Benedicto XV no se arredra. Es la primera vez que un papa se enfrenta a los "lobbies" judios en el tema de la beatificacion de Pio XII como él lo lleva haciendo hace un rato y como testimonia sobre todo su visita del domingo a la sinagoga de Roma. Un cambio importante en el paisaje (eclesiastico), no me digan. Desde Juan XXIII y sobre todo con sus sucesores, Pablo VI y no digamos Juan Pablo II, los elogios continuos, incodicionales, entusiastas y ditirambicos hacia el pueblo judio no dejaron de subir de tono y volumen en la iglesia catolica hasta el punto que cabia preguntarse sin el menor apice de antisemitismo si no nos estabamos equivocando de iglesia y de religion; que si resultaba que el judaismo era la matriz esencial de la fe catolica por que no mejor hacer ya todos juntos el transbordo de una iglesia a otra acelerando el fin del mundo y la parusia, y forzando asi la mano de lo alto como Jacob en su lucha contra el angel en la biblia.
En algunos de los escritos del historiador Ernst Nolte se evoca "una simbiosis cultural" en ciertas regiones de Polonia de antiguo entre judios y polacos que explica sin duda mejor que todos los argumentos doctrinales la posicion projudia de Juan Pablo II. Y cabe decir que el pro/judaismo del papa polaco no dejaba de verse revestidos de tintes y acentos antialemanes pero no solo contra los alemanes engeneral, que de buena gana o a regañadientes se verian indentificados en un momento dado con el nacinalsocialismo y el III Reich sino tambien y sobre todo yo diria contra el catolicismo aleman entonces del que se puede decir en su conjunto que observo una actitud analoga a la que le reprochan ciertos lobbies judios o sionistas al papa Pio XII. El catolicismo acabo sellando un compromiso historico con el nacionalsocialismo y con el regimen nazi en nombre de un combate comun contra la amenaza que representaban la revolucion rusa y el regimen sovietico por su ateismo militante y su anti-clericalismo persecutor de la Iglesia y de los catolicos.
Y el papa aleman Benedicto XVI pareceria que lo este asumiendo en sus gestos y en sus tomas de decision y si no alcanzo a hacerlo (aun) de forma completa es innegable que se halla embarcado en esa via y con él el catolicismo en bloque detras suyo. Von Papen , ministro (catolico) de Asuntos Exteriores del primer gobierno nazi: una figura emblematica por demas que viene a la mente sin descanso en el tema. El catolicismo alemana o digamos un sector preponderante y superinfluyente del mismo llego a un "modus vivendi" con el regimen nazi, pero tampoco dejo de romper la baraja en ciertos momentos cruciales como en los sucesos que desembocaron en la noche de los cuchillos largos en el 34 que tuvieron entre sus victimas destacados exponentes de la corriente llamada "Revolucion conservadora" -de inspiracion predominantemente catolica- y que fueron juzgados de forma severa por un observador tan avizor y significativo como Eugenio Montes corresponsal entonces del diario ABC en Alemania.
Y es significativo que la Falange le ofreciera un homenaje unos meses mas tarde de aquello a penas, y mas significativo aun que Jose Antonio -segun se recoge en sus respuestas al interrogatorio del tribunal popular de Alicante- estuviera en Berlin, donde fue recibido por el Innombrable, a principios de mayo del 34, a unas semanas de las jornadas aquellas tan cruciales, invitado por representantes de la aristocracia (catolica) alemana comprometidos con el regimen hasta entonces (...) Jose Antono al contrario del entusiasmo que profesaria a menudo por la Italia de Mussolini guardaria siempre un silencio sepulcral en relacion con la Alemanai nazi y ese silencio se haria ensordecedor durante la guerra mundial cuando un sector de falangistas adheridos al Regimen de Franco protagonizo una singladura politica e ideologica -de alcance historico sin duda por mas que tras la guerra se viera cubierta de un tupido velo de ocultacion y de olvido- de aproximacion al regimen nazi en nombre de la pureza del ideal falangista.
Y esa corriente pro/nazi se veria representada-en la mente de todos- en la figura sobre todo de Dionisio Ridruejo. Ridruejo filo/nazi y democrata posteriormente no deja de plantearnos un problema a muchos (...) Y su recuerdo no habra dejado de gravitar en la politica española antes y despues de la transicion poltica. Y asi, es significativo que figuras destacadas de los dos bandos contrincantes en el bipartidismo electoral (en la practica) que habra acabado alumbrando el regimen de democracia entre españoles -y me refiero de un lado a alguien como Jose Maria Aznar y del otro al director del Pais, Juan Luis Cebrian- se habran manifestado en alguna ocasion admiradores sin ambajes del antiguo lider falangista, reivindicando su figura. Francisco Umbral en sus novelas guerracivilistas traza en cambio un retrato de Ridruejo de perfiles pateticos en extremo; de un desengañado que consumiria la ultima fase de su vida tras su ruptura con el regimen -que solo se haria definitiva a partir del 57- en una disidencia esteril de compañero de viaje de sus enemigos de la guerra civil y embarcado fatalmente en un via de ruina y degradacion fisica, que le iba hundiendo irremediablemente en el alcoholismo.
¿El ocaso del III Reich significo acaso para Ridruejo la muerte de la esperanza? Es la impresion dominante que se desprende de su trayectoria y de su deriva pollitica e ideologica tras su vuelta del la division Azul y la derrota de Alemania. Como si a partir de entonces buscase desesperadamente un sucedaneo de fe o de mistica -una forma de democracia cristiana , asi lo veia Umbral- no mas a penas que para poder seguir viviendo. Y en su deriva habia algo de politico pero sin duda tambien de mas hondo, de religioso, como si el eclipse de la ideologia nazi pusiese en entredicho de una forma u otra su catolicismo, el suyo y el de sus camaradas falangistas. Lastima -es lo que hoy cabe decir con la perspectiva que da la distancia del tiempo transcurrido- que Ridruejo no conociese los papeles postumos de Jose Antonio escritos durante su estancia en la carcel y en particular tras el estallido de la guerra civil en la carcel provncial de Alicante.
Su "Cuaderno de notas de un estudiante europeo" (agosto del 36) por ejemplo, donde Jose Antonio advertia de una forma clara -por mas que se tratase de escritos de caracter mayormente especulativos, de un genero mas propio de la disquisicion ideologica que de la denuncia concreta- contra la deriva nazi y su ruptura de alcance historica y de sello protestante o aleman/protestante con la tradicion catolica (de la casa de Austria) propia a los paises de catolicismo germanico. Y asi escribia : "todo proceso historico es en el fondo un proceso religioso. Sin descubrir el substrato religioso no se entiende nada. La presente siituacion del mundo es ni mas ni menos que la ultima consecuencia de la Reforma"
Y esta sin duda todvia por escribir o reescribir la historia de las tensiones internas entre el regimen nazi y ese "substratro religioso" (de raiz catolica) en ciertos pasies de lengua y cultura alemana como lo ilustra el caso de Austria, y tambien la Suabia, patria chica de Martin Heidegger o la Baviera que lo seria del futuro papa bendicto XV... Los catolicos austriacos acabaron adhiriendose entusiastas al III Reich pero las corrientes anti-nazis no dejaron de ofrecer fuertes resistencias, lo que acabaria costando la vida al canciller Dollfus gran aliado de Gil Robles -quien se verian visto con buenos ojos en la Alemania nazi en una fase inicial del regimen- y "casus belli" en la España de entonces, por su politica de represion de la izquierda, con ocasion de la revolucion de Octubre que fue desatada por el cariz de enfrentamiento -entre derechas e izquierdas- que acabaria cobrando la marcha de los acontecimientos a orillas del Danubio.
Con la muerte (asesinado) del canciller conservador y la anexion de Autria al III Reich se diria que se rompieron los lazos (estrechos) de esa Germania catolica del Sur heredera de la Contrarreforma (española) con un catolicismo mas meridional aun, que la ideologia oficial del regimen nazi execraba. Como si los españoles hubieran perdido el norte a partir de entonces en la politica europea, que durante unos años todavia hasta el final de la guerra mundial se veria revestida de un signo predominantemente germanico. Lo que explicaria en el fondo -como una apuesta fatal del destino- la neutralidad espanola durante el conflicto. ¿Hubiera roto Jose Antonio el silencio en el tema de haber sobrevivido? Es obvio que se habria visto abocvado a ello
¿Se habria visto no obstante arrastrado en el conflicto a regañadientes como le ocurrio a la Italia de Mussolini? ¿Abocado en cambio a una ruptura de hostilidades con el nazismo si no suicida -como le ocurrio a la Guardia de Hierro- si en cambio de resultados inciertos e imprevisibles? Todas las conjeturas se admiten desde luego, pero apuesto que Jose Antonio habria acabado decantandose por la fidelidad a si mismo, a su memoria propia, individual como colectiva. Es lo que se deduce claramente desde luego de sus escritos postumos, como digo y en particular de ese lamento "de profundis" que es lo que evoca su escrito (fundamental) "España, germanos contra bereberes".
Y la actitud propiamente española (y catolica) de Jose Antonio no haria mas que reflejar de cierta manera unas reticencias y reservas del catolicismo alemna que explican con creces el silencio de Pio XII durante la guerra, un mutismo -hay que reconocer- cargado de razones y eran las que asistian al denostado catolicismo politico (aleman) heredero del viejo Zentrum que el regimen nazi acabaria hciendo blanco de su vindicta y de su inquina. Y esa tension mas o menos latente entre el catolicismo y el III Reich explicaria ciertas actiutudes no por atipicas menos significativas como la que represento el grupo fundador de la TFP brasileña agrupado en sus pristinos incios en torno a la figura de un jesuita aleman, el padre Walter Mariaux, fundador de las congragaciones marianas brasileñas, que abandono su pais durante la segunda guerra mundial huyendo de la represion anti-eclesiastica -mas bien que persecucion religiosa propiamente hablando- que el regimen nazi desataria un poco a rachas a partir de un momento dado y a medida que el horizonte se iba viendo surcado de negros presagios de conflagracion belica.
Pio XII tuvo la actitud que cabia en el momento historico que le toco vivir a la cabeza de la iglesia catolica. Su conducta se justifica por si misma y a la vez nos justifica a todos, no se si me explico: los catolicos y en particular los catolicos espñoles somos lo queramos o no hijos de la iglesia de Pio XII. Aunque solo sea por la sencillisma razon historica que la iglesia de Pio XII -como ya tengo aqui apuntado en estas entradas- posibilito (mas que ninguna otra instancia internacional en aquellos momentos) la supervivencia del regimen de Franco en la immediata posguerra. Y el papa aleman Benedicto XV tomando la defensa de su predecsor denostado al interior de la sinagoga romana, enmendando la plana a uno de los dirigentes judios que acababan de tomar justo antes de él la palabra, nos muestra claro a muchos que el resistir a ciertos lobbies y a ciertas presiones en el mundo de hoy es todavia posible. Y de golpe nos libera de una montaña de complejos que no dejarian de amontonarse durante el pontificado del papa polaco (en el tema)
Pio XII, Juan Pablo II: el dilema no puede ser mas imperioso e insoslayable para el pontifce aleman pero lo que parece claro a partir de ahora es que la exaltacion del papa polaco no podra ya significar el entierro definitivo (en el olvido) de su predecesor; lo que quiere decir -dado el caracter atipico y especialismo de que se reviste el culto que le tributan a aquel sus celadores- que su beatificacion se ve fatalmente comprometida en lo sucesivo (y en hora buena)
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No me olvido, Hypatia; pero no olvides tu tampoco que esas zonas duras como tu dices lo son no poco artificialmente algunas de ellas, como en el caso de Croacia, un tema que "endurecio" a conciencia el papa polaco durante su pontificado. Ya he tratado y tratare aqui de ello pero no comprendi y sigo sin comprender por qué los bombardeos de Bagdad eran "criminales" y los de Belgrado -y otras ciudades serbias- no lo habian sido, en la optica del papa Wojtyla.
Saludos
¿Nos olvidamos de las "fronteras duras del Catolicismo" como, por ejemplo, Croacia?
Te deberias dar cuenta que es intencional; hay, ha habido papas y papas en el siglo XX (...)
Saludos
No se dice "un papa" sino el papa.
Domingo, 12 de febrero
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