El Uruguay, la banda oriental del Parana como se le conocia de antiguo, es un pequeño y recoleto pais entre dos gigantes del que se habla normalmente poco y dle que no creo yo tampoco -me mculpa- hber nunca escrito en mi bitacora por mas que guarde un recuerdo entrañable de su capitial, Montevideo, de su barrio de Pocitos, que se me antojaba un poco en ciertas calles -por las farolas tal vez- al Madrid ya lejano en los recuerdos de finales de los cincuenta; en las visitas periodicas que alli hacia residienddo en Buenos Aires con la Fraternidad de Monseñor Lefebvre, a finales de los setenta. Un recuerdo entrañable por cierto de los amigos que alli deje, muy especialmente de la familia del senador (del partido blanco) Domenech, de raigambre española, que me monstrarian (valientemente) su afecto y su solidridad cuanddo fui detenido en Fatima. El Uruguay cuando yo lo conoci -por que lodeberia negar- era unpais en calma y que ofrecia indicios sisnfaliblees de paz social, tras haber superado la prueba de la agresion terrorista (tupamara) gracias a la gestion benefica del presidente Jose Maria Bordaberry (1973-1976) -decendiente de carlsitas españoles (...)- por mas que la historia se cuente ahora de muy otra forma, y muchos en España -el caso del juez Garzon que no vivio alli- se lo hayan acabado tragando de pie juntillas. El Cono Sur, un fantasma de la izquierda europea, y en particular aqui en Belgica que habra serbvido tanto de coartada en las politicas europeas en relacion con la America española, y en particular en esa acogida en masa irrerpnsable que dieron aqui en Belgica -en un pais pequeño, viivilazado, desarrollando pero de medios no illimitados por supuesto, a antiguos guerrilleros (combatientes/contra/las/dictaduras/latinoamericanas)
El Urugay era la Suiza de America refugio de capitales y un regimen democrati co (mas o menos) irreprochable hasta que les pillo la tormenta como lo auspiciaban fatalente los vientos que llevaba soplando la revolucion cubana desde sus inicios en toda la America española. Los tupamaros como los montoneros argentinos era un grupo de extrema izuqierda que propiciba y practico la violencia terrorista y la lucha armada. Para mi agua pasada, ya digo, pero el desafio de la extrema izquierda en toda la America española a principios de la decada de los setenta es algo -ya lo tengo aqui a mneudo contado- que vivi como encarne propia (desde España) y al dervia marxista en grupo o invidualmente del nacionalismo criollo -particularmente en la Argentina, pero a escala de toda la America española- lue algo que viviria yo tambien como un desafio en el foro interno que me tocaba resolver (como catolico español) de una manera u otra. Resolvi como todos ya saben la disyuntiva, pero de la encrucijada aquella me quedo como un regusto amargo, una forma de nostalgia -para que negarlo- que las cosas, la historia pidian haber seguido -y de hecho estuvierno en un tris de haceerlo- unos rumbos muy distintos. Si no hubiera sido por el concilio vaticano segundo. He afirmado muy a menudo que el leit motif principal del concilio, al menos en sufase poterior y decisiva lo fue el desmantelmiento del regimen politico que vivia entonces España tras la larga posguerra (enpaz) y una sangrienta guerra civil que parecia ya lejanismoa y casi olvidada en los recuerdos.
Un objetivo de "real politiek" que se acabo imponiendo por mas que se encontrase a años luz de los planes y designios del buen/papa/Juan que convocaria tan magna asamblea; porque esta claro que para la minoria agitadora que se acabo imponiendo ese fue sin lugar a dudas el blanco numero uno oor detras de las seiones y debates de la magna asamblea: el derrumbe del regimen de Franco por las malas o por las buenas. Y junto a ese blanco principal figuraban sin duda otros objetivos mas o menos secundarios pero fatalmente asociados al primero y lo eran el regimen portugues de Antonio de Oliveria Salaza -el Estado Novo - y tras él otros regimenes fuertes o autoritarios de la America española -en particular el Brasil que vivia en regimen militar desde 1964-, y en general todo un catolicismo/sociologico coincidente grosso modo con el mundo hispano en el plano geografico, y en el que los teologos progres del concilio -del "ala en marcha" de la asamblea - veian el "humus" cultural (religioso) e ideologico de regimenes mas o menos anti-democraticos, que se venian fatalmente sucediendo tras la guerra mundial y lo seguirian haciendo a lo largo de la decada de los setenta. Sin el concilio no se explica desde luego la historia del conjunto de la America española en los ultimos treinta años. Una explicacion reductora y simplista (y materialista), ya estoy oyendo a algunos; pero a las pruebas -de la Historia (bastante) reciente- me remito. Por sus frutos los conocereis -no hacia mas que reptirnos en el colegio de curas mi stultimos años de bachillerato para y ma atrade en mis años universitarios- tratando a toda costa de para meternos la quimera falaciosa bie en la cabeza.
Y sin ello no se explica mi trayectoria personal desde luego, antes de que me detuviesen en Fatima. Porque alguna explicacion habia que dar a la opinion publica del caso insolito de aquel joven madrileño que habia pasado por la universitaria del tardo franquismo (y no precisamente desparecibido), del que muchos perdieron la pista y que al cabo de algunos años se habia acabado haciendo cura/integrista; y como no podian ni querian sin duda ir al fondo de la expllicacion que aqui tengo emprendida se acabaria dando de mi la imgane que se daria, de un marciano o poco menos, habitante de un planeta marte o perdido en la estratosfera, en un mundo extraterreste de sueños (ideologicos y religiosos) y de quimeras, que acabaria dandose el gran batacazo (de su vida) reencontrandose asi de bruces con la realidad -de la carcel y de los jueces-, cuando me detuvieron en Fatima. Y asi todo lo que precede explica harto que me encontrase por aquellos paises del (famigerado) Cono Sur a finales de la decada de los setenta. En Montevideo asegurabamos el ministerio/tradicional (a la antigua usanza) en unas capillas ("tradicionalistas") semi-clandestinas, entre un asistencia abigrrada, jovenes y viejos, que parecian tenerlo claro no solo en religion sino tambien en la politica uruguaya, partidarios acerrimos todos de Bordaberry por cierto y de todo lo que se le seguiria...En Uruguay me llego ademas la noticia de la toma del poder en Nicaragua de los sandinistas, e ingenuo de mi lleve de iumediato una nota de protesta a la redaccion del diario de derechas (blanco, clercial) de la capital en compañia de un jovenurugayo, para llegar a la concluison que alli no estaban precisamnte para protestas ni jornadas de luto ni nada que se le paareciera.
El Uruguay espera ahora con impaciencia una segunda vuelta -que cobra todos los visos de una crucial encrucijada historica- entre el candidato del centro de derecha, Luis Alberto Lacalle Herrera (nieto del celebre caudillo populista Luis Alberto Herrera que no se llego a ser -por los pelos- el Peron de los uruguayos), que recoge ahora (de oficio) los votos del candidato (mas) derechista -el hijo de Bordaberry- en la segunda vuelta; y un antiguo tupamaro (a la izquierda) con años de carcel -y muchos cargos sin duda tambien- a sus espaldas-, que habra contado el triunfo antes de tiempo; porque lo menos que se puede decir es que lo tiene crudo en la segunda vuelta, como lo muestra a las claras el lenguaje conciliador que habra asumido de pronto al dia siguiente de las elecciones. Querian meter en la carcel a medio Uruguay -en venganza sin duda de los años que lo estuvo él-, lo que tanto entusiasmo suscitaba estos ultimos dias en la prensa belga; y ahora en cambio se habra puesto de pronto a hablar de reconciliacion nacional, del bien de la patria (oriental) y otros "slogans" parecidos. Mi apuesta en todo caso aqui ya todos lo conocen. Como en Honduras. ¿Me equivoco? ¿Me sigo equivocando como lo llevaria haciendo -pensaran algunos- desde hace decadas en el tema America española? Tal vez, pero pienso que tambien tenemos derecho a equivocarnos los españoles...de este lado del charco. Como nos "equivocamos" cuando acabamos (por equivocacion) descubriendo America, o aplastando la sublevacion de Tupac Amaru, pro/inca y anti-española.
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(Por causa de fuerza mayor, de mi viaje de regreso a Belgica tras una estancia reciente en Madrid, no me fue posible ayer acudir a mi cita diaria con los lectores de mi bitacora. Mis disculpas de nuevo)
Honduras en un pequeño pais de la America Central; no tiene la extension de Guatemala, ni la presencia que tuvieron Nicaragua y el Salvador en los medios las ultimas decadas ni tiene tampoco un canal de oceano a oceano como el Panama, ni tampoco la elite influyente (y cosmopolita) de Costa Rica; pero existe y lo estan demostrando en la crisis que vive el pais desde el derrocamiento del presidente Zelaya. David y Goliat es la imagen que nos viene a muchos a la mente, ante el cariz que han venido a cobrar los acontecimientos en aquel pais hispano en las ultimas horas. Un presidente depuesto que no sabe ya a que santo arrimarse, una administracion democrata USA que parece volver por sus fueros de los años oscuros y funestos de la administracion Carter -y de la experiencia sandinista en Nicaragua- y un pais no exactamente hispano, el Brasil que no se sabe bien a lo que esta jugando en la crisis nondureña.
¿Quieren sustituir los gobernantes brasileños a los Estados Unidos en el papel de este ultimo de arbitro y gendarme en los paises al Sur del Rio Grande? Es lo que muchos se estaran preguntando ante la actitud al limite de la provocacion que esta manteniendo el gigante brasileño frente el minusculo pais centroamericano. Su Presidente Lula Da Siva-, sindicalista y amigo de terroristas en los inicios de su carrera politica- se acabo haciendo por lo que fuera presentable en la escena internacional(con la ayuda de un valor incalculable dedse luego de la que disfruto en el pontificado anterior y en particular del papa polaco), y esta echando ahora un ordago a la grande al actual gobierno hondureño -detentor de la legalidad se quiera o no se quiera- con una linea de conducta al borde de la ilegalidad (internacional)y de la actitud irresponsable,desafiante y provocadora. Dice ahora que su embajada es inviolable, y habria que pedirle al presidente brasileño (de izquierdas) que hiciese un poco de memoria.
Porque algunos en camlbio si tenemos la memoria larga -mas que la que tiene él sin duda alguna- y nos acordamos de asalto de la embajada española en Lisboa, por elementos de extrema izquierda en 1974 -de los que sin la menor duda duda estuvo muy proximo entonces- por reproches y acusaciones analogos o parecidos a los que ahora se estan echando en cara al gobierno brasileño en la crisis hondureña. Asaltaron nuestra embajada en el pais vecino so pretexto que se preparaba desde alli una vuelta a la situacion anterior a la revolucion del catorce...que me diga del veinticinco de abril -¿en que estaria yo pensando?- y la prendieron fuego sin mas miramientos ante la indeferencia internacional, de la Asamblea de la ONU, del Big Brohter de Norteamerica de los paises de la Union (economica) europea, de Francia, Gran Bretana y otrs grandes potencias.
Quiere decir que la legalidad vale lo que vale (que ya sabemos) y entre medias discurre una amplia zona (oscura) de discrecionalidad, de tierra/de/nadie (y sin ley) y de respeto de los hechos consumados, que solo parece que suscitan irritacion cuando los practican unos; pero no cuando se atreven a hacerlo otros, menos correctos politcamente hablando. Y el gobierno brasileño con su presidente Lula a la cabeza se ha metido ahora hasta las cejas en un callejon sin salida de lo que no se puede predecir el desenlace, pero que amenaza a todas luces de degenerar a cada momento en una explosion de violencia generalizada. Dar asilo, que me diga lanzar "en paracaidas" en su propia embajadada un presidente depuesto en las circunstancias que todos conocemos supone un claro llamamiento a la insurrecion, y una actitud de ingerencia belicista en todo caso, que no para en mientes ni siquiera en los riesgos graves -e inminentes incluso- del estallido de la guerra civil en aquel pais hispano.
Honduras es un pais soberano, por pequeño que sea. Y el respeto de su soberania es un principio intangible que deberia estar primando en la gestion de esta crisis, desde sus incios hasta su desenlace. A algunos la situacion politica interna hondureña -lo confieso- nos pilla lejos, a años luz incluso, de siempre se diria; segui yo en los años del plomo, los setenta y los ochenta -ojo avizor y en alma y vida- las crisis politicas en diferentes paises hispanos del otro lado del charco desde Rio Grande hasta el Cono Sur, como si me fuera, ya digo, la vida en el empeño, a mi, que pese a mi condicion de español no era mas sin duda (a los ojos de algunos en aquellos paises hispanos) que un extrajero; pero se me escapo el Honduras, sin duda por su pequeñez teritorial y tambien por su insignificancia geoestrategica (aparente)
Nunca es tarde si la dicha es buena y en la crisis que vive ahora el pais centroamericano me habre propuesto el guardar (sinceramente) un proposito de enmienda. Seamos serios: comparaciones odiosas (siempre), pero algunos no podemos dejar de pensar en lo territorialmente minusculo de algunos paises directamente implicados en otros casos embnlematiocs de crisis o contenciosos de politica internacional en las ultimas decadas. El Kosovo sin ir mas lejos o el Libano (islamizado), o los paises balticos. Pero la ley de embudo ya se sabe que es la regla en la politica e incluso en el derecho internacional -en su puesta en practica que me diga- en tratandose de hispanos. No hay enemigo pequeño no obstante y algunos pueden acabar llevandose una sorpresa mayuscula con el pais mas minusculo(casi) de la America española.
¿Un Brasil lusofono y escorado al nacer (casi) del lado de los intereses de alta poliica y de geostraegia del Imperio britanico, puede permitirse sin mas una tal ingerencia en los asuntos internos de un pais hispano? Obvio es que no. Y el chivo expiatorio se me antoja que ya este designado de antemano...
(Y el PSOE y Jose Luis Zapatero en todo esto? ¿A remolque la diplomacia española del brasileño Lula Da Silva en la America española? ¡Vivir para ver fantasmas mios!)
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A la vejez viruelas. El lider maximo nonagenario habra seguido desde la television me imagino el concierto de rock de Juanes en La Habana, delante (dicen) de un millon de personas. Ni un signo ideologico -si se prescinde de algunas efigies del che en las camisetas, sin duda porque a la efigie (gitantesca) la medio cubria un andamio-, bajo el signo de la paz en azul y blanco, colores de tradicion mariana (por ejemplo en Argentina) Ni un puño cerrado tampoco ni en la asistencia ni el en podium ni en el español(o hispnao) Miguel Bosé, ni en Victor Manuel tampoco, de los que algunos pudieron temer tal vez que dieran la nota (algo tan nuestro despues de todo) Lo menos que cabe decir es que el cantautor colombiano acerto -a barrer el rojo de la revolucion- alli donde el papa polaco no pudo hacerlo con su discurso (o mitin) tan jaleado en la plaza de revolucion que dijeron que era el de la Liberació y han pasado ya mas de diez años de aquello...
Las reticencias no desaparecen solas eso desde luego, y a algunos nos hubiera gustado un compromiso mas firme del cantautor y no solo con la musica y con el rock pero tal vez sea pedir peras al olmo, quiero decir al mundo de la cancion; pero Juanes cumplió y el centro del evento lo fue él que asumió, y eso hay que reconocerlo. Pablo Milanes, Silivo Rodriguez y la cantautora Omara Portuondo de "Buenavista social club" por el que los belgas deliran desde hace decadas, rodearon al cantautor colombiano; quiere decirse toda la clase artistica del regimen que como sus principales respnables no sabe ya sin duda a que santo deber arrimarse
..../...He tenido unas horas interrumpida la redaccion de esta entrada, no podia resistir la necesidad de contemplar en directo -en video me refiero- los detalles del concierto de la Habana, lo confieso. Juanes, entrevistado al final del concierto, tiene palabras que podian ser las de un catolico/progre de justo recien terminado el concilio, hace casi cuarenta y cinco años. Los tiempos entre tanto y los vientos cambiaron al cabo de las bonanzas y de las tormentas...y de los diluvios. Paz amor...y libertad; arte y rock que une, y nada de politica que desune por encima de todo.
Al hombre, al heroe de la jornada se le veia cansado en la entrevista. Pasan justo despues unas vistas de la plaza del concierto, y de la actuacion del español Miguel Bose (u oriundo no lo se), sin gestos impresentables, algo es algo. Tenia pues lo confieso suspendido mi juicio desde hacia minutos cuando oigo "in extremis" en boca del cantante por la pantalla gigante al final del concierto las palabras que le explican y le salvan: Estados Unidos, Miami -en salutacion amistosa por cierto; Puerto Rico, Colombia...y de clausura (solemne) del mensaje de adios y de saludos, España. La palabra -ya lo dije aqui- que todos andabamos ansiando oirle y que al final a pesar de todo le habremos oido. ¡Qué descanso!
Juanes sale aprobado de mi personal tribunal de honor del veredicto que me plazco en emitir desde esta bitacora, desde luego. No ha sido una evaluacion facil ni una prueba facil tampoco para un hombre joven como él tampoco, solo en la arena frente al morlaco furioso de una masa de asistentes controlada y telederigida de cerca o de lejos por los conductos y antenas y altavoces de un regimen marxista totalitario. Solo frente al mundo, como tantas veces lo estuvimos los españoles; el mundo entero estaba presente de él hay que reconocerlo.
Nada aprendieron y nada olvidaron, decian de los emigrados franceses de la Revolucion; y seria facil y tentador desde luego decir lo mismo del exilio de Miami, del sector mas radical del mismo que ha abucheado el concierto de Juanes, y tal vez sea lo cierto pero yo prefiero aplicarme el cuento de la moraleja aquella a mi mismo y aprenderme la leccion de este concierto del cantautor cubano que habra tenido las agallas, ya digo hay que reconocerselo, de meterse practicamente él solo en la boca del lobo. Por sus frutos los concereis, decian siempre los propagandistas y apologetas del concilio hace cuarenta y cinco años; no hubo necesidad de esperar mucho desde luego para ver que clase de frutos estaban naciendo de aquello. Los frutos del concierto de Juanes empezaremos a verlos dentro de poco desde luego ; y yo apuesto (es mi derecho) a que no nos defraudaran, a los mas recalcitrantes me refiero entre los que me encuentro.
Una revolucion de niños con zapatos nuevos: esa es la imagen que difundio de ella misma la revolucion marxista cubana, el señuelo que consiguio atraer y arrastrar a tantos y tantos, en España y en el mundo entero. Pero los niños ya se hicieron grandes y el concierto de la Habana habra sido la consagracion de una juventud que alcanza una madurez de pronto y que asume sus responsabilidades de adultos sin esperar mas demoras. Elian, el icono tronchado, el idolo caido; una mencion indispensable en este habanera desde España, y en prosa. Juanes habra hecho olvidar definitvamente a Elian en la masa del millon de asistentes a su concierto. El (pobre) niño que el regimen consiguio rcuperar ya no sirve de bandera, y si no, no habrian dudado ayer en enarbolarla.
El regimen se acaba y su lider maximo se extingue por muchas bolsas de oxigeno, por muchas fotos, por muchas curas que le hagan. El dios/padre de toda un generacion se va yendo en un crepusculo surcado de muchas nubes, y sin pena y sin gloria tampoco. Los españoles que acompañaron a Juanes estaban al final en su puesto y que conste que no me caso con nadie, estaria bueno. No he vivido en España, no tuve que soportar como otros ciertos rostros, ciertas figuras dia y noche hasta en la sopa y eso sin duda influye a la hora de hablar y emitir un jucio sin acrimonia y sin amargura. Una foto preside además estas reflexiones cubanas, y el tono sobre todo de reconciliacion que las preside y las inspira, que aqui conceran pronto mis lectores, lo prometo.
Es una foto extraña y entrañable al mismo tiempo con el sol negro de la guerra presidiendo (y presignando) de su signo fatal todos los que aparecen en ella. Semblantes preocupados -hombre y mujeres, niños, jovenes y viejos- y a la vez de una serenidad crepuscular que impresiona todavia (mas de) un siglo despuess al contemplarla. Es una foto en grupo, de mi familia materna ciento diez aaños atras en el buque que los traia a España de regreso, en el 98. Mi bisabuela materna Julia Hernandez Garcia-Menocal aparece en ella, muy joven, de pie a la derecha en la borda del buque español lleno (supongo) de repatriados. Prima hermana del primer presidente de Cuba de despues de la Independencia. Los que se volvieron por fidelidad a sus origenes y los que sin duda por amor a una tierra que ya no les pertenecia se acabaron quedando alli en ella. Una guerra civil -una mas- entre españoles, es lo que fue la guerra de Cuba. Y no una guerra/colonial como una guerra cualquiera.
Don Miguel de Unamuno se equivoco -tragicamente- en eso como en tantas cosas, como se trasluce de una claridad cegadora en la biografia suya recien aparecida que comente en una de mis ultimas entradas. Unamuno no pudo comprender el desastre, que me diga la tragedia del 98 porque era incapaz -por las razones que fuera, aldeanismo atavico, fanatismo ideologico, un sello de cosmopolitismo europeista (y protestante) que arrastraba como una maldicion biblica...- el auscultar y sentir la voz de la sangre; de los españoles de Cuba. Que resuena hoy de nuevo mas de un siglo despues mientras nos llegan los ecos del concierto de la Habana.
(España en Cuba. ¿Catarsis y reconciliacion a las puertas? Tras la prueba -y la pena- cumplidas)
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Eduardo Javier Vocos Conesa es un juez de Buenos Aires, de la Septima Sala de lo Civil y Comercial que acaba de saltar a las primeras paginas de la prensa rioplatense -y tambien de la española- por sucesivos homenajes encendidos a Jose Antonio publicados en el intervalo de una semana en un diario de la capital argentina. La memoria de Jose Antonio siempre permanecio viva en la Argentina como tuve ocasion de comprobar por mi mismo el tiempo -ya hace mucho- que alli estuve residiendo. Los argentinos que lo ensalzan no obstante, el juez en concreto por quien llega el escandalo ahora, estoy seguro seguro que no lo saben, pero Jose Antonio descendia por la rama materna (Rodriguez de Orbaneja) de un virrey español del Rio de la Plata del tiempo de la colonia.
Los joseantonianos argentinos que yo me encontre procedian todos de medios o ambientes nacionalistas (argentinos); eso era asi entonces y no creo que la situacion en ese punto haya cambiado un apice. El nacionalismo argentino, me refiero en cuanto ideologia, hundia sus raices en una corriente historica que llevaria por nombre revisionismo (cualquier parecido con la realidad pura coincidencia) Reivindicaban abiertamente el descubrimiento y la colonizacion española (en sus origenes) y sobre todo las figuras historicas de los caudillos de la Pampa, Juan Facundo Quiroga, Peñaloza y Juan Manuel de Rosas, espantajos oficiales de la historiografia argentina politicamente correcta de marcado signo liberal, en vigor practicamente desde los tiempos de la proclamacion de la independencia, a imagen y semejanza de otros caudillos de la historia decimononica de la America española (que Neruda en su canto general cubiria hasta hasta hoy de befa y escarnio, y de calumnias)
Al que esto escribe sin embargo, el hispanismo notorio de la corrriente revisionista argentina le sono siempre a retorica mas que otra cosa; desde el momento que en modo alguno -que me corrige aqui alguno de mis lectores si me equivoco- revisarian ni pondrian nunca en tela de jucio la efemerides fundacional de la historiografia argentina (revisionista o anti-revisionista) y me refiero a la Revolucion de Mayo que sellaria a la vez la ruptura con España y la independencia. De hecho me traje del otro lado del charco la convicion adamantina que en los problemas que acabe arrostrando al final en esos medios estrechamente asociados a los inicios de la obra del Monseñor Lefebvre por tierras del Rio de la Plata, mi condicion de español habia sido el detonante ultimo, por encima o por debajo de otros pretextos.
¿Me equivoque? Errare humanum est. No guardo rencores, ya aqui lo saben algunos. Hay que ver tambien ademas el contexto especialisimo de la epoca, y me refiero al tiempo -no llegaria a los dos años- que alli vivi, a finales de los setenta, en visperas de la guerra de las Malvinas, con el recuerdo todavia en ascuas de la lucha contra el terrorismo pro/castrista, siempre dentro de una atmosfera de tension creciente en las relaciones con el Chile vecino que estuvo a punto de desembocar en un conflicto entre los dos paises hispanos, en disputa por el canal de Beagle.
Los dedos se les hacian huespedes a los argentinos (nacionalistas) que yo conoci entonces -asi es como hoy lo veo- y sin duda que pague un poco el pato de aquella tension contenida. Justos por pecadores; y españoles de preferencia, porque asi, de una forma u otra, la cosa quedaba (un poco) en familia. No importa, todo olvidado, ya digo. Y si no lo estaba (del todo) el gesto simpatico, generoso, feten, del juez argentino habra enterrado las ultimas reticencias y resquemores. España es el futuro de la Argentina: veinticinco años despues de la guerra (perdida) de las Malvinas asi lo pienso en lo mas hondo y asi lo deseo de todas mis fuerzas. La Argentina atraviesa un largo periodo de humillacion colectiva (no dire nacional que por ahi me podrian agarrar algunos)
Los años treinta la Argentina era el faro, el pais puntero de todos los paises hispanos del otro lado del charco. Argentina era el futuro, un pais cargado de promesas que despues no se se acabaran cumpliendo (casi ninguna) Con el Mundial del 76 -yo todavia no estaba alli- el pais parecio renacer pero las diosas de la fatalidad le esperaban como quien dice a la vuelta de la esquina. La alianza anti-inglesa -aunque fuera diplomatica solo, conyuntural a penas- con la (ex) Union Sovietica nos choco y desconcerto a algunos lo confieso tambien, y sobre todo ni yo ni muchisimos españoles veiamos claro y seguimos sin ver aun, intentando comprender la historia de aquella pasion argentina. Tal vez porque teniamos mucho mas claro la historia de sus origenes, me explico, del descubrimiento de aquellas islas en nombre de la Corona española.
Pero no es sin duda el unico ejercico de memoria pendiente que el futuro immediato les pide a los argentinos. Hay otra memoria de los vencidos de alli (no los de aqui) que gime bajo tierra esperando -tambien ella ¿por que no?(...)- que la reexhumen y la desentierren. Las juntas militares del Cono Sur, los gobiernos de uniformados de aquella decada de los setenta, de aquellos años del plomo para dejarnos de eufemismos, se merecen de todas todas, como la España de Franco, una revision historica y una rehabilitacion en la Memoria colectiva. Lo mismo que el peronismo, por lo menos en su primera epoca. Un deber de memoria sin duda para ellos, los argentinos; una deuda de gratitud a su vez para nosotros los españoles que no sucumbimos al hambre en la posguerra inmediata gracias sobre todo a la ayuda argentina. Hay cosas que no se olvidan, y si asi ocurre, la voz de la sangre mas fuerte, mas profunda y mas irresitible que la Muerte misma acaba por recordarnoslas. A ellos como a nosotros. ¿Y como no ver y oir y sentir el despertar de la voz de la sangre (dormida) en esta rehabilitacion imprevista en la boca de un juez argentino de la memoria de Jose Antonio, descendiente de una ilustre estirpe de españoles de America?
El pasado argentino reciente esta mas, mucho mas ligado al nuestro ademas, a la historia de la posguerra española de lo que parece. Y es lo que me ha venido estos ultimos dias sin parar a la mente rumiando con ocasion de mis ultimas entradas el tema del maquis de los cuarenta o la historia secreta del franquismo y de sus crisis internas, de la mas grave de entre ellas en concreto, que sellaria la suerte de lo que se da en llamar el primer franquismo primero. El año 56 fue el de la caida del (primer) peronismo; fue tambien el del principio del fin del regimen de Franco asemejandose desde entonces o desde poco despues a penas, a un barco varado en alta mar a merced de los vientos, lo que simbolizaba aquella divisa que marco la transicion (primera) entre los gobiernos Opus y los de coloracion (mas o menos) falangista, "mas renta -como se recordaba oportunamente al final de la novela sobre el maquis que comentaba aqui antes de ayer- y menos ideologia" Y es que no podia ser de otra forma: la España de Franco y la Argentina de Peron se complementaban reciprocamente, se sostenian. Y el mantener al rumbo solos frente al mundo -no se, no estoy completamente seguro- tal vez que fuera pedir demasiado. Trasl la caida de peronismo (primero), ya digo.
Baltasar Garzon, el juez estrella, hizo de la persecucion de los vencidos del otro lado del charco un leit motif principal de su combate en pro de la memoria de los otros vencidos, los de este lado. Su combate encalla a todas luces no obstante en los dias que corren sin conseguir desenterrar a nadie, como queria. Pero el corolario de su derrota completa tal vez lo sea -es esa al menos mi apuesta- la reexhumacion y el desenterramiento de la memoria de los otros vencidos, de la Argentina y en general de la America española de aquellos años fatidicos. Y si le jalearon siempre tanto fuera de España, no fue mas que porque sentian que como juez español no estaba haciendo en definitva mas que tirar piedras con su propio tejado en la America española, contra los sectores mas receptivos a la voz de la sangre; y haciendo asi el juego a los descendientes (ideologicos) de los que consumaron hace dos siglos la rebelion mestiza.
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Las ciencias adelantan que es una barbaridad. Sin el Internet y todos sus aditamentos no hubiera podido sin duda ponerme a escribir esta entrada. No soy un foroforo de Freud vaya dicho para comenzar -mas bien lo aborreci siempre como ya aqui me tengo explicado (con distingos) hace algun tiempo-, quiero decir que el tema de los sueños me dejo siempre bastante esceptico, pero esta noche me ocurrio algo digno de contarlo y fue que me desperte de un sueño (agradable), era una noche cuajada de estrellas en la playa junto al mar y me encontre de pronto canturreando -hasta ahora que me pongo a escribir-, como queriendo haciendo acompañar a aquel marco magnifico que me ofrecia la naturaleza virgen, los aires conocidos de una vieja cancion de tuna de los veraneos de mis años niños, de aquellas rondas veraniegas que organizaban lo mayores y a los que podiamos asitir de comparsas otros mas jovenes, tocando la pandereta como era mi caso, que me pedian siempre; sin duda alguna "el cubanito" que llevaba dentro y que salia ya a relucir precoz. Siempre la cante y la tararee desde entonces pero como muchas de esas tonadas antiguas que llevas siempre en los labios sin saber su titulo siquiera. Pero el internet como digo lo resolvio todo en un minuto. Cancion magica para mi noche "magica" (y sus sueños), por la magia de la musica, y tambien de otros datos no menos "magicos". Cuba, 1936. Pero eso digamos que ya (casi) los sabia, lo adivine en el sueño. Hasta el punto que cuando me desperte estaba seguro que no podia ser otra cosa aquella melodia -que llevo aun en los oidos- que una creacion artistica de la memoria española en la isla; que no podia venir de otro sitio lo de "la luz tropical" aquella.
Una bella cancion, esta "Noche perfumada, composicion insigne del maestro Lecuona, de recuerdo imperecedero. ¿Pero por que tuvo hasta hoy tanto exito en España que todos la cantan como si la aprendieran, desde la cuna? Hay muchas otras canciones de tuna famosas pero esta es de las que perduran en el recuerdo desde luego como si estuviera fielmente comprometida con la memoria; de los españoles de Cuba. Y tan significativa o mas el año de su composicion, 1936. ¿Una cancion "facha" esta vieja tonada de tunas y estudiantinas? Hay cosas que no tiene vuelta de hoja, imposible, impensable quiero decir lo uno sin lo otro, el mismo clima emocional el mismo ambiente intelectual, la misma temperatura poetica.
Estaba seguro, ya digo, pero segui un poco mi indagacion digital y acabe dando con lo que queria y fueron los datos biografico nada triviales de su creador y compositor, el gran Lecuona muerto en España, en las Islas Canarias tierra de sus padres a donde habia venido a morir -como las viejas (y buenas) ballenas- en el año de gracia de 1963, faltaria. Tierra de España para uno de sus hijos prodigos que nacio con todo del otro lado del charco; como si a pesar de la independencia la perla de las Antillas no hubiera dejado de ser del todo de tierra de buena simiente y estirpe españolas. Habria un estudio a hacer ademas sobre todos esos niños prodigios -Lecuona, Capablanca, Xavier Cugat incluso- que produjo la isla tras la independencia, todos ellos de inconfundible estirpe española.
Como si el prodigio residiera precisamente ahi, que España siguiera dando frutos en la isla a pesar de la independencia, a pesar del desastre (del 98) Pero la efemerides magica, la fecha de composicion es todo menos trivial ya digo. La musica de tuna de las rondas y rondallas le dieron musica a la España de la posguerra (y de la victoria) Y por eso sin duda mucho las llevan dentro hasta hoy, y por eso sin duda no me deja ni a sol ni a sombra desde esta mañana repitiendola compulsivamente si parar como me paso hace meses con la musica de "Dominique, nique, nique" que evoque aqui en una de mis entradas. La musica de la posguerra, Coros y Danzas de la Seccion femenina, "Bailando hasta la cruz del Sur"...Y en mi mente de pronto el insigne Rafael Garcia Serrano, el gran escritor y novelista de la guerra civil española, semi enterrado y que resurge irresistiblemente en los tiempos que corre.
Umbral lo llena de elogios en sus obras de semblanzas literarias, uno de los pocos que salva de la quema, del castigo biblico de sus "latigazos" me refiero -algo que dejo siempre intrigado- y tal vez sera lo que le salve; la mediacion providencial en su "caso desesperado" por tantos y tantos conceptos. El celebre escritor falangista segun cuenta Umbral se vio condenado -sin duda tras el 23-F- a un retiro injusto sin derecho a jubilacion siquiera; y a fe mia que le hubiera hecho falta poco, un carnet sindical de las UGT o de las Comisiones Obreras, pero por eso no pasaba el escritor falangista y llevaba la razon toda. ¡Eugenio o proclamacion de la primavera! Y es que "la Noche perfumada" le pone de musica de pronto como si dijera a mis transportes (poeticos) de memoria heorica, del 36, de la guerra civil española.
Rafael Garcia Serrano llevaba dentro la guerra civil con musica y todo; y tambien la posguerra en lo que tuvo de heroica con su musica propia. Pero en mi mente se confunden de pronto las efemerides y los tiempos, la guerra civil del 36 y el desastre del 98. Una gran victoria al lado de una gran dererota, como justificandose y explicandose y abolviendose y engrandeciendose de forma reciproca. Y es que hay situaciones excepcionales en la vida de los pueblos cuando el pasado viene como a remansarse en sucesivas capas cronologica o mas bien geologicas, unas encimas de otras. Y es lo que tal vez este pasando en Cuba ahora.
El pasado que no pasa para ellos es el 98, es España y su Memoria, a cien años (ya pasados) de la indepedencia. El 98 felipista fue una fiesta con regusto a velatorio o a entierro (de tercera) Para mi asi lo fue desde luego, que todo lo que evocaban las ceremonias de conmemoracion me devolvia un color amarillento de cosas viejas sin el menor mensaje de futuro, aqui en Belgica donde me encontraba; hablo de mi al menos y es cierto que no habre tenido nunca el futuro tal vez tan oscuro y tantas puertas cerradas como las tuve entonces, a poco tiempo como me encontraba de un nuevo encarcelamiento. Hasta el himno oficial u oficioso de la efemerides -con aliento a PSOE y a sus resabios tipicos- me sonaba a vacio a hueco a injerto de musica de pelicua extranjera, lo que en realidad era.
"Oye el cantar -el solo sigue su canto en mi cabeza como quien dice, mientras escribo- en la noche de luz tropical", al redoblar de la musica que le escucho a "la cuarentuna de Valencia" (1) Una luz que nos alumbro siempre a los españoles aun sin darnos cuenta, (como a estos "cuarentunos", no me cabe la menor duda) En la noche de nuestra decadencia de la perdida de nuestro Imperio, o de lo ultimo de él que nos quedaba (en America) Y ahora de pronto con el anuncio del recital de Juanes en la Habana y al socaire de la controversia generada parece como si ese rayo de luz tropical nos iluminase de nuevo, como si uno de aquellos viejos galeones cargados de joyas y de secretos y de misterio que en aquellos mares naufragaron hubiera salido a flote de pronto y con él tanto archivo de memoria enterrada (viva) y sepultada.
Como ocurrio aqui en Belgica hace unos años con un viejo galeon español de Flandes, por lo que viene a saber -de labios de uno de los altos responsables belgas en materia historica- que los archivos de los Paises bajos catolicos del Sur -"verbi gratia" "les Pays-Bas espagnols"- habian ardido por entero tras la revolucion francesa. No se si fue el caso tambien en Cuba tras el desastre y la independencia pero esta claro que los archivos de la memoria no desparecieron del todo, en las mentes me refiero. ¿Sabran acabar haciendo, tanto los cubanos como los españoles, la fusion indispensable de ideas y de efemerides historicas? ¿Acabaran viendo en la guerra civil, desenlace o punto de confluencia de una serie de desastres? De Annual por cierto y tambien del 98.
El ejercito nacional, el que sublevo en el 36; el ejercito que gano la guerra, principal protagonista del Alzamiento, estaba compuesto, a nivel de sus altos mandos me refiero, de dos componentes esenciales de jefes y oficiales veteranos de otras guerras: los "africanistas" -como asi se les llamo, me refiero a los que habian hecho la guerra de Marruecos- y los españoles de Cuba, lo que llevaban dentro los mordiscos de la derrota en el 98, como fue el caso entre otros muchos de Queipo del Llano y tambien del "director del Alzamiento", el general Mola. El 36 fue para ellos la revancha o el desquite de la guerra de Cuba.
Y por eso la rehabilitacion de los vencidos que preconizaba en una de mis anteriores entradas de condicion "sine qua non" de un nuevo compromiso historico de España con la perla del Caribe, presupone o se debe acabar traduciendo igualmente en una rehabilitacion de la memoria heroica de los vencedores del 36. España, la palabra indispensable y tras ella otros nombres inevitables. El de Franco que salvo a Fidel -lo reconozca o no lo reconozca-, a pesar de todos los problemas que el castrismo acabaria creandonos, a España y a su regimen (entonces) Y tambien el de un descendiente insigne de españoles de Cuba, Jose Antonio Primo de Rivera, como él mismo lo evoco sin tapujos ni complejos en su escrito tardio, "España, germanos contra bereberes"
(1): http://www.youtube.com/watch?v=qqMI95ZZy8c
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El "purgon" -o el calvario- como se decia en casa; lo que esta pasando el cantante colombiano Juanes tras el anuncio de su recital en la Habana para el proximo mes de septiembre. A tenor al menos de lo que dice otro de los participantes programados, Miguel Bose, hijo de Luis Miguel Dominguin y de Lucia Bose (que a mi nunca se me ovida) El articulo que le publica el Pais de hoy explicando y justificando la discutida inciativa es un recuelo de viejos argumentos (procastristas) pero tambien deja entrever algo nuevo aunque solo sea por la foto que va acompañando al articulo, -levantando las manos los dos junto con un tercero- en la que no se ven puños cerrados; para Juanes no, pero para el español (de España) un primor -los ingleses lo llaman "must"- sin duda alguna. Por vez primera tambien se me ocurre, en uno de los principales representantes del lobby artistico favorable a la revolucion cubana, se recoge "el dolor de esa gente que sufrio de la revolucion" -el de aquella despreciable "gusanera" en el lenguaje de hasta hace poco- y de "todo el derecho" que tienen a seguir con ese dolor, aunque el cantautor lo critique y lo desapruebe a renglon seguido en cierto modo.
En nombre de la reconciliacion precisamente. ¿Ley del embudo entre los cantantes rogelios? ¿O es que ese argumento no vale tambien entre españoles, para esa polemica enferma y envenada que habra encendido la ley (funesta) de la memoria? ¿Reconciliacion entre cubanos solo, y que los españoles sigan ardiendo por los siglos de los siglos en las brasas de una guerra civil interminable (la de la propaganda, me refiero)? Un pozo sin fondo se me antoja a veces el de un concepto, un vocablo tan talismanicos (de reconciliacion), a imagen del que esconde y sepulta desde hace ya tanto a los cubanos de la isla. Once años ya como pasaron desde la visita del papa polaco, en nombre de la reconciliacion precisamente, que no sirvio mas que para darle un balon de oxigeno de lo mas precioso al regimen castrista.
Y es que hay algo nuevo tambien en el articulo de Miguel Bose y lo es su alusion o si se prefiere su rechazo (categorico) de "la Historia con mayusculas"...De "como se estudia en los colegios, de "aquello a lo que sirve" -"para generar rencor"- etcetera, etcetera. Y se diria que Miguel Bose tenia a España en la mente en esas lineas finales; a la historia española (y suya propia) y tambien -¿como podria ser si no?- la ley de la memoria historica y tambien su memoria propia familiar e intransferible. Miguel Bose es hijo del padre que todos sabemos. Una figura insigne de la tauromaquia española y tambien -no menos insigne- del regimen de Franco (primera epoca) Y asi lo recuerdan la immensa mayoria de los que rinden tributo (merecido) de homenaje a su memoria.
Su hijo como todos los de su generacion no le salio asi, de todos es sabido; pero el conflicto intimo en el plano de la memoria no dejaria de acompañarle por dentro estoy seguro, como a todos ellos (entre los que de una manera u otra me incluyo por supuesto) Y las frases finales del ariticulo y el deje derrotista y el tono de lamento que se desprenden del conjunto del texto se me antojan de pronto una nueva ilustracion de ese foso -preñado de amenazas para unos surcado de interrogantes para los otros en cambio- que se habra abierto de pronto en el seno del regimen democratico y de su personal de servicio, en el plano artistico como en lo otros, entre democratas amnesicos -los que siguen apostando por el Olvido- y recuperacionistas recalcitrantes que se empecinan en seguir manteniendose fieles al marxismo y a Carlos Marx en un mundo posmarxista (o anti-marxista) Y es curioso y altamente signficativo -ya aqui lo habre dejado bien sentado- que el denominador comun de los primeros (de todos o de casi todos ellos) lo sean sus lazos familiares con lo que se dio en llamar el franquismo primero.
A imagen y semejanza por lo demas de los que entretuvo la revolucion cubana en sus origenes antes de embarcarse definitivamente por los rumbos que serian los suyos. Porque el conflicto de memoria de Miguel Bose en relacion con el castrismo y la revolucion cubana debe estar atravesando -y lacerando- por dentro tambien a una gran parte de pro/castristas españoles. Y como tambien debe estar atravesandoles por dentro, a muchos cubanos decendientes de españoles, el conflicto fundamental e irreductible entre el olvido que impuso la independencia tras la guerra colonial y la memoria de España en Cuba. Los hermanos Castro, gallegos de asecendencia familiar esta claro que escogieron la via del olvido, del dar la espalda a las propias raices patrias; pero en ningun libro esta escrito que el mismo sino fatal deba perseguir a las nuevas generaciones.
Y me refiero a la juventud cubana en general y tambien -¿por que no admitirlo de pura hipotesis siquiera?- a ese sector de la misma que viste de uniforme en los dias que corren. El ejercito cubano es las gran incognita en la crisis abierta en Cuba con el declive de salud irreversible del lider maximo, a once años ya de la caida del Muro. Herederos de aquellos mambises idolatrados que vencieron a los españoles o mas bien que se aliaron con lo autenticos vencedores de entonces (el ejercito de los Estados Unidos) Pero tambien tributarios lo quieran o no de toda una tradicion -de honor militar y de virtudes catrenses- que les legaron los españoles, pese a la indepedencia.
De ellos se habla desde luego inevitablemente a la hora de encarar escenarios posibles de transicion o de cambio (mas o menos) brusco en Cuba tras el colapso del regimen castrista. Como se hablo -comparaciones odiosas- en las horas y dias que immediatamente prcedieron la caida de Ceausescu en Rumania. Hay una nueva generacion desde luego, nacida con el regimen actual, ajena a las aventuras -y las juergas- que "se corrio" el regimen de Fidel a escala del planeta casi -y no solo en el subcontinente americano- por cuenta del bloque sovietico hoy desaparecido. El ejercito cubano representa una barrera natural dificil por no decir imposible de sortear desde luego, que se ve erigida fatalmente ante la eventualidad del escenario (catastrofico) de un anexion pura y simple de la isla a los Estados Unidos, como aqui habre venido evocando.
La opcion pro/española de la reincoporacion a España (bajo el regimen de gestion que se decida) se yergue pues de lo mas enhiesta en el horizonte que deja entrever el fin cercano (a todas luces) del regimen castrista. De lo mas factible y realista por mucho que no sea hoy por hoy politicamente correcta el evocarla. Las resistencias que deberan ser vencidas son enormes sin embargo. Cien años de separacion y de amnesia, y tambien una clase politica del exilio heredera del personal politico que rigio el pais tras el desastre del 98 y la declaracion de independencia. Como lo ilustra el exaltado culto de martirologio a la figura de Jose Marti -y simultaneamente la aversion al pasado español en la isla- que es panacea comun a todos ellos
Pero tal vez el envite immediato, el del recital anunciado -se celebre al final o no se celebre- le este reservado al principal protagonista del mismo, su organizador me refiero, el cantante Juanes. Juanes -no hay mas que echarle la vista encima (se piense lo que se quiera)- es un español de America. Y su talante -y no solo en el plano artistico- asi lo prueban. La dimension extra artistica -o meta/artistica como se quiera- de su figura es tambien indiscutible, y se la daria sobre todo el exito arrollador en America sin duda pero tambien en Europa y Italia muy concretamente, de su cancion "La camisa negra"
Todos estaran pendientes de él, desde luego, si el recital llega a celebrarse. De sus palabras como de sus gestos. Lo que cabe esperar de un artista consumado y consagrado, pero que -al contrario de otros- no es una artificiero profesional de sueños y de ilusiones (y ni digo ni recuerdo nombres, en la mente de todos) Y lo que diga o lo que haga en aquel momento crucial tendra el valor y el alcance que cabe atribuir a un espiritu joven y sin corromper (aun) a pesar de su exito. Una palabra suya, una sola de sus labios, lo que nos bastaria a muchos. España. Que de por si sola se bastaria a borrar un siglo de malentendidos y de resentimientos.
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A veces -aqui le chocaran a algunos- me siento profeta (o hijo de profeta), como si acertase a cogerle al viento su direccion y su velocidad y temperatura exactas, como siento que me ocurre ahora tras mi entrada de ayer y el enlace que me brindan justo a seguir de lo que ofrece todos los visos de un movimiento en ciernes entre cubanos -una red social del tipo Facebook- en favor de la reincorporacion a España (sic), en regimen de comunidad autonoma. Eso de la autonomia tiene un brillo de fuegos fautos que se presta a engaño. En la discusion surgida en un sitio digital -entre cubanos y no cubanos- en torno a esta inciativa alguien hacia observar que la autonomia es algo que ya buscaron los cubanos antes de la independencia pero que no fue posible entonces (por culpa de España se sobreentiende)
El argumento es politicamente correcto (y marca PP se me antoja) Lo que se revelo imposible fue el guardar la ultima joya del Imperio en aquellos tiempos aciagos de confusion y de decadencia. Y lo que se hubiera revelado imposible tambien lo hubiera sido la misma independencia si una mayoria de cubanos no hubieran optado entonces por ella con todas las consecuencias, y no se hubieran puesto incondicionalmente -las cosas claras y el chocolate espeso- del lado de los Estados Unidos. Agua pasada. Quiero decir un pasado, no que no pasa- como nuestra guerra civil- sino bien revuelto y asumido como tal; pero que no deja sin embargo de brindarnos enseñanzas, por mas que hasta ahora no acertamos a servirnos de ellas los espaoles.
La guerra de Cuba. ¿Habra una guerra mas ignorada entre españoles? ¿Porque la perdimos, como diran algunos? ¿Acaso no perdieron tambien los recuperacionistas la guerra civil -sus padres me refiero y sus abuelos- y no dejan de sabersela al dedillo? Pero entre españoles no hubo hasta hoy voluntad de recuperar nuestra memoria "cubana", es cierto, como la habra habido entre la minoria recuperacionista. La perdimos por cierto pero seria interesante ¿que digo? apasionante e instructivo y oportuno y de extrema urgencia incluso el lleagar a saber y a comprender por que la perdimos o por que la acabamos perdiendo, al paso que van los tiempos.
Cayo una vez en mis manos hace ya años aqui en Belgica -sin duda en el Instituto Cervantes de Bruselas- una monografia interesantisima sobre el general Weyler (1) que tambien salia a relucir ayer -¿como no?- en las discusiones de foro digital a las que mas arriba aludo. Me la lei un poco esceptico al principio y de un tiron all final y la impresion que me quedo hasta hoy del personaje fue la de un gran calumniado, o si se prefiere de un gran vencido de una guerra de propaganda de las mejor orquestadas (en contra de España) de toda nuestra historia contempranea.
El capitulo del general Weyler -chivo expiatorio de todos los males posibles e imaginables que le prerstaba a España la prensa yankee norteamericana a finales del siglo XX- fue uno de los episodios mas negros y bochornosos de la historia de los Estados Unidos de Norteamerica y de su prensa, y un boton de muestra de los mas flagrantes de la leyenda negra anti-española. Y una de las lecciones ademas que convendraa sacar tambien del episodio seria el por que de aquel ensañamiento. El general Valeriano Weyler practico tacticas, ensayo metodos -contundentes, expeditivos- de contraguerrilla, es cierto; ni seria el primero ni el ultimo no obstante.
No ofrecia ademas la consabida figura del general reaccionario ultracatolico tan comoda de engullir para una opinion publica norteamericana de convicciones democraticas y republicanas, sino que era precisamente un general republicano que habia encontrado su salvacion -el poder proseguir su carrera militar me refiero- buscando a toda costa un destino en Cuba tras el golpe de Estado en Sagunto del general Martinez Campos que no conto con su apoyo desde luego.
Era pues un general politicamente marcado y no precisamente a la derecha. Pero no importaba, era un general español y ademas llevaba un apellido germanico. Y en medio de la hostilidad en fase ascendiente entonces en el mundo anglosajon a la creciente hegemonia de la potencia prusiana, aquello -un nimio detalle a penas- fue algo que contribuira grandemente a convertirle en el blanco predilecto de aquella guerra colonial que fue en gran parte una guerra de propaganda, no la primera sin duda que libramos y perdimos de nuestra historia. Pero es cierto que la guerra de Cuba fue esencialmente una guerra de proaganda (alimentada en nuestra Leyenda negra)
Y esa precisamente hubiera sido la tarea de una autentica generacion del 98: el extraer las enseñazas de aquella derrota, de todos nuestros errores; de todos los que cometieron los grandes protagonistas sobre todo del lado español, en todos los planos -de estrategia politica y militar de tacticas sobre el terreno-, pero sobre todo en materia de guerra de propaganda, y no el apropiarnos los puntos de vista de nuestros enemigos como lo acabaria haciendo la generacion literaria que usurpo aquel nombre y aquella efemerides. ¿Patriotismo critico el de la "generacion" aquella?
Mucho de critica acerba y desmoralizante y poco de patriotismo desde luego. Ni uno de ellos, ni Unamuno ni Valle Inclan, ni Pio Baroja, ni Azorin ni los Machado supieron decidirse a recoger el guante del desafio que supuso para España y para los españoles aquella derrota historica. Maeztu solo (y no del todo); el mas olvidado de todos, que al decir de Umbral ya nadie leia (hace unos años). ¿Por que aquella derrota, y sobre todo por que aquella desmoralizacion colectiva? Hubo sin duda un factor ideologico determinante, el liberalismo decimononico que habia hecho tabla rasa y almoneda del Imperio español tras Ayacucho (la derrota que sello la emancipacion americana) Pero hubo un factor animico, de psicologia colectiva, espiritual en definitiva, y lo fue el fenomeno de amnesia que recorrio la conciencia colectiva de los españoles.
Olvidarse de Cuba y de America y de aquel Imperio de nuestras culpas y pecados, sumido para siempre en el pozo del Olvido o lo que viene a ser lo mismo en los arcanos mas profundos y reconditos de la memoria colectiva, eso fue lo que decidieron colectivamente los españoles de entonces -tras el Desastre- y sin duda que no les faltaban excusas y atenuantes y explicaciones mas que de sobra; las lecciones de la memoria nos esperan no obstante de nuevo ahora tras habernos bien aprendido la cartilla de todas las males y calamidades que la amnesia les acarrea a los pueblos y a las naciones. Y en particular las que nos habra acarreado intermitentemente a rachas desde hace mas de un siglo a los españoles. Amnesia hasta hoy tras el 98, amnesia -decadas durante- tras la guerra civil española.
Y lo mismo que al calor del horno abrasador del pasado que no pasa (el de la guerra civil) -que otros se habran encargado de reencender y no nosotros- se habra despertado y reencendido en muchos como digo la memoria heroica del 36 -que ahora a algunos (¿ingenuos, hipocritas?) les hace llevarse las manos a la cabeza-, la historia de Cuba desde hace un siglo y en particular la experiencia (funesta) de cuarenta años de regimen castrista habran acabado despertado en algunos españoles el cubanito dormido que llevabamos dentro -o callado timidamente, y avergonzado a penas- desde el 98.
(1): "Weyler, nuestro hombre en la Habana" de Gabriel Cardona, y Juan Carlos Losada, Planeta, 1997
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Juanes, el celebre cantante colombiano se ha metido en una buena -como el mismo lo reconoce- con el anuncio de su proximo recital en Cuba el proximo mes de Septiembre. Y a fe mia que a algunos nos habra defraudado bastante, que lo teniamos en palmitas desde aquella "Camisa Negra" inmarcesible en el recuerdo. ¿La camisa negra se vuelve roja ahora, como le habran reprochado algunos exilados? Verdad del otro lado de los Pirineos, error aculla, decia Pascal y a veces me pregunto si no hubiese que decir lo mismo de este o del otro lado del charco. ¿Juanes, cantante "de derechas" convertido de repente en la tabla de salvacion de un regimen castrista en la ultimas y dando como quien dice, es cierto, sus ultimas boqueadas? Las cosas como digo tal vez no sean tan simples como se estaria tentado de verlas de este lado del Atlantico.
Juanes -en la imagen que dio siempre desde luego- figuro desde los inicios de su carrera de autor preferido de las instancias dirigentes en Colombia y de hecho se le habra visto directamente asociado alguna vez al presidente Uribe. Que la iniciativa de ahora responda solo a un gesto individual o a una iniciativa en solitario de su parte es una hipotesis (improbable) que levanta una montaña de dudas y escepticismo desde luego. Y nos lleva a algunos en cambio a suponer que el famoso cantante cuente con el visto bueno de lo alto en su arriesgada y azarosa empresa.
Como si respondiesen asi a un nuevo clima en la region al socaire de la presidencia Obama y tambien del declive irreversible del regimen castrista y de su lider maximo deshauciado ya por los medicos asi a primera vista (por las fotos, me refiero) Como si los responsables culturales del regimen cubano -entre ellos el patrocinador de la polemica iniciativa, el cantante Silvio Rodriguez- estuvieran lanzando SOS a las desperada, columnas de humo de tribu comanche mas bien y no una nueva operacion de seduccion de las muchas que se vieron coronadas con exito en la larga historia del regimen. Esa es mi impresion, no me caben dudas.
No tengo nada que ocultar; nada me liga ni me ligo nunca al exilio cubano de Miami, de Madrid o de donde sea, las cosas claras si necesario fuera. Tuve incluso hace unos dos años un roce en unos foros digitales con un portavoz oficioso del exilio -por culpa del pasado español en la isla precisamente- que no dejo de revestirse para mi de algo todo menos trivial en su significado. Como si algunos cubanos -a imagen y semejanza de lo que me habra parecido siempre una norma de conducta de antiguo entre los belgas- se sintieran prestos a ponerse finalmente de acuerdo o a acabar reconciliadose entre ellos a costas del pasado español, y de los españoles todos en definitiva (y mas en concreto por cuenta de la guerra civil española, y ya se puede adivinar de que lado de las trincheras por supuesto) Y esa es la impresion que da la prensa del exilio en lengua española editada en los Estados Unidos. España el mal, Marti el dios, y los que le mandaron ejecutar verdugos y enemigos irreconciables de los (buenos) cubanos por los siglos de los siglos.
Y a mi ese mensaje como aqui todos comprenderan no me interesa. Guarde, es cierto, un ligazon sentimental con el exilio todos estos largos años de anticastrismo por razones fundamentalmente ideologicas y tambien por otras mas profundas y soterradas e intimas que solo habre acabando descubriendo con el paso de los años y son los que me dan mis raices familiares, de descendiente de españoles de Cuba repatriados en el 98. Y lo que me de cualquier modo mas libertad e independencia de juicio a la hora de esbozar una analisis o de pronunciar un veredicto, y a la hora tambien de acertar a desprenderme de ataduras mas o menos sentimentales. Y asi mis lazos con el exilio se verian considerablemente aflojados tras el desenlace del episodio del niño Elian que se veria devuelto a Cuba por culpa de la intervencion decisiva de ciertos medios del exilio de Miami, concretamente del sector del mismo asociado a la administracion democrata de entonces (y la prueba es que de los reproches y acusaciones no se veria libre ni una figura tan intocable entre los cubanos exilados como la cantante Gloria Estefan)
Victor Manuel y Ana Belen se apuntan gozosos como cabia esperar a la iniciativa. Y tal vez no hacen con eso mas que el conseguir poner en foco la decrepitud de una clase intelectual y de un enjambre de artistas adictos de siempre a la revolucion cubana y que llevan viendo clarear sus filas sin parar desde hace mucho, mas o menos desde la caida del Muro. Ramiro Ledesma, en su libro "Fascismo en España" -escrito con el seudonimo de Roberto Lanzas- se permitia auspiciar que la derrota de la intentona de Octubre en Asturias abriera una posibilidad de hacer llegar en aquellos medios (asturianos) que mas se habian comprometido con aquella un mensaje diferente del de la Revolucion marxista. Y el ejemplo por la via fatal de la comparacion no deja de remozarnos a algunos las ideas.
El castrismo esta en las ultimas, lo digo y lo mantengo: por muchos recitales que den o puedan dar Juanes y otros muchos artistas o cantantes invitados por el regimen, y por mucho que la llama de la nostalgia no deje de arder aun entre algunos irreductibles, en España sobre todo. Cuba no es Venezuela ademas, nuestro pasado comun es mucho mas reciente (casi un siglo de diferencia) Con lo que vengo a decir que la via de un nuevo compromiso historico con Cuba, con la tierra como con sus habitantes, que de una forma u otra lleve consigo una presencia española a la isla -por nuevas vias y puntos de contacto-, pueda quizas atisbarse en un futuro mas o menos cercano.
Cuba fue la joya del Imperio español de America. La ultima de todas. Su perdida no fue sin duda menos dolorosa que lo seria hoy para Francia el desprenderse de sus ultimos territorios ultramarinos (la Guadalupe, la Martinica o la Nueva Caledonia) Y en el encaprichamiento de muchos españoles -de "zona nacional" muchos de ellos o de derechas- en relacion con el regimen castrista durante decadas cabe fatalmente ver una nostalgia irresistible de aquel pasado no definitivamente muerto en la memoria. Y ecos comparables sin duda cupo en su momento ver tambien en la actitud compleja, surcada de silencios y de distingos, del propio Franco. La leyenda cuenta ademas que el regimen cubano se acabo haciendo marxista a la fuerza.
Una leyenda ya digo pero con visos de realidad, con un poso de verdad (historica) como todas los mitos y leyendas. Lo que traiciona ademas un dato sintomatico y lo fue la falta de beligerancia (relativa al menos) del regimen cubano en el tema de la guerra civil española. ¿Cabria asupiciar, imagina siquiera pues, un nuevo compromiso historico fundado en la memoria historica de los españoles de Cuba de antes de la ndependencia? Mas crudo aun, ¿imaginables siquiera nuevas formulas para una aproximacion entre España y su antigua posesion del Caribe que ahuyentasen el escenario de apocalipsis de una anexion pura y simple de la isla a los Estados Unidos tras el colapso (final) del regimen marxista.
Una actitud nueva de tolerancia -y de legitimizacion implicita- de la Memoria española de Cuba, en crudo, de los vencidos del 98, y de la reividicacion y de la rehabilitacion de sus heroes y de sus muertos, abriria sin duda una pista de exploracion cargada de promesas. Y descubriria "ipso facto" nuevas perspectivas en los demas paises que nacieron de la muerte del Imperio Español de America. Aviso a los navegantes no obstante (en conclusion de estas lineas) y es que la catarsis deberia verse asi propiciada y no escamoteada en modo alguno. En otros terminos: el nuevo compromiso historico entre hispanicos de Cuba y españoles deberia verse acompañado de gestos minimamente credibles en direccion de los "otros" cubanos, los del exilio.
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El nuevo de presidente (de izquierdas) salvadoreño acaba de declarar que la muerte del arzobispo Romero debera ser esclarecida, casi treinta años despues de su muerte; lo que abre de nuevo -se me reconocera- la caja de los truenos en el catolicismo de la America española y tambien quizas en la peninsula. El arzobispo salvadoreño fallecio de muerte violenta en 1980 en pleno encenderse la guerra civil en aquel pais centroamericano entre un gobierno que no carecia, se diga ahora lo que se diga, de credenciales democraticas -como no le faltaron tampoco al nicaraguense Anstasio Somoza, gran amigo de antiguo de la administracio norteamericana de mucho antes de la era Carter- y una guerrilla de izquierdas sostenida por Cuba y por todo el bloque sovietico de ates de la caida del Muro (que solo llegaria una decada mas tarde)
Moseñor Romero habia publicado justo el dia antes de su muerte una pastoral -explosiva, lo menos que se puede decir con la perspectiva historica ademas que da el tiempo transcurrido- que le pondria "ipso facto" en la encrucijada de todos los peligros, como al decir de algunos (lo lei una vez de una pluma de izquierdas) le habia ocurrido en España en las semanas que prcedieron el estallido de la guerra civil al diputado monarquico Jose Calvo Sotelo tras unas declaraciones exremadamente polemicas en las Cortes en las que vino a decir que "se declaraba fascista" (tras lo cual la Pasionaria declaro en publico, "este hombre ha hablado por lal utlima vez") Monseñor Romero en su pastoral de la discordia acusaba al ejercito salvadoreño de asesinatos masivos e indiscriminados e instaba abiertamente a los miembros de los institutos armados a la desobediencia a sus mandos.
La imprudencia pstoral grave -lo menos que cabe decir- del prelado salvadoreño se veria acentuada y agravada ademas por la circunstancia nada trivial que sus declaraciones (por escrito) se producian en un arreciar de la ofensiva guerrillera que se encontraban ya a las puertas de la capital del pequeño pais centroamericano. El contexto ademas internacional, o si se prefiere el marco coyunutral del catolicismo a escala plaentaria entonces, lo ofreceria aquellos primeros años del pontificado del papa polaco, su asistencia a la II conferencia del episcopado latinoamericano (el CELAM) en la ciudad mejicana de Puebla, en un ambiente de expectacion mesianica que recorrio entonces como una sacudida sismica todo el subcontinente (y no hablo de oidas porque me encontraba precisamente entonces del otro la dodel charco) Por su frutos los conocereis se dijo del concilio, y de aquella conferencia de Puebla de nuestras culpas y pecados se podria decir mas aun, con mas propiedad todavia.
La conferencia presidida por el papa Wojtyla en persona se reunio del 28 de enero al 13 de Febrero de 1969. A penas cinco meses mas tarde tenia lugar el derrocamiento de Anastasio Somoza en Nicaragua y la entrada triunfal en Managua de la guerrilla sandinista, promarxista y procubana, bendecida por el arzobispo de Managua (que luego se tiraria de los pelos de lo que habia hecho y contribuido a provocar, pero ya demasiado tarde) Un año mas tarde -insisto en el detalle no por terquedad sino porque me parece de un rigor elemental, o simplemente de justicia- se abria la crisis del regimen comunista en Polonia en donde el pontifice polaco iba a predicar y a adoptar, ante la indiferencia de los medios en el mundo entero y el pasmo y la extrañeza tambien de no pocos espiritus serios al interior del catolicismo, una linea estrategica -o se se prefiere de estrategia y pastoral a la vez- en las antipodas de la tactica de tierra/quemada que estaban preconizando y propiciando sus ovejas en el America Central, de religion catolica -como los polacos- y de lengua española.
Hasta que se acabaria dando el paron, en la vista papal a aquel pais unos años mas tarde (para entonces yo ya me encontraba enla carcel portuguesa) Entre tanto pues, volcanes en llamas a todo arder en el America Central que el nuevo pontifice no dejaba de atizar -en una tactica de su impronta inconfundible, de tirar la piedra y esconder la mano-, y paños calientes en cambio con el regimen (comunista) imperante en su nativa Polonia. Ya se, soy consciente que muchos catolicos en España como en otros paises no lo vieron asi y siguen sin verlo pero me traicionaria a mi mismo si dijera que no cambie ni un apice mi enfoque y mi analisis (en ese punto)
El contexto ideologico si se puede llmara se lo ofrecia ademas a aquel momento critico de nuestra historia reciente el auge de la llamada "telogia de la liberacion" nacida en medios eclesiasticos indisociablemente asociados a misioneros espanoles unos años antes, en la America española precisamente. Se trataba de un cocktail explosivo de marxismo y cinturon de castidad (¿para que andarnos con eufemismos) que prendio la mecha de la subversion y de la lucha armada en todo el subcontinente, incluidos los paises centroamericanos. Su responsabilidad historica es enorme (colectivamente hablando me refiero)
Y es curioso que uno de los padres fundadores de esta corriente teologica Leonardo Boff en uno de los escritos (pocos) que lei de él en su momento -estando yo en la carcel portuguesa- mencionase entre sus referencias historicas y doctrinales al italiano Savonarola lo que me daria huesos no poco duros de roer habida cuenta que yo profesaba por entonces una cerrada admiracion al celebre dominico, enemigo del papa Alejandro VI y que acabaria en la hoguera. Hoy contemplo su figura desde una optica cargada de matices. Fue un amigo y un aliado incondicional de la monarquia francesa y en el contexto de la epoca jugo a fondo la carta anti-española en la peninsula italiana. De todas formas, Savonarola al lado de los otros grandes iconos (marxistas) de los teologos de la liberacion, no daba la talla ni en predicamento, ni en influencia o ascendencia ni en autoridad/moral o intelectual, hay que reconcerlo.
Pero la evocacion de una figura tan atipica y tan incofundible como la del religioso florentino en uno de los catecismos insolayables de aquella nueva/teologia no dejaba reflejar a mi juicio la impronta o el sello integrista por asi decir de esa mezcla (explosiva) en rojo y negro que destilaba una corriente teologica innegablemente pro/marxista. El que este libre de pecado que tire la primera piedra. Me opongo al reabrir la caja de truneos por cuenta del infortunado arzobispo salvadoreño, ya digo, en el contexto español actual ademas de una reexhumacion de chivos expiatorios al servicio de una iconografia y de un martirologio de izquierdas o si se prefiere postmarxista (y recuperacionista) y por cuenta de la politica en materia de memoria historica del actual gobierno socialista; como lo ilustran los casos de Ferrer Guardia, de Blas Infante de Federico Garcia Lorca o de las trece rosas de los que me he envido ocupando sucesivamente en mis entradas.
No es obice que lo mismo que preconizo la catarsis en España, me gustaria poder auspiciarla igualmente del otro lado del charco. La crisis politico/social de la Ameirca española de las ultimas decadas y en particular en los años ochenta (y los noventa) arastraba tambien un contexto historico que se pasa sistematicamente por alto en analisis y evocaciones del signo ideologico que sean. Y me refiero a la herencia catolica -de catolicismo socialogico- que dejo el Imperio español en toda la America hispanica. Que el que este libre de pecado que tire la primera piedra, repito. El misionero español -jovencisimos muchisimos de ellos- que llevaga cargado de idelaismo y de no menor desorientacion del otro lado del charco en aquellos años sesenta -del posconcilio immediato- se echaba al cuerpo al llegar (aun sin sopsecharselo) la herencia tan pesada de nuestra presencia siglos atras en aquellos paises hispanicos.
Lo que no hacia mas que agravar y agudizar una situacion animica marcada por una indefension considerable y un aislamiento de lo mas patetico patetico -en un plano animico e incluso en de las condiciones materiales de existencia- que seria la parte (biblica) de la inmensa mayoria de ellos; algo que se veria plasmado de forma muy lograda en el celebre film "Mission" del que aqui sin duda muchos todavia se acuerdan. En la mirilla todos aquellos pobres misioneros españoles, como asi lo estaban, de unos poderes publicos de clara impronta anticlerical (y en el fondo anti-española) que no dejaba de ver en ellos enemigos potenciales, en unos paises desde luego mas que en otro. Y es curioso no obstante que el mas masonico -y anti/español- de todos los regimenes que conocian aquellos años los paises de la America española, y me refiero Mejico, fue practicamente el unico que escapo al fenomeno de los curas/guerrilleros (salvedad hecha del movimiento zapatista de perfiles verdaderamente propios y mas que atipicos)
El que cargaria con el muerto de la autoria intelectual en la muerte del arzobismo Romero lo fue el mayor Roberto D'Abuisson militar anti-marxista, jefe de los servicios secretos, descendiente de una familia (catolica) de emigrados franceses -de la Vendée- de los tiempos de la Revolucion. La memoria del mayor D'Aubuisson sigue gozando en cualquier caso de gran prestigio y predicamento en el Salvador y la reapertura del caso del arzobispo Romero no dejara de surtir efectos fulminantes de encismamiento y de enconamiento en un pais en el que las brasas de la guerra civil -como ocurriria en la España de los cuarenta por culpa del maquis- no es seguro que se puedan y deban considerar definitivamente apagadas.
(De todas formas algunos esperamos con expectacion y curiosidad la reaccion del gobierno socialista en el caso. ¿Ley del embudo, anticlericalismo en España y clericalismo -de izquierdas- en otros paises hispanicos?)
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El poema que aqui presento, de los mas antiguos de los mios surge ahora en testimonio excepcional de algo que se me escaparia hasta ahora a mi mismo incluso, y es el ansia (sincera) de olvido y reconciliacion que animo a muchisimos espanoles durante decadas; entre vencidos tambien pero sobre todo entre vencedores e hijos y nietos de vencedores de la guerra civil, en el momento missmo que me veia forzado a sentar acta (poetica) por asi decir del fracaso (historico) de aquella singladura colectiva -como se recoge fielmente en los ultimos versos del poema- por culpa del resurgir funesto y a la vez fatalmente ineluctable de la memoria (mas o menos reconstruida o falsificada) de los vencidos del conflicto fratricida. Algo que no ceso sin la menor duda en todo el tiempo que duro la era felipista (interminable) pero que se vio significtivamente reanimado y reencendido en la era Aznar, desde sus inicios...Queriamos olvidar -el cielo y la tierra por testigos-, porque es mejor y preferible el Olvido (con mayusculas) a la Memoria, como dejo sentado el poeta. Y fueron "ellos" los que nos acabaron arrojando otra vez en el horno abrasador (incluso en los recuerdos) de la guerra civil epañola.
¿Testigo privilegiado de aquello desde mi "belvedere" belga (o "flamenco")? Pues si poroque lo deberia negar: testimonio desde luego del boycot (tenaz) que me reservo (sobre todo) una memoria de revancha y de rencor en los largos años que residi aqui en Belgica en los que no tuve (hasta hoy) el menor gesto -ni uno, digo bien- ni de las instancias oficiales (consulares o de la embajada) ni de la colectividad española de emigrantes de las que mi vida aqui discurrio mas contigua de lo que se veria en relacion con otros nucleos de españoles como lo euro/funcionarios (de Bruselas) Y la confesion (forzada) de aquella negativa, de aquel rechazo (que yo llamo boycot y es mi derecho) me la ofreceria una joven de la emigracion en Belgica (hoy ya no tan joven) de origen asturiano que en uno de aquellos cursos a los que asistiamos los dos acabo en cierto modo viendose forzada a dar su opinion sobre mi por los que la rodeaban, dando a entender -tras los meandros de sus palabras cautas, sigilosas y precavidas- que yo para ella era victima o prisionero de una educacion y una mentalidad que "traia" de España, de mi educacion española, de la que a todas luces se sentia distante (por no decir extraña, o extranjera)
Una puntualizacion asi, tan flagrante, tan discriminatoria rodeados como estabamos de "extranjeros" (belgas) los dos (oficialmente al menos) -sin la menor evocacion de nuestro origen comun a ambos- me sonaba ya un poco a declaracion de guerra (civil). Y sin duda que no lo era (todavia) pero se veia fatalmente acompañada no obstante de los peores presagios: de irrupcion de una memoria/diferente (y diferenciante) como se habra visto corroborado sobre todo en los ultimos años (desde el 11 de marzo) Y la ilustracion de esa queja de ese agravio -rayano en el ultraje- (semi) oculto en mi poema me lo ofreceria el Peru (hispano) donde murio el Imperio español de America, uno de los raros paises que me quedo por visitar durante mi singladura americana (finales de los setenta principios de los ochenta)...El Peru (virreinal) fue el ultimo reducto -los franceses lo llaman "dernier carrée"- del poder español, garantia de nuestra presencia en America. Los peruanos, las generaciones actuales por lo menos tienden a asociarse emocionalmente con la causa española de los tiempos de la emancipacion americana, y a disociarse de la independencia como una fatalidad historica que les fue impuesta en cierto modo por "libertadores" venidos desde fuera....Asi me lo confirmaron desde luego mis numerosos contactos con un peruano amgio del que aqui ya hable hombre de edad, de gran cultura -de apellidos españoles mas que emblematicos-, y en modo alguno perteneciente a la casta (minoritaria) de los hispanizantes o "hispanistas" (hispanomaericanos). Y asi lo ilustra el caso mas que proptipico de Mario Vargas LLosa que en dificultades con el presidente (de origen japones...) de su pais acabo pidiendo y obteniendo la nacionalidad española.
Y esa "excepcion peruana" -la llamada secreta e inconfudible de una "voz de la sangre" mas alla o por encima de la ruptura historica que sello la "rebelion mestiza"- encontraria ecos sin duda en mi desde muy niño. Y asi recuerdo un regalo que me trajo mi difunto padre de su estancia -enviado por el ejercito del Aire español- en una base militar del "Middle West" en los Estados Unidos y lo era un poncho peruano y el gorro (chullo) correspondiente, de colores bonitos y vistosos, en donde (asi vestido asi ataviado) yo me veia perfectamente; y asi me veian igualmente los mios sin duda alguna...¿Un aire peruano en mi mismo, en mi fisonomia que me viniese de lejos, de los tiempos de antes de la emancipacion, de mi estirpe -materna- de españoles de America (de antes del 98)?...La pregunta sin respuesta...Y fue tal vez lo que me hizo volar -al compas de aquella musica dulce, del tañido aquel quejumbroso e irresistible de la flauta peruana, de la quena- en un disco regalo de navidad de mi familia desde España aquellas fiestas y acabar cogiendo la pluma sin dejar de oir (por compulsion, una y otra vez) aquella musica tan llena de sortilegios...
(Y era que la musica y el ritmo aquel me acabaron sin duda devolviendo mi propia musica y mi ritmo interior, de poeta, y de español/de/America. En la noche magica. En mi "hora bruja")
CANTO DE LA NOCHEVIEJA
Cantos del Peru.
Canto de las Mil Raices,
de un pueblo agreste
¡y del Alma de sus dioses!
¡Toca cholito, toca!
¡Toca la quena toca!
Que me hace bien ¡oh cholito!
¡Oh que daño me hace tu quena!
Y la voz clara -y alta- y sus notas
Y el Condor Grande y los Andes
¡Oh noche de cristal pura!
Almas limpias...¡Alturas!
>> Sigue...
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Me cruce ayer con un amigo peruano residente en Belgica, hombre ya mayor, de gran nivel cultural y por las chispas y destellos que le he visto en alguna ocasion, de aguda inteligencia, y charlando los dos, la conversacion vino a parar a los temas literarios y fatalmente en seguida -¿como podia ser de otra forma es verdad?- al "boom" de los autores latino/americanos de mediados de la decada de los sesenta (y lo que se seguiria) Ya habiamos hablado alguna vez del tema, en relacion -creo recordar- con Francisco Umbral a quien por cierto mi amigo peruano parecia no poder ver ni en pintura, sin duda por la postura tan tajante (y polemica) que fue siempre la del autor español en relacion a aquellos autores "latino/americanos" Y por una vez me vi de abogado del diablo asumiendo la defensa de "nuestro" escritor en un punto en el que -¡ay dolor!- sigo pensando que llevaba razon no poca. A Umbral le pillo el boom latino/che (como él los llamaba) en los inicios de su carrera madrileña, de periodista/funcionario, de gacetillero, de critico de ensayista y de novelista- todo en él bien junto y bien revuelto- y sin duda lo vivio como un nublado, o una pesadilla (de rivalidad y de competencia), igual que otros aunque fuera a veces -como en mi caso- por razones bien diversas. Y por eso sin duda que su actitud "anti" (tan apasionada) deba ser vista en parte como un alegato pro/domo antes que otra cosa.
Mi amigo peruano me acabo haciendo ayer una revelacion interesante que sin duda es cosa sabida pero que figura entre el genero de descubrimientos que no gozan de gran divulgacion por razones obvias y fue que -segun él- el "boom" latino habia sido en realidad un producto español, y en concreto una idea de la catalana Carmen Balcells, que se desempeño muchos años de agente literario en Barcelona, estuvo ligada dese finales de los cincuenta al grupo de la "gauche divine" aglutinado en torno a Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma, Juan Goytisolo (y otros) -a pesar de que sus inicios profesionales lo fueron en la orbita del escritor rumano (de derechas) Vintila Horia- y tuvo la original ocurrencia de sacarse de la manga a mediados de la decada de los sesenta todo un grupo de autores hispanoamericanos de calidad y valia muy desigual y que tenian de comun denominador el vivir -o el haber vivido- (casi) todos ellos allende los Pirineos, concretamente en Francia...Entre ellos Gabriel Garcia Marquez que trabajaba por entonces de corrresponsal de la prensa de su pais en Barcelona. El "boom"/latino fue el toque de difuntos -visto ahora con cuarenta años de perspectiva- de un resurgir (inminente entonces) de la literatura española de la posguerra tras decadas de vacio cultural (y literario), secuelas directas e immediatas de la guerra civil, del exilio en parte -no digo que no-...y sobre todo de las perdidas humanas tan cuantiosas que traeria consigo el conflicto, en una componente demografica crucial sobre todo como lo seria la generacion de jovenes universitarios -madrileños sobre todo- que se veria en parte inmolada ("antes de tiempo") por culpa de la guerra
Para mi amigo perunao que se mostraba ayer (por una vez) sorprendentemente critico con aquel fenomeno cultural y literario (e idelogico a la vez) aquello no fue mas que un magma informe en donde se vieron mezclados muy pocos autores de valia con un ganga abundante de autores mediocres que no harian mas que aprovecharse de aquellos pocos. Y de la quema mi amigo salvaba a muy pocos, ya digo. Al argentino Borges, al mejicano Carlos Fuentes -mayormente por su nivel cultural y su erudicion inegable-, a Garcia Marquez por los pelos solo (por su valor periodistico a penas) y tambien el mejor de todos segun él, uno de los menos conocidos entre españoles, y me refiero al tambien mejicano Juan Rulfo. A Borges -vaya dicho de entrada- lo conoci yo personalmente, como en este o en otros blogs ya lo tengo dicho. Fue durante el verano austral -mes de enero o febrero, creo recordar- del año ya lejano (y para argentinos mas aun, porque hubo entre medias la guerra de las Malvinas...) de 1979, cuando me lo cruce por la celebre calle Florida (peatonal entonces) en el centro de Buenos Aires. Se le veia ya (practicamente) ciego, iba muy bien vestido, con un abrigo color "beige", y caminaba al lado de su gobernanta -solo despues vine a saber que se trataba de ella- una señora rubia, alta, fornida, de andares muy energicos que lo llevaba como en volandas...
Literatura y psicologia (analisis psicologico o psiconanalisis, como se quiera) tienen mucho que ver entre si, y lo mismo que algunos se sirven del analisis biografico del autor para analizar su propia obra y otros en cambio se libran al analisis de textos para descubrir o destapar el autor y la pluma que se encuentran detras de aquellos, el propio autor -el que esto escribe, por ejemplo- tiene tambien sin duda el sacrosanto derecho de utilizar su escritura de guia e indice exploratorio de si mismo y de los otros. Y asi merece la pena, me parece a mi, el preguntarse y el preguntarme por qué razon el "boom"/latino americano, sus principales autores por lo menos, se me atragantaron (a mi y a otros) siempre hasta hoy "grosso modo". El "a priori" -o prejucio como se quiera-de caracter ideologico pesaria en la balanza no poco, es cierto, en la medida que aquellos autores -salvo excepciones como la de Borges- se moverian en la orbita de la revolucion cubana (en sus inicios al menos) Pero no es obice para otros motivos sin duda mas profundos y no meros pretextos. Porque de verdad que lo intente mas de una vez con el paso de los años, el vencer esas barreras, esas fobias, o prejuicios, como llamersela quiera, de naturaleza ideologica o que asi me lo parecian.
En el caso de Borges era mas facil la cosa, ya digo. Borges arastra la leyenda "post mortem" que fallo (clamorosamente) en sus designios y aspiraciones de llevarse el premio Nobel por culpa de su adhesion o su aceptacion implicita -protocolaria y de boquilla al menos- del golpe de estado que llevo al general Pinochet al poder en Chile. Y tal vez de ahi mis "esfuerzos" (benevolentes), no lo niego. Pero nunca fui muy lejos con sus escritos. Habia tambien en su caso un prejuicio operante en mi de natura por llamarla asi meta/literaria, y lo era sin duda su anglofilia o anglomania declarada. Lei una vez, es verdad, una diatriba o mas bien unas comparaciones -odiosas, y especialmente hiriente en alguien de sus origenes sobre todo- que se permitia Borges entre el castellano y el idioma ingles ("ad majorem gloriam" de este ultimo por cierto), que se nos caian de las manos a hispano/parlantes (a mi por lo menos) ¿Que se podia esperar -venia a decir el escritor argentino- de una lengua que traduce una palabra tan brillante tan magica y tan refulgente como "nightmare" por pesadilla?....Y ahi cifraba el cosmopolita Borges su veredicto tan lapidario...Borges es libresco (y pedante) y farragaso, y lo digo por mi cuenta y riesgo por supuesto. Como un palimsesto (si aqui todos saben lo que esa palabra quiere decir, que yo no lo sabia aun no hace mucho...) Un hombre que crecio y vivio entre libros. Que lo dejarian "marcado". Desde sus años de juventud en los que trabajo de bibliotecario...
En su libro "El Nombre de la rosa" saca a relucir Humberto Eco el personaje (repulsivo) de Jorge Burgos un monje fanatico -prcedente de Castilla - que se habia erigido en guardian del templo de la sabiduria en aquella bibliteca medieval (misteriosa) de muchos pisos escaleras y laberintos que al final acaba haciendo arder en llamas, presa de su fanatismso inquisidor que le lleva a inmolar por el fuego toda aquella montaña de sabiduria plasmada en un sinfin de libros (incunables y manuscrito) para impedir que uno solo de entre todos ellos cayera en poder de los enemigos (de la fe y del dogma) Y solo fue mucho despues de leerlo que vine a saber que el personaje aquel no era en la mente de su autor mas que un trasunto de la figura de Jorge Luis Borges, del que se cuenta que en su juventud llego a quemar una biblioteca publica en la privincia de Buenos Aires en donde trabajaba, en signo de protesta contra el regimen peronista (que destestaba, sin duda por propia anglomania...) Y que para Humberto Eco era la encarnacion del castellano/viejo por muy impregnado que se viera de gustos anglosajones...De los dos nombres (pues) que mi amigo mayormente salvaba de la quema, uno de ellos estaba ya para mi mas o menos "sentenciado" de entrada, y me quedaba pues solo el otro en mi examen, el mejicano Juan Rulfo. Habre estado tambien toda una mañana intendtando hincarle el diente a este ultimo, sin exito. Ni con uno ni con otro de sus textos mas celebrados y conocidos. "El llano en llamas", en primer lugar; y de él, uno de los relatos con el trasnfondo (tan tragico) de la insurreccion cristera de mediados de los años veinte, por la que en España (salvo excepciones) todos pasarian sigilosamente como entre ascuas, a izquierdas como a derechas...
Y tras él (nada de otro mundo), el gran titulo de este autor, "Pedro Paramo", -la obra mas grande de la literatura universal" (Wikipedia dixit...)- y ahi ya de verdad que se me cayo otra vez el libro en las manos. Una literatura posmodernista antes de tiempo ("avant la lettre) con un sabor a fantasmas, de lo mas actual y de lo mas candente...Los fantasmas no son panacea exclusiva no obstante del realismo/magico y en España gozan de credenciales antiguas, por lo menos a partir de Goya. En Valle Inclan en sus comedias barbaras desfilan con gran majestad los muertos de la Santa Compaña. Pero las almas en pena de la literatura española no tienen ese olor a muerto (de varios/dias) de los fantasmas/magicos del mejicano. No son almas en pena los personajes de Pedro Paramo, sino mas bien muertos sin enterrar que lo infestan todo de su pestilencia cadaverica. De ahi tal veze la clave de su exito en algunos, no lo discuto; y sin duda tambien de que a mi se me cayeran de las manos, ya digo. Demasiada realidad (e historia) latino/americana sin duda tambien, que los españoles (yo y otros muchos como yo por lo menos) no nos sentimos obligados a asumir, y menos todavia si lo que se prentenden -como a veces lo parece en esos autores- es el arrrojarnosla a la cara como un perpetuo reproche a los españoles...
Escriben en castellano nadie lo niega, manejan como virtuosos el idioma pero lo inundan de americanismos, de mejicanismos en el caso de Juan Rulfo. De Umbral se puede decir -y yo lo digo- que exagera y abusa de sus localismos y arcaismos castellano/leoneses en sus novelas, pero hay una diferencia de talla, y es que la zona castellano/leonesa a la que se veria ligado fue historicamente la cuna de nuestro idioma, lo que no fue el caso del otro lado del charco. ¿Integrista del lenguaje como tantas veces se lo habre reprochado a Umbral yo mismo (y en estas bitacoras sin ir mas lejos)? Pienso que no, pero la operacion inversa, pretender arrancar de raiz un idioma -como a veces parece que pretendieran algunos del otro lado del charco- desguajarlo (o "desguajaldrarlo" en lenguaje umbraliano) de sus raices historicas y geograficas, es una operacion arrriesgada en la que nunca vi razones bastantes de verme asociado (o comprometido) Y un argumento "ad hominem" y ya termino: ¿por que tendria que aceptar el castellano esa empresa (a penas en cubierta) de colonialismo cultural -al reves-, que ninguna otra de las grandes lenguas de Occidente habran permitido?
El ingles de Estados Unidos: me pondran aqui tal vez de objeccion (o excepcion) algunos. Pero ("sed contra") el ingles de la metropoli nunca permitio que la literatura norteamericana rebasara ciertas fronteras, ciertos generos "inferiores" -la narrativa costumbrista, o la novela policiaca- bien acantonados y definidos. Decia Jorge Guillen -que citaba Francisco Umbral en su Diccionario Cheli, para rebatirle por una vez- que nunca usaba (o algo asi) un palabra que no le pertenecia. Pero al final -y en literatura mas sin duda- todo se traduce en una cuestion de gustos. Buenos o malos, nuestros gustos son nuestros. Y a mi me gusta mas la lengua y literatura del español -hablado y escrito- de la Peninsula, lo que habre acabado viendo como la luz al cabo de tantos años de expatriacion linguistica. Sin duda porque fuera las habre visto amenazadas y en riesgo de extincion por culpa (en parte) del "boom"/latino
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La gripe española -en cifras de la organizacion mundial de la salud- mato treinta millones de personas en el ancho mundo, mayormente en los grandes paises occidentales (Estados Unidos, Francia, España e Inglaterra) Fue sin duda alguna el quinto jinete del Apocalipsis de la primera guerra mundial (1914-1918) que cosecho mas victimas incluso que el conflicto mismo. En España a lo que parece no se cobro victimas celebres; en Francia en cambio se llevo a Apollinaire, poeta insigne, depues de que hubiese sobrevivido de sus de sus heridas en la primer guerra mundial. En Portugal causo la muerte de Jacinta y Francisco Marto, dos de los tres videntes de Fatima, los mas pequeños. Y es curioso que cualquiera que sea la opinion que les merezcan hoy a algunos las celebres apriciones portuguesas es un hecho indiscutible -vistos hoy al trasluz del tiempo, casi un siglo trnscurrido desde entonces- que se puede catalogarlas con toda propiedad de uno los signos/de/los/tiempos mas notables de la epoca aquella en los inicios del siglo XX, el mas mortifero sin duda de toda la historia.
La gripe española fue uno de los grandes azotes en la historia de la Humanidad doliente, como una calamidad biblica; comparable, por su potencia mortifera al menos, a la Peste Negra. Ocurre no obstante que no era española...O no mas española que francesa, inglesa o norteamericana. Y yo tambien como muchos españoles me pregunte siempre el por qué del curioso y enimgatico apelativo; sumamente pesado a la vez, y molesto e incordiante y engorroso y una pizca deshonorante (para toda una colectividad globalmente considerada y para todos y cada uno de sus miembros) Y durante mis años aqui en Belgica habre acabado recogiendo el resultado de mis propias pesquisas y averiguaciones. El vulgo no sabe porque que se la llamo asi, pero persiste un vago convencimiento que algo tenia que ver con España y con los españoles. Algo tan vago y diifuminado -y a la vez confuso y a la vez difuso- como una leyenda: hija de su epoca...y retoño a la vez de la leyenda negra (anti-española) Un belga me dijo una vez -de un tono convencido-que se la habia llamado asi por los movimientos espasmodicos que producia, que él comparaba (mimandolos...) a los ademanes tipicos de un baile de castañuelas...
Y esta claro que la caricatura venia como anillo al dedo de la imagen no menos caricatural (de los españoles) que arrastaron y aun arrastran muchos del otro lado de los Pirineos. Hasta de nuestro folklore, y hasta del baile de castañuelas, que algunos a lo que parecen confunden con el baile mal bailado o los cuadros (de pena) que ofrecieron siempre al pretender bailarlo...algunas extranjeras...Las epidemias tienen desde luego algo de irracional, irreductible a un analisis (puramente) cinetifico, y como la calumnia y la medicencia algo dejan a su paso que ahi queda; por mucho que desaparezcan...Fue -y lo sigo siendo- el caso del SIDA; fue el caso de la epidemia de peste en la India hace ya mas de un decada, lo fue la epidemia de gripe aviaria en el sudeste asiatico y lo estan siendo ahora otra vez las noticias alarmantes que estan legando de Mejico y en menor medida de los Estados Unidos, de la gripe porcina.
En su celebre novela "La peste" el escritor frances "pied noir" (de origen español) Albert Camus bosquejo un cuadro sin precedentes de la historia de la peste negra en sus incursiones ciclicas por la Europa mediterranea a traves de los siglos, sin duda imperecedero por la vision historica que encierra tan grandiosa y por la fuerza de las imagenes de las que la novela se ve plagada, hundidas o semienterradas de siempre en la memoria colectiva. Y a cada vez, a cada brote de epidemia biblica, se veria commocionada -y sacudida en lo mas intimo- la imagen, o como por aqui dicen el imaginario/colectivo, de los paises afectados tal y como los ven los otros y tal y como se ven ellos a si mismos (cada uno) en grupo o como individuos. Y en la India y en el Sudeste asiaticos se vivirian escenas y situaciones en los sucesos ya aqui evocados de los ultimos años que mas alla de los envites sanitarios de la epidemia no podian dejar indiferente (ni intacta) la imagen que europeos occidentales teniamos de aquella region del globo. Confortandola en algunos u obligandonos a otros en cambio a mirarla de frente y a lidiar con ella, de resultas de lo cual acababa fatalmente transformada.
Fue lo que me ocurrio a mi en cualquier caso con la epidemia de la India de septiembre y octubre de 1994 en Surat, estado indio del Gujarat, en la que se veria (indirectamente) atrapada la madre Teresa de Calcuta, retenida en cuarentena de vuelta a Europa en uno de sus periplos/pastorales desde la India..."En Asia se muere bajo las estrellas", escribio el escritor Jose Maria Gironella, y las noticias que llegaban entonces del subcontinente indio removerian por cierto en muchos de nosotros imagenes de lo mas arraigadas de calles y plazas publicas de las grandes urbes del subcontinente atestadas de cadaveres por donde se paseaban olimpicamente las vacas sagradas; de cementerios gigantes al aire libre, a imagen de los morideros de la madre de Calcuta....
Y de pronto, los fantasmas se pusieron a huir a golpe de inyecciones y de medidas antisepticas de los poderes publicos que se revelarian sorprendentemente de lo mas eficaces y operacionales, y desde entonces -como a la luz de la nueva claridad informatica que se va apoderando poco a poco del planeta por vuelta del milenio- emergeria poco a poco entre muchos una imagen nueva de aquel continente, de aquella region del mundo en la que muchos vemos ahora un semillero de informaticos (brillantes) pululando como hongos -como lo hacian entonces los morideros/de/los/pobres)...- a la luz de las estrellas...
En Mejico ahora, es de nuevo toda la poblacion la que pasa a primera plano y se ve puesta en foco aunque se les vea escondidos a todos o tapados con mascarillas. Y la imagen de tercer/mundo -o como aqui dicen de cuarto/mundo incluso- que aquel populoso pais hispano ofrecio de antiguo, la de su gran urbe -el distrito federal- sobre todo, que alcanza ya la cifra de veinte millones de habitantes, se pone otra vez en danza en el subconsciente de muchos...Plazas, parques, jardines y estadios publicos desiertos -con partidos de beisbol fantasmas sin un alma en los graderios- y el metro de la ciudad ms grande del munddo inundado de pronto de mascarillas. ¿Azotes biblicos, castigos divinos las epidemias? No lo discutiria; pero una muestra a la vez de fueza vital y de crecimiento...
No hay motivo de alarma (excesivo) no obstante. Estoy seguro que los mejicanos sabran estar a la altura del desafio y no hay razon ninguna desde luego para susponer que un gobierno del PAN -de derechas- ira a enfrentarlo con menos contundencia o eficacia de lo que lo hubiera hecho sus rivales de izquierdas, del PRI, el partido de los albaceas de la revolucion mejicana.
En España la alarma no es infundada no obstante, por razon -aunque solo sea- de los lazos privilegiados de la America española con la Madre patria. ¿Sabra mostrarse la nueva ministra de la Salud tan resuelta y expeditiva en el tema como se habra mostrado ultimamente a la hora de defender y proteger la salud de las victimas de la interrupcion de embarazo (provocada)?
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Juan Fernandez Krohn
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27.10.09 @ 14:45:51. Archivado en Semper Idem (en defensa propia), La America Española en "el camino que viene de la derrota" (entre la voz de la sangre y la rebelion mestiza), Arte, Cultura y Literatura
