Molokai fue un nombre que me traumatizo (un poco) de niño. El film de Javier Escriva -en el papel del padre Damian- que nos pusieron en el colegio de los Escolapios en mis primeros años de bachillerato se me quedo bien grabado en la memoria desde luego. Y de verdad que era un film que desentonaba un poco, para la epoca que se vivia incluso mas de lo que lo haria ahora, se me antoja. "Propaganda fidei" a traves de la pantalla en aquellos años del concilio (o de justo antes) Me olvide del personaje durante muchos años como quiera que fuera y me lo volvi a encontrar aqui en Belgica -fatalmente, ¿como podria haber sido de otra forma?- con los sucesivos anuncios de visita papal (del papa polaco), en el 94, anulada "in extremis", cosa hecha por fin un año despues; y presidida desde el principio hasta el fin por la figura del padre Damian toda la visita. Y hablo de fatalidad porque es cierto que no podia ser de otra manera, me refiero al encuentro (inevitable) del padre Damian con un español en Belgica. Damian de Veurster, de su nombre y apellido, era belga, flamenco, estuvo misionando a enfermos de lepra en la isla de Molokai en el archipielago de Hawai despues de haber ingresado en la congregacion de los sagrados corazones -de origen frances a pesar de su fuerte implantacion en España; y de los tiempos de la revolucion Francesa-, y murio contagiado de la enfermedad diez y seis años despues de su llegada a la isla. Damian, hay que decirlo, se vio ya canonizado en vida incluso, en la prensa anglosajona, tras el anuncio a toda pagina en el diario londinense "The Times" que habia contagiado la enfermedad (entonces incurable), como el suceso del dia (o del año)...
Un santo pues belga (flamenco) y a la vez cosmopolita, convertido en santo/patrono de la nacion tras su canonizacion del domingo aunque en realidad lo era ya desde mucho antes. El cardenal Danneels primado de Belgica pronuncio una alocucion de rigor en la ceremonia vaticana y una vez mas la menor alusion a España brillo por su ausencia en los labios de su eminencia reverendisima, como seria el caso en los casi veinticinco años que aqui llevo residiendo siempre bajos los augustos/auspicios de un mismo primado. Normal diran algunos. Y tal vez lo sea a primera vista. El catolicismo de los belgas -se acuerde de ello su enminencia o no quiera acordarse en absoluto- es no obstante (en parte) una herencia española.
Y tal vez que no haya mucho que reprocharles porque los primeros que lo olvidaron fueron los mas directamente interesados - me refiero a los propios españoles-...en la marca/de/procedencia. Ni siquiera en la pelicula española a la que aludi mas arriba se hacia la menor alusion al respecto (si no, seguro que me lo habria guardado bien en la memoria) Pero es cierto; el Estado belga independiente nacio de un compromiso (a la belga) entre catolicos y liberales y si es verdad que ese compromiso ayudo (en parte) a mantenerse catolicos a los belgas, se puede decir que fue España la que habia salvado al catolicismo de una muerte cierta por estos lares dos siglos antes. (Y esas lagunas de memoria o muestras flagrantes de amnesia duelen, Eminencia) El padre Damian y con él tantisimos misioneros mundo a traves, inclusive los de la America hispana (españoles en su immensa mayoria), acabarian convertidos pues en simples peones (de brega) al servicio de los intereses de la Curia vaticana y de su accion diplomatica (y temporal) mundo a traves, como lo denunciaba Rafael Sanchez Mazas en su obra "probhibida" España Vaticano" (1) que habre comentado en anterior entrada.
Y en el caso del padre Damian su utilizacion e instrumentalizacion por el estado y la iglesia belga a la vez seria de una importancia crucial en la operacion de soldadura permanente que aqui se viene llevando a cabo sin pausa ni descanso desde los inicios mismos del estado belga independiente entre las dos mitades o componentes demograficas, linguisticamente diferentes que lo componen, y de las que el lazo comun que ofrecia el catolicismo seria con mucho el mas fuerte y lo seguiria siendo incluso despues de la segunda guerra mundial, sobre todo entre flamencos; por mas que la leyenda (politicamente correcta) siga obstinandose en atribuir ese papel a la dinastia reynante, de origen protestante (no se olvide) que tuvo que optar por la conversion al catolicismo -como el rey frances Enrique IV, el de "Paris bien vale una misa"- para poder afinazarse en el trono, en un pais habitado por catolicos en su immensa mayoria.
España (y su herencia), factor de unidad en Belgica. Y los emigrante/españoles que tanto "torcieron" de siempre a favor de la comunidad francofona (en su immensa mayoria) tendrian que acabar dandose cuenta, por el bien de todos. Pero Damian es ademas un santo un poco a parte. Santo de los leprosos y ahora tambien de los enfermos del SIDA (como se lo veia atribuido solmenemente en la alocucion pontificia del domingo) lo que habra dado lugar a criticas acervas en la prensa belga. La lepra es una enfermedad terrible no por lo incurable que ya hace mucho que dejo de serlo (que lo era en cambio en tiempos del padre Damian) sino por su caracter biblico, de maldicion biblica que me diga.
Lo cual tiene en parte una explicacion a ras del suelo por asi decir, de caracter medico o fisiologico, y es que viendose asociada a menudo con la sifilis se veia en ella tambien por via de consecuencia un reato o secuela de la copula carnal y de una sexualidad transgresora. Pero las explicaciones racionales en fenomenos irracionales tienen poco (o nada) que hacer a fin de cuentas y es indudable que la lepra y la legion de fantasmas que su solo nombre invoca continuan siendo como lo fueron siempre sinonimos de enfermedad "maldita" a los ojos de muchos, en castigo de una transgresion (sexual); como se ve vista hoy tambien por muchos la epidemia del SIDA.
Lepra, epidemia o enfermedad (y mugre) biblicas: palabras y nociones que se ven asociadas inevitablemente entre muchos a los ataques sulfurosos y a las criticas (fulminantes) que dirigio Federico Nitetzsche al fenomeno religioso en su obra tardia "El Anti-Cristo"; en el que veia un factor de polucion espiritual y fisica o fisiologica a la vez, heredada del Antiguo Testamento (judio) y de una version entre otras (del tipo paulino) del cristianismo, tal y como se veria difundido en Occidente. La imagen del padre Damian -el rostro comido por la enfermedad- tal y como se habra visto perpetuado en la hagiografia de inspiracion eclesiastica que sigue recorriendo el mundo (hoy como ayer) por cuenta suya me sigue planteando problemas igual que me las planteo ya de niño, como quiera que sea .
Y mas todavia que entonces si cabe en la medida que toda una experiencia propia (la mia) me habra llegado no a renegar de nada, pero si a poder ver las cosas -se me reconocera- de una forma digamos mas madura. Y entre los grandes reproches que se hicieron desde el principio a la causa de beatificacion del padre belga corazonista figuraban desde luego informes de sociologos contemporaneos suyos sobre la verdadera natura del lugar aquel de la isla de Molokai que describian como "una colonia de la muerte", en donde regia la lucha -a vida o muerte- por la sobrevivencia; algo de lo que segun ellos no podia haber escapado en modo alguno el misionero belga...
Yo no vivi ni de lejos una experiencia limite como la del padre Damian en Molokai, pero si experimente en directo -como aqui todos ya saben- el dia a dia en un universo concentracionario como lo es -todas las distancias y proporciones debidamente salvas- una prision de maxima seguridad (de presos comunes), en mi caso la de Vale de Judeus a unos setenta quilometros de Lisboa; y a fe mia que me costo (lo mio) -ya lo conte en detalle en mi libro y en otros sitios- el mantener salvaguardada hasta el fin mi propia integridad fisica (y mental tambien por via de consecuencia)
Si el misionero belga lo logro -en circunstancias sin duda mucho mas atroces que las que me tocaron en suerte a mi en la carcel portuguesa-, en aquel infierno de una isla sin ley, a golpe de plegarias y jaculatorias como le deja a entender (piadosamente) su hagiografia; y no o al precio por el contrario, si no de compromisos degradantes si en cambio de recetas o soluciones mas o menos expeditivas que de una forma u otra no dejaban de traducirse en violencia fisica, es algo que exige un suplemento/de/fe o una concepcion de la misma -me reconoceran aqui muchos- un poquitin aunque sea "maximalista"..."In dubio libertas" Prefiero pues quedarme con la imagen de una pobre victima de la mentalidad de su tiempo...y tambien de la circunstancia fatal que concurirria en su persona.
Una pobre victima el padre Damian en definitiva, del repliegue del catolicismo (español) tras la guerra de los Treinta años en continente europeo, y tambien de la situacion de minoria etnica (de sello hispano) que se verian infligidos los catolicos en estas tierras de frontera (linguistica y cultural a la vez que religiosa) Que se ve puesto hoy al servicio de un martirologio nacionalista/belga de signo monarquico, dinastico que me diga; como lo ilustraba la presencia preeminente en la ceremonia vaticana del rey y de la reina ("de los belgas")
La canonizacion simultanea del hermano Rafael -de la Trapa de Dueñas- no le habra merecido en cambio ni al gobierno español de toda evidencia, ni a la Curia tampoco, mas presencia que la del ministro de exteriores (socialista) Es verdad que el hermano Rafael Arnaiz es un santo con olor a "facha" se mire como se quiera: enclaustrado de monje durante los años de la Republica (en el 34...) y muerto dentro de aquellas paredes por asi decir en abril del 38, a un año de la terminacion de la guerra, en lo mas hondo de la retaguardia en zona nacional, el escenario mismo ademas en donde Umbral situa el principal episodio de su "Leyenda del cesar visionario" (...)
(Y es que hoy como ayer -lo queramos reconocer o no los españoles- el nuestro sigue siendo a todas luces una catolicismo/de/segunda, que me diga de parias/segundo/genitos, descendientes de un pueblo de herejes y de conversos: los Visigodos...)
(1): "España Vaticano (La politica religiosa. Encuentros con el capuchino)" de Rafael Sanchez Mazas ("Persiles"), Signo, 1932
Domingo, 19 de febrero
Juan Fernandez Krohn
Juan Fernandez Krohn
Juan Luis Recio
Patricio Peñalver
Ángel Sáez García
Baldomero Gómez
Chris Gonzalez -Mora
Mª Rosario Aldaz Donamaría
Antonio García Fuentes
Padre Fortea
Atticus-444
Paulino Toribio
José Pómez
Autor
