Anda circulando un manifiesto por la historia (en libertad) que al lado de elementos netamente aprovechables e interesantes adolece a mi juicio de ciertos "a priori" con los que me voy a permitir mostrarme en desacuerdo, por la gravedad del tema y la urgencia del momento en la carrera contra reloj que se nos inflige a todos los españoles en relacion con la ley siempre en vigor de la memoria historica; a los que nos venimos oponiendo -sobre todo- resueltamente a ella. El manifesto que aqui comento parece responder en sus lineas generales a un enfoque que parece estar cobrando un consenso en aumento entre escritores, politicos e historiadores y que se traduce por una oposicion irredicutble entre la Historia y la Memoria.
En el Pais venia publicado hace unos dias un articulo que aqui ya comentamos de un autor Javier Martinez Reverte ("Memoria tapa memoria"), proclive sin duda, en los planteamientos de sus escritos habituales sobre la guerra civil, a alinearse con los principios y posturas de los mentores de la ley funesta; en el articulo que aqui evocamos en cambio parece preoncizar en la resolucion del conflicto peremne -como una aporia intelectual irresoluble- de dos memorias en el pasado mas o menos reciente de las naciones europeas, un abordaje puramente historico del pasado, eliminando de pasada o dejando atras o aun lado las memorias colectivas contrapuestas. Y el manifiesto por la historia viene a alinearse en sus lineas esenciales, con esta postura que no es deltodo nueva sino que viene ya de antiguo en lo que a la desconfianza del termino y delconcepto de Memoria (con mayusculas) se refiere.
Y me viene a la memoria la conferencia que ya aqui evoque alguna vez y que dio Fernando Savater en la primavera del 96 en la Universidad Libre de Bruselas -a una auditorio compuesto esencialemente de eurofuncionarios españoles (y algunos de sus colegas de nacionalidad italiana) con la que venia a traducir, en la conferencia misma y sobre todo en la respuesta que merecio una intervencion mia al conferenciante un profunda desconfianza del concepto de Memoria. Memoria procellosa, la llamo Savater invocando sin duda a los clasicos y como apuntandome al plexo solar -con la mirada-, tan decisiva e irresoluble e irreductible sin duda como sin duda le parecia la cita.
La postura de Savater no era en resumidas cuentas, si se me apura, mas que un eco o reflejo del pacto de amnesia que presidio la transicion en un subterfugio sin duda fatalmente inevitable sin duda en las circunstancias historicas que España y los españoles atravesamos entonces. Un artificio o artilugio ingenioso, si bien se mira, con vistas a intentar superar -a corto plazo y para andar por casa al menos- el conflicto irresoluble de las dos memorias. De lo que parecen concluir y reconocer no obstante los autores del manifiesto que aqui comentamos se tato de un pacto fallido o incumplido desde el principio casi por una de las partes. Y es que mientras los unos olvidaron o trataron de hacerlo obedientes y sumisos -muchos incluso desde bastantes años antes- los otros seguian cociendo y rumiando tenaces sus recuerdos (de la guerra civil española)
"El salto en el vacio" de "los unos" que los autores del manifiesto/por/la/historia denuncian sin dar nombres -con los antecesores de los actuales dirigentes del PP en la mente de todos, por supuesto- gozaba ya de precedentes en el nuevo espiritu que paso a presidir la singladura politica (e historica) del regimen de Franco tras los inicios de la nueva era (monocolor) de gobiernos tecnocraticos que secedio a lo que se conviene hoy en llamar "el franquismo primero" -de los tiempos heroicos de la guerra y de las primeras decadas de la posguerra. Y lo ilustraria el lema de los veinticinco años de paz para commemorar precisamente el triunfo en una guerra.
La intencion de sus mentores era sin duda loable por lo reconciliadora; no era obice no obstante que una guerra por la memoria, precisamente, se proseguia incansable y furiosa bajo cuerda; y asi los que preconizaban el olvido ya entonces, pretendiendo ganar asi la paz, lo que estaban en realidad era perdiendola, con la derrota de la Memoria, la suya propia...En el manifiesto de la historia parece reconocerse de forma implicita al menos, o del argumento "a contrario", - "la legitimidad de origen y de ejercicio" del regimen precedente, en una fraseologia que hace pensar inevitablemente a la usada en la literatura historica e ideologica en lengua española de antiguo en relacion con las dinastias reinantes (o pretendientes) y tambien con los regimenes politicos. Y la pregunta, la comparacion que me diga se impone: ¿memoria dinastica para las dinastias, y receta de olvido en cambio para un regimen al que se le reconoce no obstante -impicitamente al menos- legitimdad de origen y de ejercicio, como si fuera una dinastia?
Memoria de los origenes (la conclusion se impone estaran aqui todos de acuerdo): de los origenes de un regimen que tuvo su efemerides fundadora en el hecho historico insoslayable de la guerra civil española y de su desenlace victorioso (para el bando de los que vencieron) Y ahi reside a mi juicio la gran dificultad teorica o si se prefierer del equivoco tan pernicioso que encierra la ley funesta. La memoria, en la medida que adquiere un caracter colectivo -por mas que los autores del manifiesto parezcan concebirla de una forma individual tan siquiera- se ve recubierta de una dimensison historica. La memoria es uan facultad (indivual) de recordacion, como señalan los autores del manifiesto, estamos de acuerdo; pero tambien es arcano o si se prefiere acervo colectivo, por mas que no pertenzca en propiedad "al patrimonio centifico de la Humanidad" (inseperable o casi, dicho sea de pasada o entre parentesis de la modernidad/democratica)
"Del fondo del arcano misterioso de la memoria se levanto en mi alma una nube espesa", escribia Agustin de Hipona en una de las paginas cumbres de las Confesiones. Los autores del manifiesto en cambio propugnan abiertamente "la marginacion del concepto de memoria historica", y su sutitucion por un consenso meramente historiografico, con lo que obviamente no puedo estar de acuerdo. Porque independientemente de lo utopico o ilusorio del empeño el concepto de memoria historica nos parece algunos -¿pocos, muchos?- perfectamente rescatable y digno de ello desde luego; de entre las manos de los que se habran propiado de ella de forma partidista (y guerra/civilista)
El consenso historico sobre la guerra civil española que propugnan los autores del manfiesto es ademas algo asi como un efecto (ilusorio) de "fata morgana" para los democratas que nos gobierna. Algo que parecen sufrir ahora tambien los llamados historiadores revisionistas por lo que parece deducirse del manifiesto que aqui estamos comentando. Y es un espejismo desde luego, en la medida que se trata de algo hoy por hoy perfectamente inalcanzable por culpa aunque solo fuera de la historiografia extranjera sobre nuestra guerra civil, fundada -desde el 45- en un consenso desfavorable a los vencedores del 39, y por mas que se vea hoy trabajada por corrientes revisionistas en su seno, desde la caida del Muro sobre todo; y la culpa en definitiva es de la historiografia de sentido contrario que lleva en su seno -como una ley de bronce de la Historia- toda historiografia.
Por cada libro de Pio Moa -o de los autores de la llamada corriente revisionista, comprensible (si no claramente favorable) siempre en resumidas cuentas con la memoria de los vencedores de la guerra civil- aparecen de immediato en el mercado editorial titulos (mas de uno) que dicen refutarlo (aunque no lo logren)...y diez profesores de universidad aun que lo refutan en su clases (sin mojarse demasiado) Una doble historiografia paralela con nombres punteros de cada lado me parece en cambio una realidad insoslayable que hay que acabar por asumir; por mas que no demos nuestro brazo a torcer ni un milimetro siquiera en el terreno de la memoria (historica) Y precisamente por eso es por lo que propugnamos como los autores del manifiesto la retirada o abrogacion o puesta fuera de la circulacion, immediata, a toda costa y como sea de esta ley funesta.
En realidad la idea sea tal vez de Paul Ricoeur que no hizo a su vez mas que reexhumar y compendiar un acervo de ideas y de pensamiento mucho mas antiguo en definitiva. Historia y memoria son inseparables, y no se comprende la una sin la otra. E incluso los grandes autores de la historiografia hoy proscrita sobre la guerra civil como Joaquin Arraras o Ricardo de la Cierva -y pienso en particular en una obra de este ultimo muy difundida en fasciculos al principios de la decada de los setenta sobre la biografia de Franco- no dejaba de evocar sucesos y acontecimientos que seguian aun vivos y operantes en la memoria colectiva (de los que ganaron la guerra) Y si la memoria se presta a tergiversacion u olvido mas o menos culpables; la Historia admite tambien manipulacion interesada y tendenciosa.
Y no solo me estoy refiriendo a la guerra civil española sino tambien a paneles enteros de nuestra historia mas antigua que por razones varias -de indole politica e ideologica indiscutible a menudo- se habra visto total o parcialmente falsificada o tergiversada consumando o sellando asi un estado de amnesia colectiva en un acontecmiento o en un periodo historico deteerminado. Y pienso por ejemplo en la guerra de los Treinta Años, en la insurrecion catalana de 1606 (y sus consecuencias), en la guerra de Sucesion, o en el decreto de expulsion de los moriscos -y en menor medida el de los judios-, y tambien en otros paneles de historia mas antigua, remontando a los origenes mismos de la España visigoda -y al Imperio visigodo de Tolosa (Toulouse)- o mucho mas reciente en el tiempo a la gurra civil castellana (entre Pedro I y los Trastamara) y a sus efectos en el proceso de incubacion y acabamiento de de la moderna nacionalidad española.
Un argumento "extra" se me ocurre a demas en favor de la vigencia del concepto de memoria historica para cuando desparezca del mapa la ley funesta. Y lo es la memoria historica de los grupos marginales, "quinquis" y gitanos -sobre la guerra civil precisamente- que Francisco Umbral habra reexhumado (a su manera) en sus novelas guerrracivilistas y en particular en su Leyenda del Cesar Visionario.
La memoria de unos grupos (a/sociales en apariencia) que vivieron o mas bien sobrevivieron a la guerra civil; que no era ni podia ser una memoria de vencedores ni de vencidos sino a veces justamente todo lo contrario (segun los casos) Pero que en la medida que no podia menos de referirse al hecho de la guerra civil no dejaba de ser memoria/historica (...)
La Suiza, un pais europeo tan europeo como los otros, pero que no es un pais como los otros tampoco, acaba de decir no a mezquitas con minarete en su propio suelo, por referendum. La noticia cae como una bomba no solo entre su clase politica sino tambien en las de los otros paises europeo -de la UE- e incluso en un gran sector de la prensa europepa, en la española por ejemplo que la da de bajini en sus titulares o en Belgica en la prensa neerlandofona (zona flamenca) -donde la corriente migratoria de origen turco tiene mayor implantacion sin duda que en zona francofona- que se debe haber aplicado sin duda el refran (español) cuando las barbas de tu vecino veas pelar, etecetera, etcetera. En Belgica -seame permitido el inciso- no hay aun minaretes pero el dia que se permitiesen (CAVEAT REX) surgirian como hongos, muchismos mas desde luego de los cuatro con que contaban hasta ahora los suizos y que habran destapado la olla a presion de la frustracione y descontentos de una mayoria de sus comptriotas en el tema.
El Islam en Suiza, dicho sea ya de entrada, no es un Islam exactamente como los otros, quiero decir como el que se da mayormente en casi todos los paises occidentales (de la UE) -en Francia por ejemplo, en España, en Alemania o en Inglaterra, y tambien en Holanda o en belgica- y es que se trata de un Islam (mayoritariamente) europeo, y ademas por partida doble. Un islam en primer lugar, de origen balcanico importado en aluvion hsta el pequeño pais alpino por la diaspora musulmana -bosnios, albaneses y kosovares- que trajeron consigo las guerras de los Balkanes en la decada de los noventa; que escogeria de refugio ideal la idilica Suiza por una serie de factores y de motivos sin duda de naturaleza compleja y diversa, pero indisociablemente ligados no tanto a la idiosincracia nacional como a las caracteristicas propias al particular sitema politico y al modelo de estado helvetico marcado y caracterizado sobre todo por una particularisima topografia de tipo confesional o religiosa.
Pero ese Islam de sello o cuño europeo...o turco/europeo para dejarnos de eufemismos -si se le añade (a modoo de fermento o catalizador la aportacionturca (un 20 % del conjunto de la imigacion) la mas numerosa, no se olvide, por grupos nacionales-, se ve doblado de otra variante de la que la prensa ahora guarda un sepulcral silencio pero que me fue dado a mi mismo el descubrir -un tanto absorto- en los meses que pase en Suiza desorientado mas que auto/exilado en el invierno del 86 (y principios de la primavera) del 86, y me refiero al grupo -nutrido sin duda (en proporcion) como en ningun otro pais de la UE- de los suizos conversos.
Y el descubrimiento se lo debi en parte a un joven suizo -de fisonomia perfectamente nordica, alto rubio y ojos claros- con el que despues de cruzarme varias veces en la calle y en establecimientos y lugares publicos -confeerencias, bibliotecas y demas- en Lausana donde residi el tiempo que permaneci en Suiza, llegue a entablar conversacion sobre temas religiosos, y me acabo invitando a un dia su domicilo y vi que lo tenia decorado, ambientado y acondicionado (suntuosamente, lujosamente casi) a la manera islmica, alfombras para sentarse -nada de sillas por supuesto- todo el mundo por el suelo, posters gigantes del Iman/Khomeny y tapices orioentales por las paredes, motivos islamicos por todas partes, pipas de agua no menos vistosa (narguila o narguilé en lengua francesa) vasijas lavamanos vistosismas a disposicion de los comensales, etcetera, etcetera. Y en la conversacion mi joven anfitrion suizo, converso de origen protestante, me fue explicando su recorrido interior que le habia llegado a abrazar la religion musulmna y a abandonar el protestantismo que le parecia en lo sucesivo una religion "debil" (..)
En aquel encuentro mi anfitrion dio cuenta tambien del fenomeno de conversiones al islam entre la juventud suiza, de gran amplitud segun decia y como boton de muestra alegaba la gran cantidad de jovenes suizos como él que habian viajado -en peregrinacion- a la Meca o habian estado de visita en el Iran con una revolucion islamica entonces en plena efervescencia, sin duda invitados u orientados y encaminados hasta alli a traves de canales y correas de trasmision, numerosos a todas luces, de los que habia llegado a contar el regimen irani en el pais helvetico. Y de la fuerte impronta que habia conseguido imprimir ese rebrote de proselitismo y expansionismo musulman entre suizos ilustra fehcientemente el caso de un periodista de renombre de lapresna helvetica, Albert Huber -convertido al islam y re/bautizado Ahmed Huber- del que me fue dado asistir entonces (enero o febrero del 86) a una conferencia anunciada en profusion por todas partes aquellos dias que yo permaneci en Suiza, en la Univresidad de Ginebra y organizada por jovenes iranies estudiantes en aquella universidad, y en la que me encontre rodeado -yo solo- de un nutrido grupo de estudiantes provenientes de paises musulmanes, numerosos entonces por lo que pude deducir en las universidades suizas.
El caso Huber -del que se hablaria mucho, bastantes años mas tarde (...)- ilustra a su vez una conexion islamo/europea que se remonta sin duda a la guerra mundial y a sus secuelas y que se veria fortalecida sin duda por esa particularidad absolutamente sin paragon que le confiere a la Suiza su sistema bancario y que la convertiria ya de antiguo en la meca o el dorado de un flujo de capitales en proveniencia de paises musulmanes (en particular de la Arabia Saudi, de las monarquias petroliferas del Golfo, etcetera, etcetera)
El resultado del referendum de ayer domingo pone no obstante de relieve otro dato de gran alcance y trascendencia a mi juicio en la medida que descubre -o pone "en evidencia"- ese factor clave en el delicadod equilibrio interior de la Confederacion Helvetica que juega entre suizos un papel o funcion analoga -distancias salvas- a la del factor linguisitco entre los belgas, y me refiero a la confesion religiosa o mas exactamente a la linea (geografica) divisoria entre pais/catolico y protestante al interior del teritorio helvetico, algo que se ve rodeado de espesisimos tabues de antiguo no solo al interior de la Suiza sino tambien fuera de sus fronteras como si la imagen del pais alpino -la que nos habremos forjado de ella de antiguo en los demas paises- no soportase el menor rasguño o rayadura en un tema tan delicado, en virtud se diria de una especie de convencion internacional no ecrita -que pareciera venir en linea recta de la paz de Absburgo o del tratado de Westfalia (...)- lo que no dejo nunca de intrigarme sobremanera, lo confieso.
En el referendum de ayer se destapo no obstante bien a las claras que el rechazo a la prohibicion tenia un sello (exclusivamente) protestante (...) y que los lugares mas emblematicos de protestantismo tanto en territorio suizo -la ciudad de Ginebra, el canton de Vaud- como tambien, en lo que se refiere al protestantismo suizo de lengua germanica, -desmintiendo asi a los que estan ahora queriendo presentar el voto de rechazo a la prohibicion como un voto francofono- su capital religiosa, Basilea, celebre por su catedral (protestantizada) y por su renombre de centro prestigioso y de gran difusion internacional de estudios teologicos protestantes, habian sido como digo practicamente los unicos en donde el voto anti/prohbicion habia alcanzado mayoria ((mientras que otros cantones fraconfonos, Friburgo, el Jura y el Valais, votaban en favor de la iniciativa)
Extraño pais -politicamente hablando me refiero- la Confederacion Helvetica. Un microcosmos preñado de secretos y de misterios -visto desde fuera- que dan cuenta bastante sin duda del enigma que representa en la historia de las relaciones internacionales (en Europa sobre todo) su inalterable neutralidad a traves de los grandes conflictos mundiales de la era moderna, y tambien su regimen politico (democratico) que muchos presentan como un modelo. Suiza en la segunda guerra munidal fue o acabo siendo neutral a pesar del auge de movientos de signo nazi o fascista de ambos lados de su frontera interior linguistica -y entre fracofonos destacaria sobre todo la figura del coronel Fonjallaz- que empujaban al pais entero a alinearse con los paises del EJE. Una democracia modelo ademas, la Suiza antes y despues del 45.
Asi la veia por ejemplo alguien fuera de toda sospecha, y me refiero a Eugenio Vegas Latapie que le dedico una obra interesante fruto sin duda de los años que residio en aquel pais -en Lausanne precisamente (...)- de "preceptor" (de niños) de los vastagos de la familia/real (borbonica) española, y en particular del monarca reinante. Un modelo de democracia...indirecta no obstante, la Suiza; que prodiga -como se ve ahora- la tecnica del referendum mucho mas que en otros paises europeos pero que elije el presidente de la Confederacion por voto de representacion (canton por canton) y no por consulta directa; lo que daria por ejemplo una presidencia muy conservadora -de lo mas atipico para la epoca primera mitad de los años setenta (...)- de Roger Bonvin que auspicio e impulso la creacion del seminario de Econe (y en el que alguna vez estuvo de visita) (...) Un pais que se veria ademas fuertemente marcado por la guerra fria y la psicosis de guerra nuclear consiguiente que se traduciria en la presencia de refugios anti-atomicos por todas partes (como sucedia en Econe desde luego)
La Suiza -desde los tiempos de las guerra de religion- arrastra tambien la imagen de un pais/refugio (contra la intolerancia) que la convertiria en la meca de disientes politicos y religiosos de toda laya, de Voltaire por ejemplo, como anteriormente del protestante/aragones -descendiente de conversos- Miguel Servet que acabria pagando caro -en la hoguera- la hospitalidad que en principio le brindaron (...) En Suiza el tiempo que alli permaneci frecuente -algunas veces- un cafe muy concurrido, lugar ademas de reunion de españoles/emigrantes, al que significativamente tenian puesto por nombre entre ellos "la casa del pueblo" (...), en un plaza en el centro de la ciudad que llevaba por nombre Place du Chauderon" -del caldero, en español (...)-, con resonancias a la Inquisicion (la de Calvino dtal vez y sus hogueras)
Una tradicion tan arraigada no obstante en Suiza que daria lugar a una corriente teologica -propia al protestantismo suizo que se da en llamar "la teologia del refugio" Conmigo desde luego -lo menos que se puede decir- no hicieron mucho honor de esa tradicion/hospitalaria.. Y me refiero a la expulsion/administrativa de la que me acabe viendo victima (en marzo del 86) que ya he evocado aqui y en otros sitios digitales...y que me seria comunicada al domicilio de mis padres en Madrid (...) Fue sin duda -asi lo veo hoy- una mala jugada proveniente de los medios proximos de Econe a los que mi presencia en Suiza -que sin duda acabo trasncendiendo, entr otras razones porque yo no me escondia en modo alguno- incomodaba a todas luces, por lo que fuera; pero de un pais reputado por su hospitalidad tan celebrada -para toda clase de disidentes- habria cabido esperar otra cosa.
El que mas satifaccion sacaria de mi expulsion fue tal vez mi editor, unico titular a partir de entonces -en la practica- de los derechos derivados de mi libro biografico, "Le fou de Dieu" (el loco de dios) que se puso a correr -en bibliotecas por lo menos y estanterias de librerias de viejo pero no solo- una trayectoria por su cuenta como quien dice, en varios paises europeos (...) La Suiza, como aqui todos lo pueden ver, fue para mi pues un experiencia corta -aunque no tanto en realidad si se tiene en cuenta los cuatro años que habia residido anteriormente en Econe (canton del Valais)- pero sumamente intensa.
Y confieso que el resultado del referendum de ayer me despierta las ganas -ahora que adhirieron tambien (hace ya un rato) a los acuerdos de Schengen (...)- de volver a visitarla algun dia. En rememoracion de mis años/suizos...y tambien de las vias del "camino español" (de Flandes) que pasaban -sin romperlo ni mancharlo- por territorio helvetico (...)
Yo no vi nunca en el general Pinochet un asesino (desalmado) como lo ve Jose Bono -muy al contrario, como todos aqui ya saben-, y su argumento tampoco me parece pertinente en lo que al aborto se refiere; pero si en cambio a muchas otras cosas relacionadas con el papa polaco y su pontificado que en esta bitacora he venido analizando. Para la opinion publica de entonces habria sido sido dificilmente digerible desde luego que un papa anticomunista (por propia/definicion) negase la comunion (y el pan y la sal) a Pinochet, militar anti-comunista cuando se le habia visto en publico -ya en mas de una ocasion- abranzandose entre otros gestos de afecto, de deferencia y respeto con el comunista Jaruzelski, opresor de su propio pueblo.
No oculto sin embargo que a mi la foto aquella me desagrado tambien, para que lo voy a ocultar, y es que me quedaba aun una secrreta esperanza que el gobernante chileno llevase sus postulados anti-comunistas hasta el fin y mostrase una señal cualquiera de desaprobacion de la politica que habia sido la del Vaticano y la del propio pontifice en una primera fase del pontificado del papa Wojtyla, o de la que venia observando en su pais -dos años antes de la caida del Muro (...) Pinochet escogio sin duda entonces la via de la "real politiek" que le dictaba -como le dicto en su moemnto al regimen de Franco (...)- el mantener buenas relaciones con la santa sede, despues de todos los fregados y borrascas de un pasado aun vivo (y en ascuas) sin duda en los recuerdos. El viaje pontificio a Santiago como quiera que sea dejo tras suya un saldo (polvoriento) de desconcierto y tambien de frustracion y de descontento (a izquierdas y a derechas) igual que otros viajes emblematicos del papa en el mundo hispanico o luso/hispanico (en Timor Este por ejemplo, donde habria aun mas muertos que en Santiago)
Y en el vortice del torbellino que desataban todos aquellos viajes pontificios -del papa polaco- siempre se podia reconocer una carga explosiva de esperanzas y sueños de signo contradictorio en los "unos" y en los "otros" En Chile, los vencidos del alzamiento anti-comunista del 11 de Septiembre del 73 -entre los que cabia contar una fraccion importante de catolicos (militantes o practicantes), de obediencia clerical incluso, ubicables sobre todo en la corriente de izquierdas de la todo/poderosa Democracia Cristiana, e incluso todo un sector de la propia institucion eclesiastica agrupado tras el "golpe" en torno al Vicariato de la Solidaridad (con un obispo incluso, a su cabeza) que tenian organizada una red de asistencia y de ayuda y de busqueda y procura de refugio a los opositores del regimen- buscaban poco menos como digo que el papa condenase el "golpe" de Pinochet y desatase con su visita una revolucion/libertadora, ejecuciones sin duda, ajustes de cuentas y demas.
Los mas firmes partidarios del regimen en cambio esperaban al papa polaco y le escucharian todo el tiempo de su visita -en posicion de firmes o de rodillas- con el susurro de la plegaria y las jaculatorias en los labios, y mas aun cuando le vieron aparecer al balcon en la escena que muchos -como Bono- nuna olvidarian (ni perdonarian tampoco) Ni lo uno ni lo otro al final, a pesar del rastro y estela sangrienta -de muertos y heridos- que dejaria tras suya la vista pontificia (...) Pero es cierto que el regimen marco un tanto crucial entonces en el plano de la guerra de la propaganda, con aquella foto de Pinochet (exhultante) y del papa polaco con un aire en la mirada mas cripitico y enigmatico que nunca (...)
El fregado o la movida que se tiene montada ahora la iglesia española en materia de excomuniones -y descalificaciones-, de herejes y de ortodoxos no me parece que se dispense de un comentario. Y que se me ocurre asi de entrada, de verdad que no tiene desperdicio. ¿En que quedamos? ¿No puso fin el concilio a la era de excomuniones, no fue ese acaso el principal argumento que se vio utilizado en el concilio contra la minoria tradicionalista (o conservadora) que sirvio para rechazar una mocion buscando a renovar la condena del comunismo (marxista), y la excomunion de sus partidarios?
Los comunistas -y sus herederos- no se merecen ya hoy excomunion ninguna a todas luces, y si en cambio -se diria- los que de una forma u otra toleran ciertas formas de aborto y se diria que tambien hasta los que se niegan a ponerse a marcar el paso -aunque no aprueben de modo alguno el nuevo proyecto del PSOE- a los golpes de silbato de los mentores e inspiradores de la cruzada anti-abortista en curso. El termino de "hereje" es algo ademas que la jerarquia eclesiatica parece empeñada ahora en rescatar del cuarto de los trastos viejos. Y la pone en una incomoda (e indelicada) postura de cara al dialogo interecumenico -con las demas confesiones- que sigue llevando adelante la Santa Sede tras las huellas de los predecesores de Benedicto XV a partir del concilio vaticano/segundo y a traves de todos los engranajes y correas de transmision del aparato eclesiastico en los diferentes paises: prestando asi el flanco al reproche y acusacion de que se mostrarian mas graciables con los otros rebaños (de otras religiones) y mas intratable en cambio con propios que con extraños.
El de Jose Bono es no obstante un caso a parte. Un caso, ya digo, el de este politico socialista -crecido en una familia "del regimen"- y fruto si bien se mira del cambio generacional correlativo a la mutacion profunda que se dio en la sociedad española -y en particular en la juventud uiversitaria- en la segunda mitad de los sesenta como aqui ya tengo señalado. Jose Bono del decir general arrastra ademas un pasado de catolicismo fervoroso y militante y su nombre se relaciona con los cursillos de cristiandad, un movimiento que tuvo fuerte auge en la España de los sesenta. De todas formas extraña que Jose Bono se de ahora -el unico- por aludido. Jose Luis Zapatero -jefe del gobierno y superior jerarquico del que asi se siente ahora emplazado- es tambien hasta prueba de lo contrario catolico practicante.
¿Que esperan pues la iglesia española y el vaticano para fulminarle a él, jefe de gobierno y principal culpable de la situacion con una excomunion siquiera "latae sententiae" en toda regla, ahorrandose asi otras muchos rifirrafes y dispensando a la vez de muchos casos y conflictos (desgarrantes) de conciencia entre los catolicos españoles? Una amenaza -directa- bastaria ademas como la que se permitio en aquel "entonces" el obispo de Bilbao Añoveros con el propio Franco (comparaciones odiosas) Entre tanto en la catedral de Medellin en Colombia -patria chica de los grandes carteles de la droga- acaba de tener lugar una manifestacion anti-abortista pidiendo al cielo que libre a los colombianos de "la degradacion moral" que conocen hoy los españoles ¡Vivir para ver fantamas mios!
Pero en fin, que nadie pueda decir que me escabullo de las cuestiones de fondo de los debates, que me voy por las ramas ni que hago la guerra por mi cuenta. Cartas sobre la mesa: en el tema -delicadisimo entre catolicos-del negar la comunion, que ahora por lo que parece la iglesia esta empezando a esgrimir -cosa insolita ya digo tras decadas de posconcilio- en España y en otros paises (como en los Estados Unidos) La comunion representaba hasta el concilio por lo menos la participacion de los fieles a la presencia real/de/cristo (en la eucaristia) Punto.
Tras el concilio en cambio esta presentacion doctrinal, como un sin fin de otras muchas, se vio arrumbada al cuarto de los trastos viejos. Y pongo por testigo de lo que digo a alguien, a una entidad, fuera de todo sospecha y me refiero a la TFP brasileña que aqui evoque a poco de dar inicio a este cuaderno de bitacora; un movimiento tradicionalista "integrista" si se quiere pero politicamente/correcto no solo en la medida que el profesor Plinio y todos sus socios y miltantes se definian y se declaraban resueltamente anti-fascistan (sinceramente sin lugar a dudas) pero sobre todo en la medida que consiguieron escapar -casi milgrosamente- a problemas canonicos cualesquiera con la instancias romanas (aunque no con las brasileñas...)
Por los pelos no obstante, y al precio de una finta o pirueta o acrobacia mas bien, del tipo dialectico, que algunos -que si acabaron cruzando el Rubicon- no comprendieron entonces y sin duda nunca les perdonarian. Y lo fue en el tema de un libro -una obra teologicamente mas que densa- de uno de los mas destacados miltantes de la TFP brasileña (entonces) y me refiero a Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira autor de un estudio de caracter doctrinal que la TFP empezo a difundir "sotto voce" en medios restringidos de varios paises americanos y europeos -a modo de sondeo- antes de que se viera publicado y que constaba de dos partes; una primera que era la unica que al final veria la luz, sobre el Novus Ordo Missae que rechazaban -en principio- precisamente por culpa de la nueva telogia sobre el sacrifico/de/la/misa que destilaba y que consideraban simplemente heretica, incompatible con los canones y definiciones del concilio de Trento en la materia; y otra segunda en cambio que nunca veria la luz corolario en resumidas cuentas de la anterior y que trataba sel tema -crucial- del papa hereje (...)
Y el estudio del militante de la TFP era de un radicalismo sin precedentes en la medida que al cabo de una analisis y exposicion prolija y en detalle de las principales posturas en la materia a lo largo de la historia de la teologia catolica, acababa optando por una tesis -que se veia encubierta y protegida con la autoridad irrebatible de uno de sus principales defensores, el cardenal Bellarmino (santo jesuita de la epoca de la Contrarreforma)- plasmada en la formula "papa hereticus depsitum est" (el papa hereje deja de ser papa "ipso facto") en una especie de condensado de lo que vendria a a ser la postura de los "sede vacantistas" o partidarios de la tesis de la Sede Vacante (...)
El profesor Plinio no obstante se lo debio pensar dos veces; me refiero al alcance y consecuencias de lo que en aquella obra se veia expuesto -con la figura de Pablo VI en las mentes de todos su potenciales lectores-, y sobre todo la perspectiva (negra y sombria) de la ruptura canonica que aquello podia suponer para él y para la obra que él habia fundado; el caso es que aquella segunda parte no solamente nunca veria la luz sino que la polemica -y amenazas- que desataria aun antes de su publicacion en los medios eclesiasticos brasileños, marcaria un punto de inflexion en la linea de trayectoria de la TFP, que a partir de ahi comenzaria a alejarse ostensiblemente de otro grupos o corrientes embarcadas en una escalada de enfrentamiento con las autoridades vaticanas, como fue el caso de Monseñor Lefebvre, y de forma mas radical aun, de los grupos "sedevacantistas" (Antiguos de la TFP, los Heraldos del Evangelio -ver foto-, parecen hoy a mil años luz desde luego de la tesis del "papa hereje"...)
El que este libre de pecado que tire la primera piedra ya digo. Un papa -considerado aun legitimo por muy de izquierdas que fuera (para muchos)- que a fuer de declarar caduca y perimida la era de las excomuniones -por motivos doctrinales- se atraeria la acusacion de "hereje" de algunos catolicos (sinceros), podria ser invocado ahora por aquellos que se ven amenazados de excomunion por culpa del aborto con todo el derecho (canonico) de su parte. Y entre los cuales se encuentra sin duda el caso de Jose Bono, pero lo suyo es otra historia, como ya digo.
Johan Cruyff fue un gran jugador, a mi ya me pillo es cierto un poco de vuelta de aquellos entusiasmos infantiles (y adolescentes) pero siempre le tuve por tal y nunca me planteo mayores problemas su figura pues, a pesar de que jugase en el Barça -que como aqui todos saben fui siempre madridista- y que se tratase de un holandes, por supuesto. ¿Y qué?, me replicara aqui airado tal vez alguno. ¿Que tienes tu en contra de los holandeses? Tengo un problema de raices viajes con Holanda y los holandeses, es cierto, sin nada que ver con la aceptacion que me merecen los holandeses y las holandesas, todos sin excepcion, individualmente considerados. Y digamos -aqui ya todos lo saben- que hablo un poco con conocimiento de causa.
Llevo veinticinco años (casi) en Belgica. La primera vez que puse aqui el pie -en diciembre del 85 recien salido de la carcel portuguesa- lo hice solo de paso, de ida y vuelta en un viaje que me llevo desde Madrid hasta Amsterdam -aeropuerto de Schiphol- a un pais que era entonces, ¡ingenuo de mi!, la meta, que me diga la meca de mis sueños y esperanzas, y no por otra cosa sino por una razon muy simple y elementar si se me conoce -y se sabe cual haba sido mi trayectoria- y lo seria la circunstancia nada trivial en mi que los Paises Bajos fueron el primer pais en truncar y frustrar la racha de viajes triunfales del papa polaco (en el 85 precisamente), en un movimiento colectivo de rechazo en el que se veia envuelto tambien por una curiosa (y tragica) paradoja el pasado de España por estas tierras (...) En un mundo -en los cuatro puntos del planeta- que parecia aclamar unanime al papa polac,o en la impresion al menos que daban su viajes y la repercusion immediata que encontraba en los medios del mndo entero, era obvio que el escoger un sitio, un punto del globo aunque solo fuera por donde comenzar una nueva vida en libertad me planteabai digamos un no pequeño problema.
Acepte asi la invitacion -como ya lo habre contado en mi bitacora- de un pastor protestante holandes (un domine como se ven llamados y tratados en Holanda y tambien en Belgica, mientras que la palabra equivalente a la de pastor, "pastoor" por una curiosa pradoja se ve reservada en lengua neerlandesa -y solo en ella por que sera- a los sacerdotes de la iglesia catolica) Ya he contado varias veces, ya digo, la experiencia aquella, no poco interesante y que tuvo tambien no poco de azarosa y un pelin de traumatica tambien, para que negarlo. Fue el punto de partida de una serie de encuentros -desencuentros en su mayoria, no muchos tampoco para ser exactos- con Holanda y su habitantes, mayormente de este lado (belga)de la frontera (...) Y de los que me quede siempre con una impresion desagradablemente familiar (a veces) que no haria mas que poner de manifiesto hasta que punto arrastramos un pasado comun unos y otros sin que de ello la mayor parte -españoles como holandeses- acierten nunca en su vida a caer cabalmente en la cuenta.
En la oficina laboral, por ejemplo que por entonces, en mis primeros tiempos de estancia en Belgica, tenia abierto el consulado español en Amberes, que despues acabarian cerrando. En donde fui recibido -en un despacho presidido por una foto gitante de un concejal de IU (comunista) del Ayutamiento de Madrid, para oirme decir, tras las formulas protocolarias y de cortesia elementales, que me fuese a buscar amigos donde los tuviera en resumidas cuentas- por una empleada de aquella oficina, holandesa de fuerte acento, de un tono de voz y unos ademanes resueltos y autoritarios, que se veia que se manejaba en aquella dependencia consular como pedro por su casa, como si estuviera en su tierra (...) Y siempre despues, en mis periodicos viajes de regreso a España, a Madrid en la era (interminable) de Felipe Gonzalez me sorprendia no poco la presencia de holandeses trabajando en dependencias administrativas varias, sin duda los mas numerosos -de lejos- entre todo el personal extrajero que tenia a su cargo entonces la administracion madrileña -a todos los niveles- practicamente en manos de los socialistas; y animo a mi a mis lectores a confirmar aqui algo de lo que no me cabe la menor duda.
Durante mis años de residencia en zona flamenca -mayormente en Ostende y en Amberes, antes de posar mi vuelo en Bruselas- tuve ocasion tambien de calibrar la medida de la admiracion -mezclada no obstante de sentimientos contradictorios- que no pocos flamencos experimentan hacia el vecino del otro lado de la frontera. Es una vieja historia de la que ya habran versado algunas de las entradas de mi bitacora, y en la que tienen no poco que ver España y los españoles como todos aqui ya saben. La civilizacion/holandesa habra probado todo lo que valia en los ultimos siglos de historia, hay que reconocerlo. En los niveles de bienestar que la colocaria desde antiguo en los paises punteros entre los mas prosperos del planeta desde luego. ¿Por meritos propios? En parte pero no solo. Porque para nadie es un secreto que en la pugna Norte/Sur -me refiero al ambito territorial del continente europeo- en la que degeneraria la gran fractura religiosa e ideeologica que dejaria de saldo historico la gran confrontacion entre catolicismo y protestantismo, el Norte, tras la paz de Westfalia, fue el que saldria ganando.
Y en ese Norte se veria incluida por supuesto la Holanda protestante. Y en el Sur en cambio, los belgas catolicos descendientes de los habitantes de los paises bajos del Sur (les pays bas catholiques), tambien llamados (por aqui) "Paises bajos españoles"; que desde el Norte dominante y hegemonico serian siempre vistos como una especie de minoria etnica -incrustada por esas latitudes septentrionales, entre franceses y holandeses- de raiz y de estirpe hispanica (...) Un clise que se acaria extensivo a los catolicos holandeses -"grosso modo" la mitad demograficamente hablando de la actual poblacion holandesa, habitantes de una zona sur del teritorio de su pais limitrofe con Belgica-; con un corolario como el que traeria consigo de memorias (artificialmente) reconstituidas tanto entre belgas como entre catolicos holandeses en relacion sobre todo con España y con su pasado que me habra ocupado y preocupado -hasta la obsesion (casi) a veces, lo confieso humildemente-, desde que aqui vengo residiendo y de lo que habre dado testimonio fehaciente (y abundante) en estas entradas de mi bitacora.
Algo que se convierte a veces en fuente de sorpresas (desgradables) para españoles; no digo para los que vienen por aqui en plan de turismo a penas, sino para los que habremos venido residiendo de forma estable por estas tierras. Porque por una curiosa paradoja -derivada de esa memoria artificalmente reconstituida a la que mas arriba aludo- aquellos de entre los belgas y holandeses que arrastran la myor huella o herencia de la presencia española en los (antiguos) paises bajos -los catolicos holandeses de un lado, y los belgas flamencos del otro- son los que nos reservan de ordinario los peores tragos, hay que reconocerlo; cuando el (re)sentimiento anti-español -artificialmente reconstruido ya digo, al socaire de la difusion de la Leyenda negra- aflora en ellos de golpe, sin esperarnoslo. Como la punta de un iceberg o un tempano de hielo imprevisto del que ni sospechabamos siquiera, en el discurrir (risueño) del dia a dia entre gentes de natural afable, tranquilo (flematico) y sonriente, mas que los españoles incluso hay que reconocerlo, como lo son los belgas (y tambien los holandeses) Y ahi estribe tal vez lo fuerte y lo hondo de la paradoja. Y asi resulta que en mis contactos -esporadicos ya digo- con holandeses, si me pongo a hacer recuento, los problemas me vieneron siempre (o casi) de catolicos y no de protestantes (...)
Yo no se de Johan Cruyff -nacido en Amsterdam (ciudad protestante, y mas aun, refugio de protestantes en el pasado)- que sea catolico o protestante; esta claro de cualquier forma -y si dudas habia su hijo, Jordi (sic) podria sin duda confirmarlo - que habra echado raices en tierra catalana. ¿Catalanista por lo tanto el nuevo -y flamante- entrenador del Barcelona? No osaria yo afirmarlo por mucho que el presidente (y PSOE) de la generalitat lo exhiba ahora como un trofeo, como queriendo ganarselo a su politica y a la polemica -de paso o de matute- que tenemos servida desde hace un rato; ellos y nosotros, los catalanes y el conjunto de los españoles. Pero nada prohibe de entrada el conjeturarlo. Un dato incotrovertible no obstante -e insoslayable tambien en la resolucion del enigma, e igualmente extraido de mi propia experiencia- lo sea tambien quizas el de los holandeses, varios, entre los que aqui me cruce que mostraron interes o aficion muy particular hacia Cataluña; de forma beligerante, a veces, como ocurria con un empleado (holandes) de la FNAC de Bruselas con el que tuvo alguna trifulca en "el tema".
Y es que ponia de verdad un calor y un apasionamiento como si para él se tratase de un asunto de familia, lo que no hacia mas que despertar en mi viejos fantasmas (inevitables) desdde luego. Tan viejos y antiguos como que remontan cuatro siglos atras a la insurrecion catalana (de 1609) a la que aqui ya habre aludido (...) que contaria con apoyo frances y de los protestantes holandeses en lucha entonces contra España. Y sin duda que la actitud de aquel holandes catalanista no era mas que un eco -mas o menos soterrado- del sosten y apoyo de antiguo que la causa del catalanismo separatista pudo encontrar en la poblacion de los Paises Bajos que no me consta a ciencia certa pero de lo que aporta un indicio infalible o casi el que catalanistas prominentes -como Macia- encontraran tambien de antiguo refugio en Belgica (de preferencia del lado flamenco de la frontera lingustica(...); ademas del interes que ofrece hoy por hoy Bruselas -capital de la UE- al movimiento catalanista "Cataluña tiene mucho en comun con Flandes pero yo creo que España no tiene ningun punto comun con Belgica" declaraba sin immutarse en su viaje a Bruselas a principios de esta semana Carod Rovira (No confundas, catalanista, la velocidad con el tocino, ni los desos con la realidad...ni la de la Historia comun -que desconoces- ni la del dia a dia aqui que desconoces por igual; mucho mas desde luego que los que aqui vivimos) Catalanismo y lengua neerlandesa, un asunto que me pilla de cerca como quiera que sea, nadie me lo podra negar; y sin duda (tambien), un asunto de familia (...)
Y entre tanto, la cita se acerca a marchas forzadas. Y me refiero al partido Madrid- Barcelona en el Nou Camp de mañana. Politica y deporte: vasos comunicantes; y no compartimentos estancos como algunos pretenden. Y en el partido de mañana se nos anuncia -por SMS y demas- una buena movida catalanista. La ocasion que ni pintada tal vez par Joahn Cruyff de definirse, de levantar el equivoco que me diga: de hacer ver al resto de la aficion (española) como a la suya propia y tambien al conjunto de los españoles todos que sigue respondiendo a la imagen (cabal) que muchos teniamos de él, de un profesional ejemplar y de un amigo de España y de sus gentes (y no de un vulgar agitador o aventurero catalanista) En no prestandose por supuesto a cualquier gesto improcedente que muchos le estaran ahora pidiendo (de eso no cabe la menor duda) Pero ofreciendo en cambio, a la vez, un gesto (cualquiera) que los españoles todos sabriamos apreciar (y recordar en el futuro)
Las miradas todas -como con Juanes, en su concierto de la Habana- estaran pendientes de ti, Johan Cruyff. Y la mia tambien: con la certeza que un solo gesto tuyo sabria borrar en muchos cuatro siglos de desencuentros. Por nimio y minimo que sea (...)
El "pulgon" (como decian en casa) Eso es lo que esta viniendo a ser este asunto del fallo del Constitucional sobre el estatuto de Cataluña. Un quemadero de sangre que tenemos que soportar porque no hay remedio. Pero la paciencia tiene un limite. ¿Por que posponen ahora? Se diria que estan compinchados con el editorial separatista. O querran que nos demos por vencidos ante os amgos -en el mismo sentido- del alto tribunal que nadie sabe lo que (aun) espera. Es lo que empeza a pensar desde luego un sector considerable de la opinion publica.
Un estatuto claramente separatista que voto un treinta por ciento de la poblacion de la region, que los mismos padres/de/la/constitucion acabaron encontrando -tras madura reflexion- que rebasaba todas las medidas, muestra bien a las claras el grado de fango y de fracaso que esta el reguimen que se nos inflige a los españoles desde la transicion politica. La ministro dice ahora que "aparquemos el alarmismo". Qua aparquen ellos sus provocaciones, lo que es pedir peras al olmo sin duda alguna. Un regimen asentado en la provocacion permanente, y aun mas, un gobierno surgido de la grandiosa provocacion sangrienta que represento el 11 de marzo, que los catalanistas se jactan que gano gracias a ellos las elecciones. El representante del partido Ciudadanos (citadass) e Cataluña, Albert(o) Rivera intenta quitar hierro al tema en una s declaarciones urgentes pero todo lo que consigue es que se le vea todavia el plumero un poco mas de la cuenta (por si no fuera bastante la nomenclatura que usan)
Donde dije digo, digo diego, es lo que cabe interpretar de unas declaraciones tan ambiguas, tan confusas y sibilinas; porque al final no se sabe si este joven politico catalan, rechaza el estatuo por completo , solo sus parte anticonstitucional o si al contrario lo esta aprobando y ensalzando todo entero en su forma actual, ¿o acaso hubiera podido o debido ser votado un estatuto -como el dice- si fuera contrario a la constitucion española? (...)
Misterios espesos de una autonomia enferma que acaba enfermando a todos los que siquiera la rozan de una manera u otra. El PP catalan no cesa de debatirse -desde siempre con corrientes encontradas en su seno que lo van acercando cada vez mas y mas a lospostulados catalanistas; y este nuevo partido que presentaban como la nueva esperanza blanca como un nuevo lerrouxismo -de los españoles de Cataluña- no es capaz siquiera ni de blandir a velas desplegadas el arma -y la bandera- de la lengua castellana en aquella region autonomica. ¿Que va a pasar? Lo mas probable es que pase todo y que no pase nada, quiero decir que las previsiones mas agoreras se confirmen -hasta incluso la retirada del recurso por la presion catalanistaa- y que el gobierno socialista acabe entonando una vez mas el sin novedad señora baronesa, con el asentimiento del monarca (faltaria) Habra alguien en la clase politica -un justo siquiera-- que se atreva a denunciar por anti-español y por provocador este estatuto separatista?
La sociedad civil aprueba el editorial incendiario nos asegura el Pais ; pero la sociedad civil lo son en primer lugar los espaoles de catlauña y lo es tambien España entera. Y es a ese terreno a donde habria que llevar el tema del estatuto: a un referendum que pregunte al conjunto de la opinion pubica españoles lo que piensa de un texto (legal) que propugna dos naciones dentro de una. En donde se ha visto en que pais de la UE admiten una cosa semejante. En ninguno. Ni en Holanda tampoco y no creo que Joahn Cruyff -nombrado precisamente ayer (a buen entendedor...) entrenador del club barcelones (separatista por voluntad de su presidente)- se atreviese a contradecirme. Ni siquiera en el mas avanzado tal vez en materia de federalismo en el ambito de la UE y me refiero a Belgica. "La Nacion/flamenca" -incluso si es una idea o una formula que acarician muchos en Flandes- no es moneda en curso hoy por hoy en la politica belga, ni lo sera nunca (a menos que se produzca el escenario de catastrofe que algunos irresponsables propugnan)
¿Por que España va a ser la unica? Los emigrantes/andaluces que llevan la voz cantante ahora en la politica catalana ¿llevaran tan lejos su resentimiento (por partida doble) -de emigrantes, de vencidos- que acaben renegando (negro sobre blanco) de su propia sangre, de sus propios origenes? El pro/catalanismo difundido de antiguo en muchos pueblos andaluces quizas tuviera algo que ver con el centralismo madrileño pero era sobre todo -tal y como pude palpar de niño y de adolescente- una reaccion visceral de vencidos de una guerra civil. Y siempre me extraño desde luego po que entre los chicos del pueblo -y me refiero al de los mios- habia tanto anti-madridismo y tanto foroforo del barça, hasta que acabe concluyendo que la razon se encontraba del caracter atipico del pueblo que era el de los mios y que fue el de las vacaciones y veraneos de mi infancia y adolescencia, en lo que a su pasado historico ser respecta, de los mas rojos de Andalucia -hablando en plata- (de cuando la guerra)
Donde estan ahora los españoles autenticos de Cataluña, la pregunta que muchos se estan haciendo ahora dado que enel PP cada vez se ven mas obligados a esconderse y que en "Ciudadanos" estan a todas luces "en otra cosa" Un gran vacio politico -visto desde el exterior- es lo que se siente sobre todo en Cataluña, el proopiciado por el propio regimen (autonomico y) democratico -de la constitucion vendepatria del 78- para mejor asegurar asis su implantacion y su sobrvivencia. La opinon publica catalana es abstencionista nos repiten, pero algunos no nos decidimos a tragarnos el sapo.
Porque lo que hay sin duda es una gran mayoria que no se exprime, no porque no quiere sino porque no le dejan: porque las barreras institucionales -centralistas o automicas- y los tabus e inhibiciones despertados y alimentados por los medios son de tal natura que no pueden hacerlo aunque lo quieran, o por lo menos les exigiria autenticos derroches de heroismo. Una situacion explosiva o en combustion latente al menos que acabara por estallar, y al paso que vamos mucho mas pronto de lo que parece. Pais real, pais legal, una distincion cara a Carlos Maurras (que por paradojico que pueda parecer ponia los ojos en blanco al padre del separatismo catalan, Prat de la Riba) Y el pais/real lo constituye hoy en Cataluña no la clase politica autonomica ni su oligarquia financiera (como algunos la llaman), que me diga eclesiastico/financiera, ni sus personajes mas o menos vocingleros y aspaventosos como el dirigente Laporta al que alguien esta haciendo ver visiones y globos de colores sin la menor duda.
El pais/real en Catluña lo son todos los que sienten españoles dentro de ella y entre ellos tambien los que se sienten aferrados al catalan pero de una forma bilingue sin beligerancia linguistica, que pasan de una a otra lengua como pedro por su casa porque para ellos es "lo mismo" como lo es para muchos fraceses del Midi el frances y el provenzal, y como lo era tambien para el padre del nacionalismo frances, Maurras, sin la menor duda.
Pero en la busqueda de las raices, perfiles y contornos del gran/vacio que la generalitat y el regimen autonomico -propiciados por la constitucion vende patrias- tiene creado en Cataluña, del espejismo de sociedad/civil que nos estan queriendo hacer tragar a tosos los españoles (de dentro y de fuera de catluña) habria que seguir la pista de un sector o familia politica que se da hoy por practicamente desaparecido y que pordia dar todavia muchas sorpresas a algunos si es que empiezan-como todo lo anuncia- a pintar bastos en Cataluña.
Y me refiero al carlismo catalan, de heroica actuacion durante la guerra civil española. En los años del tardo/franqusimo se movian en la pojitica activa en Cataluña grupos carlistas activos y bulliciosos -como el de la regencia de Estella- incluso en el ambito universitario de la universidad de Barcelona (en torno, entre otros, al profesor Canals, catedratico de Metafisica) dando que hablar de ellos; y sus ecos nos llegaban con algo de misterioso y de estratosferico como si estuviesen situados en otra galaxia o en otro plenta. Los falangistas catalanes fueron tambien muy acticvos en los años del tardo/franquismo y sin duda que algunos desde Madrid erandemasado duros y severos en la hora de juzgarlos en los que les parecian atitudes demasiado beligerantes y violentas.
El que este libre de pecado que tre al primera piedra. Yo no vivi en Cataluña aquellos años ni despues tampoco y no tuge que sooprtar el acoso y la hostilidad mas que presuspible que ellos arrostrarian. Conoci personalmente en cambio -en mis años univesitarios- a dos falangistas de Barcelona que arrastraban una antentica aureola (de leyenda) por toda España, y me refiero a Caballero Leonarte y sobre todo a Ferruz, Roberto Ferruz Camacho, de cuando vinieron a Madrid a responder en las Salesas (como se decia antess) de un proceso que les habian montado los que no dudaban a levantar la cabeza en aquellos años aciagos (por lo que alumbrarian...) De Ferruz se contaba entonces que organizaba expediciones punitivas en contra de los boy-scouts por los cerros de Montjuich.
Si ese fue su unico pecado no se explica desde luego ni se justifica una pena de ostracismo tan grande y tan larga, que llevan treinta años sin levantar cabeza. Y los mas jovenes que ahora lo intentan, palo y tente tieso, como habra ocurrido con el director de la valiosa editorial "Ediciones Nueva Republica" condenado -de matute- en un juicio, que me diga en un camelo de juicio donde habran caido griegos y catalanes, romanos y cartagineses todos juntos y revueltos respondiendo cada uno por causas y motivos diferentes (...) Ese es a lo que parece el nuevo modelo de justicia autonomica en Cataluña. Sin duda lo que estan esperando su "personeros" del tribunal constitucional ahora: que se pronuncie ("autonomicamente") sobre el estatuto de autonomia. Y si sucediera asi querria decir que las cosas estaran ya claras para todos, sera llegaa la hora de tirarse al monte.
A todos los que se sintieron siempre y se siguen sintiendo españoles en Cataluña pues, a todos los hijos y nietos de los que recibieron -en masa, entre señales de jubilo y aclamaciones- a las tropas nacionales en su entrada triunfal por la Gran Via Diagonal el 26 de Enero del 39 en Barcelona; a los que duermen como a los que estan despiertos, a los que se encuentran todavia en activo como a los que ya se jubilaron; a hombres y mujeres, jovenes y viejos, va dirigido este llamamiento en la hora grave que vivimos y en las mas graves sin duda que se avecinan: ¡Españoles de Cataluña, prestad oido a la voz de somaten que os llega desde Bruselas, demostrar por fin, demostremos al mundo todos juntos de una vez que la sociedad/civil de Cataluña no es otra que la que representais vosotros! Que si la Cataluña española empezo a morir de la division europea -hace ahora cuatro siglos-, empiece a renacer otra vez con la nueva/unidad española...de este y del otro lado de los Pirineos!
(A buen entendedor pocas palabras sobran. ¡Y que el dios de la guerra de los Treinta Años nos ayude a todos en el Armaguedon que se avecina!)
Irlanda, la verde y dulce Irlanda cobijo siempre -aun sin darnos cuenta- algo de intocable (y casi sagrado) para los españoles. Por razones historicas sin duda y a la vez de caracter religioso. Los irlandeses -enemigos de nuestros enemigos historicos- eran catolicos, en una zona (algida) de frontera con la Europa del Norte ganada alprotestantismo. En los años sesenta y me imagino que seria el caso tambien antes y despues las niñas de buenas familias (y no tan buenas) eran enviadas a direcciones y domicilios "de confianza" (de catolicos por supuesto) a aprender el ingles, lengua del futuro a Dublin, la capital irlandesa.
Los irlandeses eran catolicos y ademas -en comparacion con otros catolicismos (hispanos)- mostraban una fachada irreprochablemente correcta politicamente hablando, desde el 45. En los sesenta el regimen de Franco como ya lo tengo aqqui bien apuntado era un navio al pairo seguido de lejos, a una distancia prudente, de las lachas guardacostas del poder eclesiastico (y vaticano) Y asi recuerdo la concentraciones multitudinarias -por el Rosario en familia- que acompañaron la visita a Madrid a medidado de la decada del sacerdote irlandes Patrick Peyton (Padre Peyton a secas como se le conoceria); una en conreto en los Nuevos Ministerios en la que naturalmente estuve presente con mi familia. En el concilio, justo por entonces los irlandeses como los españoles -mucho menos numersosos e influyentes asi a primera vista- adoptaron un perfil bajo y en posconcilio figurarian un poco tambien como los españoles entre la masa compacta de silenciosos ("silencieux de l'église") que seguian sumisios y obedeinte -y un poco a regañadientes tambien los cambios y las las reformas.
En Irlanda -un dato importante, y revelador tambien en la medida que no dejaba de ofrecer la imgen de un catolicismo tradicional y de formas no poco trasnochadas, no hubo reaccion integrista como en Francia y en los paises francofonos y en menor medida en otros paises europeos como Italia y Alemania, e incluso -aunque fuera un poco mas tardia- en lo spaises de la America española y si se me paura en España tambien, aunque con mayor retraso aun (para variar se diria); e incluso en los paises anglofonos de mayoria protestante como Inglaterra y los Estados Unidos y Australia incluso. En Irlanda en cambio, que yo sepa no (de una forma relevante al menos) Como si la devocion (ciega) al papa y a la virgen lo cubriese todo de un tpuido velo.
En Econe, en mi mismo curso creo recordar incluso, habia en mi epoca un seminarista nortamericano de origen irlandes, Terence, un buen muchacho sin duda alguna -que antes de irse a Econe habia tocado al piano musica de jazz en locales de noche de la ciudad de donde procedia en los Estados Unidos (segun contaban); y sin embargo en el tema del papa era intratable y era sin duda una maravilla la gimnasia mental tan cansadora y laboriosa a la que aquel pobre americano/irlandes se debia ver obligado a seguir, tratando de compaginar la espiral de enfrentamiento en el que las dificultades canonicas con las tutoridades vaticanas nos habian sumido, con sus devocion ciega e incondicional a la figura del sumo pontifice (reinante) a la sazon Pablo VI en quien no podia menos de ver -el y otros, componetes de uns ector minoritario en "el tema" dentro de aquel seminario integrista- rodeado de sosias que no dudaban incluso en drogarle la comida y la bebida; y asi salia lo que salia (...)
Cuando estallo el escandalo en los medios (del mundo entero) de mi dentencion en Fatima supe no obstante que el bueno de Terence -al contrario de otros alli dentro del seminario de Econe- me habia puesto como un trapo (sucio) en torno suyo, a pesar de que nos habiamos llevado siempre bastante bien, describiendome con los trazos de un individuo carcomido por el odio (al papa) o algo asi. Un fenomeno sin duda de fuerza mayor -aquella forma de papolatria- en un plano psicologico, de conducta y comportamiento a la vez, inseparable -asi lo veria siempre al menos- de la idiosincracia propia al pueblo irlandes y a sus retoños o descendientes mas o menos oriundos (como era el caso de Terence)
Las cosas empezarian no obstante a complicarse -en lo que a esa imagen intocable y un tanto idilica se refiere, que muchos españoles guardabamos de Irlanda y de su catolicismo- en el plano de la poticia y en particular en lo que pasaria a engrosar todo un capitulo de nuestra historia reciente particularmente candente y me refiero en concreto al fenomeno del terrorismo en el pais vasco y a la eclosion de la banda ETA. Y asi ya en mayo del 68 los irlandeses empezaron a dar muestra de disconformidad en el plano politico, cuando el conflicto de Irlanda del Norte empezo a cobrar auge en los medios en lengua española gracias en gran parte a la figura de Bernadette Devlin, joven activista (catolica) de los derechos del hombre en su atormentado pais, y que no dejaba de proclamar su catolicismo a tiempo y a destiempo (como exhortaba el apostol), medallas y rosarios al canto incluso si la ocasion se presentaba. Lo que no era obice a que la joven activista irlandesa enarbolase a la vez unas posturas de signo revolucionario y de inspiracion claramente marxista (disidente)
Boton de muestra a penas, si bien se mira, aquel seminarista irlandes de Econe, de toda una tradicion que les venia de antiguo a los irlandeses y en particular de las primeras decadas del siglo XIX, que verian el nacimiento de formas diversas de catolicismo liberal, de las que la figura del catolico irlandes O'Connel tribuno y campeon de la causa de Irlanda oprimida en el parlamento ingles cobraria particular destaque. Las insurrecciones anti-iglesias -como el Alzamiento de Pascua- se verian tambien impregancas de un mismo espiritu Liberalismo y catolicismo se acabaron convirtiendo asi poco menos que en sinonimos para los catolicos irlandes como ocurriria tambien de foram casi sincronica y paralela con el catolicismo polaco (tal y como ya lo habre dejado sentado)
Lo que les daria hasta hoy ese sello (privilegidado y de valor inapreciable en el mundo que vivimos) "politicamente/correctos", como una patente indispensable para andar por el ancho mundo, que a los españoles en cambio tan cruelmente nos faltaria a seguir al 45. Del liberalismo al marxismo no hay mas que un paso (historicamente hablando) -lo que no quiere decir que todos lo acaben dando- y es indudable que en la erupcion del terrorismo en Irlanda de Norte (del IRA) el catolicismo jugo sin duda un papel indispensable de subterfugio o coartada inustituible. Como ocurrira entre muchos nacionalistas vascos. Jon Juaristi, en uno de sus libros sobre el "tema" (en ascuas) comparaba la pulsion suicida y homicida a la vez que guiaba a los etarras y lo que él habia podido verificar personalmente en sus viajes a Irlanda, en ciertos medios nacionalistas (irlandeses) Oculta a su vez en unas formas de dulce melancolia, enferma y enfermiza, inseprables sin duda para él de un mundo celta (atlantico) en el que de una forma u otra veia immersos a los vascos.
El catolicismo irlandes de la madre/patria y de la diaspora irlandesa en los Estados Unidos fueron -un secreto a voces- palanca poderosisima en las manos del papa polaco a lo largo de su pontificado (interminable) como lo demostraria sobre todo sus giras apoteosicas en suelo norteamericano, pais mayoritariamente protestante, en la era Clinton (protestante él mismo...) Tras la muerte del papa polaco -y ya en una fase (muy) tardia de su pontificado- el catolicismo en los Estados Unidos acabaria ofreciendo un rostro de descomposicion y de delicuescencia incluso, y era sobre todo el de una jerarquia comprometida en bloque en ciertas lacras como lo era el escandalo de los abusos de menores victimas de eclesiasticos, con la commocion que taeria consigo en la opinion publica.
El turno le llega a hora por lo que se ve a la dulce y catolica Irlanda con las revelaciones que acaban de ver la luz en el mismo tema escabroso (y doloroso) -del abuso de menores- que acabo de evocar mas arriba. Era sin duda ya un secreto a voces -para muchos al menos, entre los que me cuento- pero lo que tiene de mas revelador y sintomatico la noticia lo ofrece sin duda el tramo cronologico (1975-2004) que se deja filtrar en la noticia: correspondiente "grosso modo" del principio hasta el final, practicamente en su integridad, a la era del pontificado del papa Wojtyla. ¿Que mas milagros querian algunos ahora ? (y que se me perdone el sarcasmo)
Milagro de habilidad politica y diplomatica hasta el virutosismo desde luego: el que se consiguiera ahogar el escandalo durante tantos años, hasta justo despues del fallecimiento del papa polaco (...) En el viaje -que aqui ya evoque- que hice muy joven (en premio por mis buenas notas en el preuniversitario) en la segunda mitad de la decada de los sesenta en un barco mercante del que era capitan un tio mio tocamos en dos puertos britanicos, Liverpool y Glasgow. En el primero de ellos sobre todo me tope con un fenomeno insolito para mi desconcido hasta entonces como una reliquia de tiempos antiguos, y lo eran los centros Stella Maris, "del apostolado del mar", a cargo de organzaciones bajo dependencia y supervision de la jerarquia catolica, en Inglaterra y me imagino que en muchos otros paises (con costas)
Y lo que me llamo la atencion del centro al que me fue dado asisitir en compañia de toda la tripulacion (española) de nuestro barco lo fue lapractica, en vigor en aquel local, de una forma de apostolado "sui generis" y era el de poner a disposicion de todos los que aqui ya llegaban de visita -marinos de los cinco continentes (...)- a una serie de mujeres jovenes sumisas y abnegadas a disposicion como quien dice (en un espiritu de apostolado) del primero de los presentes que las sacaba a bailar...bajo la supervision atenta (y benevolente) del capellan de aquel centro, un padre irlandes, como parecia ser la regla en todos los centros de Stella Maris de los puertos ingleses (y de la Gran Bretaña)
Apostolado del mar (un tanto preconciliar), se llamaba por lo visto a todo aquello. Y hace unos años me volvio a topar, igual que aquel, con otro boton de muestra de catolicismo irlandes en su salsa como quien dice. Y lo fue en un fim de ambiente irlandes -"Las cenizas de Angela"- que pusieron en las salas de Bruselas. Y era ese panorama desvastador -bajo la tutela omnipresente de parrocos y eclesiasticos- de pobreza y de miseria, y de familias numerosisimas carcomidas por lacras irremediables como el maltrato y el alcoholismo que formaba sin duda el telon de fondo inseparable de la intensa corriente migratoria irlandesa hacia los Estados Unidos. Y que de extrañar pues que para muchos, en el mundo anglosajon sobre todo, catolicismo y catolicismo/irlandes fueran de antiguo conceptos no sinominos sino mas bien contrapuestos o radicalmente distintos.
Lo mismo se podria decir a mi juicio del catolicismo/polaco, equiparables a formas de de decadencias ubicables en un marco cronologico -"grosso modo" los cuatro ultimos siglos- coincidente con nuestra decadencia historica. Lo español -dejarian sentado Onesimo Redondo y Ramiro Ledesma (en los inicios de la Falange y del nacionalsindicalismo)- se confunde (racialmente) con nuestra tradicion catolica.
Y en su nombre precisamente -como español pues- me opongo a la beatificacion del papa polaco, o si se prefiere del catolicismo/polaco -lo mismo me da que me da los mismo-, inseparable de nuestra decadencia historica.
No se vea nada de personal en lo que paso a exponer en esta entrada aunque solo sea por la distancia que da el extrañamiento geografico que hace que se me sean perfectamente desconocidos los protagonistas de la noticia que aqui comento tanto del lado español como extranjero. Historia de una larga y dura pasion, la del lector empedernido de periodicos desde una edad precoz que soy y siempre fui. Historia en cierto modo paralela aunque un poco menos longeva no obstante de una profunda frustracion: la que me produjo siempre -desde muy joven, desde mis años de Universidad e incluso antes- el panorama en los medios de lo que se de en llamar (para entendernos a penas) la extrema derecha en España y mas aun si cabe en el ambito europeo.
El lider del Partido Nacional britanico (British National Party), Nick Griffin, sucesor del fundador del partido John Tyndall, chivo expiatorio privilegiado hasta su muerte de la prensa europea, fallecido de resultas de un paro cardiaco mientras practicaba una sesion de "jogging" (a pesar de sus setenta años)- habra pasado unos dias en Madrid invitado por los dirigentes del partido Democracia Nacional a una serie de actos conjuntos que habran alcanzado cierta repercusion en los medios. La extrema derecha britanica al contrario del Frente Nacional frances que habra centrado su actuacion politica los dos ultimos decenios en campaña anti-emigrantes y en particular contra la inmigracion de confesion musulmana- arrastra una connotacion de racismo blanco que la da sin duda el origen gografico de las principales componentes de la corriente migratoria en Gran Bretaña. Los nacionalistas britanicos se cnsideran europeos como sus congeneres de otros paises de la UE pero se sienten sobre todo blancos antes que otra cosa. Esa es la idea al menos que dan vistos desde fuera.
Un nacionalismo indisociable del la memoria del Imperio britanico. En una biografia que lei hace ya algunos años de Oswad Mosley se ponia claramente de manifiesto la nostalgia imperial que arrastraban algunos de sus principales compañeros de miltancia, y confundadores de su partido, la Union Britanica de fascistas (BUF) El Imperio britanico -dicho sea de pasada- plantea un problema no pequeño (de patriotismo) a los españoles. Aunqe solo sea por que su expansion lo fue a costa en gran parte del Imperio español y mas grave aun de la decadencia ininterrumida de España, y con ella de lo que el escritor fascista frances Drieu la Rochelle llamo una civilizacion catolico-mediterraena tragicamente deshauciada -como el la veia (con no poco de profetico es cierto) por un problema crucial de carencia (angustiosa) de materias primas y sobre todo por el cierre al trafico exterior del Mediterraneo que trajo consigo la hegemonia y el control britanico a partir de finales del siglo XVIII, de la batalla de Trafalgar par ser exactos.
Eppur si muove! ¡Y sin embargo (la Tierra) se mueve! dicen que respondio Galileo a los inquisidores que le interrogaban. Y sin embargo todavia colea, podria decirse parafraseando al sabio celebre, del Imperio britanico. En Gibraltar sin ir mas lejos (...) Y tal vez de ahi que lo mas interesante de las declaraciones hechas publicas del lider britanico durante su existencia en Madrid lo hayan sido las relacionadas con el tema (en ascuas) Nick Griffin habra declarado que preferiria un peñon bajo enseña española que bajo dominacion islamica. Algo que si trasciende en su tierra me temo que le origine (por lo menos) algun que otro quebradero de cabeza.
La figura de Oswald Mosley -aqui dicho se entre nostros y que no transcienda- sigue siendo objeto de mis simpatias, y en honor a él sin duda habre reser vado mi entrada de ahora a la visita a Espana de este lider 'fascista' britanico. Mosley fue un gran personaje (y un gran señor, "sir") -lo mismo que su mujer lady Diana, Mitford de soltera- de la vida de sociedad y politica inglesa de los años anteriores al estallido de la segunda guerra mundial. Era amigo personal de Jose Antonio quien le habia conocido durante una de sus visitas a Inglaterra durante la guerra civil española, tomo partido inequivoco en favor del bando nacional y lanzo sucesivas campañas de opinion publica y en la calle en favor de los nacionales de las que tendria especial resonancia una batalla campal en Abril del 37 en un barrio de las auferas de Londres que dejaria un saldo de muertos y heridos y que traeria como consecuencia el que se vieran prohibidos de manfiestarse en lo sucesivo (el tiempo que todavia hubieran podido hacerlo)
La batalla de Londres como se la conoceria marco el principio del declive del partido de Mosey en la politica britanica pero le cosecharia un gran prestigio de fuerza de choque espciealmente capacitada para la accion directa, causa immediata tambien si bien se mira de su ruina (...) Al comenzar la guerra mundial Mosley y los principales dirigentes de su formacion se verian internado por orden gubernamental hasta el final del conflicto -aunque no dejo de gozar en ningun omento (como lo subrayan sus biografos) del escudo protector que le prestaba la actitud benevolente a distancia de quien habia sido su amigo, Winston Churchill. Tras la guerra, Mosley emprenderia una nueva carrera politica; pero cualquier parecido con la realidad (de su trayectoria anterior) no seria ya mas que pura coincidencia, en lo que a exito e impacto en la politica inglesa se refiere.
Mosley nos interesa a los españoles sobre todo por las claves que su figura nos ofrece de la personalidad de Jose Antonio. Jose Antonio era un señorito andaluz -es cierto- de Jerez de la frontera, por donde correria de antiguo una veta anglosajona ligada sustancialmente a la industria viticola que habra dejado una impronta profunda en la (buena) sociedad andaluza, y que Francisco Umbral creia reconocer tambien en el sevillano Vicente Alexandre. "Tio Manolo Gonzalez-Gordon" asi le oi yo evocar (todo un simbolo onomastico y no solo), refiriendose a uno de sus parientes, vinatero celebre -en una de las tertulias de Eugenio Vegas- a Francisco Moreno Herrera, marques de la Eliseda (y conde de los Andes que era el titulo -cabria preguntarse por qué- que usaria de preferencia en la posguerra); jerezano como Jose Antonio, y sin duda emparentado con él, que se separo de la Falange en el 35 por culpa, o con el pretexto del punto 25 de la Falange en el que veia -y no es que andase muy descaminado, como aqui ya habre dejado sentado- el sello, en materia de politica religiosa, de la Accion Francesa.
El conde de los Andes era un hombre ya entrado en años cuando yo le conoci, buen conversador, y del que no recuerdo -ahora que pienso -un deje andaluz cualquiera sin duda porque debia haber residido gran parte de su vida en Madrid. Muy atildado y rojo el semblante en permanencia, cuando yo le conoci por lo menos. Y el aire de compolitismo que difundia hacia pensar irresitiblemente en Jose Antonio desde luego, y en particular en esa querencia de lo ingles (british) que se le atribuyo siempre.
Algo profundamente arraigado en su personalidad incluso, como lo demuestra su prferencia por el poeta britanico Ruydard Kipling, cantor oficioso de las glorias del Imperio, por su celebre poema "If" sobre todo en el que se ve plasmado una ideal vida, un estilo de moral personal impregnada de estoicismo y de impasibillidad propiamente nordico y tipicamente britanico pero no demasiado español (en eso tiene razon Adriano Gomez Molina) y que sin duda se veria desmentido en otras facetas y manifestaciones señeras de la personalidad de Jose Antonio. En la divisa o emblema de conducta del estilo directe ardiente y combativo, que impondria a la Falange sin ir mas lejos.
Pero es cierto que su aspiracion a "lo clasico" (...), su pasion por la norma, de preferencia a lo espontaneo y a lo irreflexivo -y sentimental- se deja traslucir a menudo en los gustos y afinidades de Jose Antonio e incluso se veria plasmado de forma explicita en algunos de sus escritos o piezas oratorias mas conocidas. En lo juridico por ejemplo, las preferencias de Jose Antonio iban hacia la escuela de Viena -paradigma de liberalismo juridico-, algunos de cuyos exponentes se refugiarian en Inglaterra o en Estados Unidos durante la segunda guerra. Y era una filiacion sentimental o temperamental que venia sin duda de lejos a los Primo de Rivera, de los origenes del liberalismo español en las primeras decadas del siglo XIX.
Jose Antonio acabo "vomitando" por asi decir todo su lastre de liberalismo intelectual al borde ya casi de su muerte (heroica); esa es la opinion irrevocable que defendemos algunos desde luego tras una (re)lectura repetida, atenta y en detalle de sus "papeles postumos". Pero es indiscutible que algo de "british", irrenunciable, se llevaria a la tumba, tras su asesinato. El lider britanico que habria visitado ahora España y Madrid pertenece -de sus propios testimonio- a la constelacion politica que gravita entorno al Frente nacionald de Jean Marie le Pen -en politica europea- del que ya he dado mi opinion alguna vez en esta bitacora. Jean Marie le Pen es un nacionalista frances. Y punto (como ellos dicen) El resto tiene desde luego mucha menos revelancia en sus posturas y en su figura tambien para españoles.
Y cuando se echa una ojeada (escueta) a sus compañeros de singladura en el ambito de la UE -del lado de Belgica sin ir mas lejos- es cuando de verdad dan ganas de decir "apaga y vamonos"; que aqui algunos ya saben lo que opino en el tema. Pero no quiero deja de verter el fondo o el poso de lo que pienso en el tema que anuncio en el titulo de esta entrada: mientras los españoles -y me refiero a los que de una forma se sienten en sintonia con lo que en esta bitacora vengo defendiendono- no nos desliguemos de forma clara y categorica del Frente nacional frances y de la galaxia que gravita en torno suyo -y no hablo mayormente por mi, aqui algunos ya lo saben- no podremos forjarnos un destino propio en la politica europea.
Entre Scila y Caribdis -y me refiero a Francia y a Inglaterra- discurre nuestro destino, hoy como en la baja Edad Media; pero lo mismo que entonces nos acabamos decantando del lado frances -con los Trastamara- tal vez sea llegada la hora de buscar aliados del otro lado del canal, por mas que Gibraltar -el peñon y su aguas irredentas- sigan siendo la reivindicacion irrenunciable de nuestra politica extranjera. Y hoy tal vez mas que nunca. Aunque como dijo (profeticamente) Franco, acabara cayendo sin duda como fruta madura; sin precisar si él mismo llegaria a verlo en vida.
Ordago a la grande. El boycot catalanista se precisa. El viejo fantasma reaparece ahora mas solivintiador e intimidante que nunca -desde la guerra civil me refiero-con el editorial colectivo de doce diarios y de las principales cadenas de radio de la region -entre ellas Catalunya Radio vieja conocida, bien implantada de antiguo en Bruselas- tocando a rebato en la perspectiva de un fallo inminente y tal vez no del gusto de todos en Cataluña que parece que se anuncia. Un boycot silencioso y pacifico (por el momento) lo que la noticia parece auspiciar que nos retrotrae decadas a atras (años sesenta) al boycot del que fue objeto el director de la vanguarda -en primera fila de los diarios "firmantes" del editorial beligerante ahora-, Luis de Galinsoga, patriota insigne; en los prolemogenos de todos los males que padecemos (en el tema), con el que se consiguio -hay que reconocerlo- poner al regimen contra las cuerdas (por vez primera) desde la guerra.
Los pueblos que no aprenden de la historia ya se sabe y me refiero a los españoles todos...de dentro y de fuera de Cataluña. El bofe colectivo de desprecio y el dar la espalda todos a una con el que nos estan amenazando ahora deberia dejar a todos indiferentes y a la vez en estado alerta, y preparados para la respuesta. Y el gobierno por la boca de Jose Luis Zapatero entre tanto parece dispuesto a seguir tragandose -y haciendo tragar-sapos yculebras ante este nuevo aprieto, el ultimo de la lista. Y asi su ministro de Trabajo, Corbacho -de mi edad, catalanista y nacido en Valverde de Leganes, provincia de Badajoz- no duda en alinearse con los "firmantes" del editorial de todas de todas.
El editorial incriminado no deja de invocar la constitucion del 78 y el espiritu de la Transicion lo que pone de manifiesto la grave crisis de regimen que atravesamos. La España de las autonomias no da mas de si a todas luces. O involucion o implosion (y desintegracion) Asi de clara y asi de simple la alternativa en la que el fallo del Tribunal constitucional nos coloca ahora. En materia de conflictos y regateos administrativos los catalanistas, buenos comerciantes ellos -emulos de los fenicios que tanto reivindican a veces- se llevan casi siempre las de ganar, de ahi la aprension y el resquemor -que no miedo (¿quien hablo de eso?)- que nos infunde la inminencia del vencimiento del plazo, fatidico como todo apunta. ¿Escenario catastrofe en caso de fallo no del gusto de la Generalitat y de sus "personeros"? Mas que probable desde luego.
Una espiral mas que previsible de reacciones de un lado y de otro que nos retrotraiga mucho mas lejos aun que al 36, hasta los primeros años del siglo XX (que lejos ya y que antiguo suena) ¿Conseguiran seguir haciendo tragar al Ejercito nuevos sapos como hasta ahora? No me pronuncio por prudencia y porque me declaro incapaz de interpretar los silencios del Coloso (armado) Pero cabe apostar que no van a permanecer perpetuamente dormido o en estado de somnolencia como parecen estarlo desde hace ya tanto (desde el 23-F para ser exactos) El editorial (separatista) no excuye desde luego el escenario mas negro y agorero, en el tono de chantaje que preside desde la primera hasta la ultima de sus lineas.
Asi, la evocacion -como un espantajo- "del cirujano de hierro", frase de autoria de un aragones/mediterraneo, Joaquin Costa, y no de un castellano- no admite doble sentido ninguno desde luego. Pero no debemos dejarnos intimidar tampoco por la asociacion de ideas tan lapidaria como un conjuro o un exorcismo (catalanista) Cataluña sigue estando enferma o digamos que España entera, los españoles todos estamos enfermos de Cataluña, del cancer separatista que se viene incubando nuevamente en su seno a todas luces, despues de todos los diluvios, despues de una guerra civil -particularmente cruel y cruenta en Cataluña- que no les sirvio de leccion ni a los padres ni a los hijos ni a los nietos (biznietos) a lo que parece. La historia -como el teatro- es maestra de la vida.
Y en el caso de Cataluña se trata -todos estaran de acuerdo- de una historia antigua. Mucho mas antigua que los recuerdos de la guerra civil. Como la de los moriscos tambien (comparaciones odiosas) Porque si el decreto de expulsion (de 1609) que el PSOE pretende ahora abrogar con cuatro siglos de distancia es inseparable del contexto internacional de la epoca, mucho menos lo es el germinar del sentimiento nacionalista/separatista -en sus brotes primegenios- entre catalanes. La primera rebelion catalana tuvo lugar bajo instigacion de los agentes de Robespierre en lo mas algido de la guerra de los Treinta Anos -como un eterno/retorno al punto de partida- y tuvo pues un sello dominante no de reivindicacion identitaria sino de desafeccion de la causa comun de todos los españoles que encarnaba entonces la España imperial a traves de los mares y en los campos de batalla de Europa.
"España libra la batalla de la Unidad -escribe Jose Antonio en su texto crucial "Germanos contra bereberes" en alusion a una efmerides, a un acontecimiento clave, la Guerra de los Treinta Años, el mas decisiva sin duda de toda nuestra historia. "La libra y la pierde", concluye. Y la pierde -hay fatalmente que postillar por nuestra cuenta y riesgo- por culpa precisamente de la insurreccion catalana (1640) ¿Que de mas logico pues -en la pura logica de la Historia- que el separatismo naciese alli precisamente por donde la Unidad se acabaria perdiendo? Y todo lo que vino despues no seria mas que una sucesion de efectos y de consecuencias. La guerra de Sucesion incluso y su desenlace. Rafael de Casanova defendia la idea del Imperio tras su defensa de la causa del archiduque Carlos y de la casa de Austria.
Y de ese punto de vista se puede decir que no es hoy mas que un icono travestido o falsificado o simplemente equivocado en quienes lo invocan ahora; pero no inocente (del todo) porque los catalanistas erigiendole en heroe de su causa separatista lo convierten asi inconscientemente o no en chivo expiatorio (ideal) de los unos y de los otros, de los españoles todos y tambien de los catalanes de entonces responsables de nuestra derrota mundial y del inicio de nuestra decadencia. Y si los españoles -de dentro y fuera de Cataluña- no consiguieron establecer, o fromularse hasta hoy en su fuero interno, como tampoco en el caso de los moriscos- el nexo innegable e imprescindible entre el orgien de sus males (en Cataluña) y la monarquia francesa, se debe sin duda a que se lo impedieron tres siglos (y mas) de una dinastia borbonica reinante en la peninsula.
El separatismo, como un cancer, como un morbo, se gesto y prospero en la España de la Restauracion (borbonica) que nadie lo olvide. Y la figura de Prim no deja de erguirse es cierto de convidado de piedra cada vez que el nacionalismo catalan se agita un poco mas de la cuenta (como ahora) "¿Donde esta Prim?" un grito que resono durante decadas en los momentos mas algidos de nuestra historia del siglo (ante) pasado, y hasta en la guerra civil española (...) El vencedor de la batalla de Castillejos (en la primera guerra de Marrue cos) era un democrata -en la imagen que dejo tras suya al menos- pero no era separatista, y sobre todo era un enemigo declarado de la causa de los borbones (españoles)
Y la Restauracion -tras la muerte del combativo general en atentado nunca esclarecido- no haria mas que sentar las bases del proceso de desintegracion y de descomposicion interna en aquella region española. Propiciando -en lentos procesos de incubacion- la aparicion de fuerzas de signo funesto que harian eclosion violenta -como bombas de efecto retardado- a penas decadas mas tarde; como el sindicalismo de signo anarquista revolucionario y el regionalismo politico -separatista en germen- que gozaria de los mas altos benepacitos eclesiasticos y vaticanos. Prat de la Riba era sin duda descendiente de carlistas vencidos o incluso lo habia sido tal vez el mismo; no es obice que era antes de nada un afrancesado, que se movia a sus anchas con los aires y vientos (europeos, comspollitas) -del otro lado de lso Piirneos- que alcanzarian su paroxismo entoda la region catalana con el triunfo frances en la Gran Guerra.
El afrancesamiento era el aire que se respiraba en Cataluña al finalizar la primera guerra mundial como lo habia venido siendo a intervalos desde hacia dos siglos. Y lo ilustra un testimonio fuera de toda sopecha, del gran escritor catalan -y anti-separatista- Jose Pla, en su celebre "Cuaderno gris" -que tanto admiraba Francisco Umbral-, en el capitulo que dedica al celebre mariscal frances Joffre catalan del Rosellon, vencedor de la batalla del Marne, justo antes de su visita (apoteosica) a Barcelona donde presidiria los Juegos Florales (de 1920); en una audiencia un año antes que concedio junto con el escritor mencionado -joven periodista entonces de un diario de Barcelona- a un grupo de catalanes llegados a Paris a rendirle homenaje, de la que aquél saldria "impresionado" (...)(1)
El Rosellon fue y sigo siendo tierra de España irredenta. Y siempre pense -ya creo aqui haberlo alguna vez comentado- que Robert Brasillach amigo de la España de Franco, fusilado en el 45 al final de la guerra despues que su pedido de indulto firmado por toda una pleyade de artistas e inteltuales galos se viese denegado por el general De Gaulle, no vino a ser en definitiva -a pesar suyo tal vez- mas que un nuevo chivo expiatorio del Rosellon, una region tan española como irrredenta. Y es significativo asaz que el editorial de la discordia que aqui estamos comentando se teermine con una invocacion al menos implicita a "Solidaridad catalana" -la coalicion catalanista de la que Prat de la Riba,presidente de la Diputacion Provincial de barcelona en aquel entonces, seria el alma mater precisamente-que nos retrotrae a los tiempos (benditos) de la Semana Tragica, que es en el fondo el fantasma que los nuevos catalanistas -nacidos muchos de ellos, como el propio presidente de la generalitat, en otras regiones de España- parecen estar ahora agitando
¿Y si el chantaje prospera? ¿Y si el estatuto pasa idemne a traves de las forcas caudinas del fallo que tanto se esta haciendo esperar a punto y de venirsenos encima en cualquier momento? Seria hora que los sectores responsables de la clase politica si es que todavia quedan empiecen a esgrimir a toda prisa y sin complejos la bandera de la supension de las garantias cosntitucionales y del gobierno autonomico de la region, y a arriesgar la denuncia en publico de la constitucion vendepatrias que permite y tolera (impune) semejante felonia: la interpretacion separatista de une estatuo de atuonomia que cuenta con el altisimo refrendo -no se olvide- del monarca borbon reinante.
(1)): La vida basica: un antologia de Josep Pla", seleccion y prologo de Antonio Deltoro, Universidad Nacional Autonoma de Mexico, 2004
Enseñando los dientes por vez primera (si no me falla la memoria) El equipo de Libertad digital o si se prefiere su duo/estrella se esplaya ahora (cantidad) sobre la cuestion siempre cadente, aun debatida, de si la Falange fue o no un partido fascista. Hasta hora les habiamos notado discrecion como si fuera un deber de reserva, en el tema y en general en todo lo que tocaba de cerca o de lejos a Jose Antonio y la Falange y a todo y a todos los que de cerca o de lejos relacionarseles quepa. Todos conocemos -a mis lectores me refiero- "la biografia no autorizada" del inefable Cesar Vidal pero teniamos tendencia a ver en ello poco mas que un pecado de juventud a tenor de las cosas tan polemicas (y a veces tan enormes) que su autor escribiria despues; pero me temo que haya que rendirse a la evidencia despues de sus ultimas "entregas" que haya que aplicarle a él tambien, y a todo el equipo de Libertad digital en consecuencia, aquello de que en politica como en amores (o enamoramientos) la primera experiencia es la que (mas) cuenta.
Y la primera en lo que a los liberales que aqui evoco se refiere todos aqui ya saben cual seria. De Cesar Vidal no lo tengo muy verificado -su militancia politica precoz me refiero- como en el caso de Jimenez Losantos o de Pio Moa, pero no creo que arriesgase mucho si apostase que seguro que se encontro entre aquellos jovenes de los años de la Transicion que buscaron su salvacion en el protestantismo, sin duda como una forma de exhutorio para con las querencias que les empujaban fatalmente hacia el lado de enfrente, a aquel en el que ahora se encuentran. Como aquel predicador protestante (un converso a todas luces), muy joven -con la mujer protestante y joven como él que no se le apartaba un centimetro- que me cruce en los meses que pase en Madrid -un tanto despitado- antes de alzar el vuelo (hasta Belgica) Que no hacia mas que evocar la dictadura (sic) cada tres o cuatro frases, mirandome a mi precisamente muy fijo -y desafiante- a los ojos cada vez que lo decia (por lo que fuera)
"La voz de su amo" tal vez, y el amo en su caso lo eran gentes de fuera, regla de tres del protestantismo español, del de antes como el de ahora. "La biografia no autorizada" de Jose Antonio es un panfleto inteligente; aporta muchos datos y documentos y pruebas -en el espiritu del autor sin duda alguna; pero se diria que mas que un alegato era una apuesta y si habia dudas la trayectoria del autor lo demuestra. Cesar Vidal y en general todo el equipo de Libertad digital habran pretendido llenar un espacio politico -el de la derecha intransigente y a la vez democratica (como un oximoron, termino a la moda; "verbi gratia", contradiccion "in terminis")- que les parecia vacio y sin duda que lo estaba tras el borboneo (calamitoso) del 23-F y lo que se seguiria.
No es obice que no dejaban de ser unos recien llegados -en frances "parvenus"- en el terreno que se pusieron a pisar resueltos. De Federico todos conocemos su pasado, que tampoco él habra ocultado mucho nunca, lo mismo que Pio Moa; y de Cesar Vidal cualquiera que hubiera sido el signo de una hipotetica miltancia suya precoz (en politica) cabe decir que sus libro sobre Jose Antonio es un panfleto izquierdista por muy frio y objetivo que se mantenga hasta el final el tono de la obra y por muy documentada que se vea. Es una acusacion implacable en toda regla -como una instruccion paralela tantos años despues- que, en el tono mas lapidario que cabe, condena a Jose Antonio y a la Falange por su responsabilidad directa y principal en el desencadenamiento de la guerra civil; cuando sus compañeros de equipo y él mismo si se presenta habran venido manteniendo los ultimos años (implicitamente al menos) justamente lo contrario.
La acusacion siempre en curso de Cesar Vidal se limita a recoger -mas documentada tal vez y de una forma mas suave mas clerical o mas evangelica, como se quiera- la vulgata en curso de la izquierda española sobre Jose Antonio y en general sobre el tema siempre candente de la comparacion (y relacion) entre el fascismo y la Falange española. Y el punto fuerte de la argumentacion del predicador de Libertad digital lo constituya tal vez -en la obra citada- las pruebas escritas que presenta de los acuerdos entre la Falange y el partido de Renovacion Española de Antonio Goicoechea, amigo personal de Jose Antonio como lo habia sido de su padre, Don Miguel, sin duda alguna.
En los acuerdos entre las dos formaciones se precisa en clausulas muy detalladas todo lo referente a la milicia de choque -lo que acabaria llamandose (en terminologia heroica) la Falange de la sangre-, lo que se ve recogido en la biografia "no autorizada" de prueba de cargo de lo que Cesar Vidal tenia sin duda en mente y lo que en defintiva queria desde el principio dejar bien sentado al final de su obra y era que el fundador de la Falange no habria sido mas que el jefe de una banda de pistoleros llamados a sacarles la castañas del fuego a la derecha mas reaccionaria. De la responsabilidad y culpabilidad de la izquierda en la espiral de la violencia dice en cambio poco Cesar Vidal en su obra, muchisimo menos desde luego de todo lo que habra pontificado y de todo lo que habra escrito despues -sin duda con no poco jugosos reditos editoriales (y no solo)- en sentido opuesto, en una produccion de lo mas prolifica la verdad sea dicha.
El incidente que se saldo con la muerte de Juan Cuellar (por un lado) y de Juanita Rico (por el otro), especie de test crucial numero uno en materia de historiografia sobre la guerra civil, parece llamado a elucidar quienes son los griegos (en este debate y en la politica española en general hoy por hoy) y quienes los catalanes; y esta claro que la postura y la presentacion de Cesar Vidal sobre el tema responde servilmente una vez mas a la vulgata mas divulgada de la izquierda (extrema) No es el unico, es cierto (aunque de él se esperase otra cosa); se diria como una consigna historiografica prevaleciente en este asunto desde los tiempos del tardo/franqusimo entre historiadores o escritores a secas.
Como lo ilustra el caso de Camilo Jose Cela y de su novela "San Camilo 36" sobre la guerra civil española que presenta a Juanita Rico -en el marco de una descripcion pretendidamente aseptica e inmparcial de aquel gravisimo incidente- como recien llegada (en un autocar) con unas amigas "de la sierra", exculpandola asi -en el estilo inconfundible del premio noble de literatura- de toda responsabilidad en el enfrentamiento de la Casa de Campo unas horas antes entre "chibiris" socialistas y jovenes falangistas que habia costado la vida al falangista Juan Cuellar, y que segun la version que dieron y mantuvieron siempre camaradas del asesinado seria blanco de enseñamiento despues de muerto a manos de sus asesinos entre los que se encontraba -por activa o por pasiva- la joven socialista. Estaba claro entre tanto que entre Juan Cuellar y Juanita Rico habia habido una relacion sentimental de antiguo. Un crimen pasional y politico mpues como un el cocktel explosivo en los inicios de la espiral fatidica y fratricida.
En la entrevista radiofonica que aqui evoco, Cesar Vidal, con el asentimiento aparente de su alter/ego Jimenez Losantos, vuelve a "reincidir" en su animosidad contra Jose Antonio y contra la Falange, por mas que sus palabras se verian teñidas de cierta condescendencia. Repetir las viejas acusaciones, reincidir en los viejos prismas y "a prioris" (y anteojeras) sea sin duda expediente mucho mas facil y socorrido que tratar de descifrar y elucidar la cuestion -de gran transcendencia es cierto- de si la Falange fue o no fue un partido fascista, abordando, entre otros pautas de abordaje posible, las diferentes alternativas que admite en principio la pregunta.
La hipotesis por ejemplo de una "fascitizacion" (Ramiro Ledesma) mas o menos superficial, mas o menos profunda pero que no convertia en el acto a la Falange en un partido titere como fue el caso de los regimenes comunistas de detras del telon de acero o de ciertos partidos o moivimientos mas o menos fascistizados en los paises bajo ocupacion alemana en el transcurso de la segunda guerra mundial. ¿Hubo colaboracion, incluso asesoramiento, inspiracion, ayuda economica y en otros aspectos? No es obice que la direccion y la linea absolutamente propia e independiente de la Falange de Jose Antonio no se sintiesen en modo alguna hipotecadas (ni mucho menos, por descontado, el respeto absoluto de la soberania nacional); y eso es sin duda la razon oculta que setenta y cinco años despues siga encendida la polemica en el tema.
¿Pero por que ese ataque, precisamente ahora? ¿No sera que ciertos fantasmas a base de invocarlos hayan acabado resucitando, y me refiero a la CEDA, y a su artifice y fundador Herrera Oria o si se prefiere a la memoria -de fracaso- que parece querer reexhumar sus biografos y propagandistas mas recientes? Agapito Maestre, igualmente miembro del equipo de Libertad digital, en un libro que aqui ya comente habra dejado plasmado un retrato de Angel Herrera Oria que a los dos contertulios que aqui evoco les parece "extraordinariamente benevolo".
¿Por que sera? ¿Por lo excesivamente calamitosos (y fracasado) del personaje, o al contrario por que no fue democrata lo bastante, con lo que en las circustancias de entonces hubiera fracasado aun mas en resumidas cuentas? Pero donde se le ve el plumero sin duda a Cesar Vidal -de sus querencias antiguas- lo es en su equiparacion del catolicismo a una ideologia (mas), al comienzo de la entrevista. Lo que le impide sin duda un abordaje en definitiva de la aporia (total) siempre en pie que opone la Historia de España toda entera -indisociable ("racialmente") de su catolicismo- a la modernidad democratica, como lo aborda con exito Jose Antonio en sus papeles postumos (1), y en especial en su escrito crucial, "Germanos contra bereberes"
Federico y Cesar Vidal se habran acabado topando con la iglesia (española) como le sucedio a nuestro señor Don Quijote; pero eso no es motivo para que intenten desquitarse como parecen estar haciendolo ahora a costa de la memoria de la Falange y de Jose Antonio por el procedimiento poco elegante de la descalificacion somera y (casi) gratuita. Muchos españoles les perdonaron a ellos de todas luces sus primeras querencias; pero ellos en cambio no parecen haberse reconciliado todavia (del todo) con las victimas (de todo tipo) de la ruptura gravisima que ellos mismos y muchos otros infligieron a la convivencia social entre españoles en la decada de los setenta (y finales de los sesenta)
¿Un pecado generacional? Un (gravisimo) error colectivo por lo menos; de eso no me cabe la menor duda. Y conviene tal vez empezar a recordaselo a ellos, ahora que parecen estar alzando la voz (mas de la cuenta) Que como dice el refran, donde las dan las toman.
(1): "Papeles postumos de Jose Antonio" de Miguel Primo de Rivera y Urquijo, Plaza y Janes, 1996
Vivir para ver fantasmas mios. Fantasmas amigos o enemigos. Entre estos ultimos figuran algunos que revolotearon en los ultimos (veinte o vineticinco) años de cerca y a la vez de lejos en torno a mi y a mi trayectoria (azarosa) Y entre ellos figura sin duda la legion de Cristo que en la segunda fase del pontificado del papa polaco dio inicio a un ascenso vertiginoso en poder e influencia en el seno del catolicismo (en todod el orbe) junto con otras congregaciones y asociaciones y organismos puestos poco menos que en entredicho hasta entonces (a seguir al concilio vaticano II); y a una penetracion -a base de intenso proselitismo- en medios españoles -y madrileños- que eran familiar y socialmente hablando "grosso modo" los de mi de mi procedencia.
"Legion" para comenzar era una palabra que transportaba los espiritus y las memorias en la larga era del concilio y del posconcilio si no directamente a la guerra civil española (Millan Astray, Franco y demas), si a aquella Legion de Maria -o Ejercito Azul, lo mismo me da que me da lo mismo- que organizaba "tournées" religioso/patrioticas de estatuas itinerantes de la virgen (anti-comunista) de Fatima en la era (pre-conciliar) de la guerra fria (decada de los cincuenta) Quiere decir que la irrupcion espectcular de los legionarios/de/Cristo en la era -en una segunda fase- del pontificado polaco (los ochenta tardios) sonaba ya de entrada a marcha atras, a restauracion o rearme moral (como gusta de decir la terminologia porotestante) o si se prefiere -utilizando la expresion del frances ex-marxista y convertido al islam, Roger Garaudy (fuera de toda sopecha)- de "un integrismo sin Lefebvre" que fue sin duda la consigna -y el viraje tactico (y estrategico) a la vez- que caracterizo una segunda fase (hasta el final) del pontificado del papa Wojtyla.
Conozco poco de esta congregacion; un poco mas -como todo el mundo- de sus fundador, el padre Maciel (Degollado)- y se tambien de sus origines mejicanos (del fundador como de su obra) Mejico fue pais privilegiado en las atenciones y desvelos pastorales del papa Wojtyla. En mi mente (y en mi sistema nervioso) todavia, la agitacion y commocion -como un electrochoc- que recorrio toda la America española -entre cerebros y corazones- con ocasion de la visita del papa polaco a la conferencia de Puebla -en un contexto cronologico (e historico) explosivo, grosso modo coincidente con la ofensiva triunfal de la revolucion sandinista (y marxista) en Nicaragua-, rodeada de un clima de expectacion mesianica y tambien de las esperanzas mas desmelenadas y los sueños mas descabellados (e insensatos); y ahora me entero que uno de sus acompañantes mas solicitos en aquel viaje lo fue el fundador de los Legionarios.
En Mejico, en las varias visitas que realizo a aquel pais Juan Pablo II durante su pontificado, cosecho unos baños de multitudes entusiastas y apoteosicos en extremo, sin parangon a no dudar en el resto de la America (luso) española que sirven de ilustracion de lo que ya analice (y denuncie) en mas de una ocasion como encuadrado dentro de las lineas tacticas y directrices estategicas que presidieron la accion -a nivel planetario- del papa polaco, y lo fue lo que di en llamar "el fagocitaje espiritual" de todo el legado temporal del Imperio español de los siglos y XVII que fue -estaran aqui todos de acuerdo- un Estado catolico (como el que ahora reivindica en las paginas de religion/en/libertad mi viejo amigo Juan Carlos Polavieja)
La America española rompio con la Madre Patria que echaron a un lado lado como quien se sacude el yugo de una vieja madrasta, pero no rompieron -o no del todo-con la religion que los españoles les legaron. Y me sorprendiero una vez las declaraciones del escritor mejicano Carlos Fuentes en una entrevista que le concedio un semanario frances -estando yo ya aqui en Belgica- evocando el legado español en terminos mas bien elogiosos y precisando a su lectores -de lengua francesa- que ellos no habian roto en realidad con España sino con el yugo de la Inquisicion solamente: en la raiz sin duda o en el nucleo/duro -como dicen los franceses- del malentendido tenaz que se instalaria tras la emancipacion americana entre este y el otro lado del charco.
Porque el bueno de Carlos Fuentes no podia conjurar, ni en mi ni en muchos sin duda alguna, la sospecha que sus palabras fueran la expresion a penas de un (doble) lenguaje para uso y consumo de europeos, distinto de otro -no tan conciliante, ni mucho menos- para andar por casa como quien dice (entre americanos) Como quiera que sea el Vaticano -estado temporal- no perdio sin duda nunca de vista las enormes posiblidades que ofrecia su immensa grey (hispano) americana, por mas que España, el catolicismo español y sus representantes (politicos y religiosos)- se vieran inalterablemente tratados de segundo/genitos (como siempre), frente a los franceses (y no solo) Aunque fue sin duda el papa polaco el que se decidio a sacar provecho de aquel vivero o de aquella mina sin explotar mas bien, de una forma inedita y espectacular; a traves sobre todo de una "tecnica" (pontificia) propia a su pontificado, y fue la del viaje/papal -mutitudinario y apoteosico- sin precedente conocidos en la historia de la iglesia catolica.
Juan Pablo Segundo pasa a la historia como un congregador de multitudes; y si es cierto, cabe puntualizar no obstante que lo fue sobre todo entre hispanicos (o luso/hispanicos), salvedad hecha de sus compatriotas por supuesto. En Mejico, en Rio, en Santiago, en Manila o en Timor Este, el papa polaco -heredero de una serie interminable de muchisimos otros que nunca se movieron de su sitio- no hizo mas que cosechar en todo o en parte lo que sembraron los españoles (o hispanos) siglos atras a traves del ancho mundo. ¿Le pertenecia? No en exclusiva desde luego; y de forma ninguna si se me apura, en la medida que la irradiacion pastoral (y en los medios) que despedian su presencia en aquellos viajes triunfales corria pareja con una exaltacion del concilio vaticano segundo que sello (solemnemente) el entierro -en las memorias- del Imperio español (y de cualquier forma de estado catolico por otra parte, diga lo que diga o argumente lo que argumente ahora el bueno de Juan Carlos Polavieja, dicho sea a modo de inciso amistoso, por supuesto)
Y el padre Maciel y los legionarios de Cristo se puede decir que no harian mas que seguir sus huellas en ese apecto en resumidas cuentas. Mejico fue el pais donde España mas invirtio por asi decir, espiritualmente y humanamente hablando. El sentimiento anti-español sigue alli no obstante sobreviviente, mas fuerte y mas tenaz si cabe que en muchos otros paises de la America española. Aunque se diria que con los nuevos gobiernos -del PAN- que habran sucedido a la hegemonia interminable de los izquierdistas (y anti-clericales) del PRI las cosas deberian estar cambiando. No lo se, ojala; pero no estoy seguro.
No estoy seguro desde luego que España no siga siendo la vieja/madastra a los ojos de una mayoria de mejicanos, no solo de los de izquierdas sino tambien de los "otros", y me refiero a los catolicos de aquel pais hispano herederos de la vieja tradicion cristera, y me vienen a la mente escribiendo estas lineas unas frases de alguien fuera de toda sopecha, el padre Pro -heroe y martir en la iconografia de los cristeros mejicanos y de sus descendientes- del que lei una vez en su biografia que a principios de los años veinte paso de largo como quien dice por España, de la que hablaba condescendendientemente como de "una vieja abuela", para acabar arribando entre belgas -en la universidad catolica de Lovaina- donde se sentiria en cambio, en lo que se desprendia de sus palabras, como en su casa, como si hubiera llegado al final de su "jornada" (europea)
Comparaciones odiosas (y entre hispanos, españoles...y belgas yo diria que mas todavia) Como quiera que sea la expansion "misionera" de los Legionarios/de/cristo mejicanos en la España de la transicion democratica arrastraba unos aires de paradoja por no decir de ironia sangrienta. Los bautizados venian a rebautizar a sus bautizantes o como si fuera. Y a la Iglesia (de izquierdas) del cardenal Tarancon sucederia -como a golpe de varita magica o de arte de birlibirloque- el soplo/del/espiritu que difundian estos nuevos legionarios, incondicionales por descontado del papa polaco.
Hasta que se destapo el pastel, y me refiero al escandalo protagonizado por el fundador de los Legionarios, acusado de pederastia por sus propios discipulos; y al que se diga lo que se diga ahora el papa polaco sostuvo hasta el final de su vida (y de su pontificado) La restauracion moral -marca Wojtyla- se valio de principal coartada, como ya lo tengo aqui señalado, de la cruzada anti-abortista, que se prosigue (frenetica) cinco años pasados del fallecimient del papa polaco. En un terreno delicado -el de la moral y de las buenas costumbres- que la Iglesia catolica siempre se cuido mucho de pisar en demasia, y nunca (antes) habia utilizado desde luego de caballo de batalla preferencial de su acccion pastoral (en la vida publica) sin duda porque la imagen y el recepto/evangelico regresa tenaz ttraspasados ciertos lindes a penas (...) El que este libre de pecado que tire la primera piedra. La pederastia, el abuso de menores a cargo de eclesiasticos son de una gravedad infinitamente mayor que la interrupcion voluntaria del embarazo (en la mayor parte de los casos), y por una vez la comparacion me parece de lo mas atinada, oportuna y procedente.
Porque no se puede hoy impedir a muchos el pensar -y el decir- que la cruzada anti-abortista iniciada en el pontificado del papa polaco (segunda fase) y proseguida hasta hoy, no solo haya servido de coartada para una intervencion contundente (y con exito) en la vida publica, sino con certeza tambien para ocultar y desvar la atencion de lacras autenticas (y aun no resueltas)
Memoria tenemos todos. Es la gran moraleja (sin moralina) de toda esta movida de la ley funesta que se diria que esta entrando en la fase de sus ultimas boqueadas: la memoria "peninsular" ya dio de si por lo visto todo que podia dar -y a la vista estan los resultados en el caso de las fosas de Garcia Lorca (...), casi un mes despues de que venciera el plazo fatidico fijado de antemano por la Junta de Andalucia- y se diria que no les queda ya mas salida a sus mentores que arramplar memorias vecinas o perifericas, para que no decaiga. Pero eso es algo que nos estara ayudando a muchos (otros) a despertar en nosotros mismos otras memorias mas antiguas y no precisamente perifericas.
La reivindicacion que se saca ahora de la manga el PSOE de los moriscos expulsos a principios del siglo XVI les esta obligando a algunos a ponerse a escarbar en su propia memoria o a bucear en los libros de historia. Y de repente se descubren paneles enteros de la memoria colectiva y de la historia (supuestamente conocida) a la vez, completamente supultados entre mil losas de olvido o de ignorancia. En el periodo historico por ejemplo que formo el contexto cronologico immediato -en la esfera de la politica internacional- de la expulsion de los moriscos. Pero si en historia la casualidad juega un papel cierto e insolayable se pude decir tambien que ahi como en otros planos no hay efectos sin causa que les preceda. Y si los españoles acabamos olvidando paneles enteros de nuestro pasado historico la razon debe encontrarse en alguna parte, de semejantes ataques de amnesia colectiva. La que sufrimos los españoles en la Transicion se debio sin duda al recuerdo todavia vivo en muchos de la guerra civil del 36 y el miedo en no pocos tambien que aquello pudiera volver a rerpetirse.
Y la memoria historica del periodo que sirvio de preludio o prolegomenos al inicio de la decadencia es algo que olvidaron los españoles en parte "de motu propio" y en parte tambien porque hubo quienes tuvieron interes en que acabasen ovidando, y me estoy refiriendo a nuestros gobernantes, a partir de un momento dado de nuestra historia. Y si incluso los aficionados a la historia, que siempre se nos dio bien (o eso creemos), no fuimos capaces o tardamos (mucho) en formarnos una idea clara de ciertos periodos decisivos de nuestro pasado como el del periodo aquel al que estoy aludiendo fue sin duda porque no nos lo enseñaron y sin duda no por culpa siquiera de nuestras maestros sino de una historiografia que a todas luces no lo tenia muy claro tampoco.
Por imperativos de alta politica sin duda alguna. Y si algunos solo ahora -ojeando los foros de opinion sobre el tema de esta nueva medida del PSOE tan polemica- caemos en la cuenta del papel que jugo sin duda la politica de Francia (vecina) y de su soberano Enrique IV (de Borbon) en todo aquello es sin duda por una razon digamos de familia (...) Que la amenaza turca existia, y era real y mas precisa aun si cabe por su alianza estrategica con la monarquia francesa, no son infundios de mentes calenturientas (mas o menos patrioteras) si no que conforman un dato geo/estreategico insoslayable de la epoca que estamos considerando, a añadir a una constante de la politica francesa desde la epoca del rey Francisco I cuando los puertos franceses del Mediterraneo comenzaron a acoger periodicamente a la flota turca que tomo la costumbre de fondear en sus aguas, como lo recogen testimonios pictoricos de la flota turca anclada en la pequeña rada de Toulon (a lo que hace alusion en uno de sus libros Pio Moa)
Enrrique VI era enemigo jurado de la causa de España (catolica) en Francia de la que consiguio acabar dando cuenta al final de las guerras de religion en el pais vecino, no tanto con aquella frase celebre -perpetuada en la leyenda- de "Paris bien vale una misa" sino reduciendo por el hambre (como suena) a la poblacion sitiada de la capital francesa que era partidaria de España hasta grados de autentico fanatismo (...), unpequeño detalle que los españoles de hoy se diria que ingoran. El prestar designios hostiles a la monarquia francesa en relacion con España, de connivencia con la embestida mediterranea del Imperio turco es todo menos especulacion ociosa o gratuita. Pero esta claro que con la subida de los Borbones al trono de España todo ese periodo (decisivo) de nuestra historia y sus principales capitulos se verian fatalmente relegados al reino de ls sombras por no decir puestos claramente en entredicho. Los moriscos fueron expulsos en 1609, un año antes pues de la muerte del primer Borbon en el trono de Francia a manos de Ravaillac un catolico/fanatizado -en la imagen que arrastra en la historiografia en vigor en el pais vecino- que en la version historica comunmente aceptada habria actuado de concurso con el poder español y de los multiples tentaculos de los que sin duda aun disponia en territorio del hexagono
Lo que da idea del estado de guerra fria (a punto de estallido) que existia entre las dos naciones en el momento de producirse la expulsion de los moriscos. Los españoles de la epoca vieron en los moriscos una quinta columna en la eventualidad de una amenaza extranjera y es dificil el desmetirlos (enma prerspectiva de los ocutro siglos transcurridos)
La comparacion (odiosa) que se impone en muchos españoles sin duda en este tema de los (pretendidos) derechos historicos de los moriscos lo es el de los visigodos, segun algunos un pueblo extranjero que tambien invadio la peninsula. La filiacion/gotica arrastra mala imagen en España, tambien de antiguo. Americo Castro por ejemplo sostenia que los visigodos no eran españoles. Pero la mala imagen de los godos es mas que seguro que tenga tambien unas raices o unos origenes de sello franco/borbonico, por mas que a muy pocos hasta hoy se les haya ocurrido la idea. Los visigodos fueron los grandes rivales de los francos entre los pueblos primitivos que construyeron la civilizacion europea, y lo mismo que los españoles de los tiempos de la Reconquista se sentian descendeintes de godos, los franceses -de antes de la revolucion- remontaban su patiotrismo a Clodoveo (Clovis rey de los francos), que venceria a los visigodos en la batalla (fundacional) de Vouillez, que nuestro Menendez Pidal evoca con su nombre latino de Vogladerunt. Una batalla practicamente desconocida en la versiones mas divulgadas de la historia de España y que sin embargo se puede decir que tuvo un caracteer fundacional tambien para la españa visigoda y no solo para la monarquia francesa. Porque a raiz de esa derrota en la que el rey visigodo Alarico II pereceria a manos de Clovis se sucedio el hundimiento del Imperio visigodo de Tolosa (Toulouse) que se extendia de ambos lados de los Pirineos y el repliegue de los visigodos de este lado de los Pirineos con lo que daria inicio la era visigoda.
Digamos pues que la primera forma de unidad de la España historica se dio con los visigodos...y frente a los francos (o franco/franceses como se quiera) Y a la rivalidad militar se añadiria otra de tipo espiritual. Los francos primitivos se jactaban de ser un pueblo de bautizados (y primogenitos) mientras que veian en los godos un pueblo de antiguos herrejes (arrrianos) y en definitiva de conversos -tras el edicto de Recaredo-, y esa (pretensa) filiacion de primogenitura espiritual (droit d'ainesse) presidiria toda la historia de Francia en antiguo regimen y tambien por supuesto su rivalidad con el vecino hispano/visigodo y atravesaria sucesivamente (grandes) periodos de calma y de rupturas de hostilidades en el curso de los siglos pero no dejaria nunca de gravitar de forma latente aunque solo fuera en las relaciones y desencuentros de las dos (mas) grandes naciones surgidas del Imperio (romano) de Occidente.
La Leyenda Negra que tuvo en Guillermo de Oranje su padre fundador como aqui ya habremos visto se extenderia por todo Europa como la polvora y jugaria un papel determinante en la fase final de las guerras de religion en Francia, entre la alianza de principes protestantes y la Santa liga de los amigos de España en territorio galo. Asi, la Liga seria el blanco favorito de las burlas anti-españolas que difundia una guerra de propaganda alimentada en el arsenal de los enemigos de España (entre los que figuraban en primera fila los holandese protestantes).
Se contaba por ejemplo -algo que pasaria a la historia de la literatura en lengua francesa de la epoca- que los catolicos de la Liga se jactaban de estar en posesion de un elixir magico importado de España que llevaba por nombre "catolicon" (sin comentarios) Otro de los argumentos favoritos era la pretendida sangre impura de los españoles -mezcla (entre otras) de sangre mora y judia- a lo que se achacaba el poco de cristianismo del que segun los proagandistas protestantes adolecia la España catolica.
El argumento era insidioso en extremo y puede -como algunos apuntan- que surtiese un efecto de mimetismo del adversario, inseparable de los grandes conflictos armados a lo largo de la historia -el que se dio por ejemplo entre comunismo y nazi/fascismos- e influyese en la decision final de la expulsion de los moriscos. Entre los argumentos que se estan manejando en medios del gobierno en justificacion de este proyecto (no de ley) figura no obstante el que se trataba de catolicos (conversos), lo que refuerza el caracter estrategico o si se prefiere las motivaciones de geopolitica que presidieron la medida de expulsion. Fueron expulsos no por ser considerados impuros sino por constituir una amenaza, en una epoca en la que España -el Imperio español si se prefiere- libraba una guerra mundial en todos los frentes.
La Historia la escriben los vencedores. ¿Que de extrañar pues las lagunas, las tergiversaciones las falsificaciones aun en curso sobre los antecendentes immediatos de nuestra derrota mundial de entonces -me refiero a la guerra de los Treinta Años- y de los factores y condicionantes e imponderables que tuvieran la culpa de aquella? Y entre ellos, en primera fila figuran la presion turca y la hostilidad de la monarquia francesa, sin lugar a dudas.
Entre las dos cabe situar el episodio de la expulsion de los moriscos desde luego, pero esta claro que en la medida que nos vence la ignorancia en materia historica o nos dejamos dominar por los tabus y los prejuicios, aumenta tambien el sentimiento de culpa colectiva. Y es lo que sucederia en el caso de los moriscos. Por culpa sobre todo -como vemos- de la dinastia borbonica.
¿Que de extrañar pues que en el reino (interminable) del Borbon acaben por resucitar aquellos fantasmas (incluso) que mas dormian?
El escritor jiennense (de Ubeda) Antonio Muñoz Molina acaba de publicar un nuevo libro sobre la guerra civil o mas bien en relacion con ella. No conozco mucho de su obra, pero no la desconozco tampoco del todo; lei y traduje al frances hace años unos textos en un clase de traduccion literaria a cargo del traductor en lengua francesa de sus libros, y he leido mucho de él en la prensa y declaraciones suyas (profusas) tambien desde hace ya un buen rato. Su ultima novela, "La noche de los tiempos" se veia anunciada en el Pais del domingo en uan entrevista que se le concedia a doble pagina (1) No lo he leido todavia pero lo hare en cuanto pueda lo que no es obice no obstante para poder dar aqui mi opinion -de todo lo que ya he leido ya sobre ella- o para verter mas bien mi impresion, la primera, que como suele ocurrir es sin duda la que cuenta.
Es una novela sobre el exilio o mas bien sobre un tipo particular del mismo, y es el de los escritores liberales (de izquierdas) que dieron el portazo nada mas estallar la guerra civil y no volvieron nunca. El fantasma dominante de la novela no obstante -y no solo de la portada de esta primera edicion (de Seix barral)- lo es sin duda el de Juan Negrin, presidente del consejo de ministros en zona roja a seguir a Paracuellos y artifice de la escalada al poder del partido comunista entre las demas formaciones de izquierdas durante la guerra civil. Un niño/bien, madrileño de adopcion de ascendencia canaria...y con no poco de guanche entre las venas (¿por que habra que seguir respetando un tabu tan espeso en torno a algo tan visible y tan evidente?)
Muñoz Molina presenta a Arturo Barea, uno de los escritores que se exiliaron desde el principio, de modelo princial del personaje de protagonista de su novela. Esta claro no osbstante que el molde de personaje arquetipico de unos y otros, de los personajes de la novela como las figuras de politicos y de escritores tambien que habran servido a su autor de modelo de inspiracion, lo ofrece sin duda el dirigente comunista canario (de extraccion burguesa) arriba mencionado. Negrin es ademas -y es sin duda la faceta suya que Muñoz Molina pretende resaltar en su novela- figura emblematica de una intelectualidad liberal de izquierdas aglutinada en torno a la Institucion Libre de Enseñanza y a la Residencia de Estudiantes; un caso -analogo en cierto modo al de Fernando de los Rios y otros politicos de izquierda del periodo de la guerra civil- de joven brillante y de una carrera mas brillante aun, gracias a los poderosos padrinos que le ofrecio sin duda la todopoderosa (o casi) Institucion, en el ambito de la enseñanza universitaria en España en las decadas que precedieron a la guerra civil.
En una España de alpagarta, de charanga y pandereta como gustaron de presentarla siempre los intelectuales -de izquierdas sobre todo- de los primeros años del siglo XX, Negrin no dejaba de ser un joven super/privilegiado que se podia permitir cursar estudios completos en universidades extranjeras (alemanas) y seguir luego ampliando estudios en otras universidades extranjeras (norteamericanas) gracias a becas y ayudas que en una España de oportunidades tan limitadas para la gente joven como la de entonces parecia como si le llovieran del cielo o poco menos.
Una legion de fantasmas -las que arrastra de antiguo en España la celebre "Institucion"- es mas bien lo que gravita en esta novela de Muñoz Molina sobre la guerra civil porque si hay algo de peremne en el simbolismo que sigue ofreciendo la figura de Juan Negrin lo es el de un Institucion libre de enseñaza -de la que fue sin duda uno de sus exponentes de mayor destaque y proeminencia en la España anterior a la guerra civil- hecha pedazos por asi decir tras producirse el Alzamiento, y el sueño que la presidia -de liberalismo libre examen tolerancia libertad de pensamiento y demas- refugiado (lo que de el perduaria) en el unico reducto donde le era posible hacerlo: en la memoria de los vencidos que tiene hoy por hoy a lo que parece su figura mas emblematica en el profesor y medico canario (comunista), en vias de rehabilitacion a marchas forzadas y por todos los frentes (y caminos).
No creo sin embargo que Antonio Muñoz Molina haya escrito una novela de mas de novecientas paginas, a costa de "mucho sufrimiento" -como él mismo reconoce en su entrevista- y desde su autoexilio de la urbe neoyorkina con el proposito firme y primero de exaltar o enaltecer la figura del desacreditado dirigente comunista, pero la evocacion de su figura gravita indiscutiblemente de forma hegemonica y dominante -estoy seguro- en todas y cada una de las paginas de la novela, a comenzar por el diseño de la portada de esta edicion primera (...) Negrin, por lo que se deduce tambien de lo que he leido en la prensa es el que mejor parado sale desde luego de la novela, al contrario de otros como Bergamin o Rafael Alberti.
Al segundo de los mencionados parece reprochar Muñoz Molina sus comilonas, bailes y franchelas en plena guerra en el marco de la Union de Intelectuales antifascistas de la que era presidente; al segundo en cambio parece tenerle encuenta sobre todo las palabras ("irreparables") que pronunciaria entonces que por muy tempranas que fuesen no pueden ser desde luego de antes de la guerra porque Bergamin es sin duda protipo de escritores a los que la guerra dio la vuelta como si tal cosa; de rehen de violencia psicologica en zona roja -él lo mismo que Miguel Hernandez- lo he presentado yo ya en estas entradas algo de lo que dudo que Antonio Muñoz hya conseguido hacerse eco de una forma u otra en sus novela.
Muñoz Molina, segun lo que deduce de sus declaraciones ahora, se habria visto escandalizado por el repaso de la prensa asi como de las actas de las Cortes en los meses que precedieron a la guerra civil, hasta el punto -por lo que se deduce tambien de sus declaraciones- que sus convicciones republicanas y su vision pareja de la guerra civil aparezcan como tambaleandose (un poco) en sus declaraciones de ahora. Continua echando la culpa a "los que se levantaron contra la republica" sobre todo, pero menciona tambien "la irresponsabilidad" de los otros, y desde ese punto de vista es un poco extraño el silencio que mantiene en torno a la actitud del propio Negrin en aquella fase crucial precisamente, como corriendo de un tupido velo su papel (probado) en el espiral de la violencia en el medio uiversitario (madrileño) de aquellos meses y sobre todo de aquella primavera caliente del 36, al borde del enfrentamiento
Muñoz Molina habra hecho acompañar la publicacion de su libro de un llamamiento "a un pacto sobre la guerra civil" (2), algo que sin duda le honra y le habra merecido que le dedica esta rerseña (urgente) en mi bitacora. Como ya se la dedique a otros autores con los que sin duda ofrece un fuerte paralelismo y es por lo que se podria llamar un recuperacionismo reconciliante que pretende desenterrar (sin duda) pero sin echarle los muertos a la cara a nadie, y eso me parece que hay que valorarlo.
La idea del pacto se la habra dado a Antonio Muñoz Molina el historiador britanico Anthony Beevor, autor de una obra densa sobre nuestra guerra civil no carente de interes ni tampoco de un partidismo evidente (como lo denunciaria Pio Moa); y el gesto del autor jiennense se me antoja de pronto una señal elocuente de la direccion de los vientos (que corren) sobre nuestra guerra civil en la historiografia anglosajana tal y como me habra sido dado calibrarlo en una reciente ojeada a las estanterias de la libreria en lengua inglesa del centro de Bruselas. Una produccion historiografica siempre presidida por la figura (tutelar) de Hugh Thomas y de las sucesivas ediciones (corregidas) de su obra clasica en la materia, pero que acusa una tendencia creciente a hacerse eco de "la otra voz", de la de los que "perdieron" en la posguerra. Antonio Muñoz Moina, cabe decir ademaz, es un ecritor en lengua españoal con un fuerte sello cosmpolita (anglosajon) que tambien le honra.
En la medida sobre todo que su contacto -fugaz o permanente- con otros areas culturales y linguisticas le habra empujado sin duda a ponerse a escarbar en su memoria propia (en lengua española), algo parecido -distancias salvas por cierto- a lo que a mi me habra ocurrido con las lengua francesa y flamenco/neerlandesa. Tengo ademas un motivo personal en el interes que aqui muestro por la obra y la figura de Antonio Muñoz Molina -como ya creo aqui haberlo comentado- y lo es una circunstancia vital en la que ofrecemos ambos puntos de conicidencia: la que nos da la provincia de Jaen de la que ambos procedemos -él de una forma mas immediata, porque nacio alli- y en particular del amplio valle del Alto Guadalquivir al que dedica algunos pasajes reveladores en una de sus obras, donde evoca la vision -propiamente de cuento de hadas, es cierto- que le ofrecia de niño (como a mi) la vista de aquel paisaje de noche plagado de luces lejanas.
Solo que la suya (como ya dije tambien) era una vista hacia el Sur, desde Ubeda, y la mia en cambio, desde Mancha Real (hacia el Norte) y -mas simbolico aun- la oposicion no era de perspectivas topograficas a penas, sino tambien -como no podia menos de ocurrir- de dos memorias. Porque la fascinacion que a todas luces ejerce en la obra de Muñoz Molina la Sierra Magina -que es como bautiza en sus novelas a su ciudad natal de Ubeda (que no pertenece propiamente a aquella comarca)- no es aseptica a todas luces, ni neutra ni inocente sino que es algo con certeza ligado a la memoria de la guerra civil...y de la posguerra. Porque lo mas fascinante sin duda para Antonio Muñoz Molina de esa vista (de noche) del Guadalquivir -que nos fascinaba tanto de niños, lo mismo a él que a mi- es facil de conjeturar que lo fuera precisamente el macizo imponente de la Sierra Magina que tenia en sus vistas justo en frente -y que a mi me escapaba porque lo tenia justo detras (y no solo en un sentido geografico)-, refugio y zona de operaciones del maquis (comunista) hasta bastante avanzada la posguerra (...)
Un pacto de memorias sutanciado y plantado en el basamento fisico y geografico que nos ofrece una misma patria (fisica) comun, -"in casu" la cuenca del Alto Guadalquivir- es algo que sin duda habra que acabar encarando en aras de la catarsis; pero en el respeto de nuestros/muertos por cierto (inseparablemente asociados a la figura -nefasta- de Negrin) ¿Se atrevera Muñoz Molina a "matar" al personaje (principal) de su ultima novela en alguna de las que le sigan?
Salvaria asi desde luego su obra y tambien su credibilidad de escritor (y de memorialista) Chivo expiatorio inevitable (Negrin) desde luego del pacto sobre la guerra civil que aquél nos esta ahora proponiendo
(1): http://www.elpais.com/articulo/portada/fanatismos/elpepuculbab/20091121elpbabpor_3/Tes
(2): http://www.elpais.com/articulo/cultura/Munoz/Molina/pide/gran/pacto/Guerra/Civil/elpepucul/20091123elpepucul_11/Tes
Otro santo problematico que si alguien no lo remedia se nos viene encima. Angel Herrera Oria. Uno de los hombres mas poderosos e influyentes de la España de la posguerra...a seguir al 45. En una España aislada por su regimen politico considerado a seguir al 45 fascista -o fascistizado lo mismo me da que me da lo mismo- y que no tenia mas apoyo exterior que el que le podrian prestar el Vaticano y su secretaria de Estado en los años aun del pontiicado de Pio XII, como unico ordon umbilical (eclesiastico) que nos mantenia en contacto con el mundo exterior por no decir con el resto del planeta, la politica religiosa se convirtio en prioridad absoluta de la politica interiro y exterior (de supervivencia) del Regimen de Franco. "Los obispos de Centroeuropa fueron al concilio a dar lecciones los españoles a recibirlas" es lo que yo oi a menudo en boca de no/españoles en mis años del seminirio de Econe como aqui ya tengo señalado.
¿Y por qué por que esa atonia, ese servilismo, esa nulidad por asi decir en materia de inciativa (y de voz) propia en aquella magna asamblea, comparados desde luego con los obispos y cardenales de otros paises? La clave tal vez la encuentren algunos en el propio Franco en su autoritarismo feroz e intransigente, en la optica historiografica dominante en torno a su figura -que no admitia en torno suyo (segun reza la leyenda) mas que marionetas o tontos/utiles a su servicio-, y es lo que yo mismo tuve tendencia a pensar tambien largo tiempo. Pero la clave del enigma solo encuentra traduccion o interpretacion plausible al gran publico en terminos de politica religiosa. Un constante de la historia española y en particular de la Historia de España en el siglo XX antes y despues del estallido de la guerra civil española.
Franco nombro obispos dociles y sumisos en apariencia lo cual no quiere decir que le fueran en el fondo (todos) adictos, como lo demostraria el destape generalizado que se dio en algunas de las figuras mas emblematicas de la igelsia española, como por ejemplo el que fue obispo de Bilbao monseñor Añoveros. Eran dociles y sumisos a la voz/de/su/amo pero su dueño -y me refiero no a todos pero asi a muchos de ellos- no era Franco. Y si dudas ahi habia hay esta la ilustracion immejorable que ofrece el caso del cardenal Tarancon, franquista incodicional largos años de la epoca de la posguerra, que inicio su carrera -como ya lo recorde en anterior entrada- en tiempos de la II Republica bajo los auspicios del arzobisspo de Tarragona Vidal y Barraquer -que se opuso al Alzamiento-, quien lo mando a Madrid en un puesto diocesano de gran influencia en los años de la republica bajo la supervision sin duda de su brazo/derecho que no era otro que Angel Herrera Oria.
La docilidad aparente de algunos de los obispos de Franco -Tarancon a la cabeza- era solo de fachada y respndia sobre todo al espiritu de oportunismo (y de arribismo) indisociable de la poitica religiosa del Vaticano en relacion con España desde el advenimiento de la segunda republica. La CEDA, creacion de Angel Herrera y del nuncio Tesdeschini como ya vimos, fue el instrumento encargado de apuntalar la republica acorde con los designios de la santa/sede en relacion con España que veia de ojos tiernos un regimen que en definitiva no era mas que una criatura de otro -la Republica francesa- con el que el Vaticano supo de antiguo mantener las mejores relaciones costa de lo que fuera como ya creo haberlo aqui dejado sentado -a pesar de su anticlericalismo y de la orientacion claramente masonica de su politica religiosa- tal y como lo prueba y denuncia Rafael Sanchez Mazas en sus libro prhibido que aqui ya comentamos.
El virus (vaticano) -de oportunismo de posibilismo en funcion de las aleas de la politica vaticana y de los directivas emanadas de la Curia- entraria con la guerra civil en fase de hibernacion, pero reapareceria con fuerza tras las mutaciones que le impuso la guerra civil de una forma mucho mas solapada, insidiosa y en el fondo peligrosa en la posguerra (en el 45) y se desataria de una forma galopante con ocasion del concilio/vaticano (segundo) y la nueva era que inauguraria en el plano de las creencias y de las conviciones (religiosas e ideologicas) de los catolicos, y en especial de los catolicos españoles.
Entre tanto en los largos años de la posguerra la maquina de nombramientos episcopales -o de presentacion, en la terminologia en vigor entonces- se vio con certeza controlada de cerca por un viejo especialista en la materia, Angel Herrrera Oria, que entre tanto se habia ordenado sacerdote tras los estudios realizados durante la guerra civil en Suiza donde se habia refugiado a seguir al Alzamiento, a la vera del cardenal/de/la/Pau (Vidal y Barraquer) que tambien encontraria refugio en aquel pais y alli viviria y residiria hasta su muerte en la Cartuja de la Valsainte, donde permaneceria el feretro insepulto con sus restos -hasta su regreso a España con la democracia- que yo tuve ocasion de contemplar en visita alli en mis años del seminario de Econe. Angel Herrera que tardo pues mucho en regresar a España, a pesar de los requerimientos insistentes de algunos de los que habian seguido sus mas proximos -como solia recordarlo Eugenio Vegas Latapie en su tertulia, que le juzgaba muy duramente- acabaria siendo nombrado obispo de Malaga en el 65 por el papa Pablo VI. En reconocimiento de los servicios prestados.
No hay que olvidar que Monseñor Montini ocupo el puesto -superinfluyente- de sustituto de la Secretaria de estado en la immediat posguerra (sin nadie por encima de él mas que el propio Pio XII que habia asumido personalmente ese dicasterio encargado de las relaciones exteriores de la santa/sede), quien lo acabo alejando (en 1954) tras perder a todas luces su confianza en él, verosimilmente de resultas de sus intrigas y de su papel mas que ambiguo de su immediato colaborador en relacion con la "Iglesia del silencio" -de los paises del Este- a la que todas luces traicionaba. Pero fue por poco tiempo, porque el nuevo papa Juan XXIII lo volveria a llamar a su vera cuatro años despues de su alejamiento (en 1958).
Quiere decir que salvo un periodo de cuatro años de interregno en los que estuvo alejado de la curia -de arzobispo no menos poderoso (casi) de Milan-, el hombre mas poderoso en la iglesia en materia de politica religiosa y por ende en las relaciones del Vaticano con la España de Franco -por debajo solo de Pio XII que en razon de su dignidad pontifica tenia sin duda las manos mucho mas atadas que su subalterno-, lo fue sin duda alguna Monseñor Montini, antifranquista convicto y militante como asi se destaparia con motivo de la campaña internacional contra el regimen español desatado por el caso de Julian Grimau (brazo derecho de Carrillo) que fue apresado en España tras su vuelta, juzgado en consejo de guerra (acusado y convicto de numerosos crimenes) y al final ejecutado. Y con eso se puede decir que esta ya dicho todo (o casi): de esa nube de enigmas y de misterios (aparentes) que rodean la historia secreta y discreta del franquismo en particular en sus fase mas tardias.
El regimen de Franco a partir del 45 era un buque varado, pero que todavia no habia perdido el rumbo del todo; a partir de la segunda fase del regimen, con la liquidacion del franquismo primero en cambio (y de lal influencia falangista), perderia el rumbo por completo y quedaria al pairo de los vientos exteriores y lo unico que le guiaba o le seguia religando al mundo exterior era la conexion/vaticana supervisada desde lo alto por el cardenal Montini y su hombre de confinaza en España que no podia ser otro que Angel Herrera Oria, en materias claves de politica religiosa al menos, como el nombramiento de los obispos y en particular en ese engranaje anterior al concordato con la santa sede (de 1953) de la presentacion de una terna por parte del jefe de Estado, previsto en los acuerdos de 1941; y sobre todo en otro mecanismo aun mas decisivo de la epoca posconciliar y lo seria el nombramiento de obispos/auxiliares que escapaban asi a las cortapisas y las horcas caudinas que regian en cambio en materia de obispos/residenciales.
Y de resultas de aquel sistema el posconcilio y el tardo/franquismo -dos efemerides en cierto modo sincronicas o simultaneas- concerian una situacion de division creciente entre obispos franquistas y anti-franquistas que se iria decantando poco a poco a gusto del Vaticano -y en su favor- bajo el pontificado de Pablo II y de sus hombre des paja en la Nunciatura como en la Secretaria de estado. Asi el "creciente fertil" -como lo llamaban algunos ingenuos al sector de obispos/franquistas irreductibles- no dejaria de destaparse en el fondo una pobre luna/menguante que despareceria por completo con la transicion politica, cuando la iglesia española se veria de golpe -como por arte de magia- en las manos de un episcopado unamime en su antifranquismo, de unos obispos y cardenales a cual mas progre (como se dice solo ahora); no pocos de ellos, ademas, separatistas (vascos o catalanes)
En la biografia que dedica a Angel Herrera Oria uno de los colaboradores de Libertad digital, de aparicion reciente (1) se traza una semblanza mas que apologetica de esta figura mas que discutible y controvertida. Su oposicion al Alzamiento -tal y como se recuerda en la reseña del libro del propio autor (2) que leo ahora-, es algo de lo que hay que tomar nota urgente, por lo poco divulgado hasta hoy y porque apuesto el cuello que en las hagiografias en curso con vistas la preparacion de su causa de beatificacion no figura en modo alguno y si en cambio (apuesto tambien) en la incoacion de la parte secreta del proceso. Y en el retrato de su biografiado utiliza el autor sin parar -por lo que se deduce de la reseña- una coartada imprescindible y lo es la de la oposicion que mantendria (siempre) aquel frente a "los unos" tanto como frente a los otros, al anticlericalismo -de los rojos come/curas (se sobreentiende)- y tambien al "integrismo de sacristia" (como lo llama)
Ironia sangrienta (casi) desde luego, en tratandose de la biografia -rebosante de incienso- de unos de los exponentes de clericalismo politico -o de politica/de/sacristia- mas emblematicos de la Historia de España y del catolicismo español en el siglo XX. "Integrismo" ademas en el autor, por lo que veo (y en muchos otros), no es mas que un cajon de sastre cargado de peyoraciones y llamado a penas a descalificar -y seguir descalificando hoy- a todos los que de una forma u otra al interior del catolicismo se oponian resualtemente a la politica religiosa (temporal) del Vaticano y de la santa/sede en relacion con España y su gobiernos o regimenes politicos.
"Integristas" asi, en esa perspectiva, lo serian no solo el cardenal Segura (desautorizado por todos, desacreditado) o los carlistas (preconciliares) sino tambien los sectores mas nacional/catolicos del Opus Dei (naciente), y por supuesto los falangistas que sin excepcion se proclamaban y se sentian catolicos (como cualquier otro) Y la canonizacion de Angel Herrera -si se consuma- lo sera tambien pues de otras muchas cosas indigeribles para los catolicos españoles.
(Y se traducira, implicitamente ademas, en la condena y descalificacion -"sub especie aeternitatis"- de otras muchas perfectamente legitimas)
(1): "El fracaso de un cristiano. El otro Herrera Oria" de Agapito Maestre, Tecnos, 2009
(2): http://findesemana.libertaddigital.com/el-fracaso-de-un-cristiano-el-otro-herrera-oria-1276237201.html
El sabado pasado se manifestaron en Madrid miles de agricultores; medio millon segun los organizadores respondiendo a siglas diversas (ASAJA, UPA, COAG), y doce mil segun la version oficial, en una horquilla o forca grande mas bien de cifras de asistencia que es por lo que se ve uno de los subproductos del sistema democratico y que dice poco de su credibilidad propia asi a primera vista- en defensa del campo español amenazado (1) La inicativa partio de ese mundo de contornos un tanto imprecisos del punto de vista ideologico sobre todo que encarna lo que se da en llamar en España el campo (a secas) -movimiento o mundo/verde como se suele demominar en la Europa (mas verde que España) del otro lado de los Pirineos- o si se prefierer corporativismo (revindicativo) -aunque la palabra y lo que se le asocia les siga sonando mal a muchos- el signo rural y agricola que de una forma u otra escapo siempre y casi siempre al sindicalismo politico organizado (y en su acepcion propia) tal y como se ve configurado en el regimen democratico, y que dio no pocos quebraderos de siempre a los ideologos de laboratorio que pretendieron de antiguo analizar y reformar la realidad rural de sociedades de economia agraria en funcion de sus "a priori" ideologicos marxistas (o neo-marxistas)
Una realidad multiforme como un magma imponente de elementos y de datos y de vectores y de fuerzas sociales- que por su complejidad y por lo factico, fatal e ineluctable de su simple existencia y en definitiva por el rompe/cabezas inextricable que ofrecian a corrientes ideologicas (marxistas) marcadas todas ellas de un sello anti-agrario o anti-rural innegable se veian expuestas a la tentacion irresitible en aquellos de borrarlas de un plumazo de sus analisis y de equipararlas o asimilarlas a un fenomeno de "lumpen proletariat", acorde con la ortodoxia maxista la mas estricta. La reforma/agraria (con la nacionalizacion de la banca) fue uno de los grandes lemas o divisas ideologica de la Falange -a la que se veria reservada toda una seccion (Tierra) de su norma pagramatica- y nacio sin duda de una inquieteud irreprimible fruto a su vez de un sentimiento de patriotismo irredento que se consumia literalente de ver la situacion de indingencia y de marasmo y de improductividad en que el campo español -en una s regiones mas que en otras- arrastraba de forma endemica se diria desde hacia (por lo menos) dos siglos.
El lema de "la reforma agraria" no dejo no obstante de estar marcado y condicionado y fatalmente influencionado fatalmente en sus nacimiento por un contexto politico e ideologico bien preciso y era el que le ofrecia la situacion politicia radicalmente inedita que le deparo a España la llegada de la segunda republica, y en particular la situacion de enfrentamiento propiciada, atizada e instigada en una mayoria de casos por movimientos de reivindicacion campesina meditaizados y manipulados en la mayor parte de los casos por organizaciones politicas o sindicales empeñadas en estrategias de lucha de un claro sigo revolucionario. La expresion reforma/agraria dio asi nombre a una de las primeras leyes del nuevo regimen republicano en su fase constituyente, que se veria seguida de todo un manojo de textos legales que no harian mas que atizar el fuego de la violencia en la sociedad rural en la Espana del Sur sobre todo, soliviantando en forma extrema el fantasma de la lucha de clases (en el period de tiempo sobre que precedio immediatamente la guerra civil)
Los latifundios de grandes propietarios y terratenientes eran logicamente el chivo expiatorio privilegiado de aquel movimiento revivindicativo como se pondria de manifiesto en una ley de expropiacion que tenia en la mirilla a los que se consideraba vivero y cuna primera y principal de terratenientes en la España rural y lo eran los Grandes de España, considerados en los medios oficiales de la II Republica instigadores y financieros de la sublevacion el 10 de Agosto que lidero el general Sanjurjo en Sevilla (en el 32), un año despues de la instauracion de la republica. El capitulo de historia politica y economica que aqui estoy someramente exponiendo se ve complicado no obstante por el "caso" no poco atipico -como asi se tiene a tendencia a considerarlo- del ministro de Agricultura de la CEDA en el bienio negro (1933-1935) Manuel Gimenez Fernandez que pasa por exponente de la tendencia democra-cristiana mas avanzada para la epoca aquella o si se prefiere de un catolicismo posconciliar en el terreno social y agrario, con treinta años de adelanto. Gimenez Fernandez, sevillano, catedratico de derecho canonigo -datos todo menos triviales en su personalidad y trayectoria- impulso una serie de reformas (a la reforma) que se verian inspiradas en una concepcion del derecho de propiedad privada o si se prefiere de su funcion (social) y de sus limitaciones, que no dejaron de suscitar resistencias y reticencias entonces como como despues en España y fuera de ellas.
Y de la cronica parlamentara de aquellos años agitados vendria a recordarse a menudo el comentario (memorable) de un diputado de la minoria tradicionalista Jose Maria Lamamie de Clairac -fundador con Jose Maria Gil Robles de la CEDA primigenia, no se olvide- que respondio a las aserciones del ministro democrata/cristiana que "si su señoria pretende seguir justificando sus ataques a la propiedad privada con textos y citas de los padres de la iglesia va a conseguir que nos hagamos cismaticos griegos". La actuacion ministerial de Gimenez Fernandez suscito, es cierto, resistencias dentro de su propio campo entre un sector considerable de su propio partido la CEDA y en otros afines (como el de los grarios) que acabaron provocando su cese incluso antes de que llegase a su fin el gobierno derechista.
Gimenez Fernandez sello asi el final de carrera politica y despues de la guerra no se volveria a oir hablar (mucho) de él lo que sin duda no le impidio proseguir una trayectoria profesional como tantos otros; pero su nombre no deja de emerger periodicamente por el valor simbolico que indisociablemente arrastra, de reformador/agrario y mas alla de la problematica agricola, de exponente sobre todo de una tercera/España que no pudo impedir la guerra civil (2); y se ve asociado a menudo a la figura (calamitosa) de Luis Lucia, el jefe de la Derecha Regional Valenciana -componente regional de la CEDA- correligionario y amigo suyo, que el 18 de julio del 36 dio su apoyo radiofonico a la Republica, sellando asi el fracaso del Alzamiento en la capital valenciana (practicamente ganada de antemano sin embargo)
La problematica aquella, vista setenta años despues, no es que haya desparecido del todo pero se habra visto tan travestida o metamorfoseada en las ultimas decadas que cabe dificilmente extrapolar las realidad actual del campo español en funcion de formulaciones y planteamientos de cuño deologico y obsoletos y de los que algunos a lo que se ve aun no renuciaron por completo. Y es lo que traduce sobre todo esa gran manifestacion de agricultores el sabado pasado en la capital de España que no habran merecido que la ministro del ramo, Elena Espinosa, se digne siquiera en recibirlos. El campo español no se ve hoy sin duda amenazado por la indigencia y la pauperizacion de las primeras decadas del siglo XX -y gran parte del siglo anterior- sino por otro fantasma no menos implacable y es el de la desertizacion -en su mutiples variantes- de la que se habran visto presa no pocas regiones y comarcas y extensas zonas geograficas del contiente europeo en las utimas decadas.
La desertizacion -en su variante del tipo orografico, consecuencia directa de la sequia- estraga el Algarve portugues desde hace mucho -cuando yo "residi" (o me vi obligado a jacerlo) en tierra "luisada" se oia ya hablar mucho del tema- convertido hoy (me refiero a sus zonas interiores, y no la franja costera) de una de las regiones mas agrestes y mas bellas y atractivas del pais, en refugio y guarida de alimañas de todas clases. La desertizacion, de un tipo demografico en este caso, alcanza hoy -amenazando hasta el paisaje- grandes zonas y extensiones de la Francia vecina que de vergel privilegiado se van viendo poblada fatalmente de desiertos -de aspecto fantasmal a la caida de la noche-, lo que se ve agravado por el fenomeno de las ciudades/dormitorio de las afueras de ciudades grandes y pequeñas, en un eco indisfrazable del choque de culturas (algo con pocos paragones hoy por hoy en la Europa de la UE desde luego)
En el caso español la desertizacion se reviste del ese doble aspecto -demografico y orografico- mas arriba evocado y no es de extrañar que afecte mas si cabe a aquellas regiones -como Castilla, la Mancha y en particular la provincia de Ciudad Real-, situadas dentro de lo que se da en llamar la España seca y en las que el fenomeno latifundario no se dio nunca en las mismas proporciones que en otras regiones o comarcas de la España del Sur (sustancialmente en Extremadura y en Andalucia)
El campo español no se merece despoblamiento, por multiples razones aunque solo sea por su papel de elemento indipensable en el delicado equilibrio del mundo rural, base sociologica -y demografica y teritorial- de un sector agro/alimentario indispensable en las economias mas avanzadas incluso del planeta. Y a las razones y a la argumentacion de orden economico y sociologico que gravitan en esta entrada se añade ademas una motivacion claramente de orden personal y es la que me dan mis propios origines, los que me vienen por parte de mi familia paterna. Y es que como tantisimos españoles me considero formando parte de toda una franja sociologica de la poblacion española que en el espacio de tres o cuatro generaciones -en un periodo cronologico que debuta "grosso" modo con la guerra civil española o si se prefiere con la instauracion de la II Republica- habran pasado del campo a la ciudad; sin renegar por ello de las propias raices en mi caso al menos. Conozco el campo andaluz, el del pueblo andaluz de los mios me refiero, bien muy bien yo diria; pero un poco como de vacaciones o de paso (siempre); porque no lo trabaje con mis propios manos aunque solo fuera.
Lo que parece que no es obice a un sello rural -y a mucha honra- que algunos (mas o menos) bien intencionados no habran dejado de notar y observar (y hacer observar) alguna que otra vez en mi a lo largo de mi vida. Y sin duda que formaba parte de mi destino el que acabase fatalmente volviendo a un contacto directo con la tierra, de una forma drastica e imperiosa incluso y por varios años -con sus temporadas de labor y sus ciclos completos- aunque ello me ocurriera fuera de España (aqui en Belgica) Una experiencia (larga) que ya habre contado alguna vez en estas entradas, y que me habra permitido el profundizar mi vision del mundo rural del trabajo y de las actividad agricola como nunca hasta ahora; y muy en particular en ese fenomeno crucial del trabajar con las manos, de sol a sol, de principio hasta el final de la temporada (y vuelta) en lo que tiene de extenuante -y cruficiante (o de pena de atricion)- incluso por veces, que Carlos Marx no experimento nunca en su vida por lo que se sabe de su biografia (conocida)
El campo es indisociable de una patria terrena, tierra/madre de sus habitantes y de los que de una forma u otra se sienten hijos de aquella. Nadie tiene derecho a darle muerte por las razones que sea. Y no puedo mas que desear a muchos -y no hablo aqui de los vendepatrias descarados- a los que la suerte de aquel parece dejar olimpicamente indiferentes, que no les acabe embargando ese sentimiento que se apodero de pronto de mi en un momento dado de mi largo auto/exilio en Belgica, cuando despues de años y años de hacer o de pretender estar haciendo patria fuera, al volver la vista atras -y ante el panorama de desmembracion que viene ofreciendo "in crescendo" "la España de la autonomias (y tambien de invasion silenciosa)- me di cuenta que me estaba quedando sin ella (...)
(1): http://www.ansa.it/ansalatina/notizie/rubriche/mundo/20091121164234985003.html
(2): "Gimenez Fernandez, precursor de la democracia española" de Javier Tussel, Publicaciones de la Diputacion de Sevilla, 1999
El nombramiento de un nuevo presidente permanente del Consejo de la UE habra puesto de manifiesto lo que muchos ya sabian y es que en la Europa a veinte o a veinticinco siguen siendo los socios fundadores -y en particular una pareja solo entre todos ellos, el eje franco-aleman, los que siguen mandando y manejando el cotarro. Con lo que vienen a dar la razon (en parte) a Georges W. Bush y a sus colaboradores que llamo al tandem franco/germano "la Vieja Europa", en respuesta a la reaccion francesa -simpre lampando, en la escena internacional, por un papel de "vedettariado"- que lidero la oposicion a la guerra.
Chirac ya no esta, es cierto y su sucesor se le parece poco, y Angela Merkel ofrece aun menos afinidades con su predecesor socialista; pero las constantes geopoliticas emanadas en linea recta del desenlace de la segunda guerra mundial siguen escapando a las aleas y avatares de las politicas nacionales de los estados miembros y del color o etiqueta ideologicos de sus rerspectivos gobiernos. Y la construccion (democratica) europea se veria sustancialmente cimentada desde el principio en la nueva amistad franco-alemana, por mas que los sueños nacionalistas del general De Gaulle distorsionasen no poco el proyecto inicial que se pretendia a la vez europeo y atlantista. Chirac tiraba mas, es cierto, hacia una linea de gran politica ("grandeur"), de "una Europa de las patrias", tras los pasos de su gran mentor el general De Gaulle. Su sucesor en cambio, Nicolas Sarkozi, ofrece un perfil mas atlantico; lo mismo ocurre del lado aleman donde los socialistas darian no pocos quebraderos de cabeza a la diplomacia USA en los años de la guerra fria y de su prolongacion (lo que se dio en llamar la epoca de la "detente", hasta la caida del Muro)
El "tapado" -como dirian los mejicanos- lo habra sido pues el actual jefe del gobierno belga Herman Van Rompuy primer ministro en funciones que sucedio al anterior mandatario, Yves Leterme -de la misma formacion los dos, democratacristiana flamenca-, tras la dimision de este ultimo va hacer un año en medio de un escandalo de presuntas presiones del ejecutivo sobre el poder judicial -que ya evoque en mi entrada- y en en el marco de la bancarrota de Fortis, la primera firma bancaria belga. Yves Leterme tiene mala imagen entre fraconfonos. Les da miedo: temen que acabe haciendo estallar el pais en pedazos a fuerza de hacer concesiones a la componente linguistica (flamenca) a la que mayormente representa. Su "curriculum" sin embargo es boton de muestra sin par del laberinto que esconde en su seno la politica belga y en particular el equilbrio linguistico que lo sostiene.
Leterme es un apellido fracofono; los padres de este mandatario dimitido hace unos meses y ahora en vias de regresar al poder emigraron de la zona francofona a seguir a la segunda guerra mundial (...) lo que no deja de verse lastrado de sobreentendidos por mas que un pesado tabu los siga protegiendo en la vida politica belga. Flandes fue pro/nazi, Walonia por/aliada; une estereotipo o un clise manido sin lugar a dudas, pero que no deja de reflejar una imagen historicamente veridica y util sin duda para no iniciados -como presumo que es el caso de la mayor parte de mis lectores- en las realidades laberinticas de este pequeño pais en el cruce de los caminos, y sede de las principales instituciones europeas.
La represion del lado flamenco fue desde luego mucho mas severa que del lado francofono. Aunque, por una curiosa paradoja, fuera un fracofono el que se convertiria en chivo expiatorio numero uno, Leon Degrelle, quien quince años despues de su muerte sigue condenado a muerte en Belgica, en un caso de anacronismo flagrante sin otros precedentes (conocidos) en la Europa de la UE. ¿Tuvo algo que ver la emigracion (interior) de la familia de Yves Leterme de una zona linguistica -algo poco frecuente aqui, si no es en sentido contrario- con el desenlace de la segunda guerra mundial y de sus secuelas? ¿Emigraron a zona flamenca en busca de ambientes mas favorables de todo punto de vista (y no solamente por razones economicas)?
No lo afirmo pero pienso que es legitimo el conjeturarlo a la vista sobre todo de las tendencias "flamingantes" -de separatismo linguistico- de las que habra dado muestras el probable futuro/"premier" -de raices familiarers francofonas, ya digo- en su primer mandato y sobre todo en la fase preliminar del mismo que se veria traducido en una saga interminable de varios meses hasta que se llego a la formacion de un nuevo gobierno, tras las elecciones. Acordes por lo demas con las tendencias que parecen imperar en el primer partido (flamenco) de la escena politica belga. Yves Leterme arrastra de resultas de ese "background" una reputacion (sin duda injusta) de "cenizo" entre un sector (mayoritariamente fracofono) de la opinion publica. Y muchos temen que su vuelta al poder (mas que presivible), tras la marcha del actual titular que deja vacante el puesto, hunda al pais de nuevo en una atmosfera de inquietud e incertidumbre como la que se respiraba hace unos meses tan solo. A mi sin embargo -en materia de simpatias y de preferencias no hay nada escrito tan poco- no me cae mal Yves Leterme.
Y no solo porque no le arriendo la ganancia de todo lo que habra soportado y tendra que soportar aun de parte de un sector de la prensa belga que no le puede ver ni en pintura. Ni tampoco por las estampas vedaderamente pateticas y dignas de lastima que ofrecio tras una intervencion quirurgica de urgencia -del estomago, y de la que saldria muy desmejorado- en lo mas algido de la crisis del pasado año, en la fase laboriosa de formacion del gobierno que acabaria presidiendo (de marzo a deicembre del 2008), sino por un criterio de "amigos" y de "enemigos" al que hice alusion en mi entrada de ayer, regla de oro de la diplomacia y de las relaciones (geo/estrategicas) entre los estados.
Yves Leterme -secreto a voces- es un ahijado, politicamente hablando me refiero, de un viejo politico belga conocido de españoles y me refiero a Wilfried Martens antiguo primer ministro largos años en el poder, ("la era Martens" como aqui la llaman) que coincidio en parte con mis primeros años de estancia aqui; un ex (-), una vieja gloria de la politica belga pero que sigue activo en politica europea desde su puesto de presidente del grupo conservador del parlamento europeo, y nombrado ayer por el soberano "explorador" con vistas a la formacion de un nuevo gobierno; y mas que eso, Wilfried Martens ofrece el caso excepcional de uno de los raros miembros miembros de la clase politica belga en su componente flamenca (neerlandofona) que se ve immune del sindrome/vasco al que ya aqui aludi y que contagia una buena parte de la clase politica belga de antiguo y en particular a su componentne neerlandofona.
Cuando se produjo el contencioso de las extradiciones (fallidas) de presuntos etarras en febrero del 96 Wilfried Martens aun presente en el parlamento belga fue uno de los raros poltiicos neerlandofonos que tomo una posicion categorica en contra del terrorismo de la ETA; y eso algunos no lo hemos olvidado por mas que nos sintamos a años luz de muchas de sus posturas politicas (propias a su etiqueta ideologica) Quiere decirse que en esa linea invisible de "amigos" y enemigos" (de España) entre la clase politica belga -a la que muchos españoles son ajenos y de la que se sienten sin duda olimpicamente indeferentes otros muchos (por un prurito de demcracia a penas, de juzgar anti-democraticas semejantes categorias) a Yves Leterme, a pesar de su flamingantismo (moderado), cabe el verse sin duda situado -por mor de su mentor aunque solo sea- del lado de los amigos, al contrario de otros (de otro en concreto, Didier Reynders -candidato nominal tambien para el puesto de primer ministro ahora- que ya evoque en anterior entrada) Pero la crisis politica abierta ahora con la marcha del anterior "premier" que se ve propulsado a la presencia del consejo europeo nos deja otro corolario tras suyo, y lo es el del poco peso -proverbial ya casi a fuerza evidente- de España y de su clase gobernante en los asuntos europeos.
Moratinos se veia citado entre los candidatos al puesto de ministro de asuntos extrajeros de la UE, sobre todo en la prensa española. Al final no obstante se habra visto que todo se decide de puertas afuera, quiero decir mas alla de los Pirineos. Como siempre, se diria. Y sin embargo con Jose Maria Aznar -ya digo que no me caso con nadie- las tornas parecieron estar a punto de cambiar...hasta que se produjo el 11 de marzo.
Y al tratado de Niza que el ex-jefe de gobierno español invoco con fuerza y mucho eco entre otros estados miembros como la Polonia -ahora en cambio mas sola que la una (...)- sucederia el tratado de Lisboa, mucho mas del gusto de las pretensiones (de liderazgo ) francesas. Y a un Jose Maria Aznar que dejaba que Bush le pusiese la mano por el hombro, pero que tenia un lenguaje claro y fuerte -en voz alta me refiero- y comprensible por todos con los franceses en las cumbres europeas, sucederia un mandatario socialista que todos sus homologos de la UE relegan y dejan de lado en la foto de familia (...) El riesgo de implosion del pais entre tanto -a Belgica me refiero- no anda muy lejos, hoy como el año pasado. Que pudiera ocurrir como sucedio con la guerra civil española que pocos pesnaban que estallaria (...)
Algo que no nos debe dejar indiferentes a los españoles aunque solo sea por las secuelas del tipo colateral que podria traer consigo y pienso en particular en el efecto de simpatia que podria producir en las autonomias enfermas (particularmente entre catalanistas)
Catolicos en la vida publica. Nada que objetar de entrada. No impide que un lema asi se ve fatalmente rodeado de fantasmas, se quiera o no se quiera. El de la Asociacion Nacional Catolica de Propagandistas (ANC de P), para comenzar, de los años heroicos (que me diga apostolicos) de la immediata posguerra, indisociable en el recuerdo de la figura de don Fernando Martin Sanchez-Julia, su presidente vitalicio que algunos falangistas no sin sorna calificaban de secretario/de/Dios por la impresion sin duda irrefragable que les daba de creerse mas catolico que los otros (y desde luego mas que los falangistas)
Pero hay otro fantasma en danza -en el certamen que aqui evoco- mas viejo y mas incordiante sin duda alguna y lo es el de la CEDA (Confederacion Española de Derechas Autnomas), un partido que se formo bajo los buenos auspicios vaticanos a poco de instaurarse la segunda republica en reaccion al anticlericalismo agresivo que respiraban sus prohombres mas destacados y en particular a la politica agresivamente laicista que empezaron a imponer desde el principio particularmente en el terreno de la enseñanza. La escuela laica -segun el modelo del Instituto Escuela y de la Institucion Libre de Enseñaza- dio nacimiento por la via de la reaccion (legitima) a un partido tan poderoso e influyente como calamitoso; y la politica agresiva de los socialistas en materia de contracepcion desde los inicios de la era Zapatero estaria incubando ahora -a traves de una reorganizacion en profundidad de la derecha catolica en la potica española- una nueva CEDA (aun mas clerical que el PP) que parece ser que es lo que se avecina.
En la sesion de ayer el ex-presidente Jose Maria Aznar se veria puesto - nunca mejor dicho-"de chupa de domine" por culpa o con el pretexto de sus actuacion permisiva en relacion con el aborto durante su mandato. "El movimiento social" que invocan que parece ser que se ha venido gestando -orquestado por lo obispos- desde hace un rato en reaccion contra el ultimo proyecto de ley desafiante y provocador del gobierno Zapatero en la materia, parece que estuviese dando alas a viejos dinosaurios de los tiempos/felices de la democracia española naciente y de los primeros años de la transicion politica y de la UCD (de Adolfo Suarez, que en paz descanse) Y asi, en la reunion de ayer un antiguo vice-presidente del gobierno de ese partido centrista que permitio y trago -e hizo tragar a los españoles- todo lo que pudo y mucho mas durante sus mandatos, se permitia ningunear al antiguo ministro del Interior Jaime Mayor Oreja y de poner claramente en la picota a Jose Maria Aznar en el nombre (en vano) del padre, del hijo y del espiritu santo (anti-abortistas) No me caso con nadie aqui ya todos lo saben.
Pero soy gato escaldado y no se por que me da que a Jose Maria Aznar le estan pasando algunos viejas facturas que a mi me dejan completamente indiferente -pero de las que me da que sé aunque sea solo un poco- en relacion con la guerra del Irak cuando el atleta/de/la/fe -y me refiero al papa polaco- amenazo con tirarse en paracaidas de escudo humano en los cielos de Bagdad en los inicio de la guerra del Irak, en la que un nutrido destacamento de su pais figuraria no obstante entre las componentes principales del cuerpo expedicionario puesto en pie entonces por lo Estados Unidos.
Mientras que unos años antes, durante la guerra de los Balcanes en cambio, no se le habia notado el menor rebozo y escrupulo -lo oi yo de mis propios oidos en la radio belga- en preconizar y en justificar "bombardeos estrategicos (sic) y humanitarios" sobre territorio serbio y sobre Belgrado. Y lo que sin duda estos nuevos clericales -o neo/vaticanistas- de la politica española no le perdonan tal vez a Jose Maria Aznar fue la desenvoltura (y la mayor naturalidad) con la que acogieron él y su mujer tambien- que por una vez no se presto al juego de la mantilla, velorios, genuflexiones y demas en su augusta/presencia- al papa polaco (¿o es que se lo montaron asi acaso nunca en su querida Polonia?) cuando estuvo en España la ultima vez a canonizar a la madre/maravillas, Chico de Guzman de soltera y nieta del marques de Comillas (canonizando o beatificando asi de matute otras muchas cosas...)
El antiguo vicepresidente del gobierno de UCD conmino publicamente ayer a Jose Maria Aznar a que "no se llamase ya catolico" lo que da idea de como se esta poniendo el patio de la arena politica española (bajo jurisdiccion eclesiastica) Los que sirvieron de caballo de Troya de Carrillo (el genocida) y de tantos otros de su calaña; y de peones insustituibles en el barrenado (bajo control) de todo el entramado juridico/institucional del regimen anterior que encerraba tantas cosas buenas, legitimas y valiosas, se sirven ahora de la lucha anti-abortista para erigirse en dispensadores de certificados de bautismo y de buena conducta a sus rivales; con lo que no vienen mas que a probar una vez mas la atraccion irresistible del poder despues de haber gustado ya una vez de sus mieles (y prebendas)
La politica religiosa, caballo de batalla del quehacer politico en España, hoy como ayer. En tiempos de la Monarquia -y del secretario de estado Merry del Val (como lo denuncio certeramente Rafael Sanchez Mazas en sus libro prohibido)- de los años de la II Republica con la CEDA de Angel Herrera y del nuncio Tedeschini- y de los años de la segunda posguerra, y sobre todo los del franquismo tardio (o tardo/franquismo) cuando la agenda de la politica española la marcaba a diario (casi) el nuncio/de/su/santidad en España (monseñor Luigi Dadaglio de nuestras culpas y pecados), bajo el pontificado del papa Pablo VI, antifranquista convicto y militante; lo que dio lo que daria (...)
Los pueblos que no aprenden de la historia estan condenados a repetirla, y la asignatura pendiente y principal que se tienen bien que aprender (urgente) los españoles es precisamente -se me antoja- esa de la politica religiosa; el desciframiento de ese cajon tan hondo como un viejo arcon repleto de enigmas que les acabe desvelando por que en España el Vaticano -estado terrenal- disfruta de (mucha) mas influencia y poder de siempre que en ningun otro estado catolico de la tierra. El pontificado (interminable) del papa polaco -lo estamos viendo ahora con el anuncio de su causa de beatificacion- habra dejado secuelas. Y una huella innegable, ademas, en algunos catolicos/bautizados, presentes -de forma mas palpable de lo que pueda parecer a primera vista- en la palestra de la politica española.
Los que dieron -no se olvide- el suplemento decisivo de votos y con ello la victoria electoral (como una divina/sopresa) a Jose Luis Zapatero y al PSOE en las elecciones que siguieron a los atentados del 11 de marzo, los que gritaban tambien entonces ¡Aznar asesino! (por lo menos por lo bajo) en el nombre (en vano) del padre y del hijo y del espiritu/santo (y del papa Juan Pablo II) ¿de que se quejan ahora, si ya tuvieron sus soldada?
La era interminable PSOE (primera "vuelta") -tan funesta- discurriria integramente no se olvide tampoco durante el pontificado del papa polaco al que muchos españoles recibieron como el mesias o el santo advenimiento en el 82, unos para que les librase precisamente del flagelo (biblico) del socialismo, y otros en cambio para que ahuyentase para siempre de una simple bendicion apostolica (de las suyas) las amenazas/golpistas y les trajera la democracia, suprema panacea entonces de muchos catolicos (posconciliares) en España; en una conjuncion -con algo de "milagroso", no me duelen prendas- de fuerzas y sinergias (y esperanzas) contradictorias que supo concitar -como ningun otro personaje tal vez en el siglo XX (y en lo que va de este)- en torno suyo el papa Wojtyla; por mas que se dejase siempre detras -de cada gira apostolica y de cada visita- un rastro polvoriento de promesas insatisfechas, de aspiraciones frustradas y de sueños marchitos o hechos por completo cenizas. En la guerra como en la guerra.
Y la guerra de propaganda que los medios del mundo entero libraron como a golpe de batuta "ad majorem gloriam" de un papa que/no/era/como/los/otros; acabara figurando en la historia de la comunicacion audiovisual como un fenomeno planetario sin precedentes en la historia. La devocion mariana -como lo escribi en mi entrada de ayer- fue la gran coartada de los inicios de su pontificado para hacerse aceptar por la derecha eclesiastica (para entendernos), él que habia sido elegido papa con los votos -algo de notoriedad publica- de la izquierda del conclave no se olvide. Y el aborto a su vez -la cruzada anti/bortista que me diga- se acabaria convirtiendo en la otra gran coartada de la fase final de su pontificado; para hacer olvidar -sobre todo a esa derecha nunca del todo domesticada- otras muchas lacras que se verian destapadas bajo su mandato y en particular esa plaga como una peste negra del abuso de menores victimas de eclesiasticos que se extendio -impunementemente- "urbi et orbe" aun durante su pontificado.
Y que la cortada sigue dejando reditos (en politica me refiero) lo estamos viendo desde los inicios de esta nueva campaña anti-abortista que viene orquestando hace ya un rato la iglesia española; su jerarquia me refiero mas marcada si cabe que ninguna otra por la huella del papa polaco. El cardenal Rouco -de nuestras culpas y pecados, gran propagandista en España del papa polaco- hizo olvidar a muchos la figura tan tormentosa del cardenal Tarancon (Vicente Enrique), es cierto.
Pero -en el plano de la politica religiosa- no deja de ser, digan lo que digan, un peon (de brega) del nuncio de su santidad en España, que dispone tambien de muchos otros por supuesto, seglares como eclesiasticos. Y no creo que me lo contradiga un gran experto en vaticanismos, en rumores y cotilleos e intrigas de ese sello o de ese cuño, y me refiero a Paco Pepe Fernandez de la Cigoña.
(Dedico a los viejos camaradas de mis años de universidad esta serie de articulos sobre el principal arbol de discordia que se interpuso -¿hasta hoy?- entre nosotros. En este nuevo aniversario del 20 de Noviembre)
El sueño del papa polaco que empece a analizar en mi entrada de ayer era -y es- un sueño mesianico y a la vez pacifista. En un celebre pieza dramatica de un autor polaco nacionalista del siglo XIX, "El cuento de navidad" se contaba el sueño del protagonista en la noche navideña, que veia un papa eslavo soportando -con su martirio en vida- el derrumbe de la iglesia/instuticional (catolica, apostolica y romana) de sus propios hombros mientras se va hundiendo con ella (1) Una profecia (nacionalista) que se veria cumplida con el papa Wojtyla. Despues de mi el diluvio; ese es grosso modo el corolario de aquel sueño profetico, algo bien grabado (al agua fuerte se diria) en la metalidad de los polacos. Y esa parece que hubiese sido la divisa fundamental que presidio el largo pontificado del papa Wojtyla. Como lo confirma su balance final (de centenas de viajes y giras planetarias apoteosicos y de iglesias y conventos sepulcralmente vacios por todas partes...salvo en Polonia)
El sueño del papa/polaco fue un sueño pacifista ademas, en la medida que el ocaso de la iglesia institucional debia dar paso a una nueva era de paz y concordia entre los pueblos y las naciones; algo que forma parte, como un poso imborrable, de la tradicion del pensamiento utopico a traves de la historia del pensamiento occidental (y europeo). Lo cual no quiere decir -una de sus multiples contradicciones- que no acabase cohabitando con una buena dosis de violencia y de hecho la historia del nacionalismo polaco como ya lo lo recorde en mi entrada de ayer se veria surcada de insurrecciones (armadas) siempre frustradas desde su nacimiento (en la resaca de las ideas/nuevas que esparcio por toda Europa la Revolucion francesa)
La ultima de ellas, anti-alemana, lo fue en agosto del 44, a pocos meses de la terminacion de la segunda guerra mundial, que las tropas de Stalin en una tactica predemitada se complacieron en presenciar -desde la barrera-, sin mover un dedo siquiera y sin que reanudasen su avance hasta que que los alemanes hubieran dado buena cuenta de aquella insurrrectos que se habian dejado (imprudentemente) arrastrar por los llamamientos a la sublevacion armada de Winston Churchill y del propio Stalin (...) Durante mi visita al pais en el 81 en los dias que pase en Varsovia me fue dado visitar una exposicion en el centro de la ciudad -en el casco antiguo- dedicado a aquella efemerides de historia polaca, y recorriendola me veria embargado -lo confieso- de sentimientos contradictorios a la vista de aquellos testimonios graficos de jovenes por lo general de clase media que se podian haber reconocido sin desentonar de modo alguno en otros multiples testimonios graficos -de a penas unos años antes- de los que dieron cuenta del ascenso de los movimientos fascistas en la Europa de justo antes de la guerra.
Un alzamiento anti-aleman no/comunista como los polacos se apresuraban de precisar, de jovenes y menos jovenes catolicos en su abrumadora mayoria, y llevado a cabo de comun acuerdo, -tacito al menos- con el ejercito rojo que se encontraba ya a las puertas como quien dice. Una contradiccion mas de las muchas que surcan como digo la historia del nacionalismo polaco y tambien la historia de la segunda guerra mundial (aunque no tanto)
Como quiera que sea a la lucha encarnizada y desesperada -de unos dias tan solo, y centrada sobre todo en la capital Varsovia- sucedio la represion inmisericorde y no hay que tachar de falta de credibilidad de entrada la queja de muchos polacos que se hizo oir en los años del pontificado del papa Wojtyla, desde antes de la caida del Muro, que Auschwitz habia sido fundamentalmente un campo de exterminio...de polacos, de los miembros del ejercito interior (Arma Kraju) precisamente, los que protagonizo la insurreccion de Varsovia (el 1 de agosto del 44)
Las bajas del lado polaco fueron desde luego cuantiosimas y los combatientes supervivientes fueron deportados y sin duda que murieron en cautiverio la mayor parte de ellos. Y el papa polaco navegaria a lo largo del su pontificado, en ese como en otros tantos temas y asuntos, en una nube de silencios, equivocos y sobreentendidos (y malentendidos) que tenian sin duda que ver no poco con su propia experiencia y su pasado personal (y familiar) durante la guerra.
Nacido y criado en una familia catolica de Cracovia, su padre habia combatido con el rango de oficial en el ejercito de Francisco Joze durante la segunda guerra mundial, en el marco del imperio austro/hunagaro al que la zona sur -la Galizia- de lo que seria mas tarde la Polonna independiente aun pertenecia. Durante la segunda guerra mundial -una parte de la biografia del papa en vias ahora de beatificacion que menos se sacan a relucir- el futuro papa polaco sirvio de cura/obrero en uan fabrica nacionalizada por lo alemanes en el marco de una experiencia que se repitio en las zonas geograficas de poblacion catolica en la era nazi.
Los curas obreros de la era nazi tenian no obstante poco que ver con una nueva version de la misma experiencia que se difundiria en zonas y sectores de poblacion obrera por todos los paises catolicos desde el dia siguiente de la terminacion del concilio. No eran subversivos como los que vinieron despues, sino que al contrario concebian su labor como una particpacion -en un doble plano, temporal y espiritual- a la construccion colectiva del Nuevo Orden (...) Y ahi estriba sin duda la razon principal del silencio que habra rodeado ese capitulo de la biografia del papa Wojtyla, pretexto a la vez sin duda de la acusaciones que el futuro papa afrontaria en ciertos momentos de los años del regimen comunista: de haber "colaborado" (sic) con los alemanes.
Y si asi fue -como todos los visos parecen darlo a entender- eso explica sin pena la ambiguedad -y el silencio- que guardaria el papa polaco en el tema de la insurreccion anti-alemana, que nunca evocaria (practicamente) antes de la caida del Muro. Sin duda por los lazos y celadas que hubiera tenido que esforzarse en evitar para poder mantener su postura pacifista (y pacifica o conciliante) frente al regimen comunista, que fue una constante de su actuacion de coajdutor a principios de los cincuenta, como mas tarde de obispo, de cadenal y de papa. Porque si la insurreccion anti-alemana habia sido un ejemplo a seguir ¿por que no intentar los mismo -treinta y cinco años despues- con los sovieticos que ocupaban el pais desde el final de la guerra?
Y asi se ve pues de claridad meridiana la carga (pesada) de sobreentendidos -y de compromisos (y de coagulos de memoria) - que arrastrarian la actitud pacifista (y conciliante) del papa polaco y su mesianismo nacionalista. Y nada de mas significativo, desde ese punto de vista, que lo lagunoso y fragmentario de las versiones mas divulgadas (y hagiofraficas) de su biografia. Pasando como ascuas inalterablemente por los momentos mas algidos de la historia de su pais y de la historia contemporanea tambien de las ultimas decadas.
Sabemos que durante la guerra actuo en piezas de teatro, que ayudo a mujeres judias -cuentan incluso que llevo a una a hombros, que andaba muy enferma- nos cuentan tambien de un novia que tuvo, de otra que correspondio en secreto con él practicamente toda su vida (lo que solo se ha sabido hace poco); que despues de la guerra en sus años de coajdutor acostumbraba a hecer excursiones y a practicar esqui en los montes Tatra cercanos a Cracovia, pero todo o casi todos esos datos no deja de formar una serie de simples anecdotas sin llegar ni de lejos a que podamos forjarnos una idea precisa de lo que hizo exactamente durante la guerra mundial y de cual fue su papel exactamente como sacerdote y como simple ciudadano durante años de la dominacion comunista, en su primera epoca por lo menos, antes de ser nombrado obispo (y cardenal de Cracovia)
Pero una de las grandes coartada del papa polaco mas aun que el padre Popieluszko lo seria el padre Kolbe (y su culto de la Immaculada) El padre Kolbe fue en vida un boton de muestra del anti-modernismo teologico (o integrismo) que se extendio por todos los paises catolicos -unos mas que en otros- a partir de la condena de los modernistas durante el pontificado de san pio X. En el concilio se veria convertido en icono de un culto de martiorologio de perfiles y ribetes politicamente/correctos -por el saliente anti-nazi de su biografia-, no asi las victimas de la persecucion religiosa de la lguerra civil española que tuvieron que esperar un poco mas para que empezaran a salir del olvido en donde se habian visto sumidos durante los pontificados de Juan XXII y de Pablo VI.
Y el caso del padre Kolbe es cierto que siempre me hizo pensar un poco al de los curas nacionalistas/vascos de cuando la guerra civil, de una formacion todos ellos irrreprochablemente "integrista", en el sentido telogico del temrmino (...) Fue sin duda una victima de la persecucion religiosa -menor, en comparacion con la que se dio en los regimenes comunistas- que llevo a cabo el nacional/socialismo; pero cabe legitimamente preguntarse si lo fue por sus convicciones religiosas o si no tendria algo que ver en su infortunio un nacionalismo polaco (anti-aleman) inseparable -hasta cierto punto al menos- de las creencias religiosas de la immensa mayoria de los polacos, como aqui he venido explicando.
Durante mi visita en Polonia estuve en Niepokalanow (creo que es asi como se escribe) "la ciudad de la Immaculada", una comunidad de franciscanos que fundo el padre Kolbe al final de la decada de los veinte, a unos cuarenta kilometros de Varsovia, objeto de un turismo devoto que le atraia cantidad ingente de visitantes. El profesor Plinio (de la TFP) la ponia como ejemplo a sus militantes de un apostolado moderno -desde un punto de vista tecnico o teconologico incluso- y de intrasigencia doctrinal al mismo tiempo
Hoy el padre Kolbe me parece una victima mas a penas del destino tragico de su pueblo polaco, victima de la ley de bronce -dura lex sed lex- de los vencidos (por partido doble, a manos de los alemanes y de los sovieticos) de una guerra mundial que en gran medida ellos mismos atizaron, a base de provocaciones sin cuento en una escalada de reivindicaciones territoriales que comenzo en la batalla del Monte Ana en la Alta Silesia (2) justo al final de la primera guerra mundial -tras el armisticio (...)- cuando los vencedorers polacos pasaron a cuchillo a los vencidos alemanes: una revision que se impone la de ese capitulo crucial de la historia del siglo XX de las relaciones -y desencuentros- germano/polacos. Una tarera urgente e inaplzable ademas ante la irrupcion mas que previsible de una hagiografia inconografica que debe preparar el terreno en la opinion la betlificacion (y canoizacion) del papa polaco.
Pero la gran coartada -del regimen comunista (y de todos los que con él colaboraron)- como los seria despues del pontificado del papa polaco lo fue sin duda alguna la devocion/mariana de la poblacion que el regimen consiguio capitalizar en provecho propio como lo ilustrarian las manifestaciones de los primeros años de la posguerra, de manifestaciones religioso/patrioticas con el icono de la virgen/negra (Jasna Gora) de Czestochowa...y el retrato del padrecito de los pueblos, Stalin, junto a ella (...) Que se vieron presididas mas de una vez -no es temerario el conjeturarlo- por el propio Karol Wojtyla, futuro Juan Pablo II. Una repeticion en version polaca (y catolica) de lo que habia acabado sucediendo con la iglesia ortodoxa en la Era de Stalin.
(Esa habra sido sin duda para mi una de las grandes lecciones de toda un vida de odisea comenzada en el santuario de fatima. Que no se pueda decir de mi -como de los emigrados de la Revolucion- aquello de que "ni aprendio ni olvido nada"...)
(1): http://www.sodalitiumpianum.it/index.php?pid=33
(2): http://www.tripwolf.com/fr/guide/show/295778/Pologne/Swidnica-Schweidnitz
Vendidos (por cuatro perras) Esa es la impresion que se acaba sacando fatalmente de un analisis somero de la actualidad politica española vista desde fuera, desde el observatorio privilegiado quiero decir, que me permite el residir en el extranjero. España a la venta, su integridad territorial y su constitucion interna (de Estado independiente y soberano) Es la conclusion que se va imponiendo cada dia que pasa y la impresion no hace mas que verse reforzada ante los comentarios -en la prensa de hoy (1)- del consejero de interior de la Generalitat, Saura, instando al Tribunal Constitucional a dimitir en bloque en la espera de una decision (siempre inminente) sobre la constitucionalidad del estatuto de Cataluña.
La noticia de las declaraciones, bastante escuetas, da cuenta no obstante que las palabras del dirigente catalanista fueronpronunciadas en el marco de unas jornadas -durante el desayuno en grupo de los congrresistas- del Forum Europa (sic) El Forum Europa -una denominacion puramente periodistica- no es otro que el certamen que reune periodicamente a la fraccion de los liberales europeos, presentes estos dias en Barcelona; que por lo que se ve hay que habituarse a leer por detras de la cortina de humo de un cierto tipo de informacion periodistica. A su cabeza, un viejo conocido de los lectores de mi bitacora por haberme ocupado ya de él y de sus cuitas en alguna que otra entrada. Didier Reynders, ministro belga de Economia y Finanzas y presidente del certamene en su calidad sin duda de presidente del MR (liberales belgas) nos descubre de pronto "el pastel" -que se encontraba en Barcelona, algo que normalmente no hubiera debido transcender en la prensa-, por culpa del nombramiento de su compatriota (de la derecha flamenca) Herman Van Rompuy para la presidencia del consejo de la UE, algo de lo que se habra visto obligado a pronunciarse.
Didier Reynders niño/terrible de la politica belga, muy discutido incluso dentro de su propio partido, no es un desconocido para españoles tampoco. Por lo menos para los españoles que residimos en Belgica y que seguimos ojo avizor su actualidad politica desde que aqui llegamos y en particular todo lo relacionado con España y con los españoles como es logico. Y no lo es sobre todo en la medida en que se le puede considerar "marcado" -por propios meritos- a ojos españoles, con lo que me estoy refiriendo a una linea (casi) invisible y no menos operante en la politica belga -en relacion con España y con nuestros intereses de todo genero- que es la que separa dentro de la clase politica belga los que estan "marcados" y los que no estan...concincidente en todo punto (y me explico) con la que distingue (o diferencia) a nuestros amigos de nuestros enemigos en relacion con el principal problema que arrostran España y los españoles desde que aqui resido, y me estoy refiriendo al terrorismo (vasco) de la ETA.
El sindrome/vasco, que infecta -de notoriedad publica- a una parte (considerable) de la clase politica belga estrago de siempre -todos aqui creo que sean conscientes- mucho mas de lado flamenco de la frontera linguistica por razones complejas -derivadasde un pasado historico mas o menos reciente- mas que obvias algunas e ineditas (hasta hoy) en cambio algunas otras entre la opinion publica española. Y por eso tal vez resulten mas insolitos e intrigantes y despierten mayor curiosidad (entre españoles) los casos -de afectados del sindrome- que puedan darse de la lado francofona de la barrera.
En febrero del 2006 cuando hizo eclosion el contencioso -al borde por momentos de la ruptura de relaciones dipolmaticas- entre Belgica y España por culpa del pedido de extradicion (al final fallido) de dos presuntos etarras -y en la resaca de la fuerte commocion que venian produciendo los atentados de la banda terrorista en plena escalada asesina entonces, la clase politica belga dio un espectaculo un tanto inaudito, desmarcandose clamorosamente en sus juicios y opniones y actitudes de lo que venia siendo ya desde hacia un rato consenso generallizado entre el personal politica -dinsitincion de etiquetas- de todos los demas paises de la UE.
Y del lado flamenco la unanimidad (casi absoluta, incluyendo a la extrema/derecha, y me refiero a la clase politica) -con la honrosa excepcion de Wilfried Martens presidente aun en funciones del grupo conservador en el Parlamento europeo- cobro tintes de escandalo verdaderamente; del lado fracofono en cambio esa unanimidad flamenca no encontro el mismo eco, pero no fue obice que las posiciones que de una manera u otra venian a hcer el juego o el caldo gordo del changage terrorista no faltaron tampoco, en grupo o a cargo de indivualidades a penas, y que cobrasen si cabe un mayor revelancia y protagonismo que la de los flamencos, entre francofonos por lo menos. Los verdes (francofonos) -verdes por fuera y rojos por dentro en la imagen que fatalmente arrastran lo quieran o no lo quieran (en Belgica y fuera de ella)- no pudieron remediar sin duda que se les viese el plumero en la circunstancia aquella.
Pero fue sin duda Didier Reynders -no me equivoco- el que dio verdaderament entonces la nota (emocional, de hostilidad) manifestandose de un tono de animosidad y de arrogancia -como si estuviese ya harto de España y de los españoles- casi beligerante en contra de la pretension (legitima) de las autoridades españolas. Y el saber ahora que el consejero/de/interior de la Generalitat -un puesto de grandes prerrogativas y grandes subvenciones me figuro (a costa del erario ublico y en definitiva del bolsillo de todos y de cada uno de los españoles)- habra lanzado su ultimatum a la mas alta instancia judicial española precisamente bajo la mirada supervisora (y sin duda aprobatoria) de uno de los mas influyentes politicos belgas, presente como por casualidad en Barcelona y marcado (al rojo) como por casualidad tambien con el ferrete de suspicion que le confiere un pasado comprometido en relacion con el contencioso del terrorismo de la ETA, es todo menos trivial y se ve en cambio revestido de un grave significado para españoles.
Los liberales europeos -un cajonde sastre de la politica en Belgica por lo menos- conforman un fenomeno o una corriente sin parangon en la politica española a nivel nacional me refiero. Los grupos mas o menos separatistas representantes de minorias al interior de cada pais de la UE tenian y no se singen teniendo su propia fraccion tecnica dentre del parlamento europeo, pero España, su actualidad politica ya se sabe que no es mas que una leonera donde todos intentan pescar a rio revuelto; y se diria que los autonomistas (y esparatistas) españoles forman la excep cion para los dirigentes de un partido unitario (anti-federallista) como el de los liberales belgas siempre a remolque de la reforma (federal) del Estado, impulsada de siempre desde el lado flameco.
España y su pasado: la fuente/que/mana complejos y obsesiones -y filias y fobias- sin parar entre los politicos belgas (en algunos mas que otros desde luego) No son españoles -que quede claro- y por si no lo estaba no desperdician nunca la primera ocasion que se presenta de recordarlo o de plantar la barrera o la distancia indispensable- pero se diria que en trantandose de España, de la politica española, entre españoles, se mueven como pez en el agua, como si se tratase de un asunto de familia (...) Y mas aun si se trata de asuntos de politica autonomica relacionados con las diferentes autonomias y mas en particular si cabe con la catalana.
El fenomeno del federalismo (por llamarlo asi) al interior de la UE ofrece un caracter interactivo por una logica de pura emulacion reciproca anque solo sea, y para nadie es un secreto que el modelo federal belga y en particular las principales fuerzas motrices del mismo que se ven constituida por la opinion publica del lado flamenco y por su clase politica (neerladofona) les llenaron la cabeza de siempre de (malas) ideas a los autonomistas españoles y en particular a los catalanistas. Didier Reynders es un politico francofono es cierto, pero en el laberinto de la politica belga "comunitaria" (como aqui se le llama) -un eufemismo en realidad para ocultar la tension lingustica permanente entre los dos diferentes grandes grupos que componen la nacion/belga- ofrece una imagende moderado, lo que le permite sin duda un gran margen de maniobra, y mas aun si cabe entre autonomistas españoles.
No creo en las meigas pero haylas. El 11 de marzo y lo que se siguio dejo pobladas de fantasmas las mentes de muchos (muchisimos) españoles. Y ahi siguen, sin que nadie hay conseguido ahuyentarlos. Autores/intelectuales y complices de toda especie siguen por ahi sueltos, vivitos y coleando sin que la espesa cortina de humo que sigue rodeando a las circunstancias exactas en las que se produjo aquella gran tragedia haya podido verse visto realmente perforada. Y me refiero tambien -y en particular- a las complicidades internacionales.
Aqui todos ya saben -ya lo tengo contado varias veces- que el dia 11 de marzo del 2004 a las siete y media de la mañana me encontraba yo entrando por mi propio pie -bajo mandato judicial emanante de la magstratura belga, por cuenta de una condena de dos años antes (...)- en la prision de Forest en el centro de Bruselas para salir en libertad a penas unas horas mas tarde hacia al mediodia, cuando me entere de pronto -en una television de un bar en la estacion central de tren, al pasar- de la noticia de los atentados de Atocha. ¿Cronica de unas muertes anunciadas (desde hacia rato, en toda Europa y en particular en Belgica)? ¿De la que estaban al corriente los que hicieron que me encontrase a buen/recaudo precisamente aquel momento, aquel dia y en aquella hora? El especular es gratis, como ya dije. Y que no sean solo suposiciones mias lo prueba que un cronista de sucesos de la prensa belga al que confie el detalle (con pelos y señales) lo encontrase de lo mas extraño y susceptible de prestarse a conjeturas diversas desde luego.
Y por eso, ante la noticia de ahora, de la reunion liberal/europea de Barcelona y de las interferencias catalanistas que la habran alterado (aunque solo sea un poco) no puedo dejar de evocar la presencia en Madrid en prmera fila de la gran manifestacion que siguio a los atentados del 11 de marzo, de dos prominentes politicos belgas del partido lliberal (hoy MR), Louis Michel y Frederick(e) Ries, el primero de los cuales, gran rival de Didier Reynders al interior del partido como se habra visto con ocasion de una reciente crisis interna que se habra saldo en tablas por asi decir, con la autoridad de este ultimo sin embargo no poco debilitada.
Moraleja: los circuitos españoles de los diferentes politicos belgas no coinciden a todas luces, aunque pertenezcan a la misma familia politica como es el caso. Y ello se debe sin duda a esa linea divisoria a la que aludi al principio que se rie un poco de demarcaciones partidistas (en democracia) Y es la que nos dicta y dice quienes son -en un momento dado- nuestros amigos y nuestro enemigos, regla de oro de la politica internacional y de la diplomacia desde siempre (aunque se vea oficialmente ingnorada y ninguneada en paises democraticos)
Y Didier Reynders de toda evidencia (al contrario que sus compañeros de partido mas arriba nombrados) no-es-un-a-mi-go-de-Es-pa-ña; lo que no hace mas que acrecentar las apresiones y resquemores -de cambalache internacional a costa de nuestra soberania- que habra despertado el ultimatum del influyente mandamas catalanista.
(1): http://www.libertaddigital.com/nacional/la-generalidad-insta-al-tc-a-dimitir-en-bloque-1276376748/
Palabra que no queria. Todos aqui son testigos. Se murio hace ya casi cinco años (casi) no tuve nada que ver con su muerte, y pretendi olvidar sin mas, algo que se habra demostrado bastante dificil, lo confieso,y no por culpa mia. Yo a Juan Pablo II no lo vi en persona -cara a cara- mas que una vez en mi vida ...despues que me detuvieran en Fatima. Un rostro de gran adustez y dureza, es verdad, como ya tengo declarado; poco que ver desde luego con ese lenguaje de amor y de perdon que tenia permanentemente en la boca. Normal, si bien se mira en las circunstancias aquellas tan atipicas. Pero digamos que conmigo no practico -en aquel preciso instante- la virtud ("in casu" la mansedumbre) de una forma "heroica" como ahora lo estan proclamando. ¿Me estoy poniendo todo un pueblo -a Polonia y los polacos- en contra mia? Que le vamos a hacer, siempre quedara un pequeño resto (biblico) que no pierda del todo la cordura.
Al papa polaco lo puse en suspenso -en mi juicio interno quiero decir- cuando fue nombrado papa y asi estuvo en mi mente "grosso modo" hasta que estallo la crisis polaca. El atentado fallido de la plaza de San Pedro -como pude percatarme de ello los meses que se seguirian (con cierto espanto lo confieso)- hicieron de él un martir/en/vida -algo sin precedentes en la historia del cristianismo-, lo cual no haria mas que afianzarme en mis reservas y reticencias. Estaba yo en la carcel de Forest en Bruselas -tras los diluvios aquellos- y una de las veces que me vi obligado a cohabitar en la galeria de la prision con otro reclusos -jugando a las cartas, que no habia otra forma- uno de ellos de un nivel cultural sensiblemente superior a la media alli dentro, que sin duda se habia documentado sobre mi bastante en la prensa, dejo escapar un comentario entre sorprendido y exclamativo: ¡que cosa tan "violenta" (sic) ese problema tuyo con el papa Wojtyla!
Y no lo decia en modo alguno -ya digo- en tono condenatorio ni reprobatorio siquiera; de lo que deduje que no me echaba las culpas a mi solo, por lo menos, de esa violencia -interior por supuesto, que era a todas luces a lo que se referia- tan irreductible. La asumi y la sigo asumiendo, sin tener nada que ver con su muerte ya digo. Y como declare en la cadena de TF 1 de la television francesa en Noviembre del 94 -en plena era aun de Felipe Gonzalez- la vida de los sueños (mesianicos) del papa polaco eran la muerte de los mios (...) Tan simple y tan irrerductible como eso. Porque ese es el problema: la impostura del papa polaco se veia alimentada en un sueño individual sin duda -el suyo propio-, y a la vez de naturaleza colectiva, el sueño de un papa/eslavo, algo esencial en la mitologia del mesianismo polaco y sin lo cual no se entiende nada ni de su figura ni de su pontificado. Un sueño religioso y ademas innegablemente politico e ideologico.
Y fue el que se iria incubando en toda una corriente de autores, escritores, poetas e intelectuales polacos como en un rezumar sin descanso del dolor y del sufrimiento que el siglo XIX trajo a los polacos, entre particiones, ocupaciones extranjeras y sublevaciones en nombre de la "Liberté" revolucionaria (y francesa), que acabaron siempre mal, de forma sangrienta. "El hombre enfermo de Europa" -como se los llamo- acabaria incubando un mesianismo no menos enfermo (y contagioso) La Polonia era el pueblo/martir de la Humanidad doliente, y los sufrimientos de los demas pueblos y naciones no contaban -o contaban poco- al lado de los suyos. Y mucho menos los de un pais tan oscurantista y tan anti-liberal como lo eran los españoles (lo que explica sin duda en parte la presencia tan nutrida de polacos en las brigadas internacionales durante la guerra civil española)
Y el dia de gloria de esa nueva religion polaca vendria con el advenimiento de un papa/polaco que entronizaria le religion de la "liberté", en otras palabras el liberalismo religioso que la iglesia universal no dejo de condenar tenazmente una y otra vez hasta bien avanzado el siglo XX, en concreto hasta el concilio vaticano II. "Mensaje libertario, -le lei una vez no poco lucido a un integrista frances, el Abbé de Nantes, en alusion a las revoluciones polacas del siglo XIX-, tentaculo del Anti-Cristo" Viejas historias y vieja polemica que ahora debe estar reverdeciendo en las conversaciones en Roma entre la santa/sede y los integristas; y ademas unas explicaciones sempiternas que creo deberles con todo aqui a algunos, a los mas asiduos de mis lectores por lo menos, los mas jovenes quizas de entre todos ellos. Y esa nueva religion polaca, mesianica y nacionalista (polaca) e irreductiblemente sectaria -furiosamente anti-rusa por ejemplo y anti-ortodoxa (lo que da la clave de no pocos enigmas del papa polaco y en especial del mayor fracaso de su pontificado, el viaje fallido a Moscu antes de la caida del Muro), liberal en su fondo y falsamente romantica-, conoceria sus hora de gloria y de triunfo con el nombramiento de un papa polaco.
Y con ella se veria rehabilitado, no una "Iglesia del silencio" -que en Polonia al contrario que en los otros paises catolicos del Este no fue tal, como aqui ha hebre dejado sentado- sino lo que los mismos catolicos polacos -como yo lo pude verificar "in situ"- llamaban en tono elogioso y edificante "el modelo polaco del dialogo" (con los regimenes marxistas) Polonia, los polacos, el pueblo mas sufrido/del/mundo se permitia asi darles a todos los demas paisis (catolicos) -de este y del otro lado de la cortina de hierro- una leccion en la materia bastantes años antes del concilio, desautorizando y humillando asi un pasado de heroismo y de resistencia armada -incluso en Polonia, a seguir al 45 (...)- a los regimenes comunistas.
El dialogo catolico/marxista de los polacos era desde luego un artilugio (ideologico) de lo mas sutil y refinado. La fe, el dogma no estaban en juego, decian, nadie los tocaba, en aquellos años de regimen estaliano despues del 45, sino que de lo que se trataba era ponerlos en suspenso -como se "practica" en la moderna fenomenologia- y de entablar una especie de concurso po de juego de cartas marcadas con el regimen (asi de simple y de claro), a ver cual de las dos ideologias (sic) -el marxismo o el cristianismso servia mas y mejor (sic) al Hombre (en abstracto o con mayusuclas), o en otros terminos cual de los dos era el humanismo que debia mostrarse mas autentico al final de la pista, el cristiano o el marxista. Para un viaje asi -estaran todos de acuerdo conmigo- no necesitabamos alforjas (...)
Algo ademas que ningun catolico polaco -y menos sus obispos y cardenales-reconocera o asumira hoy ya por completo sin duda (sin un sentimiento de verguenzaz ajena), con los nuevos tiempos que corren y los nuevos vientos tambien- a años ya de la caida del Muro y en plena era del nuevo pontifice aleman Benedicto XV que con seguridad ve esas cosas, ese pasado de la igelesia -en los paises de detras de telon de acero- de una forma sensiblemente diferente. Y lo que mas me chocaba entonces -cuando yo me oia inculcar en mi viaje alli en el 81- todas aquellas monsergas (propiamente inadmisibles por lo falaciosas) lo era sin duda la ingenuidad y el fanatismo a la vez de los que asi se expresaban. Estaba claro para mi que "su" religion era un asunto entre polacos y que desesperaban a todas luces el hacersela digerir a otros por muy catolicos que fueran (...)
Un nacionalismo a fin de cuentas -dira aqui tal vez mas de uno al leerme-como tantos otros, que con su pan se lo coman...Ocurria precisamente no obstante que el nacionalismo polaco no era un nacionalismo como los otros; para nadie, pero ningun otro pueblo del mundo pero tal veez menos aun si cabe para españoles en la memdida que trai consigo como digo una nueva concepcion (polaca) del catolicismo, lo que no pidia dejar indiferente a un pueblo ctan profundamente catolico o mas que los polacos, y que no habran sufrido -y luchado- por su fe menos a lo largo de la historia y me refiero a los españoles.
El nacionalismo frances -me replicaran tal vez tambien- tambien supnia una mezcla de politica y de religion (catolica) es cierto pero su rervision del catolicismo no era tan radical como la de los polacos y en todo caso dejaban tranquilo el foro interno, el ambito de las creencias individuales. Se creian y se siguen creryendo hijos/primogenitos pero la cosa no iba (mucho) mas lejos que eso. La Polonia en cambio en la optica del mesianismo nacionalista polaco era el nuevo Cristo resucitado o vuleto a la tierra (como se prefiera); algo que explicaria -y desenmascaria- con gran lucidez un teolgo frances fuera de sospecha, el padre De Lubac, una de las figuras mas emblematicas de la neva/teologia (1)
El desafio para un catolico -para un catolico no polaco- era de ordago a la grande, estaran aqui todos de acuerdo. Seamos claros, no quiero llevarme a nadie "al desierto" -como me lo reprochaba en el 85 un pastor holandes protestantes que aqui ya habre evocado-, me explico aun, no quiero desestabilizar en lo mas minimo a nadie en sus conviccines interiores. ¿Les incomoda, desazona a algunos lo que aqui escribo? Que no me lean, no les obligo por cierto. Pero para los que no tengan empacho en leerme prefiero cambiar el diapason o el registro y utilizar un lenguaje mas asequible tal vez para ellos, el de los hechos o detalles concretos, mas elocuentes que las palabras y los razonamientos.
En el centro de Varsovia, no lejos del seminario diocesano (¡horresco referens!) del que aqui ya hable, en una gran plaza de cuyo nombre no me acuerdo (por mas que quisiera) se erigia -a principios de los ochenta cuando yo alli estuve- el monolito al soldado/desconocido a donde iban a parar todas las manifestaciones y desfiles de Solidarnosc en los tiempos/heroicos. Con su lider Walesa al frente que no dejaba nunca de depositar alli un guirnalda de flores por cierto. Y en el monolito mismo se podia leer una inscripcion con la relacion una por una de todas las gestas y efemerides belicas de los polacos durante la segunda guerra mundial.
En aquella inscripcion brillaba seguro por su ausencia Katyn -si no se me hubiera quedado grabado-...no es obice a que se viera encabezada por tres nombre españoles de tres sendas batallas...de la guerra civil española -Guadalajara , Brunete, Teruel (...)- en las que participaron polacos (del lado rojo), con las Brigadas Internacionales. Hoy creo -asi me parecio leerlo hace algunos años tras la caida del Muro- que aquella toponimia española (guerracivilista) tan insolita y tan fuera de lugar en el sitio aquel ya fue retirada hace mucho -tras la caida del Muro- pero en su momento no dejaba de verse cargada de un fuerte simbolismo.
Y era por lo que dejaba traslucir del nacionalismo tan especial de un pueblo replegado sobre si mismo y sus propios sufrimientos que se mostraba a todas luces olimpicamente indiferente a los sufrimientos de otro pueblo catolico, y me estoy refiriendo en concreto a los españoles y a nuestra guerra civil y mas en concreto a la persecucion religiosa (de catolicos, sacerdotes y seglares) en zona roja. Los polacos sufrieron mucho en el siglo XIX; hicieron sufrir tambien, tendran que acabar por reconocerlo. A los españoles por ejemplo durante nuestra guerra de Independencia, en donde fueron numerosos entre las tropas francesas napoleonicas. En las tareas mas abyectas de fusilamiento muchas veces, como lo recordaba -de pasada- uno de los suyos, el cineasta Wajda en su celebre film "Cenizas". Por ejemplo en el sitio de Zaragoza (...)
El papa polaco acabo honrando y recordando -me replicaran aqui tal vez algunos- a las victimas de la persecucion religiosa de la guerra civil. Solo empezo a hacerlo no obstante -soy categorico en lo que aqui quiero dejar sentado y que se piense de mi lo que se quiera- tras su visita a España unos meses despues de mi acto de protesta en Fatima que tuvo repercusion mundial en los medios, me lo reconoceran aqui los mas recalcitrantes.
Y pongo aqui por testigo de lo que estoy diciendo a los miembros de la TFP española -sociedad cultural Covadonga (no se si seguiran llamando asi)- que manifestaron en el centro de Madrid a su paso durante su visita entonces (octubre del 82) invocando precisamente en grandes pancartas (por lo que supe de testigos presenciales) a las victimas de la persecucion religiosa en el 36. Lo que no tenia sentido (en ellos) si el papa polaco se hubiera ya pronunciado de una manera u otra sobre el tema. Y fue sin duda que el silencio -tan enigmatico- en ese tema de un papa tan locuaz empezo hacer ruido por demas en los medios (y en el fuero interno de muchos catolicos españoles)
"Fuera de la iglesia no hay salvacion", aplicate el cuento me recordara aqui tal vez alguno. ¿En que quedamos, una religion del amor o una religion del miedo a las penas del infierno, la que predico el papa polaco a la faz del mundo, durante su (larguisimo) pontificado? Liberarse de ese miedo -pueril o peor aun, servil- me parece en cambio un imperativo ineludible si queremos escapar de una vez por todas a esos infiernos/en/la/tierra habra atravesado demasiado a menudo la historia de España en los ultimos siglos (desde el inicio de nuestra decadencia)
La iniciativa estrella asi es como llaman en los medios a la alianza de culturas y civilzaciones que lleva o pretende llevar adelante el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero. Paralela con la otra inciativa/estrella en politica exterior y me refiero a la Ley de la memoria historica. Y si dudas cabian ende la relacionestrecha entre la una y la otra las disipa elproyecto de ley socialista en relacion con los descendientes de los moriscos, presentes -en nuemro de hasta lo cuatro millones dicen- en el Norte de Africa -y hasta en Egipto- e incluso en el Africa subashariana, de raza negra estos ultimos (o muchos de ellos) cabe conjeturar si se recuerda ademas que la invasion almohade partio de una zona geografica -grosso modo lo que hoy constituye el Senegal- en los confines del Magreba arabizado y del Africa negra. Islam de negreros (blancos) e islam de esclavos (negros), el mas inocuo y tolerante y tambien cercano, por paradojico que parezca (y hablo de mi propia experiencia).
Todos españoles pues, con DNI en el bolsillo -y pasta en cantidad como recordaba maliciosa y no menos oportunamente un comentarista- por obra y gracia de una alianza/cultural (contra natura), y con derecho a voto que es sin duda lo que los mentores de la operacion andan buscando. El crimen y su coartada. La patria de todos en venta (a subasta, en almoneda) con el pretexto de un desenterrar de la memoria -o de un sinfin de ellas degajadas de la memoria comun, y mas o menos disidentes-, que nos conduzca en castas nupcias con culturas mas o menos extrañas que no arrastran menos una memoria beligerante -y hostil- en relacion con España, con su Historia y con su Memoria.
El sueño es tenaz, y no exento de credenciales historicas, lo reconozco, pero no menos funesto y pernicioso precisamente por lo mismo. Y el rostro mas emblemeatico se lo ofrezca tal vez la figura y la obra del escritor oriundo y afincado en España, en Sevilla (...)- Rodrigo de Zayaz. He estado documentandome un poco sobre él despues de leer unas declaraciones suyas en internet con motivo de la reedicion de su libro sobre los moriscos (y "el racismo de estado) (2) que me sorprendieron por la frescura y la originalidad, y el descaro (y la insolencia) tambien, tan atipicos, que destapaban. Como un "yankee" en la corte del rey arturo o como un Ian Gibsson (bis) este oriundo tan atildado (vestido a la tirolesa), criado y crecido en Francia cerca de la frontera española, hijo de un artista mejicano, Marius de Zayas, que se vio involuncrado en la guerra civil española del lado de los vencidos.
De la diaspora mejicana de antiguo en Europa, y de su caracter cosmopolita y particularmente afrancesado ya creo haberme ocupado un poco en esta bitacora en relacion con el escritor Ramon Fernandez descendiente de un embajador de Mejico en la capital francesa, padre del escritor Dominique Fernandez y que vio su recuerdo proscrito en Francia durante decadas -hasta no hace mucho- por haber militado del lado de la colaboracion durante la ocupacion alemana. Rodrigo de Zayas, musicologo de relieve por lo que leo de su curriculum y de su obra escrita, figura por derecho propio entre un grupo de escritores oriundos de lengua francesa (auto)exiliados tras la guerra civil y por culpa de ella -aunque les pillara aun no nacidos o demasiado jovenes-, de entre los que ofrece sin duda una figura de lo mas atipica.
Un atipico entre los atipicos. Por la desenvoltura -y la frescura conceptual y litaria incluso ya digo- con la que nos restriega a todos los españoles la acusacion suprema -de genocidio racista o de racismo genocida-, el pecado sin nombre en mundo de hoy, y en el orden democratico que vivimos desde el 45. Como en una version agravada de la Leyenda Negra (mas negra todavia). En Belgica nos acusan (de antiguo) de un pecado -contra el espiritu, de los que no se perdonan por los siglos de los siglos-, y tambien de un crimen de guerra colectivo. El musicologo oriundo (de hispano/mejicanos) nos abruma ahora ademas(o digamos que desde hace ya un rato) con la vieja acusacion -de un crimen/de/tiempo/de/paz- por cuenta de la expulsion de los moriscos.
Un pliego de cargos insidiosos por demas que por su cuenta y riesgo (o por/encargo mas bien se diria) nos lanza este oriundo al rostro a todos los españoles (vivos ) y a nuestros antepasados muertos y que se diria que circula de moneda en curso entre otros oriundos como es el caso de Michel del Castillo que entre flores y piropos a la España/tan/amada no deja de destilar el mismo veneno (acusador) en el apartado sobre la Inquisicion de su "Diccionaire amoureux sur l'Espagne" La prueba por el nueve que la guerra de propaganda, no solo sobre nuestra historia mas o menos reciente -en relacion sobre todo con la guerra civil de 1936- sino tambien sobre un pasado aun mas remoto remontandose en linea recta a las guerras de religion y a su desenlace al final de la guerra de los treinta Años- arde todavia.
El genocidio -autentico, (y no una simple operacion d expulsion mas o menos malograda como él pretende)- de mas de cien mil habitantes, pasados a cuchillo o al arma blanca de una zona limitrofe entre Belgica y Holanda que llevo a cabo Mauricio de Nassau el hijo de Guillermo de Oranje en su guerra contra España, de ese seguro que no ha oido hablar, sin duda porque una fatalidad historica o un estado de fuerza mayor del orden psicologico se lo impiden a todas luces. Y sin embargo es algo de actualidad candente por estos pagos desde que el años pasado un subdito holandes -con notoria trayectoria izquierdista ademas, de los tiempos de mayo del 68- presento una tesis de doctorado en la universidad de Tilburgo sobre el tema (3) Pero tal vez sea pedirle demasiado a un musicologo -y oriundo ademas- que alcance a detectar fenomenos de guerra de propaganda -o de propaganda de guerra- en materia de arte y de cultura, con cuatro siglos de distancia.
La acusacion por ejemplo -de guerra de propaganda y de cuño protestante inconfundible-, de hacer creer que España se habia descristianizado precisamente por la presencia de moriscos (y de judios) en su suelo; algo no del todo lejano sin duda a la genesis de la medida en contra de aquellos. Dice que el setenta y cinco por ciento de los moriscos se fueron murienod por el camino; en uno de esos gazapos (enormes) sin duda que los recuperacionistas tanto aficionan. ¿Como fue, los fueron rematando despues de echarlos, segun se iban -entierra firma en alta mar-, y con que objeto si ya se iban? ¿Murieron de hambre o de las inclemencias de la odisea a intemperie que fue tal vez su marcha?
¿O no seria mas bien que se vieron victimas de los suyos, una vez puesto el pie -sanos y salvos como lo demuestra numerosos testimonios incluso pictoricos (4)- en tierra/de/islam del otro lado del estrecho?: de la violencia sectaria endemica en los paises musulmanes o simplemente de una memoria historica de vencidos que les reprochaba el haber tomado partido por el otro bando en la fase final de la Reconquista. Como ocurriria en la America Española entre criollos e incas insurrrectos. Un complejo de culpa historico harto intrincaddo e inextricable, lo que parece esconderse a todas luces mas bien tras este resurgir de una memoria (historica) morisca.
Y si las sopechas podian parecer infundadas las agrava esa conexion sospechosa que ciertos medios academicos -aqui en Belgica- parecen entretener y alimentar entre la problematica de los moriscos y los origenes y desenvolvimiento de la guerra en Flandes, hasta el punto que una tesis de doctorado pueda ver aqui la luz dentro de poco sobre un tema tan especifico (y tan español...), como aqui ya tengo comentado. Rodrigo de Zayas habla de archivos como la panacea de todos los problemas de la critica y de la historia. Y sus motivos tiene desde luego: se hace lenguas de los grandes archivos historicos españoles -el de Medinaceli el de la Duqesa de Medina Sidonia- en los que por lo que se ve espera acabar encontrando las pruebas (del Crimen, con mayusculas) que nos confundan de una vez a los españoles y a nuestros antespasados, por los siglos de los siglos, y en toda la capa de la tierra; pero no conoce sin duda el pequeño detalle -un detalle sin duda apenas- que los archivos de los Paises Bajos españoles -les Pays Bas catholiques- desaparecieron simplemente, por completo (al fragor de las hogueras) durante la invasion napoleonica.
Archivos españoles de purebas de cargo (en contra nuestra) y mucho mas cargos aun, a falta de pruebas, de archivos que me diga: la ley del embudo de "memorialistas" y "archivistas" al servicio de la ley (funesta) de la memoria. Rodrigo de Zayas -"la Historia de España esta por escribir", declara- pertenece sin duda a este segundo gremio entre los que se divide la infanteria de autores encargados de defender y de justificar la ley polemica. Como Angel Viñas. Y como el propio Ian Gibson. Lo apuestan todo -sus "a priori" de todo tipo me refiero- al alea de los las pruebas (tangibles) y de los archivos. Y a fe mia que lo tienen crudo. De ahi sin duda su encarnizamiento y obstinacion y su fanatismo mayor mucho mayor desde luego que el de los autores que hablan simplemente "de memoria" (de la suya propia o de la de los suyos)
Ignoran o fingen ignorar no obstante que si la memoria historica enfrenta un problema (a veces) con la Historia (a secas) la historiografia moderna (de los paises occidentales) no deja de arrastrar un problema aun mayor con la memoria historica, lo que se remonta en parte a las guerras de religion, y sobre todo a la Revolucion francesa que se prouso hacer tabla rasa del pasado e implantar una nueva sociedad sobre las ruinas del Antiguo Regimen. Y a costa de una memoria (colectiva) del pasado (europeo) que se veria enterrada bajo siete losas Y en particular sus capitulos y episodios -tan substanciales- en lengua española (...)
Especular no obstante es gratis -por mas que algunos le saquen reditos suculentos a todas luces- y cabe esperar que a base de perderse entre archivos este fiscal mayor en materia historica de nuestro pasado comun acabe descubriendo la polvora, como le habra ocurrrido a Ian Gibson en el tema de los restos de Garcia Lorca y de la biografia del poeta: que acabe descubriendo el grandioso engaño y malentendido del que los moriscos fueron victimas; por cuenta del Imperio turco. Ellos, y sus descendientes y los que los revindican.
(1): http://www.minutodigital.com/actualidad2/2009/11/18/el-psoe-da-a-los-moriscos-un-respaldo-que-niega-a-los-saharauis/
(2): http://www.webislam.com/?idt=13235
(3): "Staatsvormend geweld. Overleven aan de frontlinies in de meierij van Den Bosch, 1572-1629", (La violencia en los origenes de un Estado. La lucha por la sobrevivencia en los pantanos de Den Bosch, 1572-1629), de Leo Adrianssen. Tesis de doctorado en la Universidad de Tilburgo (26 de octubre del 2007)
(4): http://es.wikipedia.org/wiki/Expulsi%C3%B3n_de_los_moriscos
Jordi Pujol rompe el silencio sobre el fallo que tanto se hace esperar del Tribunal constitucional sobre el estatuto de Cataluña (1) Arremete contra el alto organismo por "malo", y lo califico de "corazon enfermo de la democracia (española)", marcando asi el paso detras del dirigente de su partido, Mas, mientras que un tercero en liza, Duran -que siempre jugo a representar el ala deerecha del partido catalanista- adoptaba una posiciones mucho mas cautas. Y una consejera de la Generalitat se quejaba al mismo tiempo de la lentitud del alto tribunal en dictar sentencia. El fundador de la CU parece asi a primera vista querer curarse en salud en sus recientes declaraciones ante la eventualidad probable que el tribunal constitucional dicte un fallo que no les guste. No acabo yo de tragarme el gazapo -demasiado gordo-, como quiera que sea. (...)
Porque si se lee de nuevo y despacio la noticia parece que lo que estan anunciando tan conspicuos catalanistas es que el tribunal contitucional acabara decidiendo al final (cierto) recorte de competencias y atribuciones de las que se ven reconocidas en el estatuo pero que en defintiva le acabara exonerando de la acusacion de anti-constitucional que es lo que una gran mayoria de españoles -fuera de Cataluña por lo menos- andan lampando por que se vea fallado en tan alta instancia. Y en ese perspectiva pues las declaraciones un dtanto imtempestivas que recoge la noticia que aqui comento no serian mas que pura cortina de humo destinadas a ir preparando a la opinion publica en Cataluña y en el resto de España a lo inevitable (quiero decir a tragarse lo intragable) Y asi hay que interpretar tambien a mi juicio todas las otras frases beligerantesde Jordi Pujol y en especial sus alusiones (tan ruidosas) a la Guardia Civil, por supuesto
A menos que esto ultimo no se vea cargada de cierta retranca si se tiene en cuenta el papel -ambiguo- de los altos mandos de la Benemerita en la ciudad condal responsables como ya aqui lo tengo expolicado el fracaso del alzamiento el 19 de Julio del 36 en Cataluña. Como una amenaza velada habria que interpretarlo pues, que las cosas no se presentan tan color de rosas y que el gobierno y tras él el resto de España no debe prometerselas tan felices aun en la hipotesis -mas o menos probable- de una sentencia "minimalista" que salve al estatuo reduciendo sus competencias. ¿Que le hicieron los fachas de Barcelona en sus años jovenes a Jordi Pujol, que agravios relaes o imagiarios le infligirian para acabar convirtiendose en la calamidad bilibica que soportamos desde hace ya tanto en la politica española?
Convergencia y Union es el patito feo de la politica española dentro y fuera de Cataluña. Herederos (espirituales) de la "Lliga" Regionalista que tanto obsesinaban a Maria Rosa Urraca Pastor, vieja gloria del carlismo -y figura destacada de la Secion femenina hasta su desparicion- en un encuentro que tuvo con ella en compañia de otros presentes a finales de la decada de los setenta en Barcelona. Una obsesion compartida de tantos otros españoles a los que tanto dolia Cataluña en aquellos años anteriores a la guerra civil y a la proclamacion incluso de la Republica. Rafael Sanchez Mazas en su libro prohibido que aqui ya tengo comentado, venia a insinuar que los catalanistas (de derechas) disponian de fuertes tentaculos en la curia vaticana,desde los tiempos incluso del secretario de estado Merry del Val (durante el pontificado del Pio X, justo antes de la gran Guerra)
Y es que a mi no me quito nunca nadie de la cabeza lo que nunca habre visto negro sobre blanco en la prensa española, a saber que Jordi Pujol era quizas (como dicen) una criatura de la banca catalana pero antes, primero y principal, lo era de la iglesia catalana del concilio y del posconcilio, que en Cataluña se desmadro (por decirlo asi) mucho antes que la iglesia del resto de España. Los boy scouts -de los que Pujol formo parte como siempre habra recordado como con mucho pundonor (faltaria)- no fueron mas que un subterfugio de los organismsos eclesiasticos y de sus correras de transmision en medio seglar para imponer su presencia (lo mas directa posible) en la politica española en rivalidad con otras organizaciones juveniles, sobre todo la que encarnaba el frente de juventudes (y mas tarde la OJE)
La historia o mas bien "la jugada" de la Accion Catolica se repetia -en los años sesenta- como en los tiempos que evocaba en su libro prohibido Rafael Sanchez Mazas, de las decadas que precedieron al estallido de la guerra civil española. En mi colegio de los Escolapios de San Fernando de Madrid -que habia acogido para sus tandas de ejercicios al padre Vallet a final de la decada de los cuarenta (justo antes de su muerte)- la OJE se veia tolerada de antiguo -que remedio-, pero a partir de un momento dado, precisamente en los años finales del concilio se empezo a notar una fuerte implantacion de organizaciones de "scouts" de las que me quedo una (vaga) impresion de elitistas y minoritarias, ligadas a ciertos responsables del colegio sobre todo entre el estamento sacerdotal, y a los alumnos que sufrian mas direcamente su control y su influencia.
Un tufo a intrusion (y a extrajeria) que no podian ocultar maxime cuando en mi y en muchos como yo no habia razon ninguna para qu nos sintiesemos indispuesto en contra de ellos. Y ese tufo de extrajeria podria tal vez venir de influencias realmente extranjeras -inglesas sobre todo, del pais cuna del movimiento- pero esta claro para mi hoy que ese sello (extrajerizante) que yo y otros como yo notabamos en aquellos grupos de "scouts" no era mas el virus del catalanismo en plena mutacion por asi decir en aquellos añoos azarosos y decisivos. En Econe (mas tarde) habia un grupo de seminaristas catalanes -llegados dos años despues que yo- que se veian radicalmente divididos entre españolistas y catalanistas (moderados); y no es que las cosas se presentasen a las claras de una forma tan abrupta como aqui las estoy presentando ahora, pero asi era en el fondo, fatalmente se diria.
Los que repudiaban abiertamente cualquier forma de catalanismo (en liturgia aunque solo fuera), y otros -mitad y mitad mas o menos- que preferian hablar de otras cosas o de otros temas (...) Y yo debo decir -por mor sin duda de esa pusion confesional que aqui algunos ya habran sin duda notado en mi- que con los catlanes de cuna (una forma de hablar, puesto que se sentian tan españoles como los otros) yo no tuve problemas y en cambio con alguno de la otra tendencia -todos prvonientes de otras regiones de España- me lleve alguna pequeña sorpresa en cambio, concretamente en una ocasion que uno de ellos puso en duda en terminos a penas velados mis sentimientos patrioticos (españoles), por las buenas relaciones que mantenia sin duda -en aquel ambiente cerrado casi de invernadero- con los del otro grupo (por asi decir con la otra Cataluña)
Hoy hace mucho que conclui que los que siguen sintiendose españoles por encima de todo en Cataluña han debido sufrir mucho de decadas de incuria y de discriminacion mas o menos larvada de parte de los que manejan el cotarro alli, desde los tiempos de la transicion politica. Pero tampoco me senti obligado (hasta hoy) a renunciar a la situacion especial -de privilegio si se la quiere llamar asi- que en punto a posibilidades de audiencia mas amplias me da a mi el no haber residido nunca en Cataluña precisamente, como lo pude verificar en contactos aislados y esporadicos con jovenes catalanes en el tiempo que llevo residiendo en Bruselas.
En el 92 en la VUB de Bruselas habia todo un grupo de "erasmos" españoles con los que no tuve mas que malentendidos y desencuentros -y gracias a mi empeño sobre todo de evitar probemas mayores...-, y la excepcion (honrosa) la ofrecieron dos jovenes catalanes -un chico y una chica- de Barcelona con los que en momento alguno oculte mis opciones y preferencias y opiones en politica que no compartian por supuesto, pero que no parecian influir en la cordialidad que me brindaron siempre el tiempo que que tuve trato con ellos. ¿Para que deberia decir lo contrario? Sin animo de adular aqui an nadie entre mis potenciales lectores, pero si complejo alguno tampoco por supuesto
¿La dosis de cultura francesa -y fracofona- que habre asimilado despues de tantos años discurriendo de unos sitios en otros a veces, pero siempre o casi siempr en pais de francofonia, loq ue me acerca de algunos catlanes mas propicios al contagio nacionalista? No digo que no, y no seria mas en resumidas cuentas que la recompensa meritoria de un largo (y grande) esfuerzo de apertura cultural sin renunciqr ni dejar de honrar a mis raices; pero ellos tambien -del lado catalan me refiero- tendrian que hacer un esfuerzo correlativo en direccion de la otra España, la de la otra vertiente -atlantica-, mucho mas "europea" de lo que algunos catalanes (o catalnistas) e imaginan.
¿Mas europea Barcelona que Leon que Vallodolid o incluso que Madrid (a pesar de ser mas moderna por su nacimiento)? Es obvio que no, pero aunque asi fuera habria que replicarles tambien con la formula que pusieran en voga los americanos con motivo de la guerra del Irak y de las divisiones que acarrearia etnre los paises occidentales, de "la Vieja Europa". Porque la decadencia no habra alcanzado solamente a los españoles en los ulimos siglos de historia. A Jordi Pujol se le escapo decir en una ocasion que los catalanes eran "carolingios" en clara alusion a unas raices historica distintas, "diferenciantes" y por asi decir mas europeas que el resto de los españoles. Visigodos (y ostrogodos), y franco/carolingios representaron, es cierto, una division profunda desde de los origenes mismos de la sociedad medieval que acabaria alumbrando las naciones modernas.
Ocurre que lo gotico/visigodo se perpetuo de forma peremne (hasta hoy) en la historia española, lo franco y carolingio en cambio fue objeto de un explicta repudio colectivo con la Revolucion francesa del otro lado de los Pirineos. De ahi sin duda la triste figura -de reliquia por partida doble-, y el tufo a vieja Europa" a la vez que ofrece el catalanismo (de derechas) en politica; y su lider mas carismatico aun mas todavia. Por muy "scout" y muy carolingio que se sienta.
(1): http://www.abc.es/20091118/nacional-politica/pujol-asegura-guardia-civil-20091118.html
La pesadilla continua (no he dicho nada) La fabrica de santos del Vaticano no para. En la paz como en la guerra, que para ellos -para los santos me refiero- el tiempo no cuenta. Ya lo decia el gran inquisidor Aymerich (personaje historico y de ficcion) en "El nombre de la rosa", la celebre novela de Umberto Eco: los reformadores (de toda laya) tienen mucha prisa pero la iglesia/de/dios tiene todo el tiempo por delante"...Tiempo de plantar, como dice el Eclesiastes y tiempo de cosechar. Tiempo magico, tiempo historico....a los que se une ahora "un tiempo tecnico". Y es una causa de beatificacion y de canonizacion es una cosa muy seria, que -segun se deduce de la noticia aparecida en Internet- exige su tiempo (lo que para la igelsia como decia el inquisidor no es problema); quiere decir que el papa Wojtyla no podra ser beatificado para el quinto aniversario de su fallecimiento (de la fecha oficial me refiero, el 2 de Abril del 2005, noche que noche nochera como diria el poeta) sino lo mas pronto en octubre con ocasion del consistorio de obsipos/y/cardenales (1)
Sus partidarios mas fanaticos que querian canonizarlo "corpore insepulto" (a los gritos de ¡¡¡santo subito!!!) tendran que morder pues el freno de la paciencia un rato mas todavia. Entre tanto el que fue su secretario (de nuestras culpas y pecados) sale al quite de la beatificacion en puertas en unas declaraciones a la prensa argentina (al Clarin precisamente, viejo conocido tambien) para dejar bien claro -por si no lo estaba- la verdad historica (con mayusculas) asaber que el papa polaco fue el padre del cambio, "verbi gratia" el artifice de la caida del Muro (2) Lo que suena -no me digan- a querella de postulantes (castrenses) por una concesion de medallas (...)
Mi anticlericalismo, el que aqui me estoy dedicando a dar curso, querria ser desde luego un anticlericalismo de aires (y odres) nuevos, sin olor a tea incendiaria ni a regusto a sangre (de eclesiasticos) derramada, eso por supueto; pero tambien sin tufo ninguno a un resentimiento historico anticlerical al que me siento completamente ajeno (por muy español que sea) colmo aqui ya lo saben muchos. Un anti-clercialismo a años mil (luz) pues de la Traca y el Frailazo (e incluso del de Perez de Ayala); no de un odiador (de curas y monjas) tampoco, sino simplemente de alguien que no comulga (ya) con ruedas de molino. La reunion que acaba de tener lugar en Roma suponia un peldaño crucial en una causa de beatificacion y lo es la instantanea procesal o canonica en la que el postulante ("in casu" el papa polaco) se ve elevado al rango de "venerable".
Lo que en la practica signifique poco o quizas mucho, no lo se, seguro. Porque ser expuesto a la veneracion de los fieles, ¿que viene a cambiar de hecho, despues de haber sido (ininterrupidamente) objeto de adoracion en lo medios durante los (larguisimos) años de su pontificado, cuando -y emplazo a qui a quien sea a rebatirme- el incienso en su honor fue generalizado a izquierdas como a derechas? Un santo en vida -¿que digo?- mucho mas que eso, un (super)atleta del Espiritu que se iba a comer el mundo, que iba a derribar/muros con el simple impetu y el aliento de su personalidad y de su carisma sin precedentes, mas que extraordinarios (y sus convicciones democraticas tan adamntinas) Que se iba a plantar en Moscu y de una simple mirada en lo mas hondo de los ojos a su amigo/Gorbachev -con el que se encontraba "tan espiritualmente compenetrado"- iba a conseguir el derrumbe del comunismo.
Lo que tantos torrentes de sangre derramada -ochenta millones de victmas mundo a traves segun el balance del "Libro negro del comunismo"- no habian podido conseguir (sin duda porque no eran dignos, o mucho menos que un papa/polaco desde luego) La declaracion de "venerabilidad" no deja tampoco de suscitar interrogantes no obstante, en la medida que exige un prueba de virtudes heroicas en el interesado. Lo de heroico, lo de delimitar quien lo es o quien lo fue, trae miga tambien, no me digan; en la medidia sobre todo que que la simple nocion nos remonta a una polemica o disputa doctrinal tan vieja como la historia del cristianismo y es la que opuso de siempre a traves de la historia de las persecuciones a los martires del cristianismo de los heroes de la Antigueda , en tiempos (aun) del Imperio romano.
Heroes (paganos) y martires (cristianos) -los unicos santos propiamente dichos para algunos en los inicios del cristianismo- no tenian nada que ver unos con otros. Y de hecho en la mentalidad pos/conciliar el colmo de la excelencia moral -en el plano de la conducta- se veia encarnado en la figura del nuevo cristiano (progresista) muy dialogante, muy culpabilizante, muy autocritico pero de heroe (en el sentido clasico) poco, la verdad sea dicha. Y la ilustracion señera de lo que aqui sentar pretendo la ofrece el llamado "modelo polaco" (de coexistencia con el comunismo) Los catolicos polacos acabaron aceptando la coexistencia con el regimen comunista en Polonia (en su variente incluso estaliana en los inicios) depues de haber llegado (colectivamente) a la conclusion -bajo presion fortisimas de su pastores- que no merecia la pena seguir combatiendo a un regimen y a una ideologia que siempre habian rechazado; el seguir siendo heroes, en resumidas cuentas (...)
Y el tan venerado primado de Polonia -Wiszinski, el cardenal/de/hierro- no repetia otra cosa cada vez que pintaban bastos en todos aquellos años de dominacion comunista en su patria. Un "cuntactor" a lo sumo -un conciliador, como le llamo (no sin un deje de adulacion) el brasileño Plinio Correra de Oliveria- pero de heroe nada, o a lo sumo solo en un sentido derivado, de manera analoga a como siempre se hablo de la abnegacion y del heroismo (callado) de las mujeres sumisas...Y su sucesor en la jefatura espiritual de los polacos me refiero (desde la sede pontificia)- levantaria la voz un poco mas frente al regimen pero de ahi a calificar de heroismo su actitud, va un trecho, todos aqui estaran de acuerdo, no me digan.
Heroe (indefenso) si lo fue en cambio el padre Popieluszko al que el papa polaco rindio publico homenaje (un poco tardio) estamos de acuerdo -¿y como podria haber hecho si no?-, pero siempre dentro de ese ambiente o tonica de hipocresia clerical (progre) que algunos dejamos de soportar en un momento dado: con el espladarazo simultaneo de los obispos polacos y en particular del nuevo primado Glemp que habia puesto al infortunado coadjutor en la picota unas semanas antes de su muerte -en momentos de gran tension y de un recrudecerse de la protesta de la poblacion- en una lista negra hecha publica de clerigos "indeseables" (para la igelsia y para el regimen) dando asi la señal -como una luz verde- que los verdugos de aquel estaban esperando...
¿Heroe el papa Wotyla en su actitud frente al comunismo? No lo fue mas desde luego que el padre Popielusko, salvajemente asesinados por sicarios de un regimen con cuyos dignatarios él continuo (hasta el final) manteniendo buenas relaciones. Al menos de cortesia (...) Al padre Popieluszko lo conoci yo personalmente tambien (igual que a Lech Walesa) Cuando me vi en la calle -julio del 81- en una ciudad, en un pais -del otro lado del telon de acero (...)- en el que no conocia absoutamente a nadie (como aqui ya tengo contado), me acerque a la gente joven en busca de auxilio a los que mi sotana llamaba la atencion y a todas luces imponia un respeto. Y fue una chica joven, universitaria, de uno de aquellos grupos con los que me cruce por la calle la que me llevo hasta él, en un local -en la instalaciones sin duda de la parroquia que entonces regentaba- en el centro de Varsovia. Sin duda por el prestigio y el carisma -de opositor del regimen comunista- que le rodeaba (y que era algo que yo llevaba como brujula de salvacion en la boca, en aquel trance).
No retuve entonces su apellido, sin duda que tampoco me lo debio dar (al fin y al cabo yo no era mas que un desconocido), pero cuando vi su foto en los periodicos tras su asesinato -en el fondo de la carcel portuguesa, otoño del 84 (tiempo aciago en un año aciago como pocos) en donde me encontraba- lo acabe reconciendo. Y las direcciones y contactos que él me procuro me fueron de ayuda preciosa para el resto del tiempo que aun alli pase. Y siempre me negue a ver misterio alguno por supuesto en la actitud de una masa de fieles que le rendia culto -de martirologio- tras su muerte y seguian venerando al mismo tiempo al causante supremo de su desgracia.
Un fenomeno de supersticion (tipicamente polaco, hay que convenir) inseparable por lo que se ve -¡ay dolor!- de la fe y creencias (religiosas) En la carrera a la beatificacion (y a la connizacion) pues se admiten apuestas, a lo que parece y la causa del papa polaco cobra todos los visos del caballo/ganador asi de pronto: en comparacion con el padre Popielusko como ya hemos visto; pero tambien con otra figura eclesiastica insoslayable que debe estar dando no pocos quebraderos de cabeza en este tema en los aposentos vaticanos y me refiero al papa Pio XII por supuesto. Pio XII o la igelesia de antes del concilio. Juan Pablo II representa en cambio el concilio autenticamente interpretado (lo que oimos -atronandonos- sin parar durante tantisimos años de su interminable pontificado)
Un postergar al uno con relacion al otro que parece que es lo que se avecina tras el anuncio de la beatificacion del papa polaco supone una fianza importante para aquellos que elegieron papa en el conclave a Benedicto XV -las cosas claras- pero no dice mucho de la credibilidad de unaoperacion de reconciliacion (y de restañar viejas heridas) con los integristas, seguidores de Monseñor Lefebvre -que continua excomulgado- y con todos los que de una manera u otra rechazaron el concilio, que es lo el papa aleman parece estar persiguiendo. Una monja francesa que se curo del parkinson con su intercesion (dicen) es el milagro que presentan sus partidarios. El "milagro" a mi juicio en cambio es que sus ovejas polacas siguieran creyendo en él hasta el fin. Eso si que tiene algo de milagroso": que se pueda llegar a tan alto grado de supersticion -religiosa y nacionalista- despues de un concilio que declaro clausurada la era de los milagros.
Desde ya -cartas sobre la mesa- no admito (como me imagino que otros muchos) la canonizacion futura de un santo que no es de mi parroquia como aqui todos ya saben -porque no comparto la religion (mesianica) del nacionalismo/polaco, tan simple como eso- y que cometio graves errores e injusticias en en el transcurso de su pontificado de notoriedad publica. Y sobre todo -seamos serios- porque no me siento obligado en mi fuero interno a creeer en el heroismo de las virtudes de un papa pos/conciliar (y excomulgador) que en aquello precisamente que mas predico y exhorto (hasta la obsesion) durante su pontificado -la practica del perdon- lo menos que se puede decir es que no lo cumpliria él mismo de forma "heroica"; en otro terminos, que se dejo una buena ristra de victimas de su pontificado -y de sus excomuniones o exclusiones- a los que nunca perdonaria.
(¿Quieren que nos olvidemos "del tema"? Que lo olviden los demas tambien, si de verdad es la reconciliacion lo que andan buscando)
(1): http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2009/11/17/papa-juan-pablo-ii--santo-roma-vaticano-beatificacion.shtml
(2): http://otrosmovil.clarin.com/diario/2009/11/17/elmundo/i-02042393.htm
¿Quien va a apoquentar al final los casi tres millones de euros que habra habido que soltar (como minimo) para la liberacion de los rehenes? Lo logico seria que lo hicieran las dos autonomias mas directamente interesadas en el asunto, la gallega y sobre todo la vasca. A muchos españoles -vascos y no vascos- se nos habra atrangantado no poco desde luego el pequeño detalle (un detalle a penas, no mas, no menos tampoco) que el atunero lucia pabellon vasco/nacionalista en el momento de su apresamiento, en vez de la enseña española. No menos se les habra atragantado a muchos la reaccion anti-española de algunos de los familiares de los rehenes que echaban la culpa a España (sic) de todo lo sucedido.
En el Pais vasco estan desde luego de fiesta, y en Galicia el presidente autonomico se desmarca significativamente de las reacciones de sus compañeros del partido en Madrid, diciendo que no es momento para hacer evaluacion politica de los acontecmientos. Que no esta el horno para bollos, vamos. Una unanimidad mas o menos completa en la lucha contra los piratas como en el tema del terrorismo de (la) ETA en el pais, vasco. Todo en orden dijo Baez (y estaba preso) A fuerza de unanimidades la democracia se refuerza desde luego, de eso no cabe duda; si la imagen de la nacion lo hace tambien de modo parejo es algo que esta por ver (todavia) Puertas afuera y puertas adentro tambien: ¿con que fuerza moral se va a oponer el estado español -con todo el peso de sus instituciones- a los que en el pais vasco aceptan el chantaje de la extorsion y el pago del impuesto revolucionario?
Luis Maria Anson, gran guru de la prensa española de opinion se manifestaba en el diario el Mundo del domingo resueltamente opuesto a una intervencion expeditiva (armada) en la resolucion del resuelto; al mismo tiempo no dejaba de parecerle la negociacion algo indigno e irmpropio de un estado soberano (de derecho) Para un viaje asi no necesitabamos alforjas. luego...¿Eso es lo que pide y exige (legitimamente) la opinion de un comentarista, que se limite a hacerse eco de los interrogantes de los otros -multiplicandolos y elevandolos a la enesima potencia-, o el darles una solucion o una respuesta convincente (y contundente)? La pista de la engociacion entre tanto )-que habra sido la via de resolucion esocigda- habra pasa fatalmente entre tanto por Inglaterra, y ahi de repente una nube de fantasmas se despiertan y soliviantan de pronto, sin remedio.
Harry Kissinger un hombre nefasto sin duda pero que dejo tras suya la imagen de uno de los politicos mas poderosos e infuyentes de sus siglo (y mas lince tambien en el plano politico) popularizo y divulgo el termino ingles de "linkage", asociacion y puesta en relacion (o en ecuacion) de elementos de la problematica internacional, aparentemente sueltos y sin hilacion los unos con los otros. ¿Nada que ver la escalada de tension que ayer denuncie en mi bitacora en el desenlace del secuestro del atunero? En otro terminos ¿cuales son las contrapartidas que el gobierno español -o sus intermediarios- habran condedido ademas del pago de un suma en metalico.
¿No ha habido contrapartidas politicas? Ver para creer como Santo Tomas, desde luego. Y la evolucion de la situacion en aguas españolas del Peñon nos lo dira con certeza en los dias que corren (...) Pero de entrada cabe ya legitimamente conjturar que la transaccion con los piratas a traves de los negociadores ingleses se ha saldado con una cesion de atribuciones de nuestros servicios guardacostas de proteccion y vigilancia, en una zona fronteriza tan crucial y tan emblematica para nuestra soberania. El gobierno PSOE navega solo, por su cuenta -como el Alakrana- en las aguas azarosas de la politica internacional y en particular en la palestra europea. Y sin saber ni tener ya santo en que fiarse no le quedan mas (casi) que los socialistas ingleses, otros que hacen tambien banda a parte -mas acorde desde luego con su propia indisosincracia y tradicion- en sus relaciones con los paises del continente.
La politica/extranjera en España hoy es algo que me pilla cuesta arriba, si escribo y me ocupo de esos temas es porque algo me hace sentirme por dentro fatalmente impelido a hacerlo; pero a medida que se profundiza en el analisis y las escamas se nos van cayendo de los ojos vamos descubriendo boquiabiertos las anchuras y la amplitud del desastre, el alcance y la magnitud propiamente apocalipticas de la operacion de almoneda generalizada en que se ve empeñado el gobierno socialista a costa de lo que queda de nuestra propia soberania.
Una huida hace adelante ("fuite en avant") que hay que ver para creerse. El fanatismo y la obcecacion de Zaatero sin comparacion en su gestion con Felipe Gonzalez -que tenia sin duda sus defectos pero que no era un fanatico desde luego - esta dejando un saldo de destrozos por todas partes. En politica interior como en politica internacional; en el capitulo de nuestras relaciones (y desencuentros) con el reino de Marruecos por ejemplo, otros de los benficiados -como cabe concluir a ojos cerrados- del desenlace de la crisis de los rehenes.
Mientras Zapatero cede antes los piratas una dirigente saharahui es mantenida a buen recaudo en Lanzarote -por "terrorista"- en prenda y grantia sin duda de las buenas relaciones con el monarca de los desiertos/cercanos. En Ceuta juegan a la desestabilizacion -como se habra visto a las claras en el caso del edil Pedro Gordillo- y por todas partes, en el Magreb y de este lado del estrecho, se lanzan a velas desplegadas sembrando vientos cargados de los mas negros presagios. En el asunto de la legalizacion de un nuevo partido islamico en España. O en el tema por ejemplo de los moriscos. En virtud de no se que capitulo del Testamento de Adan el equipo de Jose Luis Zapatero ha decidido que los moriscos expulsados en el siglo XVI son tan españoles como el que mas; y van actuando enconsonancia predicando y prometiendo el oro y el moro (nunca mejor dicho) a todos los descendientes de aquellos.
¿Españoles el PSOE y sus responsables, o mas bien correvidiles y zascandiles siempre pendientes de lo que se cuece fuera de nuestras froneras en relacion con España y los españoles? Y es elvidente que en el tema de los moriscos algo se cuece del otro lado del Estrecho y tal vez tambien en alguna que otra cancilleria eduropea. Los indicios no faltan para un observador avizor desde uego y desde un punto de observacion tan privilegiado como lo es Bruselas.
Entre los empleados de la Biblioteca real (de la capital de la UE) me cruce no hace mucho con un joven estudiante -en regimen de contrato temporal- de origen magrebi y de nacionalidad presumiblemente tunecina; educado, cutivado sonriente y obsequioso (comosolo ellos sabenserlo) y que a mi gran sorpresa acabo revelando que seguia una tesis de doctorado sobre los cuatro años cruciales del estallido de la guerra en Flandes -y del levantamiento en armas de los protestantes contra los españoles- en un analisis comparativo (agarrense los machos) con la problematica de la expulsion de los moriscos de la Peninsula...Y el equipo Zapatero navega asi con el viento en popa que le ofrecen esos sueños españoles que siguen empecinandose en alimentar algunos en el extrajero. Lo que se llama a hacer patria a costa de muchos (muchisimos) españoles.
La Alianza de las Civilizaciones y de las Culturas se ve sellada a costa de la unica civilizacion que se ve excluida del pacto firmado por el PSOE, la nuestra propia. Peras al olmo. Mucho pedir el exigirles al PSOE que sean capaces de asumir nuestra historia por completo cuando no son capaces de asumir ni cien años siquiera. Memoria tapa a memoria, como dice Jorge Martinez Reverte (fuera de toda sospecha) Y la memoria historica que obnubila a Jose Luis Zapatero le oculta otra memoria disntinta (de la que reniega)
En España y fuera de ella. La memoria de los vencidos de la guerra civil le oculta la suya propia de aquellos de entre los suyos que se encontraron en el bando de los vencedores; la memoria de la diaspora del exilio de la guerra civil en la America española le ciega e impide reconocer la memoria autentica de España aun viva en los paises hispanicos de America, en las regiones rurales como en las grandes ciudades, en el fondo de los valles o de un patio de vecindad (de Buenos Aires) si se presenta; y la memoria de los moriscos del Magreb le esconde una memoria mas antigua del Mediterrraneo (Mare Nostrum) que compartimos los españoles como si fuera propia nuestra (y exclusiva)
Es la gran cortada de Zapatero, su hallazgo fantastico. Lo que le permite seguir vendiendo a España (y su soberania) en almoneda al mejor postor. Como acaba de hacer ahora en Somalia (por eso no ha habido victimas)
La Reina Fabiola les preocupa mucho por lo que se ve a algunos periodistas belgas, mayormente del lado flamenco. La prueba hoy, en la prensa belga. Al PP le llaman en España algunos el partido de los mari/complejines, aqui en Belgica no se como habria que llamar a los que se vienen montando de antiguo complejos por cuenta de España y los españoles que son cosa seria y como, pero con los que no hay manera de probar a discutir y hacerles entrar en razon; lo intente al principio, es cierto, pero acabe desistiendo pronto. Fabiola de Mora y Aragon fue la esposa (fiel) de Balduino y lo sigue siendo para muchos belgas(reina quiere decir), mayormente del lado fracofono de la frontera (linguistica).
Por que entro mejor la princesa/española entre francofonos que entre flamencos, es algo que precisaria tal vez de un tozudo estudio de psicologia social que no acabaria poniendo menos de manifiesto esos complejos o tics historicos (de nuestras culpas y pecados), pero es evidente que el "problema" Fabiola se esta convirtiendo a ojos vista en una obsesion entre algunos -¿pocos, muchos- belgas flamencos. Un problema de rivalidad de mujeres en el origen? No lo se pero es un secreto a voces que la esposa consorte del rey/Leopoldo (III) -que tuvo que dimitir en el 50, tras la vuelta de su exilio (forzado) en Londres despues de haberse pasado toda la guerra en Belgica bajo ocupacion alemana-, la princesa/Liliana, como digo, y la reina española no se entendian a las mil maravillas. Liliana en cambio parece -esa es siempre la impresion que me dio por lo menos- mas y mejor aceptada entre los suyos (flamencos) que entre los otros belgas (fracofonos)
Una cuestion de rivalidad (y de preferencias contrapuestas) entre comunidades linguisticas en donde se mezcla un diferendo de raices tanto historicas como ideologicas. En una entrevista que lei hace ya bastante en la prensa belga la princesa/Liliana se despachaba de lo lindo con su rival española, y era en el retrato que daa de ella -en un tono de desenvoltura (egregia) de mucha finura y manos blancas en sus puyas por supuesto- de una mujer poco menos que anormal o no del todo bien de la cabeza que gustaba de escuchar musica clasica en el cuarto de baño y que no era una mujer como las otras en resumidas cuentas, lo que dejaba planear el dichoso sobreentendido que habra perseguido siempre -inustamente a todas luces- a la reina/española en Belgica por el hecho de no haberle dado o de no haberle podido dar un sucesor al rey de los belgas.
Balduino era (ya) una reliquia del mundo de antes del 45 cuando los españoles empezaron a oir de él a finales de los cincuenta. Sucedio a su padre Leopoldo (III) aun adolescente en el marco de lo que se llamo aqui "la cuestion real" (question royale) que puso al pais al borde de la implosion y del choque frontal entre sus dos mitades linguisticas de resultas de un referendum que dio en Flandes una mayoria "leopoldista" (a favor del monraca) y en la arte francofona (Walonia y Bruselas) una mayoria en contra , que reprochaban al soberano el haberse quedado tranquilamente en Belgica durante lal guerra y la ocupacion alemana en vez de imitar el ejemplo de su padre y precedesor en el trono Alberto (I) que habia escogido resueltamente el lado de los aliados -anglo/franceses- durante la gran Guerra.
Alberto -el rey caballero (o caballeresco), a caballo...y en monoculo (a todas horas)...- dejaria la imagen de un rey poco propicio a los flamencos, que mandaba a la linea de frente durante la primera guerra mundial como ovejas al matadero, al mando de oficiales fracofonos -aristocratas de sangre flamenca la mayor parte de ellos (...)- que no sabian trasmitirles correctamente (quiero decir de forma comprensible) sus ordenes y consignas, lo que acabaria traduciendose en una verdadera escabechina, que los flamencos no le perdonarian, y lo que les llevaria a conducirse en consonancia durante la segunda guerra mundial y la (segunda) ocupacion alemana. Nada de extraño que como en un movimiento de balancin pusieran todas sus esperanzas y complacencias en el descendiente (germanofilo) de aquel y que este a su vez -en otro movimiento de balancin egregio sin la menor duda- decidiera ponerse del lado de los flamencos, que le debieron parecer el caballo ganador en aquellos años inciertos (y decisivos)
Hasta el punto que acabo contrayendo matrimonio en segundas nupcias despues de haberse quedado viudo de su primera esposa Astrid de Noruega, rubia (y de cuento de hadas) -en el 41, en los inicios de la ocupacion alemana- con Liliana, mucho mas joven que él, de buena/familia (pero sin titulo) hija de un industrial flamenco que colaboraria (a fondo) con el ocupante alemana (desde su cargo de gobernador de Flandes Occidental durante la ocupacion); una joven atractiva, niña/bien, educada como dios/manda (con las monjas) y nacida y crecida en Ostende (la española)...como quien no quiere la cosa. De Ostende ya habre hablado aqui en alguna entrada. En Ostende, un español al menos, como yo, siente y respira -obsesiva y obsesionantemente a veces- a España por todas partes, en su paisajes, en su vistas (anchas) y tambien en sus habitantes.
La sangre/española, ese tabu tan espeso para algunos -que a lo mayoria de los interesados en cambio les produce una franca sonrisa (de optimismo y de alegria, como lo pude comprobar en mas de una ocasion por mi mismo)- es algo mas visible en Ostende si cabe que en otros lugares y ciudades de Belgica. En hombres como en mujeres por supuesto, y leyendo las puyas de la flamenca Liana contra la española -y no menos catolica- Fabiola, y el sarcasmo y la energia que destilaban sus juicios y comentarios; y viendola en las fotos en donde raramente podia esconder un algo indefinible (para algunos) que no es del todo de "aqui" (de estos paises/bajos), no podia menos de ponerme a cavilar que se trataba sin duda (en el fondo) de una querella de familia, de parientes lejanas que no reconocian ni la una ni la otra el lazo de parentesco que las unia (...)
En la prensa de hoy se puede leer la noticia que la reina Fabiola habra sido dada ayer por muerta (unos mintuos) en und espacho de la gencia oficial de noticias Belga (un poco la agencia EFE de la prensa en Belgica) (1) No es la primera vez como se puede leer en la misma noticia; ocurrio ya en enero de este año; y si se le añade la amenaza de muerte de la que fue objeto hace unos meses tambien, la mimagen del acoso (mobing) viene inevitablemente a la mente y a los labios por muchos trazos egregios de los que se revista. Algo que tal vez pueda dejar indeferentes a muchos republicanos o no republicanos, pero que a mi no deja de de procurarme un cierto malestar, que quieren que diga, seña sin duda que es el honor de todo un pais, de una nacion lo que aqui anda en juego por detras de la broma (periodistica) ¿El monarquico -y lector de Hola- que los españoles llevamos dentro? La sempiterna suceptibilidad (e irritabilidad española) frente a la guasa (y la farsa flamenca)?: el español irredento mas bien que acaba despertando pronto o tarde en todos los que nos habremos venidos a residir desde la Peninsula -por poco o por mucho tiempo- a estas tierras de Flandes.
En realidad Fabiola es victima (de acoso) y chivo expiatorio por partida doble a todas luces hoy en Belgica: de una imagen -en negro- de Leyenda negra (anti-española) y tambien de un coflicto o choque de memorias (bien desiertas) ¿Por que se gastan esas bromas (solo) con la reina/española y el principe "italiano" (Laurent) de la familia real belga? (¡y que se cuidasen muy mucho de meterse con los otros, rubio/azules todos!) Un articulo publicado hace algunos dias en el diario el Pais del escritor Jorge Martinez Reverte -"Memoria tapa memoria" (2)- me habra dejado un tanto estupefacto lo confieso, acostumbrado a leer (de pasada) cosas de este autor digamos muchos mas beligerantes y partidistas en el tema de la guerra civil española.
Reverte que arrastra a todas luces un pasado (familiar e individual) un tanto complejo -lo menos que se puede decir (...)- parecio siempre verterlo en la simpatia irresistible de que da muestras en sus escritos por la actuacion del partido comunista durante nuestra guerra civil. En el articulo que evoco en cambio parece reconocer de forma mas o menos explicita -y en tono igualmente reconciliador- dos memorias antagonicas en el tema de la guerra civil del 36, entre españoles. Como si hubiera leido mi bitacora o se hubiera leido al menos la obra de actuaidad tan candente del filoso frances Paul Ricoeur sobre la Historia y la Memoira que aqui habre comentado y de la que parece hacer suyas tambien las conclusiones. En el voto que hace al final sobre todo de que España se covierta en un isito de laverdad (historica), la unica "que puede reconcilinarnos con distintas memorias".
Un alegato (pro domo) en favor de la amnesia democratica si bien se mira, lo que hay que leer sin duda en el fondo o por detras de las lineas de este articulo, en ese llamamiento en favor de la historia y de la Verdad (punto) Como si algunos -no por doblez siquiera sino incluso por convecimiento propio- huberan ya dado la batalla de los "recuperacionistas" por perdida (de la memoria de los vencidos de la guerra civil) y no se fiasen ya -como Negrin- sino a la intervencion extranjera (y me refiero a la historiografia sobre nuestra guerra civil en otras lenguas); de antidoto o sola vacuna eficaz contra la Otra Memoria (que a todas luces enterraron -él y muchos otros- un poco demasiado rapido...)
Y la pobre Fabiola, viuda/horrible a los ojos de algunos, estara pagando el pato hoy del choque de dos memorias (depiertas) en un pais (casi) sin historia propia...Victima (de acoso) por partida doble, Fabiola, por española..y por franquista a los ojos de una clase periodistica (y politica) belga/flamenca -una exigua minoria tal vez- que no quiere saber nada en casa de una memoria/de/vencidos, y si en cambio en casa ajena (entre españoles, faltaria)
(1): http://www.lesoir.be/culture/medias/2009-11-16/mort-de-fabiola-l-agence-belga-victime-d-un-canular-738316.shtml
(2): http://www.elpais.com/articulo/opinion/Memoria/tapa/memoria/elpepiopi/20091104elpepiopi_12/Tes
El escandalo que se ha abatido sobre el gobierno (regional) ceuti con la dimision de su vicepresidente Pedro Gordillo huele mas a chamusquina que a otra cosa. Por las circunstancias que concurrern en el caso, de todo orden y de deiversa indole, en relacion con el contexto particularisimo de tratarse de una de las ciudades españolas del Norte de Afruca, en la situtacin actual ademas marcada por la tension creciente en aguas (españolas) del peñon de Gibraltar entre la guardia Civil y patrullas britanicas (del Almirantazgo) en mision de vigilancia acordes sin duda con una politica nada dismulada de hechos consumados, iniciada poco antes de la visita a Gibraltar del ministro Moratinos.
El vicepresidente del gobierno de la ciudad ahora dimitido y prersuntamente envuelto en un escandalo en torno a pretendidos videos de caracter erotico, era no solo el numero dos del gobierno ceuti sino ademas lider de una faccion poderosa en su seno. En este asunto (escabroso) esta implicado, ademas de una mujer divorciada, madre de dos hijos y de confesion musulmana, un guardia civil que fue el que habria suministrado y recuperado el video "a posteeriori", amigo o compañero de la presunta victima de acoso sexual (que asi es como la presentan) Quien no habra conseguido presentar hasta ahora ninguna prueba tangente de corrupcion por parte del antiguo edil ahora dimitido. Sospecha desde luego, asi de entrada, la unamimidad de los medios -del Pais y del Mundo- indepedientemente de las tendencias politicas e ideologicas, y la desenvoltura con la que se habran apoderado de este asunto, con unos titualres que hablan por si solos ( "Ocaso del virrery de Ceuta" o "La Salome que acabo con Pedro Clinton"...)
"In dubio pro reo". Un principio (general) del derecho -como se decia aun entre futruros abogados en mis años universitarios- de aplicacion universal por cierto independientemente de la personalidad o de los origenes del "emplazadao". Pedro Gordillo fue o dicen que fue sacerdote -hay fotos antiguas incluso que andan circlando de lo mas apapratosamente en la prensa digital poco concluyentes, la verdad sea dicha-, antes de casarse (una vez reducido al estado laico, me fiiguro, si no la cosa, en España, a la vista del concordato, no entra en cabeza alguna) y en los comentarios de prersna y de foros de discusion sobre el tema parece que sea lo que le le haya puesto (fatalmente)en la picota. No importa, sigue siendo inocente hasta prueba de lo contrario (por la via judicial establecida)
El linchamiento en los medios es algo ademas que ocurrer con mucha frecuencia (y si no que se lo digan a uno), una segunda nautra se diria del sistema democratico que no acabando revelando por lo general sino ajustes de cuentas politicas implacables e inmisericordes en la mayor parte de los casos. El edil ahora dimitido parece que era una persona particiularmente popular (y querida) en la ciudad y no cabe duda que su caida cobra los efectos de una bomba de uno y otro lado del estrecho...Nada mas propicio ademas el escandalo desetado en torno a esta dimision para despertar y aventar de nuevo ese viejo anticlericalismo latente entre algunos (particularmente en los los celadores de la memoria de los vencidos, y en el Sur de España mas particularmente todavia)
Cui prodest? ¿Quien le acusa y de que le acusan? ¿Le estan emplazando por corrupto o por cura/libertino? Da igual, por las dos cosas se podria decir, -y por que (obviamente) no le pueden acusar de otra peor, innombrable y en la mente de todos los que me leen- que en tratandose ede "fachas" la veda esta abierta de siempre, digamos que desde la guerra civil española, y cualquier pretexto es bueno para soliviantar los fantasmas por si aun no lo estaban del todo.
En su "manifiesto a los militares" de España en visperas del Alzamiento -un panfleto/literario modelo en el genero desde luego- denunciaba Jose Antonio "rumores de zoco" que estaban corriendo, como en los tiempos mas negros del diez y nueve, que en las violencias anti-clericales de aquellos dias que precederian de poco al estallido de la guerra civil se habria corrido la voz que los curas habian repartido a los niños caramelos envenados. Los medios deberian ser mucho mas cautos pues y andarse con pies de plomo en un tema en un terrerno -en determinados asuntos- que se encuentra de antiguo tan sembrado de lazos traicioneros y de asechanzas tramposas. El que este libre de pecado que tire la primera piedra. Y no parecen muy libres de culpa los que sigen acusando a miembros del clero -o que dejaron de serlo, que mas da- de todos los pecados de Israel y siguen exonerando y lavando tenazmente de toda culpa en cambio a los responsables de la persecucion religiosa tan sangrienta durante la guerra civil en el nombre de "su" memoria historica. Para los curas o los ex-curas toda el ultraje y la verguenza, para los come/curas en cambio rehabilitacion y gloria y honor por los siglos de los siglos (se diria)
¿La pista gibraltareña? ¿Y por que no tenerla en cuenta? Gibraltar es la meca de la corrupcion en el estrecho,de todos es sabido. Y no puede dejarles indiferente en modo alguno el poder colgar el sambenito a la ciudad rival y vecina -española- del otro lado del estrecho, como si formase parte de uan guerra entre ciudades, en el preludio o en la perpectiva no tan lejana de una guerra mas declarada desde luego. La corrupcion en esa zona del Mediterraneo no es ademas de ahora. En una biografia de Juan March que me lei hace ya muchos años (decada de los setenta) se pintaba un cuadro del trafico maritimo en la zona dominado por el contrabandando de tabaco que no tenia desperdicio desde luego. ¿La pista marroqui, del reino alaui (o de los desiertos cercanos)? A algunos desde luego no se nos va de la cabeza. Con mujerers musulmanes (y divorciadas) por medio. Musulmana y divorciada que raro suena...(como contradictio in terminis) Y acompañada del guardia civil de turno...
La otra pista, que se me escapaba. No la de la Benemerita propiamente dicha sino de los sindicatos (policiales) en quistados en el cuerpo, que le estan crenado un amigagen/buena al instituto (...) Como lo prueban una serie de incidentes en los ultimos años o de sucesos mas o menos atipicos en los que se habran vuelto envueltos -generalmente enfrentados a un s ector de la poblacion- algunos de sus miembros (sindicalizados me figuro) Para mi desde luego este escandalo despide un tufo parecido al de la clinica Isadora -comparaciones odiosas- en donde tambien se habran visto envueltos miembros del cuerpo.
Un montaje con un chivo expitorio desingado de antemano. Y la pista marroqui viene a la mente -o "de los desiertos lejanos"- sin poderlo remediar tampoco. Se le ha reprochado al edil ahora dimitido -por lo que leo en la prensa digital- el haber favorecido de antiguo a miembros de una secta musulmana en conflicto con la iglesia oficial del monarca reinante (aluita) Y si se piensa lo sensibles que son ese genero de asuntos de cerca o de lejos relacionados con las creencias religiosas en todo el mundo musulman y enparticular en el Magreb, esta claro que el edil de la discordia se habra creado poderosos enemigos, o enemigos de mas (que tal vez no necesitaba)
Un "ex", en cualquier caso; y por lo tanto un blanco facil. Los "ex" (sacerdotes secularizados) fueron muy numerosos a seguir al concilio. En alguos paises como Francia a la reintegracion (normal) en la ida civil consiguieron añadir en algun caso un protagonismo sobresaliente en politica. En España hasta hoy no fue el caso si se exceptua ciertos colectivos anti-ETA en el pais vasco ligados (por lo que tengo entendido) a la teologia de la lliberacion, es decir indisociables de una mentalidad de izquierdas.
A parte de eso pocos ex dignos de destaque en el mundo de la poltica. Como si barreras invisibles se lo impidieran que hacen pensar a una forma de censura -mas temible, o mas eficaz que la antigua- compatible por lo que se ve con el regimen democratico. Pedro Gordillo era una excepcion (notable) a la regla, y eso como digo le hacia particularmente vulenarable. Unprotagonismo (destacado) parecido al suyo lo ejercio en la España de la Transicion temprana Jesus Aguirre, ex (jesuita) duque de Alba (consorte) pero él tenia el paraguas protector de la nobleza a sus servicio.
Chivo expiatorio (ideal) el edil dimitido de Ceuta ya digo. Que pague por muchos otros y a comenzar por el monarca reinante. Y a buen entendedor pocas palabras bastan.
(1): http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5iCHd6S3THoQnqYnKW5KZMmd-C_CQ
(2): http://www.elmundo.es/suplementos/cronica/2009/735/1258239614.html
http://www.elpais.com/articulo/espana/Ocaso/virrey/Ceuta/elpepiesp/20091115elpepinac_12/Tes
La prensa digital de hoy trae la noticia cargada de sobreentendidos -y tambien de malos presagios- de las dificultades crecientes que se esta encontrando las autoridades españoles en sus mision de de control y vigilancia de la frontera y de la linea de demarcacion de nuestras aguas territoriales españolas en la zona del peñon de Gibraltar y de la tension creciente entre la Guardia Civil encargada de este tipo de misiones y de la Royal Navy (britanica) (1) Los portavoces de la Benemerita se quejan de la proliferacion de incidentes entre patrullas de reconocimiento de los dos paises, y de la actitud provocadora e imtimidante de los agentes britanicos guardacostas que se extralimitan a las claras en sus atribuciones y parecen estar siguiendo una tactica (antigua) de mordisqueo de la zona territorial (maritima) bajo control de la soberania española, con la que irian ganando metros al mar dia a dia alli "donde no es su territorio", ante lo cual los responsables españoles de la segurridad y vigilancia de nuestras fronteras no encontrarian mas que atonia de voces y directivas de la parte de los responsables politicos españoles (del PSOE) que como toda consigna no harian mas que predicarles la prudencia. La agravacion de la situacion segun se denuncia ahora de parte española habria tenido inicio poco antes de la visita de Moratinos y de la cumbre a tres gibraltareña que se seguiria.
El nuevo conflicto en fase (rapida) de espoletaje y a punto de explosion (casi) parece pues como llamado de encargo, con un polvorin (taomico) en plena actividad a las puertas del Mediterraneo, y en la linea de frente del choque de culturas y de civilizaciones ¿Nuevo Danzig, de cara un nuevo conflicto mundial a las puertas, el peñon de Gibraltar -vecino de la base americana de Rota? Desde ya se admiten apuestas. En "la Historia de la literatura fascista" que hemos venido comentando en anteriores entradas se recoge entre sus numerosos botones de muestras en el genero ensayo, la celebre obra "Revindicaciones de España" (1941) obra conjunta de Jose Maria de Areilza (primera epoca) y del que seria despues ministro de Asuntos Exteriores (a partir del 57) Fernando Maria Castiella. Entre la linea -maximalista por no decir demencial para algunos- de nuestras revindicaciones territoriales de aquella obra casi mitica y la sola reivindicacion/posible que le quedaba a España cuando a uno de los autores de aquella le llego por fin la oportunidad de llevar a la practica su teoria, habia discurrido un largo trecho, de disminucion me refiero de nuestra esfera de poder e influencia en el ambito internacional, de resultas de una serie de aleas y factores de indole diversa sin duda alguna, pero inseparables todos ellos de una coyuntura internacional - de signo invariablemente desfavorable a nuestros intereses y objetivos legitimos en politica extranjera, "grosso modo" desde la terminacion de la segunda guerra mundial en el 45.
Gibraltar entre tanto no es comparable con el archipielago de las Malvinas, por muchos motivos y razones, y uno en especial de indole geografica: los argentinos (nacionalistas) podian arrastrar un sentimiento de despojo de unas islas que consideraban suyas a mas de dos mil kilometros de sus costas; para los españoles en cambio Gibraltar es como una marca de servidumbre y vasallaje, indigna de una nacion soberana, que se nos inflige en nuestr propio suelo y que llevamos soportando y tolerando nace ya demasiado tiempo. "Volveremos a empezar, tomaremos Gibraltar" cantaba el Frente de Juventudes en los tiempos heroicos. Seguro que tambien lo llego a cantar...si no Zapatero por razon de edad), si en cambio -estoy seguro- el ministro Moratinos. Los responsables en la materia de la Guardia Civil se quejan ahora en cambio de falta de instrucciones y directivas si se excpgtuan las consignas de prudencia consabidas.
No le pidas peras al olmo. No busques consignas e instrucciones precisas alli donde no pueden dartelas, sencillamente porque no las tienen. ¿De donde van a sacar ideas y visiones de futuro el PSOE y sus dirigentes (a todos los niveles), que les permita resolver o siquiera (re)plantear de una forma credible en ecuaciones mas o menos aceptables para todos los españoles, piensen como piensen en politicia interna, el rompecabezas que le sigue planteando Gibraltar a nuestra politica extranjera, con la nueva crisis ademas preñada de riegos y peligros (de explosion) que parece alli estar incubandose a la vista de todos y a toda prisa ? ¿De la fundacion Pablo Iglesias, de otros organismos o colectivos similares a los que alberga, de las muchas otras (extranjeras) con las que cuenta la internacional socialista, o de su Alianza de Civilaciones y de Culturas? Esta claro que ni de las unas ni de las otras.
La vision indispensable de una nueva politica extranjera nos la dara una revision (razonable) de nuestra propia historia y un escarbar en nuestra propia memoria colectiva, sin descartar las dosis (grandes) de imaginacion que nos seran precisas a la hora de aplicar viejas y nuevas recetas a conflictos antiguos generadores de situaciones siempre nuevas e ineditas. No soy un especialista en geoestrategia vaya dicho de entrada pero el sentido comun mas elemental se basta y sobra a veces en el analisis. El Norte de Africa es una zona de expansion natural de nuestra politica extranjera, "cementerio de tantos sueños y de tanta sangre española", como escribio Ramiro Ledesma. Puede y debe ser pues el objeto de una amplia y amibiciosa empresa de integracion cultural, como ya lo he venido aqui exponiendo y defendiendo, cuando decrezca un poco esta fiebre coyuntural y pasajera (a pesar de lo que ya viene durando) del integrismo islamico.
La reorientacion de nuestros objetivos deberia llevar pues fatalmente a una remodelacion de nuestras alianzas en la logica implacable de nuestros propios intereses y objetivos -de quienes son en un momento dado, en la esfera internacional nuestros "amigos" y nuestros "enemigos"- sin dejarno mediatizar por intermediarios extranjeros (internacionales de signo ideologico o del genero que sean) Una España unida en el plano internacional y libre de complejos podria ejercer un papel de imantacion y de estimulo formidables de cara a otras viejas potencias europeas y pienso sobre todo en la Francia vecina, que no carece de una politica africana (y mediterranea), propia es cierto, pero que no cuenta ya con posesiones territoriales ningunas en ese continente. Una alianza maritima y terrestre con los franceses recuperando en aras de una nueva politica comun todo lo que tuveron de logico y de peremne las miras de expansion y de integracion territorial encarnados (brevemente) en un Europa napoloneica -de las patrias o de las naciones- podria ser una fuente inapreciable de sinergias (palabra bien cara a los rojillos, no me digan)
Me explico. La frustracion historica de los españoles (resultante de nuestra decadencia) y la frustracion maritima de antiguo de los franceses de cara a la potencia naval inglesa podria encontrar en un actitud comun de desafio, o de recogida del guante (que me diga) de las pretensiones crecientes britanicas en la zona digamos mediterranea de sus areas de (mayor) influencias, de exhutorio eficaz ademas de antidoto decisvo contra nuevos "trafalgares". ¿Y los Estados Unidos en tu cuento de hadas (o de la lechera)?...que ya estoy aqui oyendo interrumpirmea a unos cuantos (...)
Los americanos son gendarmes a escala del planeta, y ademas estan presentes en Rota, es cierto; pero Gibraltar es un tema -en caso de un agravacion de la tension me refiero- que no deberia figurar de entrada en primer orden de preocupaciones ni del Pentagono ni de la politica exterior nortemaericana. O a lo sumo de una forma subalterna, secundaria y condicionada a sus altisimos intereses estrategicos en juego en las zonas a todo arder de guerra caliente del planeta; unas discordancias o excepciones muy contadas entre los cuatro puntos del golobo no obstante, en la situacion de paz armada que rige en la esfera internacional desde el 45; aun mas renforzada desde el hundimiento de la (ex) Union Sovietica y de la caida del Muro. Y el Estrecho figura sin duda en el marco de las preocupaciones de la geopolitica nortemaericana en funcion sobre todo del papel geostrategico de Rota, en el puente aereo entre el continente americano y las zonas de conflicto a todo arder entre el Asia Central y el Oceano Indico.
De diplomacia cortesana he hablado aqui en alguna ocasion. Lo digo y lo mantengo, sin querer ofender a nadie, por supuesto. Venticinco años (casi) de residencia en la capital de la UE me dan derecho y motivos para pensar y decir en voz alta (faltaria mas) que España hoy por hoy pinta poco por no decir nada en la palestra politica internacional (y europea) Con la era Aznar conocimos un breve interregno en ciertas materias es cierto; pero el caso que segui aqui bien de cerca (e irrresuelto hasta hoy) de la extradicion fallida de presuntos etarras refugiados en Belgica que tanto los populares como lo socialistas se verian incapaces de resolver me mostro bien a las claras los limites fatales de nuestra influencia y poder de decision en la escena de la politica extranjera aun trantandose de un caso que incidia de forma tan cruciante y tan directa en nuestra politica interior y en un tema tan en carne viva como lo era y sigue siendo el del terrorismo (etarra) Los limites en definitiva tanto de nuestros politicos (en el ambito internacional) como los de nuestros diplomaticos y del papel tambien de una diplomacia "familiar" tan invocado de antiguo al margen de la politica directa, como la que pueda derivarse de "las relaciones de afecto" (y de familia) -tan cacareadas tambien en cuanto que la ocasion se presenta- entre las dos familias reinantes, "in casu" España y Belgica.
¿Reflexiones de un diplomatico/frustrado, las que se ve ven vertidas en estas lineas? Un poco hay tal vez no lo niego (...) Corria el año de 1986 en los meses que permaneci en España antes de (auto) exiliarme en Belgica, cuando cediendo a las presiones de mi difunto padre que finadose a mi reputacion de buen estudiante y en mis calificaciones universitarias y en materia de idiomas y demas me animo lleno de buena voluntad y desinteres a seguir estudios en en la escuela diplomatica. Accedi al final a barajar la hipotesis por complacerle por y acabe presentandome un dia en la sede de la escuela -en la Ciudad Universitaria- con ocasion de la celebracion de examenes de ingreso precisamente, a titulo de informacion exclusivamente. Llevaba ya alli un rato, tratando de informarme con toda normalidad entre los examinandos, cuando aparecio de improviso un agente de seguridad que sorprendio a todos los presentes por lo imprevisto e inexpllicable de su intervencion, que me pidio que le acomprñara hasta otra dependencia del edificio y alli a puerta cerrada me conmino tajantemente a abandonar el edificio "por ordenes de arriba", lo que no me hice repetir dos veces, aunque hoy no habria reaccionado de la misma forma, por supuesto.
Inquiriendome despues de quien podia haber sido el responsable de la medida, supe que el director de la escuela en aquel momento era Santiago de Mora-Figueroa (y Williams), marques de Tamaron -proximo pariente hay que suponer, de Manuel Mora-Figueroa, oficial de la armada en el 36, que fue jefe nacional de FET y de las JONS en el 45, y de actuacion heroica y destacadisima de jefe de milicias de la Falange gaditana en los inicios de la guerra civil (2)-, intelectual brillante en el campo literario entre otros (que formo parte del jurado que concedio el premio Cervantes a Francisco Umbral) y diplomatico de relieve, que seria mas tarde embajador de España en Inglaterra en la era Aznar -durante la reunion pues de las Azores- antes de dimitir de su puesto a raiz del 11 de marzo (y de la llegada de los socialistas)
¿Mi expulsion del edificio de la escuela diplomatica se debio a él, por culpa de un malentendido quizas -no me podia conocer mas que por los medios-; a una orden suya o de alguno de sus subalternos? Nunca lo supe, aunque no oculto que aquella fue tal vez la gota que desbordo el vaso, de una serie de señales que me hicieron concluir que mi puesto no estaba "alli" (en la España de entonces)
(Pero si lo he mencionado ahora es por que he sentido de pronto una curiosidad casi rabiosa de saber su opinion de esta escalada "british" tan peligrosa, que no podra quedar sin respuesta de una forma u otra. ¿Sera capaz de romper el silencio él, o se acabara plegando él tambien a la inercia y a la rutina que parecen regir entre los demas diplomaticos -de funcion o de carrera- de esta España cortesana?)
(1): http://www.libertaddigital.com/nacional/la-royal-navy-aumenta-sus-amenazas-a-la-guardia-civil-en-aguas-del-penon-1276376332/
(2): http://www.tarifaweb.com/aljaranda/num44/art7.htm
La noticia del apuñalamiento de un joven madrileño en las circunstancias -descritas con pelos y señales en la noticia difundida por los medios- no pude dejarse pasar tampoco. Jorge, un joven madrileño de veinticicno años que habia salido a pasear el perro y que de repente fue testigo de una escena de agresion a cargo de otro joven, sufrio mientras encaraba valientemente al agresor el ataque de este ultimo que le acabo asestando una puñalada en el costado izquierdo, tras lo cual pudo volver sangrando a duras penas a su casa, antes de ser hospitalizado (en situacion ya de fuera de peligro) La nacionalidad marroqui del agresor se basta y sobra desde luego para (re)abrir la caja de Pandora, de todos las aprensiones y resquemores.
La victima incial, antes que las cañas se tornasen lanzas para el joven madrileño, lo era una joven de la que en despacho de prensa nose especifica la nacionalidad, pero que se da por descartada (que no era maroqui si no española, por supuesto) La polemica estaba servida pues de entrada y no es de extrañar desde luego que el gobierno a travers de su delegada en Madrid, Amparo Valcarce, le haya faltado tiempo de venir al quite de un situacion que asi de entrada se les presenta bien enrevesada, al dia siguiente de la legalizacion del primer partido islamico en España. Transformando asi como por arte de birlibirloque, con su visita rauda al joven hospitalizado, en un caso mas de "violencia de genero" -algo que por lo que se ve tanto aficionan los socialistas (de tema de propaganda me refiero)- un nuevo boton de muestra de choque de culturas en la peninsula, por supuesto.
Y en la mente de todos desde luego los sucesos ya un poco lejanos del Egido de los que sirvio de detonador otra agresion mortal es cierto pero con no pocos visos de similitud con la que habria sido dedetonante del apuñalamiento que aqui evocamos. ¿Comparaciones odiosas? En este caso no lo son tanto. Y se de lo que hablo. Corria el mes de febrero del 2000, unos meses pues antes de mi detencion delante del palacio real de Bruselas -con motivo de la visita del rey Juan Carlos- cuando circulaba yo por dentro del metro buscando transbordar a otra linea pasando de largo por uno de los andenes cuando me tope delante mia con un individuo -de edad adulta- vociferando e increpando como unenergumeno a dos mujerers jovenes que parecian comopletamente intimidadas. Le encare como ahora habra hecho el joven madrileño y volco de immediato en mi toda su furia, amenazante pero sin llegar a las manos (de momento), me quede pues esperando en el anden en compañia de las dos mujeeres jovenes con intencion de protegerlas hasta que llegase el convoi siguiente, y de acompañarlas dentro llegado el caso preveyendo que el agresor no hubiese soltado presa del todo.
Y, como me temia, al llegar el convoi siguiente, el agresor aparecio de improviso por detras y me asesto antes de emprender la huida un golpe a traicion -a "la remanguillé"- con ayuda de un puño/americano (ironia de la cosa, para un marroqui) que me dejaria de saldo final cuatro puntos en el rostro. Hace mucho que digeri este incidente o lo interiorize como dicen los psicologos. La nacionalidad del agresor era baladi en el asunto y no lo era. Se trataba a todas luces de un delincuente comun, es cierto; en realidad las dos mujeres jovenes -eurofuncionarias de nacionalidad italiana como lo supe mas tarde- habian sido victimas del clasico "tiron" fallido, y al verse frustrado su atacante empezo a amenazarlas con denunciarlas (por calumnias) a la policia, que fue cuando yo intervine.
Me hubiera extrañado mucho sin embargo, lo pense y lo sigo pensando aun, que en caso que el agresor se hubiese encontrado -como fue el caso de otra situacion analoga que presencia unos años antes- en un medio de transeuntes del mismo origen que el suyo, en uno de los barrios mas poblados de emigrantes musulmanes de Bruselas (cerca de la estacion de Midi) como habia sido entonces el caso, no hubiesen tomado (unanimente) partido todos por el agresor convirtiendole asi a sus ojos y a los ojos de todos en victima al verdugo: emigracion, islam y delincuencia, las asociaciones (y comparaciones) de ideas tan odiosas como inevitables.
En una novela de un celebre autor egipcio, premio nobel de literatura (2) se pone crudamente de manifiesto en forma de alegoria la simbiosis entre ciertas formas de delincuencia y el mensaje de ciertas instancias religiosas musulmanas rodeadas de respeto y veneracion entodos los sectores y a todos los niveles en la sociedad egipicia, lo que contribuyo sin duda por mucho a la vindictaque reservarias al autor los sectores integristas musulmanes mas extremistas y que llevaria al atentado que sufriria en 1994 del que saldria casi milagrosamente ileso, despues de haberse visto salvajamente apuñalado por dos jovenes fanaticos.
El joven protagonista de la novela -de lo que recuerdo de su lectura hace ya mucho-, un fracasado y un resentido en busca de revancha de su fracaso a costa de la sociedad se veia mas que confortado en el mensaje moralizante de un religioso musulman que se veia (aparentemente) enfrascado en sus plegarias dia y noche a mil años luz de la vida del comun de los mortales, y que no deja de ofrecer un techo de proteccion al protagonista, en su huida de los policias desplegados en su busqueda. ¿Una exclusiva de la religion musulmana, esa connivencia que se instala por veces entre religion y delincuencia o crime organizado? Esta claro que no y la telogia de liberacion y ciertas situaciones atipicas del sur de Italia sirven de boton de muestra fehaciente que el catolicismo tampoco se habra visto libre de un fenomeno tan desazonante.
Pero todo se transforma -o se traviste- en el contexto del choque de culturas. Si el Occidente es el enemigo, todo lo que contribuye a debilitarlo o a barrenarlo por fuera como por dentro sera siempre bien venido. Asi de simple y de sencillo. Y una proliferacion de delincuencia emigrante asociada al colectivo musulman merece y exige un tratamiento muy distinto que el que se pueda reservar a otros fenomenos de natura muy distinta como lo pueda ser la violencia del genero (o el machismo como le dicen los socialistas, y las feministas)
La delincuencia esta indisociablemente ligada a situaciones de miseria tanto material como espiritual, de todos es sabido. El tiempo que estuve yo en la carcel en Belgica en el 2000, de unos seiscientos reclusos de la prision de Forest, en el centro de Bruselas -los datos son fidedignos, de uno de los reclusos, un belga, que trabjaba en la administracion del establecimiento- exceptuando unos ciento sesenta belgas y asimilados (de la UE) la immensa mayoria de los restantes reclusos eran de confesion msulmana (marroquies, turcos, y albaneses) La situacion a hora en cambio por lo que tengo entendido habra radicalmente cambiado, como si la guerra en el Irak hubiera sido mano de santo en el tema...
Y tambien la mejora (innegable) de la situacion del colectivo marroqui -de lejos el mas numeroso entonces alli dentro- en Belgica en todos los planos. Porque el trinomio miseria, emigracion...e islam se veia demostrado entonces alli dentro como si fuera de una forma apodictica. Dris (en frances) o Dres (en español), el caso paradigmatico que me quito todas las escamas de los jos por si todavia me quedaban algunas. Un joven delincuente muy joven -no llegaba a los veinte años- que en esta bitacora creo ya en alguna ocasion havber evocado, llegado pocos meses antes por lo que decia a Belgica procdente de España y muy probablemente del Egido -por lo que contaba tambien de su expereincia en las zonas "del plastico"- en la primera plana de los medios tan solo unos meses antes; y originario de Tanger y de la region de Nador, por lo que decia.
Fue mi compañero de celda entonces, nueve dias interminables -con el cuento que chapurreaba un poco de español y que no sabia una palabra de frances lo que convencio a los vigilantes de nuestra galeria (para mi desgracia)- hasta que consegui que me lo cambiaran de celda tras un incidente que provoque yo mismo por mi cuenta y riesgo. Nueve dias que me parecieron noventa, ya digo; y diez años ya pasados (casi), que no me parecen en cambio ni diez dias siquiera tan fresco aun y tan vivo como lo guardo en el recuerdo.
Una noche -a lo que queria venir-, cuando oiamos los dos desde nuestras literas la llamada de la oracion de un iman improvisado entre la masa de los reclusos, que nos despertaba a diario (como de oficio) a todo el establecimiento -"creyentes" como "no creyentes"- con sus cantos y sus salmodias con el consentimiento tacito de las autoridades (belgas) de la carcel, a las tres de la mañana (...), me hizo Dres un comentario dando a entender que para él eso del islam (integrista) era un tema para ayudarle a salir de alli, sin mas; y se le veia sincero...en su doblez interior ("son asi", es lo que yo me decia)...
Descanse en paz (Dres) en mis recuerdos me refiero. Pero me aprendi bien la leccion eso desde luego; y la experenncia -tan azarosa y tan surcada de riesgos y de peligros- no dejo de despertar en mi una cierta nostalgia del pasado al mismo tiempo (...) De la antigua cultura española del arma blanca -defensiva, de vieja raigambres y solera en el seno de la sociedad española- que murio y fue definitivamente enterrada con la democracia, por supuesto pero que en los cuarenta y en los cincuenta todavia sobrevivia en ciertos sectores perfectamente honorables de la sociedad española, por ejemplo en el Frente de Juventudes.
(Algo que habria sido ahora en cambio de una utilidad preciosa -aunque solo fuera para verlas venir- al joven madrileño victima de apuñalamiento...y de desprevenimiento inocente)
(1): http://www.abc.es/20091114/madrid-madrid/mama-apunalado-20091114.html
(2): "Le voleur et les chiens" de Naguib Mahfouz, 1961 (traduccion francesa de 1985)
Ayer, viernes 13 (que aqui es el dia de la mala suerte...) tras tantos años aqui en Belgica, el pais de Europa tal vez donde ese tipo de musica habra encontrado mas partidarios (y maniaticos) en alguna parte de mi cerebro se me encendio por vez primera una lucecita o una bombillita -como en lo tebeos de cuando pequeño- y vi o me lo parecio por la primera vez (en mi vida entera) que la musica de jazz no sea quizas un libro desesperadamente cerrado para un cierto tipo de gente entre los que siempre crei haberme encontrado. Me ha acompañado el jazz silenciosamente -a su estilo- en no pocos momentos de mi vida desde hace ya bastantes años, eso es cierto.
En la carcel portuguesa, en los "recreos" que nos autorizaban a diario podiamos disponer de un sala de esparcimiento con un aparato de television que daba siempre o casi siempre a esa hora un programa musical de treinta o sesenta minutos (ya no recuerdo) en el que se combinaban dos generos musicales de los de mas audiencia en los Estados Unidos, el jazz y la musica "country". Esto ultimo me entraba un poco, el jazz nunca en cambio, lo que me obligaba a ponerme a pasear solo -con una revista en las manos- por aquellos pasillos carcelarios, el tiempo que duraba aquello. Cuando llegue a Belgica me di cuenta que el jazz tenia una importancia social que no tenia en otros paises, ni en España ni en los paises hispnaicos desde luego. Esos festivales por ejemplo en el centro de Bruselas que paralizan ciertos barrios en ciertos momentos del año. Y fiel a mis habitos madrileños de paseante nocturno (del barrio mio de Arguelles) me veia siempre deambulando un poco como un noctambulo -o como un marciano- entre aquellas manifestaciones de gente joven, tranquilas y casi silenciosas.
Me entero ahora que lo mismo acontece mas o menos en la capital francesa aunque cuando yo vivi alli (en sus immediaciones) no me diese cuenta (¿y como te la ibas a dar? me dira aqui maliciosamente alguno) En una epoca de mi vida en Belgica tambien me dio por asistir a "los conciertos de los jueves" (gratis) del conservatorio de Bruselas, a cargo de jovenes estudiantes, y en programas muy completos de musica de camara (o clasica como se decia antes) Y eran programas anunciados desde muchos antes para toda la temporada de conciertos que duraban unos dos meses y en los que se veian intercaladas unas dos jornadas reservadas a la musica de jazz, de las que deserte naturalmente.
Quiero decir que habre vivido una especie de cohabitacion forzosa con esta musica afro/americana largos años de mi vida sin violencias, en un clima de tolerancia reciproca o como si lo fuera. Pero siempre como una cosa extraña, ajena, como esas fotos recordatorio de gatos y gatas huidos del hogar plagando las paredes, los postes, las paradas de autobus, las estaciones del metro y por todas partes, tan del gusto de los belgas. Hace cosa de tres años -y ya me acerco- tuve que preparar un trabajo literario sobre un escritor en lengua francesa originario de las Antillas (francesas) y exponente insigne de literatura mulata en lengua francesa. El tema o teatro invariable de su obra literaria lo era por supuesto la plantacion de esclavos y en una de sus novelas lei un pasaje que me llamo particularmente la atencion sobre lo que el autor llamaba "la descarga", algo de lo que nunca habia oido hablar antes en mi vida.
La descarga que nuestro autor (Chamoiseau) describia en escenas de gran colorido y mayor dramatismo aun no era otra cosa en su descripcion que el ataque de panico (en el sentido que le da a la expresion la psicologia profunda) del negro esclavo, que "descargaba" en un momento toda una vida de esclavitud (y de explotacion), un poco de cualquier manera, liandose a cuchillazos con el capataz (francofono) o echandose a correr mato adentro perseguido de cerca por los molosos, perros de presa antropofagos, espantosos, al servicio de los negreros.
Y ayer, como quien no quiere la cosa un dia cualquiera al alba del tercer milenio -dos mil quinentos años despues, como hubiera escrito el flamenco Hugo Claus, de las guerras del Asia y del Peloponeso -, al cabo de una jornada y de unos dias de un alto voltaje muy especial por fuera como por dentro y despues de llevar oyendo sin prestar atencion ya bastante rato un programa de jazz al anochecer de la radio estatal belga francofofona, acabe cayendo en la cuenta de un cosa muy simple y muy sencilla y es que el jaz -musica tan sosa (para muchos)y tan insulsa y tan deslavazada...como tambien relajante y des-com-pre-so-ra- puede que no fuese otra cosa (cuando nacio) que la respuesta negro/africana al clima de alta tension del American way of life, el modo de vida de la sociedad norteamericana: una ilustracion fiel del alto voltaje que cobra a menudo la vida en nuestras sociedades occidentales modernas. Una terapia preventiva de la "descarga" del antiguo esclavo -o del nuevo tio Tom- en resumidas cuentas.
Y eso sea sin duda lo fundamental, lo mas digno de señalar en este fenomeno musical y socio-cultural tan antiguo y de raices y expresiones tan propias y tan complejas. El resto, su connotacion politico/ideologica -que por supuesto la tiene- me parecio de pronto "peccata minuta" El uso por ejemplo que hicieron de ella los aliados en sus campañas de Europa durante dos guerras mundiales, en las que sirvio de telon de fondo muchas veces de practicas abominables, o la imagen que tenia en la España de los cincuenta, de una musica de rojos y de catalanistas, o importada al menos al resto de España desde Cataluña como lo ilustraba su principal estrella, Tete Montoliu, un cantante ciego de Barcelona que evoca Umbral en sus novelas guerracivilistas; o la aversion que inspiro en las altas esferas de la Alemania nazi que veian en ella -en un amalgama con otras formas culturales y musicales europeas- una manifestacion mas de "arte degenerado" (no lo es, o no mas que otras formas, no mas que el rock, y no mas que el rap...eso desde luego)
El jazz si es en cambio un fenomeno prototipico de la sociedad americana, y como tal un producto de importacion entre europeos y entre españoles, y como todo fenomeno cultural asimilable tambien (en mayor o menor medida); la novela/negra americana era algo que pense que nunca me iba a entrar tampoco hasta que me tope con las novelas (propiamente dantescas) de James Ellroy, en particular su trilogia sobre la America contemporanea. Quien saca por cierto estos dias -al acecho minuto a minuto sus partidarios, les imagino, del anuncio de la noticia- del utimo volumen de su celebre trilogia sobre la historia reciente de los Estados Unidos. La novelas negras de este gran maestro del genero en la literatura norteamericana tienen de telon de fondo los "blues" y la musica de "gospel" (negro/protestante) del jazz americano, y nada de mas logico si bien se mira de terapia para el lector que se ve sumido de pronto -sin comerlo ni beberlo- en el quinto infierno del Dante, y tambien sin duda para el propio autor del que se puede legitimamente conjeturarse que la procesion vaya por dentro, y me refiero a esta tensioncomestible que se masca en sus novelas, como si quisiera conjurarla en su escritura: como la que se pueda respirar en ciertas galerias de una prision de condenados (...)
Y no es nada trivial sin duda que los versos finales del poema de un autor britanico (Housman) que prestan el titulo -Blood's rover"- al volumen aun por aparecer tan anunciado (y tan ansiado) de la trilogia de James Ellroy rezen como sigue: ../...when the journey is over, there'll be time enough for sleep (cuando el viaje se acabe habra tiempo para dormir bastante...) ¡Menudo viaje el de algunos en esta vida! No me extraña que anden lampando por poder dormir (y olvidarse de una vez por todas...) Y es lo que me venia a la mente sin poderlo remediar ante la noticia que da el titulo a esta entrada de los cincuenta y dos agentes que acaban de zarpar en vuelo de avion direccion Somalia. Tras una fase de instruccion superacelerada (cuatro dias), (mucho) mas corta aun que la que recibian los alfereces y sargentos provisionales durante la guerra civil española.
La prensa los presenta (torpemente) con la etiqueta de "mercenarios". Militares o solados profesionales. Como los hubo siempre en la historia y tambien en nuestra historia militar española. Y la Legion no fue otra cosa. Militares y cuerpos de elite que ilustran y reflejan la tension y alto voltaje del mundo (en ascuas) que vivimos. Buen viaje, vaar wel, como dicen de formula de adios aqui en Flandes. Que todo salga a pedir de boca. Aunque no se sepa bien de seguro que pueda salir de bueno de la boca de los que mandan, y esa es la gran sombra de incertidumbre que preside su partida.
Contaban de la experiencia de ciertos militares norteamericanos de la primera guerra del golfo (la operacion "tomenta del desierto) que desde kilometros y kilometros antes ya de la llegada a la zona de los combates y a medida que avanzaban en sus vehiculos se iban viendo envueltos en un espesor de nubes negras, cada vez mas negras y mas espesas...Una imagen grafica -e infernal- en extremo de la tension siempre en aumento en las immediaciones de las zonas de combate en una guerra. Lo que les espera ahora -el bautismo de guerra- a estos bravos agentes españoles llamados a sacar -en plena juventud- las castañas del fuego a otros muchos no tan jovenes, que ni siguiera habra tenido el coraje (y el detalle) por lo que nos cuentan de enarbolar en aguas internacionales la bandera española.
A ellos desde luego dedico este articulo melancolico con telon de fondo de musica de jazz, terapia musical -en la mente sin duda de su creadores- para moradores y para viajeros en lo mas hondo y en lo mas bronco de los infiernos de la tierra. E inseparable -es lo que se me antoja ahora- de una nueva moral heroica. Para combatientes, si: no porque les resulten insuficientes -a mantener la moral en alta, a guardar (y a salvar) el tipo- las arengas y los himnos y las marchas patrioticas, y otras terapias de combate (en primera linea..); sino para ayudarles a soportar la normalidad -y el alto voltaje- de la vida civil (en democracia), una vez su mision cumplida: tras la terapia del ataque, la terapia de la vuelta a casa. A los que vuelvan.
(¡Y desde ya mi bienvenida!)
La noticia de la aparicion de un nuevo partido islamico puede dejarnos a pocos indiferentes. Y su titulo, "por el renacimiento y la unidad de España" menos aun, por la carga tan tremenda (a lo que parece sin espoletar) de medias verdades que acarrea y que dan la medida del desafio, po supuesto. "Mejor una España roja que rota" llegaron a gritar algunos en reaccion sincera a la desmembracion separatista y el autor del lema del nuevo partido politico musulman -un neo/converso a no dudar-, con una base potencial de aadherentes y reclutas a no dudar tampoco mucho mayor en Cataluña, se diria que lo lleva bien grabado en la memoria. La España califal frente a la de los cinco reynos de la Reconquista. Se olvidan de las Taifas y se olvidan por supuesto de la Reconquista (una e indivisilbe) Y esa es la corriente -de la Historia y de la Memoria- que no conseguiran rermontar nunca por muchos moritos (sin animo de ofender) que las madres/emigrantes traigan al mundo de aqui al año dos mil treinta que es donde tiene puestas sus esperanzas.
Estaba yo recogiendo fresas en Belgica en la zona sur de la provincia del Limburgo belga en el verano (ya tardio) del 2001 acompañado de un grupo de jovenes marroquies, cuando uno de ellos me solto una vez, espontaneo sin duda, pero no sin un cierto tonillo de sorna y de desafio, "Ya veras, en el 2030, Bruselas tendra una mayoria musulmana", algo que para él a todas luces no tenia (ya) vuelta de hoja. La misma fecha -2030-,como una profecia, en España y en Bruselas. Y me hace pensar tambien a los sueños y esperanzas no poco insensatas de aquel pastor protestante holandes que él en cambio tenia puestas todas sus esperanzas y complacencias en Guatemala y en el auge de las sectas protestantes en aquel pais (hispanico) de America Central. "Andan ya por el 30 por ciento", no hacia mas que repetirme, los dias que fue mi afitrion (navidades del 85)...
El nuevo partido musulman se declara pacifista lo que asi de primeras no hay por que no creerse, con las debidas precauciones y suspension de juicio correspndiente por supuesto, como todo lo que con el Islam se relaciona. Que sean pacifistas hoy no quiere decir que lo sean aun mañana cuando sean ya muchos mas (si no la mayoria), lo que me hace pensar a una de mis lecturas de literatura musulmana de antiguo y en particular al lugar comun, de los mas arquetipicos y consabidos en el pensamiento islamico, de "las fases de debilidad" y de "las fases de poderio". El profeta/mohamed en la huida a Medina reprsenta la primera y la segunda encambio en su retorno triunfal a la Meca.
Personalmente desapruebo (total) la lealizacion aunque cabe preguntarse con que argumentos se podria haber opuesto al reconocimiento una democracia/española que legalizo el partido comunista. Dicho eso, no cabe duda que la noticia aparece cargada de malos augurios y presagios se mire por donde se mire. Como una provocacion no pequeña. Y queda claro tambien que se trata de una nueva imposicion de la Alianza de culturas y civilizaciones sellada por los socialistas de Jose Luis Zapatero tras los atentados del 11 de marzo (y lo que se seguiria), y por una vez no de la internacional socialista. Porque en Belgica, pais modelico en materia de democracia y de derechos del hombre en la UE -y con "gobernancia" socialista de antiguo en el tema- no se tolero hasta hoy un partido islamico (con myor precentaje de imigracion musulmana que la nuestra) ¿Por que la tendriamos que soportar pues los españoles?
De perdidos al rio, dice el refran y puestos a tener (forzosamente) que cohabitar, se me antoja que con emigrantes pacifistas sea tal vez menos incordiante que con compatriotas de unamemoria distinta que parecen querer dejar sentado (a diario) que no lo fueran, y lo digo por propia experiencia de mis años de estancia en Belgica. Pero esta claro que un partido politico de signo musulman capaz de aglutinar en un momento dado toda la carga de protesta y reinvindicaciones de esa minoria no hara mas que complicar y dificultar la cohabitacion e imposiblitar la integracion en definitiva. Se debe estar manejando ademas mentalmente (no me cabe la menor duda) un argmento historico eneste asunto cargado de sofismas.
La España (cristiana) de las tres culturas admitio, es cierto, una tolerancia de cultos, una coexistencia pacifica (a ratos), pero en ningun modo supuso un reparto del poder politico que nunca dejo de estar en manos del soberano del reyno (cristiano) Ni siquiera la alianza tactica del rey Don Pedro con el rey moro de Granada contra sus rivales Trastamaras paso de una alianza de circunstancias. La primera en la frente, como quiera que sea; y la segunda en la nuca: al nuevo partido le ha faltado tiempo para anunciar la apertura de sus dos primeras sedes en Granada (la primera) y en Asturias (la segunda) La cuna y el triunfo de la Reconquista.
Paradoja de la historia ademas y de la geografia: cuando en amplias zonas del mundo musulman se camina hacia una rehabilitacion de la cultura occidental que les dejo en legado el coloniallismo europeo -el caso de Tunez, de Argelia, de Egipto y de Marruecos incluso- iniciativas a contracorriente como la que aqui comentamos no hacen mas que alimentar y dar alas a todas las formas de un islam (neomatinal), de frontera de civilizaciones, que no busca mas que a ahondar las diferencias; en toda la amplia y vaga e imprecisa zona de la vida en sociedad que se ve recubierta por la nocion o etiqueta de "moral y buenas costumbres", marcada en el mundo musulman por la imposicion -brutal sin distingo ni com contempaciones a veces- de la charia (ley islamica)...
Y tambien por unas lacras desconocidas entre occidentales (por su amplitud al menos) entre las que cabe mencionar desde uego la misoginia en sociedad -el rechazo del contacto normal con personas del otro sexo- la pederastia (que parece alentada -lo que hay que atreverse a decirlo y a proclamarlo- en pasajes immnumeros del propio texto coranico) y enfin la poligamia (proclamada o en la practica) Y detras todo un atajo de secuelas, entre ellas el maltrato a la mujer casada. Y viene como anillo al dedo (es un decir) un caso tragico y dolorisimo en primera plana de la prensa belga desde hace unos dias.
Y es el del pequeño Yunes, un niño de origen marroqui de cuatro años de edad reencontrado antes de ayer -dias despues de su desaparicion-, ya cadaver, en las aguas de un rio cercano al domicilio familiar, en una poblacion de Belgica francofona cerca la frontera francesa tras una trifulca entre sus padres -de origen marroqui los dos- lo que llevo al pequeño a abandonar el domicilio familliar a cuatro horas de la mañana (...) Una reaccion que no deja de suscitar interrogantes a las autoridades concernidas, es evidente. ¿Que es lo que pudo llevar al pequeño -¿que hechos, que demanes, que gestos?- a emprender la huida de esa forma? ¿Una discusion mas o menos o menos acalorada escenas de cierta violencia incluso pero no menos "a la occidental"? Dificil de creer desde luego.
Y la noticia en los medios que la policia belga habria obligado a los padres a una repeticion general de la escena fatal que provoco la huida del pequeño no hace mas que reforzar la sospecha y alimentar los rumores (y las imaginaciones) Una paliza en toda regla (descomunal) en castigo de la mujer/que/no/obedece -como se ve prescrita en la propia charia- lo primero que viene a la mente en este asunto tan triste desde luego. No es el unico, por cierto; digamos que la historia judicial belga y las paginas de sucesos se habra ido cargando de hechos acecidos a la sombra por asi decir de la ley islamica en estos ultimos treinta años; y ya creo haber dado mas de un ejemplo desde los inicios de esta bitacora.
Cada dia de (des)gobierno Zapatero no sigue trayendo entretanto su lote inevitable de sinsabores y males noticias como un chaparron de augurios siniestros. ¡Que caro que nos estas costando, Jose Luis Zapatero, el de los ojitos azules y de los tiernos/oyuelos! ¡Y que cara -¡sangrienta ironia!- que no esta costando a todos los españoles la sangria del 11 de marzo, a la que debe su presidencia!
Iberia deja de ser Iberia. La noticia hoy en el candelero. No desaparece, fusiona a penas con la ingelsa British Airways pero para muchos no suena menos a final de toda una epoca. Y en particular a los que por lazos (estrechos) de familia estuvimos ligados a la compañia desde niños por no decir desde siempre. Iberia -ahora todos lo callan o parece como si lo ignoran- fue una de las grandes creaciones del regimen de Franco, de una aviacioncivil española, de la posguerra hermana (gemela) de la aviacion militar que tan pesado tributo de sangre (y de heroismo) habia pagado durante la guerra. Nacio en 1940 antes incluso que el INI, creado solo un año mas tarde, y fue desde sus origenes uno de los florones de ese sector publico que polarizaba toda la atencion de los estudiosos y la obsesion de los alumnos en mis años de Economicas.
Con la Transicion y el cambio (de regimen) Iberia cobro entre algunos mala prensa de empresa obsoleta llamada a desaparecer en justa expiacion de su pecado de origen. Lo que a Iberia no le perdonaban le perdonaria en cambio (y mucho mas)un poco mas tarde solo a toda la serie de compañias de vuelos baratos (low-cost) que hoy pululan en una ristra de nombres ya interminable. Ryanair, compañia irlandesa, a pesar de los pesares estaba limpia por cierto a los ojos de los detractores de los que aqui estoy halbando del pecado de origen (ocrimen/de/guerra) de la que cargaban a la compañia española, la suya propia (España y yo somos asi señora)
Y que tripulaciones practicamente españolas por entero, en esos vuelos baratos sobre los distntos aeropuertos de la geografia nacional -y pienso en Ryanair en concreto, es cierto- se vean mandadas desde lal cabina por un capitan siempre invisible e indefectiblemente angloparlante es algo que tal vez a esos detractores les trae al fresco pero que a algunos no deja de crearnos digamos que cierta alergia (y sinremedio), tal vez porque arrastramos imagenes muy distintas en la mente (desde siempre)...Por eso que Iberia fusione ahora si no desapareciendo viendose en cambio ya en la via (quizas) de hacerlo definitivamente como le acabo pasando a la Sabena aqui en belgica tras su fusion con la Swissair, nos parece a algunos una noticia casi casi luctuosa, por mas que el fenecer a manos del enmigo historico (Albion) pueda parecerles a alguno una alternativa mas que honorable con lo que muestran bien a las claras cual es su sentido de la cosa (o de la res) publica.
Con la privatizacion -tras la cual y por las aleas de la vida de cada uno casi nunca volvia a viajar con ella- se podia pensar no obstante que Iberia acabaria por desaparecer de una muerte propia pero no habra sido asi, y la operacion de ahora, la boda de interes que se habra acabado deciendo a contraer como la califca hoy la prensa, de verdad que no se puede asemejar en modo alguno a una venta de almoneda, pero la sorpresa tal vez nos espere a la vuelta de la esquina como les acabo sucediendo a los belgas.
Comparaciones odiosas no obstante porque si Sabena se vioo particularmente ligada desde sus origenes al congo/belga y podia perecer logico a algunos por lo tanto que acabase desapareciendo tambien con la relacion de dominio (o asi) del Estado belga para con su antigua colonia, el campo de explotacion en cambio que le ofrecio a Iberia desde el principio la America española y tambien las Filipinas -un mercado que no deja de ofrecer todo el extraordinario interes que se merece, como se ve recalcado en los comentarios ydespachos de prensa que habra sucitdo la fusion de ahora- no nos habra hecho perder "nuestra" compañia sino que habra sido al reves mas bien; que Iberia se acaberia convertiriendo en un instrumento (providencial) precioso en el refuerzo y renaudacion de lazos y contactos con todas nuestras antiguas colonias (ydicho sea contodos los respetos)
¿Mas "fair play", mas cabales los ingleses, de lo que lo fueron los suizos con los belgas? Esperemos, o queremos esperar al menos que los que siguen gaurdando en parte las riendas de la compañia se muestren tan linces como ellos. Que quede claro en cualquier modo que la suerte de Iberia a pesar de la "privatizacion" no pudede deja indiferente al actual gobierno de Zapatero -que bien viajo con ella sin duda a la RDA antes de la ciada del Muro como nos enteramos ahora- y que un colapso (a la belga) de nuestra compañia aerea nacional les seria echado gravemente en cara a la primera ocasion, de una forma u otra. Y no lo ocurrido con Sabena en donde los unicos que pagaron fueron las victimas y damnificados de la bancarrota hasta ahora -hasta suicidos los hubo...- todos desde luego menos el ministro de tutela de la epoca (un socialista)
La muerte de Iberia sonaria entodo caso a toque de difuntos por un sueño tenaz, como rbol de hoja peremne y de piel dura y me refiero al ideal de la autarquia economica que presidio -en 1946- el nacimiento de la Facultad de Ciencias (Politicas y) Economicas. La carrera de Economicas fue otra de las grandes creraciones del regimen de franco que se le fue de las manos en los años (interminables e inovlidables) de su agonia. Y que el sueño que no seguia animando o inspirando de una forma y otra mas o menos subliminalemnte desde luego a muchos de los que inciamos si no con excesivo entusaismo si con ganas notables y dedicados a aprender y abrevarnos bien en las fuentes (puras)de la cinencia economica, estrai bueno.
Y se me antoja de repente que la agonia del sueño autarquico tal y como se vivio entonces, lo que se podia facilmente divisar desde el observatorio pirivilegiado que ofrecia aquella facultad- contribuyo con mucho en el desencanto que experimentamos sin duda muchos -mas tal vez de los que yo ni imagine siquiera- de los estudios que seguiamos y de la ciencia economica en su conjunto, en el estado por lo menos en el que se entonces se veia. Acabe mi carrera de Ecomicas fiel a unsentido del deber pero completamente decepcionado y desencantando ¿por que deberia decir otra cosa. Y pienso de golpe tambien que ese "desencanto" tuviese no poco que ver con aquel otro al que Rodriguez Puertolas alude tan amneudo en su pase en revista de algunos de los nombres mas descollantes de su "Historia de la literatura fascista española"
En claro y en crudo: la economia en la España de la posguerra fue en sus origines un sueño primordialmente falangista (o franco/falangista, como se quiera) El sueño de un resurgir de España como nacion y con ella de una economia sana y vigorosa como la que habia gozado -enciertos momentos al menos- antes del inicio de su decadencia. Nada que ver con filosofias mas o mneos desencarnadas (y extranjeras) o con animos de lucro de sesgo indivualista (y conforme a patrones o modelos no menos extrajeros) Y la agonia del sueño correria pareja sin duda a su deterioracion en el plano de las realizaciones practicas y de las realidades politicas.
El Plan de Estabilizacion de 1957 -como aqui alguno de mis lectores me lo habra hecho observar bien amablemente-, en el desenlace de la mas grave crisis interna de toda la historia del regimen de Franco (como ya aqui lo habra suficientemente señalado) marco el fin de un proyecto cualquiera de autarquia economica. Y a partir de ahi todo y todos acabarian viendose obligados a ponerse a marcar el paso tras las nuevas directicvas (de politica economica) Y primeros de todos los economistas. Y hay algo sin duda de patetico en la dicotomia que fatalmente se deja traslucir en la obra y en la trayectoria incluso de un eoncomista tan eminente como Juan Velarde Fuertes, que fue mi profesor, y que no oculta nunca sus origines y sus oconvicciones falangistas ni en los momentos mas duros que atraverso la Falcutlad en el tardo/franquismo (algo que pesonalmente me consta) Y en el que a duras penas y tras improbo rastreo se consiguen reconocer huella cualquiera de una ciencia/española (la expresion es de Don Marcelino) en materia y asuntos de Economia.
Flores de Lemus, la Ilustracion (afrancesada), los mercantilistas y poco mas, antes de volver a gravitar fatalmente en un pensamiento economico moderno o contemporaneo de raices extrajeras (neoliberales o marxistas) dominado por condicimionamientos e intereses mas extraños aun que extranjeros y a años luz de cualquier idiosincracia o intereses propios (en el plano economico y no solo) Y no es un reproche sino un profundo lamento mas bien, porque el fracaso (conceptual, si se le puede llamar asi de Juan Velarde Fuertes y con el de todo le pensamiento economico o de raiz economica (o economicista) de la España de la posguerra es algo que debemos compartir todos los españoles un poco, y mas aun los que para bien o para mal pero con todos los meritos y derechos podemos denominarnos economistas.
El fracaso que yo vivi -en mi mismo- de "mi" carrera de Economicas no tenia poco que ver, incluso el de algunos de los mas fantizados entre mis compañeros y profesores -del otro lado de la barrera (ideologica) algo de lo ue solo me doy cuenta ahora- conel de la Escuela economica (y autarquica) de Arriba a la que perteneci desde sus inicios todo un platel de nombres ilustres, y entre ellos el profesor Cesar Albiñana -como lo evoca Juan Velarde en la necrologica que le dedicaria- al que ya evoque en anterior entrada,
Y destellos de ese fuego primordial (de los años heroicos) de la ciencia/economica/española que ellos protagonizaron fueron sin duda lo que literalmente me encandilo de aquel examen de alto voltaje que aqui ya conte; en el discurso (y no otra cosa) que el profesor Albiñana nos dirigio, justo terminando mis estudios: como una vuelta a empezar enderezando el rumbo (perdido)
("Iberia" acabara feneciendo -gloriosamente- tal vez, pero el ideal autarquico por lo que tiene de peremne volvera a renacer entre españoles. De eso no me cabe la menor duda)
Antoine Compagnon es profesor titular de la catedra de Literatura francesa en la Sorbona, y del Colegio de Francia (un respeto) Su reputacion en los medios academicos y universitarios se diria a prueba de balas (y de todos los peligros) en Francia y en el extranjero; en el ambito francofono y fuera de sus fornteras linguisticas incluso. Un autor mas, sin intencion peyorativa en la expresion ninguna quiero decir de los muchos que habran tratado e investigado temas literios contemporaneos desde su catedra universitaria (tan prestigiosa) La atencion especial que le empece a dedicar se la debo sin embargo a uno de sus ultimos titulos que ya comente en mi bitacora "Los Anti-modernos" y con el que digamos que Antoine Compagnon empezo a pisar el terreno -peligroso y plagado de trampas y celadas- de lo politicamente inocrrecto.
No lo traspaso hasta hoy desde luego, si no tal vez no estaria donde sigue estando (ni yo donde estoy tampoco, tan ilusorio y fantastico parece siquiera el imaginarlo) pero se puede legitamamente conjuturar si no acabara por hacerlo a la vista de su ultimo titulo que parece mostrar un tendencia (peligrosa ya digo) en reincidir en tan fastidiosa costumbre, que me diga en tan engorrosa vecindad o proximidad tematica o como llamarsele quiera. Su recientisima biografia sobre un autor "maldito" ("verbi gratia" "manchado" con la colaboracion) del mundo de las letras y de la politica francesas de antes del 45 (1) me habra llevado todo derecho desde luego a una exploracion de su biografia y de sus raices familiares de la que habre sacado mucho en claro, y algo que no esperaba encontrarme desde luego. Y asi me entero que Antoine Compagnon es hijo de un prestigioso general del ejercito frances de bri-llan-ti-si-ma carrera -antes y despues de la independencia de la Argelia frncesa (...)- tras lo cual seria nombrado agregado militar frances en Washington-.
Pero por la via materna la exploracion es todavia mas fructifera e instructiva porque siguiendo la pista me entero que Antoine Compagnon es tambien hijo de madre belga; de Jacqueline Terlinden, de una familia de la aristocracia belga; sobrina carnal del baron Charles Terlinden, que es el nombre al que queria llegar, no del todo desconocido entre españoles por tratarse de un propagandista entusiasta del bando nacional en Belgica durante nuestra guerra civil y de alguien que llego a servir incluso en la aviacion nacional antes de ponerse del lado de los aliados durante la segunda guerra mundial, en un destino paralelo al de otro aristocrata belga de participacion destacada en nuestra guerra civil, Rodolfo de Hemricourt de Grunne, que pienso haber evocado ya en esta bitacora y que combatio en la escuadrilla Garcia Morato y posteriormente en la batalla del Ebro con aviadores tan prestigiosos como Angel Salas Larrazabal; y en el desfile de la victoria del 39 en Madrid era uno de los que figuraban en la escuadrilla que escribio en el cielo el nombre de Franco (...), como se puede leer en una obra biografiaca que se le habra visto dedicada enlengua francesa, y publicada aqui en Belgica (2) la familia belga a la que pertenece por los lazos de sangre (por la via de la ascendencia materna materna) el ilustre profesor de la Sorbona, Antoine Compagnon, es boton de muestra sin par de una aristocracia belga que tomo partido de forma unamime y en cuerpo y alma por la España de Franco por mas que la mayor parte de ellos optaran mas tarde por olvidarlo o correr un telo discreto sobre ese episodio de su historia -y memoria- colectiva no tan remota.
Explicable desde luego en la medida que esa misma aristrocracia belga que habia tomado unanimemente partido por la España de Franco se pondria en una gran mayoria de sus miembros resueltamente -aunque no de forma tan unanime- del lado de los alidos durante la segunda guerra mundial, como fue el caso del baron Charles Terlinde, y del conde Rdolfo Hemricourt de Grunne mas arriba evocado. Si es confortable vivir en democracia en cambio -por muy realzada o coronada que esta se vea por la institucion monrqucia- arrastrando de forma vergonzante un pasado (fran-quis-ta) tan comprometido entonces como para muchos hoy lo sigue siendo en Belgica, es algo sin duda que pertenece al secreto de los dioses, que me diga al de las (grandes) familias a las que concierne, como una procesion que va por dentro sin duda en todos y cada uno de sus miembros...
Y hasta que punto la deriva (con perdon), o si se prefiere evolucion que va tomando la obra escrita del autor insigne que aqui comentamos se pueda revestir de una busqueda o un escarbar en las propias raices familiares, en busca de los origenes y en definitiva de la verdad historica (y literaria) es algo mas duro y arriesgado quizas aun de aventurar. Pero una cosa es cierta y es que ahi como en muchos otros temas y asuntos el adagio expresado en la frase "Verdad del lado de aca de los Pirineos, error del lado de alla", de Pascal parece cumplirse aqui como una regla de tres.
Porque esta claro que a un profesor de la Universidad de Madrid, pongamos por caso, no se le ocurrira o digamos que no se atreveria o se guardaria mucho -hoy por hoy- de publicar un estudio tan sesudo y brillantisimo -de lo que muchos de ellos seransin duda capaces- sobre un autor (cualquiera aunque sea) de los muchos nombres que daria la Falange literaria. El caso de Bernard Fay es mas falgrante si cabe todavia que el de "los anti-modernos", especie de cajon de satre en el que cabe todo, desde un punto de vista historico e ideologico me refiero. Bernard Fay en cambio es un autor "maldito" entre los "malditos". Universitario brillante, como Compagnon, fue su precedsor -de muchos años antes- en el Colegio de Francia (desde bien antes de la segunda guerra mundial...) y en la Universidad de Columbia en Nueva York, y fue ademas director o conservado (en jefe) -o "administrador" como su biografia oficial reza, de forma pudica- de la Biblioteca nacional, de Paris, dos años (del 40 al 42) durante la ocupacion alemana.
Condenado tras el 45 a trabajos forzados a perpetuidad (y a la confiscacion de sus bienes y a "la indignidad nacional") acerto a refugiarse -en el 51 a seguir a un reconocimiento medico-en Suiza donde residiria largos años. Y siempre pense que habia seguido alli hasta el final de su vida pero por lo que leo ahora de su biografia volvio a Francia tras el indulto que le concedio el presidente Rene Coty en el 59, justo antes de su dimision tras la vuelta al poder de De Gaulle (que tal vez no lo hubiera hecho), lo que no le impediria de volver a menudo al pais que le habia dado asilo. Y en donde yo le conoceria.
Conoci a Bernard Fay, es cierto, en mis años del seminario de Econe a donde él a veces venia, invitado por Monseñor Lefebvre, a darnos clases de la historia de la Masoneria, sin poder imaginarme siquiera -en la mentalidad de proscritos y perseguidos que era la mia o mas bien la que mas o menos compartiamos todos lo que en Econe residiamos- que su figura vendria a acaparar tantos años despues el interes de un profesor ilustre de la Sorbona hasta el punto de dedicarle una biografia. Los clases de Bernard Fay sobre la Masoneria y sus planes de dominacion mundial eran seguidos con antencion y seriedad por todos los que a ellas asistiamos por supuesto; pero la imagen que de él ya muy mayor se desprendia no dejaba de merecer comentarios ironicos a algunos (y de lo mas causticos) que no veian en él mas que un pobre maniatico preso de sus obsesiones (de sus erudiciones) y de sus delirios y sus manias. Y sin embargo leyendo ahora su biografia de la pluma de Antoine Compagnon y rememorando su curso tan sngular -y tus clases tan amenas- esta claro que el interes, la atencion y el respeto acaban imponiendose en vision reptrospectiva. La Masoneria -ya me tengo explicado aqui un poco sobre el tema- es como la serpiente de mar de la historia e historiografia contemporaneas. Sobre todo en lengua francesa.
Los franceses...los franceses que no perdieron la memoria quiero decir, -y por memoria entiendo la de todo el pasado de la nacion y no solo la que se incia con la revolucion en 1789- arrastran un trauma serio con la masoneria que habran transmitido desde entonces a los demas paises catolicos en mayor o menor medida. En Econe ademas de los cursos de Bernard Fay leiamos mucho una obra clasica del pensamiento reaccionario frances, de un autor contemporaneo de la Rebvolucion, el Abate (Abbé) Barruel, que venia a ver en la masoneria una especie de demiurgo, permanentemente a la obra en la historia de la Humanidad y de Europa desde sus orignes (casi), siempre en lucha contra la la iglesia catoica y la civilizacion cristiana. Bernard Fay, catolico bautizado él ismo, con eclesiasticos incluso entre los miembros de su propia familia, tenia no obstante una formacion universitaria que era la de las universidades (francesas y norteamericanas) de su epoca y de su tiempo, y su vision anti-masonica debio ser sin duda el resultado de un largo proceso de evolucion, de una caminar lento y laborioso por las rutas de que le marcaban su back/ground de erudicion, y la larga vista (intelctual) de un espiritu esclarecido como el suyo.
Y entrer los jalones que le debieron guiar en su busqueda y en sus elucubraciones figuraba sin duda -como lo recoge Compagnon- la figura y la obra de un sociologo positivista (y nada de reaccionario pues) del siglo XIX frances, Agustin Cochin, que escribio una obra divulgadisima hasta hoy sobre la influencia de los grupos de inspiracion filosofica (societes de pensée) en la eclosion de la Revolucion francesa; que vendrian a ser, en su analisis, el modelo o patron de la (franc) masoneria contemporanea. El profesor Fay -autor de una obra traducida y divulgada en España en mis años universitarios ("Nacimiento de un monstruo: la opinion publica")- dejo una obra no exenta de un caracter innovador en el tema masonico de un inegable cuño propio (sociologico) -su disntincion por ejemplo entre masoneria de izquierdas o de derechas- por mas que su nombre se viera olvidado hasta hoy bajo mil losas de olvido y de desprecio.
Compagnon le reexhuma y rescata, él y su obra es cierto, pero a su manera; se diria la unica que le es posible, y es al precio de permitirse unas conjeturas de raiz personal (de conducta) sobre su biografiado por su cuenta y riesgo bien discutibles -ademas de no pocos comentarios burlescos sobre su cojera- que hacen pensar al trato que les habra merecido a muchos en España los autores de la Falange literaria a los que no dejaban de zaherir y ridiculizar (impunemente y con el descaro que da la impunidad desde luego) en los ultimos años mientras les desenterraban (de la execracion y del olvido) y al mismo tiempo plagiaban (...)
(Y pienso particularmente en el sello personalisimo que imprimiria Francisco Umbral a esa operacion de desenterramiento de algunos de ellos, en sus novelas guerracivilistas)
(1): "Le cas Bernard Faÿ. Du Collège de France à l'indignité nationale" de Antoine Compagon, Gallimard, 2009
(2): "Cieux de guerre. Biographie de Rodolphe Hemricourt de Grunne" de Jean Louis Roba, Editions de Krijgers (Belgica), 1998
(Una indisposicion transitoria -pero que me habra obligado a guardar cama- me habra mantenido dos dias alejado, en contra de mi voluntad, de esta bitacora y de sus lectores. Mis disculpas)
La mujer -y con perdon- hablo siempre (un poco) mas que el hombre, y las señoras mayores mucho mas (por lo general) La regla se cumple ahora desde luego en un caso que ha producido fuerte commocion en los medios y en sectores de la clase politica y de la judicatura. La madre del presunto etarra Carmelo Landa, antiguo dirigente de Herri/batasuna, se ha ido a hora un poco de la lengua con la prensa y ha revelado detalles familiares de la presidenta del tirbunal constitucional Maria Emilia Casas que ponen a esta ultima fatalmente en la picota de la atencion y de las sospechas de todos.
Los fregados judiciales en España me producen, ya de antiguo, una alergia y aversion casi inevencibles y esta vez hubiera dejado pasar en silencio la noticia con gusto tambien, si no fuera porque me encontrado de pronto con viejos conocidos. El primero -creo que ya lo comente alguna vez, sino en esta bitacora, si en otros sitios del internat- lo es Carmelo Landa (con Ka) que firmaba en la fecha ya lejana de 1996 en calidad de dirigente batasuno una convocatoria judicial en contra mia emitida por una oficina de procuradores judiciales (huissiers de justice) sita en Bruselas, acusado de incendio voluntario contra su sede en la capital de la UE, que podia valerme (facil) dos años de prision (firme) y que solo se saldo como algunos aqui ya saben -al cabo de peripecias sin cuento (y no poco traumaticas alguna de ellas)- con mi absolucion en el tema en mayo del 2002 por un tribunal belga; el mismo que me condeno no obstante, en base a otra acusacion, por un delito de rebelion (contra el Estado belga)
La madre del presunto etarra ya muy mayor se destapa ahora sobre su relacion de antiguo con la familia de Jesus Leguina marido de la presidenta del tribuna constitucional a quien conocio siendo aquella muy joven, trabajando de asistenta en Blibao con la familia de aquél, con los qu siempre guardo contacto y relacion estrecha de amistad y sentimientos de afecto, por lo (mucho) que cuenta, lo mismo que toda sus familia, y su hijo tambien el presunto etarra, lo que da ahora pie a algunos a acusar de parcialidad a la presidenta del constitucional de cuando en el 99 se pronuncio en favor de la liberacion de la mesa/batasuna, entonces todos en detencion preventiva.
Jesus Leguina es tambien para mi un viejo conocido. Siempre me confundio un poco su honomimo Joaquin, el que fue presidente de la comunidad autonoma de Madrid, del que siempre presumi que fuera hermano por la franja generacional identica a la que pertenecen los dos (como compruebo ahora) y por supuesto por imponderables ideologicos que en el uno son notorios y en el otro sin serlo sin duda tanto no me escaparon en su momento, y en modo alguno. Jesus Leguina fue profesor mio -me paro un instante a pensar echando un poco las cuentas- en el año escolar 70-71, en la facultad de derecho de la Complutense en donde nos daba la asignatura de derecho administrativo en tercer curso de la carrera, siempre por la mañana, a uno de los grupos -una veintena- en las que se el curso se veia dividido. Por mas que el "pedigree" a su nombre que figura a conocmiento del publico en internet, de su ficha de consejero del banco de España, ofrezca una laguna enorme de diez años nada menos (1968-1978), cuando yo le conoci precisamente...
Guarde no obstante siempre de él la imagen de un profesor asistente (o encargado de catedra no recuerdo) que llamaba la atencion por lo competente de su labor pedagogica, por lo conciso, claro y preciso en la exposicion, por su innegable bagaje intelectual en el plano juridico y en particular en el de su propia asignatura es cierto, y tambien por el atildamiento y la pulcritud que le caracterizaba que no era propiamente la regla vestimentaria izquierdosa y proletarizada -a base de ropas/de/pobre (que solo se pidan permitir algunos ricos desde luego) y del desaliño de rigor que mayo del 68 puso de moda por todas partes- extendida por entonces en los medios universitarios y en particular en la universitaria madrileña de aquellos tiempos del tardo/franquismo.
Y a guardar hasta hoy esa imagen de pulcritud y de atildamiento en el recuerdo que Jesus Leguina entonces despedia me ayudo sin duda el contraste ruidoso y flangrante que ofrecia con el tufo izquierdoso que sin poderlo remediar tambien soltaba; como en dosis medidas no obstante o en pildorazos sabiamente administrados con tacto y con tino a su desprevenido auditorio. Quiere decir que engañaria sin duda siempre a muchos -a una immensa mayoria del PP por lo que leo ahora-, pero yo desde luego le vi el plumero desde el principio...Por mas que jugaba con ventaja dado el ambiente que era el que se respiraba dentro y fuera de aquellos muros y de aquellos claustros...si bien es cierto tambien que Derecho -en la Complutense- era un poco como el ultimo bastion (dernier carré) de los que se enfentraban de un modo u otro a la subversion marxista.
Pero a dos años ya del Sesenta y ocho frances el fenomeno -que habre denunciado en mas de una ocasion- de la resaca (subversiva) que produjo entre "mentes y corazones" (heads and harts") aquel magno acontecimiento subversivo no habia dejado de producir sus efectos en la Universitaria madrileña; y si Jesus Leguina se moderaba y se afinaba tanto en su puyas tan punzantes de lo que aun recuerdo- era sin duda en gran parte por culpa mia, que debia ver en mi -solo, en primera fila de bancos, ligeramente mayor que los otros que era una promocion a la que yo propiamente no pertenecia, recien aterrizado de urgencia por asi decir de la facultad de Economicas de Somosaguas que se habia convertido propiamente en un sitio irrespirable para mi, y que habia sido hasta aquel año el centro principal de mis frecuentaciones academicas en mi loable proposito (ridiculamente pretencioso pensaran o seguiran pensando tal vez hoy algunos) de cursar dos carreras-, como minimo un elemento de lo mas atipico ya digo, y como maximo alguien de lo mas inquietante y de quien a toda costa él tenia muy mucho que guardarse ("Tu te fuiste de Economicas -me espeto, delante de todos, un antiguo/amigo haciendo la mili en el Robledo- porque te quedaste mas solo que la una"...por mis ideas, si, hoy tendria que acabar aquél reconociendolo)...
Pero la imagen de Jesus Leguina se me quedo grabada de ilustracion fehaciente del marxismo de la gente bien, de los hijos (o de los nietos) de los que ganaron la guerra en el 36...o de los que lucraron y treparon a costa de aquellos todo lo que puedieron en la posguerra (en el pais vasco o donde fuera)... La prensa se hace ahora eco ahora de las buenas relaciones y contactos de antiguo del matriomonio Leguina/Casas con los medios del PNV. En España en la larga posguerra -ya se habran encargado bien de recordarlo y de recalcarlo algunos como Pio Moa-, resistentes (de verdad) los hubo muy pocos -por mas que Umbral se sacase de la manga una resistencia/interior que le venia a él desde luego de una pieza en su carrera-, si se exceptua el maquis desaparecido al final de la decada de los cuarenta (como aqui ya lo habre evocado) y la actividad subversiva del partido comunista y de su compañeros de viaje que recibieron un insolito e inesperado refuerzo entre las generaciones de universitarios de los años que fueron los mios en la Universitaria madrileña.
Habas contadas como digo. Y todo lo demas -los POSE,s, PNV,s y tutti quanti- acabarian entrando en vereda, faltaria, cada mochuelo a su olivo; quiero decir, cada quisque en el medio social (y sociologico) que era el suyo por cierto; y en la España de la posguerra marcada por el recuerdo aun lacerante en los espiritus de un guerra civil que tuvo tambien no poco de lucha de clases (¿para que continuar sin querer reconocerlo?) los buenos/burgueses que constituian la base social del PNV y sus descendientes serian un poco la placa (sociologica) giratoria que en un momento dado -en el pais vasco me refiero- podia hacer bascular muchas cosas, a gusto de los que perdieron la guerra (tantos años antes)
O el caballo de Troya si se prefiere de una fortaleza asediada por todas partes entonces, ya desde mucho antes; a pesar de las apariencias. Como asi sucederia. Y ahora como por arte de birlibirloque -al cabo de un transicion intermnable e inacabada siempre poblada de fantasmas (de ruptura/democratica, entre otros)- nos encontramos de pronto con la mas alta autoridad judicial del pais emparentada por los lazos de la cohabitacion familiar (adoptiva) con medios (pro) etarras de los mas belicosos y viruolentos; y a quien precisamente incumbe ahora acabar por resolver de una vez -tras mas de tres años de espera (...)- el recurso de inconstitucionalidad interpuesto por el partido de oposicion en contra del estatuo de Cataluña.
¿Estamos aqui o en Flandes? ¿Los padres de la constitucion vendepatrias (y de la democracia) -Leguina y tras él (por lo que leo ahora en Internet), sus viejos amigos y tambien viejos conocidos mios, Berkovitz, Rodriguez Bereijo y por supuesto Peces Barba- de un patriotismo en entredicho (lo menos que se puede decir) todos y cada uno de ellos, llamados a asistir sin duda con sus dictamenes preciosos, sus sesudos consejos y su asistencia de jurisperitos/insignes indispensable a la señora/presidenta en el fallo sobre la cuestion crucial e inaplazable y de vida o muerte? Mas vale prevenir que curar y aqui ya saben lo que decir o propugnar estoy queriendo.
No creo en las meigas pero haylas. Y el nublado que se me vino a mi encima aqui en Belgica hace ya mas de trece años (en los inicios de la era Aznar precisamente) no me caia a mi del cielo como el mana a los israelitas. El despacho de procuradoria judicial que emitio el pliego de inculpacion en contra mia estaba situado como por casualidad frente por frente (a treinta metros de distancia) de la sede (lujosisima) del gobierno/autonomico vasco en Bruselas, en los inicios de la buena colaboracion y entente entre el principal partido españolista (PP) y los nacionalistas (separatistas) del PNV por el buen/gobierno de la region, que se dejo atras no pocos chivos expiatorios me figuro, entre los que me cuento por supuesto.
Y no exagero: la principal prueba judicial que se esgrimio en contra mia fue una publicacion confidencial de mi autoria que distribui en la asamblea/constituyente de la plataforma "coordinadora por la paz", en los dias de la victoria electoral de Jose Maria Aznar en el 96, en la que por propia definicion entraban todos (españolistas y anti-españolistas) y en la que a todas luces era yo el unico que tenia razones y motivos de sentirse incomodo. Maria Luisa Casas ascendio a vocal del Constitucional en el 99 -aupada por el PP- en lo mas hondo pues de mi infortunio judicial en Belgica, con la espada de damocles cada vez mas fija encima de mi cabeza de una condena judicial por las buenas o por las malas (quiero decir por contumacia, por culpa de unas citaciones judiciales a dirercciones fantasmas que nunca me llegaban...)
¿Un caso atipico, el mio, de la justicia belga ademas que no incumbia a nadie en España? No tan seguro, si se piensa que mi procesamiento se produjo en medio de un paroxismo de tension en las relaciones diplomaticas entre los dos paises por culpa del contencioso de los pedidos de extradicion (fallidos) de dos presuntos etarras; y si se sabe ademas -como aqui muchos- lo que yo pienso (en mi fuero interno) del dogma intocable de la independencia de los jueces en los paises democraticos, en España mas si cabe todavia que en Belgica. Como un damnificado (mas) pues de la gestion catastrofica del tribunal constitucional español en el contencioso del terrorismo vasco, sumo mi voz por cierto a las muchas que se estan haciendo oir ahora. Por la dimision (fulminante) de la señora/presidenta, Maria Luisa Casas.
(Por sospechosa; que despues de todo, no es igual que la mujer del Cesar)
La parte dedicada al ensayo y a la prosa ideologica sea tal vez la mas exenta de interes a primera vista de la obra "Historia de la literatura fascista española" que aqui estamos comentando. Un aluvion de nombres la mayor parte de ellos conocidos aunque sea solo se de oidas y aunque solo fuera porque formaron por asi decir parte del mobiliario familiar de la vida cotidiana de los españoles (todos) en decadas de posguerra. Por no decir de su infraestructura institucional propiamente dicha. Porque lo que se presenta como una historia de la literatura cobra por veces todos los visos de una cronica de la vida intelectual por entero de la España de aquellos años, y de sus mas directos protagonistas.
Cultura oficial es una expresion muy socorrida pero si se excluye el exilio poco activo y al que ya nos hemos referido, no cabe imaginar otras manifestaciones culturales de la sociedad española de la epoca aquella, y asi la obra que comentamos da por veces la impresion de una tentativa tan ingente y descomunal como vana e ilusoria de querer vaciar las aguas del mar o de querer ponerle puertas al campo. Serian todos los que estan no digo que no, pero no estan ni mucho menos todos lo que eran. Y nombres me viene asi de entrada a la mente que brillan por su ausencia (casi) por completo en la recension de nombres que se incluye en unos olvidos u omisiones que tal vez lo sean todo menos -triviales o inadvertidos. Nombres para comenzar -como los de Muñoz Alonso o Jesus Fueyo bien emblematicos de la cultura oficial de la España de los cincuenta y de los sesenta- que en la reciente edicion desaparecen por las razones que sean; por culpa sin duda de las ampliaciones y actualizaciones (urgentes) que su autor se habra visto obligado a recoger sin la menor duda.
Otros, englobables en el sector del carlismo, o monarquicos dinasticos (de la otra rama), a los que dificilmente cuadra -es cierto- la definicion de fascistas (en sentido propio), pero que no se verian menos "fascistizados" durante la guerra y despues de ella, se ven excluidos de este registro tan cuantiosos de nombres y apellidos, y pienso en particular en figuras de tanto calado intelectual como Rafael Gambra -escritor y pensador de altos vuelos- o en Francisco Elias de Tejada o Francisco Puig Muñoz que dejaron un nombre (y una obra) considerable ademas de una huella personal indiscutible en el terreno de la filosofia del derecho, tanto en el campo investigador como en el de la docencia universitaria. Y otras figuras que dejaron sin duda honda huella en la memoria colectiva, y pienso en particular en el inolvidable Luis de Sosa -del no menos inolvidable programa de la television española naciente (años cicuenta) "Tengo un libro en las manos"- que cabalga como un fantasma (de nombre y apellido) en las evocaciones sueltas que circulan en internet por su cuenta; y tambien en dos figuras de filosofos y catedraticos de los que me cabe el honor el haberles conocido pessonalmente, Leopoldo Eulogio Palacios y Antonio Millan Puelles (mencionados incidentalmente a penas)
Dos casos singulares me parecen tambien particularmente significativos. Y me refiero en primer lugar a Vicente Cebrian, padre del director del Pais, que fue director del diario de Arriba y de la agencia Pyresa del Movimiento, y pertenecio al nucleo mas granado de la Falange literaria como lo ilustra una foto incluida en la obra que aqui abordamos que recoge su nombre al pie de la foto sin mas detalles...Sin duda porque ahondar en ellos obligaria a su autor a explicaciones penosas e incofortables y no menos arriesgadas, se me antoja. Pero extraña que no se le dedica una mencion en el propio texto por somera que sea, cuando se se lo compara con la atencion que le merece en cambio otra trayectoria con la que muestra no pocos paralelismos, y me refiero a la del padre de Jose Maria Aznar (solo un ejemplo)
Otra omision ruidosa en esa obra lo es la de Antonio Fraguas Saavedra, padre de Forges, mas conocido sin duda que sus otros hermanos, muy activos en el mundo de los medios. Antonio Fraguas fue director general de Cinematografia y Teatro en la immediata posguerra y dejo una obra literaria considerable en el campo narrativo que le valio entre otros el premio Ciudad de Oviedo. Sus hijos no obstante gravitan -todos- en la orbita de Pyresa y eso se basta y sobra sin duda a explicar una omision que pone aun mas si cabe de manifiesto la tendenciosidad ideologica o el oportunismo politico a los que si bien se mira una obra de estas caracteristicas dificilmente podria escapar de entrada, mucho me temo. En el apartado de ensayistas se reserva un lugar importante a los catedraticos y profesores de universidad.
El catedratico vitalicio era una de las bestias/negras (y obsesiones mayores) de la propaganda subversiva que se nos infligio a los universitarios españoles de los años del tardo/franquismo. La imagen del catedratico de edad ya avanzada y atrincherado y repanchigado en su poltrona (academica) fue de las mas socorrida en la guerra de propaganda que tanto estragos hacia en los campus universitarios españoles aquellos años. En tantisimos casos injustificada, injuriosa y calumniosa como se demostraria; y en mi mente emerge "ipso facto" la figura de Don Cesar Albiñaña y Garcia Quintana, catedratico de la asignatura de OCPH (Organizacion y Procedimiento de la Hacienda Publica española) -no se si seguira existiendo, tal vez con nombre distinto a penas- que nos dio una leccion de autoridad (moral) de facundia oratoria y de brillo intelectual -y de elegancia tambien en gestos y ademanes- a los estoicos que nos arriesgamos a pasar un examen de fin de carrera con él a pesar de la huelga de examenes que tenian declarada los estudiantes de (extrema) izquierda.
La imagen del profesor Albiñana (un nombre mas que emblematico ademas) dirigiendonos la palabra -noviembre del 72 (en convocatoria extraordinaria, en razon de laa sitacion anomal creada por la agitacion subversiva en las diferentes facultades)- antes del examen, en una facultad de Economicas de Somosaguas practicamente en estado de guerra, con efectivos de la policia armada en faccion delante de las puertas de cada edificio -y a los que por mi cuenta y riesgo y bajo mi responsabilidad (sin mandato democratico alguno) me dirigi para señalar los que "entraban" (es decir los que tenian voluntad real de examinarse) y los que no, $que no debian entrar pues de forma ninguna, siendo solo asi como conseguimos examinarnos y terminar la carrera, que se piensa ahora casi cuarenta años despues lo que se quiera...-, poniendonos en guardia como digo en contra de "los sistemas de disciplina social" (en alusion velada a penas a los regimenes del detras del teln de cero en vigor entonces) no se me olvido hasta hoy, es cierto.
Canto del cisne de estamento profesoral sin duda -los denostados catedraticos de la España de Franco- que antes de acabar viendose declarado caduco y obsoleto daban muestras (sobradas) de su mucha valia, y de hombria tambien . En la obra que aqui comento se espigan algunos nombres de de profesores y catedraticos a penas como si todos los demas hubieran pertenecido a una resistencia o a un exilio interior (perfectamente inexistentes, por mas que Umbral se complaciese en utilizar la imagen a menudo a modo auto/justificativo) E incluso los cuatro mosqueteros (y algunos mas) que se vieron sancionados en el 65 en lo que fue un aldabonazo sin precedentes en el mundo academico y universitario de la España de entonces -y a la vez señal del inicio de la subversion a gran escala-, arrastraban un pasado todo menos correcto politicamente hablando, de la guerra e incluso durante la republica o al menos de la posguerra segun los casos (años cuarenta y cicuenta)
Figura emblematica y a la vez prototipica entre ellos lo fue la de Santiago Montero Diaz, jonsista despues de haber sido comunista de muy joven, amigo de Ramiro Ledesma al que precedio incluso nn su escision de la Falange) que fue uno de los pocos intelectuales que propugnaron abiertamente la entrada en guerra junto a los paises del Eje, con argumentos tan poco anodinos como el decir que dificilmente podian asumir por entero la historia de España en su conjunto los que no eran capaces de asumir diez años de su historia propia (...) Su ruptura con el Regimen en el 65 puede ser hoy interpretada como un señal de oportunismo politico a la vista de los vientos de cambio que estaban empezando a soplar por todas partes en la sociedad española a todos los niveles y en todos sus estamentos; pero tambien como la cristalizacion de una rebeldia y de un disconformismo de raices bien antiguas como lo habremos visto.
No menos emblematica entre los cuatro mosqueteros (alguno mas) del 65 lo fue la figura de Jose Luis Lopez Aranguren, del grupo de intelectuales reunidos en torno a Dionisio Rdiruejo aun durante la guerra civil. A Aranguren me lo cruce yo en la fecha relativamente tardia de principios de los setenta -en Avila creo recordar, en donde me encontraba yo puramente de paso- a la salida de una misa veraniega un domingo por la tarde, acompañada de su mujer y de una prole numerosa. La obra y la postura o mejor dicho la evolucion de las posturas ideologicas de Jose Luis Lopez Aragnuren es sintomatica a la vez de la crisis de conciencia crucial y decisiva -por la hondura de sus raices- que sufriria un sector del catolicismo español en las decadas que precedieron al concilio entre la generacion de los que habian ganadola guerra.
Y a ese respecto la obra de Aranguren "El catolicismo comparado con el protestantismo comoformas de existencia" que le valio las furias de algunos sectores eclesiasticos se reviste hoy de un interes inusitado de un punto de vista ideologico (y religioso) y a la vez historico. Lo mismo cabe decir de otra obra qu constituyo un hito en el momento de su aparicion en el 41 y con la que se la puede facilmente emparentar y me refiero a "Los valores morales del nacionalsindicalismo" que irian preparando el camino y los espiritus para la gran polemica que estallaria a mediados de los cincuenta entre y los falangistas libeerales del grupo de los "laines" (como Francisco Umbral los llamaba) y los intelectuales cercanos (o adscritos) al Opus Dei de credenciales combatientes menos claras que los primeros, hay que reconocerlo en torno a la obra, "España sin problema" (1953), de Rafael Calvo Serer -que habia pasado la guerra en zona roja- con la que entendia replicar a la obra "España como problema" publicada por Lain unos años antes. Ambas obras se ven no obstante curiosamente mencionadas de botones de muestra de literatura/fascista, tanto la una como la otra.
La crisis de identidad del catolicismo español que precedido de lejos la mutacion cultural que se produjo en la sociedad española immediatamente a seguir al concilio vaticano segundo (mediados de los sesenta) cobra cuerpo en mis recuerdos a traves de la misas vespertinas -una innovacion en el catolicismo español de entonces (finales de los cincuenta)-los domingos por la tarde (a la que asisti alguna vez de niño acompañando a mi difunto padre) en la capilla de la Cicudad Universitaria que animaba el padre Federico Sopeña, gran ausente tambien de la obra que comentamos, falangista de los años de la guerra civil y posteriormente ligado al grupo naciente del Opus Dei -desde el consejo de investigaciones cientificas-, escritor demas y musicologo de gran destaque (llego a ser director del Conservatorio madrileño)
Otra ausencia me parece especialmente significativa en la obra que comentamos y lo es la revista "Indice" fundada por Juan Fernandez Figueroa -que se merece mencion incidental a pens en esta obra-, que conocio etapas diferentes. Cuando yo entre en la Universidad el otoño del 66 Indice era una revista de gran prestigio entre universitarios y rivalizaba en influencia con "Cuadernos para el dialogo". Lo origenes falangistas de la publicacion-mas o menos olvidados por su editores y responsables- se le suponian no obstantes y por si hubieran dudas les cupieran aqui a algunos se encargo en recordarnoslo a mi y un grupo de amigos y camaradas -de mis tiempos del FES- el redactor en jefe entonces de la publicacion Leopoldo Azancot con el que nos encontramos en una ocasion que hizo alusion a los origenes falangistas (sic) de la publicacion en la que colaboraba.
"Indice" -una de las razones por las que acabe por dejar de leerla- mostraba un pro/castrismo exaltado, sin duda el sino de un gran numero de antiguos falangistas de a pie e intelectuales en aquellos años y recuerdo una frase significativa de Juan Fernandez Figueroa en uno de sus articulos en honor y loa a la revolucion cubana, "la revolucion es el fuego en el que ardemos todos". ¿Paso obligado el fascismo en la ruta hacia la democracia? Esa es la conclusion que se ve el lector mas desprevenido obligado a sacar de la obra que aqui habremos comentado.
Y puesto que "fascistas" lo fueron (casi) todos -y no solo el circulo mas o menos restringido y selecto de la corte literaria de Jose Antonio- ¿quiere decir que habria que borrar de la memoria colectiva treinta años de historia de la literatura española de la posguerra? Ese es el (gran dilema) subyacente desde el principio hasta el infa de esta obra interesante (y provocadora) Y de su resolucion depende a todas luces el destino de nuestra lengua, y de nuestra literatura.
El Muro cayo oficialmente hoy hace veinte años pero empezo a resquebrajarse un mes antes, en la gran manifestacion de Leipzig, la capital mas importantes de la RDA -a parte Berlin Este- el 9 de Octubre, un mes antes dia por dia, que no acabo por lo pelos -a pesar de su cifra innegable de muertos y heridos-, como lo ocurrido en Pekin (Tian Nan Men) sin duda porque los manifestantes alemanes no se dejaron achantar ante la presencia intimidante en las calles de carros de combate y de contingentes impresionantes de fuerzas anti-disturbios prestos a la matanza (como ocurrio unos meses mas tarde en Rumania) Los organizadores de la gran fiesta de hoy delante de la Puerta de Brandenburg -que yo visite justo una año despues de aquel acontecimiento-, Angela Merkel a la cabeza, ofrecen la paradoja de estar organizando una fiesta grandiosa con asistencia de una nube de periodistas y de invitados extranjeros -y uno epecialismo Lech Walesa rodeado de todos los honores y atenciones y contemplaciones-...cuando el pais sigue trabajando normalmente como si tal cosa...
La explicacion oficial lo es la coincidencia con otra efemerides considerada en la historiografia oficial (y politicamente correcta) como una de las fechas mas nefastas de la historia alemana en el siglo XX y me refiero a la Noche de Cristal (o de los cristales rotos, "Kristallen Nacht") organizada por el regimen nazi en 1938 -a seguir al "verano de Mnch" (y de la batalla del Ebro) durante la guerra civil española- contra locales y establecimientos comerciales de dueños judios; pero la rivalidad en la memoria colectiva con la efemerides del mes anterior juega un papel innegable en la circunstancia, de eso no me cabe la menor duda. En la medida sobre todo que la rivalidad de fechas (y efemerides) pone en foco otra mas sorda y no menos importante y crucial y lo es la de interpretaciones opuestas (si no contradictorias) de las causas que llevaron a la caida del Muro y all colapso del sistema comunista (en Europa del Este)
Y en ese contexto Walesa viene desde luego como anillo al dedo. Yo conoci personalmente a Lech Walesa cuando se empezaba a hablar de él mayormente en la prensa extranjera -que los medios españoles por entonces estaban "en otra cosa" (...)- durante la llamada primavera de Solidarnosc, en julio del 81, cuando hice por mi cuenta y riesgo un viaje a Polonia que ya tengo evocado en esta bitacora. Fue en un congreso regional de Solidarnosc (el sindicato "Solidaridad") en la ciudad de Gdansk -Dantzig (antes de la guerra) -o en Sopot o Gdynia, ya no recuerdo, ciudades adyacentes de la anterior junto a la bahia ("las tres ciudades", "troi miasto" las llaman los polacos)
Me llevaron delante de él gracias, creo recordar, a la mediacion del cura Jankowski, capellan del sindicato -que raro suena, como a surrealista, ¿no?- que luego hablo mal de mi (un poco comprensible) cuando me detuvieron en Fatima -dijo que yo le habia parecido un "iluminado" (...)-, pero al que sin duda el nombre del arzobispo Lefebvre que yo enarbole en mi viaje de bandera y estandarte no le creaba los mismos rechazos o reticencias que pude experimentar (en carne propia casi, como aqui ya tengo contado) en otros sectores eclesiasticos polacos. Descanse en paz en el recuerdo, en lo que me concierne me refiero, que creo que su nombre habra reaparecido en los medios por motivos menos honrosos o (politicamente) menos edificantes, como se quiera. Walesa, con patillas, bigotazo (a lo Stalin) que luego cuidaria hasta hacer desaparecer por completo, intercambio conmigo unas palabras amables y cordiales, rodeado de un puñado de colaboradores, durante breves instantes (como se encargaria de bien recalcar el cura Janwoxski mas tarde a los medios)
Retuve no obstante en mi memoria un pequeño detalle no exento de valor anecdotico siquiera y fue que uno de los presentes llevaba en la solapa una insignia -de signo anti-sovietico de lo que aun me acuerdo- en recuerdo de Katyn, el lugar de la celebre matanza de oficiales del ejercito polaco -unos quince mil- a cargo del ejercito rojo, algo hoy comunmente admitido y asumido tras la caida del Muro -incluso por Lech Walesa- pero que entonces debia crear no poca polemica en Polonia y en esos medios de Solidarnosc en concreto, a tenor de la reaccion del celebre lider sindical que delante mia afeo o critico, por la expresion y ademanes (que yo no comprendia su polaco por cierto) la insigna de su camarada del sindicato que parecia bien chafado tras el lance...
De Walesa se habra "hablado" mucho, despues de la caida del Muro sobre todo, y en la politica polaca va hoy por hoy de vieja/gloria sin la menor perspectiva de versele de vuelta en la palestra, en activo me refiero. Atraveso incluso fases de eclipse -hundido en el desprecio absoluto- por culpa de acusaciones que le habran perseguido incansablemente las ultimas decadas en relacion con un presunto pasado -de antes de la fundacion de "Solidarnosc"- de colaborador de la policia politica del regimen (comunista) Algo que yo daba por cierto -lo reconozco- desde antes incluso de conocerle personalmente. Hoy sin embargo acabe llegando a una posicion y a un juicio mas matizados sobre el personaje, en lo que me parecia y sigue pareciendo que tenia de autentico desde luego.
El que este libre de pecado que tire la primera piedra, y si se quiere poner en la picota -ante la opinion publica de su propio pais al que a pesar de todo ayudo a liberarse- a un obrero mecanico ajustador sin un particular bagaje de estudios a sus espaldas, catolico practicante, de familia numerosa, habria que emplazar primero a otros mucho mas encumbrados -e instruidos y cultivados- que él, que habian preconizado tres decadas antes la aceptacion (en-con-cien-cia) del regimen comunista en Polonia (aun en la era Stalin), y todos aqui ya saben que me estoy refiriendo a la jerarquia eclesiastica polaca y su primado a la cabeza, el cardenal Stefan Wysizinski. Como se vera no me apeo del burro en el tema, desde que di incio a esta bitacora. Seria negarme a mi mismo. O dejarme sumergir por mi pasado polemico lo que viene a ser lo mismo o parecido.
De lo que se deja escapar ademas una enseñanza que viene igualmente de anillo al dedo en el caso de Lech Walesa. El pasado (aunque no siempre) es redimible; en los individuos como en los pueblos y en las naciones. Y en el caso de Lech Walesa, su presunto pasado policial (o policiaco) se veria redimido con su actuacion a pesar de todo decisiva (a largo plazo) -y no me duelen prendas- en el derrumbe del sistema comunista en Occidente; en los inicios mismos del movimiento de protesta polaco que desembocaria en la creacion del sindicato independiente (ya en el 79) cuando por lo que lei en alguna ocasion protagonizo gestos de gran valentia y arrojo fisicos, concretamente en el desarme de un policia o vigilante armado delante de una masa de obreros intimidados; en el origen de su fama y popularidad siempre en aumento aquellos años, a partir de entonces
Lo que desmonta un poco tambien el mito pacifista -entre otros muchos- nacido en torno al movimiento de protesta en Polonia; que tanto sabria explotar en provecho propio el papa Wojtyla. Digamos -a modo de croquis en el cierre (provisional) de un balance defiitivo- que lo que tuvo de autentico (y anti-comunista) en su base el movimento obrero polaco de principios de los ochenta se veria un tanto varado y (tragicamente) empantando por momentos en los meandros (y laberintos surcados de prestigios y sortilegios) de una politica religiosa de colaboracion y coexistencia pacifica con el regimen comunista que el papa polaco seguiria inalterablemente, en la linea de la jerarquia eclesiastica de su pais, pese a sus variantes. El modelo que inspiro a Wyszinski -se quiera o no reconocer- lo fue Pax, un organismo titere de la policia politica del regimen comunista polaco, creado tras la guerra mundial y que ya habre aqui evocado en ocasiones.
El de Wojtyla en cambio lo fue Znak, una organizacion no menos titere que la otra, creada en sustitucion de Pax cuando el descredito de esta ultima entre la poblacion -tras la era del staliniano Gomulka- vino a ser algo demasiado ruidoso y evidente. Como veran aqui otra vez, sigo sin apearme del burro (en el tema) Semper idem. Como hace veinticinco años (...) Y el nuevo modelo de coexistencia comprendia, a diferencia del anterior, el apoyo (discreto) a los movimientos subterraneos de resistencia, sin comprometerse demasiado, ni ellos ni las lineas generales de la politica religiosa en Polonia, y siempre prestos a dejarlos en la estacada cuando se pusiera a pintar bastos de verdad en el pais todo entero, que es lo que ocurrio en determinados momentos de la interminable crisis polaca (durante la era Wojtyla)
Harto significativo no obstante -no hay nada trivial, se diria, en la historia (grandes) de los pueblos y de las naciones-, esa coincidencia de fechas entre la noche de los cristales (nazi) y la caida del Muro. Como una especie de mensaje subliminal -cargado con esa ironia de que a veces rezuma la historia- de los mandamases de entonces en la RDA, de darle barreno al regimen precisamente en la efemerides aquella (...) ¿En señal de desquite o de revancha? Y asi asi fuera ¿por qué, o contra quien? La baraja de hipotesis deja una en pie sobre todas las demas a mi juicio y lo es la del antisemitismo mas o menos latente que siempre arrastraron los regimenes del otro lado del telon de acero.
Algo que se asocia comunmente al stalinismo pero que contaba sin duda con (hondas) raices en la memoria propia a las diferentes naciones de Europa esclavizadas por los sovieticos tras el 45. Y lo es sin duda a la creencia compartida de chicos y grandes- del papel de judios prominentes y numerosos en la Revolucion de Octubre y en la instauracion del sistema comunista en la Union Sovietica y en los paises europeos satelites (tras el 45) Como un guiño, asi habria sido pues -el caracter pacifico que la caida del Muro acabo cobrando- al caracter incruento en la ejecucion, organizada hasta el ultimo detalle de aquella operacion (de los cristales rotos, Kristallen Nacht) -esencialmente de de propaganda, y a cargo de un genio en la materia(...)- de boycot (pacifica en la ejecucion), por mas que siga haciendose oir atronadoramente la propaganda en contrario, y a pesar de los desbordes inevitables, por supuesto.
(Analogo a como ocurriria la expulsion de España, en virtud de un decreto irreprochablemente legal, en 1498)
Entre los paneles que componen "La Historia de la literatura fascista" figura por cierto el teatro, que ocupa un lugar del primer orden en la zona nacional durante la guerra y en los primeros años de la posguerra. En el pase en revista de titulos y autores que llenan las paginas de la obra que aqui estamos comentando se pasa por alto no obstante el papel del primer orden y del primer plano que cupo al delegado nacional de Prensa y Propagnda (hasta el 41) Dionisio Ridruejo, escenografo de genio ademas de propagandista de relieve como se pondria de manifiesto en las ceremonias de los funerales de Jose Antonio en la catedral de Burgos en Noviembre del 38 tras hacerse publica por vez primera en zona nacional la noticia de la muerte del fundador de la Falange en Alicante, igual que en el montaje ambiental -grandioso, apoteosico (incluso acompañado de impresionante cobertura aerea, en forma de inscripciones en el aire de las formaciones en vuelo, lluvia de rosas y demas)- del traslado por etapas, a traves de pueblos y ciudades, de los restos de Jose Antonio al monasterio del Escorial desde la carcel de Alicante, en un ambiente de fervor religioso y patriotico con pocos precedentes en nuestra historia.
La teatralizacion de la vida publica fue una de las señales mas visibles de la influencia de la ideologia y de la mistica y de la retorica falangista en los primeros años del regimen y acusaria a su vez una marcada influencia de la ambientacion ceremonial propia a los actos y manifestaciones de masas en la Italia fascista o en la Alemania nazi, pero con un sello propiamente espanol y era el que le daba un catolicismo que en ningun momento se veria puesto en duda o en entredicho en la historia del regimen de Franco. Pero ese aspecto ceremonial o paraliturgico por llamarlo asi me parece indispensable a la hora de transmitir una vision de conjunto de la vida y actualidad teatral en la España de la guerra y de la posguerra. El teatro como ocurrio en la Antiguedad clasica dejo (momentaneamente) las salas de teatro tras los inicios del Alzamiento e invadio la vida publica en todo tipo de mnafiestaciones no solo propiamente politicas. Sin lo ceremonial es impensable e inimaginable desde luego el dia a dia incluso de la España de la posguerra (y de la Victoria)
En los cincuenta esa pulsion ceremonial -e innegablemente teatral a la vez- subsistia todavia en parte (de lo que se podia quedar impreso al menos en una memoria ocular infantil) y sin ella no cabe explicarse desde luego la apotesois de solemnidad y de escenificacion que acompaño a la acogida (triunfal) que se reservo en Madrid al presidente de los Estados Unidos "Ike" Eisenhower en enero del 59 (todavia grabada en mi retina) Y el uso de una expresion tal que para/liturgia no me parece desde luego exagerado; y con ello toco ex professo un tema delicado que ya habre abordado no obstante en alguna de mis entradas. En una obra muy divulgada en lengua francesa se estudia lo que se dio en llamar la religion fascista, un fenomeno que se dio particularmente en un plano ceremonial en la era de Mussolini (1) Las ceremonias patrioticas del fascismo invadieron el dia a dia de los italianos hasta en los detalles mas nimios. Todas ellas se verian impregnadas de una mistica poetica y espiritual a la vez, religiosa y patriotica que inspiro sin duda en parte tambien las grandes realizaciones del regimen de Franco (en sus inicios) Y aunque en mayor medida cabe decir lo mismo de la Alemania nazi, que los principales dirigentes del regimen en el plano cultural y propagandistico -Serrano Suñer, Ridruejo, Antonio Tovar- visitaron, y de la que a todas luces (fue el caso notorio de Ridruejo) volvian impresionados.
Fue un fenomeno de imitacion -e imantacion- mimetica comprensible pero que no afecto al espiritu propio que animaba el ceremonialismo de la zona nacional y de la España de la immediata posguerra. Por las razones que sean Julio Rodriguez Puertolas parece omitir o pasar de largo no obstante sobre un fenomeno tan arquetipico, sin el cual un analisis del teatro de la epoca que se enfoca en la obra que comentamos resulta imposible o incompleto al menos. Si se recoge, en cambio, el fenomeno digamos correlativo al del ceremonialismo, que fue la sacralizacion del teatro missmo -y su corolario ded reexhumacion del auto sacramental- de la representacion teatral ya durante la guerra. Y el autor pone ejemplo la representacion frente a uno de los muros de la catedral de Segovia del "Hospital de los locos", un auto teatral en version contemporanea de Jose Valdivieso con participacion de todo el capitulo de la catedral revestidos de sus ornamentos mas solemnes -casullas, dalmaticas, capas fluviales y demas-que como reconoce el autor causaban una gran impresion entre el publico asitente que reaccionaba -hincandose por ejemplo de rodillas- como si asitierse a una ceremonia liturgica. Y esa misma intencion sacralizante se veria explicitamente proclamada en algunos de los escritos teoricos mas emblematicos y significativos sobre el fonemeno teatral en aquellos inicios del regimen, a cargo sobre todo de las principales figuras de la Falange literaria (Ridruejo, Torrente Ballester o Alvaro Cunqueiro, y por supuesto Jose Maria Peman a pesar de sus perfiles atipicos en relacion con el grupo que formaban los anteriores)
El teatro falangista debia consumar - a imagen y semejanza de lo que ocurria en la tragedia de la antiguedad clasica- la catarsis que la sociedad española tanto necesitaba y que de haberse producido antes -en la idea de los que asi teorizaban- hubiera evitado a los españoles la guerra fratricida en la que se veian immersos. Intentos en cambio de llevar a la escena piezas "representables" como "El viaje del joven Tobias -de la que Umbral tanto hablaba- fracasarian rudisamente en cambio, por culpa sin duda (en el caso mencionado) de algo que Rodriguez Puertolas por lo que sea parece querer cubrir de un tupido velo y lo fue la censura de la pieza teatral que se veria vetada en los medios eclesiasticos. Tampoco parece que proliferase demasiado -y es de suponer que se debiera a analogas razones- poesia (sacra) representable como la que produjo Rafael Duyos quien dejo sin embargo huella palpable de su obra en la Argentina por donde anduvo en misiones culturales de la Falange Exterior (como tuvo ocasion de comprobar "in situ" el autor de estas lineas) Pero la tonica quizas mas dominante a largo plazo -como lo da a entender Rodriguez Puertolas- lo fuera el que el teatro de antes de la guerra subistiera en la posguerra, incluso en algunas de sus figuras de mayor relieve como lo fue Jacinto Benavente, Carlos Arniches, y sobre todo Eduardo Marquina que realizo un teatro de impronta e inspiracion claramente patriotica hasta su muerte, y alguna de cuyas obras de antes de la guerra cobrarian gran difusion despues y pienso en particular a una de las mas celebres, "En Flandes se ha puesto el sol". La obra de Pedro Muñoz Secas tanto su teatro humoristico como su piezas de tipo historico (como "La venganza de Don Mendo") tambien concerian una difusion y un exito innegables.
Pero la gran obra del regimen en el plano teatral lo fue sin duda alguna el TEU (Teatro Español Univesitario) que realizo en aquellos años primeros de regimen un gran esfuerzo de difusion en el plano de un teatro de alcance y difusion popular pasando asi a ocupar el lugar de la Barraca durante la republica, y es altamente significativo que uno de los fundadores del TEU, Modesto Higueras hubiese trabajado de actor anteriormente en aquella durante la Republica. Un fenomeno tipicamente falangista tambien lo fue elteatro de humor con figuras tan descollantes como Mihura, Tono, Alvaro de la Iglesia y Edgar Neville mayormente agrupados en torno a la revista de humor (falangista) La Codorniz. Sin olvidar por supuesto la figura tutelar (veterana) de Enrique Jardiel Poncela, suegro de Alfonso Paso; ni tampoco al muy prolifico Victor Ruiz Iriarte, personalidad singular y de una vida social muy intensa en la España de los cincuenta y de los sesenta. Algunos de las principales figuras de dramaturgos de las ultimas decadas hicieron sus pinitos tambien en el Teatro Español Universitario dependiente del SEU, como fue el caso de Alfonso Sastre, o disfrutaron de apoyo estatal como en el caso de Buero Vallejo (que conocio la carcel por motivos politicos al terminar la guerra) Y por supuesto fue el caso del granadino Antonio Gala.
Otro fenomeno que la Historia de la literatura fascista española pasa por alto lo es el de la pequeña pantalla. La television -con pleno apoyo y proteccion estatal- tuvo sus inicios en España en 1956, y en ella se verian consagrados figuras celebres de realizadores y de actores como Jaime de Armiñan, y Adolfo Marsillach procedentes del TEU, como muchos otros. Un fenomeno a parte que le merece al autor sendas paginas en cambio -y que dice mucho del espiritu de objetividad mas alla de los "a priori" ideologicos que parece presidir su obra- lo es el que encarno Alfonso Paso que hasta su muerte fue de lejos el autor mas representado durante decadas enla escena mdrileña a menudo con varia obras en cartel a la vez. Rodriguez Puertolas evoca en el analisis del fenomeno Alfonso Paso el antecedente (ilustre) del teatro de Lope de Vega y por detras de él el de los corrales de comedias, tan emblematicos del teatro del Siglo de Oro. Y me parecia de justicia evocar aqui la figura del prolificio comediografo porque aun no se me fue de la mente el ambiente de descredito en el que se veia sumido entre la gente de mi generacion por culpa de "a priori" fundamentalmente politicos e ideologicos. Y cabe decir incluso que "del extraño consenso -de enterramiento y de olvido- de tiros y troyanos" que se ve evocado en la contraportada de la ultima edicion de la obra que comentamos, el que sigue gravitando sobre el inolvidable autor de "Las que tiene que servir", sea tal vez uno de los mas emblematicos (y cargados de significado)
Incluso un autor a caballo entre España y el auto/exilio de la posguerra, como lo es Fernando Arrabal, se prestaria con certeza a un analisiis frcutifero de las influencias del teatro español de la posguerra (immediata) que acusa su teatro mas caracteristico (sus obras "panicas" incluso) En el ultimo de los periodos cronologicos que aborda la obra que aqui comentamos -despues del 77- se reseña la obra importante tanto desde el punto de vista narrativo como teatral de un autor como Fernando Vizacaino Casas en el que la guerra civil y la posguerra inmediata se ven erigidos en motivos de inspiracion de lo mas sobresalientes.
Sintomatico y cargado de significado -y de sobreentendidos tambien- lo es desde luego el silencio que le merece a Umbral una obra como la de Vizcaino Casas que en sus faceta de novela historica (o politica) relacionada con el franquismo o la guerra civil tantos parangones ofrece con la suya, pero que en el autor "Y al tercer año resucito" comprendia ademas una faceta teatral -su obra de cafe/teatro por ejemplo "El hombre del 23-F"- que falta (clamorosamente) en Umbral quien no llego a ver representada ninguna de su obras en vida (y se me antoja que no por falta de ganas)
(1):"La religion fasciste" de Renzo de Felice, Perrin, 2002
El gesto (criminal e insensato ) del oficial -de confesion musulmana- del ejercito de los Estados Unidos descerrajando su fusil automatico en una fila de soldados y reclutas desarmados -sus propios compañeros de armas- que hacian cola para el reconocimiento medico en la base de Fort Hood en Tejas -la mayor del mundo (...) (del nombre de uno de los generales sudistas de la guera civil americana...), con quinientas bajas ya en sus filas de las guerras de Irak y de Afganistan (...)- no se puede dejar pasar sin un comentario en esta bitacora, aunque solo sea por las circunstancias en absoluto triviales que concurren en el acto en si y en la personalidad del acusado. El autor de los hechos es un oficial del ejercito, de confesion musulmana de origen palestino...y de una onomastica arabe de lo mas vistosa, y mas todavia -cabe suponer- en el seno de la sociedad norteamericana en los tiempos que corren.
Un hombre normal en apariencia pero del que, como a toro pasado, se habran sabido cosas que hacian presagiar lo ocurrido ahora. Su condicion de psiquiatra del ejercito le habia puesto directamente en contacto con las secuelas o consecuencias directas -presumiblemente dificiles de soportar- de la intervencion americana en el Irak entre millares de excombatientes que sirvieron en en aquella zona de conflicto, y en particular con lo que en los medios se da en llamar "stress" post/traumatismos de resultas su participacion directa en el conflicto iraki; algo que se enuncia sin duda muy rapido y de corrido pero que esconde sin duda o deja de entreveer toda una zona misteriosa y mal conocida, de dimensiones abismales (como un microuniverso), del mundo (clinico) de los sindromes psico/somaticos -indisociablemente ligados a trautamatismos internos de resultas de experiencias de guerra o de violencia- que convierten la vida en un infierno a los que lo sufren (sin que se note) Y tambien por veces a los que tienen que soportarles.
El psiquiatra militar autor de los hechos -de las ultimas noticias, en estado de coma tras el tiroteo- se habria mostrado reticente e incluso francamente contrario en comentarios recogidos aqui y alla sobre la intervencion americana en los ultimos tiempos, y en una foto recientesima -de unas horas antes de los hechos- aparece fotografiado sonriente y ataviado a la usanza arabe haciendo sus compras, al interior de un supermercado. Y en fin, se le habra oido proferir gritos en arabe de "Allahu kbar" (Alah es grande) mientras disparaba. Pero lo que mas cargado de singificacion se reviste en mi opinion es un pequeño detalle que leo en la prensa belga y era que el protagonista del suceso, en un momento dado, habria pedido o expresado ante sus superiores el deseo de verse "reembolsado" por el ejercito americano que le habia costeado sus estudios militares(ssuperiores) -no sin contrapartida, cabe conjeturar de immediato- y que de resultas de la negativa (por toda respuesta) se habria sentido en cierto modo defruadado (como si se le hubiese tendido una trampa)
Un hombre profundamente resentido como quiera que sea que habra explotado en una de esas reacciones "psicoticas" que la psiquiatria cirminal tanto aficiona a detectar en cualquiera que caiga -con motivo o sin él- en su esfera de influencia (lo que fue bien mi caso como aqui ya todos saben); y que habra sumido en el mas profundo estupor (y deconcierto) a la opinion publica en los Estados Unidos. ¿Sindrome de Vietnam (en version iraki) desparramandose en el ejercito y en la sociedad civil como una capa o una mancha de oleo (envenenado), tal y como se ponen ahora a conjeturarlo algunos en los medios?
Yo no estoy tan seguro. Pero es indudable que la intervencion norteamericana en el Irak iniciada va hacer pronto nueve años habra comprometido a fondo el destino -y el futuro immediato- de la mayor potencia del planeta. Entre los adversarios mas resueltos de la intervencion americana (y de sus aliados) en el Irak -sobre todo en el ambito de expresion francofona- se comparte a menudo el punto de vista que los americanos sin experiencia de contacto directo o cohabitacion con el mundo arabe se habrian metido a ciegas en aquel vispero exarcerbando asi hasta el paroxismo mas que otra cosa un conflicto de raices historicas (viejismas) dormido -o en estado latente- desde hacia siglos.
Y el analisis tan certero si bien se mira vale (solo) lo que vale, en la medida que en el coro -mas o menos cacofonico- de voces antiamericanas (y pro/arabes) se hace sentir por su ausencia el punto de vista -absolutamente privilegiado- en el tema, que nos da a los españoles ocho siglos de confrontacion directa y en nuestro propio suelo, de cara a la embestida islamica, y de cinco siglos mas hasta hoy de cohabitacion (casi) directa de este y del otro lado del estrecho y a traves -entre otros- de nuestros enclaves en el Norte de Africa. Algo que habra encontrado mas eco, hay que reconocerlo, en Jose Maria Aznar que en Jose Luis Zapatero. Y a la argumentacion anti/norteamericana -generalmente de corte pacifista entre occidentales- cabe reservarle tambien numerosos contraargumentos en pura replica
Y entre otros, que los sentimientos anti-occidentales (y anti-europeos) no fueron los norteamericanos los primeros en exarcerbarlos. Ni en el mundo musulman ni en aquella zona del planeta -en sus dos polos principales del Irak y del Afganistan- ahora abrasada por el conflicto. El integrismo islamico -en su doble version xii y suni- hizo brutalmente eclosion en la esfera interancional por vez primera con la revolucion islamica irani y la erupcion (con ella) de un odio anti-occidental que llevaba incubandose hace siglos en ciertos sectores del mundo musulman, como consecuencia sobre todo de la expansion del Imperio britanico; y, en segundo lugar, con la (primera) guerra del Afganistan tras la intervencion sovietica desatada al dia siguiente de la pascua de navidad (el 26 de Diciembre del 79) que acabaria doce años despues con la retirada -en señal de crasa derrota- del ejercito rojo vencido por la jihad islamica.
Y si acaso a los Estados Unidos se les podria acusar de ceguera en el conflicto afgano en la medida que no supieron o no fueron capaces de detectar y de discernir la carga de sentimientos anti-occidentales tan explosiva que acarreaban los principales movimientos de la guerrilla afagna, y en especial el que englobaba a los talibanes que gozaron en sus inicios de todo el apoyo logistico (y no solo) de la Administracion norteamericana. Y recuerdo un comentario del diario le Monde durante los años de la guerra ruso/afgana -por entonces yo me encontraba en Francia- de uno de sus corresponsales presente en la zona de conmbates del lado de la guerrilla musulmana, que testimoniaba de un estado de espiritu anti-occidental que "producia escalofrios".
El integrismo islamico y asi devuelvo un poco la piedra de un reproche que muchos hicieron y siguen haciendo a la intervencion anti-americana y de rebote a sus aliados de entonces -en la mente de todos- fue en sus pristinos inicios una creacion francesa: de la politica exterior del pais vecino en los tiempos de la presidencia de Giscard d'Estaing que dio acogida y refugio en Francia -en las afueras de Paris (en Auvers-sur-Oise, en una zona que seria la de mi lugar de residencia principal (e idas y venidas) durante mi estancia en Francia a principios de los ochenta)- al ayatollah Khomeiny del Iran desde donde este pudo urdir y teledirigir tranquilamente su revolucion islamica anti-occidental -y seguir fermentando su odio alucinante contra el Occidente- por cuenta de los intereses franceses en la zona...
El huevo de serpiente sin lugar a dudas, porque con el triunfo de la revolucion islamica en el Iran el mundo musulman entraria en un proceso (imprevisible) de efervescencia y de fermentacion revolucionaria, como lo pondrian de manifiesto una serie de conflictos en cascada, a comenzar por la (primera) guerra del Golfo, que convertirian aquella zona del continente asiatico del povorin en plena deflagracion practicamente desde entonces. Personalmente acabe dejandome adormecer (un poco, y durante un tiempo solo) por las sortilegios y cantos de sirena de la revolucion islmaica irani ("ni de izquierdas ni de derechas" (que purgaba y perseguia ferozmente a su ala marxista) pero en un principio no deje de dar un grito de alarma (en mis modestas posibilidades desde luego, y desde la posicion de alejamiento geografico en la que entonces me encontraba, en el año largo que permaneci en Argentina con la obra de Monseñor Lefebvre)
Sigo sin desdecirme de la actitud favorble que me merecio la intervencion española en el Irak bajo la presidencia Aznar, que no haya dudas al rspecto entre los lectores de mi bitacora; pero eso no es obice a un dialogo o explicacion con sectores ideologicos (o sociologicos) de los que tengo motivos y razones para sentirme proximo y en un tema que a todas luces nos dividio y sin duda lo sigue haciendo. ¿La presidencia Obama quebrantada (por poco que sea) tras el incidente (sangriento) de la base militar en Tejas? Tal vez sea pronto para concluirlo pero sin querer exagerar a la mente nos viene de immediato el viejo refran de las barbas del vecino...
Barack Obama por su imagen propia, personal y yo diria mas aun por su nombre tan cargado de resonancias -en el mundo islamico...- habra traducido con su triunfo electoral el estado de opion de la Otra America que se oponia a la intervencion en el Irak sin que se viera capaz -entonces como ahora- de invertir o revertir la logica de los acontecimientos que la maquinaria de guerra de la administracion norteamericana pondria en marcha bajo la presidencia de Georges W. Bush. De un sindrome de Vitnam -en Irak y sobre todo en el Afganistan- se esta empezando a hablar en la era Obama como nunca se habia oido en los años del doble mandato de su predecesor. Y la situacion miltar en uno de los principales teatros de operaciones (y en sus inmediaciones tambien), el Afganistan, del lado sobre todo de su frontera (larga y comun) con el Pakistan, y enparticular en el Waziristan -en la frontera sur- particularemnte flageladad (aun) por los recuerdos de la actuacion el jerciito britanico en la region tras la primera guerra mundial, esta lejos de mejorar, bien al contrario.
Los españoles -como lo di a entender ayer en mi poema- se verian enfrascados y ensimismados en su pugna (historica y geograficamente localizada) contra la invasion islamica durante los siglos de Reconquista sin poder por en cuanto escapar (del todo), por las vias de un destino compartido, a la suerte que correria rer en el flanco oriental la gran pugna historica entre el Islam y la civilzacion europea, en el extremo oriental del area geografica mediterranea, cuyo debilitamiento tras las primeras embestidas turcas dio inicio al largo proceso historico que se conoce con el nombre de Cruzadas, que se veria en cierto modo setenciado (primero) y clausurado (despues) con la destruccion de Bizancio y la caida de Constantinopla.
La Reconquista no fue pues una pugna (puramente) "local" al contrario de lo que escribio Ramiro Ledesma -sorprendentemente utilizado en ese punto por algunos andalucistas (o "andalusies" españoles)- y en este tema el analisis historico de Jose Antonio se muestra mucho mas completo y de mucho mas altos vuelos desde luego, tal y como se veria plasmado en su escrito tardio "España, germanos contra bereberes" y sin ella desde luego -por la via de la "emulatio" (biblica, y mas o menos confesada) aunque solo sea- no se explican en modo alguno las Cruzadas; pero es cierto que fueron empresas de distinta indole...y a la vez inseparables de un pasado compartido de españoles y del resto de los pueblos europeos -por razon de simultaneidad o de cronologia historica aunque solo sea- que ilustra el detalle todo menos trivial de la simultaneidad cronologica entre los incios y preparativos de la primera Cruzada, por un lado, con el pedido de socorro del emperador de Bizcancio tras el agravamiento y deterioracion de la sitacion en las fonteras orientales del Imperio de Oriente (lo que evocaba en mi poema recogido en la entrada de ayer); y del otro, la trayectoria biografica del Cid Campeador, muerto en Valencia (conquistada) en 1099, el año de la toma de Jerusalen en la Primera Cruzada......
Como quiera que sea la historia de ambos episodios historicos y de sus balances respectivos nos nos puede dejar indiferentes a los españoles hoy, ni dispensarnos de aprendernos bien la leccion, de por qué los unos lograron su objetivo y por qué los otros en cambio fracasariann. De la respuesta a esa doble cuestion, sobre todo a la segunda de ellas, depende nuestro destino comun con los demas pueblos europeos. Una doble pregunta de actualidad cadente en cualquier caso en el marco del choque de culturas (y civilizaciones) que tras siglos de letargia las guerras del Irak y del Afganistan habran de nuevo reencendido (en los ultimos treinta años)
La jornada de hoy desde mi entrada de ayer ha traido nuevos desarrollos en el problema del secuestro del atunero Alakrana; con la intervencion sobre todo del jefe del gobierno regional vasco, Patxi Lopez, que descarta por su cuenta y riesgo toda opcion militar en la solucion del conflicto. La distincion que parece que se esta manejando a esos niveles de decision es que no se trata de un asunto de terrorismo y que por consiguiente los criterios a utilizar y las opciones a encarar son muy diferentes. En la misma linea aunque discrepa en temas de menor transcendencia se habra pronunciado el jefe del gobierno regional gallego, Nuñez Feijoo (un fiel de Rajoy) invocando el origen gallego de nueve tripulantes.
El lider gallego va sin embargo todavia mas lejos dejando sentado por su cuenta y riesgo que el honor de la Nacion no esta en juego y que no se trata en definitiva -por lo que viene a dar a entender- que un caso mas de narcotrafico en version somali. Discrepamos por cierto con todos los respetos. La opcion militar no se ve descartada nunca de entrada por (practicamente) ningun estado soberano en situaciones como la que estamos viviendo, y no hablemos de las grandes potencias (del grupo o de los ocho o nueve o cuantas ahora sean)
La oposicion de los dos mandatarios arriba mencionados no deja de tener sus logica si bien se mira; desde el punto vista de los intereses de sus regiones (autonomicas) respectivas que no son los de la Nacion ni los del Estado español -ni de sus habitantes- y por consiguiente sus opiniones y declaraciones en el tema se ven revestidas del valor (relativo) que les merece su dingidad de mandatarios pero no mucho mas que eso. Personalmente si en mi estuviera privaria a sus declaraciones de destaque que les esta acordando los medios. El que tiene que hablar sobre todo es el que tanto habla y tanto hablo siempre y esta guardando ahora un mutismo en el limite de los ecandaloso ahora.
Preparando a la opinion -como se deberia hacer- a las opciones que se esten encarando en estos momentos (y hay que suponer que la militar entre ellas) Segun noticias infiltradas en los medios digitales, comandos de los grupos de operaciones especiales estarian ya destacados en la zona. Dignos de mucho mayor respeto y confianza desde luego que los abogados londineses que estan invocando algunos comentaristas...En la mente de todos desde luego la operacion (impecable y perfectamente lograda) de la oeracion de rescate de la colombiana Ingrid Betancourt) y otros rehenes de la guerrilla. ¿Los colombianos fueron capaces, por que no lo seriamos nosotros?
Pero para eso -ya estoy oyendo aqui algunos- habria que dejar de lado los "a priori" pacifistas y otros asimilables como ese postulado -tan ilusorio e irresponsable- de la alianza de las culturas. Y eso sea tal vez pedir demasiado al actual mandatario y a su gobierno (socialista) La resolucion del problema no se reduce no obstante a ecuaciones simples, estamos completamente de acuerdo; y si falta hacia, a complicar las cosas vino sin falta el auto del juez Garzon de traslado de los dos piratas detenidos a España.
El honor y el buen nombre de la Nacion -vaya dicho de entrada- son una cosa y el postulado de la independencia del poder judicial es otra cosa -aunque solo sea (una forma de hablar) porque no estamos en Belgica (...) Quiero decir que una opcion militar -a mi juicio la mas aconsejable- no tendria que excluir en principio otras sopciones, como la de la tabla de negociaciones (con quien sea), que asegurase la vida de los rehenes trasladados a tierra firme, al precio de tener que desautorizar si preciso fuera al juez/estrella, que para una mayor parte publica de la opinion publica -fundadamente o no- publica es el responsable del agravamiento de la situacion y de la gravisima escalada de la tension a la que asistimos.
De todas formas esta claro tambien para una gran parte de la opinion que el gobierno se juega su credibilidad en este asunto. Aqui ya no caben subterfugios ni paños calientes, ni marrullerias: si hay victimas entre los rehenes y el gobierno no sabe imponer una actitud de firmeza y cuida a la vez su imagen internacional en ese terreno tambien, los dias de algunos en sus poltronas estaran contados. Algo que podra llevar facilmente tambien a un adelantamiento de las elecciones generales.
Nada de trivial tampoco que la victima en este desafio de ordago a la grande a la autoridad del Estado español lo sea un atunero vasco. Los marinos, armadores y oficiales, agregados, jefes y ayudantes de maquinas y tripulantes de la de la marina mercante española fueron siempre proconsules de los mas brillantes y eficaces de los intereses de España en el mundo de la navegacion maritima internacional antes y despues de la guerra civil, pero sin duda en particular en la posguerra, y tambien antes y despues de la eclosion del terrorismo de la ETA de las que muchos de ellos habran sido victimas o paganos.
Y hablo un poco por experiencia de mis lazos de parentesco con oficiales españoles de la Marina Mercante, y en concreto de un viaje -de recreo para mi, que no para él y su tripulacion- en el carguero -mil trescientas toneladas- que mandaba de capitan una persona de mi familia, de premio (familiar) de haber probado el preuniversitario. Eran años particularmente dificiles en el Mediterraneo oriental por cusa de la crisis del Oriente Medio, y los marinos mercantes se vieron metidos de lleno a veces -me consta- en situaciones pateticas, como aquel capitan español que se vio condenado a pena de carcel -y la cumplio en parte- acusado y condenado por espionaje en un tribunal del Cairo a favor del estado de Israel.
Los marinos vascos arrastran una vieja tradicion de los tiempos como decia Jose Antonio Pirmo de Rivera acompañaron fielmente con las kas y las eles de sus nombres vascos la expansion del Imperio español por todos los mares. El almirante Antonio de Oquendo, vasco de San Sebastian, escribio una pagina de gloria enel nombre de España por estas costas de Flandes por mas que el exito completo no coronase sus misiones y lo fue la batalla de las Dunas en las costas de Flandes en la que a pesar de los reveses consiguio poner la neve capitana a salvo en tierra firme al precio no obstante de graves quebrantos de salud de resultas de lo cual falleceria en la Coruña unos eses mas tarde.
Eran los tiempos de antes de Trafalgar cuando España -incuso despues del tratado de Westfalia- contaba y pintaba algo por los mares y oceanos del mundo, lo que parece que ya no es el caso en modo alguno a tenor de lo que estmos presenciando. Cualesquiera que sea la opcion que se decida en los altos niveles de decision y de mando esta claro que la opinion publica no dejara de sancionar electoralmente un fiasco calamitoso en caso de producirse, no menos que lo hizo tras el 11 de marzo. Y de cualquier modo a la vista de la indecision que estan mostrando los respnables civiles de la gestion de la crisis sedeberia ya dejar paso a responsables miitares con informaciones precisas y directas de la situacion sobre el terreno.
Militarizacion de la vida y de la politica española: un horizonte fatalmente inexorable -tal como se esta poniendo el patio- que asusta sin duda a algunos, pero que hay que tener el coraje civico y patriotico de saber encarar ante la opinion publica. Las unidades que intervinieron en el Irak por ejemplo conocen sin duda la zona geografica teatro del incidente mejor que otras y cuentan con una experiencia de situaciones de guerra y de entrada en combate de la que otras carecen. A buen entendor pocas palabra sobran.
El poema -de mi firma- que aqui presento a continuacion a los lectores de mi bitacora se habra visto inspirado de cerca en un video musical sobre uno de los temas mas populares de la musica magrebi (norteafricana) de estas dos ultimas decadas, "Ya Rayah" (1) que se podria traducir -entre muchas otras formas- por "escucha corazon" Una apelacion y salutacion ademas -la de "Ya"- que aparece a menudo en el poema del Mio Cid, desde sus inicios (¡Ya Campeador, en buena ceñiste espada!) La musica Raï emparentada con el flamenco andaluz -dentro de la gran familia "de la musica arabe/andaluza" (como gustan del otro lado del estrecho de decir, y tambien en lengua francesa) - habra sido uno de los fenomenos de sociedad mas dignos de relieve en el mundo musulman, y se empezo a difundir y a correrse como la polvora -y nunca mejor empleada la expresion- al vaiven de los flujos y reflujos de la guerra civil argelina y del auge (y caida) del movimiento islamista que le declararia la guerra (santa) y de hecho algunas de las figuras mas populares de esta corriente musical acabarian siendo asesinados (a manos de los integristas islamicos) A mi con la musica "raï" y en concreto con este tama "Ya Rayah" me ocurrio durante mucho tiempo -lo confieso- algo analogo a lo que experimente con las novelas guerracivilista de Francisco Umbral, un movimiento simultaneo de atraccion y repulsion que me mantuvo a distancia de sus manifestaciones mas difundidas incluso, hasta el punto que me veia obligado a forzarme a mi mismo ante lo que me hubiera parecido una debilidad y una concesion; en claro y en crudo, una traicion ante el choque y conflicto de culturas (...)
Y es todo lo que habre acabado vertiendo en este poema escrito de un tiron (casi) al precio incluso de horas de insomnio en una gestacion no poco febril sin lo cual -se me antoja- no cabe hablar de verdadera poesia. El problema del Raï como el del flameco/andaluz no lo es tal, o digamos que adolecia de un falso planteamiento en mi mente al menos. Y la clave del enigma -como el lector se dara cuenta a la lectura del poema- la ofrece el recuerdo de Bizancio (y de sus mil años de agonia), tierra/madre de la España visigoda...."Ya Rajah" como otras grandes temas y otas grandes figuras del cante arabe/musulman -la libanesa Fairuz, o la egipicia Um Jalsun (egeria del Egipto de Nasser)- evoca fatalmente los cantos (sacros) de Casia, celebre monja de Bizancio (s.IX) por mas que la asercion le pueda sonar somera o de encargo aqui a mas de uno. Hay un detalle ademas nada trivial para españoles y lo es que el Raï nacio en Argelia y precisamente en Oran, en lo que fue el antiguo Oranesado español, y tal vez por eso que su musica suene tan desconcertantemente familiar -mas incluso que el flamenco/andaluz (...)- a oidos españoles. El creador de este tema musical -tal y como aparece en el video que aqui evoco- ofrece en las fotos la figura de un viejo compositor magrebi vestido a la occidental y ataviado a la vez del fez tradicional tan familiar para españoles de los tiempos del Protectorado de Marruecos (y de la guerra civil); nada de trivial. Los origenes de esta musica dulce y encandilante (hasta la obsesion) bañan en un zona de sombras -de sobrentendidos- de natura tanto historica como politica por lo que evocan irresitiblemente evocan de una sociedad tradicional magrebi (musulmana) que escapo por asi decir al auge del extremismo integrista (islamico), como antes habia escapado a la vez a la confrontacion directa con el poder frances durante la guerra de independencia argelina.
Reliquia preciosa, asi es como se me antoja ahora esta musica arabe/andaluza, de un pasado comun; y simbolo immarcesible a la vez de un mundo arabe/musulman con el que "no fue posible la paz", despues del 45. Entiendo deber precisar tambien, para terminar, que la fase que me sirve de conclusion de una de las estrofas -"arde el mar"- se la habre tomado prestada a la obra del mismo titulo del poeta catalan Pere Gimferrer que le valio el Premio Nacional de Poesia Jose Antonio Primo de Rivera (1966) A modo de homenaje por supuesto.
INVOCACION BIZANTINA AL MAR MEDITERRANEO
Mare Nostrum,
Mediterraneo, ¡oh Viejo Mar!
Qué viejo y qué nuestro,
y que raro y que extraño,
tan cerca y tan lejos,
distinto..y tan familiar!
Otra orilla, otra Memoria
"raï music", musica "mora",
mil años (y mas) te arropan
te arruyan y te contemplan
de sus cantos de sirena y
danzas (locas) del/vientre-
-y muertos que resucitan-
¡Oh Bizancio, Ciudad Muerta!
¿Era tuya esa voz caliente,
esa llamada y esos ecos
del Oriente -de los origenes-
lejano y mediterraneo,
tan "jondo", viejo y anciano?
¡Mediterraneo, Mare Nostrum
cementerio de culturas ,
de sueños civilizados,
de tanta sangre nuestra!
(y mia)
Momento estelar (Ya Rayah)
la vision de crepusculo
de un despertar de viejas
voces y de la memoria
(ancestral)
Argel, la blanca, mora,
berebere, francesa,
"andaluza" y española,
la de las grandes caderas,
ancha como su bahia,
de vientre prieto y maduro,
y joven y recio y seco,
nervioso como sus sombras
de cadencias y de ritmos
cansinos, majestuosos,
y voces viejas, misteriosas.
Dime, ¿que quieres de mi
¡oh Mediterraneo fatal!
¿que te olvide, te recuerde?
Si te olvido caere en brazos,
fatales, fuertes, expertos
de Otra Memoria (otra)
y si recuerdo o si lo intento
me olvidare para siempre
de ti despues, ¡viejo mar!
de tu agonia, la tuya
y la nuestra, tan larga ya,
mejor, si, mil veces tal vez
vivir y cargar con la aporia.
Pero hoy ya lo se, comprendi
que nunca te olvide hasta hoy
que me acorde de ti al nacer,
te lleve despues bien adentro
y tantos diluvios despues,
heme aqui, vivo aun,
naufrago sobreviente
de un doble Trafalgar
(el de la Memoria heroica)
El Atlantico es el Olvido y
el Mediterraneo, la Memoria.
Asi es, asi lo fue,
hace trescientos años
y porque no era mas que olvido
el Atlantico (al viento Norte),
era su sino, ¡oh pobre Flandes
en el cruce de los caminos!,
el acabar olvidando
como en nosotros tambien.
Pero el olvido, dijo el poeta,
es preferible a la Memoria
y por eso al quererme acordar
me olvide de ti, sobre todo
¡Oh Viejo Mar!
Y ahora de vuelta de golpe
al ritmo y al son (Ya Rayah)
de unas extrañas danzas
me recogi, y comprendi
lo del choque de memorias.
La solucion, ¿olvidar,
u olvidarlas a las dos...
por otra Memoria comun?
La Historia como el teatro
son padre -y madre- de la vida,
compañera fiel la Memoria
en cambio, de Bizancio...
y sus Mil Años de agonia!:
lo que me dijeron (suave)
la caracola y la musica
de las olas -¡oh viejo mar!-
¡y tu luz desgarradora!
¡Que fiebre, que calenton
musical, de tus sombras,
de tu embrujo tan moruno
en la noche "mora" (y bruja)
y en la hora de la Verdad!
Como si todo empezase
y acabase siempre en ti,
En una tesion cosmica
-¡Oh Viejo Mar!-
yendo por dentro de mi
(¡Ya esta, ya, por fin cai!
Por ahi todo empezo,
¿o es que no lo ves, oh poeta?)
La mirada al Norte,
la luz ex-Ori-en-te
y la voz de los mares
tambien de agua caliente,
de los palacios del zar
al fondo de las estepas
discurriendo en calma,
el Cosmos quieto y,
todo en orden, en mi,
¡Mediterraneo immortal!:
que en mis venas...¡arde el mar!)
-------------------------------
Manzikert (Asia Menor)
alturas del Año Mil
del Tiempo de reconquista
cuando la Concha de Oro
-Capadocia visigoda,
la que descubrio el gran Gaudi,
de una memoria gotica-
se derramo y se secaria,
y por ahi todo empezo:
la gran/aventura (franca)
y al final la Gran Caida
¡Oh dulce melancolia
(greco) oriental! (Ya Rajah)
(1): http://www.youtube.com/watch?v=9j0L57HJkm4
Un secuestro es algo particularmente tragico, ya me he esplayado aqui en alguna ocasion sobre el tema. Toda privacion de libertad lo es pero al secuestro se añade ademas el desprevenimiento (e indefesion) total y la sorpresa. Como si el cielo se te viniese ecima de repente, al cielo de la libertad (fisica, de movimientos) me refiero. Y sin culpa alguna. Es sin duda uno de los aspectos mas tragicos y a no perder de vista en un analisis medianamente ecuanime y objetivo de la situacion que esta afrontando el gobierno español en el caso del secuestro del atunero Alakrana. El estado español desde los tiempos iniciales de la eclosion del terrorismo en el pais vasco fue adquiriendo grande experiencia sin duda en la materia, algo que nos escapa en gran medida en cambio a una immesa mayoria de los españoles, a la hora de emitir un parecer o de insinuar un consejo siquiera .
Quiere decir que nos sentimos un poco con los ojos vendados en la materia. La zona del mar Rojo donde se ha producido el secuestro es como el fin del mundo ademas para muchos españoles, yo diria mas lejano todavia que las antipodas en razon de un lejania cultural -e ideologica o religiosa- que desborda (de años luz) la mera distancia fisica o geografica. Simple espejismo quizas porque con frecuencia ocurre lo mas lejano resulta al final lo mas proximo (como si fuera nuestro projimo ) y me viene a la mente de subito una maxima de Federico Nietzsche que escandalizaba particularmente al pastor protestante holandes que ya habre evocado mas de una vez en esta bitacora. "Amar al mas lejano" (...) Y de repente, la Somalia, esa zona del Cuerno de Africa -como la llaman los geografos-, de las costas del mar Rojo, se vuelve cercana -en primer plano de la atencion de los medios- y a la vez terriblemente lejana y estratosferica como una encarnacion -en rojo- del infierno (en la tierra)
Se podria pensar que en justa retribucion sin duda de los gestos -y favores en parejo- que la alianza de civilizaciones y culturas que lleva preconizando desde los inicios de su (primer) madato el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero, España pudiera contar en este momento critico con preciosas ayudas y aliados que la sacasen del mal paso en que ciudadanos españoles y con ellos los representantes de nuestra diplomacia y de nuestra politica exterior, y los intereses de la nacion en definitiva andan metidos. La imagen que ofrecen en cambio es la del desamparo total y en consecuencia, de una indecision como de inexpertos que no augura nada bueno para un desenlace que mantenga intacto el honor y la buena imagen de la Nacion y devuelva a la vez libres y sanos y salvos a los españoles secuestrados (y a sus compañeros tambien de otras nacionalidades)
La intervencioon militar que a algunos empiezan ya a barajar -con la presencia en la zona del secuestro de las fragatas navales "Canarias" y "Mendez Nuñez"- es un envite delicado y erizado de dificultades y de obstaculos que los protagonistas sobre el terreno sabran sin duda calibrar y aquilatar y evaluar mucho mejor que testigos y observadores desde fuera, pero que no cabe excluir de entrada bajo ningun concepto. ¿Para que estan los ejercitos si no, solo para asegurar operaciones humanitarias de objetivos pacifistas? Es obvio que no -ya me he explicado aqui bastante tambien sobre el tema- y esta claro tambien que el gobierno español no puede ceder al chantaje que esta empezando a concretarse con las ultimas noticias del traslado a tierra de tres tripulantes -españoles (aunque el gobierno no lo aclare)- sin duda con objeto de negociar su canje por los dos piratas extraditados y detenidos en las carceles españolas.
Situaciones como la que ahora estamos viviendo no son nuevas desde luego y la flota pesquera española arrastra ya una larga serie de incidentes comparables que habran puesto en foco una realidad que aqui y ahora hay que atreverse a asumir anque solo sea por el tabu -cargado de sobreentendidos- del que se ve rodeado en el extranjero y es el hecho de la gran importancia y envergadura que habra alcanzado en las ultimas decadas nuestra flota pesquera, en tonelaje la mayor de Europa (asi cosa como suena) algo que en los años que llevo residiendo en Belgica no habre visto ni una vez siquiera mencionado por los medios. La pujanza española en ese sector clave de la econmia marca rumbos sin duda, abre caminos y a la vez acrecienta los riesgos de sucesos desgraciados e incidentes como el que ahora presenciamos.
El ejercito frances se pasea olimpicamente por toda la geografia terrestre del continente africano desde el final de la segunda guerra mundial, como se habra puesto de manfiesto en las situaciones conflictivas que se han venido sucediendo alli -en el Tchad, en el Congo, en Rwanda, en la Costa del Marfil, en las Comores...- en la dos o tres ultimas decacas . ¿Por que los españoles...o por exponerlo en terminos analogos a los que utilizo Jose Maria Aznar, en que capitulo o versiculo del Testamento de Adan esta escrito que la Marina española no pueda acompañar en mision de proteccion a nuestra flota pesquera (en aguas interancionales) , como el ejercito frances protege los intereses ncionales de su pais y de sus subditos por separado incluso, por todas partes donde se presenta (en el continente africano)?
Esta claro -para un neofito como quiera que sea- que si los problemas se han presentado ahora tan lejos de las costas españolas, es porque la industia pesquera española se siente cada vez mas disuadida por presiones gubernamentales, españolas, extranjeras o las que sean a acercarse u soquiera a bordear costar y mares muchos mas cercanos como "los desiertos" que se evocaron a seguir al 11 de marzo y todos saben a que y a quien me estoy refiriendo. A Marruecos por supuesto. El cuerno de Africa es una zona en ebullicion (permanente) desde hace un rato; y ni siquiera los Estados Unidos con toda su capacidad militar y logistica de primera potencia del planeta consiguen sacar partido de nada ni de nadie en aquella zona.
Una extensa zona (costera) de tierra sin ley (no man's land) Un franja territorial de costas indefensas entregadas a la rapiña de los piratas y presa tierra adentro de las luchas continuas e intestinas de los señores de la guerra revestidos de una apariencia de militantismo isamico, en campo abonado a la vez para las miras del terrorismo isslamico propiamente hablando. La pregunta que se esta haciendo con certeza pues una gran parte de la opinion publica (neofita) en España es la de quien les mando que se metieran en tamaño encerrona. Lo cual no resuelve la situacion que estamso enfrentado en modo alguno, estamos de acuerdo, pero que podra servirnos en cambio de leccion valiosa para el futuro. Primero y princial como quiera que sea, lo es el resolver con exito la situacion (peligrosa)que estamos enfrentando.
El gobierno acutal tan inepto y tan incapaz como se ha venido mostrando en tantos capitulos de nuestra politica interior y exterior hasta el momento ¿sera ahora en cambio capaz de enfrentar la siituacion como se debe y estar a la altura de las circunstancias y de la situacoin sin duda historica que estamos atravesando? Y no exagero, la puesta en solfa, el desafio directo a una nacion de la potencia y de la posicion e influencia internacional de España nos hace pensar a muchos en la situacion que se les planteo a los Estados Unidos con el secuestro de la embajada norteamericana en Teheran en los inicios de la revolucion islamica.
Nada nos liga a este gobierno ni a sus ministros -aqui todos ya lo tiene bien claro desde hace un buen rato- pero la situacion actual hace pensar tambien por ciertos aspectos a la que se vivio en Cataluña en la revolucion de Octubre del 34 cuando la intentona separatista consiguio apoderarse de las riendas del poder en la ciudad condal por unas horas, y al dia siguiente se formo una manifestacion espontanea en el centro de Madrid que acabo liderando y canalizando Falange Española aclamando el fracaso de la intentona delante del edificio de la Direccion General de Seguridad, (y de rebote tambien al gobierno republicano al que no dejaban de combatir en su accion politica) El dilema en el que algunos nos encontramos en las horas que corren es desde luego un poco parecido.
Sera capaz de dejar de lado el actual mandatario eses perfiles de histeria, de niño consentido o malcriado, de politico demagogico e irresponsable en resumidas cuentas, de dejar a un lado sus sectarismos y sus fobias y sus partidismos y sus "a priori" fanaticos y maximalistas, que le permita asumir la situacion y resolverla con el interes de la Nacion exclusivamente en linea de mira (y el de las vidas puestas en juego por supuesto)? No nos atrevemos a apostar en ese sentido porque nos falta fe en el personaje aludido. En el jercito español nuestra fe en cambio es mucho mayor. De que esten a la altura de las circunstancias mal que le pese al equipo que nos gobierna.
El ejecutivo -y en concreto la ministra de Defensa es la encargada de decidir en ultima instancia pero la practica militar y la historia y la politica enseñan tambien que los que manejan la situacion directamente sobre el terreno son los que en deciden en ultima instancia en muchas ocasiones . Una situacion explosiva pues que puede resolverse en una direccion cualquiera en los proximos dias, tal vez incluso en las proximas horas. La ministra Chacon se habra visto denunciada ahora por sus propositos y designios aparentes de querer acabar con la Legion (1); un suceso en cambio como el que estamos viviendo muestra a las claras la utilidad de un cuerpo de intervencion (immediata) como lo fue y lo sigue siendo el Tercio.
¿La Legion a las costas de Somalia, que le demuestre a ellos mismos que tiene todavia un futuro por delante ,y demuestre sobre todo a la opinion publica que pese a todos los indicios no se ve ya deshauciada en los planes del gobierno socialista en virtud de la Ley de la Memoria historica? Esa es nuestra apuesta (resuelta y sin complejos)
(1): www.generalisimofranco.com
De Francisco Ayala no he leido nada mas que algun suelto periodistico, humildemente lo reconozco. Pero a veces se puede leer tambien por fuera o por cima de los textos; y en las fotos del centenario escritor (exiliado) -y academico- ahora fallecido, y tambien en su pose -para la historia- y en su actitud y en su trayectoria, se me antoja poder leer de lo lindo desde luego. Francisco Ayala o el problema (enorme) que nos sigue planteando a muchos la literatura del exilio. Algo que se ve de forma mucho mas diafana como es logico si se contempla o se suele contemplar residiendo fuera de España.
La literatura española contemporanea de los ultimos setenta años (desde la guerra civil) se habra visto cimentada a partir de los compartimentos estancos que le ofrecen paneles diversos de natura propia y diferente cada uno de ellos, entre los que cabe mencionar la literatura propiamente española de mas de tres decadas a seguir a la guerra civil; que Julio Rodriguez Puertolas -en expresion polemica- conviene en designar por "literatura fascista (española)"; y tras ella, la literatura posterior, del periodo que se inicia con la muerte de Franco -o mas bien ya en el tardo/franquismo a finales de la decada de los sesenta- y se continua hasta nuestros dias; en la que cobran un destaque particular todo un grupo generacional que florecio en la era (trece años interminables) de la presidencia de Felipe Gonzalez, y que Francisco Umbral en expresion no menos polemica y de su personalisimo cuño llamaria "los ciento ochenta escritores de Carmen Romero". Y junto a los dos paneles mencionados, la literatura del exilio -que muchos verian caracterizado por una sustancial sequia o esterilidad fundamental a partir de la terminacion de la guerra civil española.
Y al lado de estos tambien -asimsilables incluso con ellos- cabe mencionar un grupo reducido de escritores, verdaderos niños/mimados de la critica y de la atencion estudiosa e investigadora en medios universitarios y academicos allende los Pirineos y lo forman los que se podria llamar escritores oriundos por mor de la guerra civil (y del franquismo); y lo son aquellos que por razon de edad no vivieron la guerra o al menos no como combatienetes y que en un momento u otro -de la guerra o de la posguerra- se vieron expatriados y acabarian desarrollando una obra escrita fundamentalmente en lengua extrajera (mayormente en lengua francesa) pero gravitando siempre -en cada uno de ellos-, en torno a la guerra civil y a sus secuelas (del lado de los vencidos) Y pienso en particular en casos como el de Jorge Semprun, Michel del Castillo, Agustin Gomez Arcos y Adelaida Blazquez, que se ven citados y abordados -e incensados- con frecuencia juntos, como si fueran hermanos, o cuatrillizo o quintillizos...de los que Rodrigo de Zayas de ascendencia directa mejicana se destaca sin duda por sus rasgos (aun mas) atipicos sin duda alguna.
Pero de la literatura del exilio propiamente dicha, se habla y se estudia y escribe poco, la verdad sea dicha, por no decir nada, fuera de España me refiero. Como si se viese rodeada de una capsula o coraza de silencio (y de olvido) que no hace sino resaltar mas si cabe la figura atipica -por tantos conceptos- del escritor recientemente fallecido. Francisco Ayala o el prestigio (cargado de sortilegios) -en el extranjero sobre todo- de la Institucion Libre de Enseñaza. El institucionismo español en los años que le pillo a Francisco Ayala joven era una tradicion intelectual (liberal) de cierto arraigo en España y tambien prenda o fianza cargada de promesas y en particular de una brillante (o brillantisima) carrera en los medios academicos y universitarios (en España como en el extranjero)
Fue el caso desde luego (y no el unico por cierto) de Francisco Ayala que se encontraba en el año de gracia de 1930 -en aquella España tan cargada y abrumada de lacras y de problemas sociales- entre los jovenes privilegiados que podian permitirse -con beca de la Institucion- cursar estudios en el extranjero; en su caso en Alemania que se encontraba en visperas de la llegada al poder del nacionalsocialismo. Por las mismas fechas mas o menos se encontraria tambien en Alemania, en las antipodas desde luego del universo mental que era el de academico ahora fallecido, otra figura radicalmente contrapuesta y me refiero a Onesimo Redondo -antiguo alumno de los jesuitas (los "luises" como se les llamaba)-, de lector de español en la Universidad de Manheim desde donde segun su propia confesion contemplaria el ascenso del nazismo en aquellos desfiles interminables e imperturbables de camisas pardas por las calles, como mas tarde escribiria.
Nada que objetar pues a los estudios o ampliacion de estudios en el extranjero, ni antes ni tampoco ahora por supuesto; pero en el caso de Francisco Ayala como en de otros muchos institucionistas de su generacion sirven desde luego a ilustrar y poner de manifiesto el poder jugar con ventaja que la sombra de tan poderosa entidad les procuraba a algunos jovenes brillantes en el ambito academico e intelectual de la España de entonces, en los años que precedieron al estallido de la guerra civil. Marañon, Ortega, Lorca, y su padrino o mentor, Fernando de los Rios, -granadinos estos dos, como Ayala (...)- se encontraron sin duda en una situacion parecida (de privilegio) a la del escritor ahora fallecido. Y se me dira tal vez que tomo por privilegio lo que no era mas que un signo de la epoca o de la modernidad si se prefiere que no acaba de entrar y de instalarse (del todo) en la sociedad española, y que aquella Institucion tan prestigiosa (y tan temible e influyente) como ninguna otra representaba.
Pase, no entro al trapo (otra vez) de esta cuestion ahora; que no es el objeto directo y preciso ademas de estas lineas. Como quiera que sea no obstante de una cuestion tan inextricable, la Institucion Libre de Enseñaza -ya lo deje aqui sentado- murio por implosion en los inicios de la guerra civil, por mas que alguno se sigan empecinando en resucitarla (sobre todo en el extranjero); pero la sombra (y el sortilegio) de su viejo prestigio acompañaria sin duda inseparable a Francisco Ayala a lo largo de su trayectoria y en particular a su regreso a España (por etapas); primero a partir del año (temprano) de 1960 lo que sin duda no se ve falto de sobreentendidos, o de malentendidos que me diga: me explico, de las garantias (suficientes) que sin duda se le exigio entonces para poder volver siquiera a poner el pie en España con su historial y sin problemas.
Y hablo de historial -que no me lo tomen a mal aqui algunos- porque sus propios panegiristas se encargan de recordarnoslo ahora, en el reportaje necrologico que le dedica el Pais por ejemplo, que incluye una foto de la guerra civil en la que se le ve junto con sus hermano en uniforme los dos de oficiales -o suboficiales- ejercito republicano, mientras que en las reseña biograficas que estan ciruculando ahora por su cuenta figura inalterablemente de "funcionario de Estado" durante la guerra (...); y tambien en los comentarios que se recogen en la necrologica junta al reportaje, en su evocacion de Negrin por ejemplo, nada trivial si se piensa que la escalada al poder del partido comunista en zona roja se llevo a cabo con la ayuda indispensable de ciertos sectores sociales en lo que quedaba de España en zona roja que, de una forma u otra, el obrerismo de los partidos de extrema izquierda habia indispuesto contra ellos desde los primeros meses de la guerra civil, entre los cuales pequeños propietarios y comerciantes, jefes y oficiales del ejercito de ideologia republicana, y tambien los intelectuales liberales de izquierdas (azañistas), como Francisco Ayala.
Azaña, no se olvide, gozo -hasta el final de la guerra- de la proteccion señaladisima de Stalin que veia en él la encarnacion de la idea e imagen de democracia en zona roja de cara a a la opinion publica en el extranjero (...) Y si Francisco Ayala pidio perdon de algo, si se retracto de lo que fuera a parte de rendir publica pleitesia al rey borbon cuando volvio a Espana en la transicion politica (en 1976) para quedarse; si se desmarco de una forma y otra de esa filiacion ideologica y de la sombra de sospecha (de pro/stalianiano) que le sigue y persigue sin descanso aun despues de muerto; es algo desde luego que no consta. Como si su nombramiento para un sillon de la Academia -en 1983, bajo la presidencia del Fernando Lazaro Carreter (converso neo/socialista)...y con Felipe Gonzalez en la presidencia de la nacion-, sumado al espaldarazo o padrinazgo del monarca hubieran fungido de uncion baptismal de todo un pasado profesional, academico y a la vez politico e ideolgico
(Los unos al auto/exilio entonces; los otros, de vuelta de él, a un sillon de la academia, asi andaba de revuelta España por aquellos dias...) Francisco Ayala en fin, o los sortilegios de la Academia de la Lengua. De todos es sabido la vindicta que le inspiro al academico ahra fallecido Francisco Umbral -eterno opositor (hasta el fin) a un sillon en la augusta/casa-, cargada de pasion y de resentimiento (faltaria) -tan proverbiales en el prolifico autor y articulista-, y no exenta a la vez de graves y profundas razones que el interesado se encargaria de ir explicando y explitando a lo largo de su obra escrita, y en particular en sus obras de critica y en sus galerias de personajes literarios, y pienso en concreto en uno de sus titulosfundamentelas en la materia, "Las palabras de la tribu"
En él Umbral dedica una pagina de puro acido a Francisco Ayala, y otras cuantas (justo antes) a los escritores del exilio, que no tienen desperdicio por el estilo y la mordacidad inimitable desde luego y tambien por estar cargadas de verdades grandes como una casa. De toda la zafra -o la sobra o la escoria segn los gustos- de los escritores exiliados Umbral salva desde luego muy pocos de la quema: los grandes del exilio como él los llama -el 27, Antonio Machado y Bergamin- y al lado de ellos toda una infanteria de autores menores entre los que le merece mencion Francisco Ayala. Segun Umbral a los exiliados se les paro el reloj cuando salieron de España y nunca mas practicamente lo volvieron a poner en hora, quiere decir que se vieron fatalmente aquejados de esterilidad o infecundidad literaria a partir de entonces, y la politica que siguio la España de la transicion -el rey borbon a la cabeza- de pedirles perdon y de ensalzarles sin cuento ni medida no trajo remedio alguno aparente a esa sequia.
Y en el caso de Ayala no le falta razon a Umbral, se diria. Una obra mediana cuanto a la extension de la que una buena tercera parte lo forman obras de sociologia o de ciencia politica; y en lo que a la narrativa se refiere -de caracter tardio mas bien- ningun titulo digno de mencion, de esos al menos que retienen la memoria del vulgo (aunque minimamente sea). Un cortesano ademas de un escritor, es lo que fue Francisco Ayala; y eso lo explica todo, y me refiero a la gloria postuma de la que se ve rodeada su figura. Pero de la impresion innegable de desagrado (o de hstio) que se lee en muchas de sus fotos re-expuestas ahora, es dicifil de separar ese asco o repugnancia que segun Umbral les seguia produciendo a los exiliados la España que se habian dejado (tras su vuelta)
El asco del exilio, tema mayor, como lo podria ser, de un estudio de investigacin literaria (y no solo) en torno al escritor y academico fallecido. Algo que Umbral glosa a su manera (inimitable) en la anecdota que conto muchas veces de Eduardo Zamacois que de visita al Rastro a su vuelta dijo que estaba igual pero sin la m...que tenia cuando se lo dejo (como añorandola) Y Umbral mordaz comentaba que acaso se estaban esperando esos escritores exiliados que los que se quedaron y sus descendientes nos hubieramos pasado tantos años soplandoles la m...para que a su vuelta se la encontrasen fresca. Francisco Ayala, ya digo, o el asco del exilio...
El tribunal europeo de Estraburgo de los derechos del hombre (un respeto) acaba de dictaminar que el crucifijo en las escuelas y colegios es atentatorio a los derechos del hombre y del ciudadano lo que habra provocado una polvareda enorme en la opinion publica italiana y en su clase politica; algo que algunos sinceramente no nos esperabamos. Y como yo no me lo esperaba, se me antoja la ocasion de pronto que ni pintada de embestir contra ese tabu intocable que habre sufrido (mas o menos) silenciosamente en los casi veinticinco años que aqui llevo residiendo.
Los derechos del hombre -hay que vivirlo para creerlo- se habran acabado convirtiendo mas alla de los Pirineos en una especia de matematica/aplicada que manejan con el mayor descaro y desenvoltura (y desverguenza) toda una clase judicial -de jueces, juristas, abogados, y de estudiosos y toda clase de profesionales del derecho-, como una cajita magica de ilusionista de donde te acaban sacando nuevos derechos/del/hombre a la carta o en funcion de las circunstancias y donde te acaban demostrando por la prueba del nueve y en el nombre de esos derechos intocables todo lo divino y lo humano (y tambien desmontando si se presenta...), segun lo exija el momento politico que se vive (en democracia)
Una charlataneria juridico/democratica -las cosas claras- de gran poder de intimidacion como lo podran haber comprobado -a sus expensas a veces- generaciones y generaciones de euro/funcionarios (españoles) (y de jovenes/erasmos tambien) que por aqui han venido desfilando desde que resido en Belgica. La matematica de los derechos del hombre era hace años -logico se diria- asignatura obligada en las universidades belgas para todos los españoles licenciados en Derecho que pretendian ver su titulo español homologado aqui, antes de que se impusiera la nueva directiva europea de convalidacion automatica de titulos y de diplomas en el ambito de la UE; algo que dicho asi sin mas, suena de los mas simple y de lo mas sencillo y que no deja de esconder no obstante todo un pasado de sinsabores juridico/administrativos en aquellos como me ocurrio a mi que nos vimos obligados a pasar por las horcas caudinas del viejo procedimiento de convalidacion en vigor entonces aqui en Belgica en espera que entrase en aplicacion -que no entraba nunca- la directiva europea; una pesadilla que me dispensso de contar (de nuevo) y que les ahorro aqui con gusto a los que me lean...
Y mas pesadilla si cabe lo fue todavia el tener que entrar por el aro de esa matematica de los derechos del hombre -el aprendermela (solo) me refiero- sin duda porque en pueblos de solera juridica como lo es España, y en los que nos formamos en derecho y en la ciencia juridica que se enseñaba en las universidades españolas de antes de la transicion, encierra fatalmente sin duda algo de cuento de la lechera por lo irrealista y lo ilusorio; de ahi la alergia (y la desconfianza), sin duda alguna. Y un derecho/del/hombre que sus profesionales se habran sacado (un poco) de la manga es el de verse libre de discriminacion del tipo que sea; y en particular el que contempla y protege de discriminaciones ligadas "al origen de la persona".
Con lo cual no quiere decir que la materia asi enfocada no se viera protegida de antiguo en el viejo derecho historico (español) de antes de la Transicion y de la democracia; y me estoy refieriendo a algo que yo personamente llegue a estudiar en la Complutense -en el manual de derecho penal de Rodriguez Devesa sin ir mas lejos- y lo era "un principio del derecho" (como los llamabamos antes) de los mas añejos y consagrados; a saber, el que traduce el aforismo de "pena cumplida, pena extinta (o desparecida)" del que me ocupe en una de mis primeras entradas -en legitima defensa a algunos ataques que se me brindaron al principio- en esta bitacora. El sujeto/penal que ha cumplido integramente su pena (en las modalidades que se le hayan impuesto, de cumplimiento total o parcial, es lo mismo) estaba libre de pena y de culpa en el derecho español (antiguo)
Pero no en el nuevo/derecho de inspiracion europea (extranjera) que se fue imponiendo a seguir a la transicion/democratica, que lo somete (aun) a aquél a las horcas caudinas (mas feroces aun) de un procedimiento de "rehabilitacion" (democratica) que como los viejos detergentes de los años del franquismo lavan mas blanco sin duda, pero nunca acaban de hacerlo del todo...Y sin duda, en una reaccion (en parte) legitima una corriente de la jurisprudnecia y de la doctrina habra empezado a elaborarse un nuevo (y flamante) derecho del hombre que deberia hacerse sentir al justiciable (habiendo cumplido su pena) como niño con zapatos nuevos. Lo que nunca llega a suceder, estaria bueno...
Y entre esos nuevos derechos/del/hombre que se acaba de sacar ahora la jurisprudencia/democratica por la boca de su organo mas autorizado, lo esta el que impone la retirada de los crucifijos por ofender a los ateos y a los creyentes de otras religiones. Cristianismo o derechos del hombre: la sentencia (escandalosa) habra tenido el acierto -como un golpe de carambola- de poner el dilema (o alternativa) bien claro delante de los ojos de una sector importante de la opinion publica europea, sobre todo en los paises catolicos.
Los tribunales democraticos que cada vez van haciendo mas concesiones a otras religiones no europeas lo hacen a costa sin duda del cristianismo que se encuentra -piensen lo que piensen alguos franceses de "derechas" (y me refiero sobre todo a la corriente "Grece/Nouvelle Droite" (que hace mucho que no da que hablar de ella, como si ya no existieran)- en los fundamentos y en los origenes mismos de la Civilizacion europea. Las instituciones de la UE son como un cafarnaum/laico o una tienda de ropavejero mas bien donde todo se compra y se vende, en nombre (eso si) de la democracia y de los derechos del hombre.
El fallo de la Corte europea habra tenido por eso el merito (a su pesar) de abrirle los ojos a muchos: y asi empiezo a leer ahora en la prensa digital española unos analisis historicos nunca antes vistos ni oidos en labios o en plumas españolas -como si la cosa nos resultase ajena-, en relacion con ese capitulo esencial de la historia europea y española que fue la guerra de los Treinta Años en donde se sello la suerte de Europa (y del mundo-) -y la de España por añadidura-, cuando nacio la ideologia de los derechos del hombre (y del ciudadano) y cuando mordimos el polvo a manos de los protestantes del Norte de Europa; y tambien (como leo ahora negro sobre blanco en lengua española) a manos de la Francia de los Borbones...
El gobierno Berlusconi y sus aliados habran visto en el fallo -lo que es en si mismo tambien- un ataque por bajo de la linea de flotacion contra su gobierno; pero el asunto trasciende por supuesto las fronteras cisalpinas. Y como hay que aprender a verselas venir -que es algo que no se acaba de aprender nunca (...)- se me antoja de pronto que españoles e italianos estan condenados a entenderse y a marchar juntos en lo sucesivo en muchas tesituras que se van a venir presentando en el concierto de la politica europea. No me entendi yo nunca muy bien con italianos, lo confieso; tampoco tuve problemas sobremanera, pero es cierto que nuestros destinos estan ligados muchos mas de lo que parece a primera vista, como lo estuvieron a lo largo de los siglos y en particular en la historia (relativamente) reciente del siglo XX.
Escribio Javier Tussel -del enemigo el consejo- que el espectaculo (barbaro y salvaje) de la plaza de Loreto en Milan en el 45 (la ejecucion publica de Mussolini y de la Petacci) salvo al regimen español que a partir de ahi vio bien claro que no tenia ya mas santo al que arrimarse, y que se veia solo ante el peligro y librado a su propia suerte: lo que disipo dudas, por si algunos todavia las entretenian (dentro del regimen me refiero, a comenzar por el mismo Franco...)
Y el renacimiento de una vieja Italia que estamos siguiendo a ojos vista desde hace algun tiempo y del que el fallo de Estrasburgo no es mas que un sintoma -a modo de antidoto (democratico) por supuesto- es algo que no puede dejarnos indiferentes a los españoles y que nos hace albergar no poca esperanzas (¿por que sentir verguenza de confesarlo?)
"Ayer uno de marzo,
un mediodia de largo viento frio
y nubes altas, hubo otra vez Imperio
en la Plaza Mayor de Salamanca
..............................
Ramiro de Maeztu, ¿donde estabas ayer mi dulce amigo,
que no pude encontrarte, ¿donde estabas?
Para haberte traido de la mano
a las doce del dia
bajo un cielo de viento y nubes altas
y que vieses en reposo de tu eterna inquietud
tu Verdad hecha ya vida en la Plaza Mayor de Salamanca"
("La Bestia y el Angel" de Jose Maria Peman, 1937)
"La Historia de la literatura fascista española" que comence a comentar ayer contiene unas secciones que me parecen particularmente actuales y reveladoras y lo son las que se ven reservadas a la poesia y a los poetas "fascistas" El fascismo italiano (propiamente hablando) fue acusado de muchisimas cosas pero no promiamente de haber desatendido en lo mas minimo la actividad artistica en cualquiera de sus formas, ni mucho menos la actividad poetica y a los poetas; y un bton de muestra de lo mas ilustrativo a este respecto lo ofrece el celebre escritor y poeta (y critico literario) Ezra Pound, de nacionalidad norteamericana, afincado en Europa, en Inglaterra primero -durante la primera guerra mundial- y que fijaria su residencia en Italia bajo el regimen fascista y no dejaria de desarrollar una intensa actividad literaria a partir de entonces; y al que los vecinos y habitantes de la localidad en donde residia conocian y trataban familliarmente como "il poeta"
E incluso las actividades (anti-norteamericans) -sustancialmente en la radio/propaganda de guerra- que le valieron mas tarde dentencion e internamiento en una institucion psiquiatrica en los Estados Unidos despues de la guerra, no pueden ser separadas de su actividad literaria y de su genio poetico indiscutible. En el fascismo italiano se vio en su origen -en uno de sus himnos mas emblematicos ("Giovenzza")- una primavera de juventud y de belleza. Y un autor de los de mayor relieve de la literatura española contemporanea, Ramon Maria del Valle Inclan acusaria la influencia innegable del poeta (oficioso) del fascismo italiano, Gabriele D'Annunzio.
La Falange -"el fascismo español" (Stanley Payne)- busco desde el principio sus vias propias por mas que el autor de la obra que aqui comento practicamente lo ignora en su obra, pero es cierto que no podia sutraerse del clima y del ambiente heroico, belico, militarista de la epoca de resultas en gran parte del ascensso de los movimientos nazi/fascistas en todo el continente europeo. Algo que cabe señalar no obstante de entrada y que en mi comentario anterior se me paso el destacarlo lo es la forma de proceder del autor en los analisis que vierte en su obra, caracterizada sobre todo por la utilizacion de frases fuera del contexto (textual incluso) en el que fueron escritas o pronunciadas, algo que no habra dejado de echarse en cara de forma encrespada y abrupta a autores "(neo) fascistas" -tal y como el autor de esta obra los cataloga- y me refiero por ejemplo a las obras de caracter historico sobre la II Republica y la guerra civil de Pio Moa.
Si a la myoria de los autores catalogados en esta obra de "fascistas" se les puede endosar o endilgar a modo de pruebas de cargo frases o citas mas o menos extensas favorables a la causa del fascismo (en general) no me iria a negar su acusador en cambio que a los que se salvan de la quema, en ese largo periodo de historia de la Literatura española que forma el cuadro cronologico de su obra, -sustancialmente los autores del exilio-, no escaparia casi ninguno de ellos tampoco a un pase en revista por las frases mas comprometedoras de cada uno, y me refiero en particular a sus comproomisos mas o menos estrechos, mas o menos episodicos, con la Rusia de Stalin o con la revolucion bolchevique.
La Falange pues no fue propiamente hablando un movimiento fascista -habida cuenta sobre todo de la carga innegable (y terrible) de peyoracion que el epiteto cobraria tras el 45-, aunque si se pueda aceptar que se viera englobada entre los movimientos "fascistizados" por emplear una terminologia que fue la de Ramiro Ledesma Ramos, ducho en la materia (en su libro ¿"Fascsmo en España?") Y en el terreno poetico se puede admitir incluso que sufrieron de la influencia de las corrientes dominantes en la Italia de Mussolini, como lo refleja la veta italianista e italia