Lo volvería a hacer. Es lo que acaba de declarar -por las antenas de Catalunya radio (...)- uno de los sobrevivientes de la tripulación del avión americano que lanzó la bomba atómica sobre Hiroshima hace ahora setenta y cinco años. Más de doscientos mil muertos, y casi la mitad más en Nagasaki. La guerra ya estaba perdida pero el Japón continuaba luchando como habían vivido siempre los japoneses, como si el mundo no existiese mas que en torno suyo (...) Lo que tiene su grandeza, no me digan. Y en el célebre film "El Puente sobre el Río Kwai que algunos vimos mil veces de niños, por compulsión, se ponía bien de manifiesto ese homenaje anglosajón -por la vía cinematográfica aunque fuera-al enemigo vencido.
Los japoneses se sentían un pueblo de señores, los dueños del Asia, del Extremo Oriente, rodeados de pueblos de esclavos (sumisos) y es la imagen que aún siguen difundiendo de si mismos tantos años después en los demás pueblos asiáticos, como lo ilustran invariablemente los comentarios de los nacionales de aquellos países en cuanto que se toca el tema. Y como me ha sido dado el comprobar en mas de una ocasión, conversando con personas de esa procedencia.
Dejaron mal recuerdo por todas partes en los países que invadieron durante el conflicto. En China, en Corea, en Manchuria, en Singapur, en Birmania...y en Filipinas donde se libraron a prácticas de exterminio del segmento de población de la isla que arrastraba ascendencia española, lo que le parecería pretexto suficiente a Franco que quería declararles la guerra meses antes de la capitulación (...y de Hiroshima). Hiroshima y Nagasaki eran enclaves de gran importancia para las misiones católicas en Extremo oriente y el hecho de que fueran escogidas de chivos expiatorios no ha dejado nunca de alimentar desde entonces los fantasmas y las especulaciones en los países católicos.
Una imagen edificante, "d'Épinal", integrista eclesiástica -y etnocéntrica- fue la que se difundiría en el seno del catolicismo tras el final de la segunda guerra mundial -en España para comenzar-, de Hiroshima y de Nagasaki, altos/lugares de martirio de cristianos (católicos) en la propaganda/fide (del "todos misioneros") de entonces, lo que simplificaba el problema histórico e ideológico que el nuevo protagonismo japonés en la esfera internacional a partir del siglo XIX, tras siglos de aislamiento casi total, con su participación en la guerra y su derrota final, planteaba antes y después de empezada y terminada la guerra a mentalidades occidentales. Y que no dejaría de suscitar hasta hoy una nube de enigmas.
El único contacto directo -en el plano cultural- que creo haber tenido en mi vida con el Japón, su historia (viva) y su cultura en su forma actual, a parte algún que otro contacto fuugaz y esporádico con turistas, lo serían unas clases de karate -bastantes efímeras- a las que asistí en mis primeros años de estancia en Bélgica, impartidas por un karateka (cinturón negro super/dan) japones. Me quedo una impresión ceremoniosa y dudosamente eficaz frente a la violencia del día a día del mundo de hoy. Un rito antes que nada, el kárate y todas las demás artes marciales. Cultura ritual de un pueblo amante de sus ritos.
Estaba yo en la Universidad, en mis primeros años, cuando las páginas de actualidad de la prensa diaria se vieron invadidas con la noticia del suicidio de Yukio Mishima, el joven y célebre escritor japones -que después se haría mas célebre todavía tras su suicidio ritual- haciéndose el harakiri (seppuku) en el balcón de un regimiento de la ciudad de Tokio, dando frente a la guarnición formada a la que había pretendido sin éxito sublevar. La escritora franco/belga Margarita Yourcenar, orientalista acreditada , se encargaría de traducir en clave occidental la parte más interesante de su obra, con lo que venía a destapar -o a recordar- una faceta (filofascista) poco divulgada de su pasado de antes de la segunda guerra mundia (...)
El orientalismo fue una moda que se proseguiría a rachas en los tres últimos siglos, entre franceses bajo un signo pro árabe e islamista, y entre germanos y anglosajones con un cuño mas bien hindú o extremo/oriental. Nietzsche heredaría de ese orientalismo -en su versión hindú- como lo deja traslucir en algunos de sus libros mas polémicos, por ejemplo el Anticristo. El escritor francés contrarrevolucionario del que ya me ocupé a menudo aquí, José de Maistre, divulgaría una teoría ecuménica en sus obras mas divulgadas como su tratado "sobre los sacrificios" o "Las Veladas de San Petersburgo" con la que se puede considerar un precursor -con matices y"secundum quid"- del ecumenismo que la iglesia proclamaría doctrina oficial (u oficiosa al menos) con ocasión del concilio vaticano segundo.
Todas la religiones -en la teoría de De Maistre- contendrían elementos (como simiente o granos de levadura) de la Revelación natural o de la Verdad primordial, revelada desde los orígenes a la Humanidad. Y no es detalle trivial tampoco el que una gran parte de la trayectoria científica y a la vez religiosa del padre Teilhard de Chardin al que Benedicto XVI en su etapa de prefecto del Santo Oficio (no se olvide) colmaría de elogios como uno de los precursores de la constitución "Gaudium et Spes", transcurriera en expediciones medido cientificas medio misioneras en China o en el Asia central
Y puestos así a pensar -en la hora de la síntesis, de tantas cosas que habrá sido para mi la puesta en marcha de este blog- cabría decir que la visión ecumenica difundida entre otros por Teilhard de Chardin con sus descubrimientos y sus especulaciones en el terreno científico (y paleontológico) sería el poso o el fondo de verdad del documento del concilio citado más arriba, tal vez el mas controvertido y el de efectos mas perniciosos de toda la historia del posconcilio y de la puesta en práctica de sus textos y de sus reformas.,
La constitución conciliar sobre la Iglesia y el Mundo moderno ("Gaudium et Spes"), por su optimismo tan irracional y tan provocador a la vez en lo que tenía de optismista, y tan disparatada en sus previsisones más pesimistas, es cierto -como lo pondría valientemente de de manifiesto Richard Williamson en sus declaraciones al semanario alemán "Der Spiegel" hace ahora un año- venia a enterrar un pasado (católico) aun no definitivamente enterrado y me estoy refiriendo -como ya lo tengo aquí más de una vez declarado- a la memoria histórica del Imperio español que fue un estado católico, el mayor de toda la historia (de la iglesia)
El fascismo japonés entre tanto, por su derrota trágica al precio de la hecatombe nuclear, dejaría un impacto cierto en la memoria colectiva de la Humanidad. Y tal vez sea mucho más rentable y mucho menos azaroso (y peligroso) el intentar extraer enseñanzas de su derrota, mucho más que de las de la Alemania nazi que tendría su juicio/final en Nuremberg; y los japoneses en cambio (prácticamente) no....por lo que fuera (...)
En un libro de Alain de Benoist, ideólogo de la Nouvelle Droite- movimiento paganizante y neo-fascista francés "de izquierdas", (que todavía existe) de la década de los setenta y de los ochenta, coincidente "grosso modo" su ascenso con la Era Mitterrand- caído en mis manos a mi paso hace veinte años (la primera vez) por la universidad de Bruselas, su autor ensayaba una revisión historica y una rehabilitacion ideológica cierta del fascismo japones, que figuraria entre los vencidos del 45.
Alain de Benoist ensayaba en esa obra una reexhumación del Japón de antes de la capitulación (y de Hiroshima y Nagasaki) sacando a relucir todo un trasfondo mal conocido de occidentales de carácter místico, religioso e incluso poético del régimen imperial japonés, militarista e beligerante de la segunda guerra mundial, en algunas de sus figuras mas famigeradas en el recuerdo incluso, como el caso de Tojo, general y primer ministro durante la Segunda Guerra Mundial, del que reproducía extractos de su correspondencia íntima (amorosa)
El Japón imperial acabó entrando en colisión ya en la última fase de su deriva guerrera con la España de Franco como más arriba hemos visto. No es óbice que un fenómeno de mimetismo recíproco se diese entonces entre asiáticos y europeos, entre el Japón imperial de los años que precedieron al estallido de la segunda guerra mundial y los países que encarnaban de una manera mas emblemática el fenómeno de los fascismos europeos -o en movimientos (mas o menos) afines también- entre los que sin duda se encontraba España y de hecho un movimiento insurreccional que no llegó triunfar en Japón durante los años de nuestra guerra civil invocaría explícitamente el ejemplo de la Falange Española lo que se plasmaría en contactos probados e importantes a través de los servicios de la Falange Exterior en la guerra y en los primeros años de nuestra posguerra.
El Japón se hundió pero con honor, al precio del cataclismo nuclear. De él perdura en el recuerdo el ejemplo (un tanto fascinante) de los pilotos "kamikaze" suicidas y del código de honor "samurai" que les inspiraba (el Bushido) , que serviría de modelo de imitación igualmente a Millán Astray, el fundador de la Legión.
¿Pecaron de orgullo racial? En el pecado llevarían la penitencia (de la bomba atómica y del holocausto nuclear) Y sin duda dejaron a flote en su caída el orgullo indómito (y legítimo) de un país de civilización refinada -hasta en la crueldad- que al contrario de sus vecinos había resistido -victoriosamente hasta el 45 a los intentos de dominación extranjera. Y se llevaron sin duda a la tumba muchos de los grandes secretos de su tradición guerrera.
Guerra del Pacífico, pozo oscuro en la memoria de los españoles. Porque no se me fue aún de la cabeza la sensación de frustración profunda que me producían ejercicios de aprendizaje en el campamento del Robledo, en unos supuestos tácticos que parecían inspirados de aquel conflicto estratosféricamente lejano para españoles, entonces como ahora. Como si su recuerdo erigiese un obstáculo insalvable a otros recuerdos de experiencia militar, mucho mas elocuentes y mucho más vivos en la memoria (me refiero entre españoles).
Lástima que en el campamento del Robledo del tardo/franquismo se hubiera desistido -sin duda desde hcía tiempo- el impartir a los reclutas (caballeros/aspirantes) lecciones tan ricas y potencialmente tan fructífera -en el plano militar, del arte de la guerra- de nuestra guerra civil. Y se nos quisiese instruir en cambio a costa de los pobres japoneses, de sus errores y fracasos en vez de de hacerlo a costa de los errores y de los fracasos de los vencidos de la guerra civil española.
En vez de la batalla del Ebro, Guadalcanal. Un botón de muestra, uno más, que el ejército español arrastraba ya entonces no una moral de vencedores de la guerra civil, sino de vencidos (de la segunda guerra mundial...) Un ejército que acabó perdiendo la paz después de haber ganado una guerra. Tras haber sido juzgado y condenado en secreto -y por contumacia- por los vencedores del 45 (aunque no esté de acuerdo Pío Moa)
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Quizás tenga que ver de nuevo con la memoria historica, la de mi infancia (de guerra fría) me refiero, de Rusos contra Americanos y juguetes -de "Indios contra Americanos"- y de sus fabricantes que por lo que se ve tampoco lo tenían muy claro. Y tal vez también porque "el resto" -al Sur del Río Grande me refiero- para los españoles seguía siendo en el fondo nuestro, y no países distintos. Gracias por instruirme de todos modos, que para aprender -como me decían en casa- nunca es tarde. Saludos
¿El avión Americano dice al principio del artículo? Quizá quisiste decir el avión Estadounidense. América es un continente no un país...
¡Tenías razón! Y conté hasta tres veces, creo. Se ve que mi riña con los números es tardía pero sin solución. Tendría que hacérmelo mirar (como decíis ahora en España) Saludos
¿75 aniversario? A ver si restamos correctamente...
Miércoles, 30 de mayo
Juan Fernandez Krohn
Juan Granados
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Antonio García Fuentes
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Julián Moreno Mestre
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Peio Sánchez Rodríguez
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