Vendidos (por cuatro perras) Esa es la impresion que se acaba sacando fatalmente de un analisis somero de la actualidad politica española vista desde fuera, desde el observatorio privilegiado quiero decir, que me permite el residir en el extranjero. España a la venta, su integridad territorial y su constitucion interna (de Estado independiente y soberano) Es la conclusion que se va imponiendo cada dia que pasa y la impresion no hace mas que verse reforzada ante los comentarios -en la prensa de hoy (1)- del consejero de interior de la Generalitat, Saura, instando al Tribunal Constitucional a dimitir en bloque en la espera de una decision (siempre inminente) sobre la constitucionalidad del estatuto de Cataluña.
La noticia de las declaraciones, bastante escuetas, da cuenta no obstante que las palabras del dirigente catalanista fueronpronunciadas en el marco de unas jornadas -durante el desayuno en grupo de los congrresistas- del Forum Europa (sic) El Forum Europa -una denominacion puramente periodistica- no es otro que el certamen que reune periodicamente a la fraccion de los liberales europeos, presentes estos dias en Barcelona; que por lo que se ve hay que habituarse a leer por detras de la cortina de humo de un cierto tipo de informacion periodistica. A su cabeza, un viejo conocido de los lectores de mi bitacora por haberme ocupado ya de él y de sus cuitas en alguna que otra entrada. Didier Reynders, ministro belga de Economia y Finanzas y presidente del certamene en su calidad sin duda de presidente del MR (liberales belgas) nos descubre de pronto "el pastel" -que se encontraba en Barcelona, algo que normalmente no hubiera debido transcender en la prensa-, por culpa del nombramiento de su compatriota (de la derecha flamenca) Herman Van Rompuy para la presidencia del consejo de la UE, algo de lo que se habra visto obligado a pronunciarse.
Didier Reynders niño/terrible de la politica belga, muy discutido incluso dentro de su propio partido, no es un desconocido para españoles tampoco. Por lo menos para los españoles que residimos en Belgica y que seguimos ojo avizor su actualidad politica desde que aqui llegamos y en particular todo lo relacionado con España y con los españoles como es logico. Y no lo es sobre todo en la medida en que se le puede considerar "marcado" -por propios meritos- a ojos españoles, con lo que me estoy refiriendo a una linea (casi) invisible y no menos operante en la politica belga -en relacion con España y con nuestros intereses de todo genero- que es la que separa dentro de la clase politica belga los que estan "marcados" y los que no estan...concincidente en todo punto (y me explico) con la que distingue (o diferencia) a nuestros amigos de nuestros enemigos en relacion con el principal problema que arrostran España y los españoles desde que aqui resido, y me estoy refiriendo al terrorismo (vasco) de la ETA.
El sindrome/vasco, que infecta -de notoriedad publica- a una parte (considerable) de la clase politica belga estrago de siempre -todos aqui creo que sean conscientes- mucho mas de lado flamenco de la frontera linguistica por razones complejas -derivadasde un pasado historico mas o menos reciente- mas que obvias algunas e ineditas (hasta hoy) en cambio algunas otras entre la opinion publica española. Y por eso tal vez resulten mas insolitos e intrigantes y despierten mayor curiosidad (entre españoles) los casos -de afectados del sindrome- que puedan darse de la lado francofona de la barrera.
En febrero del 2006 cuando hizo eclosion el contencioso -al borde por momentos de la ruptura de relaciones dipolmaticas- entre Belgica y España por culpa del pedido de extradicion (al final fallido) de dos presuntos etarras -y en la resaca de la fuerte commocion que venian produciendo los atentados de la banda terrorista en plena escalada asesina entonces, la clase politica belga dio un espectaculo un tanto inaudito, desmarcandose clamorosamente en sus juicios y opniones y actitudes de lo que venia siendo ya desde hacia un rato consenso generallizado entre el personal politica -dinsitincion de etiquetas- de todos los demas paises de la UE.
Y del lado flamenco la unanimidad (casi absoluta, incluyendo a la extrema/derecha, y me refiero a la clase politica) -con la honrosa excepcion de Wilfried Martens presidente aun en funciones del grupo conservador en el Parlamento europeo- cobro tintes de escandalo verdaderamente; del lado fracofono en cambio esa unanimidad flamenca no encontro el mismo eco, pero no fue obice que las posiciones que de una manera u otra venian a hcer el juego o el caldo gordo del changage terrorista no faltaron tampoco, en grupo o a cargo de indivualidades a penas, y que cobrasen si cabe un mayor revelancia y protagonismo que la de los flamencos, entre francofonos por lo menos. Los verdes (francofonos) -verdes por fuera y rojos por dentro en la imagen que fatalmente arrastran lo quieran o no lo quieran (en Belgica y fuera de ella)- no pudieron remediar sin duda que se les viese el plumero en la circunstancia aquella.
Pero fue sin duda Didier Reynders -no me equivoco- el que dio verdaderament entonces la nota (emocional, de hostilidad) manifestandose de un tono de animosidad y de arrogancia -como si estuviese ya harto de España y de los españoles- casi beligerante en contra de la pretension (legitima) de las autoridades españolas. Y el saber ahora que el consejero/de/interior de la Generalitat -un puesto de grandes prerrogativas y grandes subvenciones me figuro (a costa del erario ublico y en definitiva del bolsillo de todos y de cada uno de los españoles)- habra lanzado su ultimatum a la mas alta instancia judicial española precisamente bajo la mirada supervisora (y sin duda aprobatoria) de uno de los mas influyentes politicos belgas, presente como por casualidad en Barcelona y marcado (al rojo) como por casualidad tambien con el ferrete de suspicion que le confiere un pasado comprometido en relacion con el contencioso del terrorismo de la ETA, es todo menos trivial y se ve en cambio revestido de un grave significado para españoles.
Los liberales europeos -un cajonde sastre de la politica en Belgica por lo menos- conforman un fenomeno o una corriente sin parangon en la politica española a nivel nacional me refiero. Los grupos mas o menos separatistas representantes de minorias al interior de cada pais de la UE tenian y no se singen teniendo su propia fraccion tecnica dentre del parlamento europeo, pero España, su actualidad politica ya se sabe que no es mas que una leonera donde todos intentan pescar a rio revuelto; y se diria que los autonomistas (y esparatistas) españoles forman la excep cion para los dirigentes de un partido unitario (anti-federallista) como el de los liberales belgas siempre a remolque de la reforma (federal) del Estado, impulsada de siempre desde el lado flameco.
España y su pasado: la fuente/que/mana complejos y obsesiones -y filias y fobias- sin parar entre los politicos belgas (en algunos mas que otros desde luego) No son españoles -que quede claro- y por si no lo estaba no desperdician nunca la primera ocasion que se presenta de recordarlo o de plantar la barrera o la distancia indispensable- pero se diria que en trantandose de España, de la politica española, entre españoles, se mueven como pez en el agua, como si se tratase de un asunto de familia (...) Y mas aun si se trata de asuntos de politica autonomica relacionados con las diferentes autonomias y mas en particular si cabe con la catalana.
El fenomeno del federalismo (por llamarlo asi) al interior de la UE ofrece un caracter interactivo por una logica de pura emulacion reciproca anque solo sea, y para nadie es un secreto que el modelo federal belga y en particular las principales fuerzas motrices del mismo que se ven constituida por la opinion publica del lado flamenco y por su clase politica (neerladofona) les llenaron la cabeza de siempre de (malas) ideas a los autonomistas españoles y en particular a los catalanistas. Didier Reynders es un politico francofono es cierto, pero en el laberinto de la politica belga "comunitaria" (como aqui se le llama) -un eufemismo en realidad para ocultar la tension lingustica permanente entre los dos diferentes grandes grupos que componen la nacion/belga- ofrece una imagende moderado, lo que le permite sin duda un gran margen de maniobra, y mas aun si cabe entre autonomistas españoles.
No creo en las meigas pero haylas. El 11 de marzo y lo que se siguio dejo pobladas de fantasmas las mentes de muchos (muchisimos) españoles. Y ahi siguen, sin que nadie hay conseguido ahuyentarlos. Autores/intelectuales y complices de toda especie siguen por ahi sueltos, vivitos y coleando sin que la espesa cortina de humo que sigue rodeando a las circunstancias exactas en las que se produjo aquella gran tragedia haya podido verse visto realmente perforada. Y me refiero tambien -y en particular- a las complicidades internacionales.
Aqui todos ya saben -ya lo tengo contado varias veces- que el dia 11 de marzo del 2004 a las siete y media de la mañana me encontraba yo entrando por mi propio pie -bajo mandato judicial emanante de la magstratura belga, por cuenta de una condena de dos años antes (...)- en la prision de Forest en el centro de Bruselas para salir en libertad a penas unas horas mas tarde hacia al mediodia, cuando me entere de pronto -en una television de un bar en la estacion central de tren, al pasar- de la noticia de los atentados de Atocha. ¿Cronica de unas muertes anunciadas (desde hacia rato, en toda Europa y en particular en Belgica)? ¿De la que estaban al corriente los que hicieron que me encontrase a buen/recaudo precisamente aquel momento, aquel dia y en aquella hora? El especular es gratis, como ya dije. Y que no sean solo suposiciones mias lo prueba que un cronista de sucesos de la prensa belga al que confie el detalle (con pelos y señales) lo encontrase de lo mas extraño y susceptible de prestarse a conjeturas diversas desde luego.
Y por eso, ante la noticia de ahora, de la reunion liberal/europea de Barcelona y de las interferencias catalanistas que la habran alterado (aunque solo sea un poco) no puedo dejar de evocar la presencia en Madrid en prmera fila de la gran manifestacion que siguio a los atentados del 11 de marzo, de dos prominentes politicos belgas del partido lliberal (hoy MR), Louis Michel y Frederick(e) Ries, el primero de los cuales, gran rival de Didier Reynders al interior del partido como se habra visto con ocasion de una reciente crisis interna que se habra saldo en tablas por asi decir, con la autoridad de este ultimo sin embargo no poco debilitada.
Moraleja: los circuitos españoles de los diferentes politicos belgas no coinciden a todas luces, aunque pertenezcan a la misma familia politica como es el caso. Y ello se debe sin duda a esa linea divisoria a la que aludi al principio que se rie un poco de demarcaciones partidistas (en democracia) Y es la que nos dicta y dice quienes son -en un momento dado- nuestros amigos y nuestro enemigos, regla de oro de la politica internacional y de la diplomacia desde siempre (aunque se vea oficialmente ingnorada y ninguneada en paises democraticos)
Y Didier Reynders de toda evidencia (al contrario que sus compañeros de partido mas arriba nombrados) no-es-un-a-mi-go-de-Es-pa-ña; lo que no hace mas que acrecentar las apresiones y resquemores -de cambalache interacional a costa de nuestra soberania- que habra despertado el ultimatum del influyente mandamas catalanista.
(1): http://www.libertaddigital.com/nacional/la-generalidad-insta-al-tc-a-dimitir-en-bloque-1276376748/
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Jordi Pujol rompe el silencio sobre el fallo que tanto se hace esperar del Tribunal constitucional sobre el estatuto de Cataluña (1) Arremete contra el alto organismo por "malo", y lo califico de "corazon enfermo de la democracia (española)", marcando asi el paso detras del dirigente de su partido, Mas, mientras que un tercero en liza, Duran -que siempre jugo a representar el ala deerecha del partido catalanista- adoptaba una posiciones mucho mas cautas. Y una consejera de la Generalitat se quejaba al mismo tiempo de la lentitud del alto tribunal en dictar sentencia. El fundador de la CU parece asi a primera vista querer curarse en salud en sus recientes declaraciones ante la eventualidad probable que el tribunal constitucional dicte un fallo que no les guste. No acabo yo de tragarme el gazapo -demasiado gordo-, como quiera que sea. (...)
Porque si se lee de nuevo y despacio la noticia parece que lo que estan anunciando tan conspicuos catalanistas es que el tribunal contitucional acabara decidiendo al final (cierto) recorte de competencias y atribuciones de las que se ven reconocidas en el estatuo pero que en defintiva le acabara exonerando de la acusacion de anti-constitucional que es lo que una gran mayoria de españoles -fuera de Cataluña por lo menos- andan lampando por que se vea fallado en tan alta instancia. Y en ese perspectiva pues las declaraciones un dtanto imtempestivas que recoge la noticia que aqui comento no serian mas que pura cortina de humo destinadas a ir preparando a la opinion publica en Cataluña y en el resto de España a lo inevitable (quiero decir a tragarse lo intragable) Y asi hay que interpretar tambien a mi juicio todas las otras frases beligerantesde Jordi Pujol y en especial sus alusiones (tan ruidosas) a la Guardia Civil, por supuesto
A menos que esto ultimo no se vea cargada de cierta retranca si se tiene en cuenta el papel -ambiguo- de los altos mandos de la Benemerita en la ciudad condal responsables como ya aqui lo tengo expolicado el fracaso del alzamiento el 19 de Julio del 36 en Cataluña. Como una amenaza velada habria que interpretarlo pues, que las cosas no se presentan tan color de rosas y que el gobierno y tras él el resto de España no debe prometerselas tan felices aun en la hipotesis -mas o menos probable- de una sentencia "minimalista" que salve al estatuo reduciendo sus competencias. ¿Que le hicieron los fachas de Barcelona en sus años jovenes a Jordi Pujol, que agravios relaes o imagiarios le infligirian para acabar convirtiendose en la calamidad bilibica que soportamos desde hace ya tanto en la politica española?
Convergencia y Union es el patito feo de la politica española dentro y fuera de Cataluña. Herederos (espirituales) de la "Lliga" Regionalista que tanto obsesinaban a Maria Rosa Urraca Pastor, vieja gloria del carlismo -y figura destacada de la Secion femenina hasta su desparicion- en un encuentro que tuvo con ella en compañia de otros presentes a finales de la decada de los setenta en Barcelona. Una obsesion compartida de tantos otros españoles a los que tanto dolia Cataluña en aquellos años anteriores a la guerra civil y a la proclamacion incluso de la Republica. Rafael Sanchez Mazas en su libro prohibido que aqui ya tengo comentado, venia a insinuar que los catalanistas (de derechas) disponian de fuertes tentaculos en la curia vaticana,desde los tiempos incluso del secretario de estado Merry del Val (durante el pontificado del Pio X, justo antes de la gran Guerra)
Y es que a mi no me quito nunca nadie de la cabeza lo que nunca habre visto negro sobre blanco en la prensa española, a saber que Jordi Pujol era quizas (como dicen) una criatura de la banca catalana pero antes, primero y principal, lo era de la iglesia catalana del concilio y del posconcilio, que en Cataluña se desmadro (por decirlo asi) mucho antes que la iglesia del resto de España. Los boy scouts -de los que Pujol formo parte como siempre habra recordado como con mucho pundonor (faltaria)- no fueron mas que un subterfugio de los organismsos eclesiasticos y de sus correras de transmision en medio seglar para imponer su presencia (lo mas directa posible) en la politica española en rivalidad con otras organizaciones juveniles, sobre todo la que encarnaba el frente de juventudes (y mas tarde la OJE)
La historia o mas bien "la jugada" de la Accion Catolica se repetia -en los años sesenta- como en los tiempos que evocaba en su libro prohibido Rafael Sanchez Mazas, de las decadas que precedieron al estallido de la guerra civil española. En mi colegio de los Escolapios de San Fernando de Madrid -que habia acogido para sus tandas de ejercicios al padre Vallet a final de la decada de los cuarenta (justo antes de su muerte)- la OJE se veia tolerada de antiguo -que remedio-, pero a partir de un momento dado, precisamente en los años finales del concilio se empezo a notar una fuerte implantacion de organizaciones de "scouts" de las que me quedo una (vaga) impresion de elitistas y minoritarias, ligadas a ciertos responsables del colegio sobre todo entre el estamento sacerdotal, y a los alumnos que sufrian mas direcamente su control y su influencia.
Un tufo a intrusion (y a extrajeria) que no podian ocultar maxime cuando en mi y en muchos como yo no habia razon ninguna para qu nos sintiesemos indispuesto en contra de ellos. Y ese tufo de extrajeria podria tal vez venir de influencias realmente extranjeras -inglesas sobre todo, del pais cuna del movimiento- pero esta claro para mi hoy que ese sello (extrajerizante) que yo y otros como yo notabamos en aquellos grupos de "scouts" no era mas el virus del catalanismo en plena mutacion por asi decir en aquellos añoos azarosos y decisivos. En Econe (mas tarde) habia un grupo de seminaristas catalanes -llegados dos años despues que yo- que se veian radicalmente divididos entre españolistas y catalanistas (moderados); y no es que las cosas se presentasen a las claras de una forma tan abrupta como aqui las estoy presentando ahora, pero asi era en el fondo, fatalmente se diria.
Los que repudiaban abiertamente cualquier forma de catalanismo (en liturgia aunque solo fuera), y otros -mitad y mitad mas o menos- que preferian hablar de otras cosas o de otros temas (...) Y yo debo decir -por mor sin duda de esa pusion confesional que aqui algunos ya habran sin duda notado en mi- que con los catlanes de cuna (una forma de hablar, puesto que se sentian tan españoles como los otros) yo no tuve problemas y en cambio con alguno de la otra tendencia -todos prvonientes de otras regiones de España- me lleve alguna pequeña sorpresa en cambio, concretamente en una ocasion que uno de ellos puso en duda en terminos a penas velados mis sentimientos patrioticos (españoles), por las buenas relaciones que mantenia sin duda -en aquel ambiente cerrado casi de invernadero- con los del otro grupo (por asi decir con la otra Cataluña)
Hoy hace mucho que conclui que los que siguen sintiendose españoles por encima de todo en Cataluña han debido sufrir mucho de decadas de incuria y de discriminacion mas o menos larvada de parte de los que manejan el cotarro alli, desde los tiempos de la transicion politica. Pero tampoco me senti obligado (hasta hoy) a renunciar a la situacion especial -de privilegio si se la quiere llamar asi- que en punto a posibilidades de audiencia mas amplias me da a mi el no haber residido nunca en Cataluña precisamente, como lo pude verificar en contactos aislados y esporadicos con jovenes catalanes en el tiempo que llevo residiendo en Bruselas.
En el 92 en la VUB de Bruselas habia todo un grupo de "erasmos" españoles con los que no tuve mas que malentendidos y desencuentros -y gracias a mi empeño sobre todo de evitar probemas mayores...-, y la excepcion (honrosa) la ofrecieron dos jovenes catalanes -un chico y una chica- de Barcelona con los que en momento alguno oculte mis opciones y preferencias y opiones en politica que no compartian por supuesto, pero que no parecian influir en la cordialidad que me brindaron siempre el tiempo que que tuve trato con ellos. ¿Para que deberia decir lo contrario? Sin animo de adular aqui an nadie entre mis potenciales lectores, pero si complejo alguno tampoco por supuesto
¿La dosis de cultura francesa -y fracofona- que habre asimilado despues de tantos años discurriendo de unos sitios en otros a veces, pero siempre o casi siempr en pais de francofonia, loq ue me acerca de algunos catlanes mas propicios al contagio nacionalista? No digo que no, y no seria mas en resumidas cuentas que la recompensa meritoria de un largo (y grande) esfuerzo de apertura cultural sin renunciqr ni dejar de honrar a mis raices; pero ellos tambien -del lado catalan me refiero- tendrian que hacer un esfuerzo correlativo en direccion de la otra España, la de la otra vertiente -atlantica-, mucho mas "europea" de lo que algunos catalanes (o catalnistas) e imaginan.
¿Mas europea Barcelona que Leon que Vallodolid o incluso que Madrid (a pesar de ser mas moderna por su nacimiento)? Es obvio que no, pero aunque asi fuera habria que replicarles tambien con la formula que pusieran en voga los americanos con motivo de la guerra del Irak y de las divisiones que acarrearia etnre los paises occidentales, de "la Vieja Europa". Porque la decadencia no habra alcanzado solamente a los españoles en los ulimos siglos de historia. A Jordi Pujol se le escapo decir en una ocasion que los catalanes eran "carolingios" en clara alusion a unas raices historica distintas, "diferenciantes" y por asi decir mas europeas que el resto de los españoles. Visigodos (y ostrogodos), y franco/carolingios representaron, es cierto, una division profunda desde de los origenes mismos de la sociedad medieval que acabaria alumbrando las naciones modernas.
Ocurre que lo gotico/visigodo se perpetuo de forma peremne (hasta hoy) en la historia española, lo franco y carolingio en cambio fue objeto de un explicta repudio colectivo con la Revolucion francesa del otro lado de los Pirineos. De ahi sin duda la triste figura -de reliquia por partida doble-, y el tufo a vieja Europa" a la vez que ofrece el catalanismo (de derechas) en politica; y su lider mas carismatico aun mas todavia. Por muy "scout" y muy carolingio que se sienta.
(1): http://www.abc.es/20091118/nacional-politica/pujol-asegura-guardia-civil-20091118.html
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Una noticia de esas que dejan de piedra. Me refiero al ataque contra la embajada española en Atenas. Que tiene que ver España-que sepamos- en los problemas internos que afronta la actualidad politica en Grecia? ¿Que hacen -mucho menos aun- la embajada española, y su consul, y su embajador PSOE,s, entre los blancos de una serie de ataques obra a todas luces de grupos griegos (ultra) izquierdistas? Y para encontrar la respuesta del enigma hay que echar (fatalmente) otra vez mano de la memoria historica, de una version o capitulo bien precisa y particular de la misma y me refiero a la memoria de los catalanes en Grecia, que recuerda en encendidos tonos apologeticos un gran lienzo dominanddo -segun tengo entendido- el salon de actos del palacio de la Generalitat de cataluña.
Los catalanes en Grecia, ¡menudo laberinto de la historia europea! Y no hay forma de escapar a él, y mucho menos los españoles; ese es el problema. Estaba yo residiendo, en mis primeros tiempos en Bruselas, en un immueble ocupado por estudiantes -"kot" le llaman los belgas, un poco parecidas a las casas de troya, de la universidad española ante-diluviana- donde coincidi con un muchacho griego que ya habre evocado en algunas de mis entradas, con el que tuve (relativamente) buen contacto pero que no dejaba de acordarse y -de recordarme- la mala imagen que dejaron los catalanes en Grecia (en la Edad Media), y me lo decia a mi, porque para él era algo -eso de españoles, catalanes- en lo que todas luces hacia poca diferencia.
Un capitulo sin duda de nuestra historia que se veria pasto en lo sucesivo de la leyenda negra, pero complicado ademas por el conflicto secular entre la latinidad (occidental) y el oriente greco/ortodoxo que se habra visto reencendido en las dos ultimas decadas por culpa de la beligerancia (anti-pastoral desde luego) -a base de proselitismos oportunistas e indiscretos- mostrada en la ultima fase -tras la caida del muro a penas (...)- del pontificado del papa polaco.
Las expediciones de Roger de Laauria y Roger de Flor, sus incursiones en el oriente mediterraneo se dieron en el contexto particularmente tragico y catastrofico de los tiempos (revueltos) que immediatamente siguieron al saqueo de Bizancio (1204) por los venecianos durante la IV Cruzada, algo que sigue al rojo vivo en la memoria colectiva de todos los pueblos del Este de Europa que se siguen cobijando bajo el manto de la ortodoxia; entre griegos por cierto y tambien por ejemplo entre los rusos (tan numerosos...) La cuarta cruzada predicada por el papa Inocencio III se perfilo en sus inicios como una empresa naval, con Egipto -bajo dominacion musulmana- de objetivo directo e immediato, sin tener que pasar asi de nuevo por Constntinopla pero acabaria siendo confiscada en propio provecho por el dogo (dux) de Venecia, Enrico Dandolo -con la complicidad del depuesto emperador bizantino-, que la acabo dirigiendo contra Bizancio con la ayuda de "los catalanes" (almogavares en realidad) de la Compañia oriental aragonesa.
Dez resultas del saco de Bizancio se produjo el desmenuzamiento del imperio de oriente en una serie de dominios (semi) independientes bajo control mayormente de los latino, entre ellos el ducado (latino) de Atenas que acabaria siglo y medio mas tarde bajo dominio del rey Pedro IV de Aragon, "el Ceremonioso" tras ser reconocido por soberano; en el preludio (tragico) unas decadas mas tarde -no se olvide-, de la caida de Constantinopla (...) Una historia densa surcada de capitulos de violencia y de guerras intestinas,como se ve, que sigue tenazmente viva entre los griegos, de memoria vieja como todos los pueblos cargados de historia de civilizacion y de cultura.
Comenzada -y me refiero a ese capitulo, insoslayable para españoles incluso, de la historia de las cruzadas- con el derrumbe de las fronteras orientales del imperio bizantino en la batalla (poco conocida) entre españoles de Manziquert (1071) en el Asia Menor junto al mar Negro, que daria al imperio turco (seljucida) la ocupacion irreversible de la parte central -mayoritaria en extension- de la peninsula de la Anatolia dejando a los bizantinos completamente a la defensiva a partir de entonces en la parte asiatica del Imperio, en posesion de sus costas a penas, lo que les llevaria a pedir ayuda a los latino unos años mas tarde, en el preludio de la primera Cruzada (...) Una historia "oriental" (mediterranea) en cualquier para españoles, de los tiempos que España -en su unidad actual- no habia nacido todavia y que formaria parte no obstante de la dote de bodas por asi decir del reino de Aragon en el momento de la formacion del moderno estado español bajo los Reyes Catolicos, que asumia asi todo el legao al completo de la presencia aragonesa en el Mediterraneo, su activo y tambien su pasivo de deerrotas yde repliegues estrategicos (...)
Como una especie de contrapartida para Castilla de la opcion historica fatal que se le presento a finales de la Edad media porque escogiendo -al cabo de un largo proceso de decantacion iniciado siglo ymedio antes (casi) tras la guerra civil castellana y el ascenso de los Trastamara- un destino mediterraneo de la mano del reyno de Aragon daria definitvamente la esplada -como lo señalaba juciosmente el hisgtoriador frances Pierre Vilar (marxista)- la vocacion transantlantica que le marcaba con su ejemplo (del otro lado...) el Portugal vecino. Para bien o para mal castellanos y catalanes se verian desde entonces hasta hoy unidos y apechando y cargando a cuestas con una historia cumun a base de capitulos sueltos que la unidad de destino que juntos pasariamos a formar en globaria y asusmirira como si fuera historia propia. Y lo que unio la historia en efemerides crucial y decisiva no se separa tan facil desde luego.
Y habria que recordarselo a algunos catalanes que cruzan los Pirineos imbuidos de unos aires de superioridad, de desenfado y de desenvoltura como si se sintieran liberados, como si no fuera con ellos ese peso de la historia (abrumador por veces) que arrastramos puertas afuera el conjunto de los españoles; como si los capitulos tan densos y cruciales de nuestra historia europea -allende los Pirineos-de los siglos que immediaamente precedieron y acompañaron a las guerras de religion -entre catolicismo y protestantismo- no nos concerniesen mas que al resto de los españoles, en un juego de espejos sin duda que les devolvia a ellos una imagen mucho mas agraciada (y "europea) que la otra, en negro -de leyenda negra-, que lo queramos o no los españoles llevamos a cuestas (como un sambenito) por los desiertos/de/Europa. "Los catalanes tenemos aqui otra imagen" me dijo ufano y sin duda sincero y sin animo de ofederme un muchacho catalan del programa Erasmo que me cruce en un supermercado de mi barrio en bruselas, algo que se me quedo, por lo ilustrativo sin duda de lo que aqui explicar estoy pretendiendo.
Y en Belgica y no otros sitios tal vez sea asi, es cierto; pero eso no quiere decir que sea la regla en todo el territorio de la UE, y no lo es desde luego en Grecia, como lo lo recuerda ahora si necesidad hubiera el atentado insolito de la noticia que aqui estamos cometando. No hay vuelta de hoja. Las embajadas españolas siguen siendo blanco predilecto (hoy como ayer) de todoas las fiebres de protesta de la opinion publica europea desde hace mas de un siglo como aqui ya lo deje sentado en relacion con la oleada de manfiestaciones (y desmanes y tropelias) que se siguio en muchas capitales europeas a la condena a muerte y ejecucion de Ferrer Guardia por un consejo de guerra de Barcelona tras los sucesos de la Semana Tragica. Fue el caso tambien en Portugal tras el 25 de Abril y por razones que me escapan habra sido el caso ahora en Atenas.
Los griegos de izquierdas -lo que no no hace mas que ahondar el enigma- son de antiguo admiradores de los socialistas españoles como me lo comento en mas de una ocasion el muchacho griego que evoque mas arriba que se quejaba conmigo que en el telediario de los tiemos del PASOK la unica actualidad extranjera que les ofrecian tenia siempre en foco a Felipe Gonzalez, al PSOE y a los sandinistas de Nicaragua. Y con la embajada española -y ahi el enimga se espesa aun- se vio blanco de los ataques el domicilio cercano de una eurodiputada de centro/derecha (...) Por eso se comprende mal ya digo este ataque de ahora, sin no se echa mano de la historia (y de la memoria) ¿La gota de agua que hace desbordar el vaso est incidente (ultimo) que nos quite la escama de los ojos y nos haga rendirnos a la evidencia? Y se trata ni mas ni menos, en resumidas cuentas, que de la inexistencia de una politica exterior española que los viajes, giras e incursiones internacionales del rey borbon y una diplomacia absolutamente decorativa no estarian mas que camuflando a la opion publica (...)
Y de que los que se supone ser sus brazos o tentaculos indipensables se habran acabado fatalmente convirtiendo en puestos aislados si bien se mira sometidos a cerco (observacion y vigilancia) desde hace ya mas de un siglo: bajo la amenaza permanente -me refiero a nuestras embajadas- de verse atacadas asaltadas e incendiadas (como estuvo a punto de producirse en Paris, tambien en el 74 en los ultimos estertores del regimen de Franco tras la condena y ejecuciones -las ultimas- de unos terroristas de ETA; lo que me comentaba no hace mucho un amigo frances, testigo presencial de los hechos entonces, desde dentro mismo de nuestra embajada...)
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La celebracion de la Diada habra sido expresamente (e interesadamente) ninguneada en la prensa española, por lo menos en la prensa madrileña que hacía hincapie en la baja afluencia a la manifestación separatista que presidio Laporta (puño en alto), y en el pobre quorum (dicen) de la consulta popular sobre independencia y autodeterminacion simultaneamente celebrada en Arenys de Mar, que obtuvo no obstante un no-ven-ta-y-seis-por-cien-to de votos favorables (no se olvide), mientras que una manifestacion falangista el mismo dia y en la misma localidad acababa con sus participantes saliendo a toda mecha en autobuses bajo proteccion policial y perseguidos a pedradas por los que alli quedaban tras su marcha...
La situacion es desesperada pero no peor que eso, una broma que les traduzco aqui gustoso a mis lectores, del neerlandes/flamenco; y es mas o menos lo que nos vienen diciendo los medios y el mensaje subliminal que destilan sus informaciones en la materia, interesadas y tendenciosas de una manera u otra. Hablaba con un amigo frances hace unos dias de ascendencia española, pero que viene a España solamente en vacaciones y como tal ofrece un punto de vista -"desde fuera"- particularmente interesante par los que viven desde dentro lo que estan viviendo -o presenciando- dia a dia (en Cataluña); y me venia a decir, el animo visiblemente dolorido, que España se deshacia a ojos vista. Sus razones tendria, ademas de las mas que obvias.
La Constitucion del 78 es de por su propia natura secesionigena, y la perspectiva de los treinta años transcurridos nos permite el hablar con propiedad y con certeza categorica en la materia. El Tribunal constitucional tal vez acabe fallando ahora lo que los mandamases de la Generalitat se estan temiendo tanto; pero el ordago a la grande que esa autonomia nos viene lanzando al conjunto de los españoles se verá a penas aplazado (por algun tiempo) La invasion silenciosa -decia yo en mi entrada de ayer- pasa forzosamente entretanto por el eje Melilla (España) y Bruselas (capital de la UE).
Y del impulso centrífugo que esta llevando irreversiblemente a la desmembracion de Cataluña del resto de España se puede decir -todas las distancias y proporciones salvas- que parte tambien en gran medida de la capital de Europa...y da la vuelta por Melilla. En Belgica -ya lo habre dejado sentado aqui ya no se cuantas veces- se vive de antiguo a "la hora vasca" (nacionalista); y de igual modo se puede decir que viven tambien a la hora catalana. Las instituciones catalanas autonomicas y entidades de todo tipo que tienen su asentamiento matricial en Cataluña pululan en Bruselas desde que aqui resido hace ya casi veinticinco años. El modelo linguistico catalan además esta calcado -tambien lo tengo aqui señalado- en el modelo linguistico secesionigena (a corto o largo plazo) de los belgas flamencos, como dia a dia se viene comprobando desde hace algun tiempo.
Y sin embargo nunca, desde que aqui resido lo habre visto denunciado -algo tan flagrante y tan cantoso- en los medios belgas francofonos, ¡misterios de la Leyenda negra! A mi en cualquier caso veinticinco años (casi) de residencia en Belgica me libraron de complejos, que me diga de prejuicios sobre el tema. Los catalanes son (un poco) mas europeos que el resto: siempre nos lo dijeron -mayormente es lo que se oia de antiguo en los colegios de curas- y la verdad es que el resto de los españoles nos lo teniamos un poco creido tambien. "Europa, la gran p..." era un slogan favorito de la propaganda falangista de la immediata posguerra (europea) y sin duda que los factores conyunturales del momento lo explicaban mas que de sobra.
Pero la vocacion europea no se la quitamos ni de prestado, a Cataluña y a los catalanes, el resto de los españoles y ya creo aqui tambien haberme suficientemente explayado en el tema. Miguel de Unanumo -que en gloria este- no lo tenia muy claro tampoco y es grave porque en materia de patriotismo sigue fungiendo de autoridad suprema (casi), moral, intelectual y a la vez ideologica y filosofica. Lo que si esta claro de él en cambio -tal y como lo pone de manifiesto una obra de caracter biografico por cuenta suya que habra caido en mis manos estos dias de mi estancia en Madrid- lo es el cospomolitismo intelectual del que haria gala (y consumo) hasta el final de su vida, y que le llevaria al callejon sin salida que fueron los ultimos meses de su vida tras el incidente infeliz con el general Millan Astray al que -como trasluce a mas no poder en la obra reseñada- vino a provocar de una forma u otra...
Ese cosmopolitismo (excesivo) de Miguel de Unamuno que hoy por hoy sigue siendo (practicamente) la unica figura de intelectual/español que se ve reconocida una autoridad cualquiera en el ambito academico de la mayor parte de paises europeos, iria parejo a la vision que él tenia de España tal y como se ve plasmada en un sinfin de lugares textuales de sus escritos: de un pais africano o africanizado a medias, lo cual ademas de inexacto arrastraba entonces una carga innegablemente peyorativa. Miguel de Unamuno llevaba dentro a todas luces la marca (protestantizada) de la gran fractura que se dio hace cuatro siglos entre el Sur y el Norte de Europa.
Y por eso sin duda no pudo ni supo ver el resurgir de catolicismo español que supuso el Azamiento del 36 y su actitud ante él dubitativa y surcada de meandros innegables y de ambiguedades, simbolizaria en definitiva el naufragio de la Institucion Libre de Enseñanza a la que se veria ligado desde los inicios de su carrera profesoral y academica. Los institucionistas, algunos de ellos al menos, pretendieron guardar siempre una linea (tenue) divisoria entre un anticlericalismo come/curas, iconoclasta e incendiario tal y como se acabaria manifestando y destapando en zona roja, y un liberalismo de buena/ley preñado de tolerancia y de buenas maneras (europeas), que saltaria en pedazos desde los primeros dias de la guerra.
Y algun dia -en vez de seguir cantando la palinodia y llenando de incienso su memoria por los siglos de los siglos- el conjunto de los españoles tendremos que acabar aprendiendonos la leccion y aplicandonos el cuento tambien del fracaso personal estrepitoso del antiguo rector de Salamanca, y de la institucion a la que se hallaba indisolublemente ligado; que no fue otro en definitiva que el fiasco personal y colectivo -en suelo de la peninsula por lo menos- de un europeismo cosmopolita o si se prefiere, de un cosmplitismo europeizante, (luteranizante que me diga) que fue siempre el suyo, desde muy joven.
¿Mas europeos los catalanes que el resto de los españoles? No se diria desde luego tras la reciente celebracion de la Diada donde colectivos de inmigrantes africanos y orientales (musulmanes) -más numerosos alli hoy por hoy que en otras regiones españolas- se asociaron entusiastas a los festejos y a la manifestacion separatista, y unos des sus lideres religiosos (de apellido castellano) escribia en un articulo, unos dias antes, que la lucha por la independencia de Catauña corria pareja con la revindicacion de una Cataluña islamica."El Islam -escribia- forma parte de la nacion catalana.
(El suyo ademas es un islam negro, africano...o asiatico: no europeo en definitiva. ¡Si el europeista -y amigo de catalanistas- Don Miguel de Unamuno levantase la cabeza! La invasion silenciosa pasa por Melilla y la desmembracion pasa por alli tambien, ya digo...dando el rodeo de rigor por Bruselas, la capital/de/Europa)
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El alcalde de Guadalajara convoco hace unos meses dentro de sus competencias y atribuciones un referendum local -de barrio- para decidir de la aplicabilidad de la ley de la Memoria en relacion con el callejero referente a cuatro calles de la ciudad que aun conservaban la antigua nomenclatura (franquista) El resultado como cabia esperar habra sido abrumadoramente en favor de seguir conservando los nombres de siempre. El alcalde deja ahora a la Justicia la patata caliente, "si quieren cambiarlas que lo decida un juez", lo que acaba de declarar ahora.
El caso es emblematico a mas de un concepto porque supone sobre todo una escalada importante en el rechazo social -e institucional- a la ley funesta. Por vez primera el alcalde de una capital de provincia decide "de motu propio" suspender la aplicacion de esta ley controvertida. El callejero es importante en la vida de de pueblos y ciudades y de sus habitantes. Como lo eran de antiguo las imagenes y estatuas en la sociedad antigua (del antiguo regimen me refiero) La vida en sociedad en centros urbanos (o rurales) esta o debe estar hecha para arropar al individuo, para acompañarle, protegerle, guiarle y orientarle en el transcurso de su existencia. Y el callejero contribuye a lo uno como lo otro a las mil maravillas porque mantiene en en estado de vigilia la memoria colectiva.
Tierno Galvan, el viejo profesor (socialista), que dejo Madrid lleno de basura y suciedad y miseria al morir -de lo que fui testigo al salir de Portugal en el 85- le dio un contundente golpe a la convivencia entre madrileños barriendo de un plumazo tantos y tantos nombres de plazas y calles que los madrileños habian perfectamente asumido y hecho suyos desde hacia decadas. Se verian asi sustituidos por viejos cocos del liberalismo del XIX que todo el mundo tenia ya mas que olvidados, y que siguen obstinandose en no decir (absolutamente) nada a una immensa mayoria de madrileños.
Su politica municipal tan desatrosa se inspiro en no pocos contrasentidos y tambien de un argumento ilusorio, como de ciencia o historia ficcion y era el presuponer que Madrid no habia cambiado entre los años de la Republica la guerra civil y las largas decadas de posguerra. Ocurre que Madrid en el 39 era una ciudad en ruinas que se veria integralmente reconstruida en algunos de sus barrios como ocurrio por ejemplo en Arguelles (que al guerracivilista Umbral le gustaba tanto....) Y el viejo profesor socialista crecido en el barrio de Embajadores -lo que siempre ocultaria con cuidado- se empecinaba en negar contra toda evidencia ese pasado no tan remoto de destruccion sin duda porque lo contrario era una forma de reconocer implictamente al menos la reconstrucion de la posguerra, y de la Victoria.
Yo insisto en el viejo/profesor porque es una vieja y pesada hipteca en verdad la imagen mas que dorada que el politico socialista alcalde de Madrid por/un/dia (casi) -lo que le costaria la vida- siga arrastrando entre algunos. Entre la generacion progre de los ochenta en cambio -lo que se dio en llamar la movida- reina hoy casi treinta años despues una especie de consenso que reconoce los efectos desastrosos del destape generalizado en materia de costumbres de aquellos años, y en eespecial en punto al tema melindroso y delicado de las drogas, y en particular de las drogas duras que dejo un rastro de muerte y de desolacion entre muchos jovenes madrileños (progres) de entonces, y una lista interminable de esquelas de nombres emblematicos o conocidos en muchas de aquellas.
Y entre tantos se podria citar -un solo ejemplo tan solo- el caso de Eduardo Haro Ibars, joven prometedor de padre archiconocido, fallecido prematuramente aquellos años, que se veria mencionado en lo que sonaba a mea culpa colectiva en la intervencion de una escritora celebre (y joven) en el coloquio Umbral de Pau de hace dos años que aqui ya habre evocado. Y el recuerdo de esa epoca lo sigue presidiendo la figura del viejo/profesor lo quieran o no reconocer sus partidarios y secuaces (que aun quedan) Madrid fue reconstruido en la immediata posguerra y despego como gran ciudad entre las mas punteras del planeta hasta alcanzar los mas de cuatro millones con los que cuenta en la actualidad, a finales de los cicuenta y en la decada de los sesenta; y de ese resurgir Tierno Galvan fue testigo directo (y a regañadientes)
Fue en cierto modo el mayor logro de la España de Franco, el Madrid de la Victoria, y yo comprendo hasta cierto punto la envidia tenaz -en otras ciudades y regiones de España- de algunos de sus detractores porque el esplendor indiscutible que alcanza en los dias que corren -no hay mas que pasearse un poco por cualquiera de sus barrios hasta en los antaño mas descuidados, despues de estar acostumbrado al discurrir cotidiano de otras capitales europeas...- fluye en linea recta de aquella epoca y tiene un sello indiscutiblemente ideologico, de eso no cabe la menor duda. El Madrid de hoy, de los inicios del milenio es hijo o nieto del Madrid de los alcaldes franquistas tan injustamente famigerados, y no digo nombres en la mente de todos.
Y yo comprendo que para muchos, sin duda para una immensa mayoria, ese trazo beligerante, victorioso que me diga, permanezca indisociable de la evocacion de la gran urbe junto al Manzanares en la memoria colectiva. Madrid es un todo y me di cuenta plenamente ayer recorriendolo a toda prisa de un extremo a otro desde Arganzuela hasta la Moncloa (casi); porque se diria que el crecimiento verginoso e imparable de la capital de España en las ultimas decadas habra absorbido integrado e incorporado viejas y antiguas fracturas y lineas de divisoria entre unos y otros Madriles (a las que Umbral era tan aficionado) arrumbando de paso en las alcantarillas de la historia -como hubiera dicho Trostki- un viejo madrileñismo que murio sin duda con la guerra civil y se habra visto definitivamente enterrado con el ultimo de los que mas se empecinaron, fanaticamente incluso, en resucitarlo y me refiero logicamente a Umbral, que acabaria construyendose un Madrid imaginario a su medida en torno a la figura (atipica) de Ramon Gomez de la Serna.
El catalanismo se alimenta esencialmente de un sentimiento de aversion hacia la capital de España mediatizado en parte a su vez por un falso madrileñismo caduco y osboleto que murio definitivamente con la guerra civil española. Es lo que viene a la mente irresistiblemente leyendo y releyendo una de las obras claves en el tablero madrileñista de las obras de Umbral y me refiero a la monografia que dedicaria a Ramon Gomez de la Serna. El madrid "ramoniano" como el decia, que en aquel se ve evocado no lo reconoce hoy nadie y yo diria que ni el propio interesado (en vida) ni siquiera. Y es que no es Madrid en realidad sino mas bien un fantasma o espectro tenaz de esos que se pasean por las mentes mas o menos fragiles (o enfermas) de ciertos escritores pretendidamente cosmopolitas. El madrileñismo de Gomez de la Serna tal vez tuviera mucho de cosmopolitismo parisiense -o de Buenos Aires- pero tenia poco en definitiva de madrileño, y lo poco que tenia se ve hoy tan avejentado por no decir fosilizado como lo estan los interiores del viejo Ateneo, el lugar de memoria mas emblematico sin duda para todos los integristas de la memoria (madrileña)
Consejo pues (de buena fe) a catalanes, y a catalanistas (recuperables): el visitar Madrid, el saborearlo, en sus calles, en sus plazas, en sus paseos, como los paseantes de villa y corte de antaño, sin prejucios excesivos y sin las antojeras que da el creerse tal vez habitantes de una ciudad unica (en el mundo) La Babel ideal no existe, ni "aqui" ni "alli"; existen en cambio multiples grandes urbes mezcla (en dosis y en medidas distintas) de babel y de babilonia y tambien de villas medievales y de ciudades y urbes antiguas, y entre todas ellas, en medio de "la ciudad desierta" (T.S. Elliot) surge de improviso a veces "el alto lugar" de la memoria, paraiso perdido en apariencia y marco que ni pintado del resurgir de la Memoria (poetica) Lo que el frances Chateaubriand llamo la memoria de ultratumba y que Marcel Proust rebautizaria hasta hoy como memoria/involuntaria en el que algunos (como Umbral) se empeñarian en ver una especie de reencarnacion de la diosa de la fatalidad antigua.
Madrid atrae de siempre pero no se impone (por la fuerza) Y la prueba por el nueve lo ofrece la rivalidad peremne se diria, mas fuerte y pugnaz que el conflicto entre las dos Españas, entre Madrid y Barcelona, entre cules y madridistas...Y tambien el furor y la histeria de algunas feministas (anti/madrileñas)
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El presidente del Barca, Laporta, sorprende a propios y extraños anunciando que estara en cabeza de la manifestacion independentista el proximo dia 11 con ocasion de la Diada. El mismo dia tiene lugar una reunion de homenaje al maquis en el Sur de Francia como aqui ya lo tengo anunciado. Y de nexo de union entre las dos noticias aparentemente un tanto inconexas viene a servir el anuncio del publico apoyo que habra dado al acto Sergi Lopez figura de gran destaque del cine frances y a la vez del mundo -o microcosmos o mininiuniverso- de los oriundos, de los que me he venido ocupando ultimamente en varias entradas. El independentismo catalan es inseparable de la memoria de la guerra civil, y mas concretamente de la fase terminal del conflicto tras la particion en dos de la zona roja, cuando una zona territorial correspondiente al area linguistica del catalan -y asimilados- gozo de autonomia territorial (si se le puede llamar) por primera y unica vez en su historia, si se exceptuan las horas (escasas) que duro la intentona separatista cuando la Revolucion de Octubre (en Asturias)
¿El Barca mas que un club? Si no lo es, si son obsesiones nuestras, que nos lo demuestren y que no hagan todo en cambio por que la gente se persuada de lo contrario en toda Espña. Las fobias reciprocas no van a desaparecer y tal vez que haya que acabar reconociendo que si el Barca no existiera habria que inventarlo para canalizar descontentos -dentro de un orden-; pero el futbol no deja de ser un barometro de la situacion general que se vive en el pais y esta noticia todo menos trivial prueba a las claras que pintan bastos en la armonia entre los hombres y las tierras de España -como dijo Jose Antonio-, y en particular en las horas que corren en Cataluña, en espera de una decision crucial del Tribunal constitucional sobre la situacion linguistica de discriminacion del castellano que se ven infligida todos alli y en particular todos los que se siguen sintiendo españoles en Cataluña.
El modelo actual nacido en la constitucion del 78 es de por su propia naturaleza secesionigeno y no creo tener que explicarme sobre el tema cada vez que lo abordo en esta bitacora que ya habran sido muchas. Su presupuesto historico (conflictivo por no decir explosivo y a punto de deflagracion) es la situacion de declive irreversible del catalan -sobreentendido, en el marco del estado español- que el actual modelo de cohabitacion linguistica forzosa pretende acabar frenando y contrarrestando a medio por no decir a corto plazo.
Curioso y sintomatico en extremo no obstante lo es el apoyo de los oriundos a la causa catalanista: los oriundos españoles en Francia, ya me tengo aqui en detalle explicado, son francofonos (y franceses) de adopcion, utilizan el frances en la vida publica y me figuro que tambien en casa -¿por que no deberia ser asi dentro de su logica?- y con su apoyo a la causa de las reivindicaciones linguisticas en favor del catalan ofrecen la prueba por el nueve del destino que le ven reservado no solo al catalan sino a Cataluña toda entera: su asimilacion en todos los planes -inclusive en el linguistico- por el estado hexagonal de la Francia vecina.
¿O piensan tal vez algunos que el catalan podria resisitir mejor la presion de la lengua francesa de lo que consigue hacerlo el castellano tal y como lo prueba la situacion que aqui ya tengo analizado de cohabitacion entre las dos lenguas -el español y el frances- mas alla de los Pirineos? El frances es la modernidad (nacida de la Revolucion francesa) -como aqui tambien ya lo habre dejado sentado-, algo que prsonalmente no tengo empacho (o complejo) ninguno en reconocer y en la misma medida, el catalan, en el frote diario con el frances (langue d'oil degenerada) se ve de antemano sentenciado, como parecerlo estarlo -en apariencia, me explico- el castellano tambien, y estoy hablando -no se pierda de vista- de la situacion linguistica de la emigracion española en tierras de francofonia.
El frances es la Revolucion y frente a ese dato monolitico e irrevocable -como un imponderable fatal- el catalan no puede invocar siquiera la revolucion comunista en zona roja en la España del 36 porque no fue un movimiento monoliticamente catalan (catalano/hablante), como lo prueba el peso del anarquismo en zona roja en la region, hasta abril del 37, y si bien es cierto que habria que profundizar en el analisis de la correlacion de fuerzas linguisticas entre rojos catalanista y no catalanistas despues, esta claro que en el destino que Stalin les tenia reservado contaban poco las consideraciones lingiuisticas.
Catolicismo español tambien en Cataluña: esa es la consigna urgente en las horas que corren, el mensaje que muchos estan queriendo oir alli, incluso fuera de la demarcacion pollitico/electoralista que separan las fuerzas españolista -sutancialmente el PP- y todo el resto mas o menos complice del postulado catalanista. Los pueblos que no aprenden de la historia, etcetera, etcetera, y los catalanes y los politicos en general en Cataluña y en el resto de España tiene sin duda mucho que aprender de la experiencia del lerrouxismo: Lerroux pese a sus errores multiples y graves supo enarbolar una bandera hispanica en Barcelona, talisman poderoso que hizo sin duda que acabara pudiendo sortear amenazas y peligros y no el menor de todos ellos la tentacion del terrorismo y del pistolerismo anarquista en el que no llego a caer, mientras que si lo haria en cambio su aliado y compañero de viaje de antiguo Ferrer Guardia como lo prueba y documenta con creces una biografia reciente que aqui ya tengo comentada.
La iglesia catlana le tiene dada (de antiguo) la espalda al castellano, quiere decir que los españoles de Cataluña tendran que acabar dandole la espalda a ella a su vez si quieren salvar lo mas sagrado. Y es cierto que a mi paso por Barcelona en el 85 recien salido de Portugal me sorprendia y me acabo doliendo ademas en la mas hondo el españolismo ardiente y visceral que se sentia en los asiduos a una capilla bautista/protestante situada en el centro de Barcelona que frecuente esporadicamente entonces como aqui ya lo tengo contado. Sin poder de dejar de compararlo con la tibieza (española) de los otros (creyentes).
La alternativa es falaciosa desde luego y me hace pensar a la disyuntiva (tragica) que les planteo a muchos en la America española la ofensiva guerrillera y el apoyo que recibio en un momento dado de la teologia de Liberacion, nacida en medios catolico/apostolico/romanos. Y lo ilustraria mejor que en ningun otro sitio la situacion que se acabaria creando en algunos paises del America Central concretamente en Guatemala donde el fenomeno de las conversiones masivas al protestantismo adquirio una proporciones nunca antes alcanzadas en la America española.
Un profundizar de las raices catolicas de catalanes o si se prefiere de los españoles de Cataluña sera la sola postura coherente y credible capaz de acabar creando una alternativa a la actual situacion cargada de presagios y cernida de un horizonte de expectativas de lo mas negro: por el que apunta detras del todo el fantasma o espectro horripilante de la guerra etnica. Un despertar general, antes de que sea demasiado tarde: del castellano en Cataluña, lo que estoy estoy aqui propugnando sobre todo. El mejor hablado -y no los estoy halagando en modo alguno- de la Peninsula. A pesar del acento diran algunos. ¿Y que? Cuestion de gustos -que yo no cambio el mio madrileño-, como tantas veces es el caso en las cosas del espiritu.
(Y que el catalanismo arrastra en el fondo una impronta francesa y no catalana lo explica e ilustra el hecho flagrante que el renacimiento del provenzal no diera lugar a un movimiento separatista dentro del Hexagono como ocurrio en Cataluña)
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La "generalitat" de Cataluña y sus personeros sorprenden de nuevo justo a seguir a las elecciones con el tema de las pruebas de selectividad en aquella region autonomica, del pasado martes. Las preguntas de examen no tenia desde luego desperdicio. Una de las opciones lo era el analizar una orden del gobernador civil de Tarragona de la immediata posguerra, del estilo y contenido que aqui todos se imaginan (y de lo que aqui nadie se escandaliza de seguro) El examen, en esa opcion, se veia seguido de un cuestionario de lo menos aseptico sobre la represion linguistica en Cataluña bajo el regimen de Franco y otros puntos fuertes de la guerra de propaganda sobre la guerra civil, como la participacion extranjera (italiana, de uno solo de los dos bandos por supuesto)
Pero donde de verdad me vino un tufo fuerte del pasado como una bofetada de aire caliente al rostro lo fue la segunda opcion que recogia una pregunta o digamos mas bien una forma de preguntar tipica de aquellas que estaban de moda entonces -en los años mas sombrios de hegemonia marxista en las universidades espanolas y en particular en la Universitaria madrileña- que se me quedaron grabadas en la mente de ilustracion (preciosa) sin duda del enigma tan insondable que traducian: como se podia hacer pasar por tontos y retrasados mentales a toda una generacion de universitarios sin que se inmutaran ni se dieran cuenta de ello (mysterium fidei)...
Que no otra cosa traducian aquellas preguntas tipicas de las sesiones de endoctrinamiento colectivo...Y no otra cosa eran aquellas asambleas interminables que se diria que no tenian nunca fin sino que se prolongaban "sine die" alli dentro, en las aulas y en los pasillos: preguntas de perogrullo (marxista) aquellas, sondeos democraticos que en la pregunta contenian ya de sobra la respuesta...Y la segunda opcion del examen de selectividad (catalanista) -tal como la recoge la noticia digital que aqui comento- parece devolvernose fatalmente es cierto a aquellos tiempos (aciagos), cuando se pide al alumno el argumentar "por qué se desperto en el alma catalana un movimiento de protesta determinante de un estado de unidad efectiva de la conciencia de nuestro pueblo" Y la pregunta -o el monton de interrogantes que sucitan mas bien no nacen del texto en si sino del simple hecho que un fenomeno de ese tipo -a examenes me refiero- pueda darse hoy en España (en una region española) Caso unico y de lo mas tipico hoy por hoy en todo el ambito de la UE desde luego.
LLevo mas de veinte años en Belgica. Durante todo este tiempo me habre voluntariamente sometido a no pocos tests y examents linguisticos -mayormente del lado de donde residia para un español la mayor dificultad y me refiero a la lengua neerlandesa- pero nunca a pesar de todas las marrrulerias y triquiñuelas, y mezquinerias y sinsabores que habre tendido que sortear o aguantar (o echarme al cuerpo) y de las que ya habre dado cuenta bastante en esta bitacora- nunca como digo me tope con un caso tan flagrante de desafio, y de provocacion (las cosas claras)
Y el responder al por qué de esta cuestion nos llevaria sin duda muy lejos pero entre las elucubraciones y disgresiones de todo tipo que se merece el tema hay un aspecto que habra sido sistematicamente esquinado hasta hoy y me refiero a la geopolitica, a la situacion fronteriza, de frontera nacional y linguistica que comparten las dos regiones españolas mas conflictivas linguisticamente hablando como lo son el pais vasco y Cataluña.
Incluso en unos juicios tan sagaces como los que se contenian en un comentario de Francisco Umbral que trasnmitiria para la posteridad Luis Maria Ason en uno de los articulos necrologicos que se le dedicaron -como erigiendose en su celos albacea- brillaba por su ausencia ese aspecto geopolitico fronterizo de los dos conflictos linguisticos endemicos de nuestra historia. Umbral venia a decir que los vascos sufrian aun hoy de una tara de cuño feudal -secular, ancestral, (cuasi) genetica se diria...-heredada de los señorios vascos, del tiempo no se olvide de los fueros, por lo que hay que remontar -lo que Umbral tal vez no alcanzaba a vislsumbrar o simplemente no se atrevio a mnecionar- al desenlace de la guerra civil castellana y enconcreto al privlegio de "hidalguia universal" que concedieron a la region los reyes catolicos; algo que no haria mas que verse agravado por el centralismo contemporaneo. Pero a Umbral se olvidaba de señalar ese aspecto fronterizo de lindes o fronteras del viejo Imperio español, que al morir -como lo dejo escrito Maximiano Garcia Venero en sendas obras que marcaron un hito en su tiempo (1)- daria nacimiento a los separatismos (perifericos)
Las fronteras de siempre desde la noche de los tiempos, desde el inicio de la Historia (con mayusculas) son zonas neuralgicas y sensibles. No es lo mismo por poner un ejemplo grafgico y somero el recibir un golpe (sin gravedad) en zonas del cuerpo mas o menos protegidas que un simple pisoton en un dedo del pie o pillarse una puerta con el dedo meñique...Y entre la lista de agravios de los vascos/nacionalistas figura en primerisimo plano la especial dureza (con nacionalistas) que se quejan que habria revistido el regimen de Franco en aquella region española, lo que se puede discutir de entrada, meritorio de ser discutido me explico (pero sin amenazas, ni chantajes ni violencias)...
El factor historico -guerrracivilista me refiero- no es separable ni por abstraccion siquiera del contencioso que suscitan con sus agravios, pero ademas, otro factor, geografico, territorial y geopolitico se elude en los analisis con excesiva frecuencia (y en los suyos sistematicamente desde luego) El ordenamiento juridico internacional en la era contemporanea es por definicion pacifico (y democratico) Las viejas tensiones no obstante por muy reprimidas o soterradas quese vean no desaparecieron (del todo) entre las que antaño fueron grandes potencias, como Francia y España (e Inglaterra) por poner solo los ejemplos mas al caso de lo que aqui estoy comentando.
Y en la proximidad o contiguidad geografica entre dos naciones rivales (de una forma u otra) el desnivel en vigor o de actualidad (hoy por hoy) entre una y otra se trasluce y hace visbile sobre todo en las regiones fronterizas, en nuestro caso en el pais vasco...y en Cataluña. En Galicia en cierto modo tambien pero en la medida que Portugal pudo ser siempre considerada una potencia menor en el concierto internacional en relacion con España el ejmplo gallego tiene menos pertinencia para nuestro analisis, mucho menos -por mas que sean tal vez los dos casos mas recipocramente comparables- que en el caso de Cataluña.
Cataluña campo de batalla, a traves de la Historia: de lucha de influencias; de lo que no es mas que un puro reflejo la querella linguistica. El viejo Imperio español dio paso al estado centralista que Jose Antonio compararia poco antes de su muerte a un barco varado, un artefacto averiado e inservible pero que pretendiendo desmantelarlo iba a dar paso o pretexto -en la guerra civil- a la invasion de los barbaros o por decirlo en terminos joseantonianos a "la rebelion berebere".
Y tras el parentesis historico -saludable, de cuarenta años (solo)- de reforzamiento de la estructura estatal, al viejo estado liberal en vias de decrepitud y desintegracion sucederia el Estado de las autonomias que padecemos. Con unas extremidades (o zonas perifericas) especialmente debiles o mejor fragilizadas (y doloridas) En donde la Ley (con mayusculas) no llega con la misma forma, o al menos de una forma distinta.
Un "no man's land" o una zona de frontera (y en cierto modo sin ley) en donde rigen habitos y comportamientos absolutamente atipicos en relacion con otras zonas y regiones bajo soberania del mismo estado (español) democraticamente/transformadod tras la muerte de Franco. Y es lo que explica el grado de avanzamiento del proceso de disgregacion en las autonimias conflictivas de la que la prueba de selectividad que aqui evocamos -una provocacion mas- no deja de ser sintoma infalible.
Y ademas, aviso inconfundible al dia siguiente de las elecciones: los catalanistas (moderados)de la CiU habran superado -por poco- al PP catalan en numero de votos el dodmingo pasado y esas cosas se pagan al contado y de immediato en democracia. Por todas las vias o canales de ejecucion posibles e imaginables, mucho mas expeditivas y escandalosamente atipicas, como vengo de demostrarlo, en las zonas fronterizas...
Uno de los textos de base del examen de selectividad lo era un panfleto o manifiesto del movimiento "Solidaritat catalana" que nos lleva historicamente al año de la nana (principios del siglo XX) y de la mano a la vieja mania, a la mala costumbre (catalanista) del boycot anti-español y anti-castellano. Un movimiento catalanista "de derechas", antepasado ideologico de los "moderados" de CiU...
Y un anacronismo ademas sin otra explicacion que un partidismo (relativamente) fortalecido tras el resultado de las elecciones y como tal doblemente provocador. Pero ya se sabe que en democracia hay anacronismos y anacronismos y en suelo europeo se diria que no subsiste mas que un solo anacronismo politicamente incorrecto y lo es el que se relaciona de cerca o de lejos con el viejo imperio español.
(Moraleja: nos salvaremos solos, quiero decir todos juntos...sin ayuda extranjera. Salvaremos a Cataluña para España nosotros mismos. Ayudate y dios te ayudara, español de Castilla...o de Cataluña Y no esperes que la salvacion te va a venir de fuera. Te lo digo yo por experiencia propia...)
(1): "Historia del nacionalismo catalan (1793-1936)" (1944)
"Historia del nacionalismo vasco (1793-1936)" (1945)
de Maximiano Garcia Venero
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La Asociacion por la recuperacion de la memoria historica no ceja. El tiro del juez Garzon les salio por la culata. No importa, ellos siguen dale que te pego. En nombre de la Justicia o de la Arquelogia, da lo mismo. Tienen la batalla perdida, como el juez Garzon, como Zapatero, pero mientras nadie se decida a agarrar de verdad al toro por los cuernos seguiran sembrando vientos en espera de ocasion mas propicia.
La ley de la Memoria historica tiene que ser abrogada. Primera de las urgencias (de la catarsis colectiva) Es una ley que carece de consenso como lo demuestra el punto muerto en el que se encuentra. Un amigo me comenta que las grandes directrices de la politica española ya en los ultimos tiempos del regimen de Franco venian dictadas (mas o menos) de fuera. Y qué decir pues ahora, que no hay un ogro en el machito de espantajo oficial, como lo era Franco para el extranjero.
Y la ley de la Memoria historica seria una prioridad gobernamental por decision personal de Zapatero, esta mas que claro; pero el endosarle a él todo el peso de la iniciativa suponga tal vez concederle demasiado protagonismo; como tambien en la decision de retirar las topas del Irak, en todo lo que se relaciona con la UE o en el tema de la Turquia. Las grandes decisiones tanto de politica interior como de politica extranjera se cuecen en las grandes reuiones internacionales como la que ha tenido lugar hace poco en Grecia con asistencia del ministro Moratinos y de la reina Sofia.
Y el tema de la memoria de los vencidos de la guerra civil es una obsesion que arrastra de antiguo la Vieja Europa, algo que andaba vivito y coleando por fuera mientras en España se la tenia (cristianamente) enterrada desde hacia decadas. Pero la pasion/española de la izquierda extranjera no tene enmienda y no habra cejado en aventar durante decadas las ascuas de la guerra civil española. Algo que me habra sido dado contemplar de una claridad meridiana desde este balcon o belvedere internacional privilegiado en mis años (largos) de residencia en Belgica (ya en tiempos de felipismo, primera/epoca...)
La ley de la Memoria historica viene de la primera legislatura de Zapatero, es una herencia de ella; en la actual no habrian alcanzado una mayoria suficiente para su aprobacion siquiera. Y solo la conseguieron gracias a los votos decisivos de la minoria catalana de CU, el partido de los obispos y de la iglesia catalana (los del volem/bispos catalanes de los años del concilio) Y merece la pena detenerse a mirar un poco de cerca y analizar el compromiso entre esa minoria clerical y la izquierda laica sin la cual esa ley tan funesta no hubiera sido posible. La iglesia de Cataluña pago un pesado tributo de sangre durante la guerra civil. "La clase obrera -declaro a las primeras semanas de producirse el Alzamiento el infortunado lider comunista (del POUM) Andres Nin- ha resuelto el problema de la iglesia a su manera, no dejando en pie ni una sola siquiera". Ni pio no obstante sobre el saldo sangriento que la persecucion anti-religiosa dejaria en Cataluña...
El historiador (aragones) Julian Casanova en base a datos y fuentes documentales emanadas del antiguo archivo historico de Salamanca habra recordado esa pagina particularmente negra de la guerra civil. Y su actitud no deja de ser doblemente singificativa y reveladora del (pequeño) compromiso historico al que hice alusion mas arriba. El profesor e historiador aragones es uno de los exponentes mas destacados (y mas acerbos) -para nadie un secreto- de la tendencia "recuperacionista" de la memoria de los vencidos en historia y en historiografia.
Sus posiciones no obstante, en el tema de la persecucion religiosa, son atipicas -comparadas tambien con el resto de sus escritos en el tema de la memoria historica...- y sin duda que no son compartidas en modo alguno en el seno de la corriente recuperacionista: por responder sin duda a una situacion y a una mentalidad tipicamente catalanas; a un catolicismo catalan que era claramente conservador en visperas de la guerra civil -fiel reflejo a su vez de una sociedad rural catalana truncal y petrificadoramente clerical como lo pondria de manfiesto a persecucion religiosa en toda la region-, que se acabaria haciendo de izquierdas -ycatalanista- enlas utlimas decadas.
La operacion de guerra psicologica -que se vio sin duda teledirigida desde instancias extranjeras, civiles como eclesiasticas- tenia sus riesgos no obstante, cercada como se veia de peligros y amenazas. Los muertos podian despertarse de golpe de sus tumbas. El levado de cerebro colectivo se haria pues en el nombre de la identidad linguistica , del hecho diferencial de la lengua catalana. E ilustracion cegadora del transbordo ideologico de los catolicos catalanes en aquellas decadas (ya lejanas) lo ofreceria el caso del una congregacion sacerdotal un tanto "sui generis" con fuerte implantacion en Cataluña y me refiero a los cooperadores parroquiales de Cristo Rey que fundaria en los años cuarenta un fogoso misionero catalan, de Barcelona, el padre Vallet. En mis años de Econe -en las vacaciones sobre todo, cuando solia verme invitado por algunos de mis compañeros de estudios franceses a pasar unos dias con ellos en familia- pude calibrar el impacto que habia dejado la figura insolita (de un inconfundible sello hispanico) del padre Vallet entre muchos franceses de los que mas firmemente sostenian la obra de Monseñor Lefebvre.
El recuerdo del padre Vallet, surcando incansablemente en su citroen dos/caballos toda una amplia region montañosa de los Alpes franceses -el Chablais- en sus tandas de ejercicios (cerrados) de san/ignacio seguia vivo y bien presentes en los espiritus. El padre Vallet no obstante, de todo lo que siempre pude deducir de los testimonios directos e immediatos de aquellos franceses que lo trataron y lo conocieron no tenia nada de separatista catalan. Y si dudas cabrian, el nombre (emblematico) que le puso a su congregacion -de Cristo Rey- los disipa de todas todas.
Si hablaba en privado catalan (como Jose Maria Aznar...) no lo sabria desmentir o asegurar, pero esta claro que era un clerigo a la antigua usanza, prototipico de la imagen que ofrecia puertas a fuera la Iglesia española de antes del concilio. Uno de los profesores de Econe, el padre Barrielle, viejo provenzal que me recordaba por su fisonomia francesa maeridional sin duda a personas de mi propia famillia -curioso el atavismo impreso en los rostros y en los semblantes...-, habia pertenecido o seguia pertenenciendo a la congregacion del padre Vallet y le guardaba un veneracion absoluta.
Sin embargo el padre Barrielle era ya -como todos los que acabaron arribando a Econe, jovenes y viejos- un poco sobreviviente (o "rescapé") de un naufragio, el que se habia llevado al garete -en efectivos y en nuevos proselitos- a todas o casi todas las ordenes y congregaciones. Quiero decir que el grueso de su congregacion de sus efectivos y de su basamento o cimientos materiales (y matrimoniales) concentrados sobre todo en la region catalana, nevegaban -todos o casi todos ellos, mas que seguro- por los nuevos rumbos que marcaban los vientos de las reformas (aventados por la guerra psicologica)
No sin escrupulos, estoy mas que cierto: los que debia sucitar en no pcos de ellos un imperativo de memoria de sus propios origenes (fundacionales) Y asi es como interpreto aun hoy la presencia en una reunion en Barcelona en presencia de Monseñor Lefebvre a la que yo asistia tambien de un miembro destacado de la congregacion ("aggiornada") del padre Vallet, un hombre alto, catalan de apellidos catalanes, de porte distinguido, en "clergyman" riguroso, que se esforzo todo el tiempo de la reunion en mostrarse cordial y deferente sin dejar no obstante de recalcar a cada instante que ellos -y él concretamente- "ya no eran lo que habian sido"...Y esa fue la imagen que me quedo de él viendole alejarse al final del encuentro. Y solo ahora -tantos años que pasaron- acabo de caer en la cuenta que se trataba del autor de una biografia del fundador publicada muchos años despues (1)
Un ejemplo entre mil de una iglesia catalana que se puso a vogar por su propia cuenta con el pretexto del concilio al margen del resto de la iglesia de España, y del conjunto de los catolicos españoles. Y no digo que se hicieran mas progresistas que el resto, pero su progresismo tuvo desde luego un sello disidente (separatista) sin luga a dudas. Un caso a parte, atipico, y confirmacion de la regla a la vez en cierto modo.
Y esa particularidad que les llevo a hacer banda a parte entonces es la que les llevaria sin duda a acabar alcanzando un compromiso con la izquierda laica (socialista) en el tema de la memoria historica. Lo que no deja de traducir un caso flagrante de deslealtad a los origenes. De traicion historica en definitiva. El caso vasco es distinto, la persecucion religiosa alli -debido al hecho diferencial del nacionalismo vasco (de impronta clerical indiscutible)- no tuvo el alcance ni el encarnizamiento ni tampoco el saldo sangriento que ofrecio en otras regiones españolas y en particular en Cataluña.
Uns fosas a cambio de otras, los terminos del pacto sin duda que se alcanzo -entre socialistas y catalanistas- en Grecia, en Suiza o donde fuera, bajo supervision y padrinazgo extranjeros por supuesto: las fosas de Lister -y sus secuaces catalanistas- a cambio de las de Monjutich (en donde cayeron no se olvide victimas de los dos bandos en los tres años de guerra...) Lluys Companys (y los suyos), a cambio de los miles de martires de la perseccucion (y del obispo de Barcelona)
Un arreglo entre catalanes en resumidas cuentas; de buena/ley, de buen comercio que me diga... Y el resto de España que se les arreglen entre ellos (se dirian). Echarle el muerto a los otros, tactica predilecta de la izquierda guerra/civilista....Como lo que estan pretendiendo ahora -en visperas electorales- en el tema doloroso y a la vez melindroso de los abusos de memores, un tema que viene del fuera; un lacra que se extendio en la iglesia "urbi et orbe" durante el pontificado (no se olvide) del papa polaco, y que los prebostes de la izquierda española estan queriendo aventar ahora a toda costa y rentabilizar electoralmente por cierto.. .
Y por cuenta de un misma logica, y en virutud de un mismo pacto historico con la izquierda guerra/civilista, los muertos de la guerra civil -entre catalanes- se los quiere ahora echar encima la igesia catalana al resto de los catolicos españoles. Pero los curas y religiosos catalanes immolados el 36 -hay que recordaselo a sus/emminencias de aquella region española- perdieron la vida a manos de verdugos catalanes en su immensa mayoria...Al principio como al final de la guerra.
Algo que recordaba con tintes de objetividad -a pesar de lo tendencioso de la obra- la novela "Soldados de Salamina" de Javier Cercas. Y el cardenal de/la/Pau -enterrado en el convento suizo de la Val Sainte en donde yo visite su tumba -un feretro sin exhumar...- años setenta, antes del traslado de sus restos, no tendria empacho ninguno en estrecharse su manos al final de la guerra civil con los verdugos de su ovejas. ("Franco no lo queria ni vivo ni muerto", nos dijo el monje de la visita)
(En Cataluña como en Paracuellos hay sin duda fosas tan comunes como la que contiene -o contenia...- los restos de Garcia Lorca. ¿Las unas por las otras? Tal vez que a la larga tenga que ser asi, pero la catarsis no se lograra sin la abrogacion previa de la ley de la Memoria historica, funesta, guerracivilista. Y sin el procesamiento de Santiago Carrillo: que pague uno por todos; por ellos y por nosotros)
(1): "El padre Vallet" de Antoni Sospedra i Buyé. Barcelona, 1995
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Federico Jimenez Losantos es (mas o menos) de mi generacion. Dos años mas joven (creo) para ser exacto. Una diferencia de dos años solo de edad, y de años luz en cambio en trayectoria...De todos es conocido aqui -publico y notorio ademas- mi recorrido desde hace ya bastantes años. El de Federico mucho mas aun...En aquellos años muy jovenes -tanto él como yo-tal vez hubieramos acabado llegando al enfrentamiento (fisico). Tal como andaba el patio en los campus universitarios entonces, en Barcelona peor incluso (por lo que contaban), y por lo vehemente en ambos temperamentos por lo que se de él y por lo que me conozco a mi mismo tambien, no hubiera cabido quizas aventurar otra cosa. Quiere decir que no le conozco mas que de oidas ni siquiera de oirle en directo que nunca segui -ni aqui en Belgica ni en España- su programa matinal tan polemico (Soy nocturno ademas, quiere decir que salvo obligacion imperiosa no suelo madrugar como madrugan el obrero de fabrica o las gentes del campo) Lo vi una vez solo en television -en directo- y me parecio un aragones simpatico, con un sentido del humor muy propio, muy de ellos, que yo no conocia y que me hizo gracia, es cierto; cuando dijo aquello -a proposito de Rodolfo Chiquilicuatre- que se veia claro que el gobierno Zapatero estaba decidido matar de risa a Europa entera (y este año- me dije yo ahora- de la sorpresa...) Y otras salidas y chascarrillos del estilo que me hicieron descubrir (un poco mas) el caracter y temperamento aragones, de todos los españoles el que mas me escape tal vez, el que menos conozco. Estuve una vez -en el verano del 69, el año que llego el hombre a la luna precisamente por aquellos dias; entonces tal vez tambien cuando Federico se marcho a su viaje a China...o tan solo un poco antes- en un pueblecito de Teruel, Pozuel del Campo,en una campaña del SUT (el Servicio universitario de Trabajo de entonces) pero era lindante con Guadalajara y no note mucha diferencia en sus habitantes con temperamentos castellanos con los yo que estaba mas acostumbrado.
Federico es aragones, turolense, de Orihuela del Tremedal (que tampoco conozco) como él lo recuerda a veces. Un dato trivial para muchos sin duda y para mi de relevancia y transcendencia a la hora de de trazar un retrato del personaje o mejor del retratado (que personaje en frances, tiene a veces una connotacion ligeramente "francesa" es decir ironica, despreciativa y peyorativa) Quiere decir que pertenece geograficamente a "la otra España" minoritaria -territorial y demograficamente hablando- de la vertiente mediterranea. Un desnivel historico y cultural (ademas) -y no solo en la orografia del terreno- en el seno de una misma Nacion. La España mediterranea me es mucho menos familiar que la otra, la España atlantica. Recuerdo de uns paginas memorialistas del escritor y poeta frances Saint John Perse nacido en la isla de Guadalupe en las Antillas francesas -y repatriado de niño, con su familia, en un buque español en el 98...- que definia a todos los suyos "atlanticos de padres a hijos". A mi, de estirpe castellano/andaluza, con descendientes por un lado materno de un bisabuelo noruego y por el otro de españoles de Cuba (retornados en el 98) me pasa un poco tambien como le pasaba a él, que me veo un español atlantico de pies a cabeza.
Quiere decir que la España mediterranea -como me ocurre con Asturias un poco- tambien es para mi terra incognita, en la practica. Estuve alguna vez en Barcelona, la primera vez muy joven, cuando los letreros en las calles estaban todos todavia en castellano, el populoso barrio de Sans -de poblacion castellano parlante en su immensa mayoria- se llamaba todavia Sans (como suena, o como se pronunciaba entonces) y las calles centricas de Balmes, Muntaner y Aribau diferian poco -paseandome por ellas- del barrio madrileño de Salamanca. Fui de vacaciones alguna (rara) vez al Levante español, y de muy joven; pero en Aragon en Zaragoza o en otras ciudades o localidades aragonesas siempre estuve de paso. Me sentia muy cerca de alli no obstante aun de niño -en sueños sin duda un poco tambien-, en aquellos veraneos ya lejanisimos en el recuerdo de Siguenza, que lindaba al cabo de barrancos y desfiladeros siguiendo la via del tren ya (casi) con tierra aragonesa. Se notaba ya ademas, en la tierra como en sus gentes, el Aragon cercano. Quiere decir que Federico Jimenez Losantos por lo poco que lo conozco sobre todo se me figura y antoja sobre todo un aragones de pro. Con un problema personal ademas profundo y complejo con Cataluña -y no solo con Barcelona-, y tambien con los catalanes...y como tal -por su natura personal e instraferible- me parece un asunto digno y meritorio absolutamente de respeto, en contra de la mentalidad esparcida mas arriba de los Pirineos que uiliza el apelativo de "personal" para descalificar de entrada y desestimar un problema por hondo, grave y serio que sea. Lo "personal" no cuenta por propia definicion en democracia. Y no se si Federico se haya dado cabal cuenta de ello.
Y digo que Federico Jimenz Losantos arrastra -y no creo que me lo tome a mal- un problema personal con Cataluña y con los catalanes por que es algo que trasluce de lo mas claro de su biografia, de sus años mas jovenes vividos en la capital catalana que se saldaron de la forma tan dramatica y tan traumatica que todos conocen. Yo no comparto esa faceta del curriculum del fogoso periodista de la COPE; tuve muy pocos contactos con catalanes a lo largo de mi vida, y por consiguiente me ahorre problemas, y debo decir no obstante que con los raros catalanes que llegue tratar, algunos de ellos muy, muy catalanes -verbi gratia un poco o un mucho catalanistas- no me lleve mal pero -me emmiendo la plana a mi mismo de immediato- es facil el decirlo porque yo no vivi alli ni tuve que soportar acoso, ni discriminacion ni afrenta mayor o menor (de ningun tipo) En cambio -la otra cara de la medalla- de todos es sabido que en un momento dado de mi vida como le ocurrio al caballero andante me tope con la iglesia, y por ahi las senda de Federico Jimenez Losantos se habran cruzado -a cierta distancia- con las mias, enzarzado como se le ve ahora en un contencioso de lo mas aspero con la iglesia y en particular con la iglesia catalana. Y ahi por supuesto me siento de lo mas proclive de entrada a apoyarle sin reservas. Porque a la iglesia catalana -casi tanto como la vasca- las llevo desde hace mucho (confiteor) entre ceja y ceja.
Algo que en mi venia sin duda de antiguo, digamos que llovia sobre mojado. Una imagen de lo mas arraigado entre catolicos españoles nos hizo siempre ver que los catalanes -lo mismo que los vascos- eran catolicos como todos los demas españoles por supuesto...pero de una especie un poco diferente, ellos un poco mas catolicos que el resto de los españoles (un poco mas queridos en alto lugar, en Roma me refiero) La cosa venia ya de antiguo, ya digo, de todas esas decadas de finales del siglo XIX y principios del siglo XX -y no digamos justo a seguir a la primera guerra mundial- que hicieron de los catalanes los niños mimados de la Iglesia Algo que adquiriria mas destaque aun si cabe en el pontificado de Pio XI, y en especial en los años de la II Republica. El cardenal Vidal Barraquer -el arzobispo de la paz (o de la pau)- fue aquellos años la mano derecha sin la menor duda del papa en los asuntos internos de la iglesia española. Y cuando estallo la guerra civil la actitud del pontifice tardo muchos meses -mas de un año...- en definirse y en aclararse, por culpa sin duda de la actitud de un parte del clero en el pais vasco y sobre todo de la postura a titulo casi individual del arzobispo de Tarragona hasta el punto que aun persite la version que el cardenal catalan figuraba de futuro primado de España en los planes (alternativos) de Pio XI y de su nuncio -de triste recordacion- Tedeschini, en el caso de que la guerra la hubieran acabado ganando los que la perdieron y viceversa.
El pro-catalanismo vaticano resurgio torrencial e incontenible tras el concilio y desde entonces el factor religiosos habra gozado de un protagonismo crucial y decisivo en la radicalizacion catlanista y anti-española de una gran parte de la opinion publica en Cataluña, algo que se saben hasta los niños (en el resto de España por lo menos) El ejemplo mas reciente lo ofrezca tal vez la Ley de la Memoria historica aprobada gracias a los votos de CU (el partido de los catolicos catalanistas, y de sus obispos y cardenales...) Pero en Cataluña como ocurre siempre el giro radical -en politica y no solo- de la iglesia se habia dado ya unos años antes. Y el cese del director de la Vanguardia Luis de Galinsoga ya en 1960 visto ahora en retrospectiva no fue menos el resultado de un maniobra de provocacion de altos vuelos calculada e inteligente que conto con benplacitos y patrocinio eclesiastico.
El boycot del que el valiente periodista seria victima entonces fue sin duda un serio aviso que en lo sucesivo pintaban bastos en Cataluña; que el catalanismo separatista no se habia visto muerto y enterrado tras la guerra civil sino que vivia soterrado en muchas conciencias e incluso habia llegado a crear un lenguaje criptico -en clave- en el hombre de la calle, algo de lo que se quejaba y se desahogaba no sin ciertas precauciones y resquemores oratorios -y traicionaba su tono de voz incluso- la escritura castellano/parlante de Barcelona, Cristina Fernandez Cubas en una conferencia que dio hace ya años en el Cervantes de Bruselas. Ella hablaba en clave tambien por cierto en su conferencia, pero estaba claro que sus palabras debian verse interpretadas en un contexto de catalanismo y anticalanismo: el doble lenguaje (en castellano...) del que se quejaba la escritora no podia ser otra cosa -bien pensado y rumiado todo lo que quiso decir, desde entonces- que el que algunos en Barcelona reservaban a otros habitantes de la ciudad condal a los que por una razon u otra no consideraban iguales a ellos, o no paisanos del todo (verbi gratia" no catalanes de veras...), y tras sus palabras lo que se vislumbraba a todas luces era el fantasma de la guerra etnica...
La querella de ahora -que ya arrastra hace un rato- de Federico Jimenez Losantos y sus patronos (de la COPE) no puede honestamente abstraerse de ese contexto tan actual y tan alarmante (y hoy tal vez mas si cabe) Presentarla como una simple querella profesional, un contecioso de sueldos o expectativas profesionales a penas, es tan simplista como injusto. Esta claro que el pugnaz periodista mantiene contra viento y marea unas posiciones politicas, e ideologicas incluso (suyas propias) que levantan ampollas desde hace un rato, le habran ganado la enemiga de peces gordos de los dos grandes partidos -y mas alto aun, en el mismo palacio de la Zarzuela...- y le habran proporcionado al mismo tiempo altisimos niveles de audiencia de toda un parte considerable de la opinion publica que le apoya incodicionalmente diga lo que diga (y gane o pierda)
Y pretender alegar como lo hace el arzobispo de Barcelona ahora, para intentar desbancarle, que la COPE" es la emisora de los obispos" suena a cacicada de otros tiempos y otras epocas (Un lenguaje -entre parentesis- de ordeno y mando que no creo que su eminencia se permita ni se haya permitido nunca con sus propias ovejas catalanas...) La COPE hasta prueba de lo contrario es una emisora catolica en la que deben sentirse representados en primer lugar los catolicos de a pie, o por lo menos aquellos españoles que se siguen sintiendo -para entendernos- catolicos politicamente hablando y no democratas primero de todo, o de izquierdas (o lo que se quiera) Pero al propio Federico tal vez le sirva de leccion (dicho sea de lo mas amistosamente del mundo): que el estar tantos años como parece que estuvieron perdido -él y toda su generacion- por desiertos lejanos (ideologicamente hablando) le hizo perder sin duda o le impidio de adquirir una minima experiencia para tratar y "lidiar" con gentes/de/iglesia. Temibles hoy como siempre; y mas tras el concilio, y mas si se trata de la iglesia catalana. Al gran Rafael Sanchez Mazas le obligaron a tragarse -a quemar hasta el penultimo de los ejemplares- un libro crucial, profetico, clarividente sobre la politica religiosa (1) que se inspiraba fielmente en los humanistas (catolicos) españoles que aprobaron al emperador Carlos V cuando el saco de Roma.
(Los tiempos y los vientos cambiaron. Y nadie puede pedirle honestamente hoy a Federico Jimenez Losantos que se retracte ni siquiera que guarde un silencio obsequioso en ciertos temas so pena de despido...y de mordaza. Ni siquiera un nuncio portugues ¿o es que -entre parentesis- se habra visto un nuncio español en Portugal desde que la tierra es tierra?...)
(1): "La politica religiosa. España-Vaticano. Encuentros con el capuchino" de Rafael Sanchez Mazas (bajo el seudonimo de Persiles) Madrid, Signo, 1932 (se conserva un ejemplar en la Universidad de Navarra)
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 Acababa de terminar mi entrada de ayer sobre funcionarios españoles (UE) en Bruselas, cuando vine a dar de pronto con una noticia del periódico de ayer mismo que daba cuenta que el consejo de Estado, instancia suprema en Belgica en lo contencioso/administrativo acaba de dar razon a dos ayuntamientos de la aglomeración de Bruselas que habían presentado una demanda en contra de los examenes linguisticos (SELOR) que aquí se imponen a los funcionarios –en neerlandes sobre todo- juzgados demasiado duros…La lengua –al neerlandés me refiero sobre todo- es materia prima de celadas multiples en el laberinto belga, en la vida de todos los dias de los habitantes de este pais (pequeño) divido “grosso modo” por la mitad, como en compartimentos estancos (casi), por culpa de la barrera linguística.
Hace ya años, los primeros de mi estancia en Bélgica, cayo en mis manos una carta al director no me recuerdo donde ni tampoco en qué lengua, pero sí en cambio que se trataba de una especie de amonestacion o de manual de consejos practicos de un flamenco (neerlándofono) dirigido a un catalán de carne y hueso, o a los catalanes en general (no recuerdo bien), en la que parecía querer transmitirles la clave del exito (bastante logrado, cierto) del chantage linguistico al que los neerlandófonos –o por lo menos los responsables directos en la materia de esta comunidad linguistica belga- habrán sometido a la otra mitad del pais, “grosso modo” desde finales de los cincuenta…
Era una especie de manual –para uso de catalanistas- de guerra linguística en toda regla pero de “guante blanco” sin violencia (ninguna) Y es lo que me habrá sido dado presenciar desde que aquí resido: una querella interminable a todos los niveles del estado, del nivel de gobierno provincial, regional o municipal, sin escamitar astucias, intringulis y triquiñuelas, ni fastidios, molestias, incordios y mezquinerias (ni marrullerias tampoco) Y uno de los puntos que mejor me habrán permitido calibrar y alcalimetrar el grado de tensión y de alto voltaje del conflicto (incruento, hasta ahora el menos) lo habrá sido el de los tests -y certificados- linguísticos, omnipresentes en la administración, y en la enseñanza todos los niveles, ya digo.
Al principio o hasta cierto momento me irrite no poco con el tema lo confieso, pero acabe comprendiendo que formaba parte de las reglas del juego hoy por hoy en la vida (belga) de todos los dias. Una disputa interna, no poco intestina, es cierto, pero en la que a menudo pagan el pato los extranjeros (sin culpa) y mas aún –ay dolor!- los españoles que aqui residen… El neerlandés es una lengua (muy minoritaria) -veinte millones (veinte) en todo el ancho mundo-, y ademas de ello dificil, o por lo menos difícil para españoles, no tanto por la fonética como por el vocabulario (germánico) que a partir de un cierto nivel de aprendizaje, de lo que se podria llamar un coeficiente de saturacion (inevitable) hace que la masa de palabras o vocablos ineditos empiezen a rebotar en el cerebro que no hay quien las pille, y asi durante mucho tiempo (años me refiero)
Resultado (al cabo de ventidos años de dale que te pego): un conocimiento (muy) bueno –aunque me esté mal el decirlo- del neerlandes/flamenco, tanto hablado como escrito, incluso en el terreno literario, pero que pierdo la esperanza que los autoctonos (flamencos) me lo acaben reconociendo (del todo) algun dia…y si ese dia llega, milagro! porque querria decir que algo habra cambiado en profundidad en Flandes…en el plano de la memoria, en relacion con los españoles, con el regimen español como lo llaman (honrosamente) algunos autores belgas.
Una vieja historia que ya he intentado explicar alguna vez en este blog o en el otro (primero); que da cuenta de un bilinguismo indesmentible –del español con el frances en la parte fracofona, y con el neerlandes en la parte flamenca- que existio aqui durante los siglos de presencia española en la vida de todos los dias, a todos los niveles de la poblacion y no solamente -como academicos y eruditos sostienen o dan a entender, por un reflejo o tic historico heeredado de la leyenda negra…- a niveles cortesanso o de la alta nobleza. Y por eso que sera un dia grande el dia que los flamencos acaben "perdonando" (a los españoles) el acento español en la locucion neeerlandofona.
Pero las comparaciones con el catalan amen de ser odiosas (siempre) se acaban en seguida. No solo por lo que a la lengua en si se refiere sino tambien por lo que a la naturaleza de los movimientos reivindicativos en Flandes y en Cataluña se refiere tambien. El “flamingantismo” –de "flamingantes", flamencos separatistas- es un separatismo que se traduciria todo lo mas –caveat rex!- en un divorcio (por las buenas o por las malas) entre las dos mitades (grosso modo” aritméticas) que forman la base territorial y demografica del estado belga indepediente, aunque no le arriendo a nadie la ganancia de un escenario semejante (de pesadilla)…
Pero la sangre (en Flandes) no llego hasta ahora al rio, tal vez porque es (metafisicamente) imposible que aqui llegue (y toco madera)…En Cataluña, en el pais vasco en cambio se traduciria por una amputacion lisa y llamanemente. Lo que no es obice que el modelo belga -apuesto cien contra uno- sea la pauta a seguir en esas regiones autonomicas (sobre todo en Cataluña)
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Juan Fernandez Krohn
autor
20.11.09 @ 14:35:34. Archivado en Flandes hispanico, en "el camino que viene de la derrota" (por los laberintos de una Memoria compartida de españoles y belgas, valones como flamencos...catolicos holandeses y luxemburgueses), Cataluña: malentendido linguistico y chantaje separatista
