José Luis Zapatero se preparo bien su discurso o digamos que se lo prepararon concienzudamente sus asesores. Un texto que no dejaba de ir al grano de lo fundamental siempre con ese tufo inevitable a justificación y coartada ideológica. Quiero decir en función de sus prioridades tanto políticas como ideológicas. Y entre sus prioridades principales como aquí ya dejé expuesto figura sin duda alguna la alianza de culturas o si se prefiere su alianza personal con los turcos (fundamentalistas)
La Alianza de Culturas y de Civilizaciones que se saco José Luis Zapatero tras el 11 de marzo y lo que se seguiría queria ser en la mente de sus mentores como una réplica al choque de culturas y civilizaciones, una fórmula que puso en circulación l administración Bush en la resaca de lo atentados de las Torres Gemelas del 20001. Una noción problemática sin duda como la que acuñarían en respuesta sus detractores pero mas acorde con la memoria histórica) –de Reconquista – de los españoles.
En la mente de sus cerebros que la idearon estaba destinada no obstante a uso y consumo de una de las partes contendientes en el conflicto (sin fin) del oriente medio y a figurar sobre todo en cabeza del manual de instrucciones en el arsenal que la admilnistración Bush puso en marcha en la lucha anti-terrorista, en la que los españoles no estábamos directamente involucrados. Pero el trasfondo inseparable de la fórmula nos afectaba ban en primera línea desde luego a los españoles y si dudas había lo confirmara la primera proclama –del lugarteniente de Bin Laden- del terrorismo islámico tras el 11 de marzo, que se vea rubricada por as decir con un llamamiento a la lib liberación del Andalus.
Y desde ese punto de vista aunque sólo sea no se puede decir que la actitud de José María Aznar al estallar la guerra del Irak fuera un meterse en camisa de once varas donde nadie le había llamado o « ira meterse con gente que no le había hecho nada » y aunque solo fuera los españoles tendrán que acabar agradeciendole el alejamiento –ojalá que definitivo- de un sueño islamizante propio de conversos que llevaban acariciando en España algunos (de más en más) desde mucho antes del 11de Marzo, digamos que desde los inicios de la transición política y sobre todo en Andalucía. Como quiera que sea al posicionamiento en el choque de culturas sucedería como en un efecto "boomerang" la alianza civilizadora de José Luis Zapatero. ¿Algo que se saco el propio de la manga como tanto ya nos tendrá acostumbrados desde que accedió a a la jefatura de gobierno?
Persisto en creer que sí por más que su discurso de ayer en la jornada de oración ofreciera a su opción/preferencial -por los pueblos y paises de "otras" culturas- unas credenciales históricas de lo mas añejas. La España de las tres culturas , o de las religiones del Libro, puebla imaginaciones dentro y fuera de España mas si cabe de puertas afuera. Un mito de vida longeva que nos habrá dado hueso duro de roer a algunos desde ya hace mucho. Al punto que pienso que acabé encontrándole sus raíces históricas, en mis lecturas e indagaciones tras las huellas de una de las figuras mas rodeadas de enigma y de misterio de nuestra historia y me refiero al rey Don Pedro I de Castilla -el Cruel- inseparable en el recuerdo de su muerte trágica en lo Campos de Montiel, y del fatal desenlace de la guerra civil castellana, la madre de toda las guerras civiles de nuestra historia (patria)
Con la muerte del rey justiciero quedaría sellada es cierto la suerte de aquella vieja tolerancia -de salvaguarda laboriosa, intermitente y a decir verdad siempre un poco en entredicho- entre comunidades religiosas en suelo de la península, de lo que testimoniarian siglos de historia a través de aljamas islámicas y juderías; reemplazada desde entonces por la política de conversiones forzosas que llevaría a cabo -con acierto discutible- la casa de Trastamara. Dile al justo que todo esta bien, y el nombre de esa dinastía española -la última de nuestra historia-se ve redimida en el recuerdo gracias a Isabel la católica en cuyo reinado se verían coronados -tras un parón de casi ciento ciento cincuenta años- ocho siglos de Reconquista.
Legitimidad de origen y de ejercicio una distinción igualmente añeja que viene aquí al caso, se me antoja (...) Y José Luis Zapatero y con él lo mentores de esta nueva alianza -un tanto "contra natura- hispano/turca se diría que se agarran como clavo ardiendo al argumento de valor precioso que en el capitulo de la guerra civil castellana parece ofrecerles la historia española.
Se les olvida no obstante que la España de las tres culturas corrió pareja con la prosecución sin pausa sin ni descanso de la Reconquista y que su desaparición ocasionaría un parón -de siglo y medio (...)- en la reconquista del suelo peninsular aún bajo dominación musulmana. Pero la reflexión sobre este punto -importante- del discurso de José Luis Zapatero nos lleva a adentrarnos en la temática central que parece gravitar desde el principio al fin del mismo. Y me refiero al cuño de teología de la liberación que el presidente del gobierno pretendió a todas luces imprimrle a su discurso por el texto que escogería, y de lo que se puede considerar el centro nuclear de la misma, y me refiero a la llamada opción preferencial por los pobres.
En fondo de lo mitológico yace o subyace -mal que bien- un algo de histórico, de autentico, de verdadero y de la misma forma se puede decir que al cabo de los grandes errores -o mentiras- se acaba descubriendo un poso de medias verdades o de verdades a medias. Y en la opción preferencial de los pobres, en su filiación en linea directa con el ideal de pobreza evangélica -tal y como se vería plasmado en el nacimiento de la orden franciscana- no deja de hallarse presente el viejo equivoco que ya denunciamos en el ideal de pobreza franciscana, cargado -entonces como hoy- de una extraordinaria capacidad de de deflagración o de potencia explosiva. "Buenos o malos, reza un aforismo en francés, nuestros gustos son nuestros (propios)" Y si no se puede decir que todo sea cuestion de gustos si es cierto en cambio que los gustos también existen en las cosas del espíritu.
Y está claro que la opción preferencial de los pobres que propugnaron los teólogos de la liberación escondía una preferencia de sus autores por un continente, la América Española en donde consumirían todos ellos -llegados allí muy jóvenes, me figuro, de misioneros- grandes dosis de esfuerzo y de energía, y en particular a favor del sector de la población con los que más contacto sin duda tendrían en la etapa misionera de sus vidas.
Está por escribir la historia del gran fracaso -individual y colectivo- que supuso la empresa misionera para España y los españoles en los últimos siglos de nuestra historia. Como lo ilustraba -de un genio indiscutible, pese a su carga de leyenda negra inevitable- aquel film memorable, "Mission", que tal vez aquí algunos recuerden, en el personaje de Rodrigo, el principal protagonista, que se pierde en la selva guaraní huyendo de su pasado (...)
Y en la larga historia de fracasos colectivos que surcan la historia de la decadencia española cabe inventariar (también) le experiencia misionera de las últimas décadas (en la posguerra) Buenos y malos nuestros gustos son nuestros no obstante y por mas que no fueran los mios, forzoso es el tener que acabar por admitir que el derecho asistía a los misioneros, que me diga a los teólogos de la liberación, a tener sus propias preferencias. Por los pobres de América de los que tanto se les llenaría la boca.
No son mis preferencias, ya digo; aquí ya todos lo saben, estuve del otro lado del charco y me acabe volviendo por voluntad propia. Por problemas -que ya aquí conté un poco- y desavenencias con los que allí me rodeaban pero tal vez -no, seguro- aquello no fuera mas que el pretexto, y que la razón profunda y decisiva fuera aquella añoranza terrible mas fuerte que yo mismo que empecé a sentir al cabo de un año y media de estancia allí de la vieja Europa -como lo llaman cargados de razones...y de desprecio- de la vejez (y antiguedad) histórica que destilan su ciudades, su calles y plazas, sus piedras, estatuas y monumentos.
América es un continente joven, y por ello no es de extrañar que acabase tirando de muchos, de una fuerza de agarre tan irresistible. Hasta el punto que tantos y tantos no dudaran en ofrecerle sus juventud, y sueños (de futuro) y algunos de ellos acabasen incluso -como Pizarro en el Panamá quemando su naves en la aventura (...)
Cuestión de gustos ya digo. ¿No te gusto América? Me replicarán molestos aquí algunos No me gusto la sombra anti-española que gravita allí por todas partes, lo confieso, por más que los españoles que allí llegan (para quedarse) no la acaben percibiendo mas que al cabo de un cierto tiempo.
Pero en la hora del balance -de un fracaso histórico- no se trata de condenar sino mas bien en lo que me toca de tratar de comprender el por qué de aquello, el por qué la única producción cultural e intelectual (y literaria incluso) que produjo España no digo de envergadura pero si de un impacto mundial indiscutible en la larga travesía de la posguerra -que algunos habrán definido de páramo cultural (siin un asomo de justicia)- lo hayan sido la (mal) llamada teología de la liberación de la que nunca leí nada apenas, lo confieso.
A los teólogos de la liberacion hispanos -españoles gran parte de ellos- les encandiló la gran masa de los pobres de América con la que acabarían por fundirse -como quien se arroja en un volcán en llamas- asumiendo de golpe todos sus problemas, sus angustias, sus esperanzas, sus alegrías y sus dolores y sufrimientos, y también su prejuicios y sus complejos.
¿Fueron débiles? Yo diría que estaban sólos...e indefensos, víctimas de la gran indefensión histórica que rastro el Español fuera de España en los países sobre todo ya sea del otro lado del charco o del otro lado de los Pirineos en los que España dejaría su huella,que en su caso lo seria por partida doble, indefensos en América española por españoles y por misioneros, teniendo que cargar con un doble fracaso el de España y el de la iglesia católica en aquella parte del mundo, tal y como se vería plasmado en el panorama que ofrecen aquellos países desde hace y mas de un siglo sumisos a unos poderes políticos que al prejuicio anti-español juntabas en muchos casos el sello de un feroz anticlericalismo, que en ellos sin duda se confundía por mas que Carlos Fuentes vienese a dorar(nos) la píldora -españoles y europeos- cuando vino a decir una vez que no se rebelaron contra España sino contra su caricatura
Pero puestos a proclamar un derecho a opción sacrosanto -fruto del libre albedrío- nadie no puede impedir a otros el tener nuestras propias opciones preferenciales ya digo, y mis preferencias en las cosas del espíritu fueron de antiguo hacia la infancia inocente, indefensa y desvalida. Y por eso -ya me habré esplayado aquí sobre el tema no poco- me impactaría tanto el relato de lo que realmente ocurrió en el bombardeo de Dresde, aquella inmensa carcajada infantil de miles y miles de gargantas de niño que copaban las calles y plazas de la ciudad mártir, segada por las bombas y la metralla, tras los fuegos señalizantes (...)
Y por eso tambien me opongo resuelto a la canonización del papa polaco en el nombre de todas las víctimas infantiles de un azote -como una plaga bíblica- que se enxtendió mundo a través en los medios eclesiásticos precisamente en los años de su pontificado. Y por eso tampoco -en el (santo) nombre de Dresde, la ciudad barroca-, pude resolverme nunca a condenar a los negacionistas.
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Gracias por la respuesta. Interesante la cita (que no conocia) Saludos
ESPAÑA MORALMENTE HABLANDO- NACE CRISTIANOCATÒLICA EN 1492- LAS INFLUENCIAS DE OTRAS CULTURAS SON RELATIVAS A OTROS TEMAS NO MORALES Y PURAMENTE EXISTENCIALES Y PRESCINDIBLES-
LO QUE SUCEDE CON EL SEÑOR PRESIDENTE ES QUE ÈL ES UN GRAN MANIPULADOR Y COBARDE- POR LO QUE A ÈL Y OTROS MUCHOS ESPAÑOLES LE CABE LA SIGUIENTE MÀXIMA: " QUIÈN ESCUPE LA MANO DE QUIÈN LE DIÒ DE COMER, INEXORABLEMENTE LAMERÀ LA BOTA DE QUIÈN LE DA UN PUNTAPIÈ "
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