El cine, además de poderoso medio de comunicación social, es oráculo de los más influyentes de la sociedad contemporanea. Hasta el punto que se puede decir de determinados films y del éxito social y de taquilla que habrán cosechado que vienen a acabar siendo signos mayores de su tiempo. Ocurrió con el cine alemán que precedió al auge del nazismo, con la célebre película Gilda -marca Hollywood- en la España de la posguerra, con el cine francés de la década de los sesenta, las películas de arte y ensayo (que nunca ví) en los años del tardo/franquismo, y también con el cine soviético de la Glasnost de Gorbachev, con el nuevo romanticismo del cine europeo de la década que ahora acaba, y puede que sea el caso también con el cine actual mas reciente tal y como se ve celebrado en los últimos galardones de este y del otro lado del charco. Del reciente festival de cine de San Sebastián y de film galardonado con su premio máximo ya me ocupé en estas entradas.
De la ceremonia de los Oscar de Hollywood y del festival de Canes que le habrá inmediatamente precedido cabe quizás tratar conjuntamente por la imagen (neta) de involución cultural que vienen a dar de una forma u otra las películas premiadas en uno y otro certamen y la acogida que les habrán brindado los medios. El óscar al mejor film habrá ido para un titulo, "El discurso del rey", del género histórico (apologético) sobre la figura del rey Jorge VI de Inglaterra, padre de la reina actual (Isabel II) "rey de Irlanda" y último emperador de la India, que nos hace pensar instintivamente a algunos al "If" de Kipling, poema emblemático, del que seria considerado poeta (oficioso) del Imperio y del imperialismo británico. Inglaterra, Francia; Francia, Inglaterra, comparaciones odiosas.
"Según seas rico o pobre, rey o villano" (...) reza a modo de conclusión una célebre fábula de Lafontaine omnipresente en la cultura musical francesa contemporánea. Y se diría que en tratándose de Francia y de Inglaterra, del pasado histórico de una y otra, la sensibilidad contemporánea de los que dictan la regla en materia de opinión en los medios utiliza dobles raseros de medida, en lo referente por ejemplo al capitulo de la colonización o del colonialismo.
Es lo que me viene de inmediato a la mente a la lectura de las reseñas (digitales) sobre el gran premio del festival de Canes, "De dioses y de hombres", un film basado en el caso (trágico) de los mojes franceses de la localidad de Thiberine en el Atlas argelino que fueron salvajemente asesinados -tras sufrir secuestro- a principios de la década de los noventa en los inicios de la guerra civil en aquel país del Magreb, presuntamente por miembros de un grupo islámico integrista, lo que el film ahora galardonado viene a pretender revisar de forma más o menos calculada (o sinuosa)
Poesía por compulsión, lo confieso, la que vierto en esta entrada. Movido de una necesidad (casi) ciega que me impele a tratar por todos los medios de conjurar el gran malefeficio que se cierne sobre la infancia inocente en los países católicos las horas que corren (bajo el signo -maléfico- del santo/súbito)
Tiempo de siembra, y de cosecha
tiempo de amar, tiempo de guerra
¿ser o no ser cuestión de tiempo?
Así me lo creía yo en el Noventa y Dos
-en el umbral de mi nueva fe- ¡cruel desengaño !
Ser o no ser, ¡cuestion de gustos!
así acabe resolviendo el dilema:
el cerrar cuentas (a solas) con uno mismo
o vivir -y morir- por cuenta ajena
¡Asturias patria querida
La patria/madre chica
de todos los españoles!
Ahí yacía el secreto recóndito
la raíz del misterio profundo
de unas nostalgias, y añoranzas
y querencias, ¡las mas intimas!
España seca/España húmeda
¿Amamos a España entera
(sólo) porque no nos gusta?
¿Me tira (más) la España seca
me gusta más la España húmeda ?
That's the question (o viceversa)
Dulce el despertar aquél
amanecer tierno -y verde-,
en Oviedo de excursion
de vuelta al utero/materno,
tenía yo diez y seis años
O en el 73, de amanecida
otra vez, viajando en tren
de Madrid al País Vasco
España Verde (del Norte)
que los españoles del Sur
llevamos dentro (reseca):
la clave del desencuentro,
raíz del malentendido (mío)
intimo e intransferible
con los asturianos de Bélgica
perdidos en la Patria Grandes
la Gran Castilla de (Flandes)
ellos, y yo ovidado -ignorante-
de la Asturias de los orígenes
¡nuestra grande Patria Chica!
¿30 aniversario infausto del 23-F?
Asignatura pendiente más bien
leccion sin par de historia y
deber de memoria intima
de todos los españoles
condenados a estudiarla (y a aprobarla)
si no queremos volver
-como el villano en su rincon-
(¡ay dolor!) a las andadas
Leyenda del Reino Astur
de Gadaxara -el Godo-
y de Alfonso II el Casto
en los albures de la Reconquista
Imagen señera de la infancia
en flor llena de gracia y de vida
y frágil, desvalida y amenazada
por culpa del embrion -del feto-,
del "nasciturus" (¿sin alma?)
que dejó de ser al nacer
al romper el cordon umbilical
libre de codigos...y de coartadas
en esta hora de flautistas mágicos
y de nuevas matanzas de inocentes
¡Peligro mortal, alerta máxima!
(Ser o no ser...ellos mismos ¡misterio!:
el gran dilema de la infancia/inocente
del niño -y niña- de hoy
del hombre -y mujer- del mañana)
(¡Oh diosa Némesis de las venganzas!)
¿Virtud y miserias del profesionalismo? Es el interrogante principal que plantea a mi juicio la figura (controvertida) del doctor Morín, el medico ginecólogo peruano que se ve ahora inculpado de nuevo, acusado de practicar abortos ilegales, por la Audiencia de Barcelona. He estado leyendo con cuidado el diálogo telefónico que figura en el pliego de cargos en contra suya ahora, y hay que reconocerle una preocupación innegable por mantenerse dentro de la legalidad, conforme a la ley civil (y penal) me refiero.
Y por lo que se refiere a la ley moral (o con mayúsculas) también me parece aventurado el emitir un juicio condenatorio -por prevaricación- en contra suya. "Usted tiene su moral, yo tengo la mía" No está diciendo que no la tenga, y su afirmación es defendible por supuesto, desde múltiples puntos de vista.
Y no sé por qué me viene de pronto una asociación de ideas a la mente entre esa entrevista de la televisión danesa -que le buscaría la ruina- y otra de la televisión sueca en el origen del caso Williamson, el obispo tradicionalista acusado de negar el holocausto/judío y pendiente de juicio por ese motivo ante un tribunal de la república federal alemana. El trance, tal y como se ve retratado en la entrevista telefónica con el doctor peruano, hace pensar desde luego a una provocación calculada más que otra cosa.
¿Aventurero sin escrúpulos, profesional poco respetuoso de las normas de deontología médica? Es posible, no pongo la mano en el fuego. Hacer de él un monstruo de maldad y un criminal en serie como lo presentan ciertos medios desde hace un rato me pareció y me sigue pareciendo algo en cambio exagerado, con olor a coartada moral e ideológica (y a chamusquina)
Y el (súbito) rebrotar de un caso que parecía ya enterrado a dos meses a penas de la fecha prevista para la beatificación del santo/súbito -el próximo primero de mayo- no me parece fortuito tampoco, ni mucho menos.
La noticia de la denuncia por "crímenes contra la humanidad" presentada -y aceptada a trámite- en el tribunal internacional de la Haya contra Benedicto XVI no puede, mas allá de su fachada tan visible de provocación y sensacionalismo, dejarnos indiferentes a los católicos. Ni me parece de recibo tampoco el pretender desestimarla de entrada con argumentos más o menos "ad hominen", en una táctica de echar balones fuera tan frecuente en las instancias eclesiásticas.
Porque mas allá de lo fundado de los cargos y alegaciones que la acompañan, la denuncia nos parece a algunos ilustración perfecta de la hipoteca tan pesada que la crisis provocada por los abusos, delitos y crímenes sexuales al interior de la iglesia nos inflige en lo sucesivo a los católicos en España y en el mundo entero. Seglares como eclesiásticos. Con la amenaza rampante además de afrenta y ultraje que no dejan de proyectar sobre el conjunto del orbe católico del que forma parte (sustancial) grosso modo el mundo hispano.
E ilustra a la vez en mi modesta opinión el riesgo grave e inminente de fractura al interior del catolicismo que la beatificación anunciada del papa Wojtyla trae consigo y del que la rivalidad (secular) germano/polaca viene a ser (una vez más) catalizador temible. Los firmantes de la denuncia son de nacionalidad alemana y además -detalle nada trivial- originarios de la misma región (bavara) de procedencia del papa Benedicto XVI.
Para nadie es un secreto además el contraste tan flagrante de la diferente acogida que habrá sido brindada al anuncio de las ceremonias de beatificación del papa polaco entre alemanes (y austríacos), y entre polacos. Hasta un millón de peregrinos del país natal de Juan Pablo (II) se calcula que afluyan a Roma el primero de mayo próximo. Y el silencio que la prensa digital viene guardando en cambio en lo referente a la asistencia de peregrinos de lengua o nacionalidad alemana en la solemnidades de beatificación del papa polaco no puede estar más cargada de significado.
El coronel Ghadafi, guía de la revolución, cumple su palabra y está vendiendo caro el pellejo en las últimas horas. Una táctica de tierra quemada a la que estamos asistiendo, a medida que el escenario de guerra civil va haciéndose realidad a tenor de las últimas noticias. Y entre sus proclamas anti-occidentales -con los recordatorios sempiternos a la dominación italiana (entre otras)- el mandatario libio no habrá dejado de agitar desde luego el espantajo de la instauración en Libia de un régimen de república islámica dirigido por musulmanes extremistas -en la órbita de los terroristas de Al Qaida- en lo que la razon no deja de asistirle (en parte) desde luego.
Cuestión muy distinta lo es en cambio el elucidar si un anti-islamismo como el suyo -o el de otros regímenes con asiento en plaza en los países árabes- no operaria mas bien a la manera de una cortada anti-occidental como tantas otras, durante la larga era de su mandato. En un comentario reciente a mi última entrada sobre la actualidad (candente) en los países árabes se me prestaba una actitud filo/judía tras lo que se me antojaba ver una tentativa de obligarme a definirme aún un poco más y de que me meta todavía más en honduras en este terreno en ascuas de la actualidad en el Norte de África -por no hablar de volcán en llamas-, con la esperanza secreta tal vez en mi interlocutor de verme perder la vida -el rostro como dicen los franceses (que me diga)- en el empeño (no lo sé seguro)
Mi objetor se extrañaba de la actitud que he venido manifestando en estas entradas en relación con el conflicto del oriente próximo, que le parecía en flagrante contradicción con la beligerancia (dialéctica) que vengo mostrando hacia la figura de Juan Pablo II, "el papa más filo/judío -dice (y tal vez no sin razón)- de todos los tiempos" Un pro/judaísmo -cargado de complejos de culpa- hay que apostillar, en flagrante contraste con su actitud pro/árabe o islamizante en relación con el auge del integrismo islámico y del conflicto del Oriente próximo
Y es cierto que ese sea tal vez uno de los enigmas más espesos que rodean aún el recuerdo de Juan Pablo (II) hasta el punto que se me antoja que guarde relación estrecha con otro de los grandes enigmas de su pontificado, a saber el atentado nunca aún esclarecido del todo que sufrió a manos del turco Alí Agca en la basílica de San Pedro, en los inicios de su pontificado.
Noticiaba aquí en mi entrada de ayer que la FSSPX se acababa de pronunciar, antes de ayer, en contra de la beatificación de Juan Pablo II. He estado leyendo ahora detenidamente las declaraciones de su superior/general reproducidas íntegramente en el sitio digital de la fraternidad divulgadas por la prensa italiana, y sin duda, y pese a lo circunspecto del lenguaje utilizado, se trata de un paso adelante en esa cuestión tan cadente que esta dividiendo no poco a los católicos en unos países más que en otros.
La FSSPX, fiel en eso a una linea que compartía plenamente su fundador Marcel Lefebvre, acabaría entrando en conflicto con el pontífice anterior Juan Pablo (II) tras unos primeros momentos de expectativa y de titubeo a seguir a su eleccion en el cónclave que sucedió -en el 78- a la muerte de Juan Pablo I, que se verían dominados por la audiencia que concedió al nuevo pontífice al arzobispo rebelde, en los primeros meses a seguir a su nuevo nombramiento.
Y fue por culpa de la reunión ecuménica de Asís que pareció a los tradicionalistas infligir claramente el principio -dogmático o cuasi/dogmático-, "Extra ecclesia nulla salus" (fuera de la iglesia no hay salvaciõn), que el magisterio eclesiástico mantendria a rajatabla en los últimos siglos. El margen que ofrecía a su postura la teología tradicional que profesaban y siguen profesando les dejaba no obstante poco margen de maniobra: o el acatamiento o "grosso modo" la declaración de sede/vacante.
El arzobispo disidente decidiría no obstante mantenerse (él y sus seguidores) en tierra de nadie, en una especie de limbo teologico que no le salvó al final de ser excomulgado (...) Y la tierra/de/nadie lo volverían a ser para sus discípulos y herederos los pasillos y estancias vaticanas por donde vienen discurriendo -a sus anchas- desde hace dos años en unas conversaciones que amenazan ahora con encallar definitivamente, como aquí ayer ya lo deje sentado. Por culpa (mayormente, o en parte) de la beatificación de Juan Pablo (II)
Las conversaciones entre el Vaticano y los lefebvrianos de la FSSPX parece estar a punto de encallar definitivamente, por lo que leo. Por culpa -en parte al menos- de la beatificación de Juan Pablo (II)(y de sus milagros) Algo previsible desde el principio, lo que ya no es tan fácil de elucidar en cambio es el significado que haya que endosar al fracaso inminente de los contactos, en el contexto sobre todo de la causa de beatificación acercándose a marchas forzadas del papa Juan Pablo (II) La tesis del facha/expiatorio que llevo aquí defendiendo en ese asunto desde hace un rato, me parece desde luego la clave de explicación más certera y verosímil de lo que esta sucediendo.
Benedicto XVI, papa alemán de pasado comprometido (entre comillas), por su alistamiento o ligazón estrecha con asociaciones juveniles del régimen nazi -de las que llegó a vestir el uniforme-, paga y pagará fatalmente por su predecesor que supo rescatar o redimir -es un decir- su trayectoria pasada (incorrecta) de una forma mucho mas correcta (políticamente hablando) Y la Fraternidad San Pío X se ve condenada a pagar también en la disyuntiva en la que viene a colocar al actual pontífice la causa de beatificación en curso del papa polaco.
Habas contadas. Y me estoy refiriendo al tradicionalismo católico en sus ramificaciones internacionales. Un micro/universo en el que a fuer de conocerse (o de conocernos) todos, sus referencias históricas e ideológicas no podían estar mas claras. Y ya se trate de Maurras, de Franco o de Pío XII -todos ellos políticamente incorrectos en las coordenadas y baremos en curso-, Benedicto XVI se ve sentenciado a corto o largo plazo a acabar pagando por todos ellos. En sustitución de su predecesor, Juan Pablo II.
Ghadafi en la cuerda floja mientras me pongo a escribir estas líneas. En la radio belga francófona se quejaba esta mañana un inmigrante de esa nacionalidad del silencio que está rodeando a los acontecimientos en aquel país del Magreb en las últimas horas, en contradicción flagrante con la atención que se habrán merecido desde el primer momento los acontecimientos de las últimas semanas en Túnez y en Egipto desde los primeros momentos del estallido de las revueltas en esos dos países.
Ghadafi es el último retoño de una camada de gobernantes de corte nasseriano en el Norte de África, salvedad hecha del régimen argelino que configura un caso particular y un tanto atípico en razón de las circunstancias que le vieron nacer de resultas de la guerra de independencia que puso fin en aquel país a la presencia francesa.
Tus actos te siguen dicen un proverbio francés. Y habría que glosar o añadir, los tuyos...como los de tus vecinos (y amigos) España tuvo una actitud semi-beligerante durante la guerra de Argelia por razones de geoestrategia más que obvias y otras también puramente ideológicas que se veían reforzadas por la presencia de un nutrido contingente de oriundos de origen español en aquel país entonces bajo dominación francesa. Lo que se vería seguido de un enrarecimiento de relaciones entre los dos países, algo que se vería ilustrado por la presencia de terroristas de la ETA en aquel país, que llegó a ser incluso teatro de negociaciones entre el gobierno español y representantes de la banda terrorista.
España, de una manera u otra, se veía asimilada en la lógica neutralista y tercermundista (de izquierdas) imperante entonces entre los países del tercer mundo a los países colonialistas, y tratada (un poco) en consecuencia. No es óbice que la guerra civil argelina de la década de los noventa propiciase una aproximación entre los dos países que se materializaría sobre todo en la era Aznar por la excelente relación personal que mantenía el jefe de gobierno español con el mandatario argelino.
(Iba de excursion dominical hoy por uno de los grande parques de Bruselas cuando fui testigo presencial, de lejos, de una escena no poco conmovedora. Un madre acompañando a su hijo pequeño, no mayor de ocho o nueve años, irreprochablemente vestido de uniforme "scout" -lo equivalente en Bélgica francófona a los movimientos de juventud -jeugdbeweging- en la zona flemenca- que remoloneaba y se resistía a seguir andando a medida que se acercaban al campamento "scout", un poco mas lejos. A todas luces, el trance le pillaba completemente de nuevas al pobre. Al acercarse, una de la guías, una chica adolescente, salió al encuentro y entre su madre y la guia fueron convenciéndole y poco a poco, pasito a a pasito, pude observar, mientras me alejaba, que acababa juntándose con los otros. Imagen deslumbrante de uno de los trances mas cruciales y decisivos en la vida del ser humano y de su paso vacilante tímido y tembloroso -e indefenso- por los años de la infancia. La escena me dió la temperatura emocional y poética adecuada que me permitió llevar a buen puerto este poema)
Mi vuelta al mundo a diario
¡Parques y bosques belgas!
de hayas grandes, de robles,
de abedules y de alisos,
¡testigos mudos, amables,
de mis años de Odisea!
(el niño "scout" pasa
camino del campamento
con su mamá de la mano)
La vuelta al mundo a diario
en excursión de domingo
o en un viaje por dentro,
mi cabeza dando vueltas,
alrededor de mi cuarto
El universo asoma fuera
y también lo llevamos dentro
y cuando lo recorremos
"in mente" o en esta vida
"viajera", echamos fuera
lo de dentro, y viceversa
Las nostalgias del recuerdo
son las huellas seminales
del árbol de la memoria
Y lo católico (universal)
al morir (dentro o fuera)
se encoge y cubre de arrugas:
"o crece, o muere", no hay dos.
Visiones grandiosas sin fin
de horizontes anchos (largos)
de paisajes campestres (y urbanos)
de vistas marinas de noche
y cielos altos (del Norte)
cuajados de estrellas (frías)
"Corruptio óptima pessima",
el destino en lo universal
degenerando en rutina diaria
en circuitos gastados ("blasés")
de vuelta al mundo mil veces
sin llevarnos a parte alguna
como los tuneles sin fin
del palacio del Conducator
o los alojamientos romanos
(para españoles...eclesiáticos)
De carceles sin barrotes
de libertad condicionada, y
de un universalismo de pega
en una vuelta e empezar
(de cero) una y otra vez,
en la resaca de mil fracasos
Y misas (privadas) polaco/italianas
o colombianos/ruandesas (vaticanas)
y un tufo a domesticidad (eclesiástica)
y a subalternaje (de segundo/génitos)
del mesianismo (extranjero) de la Obra
(El niño scout, nuevo en el campamento,
acabó juntándose con los otros)
¡Beatificación exprés
caricatura fatal
de vocación universal
de experiencia salvifica!
(Y los dueños del mundo lo saben...)
¿Roma eterna, lux del mundo?
Lo eterno (y también la luz)
lo llevamos todos bien dentro
en Roma como en Santiago
allá en España o aquì en Bélgica
de este o del otro lado del charco
o en Venezuela o en Méjico
o en el Perú, o en Colombia
(o en Brasil), en Chile o en Argentina
Y en Egipto (entre los coptos)...
¡O entre las vacas de la India!
La oficina de prensa del vaticano vuelve a abrir la caja de las sorpresas -por cuenta del papa Wojtyla- anunciando que la ceremonias de beatificación tendrá lugar de cuerpo presente.(...) Un órdago a la grande -ya lo dejé aquí escrito- esta beatificación récord, a la opinión pública, a la teología...y también al derecho canónico.
Porque las prisas -que son a menudo malas consejeras- obligan fatalmente ahora a sus mentores y organizadores a saltarse a la torera no pocas reglas de las que en la iglesia catolica acompañan (de siempre) a una beatificación como mandan los cánones (y mas aún si se trata de una beatificación pontificia) Entre otras -como se recuerda en la prensa digital ahora- la obligación de exhumación de los restos para cerciorarse de la identidad de los mismos. Porque a riesgo de parecer cínico cabe preguntarse donde estaría el problema. ¿Que otra hipótesis más cierta si no, -y no sólo probable o verosímil- que la del cuerpo incorrupto en tratándose del santo más grande de todos los tiempos (modernos) como la propaganda fide -a los medios del mundo entero me estoy refiriendo- lo está proclamando ahora?
Beatificación de cuerpo presente, ¿una práctica habitual en la iglesia católica? Esta claro que no. Porque con este procedimiento excepcional de todo punto lo que se quiere es revestir esta ceremonia de beatificación a lo grande de todo el aire de lo nunca visto. Como para acallar los rumores y poner de una vez por las bravas un punto final (del todo) a los disentimientos.
¿La causa de beatificación de Juan Pablo (II) está encontrándose dificultades y obstáculos no previstos en un principio? No importa. De perdidos al río. Y si es preciso, sus promotores acabarán sacándose de la manga una carta preciosa, la que más sin duda entre todas las que quedan. Y me estoy refiriendo a la idea de canonizar a la madre Teresa de Calcuta...en la India misma, como ya lo están insinuando o anunciando o haciendo presagiar algunos de sus partidarios.
Por más que a otros -¿muchos, pocos?- les pueda sonar a provocación tal como esta el patio. Y me estoy refiriendo a la hostilidad que le profesaron en vida ciertos grupos y sectores integristas hindúes, particularmente virulentos contra las iglesias cristianas presentes en la India (mayormente protestantes de conexiones anglosajonas) y presta a resurgir fatalmente a la menor ocasión -encendiendo hogueras-, y está claro que una ceremonia de esa índole -de canonización de la celebre monja beatificada por Juan Pablo (II)- no dejaría de producir chispas en el subcontinente.
Yo te beatifico tu me beatificas, y canonizas (y además en tiempo récord) Aunque se hunda el mundo. Porque si es cierto que la beatificación de Juan Pablo II viene a ofrecer un "marchamo de calidad" a la canonización exprés (en tiempo récord) de san/josé/maría -como aquí una de mi lectoras me lo señaló con gran tino- no es menos cierto que la beatificación de la monja "vedette", número uno del pontificado anterior, no puede más que propiciar y acelerar y facilitar otra igual, del que fue su gran protector y bienhechor en vida, que la beatificó a toda prisa después de haberla ensalzado e incensado como no hizo con nadie -salvedad hecha tal vez de Marcial Maciel- durante los años de su pontificado.
La madre Teresa ¿persona "non grata" en la India, al final, después de habernos vendido durante décadas una imagen publica de ella que venía a decir "grosso modo" lo contrario? Es lo que vine a barruntarme un tanto absorto viviendo ya aquí en Bélgica, en los últimos años de su vida, con ocasión particularmente de la subida al poder -a finales de la década de los noventa- del partido nacionalista hindú (Bharatiya Janata) tras décadas de reino de la familia Gandhi (Nehru)
Los belgas batieron hoy un récord mundial, algo de gran importancia en un país donde el Guiness goza de una relevancia muy superior a la de en otros países. Doscientos cuarenta y nueve días sin gobierno. La crisis política mas larga del planeta -mas aún que la irakí-en los días y horas que corren.
El surrealismo de la situación alcanza ya, es cierto, niveles de paroxismo rayanos en lo explosivo (teóricamente al menos) con la atención unánime que se merece en los medios de los distintos países europeos la crisis política que atraviesa el país y su corolario obligado a saber, la amenaza (más o menos inminente) de partición e independencia (unilateral) flamenca, tal y como como lo muestra la revista de prensa europea de esta mañana. Unanimidad mas o menos de fachada -en las previsiones (a corto plazo)-, fomentada y propiciada sobre todo del lado francés de la frontera.
Pero como la prensa belga francófona baila de antiguo al ritmo que le marcan mayormente los lazos lingüísticos con sus vecinos, la radio belga francófona no podía menos de dedicar un programa especial al tema. Con unos análisis en los que no podian faltar tampoco las alusiones o comparaciones mas o menos odiosas. Con Cataluña, y con la Lombardía italiana (feudo de la liga Norte); pero no en cambio -por una vez- con el país vasco (por lo que sea)
¿Por lo que sea? Digamos que hay que razones más que fundadas que permiten suponer que la atonía un tanto insólita de la que da muestras ahora la prensa europea y en particular la belga tan locuaz de antiguo a costa de la herida vasca (que sufrimos todos los españoles) no sea puramente fortuita sino que tenga una relación estrecha con la crisis política en Bélgica y "pari passu" con los cambios de perspectiva en los ambiente comunitarios (UE) en donde parece estar cociéndose algo que de cerca o de lejos puede condicionar nuestro futuro -españoles y vasco/españoles todos juntos- a mas o menos corto plazo.
La figura (martirial) de Pablo Dominguez, el sacerdote madrileño que perdió la vida aún joven haciendo montañismo en el Moncayo arrastrado al vacío por su compañera de cuerda, una monja amiga suya, no me deja (casi) ni a sol ni a sombra desde que supe de él hace poco por vez primera en mi vida con motivo de la entrega de los Goya a la que concurriría -sin éxito- el film que le seria dedicado tras su muerte, "La Última Cima" que algunos oponen por su gran éxito de taquilla -el documental (dicen) más vendido del cine español en el 2010- al film mas galardonado en el certamen un ilustre desconocido, que paso de puntillas hasta ahora por las salas de cine y por las taquillas.
Lo que da idea aunque sea nimia del desafío que plantea la memoria de este cura joven, emblemático como ninguno de la iglesia española de las dos últimas décadas y en particular de la fase final del pontificado de Juan Pablo (II) Como las jóvenes monjas de Lerma de las que era capellán -lo debía haber adivinado- y a las que visitaba (nos cuentan) una vez a la semana. Un cura joven bien parecido, de riguroso clergyman, teólogo brillante por lo que se deduce de los puestos de tanto relieve e influencia que llevo a ocupar en el ámbito académico (eclesiástico) y que estaba convencido -detalle todo menos trivial- que iba a morir muy joven (por lo que fuera) (...)
Una fisonomía simpática, acogedora así a primera vista que no parecía destinada a causar ni en mí ni en ningún otro sentimientos algunos de alergia o de indisposición psicológica de entrada. Yo soy yo y mi circustancia, decía Ortega. Y ocurre no obstante que la circunstancia nada trivial, en la vida de Pablo Domínguez como en su muerte (trágica), me resulta fatalmente inseparable de la acogida -por usar un termino caro a los lingüistas- que me inspira ahora la evocacion tan relevante (y acaparante) de la que se ve objeto el malogrado eclesiástico en ciertos medios.
Pablo Dominguez estaba a todas luces -algo sin duda de lo más frecuente- devorado por una pasión, el montañismo que le costaría la vida. Iba yo camino del Escorial desde Madrid el pasado año, cuando el autobús en el que viajaba se puso a remontar los primeros repechos de la sierra tras los que se podían ver algunos de sus picachos bien enhiestos y la persona que me acompañaba me hizo un comentario que me sorprendió un poco por el tono un tanto lúgubre (y fúnebre) que me pareció percibir en sus palabras. "Todos esos montes...¡solo ellos saben la cantidad de gente que se tienen ya tragada!" (...)
Berlusconi lo tiene crudo. Cita judicial para el próximo seis de abril, cuando deberá comparecer delante de tres juezas (tres) acusado de cohecho...y de corrupción de menores. ¿El qué? Dirá aquí alguno. ¿Pero no quedamos que eso era ya coto reservado del méster de clerecía en algunos países de este y del otro lado del charco?
¡Alto, no tengáis miedo! (como nos dijo Juan Pablo Segundo) Que no estoy hablando de eso, estoy hablando de menores de diez y siete años -o tal vez haya que decir "menoras"-...en el momento de los autos. La joven marroquí por la que vino el escándalo y que amenaza ahora con buscarle la ruina al premier italiano no tenía tal vez todavía (cumplidos) diez y siete años -como en aquella canción del Dúo Dinámico de nuestra niñez y adolescencia- pero el desparpajo del que da muestra ahora en las entrevistas y en su aspecto toda ella da a pensar que ya no es una niña y mucho menos aquella niñita con la que Mariano Rajoy tanto se enternecía y enternecía a los televidentes (sin llegar a convencerlos que le votaran, del todo)
¿Dejó de serlo en las fiestas de Berlusconi donde perdería la inocencia pero no la alegría de vivir a lo que parece? Está por ver, y es lo que tendrán que dilucidar ahora los jueces, las tres juezas que me diga. La vulgata feminista reza que la mujer es la gran víctima de la historia de los hombres y de los pueblos. Y el que esto escribe se permite pedir la vez para poder decir solamente que en la larga odisea que habrá sido mi vida desde hace "grosso modo" veinticinco años me habré sentido víctima (inocente) de jueces inicuos y también de juezas a veces, que tal vez no eran inicuas en el sentido bíblico del termino, pero que no me mostraron más visos de imparcialidad y ecuanimidad y sentido innato de la justicia por ser mujeres que sus colegas varones.
El emplazamiento publico del premier italiano en esta escalada grandiosa entre güelfos y gibelinos de la política italiana a la que desde fuera y de ojos absortos asistimos, tendrá lugar a tres semanas a penas de la fecha anunciada para la beatificación del papa Wojtyla. ¿Nada que ver lo uno con lo otro? ¡A otro perro con ese hueso! Porque está claro que la acusaciones en materia de moral y de buenas costumbres contra el jefe del gobierno italiano vienen ahora como anillo al dedo a hacer tragar a la opinión pública de su país -abrumadoramente católica- y de rebote a los católicos del mundo entero todos los sapos y culebras que arrastra la causa de beatificación de Juan Pablo II.
¿Queríais arroz, fachas? ¡Tres tazas! Y vais a veros libre de memoria histórica (de la "nuestra") cuando las ranas críen malvas. Y se diría que lleva camino de ser así, a tenor de los últimos acontecimientos de este fin de semana.
En San Sebastián le daban ayer no sé cuantos Goyas a un film sobre la guerra civil (en Cataluña) subvencionado -como su autor- y apadrinado mas o menos oficialmente por las instancias dirigentes del partido en el poder, y en Bruselas, en una de las cadenas televisivas, "la 3", de la RTBF (radio televisión belga francófona) proyectaban el sábado por a noche (a las diez, hora de gran audiencia aquí) un documental -protgagonizado por Jorge Semprún- galardornado con uno de los Magritte, el nuevo premio cinematográfico que acaba de estrenar el cine belga (francófono), sobre el tema -por lo obvio casi que lo podría omitir- de las fosas (comunes) de los vencidos de la guerra civil española, y del que ya me ocupé aquí hace ahora justo un año después que reventase por mi cuenta y riesgo su presentación (subvencionada) a puerta cerrada bajo los auspicios de los organismo belgas compotentes en el dominio de la cultura y de las bellas artes, de lo que di cuenta puntualmente y en detalle a mis lectores.
Le seguí todavía la pista un poco más tarde cuando tuvo lugar el estreno al público en las salas de cine en Bruselas y por más que me mantuve a la escucha del menor eco o repercusión en los medios no me llego ninguno, como si se hubiera visto (discretamente) enterrado -aquí en Bruselas por lo menos, no hablo de Lieja, lugar de emplazamiento de una nutrida colonia de emigrantes y exiliados de la guerra civil (todos juntos bien revueltos)-, a imagen y semejanza de lo que sucedió con la proyección en la realidad de los hechos que se vio reservada un sala de tercera o cuarta categoría en el centro de Bruselas al fondo de una galería laberíntica, y que conseguí localizar tras mucha indagación y un reconocimiento en detalle y al milímetro de la galería aquella, como quien va de explorador por la selva virgen.
Y pensé que el tema estaba ya zanjado para siempre. Craso error que me prueba a mí mismo si necesidad había que en el micro/cosmos de los lobbies y camarillas de la política belga y más aún en materias culturales -y especialmente en todo lo relacionado con el pasado español y en particular sobre nuestra guerra civil- cuanto más creemos conocérnoslo al dedillo los que aquí llevamos aquí ya un rato residiendo, más se diria que nos tiene reservado de sus (grandes) sorpresas.
(He escrito este poema aún convaleciente de los recientes acontecimientos en Egipto que habré vivido -en estado febril-, como el 11 de Septiembre chileno, como el 25 de Abril portugés, como la revolución islámica del Irán, y como el 23-F, por supuesto. A distancia y a la vez como si me fuera la vida en ello. Mi sino vital sin duda alguna, entre la fatalidad y el libre albedrío. Un sino romántico sin duda el mío, como el del gran pintor que ilustra esta entrada, figura emblemática -con nombre alemán- del romanticismso primero)
Desolacion, tierra/desierta,
¡Alerta a la depresión!
Marejada en alta mar,
¡guerra de nervios atroz
la tormenta egipcia de arena!
Viento solano de lejos
del otro lado del mar,
del fondo de los desiertos.
Viento recio de tormenta,
o de la peste (de las almas)
que todo lo arrastra furiosa
y nos empuja a buscar refugio
en lo más hondo de la noche
y al cabo de los senderos,
y al calor de las antorchas
allá lejos. ¿Quienes son?
¿Quienes? ¡Aquellos, allí al fondo!
¿Quienes son, de donde vinieron?
¡Ah si! Vienen de la tribulacion
grande, y lavaron sus ropas
en los diluvios, de la sangre seca
de los suyos, la de sus muertos
Caminos de la memoria (histórica)
surcados de laberintos fatales
y de pozos negros traicioneros.
Memoria fiel compañera y celosa.
Umbral se pasaría la vida entera
buscándose padrinos de reemplazo
para vengarse de un padre indigno
Y una vida de odisea la nuestra
en cambio, de años y de decenios
en pos de la patria que perdimos
En un va y ven de la patria grande
a la patria chica buscando siempre
-entre el Mediterraneo Mare Nostrum
y el Occidente atlántico (y europeo)-
una segunda patria/chica, más chica
y una nueva patria grande (de todos)
en un merodeo errante e inquieto;
auscultando -en la red- las noticias
escrutando los signos de los tiempos
y escarbando hondo en los recuerdos
¡Patria carnal, tierra madre (y patria)
como un útero materno de los pueblos!
El junco se pliega y no se rompe
como los hombres antiguos
hechos de raíces de arboles
¡Misterio!: de fe en si mismo,
en el dios que todos llevamos dentro
El Yo, el Super-Yo, el Ello, el Super Ello,
sombras chinescas cortina de humo
del fondo abisal...de nuestro fuero interno
que conjurar y exorcizar pretendo
en mi poema, ¡el alma en carne viva
desparramandose entre mis textos!
El faraon y el anti-héroe,
el Iman de los creyentes
la momia blanca (y papal)
camino de los altares -sin enterrar-
y el borbón viscoso y bobalicon
falso de voz -y de todo-
humeante, corto de vistas
y el ojo fijo en el hoyo.
Revolucion egipicia (palaciega)
lance imprevisto, ¡oh sorpresa!
¡Parabola y profecia del futuro
ya a las puertas, por cielos
tierra y mar, por dentro como por fuera
en desahogo de un pueblo
de su gran frustracion historica
Por él, por lo suyos fuimos débiles,
su fuerza fue nuestra flaqueza
y su declive nos llena ahora de vida
de Fé, de decision y de fuerza
¡Un pueblo heroico de hombres libres
lo que fuimos, lo que seremos!
¡Romanticismo hasta el fin
como el romanticismo primero!
Nostalgicos y a la espera
de una gran noche de luz
del uno al otro confin
de nuestra grande patria europea
Una nueva noche de paz
sin vientos solanos furiosos
sin tormentas (egipcias) de arena
ni en las almas ni en los medios
al abrigo de pestes y epidemias
¡Noche de luz entre nieblas,
luz en la noche de lluvia y de viento (entre sombras)!
Rubia flamenca, ojos azules
o celta/astur de tez morena,
ojos socarrones de muñeca,
o un mirar abrasador y profundo:
todo bien junto en mi cabeza
en la noche templada (de frío)
de Bruselas, ciudad oscura,
discurriendo en la penumbra
por su gran avenida (Luisa)
entre sombras y farolas
después que amainase el viento
y me bajase la fiebre
como el pleamar de las olas
Tras la gran resaca invernal
de Febrero aquí (¡tan peligrosa!)
Operacion "Tormenta de Egipto"
Campaña del Santo Súbito,
¡Dios, que pesadilla espantosa!
De profundis. Los acontecimientos de Egipto me impactan fuertemente, lo reconozco. Como si me viese de pronto empeñando en una lucha titanesca -sólo o casi- contra los medios del mundo entero. El psicodrama que se habrá visto servido en bandeja a la opinión publica del planeta por cuenta del pueblo egipcio alcanzó ayer niveles de paroxismo con la noticia que Mubarak se iba, o mejor que se retiraba. Una escenificación concertada con los altos mandos del ejercito -del que procede el primer mandatario egipcio- que no es seguro que contente a los aprendices de brujo que orientan la marcha de los acontecimientos desde la Casa Blanca.
Pero ¿podrán llegar mucho más lejos en una furia inquisidora contra "los regímenes autoritarios (o autócratas)" adoleciente de una parcialidad y de un sectarismo ideológico no cabe más evidentes? Ley del embudo en las opciones geoestratégicas del Pentágono como los acontecimientos en Egipto y en el Magreb están poniendo de manifiesto. Una política maximalista orquestada desde lo alto de demolición y de derrumbe de todo lo que quedaba de nacionalismo árabe y regímenes laicos en esa región geográfica del planeta, y paños calientes en cambio hasta ahora con las reliquias de feudalismo (islámico y monárquico) que se yerguen mas fieras y altaneras que nunca ante los acontecimientos como si con ellos no fuera la cosa y no se engañan, eso es cierto.
La conexión USA de las monarquías petrolíferas (y sus parientes) -y en particular con la Arabia Saudita- viene de lejos, de los tiempos del imperio británico de antes de la Gran Guerra y se vería consagrada tras el triunfo en la segunda guerra Mundial contra unas potencias del Eje que había encontrado en el nacionalismo árabe -en Egipto, en el Irak, en Irán o en Palestina- un aliado estratégico que estuvo a un tris de granjearles la conquista del mundo (así exactamente, como suena)
Tus actos te siguen, reza el proverbio francés. Y al nacionalismo árabe, que levantaría cabeza al socaire de la guerra fría con el triunfo de la revolución egipcia de Nasser, su pasado primigenio de colaboración pro/nazi -por puramente geoestratégico que fuera- le acabaría pasando factura. Las cosas se complican es cierto en el caso que nos ocupa, señal irrefutable sin duda, que si lo que es verdad de este lado de los Pirineos es falso en cambio del otro, en tratándose del Oriente (medio o lejano) nuestra visión de españoles y occidentales sufre un fenómeno de distorsión óptica todavía mas acentuada.
Y así, se acabaría dando la paradoja que Sadam Hussein, prototipo de gobernante árabe nacionalista, sobrino (carnal) de uno de los oficiales pro/nazis que derrocaron a la monarquía pro británica durante la guerra mundial e instauraron el régimen efímero "del cuadrilátero de oro", acabase sellando -al socaire (no se olvide) de la invasión soviética en Afganistán- una santa/alianza, que le sería fatal, con el fundamentalismo islámico (en su versión suní) enemigo mortal de ese mismo nacionalismo árabe en el que veían una impostura escandalosa, objeto de execración, de sello y raíces occidentales (y anti-musulmanes)
La guerra de nervios azuzada en los medios en torno a la crisis de régimen en Egipto continúa. En la jornada de ayer el gran país del Nilo se vio de nuevo en la encrucijada de todos los peligros. En vísperas, asímismo, del aniversario del triunfo de la revolución islámica que derrocó al Cha del Irán, el Cairo debería haberse convertido en un nuevo Teherán, y sus plazas y calles haberse visto inundadas de muchedumbres en trance y en estado de sedición despidiendo ya al jefe de Estado, Hosni Mubarak, en la mirilla ahora, desde hace un rato (por lo que sea) de una operación de altos vuelos de guerra psicológica y de propaganda en la esfera internacional -en todos los frentes y en particular en los medios- que contra todas las expectativas no habrá alcanzado sus objetivos, o si se prefiere su objetivo último de derrocarlo.
Mubarak hablo al final a última hora a la poblacion tras una jornada de rumores de los mas disparatados -proyectados por la red de inmediato hasta los confines del planeta y al primer pano de la gran prensa digital del mundo entero-, y de grandes manifestaciones en masa "ma no n troppo", para anunciar solemnemente una vez más que no se iba ni del país ni del poder aunque esto último se viera simultáneamente matizado por su decisión de transferir lo sustancial de sus poderes actuales a su segundo, su hombre de confianza, fiel entre los fieles desde hace muchos años.
Fiasco. Como si algo no hubiera funcionado bien desde el principio en una operación de altísimo nivel planificada y milimetrada hasta el detalle, como aquel bombardeo -de la aviación rojo/republicana- en las novela de Hemingway "Por quien doblan las campanas" desatada con un celo y un esmero estalinianos y ejecutada a la perfección por sus comanditarios pero yendo a dar -por un fallo fatal en la dirección de las operaciones- muy lejos del blanco (...)
Como si la "tormenta perfecta" (en los medios) a la que aludió en tono de advertencia hace unos días -contra navegantes y aprendices de brujo- la secretaria de Estado Hillary Clinton , en alusión a la revolución iraní azuzada igualmente entonces por los medios del mundo entero, se hubiera visto de antemano desahuciada fatalmente por un problema de falta de coordinación o de desavenencias a los más altos niveles de plantificación y de dirección o conducción -y en los altos estados mayores- de la operación "Tormenta de Egipto" (por llamarla de esa manera)
La maquina de "propaganda fide" en los medios del mundo entero recalienta sus motores en la perspectiva de la beatificación de Juan Pablo (II) prevista para el próximo primero de mayo. Todas las señales lo indican. La ultima de la serie la ofrece sin duda el programa anunciado para el domingo próximo en la 13 -del grupo de Intereconomía- sobre la película ya antigua basada en la novela del mismo titulo (de Umberto Eco) "El nombre de la rosa" que llevaba yo en mi equipaje en el avión -en una edición portuguesa- cuando salí de Portugal al final de mis años de encarcelamiento, aún reciente su publicación, en noviembre del 85.
Ha llovido ya desde entonces, pero los celadores de la causa de beatificación del papa polaco se sienten sin duda ahora en la necesidad imperiosa de revisar desde un punto de vista "doctrinal" y "teológico" una obra que por lo visto estuvo en el blanco entonces de ciertos vaticanólogos autorizados del pontificado de Juan Pablo II, que sin el menor asomo de dudas compartía las criticas de aquellos. El film, que yo acabaría viendo enseguida tras mi vuelta a España, añadía sin duda un no se qué de tétrico a la novela aunque el final no lo sea tanto como en esta última.
Se trata de una obra de narrativa donde caminan juntas la historia y la memoria eclesiástica del medioevo, de ahí su interés, su complejidad y el que haya a todas luces levantado tantas ampollas. Por tratarse sin duda de uno de los capítulos mas oscuros confusos e irresueltos de la historia de la iglesia, que se ve a su vez cubierto de grandes coágulos de amnesia en la memoria colectiva de los pueblos de tradición católica más aun que entre los protestantes (y particularmente entre españoles) y era el referente a la crisis que sacudió a la orden franciscana tras la muerte de su fundador a mediados del siglo XIII, en el comienzo pues de lo que se da en llamar la Baja Edad Media.
Y sin duda que lo que al papa polaco más importaba o interpelaba del fondo doctrinal e histórico de aquel best-seller de Umberto Eco lo era el fracaso histórico grandioso y polvoriento que en sus paginas se trasluce del ideal de pobreza franciscana al interior del catolicismo (como aquí ya lo dejé sentado en alguna de mis entradas)
Escrivá de Balaguer,"santo bíblico" Así dicho de sopetón es algo capaz de intimidar a los más doctos, no me digan. Como si estuvieran lidiando no solo con ángeles sino con la corte celestial reunida -y atrincherada- tras los textos bíblicos (y canónicos) La biblia, el libro (con mayúsculas) fue la gran piedra del escandalo en la grande escisión que puso fin a la unidad de la Europa medieval entre católicos y protestantes.
Lutero y sus seguidores rompieron con los cánones eclesiásticos en la materia proclamando el principio del libre examen que por paradójico que parezca iría parejo con un rigorismo acentuado (e "in crescendo") en materia de creencias y en la mayor parte de las nuevas iglesias (o sectas) protestantes.
Una rebelión colectiva en nombre de la libertad/de/conciencia que no conseguiría emanciparse de la autoridad de nuevos dogmas y de nuevos textos/revelados por mas que se vieran traducidos a las lenguas vernáculas. Y algo de ese tufo a protestantismo histórico, a Alemania cristiana medieval a himnos -lieder- de profesión religiosa y a la vez de combate ("confesante"), de cantos de guerra y de triunfo me parecía respirar visionando ayer un vídeo -llegado por conducto amigo- sobre el célebre film documental nunca proyectado hasta hoy, "La fuerza de la voluntad", con ocasión del congreso del partido nazi de Nuremberg, en 1935, de la cineasta alemana, Leni Riefenstahl, la egeria cinematográfica del nacionalsocialismo.
Una impresión (difusa) de gregarismo mas allá de la teatralidad y de la marcialidad de cantos y uniformes que se acentuaba de pronto en ciertas escenas del documental como cuando en una de aquellas grandiosas concentraciones de masa el orador (presumiblemente un Gauleiter) encargado de presentar o de anunciar al Fuhrer empieza hacer gestos con las manos abiertas de querer abrirse paso cada vez mas sobresaltado mientras la muchedumbre -de camisas pardas- lo rodea cada vez mas cerca y agobiante hasta que su imagen acaba fatalmente desapareciendo sumergida entre la masa como si se hubiese visto devorada por ella (...)
El hijo del socialista Fernando Múgica, asesinado por la ETA, acaba de hacer declaraciones de gran contundencia sobre el nuevo proceso político en curso en el país vasco que no dejan de suscitar interrogantes en un cuadrante ideológico -en el que me situo- que no es precisamente aquel al que parecen ser destinadas.
Las acusaciones e invectivas de Rubén Múgica ahora vertidas en los medios son emblemáticas en extremo de una retorica anti-fascista y anti-nazi inseparable del lenguaje políticamente correcto en relación con el combate anti-terrorista en vigor en el juego político de la España de la democracia -y fuera de ella- desde hace décadas sin duda alguna, pero que cobraría plenamente carta de ciudadanía en la era Aznar tal y como lo pude comprobar -y también lo sufrí-de testigo presencial (y en propia carne) desde el balcón privilegiado de la capital de la UE aquellos años (aciagos)
Los etarras y sus cómplices y compañeros de viaje se verían vituperados desde entonces por nazis y por fascistas, obviándose y viéndose omitidos sistemáticamente en lo sucesivo -por un pacto de silencio mas o menos explícito - sus orígenes ideológicos de todos conocidos, perfectamente ubicables en la izquierda y en la extrema/izquierda. A Dios lo que es de Dios, no obstante, y al César lo que es del César. Y a cada cual sus luchas y sus fregados, y sus héroes y su muertos -como diría Heidegger- y también sus culpas y sus pecados.
Al burro caído no obstante -los nazi fascismos en la segunda guerra mundial, me refiero- todos darían coces y era sin duda comprensible y previsible hasta cierto punto que desde las altas instancias del estado de la autonomías algunos acabaran viendo la panacea de todos los males y expediente fácil y socorrido a la vez en una retórica que metía en el mismo saco a los "unos" y a los "otros", por más que no dejaran de separarles barreras infranqueables de memoria histórica como también la realidad mas que tozuda o el lenguaje ("fáctico") de los hechos.
El fantasma (histórico o ideológico) no obstante habita en lo más hondo de nosotros mismos en la medida sin duda que el mito -como lo dejaron sentado los filósofos- arrastra un poso de verdad, de adecuación con la realidad de los hechos. Y está claro para mí al menos que el clisé (de propaganda) del "fascismo" de los aberzales esconde un meollo ideológico no exento de fundamentos históricos. "La historia de la historia" como en Francia lo llamarían.
La nueva situación en el país vasco y la dinámica de paz que parecería que desde hace algún tiempo se viene allí manifestando arrastra un polémica que debe estar mayormente ventilándose (a mi juicio) a nivel de confesionario en las horas que corren; en el de las conciencias individuales quiero decir de la mayoría de sus actores y de sus protagonistas por activa o por pasiva, católicos bautizados por definición todos o casi todos ellos, los vascos como los no vascos.
La frase aquella - que dio el titulo a un best-seller, como hecha de encargo- de "ETA nació en un seminario", pese a lo periodístico o a lo sensacionalista, podría ser erigida sin pena en una especie de dogma histórico sobre el conflicto vasco y la genealogía del mismo. Y es porque da cuenta sin duda lo bastante del innegable sello clerical no tanto en sus fundadores pero sí en sus mentores, de los que recibirían aquellos amparo y cobijo en todos los terrenos y sobre todo aval y caución moral, en el ámbito (individual) de la conciencia.
Y a ese respecto guardo ciertos datos o elementos, rostros, nombres bien vivaces y aún despiertos en mi memoria, más elocuentes que todos los discursos. Como por ejemplo, el de Carmelo Garitanonaindia Garnacho nacido en el país vasco, crecido o al menos llegado a Madrid muy joven, con el que coincidí en mis últimos años de bachillerato en el colegio madrileño (hoy desaparecido) de los Escolapios de San Fernando (barrio de Arguelles)
Carmelo -testigo de cargo y de la defensa a la vez- en lo que aquí vengo a exponer ahora, fue uno de mis mejores amigos entonces o digamos más bien que fue para mí una especie de arquetipo de amigo, por la preferencia rayana en la veneración -a penas disimulada- de la que se veía objeto de algunos de nuestros profesores (padres escolapios) y en particular de uno de ellos, santanderino, que llego a organizar un simulacro de debate en nuestra clase sobre la melindrosa cuestión de elucidar quien era el mejor de todos los alumnos; no por votación ademas sino por delibración (secreta) tras la escucha de distintos pareceres, y en la que nuestro profesor (cura escolapio) tenia por supuesto la última palabra.
(¡Libre como el viento!)
Siempre me sentí libre
y señor de mí mismo y
rey de mi propio mundo
desde que era un niño
To be or not to be:
se nace así, de pie,
como otros nacen prostrados.
No por cuestión de cuna
ni de sangre (real)
sino de (santo) espíritu;
de condición y de estirpe
patria, y herencia común
a mí y a todos (juntos)
que unos desperdician
y otros le rinden el ciento
Nací y crecí libre
di el respeto que recibí
y lo negué raudo en cambio
cuando quisieron quitármelo
Como en la Universitaria
de los sesenta (y tantos):
entre rinocerontes (de Ionesco)
...¡un mirlo blanco! (y otros cuantos)
O simplemente un hombre,
no más que otros, no menos,
que no quiso dejar de serlo
"Semper idem" siempre sí,
fiel a mí mismo, libre
y también preso, o en el exilio
Salí "vertical" por la puerta
como lo estuve allí dentro
¿Milagro de los milagros?
No lo sé, razon de fuerza mayor
mas bien, instinto de supervivencia
¿Y como hubiera sido si no?
Un cataclismo (nuclear)
si hubiera dejado de ser yo mismo
cuando tantos me dieron por muerto
....
"Semper idem" después,
en España, en Suiza, en Bélgica
¿Libertad del acto de fe
(como dicen)? En mí mismo, sí,
y en los hombres -y mujeres-
y en los pueblos (que se lo merecen)
Historia y memoria juntas
en libertad y en armonía.
Voluntad, fuerza mayor (a veces)
porque recordamos y olvidamos
(en el fondo) lo que queremos
Y al final la Historia nos juzgará
en libertad (a todos)
y la Memoria, compañera,
nos acompañará siempre
sin dependencia alguna (nuestra)
aunque recuerde y me acuerde
a veces, por ser más fuerte que yo
el vivir libre y no esclavo
Que hay cosas que reconocemos
al perderlas (como decía Heidegger)
Y alcanzamos a amarlas en cambio
solo al perderlas de nuevo.
Y mi libertad fisica, la de fuera
fue en mí espejo de la otra
libertad del fuero interno
que solo descubrí (del todo)
en la nostalgia infinita
de la libertad perdida de movimientos (...)
Seguí siendo el mismo, sí
pero ya nada fue igual que antes
como la cantinela aquella
-"things wil never be the same again"-
obsesionante a toda hora
en la jaula de a diez
para los locos furiosos
(y los parias de la tierra)
Nunca renegué de mi libertad
ni de la de los otros tampoco
Pero era sin darme cuenta,
porque no la descubrí en mí
de veras, hasta que no me ví
preso otra vez, y a sabiendas
ya de lo que aquello era.
Libre ya para siempre yo mismo
y también los que me rodean
por fuertes que sean los lazos
que nos unen (o sujetan)
Oración
Sé libre, y así serás digno hijo
de un padre libre y señor de sí mismo
en la carcel y en los exilios.
Sé libre, hijo mío, y ama
y sé amado sin trabas
ni servidumbres extrañas
que entre la libertad (postiza)
y la servidumbre indigna
mejor servirse a sí mismo (...)
¡Y así serás libre...y serás hombre, hijo mío!
Joaquín Navarro Valls -antiguo torero, de su carta de visita (en los medios)- secretario vitalico como lo fue del papa Juan Pablo (II), acaba de hacer unas declaraciones no poco ruidosas en las que defiende la causa de beatificación de su superior jerárquico y en particular el procedimiento que se habrá seguido para la proclamación del milagro necesariio antes de beatificarlo, calificándolo de "una seriedad históricamente llamativa" (...)
Nada extraño para uno de los papas mas llamativos -si no el que más- de la todos los tiempos. Y lo más llamativo lo sea tal vez -en esto tiene razón su fiel subalterno- la causa de beatificación en sí misma, la celeridad y el carácter agónico a la desesperada, de órdago a la grande, de todo o nada del que se ve revestida. Como algunos, desafiando la unanimidad tan intimidante que se pretende ofrecer (una vez mas) en los medios por su cuenta no dudan (cada vez más) en poner de manifiesto.
Y sin duda que el carácter de adhesión unánime, de fatalidad inexorable que los postuladores y sus compañeros de viaje están consiguiendo ofrecer de la causa del santo/súbito, acaba perjudicándoles a la larga y comprometiéndoles fatalmente a los ojos de muchos, al interior incluso del catolicismo (romano)
Y es sobre todo por lo que su empeño tiene de fanático, de totalitario -en sentido religioso del término- y de poco respetuoso de la libertad interior sagrada e inviolable de los católicos (del mundo entero) en definitiva.
Asociaciones de víctimas del terrorismo de la ETA han convocado para esta tarde una manifestación en Madrid que pretende relanzar las campañas contra la negociación con la banda terrorista y de paso engrasar un poco la maquina de la movilización social de la que algunos se conocen de antiguo mejor que nadie los resortes.
Maestros consumados en el arte de de suscitar el "alarido social", que fue una frase que se me quedó de los tiempos ya idos cuando la (poderosísima) asociación de padres de familia, marcando el paso detrás de la iglesia española en lo tiempos de Juan Pablo (II) -y residiendo yo ya en Bélgica- echaba a la calle sus batallones disciplinados de padres y madres e hijos (e hijas) amntísimos cuando les venia en gana en función de su designios e intereses y objetivos de natura innegablemente política.
El "alarido social" de esta tarde me temo que será un poco menor menos fuerte y audible que antaño, porque se quiera o no reconocer los tiempos y los vientos cambiaron. Y el que esto escribe se cree en el derecho de registrarlo, desde el balcón u observatorio privilegiado que me da mi lugar de residencia en Bélgica. Hace unos años apenas, los etarras encontraban aquí refugio sin problemas.
Tras el once de marzo y el formidable aldabonazo que provocaron los atentados en la opinión publica en Bélgica y en el resto de los países de la UE cambio drásticamente el ambiente de indulgencia y comprensión del que los etarras habian gozado hasta entonces en sectores mayoritarios de la opinión publica hacia el terrorismo de la ETA. Y eso fue indiscutiblemente así por más que los costos políticos fueron grandes para algunos como sucedió con el PP, al que los terribles atentados costarian la salida del poder como ya sabemos.
Como sea, el santuario belga se acabó para los nuevos venidos, no así para algunos que aquí ya estaban, a parte casos pendientes sin duda, como el de la pareja Ramajo y Raquel (hoy ciudadanos belgas) Análogo en cierto modo al de De Juana. Excepciones no obstante que no viene más que confirmar la regla ,a saber el declive inexorable de la banda terrorista. ¿No a la negociación ahora -para seguir presumiblemente manteniendo la movilización en función de las próximas citas electorales- y sí entonces, en la era Aznar, cuando mandaban?
Testigo de cargo. De mi odisea de expatriación. En el nombre de los catorce mil asturianos que (dice él) siguen viviendo aun en Bruselas. Y me estoy refiriendo a Dionisio Fernández Díaz -¡aparte de mí ese cáliz! (los mismos apellidos que mi difunto padre)(...)-, presidente y fundador del centro asturiano de Bruselas, con el que me topo ahora de bruces en mi revista diaria de la prensa digital por motivo de su paso hace poco por la costa del Sol (...) y por la entrevista que le hicieron en el centro asturiano de Málaga (Torremolinos)
Dionisio Fernández Díaz, hombre grueso (en la foto) y de natural "abierto y conciliante" en la presentación que de él se hace en la entrevista formo parte de esa ola de emigrantes españoles y en particular asturianos que acabaron arribando a Bélgica en los inicios de la década de los sesenta (y finales de los cincuenta) Llego a Bélgica por causalidad como podía haber acabado en Alemania según cuenta, y la suya mas que trayectoria es un arquetipo de trayectoria de esas que discurren subliminalmente en la conciencia y en la memoria de muchos hasta saltar de repente a la luz, reveladora -como ahora habrá ocurrido-...del carácter de una emigración española de los sesenta -y en particular aquí en Bélgica- que no fue como las otras.
Maestro industrial de formación...y comunista convencido como se deduce de la entrevista, este emigrante asturiano -de Langreo- fundó la librería Pablo Neruda de Bruselas (ilustre desconocida...si todavía existe), y llegó a funcionario del Parlamento Europeo en la órbita de Izquierda Unida después de haber hecho de todo -él como muchos otros (...)- y en particular trabajando doce años (doce) (de trabajo declarado y cotizado me supongo) por cuenta de la FGTB -¡aparte de mí ese cáliz de nuevo!- la centra/sindical francófona casi única y "apolítica", y mas que presumiblemente principalísima correa de transmisión en el ámbito de la UE de las dos centrales sindicales españolas hoy por hoy hegemónicas (UGT y Comisiones Obreras) desde mucho antes de la transición política.
Porque el apoliticismo en Bélgica se traviste raudo -¡manes de la memoria histórica!- en guerra/civilismo febril y beligerante, tratándose de España y los españoles, como ya lo dejé aquí sentado el año pasado en relación con un documental sobre memoria histórica que tuve el honor de reventar en una sala de Bruselas. Una trayectoria laboral y política al mismo tiempo la de este emigrante/español en Bélgica tan emblemático que a falta de haber logrado sus objetivos revolucionarios de comunista militante -¿quien piensa ya en eso ahora?- le habrá granjeado una jubilación (y una pensión) mas que confortable, con sesenta y cuatro años, que le permite ahora darse una vuelta por la Costa del Sol -en turismo de invierno- aunque sólo sea.
Me dispongo a escribir estas líneas sin noticias aún del corresponsal del diario belga "le Soir" para el Medio Oriente enviado especial en los acontecimientos que se vienen desarrollando en el Cairo y detenido ayer en plena calle en uno de los barrios de la capital egipcia teatro de incidentes, por agentes de los servicios de seguridad egipcios, tras lo cual solo acertó a hacer llegar un mensaje al exterior dando cuenta de su detención y de haber sido victima de maltrato acusado de espionaje por su captores.
Serge Dumont, alias periodístico de Maurice Sarfatti, es un viejo conocido mío. De hace la friolera nada menos que de veintiún años. Fue -en los primeros años de mi estancia en Bélgica- con ocasión del proceso, de gran repercusión en la prensa belga, de un joven francés de origen belga, acusado de revisionismo (y negacionlsmo) puesto en la picota entonces por algunos diarios y en particular el diario le Soir, por sus escritos y declaraciones publicas (mas bien confidenciales) Y movido por la curiosidad (legítima) que suscitó en mí tanta atención volcada por los medios en aquel proceso acabé presentándome a la entrada de la sala de audiencias que solo puede franquear tras someterme a controles rigurosos de los agentes a cargo del dispositivo reforzado de seguridad montado "ex professo" para aquel juicio.
Y fue para encontrarme con una sala prácticamente vacía en ausencia del acusado que se vería juzgado -a una pena (firme) de carcél (de un año y medio)- en rebeldía. En donde a parte de dos o tres agentes de paisano presentes solo figuraba ademas de mí mismo entre los asistentes, en el área de asientos reservados al publico, el citado periodista precisamente, que intervenía en el proceso de acusador particular y al que el joven revisionista habría acusado en sus declaraciones de formar parte del Mossad, el servicio secreto israelí.
Y a la entrada, antes de iniciarse la audiencia como al final de la misma se formaría un corrillo entre los presentes (policías o sin serlo) en torno aquél, que parecía estar plenamente en control y al tanto de lo que sucedía. Como sea pues, de la natura de sus tareas profesionales (entonces) y de su verdadera personalidad e identidad está claro que el periodista ahora detenido en el Cairo no era un cualquiera, ni uno mas siquiera entre todos los profesionales de la prensa belga.
"He nacido aquí, éste es mi país. He luchado por esta tierra, he defendido su soberanía y sus intereses. Moriré aquí y la Historia nos juzgará (a todos)" Punto. Las palabras de Hosni Mubarak vuelan por las ondas (como locas), y de verdad que se merecen un frontispicio en grandes monumentos imperecederos como la Puerta de Alcalá, mas aun como las ruinas de Palmira o las de Belchite, de la guerra civil española. ¡No me digan!
¡Menudo ejemplo de fidelidad, de apego legitimo a su patria carnal para occidentales (católicos o protestantes)! Menuda lección "desde fuera" como llamó Maurras a los mentores intelectuales -"maitres du dehors"- agnósticos y laicistas, del "empirismo organizador" en el que pensaba encontrar la panacea da todos los males sociales!
Y otro ejemplo análogo de lealtad lo habrá dado Chenuda III, el papa de los coptos al que ya me referí en anterior entrada ofreciendo su lealtad incondicional en los momentos decisivos, en esa hora de la verdad para los hombres y para los pueblos. Lo que echaron de menos los católicos maronitas a medida que la guerra del Líbano alcanzaba un punto critico justo antes de su derrota, de su jerarquía maronita y por supuesto del papa de Roma.
El Líbano, los Balcanes, el régimen de Castro en Cuba, la "ostpolitik" versión polaca fueron grandes manchas de la era Wojtyla que comprometen fatalmente aquel pontificado en la memoria. Hombre de carne y hueso y (sumo) pontífice, Karol Wojttyla, inseparable lo uno de lo otro por mas que pretendan disociarlos sus panegiristas.
¿Caerá, no caerá? Se admiten apuestas. La mía ya la saben aquí, clara y diafana...a fuer de arriesgada y de azarosa. Al tiempo que escribo estas líneas el mundo entero contiene el aliento mientras que se ultiman los preparativos de la operación Un/Millón (de manifestantes) jaleada desde hace días "urbi et orbe" en los medios- y sobre todo en Al Jazeera- que deberá barrer del mapa como castillo de naipes el régimen de Mubarak en Egipto y dar paso a más libertad/política y más democracia como ya sucedió en Túnez, y tal y como los aprendices de brujo que controlan u orientan o espían la marcha de los acontecimientos en las diferentes partes del globo esperan que suceda -como de una ventolera benéfica (y democrática)- alli y en todo lo que queda de regímenes autoritarios en el mundo árabe (y aledaños) Siembra vientos y recogerás tempestades.
Porque la lección de la caída del Sha y de lo que se siguió parece que siga siendo asignatura pendiente entre los gurús que marcan las grandes líneas directrices de política internacional a la administración Obama-Clinton. Mubarak no es Ben Alí, ya lo dije en mi última entrada. Y Teherán no es el Cairo, ni mucho menos Alejandría.
Mi apuesta por Mubarak que mantengo y mantendré -pendiente de las noticias que llegan minuto a minuto- lo es en el fondo por un país de vieja cultura y por su ejército que no se merecen la suerte que le fue reservada al Irán, otro país de civilización milenaria, hace treinta años; abandonado por todos y a la merced de los sueños insensatos y calamitosos de un presidente americano protestante y puritano, Jimmy Carter, que creia en los derechos humanos como en el dogma de la santísima trinidad , y se sentía -como su predecesor Wilson de los tiempos de la primera guerra mundial- en el derecho de imponérselos a la Humanidad y a todos los pueblos del planeta quisieran o no quisieran.
Mi apuesta por Mubarak lo es pues sobre todo por su ejército, principal legatario (y albacea) del régimen del difunto Nasser -el amigo que hoy echamos en falta los españoles en aquella área geo/estratégica y en la esfera del conjunto de los países árabes-, una institución que por lo visto sigue gozando de la confianza de una gran mayoría de sus compatriotas, y aureolada de un gran prestigio tras haber conjurado hace treinta año el peligro de ver instaurada en la cuenca del Nilo una república islámica (a la iraní) a seguir al atentado de Sadat que pareció dejar decapitado al régimen (nasseriano) y listo ya para sentencia.
Miércoles, 30 de mayo
Juan Fernandez Krohn
Juan Granados
Juan Luis Recio
Ángel Sáez García
Mª Rosario Aldaz Donamaría
Antonio García Fuentes
Patricio Peñalver
Julián Moreno Mestre
Julio César Izquierdo
Carlos Juan Gómez Martín
Paulino Toribio
Peio Sánchez Rodríguez
José Donís Català
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