Entre los paneles que componen "La Historia de la literatura fascista" figura por cierto el teatro, que ocupa un lugar del primer orden en la zona nacional durante la guerra y en los primeros años de la posguerra. En el pase en revista de titulos y autores que llenan las paginas de la obra que aqui estamos comentando se pasa por alto no obstante el papel del primer orden y del primer plano que cupo al delegado nacional de Prensa y Propagnda (hasta el 41) Dionisio Ridruejo, escenografo de genio ademas de propagandista de relieve como se pondria de manifiesto en las ceremonias de los funerales de Jose Antonio en la catedral de Burgos en Noviembre del 38 tras hacerse publica por vez primera en zona nacional la noticia de la muerte del fundador de la Falange en Alicante, igual que en el montaje ambiental -grandioso, apoteosico (incluso acompañado de impresionante cobertura aerea, en forma de inscripciones en el aire de las formaciones en vuelo, lluvia de rosas y demas)- del traslado por etapas, a traves de pueblos y ciudades, de los restos de Jose Antonio al monasterio del Escorial desde la carcel de Alicante, en un ambiente de fervor religioso y patriotico con pocos precedentes en nuestra historia.
La teatralizacion de la vida publica fue una de las señales mas visibles de la influencia de la ideologia y de la mistica y de la retorica falangista en los primeros años del regimen y acusaria a su vez una marcada influencia de la ambientacion ceremonial propia a los actos y manifestaciones de masas en la Italia fascista o en la Alemania nazi, pero con un sello propiamente espanol y era el que le daba un catolicismo que en ningun momento se veria puesto en duda o en entredicho en la historia del regimen de Franco. Pero ese aspecto ceremonial o paraliturgico por llamarlo asi me parece indispensable a la hora de transmitir una vision de conjunto de la vida y actualidad teatral en la España de la guerra y de la posguerra. El teatro como ocurrio en la Antiguedad clasica dejo (momentaneamente) las salas de teatro tras los inicios del Alzamiento e invadio la vida publica en todo tipo de mnafiestaciones no solo propiamente politicas. Sin lo ceremonial es impensable e inimaginable desde luego el dia a dia incluso de la España de la posguerra (y de la Victoria)
En los cincuenta esa pulsion ceremonial -e innegablemente teatral a la vez- subsistia todavia en parte (de lo que se podia quedar impreso al menos en una memoria ocular infantil) y sin ella no cabe explicarse desde luego la apotesois de solemnidad y de escenificacion que acompaño a la acogida (triunfal) que se reservo en Madrid al presidente de los Estados Unidos "Ike" Eisenhower en enero del 59 (todavia grabada en mi retina) Y el uso de una expresion tal que para/liturgia no me parece desde luego exagerado; y con ello toco ex professo un tema delicado que ya habre abordado no obstante en alguna de mis entradas. En una obra muy divulgada en lengua francesa se estudia lo que se dio en llamar la religion fascista, un fenomeno que se dio particularmente en un plano ceremonial en la era de Mussolini (1) Las ceremonias patrioticas del fascismo invadieron el dia a dia de los italianos hasta en los detalles mas nimios. Todas ellas se verian impregnadas de una mistica poetica y espiritual a la vez, religiosa y patriotica que inspiro sin duda en parte tambien las grandes realizaciones del regimen de Franco (en sus inicios) Y aunque en mayor medida cabe decir lo mismo de la Alemania nazi, que los principales dirigentes del regimen en el plano cultural y propagandistico -Serrano Suñer, Ridruejo, Antonio Tovar- visitaron, y de la que a todas luces (fue el caso notorio de Ridruejo) volvian impresionados.
Fue un fenomeno de imitacion -e imantacion- mimetica comprensible pero que no afecto al espiritu propio que animaba el ceremonialismo de la zona nacional y de la España de la immediata posguerra. Por las razones que sean Julio Rodriguez Puertolas parece omitir o pasar de largo no obstante sobre un fenomeno tan arquetipico, sin el cual un analisis del teatro de la epoca que se enfoca en la obra que comentamos resulta imposible o incompleto al menos. Si se recoge, en cambio, el fenomeno digamos correlativo al del ceremonialismo, que fue la sacralizacion del teatro missmo -y su corolario ded reexhumacion del auto sacramental- de la representacion teatral ya durante la guerra. Y el autor pone ejemplo la representacion frente a uno de los muros de la catedral de Segovia del "Hospital de los locos", un auto teatral en version contemporanea de Jose Valdivieso con participacion de todo el capitulo de la catedral revestidos de sus ornamentos mas solemnes -casullas, dalmaticas, capas fluviales y demas-que como reconoce el autor causaban una gran impresion entre el publico asitente que reaccionaba -hincandose por ejemplo de rodillas- como si asitierse a una ceremonia liturgica. Y esa misma intencion sacralizante se veria explicitamente proclamada en algunos de los escritos teoricos mas emblematicos y significativos sobre el fonemeno teatral en aquellos inicios del regimen, a cargo sobre todo de las principales figuras de la Falange literaria (Ridruejo, Torrente Ballester o Alvaro Cunqueiro, y por supuesto Jose Maria Peman a pesar de sus perfiles atipicos en relacion con el grupo que formaban los anteriores)
El teatro falangista debia consumar - a imagen y semejanza de lo que ocurria en la tragedia de la antiguedad clasica- la catarsis que la sociedad española tanto necesitaba y que de haberse producido antes -en la idea de los que asi teorizaban- hubiera evitado a los españoles la guerra fratricida en la que se veian immersos. Intentos en cambio de llevar a la escena piezas "representables" como "El viaje del joven Tobias -de la que Umbral tanto hablaba- fracasarian rudisamente en cambio, por culpa sin duda (en el caso mencionado) de algo que Rodriguez Puertolas por lo que sea parece querer cubrir de un tupido velo y lo fue la censura de la pieza teatral que se veria vetada en los medios eclesiasticos. Tampoco parece que proliferase demasiado -y es de suponer que se debiera a analogas razones- poesia (sacra) representable como la que produjo Rafael Duyos quien dejo sin embargo huella palpable de su obra en la Argentina por donde anduvo en misiones culturales de la Falange Exterior (como tuvo ocasion de comprobar "in situ" el autor de estas lineas) Pero la tonica quizas mas dominante a largo plazo -como lo da a entender Rodriguez Puertolas- lo fuera el que el teatro de antes de la guerra subistiera en la posguerra, incluso en algunas de sus figuras de mayor relieve como lo fue Jacinto Benavente, Carlos Arniches, y sobre todo Eduardo Marquina que realizo un teatro de impronta e inspiracion claramente patriotica hasta su muerte, y alguna de cuyas obras de antes de la guerra cobrarian gran difusion despues y pienso en particular a una de las mas celebres, "En Flandes se ha puesto el sol". La obra de Pedro Muñoz Secas tanto su teatro humoristico como su piezas de tipo historico (como "La venganza de Don Mendo") tambien concerian una difusion y un exito innegables.
Pero la gran obra del regimen en el plano teatral lo fue sin duda alguna el TEU (Teatro Español Univesitario) que realizo en aquellos años primeros de regimen un gran esfuerzo de difusion en el plano de un teatro de alcance y difusion popular pasando asi a ocupar el lugar de la Barraca durante la republica, y es altamente significativo que uno de los fundadores del TEU, Modesto Higueras hubiese trabajado de actor anteriormente en aquella durante la Republica. Un fenomeno tipicamente falangista tambien lo fue elteatro de humor con figuras tan descollantes como Mihura, Tono, Alvaro de la Iglesia y Edgar Neville mayormente agrupados en torno a la revista de humor (falangista) La Codorniz. Sin olvidar por supuesto la figura tutelar (veterana) de Enrique Jardiel Poncela, suegro de Alfonso Paso; ni tampoco al muy prolifico Victor Ruiz Iriarte, personalidad singular y de una vida social muy intensa en la España de los cincuenta y de los sesenta. Algunos de las principales figuras de dramaturgos de las ultimas decadas hicieron sus pinitos tambien en el Teatro Español Universitario dependiente del SEU, como fue el caso de Alfonso Sastre, o disfrutaron de apoyo estatal como en el caso de Buero Vallejo (que conocio la carcel por motivos politicos al terminar la guerra) Y por supuesto fue el caso del granadino Antonio Gala.
Otro fenomeno que la Historia de la literatura fascista española pasa por alto lo es el de la pequeña pantalla. La television -con pleno apoyo y proteccion estatal- tuvo sus inicios en España en 1956, y en ella se verian consagrados figuras celebres de realizadores y de actores como Jaime de Armiñan, y Adolfo Marsillach procedentes del TEU, como muchos otros. Un fenomeno a parte que le merece al autor sendas paginas en cambio -y que dice mucho del espiritu de objetividad mas alla de los "a priori" ideologicos que parece presidir su obra- lo es el que encarno Alfonso Paso que hasta su muerte fue de lejos el autor mas representado durante decadas enla escena mdrileña a menudo con varia obras en cartel a la vez. Rodriguez Puertolas evoca en el analisis del fenomeno Alfonso Paso el antecedente (ilustre) del teatro de Lope de Vega y por detras de él el de los corrales de comedias, tan emblematicos del teatro del Siglo de Oro. Y me parecia de justicia evocar aqui la figura del prolificio comediografo porque aun no se me fue de la mente el ambiente de descredito en el que se veia sumido entre la gente de mi generacion por culpa de "a priori" fundamentalmente politicos e ideologicos. Y cabe decir incluso que "del extraño consenso -de enterramiento y de olvido- de tiros y troyanos" que se ve evocado en la contraportada de la ultima edicion de la obra que comentamos, el que sigue gravitando sobre el inolvidable autor de "Las que tiene que servir", sea tal vez uno de los mas emblematicos (y cargados de significado)
Incluso un autor a caballo entre España y el auto/exilio de la posguerra, como lo es Fernando Arrabal, se prestaria con certeza a un analisiis frcutifero de las influencias del teatro español de la posguerra (immediata) que acusa su teatro mas caracteristico (sus obras "panicas" incluso) En el ultimo de los periodos cronologicos que aborda la obra que aqui comentamos -despues del 77- se reseña la obra importante tanto desde el punto de vista narrativo como teatral de un autor como Fernando Vizacaino Casas en el que la guerra civil y la posguerra inmediata se ven erigidos en motivos de inspiracion de lo mas sobresalientes.
Significado y cargado de significado -y de sobreentendidos tambien- lo es desde luego el silencio que le merece a Umbral una obra como la de Vizcaino Casas que en sus faceta de novela historica (o politica) relacionada con el franquismo o la guerra civil tantos parangones ofrece con la suya, pero que en el autor "Y al tercer año resucito" comprendia ademas una faceta teatral -su obra de cafe/teatro por ejemplo "El hombre del 23-F"- que falta (clamorosamente) en Umbral quien no llego a ver representada ninguna de su obras en vida (y se me antoja que no por falta de ganas)
(1):"La religion fasciste" de Renzo de Felice, Perrin, 2002
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El gesto (criminal e insensato ) del oficial -de confesion musulmana- del ejercito de los Estados Unidos descerrajando su fusil automatico en una fila de soldados y reclutas desarmados -sus propios compañeros de armas- que hacian cola para el reconocimiento medico en la base de Fort Hood en Tejas -la mayor del mundo (...) (del nombre de uno de los generales sudistas de la guera civil americana...), con quinientas bajas ya en sus filas de las guerras de Irak y de Afganistan (...)- no se puede dejar pasar sin un comentario en esta bitacora, aunque solo sea por las circunstancias en absoluto triviales que concurren en el acto en si y en la personalidad del acusado. El autor de los hechos es un oficial del ejercito, de confesion musulmana de origen palestino...y de una onomastica arabe de lo mas vistosa, y mas todavia -cabe suponer- en el seno de la sociedad norteamericana en los tiempos que corren.
Un hombre normal en apariencia pero del que, como a toro pasado, se habran sabido cosas que hacian presagiar lo ocurrido ahora. Su condicion de psiquiatra del ejercito le habia puesto directamente en contacto con las secuelas o consecuencias directas -presumiblemente dificiles de soportar- de la intervencion americana en el Irak entre millares de excombatientes que sirvieron en en aquella zona de conflicto, y en particular con lo que en los medios se da en llamar "stress" post/traumatismos de resultas su participacion directa en el conflicto iraki; algo que se enuncia sin duda muy rapido y de corrido pero que esconde sin duda o deja de entreveer toda una zona misteriosa y mal conocida, de dimensiones abismales (como un microuniverso), del mundo (clinico) de los sindromes psico/somaticos -indisociablemente ligados a trautamatismos internos de resultas de experiencias de guerra o de violencia- que convierten la vida en un infierno a los que lo sufren (sin que se note) Y tambien por veces a los que tienen que soportarles.
El psiquiatra militar autor de los hechos -de las ultimas noticias, en estado de coma tras el tiroteo- se habria mostrado reticente e incluso francamente contrario en comentarios recogidos aqui y alla sobre la intervencion americana en los ultimos tiempos, y en una foto recientesima -de unas horas antes de los hechos- aparece fotografiado sonriente y ataviado a la usanza arabe haciendo sus compras, al interior de un supermercado. Y en fin, se le habra oido proferir gritos en arabe de "Allahu kbar" (Alah es grande) mientras disparaba. Pero lo que mas cargado de singificacion se reviste en mi opinion es un pequeño detalle que leo en la prensa belga y era que el protagonista del suceso, en un momento dado, habria pedido o expresado ante sus superiores el deseo de verse "reembolsado" por el ejercito americano que le habia costeado sus estudios militares(ssuperiores) -no sin contrapartida, cabe conjeturar de immediato- y que de resultas de la negativa (por toda respuesta) se habria sentido en cierto modo defruadado (como si se le hubiese tendido una trampa)
Un hombre profundamente resentido como quiera que sea que habra explotado en una de esas reacciones "psicoticas" que la psiquiatria cirminal tanto aficiona a detectar en cualquiera que caiga -con motivo o sin él- en su esfera de influencia (lo que fue bien mi caso como aqui ya todos saben); y que habra sumido en el mas profundo estupor (y deconcierto) a la opinion publica en los Estados Unidos. ¿Sindrome de Vietnam (en version iraki) desparramandose en el ejercito y en la sociedad civil como una capa o una mancha de oleo (envenenado), tal y como se ponen ahora a conjeturarlo algunos en los medios?
Yo no estoy tan seguro. Pero es indudable que la intervencion norteamericana en el Irak iniciada va hacer pronto nueve años habra comprometido a fondo el destino -y el futuro immediato- de la mayor potencia del planeta. Entre los adversarios mas resueltos de la intervencion americana (y de sus aliados) en el Irak -sobre todo en el ambito de expresion francofona- se comparte a menudo el punto de vista que los americanos sin experiencia de contacto directo o cohabitacion con el mundo arabe se habrian metido a ciegas en aquel vispero exarcerbando asi hasta el paroxismo mas que otra cosa un conflicto de raices historicas (viejismas) dormido -o en estado latente- desde hacia siglos.
Y el analisis tan certero si bien se mira vale (solo) lo que vale, en la medida que en el coro -mas o menos cacofonico- de voces antiamericanas (y pro/arabes) se hace sentir por su ausencia el punto de vista -absolutamente privilegiado- en el tema, que nos da a los españoles ocho siglos de confrontacion directa y en nuestro propio suelo, de cara a la embestida islamica, y de cinco siglos mas hasta hoy de cohabitacion (casi) directa de este y del otro lado del estrecho y a traves -entre otros- de nuestros enclaves en el Norte de Africa. Algo que habra encontrado mas eco, hay que reconocerlo, en Jose Maria Aznar que en Jose Luis Zapatero. Y a la argumentacion anti/norteamericana -generalmente de corte pacifista entre occidentales- cabe reservarle tambien numerosos contraargumentos en pura replica
Y entre otros, que los sentimientos anti-occidentales (y anti-europeos) no fueron los norteamericanos los primeros en exarcerbarlos. Ni en el mundo musulman ni en aquella zona del planeta -en sus dos polos principales del Irak y del Afganistan- ahora abrasada por el conflicto. El integrismo islamico -en su doble version xii y suni- hizo brutalmente eclosion en la esfera interancional por vez primera con la revolucion islamica irani y la erupcion (con ella) de un odio anti-occidental que llevaba incubandose hace siglos en ciertos sectores del mundo musulman, como consecuencia sobre todo de la expansion del Imperio britanico; y, en segundo lugar, con la (primera) guerra del Afganistan tras la intervencion sovietica desatada al dia siguiente de la pascua de navidad (el 26 de Diciembre del 79) que acabaria doce años despues con la retirada -en señal de crasa derrota- del ejercito rojo vencido por la jihad islamica.
Y si acaso a los Estados Unidos se les podria acusar de ceguera en el conflicto afgano en la medida que no supieron o no fueron capaces de detectar y de discernir la carga de sentimientos anti-occidentales tan explosiva que acarreaban los principales movimientos de la guerrilla afagna, y en especial el que englobaba a los talibanes que gozaron en sus inicios de todo el apoyo logistico (y no solo) de la Administracion norteamericana. Y recuerdo un comentario del diario le Monde durante los años de la guerra ruso/afgana -por entonces yo me encontraba en Francia- de uno de sus corresponsales presente en la zona de conmbates del lado de la guerrilla musulmana, que testimoniaba de un estado de espiritu anti-occidental que "producia escalofrios".
El integrismo islamico y asi devuelvo un poco la piedra de un reproche que muchos hicieron y siguen haciendo a la intervencion anti-americana y de rebote a sus aliados de entonces -en la mente de todos- fue en sus pristinos inicios una creacion francesa: de la politica exterior del pais vecino en los tiempos de la presidencia de Giscard d'Estaing que dio acogida y refugio en Francia -en las afueras de Paris (en Auvers-sur-Oise, en una zona que seria la de mi lugar de residencia principal (e idas y venidas) durante mi estancia en Francia a principios de los ochenta)- al ayatollah Khomeiny del Iran desde donde este pudo urdir y teledirigir tranquilamente su revolucion islamica anti-occidental -y seguir fermentando su odio alucinante contra el Occidente- por cuenta de los intereses franceses en la zona...
El huevo de serpiente sin lugar a dudas, porque con el triunfo de la revolucion islamica en el Iran el mundo musulman entraria en un proceso (imprevisible) de efervescencia y de fermentacion revolucionaria, como lo pondrian de manifiesto una serie de conflictos en cascada, a comenzar por la (primera) guerra del Golfo, que convertirian aquella zona del continente asiatico del povorin en plena deflagracion practicamente desde entonces. Personalmente acabe dejandome adormecer (un poco, y durante un tiempo solo) por las sortilegios y cantos de sirena de la revolucion islmaica irani ("ni de izquierdas ni de derechas" (que purgaba y perseguia ferozmente a su ala marxista) pero en un principio no deje de dar un grito de alarma (en mis modestas posibilidades desde luego, y desde la posicion de alejamiento geografico en la que entonces me encontraba, en el año largo que permaneci en Argentina con la obra de Monseñor Lefebvre)
Sigo sin desdecirme de la actitud favorble que me merecio la intervencion española en el Irak bajo la presidencia Aznar, que no haya dudas al rspecto entre los lectores de mi bitacora; pero eso no es obice a un dialogo o explicacion con sectores ideologicos (o sociologicos) de los que tengo motivos y razones para sentirme proximo y en un tema que a todas luces nos dividio y sin duda lo sigue haciendo. ¿La presidencia Obama quebrantada (por poco que sea) tras el incidente (sangriento) de la base militar en Tejas? Tal vez sea pronto para concluirlo pero sin querer exagerar a la mente nos viene de immediato el viejo refran de las barbas del vecino...
Barack Obama por su imagen propia, personal y yo diria mas aun por su nombre tan cargado de resonancias -en el mundo islamico...- habra traducido con su triunfo electoral el estado de opion de la Otra America que se oponia a la intervencion en el Irak sin que se viera capaz -entonces como ahora- de invertir o revertir la logica de los acontecimientos que la maquinaria de guerra de la administracion norteamericana pondria en marcha bajo la presidencia de Georges W. Bush. De un sindrome de Vitnam -en Irak y sobre todo en el Afganistan- se esta empezando a hablar en la era Obama como nunca se habia oido en los años del doble mandato de su predecesor. Y la situacion miltar en uno de los principales teatros de operaciones (y en sus inmediaciones tambien), el Afganistan, del lado sobre todo de su frontera (larga y comun) con el Pakistan, y enparticular en el Waziristan -en la frontera sur- particularemnte flageladad (aun) por los recuerdos de la actuacion el jerciito britanico en la region tras la primera guerra mundial, esta lejos de mejorar, bien al contrario.
Los españoles -como lo di a entender ayer en mi poema- se verian enfrascados y ensimismados en su pugna (historica y geograficamente localizada) contra la invasion islamica durante los siglos de Reconquista sin poder por en cuanto escapar (del todo), por las vias de un destino compartido, a la suerte que correria rer en el flanco oriental la gran pugna historica entre el Islam y la civilzacion europea, en el extremo oriental del area geografica mediterranea, cuyo debilitamiento tras las primeras embestidas turcas dio inicio al largo proceso historico que se conoce con el nombre de Cruzadas, que se veria en cierto modo setenciado (primero) y clausurado (despues) con la destruccion de Bizancio y la caida de Constantinopla.
La Reconquista no fue pues una pugna (puramente) "local" al contrario de lo que escribio Ramiro Ledesma -sorprendentemente utilizado en ese punto por algunos andalucistas (o "andalusies" españoles)- y en este tema el analisis historico de Jose Antonio se muestra mucho mas completo y de mucho mas altos vuelos desde luego, tal y como se veria plasmado en su escrito tardio "España, germanos contra bereberes" y sin ella desde luego -por la via de la "emulatio" (biblica, y mas o menos confesada) aunque solo sea- no se explican en modo alguno las Cruzadas; pero es cierto que fueron empresas de distinta indole...y a la vez inseparables de un pasado compartido de españoles y del resto de los pueblos europeos -por razon de simultaneidad o de cronologia historica aunque solo sea- que ilustra el detalle todo menos trivial de la simultaneidad cronologica entre los incios y preparativos de la primera Cruzada, por un lado, con el pedido de socorro del emperador de Bizcancio tras el agravamiento y deterioracion de la sitacion en las fonteras orientales del Imperio de Oriente (lo que evocaba en mi poema recogido en la entrada de ayer); y del otro, la trayectoria biografica del Cid Campeador, muerto en Valencia (conquistada) en 1099, el año de la toma de Jerusalen en la Primera Cruzada......
Como quiera que sea la historia de ambos episodios historicos y de sus balances respectivos nos nos puede dejar indiferentes a los españoles hoy, ni dispensarnos de aprendernos bien la leccion, de por qué los unos lograron su objetivo y por qué los otros en cambio fracasariann. De la respuesta a esa doble cuestion, sobre todo a la segunda de ellas, depende nuestro destino comun con los demas pueblos europeos. Una doble pregunta de actualidad cadente en cualquier caso en el marco del choque de culturas (y civilizaciones) que tras siglos de letargia las guerras del Irak y del Afganistan habran de nuevo reencendido (en los ultimos treinta años)
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La jornada de hoy desde mi entrada de ayer ha traido nuevos desarrollos en el problema del secuestro del atunero Alakrana; con la intervencion sobre todo del jefe del gobierno regional vasco, Patxi Lopez, que descarta por su cuenta y riesgo toda opcion militar en la solucion del conflicto. La distincion que parece que se esta manejando a esos niveles de decision es que no se trata de un asunto de terrorismo y que por consiguiente los criterios a utilizar y las opciones a encarar son muy diferentes. En la misma linea aunque discrepa en temas de menor transcendencia se habra pronunciado el jefe del gobierno regional gallego, Nuñez Feijoo (un fiel de Rajoy) invocando el origen gallego de nueve tripulantes.
El lider gallego va sin embargo todavia mas lejos dejando sentado por su cuenta y riesgo que el honor de la Nacion no esta en juego y que no se trata en definitiva -por lo que viene a dar a entender- que un caso mas de narcotrafico en version somali. Discrepamos por cierto con todos los respetos. La opcion militar no se ve descartada nunca de entrada por (practicamente) ningun estado soberano en situaciones como la que estamos viviendo, y no hablemos de las grandes potencias (del grupo o de los ocho o nueve o cuantas ahora sean)
La oposicion de los dos mandatarios arriba mencionados no deja de tener sus logica si bien se mira; desde el punto vista de los intereses de sus regiones (autonomicas) respectivas que no son los de la Nacion ni los del Estado español -ni de sus habitantes- y por consiguiente sus opiniones y declaraciones en el tema se ven revestidas del valor (relativo) que les merece su dingidad de mandatarios pero no mucho mas que eso. Personalmente si en mi estuviera privaria a sus declaraciones de destaque que les esta acordando los medios. El que tiene que hablar sobre todo es el que tanto habla y tanto hablo siempre y esta guardando ahora un mutismo en el limite de los ecandaloso ahora.
Preparando a la opinion -como se deberia hacer- a las opciones que se esten encarando en estos momentos (y hay que suponer que la militar entre ellas) Segun noticias infiltradas en los medios digitales, comandos de los grupos de operaciones especiales estarian ya destacados en la zona. Dignos de mucho mayor respeto y confianza desde luego que los abogados londineses que estan invocando algunos comentaristas...En la mente de todos desde luego la operacion (impecable y perfectamente lograda) de la oeracion de rescate de la colombiana Ingrid Betancourt) y otros rehenes de la guerrilla. ¿Los colombianos fueron capaces, por que no lo seriamos nosotros?
Pero para eso -ya estoy oyendo aqui algunos- habria que dejar de lado los "a priori" pacifistas y otros asimilables como ese postulado -tan ilusorio e irresponsable- de la alianza de las culturas. Y eso sea tal vez pedir demasiado al actual mandatario y a su gobierno (socialista) La resolucion del problema no se reduce no obstante a ecuaciones simples, estamos completamente de acuerdo; y si falta hacia, a complicar las cosas vino sin falta el auto del juez Garzon de traslado de los dos piratas detenidos a España.
El honor y el buen nombre de la Nacion -vaya dicho de entrada- son una cosa y el postulado de la independencia del poder judicial es otra cosa -aunque solo sea (una forma de hablar) porque no estamos en Belgica (...) Quiero decir que una opcion militar -a mi juicio la mas aconsejable- no tendria que excluir en principio otras sopciones, como la de la tabla de negociaciones (con quien sea), que asegurase la vida de los rehenes trasladados a tierra firme, al precio de tener que desautorizar si preciso fuera al juez/estrella, que para una mayor parte publica de la opinion publica -fundadamente o no- publica es el responsable del agravamiento de la situacion y de la gravisima escalada de la tension a la que asistimos.
De todas formas esta claro tambien para una gran parte de la opinion que el gobierno se juega su credibilidad en este asunto. Aqui ya no caben subterfugios ni paños calientes, ni marrullerias: si hay victimas entre los rehenes y el gobierno no sabe imponer una actitud de firmeza y cuida a la vez su imagen internacional en ese terreno tambien, los dias de algunos en sus poltronas estaran contados. Algo que podra llevar facilmente tambien a un adelantamiento de las elecciones generales.
Nada de trivial tampoco que la victima en este desafio de ordago a la grande a la autoridad del Estado español lo sea un atunero vasco. Los marinos, armadores y oficiales, agregados, jefes y ayudantes de maquinas y tripulantes de la de la marina mercante española fueron siempre proconsules de los mas brillantes y eficaces de los intereses de España en el mundo de la navegacion maritima internacional antes y despues de la guerra civil, pero sin duda en particular en la posguerra, y tambien antes y despues de la eclosion del terrorismo de la ETA de las que muchos de ellos habran sido victimas o paganos.
Y hablo un poco por experiencia de mis lazos de parentesco con oficiales españoles de la Marina Mercante, y en concreto de un viaje -de recreo para mi, que no para él y su tripulacion- en el carguero -mil trescientas toneladas- que mandaba de capitan una persona de mi familia, de premio (familiar) de haber probado el preuniversitario. Eran años particularmente dificiles en el Mediterraneo oriental por cusa de la crisis del Oriente Medio, y los marinos mercantes se vieron metidos de lleno a veces -me consta- en situaciones pateticas, como aquel capitan español que se vio condenado a pena de carcel -y la cumplio en parte- acusado y condenado por espionaje en un tribunal del Cairo a favor del estado de Israel.
Los marinos vascos arrastran una vieja tradicion de los tiempos como decia Jose Antonio Pirmo de Rivera acompañaron fielmente con las kas y las eles de sus nombres vascos la expansion del Imperio español por todos los mares. El almirante Antonio de Oquendo, vasco de San Sebastian, escribio una pagina de gloria enel nombre de España por estas costas de Flandes por mas que el exito completo no coronase sus misiones y lo fue la batalla de las Dunas en las costas de Flandes en la que a pesar de los reveses consiguio poner la neve capitana a salvo en tierra firme al precio no obstante de graves quebrantos de salud de resultas de lo cual falleceria en la Coruña unos eses mas tarde.
Eran los tiempos de antes de Trafalgar cuando España -incuso despues del tratado de Westfalia- contaba y pintaba algo por los mares y oceanos del mundo, lo que parece que ya no es el caso en modo alguno a tenor de lo que estmos presenciando. Cualesquiera que sea la opcion que se decida en los altos niveles de decision y de mando esta claro que la opinion publica no dejara de sancionar electoralmente un fiasco calamitoso en caso de producirse, no menos que lo hizo tras el 11 de marzo. Y de cualquier modo a la vista de la indecision que estan mostrando los respnables civiles de la gestion de la crisis sedeberia ya dejar paso a responsables miitares con informaciones precisas y directas de la situacion sobre el terreno.
Militarizacion de la vida y de la politica española: un horizonte fatalmente inexorable -tal como se esta poniendo el patio- que asusta sin duda a algunos, pero que hay que tener el coraje civico y patriotico de saber encarar ante la opinion publica. Las unidades que intervinieron en el Irak por ejemplo conocen sin duda la zona geografica teatro del incidente mejor que otras y cuentan con una experiencia de situaciones de guerra y de entrada en combate de la que otras carecen. A buen entendor pocas palabra sobran.
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El poema -de mi firma- que aqui presento a continuacion a los lectores de mi bitacora se habra visto inspirado de cerca en un video musical sobre uno de los temas mas populares de la musica magrebi (norteafricana) de estas dos ultimas decadas, "Ya Rayah" (1) que se podria traducir -entre muchas otras formas- por "escucha corazon" Una apelacion y salutacion ademas -la de "Ya"- que aparece a menudo en el poema del Mio Cid, desde sus inicios (¡Ya Campeador, en buena ceñiste espada!) La musica Raï emparentada con el flamenco andaluz -dentro de la gran familia "de la musica arabe/andaluza" (como gustan del otro lado del estrecho de decir, y tambien en lengua francesa) - habra sido uno de los fenomenos de sociedad mas dignos de relieve en el mundo musulman, y se empezo a difundir y a correrse como la polvora -y nunca mejor empleada la expresion- al vaiven de los flujos y reflujos de la guerra civil argelina y del auge (y caida) del movimiento islamista que le declararia la guerra (santa) y de hecho algunas de las figuras mas populares de esta corriente musical acabarian siendo asesinados (a manos de los integristas islamicos) A mi con la musica "raï" y en concreto con este tama "Ya Rayah" me ocurrio durante mucho tiempo -lo confieso- algo analogo a lo que experimente con las novelas guerracivilista de Francisco Umbral, un movimiento simultaneo de atraccion y repulsion que me mantuvo a distancia de sus manifestaciones mas difundidas incluso, hasta el punto que me veia obligado a forzarme a mi mismo ante lo que me hubiera parecido una debilidad y una concesion; en claro y en crudo, una traicion ante el choque y conflicto de culturas (...)
Y es todo lo que habre acabado vertiendo en este poema escrito de un tiron (casi) al precio incluso de horas de insomnio en una gestacion no poco febril sin lo cual -se me antoja- no cabe hablar de verdadera poesia. El problema del Raï como el del flameco/andaluz no lo es tal, o digamos que adolecia de un falso planteamiento en mi mente al menos. Y la clave del enigma -como el lector se dara cuenta a la lectura del poema- la ofrece el recuerdo de Bizancio (y de sus mil años de agonia), tierra/madre de la España visigoda...."Ya Rajah" como otras grandes temas y otas grandes figuras del cante arabe/musulman -la libanesa Fairuz, o la egipicia Um Jalsun (egeria del Egipto de Nasser)- evoca fatalmente los cantos (sacros) de Casia, celebre monja de Bizancio (s.IX) por mas que la asercion le pueda sonar somera o de encargo aqui a mas de uno. Hay un detalle ademas nada trivial para españoles y lo es que el Raï nacio en Argelia y precisamente en Oran, en lo que fue el antiguo Oranesado español, y tal vez por eso que su musica suene tan desconcertantemente familiar -mas incluso que el flamenco/andaluz (...)- a oidos españoles. El creador de este tema musical -tal y como aparece en el video que aqui evoco- ofrece en las fotos la figura de un viejo compositor magrebi vestido a la occidental y ataviado a la vez del fez tradicional tan familiar para españoles de los tiempos del Protectorado de Marruecos (y de la guerra civil); nada de trivial. Los origenes de esta musica dulce y encandilante (hasta la obsesion) bañan en un zona de sombras -de sobrentendidos- de natura tanto historica como politica por lo que evocan irresitiblemente evocan de una sociedad tradicional magrebi (musulmana) que escapo por asi decir al auge del extremismo integrista (islamico), como antes habia escapado a la vez a la confrontacion directa con el poder frances durante la guerra de independencia argelina.
Reliquia preciosa, asi es como se me antoja ahora esta musica arabe/andaluza, de un pasado comun; y simbolo immarcesible a la vez de un mundo arabe/musulman con el que "no fue posible la paz", despues del 45. Entiendo deber precisar tambien, para terminar, que la fase que me sirve de conclusion de una de las estrofas -"arde el mar"- se la habre tomado prestada a la obra del mismo titulo del poeta catalan Pere Gimferrer que le valio el Premio Nacional de Poesia Jose Antonio Primo de Rivera (1966) A modo de homenaje por supuesto.
INVOCACION BIZANTINA AL MAR MEDITERRANEO
Mare Nostrum,
Mediterraneo, ¡oh Viejo Mar!
Qué viejo y qué nuestro,
y que raro y que extraño,
tan cerca y tan lejos,
distinto..y tan familiar!
Otra orilla, otra Memoria
"raï music", musica "mora",
mil años (y mas) te arropan
te arruyan y te contemplan
de sus cantos de sirena y
danzas (locas) del/vientre-
-y muertos que resucitan-
¡Oh Bizancio, Ciudad Muerta!
¿Era tuya esa voz caliente,
esa llamada y esos ecos
del Oriente -de los origenes-
lejano y mediterraneo,
tan "jondo", viejo y anciano?
¡Mediterraneo, Mare Nostrum
cementerio de culturas ,
de sueños civilizados,
de tanta sangre nuestra!
(y mia)
Momento estelar (Ya Rayah)
la vision de crepusculo
de un despertar de viejas
voces y de la memoria
(ancestral)
Argel, la blanca, mora,
berebere, francesa,
"andaluza" y española,
la de las grandes caderas,
ancha como su bahia,
de vientre prieto y maduro,
y joven y recio y seco,
nervioso como sus sombras
de cadencias y de ritmos
cansinos, majestuosos,
y voces viejas, misteriosas.
Dime, ¿que quieres de mi
¡oh Mediterraneo fatal!
¿que te olvide, te recuerde?
Si te olvido caere en brazos,
fatales, fuertes, expertos
de Otra Memoria (otra)
y si recuerdo o si lo intento
me olvidare para siempre
de ti despues, ¡viejo mar!
de tu agonia, la tuya
y la nuestra, tan larga ya,
mejor, si, mil veces tal vez
vivir y cargar con la aporia.
Pero hoy ya lo se, comprendi
que nunca te olvide hasta hoy
que me acorde de ti al nacer,
te lleve despues bien adentro
y tantos diluvios despues,
heme aqui, vivo aun,
naufrago sobreviente
de un doble Trafalgar
(el de la Memoria heroica)
El Atlantico es el Olvido y
el Mediterraneo, la Memoria.
Asi es, asi lo fue,
hace trescientos años
y porque no era mas que olvido
el Atlantico (al viento Norte),
era su sino, ¡oh pobre Flandes
en el cruce de los caminos!,
el acabar olvidando
como en nosotros tambien.
Pero el olvido, dijo el poeta,
es preferible a la Memoria
y por eso al quererme acordar
me olvide de ti, sobre todo
¡Oh Viejo Mar!
Y ahora de vuelta de golpe
al ritmo y al son (Ya Rayah)
de unas extrañas danzas
me recogi, y comprendi
lo del choque de memorias.
La solucion, ¿olvidar,
u olvidarlas a las dos...
por otra Memoria comun?
La Historia como el teatro
son padre -y madre- de la vida,
compañera fiel la Memoria
en cambio, de Bizancio...
y sus Mil Años de agonia!:
lo que me dijeron (suave)
la caracola y la musica
de las olas -¡oh viejo mar!-
¡y tu luz desgarradora!
¡Que fiebre, que calenton
musical, de tus sombras,
de tu embrujo tan moruno
en la noche "mora" (y bruja)
y en la hora de la Verdad!
Como si todo empezase
y acabase siempre en ti,
En una tesion cosmica
-¡Oh Viejo Mar!-
yendo por dentro de mi
(¡Ya esta, ya, por fin cai!
Por ahi todo empezo,
¿o es que no lo ves, oh poeta?)
La mirada al Norte,
la luz ex-Ori-en-te
y la voz de los mares
tambien de agua caliente,
de los palacios del zar
al fondo de las estepas
discurriendo en calma,
el Cosmos quieto y,
todo en orden, en mi,
¡Mediterraneo immortal!:
que en mis venas...¡arde el mar!)
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Manzikert (Asia Menor)
alturas del Año Mil
del Tiempo de reconquista
cuando la Concha de Oro
-Capadocia visigoda,
la que descubrio el gran Gaudi,
de una memoria gotica-
se derramo y se secaria,
y por ahi todo empezo:
la gran/aventura (franca)
y al final la Gran Caida
¡Oh dulce melancolia
(greco) oriental! (Ya Rajah)
(1): http://www.youtube.com/watch?v=9j0L57HJkm4
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Un secuestro es algo particularmente tragico, ya me he esplayado aqui en alguna ocasion sobre el tema. Toda privacion de libertad lo es pero al secuestro se añade ademas el desprevenimiento (e indefesion) total y la sorpresa. Como si el cielo se te viniese ecima de repente, al cielo de la libertad (fisica, de movimientos) me refiero. Y sin culpa alguna. Es sin duda uno de los aspectos mas tragicos y a no perder de vista en un analisis medianamente ecuanime y objetivo de la situacion que esta afrontando el gobierno español en el caso del secuestro del atunero Alakrana. El estado español desde los tiempos iniciales de la eclosion del terrorismo en el pais vasco fue adquiriendo grande experiencia sin duda en la materia, algo que nos escapa en gran medida en cambio a una immesa mayoria de los españoles, a la hora de emitir un parecer o de insinuar un consejo siquiera .
Quiere decir que nos sentimos un poco con los ojos vendados en la materia. La zona del mar Rojo donde se ha producido el secuestro es como el fin del mundo ademas para muchos españoles, yo diria mas lejano todavia que las antipodas en razon de un lejania cultural -e ideologica o religiosa- que desborda (de años luz) la mera distancia fisica o geografica. Simple espejismo quizas porque con frecuencia ocurre lo mas lejano resulta al final lo mas proximo (como si fuera nuestro projimo ) y me viene a la mente de subito una maxima de Federico Nietzsche que escandalizaba particularmente al pastor protestante holandes que ya habre evocado mas de una vez en esta bitacora. "Amar al mas lejano" (...) Y de repente, la Somalia, esa zona del Cuerno de Africa -como la llaman los geografos-, de las costas del mar Rojo, se vuelve cercana -en primer plano de la atencion de los medios- y a la vez terriblemente lejana y estratosferica como una encarnacion -en rojo- del infierno (en la tierra)
Se podria pensar que en justa retribucion sin duda de los gestos -y favores en parejo- que la alianza de civilizaciones y culturas que lleva preconizando desde los inicios de su (primer) madato el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero, España pudiera contar en este momento critico con preciosas ayudas y aliados que la sacasen del mal paso en que ciudadanos españoles y con ellos los representantes de nuestra diplomacia y de nuestra politica exterior, y los intereses de la nacion en definitiva andan metidos. La imagen que ofrecen en cambio es la del desamparo total y en consecuencia, de una indecision como de inexpertos que no augura nada bueno para un desenlace que mantenga intacto el honor y la buena imagen de la Nacion y devuelva a la vez libres y sanos y salvos a los españoles secuestrados (y a sus compañeros tambien de otras nacionalidades)
La intervencioon militar que a algunos empiezan ya a barajar -con la presencia en la zona del secuestro de las fragatas navales "Canarias" y "Mendez Nuñez"- es un envite delicado y erizado de dificultades y de obstaculos que los protagonistas sobre el terreno sabran sin duda calibrar y aquilatar y evaluar mucho mejor que testigos y observadores desde fuera, pero que no cabe excluir de entrada bajo ningun concepto. ¿Para que estan los ejercitos si no, solo para asegurar operaciones humanitarias de objetivos pacifistas? Es obvio que no -ya me he explicado aqui bastante tambien sobre el tema- y esta claro tambien que el gobierno español no puede ceder al chantaje que esta empezando a concretarse con las ultimas noticias del traslado a tierra de tres tripulantes -españoles (aunque el gobierno no lo aclare)- sin duda con objeto de negociar su canje por los dos piratas extraditados y detenidos en las carceles españolas.
Situaciones como la que ahora estamos viviendo no son nuevas desde luego y la flota pesquera española arrastra ya una larga serie de incidentes comparables que habran puesto en foco una realidad que aqui y ahora hay que atreverse a asumir anque solo sea por el tabu -cargado de sobreentendidos- del que se ve rodeado en el extranjero y es el hecho de la gran importancia y envergadura que habra alcanzado en las ultimas decadas nuestra flota pesquera, en tonelaje la mayor de Europa (asi cosa como suena) algo que en los años que llevo residiendo en Belgica no habre visto ni una vez siquiera mencionado por los medios. La pujanza española en ese sector clave de la econmia marca rumbos sin duda, abre caminos y a la vez acrecienta los riesgos de sucesos desgraciados e incidentes como el que ahora presenciamos.
El ejercito frances se pasea olimpicamente por toda la geografia terrestre del continente africano desde el final de la segunda guerra mundial, como se habra puesto de manfiesto en las situaciones conflictivas que se han venido sucediendo alli -en el Tchad, en el Congo, en Rwanda, en la Costa del Marfil, en las Comores...- en la dos o tres ultimas decacas . ¿Por que los españoles...o por exponerlo en terminos analogos a los que utilizo Jose Maria Aznar, en que capitulo o versiculo del Testamento de Adan esta escrito que la Marina española no pueda acompañar en mision de proteccion a nuestra flota pesquera (en aguas interancionales) , como el ejercito frances protege los intereses ncionales de su pais y de sus subditos por separado incluso, por todas partes donde se presenta (en el continente africano)?
Esta claro -para un neofito como quiera que sea- que si los problemas se han presentado ahora tan lejos de las costas españolas, es porque la industia pesquera española se siente cada vez mas disuadida por presiones gubernamentales, españolas, extranjeras o las que sean a acercarse u soquiera a bordear costar y mares muchos mas cercanos como "los desiertos" que se evocaron a seguir al 11 de marzo y todos saben a que y a quien me estoy refiriendo. A Marruecos por supuesto. El cuerno de Africa es una zona en ebullicion (permanente) desde hace un rato; y ni siquiera los Estados Unidos con toda su capacidad militar y logistica de primera potencia del planeta consiguen sacar partido de nada ni de nadie en aquella zona.
Una extensa zona (costera) de tierra sin ley (no man's land) Un franja territorial de costas indefensas entregadas a la rapiña de los piratas y presa tierra adentro de las luchas continuas e intestinas de los señores de la guerra revestidos de una apariencia de militantismo isamico, en campo abonado a la vez para las miras del terrorismo isslamico propiamente hablando. La pregunta que se esta haciendo con certeza pues una gran parte de la opinion publica (neofita) en España es la de quien les mando que se metieran en tamaño encerrona. Lo cual no resuelve la situacion que estamso enfrentado en modo alguno, estamos de acuerdo, pero que podra servirnos en cambio de leccion valiosa para el futuro. Primero y princial como quiera que sea, lo es el resolver con exito la situacion (peligrosa)que estamos enfrentando.
El gobierno acutal tan inepto y tan incapaz como se ha venido mostrando en tantos capitulos de nuestra politica interior y exterior hasta el momento ¿sera ahora en cambio capaz de enfrentar la siituacion como se debe y estar a la altura de las circunstancias y de la situacoin sin duda historica que estamos atravesando? Y no exagero, la puesta en solfa, el desafio directo a una nacion de la potencia y de la posicion e influencia internacional de España nos hace pensar a muchos en la situacion que se les planteo a los Estados Unidos con el secuestro de la embajada norteamericana en Teheran en los inicios de la revolucion islamica.
Nada nos liga a este gobierno ni a sus ministros -aqui todos ya lo tiene bien claro desde hace un buen rato- pero la situacion actual hace pensar tambien por ciertos aspectos a la que se vivio en Cataluña en la revolucion de Octubre del 34 cuando la intentona separatista consiguio apoderarse de las riendas del poder en la ciudad condal por unas horas, y al dia siguiente se formo una manifestacion espontanea en el centro de Madrid que acabo liderando y canalizando Falange Española aclamando el fracaso de la intentona delante del edificio de la Direccion General de Seguridad, (y de rebote tambien al gobierno republicano al que no dejaban de combatir en su accion politica) El dilema en el que algunos nos encontramos en las horas que corren es desde luego un poco parecido.
Sera capaz de dejar de lado el actual mandatario eses perfiles de histeria, de niño consentido o malcriado, de politico demagogico e irresponsable en resumidas cuentas, de dejar a un lado sus sectarismos y sus fobias y sus partidismos y sus "a priori" fanaticos y maximalistas, que le permita asumir la situacion y resolverla con el interes de la Nacion exclusivamente en linea de mira (y el de las vidas puestas en juego por supuesto)? No nos atrevemos a apostar en ese sentido porque nos falta fe en el personaje aludido. En el jercito español nuestra fe en cambio es mucho mayor. De que esten a la altura de las circunstancias mal que le pese al equipo que nos gobierna.
El ejecutivo -y en concreto la ministra de Defensa es la encargada de decidir en ultima instancia pero la practica militar y la historia y la politica enseñan tambien que los que manejan la situacion directamente sobre el terreno son los que en deciden en ultima instancia en muchas ocasiones . Una situacion explosiva pues que puede resolverse en una direccion cualquiera en los proximos dias, tal vez incluso en las proximas horas. La ministra Chacon se habra visto denunciada ahora por sus propositos y designios aparentes de querer acabar con la Legion (1); un suceso en cambio como el que estamos viviendo muestra a las claras la utilidad de un cuerpo de intervencion (immediata) como lo fue y lo sigue siendo el Tercio.
¿La Legion a las costas de Somalia, que le demuestre a ellos mismos que tiene todavia un futuro por delante ,y demuestre sobre todo a la opinion publica que pese a todos los indicios no se ve ya deshauciada en los planes del gobierno socialista en virtud de la Ley de la Memoria historica? Esa es nuestra apuesta (resuelta y sin complejos)
(1): www.generalisimofranco.com
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De Francisco Ayala no he leido nada mas que algun suelto periodistico, humildemente lo reconozco. Pero a veces se puede leer tambien por fuera o por cima de los textos; y en las fotos del centenario escritor (exiliado) -y academico- ahora fallecido, y tambien en su pose -para la historia- y en su actitud y en su trayectoria, se me antoja poder leer de lo lindo desde luego. Francisco Ayala o el problema (enorme) que nos sigue planteando a muchos la literatura del exilio. Algo que se ve de forma mucho mas diafana como es logico si se contempla o se suele contemplar residiendo fuera de España.
La literatura española contemporanea de los ultimos setenta años (desde la guerra civil) se habra visto cimentada a partir de los compartimentos estancos que le ofrecen paneles diversos de natura propia y diferente cada uno de ellos, entre los que cabe mencionar la literatura propiamente española de mas de tres decadas a seguir a la guerra civil; que Julio Rodriguez Puertolas -en expresion polemica- conviene en designar por "literatura fascista (española)"; y tras ella, la literatura posterior, del periodo que se inicia con la muerte de Franco -o mas bien ya en el tardo/franquismo a finales de la decada de los sesenta- y se continua hasta nuestros dias; en la que cobran un destaque particular todo un grupo generacional que florecio en la era (trece años interminables) de la presidencia de Felipe Gonzalez, y que Francisco Umbral en expresion no menos polemica y de su personalisimo cuño llamaria "los ciento ochenta escritores de Carmen Romero". Y junto a los dos paneles mencionados, la literatura del exilio -que muchos verian caracterizado por una sustancial sequia o esterilidad fundamental a partir de la terminacion de la guerra civil española.
Y al lado de estos tambien -asimsilables incluso con ellos- cabe mencionar un grupo reducido de escritores, verdaderos niños/mimados de la critica y de la atencion estudiosa e investigadora en medios universitarios y academicos allende los Pirineos y lo forman los que se podria llamar escritores oriundos por mor de la guerra civil (y del franquismo); y lo son aquellos que por razon de edad no vivieron la guerra o al menos no como combatienetes y que en un momento u otro -de la guerra o de la posguerra- se vieron expatriados y acabarian desarrollando una obra escrita fundamentalmente en lengua extrajera (mayormente en lengua francesa) pero gravitando siempre -en cada uno de ellos-, en torno a la guerra civil y a sus secuelas (del lado de los vencidos) Y pienso en particular en casos como el de Jorge Semprun, Michel del Castillo, Agustin Gomez Arcos y Adelaida Blazquez, que se ven citados y abordados -e incensados- con frecuencia juntos, como si fueran hermanos, o cuatrillizo o quintillizos...de los que Rodrigo de Zayas de ascendencia directa mejicana se destaca sin duda por sus rasgos (aun mas) atipicos sin duda alguna.
Pero de la literatura del exilio propiamente dicha, se habla y se estudia y escribe poco, la verdad sea dicha, por no decir nada, fuera de España me refiero. Como si se viese rodeada de una capsula o coraza de silencio (y de olvido) que no hace sino resaltar mas si cabe la figura atipica -por tantos conceptos- del escritor recientemente fallecido. Francisco Ayala o el prestigio (cargado de sortilegios) -en el extranjero sobre todo- de la Institucion Libre de Enseñaza. El institucionismo español en los años que le pillo a Francisco Ayala joven era una tradicion intelectual (liberal) de cierto arraigo en España y tambien prenda o fianza cargada de promesas y en particular de una brillante (o brillantisima) carrera en los medios academicos y universitarios (en España como en el extranjero)
Fue el caso desde luego (y no el unico por cierto) de Francisco Ayala que se encontraba en el año de gracia de 1930 -en aquella España tan cargada y abrumada de lacras y de problemas sociales- entre los jovenes privilegiados que podian permitirse -con beca de la Institucion- cursar estudios en el extranjero; en su caso en Alemania que se encontraba en visperas de la llegada al poder del nacionalsocialismo. Por las mismas fechas mas o menos se encontraria tambien en Alemania, en las antipodas desde luego del universo mental que era el de academico ahora fallecido, otra figura radicalmente contrapuesta y me refiero a Onesimo Redondo -antiguo alumno de los jesuitas (los "luises" como se les llamaba)-, de lector de español en la Universidad de Manheim desde donde segun su propia confesion contemplaria el ascenso del nazismo en aquellos desfiles interminables e imperturbables de camisas pardas por las calles, como mas tarde escribiria.
Nada que objetar pues a los estudios o ampliacion de estudios en el extranjero, ni antes ni tampoco ahora por supuesto; pero en el caso de Francisco Ayala como en de otros muchos institucionistas de su generacion sirven desde luego a ilustrar y poner de manifiesto el poder jugar con ventaja que la sombra de tan poderosa entidad les procuraba a algunos jovenes brillantes en el ambito academico e intelectual de la España de entonces, en los años que precedieron al estallido de la guerra civil. Marañon, Ortega, Lorca, y su padrino o mentor, Fernando de los Rios, -granadinos estos dos, como Ayala (...)- se encontraron sin duda en una situacion parecida (de privilegio) a la del escritor ahora fallecido. Y se me dira tal vez que tomo por privilegio lo que no era mas que un signo de la epoca o de la modernidad si se prefiere que no acaba de entrar y de instalarse (del todo) en la sociedad española, y que aquella Institucion tan prestigiosa (y tan temible e influyente) como ninguna otra representaba.
Pase, no entro al trapo (otra vez) de esta cuestion ahora; que no es el objeto directo y preciso ademas de estas lineas. Como quiera que sea no obstante de una cuestion tan inextricable, la Institucion Libre de Enseñaza -ya lo deje aqui sentado- murio por implosion en los inicios de la guerra civil, por mas que alguno se sigan empecinando en resucitarla (sobre todo en el extranjero); pero la sombra (y el sortilegio) de su viejo prestigio acompañaria sin duda inseparable a Francisco Ayala a lo largo de su trayectoria y en particular a su regreso a España (por etapas); primero a partir del año (temprano) de 1960 lo que sin duda no se ve falto de sobreentendidos, o de malentendidos que me diga: me explico, de las garantias (suficientes) que sin duda se le exigio entonces para poder volver siquiera a poner el pie en España con su historial y sin problemas.
Y hablo de historial -que no me lo tomen a mal aqui algunos- porque sus propios panegiristas se encargan de recordarnoslo ahora, en el reportaje necrologico que le dedica el Pais por ejemplo, que incluye una foto de la guerra civil en la que se le ve junto con sus hermano en uniforme los dos de oficiales -o suboficiales- ejercito republicano, mientras que en las reseña biograficas que estan ciruculando ahora por su cuenta figura inalterablemente de "funcionario de Estado" durante la guerra (...); y tambien en los comentarios que se recogen en la necrologica junta al reportaje, en su evocacion de Negrin por ejemplo, nada trivial si se piensa que la escalada al poder del partido comunista en zona roja se llevo a cabo con la ayuda indispensable de ciertos sectores sociales en lo que quedaba de España en zona roja que, de una forma u otra, el obrerismo de los partidos de extrema izquierda habia indispuesto contra ellos desde los primeros meses de la guerra civil, entre los cuales pequeños propietarios y comerciantes, jefes y oficiales del ejercito de ideologia republicana, y tambien los intelectuales liberales de izquierdas (azañistas), como Francisco Ayala.
Azaña, no se olvide, gozo -hasta el final de la guerra- de la proteccion señaladisima de Stalin que veia en él la encarnacion de la idea e imagen de democracia en zona roja de cara a a la opinion publica en el extranjero (...) Y si Francisco Ayala pidio perdon de algo, si se retracto de lo que fuera a parte de rendir publica pleitesia al rey borbon cuando volvio a Espana en la transicion politica (en 1976) para quedarse; si se desmarco de una forma y otra de esa filiacion ideologica y de la sombra de sospecha (de pro/stalianiano) que le sigue y persigue sin descanso aun despues de muerto; es algo desde luego que no consta. Como si su nombramiento para un sillon de la Academia -en 1983, bajo la presidencia del Fernando Lazaro Carreter (converso neo/socialista)...y con Felipe Gonzalez en la presidencia de la nacion-, sumado al espaldarazo o padrinazgo del monarca hubieran fungido de uncion baptismal de todo un pasado profesional, academico y a la vez politico e ideolgico
(Los unos al auto/exilio entonces; los otros, de vuelta de él, a un sillon de la academia, asi andaba de revuelta España por aquellos dias...) Francisco Ayala en fin, o los sortilegios de la Academia de la Lengua. De todos es sabido la vindicta que le inspiro al academico ahra fallecido Francisco Umbral -eterno opositor (hasta el fin) a un sillon en la augusta/casa-, cargada de pasion y de resentimiento (faltaria) -tan proverbiales en el prolifico autor y articulista-, y no exenta a la vez de graves y profundas razones que el interesado se encargaria de ir explicando y explitando a lo largo de su obra escrita, y en particular en sus obras de critica y en sus galerias de personajes literarios, y pienso en concreto en uno de sus titulosfundamentelas en la materia, "Las palabras de la tribu"
En él Umbral dedica una pagina de puro acido a Francisco Ayala, y otras cuantas (justo antes) a los escritores del exilio, que no tienen desperdicio por el estilo y la mordacidad inimitable desde luego y tambien por estar cargadas de verdades grandes como una casa. De toda la zafra -o la sobra o la escoria segn los gustos- de los escritores exiliados Umbral salva desde luego muy pocos de la quema: los grandes del exilio como él los llama -el 27, Antonio Machado y Bergamin- y al lado de ellos toda una infanteria de autores menores entre los que le merece mencion Francisco Ayala. Segun Umbral a los exiliados se les paro el reloj cuando salieron de España y nunca mas practicamente lo volvieron a poner en hora, quiere decir que se vieron fatalmente aquejados de esterilidad o infecundidad literaria a partir de entonces, y la politica que siguio la España de la transicion -el rey borbon a la cabeza- de pedirles perdon y de ensalzarles sin cuento ni medida no trajo remedio alguno aparente a esa sequia.
Y en el caso de Ayala no le falta razon a Umbral, se diria. Una obra mediana cuanto a la extension de la que una buena tercera parte lo forman obras de sociologia o de ciencia politica; y en lo que a la narrativa se refiere -de caracter tardio mas bien- ningun titulo digno de mencion, de esos al menos que retienen la memoria del vulgo (aunque minimamente sea). Un cortesano ademas de un escritor, es lo que fue Francisco Ayala; y eso lo explica todo, y me refiero a la gloria postuma de la que se ve rodeada su figura. Pero de la impresion innegable de desagrado (o de hstio) que se lee en muchas de sus fotos re-expuestas ahora, es dicifil de separar ese asco o repugnancia que segun Umbral les seguia produciendo a los exiliados la España que se habian dejado (tras su vuelta)
El asco del exilio, tema mayor, como lo podria ser, de un estudio de investigacin literaria (y no solo) en torno al escritor y academico fallecido. Algo que Umbral glosa a su manera (inimitable) en la anecdota que conto muchas veces de Eduardo Zamacois que de visita al Rastro a su vuelta dijo que estaba igual pero sin la m...que tenia cuando se lo dejo (como añorandola) Y Umbral mordaz comentaba que acaso se estaban esperando esos escritores exiliados que los que se quedaron y sus descendientes nos hubieramos pasado tantos años soplandoles la m...para que a su vuelta se la encontrasen fresca. Francisco Ayala, ya digo, o el asco del exilio...
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El tribunal europeo de Estraburgo de los derechos del hombre (un respeto) acaba de dictaminar que el crucifijo en las escuelas y colegios es atentatorio a los derechos del hombre y del ciudadano lo que habra provocado una polvareda enorme en la opinion publica italiana y en su clase politica; algo que algunos sinceramente no nos esperabamos. Y como yo no me lo esperaba, se me antoja la ocasion de pronto que ni pintada de embestir contra ese tabu intocable que habre sufrido (mas o menos) silenciosamente en los casi veinticinco años que aqui llevo residiendo.
Los derechos del hombre -hay que vivirlo para creerlo- se habran acabado convirtiendo mas alla de los Pirineos en una especia de matematica/aplicada que manejan con el mayor descaro y desenvoltura (y desverguenza) toda una clase judicial -de jueces, juristas, abogados, y de estudiosos y toda clase de profesionales del derecho-, como una cajita magica de ilusionista de donde te acaban sacando nuevos derechos/del/hombre a la carta o en funcion de las circunstancias y donde te acaban demostrando por la prueba del nueve y en el nombre de esos derechos intocables todo lo divino y lo humano (y tambien desmontando si se presenta...), segun lo exija el momento politico que se vive (en democracia)
Una charlataneria juridico/democratica -las cosas claras- de gran poder de intimidacion como lo podran haber comprobado -a sus expensas a veces- generaciones y generaciones de euro/funcionarios (españoles) (y de jovenes/erasmos tambien) que por aqui han venido desfilando desde que resido en Belgica. La matematica de los derechos del hombre era hace años -logico se diria- asignatura obligada en las universidades belgas para todos los españoles licenciados en Derecho que pretendian ver su titulo español homologado aqui, antes de que se impusiera la nueva directiva europea de convalidacion automatica de titulos y de diplomas en el ambito de la UE; algo que dicho asi sin mas, suena de los mas simple y de lo mas sencillo y que no deja de esconder no obstante todo un pasado de sinsabores juridico/administrativos en aquellos como me ocurrio a mi que nos vimos obligados a pasar por las horcas caudinas del viejo procedimiento de convalidacion en vigor entonces aqui en Belgica en espera que entrase en aplicacion -que no entraba nunca- la directiva europea; una pesadilla que me dispensso de contar (de nuevo) y que les ahorro aqui con gusto a los que me lean...
Y mas pesadilla si cabe lo fue todavia el tener que entrar por el aro de esa matematica de los derechos del hombre -el aprendermela (solo) me refiero- sin duda porque en pueblos de solera juridica como lo es España, y en los que nos formamos en derecho y en la ciencia juridica que se enseñaba en las universidades españolas de antes de la transicion, encierra fatalmente sin duda algo de cuento de la lechera por lo irrealista y lo ilusorio; de ahi la alergia (y la desconfianza), sin duda alguna. Y un derecho/del/hombre que sus profesionales se habran sacado (un poco) de la manga es el de verse libre de discriminacion del tipo que sea; y en particular el que contempla y protege de discriminaciones ligadas "al origen de la persona".
Con lo cual no quiere decir que la materia asi enfocada no se viera protegida de antiguo en el viejo derecho historico (español) de antes de la Transicion y de la democracia; y me estoy refieriendo a algo que yo personamente llegue a estudiar en la Complutense -en el manual de derecho penal de Rodriguez Devesa sin ir mas lejos- y lo era "un principio del derecho" (como los llamabamos antes) de los mas añejos y consagrados; a saber, el que traduce el aforismo de "pena cumplida, pena extinta (o desparecida)" del que me ocupe en una de mis primeras entradas -en legitima defensa a algunos ataques que se me brindaron al principio- en esta bitacora. El sujeto/penal que ha cumplido integramente su pena (en las modalidades que se le hayan impuesto, de cumplimiento total o parcial, es lo mismo) estaba libre de pena y de culpa en el derecho español (antiguo)
Pero no en el nuevo/derecho de inspiracion europea (extranjera) que se fue imponiendo a seguir a la transicion/democratica, que lo somete (aun) a aquél a las horcas caudinas (mas feroces aun) de un procedimiento de "rehabilitacion" (democratica) que como los viejos detergentes de los años del franquismo lavan mas blanco sin duda, pero nunca acaban de hacerlo del todo...Y sin duda, en una reaccion (en parte) legitima una corriente de la jurisprudnecia y de la doctrina habra empezado a elaborarse un nuevo (y flamante) derecho del hombre que deberia hacerse sentir al justiciable (habiendo cumplido su pena) como niño con zapatos nuevos. Lo que nunca llega a suceder, estaria bueno...
Y entre esos nuevos derechos/del/hombre que se acaba de sacar ahora la jurisprudencia/democratica por la boca de su organo mas autorizado, lo esta el que impone la retirada de los crucifijos por ofender a los ateos y a los creyentes de otras religiones. Cristianismo o derechos del hombre: la sentencia (escandalosa) habra tenido el acierto -como un golpe de carambola- de poner el dilema (o alternativa) bien claro delante de los ojos de una sector importante de la opinion publica europea, sobre todo en los paises catolicos.
Los tribunales democraticos que cada vez van haciendo mas concesiones a otras religiones no europeas lo hacen a costa sin duda del cristianismo que se encuentra -piensen lo que piensen alguos franceses de "derechas" (y me refiero sobre todo a la corriente "Grece/Nouvelle Droite" (que hace mucho que no da que hablar de ella, como si ya no existieran)- en los fundamentos y en los origenes mismos de la Civilizacion europea. Las instituciones de la UE son como un cafarnaum/laico o una tienda de ropavejero mas bien donde todo se compra y se vende, en nombre (eso si) de la democracia y de los derechos del hombre.
El fallo de la Corte europea habra tenido por eso el merito (a su pesar) de abrirle los ojos a muchos: y asi empiezo a leer ahora en la prensa digital española unos analisis historicos nunca antes vistos ni oidos en labios o en plumas españolas -como si la cosa nos resultase ajena-, en relacion con ese capitulo esencial de la historia europea y española que fue la guerra de los Treinta Años en donde se sello la suerte de Europa (y del mundo-) -y la de España por añadidura-, cuando nacio la ideologia de los derechos del hombre (y del ciudadano) y cuando mordimos el polvo a manos de los protestantes del Norte de Europa; y tambien (como leo ahora negro sobre blanco en lengua española) a manos de la Francia de los Borbones...
El gobierno Berlusconi y sus aliados habran visto en el fallo -lo que es en si mismo tambien- un ataque por bajo de la linea de flotacion contra su gobierno; pero el asunto trasciende por supuesto las fronteras cisalpinas. Y como hay que aprender a verselas venir -que es algo que no se acaba de aprender nunca (...)- se me antoja de pronto que españoles e italianos estan condenados a entenderse y a marchar juntos en lo sucesivo en muchas tesituras que se van a venir presentando en el concierto de la politica europea. No me entendi yo nunca muy bien con italianos, lo confieso; tampoco tuve problemas sobremanera, pero es cierto que nuestros destinos estan ligados muchos mas de lo que parece a primera vista, como lo estuvieron a lo largo de los siglos y en particular en la historia (relativamente) reciente del siglo XX.
Escribio Javier Tussel -del enemigo el consejo- que el espectaculo (barbaro y salvaje) de la plaza de Loreto en Milan en el 45 (la ejecucion publica de Mussolini y de la Petacci) salvo al regimen español que a partir de ahi vio bien claro que no tenia ya mas santo al que arrimarse, y que se veia solo ante el peligro y librado a su propia suerte: lo que disipo dudas, por si algunos todavia las entretenian (dentro del regimen me refiero, a comenzar por el mismo Franco...)
Y el renacimiento de una vieja Italia que estamos siguiendo a ojos vista desde hace algun tiempo y del que el fallo de Estrasburgo no es mas que un sintoma -a modo de antidoto (democratico) por supuesto- es algo que no puede dejarnos indiferentes a los españoles y que nos hace albergar no poca esperanzas (¿por que sentir verguenza de confesarlo?)
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"Ayer uno de marzo,
un mediodia de largo viento frio
y nubes altas, hubo otra vez Imperio
en la Plaza Mayor de Salamanca
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Ramiro de Maeztu, ¿donde estabas ayer mi dulce amigo,
donde estabas? Para haberte traido de la mano
a las doce del dia
bajo un cielo de viento y nubes altas
y que vieses en reposo de tu eterna inquietud
tu Verdad hecha ya vida en la Plaza Mayor de Salamanca"
("La Bestia y el Angel" de Jose Maria Peman, 1937)
"La Historia de la literatura fascista española" que comence a comentar ayer contiene unas secciones que me parecen particularmente actuales y reveladoras y lo son las que se ven reservadas a la poesia y a los poetas "fascistas" El fascismo italiano (propiamente hablando) fue acusado de muchisimas cosas pero no promiamente de haber desatendido en lo mas minimo la actividad artistica en cualquiera de sus formas, ni mucho menos la actividad poetica y a los poetas; y un bton de muestra de lo mas ilustrativo a este respecto lo ofrece el celebre escritor y poeta (y critico literario) Ezra Pound, de nacionalidad norteamericana, afincado en Europa, en Inglaterra primero -durante la primera guerra mundial- y que fijaria su residencia en Italia bajo el regimen fascista y no dejaria de desarrollar una intensa actividad literaria a partir de entonces; y al que los vecinos y habitantes de la localidad en donde residia conocian y trataban familliarmente como "il poeta"
E incluso las actividades (anti-norteamericans) -sustancialmente en la radio/propaganda de guerra- que le valieron mas tarde dentencion e internamiento en una institucion psiquiatrica en los Estados Unidos despues de la guerra, no pueden ser separadas de su actividad literaria y de su genio poetico indiscutible. En el fascismo italiano se vio en su origen -en uno de sus himnos mas emblematicos ("Giovenzza")- una primavera de juventud y de belleza. Y un autor de los de mayor relieve de la literatura española contemporanea, Ramon Maria del Valle Inclan acusaria la influencia innegable del poeta (oficioso) del fascismo italiano, Gabriele D'Annunzio.
La Falange -"el fascismo español" (Stanley Payne)- busco desde el principio sus vias propias por mas que el autor de la obra que aqui comento practicamente lo ignora en su obra, pero es cierto que no podia sutraerse del clima y del ambiente heroico, belico, militarista de la epoca de resultas en gran parte del ascensso de los movimientos nazi/fascistas en todo el continente europeo. Algo que cabe señalar no obstante de entrada y que en mi comentario anterior se me paso el destacarlo lo es la forma de proceder del autor en los analisis que vierte en su obra, caracterizada sobre todo por la utilizacion de frases fuera del contexto (textual incluso) en el que fueron escritas o pronunciadas, algo que no habra dejado de echarse en cara de forma encrespada y abrupta a autores "(neo) fascistas" -tal y como el autor de esta obra los cataloga- y me refiero por ejemplo a las obras de caracter historico sobre la II Republica y la guerra civil de Pio Moa.
Si a la myoria de los autores catalogados en esta obra de "fascistas" se les puede endosar o endilgar a modo de pruebas de cargo frases o citas mas o menos extensas favorables a la causa del fascismo (en general) no me iria a negar su acusador en cambio que a los que se salvan de la quema, en ese largo periodo de historia de la Literatura española que forma el cuadro cronologico de su obra, -sustancialmente los autores del exilio-, no escaparia casi ninguno de ellos tampoco a un pase en revista por las frases mas comprometedoras de cada uno, y me refiero en particular a sus comproomisos mas o menos estrechos, mas o menos episodicos, con la Rusia de Stalin o con la revolucion bolchevique.
La Falange pues no fue propiamente hablando un movimiento fascista -habida cuenta sobre todo de la carga innegable (y terrible) de peyoracion que el epiteto cobraria tras el 45-, aunque si se pueda aceptar que se viera englobada entre los movimientos "fascistizados" por emplear una terminologia que fue la de Ramiro Ledesma Ramos, ducho en la materia (en su libro ¿"Fascsmo en España?") Y en el terreno poetico se puede admitir incluso que sufrieron de la influencia de las corrientes dominantes en la Italia de Mussolini, como lo refleja la veta italianista e italianizante presente en algunas de de las figuras de falangistas mas destacadas, y pienso asi de pronto en dos nombres tan emblematicos como los de Rafael Sanchez Mazas o Ernesto Gimenez Caballero.
Pero eso es tambien una vieja historia de la literatura española, tan vieja como que remonta a la querella de los Antiguos y de los Meoernos de nuestro Siglo de Oro. Los italianizantes se llevarian es cierto la palma -o la parte del leon- en el panorama literario en zona nacional durante la guerra y en la España de la posguerra, como lo ilustra el predominio tan abrumador de la forma escogida por muchos de ellos, el soneto. "Al llegar al soneto tres mil dosciento trece, la maquina Ridruejo se detiene" escribe (o algo asi) Francisco Umbral con grande sorna en su Leyenda del Cesar Visionario -burdo plagio (entre parentesis) en el titulo (y no solo) de un pema de Federico de Urrutia contenido en su poemario de gran exito en zona nacional durante la guerra, "Poemas de la Falange eterna"-; y es altamente significativo desde luego que una de las figuras de mayor destaque de la Corte literaria de Jose Antonio y del panorama literario de la España de la posguerra (immediata) como lo fue Dionisio Ridruejo fuera empedernido sonetista.
Buenos o malos, nuestros gustos son nuestros no obstante; y a mi el soneto -lo confieso- nunca acabo de entrarme del todo; tal vez, no, sin duda, por sus veta o vena extranjerizante. En poesia -¿y no solo? se preguntaran aqui algunos maliciosamente tal vez- es cierto que me senti siempre "antiguo" contra "los modernos" y repasando esta antologia de poetas "fascistas" (entre otros) que aqui estoy comentando es cierto que los mas que me convencen o llaman la atencion lo fueron los que no se llevaron dejaron arrastrar -o no del todo -por el clima o el ambiente "a la hora italiana" que innegablemete se vivio en España -en muchos asepctos- hasta la caida del fascismo en Italia en las prostimerias de la la segunda guerra mundial (en el 45)
Uno de los poetas que mas importancia se ven atribuida en la galeria que expone en sus paginas la obra de Rodriguez Puertolas lo es Jose Maria Peman, "un monarquico azul" como se le define en la obra; y como asi gustaba de referirse a si mismo.. Su "Canto de la Bestia y del Angel" es una obra insoslayable que merecio unas paginas de gran agudeza y pertinencia -en una obra que ya aqui habre evocado, "La guerra española y el trust de cerebros"- a Vicente Marrero Suarez, otro de los "emplazados" en la obra que aqui comento. El poema de Jose Maria Peman que aqui evoco es un boton de muestra inigualable de poesia heroica, muy ambiciosa y a la vez muy española. Y un detalle nada trivial lo sea tal vez que ese nombre de "cantos" sirviera de titulo a la obra fundamenteal de Ezra Pound (que empzeo en el 45 tras su detencion con los llamados "Cantos pisanos")
Pero por encima de las individualidades mas o menos destacadas, de obra mas o menos importante y señalada cabe resaltar quizas algo que se me antoja que habre escapado hasta aqui a criticos y observadores. En la obra de Rodriguez Puertolas se maneja -por dos veces en ella- en los partados corrrespndientes a la poesia '"fascista" en el primero y segundo periodo considerados la distincion entre "los poetas desconocidos", "los petas poco conocidos" y "los grandes poetas del "fascismo" lo que esconde o traduce mas bien algo que el propio autor deja escapar como de matute en uno de lo parrafos cuando alude a la densidad (y monotonia) "de la selva poetica del fascismo" durante la guerra civil (1)....
Algo desde luego que muchos barruntabamos e intuimos de siempre y que solo ahora la obra de Rodriguez Puertolas desentierra y nos aporta a la vez -sin duda a sus pesar- las credenciales academicas inidispnesables que les permitan hacer de nuevo acto de presencia, de vuelta en el concierto de la actividad literaria de nuestros dias e incluso en la vida academica y universitaria. En la obra que ya aqui habre evocado "la Corte literariade Jose Antonio" -y a la que cuento dedicar sendo comentario- se esboza hacia el final de sus paginas un balance (final) de la poesia falangista tal y como se veria plasmada en las figuras principales de la Corte literaria, de gran dureza por no decir immisericorde; los poetas de la Falange no habrian sido mas que un parentesis efimero al margen de "la corriente central de la poesia española contemporanea" rerpresentada naturalmente en la optica de sus autores por los escritores exilados, y en particular por "el 27 del exilio" ignorando (practicamente) -entre muchos otros- "el otro 27", que se quedo en España, y junto con ellos la figura de Jose Antonio por cierto. Y si acaso el unico que se salvaria de la quema lo seria Ridruejo y mas por la poesia que habria destilado su trayectoria vital (o biografica) que por su obra escrita (o representada)
Mi conclusion desde luego se impone y es que la inhumacion que se consumo en las ultimas decadas de todo un panel de literatura española -lo que Rodriguez Puertolas califica de "literatura fascista"- acabaria enterrando sobre todo todo un acerbo (poetico) de poesia de guerra y mas tarde de poesia heroica en la posguerra (mas o menos) immediata, de preferencia a los otros generos que se ven representados en el analisis del fenomeno; el mas literario por asi decir de todos ellos de cualquier modo. En "La Corte de Jose Antonio" el legado de la Falange literaria (como yo la llamo) parece practicamente reducirse a botones de muestra mas o menos dispersos (pese a su brillo) de articulismo politico e ideologico.
Y en la reseña de titulos y de textos de los autores de esta obra -jovenes me presumo- gravitaba sin duda o pesaba (quintales) mas bien el "a priori critico" (e ideologico) del que aparece en esas paginas como su gran mentor y me refiero a Jose Carlos Mainer, autor del prologo de la obra. Y es que si lo que se trataba -como el autor acabado de citar lo da entender a las claras en ese prologo- era de enterrar (definitivamente) a toda costa, es logico que a los autores de la obra citada ni se les ocurriese que pudiese haber cosas que desenterrar en la poesia -y en la poetica- (falangistas) de la guerra y de la posguerra, y mucho menos que lo que yacia bajo tierra pudiera ser tan prolijo, tan denso, tan "selvatico" en definitiva ( por emplear la expresion de Rodriguez Puertolas.
Un boton de muestras bastara aqui a algunos de lo que aqui sentar pretendo y nos lo ofrece el caso de Jose Antonio Muñoz Rojas figura destacada de la generacion del 36 -que se ve tambien emplazado" (de fascista) en la obra que aqui comento- y recientemente fallecido a punto de cumplir sucentenario y del que los responsables de asuntos culturales de la autonomia andaluza habran recordado (algo es algo) los aspectos mas intimistas y mas apoliticos -y mas anti/heroicos- de su poesia; en la entrada (necrologica) que le dedique en el momento de sus fallecimiento me permiti conjeturar o apostar mas bien no obstante por la existencia de todo un panel enterrado o practicamente desconocido de su obra poetica y era la que debia formar su poesia heroica de la guerra y de la immediata posguerra; y lo decia no al tun tun pero sin apyarme tampoco en pruebas fehacientes (a penas), como las que se ven vertidas en la obra de Rodriguez Puertolas.
Muñoz Rojas no canto solo a su patria chica Antequera, ni solo a las flores, o a su amada Rosa, o a su tierra andaluza, sino que -en sus tiempos mas jovenes y pletoricos- canto tambien a la Patria, a la guerra, al Imperio, a los heroes, y a la Victoria (faltaria) Y el caso de Munñoz Rojas es extensible a otros grandes nombres de la poesia española contemporanea (de la posguerra) y pienso muy en concreto en Jose Hierro, en Blas de Otero autor de la expresion, tan cara a Francisco Umbral , de "marazulmahon" (...), y tambien en muchas de las jovenes promesas ue fueron copando los premios Adonais -entre otros- en aquellos años; incluidos acaso -y no es mas que una pauesta- nombres respresntativos de una poesia puramente lirica de la psoguerra (años cincuenta) como los de Claudio Rodriguez o Jose Carlos Valente.
Ottro boton de muestra de esa "selva poetica" enterada o sepultada (como las ruinas de Pompeya) bajo la lava del descredito y de la irrision y de la falsificacion historica lo fueron las revistas poeticas que florecieron sin trabas en la España de la posguerra. "Escorial" -que fue sobre todo una revista poetica- y "Garcilaso" -que fundo y dirigio uno de los padrinos literarios de Francisco Umbral, Jose Garcia Nieto- fueron sin duda las mas conocidas; pero hubo muchas otras como la valenciana "Corcel",la santanderina "Proel", "Espadaña" de Leon -que evoca a mneudo en su obra francisco Umbral-"Platero" de Cadiz o "Cantico" de Cordoba.
En "Espadaña" -que nombre raro, para una revista poetica ¿no?- es cierto que se destaparian las primeras muestras de un social/realismo (de izquierdas) que lo acabaria invadiendo todo a partir de un momento dado de la historia literaria de la posguerra, en las que despuntarian nombres como el de Victoriano Cremer, antiguo preso politico (en las carceles de Franco) El mismo Jose Hierro hizo la guerra en el bando republicano con los comunistas, y purgaria tambien pena de cacel al terminar el conflicto. Por donde se podria formular una generalizacion que no temo que se pueda ver tachada de abusiva y lo es que a la poesia heroica sucedio otra de corte anti-heroico precisamente que se acabaria convirtiendo en el caballo de Troya mas eficaz al interior del regimen de Franco, como lo reconce Umbral que formaria parte -segun lo da a entender en muchos lugares textuales de su obra escrita- de esa quinta columna literaria.
A los poetas desconocidos (hoy) de la selva poetica "fascista" de la guerra sucederian pues -por la via de la suplantacion- otros muchos menos numersosos y tan condenados al ostracismo y al olviddo (definitivo) -como aquella pleyade de poetas (fascistas) desconocidos- por muy galardonados que se vean en la España de Zapatero, o desde los tiempos incluso de la transicion politicia, (y a buen entendedor pocas palabras sobran) Pero la perla preciosa de toda la actividad poetica y literaria de la posguerra (años cuarenta y cincuenta) lo sea tal vez el Cancionero falangista -de la OJE y antes, del Frente de Juventudes (la niña de los ojos del regimencomo Franco lo denominaria)- muestrario inigualable de poesia heroica en lengua española. En el que tuvieron arte y parte sin duda los grandes nombres de la Falange literaria...y tambien botones de muestra innombrables de esa selva de poetas "fascistas" anonimos muchos de ellos o desconocidos.
Y un motivo (poetico) de himnos y coplas y canciones de marcha juveniles de la mayor importancia -junto con la guerra civil- lo fue sin duda la Division Azul. "Con mi cancion la gloria va/por los caminos del ayer/que en Rusia estan/los camaradas de mi division..." canto Agustin de Foxa en el Himno de la Division Azul, obra de su pluma; y a sus ancas tantas gneraciones de jovenes, niños y adolescentes de la posguerra. Jalones o hitos insoslayables de una educacion, y de una mistica heroicas que nos hicieron "diferentes"
(1): Op. cit. p. 237
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Se anuncia para el proximo 20 de noviembre la salida -en una operacion discografica de gran envergadura- de un disco antipatriota e iconoclasta con una foto en la cubierta en la que se ve a un niño sentado a lado de una bandera de España (pre-constitucional) ardiendo (1) El recuperacionsimo historico -de los vencidos- arrastra a todas luces, ya lo habremos venido aqui analizando, una carga significativa de necrofilia, de iconoclasia y logicamente tambien aunque hasta ahora se haya puesto menos de manfiesto de pulsiones incendiarias. Escribio Onesimo Redondo que la tea incendaria aparece inseparable de las insurrecciones y movimientos de protesta social en los ultimos (dos) siglos de nuestra historia.
Un sino fatal de nuestra idiosincracia se diria. Los criminales en la historia (criminal) francesa estrangulan, los alemanes decapitan y descuartizan (a golpe de hacha...); los ingleses destripan y trituran y deshacen (y disuelven en acido, para completar la faena...); como lo lei estando en prision en un librito que nunca mas volvi a ver por ningun siito -como si se viera proscrito o prohibido- del abogado frances (de izquierdas) Jacques Verges, y de indiscutible valor literario; por su tremendismo en parte, de raiz española (por la ascendenca catalana del lado materno del autor) sinn lugar a dudas) (2)
Los españoles "le meten un misto" en cambio -como se dice en el Sur de España- a una ciudad entera con sus habitantes dentro si se presenta. España y yo somos asi, señora. Corruptio optimi pessima, porque en esa pulsion criminal de algunos se esconde sin duda a su pesar el valor redentor -del fuego (y de la guerra)- que los españoles no tuvieron mas remedio que acabar asumiendo a traves de la historia. La pena del fuego entre parentesis -el auto/da/fe- que tanta literatura habra derramado mundo a traves por cuenta de la Leyenda negra tiene sus origenes historicos en la Reconquista, en el mimetismo que dieron ocho siglos de combate contra el Islam: de lo que hacian los musulmanes con sus propias victimas (cristianas)
En el 31 empezaron ardiendo las iglesias y sus ruinas chamuscadas presidieron ya por asi decir la tumba abierta hacia la guerra civil que fueron los años de la republica. La bandera preconstitucional se merece todo el respeto de los españoles. Y el sentimiento que nos inspira a muchos es comparable sin duda -todas las distancias y proporciones debidamente salvas- al que inspira la bandera tricolor a muchos franceses (de derechas), la bandera y estandarte (y oriflama y gorro frigio) de la republica aborrecida pero que mal que les pesase lleva encarnando desde hace mas de dos siglos a la Nacion francesa.
La bandera rojigualda es la bandera borbonica, ya se sabe. Los falangistas durante la guerra le preferian la rojo y negra (de los colores de las revoluciones liberales del siglo XIX, de los anarquistas...) los carlistas la de San Andres que fue la bandera del Imperio español durante las guerras de religion y de los Treinta Años. El aguila de San Juan -es mi caso- la habra rescatado para muchos: simbolo potente de toda la sangre derramada bajo esa enseña y en el nombre de España durante mas de tres siglos.
El emblema constitucional ese en cambio no pasa en muchos, lo siento (ni en broma); a pesar de que se empeñen tanto y de que inviertan tanto en hacerselo "tragar" al conjunto de los españoles, algo que se ve de una claridad mas meridiana si cabe desde fuera de las fonteras, como lo pude comprobar yo "in situ", en el centro de Bruselas, cuando España gano el ano pasado el campeonanto de futbol. Hasta las semifinales se veian no obstante por todas partes, como dos años antes con la Eurocopa, enseñas rojo y gualdas con el toro de Domecq como toda insignia. El año pasado en cambio debio circular una cosigna bien ferrea y precisa desde los medios de la embajada (y del consulado) -y afines- que hicieron que desde dias antes de la final no se encontraba ni un toro de Domecq en todo Bruselas (de lo que doy fe por cierto)
Una constitucion vendepatrias no nos merece respeto; y si empezan a provocarnos desde medios mas o menos oficiosos -como es el caso ahora- con la quema enpublico de embblemas (y banderas) que nos son muy caras, que no se extrañen si se acaba abriendo la veda de la insignia que para muchos no encarna sino la cnstitucion vendeptrias (del 78) que esta a marchas forzadas demembrandando y desintegrando a España y a la unidad patria.
El rojo y gualda -que los Borbones se apropiaron- tiene sin duda una raigambre medieval de lo mas señera; de los pendones y los leones rampantes medievales. Y a los ojos del mundo entero -y eso es lo que cuenta- representa a la Nacion española. Los simbolos son de capital imprtancia en la vida de los pueblos y de los individuos. Leia yo ayer en la Historia del la literatura fascista española -entre las muchas lindezas que se le endosan en sus pazginas- un articulo de Juan Aparicio en el Arriba, de finales de los sesenta en elque propungnaba la castracion (sic) para el escritor Fernando Arrabal que habia firmado una dedicatoria en la Feria del Libro en Madrid con una frase soez e e insultante para con la patria (con mayusculas)
Para que no procrease enmigos del nombre de España conmo su padre, escribia el gran periodista (y maestro de periodistas) Sin duda un alarde dialectico (y polemico) del que fue sin discusion una de los mas grande polemistas de la posguerra; pero que no deja de destapar todo un mundo de emociones y sentimientos legitimos que le impulsaban. Aqui en Bruselas, en mis primeros años de estancia aqui, participe una vez -ingenuo de mi- en una manifestacion nacionalista/flamenca (de derechas)
Pero me acabaron echando la sal (como se dice en la España del Sur) cuando empezaron en señal de protesta a quemar y a pisotear una bandera belga (tricolor) simbolo del Estado unitario tan odiado de los flamencos nacionalistas ( y separatistas) Y yo creo que fue precisamente ahi por donde le acabe viendo la vena, el rabo que me diga o la cara anarquizante -y andrajosa y zarapastrosa- a un movimiento de reivindicacion "flamingante" que reclama entre sus grandes heroes a los mendigos y piratas del mar ("les gueux") que plantaron cara a España en las costas de Flandes con ayuda de los protestantes.
El hombre es el estilo y en las lanzas de Velazquez -con motivo de la rendicion de Breda- se rinden honores al enemigo vencido -un buen pajaro por cierto, ese Justino, hermano de Mauricio de Nassau, uno de nuestros mas grandes enemigos historicos, hijos los dos de Guillermo de Orange- y tambien a sus enseñas...Banderas y estandartes arropan la memoria heroica de los españoles. De todos los pueblos, se dira. Tal vez, pero de los españoles mas si cabe, herederos de una tradicion eminentemente militar y guerrera.
El gobierno socialista actual tiene emprendida una batalla contra simbolos y banderas, que arrecia sin duda ahora con el aproximarse del 20 de Noviembre, efemerides crucial de nuestra historia como ya lo deje sentado en esta bitcora va a hacer ahora un año. Contaba Umbral que al marques de Villaverde se debia la oficializacion de la efemerides, desde el momento que decidio interrumpir precisamente ese dia el tubo de respiraciona artificial del Caudillo ya clinicamente muerto en aquel momento. Un gesto que le honra. Y el 20 de Noviembre como el 18 de Julio, y el Primero de Abril-y el Dos de Mayo y el Doce de Octubre- pertenecen en lo sucesivo a las grandes efemerides de nuestra Historia.
¿Que provocacion (grande) nos espera en los proximos dias? Un ataque al Valle de los Caidos, a la tumba de de Jose Antonio, o a la de Franco, al Arco del Triunfo u algun otro de los monumentos (y obeliscos) triunfales de la Ciudad Universitaria? Una memoria de guerra y de victoria, la nuestra desde luego. Y esa es nuestra arma suprema, a pesar de todo: las pruebas monumentales de la memoria heroica,como pocas quedan en otros paises europeos, victimas de su propia traicion inconoclasta (por eso les ponene tan fuera de si a algunos extranjeros, como a Ian Gibson) Que no sabrian destruir sin que equivaliese a una declaracion de guerra. Pero sigamos alerta de todas formas, que el desespero no engendra otra cosa sino la locura...A buen entendedor pocas palabras sobran.
(¿Quieren ver un pais de banderas ardiendo? Que tengan cuidado no sea que se acaben encontrando -como temia Umbral- un pais ardiendo en banderas)
(1): http://www.nodo50.org/rashmadrid/foro/viewtopic.php?t=31180
(2): "Les sanguinaires" de Jacques Verges, col. "J'ai lu", 1993
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Habra sido un descubrimiento, lo confieso, la lectura de esta obra en dos volumnes tan espesa; me imaginaba un panfleto y es algo mas que eso, aunque tambien tenga no poco de panfletario desde luego. "La historia de la literatura fascista española" de Julio Rodriguez Puertolas, arrastra -en lo intenciones del autor al menos, asi a primera vista- una fama de requisitoria "judicial" (la expresion se debe a Jose Carlos Mainer) que oculta y difumina en una primera vision (de escaparate) todo lo que tiene de pozo de erudicion y de prolijo y superabunddante en sus datos y referencias; y espanta de entrada desde luego a muchos de sus potenciales lectores de los mas interesados o suceptibles de serlo en sus lectura,como habra sido -durante varios años-el caso del autor de estas lineas, lo reconozco.
Una historia de la literatura fascista (en España) que se podria traducir (abreviando el titulo al final) por historia de la literatura española a secas, en un periodo que el autor -en su ultima edicion- alarga un poco artificialmente hasta nuestros dias y que en la primera edicion en cambio hace concluir en la fecha/efemerides clave del 75, año del comienzo de la transicion politica, y que cabria situar un poco mas tempranamente en la segunda mitad de la decada de los sesenta, escenario cronoligico de la mutacion culutral tan radical como irreversible que se produjo en el seno de una mutacion cultural profunda de la sociedad española precisamente entonces, como ya lo tengo señalado enmi btriacora. Porque ese panel tan extenso y vraiado de literatura española contemporanea que Julio Rodriguez Puertolas -con celo de converso se me antoja- pone en la picota de una forma tan drastica y tan abrupta bajo la etiqueta (o el sambenito) de "fascista", tiende irremediablemente, al cabo de la lectura de las densisimas paginas de esta obra tan extensa a confundirse a con la literatura española de la posguerra en su condjunto, vista en bloque; y solo se ve rescatada -por paradojico que pueda parecer- al precio de su puesta en cuarentena (ideologica)...
Y la clave del enigma la de la disyuntiva ante la cual se habra encontrado la critica y la historia de la literatura española a seguir a la transicion, que por emplear (otra vez) la formula de Jose Carlos Mainer se situaria entre "el rescate" y el "Nuremberg" literario, es decir el auto da fe (democratico), la quema de libros, el saqueo de fondos y bibliotecas con vistas a la expurgacion y destruccion de todo lo que llevase u oliese o sintiese de cerca o de lejos la etiqueta "maldita -"maudite"-, o el estigma de fascista (de falangista o de franquista) sin dejar rastro siquiera; y entre los dos polos el autor acabado de citar intento por su cuenta y riesgo sin duda una "tercera via" ni de izquierdas ni de derechas (en teoria) que era la de la amnesia, el borron y cuenta nueva, algo factible o viable en derecho, en politica pero mucho mas espinoso y melindroso y delicado y problematico en literatura.
Y desde ese punto de vista se puede decir que la obra tan exhaustiva de Julio Rodriguez Puertolas, tan interesante (apasionante incluso) para muchos, a Jose Carlos Mainer en cambio debio depararle una mala sorpresa. Pensaba sin duda que todo el mundo se habia olvidado ya de su celebre antologia (Labor, 1971), "Falange y literatura" -que como me declaro a mi (con embarazo) en el Cervantes de Bruselas no contaba volver a reeditar ya nunca- y de repente, tantos años despues, en plena demcoracia le salen al retortero, y mas vivitos y coleando que nuncas en esta obra atipica e incoformista, los fantasmas que él tenia enterrados con siete llaves, y a conciencia, desde aquellos (ya lejanisimos) años del franquismo tardio cuando los ultimos representantes de la cultura oficial -como le ocurriria a él- dejaban el barco (a pique) sigilosos y a toda prisa. Y ese es a mi juicio el telon de fondo omnipresente desde luego del prologo tan cargado de intencion y de significado que dedicaria a una obra importante de estos ultimos años "La Corte literaria de Jose Antonio " salida a la venta (en el 2003) en simultaneo (casi) con otra, "Vanguardistas de camisa azul" de tematica analoga o parecida.
Jose Carlos Mainer asumia el libro de los hermanos Carbajosa como una continuacion de su (vieja) antologia, y a la vez un punto final a las preguntas e interrogantes que aquella pudo dejar (flotando) en las mentes de sus lectores; expediente tan facil y socorrido como ineficaz y hasta contraproducente yo diria; porque sus palabras no hacian desde luego mas que atizar el interes y la curiosidad de una masa facilmente imginable de lectores hacia toda una epoca (olvidada o semi/enterrada) de la literatura española (en lengua española) La obra de Rodriguez Puertolas se me antoja pues indispensable, no solo para los criticos y estudiosos de la literatura española contemporanea sino tambien para tantisimos escritores en ciernes que tienen todo el derecho del mundo a no verse privados de unas fuentes de inspiracion tan valiosismas, por lo propiamente inagotables anque solo fuera....que habran seguido corriendo como veneros ocultos decadas durante hasta nuestros dias.
Los franceses pueden permitirse rescatar y no solo, rehabilitar con todos los fastos y honores toda su literatura "maldita" (politicamente hablando) -que no es poca- marcada toda ella de un cuño o un sello "fascista" propiamente hablando muchos mas beligerante e incorrecto desde luego (politicamente e ideologicamente hablando) que cualquiera de las obras o autores que en la obra que aqui conmentamos se reexhuman: el "traidor" Brassillach, el anti-semita Celine, el pro/nazi Drieu la Rochelle, el racista/ario Rebatet, y tras suya todo un panel de la literatura francesa de entre guerras marcada toda ella -en una abrumadora mayoria de nombres de autores mas divulgados- por el estigma de "fascista"; y sin embargo "grosso modo" todos ellos se ven hoy campando a sus anchas en el universo de las letras en lengua francesa. "Verdad mas alla de los Pirineos error aculla" ya lo decia Pascal, y el aforismo se diria que se cumple aqui con mas veracidad que nunca.
En Belgica por ejemplo, en los medios universitarios y academicos, un Celine pongamos por caso pasa sin problemas (en literatura francesa ); imaginar en cambio que se pudiera aceptar como moneda corriente el estatuto de poeta (de la generacion del 27) que cabe atribuirle sin pena alguna (en literatura española) a Jose Antonio Primo de Rivera -como lo hace el propio Umbral en la ultima incluso de sus obras- -suscitaria de immediato la incomprension y la irritacion de muchos, y un clamor incluso de gritos (de blasfemia) Y es el mito que a mi juicio "nollens vollens" (como a regañadientes tal vez) viene a quebrar con estruendo la obra de Julio Rodriguez Puertolas.
Y del hecho que su propia obra se le habra acabado escapando en cierto modo de las manos del autor -algo de lo que él reprochaba a Jose Maria Gironella en relacion con su celebre trilogia sobre la guerra civil española- da idea la reedicion de su obra ahora, mas de veinte años despues de la primera edicion, en una nueva version un tanto refundida -que incluye sus referencias textuales dentro del mismo cuerpo de la obra, plenamente integradas en el texto, mientras que en la primera edicion se veia reservado un segundo volumen- y sobre todo bastante ampliada, con una apendice un tanto artificial dedicado a un tramo cronoligco coincidente "grosso modo" con los años que se sucedieron a la aparicion de la primera edicioon de su obra, y que le permite a su autor un ajuste de cuentas -tal vez del orden personal tambien- con una serie de autores que por su cuenta y riesgo se permite de acusar de "neofascistas"; de un valor testimonial o perdioistico sobre todo las obras de la mayor parte de elos y sin que se pueda a ciencia cierta establecer como Rodriguez Puertolas pretende una linea de filiacion literaria con la corriente literaria central de la posguerra que habre evocado mas arriba.
La obra que aqui comentamos tiene mucho de recension bibliografica, de historia literaria -e historia a secas- tambien y a la vez de critica aguda y profunda como la que su autor se permite de algunas obras syautores puestos en foco (y en la picota) a lo largo de sus paginas. Camilo Jose Cela, por emplo, premio Nobel de Literatura, se merece todos los honores de una critica detallada titdulo por titulo de su extensa obra en un apartado de no pocas paginas, de una agudeza y pertinencia que no se ve demasiado contradicha por el sectarimo evidente de la optica con que se le analiza. El tremendismo por ejemplo que el autor detecta o señala en el Premio Nobel español, en su obra "La familia de Pascual Duarte" por ejemplo, es sin duda un boton de muestra de los grandes aciertos de esta obra polemica.
Porque si hay algo que caracteriza toda la literatura española de la posguerra lo es su caracter "tremendista", en relacion con la literatura comparada: el que le da el marcaje a sangre y fuego al que se vieran sometidos sus autores (todos sin excpcion) de resultas de ese trauma colectivo con pocos precedentes en nuestra historia que fue la guerra civil española. Como decia Tomas Borras -en una cita certerisima que recoge la obra que aqui comento (en alusion sin duda a testimonios de experiencia terribles -e indecibles- en el Madrid en zona roja) - "no se podia pedir (y cito de memoria) una literatura almibarada a los que no conocimos la miel sino por habernos visto enmbadurnados de ella, para que asi nos devorasen las moscas" (...)(1) La guerra civil española, fuente de inspiracion colectiva: algo que tendra que acabar siendo reconcido en todos los dominios y terrenos cuando pase (por fin) esta epidemia de fiebre (recuperacionista), y se den oficialmente por clausurados tambien los años de la amnesia, del olvido de una Memoira heroica (y tambien literaria, epica, dramatica y a la vez poetica)
Y en ese sentido se puede y debe decir que en "La familia de Pascual Duarte" se puede ver la obra cumbre de un panel -tan prestigiada en literaturas en lengua extranjera- que lleva por emblema Literatura y guerra civil española, mucho mas importante, en extension cuantitativa al menos, en nuestra propia lengua que en las otras...Pascual Duarte no es figura arquetipica del criminal de guerra, es cierto; pero si del crimen (pasional) rodeado de todas las circnstancias agravantes -de morbo, de escabrosidad, de ensañamiento- tal y como se dieron durante nuestra guerra civil (en zona roja) Pascal Duarte en el celebre titulo de Cela -algo de lo que no me habia (casi) percibido- encarna por asi decir el quinto jinete del Apocalipsis que acompaño a nuestra guerra civil por todas partes (en zona roja), de todos los grandes criminales que se vieron de pronto las manos (y los pies) libres, fuera de los presidios, por todas partes en zona roja; y es lo que da a este titulo temprano del autor de origen gallego su valor profetico indiscutible que se habra visto por lo general ignorado de la critica.
Y en ese sentido cobra pleno sentido el enfoque de Francisco Umbral que veia en esta novela -sin alcanzar a precisar por qué, o tan solo a su manera...- un alegoria de nuestra guerra civil. Rodriguez Puertolas no lo dice tampco, tal vez tampoco lo vea, pero habra hecho posible con su analisis que otros en cambio si lo veamos o hayamos caido en la cuenta. Etiquetar a Cela tras todo ello de autor "fascista", a punto ya para el olvido y (el ajuste de cuentas) es un empeño somero, expeditivo y desde luego poco literario. Y se puede decir que es lo que le da a la obra que aqui comentamos ese sello del que sinduda adolece de inquerito judicial, es cierto.
Otro ejemplo aleccionador en ese sentido lo ofrece el analisis y comentario que acomete el autor hacia el final de su obra del titulo -todo un best/seller cuando aparecio- de Fernando Sanchez Drago, "Gargolis y Habidis. Una historia magica de España": un examen ideologico, en toda regla al que se ve sometida en la obra que comentamos que de idea tal vez del Nuremberg literario que el autor de esos parrafos criticos (y otros muchos) llevaba en la mente sin haberse atrevido o visto capaz por lo que fuera de llegar a concretarlo. Julio Rodriguez Puertolas se deja llevar no pocas veces a traves de su obra de una fiebre inquisidora y de un celo de censor (y de converso) que se prestan desde luego a todas las suposiciones; como si estuviera queriendo justificar o redmir un pasado anterior de alguna forma. Algo que ya pudimos comprobar en la obra de Francisco Umbral como aqui habre dejado ya a menudo señalado.
El autor de esta obra sobre literatura fascista se conoce demasiado bien el paño, se diria; y en particular las obras mas arquetipicas (y comprometidas) de los autores "fascistas", de todos y cada uno de ellos, como para no preguntarse legitimamente si en un momento dado no fue uno mas él tambien (de la tropa); por mucho desfase cronologico que le separe de la mayor parte de los autores que aborda, y por muy joven que fuera cuando se produjo su metamorfosis ideologica. Hay detalles que no escapan al analisis de un observador avizor desde luego, y lo es por ejemplo su forma de referirse a Jose Antonio. Jose/Antonio/Primo, le llama, de forma (casi) identica a como lo hacia -de Primo a secas...- Ramiro Ledesma (bajo el seudonimo de Roberto Lanzas) en su obra "Fascismo en España" donde relata y explica su enrentamiento con Jose Antonio, y su alejamiento del movimiento falangissta.
¿"Ramirista" tambien Julio Rodriguez Puertolas -de joven o de muy joven- como sin duda lo fue Francisco Umbral en una frase temprana de su trayectoria-, y proveniente pues de una familia (o rama o sub/rama) politica de dentro del regimen de Franco que fue un poco la Cenicienta en comparacion con todas las otras -la mas impresentable tras el 45 por lo menos, desde luego...- y arrastrando a ese titulo unas motivaciones de orden personal -y un bagaje de conocimientos a la vez- que daria cuenta de muchos de los juicios y apreciaciones que se ven vertidos en la obra?
Algo en todo caso que la daria si cabe mas credibilidad (literaria) La obra, como quiera que sea, se le va de las manos a su autor (o recopilador) ya digo. Porque por mucha distancia que haya pretendido poner entre él y esas paginas de su propia firma, esta claro que la empresa abordada es de tal dimension y envergadura, que la legion de fantasmas que la obra habra despertado y soliviantado -muy a su pesar quizas- acompañan ya a su autor a sol y a sombra mientras viva (y a fe mia que va en buena compañia...)
(1): Cita exacta: "No puede ser almibarado quien solo sabe de la miel que le untaron para que le devorasen las moscas", pp. cit. p. 642
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España en el laberinto libanes siempre a punto de explosion. Como lo hizo en junio del 2007 cuando seis militares españoles (seis) perecieron al estallar un coche bomba al paso del vehiculo en el que viajaban. La primera en la frente. Y que cabria esperar de misiones humnitarias y pacifistas en las que se ha ido (poco a poco) especializando el ejercito español con la democracia. Que el aviso venia del grupo Hezbollah hegemonico y (casi absolutamente) en control de la zona ocupada por los cascos azules españoles -de ellos directamente o de sus compañeros de viaje en la zona- hay pocas dudas por mas que el tabu mas espeso siga reinando en el tema.
Y el gobierno israeli de Benjamin Netaniahu se habra manifestado favorable a la prolongacion del mandato italinao de la FINUL -qie deja pasar el mando dentro de poco a los españoles- bajo pretexto de la inseguridad reinante en la zona, y con el motivo mas verosimil tambien de lo que a los isaralies les parece (excesiva) contemporizacion española con el Hezbollah (pro/sirio) España fue pro/arabe durante decadas de posguerra y de guerra fria, y los viejos habitos diplomaticos y geoestrategicos no se cambian de la noche a la mañana, por mas que los parametros y datos geoestrategicos habian variado como la noche y el dia; y rigen en el tema ademas otros impenderables del orden historico que no son de olvidar por mas que se ven rodeado de tabues no menos espesos.
Asi, en la mision española en los Balkanes durante el asedio de Sarajevo reinaba entre la tropa -de lo que me fue comentado por testigos presenciales, participantes en la mision aquella- un estado de espiritu netamente favorable a los bosnios (msulmanes) "Los unicos entre los que se veian niños con piel descalzo"...era el comentario segun mi "informador" que mas se oia. El resto no contaba para ellos, guerra ideologica, conflicto de choques o de culturas, musulmanes bsonios, kosovares so albaneses, croatas catolicos, serbios ortodoxos les traia poco menos que al fresco a los reclutas españoles de aquella mision pacifista.
Mas tarde durante la guerra del Kosovo se dio el caso incluso de un suboficial español que notuvo empacho alguno en anunciar en la prensa -algo que recibio gran destaque por cierto- su decision de ir alistarse por su cuenta y riesgo a favor de los kosovares (de etnia albanesa y musulmanes tambien -en su gran mayoria por cierto...) ¿Somos europeo, africanos...o solo a medias lo uno como lo otro, conforme al clise que se habra visto trasnmitido entre hombres de letras de los mas insignes a traves de siglos de nuestra historia? Sucesos o fenomenos como los descritos -menos triviales y anecdoticos de lo que parece- lo darian a pensar sin lugar a dudas.
El caso albanes es no obstante un tanto atipico y cargado de significado para los españoles algo de lo que solo habre acabado percantandome tras muchos años de estancia enBelgica, tras el saludable electrochoque que me produjo el año pasado aqui en Bruselas durante la copa del mundode futbol e encuentro en el autobus con un grupo de jovenes "erasmos" españoles -que pululan en el barrio donde vivo- y que iban acompañados de un joven albanes (catolico, por la medalla que ostentaba) vestido de la camiseta española y que parecia mas ensutiasta y pro/espanol incluso que los propios españoles.
Flandes tierra de imperio y lugar de reunion y de encuentro de tropas procedentes de todos los "limes del Imperio. Quiere decir que en los celebres Tercios no habia solo españoles, sino tambien italianos (del Sur de preferencia) alemanes, hungaros, y tambien croatas y albaneses. Los albanese son musulmanes en su mayoria es cierto, pero un poco por carambola despues de haberlo sido y dejado de ser catolicos no se ya cuantas veces tambien en su historia agitada y turbulenta, al flujo y reflujo de la marea otomana en tierras del continente europeo. No son menos europeos por en cuanto, y es algo -esa sensibilidad europea- que no deja de sentirse en ellos, cuando se les trata un poco (solo) y cuando se les rasca en ciertos temas. Los croatas -tambien presentes aqui aunque en menor numero- son un caso sin duda un poco parecido, pero mas cerrados y hermeticos en el trato sin duda por el drama regional en el que se habra visto embebida sus historia contemporanea (en el siglo XX, y a partir de la lsegunda guerra mundial sobre todo)
Entre la oficialidad de la mision española, me seguia comentando mi informante, si se podia percibir en cambio una sensibilidad pro/croata; por los serbios en cambio me aseguraba rotundamente en cambio no habia absolutamente nadie. Rara avis los que fuimos pro/serbios en las guerras balcanicas de la decada de losnoventa ! Y en mi caso por una razon fundamental y lo fue mi disconformidad aboluta con una diplomacia vaticana -bajo los auspicios del papa polaco- que se saco (practicamente ella sola) aquella guerra de la manga como quien dice con el reconocimiento intempestivo, apresurado y absolutamente irresponsable de la declaracion de independencia croata, sin duda en unas miras de posicionarse a toda prisa en la nuvea situacion completamente imprevista -y al descubierto (o en cueros)- en la esfera europea, y en particular en el este de Europa, en la que se veia immersa de pronto tras la caida del Muro la Ostpolitiek vaticana (pro/comunista desde los tiempos de Pablo VI...)
Ya se quejaba Rafael Sanchez Mazas en la decada de los veinte que las tendencias separatistas presentes y operantes en la politica española hacian su agosto en los mabientes que gravitaban en torno a la curia vaticana en tiempos de la secretaria del estado (incluso) del cardenal espaol Rafael Merry del Val, brazo derecho de su santidad/pio/X. Hay que ser logicos en poltica internacional mas si cabe que en ningun otro terreno, y no predicar en casa ajena lo que no queremos en la nuestra...
¿Atrocidades? En todos los bandos sin lugar a dudas del mosaico y del laberinto aquel las hubo, con la diferencia que a unos -los serbios- les toco hacer de malos de la pelicula. Ahora a Bill Clinton le ponen una estatua en la capital del Kosovo y con su pan se lo coma pero no creo que pretenda que le acaben honrando de la misma manera en Belgrado la capital serbia (y europea) que todavia gime sin lugar a dudas de las secuelas y cicatrices de los bombardeos salvajes ordenados -y "digitados- por el español Javier Solana. Pro/musulmanes en los Balkanes y ahora tambien en el Libano o haciendoles siempre el juego de una forma u otra?
La cuestion merece el verse planteada desde luego de forma franca y directa. Yo comprendo que la equidstancia en un terreno tan resbaladizo como lo es el teatro de operaciones de un escenario de guerra, y mas en en el de una guerra del fin del mundo como la del Oriente Medio es mision por porpia definicion (casi) impsible, pero hay una cuestion/tabu subyacente que hay que es la que hay que atreverse a plantear tambiende una vez por todas. Los ejercitos existen o substien para mantenr la paz (en guerra fira) o para prvfeer hsta sus ultimos detalles la hiptesis y evenztualidad de un escenario de beligerancia en guerra caliente?
O para ir tirando y renqueando hasta que llegue el gran desastre como nos acabo ocurriendo en Marruecos. Ernesto Gimenz Caballero -gran patriota, no se lo podran negar mas su criticos mas acerbos e inmisericordes siquiera- se vio condenado enjurisdiccion militar por su cronicas de la guerra colonial en el Norte de Agfrica, despues de Annual (el año 21) del que se veria indultado por el general Primo de Rivera. El ejercito español tiene algo de intocable en lo mas profundo, y su honor es sazgrado para muchos; pero con los politicos y civiles que lo dirigen no acontece lo mismo en modo alguno.
Y cuando los vemos presidiendo de forma tan poco marcial -como quien esta cumpliendo el expediente- ceremonias miltiares de nuesto ejercito en España o en el extranjero dan ganas de decir apaga y vamonos (por veces) Una gran politica militar es lo que esta echando nuestro nuestro ejercito que evite las situaciones incomodas plagadas de trampas y emboscadas al acecho, como la que estan (y estamos) viviendo en el Afganistan y tambien en el Libano (aunque en menor medida) Un nuevo contingente de noventa hombres (de un total de novecientos efectivos) acaba de partir con direccion del polovorin afgano, mientras la situacion alli no deja de empeorarse (por lo que nos dice la prensa que a finde cuentas -como escribia el abbe de Nantes- que sabemos nosotros de los designios de los que nos gobiernan?)
La colera de las legiones acabo dando cuenta de Roma, como escribio el gran Larteguy de recuerdo imperecedero -entre los jovenes fachas de finales de los sesenta...Y la guerra colonial de Marruecos -ignorada "maldita" y calamitosa- acabo alumbrando la victoria (del Primero de Abril) en la guerra civil española. Esa es la unica esperanza que alimentan en nosotros las intervencion (multiples y multiformes) del ejercito español en misiones extranjeras.
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En un comentario a mi entrada anterior sobre el tema de la sotana se me hacia observar que en el pontificado de Juan Pablo II se habia visto restaurada como si su abandono lo mismo que el proceso canonico y disciplinario seguido a Monseñor Lefebvre y a sus seguidores fueran algo que el papa polaco se hubiera limitado a sufirir de herencia obligada de su predecesor (o prerdecosres) Pero no me parecen a mi tampoco cuestiones de analisis tan simple y un abordaje mas en detalle como ahora emprendo en relacion con la tematica de la sotana nos aboca fatalmente a embestir de nuevo contra la nube de sombras y enigmas que rodearon y siguen rodeando (en el recuerdo) el pontificado -interminable- del papa Wojtyla.
El caso/polaco -excepcional o atitpico por tantos y tantos conceptos- no seria en definitiva mas que la excepcion que cofirma la regla del abandono generalizado de sotanas y habitos eclesiasticos arrastrados por los vientos y los tiempos que siguieron al concilio vaticano II. Y no se podra tener una vision de conjunto clara y diafana de los capitulos de la historia del catolicismo de estas ultimas decadas, si no se consigue penetrar y perforar de una vez la capa de misterios espesos que sigue ocultando a una masa de creyeyentes en Espana y por todas partes la excepcion (catolica) polaca.
No voy a empeñarme aqui en un repaso o pase en revista de la historia de la Polonia contempranea algo que nos llevaria lejos en el tiempo y en el espacio pero limitandonos en sus trrazos esenciales a las decadas que siguieron a la segunda guerra mundial, cabe destacar de immediato lo que se dio en llamar el modelo (unico) de coexistencia/pacifica entre catolicismo y comunismo en una Polonia bajo regimen comunista. El profesor Plinio, presidente y fundador de la TFP brasileña, lo denunciaria de forma energica por su cuenta y riesgo -aunque evitando el embestir de frente contra la jerarquia eclesiastica placa directamente implicada en el tema- en los años del concilio, en un opusculo, "La libertad de la Igelsia en el estado comunista", hoy ya olvidado se me antoja hasta de muchos de sus propios sucesores o herederos.
El analisis del profesor Plinio era original y novedoso no obstante, viniendo de un intelectual catolico y en la medida que introducia en su razonamiento factores socio-economicos, y en particular el sistema de propiedad privada (y su abolicion) que asociaba intima e indisociablemente del sistema de volares y de creencias: en un regimen comunista, falto de un vestigio o forma cualquiera de propiedad privada, las creencias se degradan fatalmente y se corrompen a pesar de la (relativa) tolerancia de culto publico (en las iglesias) y de la libertad (relativa) de la practica religiosa; era lo que venia a concluir -cargado de razones- el autor integrista brasileño.
Y su opusculo, arrumbado en el cuarto de los trastos viejos de la iglesia posconciliar, cobraria de pronto una sorprendente actualidad -por mas que nunca despues se viera recordado...- al calor de los acontecmientos que precedieron y acompañaron a la caida del Muro; en particular por el detalle -todo menos trivial- de la personalidad (catolica) polaca con la que el profesor Plinio entendio deber polemizar en su escrito (anti-comunista): no otro que Tadeusz Mazowiecki, consejero de Lech Walesa de la era de Solidarnosc (decada de los ochenta), jefe del primer gobierno no/comunista en la Polonia de la posguerra y participante activo y destacado en la tabla/redonda (entre el regimen y la oposicion) que lo prepararia en los meses que precedieron...y a la que acusan hoy de todos los males muchos polacos anti-comunistas, por haber dejado en pie -dicen- todo el edificio y aparato (represivo) del regimen anterior; lo que se pondria desde luego (flagrantemente) de manifiesto en el escandalo desatado va a hacer dos años con la ola de personalidades eclesiasticas de destaque que se verian acusadas de haber trabajado para los servicios secretos y la policia/politica en los años de regimen comunista (entre ellos colaboradores intimos del papa Wojtyla...)
¡La madre del cordero (y de todos nuestros males...) la actitud de la iglesia polaca en el concilio vaticano II! Responsable ultima -algo de notoriedad publica- de la derrota de una mocion presentada por la minoria/gloriosa (conservadora o tradicionalista) que perseguia volver a condenar el comunismo (ateo), en la linea de todos los pontificies precedentes (ya en el siglo XIX), como se lo oi recordar de mis propios oidos en mas de una ocasion a Monseñor Lefebvre que fue uno de los padres del concilio. Los polacos capitaneados por sus primado, el cardenal Wiszinski, no lo entendieron asi y se opusieron resueltamente a la mocion aquella, so pretexto que era una mocion inactual e inoportuna...
Con las consecuencias calamitosas, catastroficas por no decir apocalipticas empleando la propia expresion del Profesor Plinio- que cabia fatalmente esperar en las decadas que se seguirian...Un enfoque (practicamente) inedito durante decadas entre españoles, soy consciente de ello (por mas que un editorial enigmatico hace unos ya unos años en el ABC -en la era Wojtyla- pudiera dar a pensar que en ambito perdioistico español se sabia mucho mas de lo que cabia imaginarse en eltema)
Pero sin tales antecedentes no cabria explicar de modo alguno el espectaculo -un tanto surrealista o de realismo magico (...), noexagero- al que me fue dado asistir en las semanas que estuve en Polonia, recorrienddome el pais de Norte a Sur, durante la primavera Solidarnosc precisamente; vistiendo rigurosa sontana de la Fraternidad de Monseñor Lefebvre -y con uno de esos rosarios enormes marca/TFP que llevaba permanentemente en la mano por las calles- (como lo podria testimoniar de nuevo un antiguo corresponsal del Pais, Jose Comas, con el que cruce en el momento -delicadisimo- en que cruzaba la aduana de vuelta en el aeropuerto de Varsovia, estrictamente supervisada por oficiales en uniforme, a pie firme, al servicio del regimen por cierto; quien se hizo eco en la prensa de la instantanea cuando me detuvieron en Fatima)
Y fue el que me ofrecio -atipico e invlugar en verdad- un pais sometido aun a un regimen comunista (severo) en donde se veian a profusion sotanas por las calles y por todas partes, en unas escenas atipicias e invulgares y sorprendentes en verdad, como si me hubiera equivocado de pais (y de planeta casi) y me encontrase de pronto viajando por el tunel del tiempo hasta la España franquista de finales de los cincuenta...¿La sotana les protegia del mal a los curas/polacos como pontifica el opusculo integrista (hispanomaericano) que evoque enmi anterior entrada? Del virus (invisible) que destilaba el regimen (marxista) no estaria yo tan seguor. Y mis dudas y reticencias se verian corroboradas y confirmadas por no pocos y detalles y reacciones de los que fue testigodirecto (y destinatario) durante aquellos dias, que me chocaron y desazonaron no poco, lo confieso.
Aquel rector barrigudo del seminario (diocesano) de Varsovia en donde desembarque el primer dia, en sotana y en chancletas, que me recibio, de mal humor y mal encarado como si lo acabasen de seprtar (de la siesta); y adonde habia ido yo a parar por los circuitos que me habian indicado algunas almas caritativas. Los seminaristas -todos en sotana por cierto- que me encararon desafiantemente al dia siguiente, a media mañana en los pasillos (despues de haberme dejado un plato de rancho frio en la celda que me habian asignado, al levantarnos muy temprano, y dejandome solo despues ) diciendome que Monseñor Lefebvre estaba mal visto en Polonia, con lo cual ya me vi obligado a levantar el campo de immdiato, sin conocer a nadie (absoutamente) en la ciudad y en el pais entero...
El viejo jesuita aquel -algo encorbado, y en sotana- con el que fui a dar, que tenia cierta reputacion da anti-comunista en algunos paises occidentales (como Francia) del que no se me olvido hasta hoy la mirada de verguenza ajena y del malestar indefinible que mi presencia le producia (cuadno me arrodille para recibir su bendicion, por ejemplo, como haciamos en Econe; "no hagas el payaso", reacciono...) Y por ultimo el canonigo aquel -de la catedral de Varsovia (un respeto)-, siempre en sotana, que me abordo tan cordial viendome vestido (casi) igual que él, y que cuando supo que era de la Fraternidad de Monseñor Lefebvre se puso a imprecarme en plena calle mientras se empezaban a agolpar los curiosos; que hasta temi que fueran a acabar linchandome; en tan crudo contraste con la calma (chicha o tensa, segun los gustos) que reinaba en el pais entonces por todas partes...
Alta traicion -en el nombre/del/padre/y/del/hijo- y vestida de sotana: esa fue la conclusion de una fuerza adamantina que me llevaria hasta hoy de aquella experiencia tan crucial de mi gira polaca (julio del 81) Y sin lo cual -muchos aqui estaran de acuerdo- no se explicaran ni un apice de mi trayectoria posterior, y de todas las tormentas (calamitosas) que para mi se seguirian. Los polacos se las dieron con queso (con sotana que me diga) al resto de los catolicos en el mundo entero -entonces durante la crisis polaca y mas tarde en la larga era del pontificado de Juan Jablo II y en particular en su segunda/fase de restauracion/y/rearme moral (y liturgico y disciplinar)-; pero a mi no me engañarian. Y lo digo sin animo de ofender ni de herir los sentimientos de tantos polacos honorables que sin duda seguiran sin poder comprender (por una razon de fuerza mayor) estas lineas polemicas.
Y algunos se diria ahora que estuviesen tramando -a escala de la iglesia/universal- la misma engañifa: los pueblos que no aprenden de la historia estan condenados a repetirla (y yo se ve que tuve que aprender -en ese punto- por cuenta de todos mis compatriotas)
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Juan Fernandez Krohn
autor
Simón demuestra por qué es el campeón del mundo de 125cc
07.11.09 @ 21:20:47. Archivado en Falange y Literatura, Libros
