Catolicos en la vida publica. Nada que objetar de entrada. No impide que un lema asi se ve fatalmente rodeado de fantasmas, se quiera o no se quiera. El de la Asociacion Nacional Catolica de Propagandistas (ANC de P), para comenzar, de los años heroicos (que me diga apostolicos) de la immediata posguerra, indisociable en el recuerdo de la figura de don Fernando Martin Sanchez-Julia, su presidente vitalicio que algunos falangistas no sin sorna calificaban de secretario/de/Dios por la impresion sin duda irrefragable que les daba de creerse mas catolico que los otros (y desde luego mas que los falangistas)
Pero hay otro fantasma en danza -en el certamen que aqui evoco- mas viejo y mas incordiante sin duda alguna y lo es el de la CEDA (Confederacion Española de Derechas Autnomas), un partido que se formo bajo los buenos auspicios vaticanos a poco de instaurarse la segunda republica en reaccion al anticlericalismo agresivo que respiraban sus prohombres mas destacados y en particular a la politica agresivamente laicista que empezaron a imponer desde el principio particularmente en el terreno de la enseñanza. La escuela laica -segun el modelo del Instituto Escuela y de la Institucion Libre de Enseñaza- dio nacimiento por la via de la reaccion (legitima) a un partido tan poderoso e influyente como calamitoso; y la politica agresiva de los socialistas en materia de contracepcion desde los inicios de la era Zapatero estaria incubando ahora -a traves de una reorganizacion en profundidad de la derecha catolica en la potica española- una nueva CEDA (aun mas clerical que el PP) que parece ser que es lo que se avecina.
En la sesion de ayer el ex-presidente Jose Maria Aznar se veria puesto - nunca mejor dicho-"de chupa de domine" por culpa o con el pretexto de sus actuacion permisiva en relacion con el aborto durante su mandato. "El movimiento social" que invocan que parece ser que se ha venido gestando -orquestado por lo obispos- desde hace un rato en reaccion contra el ultimo proyecto de ley desafiante y provocador del gobierno Zapatero en la materia, parece que estuviese dando alas a viejos dinosaurios de los tiempos/felices de la democracia española naciente y de los primeros años de la transicion politica y de la UCD (de Adolfo Suarez, que en paz descanse) Y asi, en la reunion de ayer un antiguo vice-presidente del gobierno de ese partido centrista que permitio y trago -e hizo tragar a los españoles- todo lo que pudo y mucho mas durante sus mandatos, se permitia ningunear al antiguo ministro del Interior Jaime Mayor Oreja y de poner claramente en la picota a Jose Maria Aznar en el nombre del padre, del hijo y del espiritu santo (anti-abortistas) No me caso con nadie aqui ya todos lo saben.
Pero soy gato escaldado y no se por que me da que a Jose Maria Aznar le estan pasando algunos viejas facturas que a mi me dejan completamente indiferente -pero de las que me da que sé aunque sea solo un poco- en relacion con la guerra del Irak cuando el atleta/de/la/fe -y me refiero al papa polaco- amenazo con tirarse en paracaidas de escudo humano en los cielos de Bagdad en los inicio de la guerra del Irak, en la que un nuttrido destacamento de su pais figuraria no obstante entre las componentes principales del cuerpo expedicionario puesto en pie entonces por lo Estados Unidos.
Mientras que unos años antes, durante la guerra de los Balcanes en cambio, no se le habia notado el menor rebozo y escrupulo -lo oi yo de mis propios oidos en la radio belga- en preconizar y en justificar "bombardeos estrategicos (sic) y humanitarios" sobre territorio serbio y sobre Belgrado. Y lo que sin duda estos nuevos clericales -o neo/vaticanistas- de la politica española no le perdonan tal vez a Jose Maria Aznar fue la desenvoltura (y la mayor naturalidad) con la que acogieron él y su mujer tambien- que por una vez no se presto al juego de la mantilla, velorios, genuflexiones y demas en su augusta/presencia- al papa polaco (¿o es que se lo montaron asi acaso nunca en su querida Polonia?) cuando estuvo en España la ultima vez a canonizar a la madre/maravillas, Chico de Guzman de soltera y nieta del marques de Comillas (canonizando o beatificando asi de matute otras muchas cosas...)
El antiguo vicepresidente del gobierno de UCD conmino publicamente ayer a Jose Maria Aznar a que "no se llamase ya catolico" lo que da idea de como se esta poniendo el patio de la arena politica española (bajo jurisdiccion eclesiastica) Los que sirvieron de caballo de Troya de Carrillo (el genocida) y de tantos otros de su calaña; y de peones insustituibles en el barrenado (bajo control) de todo el entramado juridico/institucional del regimen anterior que encerraba tantas cosas buenas, legitimas y valiosas, se sirven ahora de la lucha anti-abortista para erigirse en dispensadores de certificados de bautismo y de buena conducta a sus rivales; con lo que no vienen mas que a probar una vez mas la atraccion irresistible del poder despues de haber gustado ya una vez de sus mieles (y prebendas)
La politica religiosa, caballo de batalla del quehacer politico en España, hoy como ayer. En tiempos de la Monarquia -y del secretario de estado Merry del Val (como lo denuncio certeramente Rafael Sanchez Mazas en sus libro prohibido)- de los años de la II Republica con la CEDA de Angel Herrera y del nuncio Tedeschini- y de los años de la segunda posguerra, y sobre todo los del franquismo tardio (o tardo/franquismo) cuando la agenda de la politica española la marcaba a diario (casi) el nuncio/de/su/santidad en España (monseñor Luigi Dadaglio de nuestras culpas y pecados), bajo el pontificado del papa Pablo VI, antifranquista convicto y militante; lo que dio lo que daria (...)
Los pueblos que no aprenden de la historia estan condenados a repetirla, y la asignatura pendiente y principal que se tienen bien que aprender (urgente) los españoles es precisamente -se me antoja- esa de la politica religiosa; el desciframiento de ese cajon tan hondo como un viejo arcon repleto de enigmas que les acabe desvelando por que en España el Vaticano -estado terrenal- disfruta de (mucha) mas influencia y poder de siempre que en ningun otro estado catolico de la tierra. El pontificado (interminable) del papa polaco -lo estamos viendo ahora con el anuncio de su causa de beatificacion- habra dejado secuelas. Y una huella innegable, ademas, en algunos catolicos/bautizados, presentes -de forma mas palpable de lo que spueda parecer a primera vista- en la palestra de la politica española.
Los que dieron -no se olvide- el suplemento decisivo de votos y con ello la victoria electoral (como una divina/sopresa) a Jose Luis Zapatero y al PSOE en las elecciones que siguieron a los atentados del 11 de marzo, los que gritaban tambien entonces ¡Aznar asesino! (por lo menos por lo bajo) en el nombre del padre y del hijo y del espiritu/santo (y del papa Juan Pablo II) ¿de que se quejan ahora, si ya tuvieron sus soldada?
La era interminable PSOE (primera "vuelta") -tan funesta- discurriria integramente no se olvide tampoco durante el pontificado del papa polaco al que muchos españoles recibieron como el mesias o el santo advenimiento en el 82, unos para que les librase precisamente del flagelo (biblico) del socialismo, y otros en cambio para que ahuyentase para siempre de una simple bendicion apostolica (de las suyas) las amenazas/golpistas y les trajera la democracia, suprema panacea entonces de muchos catolicos (posconciliares) en España; en una conjuncion -con algo de "milagroso" no me duelen prendas- de fuerzas y sinergias (y esperanzas) contradictorias que supo concitar -como ningun otro personaje tal vez en el siglo XX (y en lo que va de este)- en torno suyo el papa Wojtyla; por mas que se dejase siempre detras -de cada gira apostolica y de cada visita- un rastro polvoriento de promesas insatisfechas, de aspiraciones frustradas y de sueños marchitos o hechos por completo cenizas. En la guerra como en la guerra.
Y la guerra de propaganda que los medios del mundo entero libraron como a golpe de batuta "ad majorem gloriam" de un papa que/no/era/como/los/otros; acabara figurando en la historia de la comunicacion audiovisual como un fenomeno planetario sin precedentes en la historia. La devocion mariana -como lo escribi en mi entrada de ayer- fue la gran coartada de los inicios de su pontificado para hacerse aceptar por la derecha eclesiastica (para entendernos), él que habia sido elegido papa con los votos -algo de notoriedad publica- de la izquierda del conclave no se olvide. Y el aborto a su vez -la cruzada anti/bortista que me diga- se acabaria convirtiendo en la otra gran coartada de la fase final de su pontificado, para hacer olvidar -sobre todo a esa derecha nunca del todo domesticada- otras muchas lacras que se verian destapadas bajo su mandato y en particular esa plaga como una peste negra del abuso de menores victimas de eclesiasticos que se extendio -impunementemente- "urbi et orbe" aun durante su pontificado.
Y que la cortada sigue dejando reditos (en politica me refiero) lo estamos viendo desde los inicios de esta nueva campaña anti-abortista que viene orquestando hace ya un rato la iglesia española; su jerarquia me refiero mas marcada si cabe que ninguna otra por la huella del papa polaco. El cardenal Rouco -de nuestras culpas y pecados, gran propagandista en España del papa polaco- hizo olvidar a muchos la figura tan tormentosa del cardenal Tarancon (Vicente Enrique), es cierto.
Pero -en el plano de la politica religiosa- no deja de ser digan lo que digan un peon (de brega) del nuncio de su santidad en España, que dispone tambien de muchos otros por supuesto, seglares como eclesiasticos. Y no creo que me lo contradiga un gran experto en vaticanismos, en rumores y cotilleos e intrigas de ese sello o de ese cuño, y me refiero a Paco Pepe Fernandez de la Cigoña.
|
(Dedico a los viejos camaradas de mis años de universidad esta serie de articulos sobre el principal arbol de discordia que se interpuso -¿hasta hoy?- entre nosotros. En este nuevo aniversario del 20 de Noviembre)
El sueño del papa polaco que empece a analizar en mi entrada de ayer era -y es- un sueño mesianico y a la vez pacifista. En un celebre pieza dramatica de un autor polaco nacionalista del siglo XIX, "El cuento de navidad" se contaba el sueño del protagonista en la noche navideña, que veia un papa eslavo soportando -con su martirio en vida- el derrumbe de la iglesia/instuticional (catolica, apostolica y romana) de sus propios hombros mientras se va hundiendo con ella (1) Una profecia (nacionalista) que se veria cumplida con el papa Wojtyla. Despues de mi el diluvio; ese es grosso modo el corolario de aquel sueño profetico, algo bien grabado (al agua fuerte se diria) en la metalidad de los polacos. Y esa parece que hubiese sido la divisa fundamental que presidio el largo pontificado del papa Wojtyla. Como lo confirma su balance final (de centenas de viajes y giras planetarias apoteosicos y de iglesias y conventos sepulcralmente vacios por todas partes...salvo en Polonia)
El sueño del papa/polaco fue un sueño pacifista ademas, en la medida que el ocaso de la iglesia institucional debia dar paso a una nueva era de paz y concordia entre los pueblos y las naciones; algo que forma parte, como un poso imborrable, de la tradicion del pensamiento utopico a traves de la historia del pensamiento occidental (y europeo). Lo cual no quiere decir -una de sus multiples contradicciones- que no acabase cohabitando con una buena dosis de violencia y de hecho la historia del nacionalismo polaco como ya lo lo recorde en mi entrada de ayer se veria surcada de insurrecciones (armadas) siempre frustradas desde su nacimiento (en la resaca de las ideas/nuevas que esparcio por toda Europa la Revolucion francesa)
La ultima de ellas, anti-alemana, lo fue en agosto del 44, a pocos meses de la terminacion de la segunda guerra mundial, que las tropas de Stalin en una tactica predemitada se complacieron en presenciar -desde la barrera-, sin mover un dedo siquiera y sin que reanudasen su avance hasta que que los alemanes hubieran dado buena cuenta de aquella insurrrectos que se habian dejado (imprudentemente) arrastrar por los llamamientos a la sublevacion armada de Winston Churchill y del propio Stalin (...) Durante mi visita al pais en el 81 en los dias que pase en Varsovia me fue dado visitar una exposicion en el centro de la ciudad -en el casco antiguo- dedicado a aquella efemerides de historia polaca, y recorriendola me veria embargado -lo confieso- de sentimientos contradictorios a la vista de aquellos testimonios graficos de jovenes por lo general de clase media que se podian haber reconocido sin desentonar de modo alguno en otros multiples testimonios graficos -de a penas unos años antes- de los que dieron cuenta del ascenso de los movimientos fascistas en la Europa de justo antes de la guerra.
Un alzamiento anti-aleman no/comunista como los polacos se apresuraban de precisar, de jovenes y menos jovenes catolicos en su abrumadora mayoria, y llevado a cabo de comun acuerdo, -tacito al menos- con el ejercito rojo que se encontraba ya a las puertas como quien dice. Una contradiccion mas de las muchas que surcan como digo la historia del nacionalismo polaco y tambien la historia de la segunda guerra mundial (aunque no tanto)
Como quiera que sea a la lucha encarnizada y desesperada -de unos dias tan solo, y centrada sobre todo en la capital Varsovia- sucedio la represion inmisericorde y no hay que tachar de falta de credibilidad de entrada la queja de muchos polacos que se hizo oir en los años del pontificado del papa Wojtyla, desde antes de la caida del Muro, que Auschwitz habia sido fundamentalmente un campo de exterminio...de polacos, de los miembros del ejercito interior (Arma Kraju) precisamente, los que protagonizo la insurreccion de Varsovia (el 1 de agosto del 44)
Las bajas del lado polaco fueron desde luego cuantiosimas y los combatientes supervivientes fueron deportados y sin duda que murieron en cautiverio la mayor parte de ellos. Y el papa polaco navegaria a lo largo del su pontificado, en ese como en otros tantos temas y asuntos, en una nube de silencios, equivocos y sobreentendidos (y malentendidos) que tenian sin duda que ver no poco con su propia experiencia y su pasado personal (y familiar) durante la guerra.
Nacido y criado en una familia catolica de Cracovia, su padre habia combatido con el rango de oficial en el ejercito de Francisco Joze durante la segunda guerra mundial, en el marco del imperio austro/hunagaro al que la zona sur -la Galizia- de lo que seria mas tarde la Polonna independiente aun pertenecia. Durante la segunda guerra mundial -una parte de la biografia del papa en vias ahora de beatificacion que menos se sacan a relucir- el futuro papa polaco sirvio de cura/obrero en uan fabrica nacionalizada por lo alemanes en el marco de una experiencia que se repitio en las zonas geograficas de poblacion catolica en la era nazi.
Los curas obreros de la era nazi tenian no obstante poco que ver con una nueva version de la misma experiencia que se difundiria en zonas y sectores de poblacion obrera por todos los paises catolicos desde el dia siguiente de la terminacion del concilio. No eran subversivos como los que vinieron despues, sino que al contrario concebian su labor como una particpacion -en un doble plano, temporal y espiritual- a la construccion colectiva del Nuevo Orden (...) Y ahi estriba sin duda la razon principal del silencio que habra rodeado ese capitulo de la biografia del papa Wojtyla, pretexto a la vez sin duda de la acusaciones que el futuro papa afrontaria en ciertos momentos de los años del regimen comunista: de haber "colaborado" (sic) con los alemanes.
Y si asi fue -como todos los visos parecen darlo a entender- eso explica sin pena la ambiguedad -y el silencio- que guardaria el papa polaco en el tema de la insurreccion anti-alemana, que nunca evocaria (practicamente) antes de la caida del Muro. Sin duda por los lazos y celadas que hubiera tenido que esforzarse en evitar para poder mantener su postura pacifista (y pacifica o conciliante) frente al regimen comunista, que fue una constante de su actuacion de coajdutor a principios de los cincuenta, como mas tarde de obispo, de cadenal y de papa. Porque si la insurreccion anti-alemana habia sido un ejemplo a seguir ¿por que no intentar los mismo -treinta y cinco años despues- con los sovieticos que ocupaban el pais desde el final de la guerra?
Y asi se ve pues de claridad meridiana la carga (pesada) de sobreentendidos -y de compromisos (y de coagulos de memoria) - que arrastrarian la actitud pacifista (y conciliante) del papa polaco y su mesianismo nacionalista. Y nada de mas significativo, desde ese punto de vista, que lo lagunoso y fragmentario de las versiones mas divulgadas (y hagiofraficas) de su biografia. Pasando como ascuas inalterablemente por los momentos mas algidos de la historia de su pais y de la historia contemporanea tambien de las ultimas decadas.
Sabemos que durante la guerra actuo en piezas de teatro, que ayudo a mujeres judias -cuentan incluso que llevo a una a hombros, que andaba muy enferma- nos cuentan tambien de un novia que tuvo, de otra que correspondio en secreto con él practicamente toda su vida (lo que solo se ha sabido hace poco); que despues de la guerra en sus años de coajdutor acostumbraba a hecer excursiones y a practicar esqui en los montes Tatra cercanos a Cracovia, pero todo o casi todos esos datos no deja de formar una serie de simples anecdotas sin llegar ni de lejos a que podamos forjarnos una idea precisa de lo que hizo exactamente durante la guerra mundial y de cual fue su papel exactamente como sacerdote y como simple ciudadano durante años de la dominacion comunista, en su primera epoca por lo menos, antes de ser nombrado obispo (y cardenal de Cracovia)
Pero una de las grandes coartada del papa polaco mas aun que el padre Popieluszko lo seria el padre Kolbe (y su culto de la Immaculada) El padre Kolbe fue en vida un boton de muestra del anti-modernismo teologico (o integrismo) que se extendio por todos los paises catolicos -unos mas que en otros- a partir de la condena de los modernistas durante el pontificado de san pio X. En el concilio se veria convertido en icono de un culto de martiorologio de perfiles y ribetes politicamente/correctos -por el saliente anti-nazi de su biografia-, no asi las victimas de la persecucion religiosa de la lguerra civil española que tuvieron que esperar un poco mas para que empezaran a salir del olvido en donde se habian visto sumidos durante los pontificados de Juan XXII y de Pablo VI.
Y el caso del padre Kolbe es cierto que siempre me hizo pensar un poco al de los curas nacionalistas/vascos de cuando la guerra civil, de una formacion todos ellos irrreprochablemente "integrista", en el sentido telogico del temrmino (...) Fue sin duda una victima de la persecucion religiosa -menor, en comparacion con la que se dio en los regimenes comunistas- que llevo a cabo el nacional/socialismo; pero cabe legitimamente preguntarse si lo fue por sus convicciones religiosas o si no tendria algo que ver en su infortunio un nacionalismo polaco (anti-aleman) inseparable -hasta cierto punto al menos- de las creencias religiosas de la immensa mayoria de los polacos, como aqui he venido explicando.
Durante mi visita en Polonia estuve en Niepokalanow (creo que es asi como se escribe) "la ciudad de la Immaculada", una comunidad de franciscanos que fundo el padre Kolbe al final de la decada de los veinte, a unos cuarenta kilometros de Varsovia, objeto de un turismo devoto que le atraia cantidad ingente de visitantes. El profesor Plinio (de la TFP) la ponia como ejemplo a sus militantes de un apostolado moderno -desde un punto de vista tecnico o teconologico incluso- y de intrasigencia doctrinal al mismo tiempo
Hoy el padre Kolbe me parece una victima mas a penas del destino tragico de su pueblo polaco, victima de la ley de bronce -dura lex sed lex- de los vencidos (por partido doble, a manos de los alemanes y de los sovieticos) de una guerra mundial que en gran medida ellos mismos atizaron, a base de provocaciones sin cuento en una escalada de reivindicaciones territoriales que comenzo en la batalla del Monte Ana en la Alta Silesia (2) justo al final de la primera guerra mundial -tras el armisticio (...)- cuando los vencedorers polacos pasaron a cuchillo a los vencidos alemanes: una revision que se impone la de ese capitulo crucial de la historia del siglo XX de las relaciones -y desencuentros- germano/polacos. Una tarera urgente e inaplzable ademas ante la irrupcion mas que previsible de una hagiografia inconografica que debe preparar el terreno en la opinion la betlificacion (y canoizacion) del papa polaco.
Pero la gran coartada -del regimen comunista (y de todos los que con él colaboraron)- como los seria despues del pontificado del papa polaco lo fue sin duda alguna la devocion/mariana de la poblacion que el regimen consiguio capitalizar en provecho propio como lo ilustrarian las manifestaciones de los primeros años de la posguerra, de manifestaciones religioso/patrioticas con el icono de la virgen/negra (Jasna Gora) de Czestochowa...y el retrato del padrecito de los pueblos, Stalin, junto a ella (...) Que se vieron presididas mas de una vez -no es temerario el conjeturarlo- por el propio Karol Wojtyla, futuro Juan Pablo II. Una repeticion en version polaca (y catolica) de lo que habia acabado sucediendo con la iglesia ortodoxa en la Era de Stalin.
(Esa habra sido sin duda para mi una de las grandes lecciones de toda un vida de odisea comenzada en el santuario de fatima. Que no se pueda decir de mi -como de los emigrados de la Revolucion- aquello de que "ni aprendio ni olvido nada"...)
(1): http://www.sodalitiumpianum.it/index.php?pid=33
(2): http://www.tripwolf.com/fr/guide/show/295778/Pologne/Swidnica-Schweidnitz
|
Palabra que no queria. Todos aqui son testigos. Se murio hace ya casi cinco años (casi) no tuve nada que ver con su muerte, y pretendi olvidar sin mas, algo que se habra demostrado bastante dificil, lo confieso,y no por culpa mia. Yo a Juan Pablo II no lo vi en persona -cara a cara- mas que una vez en mi vida ...despues que me detuvieran en Fatima. Un rostro de gran adustez y dureza, es verdad, como ya tengo declarado; poco que ver desde luego con ese lenguaje de amor y de perdon que tenia permanentemente en la boca. Normal, si bien se mira en las circunstancias aquellas tan atipicas. Pero digamos que conmigo no practico -en aquel preciso instante- la virtud ("in casu" la mansedumbre) de una forma "heroica" como ahora lo estan proclamando. ¿Me estoy poniendo todo un pueblo -a Polonia y los polacos- en contra mia? Que le vamos a hacer, siempre quedara un pequeño resto (biblico) que no pierda del todo la cordura.
Al papa polaco lo puse en suspenso -en mi juicio interno quiero decir- cuando fue nombrado papa y asi estuvo en mi mente "grosso modo" hasta que estallo la crisis polaca. El atentado fallido de la plaza de San Pedro -como pude percatarme de ello los meses que se seguirian (con cierto espanto lo confieso)- hicieron de él un martir/en/vida -algo sin precedentes en la historia del cristianismo-, lo cual no haria mas que afianzarme en mis reservas y reticencias. Estaba yo en la carcel de Forest en Bruselas -tras los diluvios aquellos- y una de las veces que me vi obligado a cohabitar en la galeria de la prision con otro reclusos -jugando a las cartas, que no habia otra forma- uno de ellos de un nivel cultural sensiblemente superior a la media alli dentro, que sin duda se habia documentado sobre mi bastante en la prensa, dejo escapar un comentario entre sorprendido y exclamativo: ¡que cosa tan "violenta" (sic) ese problema tuyo con el papa Wojtyla!
Y no lo decia en modo alguno -ya digo- en tono condenatorio ni reprobatorio siquiera; de lo que deduje que no me echaba las culpas a mi solo, por lo menos, de esa violencia -interior por supuesto, que era a todas luces a lo que se referia- tan irreductible. La asumi y la sigo asumiendo, sin tener nada que ver con su muerte ya digo. Y como declare en la cadena de TF 1 de la television francesa en Noviembre del 94 -en plena era aun de Felipe Gonzalez- la vida de los sueños (mesianicos) del papa polaco eran la muerte de los mios (...) Tan simple y tan irrerductible como eso. Porque ese es el problema: la impostura del papa polaco se veia alimentada en un sueño individual sin duda -el suyo propio-, y a la vez de naturaleza colectiva, el sueño de un papa/eslavo, algo esencial en la mitologia del mesianismo polaco y sin lo cual no se entiende nada ni de su figura ni de su pontificado. Un sueño religioso y ademas innegablemente politico e ideologico.
Y fue el que se iria incubando en toda una corriente de autores, escritores, poetas e intelectuales polacos como en un rezumar sin descanso del dolor y del sufrimiento que el siglo XIX trajo a los polacos, entre particiones, ocupaciones extranjeras y sublevaciones en nombre de la "Liberté" revolucionaria (y francesa), que acabaron siempre mal, de forma sangrienta. "El hombre enfermo de Europa" -como se los llamo- acabaria incubando un mesianismo no menos enfermo (y contagioso) La Polonia era el pueblo/martir de la Humanidad doliente, y los sufrimientos de los demas pueblos y naciones no contaban -o contaban poco- al lado de los suyos. Y mucho menos los de un pais tan oscurantista y tan anti-liberal como lo eran los españoles (lo que explica sin duda en parte la presencia tan nutrida de polacos en las brigadas internacionales durante la guerra civil española)
Y el dia de gloria de esa nueva religion polaca vendria con el advenimiento de un papa/polaco que entronizaria le religion de la "liberté", en otras palabras el liberalismo religioso que la iglesia universal no dejo de condenar tenazmente una y otra vez hasta bien avanzado el siglo XX, en concreto hasta el concilio vaticano II. "Mensaje libertario, -le lei una vez no poco lucido a un integrista frances, el Abbé de Nantes, en alusion a las revoluciones polacas del siglo XIX-, tentaculo del Anti-Cristo" Viejas historias y vieja polemica que ahora debe estar reverdeciendo en las conversaciones en Roma entre la santa/sede y los integristas; y ademas unas explicaciones sempiternas que creo deberles con todo aqui a algunos, a los mas asiduos de mis lectores por lo menos, los mas jovenes quizas de entre todos ellos. Y esa nueva religion polaca, mesianica y nacionalista (polaca) e irreductiblemente sectaria -furiosamente anti-rusa por ejemplo y anti-ortodoxa (lo que da la clave de no pocos enigmas del papa polaco y en especial del mayor fracaso de su pontificado, el viaje fallido a Moscu antes de la caida del Muro), liberal en su fondo y falsamente romantica-, conoceria sus hora de gloria y de triunfo con el nombramiento de un papa polaco.
Y con ella se veria rehabilitado, no una "Iglesia del silencio" -que en Polonia al contrario que en los otros paises catolicos del Este no fue tal, como aqui ha hebre dejado sentado- sino lo que los mismos catolicos polacos -como yo lo pude verificar "in situ"- llamaban en tono elogioso y edificante "el modelo polaco del dialogo" (con los regimenes marxistas) Polonia, los polacos, el pueblo mas sufrido/del/mundo se permitia asi darles a todos los demas paisis (catolicos) -de este y del otro lado de la cortina de hierro- una leccion en la materia bastantes años antes del concilio, desautorizando y humillando asi un pasado de heroismo y de resistencia armada -incluso en Polonia, a seguir al 45 (...)- a los regimenes comunistas.
El dialogo catolico/marxista de los polacos era desde luego un artilugio (ideologico) de lo mas sutil y refinado. La fe, el dogma no estaban en juego, decian, nadie los tocaba, en aquellos años de regimen estaliano despues del 45, sino que de lo que se trataba era ponerlos en suspenso -como se "practica" en la moderna fenomenologia- y de entablar una especie de concurso po de juego de cartas marcadas con el regimen (asi de simple y de claro), a ver cual de las dos ideologias (sic) -el marxismo o el cristianismso servia mas y mejor (sic) al Hombre (en abstracto o con mayusuclas), o en otros terminos cual de los dos era el humanismo que debia mostrarse mas autentico al final de la pista, el cristiano o el marxista. Para un viaje asi -estaran todos de acuerdo conmigo- no necesitabamos alforjas (...)
Algo ademas que ningun catolico polaco -y menos sus obispos y cardenales-reconocera o asumira hoy ya por completo sin duda (sin un sentimiento de verguenzaz ajena), con los nuevos tiempos que corren y los nuevos vientos tambien- a años ya de la caida del Muro y en plena era del nuevo pontifice aleman Benedicto XV que con seguridad ve esas cosas, ese pasado de la igelesia -en los paises de detras de telon de acero- de una forma sensiblemente diferente. Y lo que mas me chocaba entonces -cuando yo me oia inculcar en mi viaje alli en el 81- todas aquellas monsergas (propiamente inadmisibles por lo falaciosas) lo era sin duda la ingenuidad y el fanatismo a la vez de los que asi se expresaban. Estaba claro para mi que "su" religion era un asunto entre polacos y que desesperaban a todas luces el hacersela digerir a otros por muy catolicos que fueran (...)
Un nacionalismo a fin de cuentas -dira aqui tal vez mas de uno al leerme-como tantos otros, que con su pan se lo coman...Ocurria precisamente no obstante que el nacionalismo polaco no era un nacionalismo como los otros; para nadie, pero ningun otro pueblo del mundo pero tal veez menos aun si cabe para españoles en la memdida que trai consigo como digo una nueva concepcion (polaca) del catolicismo, lo que no pidia dejar indiferente a un pueblo ctan profundamente catolico o mas que los polacos, y que no habran sufrido -y luchado- por su fe menos a lo largo de la historia y me refiero a los españoles.
El nacionalismo frances -me replicaran tal vez tambien- tambien supnia una mezcla de politica y de religion (catolica) es cierto pero su rervision del catolicismo no era tan radical como la de los polacos y en todo caso dejaban tranquilo el foro interno, el ambito de las creencias individuales. Se creian y se siguen creryendo hijos/primogenitos pero la cosa no iba (mucho) mas lejos que eso. La Polonia en cambio en la optica del mesianismo nacionalista polaco era el nuevo Cristo resucitado o vuleto a la tierra (como se prefiera); algo que explicaria -y desenmascaria- con gran lucidez un teolgo frances fuera de sospecha, el padre De Lubac, una de las figuras mas emblematicas de la neva/teologia (1)
El desafio para un catolico -para un catolico no polaco- era de ordago a la grande, estaran aqui todos de acuerdo. Seamos claros, no quiero llevarme a nadie "al desierto" -como me lo reprochaba en el 85 un pastor holandes protestantes que aqui ya habre evocado-, me explico aun, no quiero desestabilizar en lo mas minimo a nadie en sus conviccines interiores. ¿Les incomoda, desazona a algunos lo que aqui escribo? Que no me lean, no les obligo por cierto. Pero para los que no tengan empacho en leerme prefiero cambiar el diapason o el registro y utilizar un lenguaje mas asequible tal vez para ellos, el de los hechos o detalles concretos, mas elocuentes que las palabras y los razonamientos.
En el centro de Varsovia, no lejos del seminario diocesano (¡horresco referens!) del que aqui ya hable, en una gran plaza de cuyo nombre no me acuerdo (por mas que quisiera) se erigia -a principios de los ochenta cuando yo alli estuve- el monolito al soldado/desconocido a donde iban a parar todas las manifestaciones y desfiles de Solidarnosc en los tiempos/heroicos. Con su lider Walesa al frente que no dejaba nunca de depositar alli un guirnalda de flores por cierto. Y en el monolito mismo se podia leer una inscripcion con la relacion una por una de todas las gestas y efemerides belicas de los polacos durante la segunda guerra mundial.
En aquella inscripcion brillaba seguro por su ausencia Katyn -si no se me hubiera quedado grabado-...no es obice a que se viera encabezada por tres nombre españoles de tres sendas batallas...de la guerra civil española -Guadalajara , Brunete, Teruel (...)- en las que participaron polacos (del lado rojo), con las Brigadas Internacionales. Hoy creo -asi me parecio leerlo hace algunos años tras la caida del Muro- que aquella toponimia española (guerracivilista) tan insolita y tan fuera de lugar en el sitio aquel ya fue retirada hace mucho -tras la caida del Muro- pero en su momento no dejaba de verse cargada de un fuerte simbolismo.
Y era por lo que dejaba traslucir del nacionalismo tan especial de un pueblo replegado sobre si mismo y sus propios sufrimientos que se mostraba a todas luces olimpicamente indiferente a los sufrimientos de otro pueblo catolico, y me estoy refiriendo en concreto a los españoles y a nuestra guerra civil y mas en concreto a la persecucion religiosa (de catolicos, sacerdotes y seglares) en zona roja. Los polacos sufrieron mucho en el siglo XIX; hicieron sufrir tambien, tendran que acabar por reconocerlo. A los españoles por ejemplo durante nuestra guerra de Independencia, en donde fueron numerosos entre las tropas francesas napoleonicas. En las tareas mas abyectas de fusilamiento muchas veces, como lo recordaba -de pasada- uno de los suyos, el cineasta Wajda en su celebre film "Cenizas". Por ejemplo en el sitio de Zaragoza (...)
El papa polaco acabo honrando y recordando -me replicaran aqui tal vez algunos- a las victimas de la persecucion religiosa de la guerra civil. Solo empezo a hacerlo no obstante -soy categorico en lo que aqui quiero dejar sentado y que se piense de mi lo que se quiera- tras su visita a España unos meses despues de mi acto de protesta en Fatima que tuvo repercusion mundial en los medios, me lo reconoceran aqui los mas recalcitrantes.
Y pongo aqui por testigo de lo que estoy diciendo a los miembros de la TFP española -sociedad cultural Covadonga (no se si seguiran llamando asi)- que manifestaron en el centro de Madrid a su paso durante su visita entonces (octubre del 82) invocando precisamente en grandes pancartas (por lo que supe de testigos presenciales) a las victimas de la persecucion religiosa en el 36. Lo que no tenia sentido (en ellos) si el papa polaco se hubiera ya pronunciado de una manera u otra sobre el tema. Y fue sin duda que el silencio -tan enigmatico- en ese tema de un papa tan locuaz empezo hacer ruido por demas en los medios (y en el fuero interno de muchos catolicos españoles)
"Fuera de la iglesia no hay salvacion", aplicate el cuento me recordara aqui tal vez alguno. ¿En que quedamos, una religion del amor o una religion del miedo a las penas del infierno, la que predico el papa polaco a la faz del mundo, durante su (larguisimo) pontificado? Liberarse de ese miedo -pueril o peor aun, servil- me parece en cambio un imperativo ineludible si queremos escapar de una vez por todas a esos infiernos/en/la/tierra habra atravesado demasiado a menudo la historia de España en los ultimos siglos (desde el inicio de nuestra decadencia)
|
La pesadilla continua (no he dicho nada) La fabrica de santos del Vaticano no para. En la paz como en la guerra, que para ellos -para los santos me refiero- el tiempo no cuenta. Ya lo decia el gran inquisidor Aymerich (personaje historico y de ficcion) en "El nombre de la rosa", la celebre novela de Umberto Eco: los reformadores (de toda laya) tienen mucha prisa pero la iglesia/de/dios tiene todo el tiempo por delante"...Tiempo de plantar, como dice el Eclesiastes y tiempo de cosechar. Tiempo magico, tiempo historico....a los que se une ahora "un tiempo tecnico". Y es una causa de beatificacion y de canonizacion es una cosa muy seria, que -segun se deduce de la noticia aparecida en Internet- exige su tiempo (lo que para la igelsia como decia el inquisidor no es problema); quiere decir que el papa Wojtyla no podra ser beatificado para el quinto aniversario de su fallecimiento (de la fecha oficial me refiero, el 2 de Abril del 2005, noche que noche nochera como diria el poeta) sino lo mas pronto en octubre con ocasion del consistorio de obsipos/y/cardenales (1)
Sus partidarios mas fanaticos que querian canonizarlo "corpore insepulto" (a los gritos de ¡¡¡santo subito!!!) tendran que morder pues el freno de la paciencia un rato mas todavia. Entre tanto el que fue su secretario (de nuestras culpas y pecados) sale al quite de la beatificacion en puertas en unas declaraciones a la prensa argentina (al Clarin precisamente, viejo conocido tambien) para dejar bien claro -por si no lo estaba- la verdad historica (con mayusculas) asaber que el papa polaco fue el padre del cambio, "verbi gratia" el artifice de la caida del Muro (2) Lo que suena -no me digan- a querella de postulantes (castrenses) por una concesion de medallas (...)
Mi anticlericalismo, el que aqui me estoy dedicando a dar curso, querria ser desde luego un anticlericalismo de aires (y odres) nuevos, sin olor a tea incendiaria ni a regusto a sangre (de eclesiasticos) derramada, eso por supueto; pero tambien sin tufo ninguno a un resentimiento historico anticlerical al que me siento completamente ajeno (por muy español que sea) colmo aqui ya lo saben muchos. Un anti-clercialismo a años mil (luz) pues de la Traca y el Frailazo (e incluso del de Perez de Ayala); no de un odiador (de curas y monjas) tampoco, sino simplemente de alguien que no comulga (ya) con ruedas de molino. La reunion que acaba de tener lugar en Roma suponia un peldaño crucial en una causa de beatificacion y lo es la instantanea procesal o canonica en la que el postulante ("in casu" el papa polaco) se ve elevado al rango de "venerable".
Lo que en la practica signifique poco o quizas mucho, no lo se, seguro. Porque ser expuesto a la veneracion de los fieles, ¿que viene a cambiar de hecho, despues de haber sido (ininterrupidamente) objeto de adoracion en lo medios durante los (larguisimos) años de su pontificado, cuando -y emplazo a qui a quien sea a rebatirme- el incienso en su honor fue generalizado a izquierdas como a derechas? Un santo en vida -¿que digo?- mucho mas que eso, un (super)atleta del Espiritu que se iba a comer el mundo, que iba a derribar/muros con el simple impetu y el aliento de su personalidad y de su carisma sin precedentes, mas que extraordinarios (y sus convicciones democraticas tan adamntinas) Que se iba a plantar en Moscu y de una simple mirada en lo mas hondo de los ojos a su amigo/Gorbachev -con el que se encontraba "tan espiritualmente compenetrado"- iba a conseguir el derrumbe del comunismo.
Lo que tantos torrentes de sangre derramada -ochenta millones de victmas mundo a traves segun el balance del "Libro negro del comunismo"- no habian podido conseguir (sin duda porque no eran dignos, o mucho menos que un papa/polaco desde luego) La declaracion de "venerabilidad" no deja tampoco de suscitar interrogantes no obstante, en la medida que exige un prueba de virtudes heroicas en el interesado. Lo de heroico, lo de delimitar quien lo es o quien lo fue, trae miga tambien, no me digan; en la medidia sobre todo que que la simple nocion nos remonta a una polemica o disputa doctrinal tan vieja como la historia del cristianismo y es la que opuso de siempre a traves de la historia de las persecuciones a los martires del cristianismo de los heroes de la Antigueda , en tiempos (aun) del Imperio romano.
Heroes (paganos) y martires (cristianos) -los unicos santos propiamente dichos para algunos en los inicios del cristianismo- no tenian nada que ver unos con otros. Y de hecho en la mentalidad pos/conciliar el colmo de la excelencia moral -en el plano de la conducta- se veia encarnado en la figura del nuevo cristiano (progresista) muy dialogante, muy culpabilizante, muy autocritico pero de heroe (en el sentido clasico) poco, la verdad sea dicha. Y la ilustracion señera de lo que aqui sentar pretendo la ofrece el llamado "modelo polaco" (de coexistencia con el comunismo) Los catolicos polacos acabaron aceptando la coexistencia con el regimen comunista en Polonia (en su variente incluso estaliana en los inicios) depues de haber llegado (colectivamente) a la conclusion -bajo presion fortisimas de su pastores- que no merecia la pena seguir combatiendo a un regimen y a una ideologia que siempre habian rechazado; el seguir siendo heroes, en resumidas cuentas (...)
Y el tan venerado primado de Polonia -Wiszinski, el cardenal/de/hierro- no repetia otra cosa cada vez que pintaban bastos en todos aquellos años de dominacion comunista en su patria. Un "cuntactor" a lo sumo -un conciliador, como le llamo (no sin un deje de adulacion) el brasileño Plinio Correra de Oliveria- pero de heroe nada, o a lo sumo solo en un sentido derivado, de manera analoga a como siempre se hablo de la abnegacion y del heroismo (callado) de las mujeres sumisas...Y su sucesor en la jefatura espiritual de los polacos me refiero (desde la sede pontificia)- levantaria la voz un poco mas frente al regimen pero de ahi a calificar de heroismo su actitud, va un trecho, todos aqui estaran de acuerdo, no me digan.
Heroe (indefenso) si lo fue en cambio el padre Popieluszko al que el papa polaco rindio publico homenaje (un poco tardio) estamos de acuerdo -¿y como podria haber hecho si no?-, pero siempre dentro de ese ambiente o tonica de hipocresia clerical (progre) que algunos dejamos de soportar en un momento dado: con el espladarazo simultaneo de los obispos polacos y en particular del nuevo primado Glemp que habia puesto al infortunado coadjutor en la picota unas semanas antes de su muerte -en momentos de gran tension y de un recrudecerse de la protesta de la poblacion- en una lista negra hecha publica de clerigos "indeseables" (para la igelsia y para el regimen) dando asi la señal -como una luz verde- que los verdugos de aquel estaban esperando...
¿Heroe el papa Wotyla en su actitud frente al comunismo? No lo fue mas desde luego que el padre Popielusko, salvajemente asesinados por sicarios de un regimen con cuyos dignatarios él continuo (hasta el final) manteniendo buenas relaciones. Al menos de cortesia (...) Al padre Popieluszko lo conoci yo personalmente tambien (igual que a Lech Walesa) Cuando me vi en la calle -julio del 81- en una ciudad, en un pais -del otro lado del telon de acero (...)- en el que no conocia absoutamente a nadie (como aqui ya tengo contado), me acerque a la gente joven en busca de auxilio a los que mi sotana llamaba la atencion y a todas luces imponia un respeto. Y fue una chica joven, universitaria, de uno de aquellos grupos con los que me cruce por la calle la que me llevo hasta él, en un local -en la instalaciones sin duda de la parroquia que entonces regentaba- en el centro de Varsovia. Sin duda por el prestigio y el carisma -de opositor del regimen comunista- que le rodeaba (y que era algo que yo llevaba como brujula de salvacion en la boca, en aquel trance).
No retuve entonces su apellido, sin duda que tampoco me lo debio dar (al fin y al cabo yo no era mas que un desconocido), pero cuando vi su foto en los periodicos tras su asesinato -en el fondo de la carcel portuguesa, otoño del 84 (tiempo aciago en un año aciago como pocos) en donde me encontraba- lo acabe reconciendo. Y las direcciones y contactos que él me procuro me fueron de ayuda preciosa para el resto del tiempo que aun alli pase. Y siempre me negue a ver misterio alguno por supuesto en la actitud de una masa de fieles que le rendia culto -de martirologio- tras su muerte y seguian venerando al mismo tiempo al causante supremo de su desgracia.
Un fenomeno de supersticion (tipicamente polaco, hay que convenir) inseparable por lo que se ve -¡ay dolor!- de la fe y creencias (religiosas) En la carrera a la beatificacion (y a la connizacion) pues se admiten apuestas, a lo que parece y la causa del papa polaco cobra todos los visos del caballo/ganador asi de pronto: en comparacion con el padre Popielusko como ya hemos visto; pero tambien con otra figura eclesiastica insoslayable que debe estar dando no pocos quebraderos de cabeza en este tema en los aposentos vaticanos y me refiero al papa Pio XII por supuesto. Pio XII o la igelesia de antes del concilio. Juan Pablo II representa en cambio el concilio autenticamente interpretado (lo que oimos -atronandonos- sin parar durante tantisimos años de su interminable pontificado)
Un postergar al uno con relacion al otro que parece que es lo que se avecina tras el anuncio de la beatificacion del papa polaco supone una fianza importante para aquellos que elegieron papa en el conclave a Benedicto XV -las cosas claras- pero no dice mucho de la credibilidad de unaoperacion de reconciliacion (y de restañar viejas heridas) con los integristas, seguidores de Monseñor Lefebvre -que continua excomulgado- y con todos los que de una manera u otra rechazaron el concilio, que es lo el papa aleman parece estar persiguiendo. Una monja francesa que se curo del parkinson con su intercesion (dicen) es el milagro que presentan sus partidarios. El "milagro" a mi juicio en cambio es que sus ovejas polacas siguieran creyendo en él hasta el fin. Eso si que tiene algo de milagroso": que se pueda llegar a tan alto grado de supersticion -religiosa y nacionalista- despues de un concilio que declaro clausurada la era de los milagros.
Desde ya -cartas sobre la mesa- no admito (como me imagino que otros muchos) la canonizacion futura de un santo que no es de mi parroquia como aqui todos ya saben -porque no comparto la religion (mesianica) del nacionalismo/polaco, tan simple como eso- y que cometio graves errores e injusticias en en el transcurso de su pontificado de notoriedad publica. Y sobre todo -seamos serios- porque no me siento obligado en mi fuero interno a creeer en el heroismo de las virtudes de un papa pos/conciliar (y excomulgador) que en aquello precisamente que mas predico y exhorto (hasta la obsesion) durante su pontificado -la practica del perdon- lo menos que se puede decir es que no lo cumpliria él mismo de forma "heroica"; en otro terminos, que se dejo una buena ristra de victimas de su pontificado -y de sus excomuniones o exclusiones- a los que nunca perdonaria.
(¿Quieren que nos olvidemos "del tema"? Que lo olviden los demas tambien, si de verdad es la reconciliacion lo que andan buscando)
(1): http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2009/11/17/papa-juan-pablo-ii--santo-roma-vaticano-beatificacion.shtml
(2): http://otrosmovil.clarin.com/diario/2009/11/17/elmundo/i-02042393.htm
|
El escandalo que se ha abatido sobre el gobierno (regional) ceuti con la dimision de su vicepresidente Pedro Gordillo huele mas a chamusquina que a otra cosa. Por las circunstancias que concurrern en el caso, de todo orden y de deiversa indole, en relacion con el contexto particularisimo de tratarse de una de las ciudades españolas del Norte de Afruca, en la situtacin actual ademas marcada por la tension creciente en aguas (españolas) del peñon de Gibraltar entre la guardia Civil y patrullas britanicas (del Almirantazgo) en mision de vigilancia acordes sin duda con una politica nada dismulada de hechos consumados, iniciada poco antes de la visita a Gibraltar del ministro Moratinos.
El vicepresidente del gobierno de la ciudad ahora dimitido y prersuntamente envuelto en un escandalo en torno a pretendidos videos de caracter erotico, era no solo el numero dos del gobierno ceuti sino ademas lider de una faccion poderosa en su seno. En este asunto (escabroso) esta implicado, ademas de una mujer divorciada, madre de dos hijos y de confesion musulmana, un guardia civil que fue el que habria suministrado y recuperado el video "a posteeriori", amigo o compañero de la presunta victima de acoso sexual (que asi es como la presentan) Quien no habra conseguido presentar hasta ahora ninguna prueba tangente de corrupcion por parte del antiguo edil ahora dimitido. Sospecha desde luego, asi de entrada, la unamimidad de los medios -del Pais y del Mundo- indepedientemente de las tendencias politicas e ideologicas, y la desenvoltura con la que se habran apoderado de este asunto, con unos titualres que hablan por si solos ( "Ocaso del virrery de Ceuta" o "La Salome que acabo con Pedro Clinton"...)
"In dubio pro reo". Un principio (general) del derecho -como se decia aun entre futruros abogados en mis años universitarios- de aplicacion universal por cierto independientemente de la personalidad o de los origenes del "emplazadao". Pedro Gordillo fue o dicen que fue sacerdote -hay fotos antiguas incluso que andan circlando de lo mas apapratosamente en la prensa digital poco concluyentes, la verdad sea dicha-, antes de casarse (una vez reducido al estado laico, me fiiguro, si no la cosa, en España, a la vista del concordato, no entra en cabeza alguna) y en los comentarios de prersna y de foros de discusion sobre el tema parece que sea lo que le le haya puesto (fatalmente)en la picota. No importa, sigue siendo inocente hasta prueba de lo contrario (por la via judicial establecida)
El linchamiento en los medios es algo ademas que ocurrer con mucha frecuencia (y si no que se lo digan a uno), una segunda nautra se diria del sistema democratico que no acabando revelando por lo general sino ajustes de cuentas politicas implacables e inmisericordes en la mayor parte de los casos. El edil ahora dimitido parece que era una persona particiularmente popular (y querida) en la ciudad y no cabe duda que su caida cobra los efectos de una bomba de uno y otro lado del estrecho...Nada mas propicio ademas el escandalo desetado en torno a esta dimision para despertar y aventar de nuevo ese viejo anticlericalismo latente entre algunos (particularmente en los los celadores de la memoria de los vencidos, y en el Sur de España mas particularmente todavia)
Cui prodest? ¿Quien le acusa y de que le acusan? ¿Le estan emplazando por corrupto o por cura/libertino? Da igual, por las dos cosas se podria decir, -y por que (obviamente) no le pueden acusar de otra peor, innombrable y en la mente de todos los que me leen- que en tratandose ede "fachas" la veda esta abierta de siempre, digamos que desde la guerra civil española, y cualquier pretexto es bueno para soliviantar los fantasmas por si aun no lo estaban del todo.
En su "manifiesto a los militares" de España en visperas del Alzamiento -un panfleto/literario modelo en el genero desde luego- denunciaba Jose Antonio "rumores de zoco" que estaban corriendo, como en los tiempos mas negros del diez y nueve, que en las violencias anti-clericales de aquellos dias que precederian de poco al estallido de la guerra civil se habria corrido la voz que los curas habian repartido a los niños caramelos envenados. Los medios deberian ser mucho mas cautos pues y andarse con pies de plomo en un tema en un terrerno -en determinados asuntos- que se encuentra de antiguo tan sembrado de lazos traicioneros y de asechanzas tramposas. El que este libre de pecado que tire la primera piedra. Y no parecen muy libres de culpa los que sigen acusando a miembros del clero -o que dejaron de serlo, que mas da- de todos los pecados de Israel y siguen exonerando y lavando tenazmente de toda culpa en cambio a los responsables de la persecucion religiosa tan sangrienta durante la guerra civil en el nombre de "su" memoria historica. Para los curas o los ex-curas toda el ultraje y la verguenza, para los come/curas en cambio rehabilitacion y gloria y honor por los siglos de los siglos (se diria)
¿La pista gibraltareña? ¿Y por que no tenerla en cuenta? Gibraltar es la meca de la corrupcion en el estrecho,de todos es sabido. Y no puede dejarles indiferente en modo alguno el poder colgar el sambenito a la ciudad rival y vecina -española- del otro lado del estrecho, como si formase parte de uan guerra entre ciudades, en el preludio o en la perpectiva no tan lejana de una guerra mas declarada desde luego. La corrupcion en esa zona del Mediterraneo no es ademas de ahora. En una biografia de Juan March que me lei hace ya muchos años (decada de los setenta) se pintaba un cuadro del trafico maritimo en la zona dominado por el contrabandando de tabaco que no tenia desperdicio desde luego. ¿La pista marroqui, del reino alaui (o de los desiertos cercanos)? A algunos desde luego no se nos va de la cabeza. Con mujerers musulmanes (y divorciadas) por medio. Musulmana y divorciada que raro suena...(como contradictio in terminis) Y acompañada del guardia civil de turno...
La otra pista, que se me escapaba. No la de la Benemerita propiamente dicha sino de los sindicatos (policiales) en quistados en el cuerpo, que le estan crenado un amigagen/buena al instituto (...) Como lo prueban una serie de incidentes en los ultimos años o de sucesos mas o menos atipicos en los que se habran vuelto envueltos -generalmente enfrentados a un s ector de la poblacion- algunos de sus miembros (sindicalizados me figuro) Para mi desde luego este escandalo despide un tufo parecido al de la clinica Isadora -comparaciones odiosas- en donde tambien se habran visto envueltos miembros del cuerpo.
Un montaje con un chivo expitorio desingado de antemano. Y la pista marroqui viene a la mente -o "de los desiertos lejanos"- sin poderlo remediar tampoco. Se le ha reprochado al edil ahora dimitido -por lo que leo en la prensa digital- el haber favorecido de antiguo a miembros de una secta musulmana en conflicto con la iglesia oficial del monarca reinante (aluita) Y si se piensa lo sensibles que son ese genero de asuntos de cerca o de lejos relacionados con las creencias religiosas en todo el mundo musulman y enparticular en el Magreb, esta claro que el edil de la discordia se habra creado poderosos enemigos, o enemigos de mas (que tal vez no necesitaba)
Un "ex", en cualquier caso; y por lo tanto un blanco facil. Los "ex" (sacerdotes secularizados) fueron muy numerosos a seguir al concilio. En alguos paises como Francia a la reintegracion (normal) en la ida civil consiguieron añadir en algun caso un protagonismo sobresaliente en politica. En España hasta hoy no fue el caso si se exceptua ciertos colectivos anti-ETA en el pais vasco ligados (por lo que tengo entendido) a la teologia de la lliberacion, es decir indisociables de una mentalidad de izquierdas.
A parte de eso pocos ex dignos de destaque en el mundo de la poltica. Como si barreras invisibles se lo impidieran que hacen pensar a una forma de censura -mas temible, o mas eficaz que la antigua- compatible por lo que se ve con el regimen democratico. Pedro Gordillo era una excepcion (notable) a la regla, y eso como digo le hacia particularmente vulenarable. Unprotagonismo (destacado) parecido al suyo lo ejercio en la España de la Transicion temprana Jesus Aguirre, ex (jesuita) duque de Alba (consorte) pero él tenia el paraguas protector de la nobleza a sus servicio.
Chivo expiatorio (ideal) el edil dimitido de Ceuta ya digo. Que pague por muchos otros y a comenzar por el monarca reinante. Y a buen entendedor pocas palabras bastan.
(1): http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5iCHd6S3THoQnqYnKW5KZMmd-C_CQ
(2): http://www.elmundo.es/suplementos/cronica/2009/735/1258239614.html
http://www.elpais.com/articulo/espana/Ocaso/virrey/Ceuta/elpepiesp/20091115elpepinac_12/Tes
|
La prensa digital de hoy trae la noticia cargada de sobreentendidos -y tambien de malos presagios- de las dificultades crecientes que se esta encontrando las autoridades españoles en sus mision de de control y vigilancia de la frontera y de la linea de demarcacion de nuestras aguas territoriales españolas en la zona del peñon de Gibraltar y de la tension creciente entre la Guardia Civil encargada de este tipo de misiones y de la Royal Navy (britanica) (1) Los portavoces de la Benemerita se quejan de la proliferacion de incidentes entre patrullas de reconocimiento de los dos paises, y de la actitud provocadora e imtimidante de los agentes britanicos guardacostas que se extralimitan a las claras en sus atribuciones y parecen estar siguiendo una tactica (antigua) de mordisqueo de la zona territorial (maritima) bajo control de la soberania española, con la que irian ganando metros al mar dia a dia alli "donde no es su territorio", ante lo cual los responsables españoles de la segurridad y vigilancia de nuestras fronteras no encontrarian mas que atonia de voces y directivas de la parte de los responsables politicos españoles (del PSOE) que como toda consigna no harian mas que predicarles la prudencia. La agravacion de la situacion segun se denuncia ahora de parte española habria tenido inicio poco antes de la visita de Moratinos y de la cumbre a tres gibraltareña que se seguiria.
El nuevo conflicto en fase (rapida) de espoletaje y a punto de explosion (casi) parece pues como llamado de encargo, con un polvorin (taomico) en plena actividad a las puertas del Mediterraneo, y en la linea de frente del choque de culturas y de civilizaciones ¿Nuevo Danzig, de cara un nuevo conflicto mundial a las puertas, el peñon de Gibraltar -vecino de la base americana de Rota? Desde ya se admiten apuestas. En "la Historia de la literatura fascista" que hemos venido comentando en anteriores entradas se recoge entre sus numerosos botones de muestras en el genero ensayo, la celebre obra "Revindicaciones de España" (1941) obra conjunta de Jose Maria de Areilza (primera epoca) y del que seria despues ministro de Asuntos Exteriores (a partir del 57) Fernando Maria Castiella. Entre la linea -maximalista por no decir demencial para algunos- de nuestras revindicaciones territoriales de aquella obra casi mitica y la sola reivindicacion/posible que le quedaba a España cuando a uno de los autores de aquella le llego por fin la oportunidad de llevar a la practica su teoria, habia discurrido un largo trecho, de disminucion me refiero de nuestra esfera de poder e influencia en el ambito internacional, de resultas de una serie de aleas y factores de indole diversa sin duda alguna, pero inseparables todos ellos de una coyuntura internacional - de signo invariablemente desfavorable a nuestros intereses y objetivos legitimos en politica extranjera, "grosso modo" desde la terminacion de la segunda guerra mundial en el 45.
Gibraltar entre tanto no es comparable con el archipielago de las Malvinas, por muchos motivos y razones, y uno en especial de indole geografica: los argentinos (nacionalistas) podian arrastrar un sentimiento de despojo de unas islas que consideraban suyas a mas de dos mil kilometros de sus costas; para los españoles en cambio Gibraltar es como una marca de servidumbre y vasallaje, indigna de una nacion soberana, que se nos inflige en nuestr propio suelo y que llevamos soportando y tolerando nace ya demasiado tiempo. "Volveremos a empezar, tomaremos Gibraltar" cantaba el Frente de Juventudes en los tiempos heroicos. Seguro que tambien lo llego a cantar...si no Zapatero por razon de edad), si en cambio -estoy seguro- el ministro Moratinos. Los responsables en la materia de la Guardia Civil se quejan ahora en cambio de falta de instrucciones y directivas si se excpgtuan las consignas de prudencia consabidas.
No le pidas peras al olmo. No busques consignas e instrucciones precisas alli donde no pueden dartelas, sencillamente porque no las tienen. ¿De donde van a sacar ideas y visiones de futuro el PSOE y sus dirigentes (a todos los niveles), que les permita resolver o siquiera (re)plantear de una forma credible en ecuaciones mas o menos aceptables para todos los españoles, piensen como piensen en politicia interna, el rompecabezas que le sigue planteando Gibraltar a nuestra politica extranjera, con la nueva crisis ademas preñada de riegos y peligros (de explosion) que parece alli estar incubandose a la vista de todos y a toda prisa ? ¿De la fundacion Pablo Iglesias, de otros organismos o colectivos similares a los que alberga, de las muchas otras (extranjeras) con las que cuenta la internacional socialista, o de su Alianza de Civilaciones y de Culturas? Esta claro que ni de las unas ni de las otras.
La vision indispensable de una nueva politica extranjera nos la dara una revision (razonable) de nuestra propia historia y un escarbar en nuestra propia memoria colectiva, sin descartar las dosis (grandes) de imaginacion que nos seran precisas a la hora de aplicar viejas y nuevas recetas a conflictos antiguos generadores de situaciones siempre nuevas e ineditas. No soy un especialista en geoestrategia vaya dicho de entrada pero el sentido comun mas elemental se basta y sobra a veces en el analisis. El Norte de Africa es una zona de expansion natural de nuestra politica extranjera, "cementerio de tantos sueños y de tanta sangre española", como escribio Ramiro Ledesma. Puede y debe ser pues el objeto de una amplia y amibiciosa empresa de integracion cultural, como ya lo he venido aqui exponiendo y defendiendo, cuando decrezca un poco esta fiebre coyuntural y pasajera (a pesar de lo que ya viene durando) del integrismo islamico.
La reorientacion de nuestros objetivos deberia llevar pues fatalmente a una remodelacion de nuestras alianzas en la logica implacable de nuestros propios intereses y objetivos -de quienes son en un momento dado, en la esfera internacional nuestros "amigos" y nuestros "enemigos"- sin dejarno mediatizar por intermediarios extranjeros (internacionales de signo ideologico o del genero que sean) Una España unida en el plano internacional y libre de complejos podria ejercer un papel de imantacion y de estimulo formidables de cara a otras viejas potencias europeas y pienso sobre todo en la Francia vecina, que no carece de una politica africana (y mediterranea), propia es cierto, pero que no cuenta ya con posesiones territoriales ningunas en ese continente. Una alianza maritima y terrestre con los franceses recuperando en aras de una nueva politica comun todo lo que tuveron de logico y de peremne las miras de expansion y de integracion territorial encarnados (brevemente) en un Europa napoloneica -de las patrias o de las naciones- podria ser una fuente inapreciable de sinergias (palabra bien cara a los rojillos, no me digan)
Me explico. La frustracion historica de los españoles (resultante de nuestra decadencia) y la frustracion maritima de antiguo de los franceses de cara a la potencia naval inglesa podria encontrar en un actitud comun de desafio, o de recogida del guante (que me diga) de las pretensiones crecientes britanicas en la zona digamos mediterranea de sus areas de (mayor) influencias, de exhutorio eficaz ademas de antidoto decisvo contra nuevos "trafalgares". ¿Y los Estados Unidos en tu cuento de hadas (o de la lechera)?...que ya estoy aqui oyendo interrumpirmea a unos cuantos (...)
Los americanos son gendarmes a escala del planeta, y ademas estan presentes en Rota, es cierto; pero Gibraltar es un tema -en caso de un agravacion de la tension me refiero- que no deberia figurar de entrada en primer orden de preocupaciones ni del Pentagono ni de la politica exterior nortemaericana. O a lo sumo de una forma subalterna, secundaria y condicionada a sus altisimos intereses estrategicos en juego en las zonas a todo arder de guerra caliente del planeta; unas discordancias o excepciones muy contadas entre los cuatro puntos del golobo no obstante, en la situacion de paz armada que rige en la esfera internacional desde el 45; aun mas renforzada desde el hundimiento de la (ex) Union Sovietica y de la caida del Muro. Y el Estrecho figura sin duda en el marco de las preocupaciones de la geopolitica nortemaericana en funcion sobre todo del papel geostrategico de Rota, en el puente aereo entre el continente americano y las zonas de conflicto a todo arder entre el Asia Central y el Oceano Indico.
De diplomacia cortesana he hablado aqui en alguna ocasion. Lo digo y lo mantengo, sin querer ofender a nadie, por supuesto. Venticinco años (casi) de residencia en la capital de la UE me dan derecho y motivos para pensar y decir en voz alta (faltaria mas) que España hoy por hoy pinta poco por no decir nada en la palestra politica internacional (y europea) Con la era Aznar conocimos un breve interregno en ciertas materias es cierto; pero el caso que segui aqui bien de cerca (e irrresuelto hasta hoy) de la extradicion fallida de presuntos etarras refugiados en Belgica que tanto los populares como lo socialistas se verian incapaces de resolver me mostro bien a las claras los limites fatales de nuestra influencia y poder de decision en la escena de la politica extranjera aun trantandose de un caso que incidia de forma tan cruciante y tan directa en nuestra politica interior y en un tema tan en carne viva como lo era y sigue siendo el del terrorismo (etarra) Los limites en definitiva tanto de nuestros politicos (en el ambito internacional) como los de nuestros diplomaticos y del papel tambien de una diplomacia "familiar" tan invocado de antiguo al margen de la politica directa, como la que pueda derivarse de "las relaciones de afecto" (y de familia) -tan cacareadas tambien en cuanto que la ocasion se presenta- entre las dos familias reinantes, "in casu" España y Belgica.
¿Reflexiones de un diplomatico/frustrado, las que se ve ven vertidas en estas lineas? Un poco hay tal vez no lo niego (...) Corria el año de 1986 en los meses que permaneci en España antes de (auto) exiliarme en Belgica, cuando cediendo a las presiones de mi difunto padre que finadose a mi reputacion de buen estudiante y en mis calificaciones universitarias y en materia de idiomas y demas me animo lleno de buena voluntad y desinteres a seguir estudios en en la escuela diplomatica. Accedi al final a barajar la hipotesis por complacerle por y acabe presentandome un dia en la sede de la escuela -en la Ciudad Universitaria- con ocasion de la celebracion de examenes de ingreso precisamente, a titulo de informacion exclusivamente. Llevaba ya alli un rato, tratando de informarme con toda normalidad entre los examinandos, cuando aparecio de improviso un agente de seguridad que sorprendio a todos los presentes por lo imprevisto e inexpllicable de su intervencion, que me pidio que le acomprñara hasta otra dependencia del edificio y alli a puerta cerrada me conmino tajantemente a abandonar el edificio "por ordenes de arriba", lo que no me hice repetir dos veces, aunque hoy no habria reaccionado de la misma forma, por supuesto.
Inquiriendome despues de quien podia haber sido el responsable de la medida, supe que el director de la escuela en aquel momento era Santiago de Mora-Figueroa (y Williams), marques de Tamaron -proximo pariente hay que suponer, de Manuel Mora-Figueroa, oficial de la armada en el 36, que fue jefe nacional de FET y de las JONS en el 45, y de actuacion heroica y destacadisima de jefe de milicias de la Falange gaditana en los inicios de la guerra civil (2)-, intelectual brillante en el campo literario entre otros (que formo parte del jurado que concedio el premio Cervantes a Francisco Umbral) y diplomatico de relieve, que seria mas tarde embajador de España en Inglaterra en la era Aznar -durante la reunion pues de las Azores- antes de dimitir de su puesto a raiz del 11 de marzo (y de la llegada de los socialistas)
¿Mi expulsion del edificio de la escuela diplomatica se debio a él, por culpa de un malentendido quizas -no me podia conocer mas que por los medios-; a una orden suya o de alguno de sus subalternos? Nunca lo supe, aunque no oculto que aquella fue tal vez la gota que desbordo el vaso, de una serie de señales que me hicieron concluir que mi puesto no estaba "alli" (en la España de entonces)
(Pero si lo he mencionado ahora es por que he sentido de pronto una curiosidad casi rabiosa de saber su opinion de esta escalada "british" tan peligrosa, que no podra quedar sin respuesta de una forma u otra. ¿Sera capaz de romper el silencio él, o se acabara plegando él tambien a la inercia y a la rutina que parecen regir entre los demas diplomaticos -de funcion o de carrera- de esta España cortesana?)
(1): http://www.libertaddigital.com/nacional/la-royal-navy-aumenta-sus-amenazas-a-la-guardia-civil-en-aguas-del-penon-1276376332/
(2): http://www.tarifaweb.com/aljaranda/num44/art7.htm
|
La noticia del apuñalamiento de un joven madrileño en las circunstancias -descritas con pelos y señales en la noticia difundida por los medios- no pude dejarse pasar tampoco. Jorge, un joven madrileño de veinticicno años que habia salido a pasear el perro y que de repente fue testigo de una escena de agresion a cargo de otro joven, sufrio mientras encaraba valientemente al agresor el ataque de este ultimo que le acabo asestando una puñalada en el costado izquierdo, tras lo cual pudo volver sangrando a duras penas a su casa, antes de ser hospitalizado (en situacion ya de fuera de peligro) La nacionalidad marroqui del agresor se basta y sobra desde luego para (re)abrir la caja de Pandora, de todos las aprensiones y resquemores.
La victima incial, antes que las cañas se tornasen lanzas para el joven madrileño, lo era una joven de la que en despacho de prensa nose especifica la nacionalidad, pero que se da por descartada (que no era maroqui si no española, por supuesto) La polemica estaba servida pues de entrada y no es de extrañar desde luego que el gobierno a travers de su delegada en Madrid, Amparo Valcarce, le haya faltado tiempo de venir al quite de un situacion que asi de entrada se les presenta bien enrevesada, al dia siguiente de la legalizacion del primer partido islamico en España. Transformando asi como por arte de birlibirloque, con su visita rauda al joven hospitalizado, en un caso mas de "violencia de genero" -algo que por lo que se ve tanto aficionan los socialistas (de tema de propaganda me refiero)- un nuevo boton de muestra de choque de culturas en la peninsula, por supuesto.
Y en la mente de todos desde luego los sucesos ya un poco lejanos del Egido de los que sirvio de detonador otra agresion mortal es cierto pero con no pocos visos de similitud con la que habria sido dedetonante del apuñalamiento que aqui evocamos. ¿Comparaciones odiosas? En este caso no lo son tanto. Y se de lo que hablo. Corria el mes de febrero del 2000, unos meses pues antes de mi detencion delante del palacio real de Bruselas -con motivo de la visita del rey Juan Carlos- cuando circulaba yo por dentro del metro buscando transbordar a otra linea pasando de largo por uno de los andenes cuando me tope delante mia con un individuo -de edad adulta- vociferando e increpando como unenergumeno a dos mujerers jovenes que parecian comopletamente intimidadas. Le encare como ahora habra hecho el joven madrileño y volco de immediato en mi toda su furia, amenazante pero sin llegar a las manos (de momento), me quede pues esperando en el anden en compañia de las dos mujeeres jovenes con intencion de protegerlas hasta que llegase el convoi siguiente, y de acompañarlas dentro llegado el caso preveyendo que el agresor no hubiese soltado presa del todo.
Y, como me temia, al llegar el convoi siguiente, el agresor aparecio de improviso por detras y me asesto antes de emprender la huida un golpe a traicion -a "la remanguillé"- con ayuda de un puño/americano (ironia de la cosa, para un marroqui) que me dejaria de saldo final cuatro puntos en el rostro. Hace mucho que digeri este incidente o lo interiorize como dicen los psicologos. La nacionalidad del agresor era baladi en el asunto y no lo era. Se trataba a todas luces de un delincuente comun, es cierto; en realidad las dos mujeres jovenes -eurofuncionarias de nacionalidad italiana como lo supe mas tarde- habian sido victimas del clasico "tiron" fallido, y al verse frustrado su atacante empezo a amenazarlas con denunciarlas (por calumnias) a la policia, que fue cuando yo intervine.
Me hubiera extrañado mucho sin embargo, lo pense y lo sigo pensando aun, que en caso que el agresor se hubiese encontrado -como fue el caso de otra situacion analoga que presencia unos años antes- en un medio de transeuntes del mismo origen que el suyo, en uno de los barrios mas poblados de emigrantes musulmanes de Bruselas (cerca de la estacion de Midi) como habia sido entonces el caso, no hubiesen tomado (unanimente) partido todos por el agresor convirtiendole asi a sus ojos y a los ojos de todos en victima al verdugo: emigracion, islam y delincuencia, las asociaciones (y comparaciones) de ideas tan odiosas como inevitables.
En una novela de un celebre autor egipcio, premio nobel de literatura (2) se pone crudamente de manifiesto en forma de alegoria la simbiosis entre ciertas formas de delincuencia y el mensaje de ciertas instancias religiosas musulmanas rodeadas de respeto y veneracion entodos los sectores y a todos los niveles en la sociedad egipicia, lo que contribuyo sin duda por mucho a la vindictaque reservarias al autor los sectores integristas musulmanes mas extremistas y que llevaria al atentado que sufriria en 1994 del que saldria casi milagrosamente ileso, despues de haberse visto salvajamente apuñalado por dos jovenes fanaticos.
El joven protagonista de la novela -de lo que recuerdo de su lectura hace ya mucho-, un fracasado y un resentido en busca de revancha de su fracaso a costa de la sociedad se veia mas que confortado en el mensaje moralizante de un religioso musulman que se veia (aparentemente) enfrascado en sus plegarias dia y noche a mil años luz de la vida del comun de los mortales, y que no deja de ofrecer un techo de proteccion al protagonista, en su huida de los policias desplegados en su busqueda. ¿Una exclusiva de la religion musulmana, esa connivencia que se instala por veces entre religion y delincuencia o crime organizado? Esta claro que no y la telogia de liberacion y ciertas situaciones atipicas del sur de Italia sirven de boton de muestra fehaciente que el catolicismo tampoco se habra visto libre de un fenomeno tan desazonante.
Pero todo se transforma -o se traviste- en el contexto del choque de culturas. Si el Occidente es el enemigo, todo lo que contribuye a debilitarlo o a barrenarlo por fuera como por dentro sera siempre bien venido. Asi de simple y de sencillo. Y una proliferacion de delincuencia emigrante asociada al colectivo musulman merece y exige un tratamiento muy distinto que el que se pueda reservar a otros fenomenos de natura muy distinta como lo pueda ser la violencia del genero (o el machismo como le dicen los socialistas, y las feministas)
La delincuencia esta indisociablemente ligada a situaciones de miseria tanto material como espiritual, de todos es sabido. El tiempo que estuve yo en la carcel en Belgica en el 2000, de unos seiscientos reclusos de la prision de Forest, en el centro de Bruselas -los datos son fidedignos, de uno de los reclusos, un belga, que trabjaba en la administracion del establecimiento- exceptuando unos ciento sesenta belgas y asimilados (de la UE) la immensa mayoria de los restantes reclusos eran de confesion msulmana (marroquies, turcos, y albaneses) La situacion a hora en cambio por lo que tengo entendido habra radicalmente cambiado, como si la guerra en el Irak hubiera sido mano de santo en el tema...
Y tambien la mejora (innegable) de la situacion del colectivo marroqui -de lejos el mas numeroso entonces alli dentro- en Belgica en todos los planos. Porque el trinomio miseria, emigracion...e islam se veia demostrado entonces alli dentro como si fuera de una forma apodictica. Dris (en frances) o Dres (en español), el caso paradigmatico que me quito todas las escamas de los jos por si todavia me quedaban algunas. Un joven delincuente muy joven -no llegaba a los veinte años- que en esta bitacora creo ya en alguna ocasion havber evocado, llegado pocos meses antes por lo que decia a Belgica procdente de España y muy probablemente del Egido -por lo que contaba tambien de su expereincia en las zonas "del plastico"- en la primera plana de los medios tan solo unos meses antes; y originario de Tanger y de la region de Nador, por lo que decia.
Fue mi compañero de celda entonces, nueve dias interminables -con el cuento que chapurreaba un poco de español y que no sabia una palabra de frances lo que convencio a los vigilantes de nuestra galeria (para mi desgracia)- hasta que consegui que me lo cambiaran de celda tras un incidente que provoque yo mismo por mi cuenta y riesgo. Nueve dias que me parecieron noventa, ya digo; y diez años ya pasados (casi), que no me parecen en cambio ni diez dias siquiera tan fresco aun y tan vivo como lo guardo en el recuerdo.
Una noche -a lo que queria venir-, cuando oiamos los dos desde nuestras literas la llamada de la oracion de un iman improvisado entre la masa de los reclusos, que nos despertaba a diario (como de oficio) a todo el establecimiento -"creyentes" como "no creyentes"- con sus cantos y sus salmodias con el consentimiento tacito de las autoridades (belgas) de la carcel, a las tres de la mañana (...), me hizo Dres un comentario dando a entender que para él eso del islam (integrista) era un tema para ayudarle a salir de alli, sin mas; y se le veia sincero...en su doblez interior ("son asi", es lo que yo me decia)...
Descanse en paz (Dres) en mis recuerdos me refiero. Pero me aprendi bien la leccion eso desde luego; y la experenncia -tan azarosa y tan surcada de riesgos y de peligros- no dejo de despertar en mi una cierta nostalgia del pasado al mismo tiempo (...) De la antigua cultura española del arma blanca -defensiva, de vieja raigambres y solera en el seno de la sociedad española- que murio y fue definitivamente enterrada con la democracia, por supuesto pero que en los cuarenta y en los cincuenta todavia sobrevivia en ciertos sectores perfectamente honorables de la sociedad española, por ejemplo en el Frente de Juventudes.
(Algo que habria sido ahora en cambio de una utilidad preciosa -aunque solo fuera para verlas venir- al joven madrileño victima de apuñalamiento...y de desprevenimiento inocente)
(1): http://www.abc.es/20091114/madrid-madrid/mama-apunalado-20091114.html
(2): "Le voleur et les chiens" de Naguib Mahfouz, 1961 (traduccion francesa de 1985)
|
 Iberia deja de ser Iberia. La noticia hoy en el candelero. No desaparece, fusiona a penas con la ingelsa British Airways pero para muchos no suena menos a final de toda una epoca. Y en particular a los que por lazos (estrechos) de familia estuvimos ligados a la compañia desde niños por no decir desde siempre. Iberia -ahora todos lo callan o parece como si lo ignoran- fue una de las grandes creaciones del regimen de Franco, de una aviacioncivil española, de la posguerra hermana (gemela) de la aviacion militar que tan pesado tributo de sangre (y de heroismo) habia pagado durante la guerra. Nacio en 1940 antes incluso que el INI, creado solo un año mas tarde, y fue desde sus origenes uno de los florones de ese sector publico que polarizaba toda la atencion de los estudiosos y la obsesion de los alumnos en mis años de Economicas.
Con la Transicion y el cambio (de regimen) Iberia cobro entre algunos mala prensa de empresa obsoleta llamada a desaparecer en justa expiacion de su pecado de origen. Lo que a Iberia no le perdonaban le perdonaria en cambio (y mucho mas)un poco mas tarde solo a toda la serie de compañias de vuelos baratos (low-cost) que hoy pululan en una ristra de nombres ya interminable. Ryanair, compañia irlandesa, a pesar de los pesares estaba limpia por cierto a los ojos de los detractores de los que aqui estoy halbando del pecado de origen (ocrimen/de/guerra) de la que cargaban a la compañia española, la suya propia (España y yo somos asi señora)
Y que tripulaciones practicamente españolas por entero, en esos vuelos baratos sobre los distntos aeropuertos de la geografia nacional -y pienso en Ryanair en concreto, es cierto- se vean mandadas desde lal cabina por un capitan siempre invisible e indefectiblemente angloparlante es algo que tal vez a esos detractores les trae al fresco pero que a algunos no deja de crearnos digamos que cierta alergia (y sinremedio), tal vez porque arrastramos imagenes muy distintas en la mente (desde siempre)...Por eso que Iberia fusione ahora si no desapareciendo viendose en cambio ya en la via (quizas) de hacerlo definitivamente como le acabo pasando a la Sabena aqui en belgica tras su fusion con la Swissair, nos parece a algunos una noticia casi casi luctuosa, por mas que el fenecer a manos del enmigo historico (Albion) pueda parecerles a alguno una alternativa mas que honorable con lo que muestran bien a las claras cual es su sentido de la cosa (o de la res) publica.
Con la privatizacion -tras la cual y por las aleas de la vida de cada uno casi nunca volvia a viajar con ella- se podia pensar no obstante que Iberia acabaria por desaparecer de una muerte propia pero no habra sido asi, y la operacion de ahora, la boda de interes que se habra acabado deciendo a contraer como la califca hoy la prensa, de verdad que no se puede asemejar en modo alguno a una venta de almoneda, pero la sorpresa tal vez nos espere a la vuelta de la esquina como les acabo sucediendo a los belgas.
Comparaciones odiosas no obstante porque si Sabena se vioo particularmente ligada desde sus origenes al congo/belga y podia perecer logico a algunos por lo tanto que acabase desapareciendo tambien con la relacion de dominio (o asi) del Estado belga para con su antigua colonia, el campo de explotacion en cambio que le ofrecio a Iberia desde el principio la America española y tambien las Filipinas -un mercado que no deja de ofrecer todo el extraordinario interes que se merece, como se ve recalcado en los comentarios ydespachos de prensa que habra sucitdo la fusion de ahora- no nos habra hecho perder "nuestra" compañia sino que habra sido al reves mas bien; que Iberia se acaberia convertiriendo en un instrumento (providencial) precioso en el refuerzo y renaudacion de lazos y contactos con todas nuestras antiguas colonias (ydicho sea contodos los respetos)
¿Mas "fair play", mas cabales los ingleses, de lo que lo fueron los suizos con los belgas? Esperemos, o queremos esperar al menos que los que siguen gaurdando en parte las riendas de la compañia se muestren tan linces como ellos. Que quede claro en cualquier modo que la suerte de Iberia a pesar de la "privatizacion" no pudede deja indiferente al actual gobierno de Zapatero -que bien viajo con ella sin duda a la RDA antes de la ciada del Muro como nos enteramos ahora- y que un colapso (a la belga) de nuestra compañia aerea nacional les seria echado gravemente en cara a la primera ocasion, de una forma u otra. Y no lo ocurrido con Sabena en donde los unicos que pagaron fueron las victimas y damnificados de la bancarrota hasta ahora -hasta suicidos los hubo...- todos desde luego menos el ministro de tutela de la epoca (un socialista)
La muerte de Iberia sonaria entodo caso a toque de difuntos por un sueño tenaz, como rbol de hoja peremne y de piel dura y me refiero al ideal de la autarquia economica que presidio -en 1946- el nacimiento de la Facultad de Ciencias (Politicas y) Economicas. La carrera de Economicas fue otra de las grandes creraciones del regimen de franco que se le fue de las manos en los años (interminables e inovlidables) de su agonia. Y que el sueño que no seguia animando o inspirando de una forma y otra mas o menos subliminalemnte desde luego a muchos de los que inciamos si no con excesivo entusaismo si con ganas notables y dedicados a aprender y abrevarnos bien en las fuentes (puras)de la cinencia economica, estrai bueno.
Y se me antoja de repente que la agonia del sueño autarquico tal y como se vivio entonces, lo que se podia facilmente divisar desde el observatorio pirivilegiado que ofrecia aquella facultad- contribuyo con mucho en el desencanto que experimentamos sin duda muchos -mas tal vez de los que yo ni imagine siquiera- de los estudios que seguiamos y de la ciencia economica en su conjunto, en el estado por lo menos en el que se entonces se veia. Acabe mi carrera de Ecomicas fiel a unsentido del deber pero completamente decepcionado y desencantando ¿por que deberia decir otra cosa. Y pienso de golpe tambien que ese "desencanto" tuviese no poco que ver con aquel otro al que Rodriguez Puertolas alude tan amneudo en su pase en revista de algunos de los nombres mas descollantes de su "Historia de la literatura fascista española"
En claro y en crudo: la economia en la España de la posguerra fue en sus origines un sueño primordialmente falangista (o franco/falangista, como se quiera) El sueño de un resurgir de España como nacion y con ella de una economia sana y vigorosa como la que habia gozado -enciertos momentos al menos- antes del inicio de su decadencia. Nada que ver con filosofias mas o mneos desencarnadas (y extranjeras) o con animos de lucro de sesgo indivualista (y conforme a patrones o modelos no menos extrajeros) Y la agonia del sueño correria pareja sin duda a su deterioracion en el plano de las realizaciones practicas y de las realidades politicas.
El Plan de Estabilizacion de 1957 -como aqui alguno de mis lectores me lo habra hecho observar bien amablemente-, en el desenlace de la mas grave crisis interna de toda la historia del regimen de Franco (como ya aqui lo habra suficientemente señalado) marco el fin de un proyecto cualquiera de autarquia economica. Y a partir de ahi todo y todos acabarian viendose obligados a ponerse a marcar el paso tras las nuevas directicvas (de politica economica) Y primeros de todos los economistas. Y hay algo sin duda de patetico en la dicotomia que fatalmente se deja traslucir en la obra y en la trayectoria incluso de un eoncomista tan eminente como Juan Velarde Fuertes, que fue mi profesor, y que no oculta nunca sus origines y sus oconvicciones falangistas ni en los momentos mas duros que atraverso la Falcutlad en el tardo/franquismo (algo que pesonalmente me consta) Y en el que a duras penas y tras improbo rastreo se consiguen reconocer huella cualquiera de una ciencia/española (la expresion es de Don Marcelino) en materia y asuntos de Economia.
Flores de Lemus, la Ilustracion (afrancesada), los mercantilistas y poco mas, antes de volver a gravitar fatalmente en un pensamiento economico moderno o contemporaneo de raices extrajeras (neoliberales o marxistas) dominado por condicimionamientos e intereses mas extraños aun que extranjeros y a años luz de cualquier idiosincracia o intereses propios (en el plano economico y no solo) Y no es un reproche sino un profundo lamento mas bien, porque el fracaso (conceptual, si se le puede llamar asi de Juan Velarde Fuertes y con el de todo le pensamiento economico o de raiz economica (o economicista) de la España de la posguerra es algo que debemos compartir todos los españoles un poco, y mas aun los que para bien o para mal pero con todos los meritos y derechos podemos denominarnos economistas.
El fracaso que yo vivi -en mi mismo- de "mi" carrera de Economicas no tenia poco que ver, incluso de de algunos de los mas fantizados entre mis compañeros y profesores -del otro lado de la barrera (ideologica) algo de lo ue solo me doy cuenta ahora- conel de la Escuela economica (y autarquica) de Arriba a la que perteneci desde sus inicios todo un platel de nombres ilustres, y entre ellos el profesor Cesar Albiñana -como lo evoca Juan Velarde en la necrologica que le dedicaria- al que ya evoque en anterior entrada,
Y destellos de ese fuego primordial (de los años heroicos) de la ciencia/economica/española que ellos protagonizaron fueron sin duda lo que literalmente me encandilo de aquel examen de alto voltaje que aqui ya conte; en el discurso (y no otra cosa) que el profesor Albiñana nos dirigio, justo terminando mis estudios: como una vuelta a empezar enderezando el rumbo (perdido)
("Iberia" acabara feneciendo -gloriosamente- tal vez, pero el ideal autarquico por lo que tiene de peremne volvera a renacer entre españoles. De eso no me cabe la menor duda)
|
Antoine Compagnon es profesor titular de la catedra de Literatura francesa en la Sorbona, y del Colegio de Francia (un respeto) Su reputacion en los medios academicos y universitarios se diria a prueba de balas (y de todos los peligros) en Francia y en el extranjero; en el ambito francofono y fuera de sus fornteras linguisticas incluso. Un autor mas, sin intencion peyorativa en la expresion ninguna quiero decir de los muchos que habran tratado e investigado temas literios contemporaneos desde su catedra universitaria (tan prestigiosa) La atencion especial que le empece a dedicar se la debo sin embargo a uno de sus ultimos titulos que ya comente en mi bitacora "Los Anti-modernos" y con el que digamos que Antoine Compagnon empezo a pisar el terreno -peligroso y plagado de trampas y celadas- de lo politicamente inocrrecto.
No lo traspaso hasta hoy desde luego, si no tal vez no estaria donde sigue estando (ni yo donde estoy tampoco, tan ilusorio y fantastico parece siquiera el imaginarlo) pero se puede legitamamente conjuturar si no acabara por hacerlo a la vista de su ultimo titulo que parece mostrar un tendencia (peligrosa ya digo) en reincidir en tan fastidiosa costumbre, que me diga en tan engorrosa vecindad o proximidad tematica o como llamarsele quiera. Su recientisima biografia sobre un autor "maldito" ("verbi gratia" "manchado" con la colaboracion) del mundo de las letras y de la politica francesas de antes del 45 (1) me habra llevado todo derecho desde luego a una exploracion de su biografia y de sus raices familiares de la que habre sacado mucho en claro, y algo que no esperaba encontrarme desde luego. Y asi me entero que Antoine Compagnon es hijo de un prestigioso general del ejercito frances de bri-llan-ti-si-ma carrera -antes y despues de la independencia de la Argelia frncesa (...)- tras lo cual seria nombrado agregado militar frances en Washington-.
Pero por la via materna la exploracion es todavia mas fructifera e instructiva porque siguiendo la pista me entero que Antoine Compagnon es tambien hijo de madre belga; de Jacqueline Terlinden, de una familia de la aristocracia belga; sobrina carnal del baron Charles Terlinden, que es el nombre al que queria llegar, no del todo desconocido entre españoles por tratarse de un propagandista entusiasta del bando nacional en Belgica durante nuestra guerra civil y de alguien que llego a servir incluso en la aviacion nacional antes de ponerse del lado de los aliados durante la segunda guerra mundial, en un destino paralelo al de otro aristocrata belga de participacion destacada en nuestra guerra civil, Rodolfo de Hemricourt de Grunne, que pienso haber evocado ya en esta bitacora y que combatio en la escuadrilla Garcia Morato y posteriormente en la batalla del Ebro con aviadores tan prestigiosos como Angel Salas Larrazabal; y en el desfile de la victoria del 39 en Madrid era uno de los que figuraban en la escuadrilla que escribio en el cielo el nombre de Franco (...), como se puede leer en una obra biografiaca que se le habra visto dedicada enlengua francesa, y publicada aqui en Belgica (2) la familia belga a la que pertenece por los lazos de sangre (por la via de la ascendencia materna materna) el ilustre profesor de la Sorbona, Antoine Compagnon, es boton de muestra sin par de una aristocracia belga que tomo partido de forma unamime y en cuerpo y alma por la España de Franco por mas que la mayor parte de ellos optaran mas tarde por olvidarlo o correr un telo discreto sobre ese episodio de su historia -y memoria- colectiva no tan remota.
Explicable desde luego en la medida que esa misma aristrocracia belga que habia tomado unanimemente partido por la España de Franco se pondria en una gran mayoria de sus miembros resueltamente -aunque no de forma tan unanime- del lado de los alidos durante la segunda guerra mundial, como fue el caso del baron Charles Terlinde, y del conde Rdolfo Hemricourt de Grunne mas arriba evocado. Si es confortable vivir en democracia en cambio -por muy realzada o coronada que esta se vea por la institucion monrqucia- arrastrando de forma vergonzante un pasado (fran-quis-ta) tan comprometido entonces como para muchos hoy lo sigue siendo en Belgica, es algo sin duda que pertenece al secreto de los dioses, que me diga al de las (grandes) familias a las que concierne, como una procesion que va por dentro sin duda en todos y cada uno de sus miembros...
Y hasta que punto la deriva (con perdon), o si se prefiere evolucion que va tomando la obra escrita del autor insigne que aqui comentamos se pueda revestir de una busqueda o un escarbar en las propias raices familiares, en busca de los origenes y en definitiva de la verdad historica (y literaria) es algo mas duro y arriesgado quizas aun de aventurar. Pero una cosa es cierta y es que ahi como en muchos otros temas y asuntos el adagio expresado en la frase "Verdad del lado de aca de los Pirineos, error del lado de alla", de Pascal parece cumplirse aqui como una regla de tres.
Porque esta claro que a un profesor de la Universidad de Madrid, pongamos por caso, no se le ocurrira o digamos que no se atreveria o se guardaria mucho -hoy por hoy- de publicar un estudio tan sesudo y brillantisimo -de lo que muchos de ellos seransin duda capaces- sobre un autor (cualquiera aunque sea) de los muchos nombres que daria la Falange literaria. El caso de Bernard Fay es mas falgrante si cabe todavia que el de "los anti-modernos", especie de cajon de satre en el que cabe todo, desde un punto de vista historico e ideologico me refiero. Bernard Fay en cambio es un autor "maldito" entre los "malditos". Universitario brillante, como Compagnon, fue su precedsor -de muchos años antes- en el Colegio de Francia (desde bien antes de la segunda guerra mundial...) y en la Universidad de Columbia en Nueva York, y fue ademas director o conservado (en jefe) -o "administrador" como su biografia oficial reza, de forma pudica- de la Biblioteca nacional, de Paris, dos años (del 40 al 42) durante la ocupacion alemana.
Condenado tras el 45 a trabajos forzados a perpetuidad (y a la confiscacion de sus bienes y a "la indignidad nacional") acerto a refugiarse -en el 51 a seguir a un reconocimiento medico-en Suiza donde residiria largos años. Y siempre pense que habia seguido alli hasta el final de su vida pero por lo que leo ahora de su biografia volvio a Francia tras el indulto que le concedio el presidente Rene Coty en el 59, justo antes de su dimision tras la vuelta al poder de De Gaulle (que tal vez no lo hubiera hecho), lo que no le impediria de volver a menudo al pais que le habia dado asilo. Y en donde yo le conoceria.
Conoci a Bernard Fay, es cierto, en mis años del seminario de Econe a donde él a veces venia, invitado por Monseñor Lefebvre, a darnos clases de la historia de la Masoneria, sin poder imaginarme siquiera -en la mentalidad de proscritos y perseguidos que era la mia o mas bien la que mas o menos compartiamos todos lo que en Econe residiamos- que su figura vendria a acaparar tantos años despues el interes de un profesor ilustre de la Sorbona hasta el punto de dedicarle una biografia. Los clases de Bernard Fay sobre la Masoneria y sus planes de dominacion mundial eran seguidos con antencion y seriedad por todos los que a ellas asistiamos por supuesto; pero la imagen que de él ya muy mayor se desprendia no dejaba de merecer comentarios ironicos a algunos (y de lo mas causticos) que no veian en él mas que un pobre maniatico preso de sus obsesiones (de sus erudiciones) y de sus delirios y sus manias. Y sin embargo leyendo ahora su biografia de la pluma de Antoine Compagnon y rememorando su curso tan sngular -y tus clases tan amenas- esta claro que el interes, la atencion y el respeto acaban imponiendose en vision reptrospectiva. La Masoneria -ya me tengo explicado aqui un poco sobre el tema- es como la serpiente de mar de la historia e historiografia contemporaneas. Sobre todo en lengua francesa.
Los franceses...los franceses que no perdieron la memoria quiero decir, -y por memoria entiendo la de todo el pasado de la nacion y no solo la que se incia con la revolucion en 1789- arrastran un trauma serio con la masoneria que habran transmitido desde entonces a los demas paises catolicos en mayor o menor medida. En Econe ademas de los cursos de Bernard Fay leiamos mucho una obra clasica del pensamiento reaccionario frances, de un autor contemporaneo de la Rebvolucion, el Abate (Abbé) Barruel, que venia a ver en la masoneria una especie de demiurgo, permanentemente a la obra en la historia de la Humanidad y de Europa desde sus orignes (casi), siempre en lucha contra la la iglesia catoica y la civilizacion cristiana. Bernard Fay, catolico bautizado él ismo, con eclesiasticos incluso entre los miembros de su propia familia, tenia no obstante una formacion universitaria que era la de las universidades (francesas y norteamericanas) de su epoca y de su tiempo, y su vision anti-masonica debio ser sin duda el resultado de un largo proceso de evolucion, de una caminar lento y laborioso por las rutas de que le marcaban su back/ground de erudicion, y la larga vista (intelctual) de un espiritu esclarecido como el suyo.
Y entrer los jalones que le debieron guiar en su busqueda y en sus elucubraciones figuraba sin duda -como lo recoge Compagnon- la figura y la obra de un sociologo positivista (y nada de reaccionario pues) del siglo XIX frances, Agustin Cochin, que escribio una obra divulgadisima hasta hoy sobre la influencia de los grupos de inspiracion filosofica (societes de pensée) en la eclosion de la Revolucion francesa; que vendrian a ser, en su analisis, el modelo o patron de la (franc) masoneria contemporanea. El profesor Fay -autor de una obra traducida y divulgada en España en mis años universitarios ("Nacimiento de un monstruo: la opinion publica")- dejo una obra no exenta de un caracter innovador en el tema masonico de un inegable cuño propio (sociologico) -su disntincion por ejemplo entre masoneria de izquierdas o de derechas- por mas que su nombre se viera olvidado hasta hoy bajo mil losas de olvido y de desprecio.
Compagnon le reexhuma y rescata, él y su obra es cierto, pero a su manera; se diria la unica que le es posible, y es al precio de permitirse unas conjeturas de raiz personal (de conducta) sobre su biografiado por su cuenta y riesgo bien discutibles -ademas de no pocos comentarios burlescos sobre su cojera- que hacen pensar al trato que les habra merecido a muchos en España los autores de la Falange literaria a los que no dejaban de zaherir y ridiculizar (impunemente y con el descaro que da la impunidad desde luego) en los ultimos años mientras les desenterraban (de la execracion y del olvido) y al mismo tiempo plagiaban (...)
(Y pienso particularmente en el sello personalisimo que imprimiria Francisco Umbral a esa operacion de desenterramiento de algunos de ellos, en sus novelas guerracivilistas)
(1): "Le cas Bernard Faÿ. Du Collège de France à l'indignité nationale" de Antoine Compagon, Gallimard, 2009
(2): "Cieux de guerre. Biographie de Rodolphe Hemricourt de Grunne" de Jean Louis Roba, Editions de Krijgers (Belgica), 1998
|
(Una indisposicion transitoria -pero que me habra obligado a guardar cama- me habra mantenido dos dias alejado, en contra de mi voluntad, de esta bitacora y de sus lectores. Mis disculpas)
La mujer -y con perdon- hablo siempre (un poco) mas que el hombre, y las señoras mayores mucho mas (por lo general) La regla se cumple ahora desde luego en un caso que ha producido fuerte commocion en los medios y en sectores de la clase politica y de la judicatura. La madre del presunto etarra Carmelo Landa, antiguo dirigente de Herri/batasuna, se ha ido a hora un poco de la lengua con la prensa y ha revelado detalles familiares de la presidenta del tirbunal constitucional Maria Emilia Casas que ponen a esta ultima fatalmente en la picota de la atencion y de las sospechas de todos.
Los fregados judiciales en España me producen, ya de antiguo, una alergia y aversion casi inevencibles y esta vez hubiera dejado pasar en silencio la noticia con gusto tambien, si no fuera porque me encontrado de pronto con viejos conocidos. El primero -creo que ya lo comente alguna vez, sino en esta bitacora, si en otros sitios del internat- lo es Carmelo Landa (con Ka) que firmaba en la fecha ya lejana de 1996 en calidad de dirigente batasuno una convocatoria judicial en contra mia emitida por una oficina de procuradores judiciales (huissiers de justice) sita en Bruselas, acusado de incendio voluntario contra su sede en la capital de la UE, que podia valerme (facil) dos años de prision (firme) y que solo se saldo como algunos aqui ya saben -al cabo de peripecias sin cuento (y no poco traumaticas alguna de ellas)- con mi absolucion en el tema en mayo del 2002 por un tribunal belga; el mismo que me condeno no obstante, en base a otra acusacion, por un delito de rebelion (contra el Estado belga)
La madre del presunto etarra ya muy mayor se destapa ahora sobre su relacion de antiguo con la familia de Jesus Leguina marido de la presidenta del tribuna constitucional a quien conocio siendo aquella muy joven, trabajando de asistenta en Blibao con la familia de aquél, con los qu siempre guardo contacto y relacion estrecha de amistad y sentimientos de afecto, por lo (mucho) que cuenta, lo mismo que toda sus familia, y su hijo tambien el presunto etarra, lo que da ahora pie a algunos a acusar de parcialidad a la presidenta del constitucional de cuando en el 99 se pronuncio en favor de la liberacion de la mesa/batasuna, entonces todos en detencion preventiva.
Jesus Leguina es tambien para mi un viejo conocido. Siempre me confundio un poco su honomimo Joaquin, el que fue presidente de la comunidad autonoma de Madrid, del que siempre presumi que fuera hermano por la franja generacional identica a la que pertenecen los dos (como compruebo ahora) y por supuesto por imponderables ideologicos que en el uno son notorios y en el otro sin serlo sin duda tanto no me escaparon en su momento, y en modo alguno. Jesus Leguina fue profesor mio -me paro un instante a pensar echando un poco las cuentas- en el año escolar 70-71, en la facultad de derecho de la Complutense en donde nos daba la asignatura de derecho administrativo en tercer curso de la carrera, siempre por la mañana, a uno de los grupos -una veintena- en las que se el curso se veia dividido. Por mas que el "pedigree" a su nombre que figura a conocmiento del publico en internet, de su ficha de consejero del banco de España, ofrezca una laguna enorme de diez años nada menos (1968-1978), cuando yo le conoci precisamente...
Guarde no obstante siempre de él la imagen de un profesor asistente (o encargado de catedra no recuerdo) que llamaba la atencion por lo competente de su labor pedagogica, por lo conciso, claro y preciso en la exposicion, por su innegable bagaje intelectual en el plano juridico y en particular en el de su propia asignatura es cierto, y tambien por el atildamiento y la pulcritud que le caracterizaba que no era propiamente la regla vestimentaria izquierdosa y proletarizada -a base de ropas/de/pobre (que solo se pidan permitir algunos ricos desde luego) y del desaliño de rigor que mayo del 68 puso de moda por todas partes- extendida por entonces en los medios universitarios y en particular en la universitaria madrileña de aquellos tiempos del tardo/franquismo.
Y a guardar hasta hoy esa imagen de pulcritud y de atildamiento en el recuerdo que Jesus Leguina entonces despedia me ayudo sin duda el contraste ruidoso y flangrante que ofrecia con el tufo izquierdoso que sin poderlo remediar tambien soltaba; como en dosis medidas no obstante o en pildorazos sabiamente administrados con tacto y con tino a su desprevenido auditorio. Quiere decir que engañaria sin duda siempre a muchos -a una immensa mayoria del PP por lo que leo ahora-, pero yo desde luego le vi el plumero desde el principio...Por mas que jugaba con ventaja dado el ambiente que era el que se respiraba dentro y fuera de aquellos muros y de aquellos claustros...si bien es cierto tambien que Derecho -en la Complutense- era un poco como el ultimo bastion (dernier carré) de los que se enfentraban de un modo u otro a la subversion marxista.
Pero a dos años ya del Sesenta y ocho frances el fenomeno -que habre denunciado en mas de una ocasion- de la resaca (subversiva) que produjo entre "mentes y corazones" (heads and harts") aquel magno acontecimiento subversivo no habia dejado de producir sus efectos en la Universitaria madrileña; y si Jesus Leguina se moderaba y se afinaba tanto en su puyas tan punzantes de lo que aun recuerdo- era sin duda en gran parte por culpa mia, que debia ver en mi -solo, en primera fila de bancos, ligeramente mayor que los otros que era una promocion a la que yo propiamente no pertenecia, recien aterrizado de urgencia por asi decir de la facultad de Economicas de Somosaguas que se habia convertido propiamente en un sitio irrespirable para mi, y que habia sido hasta aquel año el centro principal de mis frecuentaciones academicas en mi loable proposito (ridiculamente pretencioso pensaran o seguiran pensando tal vez hoy algunos) de cursar dos carreras-, como minimo un elemento de lo mas atipico ya digo, y como maximo alguien de lo mas inquietante y de quien a toda costa él tenia muy mucho que guardarse ("Tu te fuiste de Economicas -me espeto, delante de todos, un antiguo/amigo haciendo la mili en el Robledo- porque te quedaste mas solo que la una"...por mis ideas, si, hoy tendria que acabar aquél reconociendolo)...
Pero la imagen de Jesus Leguina se me quedo grabada de ilustracion fehaciente del marxismo de la gente bien, de los hijos (o de los nietos) de los que ganaron la guerra en el 36...o de los que lucraron y treparon a costa de aquellos todo lo que puedieron en la posguerra (en el pais vasco o donde fuera)... La prensa se hace ahora eco ahora de las buenas relaciones y contactos de antiguo del matriomonio Leguina/Casas con los medios del PNV. En España en la larga posguerra -ya se habran encargado bien de recordarlo y de recalcarlo algunos como Pio Moa-, resistentes (de verdad) los hubo muy pocos -por mas que Umbral se sacase de la manga una resistencia/interior que le venia a él desde luego de una pieza en su carrera-, si se exceptua el maquis desaparecido al final de la decada de los cuarenta (como aqui ya lo habre evocado) y la actividad subversiva del partido comunista y de su compañeros de viaje que recibieron un insolito e inesperado refuerzo entre las generaciones de universitarios de los años que fueron los mios en la Universitaria madrileña.
Habas contadas como digo. Y todo lo demas -los POSE,s, PNV,s y tutti quanti- acabarian entrando en vereda, faltaria, cada mochuelo a su olivo; quiero decir, cada quisque en el medio social (y sociologico) que era el suyo por cierto; y en la España de la posguerra marcada por el recuerdo aun lacerante en los espiritus de un guerra civil que tuvo tambien no poco de lucha de clases (¿para que continuar sin querer reconocerlo?) los buenos/burgueses que constituian la base social del PNV y sus descendientes serian un poco la placa (sociologica) giratoria que en un momento dado -en el pais vasco me refiero- podia hacer bascular muchas cosas, a gusto de los que perdieron la guerra (tantos años antes)
O el caballo de Troya si se prefiere de una fortaleza asediada por todas partes entonces, ya desde mucho antes; a pesar de las apariencias. Como asi sucederia. Y ahora como por arte de birlibirloque -al cabo de un transicion intermnable e inacabada siempre poblada de fantasmas (de ruptura/democratica, entre otros)- nos encontramos de pronto con la mas alta autoridad judicial del pais emparentada por los lazos de la cohabitacion familiar (adoptiva) con medios (pro) etarras de los mas belicosos y viruolentos; y a quien precisamente incumbe ahora acabar por resolver de una vez -tras mas de tres años de espera (...)- el recurso de inconstitucionalidad interpuesto por el partido de oposicion en contra del estatuo de Cataluña.
¿Estamos aqui o en Flandes? ¿Los padres de la constitucion vendepatrias (y de la democracia) -Leguina y tras él (por lo que leo ahora en Internet), sus viejos amigos y tambien viejos conocidos mios, Berkovitz, Rodriguez Bereijo y por supuesto Peces Barba- de un patriotismo en entredicho (lo menos que se puede decir) todos y cada uno de ellos, llamados a asistir sin duda con sus dictamenes preciosos, sus sesudos consejos y su asistencia de jurisperitos/insignes indispensable a la señora/presidenta en el fallo sobre la cuestion crucial e inaplazable y de vida o muerte? Mas vale prevenir que curar y aqui ya saben lo que decir o propugnar estoy queriendo.
No creo en las meigas pero haylas. Y el nublado que se me vino a mi encima aqui en Belgica hace ya mas de trece años (en los inicios de la era Aznar precisamente) no me caia a mi del cielo como el mana a los israelitas. El despacho de procuradoria judicial que emitio el pliego de inculpacion en contra mia estaba situado como por casualidad frente por frente (a treinta metros de distancia) de la sede (lujosisima) del gobierno/autonomico vasco en Bruselas, en los inicios de la buena colaboracion y entente entre el principal partido españolista (PP) y los nacionalistas (separatistas) del PNV por el buen/gobierno de la region, que se dejo atras no pocos chivos expiatorios me figuro, entre los que me cuento por supuesto.
Y no exagero: la principal prueba judicial que se esgrimio en contra mia fue una publicacion confidencial de mi autoria que distribui en la asamblea/constituyente de la plataforma "coordinadora por la paz", en los dias de la victoria electoral de Jose Maria Aznar en el 96, en la que por propia definicion entraban todos (españolistas y anti-españolistas) y en la que a todas luces era yo el unico que tenia razones y motivos de sentirse incomodo. Maria Luisa Casas ascendio a vocal del Constitucional en el 99 -aupada por el PP- en lo mas hondo pues de mi infortunio judicial en Belgica, con la espada de damocles cada vez mas fija encima de mi cabeza de una condena judicial por las buenas o por las malas (quiero decir por contumacia, por culpa de unas citaciones judiciales a dirercciones fantasmas que nunca me llegaban...)
¿Un caso atipico, el mio, de la justicia belga ademas que no incumbia a nadie en España? No tan seguro, si se piensa que mi procesamiento se produjo en medio de un paroxismo de tension en las relaciones diplomaticas entre los dos paises por culpa del contencioso de los pedidos de extradicion (fallidos) de dos presuntos etarras; y si se sabe ademas -como aqui muchos- lo que yo pienso (en mi fuero interno) del dogma intocable de la independencia de los jueces en los paises democraticos, en España mas si cabe todavia que en Belgica. Como un damnificado (mas) pues de la gestion catastrofica del tribunal constitucional español en el contencioso del terrorismo vasco, sumo mi voz por cierto a las muchas que se estan haciendo oir ahora. Por la dimision (fulminante) de la señora/presidenta, Maria Luisa Casas.
(Por sospechosa; que despues de todo, no es igual que la mujer del Cesar)
|
La parte dedicada al ensayo y a la prosa ideologica sea tal vez la mas exenta de interes a primera vista de la obra "Historia de la literatura fascista española" que aqui estamos comentando. Un aluvion de nombres la mayor parte de ellos conocidos aunque sea solo se de oidas y aunque solo fuera porque formaron por asi decir parte del mobiliario familiar de la vida cotidiana de los españoles (todos) en decadas de posguerra. Por no decir de su infraestructura institucional propiamente dicha. Porque lo que se presenta como una historia de la literatura cobra por veces todos los visos de una cronica de la vida intelectual por entero de la España de aquellos años, y de sus mas directos protagonistas.
Cultura oficial es una expresion muy socorrida pero si se excluye el exilio poco activo y al que ya nos hemos referido, no cabe imaginar otras manifestaciones culturales de la sociedad española de la epoca aquella, y asi la obra que comentamos da por veces la impresion de una tentativa tan ingente y descomunal como vana e ilusoria de querer vaciar las aguas del mar o de querer ponerle puertas al campo. Serian todos los que estan no digo que no, pero no estan ni mucho menos todos lo que eran. Y nombres me viene asi de entrada a la mente que brillan por su ausencia (casi) por completo en la recension de nombres que se incluye en unos olvidos u omisiones que tal vez lo sean todo menos -triviales o inadvertidos. Nombres para comenzar -como los de Muñoz Alonso o Jesus Fueyo bien emblematicos de la cultura oficial de la España de los cincuenta y de los sesenta- que en la reciente edicion desaparecen por las razones que sean; por culpa sin duda de las ampliaciones y actualizaciones (urgentes) que su autor se habra visto obligado a recoger sin la menor duda.
Otros, englobables en el sector del carlismo, o monarquicos dinasticos (de la otra rama), a los que dificilmente cuadra -es cierto- la definicion de fascistas (en sentido propio), pero que no se verian menos "fascistizados" durante la guerra y despues de ella, se ven excluidos de este registro tan cuantiosos de nombres y apellidos, y pienso en particular en figuras de tanto calado intelectual como Rafael Gambra -escritor y pensador de altos vuelos- o en Francisco Elias de Tejada o Francisco Puig Muñoz que dejaron un nombre (y una obra) considerable ademas de una huella personal indiscutible en el terreno de la filosofia del derecho, tanto en el campo investigador como en el de la docencia universitaria. Y otras figuras que dejaron sin duda honda huella en la memoria colectiva, y pienso en particular en el inolvidable Luis de Sosa -del no menos inolvidable programa de la television española naciente (años cicuenta) "Tengo un libro en las manos"- que cabalga como un fantasma (de nombre y apellido) en las evocaciones sueltas que circulan en internet por su cuenta; y tambien en dos figuras de filosofos y catedraticos de los que me cabe el honor el haberles conocido pessonalmente, Leopoldo Eulogio Palacios y Antonio Millan Puelles (mencionados incidentalmente a penas)
Dos casos singulares me parecen tambien particularmente significativos. Y me refiero en primer lugar a Vicente Cebrian, padre del director del Pais, que fue director del diario de Arriba y de la agencia Pyresa del Movimiento, y pertenecio al nucleo mas granado de la Falange literaria como lo ilustra una foto incluida en la obra que aqui abordamos que recoge su nombre al pie de la foto sin mas detalles...Sin duda porque ahondar en ellos obligaria a su autor a explicaciones penosas e incofortables y no menos arriesgadas, se me antoja. Pero extraña que no se le dedica una mencion en el propio texto por somera que sea, cuando se se lo compara con la atencion que le merece en cambio otra trayectoria con la que muestra no pocos paralelismos, y me refiero a la del padre de Jose Maria Aznar (solo un ejemplo)
Otra omision ruidosa en esa obra lo es la de Antonio Fraguas Saavedra, padre de Forges, mas conocido sin duda que sus otros hermanos, muy activos en el mundo de los medios. Antonio Fraguas fue director general de Cinematografia y Teatro en la immediata posguerra y dejo una obra literaria considerable en el campo narrativo que le valio entre otros el premio Ciudad de Oviedo. Sus hijos no obstante gravitan -todos- en la orbita de Pyresa y eso se basta y sobra sin duda a explicar una omision que pone aun mas si cabe de manifiesto la tendenciosidad ideologica o el oportunismo politico a los que si bien se mira una obra de estas caracteristicas dificilmente podria escapar de entrada, mucho me temo. En el apartado de ensayistas se reserva un lugar importante a los catedraticos y profesores de universidad.
El catedratico vitalicio era una de las bestias/negras (y obsesiones mayores) de la propaganda subversiva que se nos infligio a los universitarios españoles de los años del tardo/franquismo. La imagen del catedratico de edad ya avanzada y atrincherado y repanchigado en su poltrona (academica) fue de las mas socorrida en la guerra de propaganda que tanto estragos hacia en los campus universitarios españoles aquellos años. En tantisimos casos injustificada, injuriosa y calumniosa como se demostraria; y en mi mente emerge "ipso facto" la figura de Don Cesar Albiñaña y Garcia Quintana, catedratico de la asignatura de OCPH (Organizacion y Procedimiento de la Hacienda Publica española) -no se si seguira existiendo, tal vez con nombre distinto a penas- que nos dio una leccion de autoridad (moral) de facundia oratoria y de brillo intelectual -y de elegancia tambien en gestos y ademanes- a los estoicos que nos arriesgamos a pasar un examen de fin de carrera con él a pesar de la huelga de examenes que tenian declarada los estudiantes de (extrema) izquierda.
La imagen del profesor Albiñana (un nombre mas que emblematico ademas) dirigiendonos la palabra -noviembre del 72 (en convocatoria extraordinaria, en razon de laa sitacion anomal creada por la agitacion subversiva en las diferentes facultades)- antes del examen, en una facultad de Economicas de Somosaguas practicamente en estado de guerra, con efectivos de la policia armada en faccion delante de las puertas de cada edificio -y a los que por mi cuenta y riesgo y bajo mi responsabilidad (sin mandato democratico alguno) me dirigi para señalar los que "entraban" (es decir los que tenian voluntad real de examinarse) y los que no, $que no debian entrar pues de forma ninguna, siendo solo asi como conseguimos examinarnos y terminar la carrera, que se piensa ahora casi cuarenta años despues lo que se quiera...-, poniendonos en guardia como digo en contra de "los sistemas de disciplina social" (en alusion velada a penas a los regimenes del detras del teln de cero en vigor entonces) no se me olvido hasta hoy, es cierto.
Canto del cisne de estamento profesoral sin duda -los denostados catedraticos de la España de Franco- que antes de acabar viendose declarado caduco y obsoleto daban muestras (sobradas) de su mucha valia, y de hombria tambien . En la obra que aqui comento se espigan algunos nombres de de profesores y catedraticos a penas como si todos los demas hubieran pertenecido a una resistencia o a un exilio interior (perfectamente inexistentes, por mas que Umbral se complaciese en utilizar la imagen a menudo a modo auto/justificativo) E incluso los cuatro mosqueteros (y algunos mas) que se vieron sancionados en el 65 en lo que fue un aldabonazo sin precedentes en el mundo academico y universitario de la España de entonces -y a la vez señal del inicio de la subversion a gran escala-, arrastraban un pasado todo menos correcto politicamente hablando, de la guerra e incluso durante la republica o al menos de la posguerra segun los casos (años cuarenta y cicuenta)
Figura emblematica y a la vez prototipica entre ellos lo fue la de Santiago Montero Diaz, jonsista despues de haber sido comunista de muy joven, amigo de Ramiro Ledesma al que precedio incluso nn su escision de la Falange) que fue uno de los pocos intelectuales que propugnaron abiertamente la entrada en guerra junto a los paises del Eje, con argumentos tan poco anodinos como el decir que dificilmente podian asumir por entero la historia de España en su conjunto los que no eran capaces de asumir diez años de su historia propia (...) Su ruptura con el Regimen en el 65 puede ser hoy interpretada como un señal de oportunismo politico a la vista de los vientos de cambio que estaban empezando a soplar por todas partes en la sociedad española a todos los niveles y en todos sus estamentos; pero tambien como la cristalizacion de una rebeldia y de un disconformismo de raices bien antiguas como lo habremos visto.
No menos emblematica entre los cuatro mosqueteros (alguno mas) del 65 lo fue la figura de Jose Luis Lopez Aranguren, del grupo de intelectuales reunidos en torno a Dionisio Rdiruejo aun durante la guerra civil. A Aranguren me lo cruce yo en la fecha relativamente tardia de principios de los setenta -en Avila creo recordar, en donde me encontraba yo puramente de paso- a la salida de una misa veraniega un domingo por la tarde, acompañada de su mujer y de una prole numerosa. La obra y la postura o mejor dicho la evolucion de las posturas ideologicas de Jose Luis Lopez Aragnuren es sintomatica a la vez de la crisis de conciencia crucial y decisiva -por la hondura de sus raices- que sufriria un sector del catolicismo español en las decadas que precedieron al concilio entre la generacion de los que habian ganadola guerra.
Y a ese respecto la obra de Aranguren "El catolicismo comparado con el protestantismo comoformas de existencia" que le valio las furias de algunos sectores eclesiasticos se reviste hoy de un interes inusitado de un punto de vista ideologico (y religioso) y a la vez historico. Lo mismo cabe decir de otra obra qu constituyo un hito en el momento de su aparicion en el 41 y con la que se la puede facilmente emparentar y me refiero a "Los valores morales del nacionalsindicalismo" que irian preparando el camino y los espiritus para la gran polemica que estallaria a mediados de los cincuenta entre y los falangistas libeerales del grupo de los "laines" (como Francisco Umbral los llamaba) y los intelectuales cercanos (o adscritos) al Opus Dei de credenciales combatientes menos claras que los primeros, hay que reconocerlo en torno a la obra, "España sin problema" (1953), de Rafael Calvo Serer -que habia pasado la guerra en zona roja- con la que entendia replicar a la obra "España como problema" publicada por Lain unos años antes. Ambas obras se ven no obstante curiosamente mencionadas de botones de muestra de literatura/fascista, tanto la una como la otra.
La crisis de identidad del catolicismo español que precedido de lejos la mutacion cultural que se produjo en la sociedad española immediatamente a seguir al concilio vaticano segundo (mediados de los sesenta) cobra cuerpo en mis recuerdos a traves de la misas vespertinas -una innovacion en el catolicismo español de entonces (finales de los cincuenta)-los domingos por la tarde (a la que asisti alguna vez de niño acompañando a mi difunto padre) en la capilla de la Cicudad Universitaria que animaba el padre Federico Sopeña, gran ausente tambien de la obra que comentamos, falangista de los años de la guerra civil y posteriormente ligado al grupo naciente del Opus Dei -desde el consejo de investigaciones cientificas-, escritor demas y musicologo de gran destaque (llego a ser director del Conservatorio madrileño)
Otra ausencia me parece especialmente significativa en la obra que comentamos y lo es la revista "Indice" fundada por Juan Fernandez Figueroa -que se merece mencion incidental a pens en esta obra-, que conocio etapas diferentes. Cuando yo entre en la Universidad el otoño del 66 Indice era una revista de gran prestigio entre universitarios y rivalizaba en influencia con "Cuadernos para el dialogo". Lo origenes falangistas de la publicacion-mas o menos olvidados por su editores y responsables- se le suponian no obstantes y por si hubieran dudas les cupieran aqui a algunos se encargo en recordarnoslo a mi y un grupo de amigos y camaradas -de mis tiempos del FES- el redactor en jefe entonces de la publicacion Leopoldo Azancot con el que nos encontramos en una ocasion que hizo alusion a los origenes falangistas (sic) de la publicacion en la que colaboraba.
"Indice" -una de las razones por las que acabe por dejar de leerla- mostraba un pro/castrismo exaltado, sin duda el sino de un gran numero de antiguos falangistas de a pie e intelectuales en aquellos años y recuerdo una frase significativa de Juan Fernandez Figueroa en uno de sus articulos en honor y loa a la revolucion cubana, "la revolucion es el fuego en el que ardemos todos". ¿Paso obligado el fascismo en la ruta hacia la democracia? Esa es la conclusion que se ve el lector mas desprevenido obligado a sacar de la obra que aqui habremos comentado.
Y puesto que "fascistas" lo fueron (casi) todos -y no solo el circulo mas o menos restringido y selecto de la corte literaria de Jose Antonio- ¿quiere decir que habria que borrar de la memoria colectiva treinta años de historia de la literatura española de la posguerra? Ese es el (gran dilema) subyacente desde el principio hasta el infa de esta obra interesante (y provocadora) Y de su resolucion depende a todas luces el destino de nuestra lengua, y de nuestra literatura.
|
El Muro cayo oficialmente hoy hace veinte años pero empezo a resquebrajarse un mes antes, en la gran manifestacion de Leipzig, la capital mas importantes de la RDA -a parte Berlin Este- el 9 de Octubre, un mes antes dia por dia, que no acabo por lo pelos -a pesar de su cifra innegable de muertos y heridos-, como lo ocurrido en Pekin (Tian Nan Men) sin duda porque los manifestantes alemanes no se dejaron achantar ante la presencia intimidante en las calles de carros de combate y de contingentes impresionantes de fuerzas anti-disturbios prestos a la matanza (como ocurrio unos meses mas tarde en Rumania) Los organizadores de la gran fiesta de hoy delante de la Puerta de Brandenburg -que yo visite justo una año despues de aquel acontecimiento-, Angela Merkel a la cabeza, ofrecen la paradoja de estar organizando una fiesta grandiosa con asistencia de una nube de periodistas y de invitados extranjeros -y uno epecialismo Lech Walesa rodeado de todos los honores y atenciones y contemplaciones-...cuando el pais sigue trabajando normalmente como si tal cosa...
La explicacion oficial lo es la coincidencia con otra efemerides considerada en la historiografia oficial (y politicamente correcta) como una de las fechas mas nefastas de la historia alemana en el siglo XX y me refiero a la Noche de Cristal (o de los cristales rotos, "Kristallen Nacht") organizada por el regimen nazi en 1938 -a seguir al "verano de Mnch" (y de la batalla del Ebro) durante la guerra civil española- contra locales y establecimientos comerciales de dueños judios; pero la rivalidad en la memoria colectiva con la efemerides del mes anterior juega un papel innegable en la circunstancia, de eso no me cabe la menor duda. En la medida sobre todo que la rivalidad de fechas (y efemerides) pone en foco otra mas sorda y no menos importante y crucial y lo es la de interpretaciones opuestas (si no contradictorias) de las causas que llevaron a la caida del Muro y all colapso del sistema comunista (en Europa del Este)
Y en ese contexto Walesa viene desde luego como anillo al dedo. Yo conoci personalmente a Lech Walesa cuando se empezaba a hablar de él mayormente en la prensa extranjera -que los medios españoles por entonces estaban "en otra cosa" (...)- durante la llamada primavera de Solidarnosc, en julio del 81, cuando hice por mi cuenta y riesgo un viaje a Polonia que ya tengo evocado en esta bitacora. Fue en un congreso regional de Solidarnosc (el sindicato "Solidaridad") en la ciudad de Gdansk -Dantzig (antes de la guerra) -o en Sopot o Gdynia, ya no recuerdo, ciudades adyacentes de la anterior junto a la bahia ("las tres ciudades", "troi miasto" las llaman los polacos)
Me llevaron delante de él gracias, creo recordar, a la mediacion del cura Jankowski, capellan del sindicato -que raro suena, como a surrealista, ¿no?- que luego hablo mal de mi (un poco comprensible) cuando me detuvieron en Fatima -dijo que yo le habia parecido un "iluminado" (...)-, pero al que sin duda el nombre del arzobispo Lefebvre que yo enarbole en mi viaje de bandera y estandarte no le creaba los mismos rechazos o reticencias que pude experimentar (en carne propia casi, como aqui ya tengo contado) en otros sectores eclesiasticos polacos. Descanse en paz en el recuerdo, en lo que me concierne me refiero, que creo que su nombre habra reaparecido en los medios por motivos menos honrosos o (politicamente) menos edificantes, como se quiera. Walesa, con patillas, bigotazo (a lo Stalin) que luego cuidaria hasta hacer desaparecer por completo, intercambio conmigo unas palabras amables y cordiales, rodeado de un puñado de colaboradores, durante breves instantes (como se encargaria de bien recalcar el cura Janwoxski mas tarde a los medios)
Retuve no obstante en mi memoria un pequeño detalle no exento de valor anecdotico siquiera y fue que uno de los presentes llevaba en la solapa una insignia -de signo anti-sovietico de lo que aun me acuerdo- en recuerdo de Katyn, el lugar de la celebre matanza de oficiales del ejercito polaco -unos quince mil- a cargo del ejercito rojo, algo hoy comunmente admitido y asumido tras la caida del Muro -incluso por Lech Walesa- pero que entonces debia crear no poca polemica en Polonia y en esos medios de Solidarnosc en concreto, a tenor de la reaccion del celebre lider sindical que delante mia afeo o critico, por la expresion y ademanes (que yo no comprendia su polaco por cierto) la insigna de su camarada del sindicato que parecia bien chafado tras el lance...
De Walesa se habra "hablado" mucho, despues de la caida del Muro sobre todo, y en la politica polaca va hoy por hoy de vieja/gloria sin la menor perspectiva de versele de vuelta en la palestra, en activo me refiero. Atraveso incluso fases de eclipse -hundido en el desprecio absoluto- por culpa de acusaciones que le habran perseguido incansablemente las ultimas decadas en relacion con un presunto pasado -de antes de la fundacion de "Solidarnosc"- de colaborador de la policia politica del regimen (comunista) Algo que yo daba por cierto -lo reconozco- desde antes incluso de conocerle personalmente. Hoy sin embargo acabe llegando a una posicion y a un juicio mas matizados sobre el personaje, en lo que me parecia y sigue pareciendo que tenia de autentico desde luego.
El que este libre de pecado que tire la primera piedra, y si se quiere poner en la picota -ante la opinion publica de su propio pais al que a pesar de todo ayudo a liberarse- a un obrero mecanico ajustador sin un particular bagaje de estudios a sus espaldas, catolico practicante, de familia numerosa, habria que emplazar primero a otros mucho mas encumbrados -e instruidos y cultivados- que él, que habian preconizado tres decadas antes la aceptacion (en-con-cien-cia) del regimen comunista en Polonia (aun en la era Stalin), y todos aqui ya saben que me estoy refiriendo a la jerarquia eclesiastica polaca y su primado a la cabeza, el cardenal Stefan Wysizinski. Como se vera no me apeo del burro en el tema, desde que di incio a esta bitacora. Seria negarme a mi mismo. O dejarme sumergir por mi pasado polemico lo que viene a ser lo mismo o parecido.
De lo que se deja escapar ademas una enseñanza que viene igualmente de anillo al dedo en el caso de Lech Walesa. El pasado (aunque no siempre) es redimible; en los individuos como en los pueblos y en las naciones. Y en el caso de Lech Walesa, su presunto pasado policial (o policiaco) se veria redimido con su actuacion a pesar de todo decisiva (a largo plazo) -y no me duelen prendas- en el derrumbe del sistema comunista en Occidente; en los inicios mismos del movimiento de protesta polaco que desembocaria en la creacion del sindicato independiente (ya en el 79) cuando por lo que lei en alguna ocasion protagonizo gestos de gran valentia y arrojo fisicos, concretamente en el desarme de un policia o vigilante armado delante de una masa de obreros intimidados; en el origen de su fama y popularidad siempre en aumento aquellos años, a partir de entonces
Lo que desmonta un poco tambien el mito pacifista -entre otros muchos- nacido en torno al movimiento de protesta en Polonia; que tanto sabria explotar en provecho propio el papa Wojtyla. Digamos -a modo de croquis en el cierre (provisional) de un balance defiitivo- que lo que tuvo de autentico (y anti-comunista) en su base el movimento obrero polaco de principios de los ochenta se veria un tanto varado y (tragicamente) empantando por momentos en los meandros (y laberintos surcados de prestigios y sortilegios) de una politica religiosa de colaboracion y coexistencia pacifica con el regimen comunista que el papa polaco seguiria inalterablemente, en la linea de la jerarquia eclesiastica de su pais, pese a sus variantes. El modelo que inspiro a Wyszinski -se quiera o no reconocer- lo fue Pax, un organismo titere de la policia politica del regimen comunista polaco, creado tras la guerra mundial y que ya habre aqui evocado en ocasiones.
El de Wojtyla en cambio lo fue Znak, una organizacion no menos titere que la otra, creada en sustitucion de Pax cuando el descredito de esta ultima entre la poblacion -tras la era del staliniano Gomulka- vino a ser algo demasiado ruidoso y evidente. Como veran aqui otra vez, sigo sin apearme del burro (en el tema) Semper idem. Como hace veinticinco años (...) Y el nuevo modelo de coexistencia comprendia, a diferencia del anterior, el apoyo (discreto) a los movimientos subterraneos de resistencia, sin comprometerse demasiado, ni ellos ni las lineas generales de la politica religiosa en Polonia, y siempre prestos a dejarlos en la estacada cuando se pusiera a pintar bastos de verdad en el pais todo entero, que es lo que ocurrio en determinados momentos de la interminable crisis polaca (durante la era Wojtyla)
Harto significativo no obstante -no hay nada trivial, se diria, en la historia (grandes) de los pueblos y de las naciones-, esa coincidencia de fechas entre la noche de los cristales (nazi) y la caida del Muro. Como una especie de mensaje subliminal -cargado con esa ironia de que a veces rezuma la historia- de los mandamases de entonces en la RDA, de darle barreno al regimen precisamente en la efemerides aquella (...) ¿En señal de desquite o de revancha? Y asi asi fuera ¿por qué, o contra quien? La baraja de hipotesis deja una en pie sobre todas las demas a mi juicio y lo es la del antisemitismo mas o menos latente que siempre arrastraron los regimenes del otro lado del telon de acero.
Algo que se asocia comunmente al stalinismo pero que contaba sin duda con (hondas) raices en la memoria propia a las diferentes naciones de Europa esclavizadas por los sovieticos tras el 45. Y lo es sin duda a la creencia compartida de chicos y grandes- del papel de judios prominentes y numerosos en la Revolucion de Octubre y en la instauracion del sistema comunista en la Union Sovietica y en los paises europeos satelites (tras el 45) Como un guiño, asi habria sido pues -el caracter pacifico que la caida del Muro acabo cobrando- al caracter incruento en la ejecucion, organizada hasta el ultimo detalle de aquella operacion (de los cristales rotos, Kristallen Nacht) -esencialmente de de propaganda, y a cargo de un genio en la materia(...)- de boycot (pacifica en la ejecucion), por mas que siga haciendose oir atronadoramente la propaganda en contrario, y a pesar de los desbordes inevitables, por supuesto.
(Analogo a como ocurriria la expulsion de España, en virtud de un decreto irreprochablemente legal, en 1498)
|
:: siguientes >>
|
Juan Fernandez Krohn
autor
21.11.09 @ 14:23:46. Archivado en Semper Idem (en defensa propia), Historia revisionista de los dogmas (en clave nacional/catolica), Politica religiosa (en memoria de Rafael Sanchez Mazas), Moral heroica (sin moralina)
