Mujeres muy jovenes, casi adolescentes, en primera plana de la lista de terroristas de la ETA buscados por la policia tras el atentado de Palma de mallorca. ¡Menudo golpetazo en la opinion e impacto no menos indiscutible de guerra psicologica! Es algo viejo como el mundo no obstante la presencia de la mujer en primera linea. Signo de los tiempos (aciagos) que nos toca vivir tambien, se diria. La Iglesia, la civilizacion pretendieron humanizar la guerra alejando a mujeres, niños y ancianos de las zonas de combate pero como si nada, la mujer seguiria monstrandose obstinadamente beligerante a lo largo de los siglos, como si fuera algo que respondiese a lo mas profundo de su condicion femenina. Y en el siglo XX mas aun que antes. La Revolucion de octubre erigio en norma primerisima de su practica revolucionaria desde el principio el plantificar mujeres niños y ancianos en primera fila de huelgas y manifestaciones como lo estarian mas tarde -ante la gran consternacion de las tropas alemanas- en las fabricas y factorias de Stalingrado. El integrismo islamico le marcaria el paso a seguir y el terrorismo etarra no podia faltar tampoco a la regla, por partida doble incluso: por lo que tienen de marxistas y por lo que tienen de integristas (vascos) Cuando yo estaba en la universidad nos chocaba mucho a algunos el protagonismo inusitado que la subversion en las facultades les acababa brindando a muchas mujeres jovenes compañeras mias. En lo que me atañe no llego nunca la sangre al rio desde luego, quiero decir que nunca le puse a ninguna de ellas la mano encima ni un dedo siquiera. Y segui tan reacio hasta hoy, negandome terminantemente a recoger el guante. El terrorismo de la ETA, sus reclutas y retoños mas recientes, nos pone a todos no obstante de nuevo en el dilema.
¿Licet, non licet? Aqui ya saben todos a lo que me refiero. El utilizar violencia contra mujeres supone -para españoles y catolicos bautizados al menos- doble violencia como si se la estuvieramos infligiendo al cielo y a sus habitantes al mismo tiempo, como si a imagen de Jacob estuvieramos riñendo combate con angeles y no hombres (lo que se prefiera) ¿Rendirnos pues de una manera u otra a terroristas en falda (o bragas), la unica alternativa posible y politicamente correcta? La iglesia vasca tendria que decir algo al respecto, ¿no les parece a aqui a algunos? ¿O sera que solo se siente obligada a hablar de temas cadentes cuando se pueden explotar politicamente sus palabras y sus gestos, y en el sentido invariable que aqui todos sabemos por cierto? Como en la reciente pastoral sobre los curas fusilados en la guerra civil, tan explosiva. Los jovenes de la foto (policial) que publica hoy la prensa parecen todos muy jovenes, no tienen (en la foto) cara de criminales o delincuentes; y las mujeres del grupo, chicas jovenes, mucho menos todavia. ¿De donde han salido pues? Aqui ya lo estoy oyendo unanime: de las parroquias y sacristias. Y una de las de la foto -por el parecido- me hace pensar incluso a una joven belga flamenca (o francofona) ya no recuerdo que me planto cara verbalmente en las immediaciones del lugar de una manifestacion de herri batasuna -a favor de los etarras- hace ya bastantes años en Belgica, perteneciente a todas luces a uno de los varios grupos juveniles de partidos polticos belgas favorables de siempre a la causa terrorista/separatista, y desde luego en la orbita de la iglesia catolica (flamenca)
La presencia de mujeres en la banda terrorista es un arma secreta ya digo. Un arma de propaganda de entrada, aqui en Belgica por ejemplo, entre un publico desprevenido -y siempre tentado de un cierto racismo subliminal anti/español- que no dejara de observar la fisonomia mas "europea" y menos tipicamente/española de los emplazados, sobre todo de las mujeres de la foto. Pero no deja de ser arma de doble filo, que se acabara volviendo sin duda contra ellos. Signo de los tiempos ademas. Y me refiero a lo que di en bautizar -en otra de mis bitacoras- "la rebelion de las mujeres" en alusion al titulo del celebre ensayo de Ortega. El terrorismo de la ETA no duda en echar mujeres (y cuantas mas jovenes mejor) de carnaza en el asador. No acaban no obstante menos por producir una reaccion saludable de signo contrario. Como se habra podido comprobar en el pais vasco en los ultimos años. Los gestos mas claros y rotundos y las actitudes mas valientes de desafio a la banda terrorista vienieron de mujeres admirables muchas de ellas. No doy nombres de preferencia pero unas palabras o lineas se imponen desde luego delante del fenomeno que representa a ella sola Rosa Diez, curiosamente de fisonomia bien española. No me predisponen mucho sus origenes ideologicos y politicos aqui todos ya saben -y sus posiciones programaticas todavia menos- pero no dejo de hacerle una reverencia (por dentro) cuando recuerdo una de sus intervenciones -que acabe viendo en video- en la universitaria madrileña, hace no mucho bajo una tormenta de amenazas y de protestas. Me parecia un viaje por el tunel del tiempo, a los años sesenta y principios de los setenta. Y pense que en aquel entonces con su desgarro y su fuego polemico proverbiales me la habria encontrado inevitablemente del otro lado de la barrera. Signo de los tiempos, ya digo, la rebelion de las mujeres, que tiene sin duda -a pesar de todo- algo de positivo, de esperanzador incluso.
Y dicho sea sin la menor concesion al femenismo ambiente...y triunfante en la España de Zapatero, no me digan. Porque si hay alguna referencia ideologica que el actual presidente del gobierno se atreve a enarbolar y a pregonar sin tapujos ni complejos lo es el femenismo mas radical y agresivo, aqui estaran todos de acuerdo. ¿Una mujer ministro de Defensa, donde y cuando se habia visto antes? Y conste que no me opongo, en principio...La mujer -como advertia el conde Rossi en Mallorca- resiste, soporta mejor el dolor que el hombre. Algo que se ve hasta en los detalles mas nimios, por ejemplo en una simple cura domestica. ¿Por que se deberia tener pues mas compasion por ellas que por terroristas del otro sexo? ¿Y por que sus ilustrisimas de la iglesia vasca tendrian que ahorrarles criticas directas, ni tampoco una denuncia del fenomeno, que llevamos esperando de ellos hace ya tantisimo tiempo?
Y me refiero al alistamiento de gente (muy)joven -chicos y chicas sobre todo, de medios familiares y sociologicos que son los suyos- en la banda terrorista. ¿Un reconcmieiento implicito de su falta de audiencia entre ellos, o mas bien del miedo de perderla? La madre/iglesia fue desde luego siempre ducha en mensajes pastorales a publicos destinatarios bien precisos, pormenorizados y circunscritos. El tema es doloroso me hago cargo; pero infinitamente mas doloroso es el dolor de las victimas. Y mas fuerte aun el clamor de una nacion entera. Y para limar asperezas y ayudarles un poco a dar el paso seria bueno tal vez que empezaran brindando un gesto los socialistas/vascos, la componente laica (de izquierdas) de la alianza factica anti-separatista. Ellos y sus padrinos de la Moncloa. Y me refiero a la polemica destada por el proyecto tan discutido de ley abortista. En aras de la catarsis ant-terrorista y anti-separatista.
En la guerra pues como en la guerra, y si hay mujeres terroristas ¿por que no deberia haber -se me ocurre de pronto la sugerencia- secciones especiales (femeninas) en las organismos dependientes de las fuerzas armadas especializados en la lucha anti-terrorrista? Ellas sabrian sin duda captar detalles cruciales y decisivos que a hombres tal vez se les escaparian. No conozco hoy el ejercito español por dentro pero cuando veo imagenes de mujeres soldados (jovenes) vistiendo el uniforme español en escenarios de guerra en el extranjero me parece algo acorde con los signos de loso tiempos desde luego. Y un factor potente ademas de fomento y propagacion del espiritu militar entre las nuevas generaciones.
La lucha contra el maquis de los cuarenta la decidio la participacion de civiles -sobre todo falangistas- en colaboracion estrecha con las fuerzas armadas. Y la victoria contra el terrorismo -vivir para ver- tal vez la acaben decidiendo hoy la aportacion femenina...y una reexhumacion urgente y oportuna de la Memoria historica de la contrainsurgencia (falangista)
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31.07.09 @ 13:40:03. Archivado en La Otra Memoria
(Por razones de orden tecnico y tambien -no lo oculto- por culpa de la conmocion inevitable que cada asesinato de la ETA trae consigo, habre omitido mi articulo diario de rigor ayer. Mis disculpas)
Dedicado a Losada, viejo amigo y camarada de finales de los sesenta. La memoria que guardo de la Divion Azul fue la que me transmitio él en persona
Acabo terminando por fin, un poco a trancas y barrancas -y no de un tiron como el libro del que me ocupaba en anterior entrada- una novela sin duda entre las novedades editoriales imprtantes del verano en Madrid (1) que cayo en mi campo de vision inspeccionando en mi reciente visita veraniega los escaparates y estanterias de una libreria universitaria (de la Complutense) a la entrada de la Ciudad Universitaria. Al final se me caeria de las manos lo confieso porque ni tanto ni tampoco. Ni tanta memoria visual retorcida a fuer de fingida, disimulada, disfrazada, reconstruida y deformada (hasta lo irreconocible, hasta el ultraje) inventada entre unas sarta de mentiras y de lo mas disparatada -y "esperpentica"- como en las muestras tan abundantes que nos ofrece Francisco Umbral en sus novelas guerracivilistas; ni tanta historia/ficcion que no hace en definitiva mas que poner de manifiesto la amnesia o laguna flagrante en la memoria colectiva de un capitulo de la segunda guerra mundial español por excelencia, y casi inedito, y me refiero a la Divison Azul y en particular a los ultimos del Frente del Este que quedaron alli hasta la ciada de Berlin, de las razones y motivaciones que les impelieron a quedarse tras la vuelta del grueso de los divisionarios -y sobre todo tras la vuelta del utimo contingente que aun alli seguia, la legion Azul, y del serio conflicto de lealtades que sin duda tuvieron que vencer en su fuero interno, de los que se habra ocupado no obstante una interesante monografia (2)
Es lo que esperaba encontrar cuando me decidi a comprar el libro que aqui evoco, y a hincarle eldiente, lo confieso: en vano, fiasco mas o menos completo, porque aunque el autor se revela al cabo de la lectura un pozo de conocimientos de ciencia historica en relacion con ese capitulo mal conocidos del final de la segunda Guerra Mundial tal y como se viviria dentro de Alemania y al interior del regimen nazi, el venero de memoria propia, española -individual o colectiva- brilla mas o menos por su ausencia o digamos que parece reducirse a uno cuantos detalles sueltos y desperdigados y en cambio lo que sale reforzado a medida que se avanza en la lectura es el sempiterno clise que acompaña fatalmente a españoles mas alla de los pirineos, de perfectos su-bal-ter-nos, y es la estampa acabada desde luego que ofrece el personage central al final de la novela, de un relato -dicho sea de paso- que se salta a la torera los limites mas ielementales e indispensables de lo verosimi/literario. Y es el de un aventurero no poco estraflario, metiendo la nariz por todas partes, de un zascandil (grotesco) en suma haciendo la guerra por su cuenta -de detective privado (...)- y hurgando en las heridas y honduras de una tragedia -propiamente alemana- que no era la suya en resumidas cuentas, ni de él ni del conjunto de los españoles tampoco por mas que sesenta años despues nos sea licito y loable incluso el echar la vista atras intentando comprender sin condenar -que ya pagaron bien su cuenta- el por qué de todo aquello de aquella (segunda) guerra mundial y de aquella espantosa tragedia.
Un derecho al que todos los humanos parecen tener derecho ¿y por que no los españoles tambien. Y mas aun se me antoja de pasada, si se lleva un apellido extranjero, germano o (bajo) aleman para mas señas. El autor de esta novela no resiste en cambio la tentacion de tirarles la piedra él tambien y de paso de echar mas fango a la imagen de la Division Azul y de los ultimos estoicos que alli se quedaron hasta el final que se llevaron sus secretos a la tumba (un decir en muchos casos), como se los llevaron todos sus compañeros de armas españoles caidos en una proporcion increiblemete alta a lo largo de los años que duro la campaña de Rusia. Por eso precisamente -se me ocurre tambien de pronto- la memoria de la Divison Azul sigue conociendose tan mal. Una memoria en gran parte enterrada que el autor de esta novela no contaba sin duda reexhumar en modo alguno aunque logre dar el pego -con miras editoriales sin lugar a dudas- en las primeras paginas de la novela, y enla portada sobre todo. La Division Azul fueron los que volvieron -durante la guerra o mas tarde en el 53 repatriados por la Cruz Roja en el "Semiramis" a la muerte de Stalin- y fueron sobre todo los que alli se quedaron como lo reconocia implictamente Dionisio Ridruejo en uno de su mas sentidos poemas (3) Entre ellos Enrique Sotomayor, muy joven, figura de gran carisma del Frente de Juventudes de la immediata posguerra. La Division Azul fue una grande gesta española, y si se exceptuan episodios menores -y no menos heroicos- como los que se verian escritos años mas tarde en Ifini y en el Sahara español-, se puede el decir que fue ultimo gran episodio, la ultima (grande) hazaña belica de nuestra historia contemporanea.
Y a falta de testimonios autoctonos cada vez mas escaso se permitido el citar otros, de terceros, que evoco en "Los dioscuros", mi poema sobre la gerra civil española. De los corresponsales holandeses del frente del Este, por ejemplo -muy dinamicos y numerosos- que llegaron a confraternizaron con nuestros divisionarios, lo que por las razones que fueran no hicieron los flamecos (...); y sobre todo el de los dos mas grandes Innombrables de la historia del siglo XX. El uno, numero dos del regimen, Goebbels, no dudo en comparar las cargas de caballeria de la Divison Azul a las de la caballeria prusiana en Waterloo; el otro, Hitler en persona, dejo un testimono radiofinico en el que rendia cumplido homenaje al soldado español y a sus valores castrenses, que hay queda. A pesar de ver en los españoles un pueblo (racialmente) inferior. A regañadientes se diria. Somos un pueblo guerrero. Asi nos hicieron y modelaron siglos de Historia (y de Reconquista) Por eso nos va tan mal en tiempos de democracia gimiendo bajo el flagelo de la agresion terrorista. Porque llevamos cincuenta años de guerra sin darnos cuenta siquiera. Y lo uno no va sin lo otro desde luego porque cuando los españoles acaben reconciendolo acabaran "ipso facto" perdiendo su fe (de conversos) en la democracia, y -su corolario inevitable e indosciable- en el ideal pacifista.
La guerra es inseparable de la historia de la Humanidad. Higiene del mundo, sol negro que hace madurar a los hombres, asi la llamaron los poetas. Inseparable de las mas grandes gestas del hombre sobre la tierra, de cualqiera manera. Sino inexorable, ley de bronce de la historia. Todo tiene su hora debajo del sol, a todo le llega su tiempo encima de la capa de la tierra; tiempo de sembrar tiempo de recoger, tiempo de rezar, tiempo de luchar, tiempo de amor y tiempo de guerra, reza el libro del ecesiastes y no un autor (pagano) cualquiera. Si quieres la paz -reza otro adagio comun- prepara la guerra. "Desde que el hombre nace -variaciones distintas de la misma idea- ya esta maduro para la Muerte", reza un clasico de la Baja Edad media, "el campesino de Bohemia". La agresion terrorista -que acaba de cobrarse cuando me disponia a escrbir- sus dos ultimas victimas nos tiene como embotados, o aletargados desde hace cincuneta años a los españoles. Impidiendonos mostrarnos y vernos sobre todo a otros missmos -en el fondo y en lo mas hondo del espejo- como lo que realmente somos, un pueblo guerrero.
La agresion terrorista, la ETA, son un problema judicial, de orden publico, lo dije y lo mantego, y no merece mayores analisis o detenimientos, ni mucho meos las primeras planas de la presa. Pero es cierto que solo un resurgir de nuestro antiguo espiritu guerrero, de la vocacion militar que todos y cada uno de los españoles llevamos dormida dentro -en disputa sin duda con otras muy distintas-, y un despertar en definitiva de la memoria heroica colectiva sellaran el ocaso del flagelo. Y la derrota definitiva de la ETA.
(1): "Los demonios de Berlin" de Ignacio del Valle, Alfaguara, 2009
(2): "El batallon fantasma. Españoles en la Wehrmacht y en las Waffen-SS", de Carlos Caballero, Alicante, 1987
(2): "Poesia en armas. Cuadernos de Rusia" de Dionisio Ridruejo, Afrodisio Aguado, 1944
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Acabo de leer la biografia de un "terrorista"...de derechas (1). La imagen es esa desde luego, la que sigue arrastrando entre unos y otros Arconovaldo (Aldo) Bonnacorsi, conde Rossi, el fascista italiano que fungio de (pro) consul de la Italia de Mussolini en Mallorca en las primeras semanas (meses) del Alzamiento: un monstruo, un sadico sediento de sangre, un payaso, un histrion presa de sus delirios de grandeza; la imagen tenaz -aun sobreviente al cabo del tiempo transcurrido- empieza de pronto a fundir al sol a medida que se avanza en la lectura de esta novela, innegablemente revisionista -"ma non troppo"-, que hace inevitablemente pensar a otra novela biografica aparecida ya hace algunos años "Soldados de Salamina" con la sombra en claroscuro -proyectandose desde el principio hasta el fin del relato- del escritor falangista Rafael Sanchez Mazas. Y esta nueva obra, como la anterior, va a levantar a no dudar oleadas de desconcierto y descontento a izquierdas como (un poco tambien) entre la gente de derechas. Por culpa de una distancia -la que no deja de mantener el personaje central del relato (narrador lo llaman los linguistas)- que pese a lo politicamente/correcto del mensaje que de su lectura se desprende -que le permite (solo) superar la rampa de la censura (editorial como academica)- no lo es sin duda lo suficiente a ojos de muchos. En otras palabras, el conde Rossi sometido -en efigie- al agua fuerte de la critica en esta novela sobre la guerra civil en la isla de Mallorca no sale menos nimbado -al cabo de su lectura - de una aureola de heroe sobrehumano, reencarnacion del cinismo (heroico) de muchos grandes personajes historicos, ambiguos y amasados de contradicciones, y cuanto mas grandes, mas ambiguos y mas contradictorios.
Y mas cinicos o mas estoicos (y mas heroicos) como se prefiera. Porque las frases veridicas o no que en la novela se le atribuyen, la mayor parte de ellas al menos, son verdaderamente de antologia. ¿Que digo? Dignas del frontispicio de las frases immortales e imperecederas sacadas de la vida de los grandes hombres y personajes ilustres. Como la que dedica por ejemplo al escritor frances Bernanos que se cruza con él tras el fracaso del desembarco rojo/republicano en la isla por Porto Cristo, en busca del cadaver de un periodista frances (amigo suyo) metido en aquel atolladero, acompañando y dando cobertura periodistica por cuenta de un periodico de Paris a los que desembarcaban. "La guerra -le espeto el italiano- es una ceremonia de fuego, monsieur. Espero que la proxima vez su amigo elija mejor ", (op. cit. p. 118) mientras que el frances le fulminaba de una mirada impotente y renconrosa. Citas de un sabor imperecedero ya digo, por su savia antigua, filosofica romana por cierto (greco/latina) y tambien por la carga de justificacion innegable que implicitamente arrastran en la boca del que las pronuncia. Como cuando prohibe manifestaciones de dolor de los familiares de los fusilados, victimas de la represion: "Hemos echado a los rojos -dice Rossi a Julian el capellan protagonista-, la gente es feliz y no voy a permitir que cuatro zorras me amarguen la fiesta. Si sufren que lloren detras de las puertas".
O cuando le traen a una miliciana que acaban de apresar los falangistas, arma en mano. "Siempre sera un pardillo, Julian" replica al capellan que intercedia en su favor. "Ninguna mujer va engañada nunca a ninguna parte" (op. cit. p. 114) Y todo el libro asi. ¿Que quieren que diga? Pues que su autor sin despertar (demasiadas) sospechas acaba consiguiendo lo que sin duda iba buscando con su novela, el rehabilitar la figura del controvertido personaje izandolo hasta el rango de los personajes legendarios. Al parnaso lliterario exclucsivamente, y por mor de una justicia (estrictamente) poetica: se me respondera de immediato. Ocurre que vida y literatura no son compartimentos tan estancos -o no lo son en modo alguno- como algunos lo pretenden. Y esta claro que la sabidura filolosofica que rezuman las citas que la historia o la leyenda habran acabado atribuyendo al conde Rossi, proconsul fascista de la isla de Mallorca durante nuestra guerra civil, no es mayor que la savia poetica que se desprende de su biografia tal y como se ve plasmada en esta novela mitad ficcion mitad veridica.
La Revolucion de octubre -no nos duelan prendas a los anti-marxistas- se supo hacer eco del clamor secular de las clases bajas -y los bajos fondos-de la sociedad moderna heredera de la revolucion frances, que pedian justicia y venganza al mismo tiempo (en cierto modo lo de siempre) ; el nacionalsocialismo a su vez -dicho sea a riesgo de escandalizar aqui aalgunos- no vehiculo menos un poso de verdad filosofica indisociable de una tradicion primordial (de la humanidad) como le oi yo de mis propios oidos en una coferencia pronunciada en Bruselas al filosofo italinao Umberto Eco (como la mujer del cesar fuera de toda sospecha) Y en el fascismo -me refiero al fascismo primero- no dejo de soplar un viento innegable de poesia y de belleza estetica. Todos -o casi todos- estaran aqui de acuerdo. Y leyendo esta novela biografica "del salvador de Mallorca" -como él se veia y como muchos asi le denominaban- trasluce se quiera o no admitir el verdadero perfil de este insolito personaje, reluciente a la vez de mil brillos y prestigios al cabo de la lectura. Porque si Savonarola fue un profeta desarmado de su ciudad (Florencia) el conde Rossi en cambio, en Mallorca -nadie es profeta en su tierra- supo revelarse, con su actos -y sus frases- y sus gestos, un poeta (de gesta) armado hasta los dientes.
Un seductor italiano en España, el conde Rossi -como lo fue Casanova- lo cual no deja formar parte del mobiliario de nuestra historia, o si se prefiere de nuestros siglos de decadencia. Que se supo rodear de lo mas granado de la juventud (falangista) de la isla, que agrupo en una fuerza de choque, "Los Dragones de la Muerte" -de los que formaria parte, de los mas resueltos, un joven frances de veraneo en la isla, Yves Bernanos, hijo del escritor-, y que se supo hacer querer y apreciar por todos no obstante en la isla asediada, como lo confirman testimonios innumeros -concordantes todos ellos- que se ven recogidos en la novela. Con lo que tampoco dejarian de reflejar una veta italianizante mas antigua y mas viva en España, entre españoles que lo que comunmente se admite. Y en particular en la España de vertiente mediterranea. Un seductor ademas que trajo consigo la victoria -como lo reconocio el jefe de Falange en la isla, el marques de Zayas. Y en ese sentido el conde Rossi, forma parte tamde nuestrta historia española, y se merece un puesto por derecho propio en la memoria heroica de todos los españoles. Como sin duda pervive entre mallorquines, en su memoria calumniada. Y tal y como se deja reflejar en la novela que aqui comento: una confesion lastrada de los remordimientos y complejos de culpa del "confesor", que acaba traduciendose -en ciertos momentos culmbres de la novela- en una apologia (grandiosa) de su principal protagonista
Como cuando autoriza el fusilamiento de cinco enfermeras atrapadas entre los combatientes rojos hechos prisioneros, todas ellas con brazaletes de la cruz roja. "¿Que le hace pensar -replica a su capellan disconforme- que la mujer no esta hecha para el dolor? En el fondo son mucho mas primitivas que nosotros, de ahi su fascinacion morbosa por los aspectos mas oscuros de la vida. Pienselo, Julian. Se desangran trayendo hijos al mundo, sacrifican a los animales, cuidan de los enfermos, lavan y visten a los difuntos. Si una de esas zorras coje un cuchillo ya puede darse por muerto. No veo por que deberiamos ser piadosos. Las mujeres soportan el dolor mejor que usted y mejor que yo" (op. cit. p. 125)
(1): "La noche del diablo" de Miguel Dalmau, Anagrama, 2009
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A los organizadores franceses del Tour no les gusta el himno español y como buenos franceses no habran mostrado el menor complejo o reparo en hacernoslo saber. Estaba yo dando un paseo vespertino por mi barrio de Bruselas en junio del 2005 la vez que Rafael Nadal gano en Roland Garros su primer trofeo, contra el argentino Puerta, cuando me acabe parando delante de una pantalla gigante en la fachada de un bar, a pesar de no contarme de modo alguno entre los aficionados, y fue que me sorprendieron sobre todo las muestras de desagrado que el publico frances no dejaba de brindarle al jugador español en lo que se veian bastante secundados -que todo hay que decir- por el publico belga agolpado delante de la pantalla aquella. El deporte no es mas que eso, desde los tiempos felices del baron de Coubertin, pero yo y otros muchos como yo no nos acabamos nunca de creernoslo del todo. Tampco hay que exagerar y extrapolar del deporte del futbol, del cicilismo o del tenis a la politica sin mas. O al plano de la psicologia social o individual. Españoles y franceses somos pueblos antiguos con personalidad propia y aucsada y por ende diferente (irreductiblemente) una de la otra. Un hecho diferencial y diferente preñado de desafios que llegado el caso hay que saber afrontar. Como me ocurria ante el libro caido en mis manos en la Casa del Libro en Madrid justo antes de mi regreso en Belgica, del que aqui ya he hablado.
El frances Bernanos, de origen hispano por el apellido -una deformacion del español- para comenzar, destapaba en esa famigerada obra, libelo difamatorio que me diga sobre nuestra guerra civil, una aversion por no decir un odio etnico de España y de lo español que tenia mucho sin duda del rencor -y de la venganza- del renegado, y en muchos oriundos -en Francia como en Belgica- tal vez sea el caso tambien; pero en general no se puede decir que los franceses -y menos aun los belgas- odien o detesten poco o mucho a los españoles, en la vida de todos los dias. "Buenos o malos -creo que lo dijo un frances- nuestros gustos son nuestros" Y esta claro que las relaciones entre ciudadanos o nacionales de dos paises surcan con excesiva frecuencia ese terreno (inviolable) de los gustos o preferencias personales. Los franceses se creen los reyes del universo, piensan (pensamos) muchos españoles. ¿Y que? Con su pan se lo coman. No hubo que yo sepa -yo desde luego no habre sabido nunca de ninunos otros- mas que los de la TFP brasileña a querer convertirlo en una cuestion de principio o a izarla que me diga al terreno de los dogmas: los españoles debiamos sentirnos obligados -eso se lo oi yo a uno de sus militantes, un brasileño en mision de apostolado y proselitismo en España a mediados de los setenta- a adorar (sic) a los franceses en testimonio u homenaje (de pleitesia)a los que los responsables y mentores de la TFP, -y sin duda a su fundador y presidente entonces en primer lugar- les parecia una vocacion (ante el Altisimo) de un orden superior a la nuestra.
Cuestion de gustos ya digo, lo frances para españoles, incluido esa muestra tan rara de afrancesamiento (teologico) de unos hispanicos -o luso/hispanos- del otro lado del charco. Otra cosa o cuestion muy distinta lo es la hegemonia cultural indiscutible del frances, de la lengua francesa en el mundo y para comenzar en Europa, vieja ya de varios siglos y remontandose en concreto a la guerra de los Treinta Años, a su desenlace que me diga; o en otros terminos a nuestra derrota mundial que se sellaria precisamente entonces. Decia el fracofono (que no frances) De Maistre -un hispanico o hispanista ilustre despues de todo en lengua francesa- que cuando se hablaba en frances (en su tiempo se referia) Europa entera se aprestaba a escuchar de seguida. Y hoy como ayer tal vez siga siendo esa la regla en la diplomacia y en el plano de las relaciones internacionales, de lo que parecio dar fehaciente muestra desde luego el discurso en frances del ministro frances de Exteriores Dominique de Villepin -todo gestos y gesticulaciones, melena al viento (y boquita de piñon), en el centro de todas las fotos entonces y en primera plana de todos los medios- en visperas del estallido de la guerra del Irak y ante una asistencia embelesada de todas las razas y nacionalidades -en la asamblea general de las Naciones Unidas- que se bebia sus palabras a ojos vista (aun sin entenderle) "S'il vous plait, ¿parlez-vous français?" La musica que "se respiraba" entonces.
Los belgas -me refiero a los belgas valones o francofonos- no son franceses, pero un orgullo de estirpe linguistica (y no solo) no ceja de apoderarse de ellos a veces a la hora de marcar distancias, con nosotros sobre todo, los españoles. Como cuando se celebro -en el 96- el Mil Quinientos Aniversario de la fundacion del reyno franco que algunos en Belgica celebraron como cosa propia. Como lo hizo aquel cortejo ataviado a la francesa atravesando el rio Mosa en la ciudad Lieja -la ciudad, es cierto, mas francesa de Belgica francofona- entre banderas y estandartes desplegados ondeando al viento. El reino de los francos de Clovis o Clodoveo, tuvo en puridad su primera capital en la hoy ciudad belga de Tournay (Tournacum de los romanos) Y por ahi, por las puertas de esa viejisima ciudadela romanica nos adentramos sin pensar en uno de los laberintos mas intrincados de la historia euroepa y de un pasado comun -a la vez compartido y disputado- a españoles y belgas...y franceses. Los belgas valones -francofonos de fuera de Bruselas para entendernos- arrastran como los flamencos tambien -a su manera no obstante cada uno de ellos- una memoria colectiva no poco reconstruida o reconstituida -como en las novelas guerracvilistas de Francisco Umbral- en relacion con españoles y franceses ,(u holandeses): estos ultimos de buenos, nosotros en cambio de malos de la pelicula (faltaria) Lo cual tiene que ver no poco con la Leyenda negra desde luego.
El "lapso" del himno tras la subida al podium de Alberto Contador, ¿un simple descuido (negligente) -de los organizadores o del propio interesado-, cosa de duendes, franceses o oriundos? ¿Quien lo sabe? Pero es curioso que en nuestro patriotismo indestructible, cada uno de los españoles acabemos sintiendonos (colectivamente) mas pronto o mas tarde solos frente al mundo, como lo esta solo el hombre frente a su conciencia en su vida a veces. Y en los que residimos (de antiguo) en el extrajero ese es un sentimimiento con el que sin duda nos sentimos mucho mas familiarizados. Porque en definitiva el Hombre con mayusculas -como le dejo sentado el gran De Maistre- no existe en modo alguno mas que en la imaginacion o en los cerebros de algunos (privilegiados); lo que existe es el hombre concreto, y ese es el fondo o el poso de verdad indiscutible de la querella que provoco en la Edad Media el nominalismo filosofico. Existen franceses, belgas, españoles, ingleses, alemanes, europeos, norteamericanos, ruos, arabes, asiaticos, pero ni siquiera el frances existe de forma abstracta por mas que la estampa del ministro frances antes aludido nos inclinase a pensarlo muchos. No hay franceses por separado...ni francesas tan siquiera.
Y si los tipos puros no existen en abstracto, los hibridos -estaran aqui todos de acuerdo conmigo- mucho menos todavia. Adivina adivnador el acertijo incente...Y me refiero -ya todos lo advinaron- a una dinastia francesa (hispnao/francesa que me diga) y a sus vastagos y retoños que nos rigen desde hace siglos a los españoles. Lo frances -lo dije antes- es cuestion de gustos entre españoles pero es tambien a la vez un problema no pequeño y en apariencia irresoluble: el que nos plantea una dinastia de origen extranjero, francesa para mas señas, sobre todo a los que residimos fuera, y muy en particular a aquellos a los que nos habra deparado el destino el vivir (o tener que haxcerlo) en pais de fracofonia. Porque la historia de mi desafeccion progresiva de la dinastia borbonica (secreto a voces) habra corrido paralela -se me ocurre de pronto ahora- a una necesidad psicologica imperiosa de afirmarme a mi mismo en tierra extrajera (ante francofonos sobre todo): el Imperio -español- o la democracia (borbonica); de verdad que no hay otra alternativa.
(¿Mas vale democratas que muertos en esta España borbonica? La muerte mil veces antes que rengar de nosotros mismos, de nuestra memoria. Pero viviremos, pese al cancer...que me diga, pese a la democracia)
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Yo dicho sea de entrada no creo o digamos que no creo del todo en el padre Pio. Y que me lo perdonen sus numerosisimos devotos (en Ialia sobre todo) No niego que fuera un hombre bueno como tantos otros y que sufriera en vida mucho, lo indecible incluso -"¿el que no ha sufrido que es lo que sabe?"- como tantos otros, victima a todas luces de fenomenos de clara raiz psico/somatica (como tantos otros) En mis años universitarios o digamos en una fase posterior o tardia del mismo que cabria llamar de repliegue mistico o religioso, perfectamente legitima -lo pense y lo sigo pensando aun- en respuesta o reaccion a la mutacion culttral tan brutal y artificial -y perfectamente carente de titulos de legitimidad al mismo tiempo- que se dio en España en la segunda mitad de la decada de los sesenta, y que tuvo de teatros principalisimos las aulas universitarias (especialmente en Madrid y en Barcelona) frecuente yo lugares de apariciones/marianas no reconocidas -ni entonces ni aun hoy creo- por las autoridades eclesiasticas, y en particular el pueblo sevillano del Palmar de Troya. Lo que me puso en contacto -durante años- con todo un microcosmos de fevor religioso y de credulidad y de impresionabilidad psicologica a la vez a traves de grupos, de individuos y asociaciones que practicaban -muchos de ellos al menos- sin reparar en esfuerzos ni en medios materiales un misticismo de caracter milagrero, a base sustancialmente de fenomenos extraordinarios de caracter visible, fuera de lo comun, tales como las manifestaciones de llagas o estigmas en el cuerpo humano, y todo tipo de manifestaciones sobrenaturales en apariencia como las apariciones de la virgen de imagenes de cristos crucificados o de angeles y de santos.
¿La canonizacion del padre Pio de Pietrelcina a cargo del papa polaco en la fase final de su pontificado (en el 2002) exige acaso a un catolico la creencia -un tanto "maximalista" no se me podra negar, y mas aun en una iglesia catolica que tras el concilio declaro querer a toda costa aliviar en el creyente el peso de las creencias- de la autenticidad sobrenatural como digo de los estigmas que se le atribuyeron al celebre capuchino italiano (fallecido en 1968)? La cuestion, inevitable e insoslayable, lo es tanto en verdad como las que suscitaria en su momento la canonizacion --tambien en el 2002 pero un poco despues- de Monseñor Escriva de Balaguer, fundador del Opus Dei; una montaña de preguntas incluso en torno a la trayectoria biografica del celebre eclesiastico originario de Barbastro. Como las que hacian nacer unas retumbantes declaraciones por aquellos dias del escritor falangista Gonzalo Torrente Ballester quien declararia sin tapujos -en grandes titulares del diario que publicaba sus declaraciones- que Escriva de Balaguer "le habia querido llevar al paredon" (durante la guerra civil) En alusion a las intrigas del celebre eclesiastico prresente en Burgos en los circulos mas proximos y allegados al Generalisimo durante los años de guerra y de las que el escritor habria sido victima conocasion de la publicacion de su pieza teatral "El viaje del joven Tobias" considerada licenciosa en algunos sectores influyentes y todopodersos incluso en zona nacional en aquellos años de guerra.
El padre Pio es un icono indiscutible del catolicismo italiano de derechas o digamos mas bien, muy de derechas -como lo era y sin duda lo sigue siendo Lucia de Fatima en Portugal, en medios ideologicamente afines, tras la revolucion de los claveles del 74 incluso-, en la medida desde luego que el celebre capuchino haria proverbiales sus actitudes y posiciones contrarias a la democracia cristiana y su nostalgia indisfrazable de la era fascista. El calculo de Silvio Belusconi arrimandose ahora a esa peana no deja pues de revestirse de calculos politicos (mas o menos electoralistas) por muy sinceras que puedan ser sus motivaciones, en medio de la atmosfera de escandalo que le rodea desde hace algunos meses en relacion con su vida privada. La crisis que enfrenta el primer mandatorio italiano se ve erizada de riesgos y peligros desde luego y su decision de dirigirse en peregrinacion -de irse alli de veraneo- al santuario de San Givoanni Rotondo dedicado al celebre capuchino durante sus vacaciones lo ilustra asaz si falta hacia. Italia no son los Estados Unidos, Berlusconi no es sin duda Bill Clinton, y el puritanismo no tiene la misma fuerza alli que del otro lado del charco (en el pais del tio Sam); pero la moral y las buenas costumbres siguen siendo zona de aguas profundas en las politica italiana como en la de otros pasies catolicos occidentales, y si se me apura en todo el orbe civilizado (y su regimen de democracia)
Berlusconi se juega su futuro en el envite. Las aguas (profundas ya digo) por las que atraviesa actualmente su mandato estan infestadas de "tiburones" (politicos) que aguardan impacientes su caida. A derechas como a izquierdas. Gianfranco Fini, posfascista -que renego del legado fascista despues de haberse inciado en politica en el regazo de su padrino politico Giorgio Almirante- presidente del Senado en la actual liegislatura, no oculta sus ambiciones de suceder al actual jefe de gobierno. ¿Es posible entretanto -o imaginable incluso- tamaño desenlace al compromiso historico -en vigor -entre democratas y pos/fascistas- que acerto a impulsar y a imponer el actual mandatario hace ya mas de dos decadas tras la mayor crisis de la partitocracia italina de la posguerra? Vivir para ver.
Otros fantasmas o espectros mas antiguos aun y mas soliviantadores parecen resucitar hoy desde luego, en Italia o fuera de ella como el del conde Rossi presente en nuetra guerra civil al que hice alusion en anterior entrada y que aparece de personaje central de una novela de publicacion reciente, indiscutiblemente revisionista (1) a la que pienso dedicar proximamente un comentario ineludible en mi bitacora.
(Vivir para ver, fantasmas mios. "Aspetta e espera, che ia l'ora si avizzina". A buen entendedor, ya digo)
(1): "La noche del diablo" de Miguel Dalmau, Anagrama, 2009
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El poema que aqui presento lo fui escribiendo y publicando por entregas hace tres años en unos foros digitales en lengua española; a modo de colofon (poetico) a un trabajo sobre Federico Garcia Lorca en el setenta aniversario de su muerte y del inicio de la guerra civil española. Dude -lo confieso- antes de recogerlo en esta bitacora por su caracter militante y porque dudaba un poco de él en definitiva. Hoy lo asumo por entero desde luego. Hay mucha poesia en él derramada que me salia de dentro a borbotones cuando lo escribia: una memoria poetica tal vez sin muchos precedentes y parangones, lo que acentuaba mis dudas de seguro. Su estructura es tripartita o trinitaria lo que tambien mereceria introspeccion y analisis, por descontado. Pero la unidad interior del poema no me parece rebatible. Es memoria familiar lo que mayormente vierto en el poema en sus dos primeros partes sobre todo en las que no deja de gravitar la figura de mi difunto padre. E incluso lo que tiene de historico -o, diran algunos, de libresco- no deja de verse amasado y remozado en la memoria heroica, la mia propia, de los mios, sobre la guerra cvil española. Y tambien en la memoria colectiva de los vencedores del 36 y de sus descendientes. Una memoria ultrajada e irredenta, y semienterrada en las ultimas decadas como la Otra Voz de los linguistas, que irrumpe de pronto, en la Vida como en la Literatura...
Mi difunto padre pertenecio a la generacion de los que ganaron la guerra...y acabarian perdiendo la paz, por culpa en parte de una guerra de propaganda sobre la guerra del 36 de la que fueron en parte victimas y en parte vencidos tambien. Les falto sin duda una clara apuesta de futuro en ciertos momentos (ya tardios) de las decadas de posguerra; pero en el pecado si se puede hablar asi llevarian la penitencia. Y lo seria la ruptura generacional que protagonizarian -a traicion- sus propios hijos, de la que nunca me senti solidario; entre otras cosas porque tenia mucho de inautentica como creo haberlo expuesto y denunciado hasta hoy muy a menudo; pero sobre todo porque en el fondo desaprobe siempre las razones de esa ruptura por motivos y razones (otros) difusos y mal definidos pero no menos presentes y penetrantes en mi, que me llevarian a la tesitura patetica de mi propia ruptura -con mi propio padre- en la que sinceramente no crei traicionar la memoria heroica que era la suya tambien. Y fue sin duda lo que me llevaria tambien como quiera que fuera a un proceso de reconciliacion interior tras su muerte -en Enero del 2001- que se ve plasmado en este poema: el testimonio filial de una ruptura dramatica y dolorosa y de una reconciliacion sobre todo que no fue posible en vida suya.
Yo culpe al papa anterior Juan Pablo II -y lo sigo haciendo- de la ruptura con mi padre en vida, como lo vierto en la segunda parte del poema. Un "sol negro" de mi existencia, el papa Wojtila, sin duda porque al contrario de otros -la immensa mayoria- no crei ni pude creer en él nunca (hasta ahora) Eso decidio mi sino, de soledad, de odisea y de persecucion desde hace ya años, incluso decadas...No hay acrimonia especial no obstante en esa parte de mi poema, o si la habia en el momento que se escribio se secaria al instante (casi) despues, como la tinta en la que se veria escrita. El papa polaco forma parte para bien o para mal de un pasado, el mio propio, que asumo sin mayores problemas. Y ademas ya murio, o digamos que su muerte zanjaria el problema, y no lo digo cinicamente, en modo alguno. Y si acabe recogiendolo o evocandolo -mi conflicto interior me refiero- tras vencer dudas y vacilaciones que hicieron que me sintiese tentado en borrar esos versos o tacharlos del poema, lo es exclusivamenteente a modo de lamento (poetico) y en testimonio de homenaje y de piedad filial hacia mi propio padre, del que herede una fe catolica de la que no reniego en modo alguno. Una fe catolica y española por mas que en esto ultima se viera obscurecido o reconocible en forma implicita a penas , y no clara y disintamente como la veo ahora.
El poema esta escrito en verso libre, quiere decir sin ataduras ni sujecciones ritimicas, lo cual no quiere decir que no tenga su ritmo, ni que carezca tampoco de rima. Digamos que lo escribi en prosa pero con un ritmo y una rima interiores que solo en un momento segundo acabaria vertiendo por escrito. Digamos que escribiendolo me hice consciente de la estrucutra poetica -los criticos lo llamaban poesia en prosa o prosa poetica, como lo llamaba tambien Francisco Umbral...- de la que se ve preñado todo o casi todo lo que habitualmente escribo. Fue una sorpresa y tambien me dejaria una responsabilidad indiscutible, una carga, pesada a veces. Y digamos por ultimo que la cultura -historica sobre todo- de la que se ve tan repleto el poema (demasiado a ojos de algunos) se acabo destapando a mis propias ojos en Memoria viva individual familiar, personal y colectiva; poetica sobre todo, en verso y prosa. Puestos a sacarle un genero yo lo llamaria mi romance personal y familiar de la guerra civil española.
"LOS DIOSCUROS"
PARTE PRIMERA
Ditirambo (a mi difunto padre)
I
Era un niño de pueblo como tantos otros.
Aprendio en la escuela versos de Lorca,
vistio austero por mandato paterno
en las procesiones, bajo la Dictadura
para "dar ejemplo" como pocos otros
Fue buen estudiante sin culpa alguna
¡que no era culpa suya no! iy no lo era!
la maldicion biblica de "salir al campo",
el foso aquel cada vez mas grande
de odio en visperas de la tragedia.
De niño desde la capital de noche
miraba las luces de su pueblo y
lloraba, porque era su patria chica
y era bien nacido y bien la queria.
Mancha Real, Jaen, Castilla Novisima,
España...en Andalucia.
Se fue a seguir estudiando a Madrid,
academia (pre) militar Ugarte y Llorens.
De la pension (de sus paisanos)
a la academia, de la academia
a la pension sin conocer a nadie
y pasando a lo mas por el "cafe cantante"
(¡esa fue toda su culpa!)
Pero lo pagaria ¡y como! al contado,
En el tribunal severo de la Historia :
19 de Julio (del 36) -¿querias arroz Federico?
tres tazas, tres copas llenas...
a tres pasos de la calle Altamirano
donde él entonces vivia,
en el patio (en sangre) de armas
del Cuartel "alzado" de la Montaña:
la foto (flash) de la agencia Havas,
de la tragedia -y de la venganza-
(immortalizada) en su retina,
con diez y nueve años a penas....
Que en su pueblo solo las llamas se « alzaron »
de la iglesia barroca, de Pedro de Vandelbira....
Miguel "Santano" -como se les conocia-
tiene tres hijos y ninguno va al frente »
resono en la casa del pueblo como una bomba
o augurio aciago en un dia (malo) de auspicios
(sentencia y amenaza y calamitosa profecia )
Teruel, Navidades frias del 37, en el frente
-medio muerto- de Guadalajara,
en el fondo de la "estepa"
y en el "pozo" de una vida...
El muerto al hoyo y el vivo al boyo
pero él no lo estaba...todavia.
Y se decidio y aposto fuerte al fin
con el medico "emboscado" aquel
ganando un tiempo precioso
que le salvaria la vida...
Y otra vez de vuelta a "la Mancha",
provincia de Jaen, la mas "roja",
la mas "adepta" de toda Andalucia
donde ya habian pasado "cosas"
para siempre ancladas en la memoria colectiva...
>> Sigue...
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Al final me habra decidido a hincarle el diente. Vive/dios que no queria, de lo cuesta arriba que se me hacia, pero al final se me ocurrio de pronto que qué mejor colofon de estas cortas vacaciones españolas que mañana llegan a su fin. "Los grandes cemeterios sobre la luna" en reedicion en lengua española (1) son uno de los grandes clasicos -por llamarlo asi- de la Memoria de los vencidos de nuestra guerra civil...en lengua francesa en su texto original. Su autor, Georges Bernanos, catolico y monarquico de derechas (por lo menos hasta la Primera Guerra Mundial) era entonces lo que hubieran dicho en España un "ultra disidente", como asi me lo llamaron a mi cuando me detuvieron en Fatima en mayo del 85 (casi veinticico años ya) Un sofista, y un plañidero ademas, reo de un delito de lesa traicion a sus origenes y a los principios y a las convicciones que decia profesar. Pero por encima de todo su obra -de propaganda de guerra sobre nuestra guerra civil-, "Les grands cimetières sous la lune" ahora reeditada en castellano, son un burdo panfleto anti-español tanto mas imperdonable e injustificable en la medida en que de su autor se hubiera esperado si no justamente lo contrario sí desde luego otra cosa -una actitud de minima ecuanimidad y objetividad por muy distante que se pretendiese como mantuvieron otros intelectuales franceses- y no ese acto (consumado, por escrito) de flagrante renucio y de dimision vergonzosa de una tarea irrenunciable de magisterio que le incumbia mas que nadie en aquella tesitura tan grave y tan decisiva para la civilizacion. Por su condicion tan celebrada hasta entonces de novelista catolico, de frances de derechas y de amigo de la España nacional en sus inicios. Y sobre todo por su oficio de intelectual y de escritor.
Bernanos que habia escrito -y cosechado grandes exitos editoriales- sobre "el sol de Satanas", sobre los buenos curas parrocos de la Francia rural y catolica que llevaba tan hondo en el corazon, se sintio de pronto (farisaicamente) escandalizado con nuestra guerra civil y con lo que djo haber visto -que no vio (aunque se lo oyera contar)- en la retaguardia de la zona nacional en la isla de Mallorca donde se encontraba con su familia -de vacaciones- en 1936. "El escandalo que me llega de ella (de la Iglesia, "verbi gratia" de la iglesia española durante la guerra civil) -escribia - me ha herido en lo mas hondo del alma, en la raiz misma de la esperanza" (2) Conejitos engañosos las esperanzas, como lo escribi en uno de mis poemas; y en ciertas almas beatas y santurronas se diria que mucho mas. El catolico (y clerical) Bernanos se sintio escandalizado por la actitud de la iglesia en Mallorca y de sus prelados, acusados no directamente de verdugos sino de legitimadores de la represion que se siguio en la isla tras el fracaso -algo que no se ve mencionado en la novela siquiera- de la tentativa de desembarco rojo/republicano, a pocas semanas de producirse el Alzamiento y en un contexto particularmente dramatico de aislamiento casi total, en una zona maritima mediterranea, la de un Levante español caido por completo en zona roja en los inicios de la guerra civil, desde el estrecho de Gibraltar hasta la frontera francesa.
Bernanos no duda desde luego en reexhumar los fantasmas de la Inquisicion española -que de la otra en cambio parece olvidarse sin mas- acusando a la iglesia en Mallorca de los mismos pecados -crimenes que me diga- que propago durante siglos la Leyenda Negra y en particular del uso en gran escala de la amenaza con vistas a obtener la retractacion y arrepentimiento de las victimas; y de la practica de la delacion. Y no duda lo mas minimo para ello en escoger la via de las comparaciones (mas) odiosas. Con la Revolucion francesa y el fenomeno del Terror: flagrante provocacion si se tiene en cuenta lo que sucedia -o acababa de suceder- en zona roja en los mismismos momentos en los que dio inicio a un panfleto tan desconcertante, tan confuso, y tan escandaloso. Y en un frances catolico todavia mas. Cuando se piensa ademas que a penas años mas tarde, justo terminada la segunda guerra mundial, vio la luz una pieza teatral suya que alcanzaria celebridad mundial, "Dialogo de carmelitas" sobre la persecucion religiosa en Francia durante la Revolucion, y que su heroina, Blanca de la Force, era una joven aristocrata que se habia metido monja justo antes del Terror. "Verdad mas alla de los Pirineos, error aculla" como decia el frances Pascal.
Porque lo que mas alla la atencion leyendo entre lineas -y con la ventaja que me da la distancia en todos los ordenes, cronologica y sobre todo ideologica y cultural con un bagage integrista ("integriste") del que en modo alguno reniego pero que como español habra aprendido a discernir al tamiz de la critica y a sopesar-, lo es como digo el tufo anti-español vertido sin parar en las paginas de la obra, del odio incluso que respira en ellas el propio autor. Un odio de raiz historica innegable en parte, propiamente frances, en las evocaciones y alusiones historicas de las que se ve salpicada la obra. "Al terror de los Reyes Catolicos en Flandes" (sic) -tal vez una falta o inexactitud del traductor-, que "derramo mas sangre que ninguna sublevacion campesina", en unos Paises Bajos (catolicos) que "los franceses arrebataron a los zorros del Escorial" (...) (3) Pero mas inaudito y e inexplicable y escandaloso lo es aun el odio de raiz etnica que no deja de respirar cuando escribe: "es posible que la sangre española se le subiera por momentos a la cabeza a Luis el Grande, esa sangre negra, ese veneno" (4) (...)
Algo que Bernanos no deja de proclamar o de respirar desde el principio de la obra y que explica tal vez que la obra no se haya visto reeditada desde entonces en español. "Me quede en Mallorca todo lo que pude -escribe- porque alli miraba de frente los enemigos de mi pais" (5) ¿Que enemigos, de que hablaba? Sus fantasmas y obsesiones sin duda los que hablaban y escribian por el. De frances del Norte hispanico -de la española Arras- que bajo el rodillo comprensor de la monarquia absoluta acabo renegando de su pasado español: por catolico y por hispanico -el frances Bernanos-, doblemente traidor.
(1): "Los grandes cementerios bajo la luna" de Georges Bernanos,
Barcelona, Random House Mondadori, 2009
(2): Op. cit. p. 113
(3): Op. cit. pp.118-119
(4): Op. cit. p. 312
(5): Op. cit. p. 131
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(Dedicado a todos los mios, a mis viejos amigos y camaradas; a los que a pesar de todo -por mas que me desaprobasen o censurasen- nunca llegaron a alejarse definitivamente de mi. Y tambien a los que aqui me leen)
Hoy cumplo sesenta años. Sin trampa ni carton. Decia Ramiro -hace ya tanto- que a los mayores de cincuenta años se les debia vedar todo puesto de direccion. Y en un prologo a una edicion bastante reciente del Quijote que cayo en mis manos en Bruselas -en la FNAC- se podia leer que el Quijote -Don Alonso Quijano pues-, era ya un anciano a sus cincuenta años..."Senior", tercera edad, y entre medias como colandose o queriendose colar otra palabra y concepto a la vez (anglosajon) que me oi explicar sufriendo un examen en Belgica de neerlandes. "Medior", "mediores": los que ya no son "junior" o "juniores" y que alcanzan ya una edad que por una razon u otra asume o acepta mal aun -la edad "esa" me explico y con ella "su" generacion- el ser ya considerados "seniors" que me diga viejos. El mundo cambio, con la guerra civil española, con la guerrra mundial, con el concilio y el posconcilio, con la revolucion cultural, la revolucion informatica que se siguio la caida del Muro (y mucho mas) Y la esperanza de vida -¿espejismo realidad?- se alargo y crecio de pronto como conejito magico, de la suerte, o de cajon de ilusionista es verdad; del que nunca acabamos de fiarnos del todo y por eso nos seguimos mirando al fondo del espejo no para saber de donde venimos (ya) sino para ver si reconocemos sus orejas o su cola de conejo jugueton (y engañador)
¿Perdi mi vida -y no solo mi juventud- estos casi veintinco años (y mas) de autoexilio y de expatriacion? Algo de tiempo sí perdi -lo admito y reconozco-, pero no solo yo sino toda mi generacion. ¿Culpable mi expatriacion (solo) o tambien la democracia (y la transicion)? Ya dije y conte repetidas veces en este blog que Belgica a pesar de todo me dio o regalo una segunda juventud, por mas que me la hiciera en cierto modo pagar (en bueno o mal comercio, que mas da) Los rojillos de mi generacion -la mayor parte ¿como expresarlo si no?- se iban a comer el mundo y ahora cuando me los cruzo por la calle de vuelta, sin reconocerme y reconociendolos a penas a veces yo, me tengo que rendir a la evidencia que por ellos tambien paso el tiempo con o sin expatriacion. Yo fui un joven brillante lleno de promesas -y no lo digo solo yo-, pero añoro poco la verdad el tiempo aquel de mi (primera) juventud. Por razones complejas en lo que lo ideologico jugo sin duda un papel a la medida de la influencia exhorbitante y desorbitada que tuvo en el periodo aquel (de tardo/franquismo, finales de los sesenta principios de los setenta) Y tambien por rzones que tenian sin duda solo que ver conmigo, intimas o "existenciales" como se les da en llamar. Pero todo aquello ya paso. Y si no dejo de bucear en la memoria no es por nostalgia alguna de un tiempo que ya se fue, por suerte o por desgracia (que de verdad que no lo se)
He buceado mucho -aqui son todos testigos- en la Memoria colectiva desde que me puse aqui a escribir; en mis viajes de regreso periodicos, desde hace algun tiempo, habre buceado no poco en mi memoria individual y familiar tambien. Y nunca por regodeo o por gusto (malsano) del recordar o del rememorar sino que al contrario el sentimiento penoso e incofortable al principio me habra acompañado fatalmente a veces -como aqui ya lo habra dejado escrito- de estar atravesando el rio -de aguas turbias y turbulentas- del Tiempo de los antiguos. Como cuando estuve en el Espinar -pueblo de mis vacaciones veraniegas de niño y adolescente- en Semana Santa, o en Paracuellos en Navidad. Ni tampoco tuve la sensacion de dejarme arrastrar por la fatalidad, esa diosa antigua que se reviste de muchos hombres y el de la Memoria (o Mnemosina) sin duda uno de los mas potentes y cargados de sortilegios de entre todos ellos. "Memoria procellosa" le oi una vez citando a los clasicos a Fernando Savater en una conferencia que dio en Bruselas en 1996, a comienzos de la era Aznar, refiriendose sin duda a mi, a las palabras que habia pronunciado dentro del reciento justo antes de su intervencion. Y a riesgo de ser tachado de fariseismo, de creerme mejor que los otros (o tan solo diferente) me apresuro a dejar sentado de la forma mas solemne aqui que nunca fui un esclavo de la Memoria ni un adicto de ella tan siquiera, como otros (y no digo nombres)
Fue en cambio mi acompañante lo admito, sí, en todos los largos años que trasite por rutas o sendas de (auto)exilio en casi completa soledad. La Memoria fue mi leal compañera, sí, como la Muerte lo era de los legionarios (en la cancion) A cada cual su destino, sus fregados y sus luchas y tambien -como diria Heidegger- sus heroes y sus muertos. Y yo me senti obligado a veces a cargar a cuestas con ella -sin duda movido de una peculiar vocacion- cuando la vi atacada y vilipendiada y despreciada y ninguneada y maltrecha incluso y maltratada en todos estos largos años de democracia (tras la transicion) Y fue sin duda lo que me salvo: la vida para comenzar, porque estoy vivo todavia (¿o no?) aunque a veces no me lo creo del todo cuando echo la vista a tras o miro a mi alrededor de regreso a España a cada vez, la larga lista de victimas -de mi edad o mas jovenes incluso que yo- que se habra cobrado ya la democracia española (aunque lo llamen cancer o como quieran) desde los tiempos de la transicion. Y me salvo tambien de la expatriacion. De la expatriacion definitiva quiero decir como le paso a otros (muchos) exilados. Lo que consiguio sin duda o hace que hoy cada vez que estoy de vuelta me sienta mucho mas cerca de los que me hablan, de los que me cruzo por la calle -sin duda en su mayoria "una nueva generacion"- que me lo sentia hace diez años a penas y no hablemos de lo estratofericamente lejano que sentia todo y todos en mis años de juventud (primera). "Mucho mas lejanos -como lo dejado escrito en un poema perdido- de lo que ni imaginar osabas siquiera"
Bueno pues hoy no. Hoy, tras veinticinco años (casi) de autoexilio en Belgica me siento mas que nunca español. Y me siento todo lo que soy por dentro ademas: madrileño de nacimiento, y andaluz, de este lado de Despeñaperros es cierto; pero con mis raices del otro, y que no dejaran nunca de influir en mi. Y me siento tambien (un poco) valisoletano, y de Malaga y de Almeria y de todas los sitios o lugares -de paso, de visita- que habre consignado fielmente en esta bitacora desde hace casi un año ya. Y todo eso se lo se lo debo con certeza a la Memoria: el que haya dejado por fin de sentirme extranjero o por partida doble, en tierra extraña y entre los mios por asi decir. Y eso sin duda contiene una promesa que me diga un mensaje cargado de ellas, del tiempo por venir. Que es lo que de verdad me interesa. El pasado ya paso. Y precisamente lo llevamos con nosotros porque ya paso y el pasado que/no/pasa en cambio es porque no es pasado aun sino presente que hay que lidiar, que es lo que mayormente me habre propuesto dese el principio hacer aqui. ¿Un futuro a los sesenta años?: esa es mi apuesta, o mi ordago a la grande, aunque aqui todos o casi todos sin duda que se habian dado ya antes cuenta.
(La apuesta resuelta de futuro de los que eran mayores, de la generacion de nuestros padres, de nuestros hermanos mayores: lo que "entonces" tan cruelmente nos falto)
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Me comentan que los "llanitos" gibraltareños tras el derumbe de la Verja se acabaron desparramando en diaspora turistica (temporera) -y quizas no solo- por todas las zonas andaluzas adyacentes (en territorio español) La proliferacion como si fuera del polipo o del tumor. Y los frutos los vemos ahora, que habran acabado consiguiendo envenenar la politica exterior y la diplomacia española hasta sus mas altos niveles: extranjeros y a la vez en/casa, los llanitos gibraltareños en la Costa de la Luz o en la Costa del Sol y a la vez tambien ciudadanos de primera con muchas posiblidades sociales economicas y profesionales que los españoles de a pie y no hay que ser un lince para verlo o comprobarlo o reconocerlo. El español, su condicion o su estatuto en la practica de residente en el extranjero o en su propia casa en relacion con otros extranjeros es todo un poco como la piedra de escandalo y caballlo de batalla a la vez o si se prefiere vara de medir de la democracia (universal u occidental) puesta en practica o en aplicacion. Un mito y una engañifa en todos los terrenos, en los tres vertices esenciales de su trilogia fndamental -Liberté, Egalité et Fraternité- pero en lo que nos afecta, en el segundo mucho mas si cabe que todo el resto, a saber en los baremos de toda clase que miden, pesan y controlan la puesta en practica de la igualdad.
Decia Georges Orwel el novelista ingles que estuvo del lado de los troskistas españoles durante nuestra guerra civil, en un libro desencantado que escribio años despues y que se veria citado mucho en la posguerra, llegando a encarnar como ningun otro los paradigmas de lo politicamente/correcto en el pensamiento politico occidental, que "en la granja animal -metafora de la sociedad socialista por venir- todos los animales eran iguales pero unos lo eran mas (iguales) que otros. Y es lo que yo habre visto y podido comprobar de mis propios ojos durante (muchos) años en Belgica en un espejo fiel sin duda se me antoja de lo que acontece con los llanitos gibraltareños en España en la hora actual, solo que al reves. Los españoles -emigrantes o no, euro/funcionarios o no, se den cuenta plena y fehaciente muchos de ellos o no se den cuenta tambien- no dejan de ser hoy por hoy ciudadanos de segunda en suelo de la UE, en Belgica -por culpa de la Leyenda Negra- mas que en otro pais europeo tal vez
A Juan Lozano, jugador (de exito) en primera division (belga) y llegado a Belgica de niño se le negaria hace años la nacionalidad belga en parte por culpa suya -¿por qué la pidio si no?-; pero con un emigrante de otra nacionalidad, italiano pongamos por caso, como por ejemplo (comparaciones odiosas pero nada ociosas esta vez) Enzo Szifo -que fue miembro de la seleccion nacional- hubiera sido lisa y llanamente impensable algo asi. A otro español/oriundo -de cuando la guerra civil- el juez Amores le corresponderia el dudoso honor de juzgar a un primer ministro belga Paul Vanden Boeynants, el politico de la pipa y de la Exposicion Internacional (1957) Y le cayo encima en definitiva la patata caliente de un caso (escandaloso) y de un personaje (superinfluyente) del que todos los demas magistrados huian entonces como de la peste. A la reina/Fabiola se pueden permitir hoy amenazar (grosso modo) impunemente -algo de lo que ya me ocupe en anterior entrada- como no acontece con ningun otro miembro de la familia real. Y no otra cosa es desde luego lo que ocurrio recientemente en un caso extrañamente aireado por la prensa belga, que acabo suscitando una investigacion al final -¿como podria haber sido si no?- que dio un sospechoso (escoces de procedencia...), interrogado y puesto en libertad justo a seguir, sin mas.
De los euro/funcionarios, por moverse en un ambito digamos mas extranacional la situacion me escapa un poco mas, pero su falta evidente y clamorosa de protagonismo desde que resido alli da muestra fehaciente de lo que aqui quiero decir y probar. Hubo un funcionario español, Diego de Ojeda, ligado al PP, que -en temas comunitarios- salto a los titulares de la prensa belga, es cierto, estando yo aqui (que me diga alli) en la era Aznar: la excepcion que confirma la regla no obstante y nada mas, de ayudante como lo estaba en la Comision de un comisario britanico, Chris Pattens, de lo mas mediatico (su superior) Y hablo naturalmente no de cargos electivos sino de aquellos por designacion donde cabe mas el verse reflejado el privilegio o la discriminacion, tras el peso especifico o la fuerza politica (real) correlativa -en la esfera internacional- de cada pais o cada nacion. Y en el tema de la ETA que fue tal vez donde se movieron mas no llegaron nunca no obstante a sucitar adhesiones significativas de otros grupos nacionales en el seno de la Comision (de lo italianos -algunos quizas, - savedad hecha, durante la presidencia Prodi) Y la situacion -de (flagrante) discriminacion- se refleja todavia mejor si cabe en el espacio o espacios ligados al ambito cultural (academico o universitario tambien)
Llevo casi veintitres años en Belgica, donde a falta de otros logros me movi bastante en el ambito academico o universitario lo que me permitio calibrar mejor sin duda que otros la situacion en lo referente a la eseñanza del español y de la literatura en lengua española en Belgica. Discriminacion ahi mas flagrante aun: en todas las lenguas modernas (occidentales al menos) -y desafio aqui a quien sea a rebatirme- las universidades belgas tanto flamencas como francofonas disfrutan de profesores, o bien autoctonos o bien originarios de los paises respectivos (cunas de las lenguas enseñadas) Es el caso del ingles, del aleman, y del italiano tambien; la excepcion flgrante sin embargo la da el español: profesores belgas -de nacimiento y de ascendencia- por regla general, en la immensa mayoria de los casos mas o menos cargados de buenas intenciones; y una superioridad aplastante entre todos ellos tambien de especialistas -como ellos mismos hasta ahora sin ambaje alguno lo habran venido reconociendo- en "español de la America latina" (caso tan insolito tambien -comparativamente hablando- como excepcional) Y la excepcion aqui no hace tampoco mas que confirmar la regla: el nombramiento de Alvaro Ceballos Viro, de profesor de Literatura belga en la Universidad de Lieja el año escolar en curso (español, supongo yo)
Españoles pues ciudadanos de segunda (o de tercera) -se quiera o no se quiera reconocer- en Belgica y en los demas paises de la UE. Y los llanitos gibraltareños, ciudadanas/de/primera en cambio dentro del propio territorio español. Y si no estaba claro ahi esta la foto de la verguenza del ministro de exteriores PSOE con el telon de fondo del peñon bajo bandera inglesa, de la marea de enseñas britanicas en las calles, de la mayor mezquita ya a punto y en primer plano de la vistas exteriores de la plaza, y la campaña de desobediencia civil impulsada por las propias autoridades del enclave en contra de la autoridad española soberana en nuestras propias aguas territoriales. Y de verdad que el susodicho Caruana, ciudadano britanico, y subdito de su graciosa majestad tenia de que reir. El gesto vegonzoso del responsable socialista se traducira "ispo facto" en un a perdida de prestigio y en degradacion y empañamiento de nuestra bena imagen exterior a no dudar. Y en Belgica, tan cerca del Imperio y no se si lejos de Dios (como el Mejico de Porfirio Diaz) pero sí de España desde luego- esa afrenta a nuestra reputacion la acabaremos pagando (al contado) todos los residentes alli, emigrante/españoles incluidos, lo quieran reconocer o no.
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No conocia Valladolid ya lo tengo aqui declarado. Estuve una vez (de niño) de paso y se me quedaron a penas grabadas imagenes o clises de lo mas triviales de una ciudad como otra cualquiera de la geografia y suelo de la Peninsula: Valladolid ayer miercoles en cambio, dia veraniego, ventoso y caluroso a la vez -aunque sin el bochornazo de Madrid, de seguro a las mismas horas- ofrecia al visitante curioso y amigo el aspecto pulcro, bien cuidado, exquisitamente restaurado en sus momumentos antiguos y edificios publicos -sin dejar pasar ni el mas minimo detalle- de una capital espñola (de provincias) que no es -igual que Almeria o Malaga tampoco, de visita alli hace unos dias- una ciudad a penas como las otras. Valladolid se me ocurre asi de pronto es "la otra cara" de Madrid, la otra capital de España (en reserva) mejor; como lo seria en los tiempos del Imperio, y como lo fue en el 36. Con su estilo propio -español a la vez que europeo-, y su inimitable personalidad: Valladolid, o el estilo de una ciudad.
Y si hay algo todo menos trivial ni tampoco explicable por simples criterios de "marketing" o por meras razones de politica turistica o de orden financiero lo sea quizas el protagonismo europeo que habra cobrado la vieja ciudad castellana en los ultimos años, de lo que habre sido yo testigo de cerca desde Bruselas y en particular desde su nuevo aeropuerto Bruselas/Sur -de Charleroi- emporio en ascenso de la aviacion civil y en particular de las compañias (en la mente de todos) punteras en materia de vuelos baratos (low-cost) Desde Valladolid, Europa en esta nueva era se siente sin duda mucho mas cerca (que nunca) y el espejo de su rio ancho (y no un simple riachuelo), el Pisuerga, devuelve hoy sin duda tambien a sus habitantes la imagen de una ciudad mas europea (a la manera española) Valladolid es agua, es verdor -o un "frondor" ocmo llamo Francisco Umbtral a su Campo Grande-, y es tambien viento de golpe (como ayer -en una terraza del paseo Zorrilla- bien nos lo mostro) y tambien es marmol y piedra (caliza) por cierto. Pero no se deja anegar o sepultar por iglesias, palacios y otro monumentos como muchas otras ciudades antiguas sino que se diria que habra acertado a mantenerlos a raya en un raro y dificil equilibrio entre historia y modernidad, entre comercio e industria, y cultura y arte y cine (y music-hall) Entre vida y literatura...
Y entre lo uno y lo otro como por una cuerda de trapecista discurrio mi visita de ayer, y ademas en buena compañia; por las trazas y rastros de la memoria historica, que supo sabiamente ultilizar y explotar en sus novelas y relatos -sobre la guerra civil en particular-el escritor vallisoletano -por arraigo propio y familiar- Francisco Umbral. El itinerario umbraliano que procure seguir con los que me acompañaban -en la medida que los limites de horario asi nos lo permitieron- se cruzaba y entrecruzaba demasiadas veces es verdad con otro (mucho) mas accesible al gran publico, de interes mas publico y general, literario, historico, e ideologico ademas, de altos lugares de la Memoria de la ciudad, de cuando la guerra civil de 1936. El Valladolid de la infancia de Francisco Umbral -nacido en 1932 y no en 1935, como bien lo reexhumaria Ana Caballé- de la vieja Plaza de San Miguel, lugar donde crecio (y sin el menor recuerdo placa o lapida cualquiera hoy del escritor) de las viejas iglesias y lugares monumentales de San Miguel, de San Gregorio de San Benito y de San Agustin, de la plaza Mayor y sus viejos cafes cantantes supervivientes aun en el recuerdo entre soportales; entre el Pisuerga (de derechas) y el Esgueva hoy cubierto (rio de izquierdas), en un escenario historico y literario insoslayable a la vez en el que gravita de cerca la memoria de la guerra civil (en la retaguardia) y tambien de los inicios del Alzamiento del 36, en torno al teatro Calderon, a la Plaza Mayor, a sus calles y callejuelas colindantes y en particular en una de sus pequeñas y reconditas plazoletas. Plaza de Cantarranas en lo mas hondo, en lo mas recondito y esondido en la Memoria: donde estuvo "el Cantabrico" -omnipresente en las novelas guerracivilistas y memorialistas de Francisco Umbral-, bar de moda en el 36 y esquela siempre viva de la Falange heroica en la ciudad.
Valladolid, "capital del Alzamiento", como la llamo en sesion solemne y plenaria su consistorio municipal al terminar la guerra civil: telon de fondo -y convidado de piedra a la vez- en una de las obras mas provocadoras de Francisco Umbral ("Capital del dolor") sobre la guerra civil del 36. Y en una reedicion reciente de poemas -ineditos muchos de ellos- de Francisco Umbral al que ya habre aludido en anterior entrada el critico literario del "Pais" aludia como en guisa de disculpa o de absolucion a la memoria "inventada" de Francisco Umbral, en las huellas como lo veia sin duda del que fue su gran maestro de estilo, el frances Marcel Proust. Umbral "inventa" es verdad, pero de una manera pueril y artificiosa a mi juicio; a la manera de como "inventan" los niños que son (aun) incapaces de decir o de contar lisa y llanamente la verdad. Un dialogo de sordos una polemica sin fin y un debate de criticos y de eruditos que la obra de Umbral -sus novelas guerracivilistas en particlar- no habra dejado de alimentar.
Madrileño "honoris causa" asi se vio recordado y celebrado a su muerte el "vallisoleltano" Francisco Umbral. Y lo que me parecio siempre una muestra de calificativo pretencioso, de pega (o como dando el pego), de falso y de postizo en aquél, no me lo parece hoy ya tanto -lo confieso- tras mi vista de ayer a Valladolid. Porque si la capital castellana es la otra capital o la copia (fiel) de Madrid, los vallisoletanos -se me ocurrio ayer de pronto hablando o cruzandome con ellos al pasar- no dejan de ser madrileños "honoris causa" todos ellos, y no solo Francisco Umbral (que de una manera u otra renegaria de la ciudad) Sin duda desde hace siglos; pero sobre todo desde la guerra civil
(Valladolid, capital del Alzamiento del 36 y ciudad heroica. "Fachadolid")
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¡Ya esta bien de payasadas! Veintitres años presenciando de cerca la perpetua dimision de la politica exterior española en primera fila de la palestra europea -que es lo que da vivir en Bruselas- son ya demasiados años que nos llevan, a decir o a gritar, ¡basta! Moratinos, el PSOE en general, son los correividiles del extranjero en la politica española. No digo que "la derechona" -como la llamo Umbral, que bien que viviria al final de su vida a costa de ella- no tuviera o no siga manteniendo sus compromisos y obtemperaciones inevitables en el mundo que nos toca vivir pero en Belgica por ejemplo, para su clase politica, socialistas o no socialistas, el PP -como lo probaron al final de la era Aznar sobre todo, con el 11 de Marzo- seguiria encarnado el enemigo de siempre, una caricatura historica con los mismos trazos oscuros con que nos vemos retratados los españoles de antiguo en la Leyenda Negra. El PSOE en cambio es lo conocido, son a todas luces la banda de amiguetes con los que siempre se puede llegar a un entendimiento, y por eso -y no lo digo con mayor resentimiento de lo que que se merece la cosa- no me tope nunca o casi nunca en mis años de expatricion alli con ellos (PSOE's y asimilados); sin duda poraque transitaron siempre por unos canales privilegiados que nos estan sin duda vedados a los demas españoles residentes en Belgica (y en general en territorio de la Union Eurpea)
¿A que ha ido a Gibraltar el ministro socialista de Exteriores? Por las fotos se diria que a divertir y a hacer reir a sus anfitriones. ¡Un poco de decencia por lo menos! Gibraltar es una espina clavada desde hace tres siglos en la conciencia colectiva de los españoles. La presencia de un politico español en suelo del Peñon bajo la enseña britanica -engalando ademas, hoy dia de la visita, ventanas y balcones, sus calles y sus plazas-, si alguna razon extrema o algun motivo gravisimo la exigiese o permitiese "in extremis" deberia verse siempre rodeada de un ambiente y de un tono de luto y de silencio y no como si fuera una fiesta. España no es Argentina, Gibraltar no son las Malvinas y una diplomacia española minimamente decente y digna y con sentido de patriotismo y de (autentica) Memoria historica deberia sentirse investida del deber sagrado de hacerselo saber o darselo a entender a la clase politica britanica y a su opinion publica. Por la via de los gestos expresivos y contundentes por lo menos. Y en cambio se diria que siguen empeñados en humillar la imagen exterior de la nacion todo entera, conviritiendo nuestra accion diplomatica y nuestra politica exterior en una pura farsa (flamenca)
Estaba yo en pleno fregado judicial de los varios que tuve en Belgica cuando tuve que comparecer en sala de tribunal en el palacio de Justicia de Bruselas. Mi caso era sonado, los periodicos belgas (y no solo) habian hablado no poco de mi, de manera que al llegar a la puerta de la sala no me debio extrañar el apercibirme que tenian montado un dispositivo de seguridad relativamente imponente, y el primero que se aproximo -para cachearme por cierto- fue un agente de paisano, pelirojo, de baja estatura que hablaba el frances con un fuerte acento ingles y que me acabo confirmando como me sospechaba ser ciudadano britanico...al servicio de la justicia y de la magistratura belga, tan simple y tan "correcto" como eso. Que los Paises Bajos (belgas) del Sur -teritorio geostrategicamente inviable o "imposible"- siguen siendo hoy como ayer protectorado de las grandes potencias y en particular de la mas cercana y a la vez la mas anti/española de siempre en su diplomacia y en sus intereses geopoliticos y estrategicos, no es sin embargo mas que un secreto a voces: por lo menos a quienes -residentes o no residentes alli- no consentimos en taparnos los ojos al repecto.
Pero España tampoco es Belgica. No somos un pais (mas o menos) artificial, protectorado de ninguna (gran) potencia sino que pertenecemos -todos los españoles- a una Nacion que lo fue ella misma (y de las mayores) no hace tanto tiempo. Una cuestion, o si se prefiere, el imperativo irrnunciable de un deber sacrosanto de Memoria historica, precisamente. En uno de los foros digitales, hoy, alguien trataba de cerrar el pico de los detractores de la visita de ahora invocando el tratado de Utrech (de 1711), como un hecho consumado por los siglos de los siglos. Un tratado se denuncia en virtud de otros mas antiguos y España, en su tradicion diplomatica tan añeja sí tiene y dispone sin duda de un arcon de lo mas profundo en donde rebuscar piezas y documentos "ad hoc" sin necesidad de tener que seguir invocando unos principios (democraticos) -de autodeterminacion- que en el fondo nos son extraños y de los que hoy por hoy saben servirse habilmente nuestros enemigos (estrategicos) a la hora de cerranos convenientemente la boca, como lo llevan ya haciendo y demostrando decadas en el tema. Ceuta y Melilla, a ellas me refiero sobre todo. Dos plazas españolas, atalayas y eslabones imprescindibles e irrenunciables de nuestra presencia historica del otro lado del Mediterraneo que no estan ni nunca estuvieron en venta. Que lo sepa bien, que alguien (autorizado) se encargue de hacerselo saber bien claro al correveidile socialista. Ante el silencio de la Corona.
¿Pero como podria ser de otra forma? Utrecht (1711) es una efemerides gravada al agua fuerte en la Memoria (escarnizada) de los españoles; pero es tambien una mas en la serie larga e interminable de dimisiones en la escena internacional de la dinastia borbonica (española); de los "noventayochos" de nuestra decadencia interminable como bien claro lo formularia en una obra imperecedera Ernesto Gimenez Caballero (1) Pero es algo mas aun, y tenia que ser sin duda alguien -como en mi caso- residente ya largos años en Belgica quien se sintiera en el deber de recordarlo ahora. Utrecht sanciono y sello hasta hoy la presencia (humillante) de una soberania extranjera (inglesa) en suelo de la Peninsula, cerrando desde entonces a todo lo que no fuesen intereses de la Gran Bretaña un Mare Nostrum degradado desde entonces en simple mar/interior -y condenando asi en la practica a una muerte lenta a la vez a una civilizacion catolico/mediterranea. Y a la vez tambien -con la perdida definitiva de Flandes- el funesto tratado sanciono la muerte del Imperio español en suelo europeo mas alla de los Pirineos. Como si lo uno ni pudiera ir sin lo otro. Como si nuestra mision imperial hubiera sido -hasta entonces- garantia suprema y salvaguarda de la integridad y de la inviolabilidad del suelo patrio (dentro y fuera de la Peninsula)
(¡¡¡Alto a la humillacion: a una politica exterior de traidores y vendepatrias!!! )
(1): "Genio de España" de Ernesto Gimenez Caballero, ed. de la Gaceta Literaria, 1932 (no seria reeditado en la posguerra)
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La corriente migratoria que alcanza a España en pleno rostro desde hace ya años y en particular alguno de los colectivos que la protagonizan habra originado se quiera o no un sindrome de nerviosismo entre muchos y la subsequente irritabilidad o exarcebacion de sensibilidades en materia de acusaciones (y replicas) de racismo y derivados. Y pienso en particular en el colectivo procedente de Rumania -el mayor hoy tal vez por su cuantia en suelo de la peninsula- y en concreto en uno de sus componentes y me refiero a los gitanos (de aquella procedencia) La proganda anti/racista nos inunda ya hace tiempo desde luego en una cerrada defensa de ese grupo demografico, al socaire de una de las corrientes dominantes en la opinion impulsada a drede por la politica del actual gobierno socialista y en virtud de uno de sus "leit motifs" confesados y privilegiados, la defensa de las minorias. El libro al que hacia alusion en una de mis ultimas entradas (1) denso y documentado sin lugar a dudas parece una obra de encargo a todas luces desde luego, obra ademas de un antropologo, que parece que sean los unicos que pueden permitirse hoy dia tratar unos temas (etnicos, raciales) rodeados de tanto tabu entre españoles, a condicion sin duda de acabar rindiendo el obligado tributo de pletiesia a los canones y baremos de lo politicamente correcto en vigor en la materia.
La etnologia, el estudio de la etnias y de las razas, como lo denuncio valientemente el escritor y antropologo frances -pasado por la Argentina de los años de la guerra mundial-, Roger Caillois en su discurso precisamente de recepcion en la Academia francesa de Claude Levy-Strauss -que dedicaria a aquellos magterias lo esencial de su carrera y de sus viajes de exploracion y tambien de su obra escrita-, tiene no poco de ciencia/ficcion y tambien de literatura fantastica, si se me apura: un gigante de pies de barro que no consigue disimular su falta de consistencia cientifica -indisociable de las ciencia exactas- por debajo o por encima de un masa informe de datos y de hallazgos de lo mas atipicos por veces, curiosos y policromos, que llevan recogiendo desde hace mas de dos siglos exploradores, viajantes, o simplemente buhoneros y charlatanes en las cuatro esquinas del planeta. Y el autor de la obra que aqui evoco no les va sin duda a la zaga en una obra que se ve acompañada de un acopio increible de datos y de descubrimientos, sin nada o poco que ver asi a primera vista con las lines directrices de lo que parece pretender probar en su trabajo y sí mucho -tal vez- con el impulso dominante que parece moverle, a saber un complejo de culpabilidad abrumador que le lleva todo derecho a una puesta en solfa del conjunto de nuestra historia (contemporanea), a mayor gloria -una vez mas- del pueblo gitano que sale del lance bien enhiesto, de pueblo/martir por cierto, sin sombra o mancha cualquiera de culpa ninguna (ni individual ni colectiva)
Raza y racismo. El autor de la obra que aqui comento embiste sin el menor empacho a lo largo de sus paginas contra toda clase de tabues etnicos o raciales como si tuviera (él tambien) una especie de patente de corso en la materia. Como si en la defensa, que me diga en la acusacion primera que sirve de hilo conductor de su libro -el racismo anti-gitano- todo valiera, toda clase de argumentos, morales, ideologicos y por supuesto etnologicos o "antropologicos". Al servicio de las tesis mas gratuitas y aleatorias. Por ejemplo en materia de cante flamenco. Porque no podia ser por menos desde luego que la tesis -una entre muchas- que debia verse fatalmente privilegida al cabo de la obra no sea otra por cierto que la que atribuye a los gitanos la paternidad (absoluta) del "cante" (jondo) haciendo caso omiso de otras partaciones culturales, de otras culturas y civilizacion con las que el pueblo gitano entraria en contacto en sus sucesivas migraciones milenarias "indo/europeas". Por ejemplo la pista de Bizancio. Pero eso equivaldria a destronarlos de su ranno de pueblo/creador por encima de otros pueblos, entre los que siempre cohabitaron; y en el que se ven erigidos de antiguo, en virtud de una especie de dogma historico y antropologico que se veria (solemnemente) proclamado en la celebre -y no menos discutible- "teoria del duende" de Federico Garcia Lorca.
Hay sin duda un trasfondo facilmente perceptible en la obra que aqui comento, susceptible tal vez de poder redimirla a pesar de todo y me refiero al contexto ambiental inseparable que le ofrece el ya largo conflicto en el pais vasco y el elemento tambien que le acompaña indisociable, a saber, un mensaje de nacionalismo (vasco) de un fondo racista indesmentible. Pero en su embestida (loable) sin duda contra el racismo "vasco/ariano" de los vascos/separatistas -como lo califica- se diria que su autor se viera obligado a dar una de cal y otra de arena: todo en el mismo saco, racismo/eusquera y una posturas o interpretaciones historicas perfectamente legitimas y defendibles, indisociables -lo admito- de los nombres principales de la Falange primera y tal y como se verian ilusgtradas y plasmadas sobre todo, con genio litelrlario indiscutible, en uno de los escritos tardios -"España germanos contra bereberes"- de Jose Antonio Primo de Rivera: una vision racial -o se se prefiere "racialista" como lo llamaria el historiador Sdtanley Payne- que se ve sin mas descalificada -bajo la etiqueta de "racismo nordico"- en la obra que nos ocupa.
La publicacion a titulo postumo y tardia -en 1997- del ensayo de Jose Antonio "España germanos contra bereberes" habra supuesto un trauma indiscutible para algunos, joseantonios fervorosos entre ellos de los que me precio en conocer (de sobra) a alguno de ellos. La revelacion de lo que les parece ser una flagrante atitud racista de Jose Antonio en el ocaso de su vida les resulta una vision insoportable y no habran dudado por tanto en negarla lisa y llanamente, queriendo ver a toda costa en ello un texto "apocrifo" o un dislate a penas de su autor, explicable por las circunstancis tan dramaticas -de aislamiento y de encarcelamiento- de la que se verian rodeadas las ultimas semanas de sus existencia. Pero se trata a mi juicio de una tormenta en un vaso de auga y no otra cosa. La acentuacion o puesta en destaque del elemento "germanico" a lo largo de nuestra historia española -y en especial en el capitulo crucial de la Reconquista- ofrece tantos visos de legitmidad como la puedan tener otras teorias sobre el ser historico de los españoles. Y desde luego -no se me negara- no carecen de las mas excelsas credenciales (academicas)
Porque los godos (o "germanos") del ensayo tardio de Jose Antonio no son en resumidas cuentas mas que una traduccion -literal, yo diria- de "las minorias egregias" (y rectoras) que se ven postuladas sin ninguna clase de tapujos en el ensayo "España invertebrada" de Ortega; y entre todas sus versiones posibles. "La peor" (de todas), comenta lugubre y melancolico -y rindiendole homenaje por asi decir, a su manera- el autor (de izquierdas) de una obra con fondo de guerra civil española que cayo en mis manos no hace mucho pasando en revista la biblioteca de una universidad en Belgica (2) Queda no obstante a mi juicio un (ultimo) hueso duro de roer en este ensayo de Jose Antonio escrito ya en capilla como quien dice y lo es el reconcilmiento implicito que parece desprenderse de sus paginas, de sus parrafos mas criticos y cruciales (y melnacolicos) -que el auutor citado no se priva por cierto de recoger y pner biende releve- del fracaso historico de la convivencia entre españoles, o si se prefiere de un matrimonio historico malogrado no consumado entre las dos Españas, o entre los dos polos historicos que habran regido nuestra historia: entre una minoria visigoda dominante y una masa sometida hispano/romana, entre "lo germano" y "lo berebere".
El "de profundis" joseantoniano se reviste hoy no obstante a todas luces, de un indiscutible valor de profecia. La alianza o el compromiso hostorico -o la serie de ellos- o si se prefiere "el espacio historico de enunciacion" (como dirian los linguistas) que hizo posible la nacion española subistiria al final o acabo prevaleciendo al cabo de los siglos y los diluvios y no acabaria saltando en pedazos; como lo hizo en el pais vecino en cambio con la Revolucion francesa el pacto historico que se habia visto sellado mas de mil años atras entre otro pueblo germanico dominador, los francos, y una mayoria dominada o colonizada galo/romana, no menos romanizada de lo que lo estaria una mayoria de hispano/romanos en los inicios de la España visigoda. La filiacion gotica sobrevivio en España en cambio hasta hoy, ya digo. Y con ella un pequeño "resto" (germanico) -de indudable raigambre biblica-, al que alude Jose Antonio al final de uno de los parrafos, y que se incluye -certeramente y no menos maliciosamente- entre las paginas de la obra que aqui estoy comentando (de antropologia) Del que testimonia "una misteriosa voz de la sangre" que evocaba tambien -no menos misteriosamente- Jose Antonio en otras partes de su texto. "Que nos ligaria (a los españoles) -hasta hoy- a los destinos de Europa"
(1): "Historia del racismo en España" de Jose Maria del Olmo, ed. Almuzara, 2009
(2): "Fascismo y franquismo" de Ismael Saz Campos, Universidad de Valencia, 2004, p. 75
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La reedicion reciente de la primera novela (corta) de Francisco Umbral, "Balada de gamberros" (1) es un acontecimiento editorial por supuesto y tambien señal infalible y certera para los que de una forma u otra nos interesamos en su obra y en su figura. En el prologo, del propio Umbral, escrito en 1980 se ve presentada como la matriz de lo que el propio autor llama "la novela de la infancia y de la adolescencia" (las suyas propias) Inicio, si ¿matriz o molde matricial tambien, como lo da por sentado el propio autor y a sus ancas sus princiales estudiosos y comentadores? No estoy ya tan seguro. Aunque solo sea porque en la obra de Umbral aflora un panel a parte de los otros en los que se puede dividir o descomponer su extensa obra escrita, y es lo que el critico que mas se habra volcado en el estudio y comentario de su obra escrita, Miguel Garcia posada, da en llamar en una edicion recientisima de poemas del autor (2) -ineditos muchos de ellos- sus "novelas negras"
Lo "negro", rayano en criminal o en lo policiaco (o en lo carcelario), no habra -por razones o motivos que requieren sin duda un analisis profundo y detallado- merecido hasta hoy un tratamiento a parte en los estudios sobre Umbral y sobre su obra. A mi desde luego "Balada de gamberros" me parece ofrecer claves potentes y mas que suficientes a primera vista de comentario y explicacion de las titulos u obras de Umbral mas caracteristicas de su serie "negra". Entre las que sin ninguna duda cabe citar "Travesia de Madrid" -finalista del premio Alfagura 1965-, "El Giocondo", "Madrid 650", y "Los metales nocturnos" Miguel Garcia Posada incluye tambien en la serie (negra) "Mortal y rosa", pero es obvio que este titulo, para algunos, -mujeres sobre todo- la mejor de todas sus obras, se merece un tratamiento a parte, por lo dificilmente clasificable aunque solo fuera. A menos que quepa asumir literalmente y de una forma integral el calificativo de "crimen" que le mereceria a Umbral la muerte de su hijo (por causas naturales)
Balada de quinquis...de "gamberros" que me diga. Ese calificativo -de "gamberros"- que daria titulo precisamente a la primera novela corta de Francisco Umbral -en la medida que parece a primera vista ofrecer claves autobiograficas de lo mas visibles- suscitaba profundos interrogantes en su biografa Ana Caballe (3) hasta el punto que acababa desestimandolo como improcededente o exagerado. Cargada de razones sin la menor duda. Ocurre no obstante que una clave de explicacion, virgen hasta hoy en los estudios sobre el autor -en eso soy formal y categorico-acierta a presentar las cosas a mi juicio de una forma radicalmente diferente, revolucionaria yo diria incluso desde el punto de vista de la critica. Y me refiero por cierto a la que nos ofrece el fenomeno de lo "quinqui" (o merchero) -del que ya me habre ocupado en algunas de mis entradas en esta bitacora y en otros sititos- inseparable sin duda de un estudio o analsis biografico de la infancia del autor, y en concreto de una fase (aun temprana) de la misma en la que se veria ya privado de escolaridad por decision soberana de su propia familia como lo recoge Ana Caballé en su biografia.
Y la hipotesis de una reeducacion traumatica de Umbral aun niño derivada en linea recta de la experiencia no menos truamatica que le producriira su encuentro fatal e ineluctable desde la edad temprana de los once años con ciertos colectivos marginales -y enparticular con los gitanos y los quinquis o mercheros- me parece fatalmente inseparable a la vez de aquella fase de su infancia sin escolarizar que duraria varios años, librado en cierto modo a su propia suerte. En "Balada de gamberros" describe Umbral varias gamberradas que propia hablmante deberian ser clasficadas de otra forma, y yo desde luego las calificaria por mi cuenta y riesgo de quinquillerias (o de "mercheradas") Los gamberros de Valle Inclan -aquel pesonaje de su "Ruedo Iberico" por ejemplo, Adolfito Bonifaz, amigo o querindongo de la propia reina segun el autor-, las gamberradas que protagonizan aunque acaben mal a veces (en enfrentamientos con los "guindillas" y con muerto o muertos por medio) son otra cosa muy distinta desde luego de las gamberradas que cometen los "gamberros" umbralianos: carecen descde luego de ese "humus" o caldo de cultivo sociologico -criminogeno o de delincuencia- que ofrece a todas luces en cambio, en las novelas "negras" de Francisco Umbral, el fenomeno de los quinquis o mercheros. A menos que haya que calificar de criminogena o de nido de delincuentes la propia corte de Isabel II...
Las gamberradas de esta primera novela corta de Francisco Umbral que aqui estamos comentando son unas gamberradas muy especiales desde luego. Y muy distintas de lo que el vulgo considero siempre -em España me refiero y en la sociedad española de las personas normales- como tales. El rapto colectivo y con violencia -a manos de payos mandados por un payo no se olvide...- de una gitanilla, bailarina precoz de doce años; el robo en banda organizada, sin violencia en cambio -una "mercherada propiamente hablando, o "mercheria"-; y en fin el robo sobre la marcha por desalojo (incruento pero violento) de sus ocupantes- de un automovil en plena carretera y la huida delante de las fuerzas del orden, con ocasion de una fiesta campestre en peno campo o descampado que me diga. Y entre medias una fiesta o festival improvisado de "rock" que acaba degenerando en desmanes e intervencion de la policia.
Las "gamberradas" acaban -fatalmente se diria- alcanzando un rango de fenomeno/de/sociedad indiscutible en la novela de Umbral por la cobertura que les acaba dando de pronto la prensa -y con ella la opinion publica de la España de entonces, de mediados de los sesenta- que no duda en evocar "un recrudecimiento de la delincuencia". Y el comentario del autor a "toda aquella chachara de los periodicos" no puede ser mas revelador, y significativo: "la respuesta de la sombria, sorda y muda ciudad en cuyo arroyo (sic) me habia debatido hasta los deiciseis...Hasta los dieciesiete años. Ahora por fin contesta" (4) Algo que a algunos nos parece ofrecer todos los visos de una cuenta pendiente desde luego: la que arrastraria Umbral -de su infancia y de su adolescencia-, a traves de su trayectoria y de los titulos mas "negros" -y sintomaticos y reveladores- de su obra escrita.
(Con la sociedad de las personas normales por cierto. Como lo acabaria fatalmente vertiendo en otro de las paneles mas emblematicos de su obra escrita, el de sus novelas "guerracivilistas")
(1): "Balada de Gamberros" de Francisco Umbral, ed. Menoscuarto, col. Entretanto 5, 2009
(2) "Obra poetica (1981-2001)" de Francisco Umbral (edicion de Miguel Garcia Posada) Seix-Barral, col. Los Tres Mundos, 2009
(3): "Francisco Umbral. El frio de una vida" de Ana Caballe, Espasa Calpe, 2001.
(4): Op. cit. pp. 96-97
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Las declaraciones recientes de Jose Utrera Molina sobre la figura de Franco me llevaron a dedicarle una entrada en mi bitacora en la que evoque una frase favorita suya -de habersela leido varias veces desde luego en estas ultimas decadas- y lo es la de "la legitimidad historica del 18 de Julio", lo que le honra de entrada cualesquiera que puedan ser los juicios que nos merezcan posiciones que fueron las suyas a lo largo de su trayectoria politica en particular en los años cruciales del final del regimen de Franco y de los inciios de la transicion politica. El 18 de Julio es fuente de legitimidad, y para comenzar, para aquellos que asi siempre lo vivimos y lo sentimos. Una legitimda historica como lo recordo a menudo Jose Utrera Molina, y tambien de un indesmentbile caracter ideologico. El 18 de Julio fue una efemerides historica fundacional, y a la vez dio nacimiento o supuso la eclosion de un pensamiento ideologico, de un ideologia o si se prefiere de un magma o de unos campos de yacimientos ideologicos pluriforme, en multiples variaciones, de un denominador comun todas ellas -y que no se rasgue nadie las vestiduras- emminentemente anti-democratico.
En el sentido -entendamonos- de democracia liberal que se daria la termino invariablemente desde el estallido de la Rrvolucion francesa. Es cierto que el franquismo en una fase relativamente tardia reexhumaria -y rehabilitaria- en el marco de sus organismos e instituciones aquel concepto a traves de la formula estereotipo de "la democracia organica", pero esta claro que aquello no seria mas que una tentativa seria y bientencionada sin duda por mas que el exito al final no la acompañase. Democracia por democracia -se dijeron muchos entonces, incluso entre los partidarios del regimen- mas vale la pieza original que una copia o imitacion de la misma. Y en ese sentido el "gironazo" supuso un retorno radical -en las ideas como en la fraseologia- a la pureza de los origines, del regimen nacido el 18 de Julio; una manifestacion de "fundamentalismo" por expresarlo en la moneda en curso de formulas periodisticas en voga estas ultimas decadas, o de "integrismo" franquista y a la vez joseantoniano.
Franco no tenia doctrina, era un militar a penas, me replicaran aqui -ya los estoy oyendo- mas de uno. La enjundia inconfundible que destilarian el regimen y sus orientaciones fundamentales plasmadas en mil realizaciones a traves de un entramado juridico/institucional que llevaba su sello o marca indiscutible, y en una singladura historica -en la primera fase del regimen hasta 1957- de rumbos propios y de una presencia plenamente soberana en el concierto de las naciones -hasta el 57 insisto a drede- no parece hoy menos evidente con la perspectiva del tiempo transcurrido y de los diluvios -es un decir- que se sucedieron desde entonces. La ideologia del regimen nacido el 18 de Julio fue pues anti-democratica, "totalitaria" si se quiere en sus origenes -ya me tengo explicado en ese punto en esta y en otras bitacoras- pero no liberticida ni contraria a la libertad humana. Sufrio -de acuerdo- la imantacion mas o menos proxima o mas o menos lejana del fenomeno fascista propio a los años treinta pero no reunucio por en cuanto a su propia identidad ni claudico en modo alguno de la propia integridad, de nuestro ser historico de españoles.
Del pecado o la mancha de fascismo, de "fascistizacion" que me diga, ya creo haberme ocupado no poco en lavar y exonerar al regimen del 18 de Julio desde que vengo interviniendo regularmente en laprensa digital., hace yua unos años. Hay otra ausacion no obstante mas sutil e insidiosa que enseña el plumero o los colmillos de pascuas a ramos -como por ejemplo ahora- y lo es la de delito (craso) de racismo "nordico", o para dejarnos de eufemismos, filo/nazi. La filiacion "italiana" -o italianizante- del regimen nacido el 18 de Julio del 36 acabaria siendo infinamente menos comprometedora en el mundo de hoy, en las coordenadas y baremos -de lo politicamente correcto- que lo queramos o no son las que nos rigen, que la acusacion (imparable) de racismo o de ideologia racista (germanica o alemana) Y a agarrar el toro por los cuernos me habra decidido -en esta efemerides precisamente del 18 de Julio, del setenta y tres aniversario del Alzamiento de 1936- una obra caida en mis manos de pura causalidad en uno de los reconcimientos de la actualidad editorial a la que me entrego periodicamente en mis visitas a Madrid desde hace ya algun tiempo (1)
En esta obra, sin duda seria y documentada, se incluye un apartado sobre "racismo nordico" (en España) -pequeño en comparacion con el que se dedica al racismo/vasco- que concluye significativamente con una larga cita del texto de Jose Antonio -de Agosto del 36, escrito en la prision provincial de Alicante- "España, germanos contra bereberes", y recogido entre sus "papeles postumos" publicados con el pleno aval de su sobrino carnal Miguel Primo de Rivera (1997) Y le dedicare -promitto- un analisis mas exhaustivo en estas paginas, pero desde ya cabe salir al paso señalando la contradiccion (grosera) en la que parecen incurrir aquellos que pretenden descalificar puras construcciones ideologicas -como parece ser a todas luces el caso del autor que nos ocupa- en el nombre de la democracia o del pensamiento democratico. Jose Carlos Mainer, ligado indiscutiblemente al regimen de Franco en una fase temprana de su trayectoria, haria otro tanto -de una forma todavia mas somera y arbitraria- en uno de sus escritos (2) en el que se permitia una descalificacion innegablemente personal de Jose Antonio en base precisamente a esos escritos tardios, recogidos en sus "papeles postumos"
Tuvieron que acabar reunciando a presentarle en el mapa de la Memoria (historica) como el jefe de una banda de pistoleros (y asesinos) y no renuncian -por lo que se ve- al (vil) empeño de descalificarlo aunque para ello tengan que reimplantar -a sangre y fuego al paso que vamos- una nueva inquisicion ideologica (anti/joseantoaniana), no menos inquisistorial por muy anti-racista que se pretenda. Por unos textos escritos en la carcel pocas semanas antes de su muerte, y que rubricaria con su propia sangre.
(1): "Historia del racismo en España" de Jose Maria del Olmo, ed. Almuzara, 2009
(2): En el prologo a "La Corte literaria de Jose Antonio" de los hermanos Carbajosa, 2004
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He estado ojeando unos foros de opinion en relacion con el tema que abrasa a la opinion publica en estos momentos y se me ocurrre que un debate o un cuestion de lo mas trasncendental se cuela como de matute entre mensajes y replicas, entre los que defienden y los que (solo) acusan. Y lo es ni mas ni menos el de la responsabilidad moral que supone por propia definicion libertad interior y por consiguiente la ausencia de error (invencible) Hasta un niño lo comprenderia y es lo que siempre se admitio desde luego entre catolicos (españoles) antes y despues del concilio: una idea erizada de emociones y sentimientos -y hasta de pasiones incontrolables- parece delizarse en las repuestas de algunos y lo es que el error es por propia definicion siempre culpable. Y como por casualidad una postura asi, en todos o casi todos los que la defienden, arrastra un tufo inevitable a gente de izquierdas. "Errare humanum est. Diabolicum tamen perseverare", ya lo decian los clasicos y el principio que en el aforismo se traduce es inseparable de una vision profunda de la libertad humana, o como decian los teologos españoles del XVI, del libre albedrio.
"Letra con sangre entra" me decian a mi entre sorna y simpatia algunos rojillos cuando sali de Poertugal en el 85 en los meses que vivi en España antes de irme a vivir a Belgica. Y se referian a la idea de la democracia y sin duda -entre parentesis- a esa otra indisociable de ella en la historia del pensamiento/democratico, de la libertad humana o del individuo. Elos lo decian con otro sentido -derechos/del/hombre, libertades/democraticas y demas- pero no dejaban tener razon en parte, y fue algo que se cumpliria desde luego conmigo. La doctrina, el principio de la libertad interior del libre albedrio fue al final para mi el fruto de un largo aprendizaje que duraria decadas, en los años sobre todo que residi en Belgica. Y uno de los puntos que mas me costaron el aclarar, lo confieso (y el asimilar) lo fue sin duda el de la falibilidad de la mente humana sujeta inevtiablemente a errores...y tambien a distracciones. Inocentes sin la menor sombra de culpa. Letra con sangre entra, decian los rojillos que me conocian a su manera. Y es cierto que no deje de pensarlo cada vez que cometia un error en los años -de reeducacion en la practica, de trabajos forzados- que se me impuos transitando por circuitos de re-insercion aqui en Belgica. Por que de una manera u otra -¡ay dolor!- los acababa siempre pagando al contado, no tal vez con sangre pero si de mil formas a cual mas mortificante.
Y sin embargo mi conviccion no hizo mas que salir triunfante y enhiesta de la experiencia. "¡Asi no calamidad, asi no!" Cada vez que me oia decir aquello -reparando bicis, plantando o recogiendo fresas- de gente (extranjeros para mi ademas) siempre por lo general infinitamente menos calificados que yo, ni tampoco mas habiles en aquellas humildes tareas, la conviccion se afianzaba de mas en mas en mi que la mente del hombre es libre y no esclava, y por ende sujeta a distracciones, salvo en los que no se distraen nunca, sin duda porque acabaron matando en ellos mismos esa facultad indeleble -de volar muy lejos- que tiene la mente humana, inseparable de la dignidad y de la integridad (fisica y mentall) del individuo, como se recogia en ciertos parrafos del "gironazo" Y es curioso que esa obsesion, esa dureza inmisericorde contra distracciones inocentes vengan siempre o casi siempre de gente situada a la izuierda. "¿Libertad para qué?" decia Lenin (como lo recordaba certero y oportuno el "gironazo") Y el maestro no podia ser desde luego mas autorizado.
Soy consciente no obstante de abordar o mas bien de encallar con lo que digo delante de una de las aporias mas irrresolubles en la historia de la civilizacion y lo es la del valor y dignidad del trabajo humano. Trabajo libre por definicion y no trabajo esclavo. A la enfermera que cometio el tragico error con el bebe recien nacido se le echan encima ahora algunos con el cuento de que antes de actuar tenia que haber preguntado, cerciorandose bien, en lo que sin duda tiene razon en parte pero que no deja de ser un argumento que llevado al extremo convierte al ejecutante en un automata, como los vendimiadores o los recolectadores de fresas lo parecen tan a menudo. O que se las habia dado de lista asumiendo sin mas responsabilidades sobre sus hombros (fragiles) Pero incluso los errores libremente consentidos se ven a veces exentos de culpa. Y en democracia los errores (y corrupciones) son por regla general subsanables y pedonables. Los estamos viendo todos los dias. ¿Por que no deberian serlo pues los errores meramente materiales, como el cometido por esta infeliz enfermera?
El que este libre de pecado que tire la primera piedra. Lo dije y lo mantengo. ¿Estaba pensando en otra cosa la enfermera cuando le aplico la inyeccion fatal al bebe fallecido? Aunque asi fuera no hay por qué señalarla con el dedo. El hombre -o la mujer- tiene derecho a caer en distracciones, a que se le vaya el santo al cielo como se decia antes. En todas las circunstancias y situaciones. O simplemente a mantener su cabeza despejada de automatismos y de reflejos condicionados propios de animales y no de personas humanas. Sin incurrir por en cuanto en conducta irresponsable. Libres como el viento, asi nos sentimos algunos siempre...y sin el menor sentimiento de culpa ("la tête dans l'air" le dicen -en tono de disculpa- franceses y francofonos): por todo ello y otras muchas razones, mi apoyo incondicional -y mi voto por supuesto- a la enfermera (inocente)
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El "gironazo", la declaracion politica de Jose Antonio Giron publicada en el numero del diario Arriba del domingo 28 de Abril de 1974, que asi se veria immortalizada hasta hoy, habra caido al fin en mis manos tras una parada obligada por cierto en sala de hemeroteca. Giron esta de vuelta otra vez, se diria: en las estanterias desde luego, porque parece que recientes libros de memorias, queriendo a todas luces enterrarlo en la memoria de los españoles no consigan en definitiva mas que avantar su figura en el recuerdo de los españoles. Es lo que ocurre con el libro del que me habre ocupado en una anterior entrada de Jose Miguel Orti Bordas, la semblanza que en él queriendolo o a regañadiente de su autor se acierta a trazar de un politico desbordado a todas luces por la marcha de los acontecimientos pero que no consintio hasta el final de su vida en dimitir en lo mas minimo de sus lealtades de siempre. Al 18 de Julio a Franco y a su ideal falangista.
Yo, vaya dicho de entrada, a Giron no lo conoci personalmente bien que gravitase de lo alto a todas luces en medios que frecuente asiduamente en mis años universitarios por mas que no llegase a formar nunca parte de ellos, como los circulos Jose Antonio o incluso la Agrupacion de Antiguos Miembros del Frente de Juventudes. Giron por aquel entonces daba o daban de él la imagen de un jubilado de la politica (mas o menos glorioso) desde su cese en febrero del 57, retirado o refugiado en su finca de Fuengirola donde a decir de algunas plumas mas o menos maledicentes disponia de playa propia. El descanso del guerrero ¿y por que no? Porque no hay duda que Giron lo fue siempre a lo largo de su vida, con las armas o en el combate politico; en las luchas callejeras durante la Republica, en el Alto del Leon -y en otros muchos frentes durante la guerra civil-; en el 46 tambien, pecho al descubierto y pistola al cinto en el balcon solos frente al mundo desafiando el cerco internacional en aquella foto de leyenda de la manifestacion memorable del palacio de Oriente, y mas tarde en la guerrilla intestina a la que se veria forzado -semi/acorralado- tras la crisis de regimen del 56-57 de la que saldrian vencedores sus enemigos, y tras la que no se daria por vencido como lo prueba de forma a penas velada el libro de memorias que aqui habre comentado, y tal y como lo sostengo en una entrada anterior de esta bitacora.
Otros -no doy nombres, en la mente de todos tal vez- fueron mas o menos guerreros y militantes pero sobre todo figurantes. Giron no. Giron supo poner la accion y el gesto tambien donde puso su palabra y tambien su pluma. Hasta el final de sus dias. Umbral lo trata de "agrafo" en una de sus novelas guerracivilistas. No es lo que se deduce desde luego de una analisis por somero que sea de la declaracion politica de su firma -y de su hechura- que aqui pongo sobre el tapete. El "gironazo" es una pieza de literatura politica de las de mayor destaque de la historia de los escritos y discursos politicos ideologicos del siglo XX en lengua española. Un escrito de circunstancias tambien, de una hora critica y dificil como lo fue para España y los españoles el franquismo tardio y en particular el periodo de meses -y de un año o dos a lo sumo- que precedieron la muerte de Franco. Y en un momento particularmente critico y peligroso como lo era el que atravesaban España y los españoles por aquellos dias -con el triunfo en Portugal (justo tres dias antes) de la revolucion marxista-, sin darse cuenta siquiera. Pero Giron, por mas que su retorica resultase a muchos entonces -sin duda a la mayoria- anticuada y anacronica, sí fue consciente, sí supo a su manera -centinela, ojo avizor- cogerle al instante aquél su temperatura historica, cuando otros -la (gran) mayoria- soñaban despiertos o dormian. Y eso treinta y cinco años despues en pleno debate sacudiendo a la sociedad española en lo mas hondo de la ley funesta de la Memoria historica hay que acabar reconociendoselo.
El "gironazo" no carece tampoco en lo mas minimo -a pesar de ser un escrito de circunstancia, ya digo- de savia doctrinal y de enjundia ideologica. No es tampoco testimonio escrito en modo alguno de un pensamiento totalitario. En el se defiende de un modo inequivoco y sin la menor reserva "la profunda libertad del hombre", "su dignidad y su integridad (mental y fisica)" por cierto en un lenguaje original, poco convencional acorde con nuestra tradicion española mas propia y mas señera. No le falta tan siquiera una divagacion profunda -y de altos vuelos- cuando compara la historia de los origines del regimen (nacido el 18 de Julio) a la infancia de un individuo, en unos terminos que entonces susctiarian sin duda la hilaridad de muchos pero que hoy caen como anillo al dedo en esta hora de muerte -anunciada por todos -del psicoanalisis y del declive ineluctable de su fundador y profeta.
La declaracion de Jose Antonio Giron, el "gironazo", rezuma de idealismo por cierto, de una fe ciega -en Franco, en el 18 de Julio y en el pueblo español todo junto y bien revelto (y asimilado); y de una carga idealista inspirada en "la Revolucion Nacional", o en terminos mas incisivos y mas polemicos a la vez, "la Revolucion pendiente". ¿Se puede seguir hablando en esos terminos hoy dia al alba del milenio tras el fracaso rotundo de las grandes experiencias revolucionarias del siglo xx? Tal vez sea esa la parte de critica inevitable (y autocritica) que el gironazo se merece, por su bien desde luego, buscando salvar de la letra que mata el espiritu que vivifica.
Jose Antonio en un discurso celebre hablo de Tradicion y revolucion, una sintesis siempre posible. Como la Utopia. ¿Y que mas utopico y prometedor que de revindicar la verdadera Tradicion española? De la España imperial de la que venimos todos. Como él lo hizo en un escrito crucial y revelador que Jose Antonio Giron sin duda no llego a conocer, "España, germanos contra bereberes". Cuando llegue lo nuevo lo antiguo se vera revelado. Y el "gironazo" cobra toda su verdadera luz y su verdad (con mayusculas) a la luz de este escrito postumo de Jose Antonio, su modelo, publicado muchos años despues de su muerte. Y rubricado con su propia sangre.
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El caso del bebe marroqui victima de un tragico error en un hospital de la capital madrileña esta cobrando por momentos proporciones y carices (aun mas) calamitosos. La mezquita de la M-30, manzanal de la discordia en pleno centro de la peninsula, se ve en primera pagina -en grande y en primer plano- de los principales diarios madrileños de hoy. Como si de puro complejo de culpa los medios estuvieran invitando a la opinion a un gesto fuerte en favor de la religion de los padres del niño fallecido; y contra mas fuerte mas convincente por supuesto, hasta el punto que a mas de uno se le debe estar pasando por la cabeza la idea de la conversion (al Islam faltaria), de eso estoy seguro. Y por si cupieran dudas ahi esta -a punto de llegar- el avion militar (¿por que militar se preguntaran algunos?) que el monarca alhauita iman/de/los/creyentes nos envia, haciendo asi valer de paso sus derechos historicos, religiosos o si se prefiere politico/religiosos en la capital de España. Que por algo se empieza desde luego.
Hace unos años yo mismo habria reaaccionado como ahora lo estan haciendo muchos, y de hecho asi lo hice. Comparaciones odiosas pero el caso tragico del bebé fallecido me hace pensar al de la descubierta en el 97 de los restos de Loubna Benaïssa, la niña belga/marroqui de nueva años desaparecida cinco años antes y victima de un deparvado (belga autoctono para mayor confusion y escarnio de sus compatriotas limpios de toda culpa) El suceso, en la resaca -un año antes- del caso Dutroux de los niños victimas de abusos, asesinados y desaparecidos, causo una fuerte commocion en la opinion publica en Belgica y traeria consigo un auge considerable en la importancia y en la aceptacion social de la minoria musulmana en Belgica; y tras ello, de corolario inevitable, una irrupcion -cargada de presagios- de los mas extremistas. Y asi en la noche misma del suceso una pequeña multitud de mas de trescientos jovenes musulmanes de la emigracion recorrieron las principales arterias del barrio de Ixelles, lugar de los sucesos -y mi lugar de residencia tambien- destrozandolo todo, lanzando gritos y amenazas y levantando el dedo indice en señal de venganza (islamica) al cielo como lo hacia en primera pagina en la prensa de ayer uno de los familiares del bebe fallecido.
Accidente fatal, caso tragico, y mas tragico aun en la medida que carece de un culpable o responsable a todas luces. En el sentido de responsabilidad moral al menos, que es el terreno o la zona -de aguas profundas- donde se dirimen normalmente los grandes debates suscitados por sucesos de fuerte impacto en la opinion como lo es este al que venimos asistiendo. ¿O acaso se le puede pasar ni un instante por la cabeza a alguien medianamente en sus cabales que la joven enfermera (y ademas inexperta) pudiera verse acompañada de la mas leve sombra de intencion culpable a la hora de cometer la torpeza aquella, de tan tragicas consecuencias? El que este libre que tire la primera piedra. Y la duda -hoy y siempre- favorece al reo desde luego. Porque parece que de lo que se tratara para algunos sea de encontrar un culpable o un responsable al precio que sea aunque para ello tenga que acabar viendose mancillada la imagen de un sistema de asistencia medica de los mejores del mundo, comparable desde luego -y lo digo de mi propia experiencia- al de los belgas considerado entre los mas punteros.
Honorabilidad, inviolablidad e imagen a prueba de escandalos en los cargos y dignidades publicas, problema crucial en democracia. Como lo plantee en una anterior entrada a proposito de alcaldes indignos del 36 que algunos quieren erigir ahora en martires casi casi canonizables. Porque parece como si el suceso tragico del bebe marroqui fallecido les estuviese sirviendo a algunos de exhutorio en la danza de tiriteros en la que se ve sumida -a ojos de testigos ocasionales desde luego- la politica española del dia a dia, en un ambiente de escandalo permanente, preñada de casos de corrupcion) y surcada de acusaciones como objetos arrojadizos que se lanzan al aire en tiro de elevacion los unos contra los otros mandatarios de los dos diferentes partidos que se reparten el cotarro de los cargos publicos, a/mayor/gloria por cierto de un sistema democratico fuera de toda sospecha (como las mujeres de los cesares en el Imperio romano) Y a riesgo de una vuelta al choque civilizaciones en suelo de la peninsula.
Estaba yo trabajando ocasionalmente en la mudanza de los archivos del hospital de Ixelles algunos años despues de la descubierta de los restos de la niña marroqui que aqui habre evocado -en las navidades del 99- cuando cayo en mis manos de pura casualidad su antigua ficha medica de aquel hospital, en el que habria sido sin duda mas de una vez antendida. Me acompañaban dos chicas jovenes en la tarea, marroqui (de la emigracion) una de ellas que tuvo una reaccion fulminante -ante mi gesto perfectamente logico de sorpresa-, arrancandome literalmente la ficha de las manos en un gesto mas brusco y chocante si cabe por lo espontaneo y lo impulsivo, que acompaño de un comentario despectivo con el que venia a decir que quien me habia dado a mi -y no a un musulman- vela en aquel entierro.
Accidente fatal, caso tragico el de bebe fallecido, ya digo. Lo que no impide -¡ay dolor!- la culpabilizacion que destilan ciertas informaciones y comentarios en los medios. Rayanos en un culto de martirologio cargado de (negros) presagios. Como los que arrastra tras suya la ley funesta "de la memoria"
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 La escritura oriunda (hispano/francesa) Evelyne Mesquida explicaba ayer en una entrevista en la ultima pagina del Pais a su manera algo que algunos siempre pensamos desde que residimos en pais de francofonia y es que los franceses -y yo diria los francofonos en general, incluidos por ejemplo los belgas- tienen un problema tambien por resolver en materia de Memoria historica. La autora, francesa por fuera -de un barniz fracofono mas o menos espeso me supongo- y a la vez española...que me diga emigrante/española por dentro (y bien dentro) con toda certeza, escribio un libro (1) a la gloria de los españoles que entraron en Paris encuadrados dentro de la Division Leclerc, general del ejercito frances -de origenes aristocratas, no se olvide, y de un nombre de prestado- que fue de todos los jefes militares franceses que combatieron al lado de los aliados sin duda el que se situaria mas a la izquierda, proximo a los comunistas.
Hasta el punto que arrastra una leyenda engorrosa -de crimenes de guerra-que en Francia tambien le habran sacado a relucir ya no se cuantas veces y es la de haber ordenado (ver la foto) el fusilamiento inmediato a su entrada en Berlin con las tropas americanas de un grupo de nueve prisioneros de guerra franceses (nueve), voluntarios de la division SS Carlomagno, por el solo cargo de ir vistiendo un uniforme extranjero, y sin duda tamben en una reaccion de colera de que sus (pobres) victimas -de los que se guardan fotos del instante fatidico- le reprochasen otro tanto. Y eso, que me perdone la escritura oriunda (ahijada literaria a todas luces del gran "manitu" del exilio español en Francia Jorge Semprun) tambien prevalece en la Memoria. Una memoria por acaso fotografica. "Memoria procelosa", la llamaban los clasicos, arma de doble filo, y la autora oriunda debe saberlo bien, que parece haber hecho del recuperacionismo en su version o capitulos en lengua francesa, una forma de vida como otra cualquiera. En otros terminos, donde las dan las toman: los franceses, segun ella, olvidaron la memoria de los rojo/republicanos españoles en Francia. No menos -respondemos raudo otros- de lo que los españoles se olvidaron de la "otra memoria" francesa, de los amigos de la España de Franco. ¿Amigos -o compañeros de viaje- del Innombrable? Tambien los otros lo fueron de Stalin, hoy ya no menos innombrable.
La guerra de propaganda de los Setenta Años sobre la guerra civil española que hoy habra desembocado desde hace un buen rato en lo que se da en llamar ya en Francia "la guerra de las Memorias" (sobre la guerra civil española) fue de siempre -por mas que nadie del "otro lado" (el de la Otra Memoria) parezca dar muestra del coraje suficiente de asumirlo por entero- una guerra dentro de España y a la vez en el extranjero, con lineas de frente, Norte, Sur, Este y Oeste que rebasaron de siempre nuestras propias fronteras. Hace algun tiempo apunte con el dedo por mi cuenta y riesgo, un poco a ciegas pero movido de una conviccion no menos ciega tambien, a la figura (insoslayable) de Jorge Semprun, ex-comunista de cuando la guerra civil, ex-ministro de Cultura (de los tiempos de Felipe Gonzalez) y de un peso especifico (propio o de prestado) indiscutible de antiguo en el mundo de las letras en el pais vecino, por ser figura destacadismia -como asi me lo parece- en el organigrama del aparato de propaganda recuperacionista y guerracivilista en paises de francofonia: por su influencia indesmentible en la politica cultural del gobierno socialista actual de Jose Luis Zapatero, y gracias a la ayuda por cierto de la herramienta -de un valor incalculable- que les proporcionan los institutos Cervantes (sobre todo en paises fraconofnos)
Sin pruebas lo hacia, a penas por intuicion ya digo; pero la confirmacion me la habre traido insopechadamente, sin esperarmelo, la busqueda rapida y somera en internet de la ficha completa del libro que aqui comento (prolongado por Semprun) y del historial literario y editorial de esta "oriunda" recuperacionista, participante destacada en un congreso sobre el exilio español en Paris organizado por el instituto Cervantes en el 2005, un año despues del 11 de marzo. Un mano a mano del antiguo ministro de Cultura de Felipe, y de la escritora "oriunda" que ahora festeja el Pais en un almuerzo/entrevista de lo mas veraniego: lo que traduciria aquel coloquio, al que ambos pusieron respectivamente, con sendas conferencias, la nota inicial y el broche de despedida. ¿Jorge Semprun, ministro en la sombra de Zapatero en materia de Memoria historica de la guerra civil española en lengua francesa? Es lo que sugeria yo aqui hace algun tiempo a penas pero hay que acabar rindiendose (completamente) a la evidencia. Y entre sus estrechos asesores en la tarea, la "oriunda" recuperacionista sin la menor duda.
Punta del iceberg uno y otro de la Anti-España del exilio, presente y operante por todas partes -y a todos los niveles, politicos, culturales, literarios y editoriales- pero sobre todo en Francia (y en los demas paises de francofonia) ¿Hasta cuando va seguir el PSOE sirviendo de propagandista de la Leyenda Negra y haciendo el juego y el caldo gordo a la Anti-España en el extranjero? ¿Y hasta cuando van a seguir soportandolo los propios franceses (y francofonos)?
(1): "La Nueve. Los españoles que liberaron Paris" de Evelyne Mesquida, Ediciones B, 2008. Prologo de Jorge Semprun
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Malaga es una ciudad extraña, fea a primera visita, desapacible, poco pulcra en algunos de sus barrios; como una tierra de nadie, zona portuaria y a la vez campo de batalla de antiguo -desde siempre se diria-que no deja de verse surcada de misterios y fatalmente tambien preñada de encantos mas o menos ocultos y secretos. Tierra de conquista sobre todo Malaga la española. Y de reconquista. Como lo fue en el 36, que me diga en enero del 37. Me estuve paseando por ella ayer domingo mañana y tarde, presa de sentimientos encontrados que me decian interiormente que no se trataba de una ciudad mas como otra cualquiera. Picasso, Maria Zambrano, los liberales (golpistas) andaluces del diez y nueve, la moreria tan cerca (al otro lado del estrecho) -presente incluso en las omnipresentes enseñas blanco y verde andalucistas- todos me parecieron al final de balance de la visita fantasmas a penas, cortinas de humo, sombras chinescas que desfiguraban la capital andaluza o las escondian mas bien y la disimulaban al visitante. Mas aun, como si no estuvieran destinadas a penas mas que a ocultarla y a disimularla de un unico visitante, de una persona sola, y precisamente, me explico, de mi mismo.
Malaga, antes que tierra de nadie (no man's land) tierra de (re) conquista. Es lo que me venia raudo y de improviso a la mente ojeando y leyendo y releyendo sobre todo las ultimas paginas del libro -en las estanteriasde las principales librerias madrileñas- "La Transicion desde dentro" de Jose Miguel Orti Bordas (1), el que fue ultimo jefe nacional del SEU y subsecretario general del Movimiento ( y procurador en Cortes) y mas tarde subsecretario de Gobernacion (con el ministro Rodolfo Martin Villa), antes de pasar a jugar un papel politico de segundo orden (relativo) tras la transicion, en el cuadro del partido fundado por Manuel Fraga, el PP, que fue Alianza Popular en sus inicios. En las ultimas paginas de su libro de memorias de la Transicion recientemente publicado evoca Jose Miguel Orti Bordas la guerra civil española y en concreto el frente de Madrid, en octubre noviembre del 36 y el encuentro en tierra de nadie que habria tenido entonces lugar entre dos viejos amigos de los tiempos de las luchas politicas en la Universitaria madrileña, el uno oficial de las tropas nacionales, y el otro un destacado dirigente comunista, que aprovecharon una pausa en los combates para liar la hebra y fumarse una cajetilla de tabaco entera juntos, recordando tiempos antiguos (y felices) Lo que parece venir a glosar por confesion propia -y a modo de balance- la trayectoria politica del autor, y en substancia toda una vida.
Los grandes emblemas o divisas son luminosos por demas y a la vez fuente de oscuridad y de confusionismo como lo era la verdad misma para el pensamiento antiguo (en la historia de la tradicion filosofica) Y que Jose Miguel Orti Bordas evoque precisamente ese lance de un encuentro en "tierra de nadie" -tan trivial y tan sintomatico a la vez- al final, como en guisa de conclusion, de su libro de memorias aporta sin duda una tentativa de (auto) justificacion de su propia conducta en el capitulo (espinoso) de la legalizacion en los primeros tiempos de la Transicion del partido comunista y paralelamente de la operacion rocambolesca -teledirigida desde el ministerio de la Gobernacion entonces precisamente-del regreso (triunfal) a España del marques de Paracuellos, Santiago Carrillo. Pero ofrece en cambio -se me antoja- poca luz de futuro en la singladura que atraviesa España en la actualidad marcada de pies a cabeza del debate -a todo arder- sobre la ley (funesta) de la Memoria historica. Y es que Jose Miguel Orti Bordas, parece arrastrar a todas luces en su mente -como me ocurrio a mi ayer por momentos visitando Malaga la misteriosa- cierta confusion, capciosa e insidiosa entre "una tierra de nadie" cualquiera (como un Chicago años treinta) y nuestra comun patria española, tierra de conquista y a la vez de reconquista.
Yo vaya de entrada no estoy de acuerdo con Jose Miguel Orti Bordas en lo que postula o defiende en su libro, como no lo estaba entonces, cuando era uno de los ultimos dirigentes del regimen que vestia camisa azul y seguia practicando (impunemente) la simbologia falangista en mis primeros años universitarios, absolutamente proscrita -so pena de ostracismo e incluso de males mayores- en unos medios universitarios que eran los mios, y tambien por regla general en los ambitos oficiales ya entonces, como si gozase (él tambien) de patente de corso, y como si quisiese o pretendiese ignorar (oficialmente) el ambiente que reinaba por todas partes ya en la España de entonces, y en especial en los "campus universitarios". Y si me he propuesto comentar -y analizar un poco- aqui su libro lo habra sido por la misma razon por la que me permiti evocar aqui hace unos dias a Jose Utrera Molina: en su calidad ambos de actores y protagonistas principales de unos años cruciales y decisivos, los del final del regimen de Franco, del franquismo tardio o del tardofranquismo; un periodo historico que encierra todavia no pocos secretos para la immensa mayoria de los españoles. Y su libro por si cabian dudas da inicio en octubre del año crucial de 1956, una efemerides -como ya aqui lo tengo señalado- de la mayor importancia y transcedencia en la historia (mal conocida) del regimen de Franco.
Pero lo que me habra movido de verdad, de verdad a coger de urgencia la pluma ojeando el libro que aqui comento lo son unas confesiones un tanto clamorosas e inauditas a principios del libro (2), del encuentro misterioso -que tuvo al autor, Jose Miguel Orti Bordas, de testigo- de "un ex-ministro de Franco" en Madrid del que no da el nombre y que designa a todas luces -a riesgo de verme contradicho que no lo sere de seguro- a Jose Antonio Giron; con el que fue brazo derecho de este ultimo, Luis Gonzalez Vicen, falangista vallisoletano igualmente, tambien de la primera hora, fundador y dirigente principalisimo de los Circulos Jose Antonio -de los que en su momento como todos aqui saben estuve de lo mas cerca- y que en el libro se ve presentado como habiendo ejercido en un momento crucial de la historia (secreta) de la lucha contra el maquis un protagonismo heroico y decisivo desde la jefatura de los servicios de informacion de la Secretaria general del Movimiento (Alcala 44) "El ex-ministro de Franco" aprovecho el encuentro -segun Jose Miguel Orti Bordas- para pedir claramente a su interlocutor principal Luis Gonzalez Vicen la preparacion y ejecucion de un atentado contra el hombre fuerte ya entonces del regimen, Luis Carrero Blanco.
He dudado antes de abordar este asunto espinoso (y melindroso), lo confieso. Pero no podia menos rendirme a la evidencia leyendo esos parrafos enigmaticos que me estaban interpelando directamente como quien dice: si en las alturas del regimen de Franco, presa de la mayor crisis de su historia se abordaba con toda seriedad -como parece darlo a entender el autor de este libro- la hipotesis del atentado personal, del (semi)magnicidio en definitiva contra los responsables mayores de lo que se consideraba una desviacion esencial a las lealtades supremas, y un delito o crimen de Alta Traicion en definitiva, no se me ocurre una vez mas que las misma linea de defensa ante los que llevan tantos años acusandome -y persiguiendome- por un delito de magnicidio (supremo) que no cometi en modo alguno en definitiva. Que el que este libre de pecado que tire la primera piedra.
Y me veo libre al mismo tiempo, de pronto, de una montaña de escrupulos y complejos a la hora de hacer un llamamiento urgente a sacudirse la conciencia, y a un despertar de la Memoria heroica (en cada uno) En visperas del 18 de Julio.
(1): "La Transicion desde dentro" de Jose Miguel Orti Bordas, Planeta, 2009
(2): Op. cit. pp. 24,25,26
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Los pueblos y ciudades "de alcalde socialista fusilado en julio del 36" forman uno de los moldes mas socorridos -de imagenes fuertes e impresionables de guerracivilismo me refiero-, de la mayor rentabilidad emocional (comercial incluso), y sin duda de lo mas empleados por Francisco Umbral en sus novelas "historicas" (es un decir) con fondo de guerra civil española de 1936. El patron arquetipico lo formaba sin duda en la memoria (reconstituida) del escritor la figura del alcalde socialista de Valladollid que se escondio tras el triunfo del Alzamiento en la ciudad y acabaria siendo descubierto unos meses mas tarde y de inmediato ejecutado. Pero no seria con certeza la unica variacion del modelo de inspiracion del que se serviria Francisco Umbral. El alcalde socialista de Granada -tras la anulacion a todas luces fraudulenta de las nuevas elecciones en la ciudad en marzo del 36 que qanaron las derechas-, cuñado de Garcia Lorca, tambien seguiria la misma suerte que el anterior. Como le ocurrio tambien entonces al alcalde socialista de Orense, ahora noticia...y camino de los altares.
Estaba yo mis primeros tiempos en Belgica, cursando estudios de convalidacion de mis titulos españoles en la universidad de Gante (neerlandofona) cuando sufri un lance que se me quedaria bien grabado y fue el encuentro con un individuo que se hacia pasar por profesor jubilado de aquella universidad -y en realidad vine a saber mas tarde que sí lo era- que no se acabo quedando con una cartera de mano que yo entonces usaba de pura suerte, gracias a un reflejo salvador que tuve en el ultimo minuto cuando me puse a armar escandalo por aquellos pasillos (bien poco democratico) hasta que la cartera acabo apareciendo milagrosamente a la vez que el individuo aquel se esfumaba como por arte de magia (sin duda despues que acabase viendose obligado a desprenderse de sus presa) Tuve todavia no pocos roces en aquella universidad y en particular con profesores "emeritos" (como por alli los llamaban) que se comportaron conmigo todo menos de una forma minimamente honorable, todos ellos, y fue asi como acabo antojandoseme ver en aquel muestrario de profesores/honorarios -de una universidad y de un pais perfectamente democraticos- encarnaciones mas o menos logradas de la figura biblica del juez inicuo (del nuevo testamento) Y por supuesto acabe perdiendo el poco respeto que aun me quedaba por la edad y la funcion o investidura publica (me refiero en regimen democratico)
La edad, la excelencia de la funcion publica que se desempeña son por propia definicion fuentes ambas de dignificacion y de reconocimiento social y colectivo. Lo es particularmente la figura del alcalde. Y asi fuimos educados muchos españoles, en unas decadas que fueron las del regimen de Franco en donde las cargos e investiduras publicas se vieron por lo general honrados y reconocidos por todos, gobernantes y gobernados, se diga lo que se diga ahora. El proceso (irreversible) de rebajamiento y de denigramiento de los cargos publicos iniciado con la transicion democratica no habra hecho mas que agravarse "in crescendo" no obstante en las ultimas decadas. Y no hay mas que echar un vistazo (somero) a la prensa diaria -en una visita fugaz como la mia ahora- para cerciorase de lo que aqui afirmo. En democracia los alcaldes -y no digamos cargos inferiores- dimiten a menudo despues de verse envueltos en los escandalos mas flagrantes; en casos de corrupcion y de prevaricacion a menudo que llenan de golpe las primera paginas de los periodicos sin que por ello nadie se rasgue la vestiduras ni pierda por ello la fe (inquebrantable) en el regimen democratico.
El alcalde socialista de Orense, ahora -es un decir- "camino de los altares", no deja de ofrecer con la perspectiva del lapso cronologico transcurrido, rasgos tipicos del juez inicuo (e indigno) en el relato biblico que mas arriba habre evocado. En la noticia de prensa que aqui estoy comentando (en primera pagina del Pais de ayer) se recordaba que el mandatario ahora en vias de rehabilitacion se veria acusado de la confeccion de listas de elementos de adictos (de izquierdas) con objeto de hacerles entrega de armas en los inicios del alzamiento, algo a lo que no se prestaria en cambio en aquellas circunstancias dramaticas la izquierda burguesa (minoritaria) Y uno de sus correligionarios no se priva hoy en cambio de calificar el cargo (grave) aquel -entre varios otros- de "farsa cruel" Con lo que se diria que aciertan a pesar de todo a erigir en dicotomia ireductible el conflicto no menos insoluble de las dos memorias que habra alumbrado el debate en torno a la ley funesta y guerracivilista. Juisticia (castrense, sumaria) para unos. Crueldad simple para los otros en cambio. Y a la mente no deja de venir la figura hasta hoy surcada de enigmas del rey Pedro I de Castilla. Cruel para unos; para otros en cambio, el Justiciero.
Y los promotores de la "causa" -un decir tambien- del alcalde socialista de aquella capital gallega no se les escapa la dificultad irresoluble, o digamos el brete insuperable en que se encuentran, en la medida que se ven obligados a sacralizar (poco democraticamente) su figura, a izarla al rango de la iconografia por el calificativo de "martir" que le brindan (sin el menor sonrojo) Con lo cual no ponen menos de manifiesto la crisis que atraviesa la puesta en aplicacion de la ley funesta, y con ella el funcionamiento del regimen democratico, puesto en entredicho en sus mismos fundamentos. En visperas del 18 de Julio.
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El juez del Escorial, Miguel Angel Aguilera, se niega a reexumar los ocho cuerpos de rojo/republicanos enterrados en el valle de los Caidos. La polemica esta servida o reencendida. Cada campo le da una interpretacion acorde a sus gustos e intereses a la medida por supuesto. Los recuperacionistas a traves de su "oficioso" el diario el Pais ven en ella una confirmacion de las tesis del juez Garzon, a saber que se trata a no dudar de "crimenes de guerra" Sus adversarios en cambio se frotan las manos que los desenterradores se vean delante de otra barrera de obstaculos de nuevo. Lo cierto es que la ofensiva destada hace ya años por la Ley de la Memoria pareceria estar ya dando en este verano del 2009 sus ultimas boqueadas. Y es cierto que en el estio abrasador, respirando un aire lleno de ganas de vivir como el de estas tierras del Sur, las fosas de la guerra civil parecen la ultima preocupacion de los ciudadanos, de los españoles que me diga. Y a mi se me antojan en cambio el contrapunto obligado de unas vacaciones merecidas. Olvido y memoria, memoria y olivido, en dosis al gusto de cada uno. En mi veraneo "andaluz" como en estas entradas. Cuestion de gustos, ya digo.
De Almeria -en donde estuve ayer- se hizo escasa mencion hasta hoy en la polemica de la Ley de la Memoria historica. Almeria como Jaen fue uno de los altos lugares del martirio de la poblacion en zona roja -hasta el ultimo dia incluso- durante los años de guerra civil española. En Almeria como me habra ocurrido en otros sitios de la geografia española, de las afueras se immediaciones de la capital madrileña que son las que mas habre frecuentado y vistado en mis ultimas visitas a España, me siento yo -expatriado hace ya tanto- en especial sintonia con la poblacion con la gente que me encuentro por la calle en oficinas y en establecimientos publicos. Chicos y chicas, jovenes y viejos. Con la empleada que nos atendia por ejemplo en la oficina de turismo; con camareros y camareras en las terrazas o mostradores, con el personal de los museos: en mis contactos en si con ellos, y tambien con sus rostros familiares, ¿por que no confesarlo despues de tantos años de transitar entre mares de rostros anonimos, extraños (extranjeros) y mas o menos inhospitos. Rubios y morenos, de ojos oscuros o azules, blancos de piel o tostados y bronceados (unos mas que otros) renegridos incluos, como yo mismo estos dias me estoy poniendo. Germanos y bereberes. Amigos, troncos (como iniciaba Umbral uno de sus capitulos de "Teoria de Madrid") españoles todos. Y por supuesto con nada de "moros" ninguno de ellos tampoco. ¡Almeria -entre parentesis- que problema de imagen /y de Leyenda Negra en el fondo, como el de España entera y en epsecial Andalucia!
Anlmeria como Jaen sufrio prolongado martirio en zona roja durante la guerra civil española. La memoria selectiva del regimen democratico gracias al compromiso ecesiastico/socialista sobre todo que aqui habre ya comentado solo habra dejado trazas -en su fiebre de persecucion iconoclasta- de las vicitmas eclesiasticas en zona roja: la estatua delante de la Catedral, por ejemplo, que vimos ayer al pasar, en homenaje a Diego Ventaja obispo martir de Almeria, assinado al principio de la guerra. Pero la represion de zona roja en Almeria no se limito a la persecucion/religiosa. Y de testimonio inmarcesible en el recuerdo se yergue de lo mas enhiesta por cierto su Quinta Columna heroica, compuesta -hecho excepcional es cierto en comparacion con otras provincias españolas- de un nutrido porcentaje de mujeres, como lo recuerda (sorprendentemente) un estudio sobre la evolucion del movimiento/femenino en Almeria (politicamente correcto por supuesto) (1)
Almeria -como Malaga, otra capital andaluza donde el Alzamiento triunfo efimeramente en los primeros moimentos- vio agravado su martirio por lo disputado que se vio su control, en relacion directa con su señalada posicion geoestrategica. El bombardeo del buque de guerra aleman "Deutschland" por la aviacion roja trajo como represalia -o principio que me diga de una serie de ellas- el bombardeo a cargo de una flotilla alemana de obetivos estrategicos bien señalados -la catedral convertida en carcel por los rojos, el ayuntamiento y otros edificios administrativos, la emisora del diario socialista- que habra sido explotado a la saciedad por la propaganda recperacionista a pesar del (relativamente) reducido numero de victimas. La Memoria de la Quinta Columna heroica en cambio sigue siendo asignatura pediente de una catarsis colectiva que pasa obligatoriamente por la rehbilitacion de la Memoria heroica de la guerra civil: una Quinta Columna martir y al final triunfante, que al mando del comandante Antonio Cuesta Moyano ocuparia la ciudad el 29 de marzo -el mismo dia que caeria Jaen- dos dias antes de la entrada de las tropas nacionales.
El 18 de Julio, como el Primero de Abril, efemerides clave de nuestra historia española. En los ultimos años se veia reducia a la evocacion -en privado casi- de grupos aislados de nostalgicos. ¿Volvera de nuevo en la evocacion esta año y no solo en Madrid sino en provincias, al socaire de la polemica inevitable desatada por la ley funesta de la Memoria historica? En esta capital por ejemplo martir y heroica de Almeria. ¡Ojala asi sea!
(1):"La Seccion Femenina en Almeria. De las mujeres del Movimiento al Movimiento democratico de mujeres" de Sofia Rodriguez Lopez. Universidad de Barcelona, 2006
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El barrio sevillano de Santa Cruz, como su calle de las Sierpes, como la Maestranza, como la Giralda, la Torre de Oro, o el Guadalquivir pertenece indisociable a la memoria colectiva de los sevillanos. Testigos todos ellos privlegiados de la historia de la ciudad a traves de los siglos. Y por supuesto de cuando estallo la guerra civil española. Al General Queipo del Llano que sublevo la capital andaluza en un golpe de mano que pertenece por propio derecho a las paginas mas insignes de los anales de la historia de los prunciamientos militares de los que el siglo XIX español se veria tan plagado, le toco ya hace rato la misma suerte que a los titulos honorificos de Franco ahora en la municipalidad de la capital de España. Que Franco y Queipo del Llano son dos figuras de talla historica indiscutible, lo mismo que el calado del balance que dejaron tras suyo es algo que no le podran ya arrrebatar historiografias revisionistas como las que rigieron en la vida cultural española desde hace ya varias decadas. Ni tampoco maniobras o intrigas de democracia para andar por casa. No dejan no obstante de verse hoy por hoy desafiados por la memoria emergente de los vencidos que campa a sus anchas -como aquid lo venimos viendo- "grosso modo" desde el 11 de marzo.
Y el vilipendio de los heroes trae paralela la exaltacion de figuras (nefastas) arrojadas ya hace decadas al pozo del olvido. Como Indalecio Prieto. El obeso dirigente socialista -educado entre sectas protestantes asturianas de niño- se convertiria en uno de los grandes padrinos (en el sentido fuerte del termino) de la politica española de las primeras decadas del siglo XX hasta la guerra civil. Un personaje de los mas influyentes de la España de entonces. En gran parte por sus fuertes conexiones internacionales, en el marco de la Internacional socialista...y no solo. Gracias tambien (sobre todo) a la cobertura de valor incalculable que le prestaban los circuitos, siempre abiertos a su entera disposicion, por los que se veria propagada durante siglos la Leyenda Negra anti-española en el continente europeo. Asi -un detalle interesante y todo menos trivial que no deja de recoger Pio Moa en sus obras historicas-, cuando el fracaso de la revolucion de Octubre, el dirigentes socialista asturiano se refugiaria en la ciudad portuaria belga/flamenca de Ostende, precisamente...
Boton de muestra -uno mas, aquel refugio europeo de Indalecio Prieto- que los socialistas españoles juegan con ventaja en la politica internacional -y europea sobre todo- practicamente desde que nacieron. Y uno de los meritos del historiador revisionista citado -anti-revisionista mejor dicho- habra sido el de arrancarle a este icono guerracivilista la mascara (de moderacion) que protegia su mito intocable, incluso entre los herederos de la memoria de los vencedores, concretamente de muchos falangistas. En Madrid desde luego ya lo tenian entronizado desde hace un rato. Un error garrafal de la izquierda sin duda que habra ofrecido asi a sus enemigos un espantajo inmejorable, que no dudaran (dudaremos) en utilizar por cierto llegado el momento oportuno. Y desde hace ya un rato pretendian hacer lo propio -flor de provocacion- en uno de los barrios mas señeros de la capital sevillana.
La maniobra habra sido a titulo provisonal despoletada "in extremis" gracias a las presiones de los propios vecinos, a los que se habrfa sumado -a agua pasada- le representacion municipal del partido de la opisicion, queriendo apuntandose el tanto" como comentaban algunos vecinos. El responsable PSOE de la iniciativa quiso a su vez curarse en salud de immediato -como si hubiera leido ultimamente algunas entradas de esta bitacora- puntualizando solicito que no se trataba de una tentativa de aplicacion de la Ley de la Memoria historica y que la iniciativa (el golpe bajo) no venia de Izquierda Unida. El Regimen murio el 57, ya lo tengo aqui sentado en mis ultimas entradas. Lo que le sucederia despues perteneceria al reino de la fatalidad ciega, dominada por fctores inmponderables como la regresion ireveersible de las facultades fisicas y mentales del jefe de estado siemore en funciones hasta su muerte veinte años (casi) mas tarde, y por otros factores de coyuntura internacional invariablemente desfavorables a España y los españoles derivados en linea recta del desenlace de la segunda guerra muncial en el 45.
De una forma y otra la España nacional heredada de la Victoria no dejaria entretanto de sobrevivir en muchisimos españoles, y el pasado que no pasa -hoy como entonces- no dejaria de orientar decisivamente la singladura colectiva de la sociedad española desde entonces. Y es lo que me venia a la mente atravesando hoy la costa mediterrena española en uno de sus tramos andaluces, y en un viaje que habre hecho hasta Almeria surcando -absorto, sin creer lo que veian mis ojos- los cerros/de/nieve y los mares/blancos de los cultivos "del plastico". La revolucion agricola que esa tenica tan simple y a la vez tan innovadora y revolucionaria habra impulsado en amplias zonas rurales de la España del Sur (sobre todo) es algo (mas) desde luego a sumar al activo en el balance historico del regimen de Franco.
Como el florecimiento de la capital sevillana en la posguerra se deberia tambien en el fondo a la gesta del general que supo librarla en el momento decisivo, de un destello de genio -y de heroismo inigualable- del salvajismo y de la barbarie. Un homenaje callado pues el que hoy vienen a rendirle los vecinos del barrio sevillano de Santa Cruz. En reparacion y desagravio.
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Giron, el leon de Fuengirola. Su sombra, la silueta de su figura en el recuerdo sigue planeando sobre estas regiones turisiticas de la España del Sur tanto tiempo, tantos siglos irredenta. Hasta que la redimio el turismo de los sesenta. Motril, donde murio el rey/de/los/belgas (¿por qué precisamente aqui?), Salobreña, ultima fortaleza del rey moro, Malaga -la calumniada- y su aeropuerto internacional de la Costa del Sol, y del otro lado los nombres magicos de Torremolinos, Benalmadena, Marbella y Fuiengirola pueblecitos antes miseros que recibirian un mana del turismo a manos llenas que venia a cubrir asi campos (dicen) plagados de fosas y calaveras. Malaga, la zona roja en esta parte de Andalucia es area geografica emblematicas en la memoria recuperacionista. La perdida de Malaga en los inicios del Alzamiento por las dudas e indecisiones del alto mando -division de la cupula militar calamitas calamitatis, en todos los tiempos, en toda partes y latitudes- desembocaria en uno de los capitulos mas tragicos de la guerra civil, por la ola de desmanes y salvajismos que la acompañaron y la represion inevitable que se seguiria.
En Motril el Alzamiento triunfante en su inicio acabo fracasando a los pocos dias como en Malaga, con el repliegue estretegico hacia Granada de las fuerzas de la Guardia Civil y de la guardia de Asalto sublevadas. Con la reconquista de la localidad en enero del 37 seria descubierta de forma milagrosa una imagen de Nuestra Señora de la Cabeza, la misma que la de los defensores del Santuario de Andujar, que se ve hoy aun triunfalmente sentada en su trono del santuario que se le tiene dedicado en lo alto de un cerro a la entrada de su centro urbano. Santuario de la Virgen de la Cabeza, de Motril, Alto lugar de la Memoria. 18 de Julio y Reconquista española. La asociacion de ideas, historica e ideologica es inevitable -a lo que parece-desde que se pone le pie por estas tierras, por ser la priñera vez como a mi ahora me ocurre. El Mediterraneo -mar de la Memoria-tiene aqui en Motril un color azul (turquesa) brillante y deslumbrante que no tiene desde luego el mar del Norte al que llevo ya tanto acostumbrado. De antidoto -tal vez se me ocurre de pronto- al verde de los omeyas o al rojo de los pendones Abasidas.
Andalucia española, Castilla Novisima, prenda y trofeo sublime del final de la Reconquista. Y viajando ahora por la region, entre Motril y Malaga por la costa no se ve, no habre visto yo, salvo la puerta de entrada de de una urbanizacion al pasar, en forma de herradura, el menor signo -¡menos mal!- de alianza de culturas, menos desde luego que en otras zonas de la Andalucia interior (subiendo hacia Granada y sobre todo hacia Jaen) como si a medida que la geografia se va desplazando hacia el Sur, sus habitantes se fueran volviendo mas hermeticos e inaccesibles, mas suyos en definitiva, por una razon simple de supervivecia (historica) y de legitima defensa (colectiva) Como impulsados colectivamente de un tic o un reflejo del instinto de conservacion gobernandole desde las areas cerebrales oro regiones animicas mas en contacto directo con la memoria (historica) Y sin duda porque sus antespasados vieron (demasiados) moros/en/la/costa.
Giron, el leon de Fuengirola, esta sin duda de vuelta en la evocacion entre españoles a medida que se recrudece el debate -a escala nacional- sobre la Ley funesta de la memoria, y su figura se agranda se diria recorriendo estas tierras que tanto marco de su presencia en una epoca en la que España y su regimen politico habian tomado ya unos rumbos o derroteros -hasta hoy- a años luz de lo que encarnaba o simbolizaba su figura: como un oraculo antiguo siempre pronto y atento a todo lo que acontecia desde su lugar de retiro. Giron tuvo sin duda una ultima oportunidad historica -en las mismisimas prostrimerias del Regime- que yo (hasta hace muy poco, lo confieso) no conocia: sin duda porque yo para entonces ya habia perdido toda esperanza en el futuro immediato que se nos prometia a los españoles y le habia dado simplemente la espalda como me reprocho mas tarde un periodista -hostil pero perspicaz- en la primera misa de San Pio V que celebre a finales de Junio del 78 en presencia de Monseñor Lefebvre, en el hotel madrileño Maelia Castilla. Una ocasion fatalemente perdida de antemano, vista hoy sin duda con la suficiente perspectiva historica.
Giron perdio su pulso o su partida con Arias Navarro sin duda porque -con la ayuda o sin la ayuda de Doña Carmen Polo de Franco- no podia ser de otra forma, en el estado y en la temperatura del cuerpo social tal como eran auscultables entonces para un observador cualquiera. Imaginaos, Giron presidente del gobierno en el 73 o en 74...¡Le hubieran quemado en efigie en la Universitaria madrileña! Y sin embargo el "gironazo" fue y sigue siendo testimonio...y profecia: piensen lo que siguen pensando algunos (y pensase lo que pensase en el tema, y siga a todas luces pensando, Jose Utrera Molina)
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En la prensa de los ultimos dias han aparecido comentarios de la decision madrileña de retirar los titulos honorificos a Franco que intentan sobre todo quitarle hierro al asunto. Como si el tema les pusiera en un brete, como si hubiera suscitado una commocion innegable en la opinion publica y les les hubiera metido a algunos de sus mentores politicos en un atolladero del que pretendiesen salir un poco a la desperada, con ayuda de los medios. Por la via del escamoteo humoristico o de las comparaciones odiosas. La provocacion que se han permitido las ediles de (extrema) izquierda de la municipalidad de Madrid no tiene gracia ninguna y no hay por donde sacarle punta porque la cosa esta mas que clara: y es que la Ley de le Mamoria historica se ha destapado a los ojos de la opinion publica como lo que es, un talisman infalible y todopoderosos de una pequeña minoria a la hora de someter a chantage a los dos grandes partidos y en particular al de la oposicion que cuenta (en teoria) un electorado mas sensible en la materia, y me refiero sobre todo a las provocaciones mutiples inseparables hasta ahora de la puesta en practica de esta ley funesta y guerracivilista.
Y la actitud me recuerda la de ciertos comentaristas en el tema de la pastoral incendiaria de los obispos vascos, queriendo quitarle hierro tambien al tema, como sea. De todos es conocido la proverbial guasa clerical, sobre todo a la hora de desviar la conversacion sobre temas incomodos y de ehcarle agua al fuego de la indignacion (santa) paralela sin duda al arte consumado que algunos aprendices de brujo -con/tonsura o sin ella- demostraron siempre a la hora de echar leña al fuego de las disensiones y del encismamiento intestino (entre catolicos españoles) La iglesia española en su vertiente vasca se ve hoy por hoy claramente distanciada de la memoria colectiva de la immensa mayoria de los catolicos de las sotras regiones españolas en el tema de la guerra civil española, solo les interesa -se diria- la causa vasca, y junto con ella la memoria de los vascos/nacionalistas. Y si dudas hubiera las habra disipado todas la pastoral explosiva de los ultimos dias. El resto de la iglesia española se encuentra en una posicion incomoda en el tema de la Memoria historica: como comprometidos a alto nivel, a niveles de las instancias y dicasterios vaticanos, y a unas directrices de "purificacion" que en el caso de los catolicos españoles se traducen por amnesia (colectiva) tal y como aqui ya lo habre mostrado, que se remontan como tambien aqui ya lo habre señalado a los tiempos del pontifice polaco.
Y en el Mundo de hoy Luis Maria Anson -monarquico antifranquista en sus años jovenes- emprende de lo mas resuelto la via de las comparaciones odiosas. Franco -dice- es un dictador mas que olvidado de una immensa mayoria de españoles que no se inmutan lo mas minimo de la suerte que puedan correr sus titulos honrficos. El veterano periodista parece en cambio inmutarse a todas luces que aquellos -una mayoria silenciosa- puedan acabar immutandose colectivamente de lo que llevan ya un rato presenciando (y soportando) en materia de memoria historica. Y no ve mas remedio que echarle un capote a sus mentores politicos en el punto mas flaco de la polemica que habra suscitado el tema: "Que la iniciativa haya partido de izquierda Unida, chirria" acaba reconociendo en su articulo. Y asi no ve mejor argumento que echar mano de la comparacion con Fidel Castro y su regimen comunista. El problema, es cierto, que la polemica plantea es por naturaleza irrresoluble. Un conflicto de legitimidades historicas, de solucion impoosible (por la via dem0cratica)
La que le otorga al regimen actual la constitucion vendepatrias del 78 por un lado, y por el otro "la legitimidad del 18 de julio" que habra evocado estas dos ultimas decadas Jose Utrera Molina, con acierto y a la vez sin la menor consecuencia aparente, en ninguna de las ocasiones, hay que reconcerlo. El 18 de Julio es un hecho historico irrebatible, insoslayable e irreversible. En eso tiene razon el viejo politico falangista (y miembro de la Obra) La Falange entretanto murio descabezada en las primeras semanas de la guerra civil. Le sucedio un falangismo historico integrado en el regimen surgido de la Victoria que acabaria muriendo tambien en la grave crisis interna del Regimen de 1957, como aqui habre venido igualmente demostrando. Y el que encarno a todas luces aquel falangismo historico gloriosamente fenecido lo fue Jose Antonio Giron -fallecido de muerte natural en el 95- excombatiente, heroe del Alto del Leon y falangista de la primera hora que al interior del Regimen intento en lo que pudo y todo lo que pudo poner en aplicacion el viejo ideario de Jose Antonio en sus partes mas discutidas -de contenido social- y que mas resistencia encontraron.
Defender o rehabilitar es cierto las Leyes fundamentales del regimen de Franco, y seguir al mismo tiempo obstinandose en mantener en la sombra del entredichdo la figura historica de Jose Antonio Giron parece asi a primera vista un contrasentido, historico e ideologico. Y esta claro que Giron y el falangismo historico que él mas que ninguno represento testimoniarian hasta hoy de la vias que seguiria la politica española con la transicion democratico y la instauracion del regimen que se seguiria (de democracia coronada o de monarquia democratica) En su contra por cierto, y en contra pues de los democratas de la Transicion y tambien de sus precursores de los ultimos tiempos del tardo/franquismo, los llamados "aperturistas" de los que testimonaria en el recuerdo hasta hoy -a su pesar- el celebre "gironazo" (27 de Abril de 1974) un año y medio a penas antes de la muerte de Franco. Y a buen entendedor pocas palabras sobran (Aqui ya todos me entienden)
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En la FNAC de la calle Preciados, termometro certero de la actualidad editorial española para mi cada vez que vuelvo me tope ayer nada mas llegar a Madrid con un libro de esos que nos preceden sin darnos cuenta o tal vez que los precedamos a ellos nosotros mismos sin darnos cuenta tampoco. "Adios, Espaaña mia" (1) era su titulo; sobre la emigracion española en Europa "de los sesenta y de los setenta" y podia haber dicho tambien de finales de los cincuenta como yo dije siempre hasta ahora anunciando sin darme cuenta tampoco lo que fue la confirmacion (excepcional) de la regla, en materia de emigracion (española) La excepcion belga...Porque en lo que a Belgica se refiere la operacion emigracion (belgo/española) comenzo unos tres años antes del plan de Estabilizacion y de la generalizacion del fenomeno con su extension a los grandes paises europeos, como Alemania y Francia, o en los Paises Bajos. Con Belgica firmo España un primer convenio de emigracion ya en Enero del 57, que se vio percedido de inicativas mas o menos oficiosas, desde el año anterior y que se verian intensificadas tras la desastre de Marcinelle donde fallecieron unos doscientos sesenta mineros, italianos mas de la mitad como es sabido; y muchos de ellos tambien -mucho menos divulgado- alemanes antiguos prisioneros politicos...
Lo que viene a confirmar a medias la tesis que avanza el autor del libro citado en el prologo que la emigracion españolas fue un fenomeno ligado a la guerra civil y que fue sustancialmente una emigracion de vencidos: vencidos españoles de la guerra civil, y antes que ellos vencidos de la Segunda Guerra Mundial, alemanes e italianos y tambien polacos (tambien perdedores entonces, y por partida doble) Un fenomeno pues sociologico de validez extra-nacional antes que una vengaza de los vencedores de la guerra civil española o resultado de decisiones politicas del regimen de Franco, las que fueran.. Es lo que se deuce de la serie de reportajes de casos individuales que en el libro se recogen y en particular de dos de de las ilustracioones, belgo/española la una como la otra. En un mentis parcial al menos como digo de lo que el autor parece querer demostrar a tenor de lo que afirma en el prologo. El caso -el primero- de un pionero de la emigracion española en Belgica de junio del 56 -unas semanas pues a penas antes de la catastrofe de Marcinelle, a traves de unos mecanismos que vienen a confirmar y a corregir al mismo tiempo lo que me habia respndido la familia de emigrantes que viajaron conmigo en el vuelo de regreso a Madrid de los que hable en mi anterior entrada. La señora, a la que mencione el Instituo Nacional de Emigracion, me replico un tanto airada que su marido habia venido por que le mando llamar un amuigo, cierto sin duda y a la vez verdad a medias en la medida que la idea que se deduce de sus palabras parece omitir el papel de los conductos oficiosos -por la via consular por ejemplo- como en el testimonio del libro que aqui comento. El protagonista entro en contacto con el consulado español de Bibbao quien le propuso un contrato extensivo a amigos y conocidos suyos que puderan sentirse interesados...
El accuerdo oficial entre España y Belgica como hemos visto solo vendria unos meses mas tarde pero el caracter paraestatal -o consular- del conducto a traves del cual se establecerian los primeros contactos viene a confirmar la tesis que vengo barruntando hace años y que rompe todos los tabus que los patrones de lo politicamente correcto siguen manteniendo celosamente y tenazmente alimentando a la vez en el tema de la emigracion española; a saber que la emigracion española en Europa -y en particular en Belgica- tuvo un caracter exepcional y unico por la proteccion (estatal y para/estatal) sobre todo de la que gozaria desde el principio. No hubo maletas ("malas") de carton (ni pies descalzos) para la emigracion española en Europa -ni chabolarios de miseria- como fue el caso en cambio con la emigracion portuguesa, tal y como lo recogeria en su cancion celebre -que hizo furor en Francia sobre todo- la cantante portuguesa, emigrante ella tambien, Linda de Sousa. Y sí en cambio contratos de trabajo perfectamente legales y de de una manera u otra garantizados de antemano; y con ellos la garantia tambien (indispensable) del permiso de residencia. El emigrante hispano/belga que aqui evoco -de un nombre, Juan Lozano, mas que emblematico entre emigrantes españoles en Belgica, hononimo del que fuera jugador celebre del Anderlecht llegado a Belgica de niño y al que se veria denegado tras su exito futbolistico su pedido de adopcion de la ncionalidad belga...- recuerda en su testimonio como digo el caso de un compañero suyo en la mina belga, un joven aleman, antiguo de las Hitler-Junger, al que como muchos otros se les prometio la libertad a cambio de aceptar contratos de trabajo en las minas belgas...Un testimonio apolitico en definitiva, que no tiene mas tinte politico que el que le da a su autor su condicion de hijo de una familia que se pudo sentir incluidas en el campo de los vencidos de la guerra civil.
El otro testimonio hispano/belga -o belgo/español, como se prefiera- del libro que aqui estoy comentando, mucho mas politico o politizado, es sensiblemnte diferente en su contenido y tambien por lo que se refiere a la edad de su protagonistaa, venido a Belgica muy joven en la decada de los sesenta. De una familia de rojos tanbien -de vencidos de la guerra civil si se prefiere- y que no tiene el menor empacho en confesar en el libro la actividad politica intensa a la que se entrego desde el principio en Belgica en el seno del partido comunista (el PCE): otro tabu (espeso) que salta en pedazos en la obra que aqui estoy comentando. El marco legal de sus actividades politicas se lo ofreceria a este emigrante hispano/belga como a tantos otros de sus compatriotas -secreto a voces- el famigerado Centro Garcia Lorca del que me habre ocupado ya varias veces desde que empece a intervenir en la prensa digital hace ya varios años. El centro Garcia Lorca de Bruselas fue una de las serpientes de mar que alimento mis obsesiones en los años que residi aqui en Belgica y que al final se habran demostrado mas que fundadas (sobre todo esa) Y el testimonio -sin precio- del emigrante español que aqui evoco no haria mas que corroborarmelo. Asi lo pense, es cierto, leyendo que habia frecuentado asiduamente aquel centro durante años hasta que se planteo una protesta por la libertad de los presos politicos en Cuba en la que se vio envuelto, que provoco la reaccion fulminante de uno de los responsables del centro quien le saco un cuchillo amenazante, tras lo cual confiesa en su testimonio que abandonaria para siempre la politica...
Lo que no viene en definitiva mas que a confirmar a su vez la otra tesis -a modo de corolario- paralela de la que aqui he venido exponiendo. Y es que la emigracion española tuvo en su origen, es cierto, un caracter protegido para acabar conviertiendose en rehenes de la subversion organizada en el extranjero contra el regimen de Franco en una primera etapa, y acabar en fin echandose en los brazos de la clase politica belga; y me refiero en particular al partido socialista belga francofono que acabaria contando con ellos desde entonces de clientela fiel y segura. Tras el asesinato sobre todo de Carrero Blanco. Las orejas al lobo se las vi yo como el emigrante español de mas arriba sin que nadie me sacara un cuchillo como a él pero sin dejar por eso de sentirme menos amenazado que el se sentiria. El lobo en mi caso -ya lo conte varias veces- tenia un rostro familiar y una voz y un acento mas familiar aun, del pueblo andaluz de mi familia paterna.. Y me amenazo de muerte como digo: "¡ere un j...fascha, te vo a matá! Le hice frente al final y a la vez que evite la confrontacion violenta acabe viendolo desaparecer por la calle al fondo dando saltitos de lo mas ridiculos. Y asi es como acabe yo con "mi" fantasma propio. El mio, instraferible es cierto, pero con no pocos lazos de parentesco con el otro (el del cuchillo me refiero)
("No creo en las meigas pero haylas" Y sigo creyendo en ellas desde entonces mas que nunca. Y me refiero por cierto a las "obsesiones" y a los fantasmas. En el tema de la emigracion española en Belgica años sesenta y finales de los cicuenta)
(1): "Adios España mia" de Rafael Torres, La Esfera de los libros, 2009
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(A partir de hoy inicio unas cortas vacaciones en la Peninsula y continuare no obstante con mis entradas diarias aunque lo sean de una forma estival, quiero decir de lectura un poco mas fresca, mas ligeras y facilitas, al gusto de algunos aqui me figuro y tambien del mio propio, por cierto)
Estaba esperando esta tarde el embarque en Bruselas del vuelo de Madrid cuando se me junto en la fila de espera un matrimonio de emigrantes españoles que me habra dado con sus comentarios -hoy igual que ayer- hueso de roer tras depedirnos y materia que ni pintada de esta (primera) entrada veraniega. Se trataba de un viejo emigrante de finales de los cincuenta, madrileño del puente de Vallecas, que se vino a trabajar a Belgica a las minas, se trajo su mujer con el y tendrian aqui en Belgica descendencia. Todos ya perfectamente instalados e integrados...en Belgica. "Vinimos por cinco años -me interrumpe a la mujer- y nos quedamos cuarenta" Nadie le obligo a quedarse en la mina, puntualiza, hasta que se dio cuenta que estaba enfermando (de silicosis) Hoy estan ya jubilados los dos, siguen viviendo en Belgica pasan tres meses al año en España y viajan mucho por cuenta de organismos de ayuda al pensionista. Uno sobre todo, me dijo las siglas -IMSERSO- pero como si me hubiese hablado en chino (Casi tan estratosfericamente lejano para mi desde luego...Lo que le dara aqui a algunos la idea de lo poco cerca que me encientro de ese tipo de organismos de claes/obrera...que me diga emigrante/española)
En un momento dado de la conservacion irrumpio como la punta de un iceberg la politica (faltaria) Y es que comparando la asistencia medica en los dos paises me dijo que habia estado una vez en Madrid de vacacaciones en consulta medica y que el que le atendio le acabo diciendo "si no le gusta se vuelve Ud a Belgica", y que el le trato de "franquista", y que se volvio de immediato con su mujer a Belgica por supuesto. Cuando solto el apelativo fatal -en su boca un insulto por cierto- por primera vez en la historia de mis casi veinticinco años de contactos esporadicos -y desencuentros sobre todo- con los emigrante/españoles en Belgica, en estos inicios del Nuevo Milenio y en el Tercer Mileno (ya) despues de las guerras del Asia (y del Peloponeso) -como hubiera dicho el flamenco Hugo Claus- ocurrio que me atrevi por fin a darle la replica que nunca hasta hoy me atrevi a darles a los emigrante/españoles (de mis culpas y pecados)en Belgica: "Yo soy tambien franquista" (Sobreentendido, "¿y que?" ) Y fue mano de santo porque seguimos hablando sin problemas, pero no me volvio a mentar la politica.
La mujer en cambio si trato de volver a la carga justo antes de subirnos al avion. Cuando intentaba explicarloe los motivos por los que emigraron a una pareja argentina justo delante de mi "que es que Franco nos cortaba el pescuezo" Y ahi tampoco me pude contener y le espete delante del marido: "¿Pero a fin de cuentas los emigrantes españoles vinieron a Belgica por moitvos politicos o economicos?" "¿Y el Instituo Nacional de Emigracion en todo aquello?" Como diablo en agua bendita, asi fue su respuesta evasiva. Sin privarse del coletazo final (faltaria): "Mi marido vino porque le mando llamar un amigo -primero habia dicho que vinieron 'por cinco años". "Y aqui no nos pedian mas que para las minas y las canteras". Victimas hoy, ayer y mientra vivan.
En fin que quedamos amigos pero con mi leccion (otra vez bien aprendida) en el tema, del pasado que no pasa, de la historia del emigracion española en tiempos del regimen de Franco. Sobre todo de un pequeno detalle que se le escapo por la boca al marido y que encendio mil bombillas de pronto en mi cerebro. Y fue al citarme la fecha (crucial) de enero del 57, cuando segun el empezaron a mandar llamar y a enviar españoles emigrantes a Belgica. Justo en visperas del reajuste ministerial, crucial y decisivo -de febrero de aquel año- que marcaria el fin del franquismo primero. Y esta por hacer todavia como lo vengo diciendo hace un rato una revision de la historia mas o menos discreta del regimen de Franco, de sus crisis internas, y en especial de aquella, la mas grave y decisiva de todas sin duda alguna. Y viene aqui a cuento un comentario a una de mis recientes entradas de un airado lector que me acusa de echar "la baba de la mentira" en torno a la figura de Jose Utrera Molina.
No es justo en su reproche -ya lo he dejado sentado por escrito- pero si es cierto como le hago saber tambien en mi respuesta que la figura del politico malagueño (de etiqueta falangista) siempre suscito en mi una montaña de interogantes. A la medida sin duda de lo mucho que debe saber de la historia del regimen y de sus crisis internas y en especial del reajuste ministerial aquel del 57 que le costo el puesto a Jose Antonio Giron, la figura de falangista mas emblematica del regimen de Franco. Y tras la alusion a la misma efemerides en la boca del viejo emigrante español de Bruselas relacionandola con uno de las innovaciones mas drasticas -como un giro de cienta ochenta grados- en la politica social yexterior del regimen de Franco, la crisis aquella se me habra aparecido de pronto -mas claro que la luz- como la verdadera partida de defuncion del Regimen. La muerte -en aquel año crucial del 57- de la España nacida de la Victoria.
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La carta pastoral de sus eminencias vascas da en la diana por el encismamiento que despierta desde luego. Algo de lo mas visible en los foros de opinion sobre el tema. Ls opiniones son mayoritariamente desfavorables pero un pequeño reducto intransigente prueba que el tema anda en ascuas aun en muchos. El argumento que invocan es capcioso e hipocrita por demas desde luego, pero se me ocurre que es el toro que hay que agarrar imperiosamente por los cuernos antes que se lie a cornadas por todas partes, dentro y fuera del pais vasco.
Pedir que nadie se rasgue la vestiduras suena bien, elegante incluso pero equivale en definitiva a poner (injustamente) en posicion de acusado a los que estan acusando precisamente, y me refiero a sus eminencias vascas. Acusando de asesinato. Y acusando a los de siempre (desde hace treinta años como minimo) Y el hablar de condenas injustas equivale a lo mismo. Fueron injustas ¿por que? ¿por qué se violo el aforamiento (canonico) que debia haberlos protegido? Si es solo por eso el argumento no resulta muy convincente. A mi por ejemplo me condenaron en un tribunal civil por la jurisdicccion criminal (portuguesa) y seguro que pocos -y en el ambito eclesiastico nadie en absoluto- se rasgaron en España las vestiduras. Eso al menos hay que reconocermelo ¿Era yo un (semi) cismatico desobediente? No mas que esos curas vascos, que desobecieron abiertamente entonces al muy nacionalista obispo de Vitoria. Y no solo me juzgaron y me condenaron impunemente sino que el dia mismo de mi condena una recua de vigilantes prisionales se me echo encima para quitarme el habito eclesiastico que lleve hasta entonces alli dentro, desde que me detuvieron.
Culpables o no, la cuestion es crucial porque si se parte de la convicion (mas o menoss) apodictica que fueron fusilados injustamente la presuncion obra en favor suyo a la hora de declararlos o pretender declararlos martires...tras el funeral del dia 11. Lo que no tardaran en ponerse a intentar conseguir el "lobby" eclesiastico nacionalista y sus ramificaciones politicas mas que influyentes, dentro y fuera del pais vasco, y tambien mas alla de los Pirineos. En Belgica por ejemplo donde la causa nacionalista vasca tiene abogados poderosos en el seno de la aristocracia y pienso en particular en la madre -una aristocrata belga- de Iñaqui Urgandarin, yerno del monarca borbon, descendiente del beato Beri-Ochoa y retoño de una familia de clara y notoria signficacionnacionallista, por la via paterna.
El funeral del dia 11 supone pues una revision por la jurisidccion eclesiastica de las sentencias -de hace mas de setenta años- de una jurisdiccion extra-eclesiastica. Y los campeones de su causa se exponen a que la partes interesadas, sus descendientes me refiero, acaben pidiendo personarse en juicios de revision de las sentencias que los condenaron, y en contra de aquellos, por cierto. Conflicto de jurisdicciones. Mas confusion y mas encismamiento.
Se trata pues a todas luces -la que estamos presenciando- de una operacion (eclesial) de escamotamiento, de altos vuelos, encaminada a sustraer el caso de los curas vascos fusilados por los nacionales a las forcas caudinas de una revision judicial, para izarlos directamente a los altares, o en dos (o tres) tiempos. Una maniobra pues de alta politica eclesiastica y de guerra a la vez de propaganda. Y un envite ideologico a la vez de los mas altos vuelos. La cuestion vasca ademas -que remonta a mucho antes de la guerra civil- no habra sido solo manzana de la discorida entre españoles desde que se declaro el fenomeno del terrorismo de la ETA en el pais vasco, sino tambien al interior del conglomerado de fuerzas o componentes politico partidarias que compusieron en sus origenes el bando nacional.
Una discordia que venia a sumarse a la pugna primordial entre falangistas y antifalangistas. Los falangistas vieron desde el principio en el separatismo "un crimen (que no perdonaremos)" Los carlistas -la otra gran fuerza combatiente del bando nacional- no lo podian ver no obstante de la misma forma en la medida que el nacionalismo vasco e incluso el catalan eran hijos por la via de la filiacion biologica tan siquiera del carlismo vencido el siglo antes. Y asi los nacionalistas inciales de los tiempos de Sabino Arana no podian ser por menos hijos y nietos de carlistas, e incluso carlistas ex-combatientes ellos mismos, como Sabino Arana.
Entre los dos polos, entre falangistas y carlistas, la otra fuerza combatiente de importancia en la zona nacional, de los monarquicos (alfonsino) se decantaban con certeza en el tema mas bien del lado de los antifalangistas. Y aqui puedo aportar mi testimonio personal de lo que le oi de mis propios oidos a Eugenio Vegas una vez en su tertulia, cuando defendio y justifico delante mia la actitud del obispo Mujica lavandole de las acusaciones que en su momento se le hicieron -en los años de la Republica y sobre todo al estallar la guerra civil-, de haber tolerado el caldo del cultivo del nacionalismo vasco en el conjunto de su diocesis y en particular en el seminario de Vitoria.
"Religiosamente eran irreprochables" todavia recuerdo a Eugenio Vegas parafraseando emotivamente al prelado, en su defensa de los curas de su diocesis incriminados. "La politica era otra cosa". Como querienddo decir que eso era algo que escapaba a la competencia (eclesiastica) del prelado vasco. Y en su comentario Eugenio Vegas no dejaba de reflejar un "a priori" (clerical) favorable a la autoridad eclesiastica sea la que sea. Y tambien sin duda el sentimiento de inferioridad (perfectamente explicable) que arrastraron siempre los simples corderos con relacion a las ovejas en la iglesia catolica(española) Desde entonces llovio mucho sobre la igelsia/de/dios, todos estaran aqui de acuerdo, y el prejuucio entre catolicos favorable invariablemente a todo aquel que se veia revestido de condicion eclesiastica se vendria (estrepistosamente) abajo a seguir al concilio.
Franco se vio desafiado -y un tanto sorprendido- en los ultimos ultimos años del regimen por un movimiento subversivo un tanto multiforme en el que eclesiasticos llegaron a alcanzar un alto protagonismo y no solamente en el pais vasco. Y no dudo a hacerles frente aunque sin dejar nunca del lado (del todo) los paños calientes. Ni tampoco el Concordato. Y asi a finales de los sesenta y principios de los setenta llego a haber eclesiasticos en la prision concordataria de Zamora juzgados y condenados por motivos politicos...Hasta que acabaron prendiendo fuego a las instalaciones sus propios inquilinos. La actitud vacilante del catolico de a pie que Franco no dejo sin duda de sentirse hasta el final de su vida -"un silencioso ("silencieux") de la Iglesiae lo calificaba una necrologica en una publicacion integrista (poco silenciosa) en lengua francesa a su muerte- se pondria de manifiesto otra vez en el caso Añoveros, del obispo de Bilbao que hizo publica una pastoral incendiaria de claro signo separatista justo a seguir al asesinato de Carrero Blanco (...)
Franco que no se habia arredrado delante del desafio a escala internacional de la Union Sovetica de los tiempos de Stalin se acabo encogiendo en cambio frente a las amenazas de excomunion del papa Pablo VI (el defensor del comunista Julian Grimau, guardaespaldas de Santiago Carrillo) Sentimiento de inferioridad, en Franco como en Eugenio Vegas. Victimas los dos de un prejuicio clerical -de antiguo arraigado en el catolicismo español- que sigue rigiendo por encima todo lo que esta sucediendo en este caso del funeral por los curas vascos. Y que acabara -me temo- conduciendo a los altares a estos, o si no estos a otros curas vascos un poco menos comprmetidos y comprometedores (ya bien listos y enhiestos en sus peanas, por cierto)- mientras espuertas de tierra del olvido y del posrergamiento ultrajante y afrentoso seguiran dejandose caer por otros que no fueron menos martires que ellos. O caidos por Dios y por España, como se quiera.
¿Hay acaso alguna noticia biografica en los registros de la diocesis de Madrid-Alcala de Jose Antonio o de los otros lideres falangistas aseinados en el 36, o de Ramiro Ledesma incluso si alguna vez existieron? Ni rastro hoy por hoy de ellas estoy mas que seguro. Derecho a funeral y a inscrpicion en los libros parroquiales: un nuevo dogma -para andar por casa- de la iglesia vasca, tal y como lo recoge la pastoral incendiaria de los obispos de las cuatro diocesis vascas. Al servicio del encismamiento guerracivilista.
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El "Amour Fou -amor loco loco amor- acaba de cerrar sus puertas, aqui en Bruselas. Me lo barrunte ya hace unos dias pasando por delante con el letrero insolito que tenian colgado en la puerta que agradecia a su fidelidad de veinticinco años a su clientela. El cierre de este bar emblematico del barrio de Ixelles en el centro (casi) de la aglomeracion de Bruselas por el que pasaron -con certeza- no pocas generaciones de "erasmos" españoles y tambien de eurofuncionarios en estos ultimos veintincico años, practicamente desde aqui resido, marca sin duda el final de toda una epoca. En España lo mismo que en Belgica.
El Amor Fou marco una epoca que fue mayormente la de la España abierta a Europa de Felipe Gonzalez que tuvo, él -con sus chaqueta de pana y su puño en alto y sus pantalones vaqueros y sus maneras "de pueblo"-, lo que otros politicos españoles que se habian pasado años llamando a la puerta del mercado comun como se le dijo entonces nunca conseguirian, de reconocimiento, de apertura y de oportunidades de integracion...dentro de un orden (europeo y democratico) Dio él el paso -no me duelen prendas- pero tambien es cierto que se lo pusieron como no se "lo" ponian (con perdon) ni a Felipe II...
El Amour Fou fue sin duda para muchos españoles -jovenes y no tan jovenes- residentes o de paso a penas por la capital/de/Europa la estampa mas señera de un sueño (no poco falacioso) de integracion europea, que nos permitia sentirnos europeos a partes iguales, sin que nadie nos preguntase de donde veniamos (y por qué rutas de la Historia ms o menos lejana) Y lo comparti hasta cierto punto, lo confieso. Aquellos años primeros de mi estancia aqui tras salir de Portugal -y una breve estacia de unos meses en Madrid- con mis años de carcel a cuestas, cuando vivi aqui una segunda juventud como ya aqui lo habre comentado y me senti sin duda mas libre que lo habria sido en la España de la Era felipista pero no por eso menos abrumado de un pesado fardo de problemas.
Y en la danza de mis recuerdos se agitan estudiantes erasmos, ya digo, socialistas de carnet o con becas/socialistas por mas que dijeran (o se rasgaran las vestiduras) -¡que va si me lo han dado a mi porque nadie lo ha pedido!...-, todos como cortados del mismo patron o al menos asi a mi me lo parecia, hasta en la indumentaria con unas mochilas al hombro que se colgaban de un solo lado que aqui se vieron poco tiempo pero que los erasmos españoles -de la Era felipista- siguieron usando años y años...
Y de entre todos se yergue un muchacho aragones, de Zaragoza, que nunca volvi a ver, erasmo tambien, recien terminados sus estudios de medicina que paso aqui algunos meses y con el que me encontre en alguna ocasion, sin hacerme idea clara no obstante de la idea que de mi él se hacia a su vez: de un marciano sin duda alguna, de nombre español caido aqui en paracaidas; porque la verdad es que lo veia tan lejano en sus preocupaciones, en sus comentarios que se diria que me aferraba desperadamente (casi) a los mismos origines que compartia conmigo para no consumar una ruptura interior irrerparable, algo de lo que estuve a punto en mas de una ocasion durante todos estos años de expatriacion lo confieso.
Y en el Amor Fou se oia hablar bastante español, con acento del otro lado del charco o de la peninsula. Era un bar de moda -y asequible a la vez...- acorde a la epoca que se vivia, de justo antes de la caida del muro, mas mucho mas a la izquierda -en el ambiente que se respiraba entonces- de lo que es la regla o el buen tono ahora. En el que me cruce con mas de un latino/ché (del exilio) detras de la barra a los que mejor era tal vez no preguntarles nada o poco de su vida, lo que desde luego nunca hice. Hola y adios con la sonrisa dentrifica que aprendi a mostrar al cabo de los años (y de los diluvios)
Pero el cierre ahora del Amour Fou se veia venir. Porque el Amour Fou de los ultimos años no era ya (ni de broma) lo que habia sido. Y sin duda que todo empezo -su declive y decadencia- tras la caida del muro, pero la puntilla se la dio sin duda el caso Dutroux en 1996 de los niños maltratados victimas de abusos, muertos y desaparecidos, que trajo consigo un apuesta en solfa general de todos los servicios de la maquinaria estatal belga y en particular de su policia. Y el Amor Fou estaba junto enfrente de la principal comisaria de Ixelles.
Cualquier parecido con la realidad -curandome de immediato en salud- pura coincidencia...El caso es que el Amor Fou a partir de aquello ya nunca mas fue lo que habia sido y se empezaria notando en lo que habia tenido tal vez hasta entonces de mas emblematico y propio y caracteristico: en su iluminacion alegre cuando yo lo conoci, que acabo atrapando en cambio un toque de sombrio y de apagamiento (de luces) irreversible e irremediable cuando empezo su declive.
A mi la sal alli dentro -como por el Sur dicen- me la echaron desde luego por vuelta del 93 cuando el asesinato de Rene Bousquet, el antiguo funcionario frances del regimen de Vichy que llevaba ya rato acusado por su actuacion en aquellos años especialmente en sectores judios. A Bousqet -un casos parecido al de Papon, pero con mucho menos suerte para él- lo mato de un tiro a bocajarro un justiciero anti/anti/semita,con las facultades mentales pertubadas (y con antecedentes judiciales) que se presento un buen dia de imprivso en sus domicilio, tras llevar ya tiempo su victima (escandalosamente) en la picota de los medios por antisemita.
Aquella misma noche el Amour Fou se lleno de una montaña de ejemplares de un numero especial del diario frances "Liberation" (de extrema izquierda y no poco empapado a la vez de agua bendita, del concilio): ¡un puro escandalo aquel panfleto de apologia del crimen y del ajuste de cuentas contra los antisemitas! Mis dosis de paciencia o de retencion o de reflejos politicamente correctos se fueron al quinto infierno ante el espectaculo aquel y me encontre metido de pronto en un fregado dialectico con los camareros y el personal que estuvo a punto de degenerar y de que llegasemos a las manos. Di no obstante (por una vez) muestras de sangre fria y aguante el temporal -de las miradas amenazantes, las amenazas verbales, la llegada de improviso de socorros de otros golferas del barrio- durante mas de una hora ya digo, y al final sali de mi propio pie, para nunca mas volver a entrar (praticamente) en el tiempo que aqui llevo.
Con el Amour Fou se me cerraron (tambien) -es un decir- unos circuitos o epacios jovenes por llamarlos asi -como llamarian a los espacios reservados para la vista a Paris en el 2006, y el encuentro mundial alli (con sus juventudes/catolicas) de Juan Pablo II-, que fueron los de mi juventud aplazada (en Belgica), y de autoexilio. Y al mismo tiempo se me abrieron otros no menos amplios y concurridos aunque ya no tan jovenes como era logico. Pero aquel punto de ruptura -aun con un cierto desfase cronologico- marcaria tambien dos fases en mi vida, un antes y un despues en los años que pasaron desde que aqui resido.
Y me refiero a cuando me detuvieron en el 2000 delante del Palacio Real de Bruselas, cuando me fue dado el verlos -a Belgica y a los belgas- "del reves" o si se prefiere por sorpresa...Porque entonces pude aquilatar mucho mas claro y mejor de lo que lo habia hecho hasta entonces el espesor y la negrura de los circuitos de leyenda negra que se les reservo a la emigracione espñola en Belgica por los que se vieron obligados a transitar desde que aqui llegaron, algunos forzados otros de lo mas consitientes en cambio. Y por donde acabarian viendose rehenes del estado belga por mas que no se diesen cuenta (del todo) hasta hoy, ni ellos ni sus descendientes.
Y el simbolo mas emblematico de esa tragedia colectiva -por mas que no dejase de cobrar aspectos tragicocomicos a veces- lo fue sin duda la conexion o la pista española tan visible y perceptible en el seno de los cuerpos armados belgas -en su Policia sobre todo y en la (antigua) Gendarmeria - en donde no pocos presumian hasta no hace muchos al menos de estar casados con emigrantes españolas, como me fue dado el comprobar al cabo de mis fregados judiciales y en especial en mi frecuentacion de las comisarias belgas, hasta el 2000 grosso modo, ya digo. ¡Lindo espectaculo (para españoles) el de las emigrante/españolas casadas con policias y (antiguamente) gendarmes belgas, en la orbita (en todos los casos) del partido socialista (fracofono)!....!
¡Verguenza patria y baldon de Leyenda Negra la emigracion española en Belgica de finales de los cincuenta y de los sesenta! (Triste secuela de la muerte mas o menos oficiosa -tras la crisis de regimen del 57- de la España de la Victoria)
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02.07.09 @ 18:42:17. Archivado en Libros
"Ramon" de Dominique Fernandez es testimonio biografico -del padre del autor- y a la vez historico del primer orden, de los años treinta y de la segunda guerra mundial sobre todo. Pero hay un tercer tablero del analisis -a modo de tritpico- que se me ocurre a mi de esta obra tan poco convencional y por no poco aspectos tan incorrecta. Y me refiero al panorama que esboza entre sus paginas de la cultura y del mundo de las letras en lengua francesa de aquellos años decisivos que se dio en llamar "de entreguerras". Ramon Fernandez, el padre del autor, se ve progresivamente revestido a traves de la lectura de esta biografia de todos los trazos y perfiles distintivos, del desarraigado, del "meteco" -antecesor linguistico del "maqueto" eusquera...- como se llamaba a los extranjeros emigrantes en suelo galo, meridionales sobre todo (italianos, griegos, españoles), en los medios de la Accion Francesa. Un mejicano en Paris de entre guerras, Ramon Fernandez, con toda la libertad de movimientos de los desarraigados, la misma curiosidad insaciable que le inspiraba su patria (semi) adoptiva, y tambien la misma debilidad o puntos flacos del lado precisamente de sus origenes (mal asumidos) del lado hispano.
Y tal vez fuese todo eso bien junto y bien revuelto -en foco y con gran destaque en la biografia que su hijo le habra dedicado- lo que hiciera de él uno de los personajes de moda, insoslayable e inevitable, siempre en medio, en el mundillo intelectual literario y periodistico del Paris de aquellos años que vivieron el auge del frente del popular y del fascismo, y el estallido de la guerra civil española. Ramon Fernandez, asi lo da entender su hijo de lo mas elocuente en su biografia- los conocia a todos. A todos los grandes nombres de las letras, del Arte y de la Cutltura. De cerca, en la intimidad tambien a algunos de ellos. Como le occurriria (sobre todo) con Marcel Prooust, que va hoy por el mundo de las letras de un Cervantes (comparaciones odiosas) de la lengua y literatura francesas. Marcel Proust es un nombre -por poco conocido, leido que me diga que sea- de importancia para españoles, aunque solo sea por la influencia -mucho mayor de lo que trasluce- en la obra de Francisco Umbral y en su vida incluso. Y sobre todo en el enfoque memorialista que habra sido el suyo y que domina sobre cualquier otra consideracion o punto de vista el conjunto de ssu obra escrita y en particular la serie de sus novelas guerracivilistas.
Proust es emblematico por su obra y tambien por su trayectoria. "Judio, decadente y homsexual", asi se le tenia catalogado durante la Ocupacion y sin embargo se permitia su evocacion en publico y por escrito sin problemas como lo haria Ramon Fernandez y tambien otro autor Maurice Bardeche -el cuñado de Robert Brassillach- que arrastraria hasta hoy reputacion de antisemita, quien le dedico otra obra de critica literaria no menos densa y espesa,tambien en aquellos años de la ocupacion alemana (1) Y la clave del enigma lo de quizas el que Proust alcanzase por su condicion de escritor de genio un rango de arquetipo: de judio/amigo, germanofilo en la primera guerra mundial y anti/semita en la segunda, que se veria encarnado en unos personaje literarios no menos arquetipico de las novelas -con el telon de fondo de la ocupacion alemana- de Patrick Modiano, que tengo ya comentadas en mi bitacora. Donde se ve circular, bajo variaciones distintas, un personaje de origen judio metido hasta las cejas en la colaboracion y que no es mas que el trasunto del propio padre del autor.
Proust se paso la Gran Guerra en casita -de baja por enfermedad me figuro o por incapacidad fisica- y uno de los personajes centrales de su obra cumbre "En busqueda del tiempo perdido" el baron de Charlus -trasunto segun Dominique Fernandez de un aristocrata conservador, -Robert de Montesquiou que encarna en la novela el personaje de un homosexual germanofilo-, frecuenta las mismas casas de mala nota que el autor mientras Paris se vea atacada de una lluvia de bombas...Yo a Proust -lo confieso humildemente- no lllegue a hincarle el diente lo que se dice nunca. Ramon Fernandez evocaba hablando de él una "masa" textual y su hijo Dominique Fernandez , mas claro aun, habla refiriendose a su obra, de "macizo del Himalaya". Un autor -de un estilo propio inimitable- que todos citan y muy pocos han leido, y en nuestro tiempo todavia menos. Y del que se conocen cuatro parrrafos y cuatro citas, siempre las mismas. Un poco -guardando las distancias- como ocurre con Kant en filosofia y su obra ingente, descomunal que algunos habran comparado al "desierto de Arabia".
Pero es un autor memorialista -me refiero a Prosut, que habra, él tambien a su manera, acertado a recuperar una memoria perdida, de un mundo que desaparecio (para siempre) -el de la Europa de entonces- despues de la gran Guerra, y de la (primera) derrota alemana. Y sin duda por eso revolotea sin parar en las novelas guerracivilistas de Francisco Umbral y lo haga tambien desde hace un rato en mis elucbraciones, disgresiones e inmersiones en el arcano de la Memoria heroica (con mayusculas)
(1): "Marcel Proust romancier" de Maurice Bardèche, Paris, Prix de la critique littéraire, 1971
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Los honores y distinciones que le retiro anteayer el ayuntamiento de Madrid a Franco han provocado una reaccion significativa en el ABC de hoy de Jose Utrera Molina, politico malagueño de etiqueta falangista que afirmo siempre bien fuerte sus lealtades en los ultimos treinta años (como si de una forma y u otra se vieran puestas en duda)
El valor politico que sus declaraciones puedan no obstante tener, habida cuenta de su lazo de parentesco con su yerno Alberto Ruiz Gallardon, alcalde de la capital, esta por ver es cierto, pero sus palabras (por escrito) no son menos significativas de la irritacion creciente que esa actitud equivoca, ambigua y verdaderamente irritante del partido de la oposicion en relacion con sus origenes lleva ya un rato sin duda creando entre los suyos. ¿Vuelta a la era Aznar? No por favor: la economia viento en popa (o eso decian) y el guerracivilismo revanchista de los vencidos mas todavia -y a cara descubierta incluso aqui en Belgica- gracias, por culpa que me diga de los complejos de los prohombres del PP. Pero bueno -se puede uno preguntar tambien- ¿que queria despues de todo Utrera Molina?
Un partidario a ultranza de la apertura que -como lo recordaba Umbral en su necrologica mas que ambigua del minstro mas emblematico del regimen de franco, tras su muerte en el 95- se opuso sabiertamente al "gironazo" (en el 72) que es el nombre que la guerra de proganda a todo fuelle entonces impuso a la tentativa (malograda) de retorno a la escena politica de Jose Antonio Giron, quince años despues de su cese en un reajuste ministerial (febrero del 57) Jose Utrera Molina arrastra la etiqueta -lo quiera él o no- de un ministro/falangista del OPUS, de aquellos años aciagos del tardofranquismo -a seguir a la crisis interna del regimen del bienio crucial 56/57- que prepararon la tumba al regimen y desembocaron en la transicion (borbonica)
Y asi figuraria entre los principales puntales de la Monarquia del Movimiento nacional, adheridos mas tarde sin rechistar a la Monarquia democratica que sanciono la constitucion vendepatrias del 78 y rubricaria el 23-F, su fracaso que me diga: un "superviviente" de camisa azul que aun gravita en los aledaños del poder en este regimen de monarquia democratica heredero por la via de la filiacion bilogica (mas o menos ilegitima) del regimen de Franco. Su yerno Alberto Ruiz Gallardon, tambien arrastra la misma etiqueta, mas de lo segundo sin duda (de la Obra) que de lo primero (del pasado falangista de su familia, de uno de sus tios sobre todo, muerto en Paracuellos...)
Y en uno de los parrafos de su articulo doblemente significativo Utrera Molina evoca precisamente a Paracuellos. ¿Señal de ruptura inminente o de desautorizacion del alcade de la Villa y Corte? No caera esa breva. Y las provocaciones al socaire de la ley de la memoria tampoco van a cesar , eso es seguro. Una operacion politica a fondo perdido que no hace mas que destapar, quitar la mascara a sus promotires y responsables.
Y ofrece sintoma inconfundible al mismo tiempo del agotamiento de este gobierno (y no hablo de legislatura poque sonaria demasiado "correcto): su politica memorialista se encuentra varada por el boycot (mas o menos convencido) del partido en la oposicion y sobre todo por la creciente resistencia del cuerpo social, en zonas rurales sobre todo. Y parece como si no les fueran quedando mas resortes y proyectiles que los gestos provocadores sucediendose a ritmo vertiginoso desde hace ya algunos dias como lo vengo fielmente registrando en mi bitacora. Con lo que la crispacion sensiblemente disminuida en visperas de las elecciones europeas vuleve a subir al techo, en los ultimos dias sobre todo, ya digo.
Juan Carlos y el general Gutierrez Mellado -prendas inigualables de democracia uno y otro para los pazrtidarios delregimen (democratico)- son ambos hijos adpotivos de la Villa y Corte. Y es impensable por cierto que los ediles actuales vayan intentar con ellos una iniciativa analoga a la que tuvieron con el mentor supremo en su momento de los dos nombrados. El monarca reinante -heredero en el trono de su precedecesor en la jefatura de la nacion, Francisco Franco- debe no obstante saber que los rumbos que sigue la politica española hoy por hoy en el trema de la memoria se acaban fatalmente volviendo en contra suya (y de los suyos)
Segun Francisco Umbral -lo que escribe en su ultimo titulo "Amado siglo XX"- un cincuenta por ciento de españoles seguian siendo de una forma u otra fieles a la emoria del generalisimo tantos años despues de su muerte. Y todo lo que sea pues seguir empecinandose en humillar su memoria no puede traducirse mas que un ahondamiento de la fractura guereracivilista heredera de nuestra historia no tan lejana. De un pasado que no pasa. Juan Carlos de Borbon se erigio desde el principio como todos los monarcas (liberales) de su dinastia en arbitro supremo de todos los españoles. Un arbitraje -el de un rey que reina pero no gobierna- que no habra impedido que las dos España de una manera u otra sigan aun en pie de guerra.
En su articulo Utrera Molina evoca las palabras del monarca en la ceremonia de coronacion, de encendido elogio hacia la figura de su antecesor en la Jefatura del Estado. ¿Paños calientes? ¿Por qué no cita Utrera Molina su juramiento solmene en la investidura de sucesor a titulo de rey, de los principios del Movimiento y de las Leyes fundamentales? Tal vez porque sabe (ya hoy) que la situacion actual de enfrentamiento guerracivilista creciente entre españoles no tiene mas que un ultimo y supremo responsable. ¿Vertigo -o panico-ante el vacio?...
Una cosa queda claro en todo caso de todo este fregado memorialista: en uno de los apectos esenciales de la batalla politica que tolera el cuadro institucional y politico del regimen (democratico) que se nos inflige hoy por hoy a los españoles, una exigua minoria agrupada en torno al antediluviano partido comunista sigue llevando la batuta, bajo el visto bueno y el beneplacito del monarca. Lo que no hace en defintiva mas que traducir la logica suicida, catastrofica, que se vio imprimida hasta hoy en la politica española tras el borboneo calamitosos del 23-F. Y saliendo hoy a relucir de forma mas flagrante si cabe a nivel de la España rural, de la politica local de pueblos y municipios, como ha ocurrido en Pedro Bernardo hce unos dias, en San Leonardo de Yague, en Mota de Cuervo y -mas que seguro- en un sinfin de casos que no llegan a ver la luz en los titulares de los medios
Y asi hemos visto en las ultimas semanas, concejales minoritarios y a veces tambien alcaldes jefes de coaliciones de izquierda (de frente popular)- miembros de IU y convertidos de la noche a la mañana en arbitros y jueces de de aplicacion de la Ley funesta de la memeoria. En el pais vasco la memoria historica es el cordon umbilical (o el rabo) que sigue uniendo -por encima de los muertos- al PSOE y al PNV en una santa alianza antifranquista mas fuerte mas resistente, mas decisiva y de hojas mas peremnes sin duda que el compromiso democratico en el terreno de los simbolos y de las ocasiones y efemerides mas señaladas, como la que se acerca a pasos agigantados de los funerales por los capellanes gudaris fusilados en la guerra civil en las vascongadas.
El PNV relegado en la oposicion se vera sin duda tambien relegado en la sombra durante esos festejos, pero se vera gustosamente representado a la vez por sus eminencias de la iglesia/vasca. Al PP en cambio le toca una vez mas el papel de novia (abandonada) de rancho, algo a lo que parecen haberle cogido gusto tras tantos años de democracia. Y mientras, los rumores levantan nuevamente el vuelo de la reanudacion del dialogo con la banda terrorista.
La ley de la memoria, la polemica en su torno es el gran barometro de la politica española en los dias que corrren. Y es marca o sello infalible a la vez de un gobierno socialista en su segunda legislatura que creyo llegada la hora de la escalada de provocaciones en ese terreno tras su vuelta al poder aupado por los atentados terroristas del 11 de marzo. A Franco lo descabalgaron primero y lo degradan ahora; pero con eso no hacen mas que engrandecer su figura en una de las dos Españas. Franco y Leyenda negra. Indisociables de puertas afuera.
Yo llegue a Belgica, palabra de honor, convencidamente antifranquista, a mi manera. "Un ultra disdente" me llamo en su momento la prensa española, no sin cierto poso de verdad o fundamento. Pero tras veintitres años (casi) de residencia en el extranjero -aqui en Belgica- acabe llegando a la conclusion que la figura de Franco es indisociable de un capitulo esencial de nuestra historia y de la imagen nuestra en el extranjero. Que renegar del uno supone el acabar renegando de la otra.
Habas contadas. No es culpa mia, pero no tiene vuelta de hoja: con Franco o contra Franco, la unica opcion valida a la larga de españoles residentes en elextranjero. Lo que distingue al español en Belgica, fiel a voz de la sangre u a un deber sagrado de memoria (historica), de los oriundos a penas o belgo/españoles (que nombre tan feo) como a si mismo se llaman o se llamaban. Y la actitud imperial (por muy anacronica que les suene a algunos), de un subalternaje penoso (y calamitoso) de semi/apatridas o extranjeros en el extranjero (de segunda, tercera o cuarta categoria)
Pero bien pensado la intervencion crucial de Utrera Molina tiene un valor sin duda premonitorio. Cuando las barbas de tu vecino veas pelar...etcetera, etcetera. Y en el caso que nos ocupa esta claro que no se trata de titulos y distinciones, de las que el politico malgueño ya se vio privado hace algun tiempo, presa del rencor revanchista, sino -una vez mas- de cadaveres por desenterrar y de fosas de muertos danzando a la luz de la luna, ahi de nuevo a la espera. Malaga es despues de Granada, y del desenlace mas o menos defintivo del folletin de los restos de Garcia Lorca, el otro gran desafio que guardan en el morral los fautores de la tactica y de la estrategia recuperacionista.
Y ocurre que la ciudad andaluza -capital de la Costa del Sol- se ve asociada en el terreno de la memoria a un nombre particularmente odidado por la izquierda revanchista y guerracivilista. Y me refiero a Carlos Arias Navarro que fue alcalde de Madrid con Franco. Un simbolo emblematico de las contradicciones que incurren los recuperacionistas. De una justicia castrense todo lo excepcional y sumaria o sumarisima que se quisiera, pero que no dejaba de serlo (de firmar sus propias sentencias...)
"Aqui no se trata de injusticia sino de orden", reconoce Umbral por personaje interpuesto, en su "Leyenda del Cesar Visionario". "Nada de crueldad sino burocracia". Y si hay alguien despues de Franco a quien se le puede aplicar el aforismo sagaz lo es el alcalde de todos los madrileños -de cuando la capital de España comenzo progresar, y en paz-, Carlos Arias Navarro.
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Juan Fernandez Krohn
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