda -el suyo propio-, y a la vez de naturaleza colectiva, el sueño de un papa/eslavo, algo esencial en la mitologia del mesianismo polaco y sin lo cual no se entiende nada ni de su figura ni de su pontificado. Un sueño religioso y ademas innegablemente politico e ideologico.
Y fue el que se iria incubando en toda una corriente de autores, escritores, poetas e intelectuales polacos como en un rezumar sin descanso del dolor y del sufrimiento que el siglo XIX trajo a los polacos, entre particiones, ocupaciones extranjeras y sublevaciones en nombre de la "Liberté" revolucionaria (y francesa), que acabaron siempre mal, de forma sangrienta. "El hombre enfermo de Europa" -como se los llamo- acabaria incubando un mesianismo no menos enfermo (y contagioso) La Polonia era el pueblo/martir de la Humanidad doliente, y los sufrimientos de los demas pueblos y naciones no contaban -o contaban poco- al lado de los suyos. Y mucho menos los de un pais tan oscurantista y tan anti-liberal como lo eran los españoles (lo que explica sin duda en parte la presencia tan nutrida de polacos en las brigadas internacionales durante la guerra civil española)
Y el dia de gloria de esa nueva religion polaca vendria con el advenimiento de un papa/polaco que entronizaria le religion de la "liberté", en otras palabras el liberalismo religioso que la iglesia universal no dejo de condenar tenazmente una y otra vez hasta bien avanzado el siglo XX, en concreto hasta el concilio vaticano II. "Mensaje libertario, -le lei una vez no poco lucido a un integrista frances, el Abbé de Nantes, en alusion a las revoluciones polacas del siglo XIX-, tentaculo del Anti-Cristo" Viejas historias y vieja polemica que ahora debe estar reverdeciendo en las conversaciones en Roma entre la santa/sede y los integristas; y ademas unas explicaciones sempiternas que creo deberles con todo aqui a algunos, a los mas asiduos de mis lectores por lo menos, los mas jovenes quizas de entre todos ellos. Y esa nueva religion polaca, mesianica y nacionalista (polaca) e irreductiblemente sectaria -furiosamente anti-rusa por ejemplo y anti-ortodoxa (lo que da la clave de no pocos enigmas del papa polaco y en especial del mayor fracaso de su pontificado, el viaje fallido a Moscu antes de la caida del Muro), liberal en su fondo y falsamente romantica-, conoceria sus hora de gloria y de triunfo con el nombramiento de un papa polaco.
Y con ella se veria rehabilitado, no una "Iglesia del silencio" -que en Polonia al contrario que en los otros paises catolicos del Este no fue tal, como aqui ha hebre dejado sentado- sino lo que los mismos catolicos polacos -como yo lo pude verificar "in situ"- llamaban en tono elogioso y edificante "el modelo polaco del dialogo" (con los regimenes marxistas) Polonia, los polacos, el pueblo mas sufrido/del/mundo se permitia asi darles a todos los demas paisis (catolicos) -de este y del otro lado de la cortina de hierro- una leccion en la materia bastantes años antes del concilio, desautorizando y humillando asi un pasado de heroismo y de resistencia armada -incluso en Polonia, a seguir al 45 (...)- a los regimenes comunistas.
El dialogo catolico/marxista de los polacos era desde luego un artilugio (ideologico) de lo mas sutil y refinado. La fe, el dogma no estaban en juego, decian, nadie los tocaba, en aquellos años de regimen estaliano despues del 45, sino que de lo que se trataba era ponerlos en suspenso -como se "practica" en la moderna fenomenologia- y de entablar una especie de concurso po de juego de cartas marcadas con el regimen (asi de simple y de claro), a ver cual de las dos ideologias (sic) -el marxismo o el cristianismso servia mas y mejor (sic) al Hombre (en abstracto o con mayusuclas), o en otros terminos cual de los dos era el humanismo que debia mostrarse mas autentico al final de la pista, el cristiano o el marxista. Para un viaje asi -estaran todos de acuerdo conmigo- no necesitabamos alforjas (...)
Algo ademas que ningun catolico polaco -y menos sus obispos y cardenales-reconocera o asumira hoy ya por completo sin duda (sin un sentimiento de verguenzaz ajena), con los nuevos tiempos que corren y los nuevos vientos tambien- a años ya de la caida del Muro y en plena era del nuevo pontifice aleman Benedicto XV que con seguridad ve esas cosas, ese pasado de la igelesia -en los paises de detras de telon de acero- de una forma sensiblemente diferente. Y lo que mas me chocaba entonces -cuando yo me oia inculcar en mi viaje alli en el 81- todas aquellas monsergas (propiamente inadmisibles por lo falaciosas) lo era sin duda la ingenuidad y el fanatismo a la vez de los que asi se expresaban. Estaba claro para mi que "su" religion era un asunto entre polacos y que desesperaban a todas luces el hacersela digerir a otros por muy catolicos que fueran (...)
Un nacionalismo a fin de cuentas -dira aqui tal vez mas de uno al leerme-como tantos otros, que con su pan se lo coman...Ocurria precisamente no obstante que el nacionalismo polaco no era un nacionalismo como los otros; para nadie, pero ningun otro pueblo del mundo pero tal veez menos aun si cabe para españoles en la memdida que trai consigo como digo una nueva concepcion (polaca) del catolicismo, lo que no pidia dejar indiferente a un pueblo ctan profundamente catolico o mas que los polacos, y que no habran sufrido -y luchado- por su fe menos a lo largo de la historia y me refiero a los españoles.
El nacionalismo frances -me replicaran tal vez tambien- tambien supnia una mezcla de politica y de religion (catolica) es cierto pero su rervision del catolicismo no era tan radical como la de los polacos y en todo caso dejaban tranquilo el foro interno, el ambito de las creencias individuales. Se creian y se siguen creryendo hijos/primogenitos pero la cosa no iba (mucho) mas lejos que eso. La Polonia en cambio en la optica del mesianismo nacionalista polaco era el nuevo Cristo resucitado o vuleto a la tierra (como se prefiera); algo que explicaria -y desenmascaria- con gran lucidez un teolgo frances fuera de sospecha, el padre De Lubac, una de las figuras mas emblematicas de la neva/teologia (1)
El desafio para un catolico -para un catolico no polaco- era de ordago a la grande, estaran aqui todos de acuerdo. Seamos claros, no quiero llevarme a nadie "al desierto" -como me lo reprochaba en el 85 un pastor holandes protestantes que aqui ya habre evocado-, me explico aun, no quiero desestabilizar en lo mas minimo a nadie en sus conviccines interiores. ¿Les incomoda, desazona a algunos lo que aqui escribo? Que no me lean, no les obligo por cierto. Pero para los que no tengan empacho en leerme prefiero cambiar el diapason o el registro y utilizar un lenguaje mas asequible tal vez para ellos, el de los hechos o detalles concretos, mas elocuentes que las palabras y los razonamientos.
En el centro de Varsovia, no lejos del seminario diocesano (¡horresco referens!) del que aqui ya hable, en una gran plaza de cuyo nombre no me acuerdo (por mas que quisiera) se erigia -a principios de los ochenta cuando yo alli estuve- el monolito al soldado/desconocido a donde iban a parar todas las manifestaciones y desfiles de Solidarnosc en los tiempos/heroicos. Con su lider Walesa al frente que no dejaba nunca de depositar alli un guirnalda de flores por cierto. Y en el monolito mismo se podia leer una inscripcion con la relacion una por una de todas las gestas y efemerides belicas de los polacos durante la segunda guerra mundial.
En aquella inscripcion brillaba seguro por su ausencia Katyn -si no se me hubiera quedado grabado-...no es obice a que se viera encabezada por tres nombre españoles de tres sendas batallas...de la guerra civil española -Guadalajara , Brunete, Teruel (...)- en las que participaron polacos (del lado rojo), con las Brigadas Internacionales. Hoy creo -asi me parecio leerlo hace algunos años tras la caida del Muro- que aquella toponimia española (guerracivilista) tan insolita y tan fuera de lugar en el sitio aquel ya fue retirada hace mucho -tras la caida del Muro- pero en su momento no dejaba de verse cargada de un fuerte simbolismo.
Y era por lo que dejaba traslucir del nacionalismo tan especial de un pueblo replegado sobre si mismo y sus propios sufrimientos que se mostraba a todas luces olimpicamente indiferente a los sufrimientos de otro pueblo catolico, y me estoy refiriendo en concreto a los españoles y a nuestra guerra civil y mas en concreto a la persecucion religiosa (de catolicos, sacerdotes y seglares) en zona roja. Los polacos sufrieron mucho en el siglo XIX; hicieron sufrir tambien, tendran que acabar por reconocerlo. A los españoles por ejemplo durante nuestra guerra de Independencia, en donde fueron numerosos entre las tropas francesas napoleonicas. En las tareas mas abyectas de fusilamiento muchas veces, como lo recordaba -de pasada- uno de los suyos, el cineasta Wajda en su celebre film "Cenizas". Por ejemplo en el sitio de Zaragoza (...)
El papa polaco acabo honrando y recordando -me replicaran aqui tal vez algunos- a las victimas de la persecucion religiosa de la guerra civil. Solo empezo a hacerlo no obstante -soy categorico en lo que aqui quiero dejar sentado y que se piense de mi lo que se quiera- tras su visita a España unos meses despues de mi acto de protesta en Fatima que tuvo repercusion mundial en los medios, me lo reconoceran aqui los mas recalcitrantes.
Y pongo aqui por testigo de lo que estoy diciendo a los miembros de la TFP española -sociedad cultural Covadonga (no se si seguiran llamando asi)- que manifestaron en el centro de Madrid a su paso durante su visita entonces (octubre del 82) invocando precisamente en grandes pancartas (por lo que supe de testigos presenciales) a las victimas de la persecucion religiosa en el 36. Lo que no tenia sentido (en ellos) si el papa polaco se hubiera ya pronunciado de una manera u otra sobre el tema. Y fue sin duda que el silencio -tan enigmatico- en ese tema de un papa tan locuaz empezo hacer ruido por demas en los medios (y en el fuero interno de muchos catolicos españoles)
"Fuera de la iglesia no hay salvacion", aplicate el cuento me recordara aqui tal vez alguno. ¿En que quedamos, una religion del amor o una religion del miedo a las penas del infierno, la que predico el papa polaco a la faz del mundo, durante su (larguisimo) pontificado? Liberarse de ese miedo -pueril o peor aun, servil- me parece en cambio un imperativo ineludible si queremos escapar de una vez por todas a esos infiernos/en/la/tierra habra atravesado demasiado a menudo la historia de España en los ultimos siglos (desde el inicio de nuestra decadencia)
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Jordi Pujol rompe el silencio sobre el fallo que tanto se hace esperar del Tribunal constitucional sobre el estatuto de Cataluña (1) Arremete contra el alto organismo por "malo", y lo califico de "corazon enfermo de la democracia (española)", marcando asi el paso detras del dirigente de su partido, Mas, mientras que un tercero en liza, Duran -que siempre jugo a representar el ala deerecha del partido catalanista- adoptaba una posiciones mucho mas cautas. Y una consejera de la Generalitat se quejaba al mismo tiempo de la lentitud del alto tribunal en dictar sentencia. El fundador de la CU parece asi a primera vista querer curarse en salud en sus recientes declaraciones ante la eventualidad probable que el tribunal constitucional dicte un fallo que no les guste. No acabo yo de tragarme el gazapo -demasiado gordo-, como quiera que sea. (...)
Porque si se lee de nuevo y despacio la noticia parece que lo que estan anunciando tan conspicuos catalanistas es que el tribunal contitucional acabara decidiendo al final (cierto) recorte de competencias y atribuciones de las que se ven reconocidas en el estatuo pero que en defintiva le acabara exonerando de la acusacion de anti-constitucional que es lo que una gran mayoria de españoles -fuera de Cataluña por lo menos- andan lampando por que se vea fallado en tan alta instancia. Y en ese perspectiva pues las declaraciones un dtanto imtempestivas que recoge la noticia que aqui comento no serian mas que pura cortina de humo destinadas a ir preparando a la opinion publica en Cataluña y en el resto de España a lo inevitable (quiero decir a tragarse lo intragable) Y asi hay que interpretar tambien a mi juicio todas las otras frases beligerantesde Jordi Pujol y en especial sus alusiones (tan ruidosas) a la Guardia Civil, por supuesto
A menos que esto ultimo no se vea cargada de cierta retranca si se tiene en cuenta el papel -ambiguo- de los altos mandos de la Benemerita en la ciudad condal responsables como ya aqui lo tengo expolicado el fracaso del alzamiento el 19 de Julio del 36 en Cataluña. Como una amenaza velada habria que interpretarlo pues, que las cosas no se presentan tan color de rosas y que el gobierno y tras él el resto de España no debe prometerselas tan felices aun en la hipotesis -mas o menos probable- de una sentencia "minimalista" que salve al estatuo reduciendo sus competencias. ¿Que le hicieron los fachas de Barcelona en sus años jovenes a Jordi Pujol, que agravios relaes o imagiarios le infligirian para acabar convirtiendose en la calamidad bilibica que soportamos desde hace ya tanto en la politica española?
Convergencia y Union es el patito feo de la politica española dentro y fuera de Cataluña. Herederos (espirituales) de la "Lliga" Regionalista que tanto obsesinaban a Maria Rosa Urraca Pastor, vieja gloria del carlismo -y figura destacada de la Secion femenina hasta su desparicion- en un encuentro que tuvo con ella en compañia de otros presentes a finales de la decada de los setenta en Barcelona. Una obsesion compartida de tantos otros españoles a los que tanto dolia Cataluña en aquellos años anteriores a la guerra civil y a la proclamacion incluso de la Republica. Rafael Sanchez Mazas en su libro prohibido que aqui ya tengo comentado, venia a insinuar que los catalanistas (de derechas) disponian de fuertes tentaculos en la curia vaticana,desde los tiempos incluso del secretario de estado Merry del Val (durante el pontificado del Pio X, justo antes de la gran Guerra)
Y es que a mi no me quito nunca nadie de la cabeza lo que nunca habre visto negro sobre blanco en la prensa española, a saber que Jordi Pujol era quizas (como dicen) una criatura de la banca catalana pero antes, primero y principal, lo era de la iglesia catalana del concilio y del posconcilio, que en Cataluña se desmadro (por decirlo asi) mucho antes que la iglesia del resto de España. Los boy scouts -de los que Pujol formo parte como siempre habra recordado como con mucho pundonor (faltaria)- no fueron mas que un subterfugio de los organismsos eclesiasticos y de sus correras de transmision en medio seglar para imponer su presencia (lo mas directa posible) en la politica española en rivalidad con otras organizaciones juveniles, sobre todo la que encarnaba el frente de juventudes (y mas tarde la OJE)
La historia o mas bien "la jugada" de la Accion Catolica se repetia -en los años sesenta- como en los tiempos que evocaba en su libro prohibido Rafael Sanchez Mazas, de las decadas que precedieron al estallido de la guerra civil española. En mi colegio de los Escolapios de San Fernando de Madrid -que habia acogido para sus tandas de ejercicios al padre Vallet a final de la decada de los cuarenta (justo antes de su muerte)- la OJE se veia tolerada de antiguo -que remedio-, pero a partir de un momento dado, precisamente en los años finales del concilio se empezo a notar una fuerte implantacion de organizaciones de "scouts" de las que me quedo una (vaga) impresion de elitistas y minoritarias, ligadas a ciertos responsables del colegio sobre todo entre el estamento sacerdotal, y a los alumnos que sufrian mas direcamente su control y su influencia.
Un tufo a intrusion (y a extrajeria) que no podian ocultar maxime cuando en mi y en muchos como yo no habia razon ninguna para qu nos sintiesemos indispuesto en contra de ellos. Y ese tufo de extrajeria podria tal vez venir de influencias realmente extranjeras -inglesas sobre todo, del pais cuna del movimiento- pero esta claro para mi hoy que ese sello (extrajerizante) que yo y otros como yo notabamos en aquellos grupos de "scouts" no era mas el virus del catalanismo en plena mutacion por asi decir en aquellos añoos azarosos y decisivos. En Econe (mas tarde) habia un grupo de seminaristas catalanes -llegados dos años despues que yo- que se veian radicalmente divididos entre españolistas y catalanistas (moderados); y no es que las cosas se presentasen a las claras de una forma tan abrupta como aqui las estoy presentando ahora, pero asi era en el fondo, fatalmente se diria.
Los que repudiaban abiertamente cualquier forma de catalanismo (en liturgia aunque solo fuera), y otros -mitad y mitad mas o menos- que preferian hablar de otras cosas o de otros temas (...) Y yo debo decir -por mor sin duda de esa pusion confesional que aqui algunos ya habran sin duda notado en mi- que con los catlanes de cuna (una forma de hablar, puesto que se sentian tan españoles como los otros) yo no tuve problemas y en cambio con alguno de la otra tendencia -todos prvonientes de otras regiones de España- me lleve alguna pequeña sorpresa en cambio, concretamente en una ocasion que uno de ellos puso en duda en terminos a penas velados mis sentimientos patrioticos (españoles), por las buenas relaciones que mantenia sin duda -en aquel ambiente cerrado casi de invernadero- con los del otro grupo (por asi decir con la otra Cataluña)
Hoy hace mucho que conclui que los que siguen sintiendose españoles por encima de todo en Cataluña han debido sufrir mucho de decadas de incuria y de discriminacion mas o menos larvada de parte de los que manejan el cotarro alli, desde los tiempos de la transicion politica. Pero tampoco me senti obligado (hasta hoy) a renunciar a la situacion especial -de privilegio si se la quiere llamar asi- que en punto a posibilidades de audiencia mas amplias me da a mi el no haber residido nunca en Cataluña precisamente, como lo pude verificar en contactos aislados y esporadicos con jovenes catalanes en el tiempo que llevo residiendo en Bruselas.
En el 92 en la VUB de Bruselas habia todo un grupo de "erasmos" españoles con los que no tuve mas que malentendidos y desencuentros -y gracias a mi empeño sobre todo de evitar probemas mayores...-, y la excepcion (honrosa) la ofrecieron dos jovenes catalanes -un chico y una chica- de Barcelona con los que en momento alguno oculte mis opciones y preferencias y opiones en politica que no compartian por supuesto, pero que no parecian influir en la cordialidad que me brindaron siempre el tiempo que que tuve trato con ellos. ¿Para que deberia decir lo contrario? Sin animo de adular aqui an nadie entre mis potenciales lectores, pero si complejo alguno tampoco por supuesto
¿La dosis de cultura francesa -y fracofona- que habre asimilado despues de tantos años discurriendo de unos sitios en otros a veces, pero siempre o casi siempr en pais de francofonia, loq ue me acerca de algunos catlanes mas propicios al contagio nacionalista? No digo que no, y no seria mas en resumidas cuentas que la recompensa meritoria de un largo (y grande) esfuerzo de apertura cultural sin renunciqr ni dejar de honrar a mis raices; pero ellos tambien -del lado catalan me refiero- tendrian que hacer un esfuerzo correlativo en direccion de la otra España, la de la otra vertiente -atlantica-, mucho mas "europea" de lo que algunos catalanes (o catalnistas) e imaginan.
¿Mas europea Barcelona que Leon que Vallodolid o incluso que Madrid (a pesar de ser mas moderna por su nacimiento)? Es obvio que no, pero aunque asi fuera habria que replicarles tambien con la formula que pusieran en voga los americanos con motivo de la guerra del Irak y de las divisiones que acarrearia etnre los paises occidentales, de "la Vieja Europa". Porque la decadencia no habra alcanzado solamente a los españoles en los ulimos siglos de historia. A Jordi Pujol se le escapo decir en una ocasion que los catalanes eran "carolingios" en clara alusion a unas raices historica distintas, "diferenciantes" y por asi decir mas europeas que el resto de los españoles. Visigodos (y ostrogodos), y franco/carolingios representaron, es cierto, una division profunda desde de los origenes mismos de la sociedad medieval que acabaria alumbrando las naciones modernas.
Ocurre que lo gotico/visigodo se perpetuo de forma peremne (hasta hoy) en la historia española, lo franco y carolingio en cambio fue objeto de un explicta repudio colectivo con la Revolucion francesa del otro lado de los Pirineos. De ahi sin duda la triste figura -de reliquia por partida doble-, y el tufo a vieja Europa" a la vez que ofrece el catalanismo (de derechas) en politica; y su lider mas carismatico aun mas todavia. Por muy "scout" y muy carolingio que se sienta.
(1): http://www.abc.es/20091118/nacional-politica/pujol-asegura-guardia-civil-20091118.html
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La pesadilla continua (no he dicho nada) La fabrica de santos del Vaticano no para. En la paz como en la guerra, que para ellos -para los santos me refiero- el tiempo no cuenta. Ya lo decia el gran inquisidor Aymerich (personaje historico y de ficcion) en "El nombre de la rosa", la celebre novela de Umberto Eco: los reformadores (de toda laya) tienen mucha prisa pero la iglesia/de/dios tiene todo el tiempo por delante"...Tiempo de plantar, como dice el Eclesiastes y tiempo de cosechar. Tiempo magico, tiempo historico....a los que se une ahora "un tiempo tecnico". Y es una causa de beatificacion y de canonizacion es una cosa muy seria, que -segun se deduce de la noticia aparecida en Internet- exige su tiempo (lo que para la igelsia como decia el inquisidor no es problema); quiere decir que el papa Wojtyla no podra ser beatificado para el quinto aniversario de su fallecimiento (de la fecha oficial me refiero, el 2 de Abril del 2005, noche que noche nochera como diria el poeta) sino lo mas pronto en octubre con ocasion del consistorio de obsipos/y/cardenales (1)
Sus partidarios mas fanaticos que querian canonizarlo "corpore insepulto" (a los gritos de ¡¡¡santo subito!!!) tendran que morder pues el freno de la paciencia un rato mas todavia. Entre tanto el que fue su secretario (de nuestras culpas y pecados) sale al quite de la beatificacion en puertas en unas declaraciones a la prensa argentina (al Clarin precisamente, viejo conocido tambien) para dejar bien claro -por si no lo estaba- la verdad historica (con mayusculas) asaber que el papa polaco fue el padre del cambio, "verbi gratia" el artifice de la caida del Muro (2) Lo que suena -no me digan- a querella de postulantes (castrenses) por una concesion de medallas (...)
Mi anticlericalismo, el que aqui me estoy dedicando a dar curso, querria ser desde luego un anticlericalismo de aires (y odres) nuevos, sin olor a tea incendiaria ni a regusto a sangre (de eclesiasticos) derramada, eso por supueto; pero tambien sin tufo ninguno a un resentimiento historico anticlerical al que me siento completamente ajeno (por muy español que sea) colmo aqui ya lo saben muchos. Un anti-clercialismo a años mil (luz) pues de la Traca y el Frailazo (e incluso del de Perez de Ayala); no de un odiador (de curas y monjas) tampoco, sino simplemente de alguien que no comulga (ya) con ruedas de molino. La reunion que acaba de tener lugar en Roma suponia un peldaño crucial en una causa de beatificacion y lo es la instantanea procesal o canonica en la que el postulante ("in casu" el papa polaco) se ve elevado al rango de "venerable".
Lo que en la practica signifique poco o quizas mucho, no lo se, seguro. Porque ser expuesto a la veneracion de los fieles, ¿que viene a cambiar de hecho, despues de haber sido (ininterrupidamente) objeto de adoracion en lo medios durante los (larguisimos) años de su pontificado, cuando -y emplazo a qui a quien sea a rebatirme- el incienso en su honor fue generalizado a izquierdas como a derechas? Un santo en vida -¿que digo?- mucho mas que eso, un (super)atleta del Espiritu que se iba a comer el mundo, que iba a derribar/muros con el simple impetu y el aliento de su personalidad y de su carisma sin precedentes, mas que extraordinarios (y sus convicciones democraticas tan adamntinas) Que se iba a plantar en Moscu y de una simple mirada en lo mas hondo de los ojos a su amigo/Gorbachev -con el que se encontraba "tan espiritualmente compenetrado"- iba a conseguir el derrumbe del comunismo.
Lo que tantos torrentes de sangre derramada -ochenta millones de victmas mundo a traves segun el balance del "Libro negro del comunismo"- no habian podido conseguir (sin duda porque no eran dignos, o mucho menos que un papa/polaco desde luego) La declaracion de "venerabilidad" no deja tampoco de suscitar interrogantes no obstante, en la medida que exige un prueba de virtudes heroicas en el interesado. Lo de heroico, lo de delimitar quien lo es o quien lo fue, trae miga tambien, no me digan; en la medidia sobre todo que que la simple nocion nos remonta a una polemica o disputa doctrinal tan vieja como la historia del cristianismo y es la que opuso de siempre a traves de la historia de las persecuciones a los martires del cristianismo de los heroes de la Antigueda , en tiempos (aun) del Imperio romano.
Heroes (paganos) y martires (cristianos) -los unicos santos propiamente dichos para algunos en los inicios del cristianismo- no tenian nada que ver unos con otros. Y de hecho en la mentalidad pos/conciliar el colmo de la excelencia moral -en el plano de la conducta- se veia encarnado en la figura del nuevo cristiano (progresista) muy dialogante, muy culpabilizante, muy autocritico pero de heroe (en el sentido clasico) poco, la verdad sea dicha. Y la ilustracion señera de lo que aqui sentar pretendo la ofrece el llamado "modelo polaco" (de coexistencia con el comunismo) Los catolicos polacos acabaron aceptando la coexistencia con el regimen comunista en Polonia (en su variente incluso estaliana en los inicios) depues de haber llegado (colectivamente) a la conclusion -bajo presion fortisimas de su pastores- que no merecia la pena seguir combatiendo a un regimen y a una ideologia que siempre habian rechazado; el seguir siendo heroes, en resumidas cuentas (...)
Y el tan venerado primado de Polonia -Wiszinski, el cardenal/de/hierro- no repetia otra cosa cada vez que pintaban bastos en todos aquellos años de dominacion comunista en su patria. Un "cuntactor" a lo sumo -un conciliador, como le llamo (no sin un deje de adulacion) el brasileño Plinio Correra de Oliveria- pero de heroe nada, o a lo sumo solo en un sentido derivado, de manera analoga a como siempre se hablo de la abnegacion y del heroismo (callado) de las mujeres sumisas...Y su sucesor en la jefatura espiritual de los polacos me refiero (desde la sede pontificia)- levantaria la voz un poco mas frente al regimen pero de ahi a calificar de heroismo su actitud, va un trecho, todos aqui estaran de acuerdo, no me digan.
Heroe (indefenso) si lo fue en cambio el padre Popieluszko al que el papa polaco rindio publico homenaje (un poco tardio) estamos de acuerdo -¿y como podria haber hecho si no?-, pero siempre dentro de ese ambiente o tonica de hipocresia clerical (progre) que algunos dejamos de soportar en un momento dado: con el espladarazo simultaneo de los obispos polacos y en particular del nuevo primado Glemp que habia puesto al infortunado coadjutor en la picota unas semanas antes de su muerte -en momentos de gran tension y de un recrudecerse de la protesta de la poblacion- en una lista negra hecha publica de clerigos "indeseables" (para la igelsia y para el regimen) dando asi la señal -como una luz verde- que los verdugos de aquel estaban esperando...
¿Heroe el papa Wotyla en su actitud frente al comunismo? No lo fue mas desde luego que el padre Popielusko, salvajemente asesinados por sicarios de un regimen con cuyos dignatarios él continuo (hasta el final) manteniendo buenas relaciones. Al menos de cortesia (...) Al padre Popieluszko lo conoci yo personalmente tambien (igual que a Lech Walesa) Cuando me vi en la calle -julio del 81- en una ciudad, en un pais -del otro lado del telon de acero (...)- en el que no conocia absoutamente a nadie (como aqui ya tengo contado), me acerque a la gente joven en busca de auxilio a los que mi sotana llamaba la atencion y a todas luces imponia un respeto. Y fue una chica joven, universitaria, de uno de aquellos grupos con los que me cruce por la calle la que me llevo hasta él, en un local -en la instalaciones sin duda de la parroquia que entonces regentaba- en el centro de Varsovia. Sin duda por el prestigio y el carisma -de opositor del regimen comunista- que le rodeaba (y que era algo que yo llevaba como brujula de salvacion en la boca, en aquel trance).
No retuve entonces su apellido, sin duda que tampoco me lo debio dar (al fin y al cabo yo no era mas que un desconocido), pero cuando vi su foto en los periodicos tras su asesinato -en el fondo de la carcel portuguesa, otoño del 84 (tiempo aciago en un año aciago como pocos) en donde me encontraba- lo acabe reconciendo. Y las direcciones y contactos que él me procuro me fueron de ayuda preciosa para el resto del tiempo que aun alli pase. Y siempre me negue a ver misterio alguno por supuesto en la actitud de una masa de fieles que le rendia culto -de martirologio- tras su muerte y seguian venerando al mismo tiempo al causante supremo de su desgracia.
Un fenomeno de supersticion (tipicamente polaco, hay que convenir) inseparable por lo que se ve -¡ay dolor!- de la fe y creencias (religiosas) En la carrera a la beatificacion (y a la connizacion) pues se admiten apuestas, a lo que parece y la causa del papa polaco cobra todos los visos del caballo/ganador asi de pronto: en comparacion con el padre Popielusko como ya hemos visto; pero tambien con otra figura eclesiastica insoslayable que debe estar dando no pocos quebraderos de cabeza en este tema en los aposentos vaticanos y me refiero al papa Pio XII por supuesto. Pio XII o la igelesia de antes del concilio. Juan Pablo II representa en cambio el concilio autenticamente interpretado (lo que oimos -atronandonos- sin parar durante tantisimos años de su interminable pontificado)
Un postergar al uno con relacion al otro que parece que es lo que se avecina tras el anuncio de la beatificacion del papa polaco supone una fianza importante para aquellos que elegieron papa en el conclave a Benedicto XV -las cosas claras- pero no dice mucho de la credibilidad de unaoperacion de reconciliacion (y de restañar viejas heridas) con los integristas, seguidores de Monseñor Lefebvre -que continua excomulgado- y con todos los que de una manera u otra rechazaron el concilio, que es lo el papa aleman parece estar persiguiendo. Una monja francesa que se curo del parkinson con su intercesion (dicen) es el milagro que presentan sus partidarios. El "milagro" a mi juicio en cambio es que sus ovejas polacas siguieran creyendo en él hasta el fin. Eso si que tiene algo de milagroso": que se pueda llegar a tan alto grado de supersticion -religiosa y nacionalista- despues de un concilio que declaro clausurada la era de los milagros.
Desde ya -cartas sobre la mesa- no admito (como me imagino que otros muchos) la canonizacion futura de un santo que no es de mi parroquia como aqui todos ya saben -porque no comparto la religion (mesianica) del nacionalismo/polaco, tan simple como eso- y que cometio graves errores e injusticias en en el transcurso de su pontificado de notoriedad publica. Y sobre todo -seamos serios- porque no me siento obligado en mi fuero interno a creeer en el heroismo de las virtudes de un papa pos/conciliar (y excomulgador) que en aquello precisamente que mas predico y exhorto (hasta la obsesion) durante su pontificado -la practica del perdon- lo menos que se puede decir es que no lo cumpliria él mismo de forma "heroica"; en otro terminos, que se dejo una buena ristra de victimas de su pontificado -y de sus excomuniones o exclusiones- a los que nunca perdonaria.
(¿Quieren que nos olvidemos "del tema"? Que lo olviden los demas tambien, si de verdad es la reconciliacion lo que andan buscando)
(1): http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2009/11/17/papa-juan-pablo-ii--santo-roma-vaticano-beatificacion.shtml
(2): http://otrosmovil.clarin.com/diario/2009/11/17/elmundo/i-02042393.htm
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El tribunal europeo de Estraburgo de los derechos del hombre (un respeto) acaba de dictaminar que el crucifijo en las escuelas y colegios es atentatorio a los derechos del hombre y del ciudadano lo que habra provocado una polvareda enorme en la opinion publica italiana y en su clase politica; algo que algunos sinceramente no nos esperabamos. Y como yo no me lo esperaba, se me antoja la ocasion de pronto que ni pintada de embestir contra ese tabu intocable que habre sufrido (mas o menos) silenciosamente en los casi veinticinco años que aqui llevo residiendo.
Los derechos del hombre -hay que vivirlo para creerlo- se habran acabado convirtiendo mas alla de los Pirineos en una especia de matematica/aplicada que manejan con el mayor descaro y desenvoltura (y desverguenza) toda una clase judicial -de jueces, juristas, abogados, y de estudiosos y toda clase de profesionales del derecho-, como una cajita magica de ilusionista de donde te acaban sacando nuevos derechos/del/hombre a la carta o en funcion de las circunstancias y donde te acaban demostrando por la prueba del nueve y en el nombre de esos derechos intocables todo lo divino y lo humano (y tambien desmontando si se presenta...), segun lo exija el momento politico que se vive (en democracia)
Una charlataneria juridico/democratica -las cosas claras- de gran poder de intimidacion como lo podran haber comprobado -a sus expensas a veces- generaciones y generaciones de euro/funcionarios (españoles) (y de jovenes/erasmos tambien) que por aqui han venido desfilando desde que resido en Belgica. La matematica de los derechos del hombre era hace años -logico se diria- asignatura obligada en las universidades belgas para todos los españoles licenciados en Derecho que pretendian ver su titulo español homologado aqui, antes de que se impusiera la nueva directiva europea de convalidacion automatica de titulos y de diplomas en el ambito de la UE; algo que dicho asi sin mas, suena de los mas simple y de lo mas sencillo y que no deja de esconder no obstante todo un pasado de sinsabores juridico/administrativos en aquellos como me ocurrio a mi que nos vimos obligados a pasar por las horcas caudinas del viejo procedimiento de convalidacion en vigor entonces aqui en Belgica en espera que entrase en aplicacion -que no entraba nunca- la directiva europea; una pesadilla que me dispensso de contar (de nuevo) y que les ahorro aqui con gusto a los que me lean...
Y mas pesadilla si cabe lo fue todavia el tener que entrar por el aro de esa matematica de los derechos del hombre -el aprendermela (solo) me refiero- sin duda porque en pueblos de solera juridica como lo es España, y en los que nos formamos en derecho y en la ciencia juridica que se enseñaba en las universidades españolas de antes de la transicion, encierra fatalmente sin duda algo de cuento de la lechera por lo irrealista y lo ilusorio; de ahi la alergia (y la desconfianza), sin duda alguna. Y un derecho/del/hombre que sus profesionales se habran sacado (un poco) de la manga es el de verse libre de discriminacion del tipo que sea; y en particular el que contempla y protege de discriminaciones ligadas "al origen de la persona".
Con lo cual no quiere decir que la materia asi enfocada no se viera protegida de antiguo en el viejo derecho historico (español) de antes de la Transicion y de la democracia; y me estoy refieriendo a algo que yo personamente llegue a estudiar en la Complutense -en el manual de derecho penal de Rodriguez Devesa sin ir mas lejos- y lo era "un principio del derecho" (como los llamabamos antes) de los mas añejos y consagrados; a saber, el que traduce el aforismo de "pena cumplida, pena extinta (o desparecida)" del que me ocupe en una de mis primeras entradas -en legitima defensa a algunos ataques que se me brindaron al principio- en esta bitacora. El sujeto/penal que ha cumplido integramente su pena (en las modalidades que se le hayan impuesto, de cumplimiento total o parcial, es lo mismo) estaba libre de pena y de culpa en el derecho español (antiguo)
Pero no en el nuevo/derecho de inspiracion europea (extranjera) que se fue imponiendo a seguir a la transicion/democratica, que lo somete (aun) a aquél a las horcas caudinas (mas feroces aun) de un procedimiento de "rehabilitacion" (democratica) que como los viejos detergentes de los años del franquismo lavan mas blanco sin duda, pero nunca acaban de hacerlo del todo...Y sin duda, en una reaccion (en parte) legitima una corriente de la jurisprudnecia y de la doctrina habra empezado a elaborarse un nuevo (y flamante) derecho del hombre que deberia hacerse sentir al justiciable (habiendo cumplido su pena) como niño con zapatos nuevos. Lo que nunca llega a suceder, estaria bueno...
Y entre esos nuevos derechos/del/hombre que se acaba de sacar ahora la jurisprudencia/democratica por la boca de su organo mas autorizado, lo esta el que impone la retirada de los crucifijos por ofender a los ateos y a los creyentes de otras religiones. Cristianismo o derechos del hombre: la sentencia (escandalosa) habra tenido el acierto -como un golpe de carambola- de poner el dilema (o alternativa) bien claro delante de los ojos de una sector importante de la opinion publica europea, sobre todo en los paises catolicos.
Los tribunales democraticos que cada vez van haciendo mas concesiones a otras religiones no europeas lo hacen a costa sin duda del cristianismo que se encuentra -piensen lo que piensen alguos franceses de "derechas" (y me refiero sobre todo a la corriente "Grece/Nouvelle Droite" (que hace mucho que no da que hablar de ella, como si ya no existieran)- en los fundamentos y en los origenes mismos de la Civilizacion europea. Las instituciones de la UE son como un cafarnaum/laico o una tienda de ropavejero mas bien donde todo se compra y se vende, en nombre (eso si) de la democracia y de los derechos del hombre.
El fallo de la Corte europea habra tenido por eso el merito (a su pesar) de abrirle los ojos a muchos: y asi empiezo a leer ahora en la prensa digital española unos analisis historicos nunca antes vistos ni oidos en labios o en plumas españolas -como si la cosa nos resultase ajena-, en relacion con ese capitulo esencial de la historia europea y española que fue la guerra de los Treinta Años en donde se sello la suerte de Europa (y del mundo-) -y la de España por añadidura-, cuando nacio la ideologia de los derechos del hombre (y del ciudadano) y cuando mordimos el polvo a manos de los protestantes del Norte de Europa; y tambien (como leo ahora negro sobre blanco en lengua española) a manos de la Francia de los Borbones...
El gobierno Berlusconi y sus aliados habran visto en el fallo -lo que es en si mismo tambien- un ataque por bajo de la linea de flotacion contra su gobierno; pero el asunto trasciende por supuesto las fronteras cisalpinas. Y como hay que aprender a verselas venir -que es algo que no se acaba de aprender nunca (...)- se me antoja de pronto que españoles e italianos estan condenados a entenderse y a marchar juntos en lo sucesivo en muchas tesituras que se van a venir presentando en el concierto de la politica europea. No me entendi yo nunca muy bien con italianos, lo confieso; tampoco tuve problemas sobremanera, pero es cierto que nuestros destinos estan ligados muchos mas de lo que parece a primera vista, como lo estuvieron a lo largo de los siglos y en particular en la historia (relativamente) reciente del siglo XX.
Escribio Javier Tussel -del enemigo el consejo- que el espectaculo (barbaro y salvaje) de la plaza de Loreto en Milan en el 45 (la ejecucion publica de Mussolini y de la Petacci) salvo al regimen español que a partir de ahi vio bien claro que no tenia ya mas santo al que arrimarse, y que se veia solo ante el peligro y librado a su propia suerte: lo que disipo dudas, por si algunos todavia las entretenian (dentro del regimen me refiero, a comenzar por el mismo Franco...)
Y el renacimiento de una vieja Italia que estamos siguiendo a ojos vista desde hace algun tiempo y del que el fallo de Estrasburgo no es mas que un sintoma -a modo de antidoto (democratico) por supuesto- es algo que no puede dejarnos indiferentes a los españoles y que nos hace albergar no poca esperanzas (¿por que sentir verguenza de confesarlo?)
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La noticia me llega hace un rato que un grupo de anti-abortistas habran pedido la interseccion del rey Borbon para que para que esta nueva ley del aborto se retire o en todo caso que no la firme, como hizo el rey Balduino, en Belgica (1) Comparacioes odiosas y ahora tal vez mas odiosas que nunca pero no menos procedentes tampoco. Lo del gesto tan alabado de Balduino no fue mas que un paripe (egregio) que permitio a todo el mundo salvar las formas, pero fue algo, mas que nada, desde luego. La intervencion del monarca Borbon en estas circunstancias como quiera que sea nos parece a algunos ineludible en razon de la urgencia.
El nuevo texto legal es moralmente inadmisible y crea ademas -por lo provovcador- grave disentimiento en el cuerpo social tal y como se habra puesto de manfiesto en numerosos sintomas recientes de malestar social en el tema y en particular en la gran manifestacion de protesta del sabado pasado. La impresion que va cobrando cuerpo en la opinion publica, de un pais sin governalle y ni rumbo alguno, a la merced de un puñado de agitadores (jovenes) irresponsables, del genero o tendencia que sean, debe desaparecer rapido por el bien de todos, y por la salvaguarda de la paz social y de la tranquilidad publica. La ministra Bibiana Aido ha perdido lo que le podia quedar de buena imagen (de decencia) tras los actos de protesta. Y la culpa no la tiene mas que ella sola; hasta sus propios afines asi lo reoncen, que le reprochan su irrespnabilidad manifiesta en el asunto (2)
La situacion ha cambiado ademas o lo esta haciendo radicalmente a ritmo vertignioso. No cabe taparse los ojos: se esta dando una subita radicalizacion en el tema del conjunto de la sociedad española o de sectores crecientemente importantes y singificativos de la misma que no puede dejar a nadie indiferente. No vivo en España pero todos los sintomas apuntan a que se esta empezando a respirar un clima de radicalizacion y de enfrentamiento sin mas antecedentes recientes que el los tres años que precedieron a la tentativa de golpe de estado del 33-F, y no puedo dejar de dar -desde le modesta atalaya que me ofrece esta bitacora- una voz de alarma.
Mi posicion creo que esta clara en el tema, y si no, mas que declaraciones o aclaraciones o precisiones de mi parte -vanas e inecesarias tantas veces- ya se encargaran de aclararla las circunstancias...Estoy categoricamente en contra de esta nueva ley del aborto, pienso que es una provocacion mas del poder socialista y al mismo tiempo invito a todos los que me leen a guardar la cordura. Hay una movida por detras -española e internacional- que se nos escapa a la mayoria, y de la que podriamos acabar siendo paganos todos los españoles: equiparar un feto recien concebido a una vida humana no-es- un-do-gma-de-fe y no me baja nadie del burro; y no es a penas mas que uno o de esos nuevos dogmas si se quiere, que entraron en vigor en la iglelsia catolica y en el catolicismo -a modo de sucedaneo de todo un mundod de creencias que se habia venido abajo con el concilio- en cierto momento del pontificado del papa polaco.
Y desde luego no es menos discutible que lo fue el abrazo (escandaloso) cristiano/marxista que se produjo oficalmente en la iglesia bajo el beneplacito de pontifices sucesivos, y en particular con Pablo VI y de Juan Pablo II. Las imagenes fotograficas de fetos con forma humana triados a la basura que estan circulando profusamente en internet (3) no son mas que un boton de muestra de terrorismo psicologico, en espera tal vez del otro, que en España por lo que se ve siempre vamos a rermolque de lo que pasa en otro paiises, por ejemplo (desde hace años) en los Estados Unidos, y a su imagen y semejanza en toda la America española bajo la presion de las sectas "fundamentalistas", punta de lnaza de la prrnetracion al Sur del Rio Grande del protestantismo USA.
Las responsabilidades de ese escandalo son compartidas -las del juzgado de guardia envuelto en el asunto tambien por cierto-, pero hay que atreverse a decir no (como dicen que dijo Miguel de Unamuno) Fotos como esas producen commocion social graves y escandalo publico y configuran un caso de guerra psioclogica al que siempre nos opusimos en casos de singficacion (ideologica) muy distinta. Aunque solo por eso no puedo por menos de manifestar mi mas energica rerpulsa y de exigir su retirada immediata. Se esta manejando ademas con mucha soltura y desenfado (e irresponsabilidad) lenguaje judicial en este tema. El crimen es un crimen y el delito (por grave que lo sea) algo muy distinto. Tratar sistematicamente de criminales a mujeres que se prestan a una interrupcion forzosa del embarazo -como lo esta empezando a hacer ("in crescendo") cierta proganda de innegable raiz eclesiastica- contribuye la crispacion y prepara el terreno al terrorismso (psicologico o del grado que sea).
No me caso con nadie aqui ya todos ya lo saben pero la pregnta formuada en el articulo del Pais que encima evoco me parece oportuna y procedente. ¿Se va a acabar metiendo en la carcel a todos las mujeres sospechosas, o acusadas o condenadas de haber practicado un aborto (en las circunstancias y condiciones que sea)? Es una pregunta a la que hay que tener que tener el valor de contestar, y la respuesta es que no se debera llegar a un extremo asi en modo alguno por supuesto.
Los politicos y en eso estamos de acuerdo (por una vez) con el analisis de algunos, no deben limitarse a dejarse llevar por la corriente sino que tienen que ocuparse en canalizarla ellos mismos. Es su deber de dirigentes, incluso en temas como este que rozan (tangencialmente) la politica religiosa. De un lado no habria si no mas que perros mudos y del otro perros ladradorers que no ladran nunca mas que lo mismo -practicamente desde el concilio-, ¡no al aborto! no a la pildora!, no al preservativo como si todo el catolicismo, toda la fe de los creryentes, todo el patrimonio espiritual de la Nacion se hubiera reducio de pronto al combarte anti-abortista tal y como pretende dirigirlo y orientarlo una exigua minoria, que no saben nada ademas -por propia definicion (de su estado)- en la materia, quiero decir por propia experienca. Como si la iglesia, el catolicismo de pronto hubiera cobrado los rasgos yperfiles (irreconocibless) de una secta mas como tantas otras. ¿Por que van a ser mas intocables los interdictos en materia de aborto que los que rodean al celibato eclesiastico, por ejemplo?
Las creencias las convciccones intimas de las personas se vuelven terreno minado a la hora de querer utilizarlos de palanca o de arma arroojadiza en politica (religiosa). Y se un poco de lo que hablo: hice trers años y medio (y mas) de prision, sufri despues decadas de exclusion expatriacion (semi/forzosa) y ostracismo por mo-ti-vos-de-con-cien-cia, por mas que nunca se me reconociese so pretexto del gesto vileto (y curento) en el santuario de Fatima. Y por que se lo quees -por propia experincia- es por lo que me cuido muy mucho de desearle o buscares a otros un mintuo de carcel tan siquiera, por motivos de conciencia que no estan claros en modo alguno.
El aborto afecta a algunos de una forma mas personal y directa -y dolorosa-, estamos completamente de acuerdo, razon de mas para que se exijan a si mismos una distancia (minima) psicologica a la hora de emitir y formular juicios y dictar normas de comportamiento o de conducta. La pasion es mala consejera, en cuestiones de convicciones y de creencias, a la hora de juzgar en el fuero interno y en libre albedrio de cada uno me refiero. Y los partidos de oposicion -de derechas para entendernos- tendran que pensarlo tambien dos veces a la hora de convertir en fondo de comercio irresponsable esta campaña abortista (en sus comienzos) que es la todas luces lo que parece que estan emprendiendo.
Y en cualquier caso no hay que equivocarse de blanco o de objetivo. Vivimos en una sociedad civilizada con su canales y conductos de poder perfectamente señalados y circunscritos y donde nada ocurre sin el aval y visto bueno de los que no gobiernan (o de los que no regentan) aunque estemos en democracia. El que tiene que hablar es el que nunca habla nada mas que para decir cosas insulsas o perogrulladas. El rey borbon se ve emplazado delante del clamor publico que se tiene creado -artificialmente- con este proyecto de ley (agresivamente) anti-abortista.
¿Reina pero no gobierna? Es desde luego un gesto de autoridad que cabe perfectamente dentro de sus funciones y que se lo estan exigiendo ademas muchos, en conciencia. Balduino de Belgica se presto al paripe pero salvo la imagen. El monarca borbon tendra que hacer otro tanto, y por supuesto sin contrapartidas -o concesiones- (mas o menos) secretas...¡El que este libre de pecado que tiere la primera piedra!...Y no unos obispos y cardenales en entredicho -como lo habra puesto clamorosamente de manifiesto la peste de abusos de menores que se extendio "urbi et orbe" durante el pontificado del papa polaco-; y que buscan ahora desesperadamente (en España y fuera de ella) el recuperar a cualquier precio la credibilidad y legitimidad perdidas...y el control (que ya no tienen) sobre las conciencias. ¡No a la guerra de religion desde luego por motivo de aborto, pretendidamente "de conciencia"!
(CAVEAT REX ¡Ay de los perros mudos...y de los que los soportan!)
(1): www.larazon.es/noticia/intermediacion-del-rey
(2): http://www.elpais.com/articulo/ultima/haria/elpepuopi/20091021elpepiult_1/Tes
(3): http://www.larazon.es/noticia/intermediacion-del-rey
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¿El aborto, buque insignia de la politica de Jose Luis Zapatero, como lo acaba de declarar Mayor Oreja? Esta claro que no (con todos los respetos) Yo no le veo retratado de abortista ni en ciernes ni consumado por mas que pueda darlo a entender con unos textos legales y unos proyectos de emienda tan indamisibles y escandalosos. Guerracivilista nato, de lo mas funesto, como ya lo tengo sentado; pero esa es otra historia. Desde el dia siguiente de la manifestacion mas que lograda de la gran via madrileña me apresuro a dar la voz alerta de lo que realmente esta en juego en la politica que lleva las manos a la obra el equipo socialista de Jose Luis Zapatero (practicamente) desde los atentados del 11 de marzo.
El aborto es una imposicion del extranjero, de la Internacional socialista, empeñada en poner a España a marcar el paso de lo que rige en otros paises europeos en virtud de unas lineas directrices que son las que rigen de antiguo en la mayoria de los paises que conforman el ambito de la UE. La moral y las buenas costumbres son desde luego hoy por hoy un campo acotado, blancco favorito y a la vez campo de maniobras de todas las experiencias posibles e imaginables en la mente de los actuales dirigentes. La interrupcion del embarazo hasta los seis meses del inicio del estado de gravidez es sin duda una provocacion directa a la opinion publica y al catolicismo español en su conjunto. Y no es de extrañar que esta politica anti-abortista vaya pareja con el mimo especial que Jose Luis Zapatero y su equipo habran venido reservando a ciertas minorias (digamos "eticas") ...¿Lo hace por un anticlericamismo mal sano y enfermizo incluso como el que animo a Manuel Azaña, de triste y memoria? No lo creo (y ya me tengo explicado harto al respecto)
Sigo pensando no obstante y lo digo sin el menor animo de herir sensibilidades de los que participaron en la manifestacion del sabado -entre otros muchos de los lectores de mi bitacora dicho sea como de paso- que la fijacion (un tanto obsesiva) de la jerarquia eclesiatica española en el tema, heredada de la politica del pontificado del papa polaco que por momentos parecio querer convertir a la iglesia catolica en una secta anti-abortista (cualquiera) no se sustenta mas que en unas prioridades o preferencias pastorales legitimamente discutibles (como todo lo pastoral en principio -segun lo proclamaron los mismos padres conciliares) y unos "a priori" teologicos en definitiva -como por ejemplo, el postular la infusion del alma humana desde la primerisima formacion del feto-que tuvo siempre como dudosa y opinable la tradicion catolica mas rancia y mas antigua.
Y el llevarlo ademas al terreno del derecho positivo acarrea el riesgo de una criminalizacion injusta -y creo que se un poco de lo que hablo empleando a drede esos terminos- generalizada y abusiva, que excederia sin duda los objetivos pastorales o de defensa de la doctrina que tienen sin duda "in mente" los propios mentores e inspiradores de la actual campaña anti-abortista. Es de subrayar no obstante el tono moderado y equilibrado que por lo general parecio imperar en la manifestacion del sabado tal y como parecia deducirse de los testimonios graficos. Mi posicion esta clara, ya digo: un no rotundo a lo que me parecio siempre una maniobra de diversion desde los pristinos inicios del pontificado polaco o mas exactamente tras una primera fase (expermiental) del mismo, y en la que se busco a todas luces apartar a la opinion publica en los paises catolicos de envites y desafios ideologicos -y espirituales- mucho mas urgentes e imperiosos entonces, como fue el combate en todos los campos contra el comunismo (ateo), y me refiero a antes de la ciada del Muro (...)
La politica anti-abortista no es el buque insignia de la politica de Jose Luis Zapatero desde luego; como la accion y propagada anti-abortista no debe ser la prioridad primera del combate de oposicion al actual gobierno socialista. Por mas que parezca serlo de las lineas directrices (de sello eclesiastico) que parecen inspirar las opciones de politica religiosa del partido de oposicion -orientando o condicionando asi indirectamente, de manera tacita o implicita- la politica eclesiastica en la materia como en los buenos/tiempos del tardofranquismo y de la II Republica (a travers de la politica clerical de la CEDA de Gil Robles) tal y como lo denunciaria en su libro prhobido Rafael Sanchez Mazas.
Con lo que no hacen en definitiva mas que dar pie al argumento de los enemigos del catolicismo que ven de antiguo en el celibato eclesiastico la raiz ultima de muchas posturas eclesiasticas en materia de moral y de buenas costumbres y de politica religiosa. Marxismo y cinturon/de/castidad, es el lema por decirlo asi que en virtud de la logica (de hierro) que se desina tras este analisis, habria inspirado la restauracion moral -con aires de jercito de salvacion (protestante)- en una segunda fase del pontificado del papa polaco, que alguien tan fuera de sospecha como el marxista frances (convertido al Islam) Roger Garaudy califico de "integrismo sin Lefebvre": como una maniobra de altos vuelos destinada en todo caso a reconquistar la confianza (perdida) de los fieles tras el concilio y a reconquistar una autoridad espiritual y mas en concreto a cortar por lo sano la hemorragia -de fieles- que se acababan adhiriendo a lo integristas (...)
Y es curiosos y significativo que las nuevas tentativas de desviacion (de la atencion) vengan precisamente ahora cuando se cumple el plazo de la reexhumacion de las fosas en el Viznar y de la espera de una decision del tirbunal supremo en el caso del juez Garzon acusado de un delito de prevaricacion en relacion con la ley de la memoria historica. La iglesia española a todas luces no ve prioridad ninguna en ese tema de la memoria ni parece albergar la menor opinion ni en publico ni en privado al respecto. Pero es ahi donde se encuentra a todas luces el autentico buque insignia de la politica del gobierno socialista. ¿Cual es el principal problema, el principal riesgo o peligro que enfrentan España y los españoles?: ¿una politica abortista que pueda poner fuera de la norma moral una minoria mas o menos imprtante de mujeres españolas, o el riesgo de guerracivilismo siempre rampante que este goberno habra azuzado y alimentado como nadie desde los incios de su (primera) legislatura, y que amenza siempre con provcar un nuevo enfrentamiento entre españoles, a escala de la nacion entera, y no solo de (mas o menos) exiguas minorias?
Ese el dilema, tal y como lo refleja un analisis fiel a la Memoria heroica y a la vez sin antojeras, por mas que una propaganda (contagiosa) que alimenta sin pausa el fantasma de una conspiracion abortista a escala mundial se haya convertido a lo que parece en fondo de comercio (mas o menos discutible) de algunos partidos de oposicion (de derechas) El principio alternativo nos parece sin embargo de lo mas claro en linea con la tradicion catolica: prioridad al libre albedrio -dentro de ciertos limites infranqueables- en el fuero interno de la mujer que se encuentra embarazada.
Hablaba yo hace unos dias en Madrid con el escritor Cesar Alonso de los Rios en un cruce absolutamente casual y fortuito -en la biblioteca Nacional- sobre la figura de Francisco Umbral al que conocio bien desde muy joven -en Valladolid donde crecieron los dos, y en el Norte de Castilla donde estuvieron colaborando juntos-, y evoco delante mio la infancia desgraciada del autor de la leyenda del Cesar Visonario en la casa (rural) de un ama de cria de un pueblo cercano a Valladolid en donde su madre verdadera (que se hacia pasar por su tia) lo dejo encomedado por no querer hacerse cargo del niño, por lo que fuera; y en donde segun mi inteerlocutor, Umbral (muy) niño recibio malos tratos (...) Un resentimiento (guerracivilista) el que germino sin duda en el animo de Umbral niño aquel entonces, que no dejo de sembrar en su obra escrita y en su trayectoria y que los españoles tenemos que seguir soportando a titulo postumo e "in eternum" a lo que parece.
Y es obvio pensando en el caso (extremo) de Francisco Umbral y otros muchos -de mujeres violadas por ejemplo- que la normativa moral en la materia conoce sus limites, su excepciones y sus derogaciones tambien llegado el caso. El aborto fue la gran coartada de la derecha religiosa (protestante) en la America de Ronald Reagan (y sucesores) y a su imagen y semejanza se vio diseñada en sus grandes lineas la accion anti-bortista -que no hace hoy mas que continuar la iglesia española-, que haria suya el Vaticano desde los tiempos del papa polaco. Mientras tanto otra lacra infamante, infinitamente mas grave y calamitosa, el-abu-so-de-me-no-res se extendia -a niveles jerarquicos eclesiasticos-como la peste, a escala del planeta; algo sin precedentes en la historia (de la iglesia) .
Y extraña de entrada que el principal partido de oposicion parezca hacerle el juego a los socialistas en la materia si se piensa que el equipo de Jose Luis Zapatero en el poder busca a todo precio la confrontacion en la materia, como bien denuncia uno de los principales portavoces de aquél, Mayor Oreja. In dubio libertas: la divisa que reino siempre en el catolicismo en cuestiones mas o menos dudosas. Y ese es a mi juicio el espiritu que debe imperar en la acion legitima antiabortista contra el gobierno Zapatero y en la conducta de las mujeres que se descubren de pronto embarazadas. Es lo que pienso y lo digo en voz bien alta al dia siguiente de la marea humana en la que sin duda -si hubiera estado en Madrid- yo tambien habria participado. Lo cortes no quita lo valiente. Y el pacto anti-socialista -que por cierto comparto- no excluye tampoco la cordura y la sangre fria.
(La increpacion mas dura y terrible del antiguo/testamento -que viene inevitablemente a la mente en el caso de Umbral y de su guerracivilismo irreconciliable- lo sea tal vez la que resuena en los labios del profeta Oseas: "¡Acusa a tu propia madre!" Y esta claro que no se referia a mujeres abortistas...)
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Molokai fue un nombre que me traumatizo (un poco) de niño. El film de Javier Escriva -en el papel del padre Damian- que nos pusieron en el colegio de los Escolapios en mis primeros años de bachillerato se me quedo bien grabado en la memoria desde luego. Y de verdad que era un film que desentonaba un poco, para la epoca que se vivia incluso mas de lo que lo haria ahora, se me antoja. "Propaganda fidei" a traves de la pantalla en aquellos años del concilio (o de justo antes) Me olvide del personaje durante muchos años como quiera que fuera y me lo volvi a encontrar aqui en Belgica -fatalmente, ¿como podria haber sido de otra forma?- con los sucesivos anuncios de visita papal (del papa polaco), en el 94, anulada "in extremis", cosa hecha por fin un año despues; y presidida desde el principio hasta el fin por la figura del padre Damian toda la visita. Y hablo de fatalidad porque es cierto que no podia ser de otra manera, me refiero al encuentro (inevitable) del padre Damian con un español en Belgica. Damian de Veurster, de su nombre y apellido, era belga, flamenco, estuvo misionando a enfermos de lepra en la isla de Molokai en el archipielago de Hawai despues de haber ingresado en la congregacion de los sagrados corazones -de origen frances a pesar de su fuerte implantacion en España; y de los tiempos de la revolucion Francesa-, y murio contagiado de la enfermedad diez y seis años despues de su llegada a la isla. Damian, hay que decirlo, se vio ya canonizado en vida incluso, en la prensa anglosajona, tras el anuncio a toda pagina en el diario londinense "The Times" que habia contagiado la enfermedad (entonces incurable), como el suceso del dia (o del año)...
Un santo pues belga (flamenco) y a la vez cosmopolita, convertido en santo/patrono de la nacion tras su canonizacion del domingo aunque en realidad lo era ya desde mucho antes. El cardenal Danneels primado de Belgica pronuncio una alocucion de rigor en la ceremonia vaticana y una vez mas la menor alusion a España brillo por su ausencia en los labios de su eminencia reverendisima, como seria el caso en los casi veinticinco años que aqui llevo residiendo siempre bajos los augustos/auspicios de un mismo primado. Normal diran algunos. Y tal vez lo sea a primera vista. El catolicismo de los belgas -se acuerde de ello su enminencia o no quiera acordarse en absoluto- es no obstante (en parte) una herencia española.
Y tal vez que no haya mucho que reprocharles porque los primeros que lo olvidaron fueron los mas directamente interesados - me refiero a los propios españoles-...en la marca/de/procedencia. Ni siquiera en la pelicula española a la que aludi mas arriba se hacia la menor alusion al respecto (si no, seguro que me lo habria guardado bien en la memoria) Pero es cierto; el Estado belga independiente nacio de un compromiso (a la belga) entre catolicos y liberales y si es verdad que ese compromiso ayudo (en parte) a mantenerse catolicos a los belgas, se puede decir que fue España la que habia salvado al catolicismo de una muerte cierta por estos lares dos siglos antes. (Y esas lagunas de memoria o muestras flagrantes de amnesia duelen, Eminencia) El padre Damian y con él tantisimos misioneros mundo a traves, inclusive los de la America hispana (españoles en su immensa mayoria), acabarian convertidos pues en simples peones (de brega) al servicio de los intereses de la Curia vaticana y de su accion diplomatica (y temporal) mundo a traves, como lo denunciaba Rafael Sanchez Mazas en su obra "probhibida" España Vaticano" (1) que habre comentado en anterior entrada.
Y en el caso del padre Damian su utilizacion e instrumentalizacion por el estado y la iglesia belga a la vez seria de una importancia crucial en la operacion de soldadura permanente que aqui se viene llevando a cabo sin pausa ni descanso desde los inicios mismos del estado belga independiente entre las dos mitades o componentes demograficas, linguisticamente diferentes que lo componen, y de las que el lazo comun que ofrecia el catolicismo seria con mucho el mas fuerte y lo seguiria siendo incluso despues de la segunda guerra mundial, sobre todo entre flamencos; por mas que la leyenda (politicamente correcta) siga obstinandose en atribuir ese papel a la dinastia reynante, de origen protestante (no se olvide) que tuvo que optar por la conversion al catolicismo -como el rey frances Enrique IV, el de "Paris bien vale una misa"- para poder afinazarse en el trono, en un pais habitado por catolicos en su immensa mayoria.
España (y su herencia), factor de unidad en Belgica. Y los emigrante/españoles que tanto "torcieron" de siempre a favor de la comunidad francofona (en su immensa mayoria) tendrian que acabar dandose cuenta, por el bien de todos. Pero Damian es ademas un santo un poco a parte. Santo de los leprosos y ahora tambien de los enfermos del SIDA (como se lo veia atribuido solmenemente en la alocucion pontificia del domingo) lo que habra dado lugar a criticas acervas en la prensa belga. La lepra es una enfermedad terrible no por lo incurable que ya hace mucho que dejo de serlo (que lo era en cambio en tiempos del padre Damian) sino por su caracter biblico, de maldicion biblica que me diga.
Lo cual tiene en parte una explicacion a ras del suelo por asi decir, de caracter medico o fisiologico, y es que viendose asociada a menudo con la sifilis se veia en ella tambien por via de consecuencia un reato o secuela de la copula carnal y de una sexualidad transgresora. Pero las explicaciones racionales en fenomenos irracionales tienen poco (o nada) que hacer a fin de cuentas y es indudable que la lepra y la legion de fantasmas que su solo nombre invoca continuan siendo como lo fueron siempre sinonimos de enfermedad "maldita" a los ojos de muchos, en castigo de una transgresion (sexual); como se ve vista hoy tambien por muchos la epidemia del SIDA.
Lepra, epidemia o enfermedad (y mugre) biblicas: palabras y nociones que se ven asociadas inevitablemente entre muchos a los ataques sulfurosos y a las criticas (fulminantes) que dirigio Federico Nitetzsche al fenomeno religioso en su obra tardia "El Anti-Cristo"; en el que veia un factor de polucion espiritual y fisica o fisiologica a la vez, heredada del Antiguo Testamento (judio) y de una version entre otras (del tipo paulino) del cristianismo, tal y como se veria difundido en Occidente. La imagen del padre Damian -el rostro comido por la enfermedad- tal y como se habra visto perpetuado en la hagiografia de inspiracion eclesiastica que sigue recorriendo el mundo (hoy como ayer) por cuenta suya me sigue planteando problemas igual que me las planteo ya de niño, como quiera que sea .
Y mas todavia que entonces si cabe en la medida que toda una experiencia propia (la mia) me habra llegado no a renegar de nada, pero si a poder ver las cosas -se me reconocera- de una forma digamos mas madura. Y entre los grandes reproches que se hicieron desde el principio a la causa de beatificacion del padre belga corazonista figuraban desde luego informes de sociologos contemporaneos suyos sobre la verdadera natura del lugar aquel de la isla de Molokai que describian como "una colonia de la muerte", en donde regia la lucha -a vida o muerte- por la sobrevivencia; algo de lo que segun ellos no podia haber escapado en modo alguno el misionero belga...
Yo no vivi ni de lejos una experiencia limite como la del padre Damian en Molokai, pero si experimente en directo -como aqui todos ya saben- el dia a dia en un universo concentracionario como lo es -todas las distancias y proporciones debidamente salvas- una prision de maxima seguridad (de presos comunes), en mi caso la de Vale de Judeus a unos setenta quilometros de Lisboa; y a fe mia que me costo (lo mio) -ya lo conte en detalle en mi libro y en otros sitios- el mantener salvaguardada hasta el fin mi propia integridad fisica (y mental tambien por via de consecuencia)
Si el misionero belga lo logro -en circunstancias sin duda mucho mas atroces que las que me tocaron en suerte a mi en la carcel portuguesa-, en aquel infierno de una isla sin ley, a golpe de plegarias y jaculatorias como le deja a entender (piadosamente) su hagiografia; y no o al precio por el contrario, si no de compromisos degradantes si en cambio de recetas o soluciones mas o menos expeditivas que de una forma u otra no dejaban de traducirse en violencia fisica, es algo que exige un suplemento/de/fe o una concepcion de la misma -me reconoceran aqui muchos- un poquitin aunque sea "maximalista"..."In dubio libertas" Prefiero pues quedarme con la imagen de una pobre victima de la mentalidad de su tiempo...y tambien de la circunstancia fatal que concurirria en su persona.
Una pobre victima el padre Damian en definitiva, del repliegue del catolicismo (español) tras la guerra de los Treinta años en continente europeo, y tambien de la situacion de minoria etnica (de sello hispano) que se verian infligidos los catolicos en estas tierras de frontera (linguistica y cultural a la vez que religiosa) Que se ve puesto hoy al servicio de un martirologio nacionalista/belga de signo monarquico, dinastico que me diga; como lo ilustraba la presencia preeminente en la ceremonia vaticana del rey y de la reina ("de los belgas")
La canonizacion simultanea del hermano Rafael -de la Trapa de Dueñas- no le habra merecido en cambio ni al gobierno español de toda evidencia, ni a la Curia tampoco, mas presencia que la del ministro de exteriores (socialista) Es verdad que el hermano Rafael Arnaiz es un santo con olor a "facha" se mire como se quiera: enclaustrado de monje durante los años de la Republica (en el 34...) y muerto dentro de aquellas paredes por asi decir en abril del 38, a un año de la terminacion de la guerra, en lo mas hondo de la retaguardia en zona nacional, el escenario mismo ademas en donde Umbral situa el principal episodio de su "Leyenda del cesar visionario" (...)
(Y es que hoy como ayer -lo queramos reconocer o no los españoles- el nuestro sigue siendo a todas luces una catolicismo/de/segunda, que me diga de parias/segundo/genitos, descendientes de un pueblo de herejes y de conversos: los Visigodos...)
(1): "España Vaticano (La politica religiosa. Encuentros con el capuchino)" de Rafael Sanchez Mazas ("Persiles"), Signo, 1932
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Por fin. Tras largo tiempo de busqueda y de espera consegui hacerme con un ejemplar -en fotocopias- de la obra inedita de Rafael Sanchez Mazas "España Vaticano", de la que el propio autor decidiria deshacerse por entero en su primera edicion al poco de que viera la luz, por presiones sin duda de indole eclesiastica y del que se conserva algun raro ejemplar en bibliotecas universitarias. Yo tenia ya una idea mas o menos vaga y generica de lo que el libro prohibido de Rafael Sanchez Mazas podia contener de tan explosivo y de transgresor ("maudit") entre sus paginas, y la lectura habra confirmado mi impresion primera, con matices. Rafael Sanchez Mazas escribio aquel libro tras haber vivido en Roma bastantes años de corresponsal del diario ABC (1922-1929), en donde fue testigo del ascenso del fascismo y tambien, por lo que da a entender continuamente a lo largo del libro, de todas las intrigas que se cocian (de antiguo) en la curia vaticana a costa de España, de los españoles, y de la propia iglesia española tambien, algo de lo que los acontecimientos que se seguirian tras su partida de la ciudad/eterna, con el derrumbe de la monarquia de Alfonso XII y la proclamacion de la Republica -y todo lo que se seguiria- le debian parecer ilustracion y corolario mas que providenciales. Como si el Vaticano hubiera ayudado a traer la II Republica o por lo menos no hubiese movido ni el mas minimo dedo para impedirlo. Un libro pues de politica eclesiastica el de Rafael Sanchez Mazas antes de todo, pero que como todo lo que cerca o de lejos toca a la iglesia o al catolicismo desborda por todas partes sus limites originales y sus intenciones primeras, se diria que a golpe de sorpresas.
El libro llevaba una apostilla al subtitulo -"encuentros con el capuchino"- que rezaba, "dialogo de las cosas acaecidas en Roma", parafraseando asi la obra celebre del humanista español Alfonso de Valdes que fue secretario del emperador Carlos V, un ensayo de caracter politico y teologico a la vez y con el telon de fondo de acontecimeintos historicos de siglos atras en la peninsula italiana que harian eclosion en el saco de Roma. Comparaciones odiosas. Pero es induable que aquel hito historico insoslayable, como en los dialogos del humanista, gravita desde el principio hasta el final de esta obra casi inedita -sin quererlo su autor tal vez -, la mas polemica tal vez de todo lo que Rafael Sanchez Mazas escribiria en su vida. El interlocutor y acompañante del autor/narrador a lo largo del libro que adopta la forma bastante lograda de unas charlas viajeras, lo es un capuchino frances, breton para mas señas destinado en la ciudad/eterna y que a ese titulo se conocia mejor que muchos todo lo que se cocia entre muros de iglesias, palacios y conventos de la Urbe. Y un acontecimiento de alcance historico sin duda alguna y de politica eclesiastica a la vez -que contribuye poderosamente a configurar el marco ambiental y cronologico en el que se veria escrita la obra- lo era sin duda la condena de la Accion Francesa (en 1926) que tuvo igualmente en Rafael Sanchez Mazas un testigo directo y privilegiado. Y la postura que se refleja a lo largo de la obra en relacion con este espinoso asunto es sin duda favorable a las victimas de la condena, no sin dejar traslucirse ciertos matices, ya digo.
Un primor desde luego la obra de Rafael Sanchez Mazas en este punto; tras un repaso al menos de la historia de la literatura de la epoca aquella en lengua española, y si se tiene en cuenta el tabu riguroso que rigio en el tema de la Accion Francesa en los medios catolicos de la Peninsula; hasta hoy incluso me atreveria a decir, tantos años despues de la terminacion del concilio. "España Vaticano" refleja desde luego unas posturas inequivocamente anti-papales (en lo temporal), en la mas pura tradicion imperial (y gibelina) de los humanistas españoles del Renacimiento, o de algunos de ellos por lo menos. Una tradicion (innegablemente española) que se veria mas o menos interrumpida despues -por razones multiples- por mas que ciertas tendencias que se hicieron oir en las Cortes de Cadiz -lo que se llamaria el "jansenismo español"- parecieran haberle tomado prestado algunos de sus postulados mas emblematicos. La obra de Rafael Sanchez Mazas por tantos conceptos pues debia oler a chamusquina ya al nacer y fue sin duda lo que acabo moviendo a su autor a deshacerse de ella de una forma tan expeditiva como precipitada. Y sin embargo, en el tema crucial de la Accion francesa, el futuro lider falangista mantenia en su libro una posicion mas bien prudente como lo ilustra la cita que cierra sus paginas, de una figura emblematica en extremo de los intelectuales franceses y catolicos que acataron la condena pontificia y me refiero a Jacques Maritain, y a su obra "Primacia de lo espritual" que marcaria por asi decir un punto critico en la trayectoria de aquel autor y un punto de partida a la vez de su deriva ideologica hacia posiciones (de izquierdas) muy distintas, que gravitarian pesadamente durante la celebracion del concilio y que (aun) immortalizan a su autor de nuestros dias.
"España Vaticano" muestra desde el principio hasta el final una cierta tonalidad ondeante y fluctuante, como si su autor quisiera mantenerse al margen de la polemica que el anticlericalismo de la II Republica habia originado y de la crisis subsequente en las relaciones diplomaticas de España con la Santa Sede, no sin dejar por cierto de condenar de la forma mas categorica la quema de conventos y demas desmanes y tropelias que les sucedieron. El chivo expiatorio parecer serlo en la obra que comentamos el nuncio papal al que el autor no nombra tal vez porque estuviera en la mente y en la boca de todos los lectores potenciales del libro. El nuncio de su/santidad entonces, Federico Tedeschini de su nombre y apellido- brilla ya digo por su ausencia en la denuncia de Rafael Sanchez Mazas a pesar del hecho flagrante -y tal vez por eso mismo- de haberse visto entonces blanco favorito de todo el rencor y de todos los ataques y alegaciones de los sectores anti-republicanos. Egenio Vegas por ejemplo no lo libraria de su criticas, ni en sus escritos ni en sus conversaciones y charlas privadas...haciendose eco con gusto de los rumores (ireverentes y escandalosos en extremo) mas o menos malevolos o bien fundados que harian entonces la ronda en torno al discutido eclesiastico (que luego en cambio seguiria siendo nuncio con Franco como si tal cosa...) Pero el nervio motriz de la carga de critica y de denuncia que en este libro se encierra se la da en mi opinion su analisis del papel que habrian desempeñado altas figuras eclesiasticas españolas en los años que precedieron immediatamente a la instauracion de la II Republica, y me refiero al cardenal de Tarragona, Vidal y Barraquer y junto con el -¿quien lo hubiera dicho?- el prestigiosisimo y respetadisimo Rafael Merry del Val, cardenal de la Curia y augustisimo secretario de estado bajo el pontificado de (san) Pio X.
Segun Rafael Sanchez Mazas, si he comprendido y descifrado bien lo que queria decir en su libro, el distinguidisimo cardenal español -del que pone en duda que lo fuera (español) a parte entera (...)- habria sido pieza clave en las injerencias de tipo politico maquinadas en el seno de la curia vaticana y en el marco de una politica internacional y de una accion diplomatica de la santa/sede antes y despues de los acuerdos de Letran (11 de febrero de 1929) y ya en tiempos de la monarquia de Alfonso XIII, siempre a costa de los intereses de España e indefectiblemente favorables en cambio a los intereses del estado frances, masonico republicano y anticlerical sin embargo, incluso bajo el pontificado de (san) Pio X (...) Y lo que tiene de revelador no solo en el plano de la politica eclesiastica sino tambien en otro mas estricto de historia de los dogmas se lo da sin duda otro hito de historia eclesiastica del catolicismo insoslayable en las denuncias de Rafael Sanchez Mazas, como lo fue lo que se dio en llamar la crisis modernista (decreto "Lamentabilis", enciclica "Pascendi"), por la que el estado frances se habria visto obligado a a hacer concesiones a la diplomacia pontificia, ampliamente contrapesadas unos años mas tarde con la condena de la Accion Francesa, a pedido expreso -segun lo asegura el autor y como no dejaron de denuciarlo nunca los propio interesados- del jefe de gobierno frances de entonces(radical/socialista), Aristide Briand. Y en ese engranage vaticano un papel crucial cabia -en el analisis de Rafael Sanchez Mazas- a una obra pontificia y española a la vez mal conocida -entre españoles incluso- y lo eran "los (pios) operarios de San Jose" que por lo que cuenta (y no acaba) el autor no dejaban de ser un exponente mas en definitiva de esa tradicion (tan nuestra...y tan penosa) de subalternaje en pais extranjero, siempre al servicio de los otros...
Aquellos pobres (pios) operarios se prestaban -en nombre del papa (es cierto...)- a todo tipo de enjuagues y transacciones y compromisos como pocos se prestaban (por lo que cuenta), ni los italianos siquiera. Y junto a ellos otra institucion intimamente relacionados con ellos se ve puesta tambien en la picota en el libro y lo era el Colegio Español de Roma que bajo los patrocinios de Merry del Val y del cardenal de Tarragona (Vidal y Barraquer) habria sido invernadero y tierra de cultivo a la vez de todo un clero separatista -vasco y catalan- como lo acabaria sindo, sin duda a su imagen y semejanza, el seminario de Vitoria...Y es cierto que verse emplazado de esa forma el alto prelado español de la curia -como ya lo habia sido en la campaña internacional en contra de la ejecucion de Ferrer Guardia-, retratado en el libro bajo los trazos mas oportunistas posibles e imaginables, cambiando de posturas al vaiven de las circunstacias -en relacion por ejemplo con el regimen fascista- o sirviendose de espias y manejando fondos publicos sin el menor escrupulo, sorprende un poco asi a primera vista. En ese apecto inedito desde luego de politica eclesiastica de signo anti-español de lo que a todas luces se ve retratado en la obra de Rafael Sanchez Mazas. Lo que deja en parte traslucir -y mido de mis palabras- una memoria colectiva, la del liberalismo español del XIX, que gravitaria de todas todas y de lo mas cerca en la fundacion de la Falange (primera), en su fundador como en el nucleo de sus colaboradores mas intimos, entre los que se conto por cierto Rafael Sanchez Mazas. Y lo ilustra, fehaciente, el reproche -como un lamento- que se repite a lo largo del libro que el Vaticano mostraba con el estado frances una transigencia que no habia mostrado con el estado español decimononico mas o menos teñido de liberalismo. Lo que historicamente era cierto (en el capitulo por ejemplo -aun candente- de las desamortizaciones eclesiasticas)
Con lo que no obstante venia a echar la culpa en ultima instancia a la politica temporal de la Santa Sede de nuestras guerra civiles del siglo XIX: un analisis historico sumario lo menos que se puede decir, y que sonaba sin duda ayer como hoy a haberse visto forjado a expensas de la (otra) memoria del carlismo vecido. Pero era un analisis de antes de la guerra civil del 36, y de antes pues del compromiso historico que se veria sellado entonces entre dos memorias historicas antagonicas, la de los liberales (moderados) y la de los carlistas, antecesores ideologicos unos y otros de las fuerzas componentes del bando nacional durante la guerra. Lo que se veria plasmado incluso en un plano literario; por ejemplo en la pieza de teatro de Agustin de Foxa -un proximo de Rafael Sanchez Mazas, amigos los dos de antiguo de Jose Antonio- "Baile en capitania" (2) (estrenada en 1943) que ya comente en mi blog mas antiguo (3) Una obra pues de circunstancia esta obra prohibida (y valiente) de Rafael Sanchez Mazas. Y a la vez de actualidad imperecedera -y de aplicacion (en parte al menos) a la politica religiosa de la España de hoy. Y tambien a la actualidad religiosa a secas en su capitulo del proceso de reconciliacion y de reintegracion en curso de los integristas de Monseñor Lefebvre: el pontificado de (san) Pio X -referencia maxima en la filosofia o teologia historica por llamarlo asi que rezumaban las enseñazas de la fraternidad/San/Pio X tal y como a mi mismo me fueron impartidas- no sale, lo menos que se puede decir, muy bien parado de esta obra polemica del celebre falangista. Ni en el capitulo de las relaciones con Francia como ya hemos visto ni en el otro contrapuesto referido a España tampoco.
Y una de las escenas mas graficas del libro -en sus notas de las ultimas paginas- lo es sin duda la de la audiencia concedida por el sumo pontifice en los inicios de su mandato al Pretendiente español (carlista) que saldria completamente chafado en sus pretensiones...Y era que el pontificado de (san) Pio X adopto una linea teologica antimodernista intrasigente, es cierto, de aplicacion mayormente en el area de cutura germanica, y (precisamente por eso tal vez), por cuenta sin duda en gran parte de los intereses franceses (republicanos); lo que no fue obice que en politica temporal no se demarcase ni tanto asi de la linea transigente ("liberal") del precedesor de (san) Pio X, Leon XIII, fuente de pesadillas inagotable para los carlistas españoles.
(1): "España Vaticano (La politica religiosa. Encuentros con el capuchino)" de Rafael Sanchez Mazas, Madrid, Signo, 1932
(2): "Baile en capitania" de Agustin de Foxa, Editorial Fundamentos, 2003 (edicion de Gerek Gagen)
(3): http://blogs.periodistadigital.com/juanfernandezkrohn.php?cat=10808
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Fernandez de la Cigoña recoge en su blog un articulo elogioso de la figura de Vicente (Cardenal) Enrique y Tarancon, como se hacia pomposamente llamar fuera de los canales eclesiasticos incluso en los tiempos del tardo/franquismo, yo creo que para acentuar con lo solemne y protocolario del tratamiento el peso politico que le conferia su condicion de presidente de la Conferencia Episcopal Española en la que sucedio al arzobispo de Madrid, Casimiro Morcillo -que él en cambio no llegaria nunca a Cardenal, por franquista- y sobre todo el papel que fue el suyo de gran figura del cambio democratico; o si se prefiere en el desenganche oportuno que él encarnaria en una iglesia catolica española que tras escrutar concienzudamente -me refiero a sus alturas jerarquicas- los signos de los tiempos, como habia prescrito la magna asamblea conciliar en Roma, decidieron que los tiempos habian cambiado que era un barbaridad, que menudo estaba el patio aquellos años finales de los sesenta, y que al regimen de Franco no le podia conceder -en justicia-, aquella iglesia tan pastoral, mas que un entierro de tercera y pagando al contado como cada quisque, por supuesto (¿o que se habian creido?)
Sin trampa ni carton. Quiero decir que los que han leido este primer parrafo ya han comprendido o digamos adivinado todo o casi todo de lo que en esta entrada pretendo ir virtiendo. La figura del celebre prelado castellonense que llego a la cumbre maxima de la iglesia española en los tiempos del tardo/franquismo pertenece ya la historia. Y los que lo rechazamos en vida -publicamente, sin reservas ni tapujos- nos sentimos todavia mas libre si cabe a la hora de enjuiciar tantos años despues su trayectoria y a la vez un balance que ahi esta a la vista de todos, a cuarenta años ya de la insturacion del regimen de monarquia democratica del que se prestaria garante suprermo, de su autoridad moral tan irrrefutable.
No se nada (ya) de politica eclesiastica española; mi interes en la materia se esfumo grosso modo cuando me detuvieron en Fatima; y de politica eclesiastica catalana mucho menos por consiguiente, pero leyendo el articulo citado se me ocurre que en esta postuma e improvisada reivindicacion del cardenal/democrata (valenciano) cabe reconocer una maniobra de ciertos sectores eclesiasticos catalanes, para que no se les venga encima el nublado de un nombramiento en linea con las posturas catalanistas mas intransigentes y extremistas.
La peste y el colera. Yo no dudo que el paso de don Vicente Enrique por la diocesis leridana en aquellos años ya tan lejanos, que a fuer de remotos -por los tiempos y los vientos tantos como ya corrieron- parecen ya idilicos casi en el recuerdo- se viesen coronados con el exito en la gestion eclesiastica y marcados de la aureola edificante que ahora tan oportunamente por algunos se evoca; si el exito pastoral del futuro cardenal arzobispo de Madrid tuvo ya algo que ver en cambio con concesiones liguisticas de talla en aquella diocesis catalana, en un medio social que cabe hoy imaginar a distancia hondamente provinciano y a la vez hermetico y cerrado es lo que tal vez se merezca un estudio profundizado.
Esta claro en cualquier modo que sus años a la cabeza de la Conferencia Episcopal española se vieron marcados -ademas de por el giro a la izquierda de ciento ochenta grados (casi) de la iglesia española- por la emergencia de una iglesia catalana autonoma (y autonomista), tras la huella del cardenal de la Pau, Vidal y Barraquer que se puso del lado de los rojos durante la guerra civil espaola. Curioso ademas -la evocacion me ha venido a la mente ademas de puro azar-, que el antiguo cardenal arzobispo de Tarragona presidiera precisamente de su alto beneplacito los inicios de la brillante carrera politico/eclesiastica de Don Vicente, como se deduce del articulo aqui evocado, en donde se recuerda que el futuro cardenal empezo a trepar -eclesiastica y politicamente- en los pristinos inicios de la II Republica; y bajo la nunciatura de Tedeschini pues, que aqui a algunos les dice sin duda alguna cosa.
El Cadenal Tarancon se encontraba ademas de joven eclesiastico en la localidad pontevedresa de Tuy en los inicios de la guerra civil española y durante los dias que la ciudad episcopal permanecio bajo el control de las milicias obreras antes de la entrada de las tropas nacionales fue rehen de aquellos, cabe suponer; pero tambien es cierto que salvo la vida, al contrario de lo que le sucederia a tantismos otros de sus hermanos de sacerdocio. Un episodio de la brillante carrera politico/eclesiastica de Don Vicente, que algunos echamos siempre de menos que no se hubiera visto mas explicado e ilustrado y relatado por el propio protagonista. Hubiera dado cuenta tal vez de ese complejo de culpa tan insolito y tan acentuado que destaparia en la fase crucial de su carrera en relacion con ese capitulo tan crucial y decisivo de nuestra historia contempranea que fue la guerra civil. Lo que se veria plasamdo en una mocion tristemente celebre que la Asamblea Conjunta de obispos y sacerdotes bajo su presidencia y su mandato llego presentar solemnemente aunque no consiguiera la mayoria absluita requerida.
El que escandalizare a unos de mis pequeñuelos...etcetera, etcetera. Yo ya no era nigun niño, dicho sea de immediato, que tenia ventitantos años; pero si creo honestamente poder decir que a mi el cardenal Tarancon me escandalizo seriamente con su actitud, con sus declaraciones calculadamente provocadoras y a la vez capciosas y sibilinas y con su politica (eclesiastica) como a muchos otros catolicos espaoles, que nos contabamos entonces entre los mas fieles de la grey (de su corderos y sus ovejas)
Nos sentimos desafiados, contradichos en nuestras convicciones mas sinceras y mas señeras y desinteresadas precisamente en un momento que hubieramos necesitado como el comer de un patrocinio tan poderoso e influyente como el suyo. Tarancon lo era todo en la España de Franco, como se demostraria en el episodio de la expulsion (frustrada) de Añoveros y en tantas otras instantaneas a lo largo de aquellos años. Tenia desde un punto de vista mas poder que Franco incluso; y se lo debia sin duda al hilo directo con el Vaticano, que nos habia salvado en el 45 del apestamiento (completo) en el concierto internacional de las naciones.
Yo me desentendi de los rumbos de la Iglesia española y acabe desentendiendome de los de la Iglesia en su conjunto en una serie o cadena de rupturas que acabarian en el papa polaco y pasarian por cierto por el papa Pablo VI -como de todos es sabido-, pero que tuvo sus pristinos inicios (de justicia elemental el recordarlo en esta entrada conmemorativa) en mi rechazo intimo -en el fuero interno- de la figura politica y eclesiastica a la vez de aquel cardenal, amigo y protector notorio del marques de Paracuellos, que nos acabaria trayendo -de matute- la democracia (socialista) y la monarquia/borbonica a los españoles. Requiescat in pace (Y descansemos todos)
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Federico Jimenez Losantos es (mas o menos) de mi generacion. Dos años mas joven (creo) para ser exacto. Una diferencia de dos años solo de edad, y de años luz en cambio en trayectoria...De todos es conocido aqui -publico y notorio ademas- mi recorrido desde hace ya bastantes años. El de Federico mucho mas aun...En aquellos años muy jovenes -tanto él como yo-tal vez hubieramos acabado llegando al enfrentamiento (fisico). Tal como andaba el patio en los campus universitarios entonces, en Barcelona peor incluso (por lo que contaban), y por lo vehemente en ambos temperamentos por lo que se de él y por lo que me conozco a mi mismo tambien, no hubiera cabido quizas aventurar otra cosa. Quiere decir que no le conozco mas que de oidas ni siquiera de oirle en directo que nunca segui -ni aqui en Belgica ni en España- su programa matinal tan polemico (Soy nocturno ademas, quiere decir que salvo obligacion imperiosa no suelo madrugar como madrugan el obrero de fabrica o las gentes del campo) Lo vi una vez solo en television -en directo- y me parecio un aragones simpatico, con un sentido del humor muy propio, muy de ellos, que yo no conocia y que me hizo gracia, es cierto; cuando dijo aquello -a proposito de Rodolfo Chiquilicuatre- que se veia claro que el gobierno Zapatero estaba decidido matar de risa a Europa entera (y este año- me dije yo ahora- de la sorpresa...) Y otras salidas y chascarrillos del estilo que me hicieron descubrir (un poco mas) el caracter y temperamento aragones, de todos los españoles el que mas me escape tal vez, el que menos conozco. Estuve una vez -en el verano del 69, el año que llego el hombre a la luna precisamente por aquellos dias; entonces tal vez tambien cuando Federico se marcho a su viaje a China...o tan solo un poco antes- en un pueblecito de Teruel, Pozuel del Campo,en una campaña del SUT (el Servicio universitario de Trabajo de entonces) pero era lindante con Guadalajara y no note mucha diferencia en sus habitantes con temperamentos castellanos con los yo que estaba mas acostumbrado.
Federico es aragones, turolense, de Orihuela del Tremedal (que tampoco conozco) como él lo recuerda a veces. Un dato trivial para muchos sin duda y para mi de relevancia y transcendencia a la hora de de trazar un retrato del personaje o mejor del retratado (que personaje en frances, tiene a veces una connotacion ligeramente "francesa" es decir ironica, despreciativa y peyorativa) Quiere decir que pertenece geograficamente a "la otra España" minoritaria -territorial y demograficamente hablando- de la vertiente mediterranea. Un desnivel historico y cultural (ademas) -y no solo en la orografia del terreno- en el seno de una misma Nacion. La España mediterranea me es mucho menos familiar que la otra, la España atlantica. Recuerdo de uns paginas memorialistas del escritor y poeta frances Saint John Perse nacido en la isla de Guadalupe en las Antillas francesas -y repatriado de niño, con su familia, en un buque español en el 98...- que definia a todos los suyos "atlanticos de padres a hijos". A mi, de estirpe castellano/andaluza, con descendientes por un lado materno de un bisabuelo noruego y por el otro de españoles de Cuba (retornados en el 98) me pasa un poco tambien como le pasaba a él, que me veo un español atlantico de pies a cabeza.
Quiere decir que la España mediterranea -como me ocurre con Asturias un poco- tambien es para mi terra incognita, en la practica. Estuve alguna vez en Barcelona, la primera vez muy joven, cuando los letreros en las calles estaban todos todavia en castellano, el populoso barrio de Sans -de poblacion castellano parlante en su immensa mayoria- se llamaba todavia Sans (como suena, o como se pronunciaba entonces) y las calles centricas de Balmes, Muntaner y Aribau diferian poco -paseandome por ellas- del barrio madrileño de Salamanca. Fui de vacaciones alguna (rara) vez al Levante español, y de muy joven; pero en Aragon en Zaragoza o en otras ciudades o localidades aragonesas siempre estuve de paso. Me sentia muy cerca de alli no obstante aun de niño -en sueños sin duda un poco tambien-, en aquellos veraneos ya lejanisimos en el recuerdo de Siguenza, que lindaba al cabo de barrancos y desfiladeros siguiendo la via del tren ya (casi) con tierra aragonesa. Se notaba ya ademas, en la tierra como en sus gentes, el Aragon cercano. Quiere decir que Federico Jimenez Losantos por lo poco que lo conozco sobre todo se me figura y antoja sobre todo un aragones de pro. Con un problema personal ademas profundo y complejo con Cataluña -y no solo con Barcelona-, y tambien con los catalanes...y como tal -por su natura personal e instraferible- me parece un asunto digno y meritorio absolutamente de respeto, en contra de la mentalidad esparcida mas arriba de los Pirineos que uiliza el apelativo de "personal" para descalificar de entrada y desestimar un problema por hondo, grave y serio que sea. Lo "personal" no cuenta por propia definicion en democracia. Y no se si Federico se haya dado cabal cuenta de ello.
Y digo que Federico Jimenz Losantos arrastra -y no creo que me lo tome a mal- un problema personal con Cataluña y con los catalanes por que es algo que trasluce de lo mas claro de su biografia, de sus años mas jovenes vividos en la capital catalana que se saldaron de la forma tan dramatica y tan traumatica que todos conocen. Yo no comparto esa faceta del curriculum del fogoso periodista de la COPE; tuve muy pocos contactos con catalanes a lo largo de mi vida, y por consiguiente me ahorre problemas, y debo decir no obstante que con los raros catalanes que llegue tratar, algunos de ellos muy, muy catalanes -verbi gratia un poco o un mucho catalanistas- no me lleve mal pero -me emmiendo la plana a mi mismo de immediato- es facil el decirlo porque yo no vivi alli ni tuve que soportar acoso, ni discriminacion ni afrenta mayor o menor (de ningun tipo) En cambio -la otra cara de la medalla- de todos es sabido que en un momento dado de mi vida como le ocurrio al caballero andante me tope con la iglesia, y por ahi las senda de Federico Jimenez Losantos se habran cruzado -a cierta distancia- con las mias, enzarzado como se le ve ahora en un contencioso de lo mas aspero con la iglesia y en particular con la iglesia catalana. Y ahi por supuesto me siento de lo mas proclive de entrada a apoyarle sin reservas. Porque a la iglesia catalana -casi tanto como la vasca- las llevo desde hace mucho (confiteor) entre ceja y ceja.
Algo que en mi venia sin duda de antiguo, digamos que llovia sobre mojado. Una imagen de lo mas arraigado entre catolicos españoles nos hizo siempre ver que los catalanes -lo mismo que los vascos- eran catolicos como todos los demas españoles por supuesto...pero de una especie un poco diferente, ellos un poco mas catolicos que el resto de los españoles (un poco mas queridos en alto lugar, en Roma me refiero) La cosa venia ya de antiguo, ya digo, de todas esas decadas de finales del siglo XIX y principios del siglo XX -y no digamos justo a seguir a la primera guerra mundial- que hicieron de los catalanes los niños mimados de la Iglesia Algo que adquiriria mas destaque aun si cabe en el pontificado de Pio XI, y en especial en los años de la II Republica. El cardenal Vidal Barraquer -el arzobispo de la paz (o de la pau)- fue aquellos años la mano derecha sin la menor duda del papa en los asuntos internos de la iglesia española. Y cuando estallo la guerra civil la actitud del pontifice tardo muchos meses -mas de un año...- en definirse y en aclararse, por culpa sin duda de la actitud de un parte del clero en el pais vasco y sobre todo de la postura a titulo casi individual del arzobispo de Tarragona hasta el punto que aun persite la version que el cardenal catalan figuraba de futuro primado de España en los planes (alternativos) de Pio XI y de su nuncio -de triste recordacion- Tedeschini, en el caso de que la guerra la hubieran acabado ganando los que la perdieron y viceversa.
El pro-catalanismo vaticano resurgio torrencial e incontenible tras el concilio y desde entonces el factor religiosos habra gozado de un protagonismo crucial y decisivo en la radicalizacion catlanista y anti-española de una gran parte de la opinion publica en Cataluña, algo que se saben hasta los niños (en el resto de España por lo menos) El ejemplo mas reciente lo ofrezca tal vez la Ley de la Memoria historica aprobada gracias a los votos de CU (el partido de los catolicos catalanistas, y de sus obispos y cardenales...) Pero en Cataluña como ocurre siempre el giro radical -en politica y no solo- de la iglesia se habia dado ya unos años antes. Y el cese del director de la Vanguardia Luis de Galinsoga ya en 1960 visto ahora en retrospectiva no fue menos el resultado de un maniobra de provocacion de altos vuelos calculada e inteligente que conto con benplacitos y patrocinio eclesiastico.
El boycot del que el valiente periodista seria victima entonces fue sin duda un serio aviso que en lo sucesivo pintaban bastos en Cataluña; que el catalanismo separatista no se habia visto muerto y enterrado tras la guerra civil sino que vivia soterrado en muchas conciencias e incluso habia llegado a crear un lenguaje criptico -en clave- en el hombre de la calle, algo de lo que se quejaba y se desahogaba no sin ciertas precauciones y resquemores oratorios -y traicionaba su tono de voz incluso- la escritura castellano/parlante de Barcelona, Cristina Fernandez Cubas en una conferencia que dio hace ya años en el Cervantes de Bruselas. Ella hablaba en clave tambien por cierto en su conferencia, pero estaba claro que sus palabras debian verse interpretadas en un contexto de catalanismo y anticalanismo: el doble lenguaje (en castellano...) del que se quejaba la escritora no podia ser otra cosa -bien pensado y rumiado todo lo que quiso decir, desde entonces- que el que algunos en Barcelona reservaban a otros habitantes de la ciudad condal a los que por una razon u otra no consideraban iguales a ellos, o no paisanos del todo (verbi gratia" no catalanes de veras...), y tras sus palabras lo que se vislumbraba a todas luces era el fantasma de la guerra etnica...
La querella de ahora -que ya arrastra hace un rato- de Federico Jimenez Losantos y sus patronos (de la COPE) no puede honestamente abstraerse de ese contexto tan actual y tan alarmante (y hoy tal vez mas si cabe) Presentarla como una simple querella profesional, un contecioso de sueldos o expectativas profesionales a penas, es tan simplista como injusto. Esta claro que el pugnaz periodista mantiene contra viento y marea unas posiciones politicas, e ideologicas incluso (suyas propias) que levantan ampollas desde hace un rato, le habran ganado la enemiga de peces gordos de los dos grandes partidos -y mas alto aun, en el mismo palacio de la Zarzuela...- y le habran proporcionado al mismo tiempo altisimos niveles de audiencia de toda un parte considerable de la opinion publica que le apoya incodicionalmente diga lo que diga (y gane o pierda)
Y pretender alegar como lo hace el arzobispo de Barcelona ahora, para intentar desbancarle, que la COPE" es la emisora de los obispos" suena a cacicada de otros tiempos y otras epocas (Un lenguaje -entre parentesis- de ordeno y mando que no creo que su eminencia se permita ni se haya permitido nunca con sus propias ovejas catalanas...) La COPE hasta prueba de lo contrario es una emisora catolica en la que deben sentirse representados en primer lugar los catolicos de a pie, o por lo menos aquellos españoles que se siguen sintiendo -para entendernos- catolicos politicamente hablando y no democratas primero de todo, o de izquierdas (o lo que se quiera) Pero al propio Federico tal vez le sirva de leccion (dicho sea de lo mas amistosamente del mundo): que el estar tantos años como parece que estuvieron perdido -él y toda su generacion- por desiertos lejanos (ideologicamente hablando) le hizo perder sin duda o le impidio de adquirir una minima experiencia para tratar y "lidiar" con gentes/de/iglesia. Temibles hoy como siempre; y mas tras el concilio, y mas si se trata de la iglesia catalana. Al gran Rafael Sanchez Mazas le obligaron a tragarse -a quemar hasta el penultimo de los ejemplares- un libro crucial, profetico, clarividente sobre la politica religiosa (1) que se inspiraba fielmente en los humanistas (catolicos) españoles que aprobaron al emperador Carlos V cuando el saco de Roma.
(Los tiempos y los vientos cambiaron. Y nadie puede pedirle honestamente hoy a Federico Jimenez Losantos que se retracte ni siquiera que guarde un silencio obsequioso en ciertos temas so pena de despido...y de mordaza. Ni siquiera un nuncio portugues ¿o es que -entre parentesis- se habra visto un nuncio español en Portugal desde que la tierra es tierra?...)
(1): "La politica religiosa. España-Vaticano. Encuentros con el capuchino" de Rafael Sanchez Mazas (bajo el seudonimo de Persiles) Madrid, Signo, 1932 (se conserva un ejemplar en la Universidad de Navarra)
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Juan Fernandez Krohn
autor
21.11.09 @ 14:23:46. Archivado en Semper Idem (en defensa propia), Historia revisionista de los dogmas (en clave nacional/catolica), Politica religiosa (en memoria de Rafael Sanchez Mazas), Moral heroica (sin moralina)
