Choque de culturas (y de civilizaciones) fue el título de una obra publicada allá por el año de 1993, de un profesor y politólogo de la Universidad de Harvard, Samuel Huntington, de la que ignoro el éxito de ventas y la repercusión que tuvo en el momento de ser publicado pero que sería sin duda amplificado "ad infinitum" tras los atentados de las Torres Gemelas ocho años mas tarde y celebrado "urbi et orbe" por muchos que veían oculta en sus páginas una profecía de la erupción a escala planetaria del terrorismo islámico.
No he leído el libro en detalle a parte de algunas recensiones y comentarios por su cuenta, pero dudo mucho que en él se trate directamente de la amenaza islámica que llevaba ya tiempo incubándose "grosso modo" desde el triunfo de la revolución islámica del Irán bastante años antes de la publicación de esa obra y sí pienso en cambio que tuviera mucho mas que ver con lo que está sucediendo en los últimos meses y semanas en las zonas fronterizas con Méjico del territorio de los Estados Unidos, teatro de un verdadero éxodo de población de los estados fronterizos, del Norte de Méjico, azotados por una ola de violencia sin precedentes, por la lucha sin cuartel entre las diferentes bandas ligadas al narcotráfico.
A fuerza de querer para él todo el pastel, Gianfranco Fini, fundador de Alleanza Nationale, (posfascista), corre el riesgo de quedarse plantado como novia de rancho. En realidad ya lo ha sido tras la decisión de Silvio Berlusconi de expulsarle de su grupo parlamentario el Pueblo de la Libertad (PDL) No me caso con nadie. Soy consciente, me consta de antiguo, que Gianfranco Fini cuenta con muy buenos amigos en la política española y no digo nombres. Pero los que no tenemos en cambio el honor de figurar en ese círculo estrecho de elegidos guardamos en cambio la preciosa libertad de dar nuestra opinión y expresarnos y pronunciarnos en política italiana estrictamente como nos da la gana.
A mí me cae bien Silvio Berlusconi, ya lo tengo dicho mas de una vez en esta bitácora, y me siento con el mismo derecho de poder aquí consignarlo por escrito que el que usaba José Antonio para dar su opinión -a menudo graciable y benevolente- sobre los grandes personajes de la II República, por más que así haciendo prestase el flanco a las criticas entonces como ahora; sobre todo en lo que opinaba -de excesivamente generoso- sobre un personaje como Indalecio Prieto (...) Y me cae bien Berlusconi porque como español le veo muy italiano, con una forma de reaccionar muy señera como cuando fue agredido en plena calle hace unos meses delante de las cámaras.
Me pongo a escribir de pura compulsión sin saber bien -como a veces me ocurre- lo que voy a decir sobre un tema que se apodera de mí así de pronto sin estar en modo alguno preparado, y se trata de la muerte en circunstancias no esclarecidas en 1996 de un joven español de treinta y tres años, Javier Iglesias, -la edad del cristo y de josé antonio- que arrastraba un pasado de militancia falangista ("auténtica") en el momento de su muerte; en la Argentina bajo la presidencia de Saúl Carlos Menem, figura de notoria filiación peronista; en lo que a creer a sus amigos cobraría los visos de un crimen político.
El peronismo es una larga historia mal conocida de una gran mayoría de españoles, peor incluso de los que nos pensamos. El peronismo; el régimen de Perón (primera época), su auge y su caída cruenta, violenta -mucho mas de lo que a tenor de la imagen que se vió trasmitida hasta hoy muchos siguen creyendo- siguen trayendo cola en Argentina. El tiempo que allí residí -en el marco de la Fraternidad San Pío X (FSSPX) coincidió con el periodo de la primera junta militar del general Videla y de la segunda, al mando del general Viola.
Nunca fui taurino, ya lo saben aquí todos. Pero tampoco fui un "anti" y aquí en Bélgica y tras todos los años que pasé fuera de España -ya más de la mitad de mi vida- sin acabar haciéndome taurino (hay cosas que se maman, con perdón, como me ocurrió a mí en parte con muchas de las ideas políticas -y no sólo- que aquí defiendo) acabé haciéndome en cambio un gran defensor y propagandista, como digo, o un avanzado si se prefiere de la Fiesta (con mayúsculas) Asistí una corrida en mi vida con trece o catorce años en la plaza de toros del Espinar en sus fiestas -durante el periodo estival- y más que dejarme aquello una impresión de pérdida/de/inocencia cualesquiera me quedaría un sentimiento de desagrado más bien un poco por la ambientación dentro del ruedo sobre todo, decepcionado no con la fiesta en sí sino con la corrida aquella (...)
Las seguí viendo toda mi infancia y mi adolescencia por la televisión cuando llegaba la temporada, sin problemas, y no me hicieron taurino ya digo pero me proveyeron en cambio de un antídoto eficaz contra las campañas como epidemias, antitaurinas, que acabaría teniendo que soportar después en los largos años que llevo fuera. Estaba yo en el seminario de Econe y hablando una vez con uno de aquellos católicos/tradicionalistas franceses -especie en vías de extinción y lo digo con todo el respeto (y el afecto) que se merecen- que venían allí de visita o en peregrinación vino a parar nuestra conversación en la corrida de toros y no se me olvidó hasta hoy la reacción brusca como un reflejo condicionado o un tic nervioso de mi interlocutor; " je n'aime pas les carnages" (no me gustan las carnicerías, o las escabechinas)
En pleno verano, con muchas semanas todavía de vacación estival delante nuestra -para los unos o para los otros-, es tal vez mucho pedir a algunos -¿muchos, pocos?- el tener presentes en el recuerdo o dedicar un minuto de atención siquiera a los militares españoles destinados mundo a través en diferentes zonas del planeta, teatros de conflictos armados, ya sea en estado latente como en el Líbano; o en el Afganistán en llamas en cambio. Y del estado de indiferencia generalizado en la opinión nos dejamos contagiar mas o menos todos, lo confieso.
Hasta el punto que hacen falta a veces toques de clarín para llamarnos al orden. Como lo habrán sido ahora las voces en favor de un sindicalismo militar al socaire del recobro de actualidad de todo un panel de problemática militar en relación estrecha con la nueva ley de derechos y deberes de los militares que se viene a sumar -en la misma linea de voluntad reformista del ejecutivo socialista- a la ley de la Carrera Militar, para lo que se tiene anunciada una manifestación el próximo mes de octubre en Melilla. Sindicalismo y milicia, "contradictio in terminis"
En su célebre poema "la tierra desierta" ("The Waste Land") (1922) el poeta norteamericano T.S.Eliot pintaba un panorama de desolación de la época que le había tocado vivir no desmerecedor de los más grandes textos de la tradición apocalíptica. Poema apocalíptico y a la vez profano o desacralizado donde el poeta lograba plasmar una confesión dantesca de su propia desolación interior -"entre tú y yo al final acabo siempre viendo a un tercero"- comparable a la desolación del tiempo que le había tocado vivir, entre guerra y guerra.
Pocos años antes, durante la Gran Guerra, otro poeta norteamericano algo mayor que él y que le precedió por las rutas de la iniciación poética hasta el punto que pasa por ser pionero de toda un generación de poesía anglosajona a la que pertenecerían algunos de sus nombres más grandes en la historia literaria de los últimos siglos (T.S.Eliot, W.B. Yeats), -y me estoy refiriendo a Ezra Pound- había iniciado una obra inacabada al final que proseguiría incansable durante décadas hasta después incluso de la segunda guerra mundial y del episodio trágico -de detención e internamiento- que para su autor se seguiría, que sea sin duda uno de los esfuerzos hasta ahora mas logrados de tratar de expresar en verso (libre) una visión poética de filosofía de la historia que era la que había sin duda venido contemplando y madurando el autor desde los orígenes casi de su propia trayectoria.
Paseando ayer tarde por las calles de Brujas me crucé a medida que andaba con conchas jacobeas incrustadas en el pavimento y señalando todas en dirección de Santiago de Compostela; y las personas que me acompañaban me recordaron -algo que yo ya sabía- que Brujas, la ciudad tal vez mas hispana de Bélgica y de los antiguos países bajos- fue de antiguo un gran centro de concentración y punto de partida de peregrinos. Nunca estuve en Santiago pero siempre me acompañó el sabor -gallego, santiagués- de su calles y callejuelas y miradores, de su su tascas, sus plazas, plazoletas y soportales como si allí hubiera vivido.
Santiago y Brujas, la doble polaridad de un espacio medieval de de civilización -Norte-Sur- que fue el de la España del Medioevo, de la reconquista, antes de que los españoles perdiéramos el Norte- y el rumbo- (hasta hoy) tras nuestra derrota mundial, en los inicios de nuestra decadencia, al comienzo de la guerra de los treinta Años. Nunca participé tampoco de esa terapia "del camino" (jacobeo) que a tantos atrajo de siempre, españoles como extranjeros, entre ellos un periodista francés que conocí -de más joven, antes de hacerse periodista- en la etapa francesa de mi vida estando en la Fraternidad San Pio X; la HSSPX como escriben hoy algunos en España como si de una multinacional se tratara cuando se refieren a ella.
Ramiro Ledesma es figura errante. Una estrella fugaz de la historia de España del siglo XX. Por la trayectoria errática en vida y en el destino que le reservaria la posteridad en la memoria. De largos ocultamientos -como el Guadiana- e irrupciones súbitas e imprevisibles. En mis años de universidad Ramiro era una ausencia (espectral), y no otra cosa. Un día estábamos en clase con Don Juan del Rosal -ya lo he contado alguna vez en mis entradas- cuando el insigne penalista interrumpió en seco su disertación y exclamó: "¡Ramiro Ledesma! ¡Era un intelectual, un gran intelectual, ustedes no le conocieron!"
Y parecía como si un fantasma hubiera surcado de repente la sala del pasmo y de la sorpresa de los pocos asistentes que en ese momento se encontraban en el aula junto conmigo. En los años de régimen de Franco Ramiro Ledesma Ramos se vería honrado de forma un tanto subsidiaria, como el precursor; se celebraban ceremonias conmemorativas de su muerte en Aravaca y hasta su nombre llegó a contar con un puesto en el callejero de la capital de España, gracias a la glorieta madrileña que se vería bautizada (al nacer) con sus nombre y apellidos, junto al Manzanares, hasta los tiempos de la Transición cuando lo perdería -arbitrariamente- como ocurriría en tantísimos otros casos.
Los obispos chilenos se ha decidido -por fin- a pedir públicamente el indulto de sus militares. Nunca es tarde si la dicha es buena. El indulto no es perdón, o por lo menos eso creo, que aquí entre nosotros confieso que a fuerza de verme machacados los oídos por esa dialéctica clerical -tan obsesionante por momentos en las últimas décadas y me refiero a la emanada de las instancias eclesiásticas-, tengo una confusión grande en mi cerebro en la materia. Lo que no me habrá privado con todo -en absoluto- de la capacidad de discernimiento a la hora de tener que emitir un juicio porque no hay mas remedio, y por mas que no me guste el ser juzgado (de vuelta) como no le gusta a nadie por supuesto. Y el pedido de indulto de los obispos chilenos me parece desde luego bienvenido y un buen ejemplo además para muchos en las horas que corren.
Un llamamiento semejante debería acabar haciendo -a mi juicio- la iglesia belga en su conjunto en el tema de la amnistía por hechos derivados de la segunda guerra mundial y no dejar el tema a franco-tiradores de organismos que les sirven de pantalla como la asociación San Egidio. ¿Peras al olmo? Soy muy escéptico desde luego que una jerarquía eclesiástica como la belga, blanco -en parte por sus propios yerros- de una gran campaña de prensa y a la vez psicológica en curso, en el tema de la pederastía de eclesiásticos se atreva a romper una lanza en un tema (melindroso) que podría enajenarle algunas adhesiones en casa y a la vez ganarle sin embargo no pocas simpatías en cambio en casa ajena, y me refiero en primer lugar a los sectores -mayoritarios en la parte francófona del país- que fueron progresivamente dando la espalda desde hace ya mas de un siglo a la jerarquía eclesiástica de este país compuesto en un a abrumadora mayoría aun hoy de católicos bautizados.
José María Albiñana Sanz, el doctor Albiñana, es una figura -sin duda como tantas otras- en vías de rehabilitación (urgente) Y se me ocurre así de golpe sumarme a los que vienen en los últimos tiempos reexhumando su recuerdo, movido una vez mas de un deber (propio) de memoria. Nunca oí hablar en casa -de lo que recuerdo- del doctor Albiñana. Por más que se hablase muy a menudo -de niño y de joven mientras viví en casa de mis padres- de política y también por supuesto de la guerra. Y sin embargo tras la muerte de mi difunto padre llegaría a mis manos por conducto de familiares próximos un documento revestido de un innegable valor histórico y memorialista y que haría ganar puntos en mi estima lo menos que se puede decir a la figura del célebre medico y político valenciano.
Y se trataba del acta del registro domiciliario en contra de mi propio padre en su pueblo (jiennense) de Mancha Real -por orden de los mandamases del comité revolucionario del pueblo caído en zona roja durante la guerra civil, que serviría de motivo legal de su detencion de más de un año hasta el final de la guerra, y en la se mencionaba (exclusivamente) en la lista de cargos haber sido hallado entre sus pertenencias, además de un ejemplar de la encíclica Rerum Novarum y un boletín de divulgación y de propaganda anticomunista, un panfleto del Partido Nacionalista Español precisamente, del doctor Albiñana.
Nuevas amenazas de muerte contra Fabiola en vísperas de la fiesta nacional belga, con la crisis política sin resolver tras el desenlace de las recientes elecciones que dieron una mayoría flamenca separatista al norte de la frontera lingüística y propulsaron del lado francófono al dirigente socialista Elio Di Rupo que se perfila de nuevo premier y que se ha mostrado en los últimos días abierto a la idea de conceder amnistía a los colaboradores (fachas) belgas, condenados y represaliados al final de la segunda guerra mundial (en el 45)
¿Simple broma de mal gusto -una más-, provocación calculada nacida en la mente de une excéntrico, o desequilibrado, o algo mas? Y pienso en particular en una operación de altos vuelos que pretendiese desviar la atención de la figura del monarca y de la dinastía, de la que la española Fabiola puede considerarse pertenciente solo por razón de su rango de reina consorte, viuda del anterior soberano. Y en un contexto además de nerviosismo y de psicosis de atentados contra la familia real de resultas del perpetrado contra la familia real holandesa en la fiesta nacional de los países bajos el pasado año.
Rodiezmo es un pueblo (leonés) no como los otros. Símbolo de minería y también -todo junto y bien revuelto- de maquis y guerracivilismo, por el conjunto escultórico sobre todo erigido en aquella localidad bajo esas advocaciones (revolucionarias) y bajo los auspicios del gobierno socialista de José Luis Zapatero. El actual jefe de gobierno no está por la labor no obstante de presentarse este año en la celebración anual política y sindical que tiene allí lugar a principios de septiembre y que el actual gobierno habrá tomado como costumbre ya hace un rato de utilizar de apertura del año político.
Porque teme -según las malas lenguas- que le abucheen sus propios correligionarios. Lo que políticamente se explica y no es en sí moralmente reprehensible tampoco, por más que se lo estén echando ahora en cara algunos de forma un tanto oportunista. No me caso con nadie, aquí ya lo saben; y menos todavía con José Luis Zapatero, pero a dios lo que al cesar lo que al del cesar. Quiero decir, a los mineros sus migajas -de lo mucho que gritan y protestan- y al gobierno de la nación el respeto y el aplauso que se merece a la hora de querer sacudirse de encima -aunque sea tímidamente- un desafío (afrentoso) que soportamos en pleno rostro hace ya décadas el conjunto de los españoles. Como hizo José Antonio con un gobierno que no era el suyo tras el fracaso de la revolución de octubre en Asturias y -en simultáneo- de la intentona separatista en Cataluña.
Bélgica, el estado belga independiente compuesto esencialmente de flamencos y valones, atraviesa -de todos aquí es sabido- una zona de turbulencias que amenaza con la partición del país en dos, lo que se habrá precisado (un poco) mas tras las últimas elecciones belgas. En entradas anteriores justo después de conocerse el resultado electoral alerté sobre la agravación del peligro y me permití el establecer una ecuación entre la actual situación y la problemática que arrastran los belgas en relación con la memoria histórica (propia) desde el 45 y en concreto con la vieja demanda de amnistía, del lado flamenco sobre todo, para colaboradores -los fachas belgas para entendernos- de los años de la segunda guerra mundial y de la ocupación alemana.
Memoria histórica...pero para los otros, consigna seguida en Bélgica sin falla hasta hoy como lo habré venido presenciando impávido -sin tenerme del todo lo confieso (...)- en los años que aquí llevo residiendo. Sobre todo del lado francófono los partidarios de la amnistía vinieron siempre a chocar contra un muro de hostilidad e incomprensión (por no decir de odio declarado) por mas que del lado flamenco ciertos sectores minoritarios mostraran no menos intransigencia. La que da el sentirse en minoría tal vez en propia casa, o la inquietud del pasado que no pasa que decide a algunos a optar por el "no meneallo"
Estaba anteayer con la radio puesta ya de noche cuando me ví sorprendido por un programa especial -de la radio televisión francófona- dedicado a Pier Paolo Passolini, y no pude impedir el ir aguzando el oído a medida que transcurria el programa sobre todo en la parte dedicada a una de sus obras cumbres cinematograficas, "el evangelio segun san mateo".
Y lo que me sorprendió para comenzar -agradablemente lo confieso- fue su acompañamiento musical que tenía poco de transgresor o de posmoderno pues se trataba de la mismísima pieza de Haendel, boton de muestra incomparable de musica barroca del setecientos. Barroca y católica por la ambientacion cultural propia al arte barroco en su conjunto.
Los presos cubanos liberados habrán declarado nada más llegar a España sentirse más que libres deportados. Son libres aparentemente -vienen a decir- pero no obtienen la libertad verdadera (en su óptica) sino una expulsión de su propio país (en calidad de refugiados) El destierro es una de las penas mas antiguas en la historia del derecho y se consideraba por lo general de rango inmediatamente inferior por la severidad a la pena de muerte. Como una segunda pena o reato de la pena primera de encarcelamiento. Y mas severa y rigurosa aún en la tradición jurídica.
Lo que le da toda su carga de denuncia a esas declaraciones por más que en el caso de los presos cubanos la cuestión se complique y se pierda un poco por así decir tras los laberintos de la memoria colectiva. En la medida efectivamente que como todos los cubanos -castristas o anticastristas- los presos ahora liberados adolecen a todas luces de un problema de amnesia colectiva que les hace incapaces de ver no otra cosa sino un destierro ingrato en su traslado (forzoso) à a la madre patria.
No me tomo por el pulpo Paul ni me arrogo sus dotes (demostradas) de adivino acerca de España y los españoles, pero tal vez a algún polaco le dé por compararme a aquél -gracias por adelantado- por lo que me reconocerán aquí que fue una anticipación certera de mi parte en la apuesta que hice hace ya treinta años por la causa -de lo más atípica- del sindicato Solidarnosc y sus seguidores que empezarían por perder estrepitosamente para acabar venciendo en toda regla unos diez años mas tarde, tras la caída del muro y del desmantelamiento de los regímenes comunistas de Europa del Este que en aquellos principios de los ochenta parecía tan improbables a una abrumadora mayoría, como el triunfo de España ahora en el Mundial tras su primera derrota frente a Suiza.
Me llegaba la noticia ayer noche de la muerte del que fue capellán del sindicato Solidarnosc, Henri Jankowski que inmortalizaría su figura y silueta -bien eclesiásticas- confesando en sotana y sobrepelliz, en un confesionario improvisado y penitentes de rodillas como esta mandado, a una larga fila de obreros polacos haciendo cola lo más devotos delante de los astilleros navales "Lenin" de la ciudad de Gdansk (en alemán Dantzig) tras el comienzo de la oleada de huelgas que acabarían alumbrando al sindicato Solidarnosc en el verano del 80 (¡cuantos años!...)
El filosofo francés Paul Ricoeur en su obra más tardía que ya comenté en mi blog registraba por escrito y sin duda por vez primera en los anales de la historia del pensamiento filosófico (europeo) la persistencia de dos memorias que harían eclosión en territorio europeo con las guerras de religión (entre catolicismo y protestantismo) Y oyendo a penas hablar de dos memorias los españoles se ponen sin duda a pensar antes de nada en la guerra civil española por culpa de lo que ha venido sucediendo al socaire de la ley funesta en los últimos años; pero las dos memorias (antagónicas) son un fenómeno que al que esto escribe sin duda por llevar ya tanto tiempo viviendo allende los Pirineos le remontan mas lejos atrás, a un pasado enterrado precisamente en estas tierras (belgas)
España-Holanda era un encuentro y mucho mas que eso ya lo dejé dicho y explicado. Porque sin duda que lo mismo que la linea de ruptura o de desgarro -"dechirure" en frances, "scheur" o "scheuring" en lengua neerlandesa- entre la Europa protestante del Norte y la del Sur que permaneció católica pasaba por aquí precisamente, por estas tierras de Flandes -o si se prefiere de los Países Bajos (antiguos)- el choque o el conflicto irresuelto hasta hoy entre las dos memorias se consumaría también aquí precisamente y en aquel entonces. Como me lo recordó -acusador- en mis primeros tiempos de estancia en Bélgica un profesor de la Universidad Libre de Bruselas.
La final de ayer y las reacciones y otras incidencias que la acompañaron tuvieron sin duda en Bélgica y en particular en Bruselas un balcón de observación inmejorable. De repente parecía como si me hubiese equivocado de país, habituado a la tibieza y a la frialdad de las reacciones en relación con España y los españoles aquí en eventos deportivos, de los equipos y corredores españoles del Tour de Francia a Rafael Nadal pasando por los diferentes campeonatos internacionales de fútbol que se habrán sucedido en el tiempo que aquí llevo residiendo.
En la plaza Flagey, verdadero centro de Bruselas desde hace un rato -con lo que no me estoy refiriendo a la zona (céntrica) más frecuentada por los turistas- el espectáculo era histórico desde luego. Lo nunca visto, un gentío que llenaba las aceras y desbordaba hasta llenar la plaza al final casi por completo, agolpado en un principio delante de las dos o tres pantallas gigantes que seguían el encuentro. Y además de eso, caso insólito ya digo, un ambiente mayoritariamente favorable a España y a los españoles (por más que grupos correosos y combativos de hinchas pro/holandeses se hicieran sentir a ratos hasta el final del partido)
Llevo desde esta mañana presa a cada rato de ataques de risa nerviosa cuando pienso u oigo o leo algo -mayormente en Internet- sobre el ya legendario pulpo "Paul", un amigo (fiel) de España de la clase y especie que menos podíamos habernos sospechado. Paul lleva acertando sin parar desde que dió comienzo el mundial sudafricano y con España se ve que lo tuvo desde el principio claro que los campeones lo éramos nosotros y ningún otro, así de simple (e incorrecto)
¿Signo de los tiempos -de los que el concilio rogaba encarecidamente "urbi et orbe" a los hijos fieles de la iglesia escrutiñar y descifrar- las predicciones y vaticinios del este pulpo hispánico y pionero que por vez primera se diría desde hace cuatro siglos esta él -por su cuenta y riesgo (...)- apostando por España y su destino y dando por ganadores a un pueblo -a un equipo que me diga- de perdedores natos (y de vencidos)? (en la esfera de las relaciones internacionales y en la palestra de la política internacional desde hace cuatro siglos, me refiero)
El encuentro "De Larra a Umbral" en el marco de los cursos de verano del Escorial que habrá contado con mi asistencia como aquí ya saben, tiene miga -y mucha- a la hora de la recensión y del comentario. Umbral -así me lo pareció a mí al menos- parecía olvidado al año de su muerte. Pese a la unanimidad en los medios del coro (fúnebre) ditirámbico que acompañaría la noticia de su fallecimiento, entre españoles.
¿Estamos asistiendo en cambio a la resurrección de su memoria ahora, al tercer año de su muerte, utilizando de forma plenamente consciente al expresarme así el símil que Fernando Vizcaíno Casas -al que Umbral, hay que reconocerlo, consiguió eclipsar- utilizaba describiendo los brotes de franquismo que acompañaron el tercer aniversario de la muerte de Franco (y los años que se seguirían)?
(Como consecuencia del encuentro "De Larra a Umbral" al que he venido asistiendo en el marco de los cursos de verano en el Escorial, me veo obligado a acortar un poco las entradas de estos días. Gracias a todos los que me leen, de nuevo)
Sigo el Mundial un poco de lejos lo confieso. Ni siquiera ví en directo el partido contra Portugal que era él que se presentaba más incierto y más expectación y apasionamiento -por la presencia de una fuerte colonia portuguesa- tenía creado en el barrio -Ixelles- de Bruselas donde habito. Pero me llevaría un disgusto -grande o pequeño no lo podría decir- en caso de que perdamos el encuentro de mañana y no hablo del de después porque el España-Alemania a los ojos de muchos (casi todos) se presenta como la final anticipada.
El fútbol es siempre (un poco) más que fútbol ya lo deje aquí dejado sentado en varias ocasiones. Y una final España-Alemania por muy anticipada que sea se reviste de una carga formidable extra-deportiva por llamarlo de alguna forma. ¿Germanófilos los españoles? Pues un poco sí, a izquierdas como a derechas. A derechas, las razones parecen mas que obvias, a izquierdas sin duda un poco menos pero no menos claras y determinantes.
Un liberal se impone a un conservador en las elecciones polacas aunque no sé si las etiquetas así presentadas quieran decir mucho en coordenadas y parámetros de la realidad política y electoral de aquel país del Báltico. El candidato conservador que habrá mordido el polvo por la mínima era hermano del malogrado presidente muerto en el accidente de aviación de Smolensko -en territorio ruso- hace dos meses a penas.
Lech Kaczynski era el principal exponente en Polonia de una derecha pura y dura, más polaca incluso que de derechas, quiero decir sin parangón casi en el espectro político e ideológico de los demás países europeos (de la UE) Anti-aborto, anti-divorcio -como su hermano (soltero y sin hijos) del que la prensa nos aprende ahora que no se dignaba tratar siquiera a una de sus sobrina divorciada, sigiuiendo instrucciones de su director/espiritual tal vez más que por iniciativa propia (...)
Habían pasado grosso modo veinticinco años sin volver a verle, pero no fallé en reconocerle desde del primer golpe de vista, al cruzarmelo ayer en plena calle, en mi primer día de estancia en Madrid de la visita de breves días que ahora inicio, y me refiero a mi viejo amigo de los tiempos de la Universidad -por más que militásemos en grupos diferentes-, José Semprún del que ignoraba (palabra) su importante obra editorial de corte histórico que descubro ahora por vez primera de ojos absortos.
José Semprún, de un increíble parecido físico -mucho mayor ahora que en los años aquellos cuando le traté- con su tío, el antiguo ministro de cultura (PSOE) Jorge Semprún del que se vió siempre situado por razones familiares además de ideológicas en el otro bando de la linea divisoria (invisible) de trincheras heredada de la guerra civil española -"la otra rama de la familia" como lo describía él ayer en nuestro breve encuentro- se ve convertido hoy, me doy cuenta ahora, en un nombre importante e insoslayable de la historiografía española políticamente incorrecta en temas siempre en ascuas como el genio militar de Franco, la historia de la guerra civil desde una óptica militar, la guerra de independencia (hispano) americana desde el punto de vista -silenciado implacablemente durante dos siglos- del bando favorable a la causa de España en América y el capitulo crucial de la historia del siglo XX en el periodo de la entreguerras reservado a los cuerpos francos (frei korps), que jugarían un papel crucial en el advenimiento del III Reich y vendrían a ser fatalmente chivo expiatorio -me refiero al grueso de sus miembros y dirigentes- de la tensiones y contradicciones internas del régimen nacional socialista con ocasión de la noche de los cuchillos largos (en el 34)
(Por circunstancias ajenas a mi voluntad, resultantes de un nuevo viaje a Madrid -donde me encuentro-, me fue imposible colgar mi entrada de ayer hasta hoy, como era mi deseo. Tengo el placer en cambio de anunciar también a los que aquí me leen haber alcanzado (y sobrepasado) -precisamente ayer- la cifra récord de quinientas visitas en el día. Un esfuerzo no en vano pues, el realizado hasta ahora en mi bitácora. Gracias a todos, por supuesto...)
El caso de la huelga del metro madrileño -el mejor (casi) del mundo, sin exageraciones- habrá despertado un clamor unánime en la sociedad en favor de la reforma de la ley de huelga que viene de los tiempos de la transición y no del franquismo como nos quieren vender ahora. No hagamos una nueva ley de huelga en caliente, es la consigna que algunos se encargan de transmitir ahora en los medios. Lo que da idea de como está el patio en contra de la huelga y de los huelguistas y no digamos en contra de los piqueteros.
El diario el Mundo juega en su numero de hoy el juego (democrático) de rigor y brinda una tribuna al líder del sindicato comunista de Comisiones Obreras que habrá servido para redorar y darle brillo y relumbrón a su imagen y también no obstante para bajarle un poco los humos (y la arrogancia), obligado a pedir disculpas una vez y otra también por las molestias ocasionadas. Comisiones Obreras es una serpiente de mar de la política española desde los tiempos del tardofranquismo y algun día le llegará fatalmente su hora y algunos apostamos que ese momento esté ya de lo más cerca. Fueron los grandes beneficiarios de la bajada general de pantalones que trajo consigo la democracia.
Miércoles, 30 de mayo
Juan Fernandez Krohn
Juan Granados
Juan Luis Recio
Ángel Sáez García
Mª Rosario Aldaz Donamaría
Antonio García Fuentes
Patricio Peñalver
Julián Moreno Mestre
Julio César Izquierdo
Carlos Juan Gómez Martín
Paulino Toribio
Peio Sánchez Rodríguez
José Donís Català
Autor
