Catolicos en la vida publica. Nada que objetar de entrada. No impide que un lema asi se ve fatalmente rodeado de fantasmas, se quiera o no se quiera. El de la Asociacion Nacional Catolica de Propagandistas (ANC de P), para comenzar, de los años heroicos (que me diga apostolicos) de la immediata posguerra, indisociable en el recuerdo de la figura de don Fernando Martin Sanchez-Julia, su presidente vitalicio que algunos falangistas no sin sorna calificaban de secretario/de/Dios por la impresion sin duda irrefragable que les daba de creerse mas catolico que los otros (y desde luego mas que los falangistas)
Pero hay otro fantasma en danza -en el certamen que aqui evoco- mas viejo y mas incordiante sin duda alguna y lo es el de la CEDA (Confederacion Española de Derechas Autnomas), un partido que se formo bajo los buenos auspicios vaticanos a poco de instaurarse la segunda republica en reaccion al anticlericalismo agresivo que respiraban sus prohombres mas destacados y en particular a la politica agresivamente laicista que empezaron a imponer desde el principio particularmente en el terreno de la enseñanza. La escuela laica -segun el modelo del Instituto Escuela y de la Institucion Libre de Enseñaza- dio nacimiento por la via de la reaccion (legitima) a un partido tan poderoso e influyente como calamitoso; y la politica agresiva de los socialistas en materia de contracepcion desde los inicios de la era Zapatero estaria incubando ahora -a traves de una reorganizacion en profundidad de la derecha catolica en la potica española- una nueva CEDA (aun mas clerical que el PP) que parece ser que es lo que se avecina.
En la sesion de ayer el ex-presidente Jose Maria Aznar se veria puesto - nunca mejor dicho-"de chupa de domine" por culpa o con el pretexto de sus actuacion permisiva en relacion con el aborto durante su mandato. "El movimiento social" que invocan que parece ser que se ha venido gestando -orquestado por lo obispos- desde hace un rato en reaccion contra el ultimo proyecto de ley desafiante y provocador del gobierno Zapatero en la materia, parece que estuviese dando alas a viejos dinosaurios de los tiempos/felices de la democracia española naciente y de los primeros años de la transicion politica y de la UCD (de Adolfo Suarez, que en paz descanse) Y asi, en la reunion de ayer un antiguo vice-presidente del gobierno de ese partido centrista que permitio y trago -e hizo tragar a los españoles- todo lo que pudo y mucho mas durante sus mandatos, se permitia ningunear al antiguo ministro del Interior Jaime Mayor Oreja y de poner claramente en la picota a Jose Maria Aznar en el nombre (en vano) del padre, del hijo y del espiritu santo (anti-abortistas) No me caso con nadie aqui ya todos lo saben.
Pero soy gato escaldado y no se por que me da que a Jose Maria Aznar le estan pasando algunos viejas facturas que a mi me dejan completamente indiferente -pero de las que me da que sé aunque sea solo un poco- en relacion con la guerra del Irak cuando el atleta/de/la/fe -y me refiero al papa polaco- amenazo con tirarse en paracaidas de escudo humano en los cielos de Bagdad en los inicio de la guerra del Irak, en la que un nutrido destacamento de su pais figuraria no obstante entre las componentes principales del cuerpo expedicionario puesto en pie entonces por lo Estados Unidos.
Mientras que unos años antes, durante la guerra de los Balcanes en cambio, no se le habia notado el menor rebozo y escrupulo -lo oi yo de mis propios oidos en la radio belga- en preconizar y en justificar "bombardeos estrategicos (sic) y humanitarios" sobre territorio serbio y sobre Belgrado. Y lo que sin duda estos nuevos clericales -o neo/vaticanistas- de la politica española no le perdonan tal vez a Jose Maria Aznar fue la desenvoltura (y la mayor naturalidad) con la que acogieron él y su mujer tambien- que por una vez no se presto al juego de la mantilla, velorios, genuflexiones y demas en su augusta/presencia- al papa polaco (¿o es que se lo montaron asi acaso nunca en su querida Polonia?) cuando estuvo en España la ultima vez a canonizar a la madre/maravillas, Chico de Guzman de soltera y nieta del marques de Comillas (canonizando o beatificando asi de matute otras muchas cosas...)
El antiguo vicepresidente del gobierno de UCD conmino publicamente ayer a Jose Maria Aznar a que "no se llamase ya catolico" lo que da idea de como se esta poniendo el patio de la arena politica española (bajo jurisdiccion eclesiastica) Los que sirvieron de caballo de Troya de Carrillo (el genocida) y de tantos otros de su calaña; y de peones insustituibles en el barrenado (bajo control) de todo el entramado juridico/institucional del regimen anterior que encerraba tantas cosas buenas, legitimas y valiosas, se sirven ahora de la lucha anti-abortista para erigirse en dispensadores de certificados de bautismo y de buena conducta a sus rivales; con lo que no vienen mas que a probar una vez mas la atraccion irresistible del poder despues de haber gustado ya una vez de sus mieles (y prebendas)
La politica religiosa, caballo de batalla del quehacer politico en España, hoy como ayer. En tiempos de la Monarquia -y del secretario de estado Merry del Val (como lo denuncio certeramente Rafael Sanchez Mazas en sus libro prohibido)- de los años de la II Republica con la CEDA de Angel Herrera y del nuncio Tedeschini- y de los años de la segunda posguerra, y sobre todo los del franquismo tardio (o tardo/franquismo) cuando la agenda de la politica española la marcaba a diario (casi) el nuncio/de/su/santidad en España (monseñor Luigi Dadaglio de nuestras culpas y pecados), bajo el pontificado del papa Pablo VI, antifranquista convicto y militante; lo que dio lo que daria (...)
Los pueblos que no aprenden de la historia estan condenados a repetirla, y la asignatura pendiente y principal que se tienen bien que aprender (urgente) los españoles es precisamente -se me antoja- esa de la politica religiosa; el desciframiento de ese cajon tan hondo como un viejo arcon repleto de enigmas que les acabe desvelando por que en España el Vaticano -estado terrenal- disfruta de (mucha) mas influencia y poder de siempre que en ningun otro estado catolico de la tierra. El pontificado (interminable) del papa polaco -lo estamos viendo ahora con el anuncio de su causa de beatificacion- habra dejado secuelas. Y una huella innegable, ademas, en algunos catolicos/bautizados, presentes -de forma mas palpable de lo que pueda parecer a primera vista- en la palestra de la politica española.
Los que dieron -no se olvide- el suplemento decisivo de votos y con ello la victoria electoral (como una divina/sopresa) a Jose Luis Zapatero y al PSOE en las elecciones que siguieron a los atentados del 11 de marzo, los que gritaban tambien entonces ¡Aznar asesino! (por lo menos por lo bajo) en el nombre (en vano) del padre y del hijo y del espiritu/santo (y del papa Juan Pablo II) ¿de que se quejan ahora, si ya tuvieron sus soldada?
La era interminable PSOE (primera "vuelta") -tan funesta- discurriria integramente no se olvide tampoco durante el pontificado del papa polaco al que muchos españoles recibieron como el mesias o el santo advenimiento en el 82, unos para que les librase precisamente del flagelo (biblico) del socialismo, y otros en cambio para que ahuyentase para siempre de una simple bendicion apostolica (de las suyas) las amenazas/golpistas y les trajera la democracia, suprema panacea entonces de muchos catolicos (posconciliares) en España; en una conjuncion -con algo de "milagroso", no me duelen prendas- de fuerzas y sinergias (y esperanzas) contradictorias que supo concitar -como ningun otro personaje tal vez en el siglo XX (y en lo que va de este)- en torno suyo el papa Wojtyla; por mas que se dejase siempre detras -de cada gira apostolica y de cada visita- un rastro polvoriento de promesas insatisfechas, de aspiraciones frustradas y de sueños marchitos o hechos por completo cenizas. En la guerra como en la guerra.
Y la guerra de propaganda que los medios del mundo entero libraron como a golpe de batuta "ad majorem gloriam" de un papa que/no/era/como/los/otros; acabara figurando en la historia de la comunicacion audiovisual como un fenomeno planetario sin precedentes en la historia. La devocion mariana -como lo escribi en mi entrada de ayer- fue la gran coartada de los inicios de su pontificado para hacerse aceptar por la derecha eclesiastica (para entendernos), él que habia sido elegido papa con los votos -algo de notoriedad publica- de la izquierda del conclave no se olvide. Y el aborto a su vez -la cruzada anti/bortista que me diga- se acabaria convirtiendo en la otra gran coartada de la fase final de su pontificado; para hacer olvidar -sobre todo a esa derecha nunca del todo domesticada- otras muchas lacras que se verian destapadas bajo su mandato y en particular esa plaga como una peste negra del abuso de menores victimas de eclesiasticos que se extendio -impunementemente- "urbi et orbe" aun durante su pontificado.
Y que la cortada sigue dejando reditos (en politica me refiero) lo estamos viendo desde los inicios de esta nueva campaña anti-abortista que viene orquestando hace ya un rato la iglesia española; su jerarquia me refiero mas marcada si cabe que ninguna otra por la huella del papa polaco. El cardenal Rouco -de nuestras culpas y pecados, gran propagandista en España del papa polaco- hizo olvidar a muchos la figura tan tormentosa del cardenal Tarancon (Vicente Enrique), es cierto.
Pero -en el plano de la politica religiosa- no deja de ser, digan lo que digan, un peon (de brega) del nuncio de su santidad en España, que dispone tambien de muchos otros por supuesto, seglares como eclesiasticos. Y no creo que me lo contradiga un gran experto en vaticanismos, en rumores y cotilleos e intrigas de ese sello o de ese cuño, y me refiero a Paco Pepe Fernandez de la Cigoña.
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(Dedico a los viejos camaradas de mis años de universidad esta serie de articulos sobre el principal arbol de discordia que se interpuso -¿hasta hoy?- entre nosotros. En este nuevo aniversario del 20 de Noviembre)
El sueño del papa polaco que empece a analizar en mi entrada de ayer era -y es- un sueño mesianico y a la vez pacifista. En un celebre pieza dramatica de un autor polaco nacionalista del siglo XIX, "El cuento de navidad" se contaba el sueño del protagonista en la noche navideña, que veia un papa eslavo soportando -con su martirio en vida- el derrumbe de la iglesia/instuticional (catolica, apostolica y romana) de sus propios hombros mientras se va hundiendo con ella (1) Una profecia (nacionalista) que se veria cumplida con el papa Wojtyla. Despues de mi el diluvio; ese es grosso modo el corolario de aquel sueño profetico, algo bien grabado (al agua fuerte se diria) en la metalidad de los polacos. Y esa parece que hubiese sido la divisa fundamental que presidio el largo pontificado del papa Wojtyla. Como lo confirma su balance final (de centenas de viajes y giras planetarias apoteosicos y de iglesias y conventos sepulcralmente vacios por todas partes...salvo en Polonia)
El sueño del papa/polaco fue un sueño pacifista ademas, en la medida que el ocaso de la iglesia institucional debia dar paso a una nueva era de paz y concordia entre los pueblos y las naciones; algo que forma parte, como un poso imborrable, de la tradicion del pensamiento utopico a traves de la historia del pensamiento occidental (y europeo). Lo cual no quiere decir -una de sus multiples contradicciones- que no acabase cohabitando con una buena dosis de violencia y de hecho la historia del nacionalismo polaco como ya lo lo recorde en mi entrada de ayer se veria surcada de insurrecciones (armadas) siempre frustradas desde su nacimiento (en la resaca de las ideas/nuevas que esparcio por toda Europa la Revolucion francesa)
La ultima de ellas, anti-alemana, lo fue en agosto del 44, a pocos meses de la terminacion de la segunda guerra mundial, que las tropas de Stalin en una tactica predemitada se complacieron en presenciar -desde la barrera-, sin mover un dedo siquiera y sin que reanudasen su avance hasta que que los alemanes hubieran dado buena cuenta de aquella insurrrectos que se habian dejado (imprudentemente) arrastrar por los llamamientos a la sublevacion armada de Winston Churchill y del propio Stalin (...) Durante mi visita al pais en el 81 en los dias que pase en Varsovia me fue dado visitar una exposicion en el centro de la ciudad -en el casco antiguo- dedicado a aquella efemerides de historia polaca, y recorriendola me veria embargado -lo confieso- de sentimientos contradictorios a la vista de aquellos testimonios graficos de jovenes por lo general de clase media que se podian haber reconocido sin desentonar de modo alguno en otros multiples testimonios graficos -de a penas unos años antes- de los que dieron cuenta del ascenso de los movimientos fascistas en la Europa de justo antes de la guerra.
Un alzamiento anti-aleman no/comunista como los polacos se apresuraban de precisar, de jovenes y menos jovenes catolicos en su abrumadora mayoria, y llevado a cabo de comun acuerdo, -tacito al menos- con el ejercito rojo que se encontraba ya a las puertas como quien dice. Una contradiccion mas de las muchas que surcan como digo la historia del nacionalismo polaco y tambien la historia de la segunda guerra mundial (aunque no tanto)
Como quiera que sea a la lucha encarnizada y desesperada -de unos dias tan solo, y centrada sobre todo en la capital Varsovia- sucedio la represion inmisericorde y no hay que tachar de falta de credibilidad de entrada la queja de muchos polacos que se hizo oir en los años del pontificado del papa Wojtyla, desde antes de la caida del Muro, que Auschwitz habia sido fundamentalmente un campo de exterminio...de polacos, de los miembros del ejercito interior (Arma Kraju) precisamente, los que protagonizo la insurreccion de Varsovia (el 1 de agosto del 44)
Las bajas del lado polaco fueron desde luego cuantiosimas y los combatientes supervivientes fueron deportados y sin duda que murieron en cautiverio la mayor parte de ellos. Y el papa polaco navegaria a lo largo del su pontificado, en ese como en otros tantos temas y asuntos, en una nube de silencios, equivocos y sobreentendidos (y malentendidos) que tenian sin duda que ver no poco con su propia experiencia y su pasado personal (y familiar) durante la guerra.
Nacido y criado en una familia catolica de Cracovia, su padre habia combatido con el rango de oficial en el ejercito de Francisco Joze durante la segunda guerra mundial, en el marco del imperio austro/hunagaro al que la zona sur -la Galizia- de lo que seria mas tarde la Polonna independiente aun pertenecia. Durante la segunda guerra mundial -una parte de la biografia del papa en vias ahora de beatificacion que menos se sacan a relucir- el futuro papa polaco sirvio de cura/obrero en uan fabrica nacionalizada por lo alemanes en el marco de una experiencia que se repitio en las zonas geograficas de poblacion catolica en la era nazi.
Los curas obreros de la era nazi tenian no obstante poco que ver con una nueva version de la misma experiencia que se difundiria en zonas y sectores de poblacion obrera por todos los paises catolicos desde el dia siguiente de la terminacion del concilio. No eran subversivos como los que vinieron despues, sino que al contrario concebian su labor como una particpacion -en un doble plano, temporal y espiritual- a la construccion colectiva del Nuevo Orden (...) Y ahi estriba sin duda la razon principal del silencio que habra rodeado ese capitulo de la biografia del papa Wojtyla, pretexto a la vez sin duda de la acusaciones que el futuro papa afrontaria en ciertos momentos de los años del regimen comunista: de haber "colaborado" (sic) con los alemanes.
Y si asi fue -como todos los visos parecen darlo a entender- eso explica sin pena la ambiguedad -y el silencio- que guardaria el papa polaco en el tema de la insurreccion anti-alemana, que nunca evocaria (practicamente) antes de la caida del Muro. Sin duda por los lazos y celadas que hubiera tenido que esforzarse en evitar para poder mantener su postura pacifista (y pacifica o conciliante) frente al regimen comunista, que fue una constante de su actuacion de coajdutor a principios de los cincuenta, como mas tarde de obispo, de cadenal y de papa. Porque si la insurreccion anti-alemana habia sido un ejemplo a seguir ¿por que no intentar los mismo -treinta y cinco años despues- con los sovieticos que ocupaban el pais desde el final de la guerra?
Y asi se ve pues de claridad meridiana la carga (pesada) de sobreentendidos -y de compromisos (y de coagulos de memoria) - que arrastrarian la actitud pacifista (y conciliante) del papa polaco y su mesianismo nacionalista. Y nada de mas significativo, desde ese punto de vista, que lo lagunoso y fragmentario de las versiones mas divulgadas (y hagiofraficas) de su biografia. Pasando como ascuas inalterablemente por los momentos mas algidos de la historia de su pais y de la historia contemporanea tambien de las ultimas decadas.
Sabemos que durante la guerra actuo en piezas de teatro, que ayudo a mujeres judias -cuentan incluso que llevo a una a hombros, que andaba muy enferma- nos cuentan tambien de un novia que tuvo, de otra que correspondio en secreto con él practicamente toda su vida (lo que solo se ha sabido hace poco); que despues de la guerra en sus años de coajdutor acostumbraba a hecer excursiones y a practicar esqui en los montes Tatra cercanos a Cracovia, pero todo o casi todos esos datos no deja de formar una serie de simples anecdotas sin llegar ni de lejos a que podamos forjarnos una idea precisa de lo que hizo exactamente durante la guerra mundial y de cual fue su papel exactamente como sacerdote y como simple ciudadano durante años de la dominacion comunista, en su primera epoca por lo menos, antes de ser nombrado obispo (y cardenal de Cracovia)
Pero una de las grandes coartada del papa polaco mas aun que el padre Popieluszko lo seria el padre Kolbe (y su culto de la Immaculada) El padre Kolbe fue en vida un boton de muestra del anti-modernismo teologico (o integrismo) que se extendio por todos los paises catolicos -unos mas que en otros- a partir de la condena de los modernistas durante el pontificado de san pio X. En el concilio se veria convertido en icono de un culto de martiorologio de perfiles y ribetes politicamente/correctos -por el saliente anti-nazi de su biografia-, no asi las victimas de la persecucion religiosa de la lguerra civil española que tuvieron que esperar un poco mas para que empezaran a salir del olvido en donde se habian visto sumidos durante los pontificados de Juan XXII y de Pablo VI.
Y el caso del padre Kolbe es cierto que siempre me hizo pensar un poco al de los curas nacionalistas/vascos de cuando la guerra civil, de una formacion todos ellos irrreprochablemente "integrista", en el sentido telogico del temrmino (...) Fue sin duda una victima de la persecucion religiosa -menor, en comparacion con la que se dio en los regimenes comunistas- que llevo a cabo el nacional/socialismo; pero cabe legitimamente preguntarse si lo fue por sus convicciones religiosas o si no tendria algo que ver en su infortunio un nacionalismo polaco (anti-aleman) inseparable -hasta cierto punto al menos- de las creencias religiosas de la immensa mayoria de los polacos, como aqui he venido explicando.
Durante mi visita en Polonia estuve en Niepokalanow (creo que es asi como se escribe) "la ciudad de la Immaculada", una comunidad de franciscanos que fundo el padre Kolbe al final de la decada de los veinte, a unos cuarenta kilometros de Varsovia, objeto de un turismo devoto que le atraia cantidad ingente de visitantes. El profesor Plinio (de la TFP) la ponia como ejemplo a sus militantes de un apostolado moderno -desde un punto de vista tecnico o teconologico incluso- y de intrasigencia doctrinal al mismo tiempo
Hoy el padre Kolbe me parece una victima mas a penas del destino tragico de su pueblo polaco, victima de la ley de bronce -dura lex sed lex- de los vencidos (por partido doble, a manos de los alemanes y de los sovieticos) de una guerra mundial que en gran medida ellos mismos atizaron, a base de provocaciones sin cuento en una escalada de reivindicaciones territoriales que comenzo en la batalla del Monte Ana en la Alta Silesia (2) justo al final de la primera guerra mundial -tras el armisticio (...)- cuando los vencedorers polacos pasaron a cuchillo a los vencidos alemanes: una revision que se impone la de ese capitulo crucial de la historia del siglo XX de las relaciones -y desencuentros- germano/polacos. Una tarera urgente e inaplzable ademas ante la irrupcion mas que previsible de una hagiografia inconografica que debe preparar el terreno en la opinion la betlificacion (y canoizacion) del papa polaco.
Pero la gran coartada -del regimen comunista (y de todos los que con él colaboraron)- como los seria despues del pontificado del papa polaco lo fue sin duda alguna la devocion/mariana de la poblacion que el regimen consiguio capitalizar en provecho propio como lo ilustrarian las manifestaciones de los primeros años de la posguerra, de manifestaciones religioso/patrioticas con el icono de la virgen/negra (Jasna Gora) de Czestochowa...y el retrato del padrecito de los pueblos, Stalin, junto a ella (...) Que se vieron presididas mas de una vez -no es temerario el conjeturarlo- por el propio Karol Wojtyla, futuro Juan Pablo II. Una repeticion en version polaca (y catolica) de lo que habia acabado sucediendo con la iglesia ortodoxa en la Era de Stalin.
(Esa habra sido sin duda para mi una de las grandes lecciones de toda un vida de odisea comenzada en el santuario de fatima. Que no se pueda decir de mi -como de los emigrados de la Revolucion- aquello de que "ni aprendio ni olvido nada"...)
(1): http://www.sodalitiumpianum.it/index.php?pid=33
(2): http://www.tripwolf.com/fr/guide/show/295778/Pologne/Swidnica-Schweidnitz
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Palabra que no queria. Todos aqui son testigos. Se murio hace ya casi cinco años (casi) no tuve nada que ver con su muerte, y pretendi olvidar sin mas, algo que se habra demostrado bastante dificil, lo confieso,y no por culpa mia. Yo a Juan Pablo II no lo vi en persona -cara a cara- mas que una vez en mi vida ...despues que me detuvieran en Fatima. Un rostro de gran adustez y dureza, es verdad, como ya tengo declarado; poco que ver desde luego con ese lenguaje de amor y de perdon que tenia permanentemente en la boca. Normal, si bien se mira en las circunstancias aquellas tan atipicas. Pero digamos que conmigo no practico -en aquel preciso instante- la virtud ("in casu" la mansedumbre) de una forma "heroica" como ahora lo estan proclamando. ¿Me estoy poniendo todo un pueblo -a Polonia y los polacos- en contra mia? Que le vamos a hacer, siempre quedara un pequeño resto (biblico) que no pierda del todo la cordura.
Al papa polaco lo puse en suspenso -en mi juicio interno quiero decir- cuando fue nombrado papa y asi estuvo en mi mente "grosso modo" hasta que estallo la crisis polaca. El atentado fallido de la plaza de San Pedro -como pude percatarme de ello los meses que se seguirian (con cierto espanto lo confieso)- hicieron de él un martir/en/vida -algo sin precedentes en la historia del cristianismo-, lo cual no haria mas que afianzarme en mis reservas y reticencias. Estaba yo en la carcel de Forest en Bruselas -tras los diluvios aquellos- y una de las veces que me vi obligado a cohabitar en la galeria de la prision con otro reclusos -jugando a las cartas, que no habia otra forma- uno de ellos de un nivel cultural sensiblemente superior a la media alli dentro, que sin duda se habia documentado sobre mi bastante en la prensa, dejo escapar un comentario entre sorprendido y exclamativo: ¡que cosa tan "violenta" (sic) ese problema tuyo con el papa Wojtyla!
Y no lo decia en modo alguno -ya digo- en tono condenatorio ni reprobatorio siquiera; de lo que deduje que no me echaba las culpas a mi solo, por lo menos, de esa violencia -interior por supuesto, que era a todas luces a lo que se referia- tan irreductible. La asumi y la sigo asumiendo, sin tener nada que ver con su muerte ya digo. Y como declare en la cadena de TF 1 de la television francesa en Noviembre del 94 -en plena era aun de Felipe Gonzalez- la vida de los sueños (mesianicos) del papa polaco eran la muerte de los mios (...) Tan simple y tan irrerductible como eso. Porque ese es el problema: la impostura del papa polaco se veia alimentada en un sueño individual sin duda -el suyo propio-, y a la vez de naturaleza colectiva, el sueño de un papa/eslavo, algo esencial en la mitologia del mesianismo polaco y sin lo cual no se entiende nada ni de su figura ni de su pontificado. Un sueño religioso y ademas innegablemente politico e ideologico.
Y fue el que se iria incubando en toda una corriente de autores, escritores, poetas e intelectuales polacos como en un rezumar sin descanso del dolor y del sufrimiento que el siglo XIX trajo a los polacos, entre particiones, ocupaciones extranjeras y sublevaciones en nombre de la "Liberté" revolucionaria (y francesa), que acabaron siempre mal, de forma sangrienta. "El hombre enfermo de Europa" -como se los llamo- acabaria incubando un mesianismo no menos enfermo (y contagioso) La Polonia era el pueblo/martir de la Humanidad doliente, y los sufrimientos de los demas pueblos y naciones no contaban -o contaban poco- al lado de los suyos. Y mucho menos los de un pais tan oscurantista y tan anti-liberal como lo eran los españoles (lo que explica sin duda en parte la presencia tan nutrida de polacos en las brigadas internacionales durante la guerra civil española)
Y el dia de gloria de esa nueva religion polaca vendria con el advenimiento de un papa/polaco que entronizaria le religion de la "liberté", en otras palabras el liberalismo religioso que la iglesia universal no dejo de condenar tenazmente una y otra vez hasta bien avanzado el siglo XX, en concreto hasta el concilio vaticano II. "Mensaje libertario, -le lei una vez no poco lucido a un integrista frances, el Abbé de Nantes, en alusion a las revoluciones polacas del siglo XIX-, tentaculo del Anti-Cristo" Viejas historias y vieja polemica que ahora debe estar reverdeciendo en las conversaciones en Roma entre la santa/sede y los integristas; y ademas unas explicaciones sempiternas que creo deberles con todo aqui a algunos, a los mas asiduos de mis lectores por lo menos, los mas jovenes quizas de entre todos ellos. Y esa nueva religion polaca, mesianica y nacionalista (polaca) e irreductiblemente sectaria -furiosamente anti-rusa por ejemplo y anti-ortodoxa (lo que da la clave de no pocos enigmas del papa polaco y en especial del mayor fracaso de su pontificado, el viaje fallido a Moscu antes de la caida del Muro), liberal en su fondo y falsamente romantica-, conoceria sus hora de gloria y de triunfo con el nombramiento de un papa polaco.
Y con ella se veria rehabilitado, no una "Iglesia del silencio" -que en Polonia al contrario que en los otros paises catolicos del Este no fue tal, como aqui ha hebre dejado sentado- sino lo que los mismos catolicos polacos -como yo lo pude verificar "in situ"- llamaban en tono elogioso y edificante "el modelo polaco del dialogo" (con los regimenes marxistas) Polonia, los polacos, el pueblo mas sufrido/del/mundo se permitia asi darles a todos los demas paisis (catolicos) -de este y del otro lado de la cortina de hierro- una leccion en la materia bastantes años antes del concilio, desautorizando y humillando asi un pasado de heroismo y de resistencia armada -incluso en Polonia, a seguir al 45 (...)- a los regimenes comunistas.
El dialogo catolico/marxista de los polacos era desde luego un artilugio (ideologico) de lo mas sutil y refinado. La fe, el dogma no estaban en juego, decian, nadie los tocaba, en aquellos años de regimen estaliano despues del 45, sino que de lo que se trataba era ponerlos en suspenso -como se "practica" en la moderna fenomenologia- y de entablar una especie de concurso po de juego de cartas marcadas con el regimen (asi de simple y de claro), a ver cual de las dos ideologias (sic) -el marxismo o el cristianismso servia mas y mejor (sic) al Hombre (en abstracto o con mayusuclas), o en otros terminos cual de los dos era el humanismo que debia mostrarse mas autentico al final de la pista, el cristiano o el marxista. Para un viaje asi -estaran todos de acuerdo conmigo- no necesitabamos alforjas (...)
Algo ademas que ningun catolico polaco -y menos sus obispos y cardenales-reconocera o asumira hoy ya por completo sin duda (sin un sentimiento de verguenzaz ajena), con los nuevos tiempos que corren y los nuevos vientos tambien- a años ya de la caida del Muro y en plena era del nuevo pontifice aleman Benedicto XV que con seguridad ve esas cosas, ese pasado de la igelesia -en los paises de detras de telon de acero- de una forma sensiblemente diferente. Y lo que mas me chocaba entonces -cuando yo me oia inculcar en mi viaje alli en el 81- todas aquellas monsergas (propiamente inadmisibles por lo falaciosas) lo era sin duda la ingenuidad y el fanatismo a la vez de los que asi se expresaban. Estaba claro para mi que "su" religion era un asunto entre polacos y que desesperaban a todas luces el hacersela digerir a otros por muy catolicos que fueran (...)
Un nacionalismo a fin de cuentas -dira aqui tal vez mas de uno al leerme-como tantos otros, que con su pan se lo coman...Ocurria precisamente no obstante que el nacionalismo polaco no era un nacionalismo como los otros; para nadie, pero ningun otro pueblo del mundo pero tal veez menos aun si cabe para españoles en la memdida que trai consigo como digo una nueva concepcion (polaca) del catolicismo, lo que no pidia dejar indiferente a un pueblo ctan profundamente catolico o mas que los polacos, y que no habran sufrido -y luchado- por su fe menos a lo largo de la historia y me refiero a los españoles.
El nacionalismo frances -me replicaran tal vez tambien- tambien supnia una mezcla de politica y de religion (catolica) es cierto pero su rervision del catolicismo no era tan radical como la de los polacos y en todo caso dejaban tranquilo el foro interno, el ambito de las creencias individuales. Se creian y se siguen creryendo hijos/primogenitos pero la cosa no iba (mucho) mas lejos que eso. La Polonia en cambio en la optica del mesianismo nacionalista polaco era el nuevo Cristo resucitado o vuleto a la tierra (como se prefiera); algo que explicaria -y desenmascaria- con gran lucidez un teolgo frances fuera de sospecha, el padre De Lubac, una de las figuras mas emblematicas de la neva/teologia (1)
El desafio para un catolico -para un catolico no polaco- era de ordago a la grande, estaran aqui todos de acuerdo. Seamos claros, no quiero llevarme a nadie "al desierto" -como me lo reprochaba en el 85 un pastor holandes protestantes que aqui ya habre evocado-, me explico aun, no quiero desestabilizar en lo mas minimo a nadie en sus conviccines interiores. ¿Les incomoda, desazona a algunos lo que aqui escribo? Que no me lean, no les obligo por cierto. Pero para los que no tengan empacho en leerme prefiero cambiar el diapason o el registro y utilizar un lenguaje mas asequible tal vez para ellos, el de los hechos o detalles concretos, mas elocuentes que las palabras y los razonamientos.
En el centro de Varsovia, no lejos del seminario diocesano (¡horresco referens!) del que aqui ya hable, en una gran plaza de cuyo nombre no me acuerdo (por mas que quisiera) se erigia -a principios de los ochenta cuando yo alli estuve- el monolito al soldado/desconocido a donde iban a parar todas las manifestaciones y desfiles de Solidarnosc en los tiempos/heroicos. Con su lider Walesa al frente que no dejaba nunca de depositar alli un guirnalda de flores por cierto. Y en el monolito mismo se podia leer una inscripcion con la relacion una por una de todas las gestas y efemerides belicas de los polacos durante la segunda guerra mundial.
En aquella inscripcion brillaba seguro por su ausencia Katyn -si no se me hubiera quedado grabado-...no es obice a que se viera encabezada por tres nombre españoles de tres sendas batallas...de la guerra civil española -Guadalajara , Brunete, Teruel (...)- en las que participaron polacos (del lado rojo), con las Brigadas Internacionales. Hoy creo -asi me parecio leerlo hace algunos años tras la caida del Muro- que aquella toponimia española (guerracivilista) tan insolita y tan fuera de lugar en el sitio aquel ya fue retirada hace mucho -tras la caida del Muro- pero en su momento no dejaba de verse cargada de un fuerte simbolismo.
Y era por lo que dejaba traslucir del nacionalismo tan especial de un pueblo replegado sobre si mismo y sus propios sufrimientos que se mostraba a todas luces olimpicamente indiferente a los sufrimientos de otro pueblo catolico, y me estoy refiriendo en concreto a los españoles y a nuestra guerra civil y mas en concreto a la persecucion religiosa (de catolicos, sacerdotes y seglares) en zona roja. Los polacos sufrieron mucho en el siglo XIX; hicieron sufrir tambien, tendran que acabar por reconocerlo. A los españoles por ejemplo durante nuestra guerra de Independencia, en donde fueron numerosos entre las tropas francesas napoleonicas. En las tareas mas abyectas de fusilamiento muchas veces, como lo recordaba -de pasada- uno de los suyos, el cineasta Wajda en su celebre film "Cenizas". Por ejemplo en el sitio de Zaragoza (...)
El papa polaco acabo honrando y recordando -me replicaran aqui tal vez algunos- a las victimas de la persecucion religiosa de la guerra civil. Solo empezo a hacerlo no obstante -soy categorico en lo que aqui quiero dejar sentado y que se piense de mi lo que se quiera- tras su visita a España unos meses despues de mi acto de protesta en Fatima que tuvo repercusion mundial en los medios, me lo reconoceran aqui los mas recalcitrantes.
Y pongo aqui por testigo de lo que estoy diciendo a los miembros de la TFP española -sociedad cultural Covadonga (no se si seguiran llamando asi)- que manifestaron en el centro de Madrid a su paso durante su visita entonces (octubre del 82) invocando precisamente en grandes pancartas (por lo que supe de testigos presenciales) a las victimas de la persecucion religiosa en el 36. Lo que no tenia sentido (en ellos) si el papa polaco se hubiera ya pronunciado de una manera u otra sobre el tema. Y fue sin duda que el silencio -tan enigmatico- en ese tema de un papa tan locuaz empezo hacer ruido por demas en los medios (y en el fuero interno de muchos catolicos españoles)
"Fuera de la iglesia no hay salvacion", aplicate el cuento me recordara aqui tal vez alguno. ¿En que quedamos, una religion del amor o una religion del miedo a las penas del infierno, la que predico el papa polaco a la faz del mundo, durante su (larguisimo) pontificado? Liberarse de ese miedo -pueril o peor aun, servil- me parece en cambio un imperativo ineludible si queremos escapar de una vez por todas a esos infiernos/en/la/tierra habra atravesado demasiado a menudo la historia de España en los ultimos siglos (desde el inicio de nuestra decadencia)
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La pesadilla continua (no he dicho nada) La fabrica de santos del Vaticano no para. En la paz como en la guerra, que para ellos -para los santos me refiero- el tiempo no cuenta. Ya lo decia el gran inquisidor Aymerich (personaje historico y de ficcion) en "El nombre de la rosa", la celebre novela de Umberto Eco: los reformadores (de toda laya) tienen mucha prisa pero la iglesia/de/dios tiene todo el tiempo por delante"...Tiempo de plantar, como dice el Eclesiastes y tiempo de cosechar. Tiempo magico, tiempo historico....a los que se une ahora "un tiempo tecnico". Y es una causa de beatificacion y de canonizacion es una cosa muy seria, que -segun se deduce de la noticia aparecida en Internet- exige su tiempo (lo que para la igelsia como decia el inquisidor no es problema); quiere decir que el papa Wojtyla no podra ser beatificado para el quinto aniversario de su fallecimiento (de la fecha oficial me refiero, el 2 de Abril del 2005, noche que noche nochera como diria el poeta) sino lo mas pronto en octubre con ocasion del consistorio de obsipos/y/cardenales (1)
Sus partidarios mas fanaticos que querian canonizarlo "corpore insepulto" (a los gritos de ¡¡¡santo subito!!!) tendran que morder pues el freno de la paciencia un rato mas todavia. Entre tanto el que fue su secretario (de nuestras culpas y pecados) sale al quite de la beatificacion en puertas en unas declaraciones a la prensa argentina (al Clarin precisamente, viejo conocido tambien) para dejar bien claro -por si no lo estaba- la verdad historica (con mayusculas) asaber que el papa polaco fue el padre del cambio, "verbi gratia" el artifice de la caida del Muro (2) Lo que suena -no me digan- a querella de postulantes (castrenses) por una concesion de medallas (...)
Mi anticlericalismo, el que aqui me estoy dedicando a dar curso, querria ser desde luego un anticlericalismo de aires (y odres) nuevos, sin olor a tea incendiaria ni a regusto a sangre (de eclesiasticos) derramada, eso por supueto; pero tambien sin tufo ninguno a un resentimiento historico anticlerical al que me siento completamente ajeno (por muy español que sea) colmo aqui ya lo saben muchos. Un anti-clercialismo a años mil (luz) pues de la Traca y el Frailazo (e incluso del de Perez de Ayala); no de un odiador (de curas y monjas) tampoco, sino simplemente de alguien que no comulga (ya) con ruedas de molino. La reunion que acaba de tener lugar en Roma suponia un peldaño crucial en una causa de beatificacion y lo es la instantanea procesal o canonica en la que el postulante ("in casu" el papa polaco) se ve elevado al rango de "venerable".
Lo que en la practica signifique poco o quizas mucho, no lo se, seguro. Porque ser expuesto a la veneracion de los fieles, ¿que viene a cambiar de hecho, despues de haber sido (ininterrupidamente) objeto de adoracion en lo medios durante los (larguisimos) años de su pontificado, cuando -y emplazo a qui a quien sea a rebatirme- el incienso en su honor fue generalizado a izquierdas como a derechas? Un santo en vida -¿que digo?- mucho mas que eso, un (super)atleta del Espiritu que se iba a comer el mundo, que iba a derribar/muros con el simple impetu y el aliento de su personalidad y de su carisma sin precedentes, mas que extraordinarios (y sus convicciones democraticas tan adamntinas) Que se iba a plantar en Moscu y de una simple mirada en lo mas hondo de los ojos a su amigo/Gorbachev -con el que se encontraba "tan espiritualmente compenetrado"- iba a conseguir el derrumbe del comunismo.
Lo que tantos torrentes de sangre derramada -ochenta millones de victmas mundo a traves segun el balance del "Libro negro del comunismo"- no habian podido conseguir (sin duda porque no eran dignos, o mucho menos que un papa/polaco desde luego) La declaracion de "venerabilidad" no deja tampoco de suscitar interrogantes no obstante, en la medida que exige un prueba de virtudes heroicas en el interesado. Lo de heroico, lo de delimitar quien lo es o quien lo fue, trae miga tambien, no me digan; en la medidia sobre todo que que la simple nocion nos remonta a una polemica o disputa doctrinal tan vieja como la historia del cristianismo y es la que opuso de siempre a traves de la historia de las persecuciones a los martires del cristianismo de los heroes de la Antigueda , en tiempos (aun) del Imperio romano.
Heroes (paganos) y martires (cristianos) -los unicos santos propiamente dichos para algunos en los inicios del cristianismo- no tenian nada que ver unos con otros. Y de hecho en la mentalidad pos/conciliar el colmo de la excelencia moral -en el plano de la conducta- se veia encarnado en la figura del nuevo cristiano (progresista) muy dialogante, muy culpabilizante, muy autocritico pero de heroe (en el sentido clasico) poco, la verdad sea dicha. Y la ilustracion señera de lo que aqui sentar pretendo la ofrece el llamado "modelo polaco" (de coexistencia con el comunismo) Los catolicos polacos acabaron aceptando la coexistencia con el regimen comunista en Polonia (en su variente incluso estaliana en los inicios) depues de haber llegado (colectivamente) a la conclusion -bajo presion fortisimas de su pastores- que no merecia la pena seguir combatiendo a un regimen y a una ideologia que siempre habian rechazado; el seguir siendo heroes, en resumidas cuentas (...)
Y el tan venerado primado de Polonia -Wiszinski, el cardenal/de/hierro- no repetia otra cosa cada vez que pintaban bastos en todos aquellos años de dominacion comunista en su patria. Un "cuntactor" a lo sumo -un conciliador, como le llamo (no sin un deje de adulacion) el brasileño Plinio Correra de Oliveria- pero de heroe nada, o a lo sumo solo en un sentido derivado, de manera analoga a como siempre se hablo de la abnegacion y del heroismo (callado) de las mujeres sumisas...Y su sucesor en la jefatura espiritual de los polacos me refiero (desde la sede pontificia)- levantaria la voz un poco mas frente al regimen pero de ahi a calificar de heroismo su actitud, va un trecho, todos aqui estaran de acuerdo, no me digan.
Heroe (indefenso) si lo fue en cambio el padre Popieluszko al que el papa polaco rindio publico homenaje (un poco tardio) estamos de acuerdo -¿y como podria haber hecho si no?-, pero siempre dentro de ese ambiente o tonica de hipocresia clerical (progre) que algunos dejamos de soportar en un momento dado: con el espladarazo simultaneo de los obispos polacos y en particular del nuevo primado Glemp que habia puesto al infortunado coadjutor en la picota unas semanas antes de su muerte -en momentos de gran tension y de un recrudecerse de la protesta de la poblacion- en una lista negra hecha publica de clerigos "indeseables" (para la igelsia y para el regimen) dando asi la señal -como una luz verde- que los verdugos de aquel estaban esperando...
¿Heroe el papa Wotyla en su actitud frente al comunismo? No lo fue mas desde luego que el padre Popielusko, salvajemente asesinados por sicarios de un regimen con cuyos dignatarios él continuo (hasta el final) manteniendo buenas relaciones. Al menos de cortesia (...) Al padre Popieluszko lo conoci yo personalmente tambien (igual que a Lech Walesa) Cuando me vi en la calle -julio del 81- en una ciudad, en un pais -del otro lado del telon de acero (...)- en el que no conocia absoutamente a nadie (como aqui ya tengo contado), me acerque a la gente joven en busca de auxilio a los que mi sotana llamaba la atencion y a todas luces imponia un respeto. Y fue una chica joven, universitaria, de uno de aquellos grupos con los que me cruce por la calle la que me llevo hasta él, en un local -en la instalaciones sin duda de la parroquia que entonces regentaba- en el centro de Varsovia. Sin duda por el prestigio y el carisma -de opositor del regimen comunista- que le rodeaba (y que era algo que yo llevaba como brujula de salvacion en la boca, en aquel trance).
No retuve entonces su apellido, sin duda que tampoco me lo debio dar (al fin y al cabo yo no era mas que un desconocido), pero cuando vi su foto en los periodicos tras su asesinato -en el fondo de la carcel portuguesa, otoño del 84 (tiempo aciago en un año aciago como pocos) en donde me encontraba- lo acabe reconciendo. Y las direcciones y contactos que él me procuro me fueron de ayuda preciosa para el resto del tiempo que aun alli pase. Y siempre me negue a ver misterio alguno por supuesto en la actitud de una masa de fieles que le rendia culto -de martirologio- tras su muerte y seguian venerando al mismo tiempo al causante supremo de su desgracia.
Un fenomeno de supersticion (tipicamente polaco, hay que convenir) inseparable por lo que se ve -¡ay dolor!- de la fe y creencias (religiosas) En la carrera a la beatificacion (y a la connizacion) pues se admiten apuestas, a lo que parece y la causa del papa polaco cobra todos los visos del caballo/ganador asi de pronto: en comparacion con el padre Popielusko como ya hemos visto; pero tambien con otra figura eclesiastica insoslayable que debe estar dando no pocos quebraderos de cabeza en este tema en los aposentos vaticanos y me refiero al papa Pio XII por supuesto. Pio XII o la igelesia de antes del concilio. Juan Pablo II representa en cambio el concilio autenticamente interpretado (lo que oimos -atronandonos- sin parar durante tantisimos años de su interminable pontificado)
Un postergar al uno con relacion al otro que parece que es lo que se avecina tras el anuncio de la beatificacion del papa polaco supone una fianza importante para aquellos que elegieron papa en el conclave a Benedicto XV -las cosas claras- pero no dice mucho de la credibilidad de unaoperacion de reconciliacion (y de restañar viejas heridas) con los integristas, seguidores de Monseñor Lefebvre -que continua excomulgado- y con todos los que de una manera u otra rechazaron el concilio, que es lo el papa aleman parece estar persiguiendo. Una monja francesa que se curo del parkinson con su intercesion (dicen) es el milagro que presentan sus partidarios. El "milagro" a mi juicio en cambio es que sus ovejas polacas siguieran creyendo en él hasta el fin. Eso si que tiene algo de milagroso": que se pueda llegar a tan alto grado de supersticion -religiosa y nacionalista- despues de un concilio que declaro clausurada la era de los milagros.
Desde ya -cartas sobre la mesa- no admito (como me imagino que otros muchos) la canonizacion futura de un santo que no es de mi parroquia como aqui todos ya saben -porque no comparto la religion (mesianica) del nacionalismo/polaco, tan simple como eso- y que cometio graves errores e injusticias en en el transcurso de su pontificado de notoriedad publica. Y sobre todo -seamos serios- porque no me siento obligado en mi fuero interno a creeer en el heroismo de las virtudes de un papa pos/conciliar (y excomulgador) que en aquello precisamente que mas predico y exhorto (hasta la obsesion) durante su pontificado -la practica del perdon- lo menos que se puede decir es que no lo cumpliria él mismo de forma "heroica"; en otro terminos, que se dejo una buena ristra de victimas de su pontificado -y de sus excomuniones o exclusiones- a los que nunca perdonaria.
(¿Quieren que nos olvidemos "del tema"? Que lo olviden los demas tambien, si de verdad es la reconciliacion lo que andan buscando)
(1): http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2009/11/17/papa-juan-pablo-ii--santo-roma-vaticano-beatificacion.shtml
(2): http://otrosmovil.clarin.com/diario/2009/11/17/elmundo/i-02042393.htm
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El escandalo que se ha abatido sobre el gobierno (regional) ceuti con la dimision de su vicepresidente Pedro Gordillo huele mas a chamusquina que a otra cosa. Por las circunstancias que concurrern en el caso, de todo orden y de deiversa indole, en relacion con el contexto particularisimo de tratarse de una de las ciudades españolas del Norte de Afruca, en la situtacin actual ademas marcada por la tension creciente en aguas (españolas) del peñon de Gibraltar entre la guardia Civil y patrullas britanicas (del Almirantazgo) en mision de vigilancia acordes sin duda con una politica nada dismulada de hechos consumados, iniciada poco antes de la visita a Gibraltar del ministro Moratinos.
El vicepresidente del gobierno de la ciudad ahora dimitido y prersuntamente envuelto en un escandalo en torno a pretendidos videos de caracter erotico, era no solo el numero dos del gobierno ceuti sino ademas lider de una faccion poderosa en su seno. En este asunto (escabroso) esta implicado, ademas de una mujer divorciada, madre de dos hijos y de confesion musulmana, un guardia civil que fue el que habria suministrado y recuperado el video "a posteeriori", amigo o compañero de la presunta victima de acoso sexual (que asi es como la presentan) Quien no habra conseguido presentar hasta ahora ninguna prueba tangente de corrupcion por parte del antiguo edil ahora dimitido. Sospecha desde luego, asi de entrada, la unamimidad de los medios -del Pais y del Mundo- indepedientemente de las tendencias politicas e ideologicas, y la desenvoltura con la que se habran apoderado de este asunto, con unos titualres que hablan por si solos ( "Ocaso del virrery de Ceuta" o "La Salome que acabo con Pedro Clinton"...)
"In dubio pro reo". Un principio (general) del derecho -como se decia aun entre futruros abogados en mis años universitarios- de aplicacion universal por cierto independientemente de la personalidad o de los origenes del "emplazadao". Pedro Gordillo fue o dicen que fue sacerdote -hay fotos antiguas incluso que andan circlando de lo mas apapratosamente en la prensa digital poco concluyentes, la verdad sea dicha-, antes de casarse (una vez reducido al estado laico, me fiiguro, si no la cosa, en España, a la vista del concordato, no entra en cabeza alguna) y en los comentarios de prersna y de foros de discusion sobre el tema parece que sea lo que le le haya puesto (fatalmente)en la picota. No importa, sigue siendo inocente hasta prueba de lo contrario (por la via judicial establecida)
El linchamiento en los medios es algo ademas que ocurrer con mucha frecuencia (y si no que se lo digan a uno), una segunda nautra se diria del sistema democratico que no acabando revelando por lo general sino ajustes de cuentas politicas implacables e inmisericordes en la mayor parte de los casos. El edil ahora dimitido parece que era una persona particiularmente popular (y querida) en la ciudad y no cabe duda que su caida cobra los efectos de una bomba de uno y otro lado del estrecho...Nada mas propicio ademas el escandalo desetado en torno a esta dimision para despertar y aventar de nuevo ese viejo anticlericalismo latente entre algunos (particularmente en los los celadores de la memoria de los vencidos, y en el Sur de España mas particularmente todavia)
Cui prodest? ¿Quien le acusa y de que le acusan? ¿Le estan emplazando por corrupto o por cura/libertino? Da igual, por las dos cosas se podria decir, -y por que (obviamente) no le pueden acusar de otra peor, innombrable y en la mente de todos los que me leen- que en tratandose ede "fachas" la veda esta abierta de siempre, digamos que desde la guerra civil española, y cualquier pretexto es bueno para soliviantar los fantasmas por si aun no lo estaban del todo.
En su "manifiesto a los militares" de España en visperas del Alzamiento -un panfleto/literario modelo en el genero desde luego- denunciaba Jose Antonio "rumores de zoco" que estaban corriendo, como en los tiempos mas negros del diez y nueve, que en las violencias anti-clericales de aquellos dias que precederian de poco al estallido de la guerra civil se habria corrido la voz que los curas habian repartido a los niños caramelos envenados. Los medios deberian ser mucho mas cautos pues y andarse con pies de plomo en un tema en un terrerno -en determinados asuntos- que se encuentra de antiguo tan sembrado de lazos traicioneros y de asechanzas tramposas. El que este libre de pecado que tire la primera piedra. Y no parecen muy libres de culpa los que sigen acusando a miembros del clero -o que dejaron de serlo, que mas da- de todos los pecados de Israel y siguen exonerando y lavando tenazmente de toda culpa en cambio a los responsables de la persecucion religiosa tan sangrienta durante la guerra civil en el nombre de "su" memoria historica. Para los curas o los ex-curas toda el ultraje y la verguenza, para los come/curas en cambio rehabilitacion y gloria y honor por los siglos de los siglos (se diria)
¿La pista gibraltareña? ¿Y por que no tenerla en cuenta? Gibraltar es la meca de la corrupcion en el estrecho,de todos es sabido. Y no puede dejarles indiferente en modo alguno el poder colgar el sambenito a la ciudad rival y vecina -española- del otro lado del estrecho, como si formase parte de uan guerra entre ciudades, en el preludio o en la perpectiva no tan lejana de una guerra mas declarada desde luego. La corrupcion en esa zona del Mediterraneo no es ademas de ahora. En una biografia de Juan March que me lei hace ya muchos años (decada de los setenta) se pintaba un cuadro del trafico maritimo en la zona dominado por el contrabandando de tabaco que no tenia desperdicio desde luego. ¿La pista marroqui, del reino alaui (o de los desiertos cercanos)? A algunos desde luego no se nos va de la cabeza. Con mujerers musulmanes (y divorciadas) por medio. Musulmana y divorciada que raro suena...(como contradictio in terminis) Y acompañada del guardia civil de turno...
La otra pista, que se me escapaba. No la de la Benemerita propiamente dicha sino de los sindicatos (policiales) en quistados en el cuerpo, que le estan crenado un amigagen/buena al instituto (...) Como lo prueban una serie de incidentes en los ultimos años o de sucesos mas o menos atipicos en los que se habran vuelto envueltos -generalmente enfrentados a un s ector de la poblacion- algunos de sus miembros (sindicalizados me figuro) Para mi desde luego este escandalo despide un tufo parecido al de la clinica Isadora -comparaciones odiosas- en donde tambien se habran visto envueltos miembros del cuerpo.
Un montaje con un chivo expitorio desingado de antemano. Y la pista marroqui viene a la mente -o "de los desiertos lejanos"- sin poderlo remediar tampoco. Se le ha reprochado al edil ahora dimitido -por lo que leo en la prensa digital- el haber favorecido de antiguo a miembros de una secta musulmana en conflicto con la iglesia oficial del monarca reinante (aluita) Y si se piensa lo sensibles que son ese genero de asuntos de cerca o de lejos relacionados con las creencias religiosas en todo el mundo musulman y enparticular en el Magreb, esta claro que el edil de la discordia se habra creado poderosos enemigos, o enemigos de mas (que tal vez no necesitaba)
Un "ex", en cualquier caso; y por lo tanto un blanco facil. Los "ex" (sacerdotes secularizados) fueron muy numerosos a seguir al concilio. En alguos paises como Francia a la reintegracion (normal) en la ida civil consiguieron añadir en algun caso un protagonismo sobresaliente en politica. En España hasta hoy no fue el caso si se exceptua ciertos colectivos anti-ETA en el pais vasco ligados (por lo que tengo entendido) a la teologia de la lliberacion, es decir indisociables de una mentalidad de izquierdas.
A parte de eso pocos ex dignos de destaque en el mundo de la poltica. Como si barreras invisibles se lo impidieran que hacen pensar a una forma de censura -mas temible, o mas eficaz que la antigua- compatible por lo que se ve con el regimen democratico. Pedro Gordillo era una excepcion (notable) a la regla, y eso como digo le hacia particularmente vulenarable. Unprotagonismo (destacado) parecido al suyo lo ejercio en la España de la Transicion temprana Jesus Aguirre, ex (jesuita) duque de Alba (consorte) pero él tenia el paraguas protector de la nobleza a sus servicio.
Chivo expiatorio (ideal) el edil dimitido de Ceuta ya digo. Que pague por muchos otros y a comenzar por el monarca reinante. Y a buen entendedor pocas palabras bastan.
(1): http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5iCHd6S3THoQnqYnKW5KZMmd-C_CQ
(2): http://www.elmundo.es/suplementos/cronica/2009/735/1258239614.html
http://www.elpais.com/articulo/espana/Ocaso/virrey/Ceuta/elpepiesp/20091115elpepinac_12/Tes
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El tema que aqui abordo es delicado -melindroso si se me apura- y para mas de uno doloros sobre todo. La sotana, el habito eclesiastico, es algo que sigue imprimiendo caracter para muchos y que no deja indeferentes ciertas sensibilidades y mentalidades sobrevivientes dentro del catolicismo. Hay algunos que gustan de verla, que gustaron siempre, por una cuestion de tradicion que no excluiria nunca (en muchos) sentimientos de nostalgia y añoranza (legitimas) por un pasado que el viento se llevo, como las banderas y estandartes de la Confederacion sudista de los Estados Unidos en la guerra civil americana. Y con esto ya -sin querer provocar ni heerir a nadie en modo alguno- creo que estoy dando el tono de lo que aqui sentar pretendo.
El inicio de las conversaciones con los integristas en Roma trae al primer plano de la actualidad (religiosa y politico/religiosa) una serie de puntos o cuestiones que fueron caballo de batalla de los integristas desde los inicios de la protesta a finales de los sesenta. Y entre ellos por supuesto se encuentra la conveniencia o no del porte de la vestimenta eclesiastica. El seminario de Econe dio una imagen (al aire libre) al gran publico que no se veia ya por el mundo de fortisimo impacto en los medios desde luego y era la de gente joven de aspecto normal -de diversas nacionalidades-, universitarios algunos de ellos, en aquel sitio alpino en contacto directo con la natura agreste de las montañas, vistiendo ufanos la sotana eclesiastica que el concilio vaticano habia arrumbado al cuarto de los trastos viejos unos años antes. Y esa fue sin duda una de las grandes victorias psicologicas de un movimiento integrista que acabaria mordiendo el polvo de la derrota bajo el pontificado (interminable) del papa polaco Juan Pablo II
Porque incluso en la era Wotyla, en una fase relativamente tardia de la misma, la sotana, el habito eclesiastico fue volviendo a usarse paulatinamente en los medios eclesiasticos; y fue el caso muy en particular con la iglesia española. Un fenomeno digno de mencion por cierto que no puede menos de verse enmarcado dentro de lo que se llamo "integrismo sin Lefebvre" que marcaria precisamente una segunda fase del pontificado anterior, en una tentativa a todas luces -un poco a la desesperada desde luego- de frenar la desercion generalizada de iglesias, templos y conventos que se venia produciendo "urbi et orbe" dessde la terminacion del concilio Vaticano II. Pero para los que vivimos la aventura integrista en el frescor -y en la pureza tambien- de sus inicios-, y en todo caso para mi, todo eso sonaba y sentia ya un poco el refrito, los odres viejos por emplear la terminologia biblico/evangelica.
A mediados de los setenta -del tiempo aun del regimen anterior- la sotana en gente joven no se veia ya en España y mas concretamente en mi barrio madrileño de Arguelles (desde hacia mucho) por parte alguna, salvo dentro de algunas iglesias, conventos o establecimientos e eclesiasticos. Y el ver al que esto escribe exhibiendola los domingos a la salida de la iglesia de Santa Rita en Cea Bermudez, por ejemplo, era un espectaculo para jovenes y viejos que agolpaban las aceras y al que aceptaba someterme gustoso en mi fuero interno (por un sentimiento del deber cumplido) de vuelta a España en vacaciones; pero no sin un esfuerzo psicologico considerable como aqui lo comprenderan muchos. No me arrepiento, no lo escondo -aquella fase de mi vida me refiero, de notoriedad publica ademas (casi)-; pero no guardo tampoco añoranza especial de un pasado que para mi ya paso, como lo tengo aqui ya epxlicado en detalle en alguna de mis entradas.
La idea -la nocion, el termino en si mismo- de la vocacion/religiosa era algo que don Miguel de Unamuno veia rodeado de "nubes de confusion" y de "malentendido" y causante y responsable "de muchas tragedias existenciales" como lo escribio en su obra -incluida en el Indice aunque la iglesia ya no se acuerde ahora - del "Sentimiento tragico de la vida". Y el comentario se ve revistido de especial significado en alguien como el filosofo vasco/salmantino que no pudo ocultar a lo largo de su vida una indisimulable añoranza por el estado eclesiastico y por los habitos sacerdotales incluso, como lo destapaba a las claras sus costumbre consabida de vestir unos atuendos que prefiguraban -varias decadas de adelanto- el "clergyman" que pondria en voga el concilio, igual o parecido a la vestimenta de rigor en ciertas confesiones o iglesias protestantes.
Miguel de Unamuno pertenecia sin duda a un tipo sociologico (y psicologico) que es el que ofreceieron de antiguo en los paises catolicos y en España muy concretamente todos aquellos que se sentian fustrados de una forma u otra -por las razones y motivos que fuera- de no haber podido abrazar el estado eclesiastico en algun momento de su vida. Como si no se sentieran bien -"dans sa peau"- en ropa civil, en la vestimenta normal de la gente de la calle. Y eso es algo, creo, que da la clave de desentrañamiento del enigma que me habre propuesto abordar en esta entrada, y lo es el de la persistencia de una nostalgia innegable en algunos -¿pocos, muchos?- del atuendo o vestimenta eclesiastica como lo pone de manifiesto una publicacion que acaba de caer en mis manos proveniente sin duda alguna -detalle todo menos trivial- de ciertos medios catolicos (integristas) mejicanos, y difundida por un partido politico español (de derechas)
Y el detalle se reviste de especial significacion como digo, porque Mejico es un caso particularmezte atipico -y a la vez prototipico si se me apura- en la problematica que aqui estoy abordando. El catolicismo mejicano sigue marcado (al rojo) a todas luces por el recuerdo -tan cruento y tan sangriento- de la insurrecion cristera de mediados de la decada de los años veinte del pasado siglo, que coincidiria en España "grosso modo" con los años de la dictadura de Primo de Rivera (...) Los cristeros mejicanos -ya los tengo evocados en mi bitacora- protagonizaron uno de los capitulos mas tragicos de la historia mejicana contemporanea -tan turbulenta y agitada de por si, hay que decirlo- y del catolicismo a la vez (contemporaneo) Fue una tragedia entre mejicanos y a la vez dentro de la iglesia catolica porque el desenlace tan tragico que tradujo su derrota fue algo que se veria sellado en los celebres Acuerdos -entre el gobierno y la jerarquia mejicana (corrian los tiempos del pontificado del papa Pio XI)- que librarian a los insurrectos catolicos mejicanos a una suerte terrible, viendose colgados muchos de ellos de los postes de telegrafos a lo largo de las carreteras que surcaban las zonas geograficas mas marcadas por la insurrreccion y en particular en el estado de Jalisco.
Y significativo, y sintomatico e ilustrativo en extremo, lo seria la foto de la instantanea aquella de los (celebres) Acuerdos: de los eclesiasticos signatarios revistiendo solemnemente "ex professo" galas sacerdotales -episcopales y cardenalicias- de lo mas solemnes y llamativas...La tragedia cristera paso practicamente desapercibida -salvo excepciones dignas de destaque- de los catolicos españoles, pero su indiferencia no fue sin duda nada de trival sino que respondia en el fondo a la indiferencia (olimpica) en relacion con la madre patria de un movimiento -de accion/catolica en su origen, no se olvide, fuertemente influenciado por otros catolicismo europeos (belga y frances sobre todo)- que parecio siempre querer ignorar de donde les venia su catolicismo...
Y es curioso que alguien que se veria profundamente marcado tambien por la insurrrecion mejicna como lo fue el belga Leon Degrelle -que estuvo alli entonces de "corresponsal" de una revista juvenil belga de Accion Catolica (...)- mostraria en su carrera politica una virulencia y una acrimonia tan acerbas en la materia -celibato, habito eclesiastico-, en particular con un (pobre) cura/arrepentido celebre por aquellos años en Belgica, por su activismo politico y sus posiciones izquierdistas, al que el lider rexista reservaria unas puyas y una vindicta de los mas llamativas hay que decir, inhabituales desde luego en otros lideres fascistas (o fascitizados) -catolicos incluso- de la epoca. El habito eclesiastico -en Mejico- les valio el martirio algunos (aunque en general solo sufrio persecucion los combatientes, al contrario que en la guerr civ il española); y tambien la traicion a otros, por emplear la disyuntiva tan drastica -o martir o traidor- que se menciona en esta publicacion integrista (americana)
Porque lo que me habra movido a coger de immediato la pluma (es un decir) lo habra sido la perspectiva (enojosa) de poder acabar sintiendome emplazado por decirlo de esa forma, en las mentes de los que de una forma u otra puedan compartir los puntos de vista reflejados en el escrito que aqui comento, como un-trai-dor (con todas letras) por haber abandonado -ya hace mucho- el menor signo o distintivo (o habito) de caracter eclesiastico. ¿Renegue de algo por ello, ne negue a mi mismo , traicione mi vo-ca-cion de alguna forma, por expresarlo en crudo? ¿Deje de sentirme comodo -y a mis anchas- en ropa civil (de nuevo) despues de habermelo sentido -practicamente en igual medida- mientras vesti "de cura (integrista)"...hasta que sali de la carcel portuguesa (y ya dentro de ella, que despues de mi condena las autoridades de la prision me la arrancaron practicamente a la fuerza)?
Esta claro para mi que no, y es algo que no me habra quitado nunca el sueño desde luego y si aqui lo abordo es por atencion y deferencia a muchos que me conocen de cerca, que nunca me hicieron (vaya dicho de entrada) la menor observacion al respecto, pero que se merecen sin duda una respuesta (por que no?) a los mudos interrogantes que sin duda en un momento dado les pudieron (sinceramente) surgir por cuenta mia. La vocacion personal, de cada uno, es algo distinto y diferente del habito eclesiastico. El habito no hace el monje, reza la vieja sabiduria popular (española) y la vocacion propia es algo que llevamos dentro de una forma u otra cada uno de los mortales, una idea que viene a traducir -en lengua (clerical) de la epoca aquella, del concilio vaticano II- la formula tan difundida del "sacerdocio universal de los fieles" que fue uno de los caballos de batalla, es cierto, del sector progresista que se manifesto en aquella asamblea, en lo que llevaban mucha razon sin duda alguna y no me duelen prendas; "del enemigo el consejo" reza tambien la vieja sabiduria...
Hay ejemplos no obstante mucho mas elocuentes que todos los argumentos como el que me viene inevitablemente a la mente abordando estas cuestiones, de un amigo/y/bienehechor belga de la fraternidad de Monseñor Lefebvre que me empece a cruzar en las ceremonias del seminario de Econe frecuentadas por muchos visitantes -los domingos y festivos sobre todo- que afluian de todas partes; con el que no tuve mayormente mucho contacto pero que en las fotos (en familia) de la ceremonia de mi ordenacion parece extrañamente presente por detras en todas ellas, observando la escena -y a mi tambien- de una mirada atenta y tambien curiosa (...)
Algo, esa mirada -cargada de enigma como a mi me lo parecia- que me costo años en interpretar, en Belgica; porque naturalmente me lo volveria aqui a encontrar, tratandose como se trataba de una figura todo menos trivial, lider de uno de los movientos de seglares que apoyaban la obra de Monseñor Lefebvre en Belgica, y sobre todo alto magistrado de la juridisccion militar (del ministerio fiscal, un respeto), que se veria a cargo de un caso de lo mas sonado de la historia judicial belga, justo antes de su retiro. Y esta claro que esa mirada se veia cargada o presidida para mi de los tragicos "malentendidos" que envolverian de antiguo la nocion de vocacion religiosa, tal y como lo denunciaria (certeramente) Don Miguel Unamuno.
Y era la mirada satisfecha, y divertida -y ligeramente sardonica- de alguien que estaba por decirlo asi contemplando los toros desde la barrera; diciendose interiormente -la pura verdad, seguro que no me enngaño, mas alla de la caricatura- "te doy las gracias señor de no haberme dado la vocacion/religiosa como a este pobre infeliz" (en crudo: "de no mandarme al matadero como lo habras mandado a él, español para mas señas") Y corrobaria mi impresion su actitud de indiferencia olimpica en los problemas de natura judicial -y fastidios y sinsabores subisiguientes- que tuve que afrontar a lo largo de los años que llevo residiendo aqui y que con un simplo gesto de su mano -en alguien como él que me conocia bien, o mucho mejor que el vulgo en todo caso- me hubieran podido ser ahorrados, aunque solo fuera prestandome la fianza moral que solo alguien investido de tanta autoridad (moral) como la suya, se hubiera podido permitir (lo que no deje de decirle una vez que nos cruzamos en plena calle)
La sotana es una reliquia de un tiempo que ya murio. Hay que atreverse a proclamarlo. ¿Protege del mal, como no dejan de pregonarlo -de un tono un tanto conminativo ahora- los integristas (americanos)? No habra servido en modo alguno como quiera que sea -todos aqui estaran de acuerdo- de dique eficaz ni lo mas minimo, en esa ola funesta y calamitosa -de los abusos de menores- que se habra extendido por el catolicismo "urbi et orbe" en los años del pontificado del papa polaco y mas particularmete en una segunda/fase del mismo cuando se volvio a generalizar el habito eclesiastico en la iglesia catolica despues de la secularizacion masiva que siguio a la clausura del concilio. Y comprendo a la vez no obstante que el estado eclesiastico, las estructuras (eclesiasticas) inseparables del mismo, sigan ofreciendo calor y cobijo a algunos espiritus mas particularmente apegados por las razones que sean a la tradicion elclesiastica (todavia)
"Fuera hace frio", escribia caustico y mordaz y no menos certero, el director de una semanario belga flamenco de actualidad (hoy ya hace mucho fallecido) embistiendo en un editorial de su publicacion -en mis primeros años de estancia en Belgica- contra el estado de espiritu (de lo mas generalizado) en un sector considerable de laicos catolicos flamencos ampliamente rerpesentados en la vida politica, que no dejaban de poner en solfa por un si y por un no todas las obligaciones y apremios derivados de su condicion de catolicos, embistiendo si se presentaba contra curas, obispos y cardenales (en abstracto), pero sin osar por en cuanto situarse en fuera de juego (canonico) de forma alguna.
(Hacia un frio de mil diablos "fuera" desde luego, y lo digo yo con la certeza que me da la propia experiencia...)
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Hoy dan comienzo en Roma las conversaciones del Vaticano con los catolicos integristas reagrupados en torno a la Fraternidad San Pio X fundada por monseñor Marcel Lefebvre, el obispo excomulgado (1) La ocasion que ni pintada de levantar la voz -se nos ocurrre a algunos-como otros no dejaron de aprovecharla -con designios muy distintos- tras la convocatoria del concilio vaticano II en la que la tactica de una pequeña minoria agitadora -de tomar lo deseos por la realidad- acabo dandoles resultados mas que tangibles, y los mas pingues beneficios. ¿Preludio de unos estados generales del catolicismo -sin picas sangrientas ni rodar de cabezas, que nadie se asuste-, en preparacion de un nuevo concilio, el vaticano/tercero -u otro "jacobeo" a celebrarse ¿por que no?, en la Peninsula-, y que de por zanjado y clausurado y muerto y enterrado (de una vez) al anterior concilio (vaticano II) como los alemanes todos juntos acabaron haciendo con la RDA tras la caida del Muro? La idea se me ocurre que este en la mente de muchos aunque pocos se atrevan a lanzarla por los aires haciendola suya propia.
Como quiera que sea, esta bien claro que las conversaciones que ahora comienzan no deberian ser mas que un punto de partida, si no quieren acabar produciendo mas frustracion (todavia) que otra cosa. Despues de todo, la fraternidad san/pio X no es mas que una porcion congrua -ya lo he dejado aqui sentado- de la diaspora "urbi et orbe" que produjo el cisma integrista (o tradicionalista)
Y en cualquier caso a los catolicos españoles les deberia plantear mas que preguntas que un grupo de clara raigambre francesa -como lo es la fraternidad san/pio X- se arrogue representacion o se vea erigido en unico representante de una forma de catolicismo historico (y sociologico) -tradicional o pre/conciliar- que el concilio declaro definitivamente perimido justo antes de que se viese arrojado a las alcantarillas de la historia. ¿Los españoles no tenemos nada que decir en materia de catolicismo, y en lo referente a una catolicismo antiguo que Onesimo Redondo, el lider falangista (y catolico) calificaba de encarnacion de la tradicion "racial" de los españoles a traves de los siglos?
Los catolicos franceses (tradicionalistas) herederos de una tradicion galicana que en la encrucijada historica decisiva de la Guerra de los Treinta Años que alumbraria el mundo contemporaneo que nos habra tocado en suerte vivir (y soportar), estuvo del lado de las potencias protestantes contra las catolicas, ¿se verian reconocido ahora por el vaticano en cambio una representacio privilegiada de la Tradicion catolica (con mayusculas)? Porque ocurre que el cisma integrista (o tradicionalista), el hecho sobre todo que encontrara tan poco eco en el mundo hispano -a pesar de los denodados esfuerzos de algunos entre los que, por supuesto, yo me encontraria- no fue ajeno sin duda a ese dilema crucial que nos planteaba a hispanos y españoles la simple circunstancia que el liderazgo de la resistencia al concilio la hubiese asumido un obispo frances ante la atonia del catolicismo español, que hubiera podido jugar el mismo papel (o parecido)
¿Y por que asi fue, se preguntaran aqui muchos? Una pregunta (sin respuesta) que arrastre años y decadas a la espalda como un pesada losa. Hoy se me antoja en cambio estar en condiciones de poder darle una respuesta. "Los obispos de Centroeuropa fueron al concilio a dar lecciones, los españoles, solo a recibirlas", era el chascarrillo que corria en los medios (mayormente franceses) que frecuente durante los años que permaneci en la orbita de la fraternidad de monseñor Lefebvre y del seminario de Econe. Tampoco se les podia pedir mucho mas, es la conclusion a la que habre llegado ahora; y algo hicieron aunque solo fuera oponer una resistencia muda y sorda; el cardenal Larraona, la gran figura de la curia de la iglesia española preconciliar (y pro/franquista) cedio gustoso su palacio cardenalicio en la ciudad/eterna para que sirviese de sede al Coetus Internacionalis Patrum, el colectivo de padres conciliares que intentaron oponerse a la embestida de los progres -lo que se daria en llamar "la minoria gloriosa"- y que animaria un pequeñisimo nucleo de prelados (el frances Lefebvre, el italiano Carli, y los brasileños Geraldo de Proença Sigaud y Antonio de Castro Mayer, tras los que se movian militantes de la TFP, algo que pocos saben)
El dominico Santiago Ramirez (O.P.) que los sectores mas derechistas del regimen habian convertido a finales de los cincuenta en una replica (clerical, de derechas) al maestro/Ortega, como una arma arrojadiza contra el "trust de cerebros" de los falangistas liberales -como los definio en una obra celebre del director de "Punta Europa" Vicente Marrero (2)-, tuvo tambien un papel destacado en las aulas conciliares; pero todos ellos se verian arrastrados -de forma mas o menos ingloria- por el engranaje fatal (y funesto) que se veria instalado casi desde el principio de las reuniones de la augusta/asamblea.
La atonia tan clamorosamente puesta de maifiesto en el concilio del catolicismo español, tenia sin embargo unas raices historicas de lo mas claras y evidentes y eran las que arrastraba de la guerra civil española, de la que saldria muy disminuido y debilitado en sus elites -por culpa de la persecucion religiosa-, en un fenomeno analogo al que se pude convenir en calificar de (semi) desierto cultural y literario, que fue el de la sociedad española en la immediata posguerra, lo que explicaria en parte -aunque no del todo- la invasion que la literatura española vive desde hace ya mas de treinta años a manos de obras y autores provenientes del mundo hispano del otro lado del charco.
Pero el naufragio de catolicismo español en el concilio tuvo tambien su propios responsables con nombres y apellidos, y lo fueron en primer lugar una minoria agitadora de teologos y curas/periodistas -en los que se veia ya despuntar de una manera u otra el resurgir de una memoria de vencidos de la guerra civil- que acabaron monopolizando la informacion sobre aquel aconteciento historico y religioso entre españoles con la ayuda -de un valor precioso e inestimable- del ministerio de Informacion y Turismo -ocupado entonces por Manuel Fraga Iribarne, no se olvide-, que envio de corresponsales a Roma a eclesiasticos -en nomina del ministerio- de notoria filiacion izquierdista (fue el caso del padre Cafarena, jesuita, o del canonigo malagueño Jose Maria Gonzalez Ruiz) La responsabilidad personal por la informacion a la opinion publica española en materia religiosa y en relacion con el concilio que indiscutiblemente arrastra el antiguo ministro de Informacion y turismo (con Franco), no puede disociarse no obstante de la influencia, letal por todos los conceptos, de la revolucion cubana y su modelo de comunismso (marxista) que gravitaria de cerca sobre los padres conciliares del ala izquierda de la asamblea, en especial por el prestigio que irradiaba su lider/maximo que siempre alardeo de creyente (amigo de adolescencia y juventud -no se olvide- de Manuel Fraga, en los jesuitas de la Habana)
Somos muchos, ya digo, aquellos a los que nos gustaria hacernos oir en las conversaciones que se inician hoy en Roma. Y en mi caso -que quede claro de entrada- no por un desigio interesado o de de resolver una situacion personal cualquiera, sino por un prurito de honor ante todo -el mio por cierto, durante decadas puesto en entredicho-, y tambien en un deseo sincero de servir a la causa comun del catolicismo en el que seguimos sintiendonos identificados una immensa mayoria de españoles. La hora es grave, no solo por la embestida del poder politico en muchos paises -en España tambien con el actual gobierno- sino sobre todo por la amenaza de descredito que se va fatalmente cirniendo, en un horizonte cargado de nubarrones, sobre sectores enteros del catolicismo a escala del planeta; y en especial por culpa de la lacra que aqui ya tengo denunciado de los abusos de menores destapandose por asi decir al gran publico desde hace años y haciendo precisamente eclosion en las horas que corren, en los Estados Unidos (3)
La fraternidad san/pio X no es la unica heredera de la ruptura de los integristas (hace ahora dos decadas), ya digo. A ella habria que juntar otras lineas de disidencia como la que lidero el obispo brasileño (de Campos) Antonio de Castro Mayer, igualmente excomulgado por el papa polaco, y tambien -por mas que arrastre una reputacion sulfurosa en ciertos medios (españoles)- otra que tuvo su principal figura (eclesiastica) en el antiguo arzobispo de Hue (en Vietnam) monseñor Ngo-Dinh-Thuc, hermano del que fue presidente catolico del Vietnam ("del Sur") Ngo-Dinh-Diem, antes que el vaticano le diera la espalda (siguiendo las instrucciones de los Estados Unidos, en la presidencia de John Fitzgerald Kennedy, catolico bautizado); y que sufrio persecucion bajo Pablo VI (y vio diezmada su familia tras el derrocamiento -y asesinato- de su hermano). Unas corrientes que se dieron a conocer en la presna internacional con el epiteto de "sedevacantistas"
Semper idem. Ya lo tengo aqui a menudo proclamado. Nada de mirar atras, solo por cierto si se me obliga. Y por eso no dejo de asumir ahora un pasado que para mi ya paso; pero que por lo que se ve sigue sin pasar para algunos. El futuro del catolicismo es algo que no atañe a todos. Y mas especialmente a los españoles, el pais donde al decir de todos el catolicismo ("sociologico") en la sociedad y no solo en sus miembros por separado dejaria hasta hoy mas honda huella. Y mas especialmente en mi, por multiples razones que aqui todos ya saben. Por eso (y mucho mas) pido ahora la palabra
(1): http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2009/10/26/de-los-anglicanos-a-los-lefebvrianos.shtml
(2): "La guerra española y el trust de cerebros" de Vicente Marrero, 1965, ediciones Punta Europa
(3): http://blogs.periodistadigital.com/elbaronrampante.php
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("El lazo blanco" de Michael Haneke, esta semana en la cartelera de Bruselas)
Un film extraño, desconcertante, y por la moraleja (con moralina) al final, mucho mas todavia. "El lazo blanco" es una apologo (de moral) llevado a la pantalla con bastante exito. Pero el film (casi dos horas) y media es (un poco) demasiado largo. La tension que se alimenta desde la primera escena hasta el final en un clima de alto voltaje "in crescendo" no es trivial en modo alguno como tampoco lo era -ya me explique en anterior entrada- la tension contenida que siempre palpe y senti yo en muchos films del genero "vaudeville" frances, por lo menos para espectadores de "fuera". Porque si en el cine frances se siente todo el crepitar de un mundo de frustraciones y de descontentos que arrastra de lejos la sociedad francesa, en este film aleman, galardonado hace unos meses con la Palma de Oro en el festival de Cannes, le pesa por demas la tristeza y pesadumbre alemana, heredadas de su pasado (mas o menos) reciente e inmediato. En los anuncios y comentarios del film harto difundidos en los ultimos meses se presenta el film como una metafora o alegoria de la genesis e incubacion de las semiila del nacional/socialismo en la sociedad alemana de la epoca prusiana (tardia) justo antes del estallido de la Gran guerra. Es una interpretacion posible, y plausible no lo excluyo pero digamos que en el film una interpretacion asi de explicita y de somera sale a relucir poco.
Como quiera que sea el pasado aleman gravita de cerca en este film tan melancolico, se diria que de la propia tristeza y melancolia de los personajes (veridicos o credibles al menos) que se ocultan detras de los protagonistas. Le lei una vez al ex-secretario (holaddes) de la OTAN, Joseph Luns, una vez jubilado -tras lo que vivio varios años en mi mismo barrio de Bruselas, y con el que me cruce alguna vez por la calle como uno mas-, describiendo las particularidades psicologicas de diferentes paises europeos, que no podia soportar la tristeza de los alemanes; sin duda porque de una forma u otra la compartia (en parte) Y yo me veo llegado a la conclusion -corroborada tras haber visto est film desde luego- que a los españoles precisamente nos incumbe tal vez la tarea de asumir por entero esa pesadumbre de un pueblo (europeo) vencido por la historia, por mas que algunos puedan pensar que ya tenemos bastante los nosotros con el peso de nuesta historia española, algo que me habra servido de materia de reflexion en estas entradas a menudo. Y cuando digo asumir, me refiero a ayudarles a superar y a vencer esa melancolia colectiva que asi detapada a la vista de todos, como se ve plasmada en este film, tiene algo propiamente de tragico, y por demas doloroso, mas si cabe para extranjeros (y para españoles, es mi caso por lo menos)
La intriga del film -como dicen los criticos- es bastante simple a primera vista. Se trata de una aldea rural en el Norte de Alemania, prusiana por todas las trazas -¿en Pomerania?-, de gente humilde campesina que viven unas existencias anodinas y grises -el color permanente en la patalla...- discurriendo en paz hasta un momento dado, al principio del film, y gravitando en torno a tres lugares geometricos por asi decir en el circulo de la vida cotidiana de todos los habitantes de la aldea: los campos del labor, la iglesia (protestante) y la mansion del señor/baron, prototipo del "junker" prusiano; una figura -la del señor feudal- tan cargada de resonancias y tan intimamente imbricada con la Historia europea...allende los Pirineos. Pero hay algo mas tal vez desde el pnto de vista de la historia -o por emplear un concepto que utilize en anterior entrada- de la micro/historia (de las costumbres y mentalidades) en este film memorialista y tambien neo-romantico (si se me apura), como el film frances que comente en anterior entrada. Un fantasma antiguo se pasea silenciosamente a traves de este film tan cargado de memoria, es cierto, y lo es el de la Santa Vehema, un tribunal secreto que impartia justicia en la Alemania medieval a costa de los señores y de los todopoderosos. El fantasma viene de la Edad Media es cierto pero sobreviviria -¿hasta nuestros dias?- en los ultimos siglos de historia alemana.
Y de hecho historicamente esta probado que la Santa Vehema renacio con mas fuerza que nunca en Alemania despues de la Gran Guerra (del 14) La cruz roja pintada en las puertas de las casas -en señal de advertencia y de amenaza y de venganza (biblica)- brilla por su ausencia en el film, pero el lazo blanco en cambio -simbolo de la perdida de la pureza en la adolescencia para aquellos medios en cambio de ferrea educacion protestante (austera y rigorista y puritana), se diria que es el encargado de realizar la sustitucion simbolica. El pueblecito, dirigido a tres bandas, por el baron (con su regidor), el medico y el pastor, se ve sacudido de pronto por la tragedia y una serie de acidentes y de muertes inexplicables se van sucediendo a traves del film a medida que se acerca el desenlace, de la pelicula y a la vez de la epoca aquella que le sirve de marco historico, justo antes del magnicidio de Sarajevo y del estallido de la guerra europea. Una metafora, asi a primera vista, del caldero a punto,de explosion en que se habria visto convertida la sociedad alemana, presa de sus contradicciones (y de sus anacronismos) -en algunos de sus estratos al menos- que no podia por menos de acabar estallando como lo hizo.
La "lectura" comunmente admitida -como dicen los franceses- de este film que aqui resumo parece un poco simplista, por mas que la atmosfera sofocante de aquella aldea rural nos ahogue un poco a todos los espectadores, es cierto por su realismo (social e historico) tan logrado en la patalla sin lugar a dudas; y tambien en la medida qeu un juego fatal de espejos no puede dejar de darse tampoco en este film aleman, con españoles por lo menos. Porque la educacion protestante prusiana de principios del siglo XX no difiere en demasia -en algunos de sus principios al menos, el respeto a los mayores, el fervor religioso, la obediencia y la disciplina-, de la que muchos españoles conocimos en nuestra niñez en aquella España ya tan lejana de decadas de posguerra (y de antes de la transicion/democratica) Cualquier parecido con la realidad pura coincidencia me replicaran no obstante de immediato algunos; y es cierto que castigos corporales como el que los infringe el pastor/protestante a su hijo de trece (o catorce) años), obligandole a dormir atado a la cama para asi guardar las manos bien quietas (...) es algo que les sorprendera a muchos de mi generacion incluso, pero que no se ve menos revistido de significado, por su valor de testimonio historico sobretodo.
Pero lo mas sorprendente de este film desconcertante lo es sin duda su moraleja final, en una corta narracion en donde el testimonio de la memoria del personaje narrador -empleado de maestro de escuela en la aldea- acaba desentrañando el misterio de todos los sucesos tristes y luctuosos ocurridos hasta entonces en la pequeña localidad; y la solucion del enigma por lo simple (o lo simplista) lo parece aun mas por algo que acompaña al desenlace como de incognito -o de matute- en una pequeña frase que se deja caer justo al princio del relato, y lo es una dosis considerable de moralina (anti-abortista): el culpable lo era al final el medico de la aldea, y el detonante de todos sus crimenes y fechorias lo era una tentativa de aborto malogrado (sic) cometida (a dos) en la matrona de sus hijos, convertida en su esposa (o concubina), tras la muerte de su espos...Yo no queria creer lo que oia, pero asi es, no miento...¿Una broma (alemana)? ¿un mensaje en cambio que dice largo para alemanes y tambien para españoles (y otro paises europeos)? "Yo no creo en meigas, pero haylas" reza el dicho gallego (...)
(Y yo tampoco creo en complots -asi de entrada- pero la moraleja anti-abortista tan explicita de este film tan galardonado me hace pensar que la movida a la que venimos asistiendo los españoles se alimente -en parte- tal vez de vientos que vienen de fuera -desde la Europa de la UE...-, de fuera incluso de la iglesia catolica)
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La noticia me llega hace un rato que un grupo de anti-abortistas habran pedido la interseccion del rey Borbon para que para que esta nueva ley del aborto se retire o en todo caso que no la firme, como hizo el rey Balduino, en Belgica (1) Comparacioes odiosas y ahora tal vez mas odiosas que nunca pero no menos procedentes tampoco. Lo del gesto tan alabado de Balduino no fue mas que un paripe (egregio) que permitio a todo el mundo salvar las formas, pero fue algo, mas que nada, desde luego. La intervencion del monarca Borbon en estas circunstancias como quiera que sea nos parece a algunos ineludible en razon de la urgencia.
El nuevo texto legal es moralmente inadmisible y crea ademas -por lo provovcador- grave disentimiento en el cuerpo social tal y como se habra puesto de manfiesto en numerosos sintomas recientes de malestar social en el tema y en particular en la gran manifestacion de protesta del sabado pasado. La impresion que va cobrando cuerpo en la opinion publica, de un pais sin governalle y ni rumbo alguno, a la merced de un puñado de agitadores (jovenes) irresponsables, del genero o tendencia que sean, debe desaparecer rapido por el bien de todos, y por la salvaguarda de la paz social y de la tranquilidad publica. La ministra Bibiana Aido ha perdido lo que le podia quedar de buena imagen (de decencia) tras los actos de protesta. Y la culpa no la tiene mas que ella sola; hasta sus propios afines asi lo reoncen, que le reprochan su irrespnabilidad manifiesta en el asunto (2)
La situacion ha cambiado ademas o lo esta haciendo radicalmente a ritmo vertignioso. No cabe taparse los ojos: se esta dando una subita radicalizacion en el tema del conjunto de la sociedad española o de sectores crecientemente importantes y singificativos de la misma que no puede dejar a nadie indiferente. No vivo en España pero todos los sintomas apuntan a que se esta empezando a respirar un clima de radicalizacion y de enfrentamiento sin mas antecedentes recientes que el los tres años que precedieron a la tentativa de golpe de estado del 33-F, y no puedo dejar de dar -desde le modesta atalaya que me ofrece esta bitacora- una voz de alarma.
Mi posicion creo que esta clara en el tema, y si no, mas que declaraciones o aclaraciones o precisiones de mi parte -vanas e inecesarias tantas veces- ya se encargaran de aclararla las circunstancias...Estoy categoricamente en contra de esta nueva ley del aborto, pienso que es una provocacion mas del poder socialista y al mismo tiempo invito a todos los que me leen a guardar la cordura. Hay una movida por detras -española e internacional- que se nos escapa a la mayoria, y de la que podriamos acabar siendo paganos todos los españoles: equiparar un feto recien concebido a una vida humana no-es- un-do-gma-de-fe y no me baja nadie del burro; y no es a penas mas que uno o de esos nuevos dogmas si se quiere, que entraron en vigor en la iglelsia catolica y en el catolicismo -a modo de sucedaneo de todo un mundod de creencias que se habia venido abajo con el concilio- en cierto momento del pontificado del papa polaco.
Y desde luego no es menos discutible que lo fue el abrazo (escandaloso) cristiano/marxista que se produjo oficalmente en la iglesia bajo el beneplacito de pontifices sucesivos, y en particular con Pablo VI y de Juan Pablo II. Las imagenes fotograficas de fetos con forma humana triados a la basura que estan circulando profusamente en internet (3) no son mas que un boton de muestra de terrorismo psicologico, en espera tal vez del otro, que en España por lo que se ve siempre vamos a rermolque de lo que pasa en otro paiises, por ejemplo (desde hace años) en los Estados Unidos, y a su imagen y semejanza en toda la America española bajo la presion de las sectas "fundamentalistas", punta de lnaza de la prrnetracion al Sur del Rio Grande del protestantismo USA.
Las responsabilidades de ese escandalo son compartidas -las del juzgado de guardia envuelto en el asunto tambien por cierto-, pero hay que atreverse a decir no (como dicen que dijo Miguel de Unamuno) Fotos como esas producen commocion social graves y escandalo publico y configuran un caso de guerra psioclogica al que siempre nos opusimos en casos de singficacion (ideologica) muy distinta. Aunque solo por eso no puedo por menos de manifestar mi mas energica rerpulsa y de exigir su retirada immediata. Se esta manejando ademas con mucha soltura y desenfado (e irresponsabilidad) lenguaje judicial en este tema. El crimen es un crimen y el delito (por grave que lo sea) algo muy distinto. Tratar sistematicamente de criminales a mujeres que se prestan a una interrupcion forzosa del embarazo -como lo esta empezando a hacer ("in crescendo") cierta proganda de innegable raiz eclesiastica- contribuye la crispacion y prepara el terreno al terrorismso (psicologico o del grado que sea).
No me caso con nadie aqui ya todos ya lo saben pero la pregnta formuada en el articulo del Pais que encima evoco me parece oportuna y procedente. ¿Se va a acabar metiendo en la carcel a todos las mujeres sospechosas, o acusadas o condenadas de haber practicado un aborto (en las circunstancias y condiciones que sea)? Es una pregunta a la que hay que tener que tener el valor de contestar, y la respuesta es que no se debera llegar a un extremo asi en modo alguno por supuesto.
Los politicos y en eso estamos de acuerdo (por una vez) con el analisis de algunos, no deben limitarse a dejarse llevar por la corriente sino que tienen que ocuparse en canalizarla ellos mismos. Es su deber de dirigentes, incluso en temas como este que rozan (tangencialmente) la politica religiosa. De un lado no habria si no mas que perros mudos y del otro perros ladradorers que no ladran nunca mas que lo mismo -practicamente desde el concilio-, ¡no al aborto! no a la pildora!, no al preservativo como si todo el catolicismo, toda la fe de los creryentes, todo el patrimonio espiritual de la Nacion se hubiera reducio de pronto al combarte anti-abortista tal y como pretende dirigirlo y orientarlo una exigua minoria, que no saben nada ademas -por propia definicion (de su estado)- en la materia, quiero decir por propia experienca. Como si la iglesia, el catolicismo de pronto hubiera cobrado los rasgos yperfiles (irreconocibless) de una secta mas como tantas otras. ¿Por que van a ser mas intocables los interdictos en materia de aborto que los que rodean al celibato eclesiastico, por ejemplo?
Las creencias las convciccones intimas de las personas se vuelven terreno minado a la hora de querer utilizarlos de palanca o de arma arroojadiza en politica (religiosa). Y se un poco de lo que hablo: hice trers años y medio (y mas) de prision, sufri despues decadas de exclusion expatriacion (semi/forzosa) y ostracismo por mo-ti-vos-de-con-cien-cia, por mas que nunca se me reconociese so pretexto del gesto vileto (y curento) en el santuario de Fatima. Y por que se lo quees -por propia experincia- es por lo que me cuido muy mucho de desearle o buscares a otros un mintuo de carcel tan siquiera, por motivos de conciencia que no estan claros en modo alguno.
El aborto afecta a algunos de una forma mas personal y directa -y dolorosa-, estamos completamente de acuerdo, razon de mas para que se exijan a si mismos una distancia (minima) psicologica a la hora de emitir y formular juicios y dictar normas de comportamiento o de conducta. La pasion es mala consejera, en cuestiones de convicciones y de creencias, a la hora de juzgar en el fuero interno y en libre albedrio de cada uno me refiero. Y los partidos de oposicion -de derechas para entendernos- tendran que pensarlo tambien dos veces a la hora de convertir en fondo de comercio irresponsable esta campaña abortista (en sus comienzos) que es la todas luces lo que parece que estan emprendiendo.
Y en cualquier caso no hay que equivocarse de blanco o de objetivo. Vivimos en una sociedad civilizada con su canales y conductos de poder perfectamente señalados y circunscritos y donde nada ocurre sin el aval y visto bueno de los que no gobiernan (o de los que no regentan) aunque estemos en democracia. El que tiene que hablar es el que nunca habla nada mas que para decir cosas insulsas o perogrulladas. El rey borbon se ve emplazado delante del clamor publico que se tiene creado -artificialmente- con este proyecto de ley (agresivamente) anti-abortista.
¿Reina pero no gobierna? Es desde luego un gesto de autoridad que cabe perfectamente dentro de sus funciones y que se lo estan exigiendo ademas muchos, en conciencia. Balduino de Belgica se presto al paripe pero salvo la imagen. El monarca borbon tendra que hacer otro tanto, y por supuesto sin contrapartidas -o concesiones- (mas o menos) secretas...¡El que este libre de pecado que tiere la primera piedra!...Y no unos obispos y cardenales en entredicho -como lo habra puesto clamorosamente de manifiesto la peste de abusos de menores que se extendio "urbi et orbe" durante el pontificado del papa polaco-; y que buscan ahora desesperadamente (en España y fuera de ella) el recuperar a cualquier precio la credibilidad y legitimidad perdidas...y el control (que ya no tienen) sobre las conciencias. ¡No a la guerra de religion desde luego por motivo de aborto, pretendidamente "de conciencia"!
(CAVEAT REX ¡Ay de los perros mudos...y de los que los soportan!)
(1): www.larazon.es/noticia/intermediacion-del-rey
(2): http://www.elpais.com/articulo/ultima/haria/elpepuopi/20091021elpepiult_1/Tes
(3): http://www.larazon.es/noticia/intermediacion-del-rey
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(Ayer hizo un año que di inicio a las entradas de mi bitacora, y honestamente pienso haberlme atenido escrupulosamente a los objetivos de regularidad, de seriedad y de franqueza que me marque desde un principio. La palabra a mis lectores)
"Pronto o tarde -reza un adagio frances (discutido)- la mujer cumple su destino" (...) Y el hombre por otras vias, de distinta forma acaba tambien cumpliendo el suyo, por supuesto. Y en mi destino estaba escrito sin duda que tenia que acabar tratando (directamente) "del tema" en esta bitacora. Y me refiero al celibato/eclesiastico, que se ve puesto en la prensa de hoy en foco con el anuncio -como una bomba - que el vaticano se apresta a acojer a los anglicanos (cientos de miles tal vez...) que estarian a punto de convertirse al catolicismo en señal disentimiento y de ruptura con las nuevas orientaciones de la iglesia anglicana y en particular en materia de ordenaciones de mujeres (y homosexuales)
Y entre los conversos habria muchos sacerdotes casados, a los que el Vaticano no les exigiria renunciar a su estado (para poder ejercer el ministerio (que hay, sin duda, que dejarlo bien sentado) El jefe de la iglesia anglicana, tras una reunion de alto nivel con su homologo catolico -el arzobispo de Westminster- habra reaccionado con flegma britanica pero segun el despacho (del Pais) no dejaba de mostrar su enfado al final de la conferencia de prensa con la irritacion bien reflejada en la congestion de su rostro...Es una jugada arriesgada desde luego de la diplomacia y de la pastoral vaticana visto asi en un primer pase en revista. Un ordago a la grande de esos sin duda que se pueden permitir los grandes de la tierra, entre los cuales se encuentra el sumo pontifice, jefe espiritual de la iglesia catolica y a la vez soberano de un estado soberano (extranjero)
El celibato es una ley eclesiastica -del foro canonico- que se vio impuesta en la iglesia con el concilio de Trento, y desde entonces habra regido de norma inamovible en el orbe catolico hasta hoy sin duda, por mas que el concilio vaticano/segundo acarrease ciertas disonancias y alteraciones a la regla. En los tiempos (oscuros) de todos los siglos de cristianismo y catolicismo que precedieron a los inicios de la Edad Mederna que se conviene en datar desde la eclosion del protestantismo, cuales fueran la norma y la excepcion en la materia es algo que esta todo menos establecido en una forma clara, desde el punto de vista me refiero de la historia/de/la/iglesia. Esta claro en cambio que el estado sacerdotal en Occidente sufrio metamorfosis importantes al cabo de los siglos y es indudable que la forma que cobraria e iria consolidando -a los ojos de propios y extraños- en los ultimos siglos no deja de asociarse al Tiempo historico (con mayusculas) correspondiente a ese tramo prerciso de varios siglos de cronologia.
El jefe de la Primera Cruzada -"jefe espiritual" se precisa siempre en los manuales de historia- lo fue un obispo frances, Adhemar de Monteil -que se veria encomendada la Santa Lanza en custodia-, lo que presupone que el estado elesiastico medieval en su rango incluso episcopal no excluia el oficio de las armas; como lo ilustra en nuestra historia española el arzobispo de Toledo, Rodrigo Ximenez de Rada que segun las cronicas estuvo presente en la decisiva batalla de las Navas de Tolosa. Y el fenomeno de la ordenes militares -Santiago, Alcantara, Montesa, Calatrava y otras muchas- pondria de forma mucho mas explicita sobre el tapete un asociacion historica innegable entre los habitos y las armas.
En lo que a nuestra propia historia española se refiere las figuras del cardenal Cinseros y del cardenal Infante -vencedor en Nordlingen contra los protestantes en la guerra de los treinta Años- son las figuras de eclesiastico guerreros que vienen de immeddiato a la mente. Y el fenomeno los curas guerrilleros (heroico) de la guerra de la Independencia no dejarian de ser un femoneo español bien prototipico, que ademas (para bien o pra mal) haria ecuela (hasta hoy): el cura santa Cruz de la tercera guerra carlista o incluso un Camilo Torres no se explican sin la figura del cura Merino. Una ruptura a nivel colectivo de la regla del celibato eclesiastico -otra modificacion capital del estado sacrdotal- se daria en el clero frances con la revolucion de 1789. Se produjo entonces un fenomeno de abandono masivo del estado sacerdotal de miles de monjes y sacerdotes, y (en menor medida) de monjas y religiosas en el pais vecino, que marcaria fuertemente la memoria colectiva de los catolicos franceses.
El cura casado, "juramentado" (que habia jurado la Constitucion civil del clero condenada por Roma) no era a los ojos de la masa de los fieles -dentro del contexto historico en el tendria lugar el fenomeno- mas que un traidor, y cabria ademas decir, "por propia definicion"; alguien que habia roto sus vinculos eclesiasticos abrazando asi los ideales de la Revolucion: lo uno con lo otro, ruptura del celibato y compromiso revolucionario. A la inversa, el cura "refractario" que permanecia fiel a la alianza del trono y del altar, seguia siendolo tambien a un celibato que se consideraba indisociable de aquellos. Seguian guardando los habitos y la practica del estado sacerdotal en señal de fidelidad a Dios y al Rey; y en toda la sementera de santos que produjo el catolicismo frances tras la revolucion el patron descrito se repetiria de forma (casi) monocorde. Al contrario, el cura u obispo apostata, renegado, quedaria bien gravado al agua fuerte en la memoria colectiva (de los catolicos), y en la execracion de los fieles por supuesto.
Y la figura que encarne mejor al tipo de cura (u obispo) apostata y rengado en la historia de Francia a partir de la Revolucion lo sea tal vez la de Talleyrand, personaje de altos vuelos que estuvo con la Convencion, con Napoleon -siempe vestido de eclesiastico, de sotanas y atuendos finisimos y multicolores- y acabaria de ministro en Francia con la Restauracion despues de haber tomado parte en el congreso de Viena en donde jugaria un papel del primer plano. Diplomatico habil y maniobrero -como un "monsiñore" de la curia-, hombre y de genio y de gran distincion sin lugar a dudas (en frances "esprit"), Talleyrand fue un personaje de frases celebres e imperecederas, como aquella refiriendose a los nobles emigrados de vuelta en Francia tras la caida de Napoleon ("nada aprendieron y nada olvidaron"...)
Y ese arquetipo de eclesiastico renegado -bien anclado en la memoria colectiva del otro lado de los Pirineos- da cuenta de sobra de un fuerte rechazo social -considerablemente mayor que el pueda darse en España- y es el que la figura del cura casado (regularizado o no) sigue inspirando entre catolicos franceses. El concilio produjo en Francia como en los demas paises catolicos nuevas oleadas de secularizaciones, pero la censura social, y el rechazo y el interdicto, no aflojaron (mucho) en mi opinion en el seno de la sociedad francesa. Hubo casos de eclesiasticos reducidos al estado civil que alcazaron cierto destaque y protagonismo en el poscncilio, como lo fue por ejemplo el caso de Jean Claude Barreau que llego a alto funcionario del Ministerio frances del Interior -en asuntos de emigracion (...)- y escribio una obra polemica y valiente -de indudable valor- en contra del integrismo islamico (1) pero eran sin duda la excepcion que confirma la regla.
En España el posconcilio trajo tambien su cosecha (o secuela) de curas secularizados. El mas celebre tal vez, el que alcanzo a adquirir mayor destaque en los años de la Transicion lo fue sin duda Jesus Aguirre, duque de Alba (consorte), intelectual brillante (de izquierdas) que habia traducido a los principales autores de la Escuela de Franfkort (como si dijeramos en primera linea de su tarjeta de visita) Jesus Aguirre llego a ser un personaje del mayor brillo de "la jet" en aquellos años -algo que tanto ocuparia la pluma de un Francisco Umbral-, y si sufrio de censura o de exclusion social de una forma u otra en los medios o sectores que fuera no consta de manera ninguna.
No conozco mucho tampoco el estado de la problematica y la situacion en España en la materia, supe de siempre de asociaciones de curas casados (tras el concilio); pero en general se puede decir que mi impresion al menos- que al dejar el estado eclesiastico los propios interesados renunciaba -de forma implicta aunque fuera- a un ulterior protagonismo (publico me refiero), por lo que fuera. El padre Llanos -me viene de pronto el ejemplo a la mente- con el que me cruce yo un dia por la calle en el invierno del 86 justo antes de venirme a vivir a Belgica, de vuelta (se veia) de una manifestacion socialista o comunista), por la zona de Colon y Alonso Martinez, acompañado de una mujer (una camarada me figuro) mucho mas joven que él (que lo llevaba practicamente en volandas, ya muy mayor) abrazaria el ideal comunista -y todas las dosis de promiscuidad imaginables supongo(...)- pero sin renunciar al celibato (por lo que dicen): encarnacion (española) sin duda de ese fenomeno (horresco referens) de marxismo/y/cinturon de castidad -como lo llaman algunos- que tanto se propagaria tras el concilio (...)
Y es curioso que sea ese su apego al estado sacerdotal lo que hace que algunos le hayan perdonando al padre Llanos su marxismo, como si fuera prenda decisiva de fidelidad a toda costa y no tal vez -cabe legitimamente preguntarselo desde luego- una especie de coartada o hilo conductor que le permitia seguir "contando" de una forma u otra en el mundo de los seres vivos, o si se prefiere en la sociedad de la gente normal...y no hundirse fatalmente en el anonimato. Descanse en paz, como quiera que sea. Curas casados mundanos (o pasados a la derecha) y curas obreros siempre/celibes aunque no todos (y no digo nombres): esa puede decirse que fue la regla en la España de la transicion y del posconcilio.
La ruptura del vinculo sacerdotal parece como si recibiese ahora cierta dosis de justificacion con la decision del Vaticano de reintegrar a sacerdotes clasados de la iglesia anglicana que se conviertan al catolicismo. Asi a primera vista, doble rasero, ¿o no?: unos se verian despeñando fuciones hasta los mas altos niveles dentro de la iglesia sin deber renunciar por en cuanto a su estado matrimonial y otros -y me vienen a la mente los integristas de Monseñor Lefebvre- deberian ser juzgados (antes de la re-integracion) por ese otro rasero (del celibato), mas severo y exigente. La evocacion viene desde luego como el anillo al dedo de esta entrada en la medida que la decision vaticana ahora hecha publica se produce a escasos dias de la apertura de conversaciones con la fraternidad de San Pio X (fundada por Monseñor Lefebfvre)
Hay que decir que la fraternidad San Pio X no es mas que una porcion congrua -en definitiva- de la diaspora que se produjo entre religiosos/integristas tras la condena pontificia (consumada en el pontificado de Juan Pablo II); entre los que de una forma debo sin duda acabar por sentirme asdcrito (¡que remedio!). Nunca deje no obstante de sentirme y de proclamarme catolico (aqui ya todos lo saben) Y ahora con la reintegracion con todos los honores de los anglicanos, por supuesto que no me lo siento menos.
(1): "De l'Islam en général et du monde moderne en particulier" de Jean-Claude Barreau, Belfond (Col. Pamphlet), 1991
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¿El aborto, buque insignia de la politica de Jose Luis Zapatero, como lo acaba de declarar Mayor Oreja? Esta claro que no (con todos los respetos) Yo no le veo retratado de abortista ni en ciernes ni consumado por mas que pueda darlo a entender con unos textos legales y unos proyectos de emienda tan indamisibles y escandalosos. Guerracivilista nato, de lo mas funesto, como ya lo tengo sentado; pero esa es otra historia. Desde el dia siguiente de la manifestacion mas que lograda de la gran via madrileña me apresuro a dar la voz alerta de lo que realmente esta en juego en la politica que lleva las manos a la obra el equipo socialista de Jose Luis Zapatero (practicamente) desde los atentados del 11 de marzo.
El aborto es una imposicion del extranjero, de la Internacional socialista, empeñada en poner a España a marcar el paso de lo que rige en otros paises europeos en virtud de unas lineas directrices que son las que rigen de antiguo en la mayoria de los paises que conforman el ambito de la UE. La moral y las buenas costumbres son desde luego hoy por hoy un campo acotado, blancco favorito y a la vez campo de maniobras de todas las experiencias posibles e imaginables en la mente de los actuales dirigentes. La interrupcion del embarazo hasta los seis meses del inicio del estado de gravidez es sin duda una provocacion directa a la opinion publica y al catolicismo español en su conjunto. Y no es de extrañar que esta politica anti-abortista vaya pareja con el mimo especial que Jose Luis Zapatero y su equipo habran venido reservando a ciertas minorias (digamos "eticas") ...¿Lo hace por un anticlericamismo mal sano y enfermizo incluso como el que animo a Manuel Azaña, de triste y memoria? No lo creo (y ya me tengo explicado harto al respecto)
Sigo pensando no obstante y lo digo sin el menor animo de herir sensibilidades de los que participaron en la manifestacion del sabado -entre otros muchos de los lectores de mi bitacora dicho sea como de paso- que la fijacion (un tanto obsesiva) de la jerarquia eclesiatica española en el tema, heredada de la politica del pontificado del papa polaco que por momentos parecio querer convertir a la iglesia catolica en una secta anti-abortista (cualquiera) no se sustenta mas que en unas prioridades o preferencias pastorales legitimamente discutibles (como todo lo pastoral en principio -segun lo proclamaron los mismos padres conciliares) y unos "a priori" teologicos en definitiva -como por ejemplo, el postular la infusion del alma humana desde la primerisima formacion del feto-que tuvo siempre como dudosa y opinable la tradicion catolica mas rancia y mas antigua.
Y el llevarlo ademas al terreno del derecho positivo acarrea el riesgo de una criminalizacion injusta -y creo que se un poco de lo que hablo empleando a drede esos terminos- generalizada y abusiva, que excederia sin duda los objetivos pastorales o de defensa de la doctrina que tienen sin duda "in mente" los propios mentores e inspiradores de la actual campaña anti-abortista. Es de subrayar no obstante el tono moderado y equilibrado que por lo general parecio imperar en la manifestacion del sabado tal y como parecia deducirse de los testimonios graficos. Mi posicion esta clara, ya digo: un no rotundo a lo que me parecio siempre una maniobra de diversion desde los pristinos inicios del pontificado polaco o mas exactamente tras una primera fase (expermiental) del mismo, y en la que se busco a todas luces apartar a la opinion publica en los paises catolicos de envites y desafios ideologicos -y espirituales- mucho mas urgentes e imperiosos entonces, como fue el combate en todos los campos contra el comunismo (ateo), y me refiero a antes de la ciada del Muro (...)
La politica anti-abortista no es el buque insignia de la politica de Jose Luis Zapatero desde luego; como la accion y propagada anti-abortista no debe ser la prioridad primera del combate de oposicion al actual gobierno socialista. Por mas que parezca serlo de las lineas directrices (de sello eclesiastico) que parecen inspirar las opciones de politica religiosa del partido de oposicion -orientando o condicionando asi indirectamente, de manera tacita o implicita- la politica eclesiastica en la materia como en los buenos/tiempos del tardofranquismo y de la II Republica (a travers de la politica clerical de la CEDA de Gil Robles) tal y como lo denunciaria en su libro prhobido Rafael Sanchez Mazas.
Con lo que no hacen en definitiva mas que dar pie al argumento de los enemigos del catolicismo que ven de antiguo en el celibato eclesiastico la raiz ultima de muchas posturas eclesiasticas en materia de moral y de buenas costumbres y de politica religiosa. Marxismo y cinturon/de/castidad, es el lema por decirlo asi que en virtud de la logica (de hierro) que se desina tras este analisis, habria inspirado la restauracion moral -con aires de jercito de salvacion (protestante)- en una segunda fase del pontificado del papa polaco, que alguien tan fuera de sospecha como el marxista frances (convertido al Islam) Roger Garaudy califico de "integrismo sin Lefebvre": como una maniobra de altos vuelos destinada en todo caso a reconquistar la confianza (perdida) de los fieles tras el concilio y a reconquistar una autoridad espiritual y mas en concreto a cortar por lo sano la hemorragia -de fieles- que se acababan adhiriendo a lo integristas (...)
Y es curiosos y significativo que las nuevas tentativas de desviacion (de la atencion) vengan precisamente ahora cuando se cumple el plazo de la reexhumacion de las fosas en el Viznar y de la espera de una decision del tirbunal supremo en el caso del juez Garzon acusado de un delito de prevaricacion en relacion con la ley de la memoria historica. La iglesia española a todas luces no ve prioridad ninguna en ese tema de la memoria ni parece albergar la menor opinion ni en publico ni en privado al respecto. Pero es ahi donde se encuentra a todas luces el autentico buque insignia de la politica del gobierno socialista. ¿Cual es el principal problema, el principal riesgo o peligro que enfrentan España y los españoles?: ¿una politica abortista que pueda poner fuera de la norma moral una minoria mas o menos imprtante de mujeres españolas, o el riesgo de guerracivilismo siempre rampante que este goberno habra azuzado y alimentado como nadie desde los incios de su (primera) legislatura, y que amenza siempre con provcar un nuevo enfrentamiento entre españoles, a escala de la nacion entera, y no solo de (mas o menos) exiguas minorias?
Ese el dilema, tal y como lo refleja un analisis fiel a la Memoria heroica y a la vez sin antojeras, por mas que una propaganda (contagiosa) que alimenta sin pausa el fantasma de una conspiracion abortista a escala mundial se haya convertido a lo que parece en fondo de comercio (mas o menos discutible) de algunos partidos de oposicion (de derechas) El principio alternativo nos parece sin embargo de lo mas claro en linea con la tradicion catolica: prioridad al libre albedrio -dentro de ciertos limites infranqueables- en el fuero interno de la mujer que se encuentra embarazada.
Hablaba yo hace unos dias en Madrid con el escritor Cesar Alonso de los Rios en un cruce absolutamente casual y fortuito -en la biblioteca Nacional- sobre la figura de Francisco Umbral al que conocio bien desde muy joven -en Valladolid donde crecieron los dos, y en el Norte de Castilla donde estuvieron colaborando juntos-, y evoco delante mio la infancia desgraciada del autor de la leyenda del Cesar Visonario en la casa (rural) de un ama de cria de un pueblo cercano a Valladolid en donde su madre verdadera (que se hacia pasar por su tia) lo dejo encomedado por no querer hacerse cargo del niño, por lo que fuera; y en donde segun mi inteerlocutor, Umbral (muy) niño recibio malos tratos (...) Un resentimiento (guerracivilista) el que germino sin duda en el animo de Umbral niño aquel entonces, que no dejo de sembrar en su obra escrita y en su trayectoria y que los españoles tenemos que seguir soportando a titulo postumo e "in eternum" a lo que parece.
Y es obvio pensando en el caso (extremo) de Francisco Umbral y otros muchos -de mujeres violadas por ejemplo- que la normativa moral en la materia conoce sus limites, su excepciones y sus derogaciones tambien llegado el caso. El aborto fue la gran coartada de la derecha religiosa (protestante) en la America de Ronald Reagan (y sucesores) y a su imagen y semejanza se vio diseñada en sus grandes lineas la accion anti-bortista -que no hace hoy mas que continuar la iglesia española-, que haria suya el Vaticano desde los tiempos del papa polaco. Mientras tanto otra lacra infamante, infinitamente mas grave y calamitosa, el-abu-so-de-me-no-res se extendia -a niveles jerarquicos eclesiasticos-como la peste, a escala del planeta; algo sin precedentes en la historia (de la iglesia) .
Y extraña de entrada que el principal partido de oposicion parezca hacerle el juego a los socialistas en la materia si se piensa que el equipo de Jose Luis Zapatero en el poder busca a todo precio la confrontacion en la materia, como bien denuncia uno de los principales portavoces de aquél, Mayor Oreja. In dubio libertas: la divisa que reino siempre en el catolicismo en cuestiones mas o menos dudosas. Y ese es a mi juicio el espiritu que debe imperar en la acion legitima antiabortista contra el gobierno Zapatero y en la conducta de las mujeres que se descubren de pronto embarazadas. Es lo que pienso y lo digo en voz bien alta al dia siguiente de la marea humana en la que sin duda -si hubiera estado en Madrid- yo tambien habria participado. Lo cortes no quita lo valiente. Y el pacto anti-socialista -que por cierto comparto- no excluye tampoco la cordura y la sangre fria.
(La increpacion mas dura y terrible del antiguo/testamento -que viene inevitablemente a la mente en el caso de Umbral y de su guerracivilismo irreconciliable- lo sea tal vez la que resuena en los labios del profeta Oseas: "¡Acusa a tu propia madre!" Y esta claro que no se referia a mujeres abortistas...)
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Por fin. Tras largo tiempo de busqueda y de espera consegui hacerme con un ejemplar -en fotocopias- de la obra inedita de Rafael Sanchez Mazas "España Vaticano", de la que el propio autor decidiria deshacerse por entero en su primera edicion al poco de que viera la luz, por presiones sin duda de indole eclesiastica y del que se conserva algun raro ejemplar en bibliotecas universitarias. Yo tenia ya una idea mas o menos vaga y generica de lo que el libro prohibido de Rafael Sanchez Mazas podia contener de tan explosivo y de transgresor ("maudit") entre sus paginas, y la lectura habra confirmado mi impresion primera, con matices. Rafael Sanchez Mazas escribio aquel libro tras haber vivido en Roma bastantes años de corresponsal del diario ABC (1922-1929), en donde fue testigo del ascenso del fascismo y tambien, por lo que da a entender continuamente a lo largo del libro, de todas las intrigas que se cocian (de antiguo) en la curia vaticana a costa de España, de los españoles, y de la propia iglesia española tambien, algo de lo que los acontecimientos que se seguirian tras su partida de la ciudad/eterna, con el derrumbe de la monarquia de Alfonso XII y la proclamacion de la Republica -y todo lo que se seguiria- le debian parecer ilustracion y corolario mas que providenciales. Como si el Vaticano hubiera ayudado a traer la II Republica o por lo menos no hubiese movido ni el mas minimo dedo para impedirlo. Un libro pues de politica eclesiastica el de Rafael Sanchez Mazas antes de todo, pero que como todo lo que cerca o de lejos toca a la iglesia o al catolicismo desborda por todas partes sus limites originales y sus intenciones primeras, se diria que a golpe de sorpresas.
El libro llevaba una apostilla al subtitulo -"encuentros con el capuchino"- que rezaba, "dialogo de las cosas acaecidas en Roma", parafraseando asi la obra celebre del humanista español Alfonso de Valdes que fue secretario del emperador Carlos V, un ensayo de caracter politico y teologico a la vez y con el telon de fondo de acontecimeintos historicos de siglos atras en la peninsula italiana que harian eclosion en el saco de Roma. Comparaciones odiosas. Pero es induable que aquel hito historico insoslayable, como en los dialogos del humanista, gravita desde el principio hasta el final de esta obra casi inedita -sin quererlo su autor tal vez -, la mas polemica tal vez de todo lo que Rafael Sanchez Mazas escribiria en su vida. El interlocutor y acompañante del autor/narrador a lo largo del libro que adopta la forma bastante lograda de unas charlas viajeras, lo es un capuchino frances, breton para mas señas destinado en la ciudad/eterna y que a ese titulo se conocia mejor que muchos todo lo que se cocia entre muros de iglesias, palacios y conventos de la Urbe. Y un acontecimiento de alcance historico sin duda alguna y de politica eclesiastica a la vez -que contribuye poderosamente a configurar el marco ambiental y cronologico en el que se veria escrita la obra- lo era sin duda la condena de la Accion Francesa (en 1926) que tuvo igualmente en Rafael Sanchez Mazas un testigo directo y privilegiado. Y la postura que se refleja a lo largo de la obra en relacion con este espinoso asunto es sin duda favorable a las victimas de la condena, no sin dejar traslucirse ciertos matices, ya digo.
Un primor desde luego la obra de Rafael Sanchez Mazas en este punto; tras un repaso al menos de la historia de la literatura de la epoca aquella en lengua española, y si se tiene en cuenta el tabu riguroso que rigio en el tema de la Accion Francesa en los medios catolicos de la Peninsula; hasta hoy incluso me atreveria a decir, tantos años despues de la terminacion del concilio. "España Vaticano" refleja desde luego unas posturas inequivocamente anti-papales (en lo temporal), en la mas pura tradicion imperial (y gibelina) de los humanistas españoles del Renacimiento, o de algunos de ellos por lo menos. Una tradicion (innegablemente española) que se veria mas o menos interrumpida despues -por razones multiples- por mas que ciertas tendencias que se hicieron oir en las Cortes de Cadiz -lo que se llamaria el "jansenismo español"- parecieran haberle tomado prestado algunos de sus postulados mas emblematicos. La obra de Rafael Sanchez Mazas por tantos conceptos pues debia oler a chamusquina ya al nacer y fue sin duda lo que acabo moviendo a su autor a deshacerse de ella de una forma tan expeditiva como precipitada. Y sin embargo, en el tema crucial de la Accion francesa, el futuro lider falangista mantenia en su libro una posicion mas bien prudente como lo ilustra la cita que cierra sus paginas, de una figura emblematica en extremo de los intelectuales franceses y catolicos que acataron la condena pontificia y me refiero a Jacques Maritain, y a su obra "Primacia de lo espritual" que marcaria por asi decir un punto critico en la trayectoria de aquel autor y un punto de partida a la vez de su deriva ideologica hacia posiciones (de izquierdas) muy distintas, que gravitarian pesadamente durante la celebracion del concilio y que (aun) immortalizan a su autor de nuestros dias.
"España Vaticano" muestra desde el principio hasta el final una cierta tonalidad ondeante y fluctuante, como si su autor quisiera mantenerse al margen de la polemica que el anticlericalismo de la II Republica habia originado y de la crisis subsequente en las relaciones diplomaticas de España con la Santa Sede, no sin dejar por cierto de condenar de la forma mas categorica la quema de conventos y demas desmanes y tropelias que les sucedieron. El chivo expiatorio parecer serlo en la obra que comentamos el nuncio papal al que el autor no nombra tal vez porque estuviera en la mente y en la boca de todos los lectores potenciales del libro. El nuncio de su/santidad entonces, Federico Tedeschini de su nombre y apellido- brilla ya digo por su ausencia en la denuncia de Rafael Sanchez Mazas a pesar del hecho flagrante -y tal vez por eso mismo- de haberse visto entonces blanco favorito de todo el rencor y de todos los ataques y alegaciones de los sectores anti-republicanos. Egenio Vegas por ejemplo no lo libraria de su criticas, ni en sus escritos ni en sus conversaciones y charlas privadas...haciendose eco con gusto de los rumores (ireverentes y escandalosos en extremo) mas o menos malevolos o bien fundados que harian entonces la ronda en torno al discutido eclesiastico (que luego en cambio seguiria siendo nuncio con Franco como si tal cosa...) Pero el nervio motriz de la carga de critica y de denuncia que en este libro se encierra se la da en mi opinion su analisis del papel que habrian desempeñado altas figuras eclesiasticas españolas en los años que precedieron immediatamente a la instauracion de la II Republica, y me refiero al cardenal de Tarragona, Vidal y Barraquer y junto con el -¿quien lo hubiera dicho?- el prestigiosisimo y respetadisimo Rafael Merry del Val, cardenal de la Curia y augustisimo secretario de estado bajo el pontificado de (san) Pio X.
Segun Rafael Sanchez Mazas, si he comprendido y descifrado bien lo que queria decir en su libro, el distinguidisimo cardenal español -del que pone en duda que lo fuera (español) a parte entera (...)- habria sido pieza clave en las injerencias de tipo politico maquinadas en el seno de la curia vaticana y en el marco de una politica internacional y de una accion diplomatica de la santa/sede antes y despues de los acuerdos de Letran (11 de febrero de 1929) y ya en tiempos de la monarquia de Alfonso XIII, siempre a costa de los intereses de España e indefectiblemente favorables en cambio a los intereses del estado frances, masonico republicano y anticlerical sin embargo, incluso bajo el pontificado de (san) Pio X (...) Y lo que tiene de revelador no solo en el plano de la politica eclesiastica sino tambien en otro mas estricto de historia de los dogmas se lo da sin duda otro hito de historia eclesiastica del catolicismo insoslayable en las denuncias de Rafael Sanchez Mazas, como lo fue lo que se dio en llamar la crisis modernista (decreto "Lamentabilis", enciclica "Pascendi"), por la que el estado frances se habria visto obligado a a hacer concesiones a la diplomacia pontificia, ampliamente contrapesadas unos años mas tarde con la condena de la Accion Francesa, a pedido expreso -segun lo asegura el autor y como no dejaron de denuciarlo nunca los propio interesados- del jefe de gobierno frances de entonces(radical/socialista), Aristide Briand. Y en ese engranage vaticano un papel crucial cabia -en el analisis de Rafael Sanchez Mazas- a una obra pontificia y española a la vez mal conocida -entre españoles incluso- y lo eran "los (pios) operarios de San Jose" que por lo que cuenta (y no acaba) el autor no dejaban de ser un exponente mas en definitiva de esa tradicion (tan nuestra...y tan penosa) de subalternaje en pais extranjero, siempre al servicio de los otros...
Aquellos pobres (pios) operarios se prestaban -en nombre del papa (es cierto...)- a todo tipo de enjuagues y transacciones y compromisos como pocos se prestaban (por lo que cuenta), ni los italianos siquiera. Y junto a ellos otra institucion intimamente relacionados con ellos se ve puesta tambien en la picota en el libro y lo era el Colegio Español de Roma que bajo los patrocinios de Merry del Val y del cardenal de Tarragona (Vidal y Barraquer) habria sido invernadero y tierra de cultivo a la vez de todo un clero separatista -vasco y catalan- como lo acabaria sindo, sin duda a su imagen y semejanza, el seminario de Vitoria...Y es cierto que verse emplazado de esa forma el alto prelado español de la curia -como ya lo habia sido en la campaña internacional en contra de la ejecucion de Ferrer Guardia-, retratado en el libro bajo los trazos mas oportunistas posibles e imaginables, cambiando de posturas al vaiven de las circunstacias -en relacion por ejemplo con el regimen fascista- o sirviendose de espias y manejando fondos publicos sin el menor escrupulo, sorprende un poco asi a primera vista. En ese apecto inedito desde luego de politica eclesiastica de signo anti-español de lo que a todas luces se ve retratado en la obra de Rafael Sanchez Mazas. Lo que deja en parte traslucir -y mido de mis palabras- una memoria colectiva, la del liberalismo español del XIX, que gravitaria de todas todas y de lo mas cerca en la fundacion de la Falange (primera), en su fundador como en el nucleo de sus colaboradores mas intimos, entre los que se conto por cierto Rafael Sanchez Mazas. Y lo ilustra, fehaciente, el reproche -como un lamento- que se repite a lo largo del libro que el Vaticano mostraba con el estado frances una transigencia que no habia mostrado con el estado español decimononico mas o menos teñido de liberalismo. Lo que historicamente era cierto (en el capitulo por ejemplo -aun candente- de las desamortizaciones eclesiasticas)
Con lo que no obstante venia a echar la culpa en ultima instancia a la politica temporal de la Santa Sede de nuestras guerra civiles del siglo XIX: un analisis historico sumario lo menos que se puede decir, y que sonaba sin duda ayer como hoy a haberse visto forjado a expensas de la (otra) memoria del carlismo vecido. Pero era un analisis de antes de la guerra civil del 36, y de antes pues del compromiso historico que se veria sellado entonces entre dos memorias historicas antagonicas, la de los liberales (moderados) y la de los carlistas, antecesores ideologicos unos y otros de las fuerzas componentes del bando nacional durante la guerra. Lo que se veria plasmado incluso en un plano literario; por ejemplo en la pieza de teatro de Agustin de Foxa -un proximo de Rafael Sanchez Mazas, amigos los dos de antiguo de Jose Antonio- "Baile en capitania" (2) (estrenada en 1943) que ya comente en mi blog mas antiguo (3) Una obra pues de circunstancia esta obra prohibida (y valiente) de Rafael Sanchez Mazas. Y a la vez de actualidad imperecedera -y de aplicacion (en parte al menos) a la politica religiosa de la España de hoy. Y tambien a la actualidad religiosa a secas en su capitulo del proceso de reconciliacion y de reintegracion en curso de los integristas de Monseñor Lefebvre: el pontificado de (san) Pio X -referencia maxima en la filosofia o teologia historica por llamarlo asi que rezumaban las enseñazas de la fraternidad/San/Pio X tal y como a mi mismo me fueron impartidas- no sale, lo menos que se puede decir, muy bien parado de esta obra polemica del celebre falangista. Ni en el capitulo de las relaciones con Francia como ya hemos visto ni en el otro contrapuesto referido a España tampoco.
Y una de las escenas mas graficas del libro -en sus notas de las ultimas paginas- lo es sin duda la de la audiencia concedida por el sumo pontifice en los inicios de su mandato al Pretendiente español (carlista) que saldria completamente chafado en sus pretensiones...Y era que el pontificado de (san) Pio X adopto una linea teologica antimodernista intrasigente, es cierto, de aplicacion mayormente en el area de cutura germanica, y (precisamente por eso tal vez), por cuenta sin duda en gran parte de los intereses franceses (republicanos); lo que no fue obice que en politica temporal no se demarcase ni tanto asi de la linea transigente ("liberal") del precedesor de (san) Pio X, Leon XIII, fuente de pesadillas inagotable para los carlistas españoles.
(1): "España Vaticano (La politica religiosa. Encuentros con el capuchino)" de Rafael Sanchez Mazas, Madrid, Signo, 1932
(2): "Baile en capitania" de Agustin de Foxa, Editorial Fundamentos, 2003 (edicion de Gerek Gagen)
(3): http://blogs.periodistadigital.com/juanfernandezkrohn.php?cat=10808
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Juan Fernandez Krohn
autor
21.11.09 @ 14:23:46. Archivado en Semper Idem (en defensa propia), Historia revisionista de los dogmas (en clave nacional/catolica), Politica religiosa (en memoria de Rafael Sanchez Mazas), Moral heroica (sin moralina)
