La noticia que los obispos vascos han decidido -todos juntos en union- el rehabilitar en un funeral solemne el proximo dia 11 de julio en Vitoria a los catoece curas (vascos) catorce, capellanes de unidades "gudaris" durante la guerra civil española (en el pais vasco) va a levantar no pocas ampollas. Los capellanes gudaris fueron uno de los puntos y argumentos fuertes de la propaganda roja durante nuestra guerra civil, que sirvio de antidoto eficaz a la onda de choque de indignacion, de repercusion mundial, que provocaron las imagenes de la persecucion religiosa en zona roja. De tal eficacia ademas en sus efectos y resultados que consiguieron abrir una fisura -la sola en el catolicismo a a escala planetaria- entre los catolicos franceses inicialmente unanimes en su adhesion al bando nacional como el caso de los catolicos en los demas paises.
El caso o la excepcion vasca fue el gran "alibi" desde luego que invocaron François Mauriac y Jacques Maritain, dos figuras de la intelectualidad catolica francesa claramente situados a la derecha hasta entonces y que alcanzaron con ocasion y con el pretexto de nuestra guerra civil el punto critico de una deriva que les llevaria irreversiblemente hacia la izquierda. El pretexto de Georges Bernanos, la otra figura catolica disidente lo fue la represion en Mallorca tras producirse el Alzamiento, que decia haber visto de sus propios ojos lo que no era cierto.
Los curas vascos nacionalistas que "mando ejecutar Franco" -"verbi gratia" que pasaron fatalmente e inevitablemente en aquellas circunstancias en consejos de guerra que los condenaron a la pena de muerte por adhesion a la rebelion (roja)- fueron enigmas sobrevivientes en el recuerdo decadas durante de la posguerra, que hoy ya se me antoja que les llego el turno de llevarse encima la luz de la verdad historica a chorros, mal que les pese a los celadores de su propia memoria. Y hablo un poco en primera persona, en lo que me personalmente me afecta y me explico de immediato. Los curas vascos nacionalistas muertos (fusilados) durante la guerra civil me parecieron mucho tiempo simbolo doble de la tragedia de la guerra civil española, por verse implicados en una guerra fratricida y por haberlo sido en nombre de la religion, del dios de la iglesia catolica.
Un suceso triste e infeliz que era mejor olvidar por el bien de todo, echarle tierra y mas que tierra. Asi lo pense (hasta un momento dado de mi vida) Pero por detras mia se insinuaba sin darme yo cuenta un escrupulo tenaz, el del complejo de culpa que arrastraria el catolicismo español de la posguerra en relacion con el problema vasco. Analogo en cierto modo al que las generaciones precedentes arrastraban en relacion con el desenlace de las guerras carlistas, de la ultima de ellas en particular; y al mismo tiempo, con la memoria de una España que se veria enterrada entonces, la del carlismo vencido.
El carlismo fue justo en sus nacimiento, no me paro en mientes. Y estoy hablando del carlismo primero, de la primera guerra carlista como ya lo tengo aqui apuntado en una de mis entradas. Lo cual no quiere decir que haya que intentar resucitarlo casi dos siglos despues y mucho menos sus formas decadentes y tardias. Como no estamos obligados muchisimos españoles catolicos a seguir respetando el tabu que siga rodeando la figura del cura Santa Cruz, que los etarras veneraron siempre como una especie de padre/fundador de su causa y modelo supremo de su lucha armada. El carlismo al morir se hizo separatista con Sabino Aznar pero con el padre Santa Cruz lo era ya en germen o a modo de parabola o de alegoria.
Santa Cruz declaro la guerra santa por su cuenta y riesgo, "la que libraban los pueblos primitivos contra los grandes Imperios" (como lo recuerda certero Valle Incan en su celebre trilogia) Se equivocaba de enemigo a todas luces. ¿De buena fe? Es posible pero no es menos cierto que se equivocaba...Le declaro la guerra a los liberales en lo que encarnaban de la antigua grandeza del imperio español, por su posicion clara en favor de la unidad patria. Y por eso prohibio -bajo pena de muerte- que se siguiera hablando el castellano entre sus tropas. Y los curas vascos capellanes de las tropas gudaris no dejarian de ser unos hijos prodigos del catolicismo español, presos de la memoria del Cura (plagada de sortilegios) Una memoria fabulosa y no poco "reconstituida" contra todos los mentis de la historia mas o menos antigua o contemporanea.
Y la verdad de la historia es que la derrota del carlismo -en la tercera guerra carlista- daria lugar en el pais vasco al nacimiento de una nuvea religion bajo las formas mas antiguas y esclerotizadas, con sus propias advocaciones sus propios lugares de culto y sus propias apariciones marianas; y me refiero a los sucesos de Esquioga localidad vasca donde se concentraron en los años de la Republica muchedumbres de devotos...a la sombra de una nube de ikurriñas. Un Fatima version vasco/separatista que tuvo no poco de audencia y predicamento entre catolicos belgas por aquellos años.
Y con la guerra civil del 36 esa nueva religion vasco/separatista se volveria beligerante contra sus popios hermanos en la fe (catolica), de otras regiones españolas. Comenzando por los "otros" catolicos vascos (los carlistas de siempre) Una religion que les inpiraba el ofrecer misas de campaña -en primera linea del frente...- a un dios de los vacos que no era el dios de "los otros" en nombre del cual tantos y tantos -por millares-cayeron en la otra zona, muchos, muchisimos mas que los catorce capellanes fusilados por los nacionales. Una cuestion de simple sentido comun o si se prefiere de cifras o de pura aritmerica.
Los obispos vascos invocan ahora en su pastoral (colectiva) "la purificacion de la memoria". Una formula de lo mas emblematica con no poco de ambigua y de falaciosa a la vez -como las del "servir a la verdad", o del "perdonar y pedir perdon"- que empezo a oirse, si mi memoria no me falla (y no lo creo) en una epoca tardia -tras la caida del Muro- de la era del pontificado polaco en boca del propio pontifice, en uno de aquellos viajes que hizo a los paises del (antiguo) telon de acero de la Europa del Este en donde sin duda para echarle tierra a un memoria mas reciente, no poco molesta e incordiante -de los años de dominacion roja en la posguerra tras el 45- se dedico a reexhumar o a desenterrar una memoria confesional beligerante, catolica o mas bien latino/eslava (anti-rusa y anti/ortodoxa)
Recordando, rehabilitando o beatificando o canonizando incluso llegado el caso a campeones del catolicismo eslavo en la historia secular de las luchas y tensiones entre los catolicos y los ortodoxos, en los confines de la fontera entre las dos confesiones en suelo europeo. Ley del embudo, memoria y memoria: purificacion en el recuerdo de ciertos capitulos del pasado remoto y tierra y mas tierra en otros mucho mas recientes y en los que de una forma u otra el mismo pontifice se veria personalmente involucrado.
El funeral soleemne por el alma de los capellanes gudaris fusilados sera oficiado -detalle todo menos trivial- en la ciudad de Vitoria , sede en el 36 del obispo disidente Mateo Mujica. El unico de todo el episcopado mundial junto con el cardenal Vidal y Barraquer, y tambien -por muy otras raones- el cardenal Segura (quien estuvo no obstante con los nacionales), que se negaron a suscribir en el 37 la pastoral colectiva del episcopadod español sobre la guerra civil española.
¿Pero por qué precisamente en Vitoria? ¿Solamente para honrar la memoria del obispo vasco? Esta claro que la razon es insuficiente y que la eleccion no se explica sino de un punto de vista tactico y estrategico de politica clerical y de guerra de propaganda, en clave de conflicto vasco y tambien de guerra de memorias (sobre la guerra civil española) Vitoria fue la capital simbolica de la parte del pais vasco que permanecio fiel a España y dio un no rotundo a la locura separatista. Y el encismamiento empieza siempre -como sucedio en el concilio- por la cabeza...
Y ademas Vitoria es hoy tambien la sede del gobierno autonomico, de una autonomia en estado de siniestro tal que esta pidiendo a voz en grito desde hace ya mucho su suspension y su abrogacion simple y absoluta. La ceremonia del proximo 11 de julio la dejara mas blanca que la nieve otra vez desde luego, y el exito de publico y de organizacion mas que previsible de esta ultima -no hace falta ser un lince ni un profeta para preveerlo- va constituir una victoria retumbante de guerra de propaganda para la causa separatista en todas partes, en particular en Europa, en suelo de la UE y muy en particular aqui en Belgica...
Ya lo estoy viendo en primera pagina de los principales diarios belgas y en particular en el mas catolico de todos ello "la Libre Belgique" -que nunca se distinguio demasiado en condenar el terrorismo de la ETA- y no digamos en la prensa en zona flamenca que necesita pocos estimulos o alicentes para sacar a relucir ese poso de simpatias que arrastran de siempre -desde el 45 por lo menos- hacia la causa separatista. Y traera consigo desde luego una recaida en ese "sindrome vasco" -que aqui ya denuncie- de la clase politica belga (en particular en zona flamenca)
Si los obispos vascos quisieran hacer labor de reconciliacion sincera -ellos que conocen de sobre la realidad del terreno que pisan- no se habrian embarcado en esta aventura. Pero esta claro que estan jugando a aprendices de brujo al socaire del compromiso historico eclesiastico/socialista -en materia de memoria historica- que ya denuncie aqui en relacion con la iglesia catalana y los catalanistas. Y con los auspicios sin duda -bajo cuerda- del nuevo "lehendakari" socialista: a falta de una ley vasca de fosas (como en Cataluña), una rehabilitacion propagandistica y sensacionalista de los capellanes gudaris fusilados por los nacionales. A mayor gloria del antifranquismo militante. Como en los tiempos/benditos de la era Aznar (de nuestras culpas y pecados)
¿Meros infundios extremistas? ¿Me equivoco en mi analisis cegado por odio anti/separatista? Si asi fuera seria muy facil disipar los equivocos y restablecer la confianza (maltrecha), eminencias. De la forma mas simple ademas: evitando cuidadosamente signos nacionalistas vascos del tipo que sea en la ceremonia de la discordia; y mas simple aun, nombrando tambien en el funeral con nombres y apellidos completos los "otros" martires clesiasticos vascos de la guerra civil española, no menos de cincuenta y seis. Porque en las cuentas de vieja de los obispos vascos, parece que "sus" martires sean mayoria. Y es flagrante mentira historica, una mas a penas, que hayan sido mas victimas de silencio -y de oprobio- que "los otros" en las ultimas decadas.
(¡Disolucion ya de la autonomia vasca secesionigena!)
La notica espectacular -en primera pagina del ABC de ayeer domingo- que el gobierno iba a financiar el desenterramiento de cuarenta y tantos milicianos rojos fusilados por sus propios mandos y arrojados en una fosa comun en el frente de Aragon nos pilla algunos mas que escamados y desde luego lo mas cautos y circunspectos. Asi a primera vista desde luego la noticia huele demasiado a una maniobra tactica, de repliegue tal vez, a la vista de las resistencias crecientes que viene encontrando la aplicacion sobre el terreno de la Ley funesta de la memoria historica.
Se da un paso atras en el campo poco imprtante desde el punto de vista de la importancia simbolica de la financiacion, y dos adelante en el terreno en el que pisaron mas fuerte hasta ahora y que tiene desde luego todas sus complacencias, el de los desenterramientos. Dando el ejemplo a los contrarios, parecen quere decir. Veis como con nuestras victimas tambien lo hacemos. Un poco como las declaraciones de Jose Luis Zapatero a toda pagina en el Mundo en una edicion de domingo a poco de su triunfo electoral justo en visperas del anuncio de la iniciativa desenterradora del juez Garzon que se acabaria viendo desuatoirzado en el supremo. ¿Qué nuevo espectaculo de tibias y calaveras y peronés al descubierto nos esta esperando ahora?
El tono moderado tactico y apaciguador a la vez de la noticia parecen acentuarlo las declaraciones que la acompañan de uno de los autores de los hallazgos. "En un pais con tradicion de cementerios no puede haber gente enterrada en las cunetas" Por donde me parece verle la pata o la cola al compromiso historico eclesiastico/socialista que aqui ya tengo denunciado, remontandose sin duda en su genesis al pontificado del papa polaco, y a las iniciativas tan ruidosas en las prostrimerias de su pontificado de pedir perdon a toda costa que se verian seguidas de declaraciones de ciertas figuras de la iglesia española (minoritarias) instando a un arrepentimiento colectivo de lal iglesia en el tema de la guerra civil. Tales llamamientos fueron categoricamente desautorizados por el entonces presidente de la conferencia, el cardenal Rouco, pero el talisman no dejaba de estar a todas luces presente en las mas altas instancias vaticanas dispuesto a resurgir en ocasion mas propicia, como lo seria la crisis a todos los niveles en que sumio a la Nacion la tragedia del 11 de marzo.
El compromiso historico aqui aludido no carecia de antecedentes mas proximos en la historia del catolicismo contemporaneo desde luego, y lo seria el sellado por la iglesia chilena -comprometida abiertamente en sus principales figuras, salvedad hecha de un pequeño sector minoritario, con la experiencia socialista/marxista de Salvador Allende- al dia siguiente del triunfo electoral de los socialistas chilenos tras el final de la era Pinochet, que permitiria una politica de reexhumaciones a gran escala que suministrarian sin duda el modelo mas proximo y mas completo de los recuperacionistas españoles en sus intentos denodados de aplicacion sobre el terreno -en materia de desenterramientos- de la ley de la memoria historica. Lo tuve claro tras la lectura de una novela de la sobrina de Salavador Allende que me ofrecio aqui en Belgica un alma caritativa en aquel entonces, mi superior(a) jerarquica en el lugar de trabajo que era el mio entonces aqui en Belgica (1) La misma epidemia, la misma fiebre desenterradora que se respiraria mas tarde entre sus emulos españoles. Y el mismo complejo de culpa.
Una niña bien de Santiago, de una familia de las que habian apoyado del el alzamiento del 11 de Septiembre del 73 que se revuelve contra los suyos y acaba prefiriendo el hijo de exilado anarquista español semi/vagabundo que la habia embarcado en la aventura desenterradora a un bravo oficial del ejercito que sigue creyendo (hasta un momento dado al menos de la novela) en los ideales que le llevaron a secundar el cambio de regimen y que aficionaba a canturrear el himno español de la legion (soy valiente y leal legionario...) Bajo los auspicios -ellavado de cerbro colectivo- y con todos los "nihil obstants" de la iglesia chhilena por supuesto, principal fuerza motriz detras de aquellos desenterramientos.
Comparaciones odiosas, doblemente en este caso: la represion miitar del otro lado del charco -en los paises del llamado Cono Sur me refiero- no ofrecen parangon ninguno en nuestra historia española de la guerra y de la posguerra. Pero la culpabilizacion (colectiva) es de raiz casi identica en uno y otro caso. La misma liturgia colectiva del perdon propiciada y propugnada por el papa polaco, que se veria plasmada entre nosotros en gestos (infelices) como el de la malograda escritora Dulce Chacon que escribio una novela -no exenta de valor literario- echando (oprobiosamente) a los suyos, a su propia familia en definitiva las culpas de la guerra civil española.
La notica del ABC del domingo ofrece tambien otro aspecto prototipico de la situacion española en la problematica aqui abordada. El gesto republicano se ve destinado a lo ocurrido en una zona del frente -el Aragon- de mayor interes para sensibilidades catalanas que me diga catalanista, por la fuerte presencia catalana del lado rojo en aquella zona. Las victimas eran combatientes del frente de Teruel de los que (dicen) habian conquistado la ciudad casa por casa en aquella batalla terrible, una de las mas duras de la guerra civil (enero del 37)
El comandante de su unidad, del POSE, que habia sido antes del Alzamiento alcalde de Merida -¡de la que se salvaron sus vecinos!...- los mando a la fosa comun de castigo por haberse negado a volver al frente dos dias depues de haberles salido de permiso, por culpa de la contraofensiva de Franco por sorpresa, que acabaria reconquistando la ciudad martir. El amotinamiento en pleno frente no era menos una tradicion mitar española de antiguo, de los tercios (gloriosos) de Flandes como lo pone bien de manifiesto Arturo Perez Reverte en sus novelas historicas. La benevolencia de los mandos tambien lo seria; pero eso era sin duda mucho pedirles a los que imprieron un cuño sovietico, ruso, asiatico, extranjero en resumidas cuentas -en Teruel como en el Ebro- a la marcha del conflicto durante la guerra civil española.
Como quiera que sean no dejan de ser fosas de fuera de Cataluña....Y no pocos enlas alturas de la Generalitat -y de la iglesia catlana- lo habran comentado con sal y pimienta (a su gusto y a su manera) Espectaculos mas o menos salvajes no estan de mas pero fuera de catluña, se habran dicho algunos. Paños calientes en cambio entre sus propias ovejas o entre los miembros -tanto monta monta tanto- de la misma famillia linguistica (catalanista) Y una critica a ese compromiso historico me parecio barruntar -ahora que lo pienso, con cierta retropectiva- en la obra de Javier Cercas "Soldados de Salamina" en uno de los pasajes donde uno de los personajes/narradores arremete contra esa vision de buenos y malos en vigor sin duda aun hoy en Cataluña: que los asesinos los autores de sacas, los que fusilaban y echaban sus victimas a las fosas lo eran gente venida de fuera de Cataluña.
Y es cierto que el gran responsable de la atrocidades en aquella zona del frente en la fase final de la guerra lo seria Enrique Lister, comunista. Y por eso me parece doblemente signficativa la deriva memorialista -y a la vez neostaliniana- de los dirigentes actuales del PSOE que no dudan en poner en la picota a uno de sus correligionarios, de chivo expiatorio sin duda de otro que arrastraba mucha mayor culpa. Me refiero al jefe -endiosado por algunos, Umbral entre otros- del Quinto regimiento. Y procurando asi salvar por todos los medios de la quema su mito peremne (de carton piedra)
(1): "Liefde en schaduw" de Isabel Allende, Paperback, Antwerpen, 2003. Primera edicion, Amsterdam, 1986 (Titulo original: "De amor y de sombra")
En su edicion de hoy publica el diario el Pais un reportaje a doble pagina sobre "el dinero rojo" (incautado al final de la guerra), otro de los puntos fuertes de las reivindicaciones que gravitan en torno a la ley de la Memoria historica. En un informe bastante completo, ecuanime objetivo y detallado en apariencia que oculta a la vez no poco de absurdo y de camelo en una mezcla no poco surrealista tambien de fondo historico y de ficcion -de visos literarios o sin ellos-, y de verdades de perogrullo y burdas caricaturas, prototipicas de la literatura "recuperacionista".
El principal entrevistado del reportage lo es el descendiente de una de las presuntas victimas de la operacion de 'rapiña'(Julian Casanova dixit) supuestamente emprendida a gran escala por el Regimen de Franco hacia el final de la guerra en base a dos resortes legales indispensables, las juntas provinciales de incautacion y la ley de Responsabilidades politicas. De esta ultima se permite Umbral toda una parodia en su Leyenda del Cesar Visionario, con el pretexto que Franco se habria resistido a colgar con el sambenito (de represor) y se habria servido de triquiñuelas para impedir que su nombre figurase al pie del documento, perfectamente legal por cierto. De ilustracion sobre todo de la inquina anti-masonica de su autor que se veria vertida en el texto.
La ley de responsabilidades polliticas afectaba directamente a funcionarios y cargos publicos de la republica, toda una clase administrativa que iria surgiendo -de cero (casi)- a ritmo vertiginoso sobre todo en los periodos de gobierno de (centro) izquierda durante los años de la Republica -por circuitos y correas de transmision de obediencia masonica muchos de ellos, hay que reconocerlo- y entre los cuales de figura principalisima cabe mencionar sobre todo a Federico Garcia Lorca -nombrado al proclamarse la republica director de la nueva compañia de teatro estatal republicana ("La Barraca"), un puesto que solo cederia de propia inciativa en 1935, y sin duda por falta de alicientes profesionales como economicos.
La republica -igual sin duda que en todos los cambios de regimen en todos los paises y latitudes trajo a la palestra una "nueva clase" que perdonaron poco a sus precedesores en las ocasiones que tuvieron de ejercer plenamente su poder, en particular durante el bienio de Azaña (1931-33) y a partir del triunfo del Frente Popular en febrero del 36. Por no hablar de la trayectorias fulgurantes de algunos de los principales personages del regimen y politicos del mayor renombre incluso sobre todo del lado socialista. De todo lo cual da cuenta con gran lujo de documentacion y de detalles -y una buena dosis tambien de sentidod de humor- Pio Moa en sus principales obras historicas sobre la Republica y la guerra civil española. El entrevistado en el reportaje del Pais pertenecia sin duda -por la via de la filiacion me refiero, o de la herencia- a otra nueva clase mucho mas modesta pero no menos privilegidada de las que instauro la republica de pequeños comerciantes y de concesionarios de establecimientos publicos como los estancos o despachos de loterias...
Y en el reportaje se muestra copia fotografica del documento de incautacion, un acuse de recibo -surtido de de toda clase de indicaciones administrativas hsta el mas infimo detalle-, "Fondo de papel moneda puesta en circulacion por el enemigo" de titulo mas que significativo por lo que evoca entre lineas o bastidores de los objetivos realmente perseguidos en la politica del regimen triunfante en la materia: unos blancos de politica monetaria mas que comprensibles en aquellos momentos, en la situacion aquella de desbarajuste en las zonas que iban cayendo en poder de las nacionales a medida que se vnzaba hacia el final del conflicto. Si las autoridades financieras en zona roja (por llamarlas de alguna forma) dejaban salir el oro de España -bajo responsabilidad directa y suprema de Juan Negrin- y convertian en contrapartida el banco de España en una especie de fabrica de churros, de papel moneda que me diga, es logico que los paganos lo fueran todos los habitantes de esa zona y que acabaran pagando a veces, es cierto justos, por pecadores.
y entre los primeros, muchos por cierto ganados desde el principio a la causa de los nacionales que se han visto atrapdos en zona roja y obligados por las razones o motivos que fuera a comprar dinero de la republica. Pero es curioso que el entrevistado del reportaje del Pais alegue una doble incautacion, de dinero y del establecimiento comercial que regentaba su propio padre. Lo que lleva a pensar que ese tipo de actividades profesionales a titulo lucrativo, de pequeños comerciantes, beneficiarios principales de la operacion de restauracion de la autoridad y del restablecimiento del orden a cargo de los comunistas en su pugna (triunfadora) con anraquistas y otras fuerzas de izquierdas, fueran fuente sin duda no solo de concesiones (o subvenciones) mas o menos privilegiadas sino tambien de especulacion financiera, lo que contribuye a configurar un cuadro general en zona roja -de corrupcion institucionalizada- con poco visos de inocencia a la hora de exigir reclamaciones (setenta años mas tarde) Salvaron la vida -fue el caso por lo que se ve del padre del demandante del Pais- ¿y querian encima salvar (todo) el dinero? Mucho pedir en aquellas circunstancias desde luego.
Y me viene a la mente algo de lo que fui testigo el tiempo que trabaje de abogado (en turno de oficio a penas) el 92-93 en el palacio de Justicia de Bruselas de un grupo, dos matrimonios, de colombianos que se vieron supuestamente envueltos en un caso oscuro de robo -un pequeño hurto sin botin ninguno aparente-, y que escondia tal vez (deduzco yo ahora) un asunto de trafico de droga a traves de un tercero tambien inculpado, amigo accidental de los dos matrimonios. No lo excluyo, pero en cualquier caso nada les fue probado, mas que una bolsa vacia y un paraguas medio roto -abandonados en una papelera...- que eran las unicas muestras de un botin cualquiera que la acusacion puedo aportar en el juicio...
Como quiera que fuera, los dos matrimonios colombianos eran personas perfectamente honorables, de situaciones personales con todos los visos de holgadas en su pais y que se vieron en el momento de su detencion incautados de todos sus enseres en metalico, una verdadera fortuna (en dolares) Y se me ocurrio en una de las audiencias poner la cuestion sobre el tapete con lo que me gane una replica de una las magistrados subalternas presentes entre los miembros sentados del tribunal, una mujer joven en toga, que en una reaccion airada llena de pasmo y de sorpresa me vino a decir que bastante tenian con verse libres...Comprendi raudo por cierto (que "me habia equivocado de noche" -y tambien del dia, y de pais y de muchas otras cosas- como por aqui dicen...)
Es curioso que la gran autoridad -en materia de memoria historica- en la que se escuda una vez mas el reportaje del Pais (como si no tuvieran otra) lo sea la de Julian Casanova del que me ya me ocupe en una de mis entradas, precisamente en relacion con la obra de Pio Moa. Julian Casanova va de recuperacionista moderado y de amigo/de/la/iglesia en la historiografia en vigor -en todo caso de la iglesia catalana- y bien provisto ademas de nihil obstants y credenciales eclesiasticas a todas luces, y tambien de argumentos y de consderciones politicamente/correctas mas alla de los pirineos y los son su invocacion de la politica seguida en la mateira en la posguerra, en Alemania con los judios y en la ex-Union Sovietica tras la caida,del Muro.
Y lo confirma otra vez la tonalidad dominante del reportaje que aqui comento que a modo sin duda de contrapunto -de moderacion- invoca la posicion de los catalanes de la CiU que vendrian apoyar por la via indirecta la reclamacion de los incautados del dinero rojo, pidiendo en contrapartida la devolucion de los bienes de los que se vio confiscado el clero (catalan) durante la guerra y de resultas ademas de la presecucion religiosa. Y es esa conexion eclesiastica sin duda tambien lo que le da al historiador recuperacionista catalano/aragones la cobertura academica a escala internacional de la que hoy por hoy goza como yo mismo lo habre podido comprobar a mis expensas, aqui en Belgica. Por negarme a servirme de él de referencia incuestionable en mi trabjo sobre Umbral y sus novelas guerracivilistas.
Pero la pimienta del reportaje -los profesionales de la informacion lo llamarian su percha periodistica- lo son sin duda las declaraciones de la nieta de Negrin que anda reclamando por su cuenta las veintisiete (sic) propiedades -immobliaria, de bienes raices, por decontado- de las que su abuelo se vio incautado al final de la guerra. Un poco fuerte, no me digan. El lider comunista, responsable de una politica de confiscacion a gran escala en zona roja resulta ahora que era un rico propietario (terrateiente) al final de la guerra. Su abuelo, nos dice, no quiso reclamar nada, presa sin duda de unos escrupulos de los que se ve libre su nieta.
¡Vae victis! ¡Ah de los vencidos! En todas las tierras y latitudes ¿Por que España, los españoles, tendria que ser la primera excepcion de esta ley de bronce de la historia humana? Algo que se se ve fatalmente registrado no solo en las guerras sino en las simples luchas politicas. La transicion democratica tuvo sus ganadores y sus perdedores. Y eso treinta años mas tarde se reviste de reflejos bien visibles en el plano sociologico cuando menos. En España y tambien aqui en Belgica. Y el autor del reportaje del Pais se queja que Franco daba los estancos a los nacionales y a sus familias; al padre de Javier Arzallus, -dicho sea de pasada- entre otros...
(Pues no habre visto yo pocos concesiones aqui en Bruselas, de puestos y quioscos de venta de periodicos -de salas de cine incluso en las zonas mas centricas- en manos de españoles emigrantes, clientela la mas fiel del partido socialista belga a seguir sobre todo a la muerte de Carrero Blanco; y a ese titulo aunque solo fuera, claros ganadores de la transicion democratica española, aqui en Belgica...)
En un reportage de Paris Macht leido de prisa y corriendo sobre el accidente del avion de Air France (AF447) me habra llamado la atencion sobre todo el testimonio particularmente dramatico y con grandes tintes de patetismo de una de las azafatas brasileñas de la agencia de viajes que se habia ocupado durante los cuatro dias de estancia en Rio de un grupo de diez y nueve turistas franceses todos ellos pasajeros del vuelo de Air France de vuelta a Europa...Lo he leido de prisa y corriendo ya digo pero algo me habra llamado la atencion y era la especial melancolia que se desprendia de su relato, de su evocacion del grupo de turistas de los que hablaba sin dar practicamente nombres, de una forma impersonal y colectiva como si el tiempo hubiera empezado ya su tarea de acido disolvente no sobre seres vivos -que todavia no puede- sino sobre los muertos.
Y como si el grupo de turistas hubiera ido perdiendo ya en visperas del vuelo fatal, y a los ojos de la afazata brasileña, sus contornos individuales para empezar a fundirse poco a poco en la masa informe del anonimato de los habitantes de un valle fantasma, o de los viajeros de un viaje sin billete de regreso, sin billete valido que me diga. Y a riesgo de parecer cinico por demas dire que me viene de pronto a la mente el chiste que le oi al afro/frances Dieudonné hace unos meses aqui en Bruselas, de los billetes de la compañia aerea de su pais africano de origen, a la venta siempre, si, pero que no funcionaban (nunca del todo)...El humor negro inseparable (a lo que parece) del paso del Tiempo con mayusculas.
Cultura de la muerte, formula enigmatica de un halo misterioso, surcada de interrogaciones y arrastrando tras suya toda un pasado rumiante de reflexiones en la historia del pensamiento humano. Cultura española de la muerte, mas cercana y a la vez mas misterioso si cabe todavia. La formula se la oi a un recuperacionista de la ARM que dio hace dos años una conferencia -o digamos que participo (penosamente) en un debate con traductores- en la feria del libro de Bruselas. Y me pregunte siempre desde entonces lo que queria decir realmente y revindicar con aquello. ¿El derecho a un entierro digno o al desenterramiento y a la profanacion de cadaveres so pretexto de busqueda de indagaciones, y a un revolcarse sin parar en definitiva, en el pozo o fango de un memoria estancada girando siempre en el vacio, sobre si misma? Y si se intenta una respuesta a esa disyuntiva con la ayuda de la tradicion intelectual de la izquierda española habria que concluir mas bien por el segundo termino de la alternativa: una tradicion (trangresora) de lo macabro que viene de lejos pero mas reciente mas tardia, mas moderna con todo que la que arrastra la historia del pensamiento en los paises de la Vieja Europa.
El esperpento español, ese culto "sui generis" de lo grotesco (con olor a muerto) nace, si hay que creer a Francisco Umbral, de su admirado y adorado Quevedo y se prosigue en una linea mas o menos continua de filiacion espiritual con ciertos autores atipicos posteriores como Diego de Torrres y Villarroel; se continua en los disparates de Goya y culmina en Valle Inclan en visperas del estallido de la guerra civil española: antes de reventar en una cultura disidente -del exilio- de la que se destaca el nombre de Buñuel, maestro en el arte de lo macabro (hispano/oriundo) pasado a su vez por todas las salsas posibles e imginables extranjeras.
¿Prototipo y heraldo supremo Luis Buñuel de "la cultura española de la muerte" que reivindican los revisionistas? Es lo que parecen querer probar con esos espectaculos por lo menos "aparatosos" -la expresion es de lo portavoces de la generalidad catalana en la presentacion de su "ley de fosas"- que habran infligido en los ultimos años a los españoles, de calaveras tibias y peronés, danzando en el fondo de las fosas a la vista del publico asistente y de las camaras y de las maquinas de fotos- - en una masa informe, para uso y consumo de los que gustan de emociones fuertes.
Pero se me antoja que con la expresion de la cultura española de la muerte el recuperacionista de Bruselas se referia sobre todo a la cultura rural, de los pueblos de España, de unos pueblos y aldeas donde la muerte pilla siempre de mucho mas cerca y no de lejos y entre desconcoidos como lo suele hacer en las grandes ciudades. Y es cierto que desde ese punto de vista se puede hablar de cultura especial de la muerte entre españoles. Los muertos se recuerdan mas en los pueblos porque estan mas vivos en el recuerdo de las gentes que los conocian mas y mejor de lo que los habitantes de una gran ciudad -como Madrid o como Bruselas- conocen a sus propios muertos, los suyos; por mas que muy pocos madrileños, por ejemplo, asi lo capten o lo vean. Y por eso se puede decir que en los pueblos se cree mas en la Muerte porque se la habra visto siempre por regla general mucho mas de cerca. Recuerdo de mis vacaciones infantiles la impresion profunda que me produjo un suceso que no fue tal sino un fenomeno -curioso y no tan trivial- de sugestion colectiva en el pueblo andaluz de mi familia paterna.
Fue como un reguero de polvora, un rumor que se extendio de pronto por todo el pueblo al atardecer de aquel dia de verano caluroso, que el mundo se iba a acabar al dia siguiente. Asi como suena. Que lo habian leio anunciado en el periodico. Y efectivamente uno de los diarios de la prensa española de entonces -el Pueblo tal vez creo recordar,diario de la tarde- traia el dia aquel un reportaje a toda pagina de un parapsicologo (no se se todavia si los llamaban asi) que asi lo anunciaban, para el dia siguiente. Y la vida de todo el pueblo estuvo trastornada como en el vortice de un ciclon toda la tarde aquella con cortejos de mujeres y niños sobre todo yendo a confesarse a la iglesia del pueblo y algunos mas impresionables fundiendo en lagrimas y paseandose por las calles como almas en pena, o con la ropa que no les llegaba (de la angustia) al cuerpo, sobre todo los mas pequeños.
En su novela celebre "¿Por quien doblan las campanas?" sobre la guerra civil española recogia Hemingway con gran lujo de detalles -de testigo prsencial sin lugar a dudas- las escenas escalofriantes del fusilamiento de todos los fachas de aquel pueblo teatro del episodio, mientras las campanas de la iglesia tocaban a difuntos...Como si el novelista norteamericano quisiese exorcisar de una manera u otra en las paginas sin duda mas logradas de su novela unos recuerdos que le habian de seguro especialmente marcado de nuestra guerra civil, por culpa o por gracia de una cultura española de la muerte que habia sin duda visto plasmadas como una aparicion en aquellas escenas de fusilamiento.
"Por quien doblas las campanas" era una pregunta que escondia a todas luces otra mas espectral o fantasmal aun y era la de quien las habia tocado o la de quien las estaba tocando mientras mataban a los fachas, y por qué se tocaban...Todo eso me viene a la mente leyendo los comentarios de un lector de mi blog -vecino del pueblo de Pedro Bernardo que pinta en sus mensajes el retrato de una localidad en ebulliicion en relacion -o de simple pretexto quizas tan solo- con la Ley de la Memoria historica y con los muertos de la guerra..."Dejad que los muertos entierren a los muertos" dijo el profetico don Miguel de Unamuno por mucho que su predica se pareciese por veces unpoco demasiado a la de los profetas de calamidades.
Los muertos son sagrados no se tocan. Dejadlos donde estan, donde quedaron: sin duda lo que queria decir el filosofo del sentimiento tragico de la vida. Recuerdo lo que me dijo de Franco -otra referencia clave en el tema que aqui abordo- un rojo español del exilio a punto ya de regreso que conoci de puro azar en Lausanne a mediados de los ochenta, que segun él en sus años de gobierno no habia puesto los pies en un cementerio. Y la explicacion la da sin duda el que debia haberle visto el rostro como buen militar a la Muerte muchas veces en su vida -incluso de niño en los barcos que venian con los muertos y heridos (mortales) de la guerra de Cuba (como lo evoco en una ocasion el propio Fidel Castro)-, y es logico que no le gustase por ms que estuviese familiarizado con ella; mas aun por eso sin duda alguna...
No conozco la situacion en Pedro Bernardo, lo que se cuece o se habra codido entre sus vecinos desde tiempo inmemorial o recien ahora solo, pero pienso sinceramente que la conmocion o ebullicion de la que se hace eco -para lamentarla- uno de sus vecinos que aqui me escribe, sea saludable tal vez por multiples aspectos. Despertando (ojala) de verdad entre españoles, una cultura genuina de la Muerte del culto español a los muertos un poco difuminado o borrado por los vientos de la modernidad en los ultimos siglos y en particular en las ultimas decadas. Y devolviendonos de paso una familiaridad con la Muerte y con los muertos que habiamos perdido (por las causas que fuera)
De uno de los lideres de la Gestapo francesa, un delincuente comun de altos vuelos, contaba Patrick Modiano en una de sus novelas sobre la Segunda Guerra Mundial -que ya habre comentado en mi bitacora- que de muy joven, aun niño, se habia pasado toda una noche -a pesar del frio- abrazado a la tumba de su padre muerto en el cementerio, que con su muerte le dejaba completamente solo en la vida. El ejemplo es frances estamos de acuerdo, prototipico no obstante de una "Francia española" que emerge iresistiblemente en la memoria de los vencidos -y de los perdedores- de la historia de la nacion vecina.
Y tal vez sea esa -del enemigo el consejo- la leccion que haya que sacar de la singladura (funesta) de los recuperacionistas, sin una gota de moralina: el deber acostumbrarnos, familiarizarnos otra vez con la Muerte los españoles; aprender a saber mirarla de cerca y de frente para que no se apodere otra vez -como el 36- de la Nacion entera. Pedro Bernardo ¿aldabonazo a la Memoria colectiva, resurgir de un culto autentico a los muertos, de una cultura de la Muerte con mayusculas, de una forma de familiarizarse con ella genuinamente española? Que el ejemplo cunda.
Un juzgado de lo contencioso administrativo acaba de dar razon a un recurso interpuesto por el obispado de Avila en una de esas decisiones surrealistas que se van por lo visto haciendo costumbre en la España de la democracia. Decide por un lado la anulacion de la medida de retiro de una lapida commemorativa en las paredes de una de las iglesias de la localidad abulense de Pedro Bernardo ordenada por su consistorio municipal y por el otro ordena su reposicion, lo que es letra muerta dado que la lapida habia sido ya destruida al momento de su retiro que decidio de hacer efectivo el constistorio muncipal bajo su propia responsabilidad, por la via de hecho.
El obispado habla en nota hecha publica de "acto de vandalismo" en lenguaje un tanto clerical por cierto porque la palabra que se impone es la de iconoclasia y de mayor gravedad si cabe por el hecho de que fue un acto impuesto arbitrariamente por las autoridades municipales. Destruyeron la lapida a piquetazos. Estaba dedicada "a Jose Antonio Primo de Rivera y a los caidos por Dios y por España" y es significativo que la inicativa del recurso partiera de responsables eclesiasticos, si se tiene en cuenta que la Iglesai española hasta ahora y por regla general habra tratado de mojarse lo menos posible en el tema de la ley funesta de la Memoria historica.
La iglesia española en su conjunto habra seguido de antiguo, desde lo tiempos del pontificado polaco, una linea de actuacion en la materia que se asemeja por muchos aspectos al compromiso historico que ya aqui denuncie, sellado en su momento sin la menor duda entre el gobierno socialista y la iglesia catalana -a traves de su brazo secular, la CiU- que les permitio ("in extremis") el sacar adelante la Ley funesta y controvertida. En tiemmos del papa polaco se propiciaron desde las alturas del poder eclesiastico, todo lo que se pudo, la democracia e incluso el socialismo (gubernamental) por lo menos hasta la caid del muro sin el menor reparo o escrupulo que se vieran inspirados de cerca o de lejos en imperativos de un deber de meoria (historica); pero al mismo tiempoo discurriria paralela una tentativa de rehabilitacion de martires y caidos del 36 y en general de lo que por mi cuenta y riesgo di en llamar damnificados de la persecucion religiosa durante la guerra civil española.
Y asi en un etapa ya no temprana del pontificadode polaco pero no antes de la efemerides tan señalada del año poco trivial de 1982 -el de la llegada al poder del gobierno socialista de Felipe Gonzalez y cuando me detuvieron a mi en Fatima (en eso soy fomal y categorico)- en lo que se daria en llamar la fase (tardia) de "rearme moral" de la era del papa Wojtyla, dieron comienzo las campañas y ceremonias de beatificaciones y canonizaciones subsiguiente de martires de la guerra civil española. ¿Gesto sincero -de alcance e intencionalidad autenticamente espirituales- o maniobra a penas tactica o de alta politico de las autoridades vaticanas?
Esta claro desde luego que la inicativa suponia un cambio por no decir una clara ruptura de la linea de conducta inaleterable que habia sido la seguida en los dos pontificados precedentes, en el periodo cronologico que abarca al concilio y al posconcilio, del de Juan XXIII y el de Pablo XVI. Y no solo a nivel vaticano: a nivel de la iglesia española el cambio (primero) de actitud se vio de lo mas visible en la ponencia celebre (tristemente) de la Asamblea conjuta de obispos y sacerdotes presidida por el cardenal Tarancon a principios de la decada de los setenta aun en vida de Fracno en la que se instaba a la iglesia española -aun me lo se de corrido- "a pedir perdon en nombre de un pueblo dividio por una guerra entre hermnaos"
La ponencia no prospero por poco, por falta de mayoria suficiente es cierto, pero el escandalo que produjo entre muchos no fue flaco desde luego, sin duda objetivo ultimo de sus pomotores. Pero no solo a nivel pastoral, a nivel de historiografia -de historia de la iglesia me refiero-el cambio de orientacion lo fue de cien ochenta grados. Y de boton de muestra se me ocurrre la obra -publicada por la BAC justo antes del concilio- de Antonio Montero que despues llegaria a obispo con Juan Pablo II, en el que se contabilizaban con nombres y apellidos mas de diez mil martires de la persecucion religiosa en la guerra civil. Paul Claudel: "once mil martires y ni una sola apostasia". Durante los añoso finales del regimen de Franco y principios de la transicion aquel libro era imposible de encontrar desde luego en las librerias, y menos aun en las librerias religiosas. Entre tanto los vientos y los tiempos cambiaron Don Antonio llego a obispo y los muertos sin duda ya no le pesaban tanto (1)
El suceso de Pedro Bernardo sin embargo es emblematico e innovador por dos conceptos al menos. En primer lugar por el letrero o nomenclatura de la lapida destruida que incluia a Jose Antonio en cabeza de "los caidos por Dios y por España". La maquinaria canonizante y beatficante que se puso en marcha en dtiempos del papa polaco -en una fase insisto ya no tan temprana de su pontificado- se esforzo siempre con el maximo cuidado y dilgencia en separar por asi decir el grano de la paja, unos caidos de otros, los de condicion eclesiastica (masculina o femenina) de los demas: en substancia de aquellos a los que su condicion de laicos o de seglares en el momento de su muerte no les podria ya quitar "in vitam aeternam" el apelativo -convertido entre tanto en un sanbenito o dicterio inapelable- de fachas (o de fascistas) Ni siquiera por el hecho de no detentar en el momento de su sacrificio arma ninguna. Y asi cabe preguntarse -una pregunta que me hice yo siempre desde luego- qué habria distinguido a los caidos (no eclesiasticos) de las fosas de Paracuellos -su immensa mayoria-de otras victimas de la persecucin en zona roja beatificables o canonizables y de hecho hoy ya santos o beatos...
El texto y la actitud de clara y energica protesta del cura parroco de Pedro Bernardo parece pues querer reivindicar la condicion de martir -a parte entera- de Jose Antonio que murio confesando hasta el ultimo minuto su fe catolica, inquebrantable en todo momento de su vida, por mas que su fe en la victoria tuviera momentos -explicables- de desfallecimiento en las ultimas semanas antes de su muerte heroica. Y ello abre desde luego una brecha en el caparazon o costra (espesa) de beaterio y de santurroneria que se habia venido formando en los ultimos años -en la fase final sobre todo del pontificado del papa polaco- en torno a lo que doy enn llamar "una cofradia de damnificados de la persecucion religiosa" en la guerra civil, heredores de las victimas de aquella, y detentores de todos los beneplacitos vaticanos y de todas los "nihil obstat" eclesiasticos habidos e imaginables, desde los tiempos del papa polaco.
¿Por que seria mas canonizable la madre Maravillas por poner solo un ejemplo -el mas emblematico tal vez de boton de uestra- que el grupo de mujeres de entre los sitiados del Alcazar que tras la homilia -derrotista y desmoralizante- del canonigo Vazquez Camarasa, magistral de la catedral de Madrid, mandado como emisario por los asediantes (como un torpedo en la linea de flotacion en resumidas cuentas) se fueron de immediato en delegacion a ver al coronel Moscardo para decirle que ellas preferian morir alli dentro del Alcazar con sus defensores, que salir libres y en vida junto con aquella canalla de fuera, con lo que consiguieron levantar de golpe la moral -no poco maltrecha y tambaleante tras aquella visita- de sus defensores.
Pero el sueceso de la iglesia de Pedro Bernardo ofrece otro aspecto particularmente emblematico; y se lo da su situacion geografica que pone en destaque un aspecto "grosso modo" virgen entre los celadores y defensores de la memoria de los vencedores, explotado en cambio a fondo por los recuperadores de la memoria de los vencidos y lo es la topografia de la memoria, el enfoque topografico de la misma. Los vencidos reexhuman sobre todo lugares de ignominia y deshonor (real o presunto) para los verdugos de sus victimas; los "otros" -sin postergar reexhumaciones igualmente urgentes como las de las fosas aun por reabrir de Paracuellos- deberiamos esforzarnos en cambio en rehabilitar si no claramente en reexhumar altos lugraes de heroismo, el Alto del Leon -de los Leones de Castilla- por poner un ejemplo (el mas a mano)
Y es que que no me parece ni casual ni trivial en modo alguno que este suceso tan emblematico de protesta eclesiastcia ante un caso tan flagrante de aplicacion (escandalosa) de la ley de la Memoria historica se haya producido en la provincia de Avila en una zona geografica pues cercana a las lineas del frente tal y como quedaron establizados en las primeras semanas del Alzamiento en aquella zona, y que como tal pagaria de una cosecha de muertos particularmente elevada -en la defensa del Alto sobre todo, por supuesto- su contribucion al Alzamiento. Lo que parece ahora haber reemergido en la protesta masiva del pueblo, y no solo de sus responsables eclesiasticos.
(¡¡¡Alto de una vez a la Ley iconoclasta!!!)
(1):"Historia de la persecucion religiosa en España (1936-1939)" de Antonio Montero Moreno, Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), 1961 (No se veria reimpresa hasta principios de los ochenta)
En un informe "alternativo" que se recogia ayer en las paginas (digitales) del diario El Mundo se colaba un prejuicio de los mas tenaces en los analisis y comentarios de politica internacional que circulan por el mundo (de la posguerra) El analista, un irani partidario de antiguo del lider nacionalista Mossadeq refugiado tras la revolucion irani en los Estados Unidos y que su presentador español retrataba como un opositor al regimen de la revolucion islamica parecia en sus declaraciones desestimar el valor de la protesta encurso por culpa del analisis idelogico marxista -o pos/marxista como se quiera- que en sus palabras se veia plasmado. Una insurrecion llamada a apagarse a corto plazo por el caracte burgues (o pequeño/burgues) de sus integrantes; los hijos de los ricos que dejaron el pais en la estacada cuando la guerra Iran-Irak mientras que las clases bajas o populares -las que parecen ahora precisamente apoyar al candidato del poder (Admaddinejad) fueron (segun él) los que mandaron sus hijos a la escabechina de aquella guerra.
En una entrevista el dia anterior en la radio estatal belga francofona oia yo en cambio otra campanada sensiblmente diferente, de una profesora irani refugida en Belgica cuando hacia alusion a la juventud de los manifestantes de Teheran y sobre todo a la realidad sociologica -indesmentible a lo que parece- de un pais joven en pleno crecimiento demografico (al contrario que les ocurre a España y a otros paises occidentales) Un setenta por ciento de la sociedad irani -segun la profersora exiliada- se veria compuesta en la hora actual de elementos jovenes.
El rigor del analisis marxista -de hoja peremne a lo que parece- resiste tenaz todas las criticas (y autocriticas) entre marxistas y posmarxistas a tantos años ya de la caida del Muro. Y en ese analisis el elemento o el factor rural "verbi gratia" campesino parece seguir primando o viendose privilegiado a pesar de todos los mentis que ofreceria la experiencia de la Rusia estaliniana de los años treinta (y finales de los veinte): la redencion no puede venir mas que del campo pues y como ese no parece ser el caso en los analisis de ese tipo que se merecen los acontecimientos que viene sacudiendo al Iran, la revuelta alli se ve fatalmente sentenciada, o remitida como hubiera dicho Leon Trotsky "a las alcantarillas de la historia"
El factor juvenil del elemento joven jugaria tambien un papel decisivo y prototipico -poco estudiado no obstante entre historiadores -en el estallido y discurrir de la guerra civil española. En mis años de unviersidad el enfoque que se llevaba la palma (del favor de mis companeros de estudios me refiero) lo era sin duda el que traducia aquel slogan repetido y voceado por todas partes entonces -en los campus y en los claustros- de "una guerra del ejercito contra el pueblo"
Lo cual no dejaba de arrastrar un poso de verdad historica y sociologica si se traducia "pueblo" por ls estratos rurales del mismo sobre todo y las periferias industriales de las grandes ciudades (concretamente Madrid, Bilbao y Barcelona) Y la excepciones -algunas de ellas grandiosas- como la acttud del campesinado en Navarra o en Castilla la Vieja venian en cierto modo es cierto a confirmar a penas la regla y su validez pretendidamente universal como una ley de bornce de la historia contemporanea. Pero el gran mentis se lo aportaria a esa ley historica y a la vez socialogica -y de valor por ende un tanto relativo- no una excepcion sino otro fenomeno de caracter general que se dio en la guerra civil española y lo fue la irrpucion de la juventud como fuerza con nombre propio, mas o menos organnizada.
Los años sesenta (en su final) conocerian otro fenomeno -que me pillaria a mi de lleno- y fue el de la irrupcion -en España al menos- de la universidad de masas. Espectaculos ineditos en España hasta entonces -y para un joven adolescente mucho mas todavia- fijos todavia en mi retina de aquellos anfiteatros llenos a abarrotar de varias centenas de estudiantes, de unos cursos como el de mi primer año de Economicas de cerca de un millar de alumnos inscritos repartidos en tres o cuatro grupos...
Fue sin duda uno de "los signos (mayores) de los tiempos", de aquella epoca turbulenta. Pero lo que caracterizaria en cambio la vida en la España de la republica, de los tiempos que immediatamente precedieron al estallido de la guerra civil española lo fue sin duda la irrupcion de un juventud universitaria, un fenomeno unico hasta entonces en nuestra historia. Lo que suponia y traducia sinduda la dimision de una y mas generaciones anteriores...Las universidades venian de antiguo por cierto y la universidad moderna y secularizada, de un siglo antes, pero "las juventudes a la intemperie" que emergerian como fuerza (joven) en la primavera del 36 -de extraccion universitaria en su mayoria- traducian una ruptura generacional en cierto modo con la generacion de sus progenitores (y de sus hermanos mayores) Y fueron ellos sin duda el factor decisivo, el detonante que produjo la chispa salvadora, que pagarian caro sociologicamente hablando: en las lineas de frente y en la represion en zona roja.
Y esta sin duda aun pendiente un analisis completo, por edades y estamentos socilogicos, de las victimas de la represion en zona roja y en particular de las victimas de las mas grandes sacas de la guerra civil y me refiero sobre todo a las de Paracuellos. Para la sociologia posmarxista el factor juventud sigue siendo a todas luces tan irrevelante e insignificante como para sus predecesorers (marxistas) lo seria el factor demogafico...El mito del campesinado fundio no obstante poco a poco en mi cerebro los años que estuve trabajando con mis manos transitando por los circuitos -semi/forzosos- de reinsercion para extranjeros en Belgica. El campesino no era al final mas que una entelequia que arrastraba yo no tanto de mi extraccion sociologica como de mi formacion universitaria...
El Campesino como el Obrero -como el Hombre con mayusculas- no existen de modo alguno. Y en eso me da que soy o me volvi un poco nominalista en reaccion sin duda (hoy como ayer) a las abstracciones demenciales que entronizo la Revolucion francesa. Existen obreros y capesinos de carne y hueso, -en todos los hemisferios y latitudes- con sus problemas y sus prejuicios, su virtudes y sus defectos, por encima de los clises y de los estereotipos. Y lo que desde luego ya no existe si acaso existio alguna vez lo es el obrero de la mitologia -de nuestros fantasmas y obsesiones tambien-, de cuando la guerra civil española.
O al menos habra vivido estas ultimas decadas sus utlimos estertores,sus utlilmos coletazos. De uno de ellos fui testigo presencial en mis primeros tiempos aqui en Belgica en una estacion semi desierta de noche que se vio de pronte invadida por un pequeño piquete de helguistas que impusieron su ley sin el menor esfuerzo a los revisores y maquinistas, de lo mas amedentrados, del tren que estaba a punto de partida...Me impresionaron no digo que no -como me hubiera ocurrido delante de un dragon echando el bofe-, pero eran los ultimos coletazos de un mito renqueante, ya digo.
El mito del Obrero con mayusculas fundio en mi reparando bicicletas (aqui en Belgica) y el del Campesino -de mayusculas aun mayores - trabajando la tierra con mis propias manos...siguiendo los metodos y criterios (rigurosos y rigoristas) de la gricutura biologica tan cara a los ecologistas, de sol a sol y a cuatro patas, durante dos...que me diga tres temporadas completas...La revolucion irani arrastra la leyenda de una revolucion popular de extraccion fundamentalmente campesina en un pais de industrializacion escasa entonces (en comparacion con los paises ocidentales) Lo que se silencia en cambio -algo que puso de relieve uno de los comentaristas españoles de la prensa digital los ultimos dias, Jose Javaloyes- fue el papel decisivo del ejrcito irani en la revolucion islamica de hace treinta años, como fue el caso sin duda tambien en la revolucion rumana de las navidades del 89 (diez años mas tarde)
La historia es libre, el viento de la historia sopla como quiere y donde quiere. Y acaba huyendo al final como de la peste de toda clase de determinismos. Es lo que habra acabado emergiendo de una claridad apodictica en esta larga polemica que se nos habra infligida a los españoles sobre la Memoria historica. La memoria de los vencidos traduce -en la mayor parte de ellos por lo menos, de sus descendientes que me diga- una fatalidad ciega y a la vez el mas grosero de los determinismos. Y el fenomeno se da hasta en una memoria de vencidos "sui generis" incluso, que es como se podria describir la que verteria Francisco Umbral en sus obras guerracivilistas: un vencido del bando de los vencedores, de los que perdieron la paz despues de haber ganado una guerra.
Y no solo en un sentido individual o existencias a penas. Sino que el sello personalo individual -de frustracion- tan indesmentible en el autor mas destacadamente guerracivilista de toda nuestra historia contemporanea arrastra sin duda raices que se confunden con un episodio de un momento critico de la historia -discreta o casi secreta- del regimen de Franco del que Umbral no fue menos uno de los vencidos. Y me refiero a su crisis interna mas grave (del bienio crucial 56/57): un combate de minorias -falangistas y anti/falangistas- no menos primordial y acerbo y decisivo en su desenlace. Como un combate de gladiadores. Con sus vencidos y vencedores.
La biografia que Dominique Fernandez dedica a su progenitor no deja de ser un modelo de apologia por mas que su autor no pretende a todas luces desmarcarse ni un instante de una tonalidad critica e "in casu" autocritica a lo largo de al obra. Ramon Fernandez, padre del autor sale no obstante finalmente absuelto por falta de pruebas (contundentes o suficientes) del nuevo proceso (en revision) que le concede por la via literaria su unico hijo al cabo de toda un vida no digo de haber renegado de aquel pero si de haberse mantenido rigurosamente distante o al margen de la condena (y execracion) publica que arrastraba la imagen de su progenitor entre franceses desde el 45. El libro es una ampliacion de lo que expuso y declaro en su discurso de ingreso a la Academia francesa el pasado año (1) y supone a la vez un cambio sensible de tono y de actitud de otros escritos antiguos del autor en donde a penas si osaba admitir en la trayectoria paterna circunstancias o motivos mas o menos atenuantes (2) Pero "Ramon" de Dominique Fernandez se me antoja de pronto sobre todo un boton de uestra excepcional de lo que yo doy en llamar en mis analisis de la obra de Umbral, doble memoria .
Una memoria doble o plural reflejada en una polifonia o concurso de voces (mas o menos cacofonicas) que el autor da muestras de haber asimilado y unificado en definitiva y convertido de dos en una, lo que le da quizas mas valor confesional a su relato pero le priva en cambio de esa fuerza (espectral) que cobran de pronto los relatos guerracivilistas (y memorialistas) de Francisco Umbral ) con la emeergencia imprevista, inssorpechada -y no menos politicamente incorrecta- en el relato de la otra voz, como a regañadientes del propio autor; de la otra memoria, la suya propia, o digamos las mas propia. En la obra de Dominique Fernandez "la voz dominante", quiero decir politicamente correcta, se ve en estado de derrota: refutada y convicta de falsedad y de injusticia por mas que no deje de hacerse oir a rafagas de sus alegatos acusadores a lo largo del proceso, de la obra que me diga. El crimen, el pecado -de colaboracion con el ocupante extranjero- va siendo desmontado o deshecho a lo largo de las paginas y al final el autor acaba salvando la memoria de su padre -de cuerpo presente al final del relato- en el nombre de su propia madre, y no a la inversa.
La Otra Voz, la Otra Memoria, sufre un proceso no obstante de "ventriloquizacion" por asi decir, resucitada como se ve a traves de la propia voz del autor en citas textuales y entrecomilladas que evocan las palabras y pensamientos de su progenitor sin mencionar de quien sean como encarnadas en la figura espectral de un aparecido ("revenant) irrumpiendo de pronto sin avisar en el relato, "en los cincuenta", años pues despues de su muerte...Para exonerarse -él mismo y con él al propio autor- de toda culpa o sentimiento de culpabilidad en definitiva. Una sola culpa en cualquier caso: la de haber perdido la guerra...Y una tarea de reexhumacion o destenerramiento grandiosa, es cierto, es la que lleva a cabo Dominique Fernandez en esta biografia, de la que emerge junto con la figura de su progenitor otro espectro de mayor talla aun y envergadura y me refiero a Jacques Doriot, el traidor (felon) numero uno de la Francia de la posoguerra para muchos, "Gran Jacques" para otros, una apelacion que los franceses contemporaneos parecen reservar a grandes proscritos; a Doriot o a Jacques Mesrine,por ejemplo, enemigo publico numero uno del Estado hexagonal en la decada de los sesenta...
Durante el tiempo que vivi en Francia en las afueras (zona oeste) de la capital francesa tuve ocasion de palpar y aquilatar directamente la presencia ubicua del recuerdo del gran Jacques entre muchos. Doriot se aparece es cierto, a todos los estudiosos o simples aficionados de de la historia de la guerra mundial y de la decada de los treinta, como la gran excepcion entre los lideres fascistas (o fascitizados) franceses de aquellos años. Por su talla humana y por el magetismo tan perceptible de su presencia aun en vision retrospectiva. Gaulliver en el pais de los enanos. Y la obra de Dominique Fernandez acusa tambien -entre lineas, a traves de sus paginas- ese fenomeno de emergencia fatal e ineluctable del mito de Doriot, el antiguo comunista que se acabo decantando dellado de la España de Franco durante la guerra civil española. Doriot redime en el recuerdo -en la obra que aqui comento- al padre del autor, y vicerversa: Doriot de supersonalidad tan desbordante y a la vez tan fuerte y dominante de una pieza, acaba viendose redimido para la psterioridad graicas a la evocacion biografica de Ramon Fernandez a cargo de su propio hijo; del intelectual incierto y dubitativo que acabo sin duda oyendo la voz misteriosa de la sangre -de su ascedencia española en los ecos (mas misteriosos aun) que despedia aquella a traves de la actitud -no poco insolita- en favor de la España nacional del gigantesco lider obrero (ex-comunista)...
...En su vida lo mismo que en su obra se diria porque en una de las novelas antiguas -igualmente autobiograficas- de Dominique Fernandez (3) se recoge -en escenas de gran patetismo al borde del escalofrio- un retrato del lider fascista frances en sus ultimos momentos que lo izan al rango de lo titanes y de los heroes mitologicos, arrastrandose fuera del coche en el que viajaba acribillado por la aviacion aliada en la ciudad alemana en donde se habia visto obligado a refugiarse en los ultimos dias de la guerra, despues de haber arrancando de cuajo de su fuerza herculea una de las puertas delanteras, yaciendo al final -como se le encontraria- los dedos de la mano clavados en el picaporte, el cuerpo inundado en sangre y un solo ojo. Abierto de par en par, como el ciclope de la mitologia.
(1) : "Discours de réception de Dominique Fernandez à l'Académie française et réponse de Pierre-Jean Rémy" Grasset, 2008
(2): "Les enfants de l'épuration" de Pierre Rigoulot, Omnibus, 1993
(3): "Porfirio et Constance" de Dominique Fernandez, Grasset,1994
La Fundacion Francisco Umbral acaba de zarpar tras pasar bajo las aguas bautismales de personalidades de las letras, de la prensa y de la politica vallisoletana. Con los auspicios de su viuda, presente en el acto de fundacion. Buen viaje -"vaart wel"- como dicen los flamencos. Curioso y significativo entre tanto que el gran padrino intelectual de la iniciativa -dedicada a un autor español hasta la medula (o hasta la cachas) si los haya- lo sea un portugues, Jose Saramago. Y me viene a la mente el comentario que me hizo una vez un profesor de español aqui en Belgica que venia a decir que Umbral tenia mas de leones -o de astur/leones o galaico/astur/leones, de la España del Noroeste en suma- que de castellano propiamente hablando, en su leguaje queria decir sin duda, y en sus raices linguisticas. Jose Saramago disfruta tambien de unas credenciales de "rojo", de izquierdista -analogas a las de Umbral (ultima epoca)- que tal vez escondan (no menos cuidadosamente tambien) un pasado mas menos remoto y no menos opaco y falto de transparencia que el del escritor vallisoletano (primera y segunda epoca)
Nunca lei nada del escritor portugues -de sus libros y novelas me refiero- pero lo que si puedo asegurar en cambio es que los tres años y medio que pase en la carcel alli me sirvieron de balcon provilegiado -atraves de la prensa por supuesto- de la actualidad mas candente del pais vecino, de "nuestros hermanos" (sic) como ellos mismos dicen, en castellano (...) -no sin cierto deje de irrision cada vez que se refieren, por el motivo que sea, a los españoles- en todos los planos, politico por cierto, y a la vez cultural o literario, que si hay algo que me quedo bien claro y grabado en la mente de aquellos años (dificiles) fue la significacion o la etiqueta o la connotacion mas o menos vaga e imprecisa de signo ideologico que se atribuia a cada uno de los nombre propios que circulaban en mis revistas de prensa (en portugues) alla dentro, en los ambitos politico y literario sobre todo, y tambien del historial de cada cual en relacion con el Estado Nuovo, el quien era quien y de que lado habia estado (cada uno) de la barrera hasta el "24 de Abril", lo que a nadie en el Portugal mas recondito escapaba sin duda, como a nadie escapo en los pueblos de España -de padres a hijos- de que lado estuvo cada cual cuando la guerra civil española. En su "curriculum" figura que se afilio al partido comunista portugues antes del 25 de Abril y si él lo dice sera verdad, pero tambien es verdad que no dejo de trabajar de periodista en la prensa legal -en funciones de gran destaque incluso- justo hasta el estallido de la revolucion de los claveles.
En sus declaraciones en el acto de presentacion de la fundacion, Saramago evoco su asistencia a un curso que organizo el propio Umbral titulado "los rojos" en la decada de los setenta. Credenciales pues de sobra las del escritor portugues, comunistas iba a decir, "umbralianas" mas bien que me diga. Umbral que empezo de falangista, de flecha mas que seguro, haciendo sus pinitos poeticos y periodisticos en las revistas del SEU y en las fuegos de campamento, para acabar (sin la menor duda) jugando un papel de gran protagonismo a la vera de Juan Aparicio en la grave crisis interna del regimen de 1956/57 -como lo pruebo y demuestro en mi trabajo aun inedito (1)-, cuando estaba del "otro lado", del lado distinto quiero decir de aquel en que se le veria mas tarde, tras la muerte de Franco, acabaria pues como digo mas rojo que los rojos, causando la sorpresa y el estupor de algunos de sus contrincantes dialecticos como Ricardo de la Cierva que no alcanzaba a comprender de donde le venia al autor de "Mortal y rosa" (entre otros de sus titulos) un rojerio tan profundo, tan visceral, tan intestino (y tan corrosivo) "Mas comunista que los comunistas" (De la Cierva)
Para mi desde luego esta claro -y espero dejarselo claro a los lectores de mi trabajo cuando vea la luz (1)- de donde le venia a Umbral ese rojerio tan misterioso y tan desconcertante (para neofitos), tan "sui generis" y a la vez no menos rojo. Lo destaparia de forma tardia pero es cierto que le acompañaba desde lejos, desde sus años mozos, de sus años sin escolarizar en Valladolid (aun de niño) Y saldria a luz -como acerto a probarlo de forma fehaciente Ana Caballe en su biografia- solo tras la muerte del Caudillo. El poso de resentimiento (personal y a la vez ideoologico), ese lo arrastraba de antiguo y sus primeros titulos asi lo reflejan, hasta el punto que esta por hacer aun el libro que recoja la historia de las metamorfosis (o travestimientos) ideologicos de Francisco Umbral a traves de las diferentes etapas de su carrera y de su trayectoria. Ilustraria -y descifraria- al maximo como quiera que sea el conjunto de su obra, por mas que lo destapase a él personalmente aun mas todavia...Aunque llegados a ese punto -y despues de madura reflexion y de un bucear incansable (años ya) a traves de su obra- no creo que le hubiera importado lo mas minimo.
Umbral era exhibicionista no por vicio o no exactamente, sino por una especie de determinismo o de necesidad vital que yo no dudo en calificar de posmarxista (...) Un determinismo de la memoria propia, "verbi gratia" de la memoria familiar y en particular de la memoria de sus mas intimos que en su caso se veian fatalmente reducidos a una sola persona, su propia madre; la memoria de su "madre roja" como el gustaba tanto de decir, que de roja no tenia nada...Al contrario: una especie de egeria -o de mujer fatal- de todos los fachas de Valladolid, de los años de guerra como lo seria , tal y como se deja traslucir ( a las clarass) en los escritos mas memorialistas del autor...Un misterio desde luego, la madre de Umbral, es cierto, mas aun, mayor y mas espeso que el del guerracivilismo -tenaz y rcalcitrante al maximo- de su (unico) hijo...
En el acto de presentacion de la Fundacion Umbral se encontraba tambien presente el alcalde de Vallolid (del PP) quien hizo publico que el edificio de la nueva fundacion se encontraria en las inmediaciones de la fundacion Jorge Guillen, poeta al que Umbral reservaba una indesmentible devocion iconografica (mas que poetica). Sin duda una manera de acentuar el sello vallisoletano del autor y de su obra. Umbral ¿madrileño -de adopcion- (galaico) astur/leones, o vallisoletano de preferencia? Vertices de un triangulo y no propiamente la elipse que él tanto prodigaba en sus metaforas. Porque cada uno de los vertices se contradice con los otros o digamos que supondrian una negacion del consiguiente (o precedente) en las distintas fases de la vida del poeta: Umbral se fue a Leon huyendo de su infancia en Valladolid -secreto a voces a demas que él nunca se canso de recordar (como lo recoge igualmente su biografa- y se vino a Madrid huyendo de Leon, tras un incidente oscuro que Ana Caballe recoge en detalle en su biografia, pero sin conseguir no obstante el aclararlo del todo, que sigue ofreciendo aun no poco duro de roer a los estudiosos interesados en su vida y en la obra del autor: Umbral el provocador nato -adivina adivinador- ¿huyendo de una provocacion grandiosa?...
En su ultimo libro -su testamento ultimo a la vez- "Amado siglo XX" Umbral dejaba registrada no poco solemnemente (por ecrito) la linea de circunvalacion de una evolucion (o deriva) ideologica que le alejaria de la izquierda de sus amores -de los años pos/transicionales- en un largo capitulo titulado (con resonancias maoistas) "Mi larga marcha a la derecha" (...) Una evolucion ideologica paralela a su trayectoria profesional que se veria ilustrada en el punto de arribada de su quehacer periodistico: la columna diaria del diario el Mundo -el diario oficioso de "la derechona" (como él decia) y del PP-, a la vera de Pedro J. Ramirez , Pedro Jota (como lo llaman sus subordinados incluso), vallisoletano de pro que me da que sabia mas de Umbral que el propio autor, y por supuesto no poco del pasado politico (precoz) mas inconfesado de aquel. La clase periodistica española hoy por hoy -seamos crudos y sinceros-, tanto o mas aun que su clase politica, es heredera de la de sus predecesores y en España, el periodismo español de la posguerra tiene un nombre sobre todo el de Juan Aparicio, fundador de la escuela oficial de periodismo, periodista y maestro de generaciones de periodista. Y Pedro Jota no podia desconocer no pocos de los secretos mejor guardados de Francisco Umbral: de su etapa de quehacer periodistico temprana -e inedita- a la vera de Juan Aparicio, ya en 1957 en plena crisis interna del regimen (la mas grave y decisiva de su historia) como este ultimo lo dejaria sentado de forma categorica poco antes de sus muerte.
Hacerse, de Umbral -de Paco Umbral como llamaban sus multiples admiradores (¿donde estaban el dia de su entierro?...), la idea de un ser hecho a base de papel y de tinta, idilicamente dedicado a la literatura desde su mas tierna edad, de cuerpo entero, que despreciaba la politica y acabo en cambio dominandola -siempre desde fuera- y penetrando sus mas intimos secretos, confesando a los grandes (todos) por el arte y la magia de su pluma (sola), nos acaba fatalmente llevando a callejones sin salida (...) A lagunas flagrantes como las que se perciben en el trabajo -valiosisimo- de Ana Caballé que pone a Umbral, recien llegado a Madrid en 1961 -¿por la primera vez?-, en la orbita de un todo poderoso "director general de Prensa" Juan Aparicio (2), que no era ya entonces -desde el reajuste ministerial de febrero del 57- mas que un cesante y un "ex-" en politica, despues de haberlo sido (casi) todo en la prensa oficial del regimen...Y no da casi pelos ni señales en cambio de los años de adolescencia y primera juventud de Umbral -de una importancia crucial en la vida del autor y en su trayectoria tambien- de tanta mayor gravedad que comprenden una epoca que coincidiria con la mas grave crisis interna del Regimen (de Franco) -1956/1957- del que Umbral tanto literaria como periodisticamente hablando se puede considerar la criatura.
Hora de reanudar pues, como invita la fundacion dedicada a su nombre los estudios e indagaciones en torno a la vida y a la obra y la trayectoria de Francisco Umbral...Pero por sendas inexploradas hasta ahora, y por supuesto sin vernos ni sentirnos obligados a hacer uso del incensario en permanencia, algo a lo que otros parecen tan proclives a ojos vista. Y hora tal vez tambien de convocar a veteranos y honorables periodistas que conocieron de cerca sin duda a Umbral en sus años mas jovenes, en el seno de la prensa del regimen por cierto, y pienso en particular en nombres insignes como los de Enrique de Aguinaga, Antonio Gibello e Ismael Medina. Y hora tambien de poner sobre el tapete la infancia de Umbral; su infancia verdadera quiero decir, sin escolarizar (en la calle todo el santo/dia....) por decision soberana de los suyos, de su propia madre (...) Por detras o por debajo de su memoria propia tan (artificalmente) reconstituida y tan surcada de fingimientos, de disimulos y de exorcismos (guerracivilistas)
(1): "Las novelas guerracivilistas de Francisco Umbral. Memoria propia y de prestado en su vision de la guerra civil española"
(Cuatrocientas cincuenta paginas, sin contar con las notas -mas de seiscientas-, y treinta paginas de bibliografia)
(2): "Francisco Umbal. El frio de una vida" de Ana Caballé, Espasa Calpe, 2004, p. 180
Dominique Fernandez, escritor frances de ascendencia hispana, recibido el pasado año en la academia francesa es autor de una vasta obra escrita que no me es desconocida como los que aqui me leen ya lo saben. Dominique Fernandez -como todos o casi todos los autores que me interesan, comentara aqui quizas un tanto maliciosamente alguno- es autor de una obra (amena) en gran parte memorialista, de su propia memoria personal y familiar que consigue combinar con una erudicion de "otro mundo"(como dicen los brasileños) y una formacion academica y universitaria de lo mas exquisita que se trasluce a mas no poder en su trayectoria de escritor y de critico brilante de ganador del premio Goncourt -entre sus numerosos galardones y condecoraciones- y en un (amplio) abanico de obras del genero ensayo o de narrativa, marcadas todas ellas por una sensiblidad en materia historica y a la vez en artes plasticas que no le va a la zaga a ninguno de los grandes nombres de las letras en lengua francesa comntemporanea. Dominique Fernandez es pues un escritor frances en lengua francesa...de un apellido español de lo mas emblematico y prototipico no obstante que no dejo de llamar siempre en mi la atencion y que no deja a su vez de plantear una serie de probllemas fundamenteales. En el terreno sobre todo de la Memoria
España, -al contrario de lo que es el caso con otro escritor (oriundo), Michel del Castillo en una asociacion (comparativa) que siempre me permiti de los dos nombres, odiosa sin duda pero no menos inevitable- es la gran ausente en la obra de Dominique Fernandez. Ausencia clamorosa en verdad no tanto por su apellido tan vistoso (y a la vez ruidoso) a fuer de rutilante en el firmamento de las letras francesas sino tambien por la querencia meridional tan visible de este escritor, italianizante de gran renombre que habra hecho de Italia (en donde viviria varios años de joven) el motivo central de su obra tan vasta; autor de novelas de unos marcos ambientales directamente sacados de capitulos cien por cien italianos de la Historia euroepa, y de la Historia (europea) de la Cultura; de la epoca del barroco sobre todo, de la Italia contemporanea, y tambien de la era fascista (...) Como si Italia, y en particular el Sur de italia -el Mezzogiorno, la Sicilia- jugaran un papel de sucedaneo o de derivativo indesmentible en este escritor de viejas raices hispanas, ignotas como él mismo lo confiesa sin ambajes en su ultima obra de caracter biografico -en las vitrinas actualmente aqui en Bruselas- dedicada a su propio padre, Ramon Fernandez, de nacionalidad francesa por su madre e hijo y nieto de mejicanos (ilustres) del Mejico posterior a la independencia, de los tiempos de la presidencia de Porfirio Diaz (con quien su bisabuelo -alcalde/goberandor de Mejico (Distrito Federal) durante varios años (...)- se veria estrechamente asociado)(1)
La biograia (apasionante) que dedica a su padre Dominique Fernandez no nos puede dejar indeferentes a los espanoles, ni siquiera a los mas reacios a todo lo europeo: por su estirpe hispana o hispano/mejicna desde luego -todo salvo trivial o anodina- y tambien por la actitud perfectamente atipica (considerada en vision retropectiva) que fue la de su progenitor de cara a la guerra civil española. Ramon Fernandez -novelista, ensayista, critico de cine y de literatura (ilustre desconocido en España no obstante)- fue un nombre brillante (como su hijo) en el firmamento de las letras francesas de los años de entre las dos guerras mundiales y en particular una figura del mayor destaque del Paris intelectual y a la vez mundano de los anos treinta. De origenes perfectamente correctos politicamente hablando ademas, y que se decantaria incluso -por unos momentos- hacia la extrema izquierda (hasta las inmediaciones del partido comunista sin llegar a hacerse miembro), a seguir a los gravisimos incidentes de la plaza de la Concordia del 6 de Febrero que hicieron tambalearse en sus cimientos al regimen republicano. Hasta que estallo la guerra civil española.
Ramon Fernandez pasa desde luego a la historia de la ideas o si se prefiere de la historia intelectual y literaria relacionada con nuestra guerra civil de protipo de una cierta intelectualidad europea que nuestra guerra civil obligo a posicionarse (o a redefinirse), en mayor medida aun que les llevaria a hacerlo a otros la seduccion irresitible que no dejaron de ejercer sobre intelectuales los dos grandes movimientos totalitarios del siglo XX, como atrapados en una fatal disyuntiva: los sortilegios marxistas -o estalianos o marxista/leninistas- por un lado y por el otro lo que se habra dado en llamar "la tentacion fascista". Porque de la correspondencia -conocida o inedita- que Dominique Fernandez reexhuma de su progenitor en su biografia trasluce claramente el punto critico que supuso en su trayectoria publica (e ideologica) el estallido de nuestra guerra civil.
(A traves, como se ve reflejada, de una serie de escritos sinceramente neutrales, ecuanimes y con pretensiones de objetividad a todo precio en los que gravitaba sin duda la la caucion -intelectual y moral a la vez- que representaban sin duda para su autor la figura y el nombre de Miguel de Unamuno -y su actitud por cierto,de lo mas inequivoca, desde los primeros momentos de producirse el Alzamiento al que sin duda haba conocido personalmente- y de los que acaba sin duda emergiendo -en la decision final que seria la suya, con la firma ya en noviembre del 36 de un manifiesto de intelectuales franceses en favor de la España de Franco- "una misteriosa voz de la sangre" -como escribio Jose Antonio- de españoles de America, enterrada tras la independencia)
(1): "Ramon" de Dominique Fernandez, Grasset, 2008
El regimen irani habra lanzado justo a seguir a los graves incidentes del pasado sabado graves advertencias a los paises occidentales y acusaciones no menores de intervencion en sus asuntos internos, y me refiero a los (graves) acontecimientos que habran venido sacudiendo al Iran- por cuenta de servicios secretos extranjeros en particular ingleses y noreamericanos. Los servicios secretos -servicios especiales, de espionaje, etcetera, etcetera- son la serpiente de mar de gran parte de los analisis de politica internacional y de geoestrategia que circulan por el mundo. A creer a algunos, el mundo no existe mas que por ellos, en ellos y para ellos como hubiera (magistralmente) resumido la cuestion la antigua filosofia escolastica.
"Yo no creo en meigas pero haylas", la broma gallega ilustra bien el problema, el acertijo que me diga. Y tambien mi posicion personal en la materia...Los fantasmas -algunos- se pasean a su aire dentro de nuestra mente y tambien por fuera de ella. Quiere decir que hay que lidiar con ellos, alejarlos a veces incluso a golpes como si fuera o a dentelladas, para evitar que nos devoren...que es lo que parecen traducir algunos analisis (y analistas) de politica y de geoestrategia en nuestros dias como si los fantasmas y obsesiones se hubieran adueñado de sus autores y entrado en posesion de sus mentes (y de sus cuerpos) Y me viene todo ello a la mente con la vista encima de un informe -de calidad excepcional tanto documental como literaria incluso- que cae en mi campo de observacion de pronto sobre el atentado terrorista que costo la vida al Almirante Carrero.
Un informe excepcional, de lectura facil y agradable hata el punto que su autor -se diria- logra izarlo del terreno arido, ingrato, farragoso en extremo a veces de los informe policiales y judiciales al rango (casi) del genero literario...Un informe excepcional ya digo...y a la vez poblado de fantasmas, nada inocentes desde luego como no lo son nunca los fantasmas. Dos sobre todo surcan sus paginas una tras otra y vienen a encontrarse juntos al final en uno de los parrafos dedicado a las conclusiones. Y me refiero al comunismo y la masoneria, bien juntos y revueltos como si fueran dos advocaciones distintas y una sola realidad autentica (como de carne y hueso) El del comunismo era un fantasma de lo mas vivo en todo caso en tiempos del almirante Carrero y en el periodo que precedio immediatamente a su asesinato como lo probaria "a posteriori" el llamado "archivo Mitrokin" publicado hace ya años en Iglaterra ilustracion cegadora de la claridad y transparencia que traeria en la historia de la Union Sovietica (y de sus servicios secretos) la apertura al mundo exterior de los archivos del Kremlin tras la caida del Muro y el desmantelamiento de la Union Sovietica.
En el informe sovietico recien menciondo sensacional por muchos conceptos se verian registrados en verdad toda clase de pruebas y de detalles -con pelos y senales- de la subversion organizada y teledirigida desde el Kremlin que hizo estragos en los ultimos años del regimen de Franco y en particular en el el ambito de los medios y ambientes universitarios. Por maas que la mas minima alusion si quiera a aquella realidad indesmentible -y hoy perfectamente comprobada ya digo- granjease fatalmente al que se la permitiese una descalificacion completa en aquellos medios, entre los que le rodeaban y circundaban. La subversion se paseaba a sus anchas desde luego en los ultimos años del regimen. Recuerdo en mi primer año de universidad -en el curso 66-67- un incidente con un agente de la brigada politico-social que se vio reconocido de pronto a la entrada de la glorieta del paraninfo (de Derecho y Filosofia) y que acabaria siendo brutalmente linchado a pocos metros de donde yo me encontraba...
El endurecimiento del regimen que se seguiria -en respuesta comprensible a aquel desafio- traeria consigo fatalmente la presencia de la policia armada en los campus y tambien a la entrada de ls facultades y demas centros dependientes del pabellon de gobierno de la Universitaria, pero al interior de los recintos los grupos subversivos siguieron imponiendo la ley a sus antojos. El regimen se defendia pero dando palos de ciego, como si estuviera con la cabeza vendada, y en realidad lo estaba...E idea (cabal) de lo tragico y patetico de la situacion -de indefension (colectiva)- la daria el comentario o mas bien la forumula empleada en unas declaraciones de los años de la Transicion, a cargo de Alberto Ullastres, ministro de Comercio a partir del 57 precisamente -y miembro notorio del Opus Dei- donde hizo alusion a un regimen "biodegradable" (2) en alusion sin duda a la deterioriacion progresiva del estado de salud de quien dirigia las riendas de la jefatura del estado entonces, y sin duda tambien de sus facultades organicas fisicas y mentales, presas de un proceso de degradacion -y de regresion (...)- ya por entonces irreversible.
Un barco sin rumbo, al pairo de los vientos e influencias extranjeras: la España que surgiria de la (gravisima) crisis interna de regimen del 56/57. Y el triunfador indiscutible en aquel trance lo fue sin duda el almirante Carrero, en ascenso imparable desde entonces y junto a él -en poder y en influencia-, la Obra (el Opus Dei para entendernos), que arratraba tras suya todo un magma ideologico, de ideas y tambien de fantasmas y de fobias. Entre ellas las de mayor destaque y dimension operativa lo fueran tal vez las de signo anti-falangista. El Almirante Carrero -miembtro notorio de la Obra a su vez- contaba con una hoja de servicios indisociablemente asociada a un informe (secreto) que disfrutaria de la leyenda de haber forzdo la conviccion del propio Caudillo y haber decidido "in extremis" de la neutralidad de España durante la segunda guerra mundial; y en la medida que los sectores falangistas del regimen se decantarian entonces mayoritariamente en favor de la intervencion (a favor del Eje)se puede y debe decirse que la aversion anti-falangista que siempre despues se atribuiria (fundada o no) al Almirante se veia suficiente provista de visos en su "curriculum".
Para los ministros y politicos de la Obra el fantasma, la obsesion principal y dominante lo seria sin duda alguna desde luego la masoneria; una aversion que no dejaba de contar con credenciales ideologicas en el catolicismo desde los tiempos de la revolucion francesa. El defecto de optica a mi juicio no osbstante, en el analisis o en el "a priori" anti-masonico aplicado a la historia del regimen de Franco -y de sus servicios secretos- lo era el pasar precisamente por alto la genesis de la crisis interna aquella del regimen y sus efectos fulgurantes. El regimen a partir del 56 acabo siendo, ya digo, un barco sin rumbo, a la deriva, haciendo agua por todas parte; pero seguiria sempre a flote...veinte años durante aun hasta la muerte del Caudillo. Quiere decir que el cambio, que me diga el hacer tabla rasa entonces como lo pretendieron los politicos de la Obra entonces -en no pocos aspectos desde luego- no podia discurrir sin resistencias...A todos los niveles del estado, y en particular entre los organismos mas sensibles y neuralgicos, en el ambito del orden publico y de la seguridad del Estado desde luego...
Una crisis que no dejaria de resucitar viejas fricciones internas al regimen desde sus origenes por cierto, soliviantando viejos fantasmas; el del asesinato del comandante Gabaldon, por ejemplo, indisociablemente ligado al episodio (no poco folletinesco) de las "trece rosas". Para los sectores anti-falangistas del regimen el asesinato de aquel alto responsable de los servicios de inteligencia militar -y del tribunal de represion de la masoneria y del comunismo-, recien terminada la guerra, se debio a un ajuste de cuentas al interior del regimen. El fantasma volveria a resurgir con fuerza por cierto tras el asesinato del Almirante Carrero y se veria alimentado y reforzado mas tarde cuando el 23-F y sus prolegomenos. Asociado in variablemente sobre todo a los nombre del general Gutierrez Mellado (y del general Diez Alegria), y de altos responsables politicos como Carlos Arias Navarro, el coronel Blanco, director general de seguridad en el momento del atentado, y del entonces jefe superior de policia, el coronel Federico Quintero. Sin pruebas convincentes (hablo del atentado contra el almirante)
El hilo conductor -el "a priori" de este tipo de analisis- no nos lleva forzosamente a concluir desde luego, a mi juicio al menos, que la masoneria jugara papel operativo ni en la subversion organizada en la fase final del regimen ni tampoco en el asesinato del almirante Carrero, igual que carecererian de un protagonsimo analogo o parecido -algo que se ve reconcoido en el informe que comento- partidos como el PSOE o el PNV en la España de la posguerra...A menos que los aficionados a cierto tipo, no digo de analisis sino de conclusiones diesen muestras de logica y de consecuencia y acabasen admitiendo el haber perdido (clamorosamente) la partida con la entronizacion que significo el concilio -para muchos al menos, entre los que me encuentro- de los principios e ideales masonicos precisamente; lo que haria ganar mucho desde luego en credibilidad a su postura.
No caera esa breva por cierto, y la hipotesis perfectamente de recibo se impone en contrapartida -por la via precisamente que remonta a los origines ideologicos socilogicos y familiares incluso de los etarras que fueron sus ejecutores materiales- que el asesinato del almirante Carrero no fuera en definitiva mas que un fruto envenando (uno mas) de la degradacion en todos los ordenes que traerian consigo los vientos (aciagos) sembrados en el concilio vaticano segundo) ¿O acaso -como no se habra dejado de cacarear en medios afines favorables a la tesis del complot anti/masonico- no nacio la ETA precisamente "en un seminario"?
Recuerdo aqui -y asi concluyo, en abono de lo que aqui defender pretendo- algo que me viene a la mete de impriviso cerrando estas lineas y lo fueron unas declaraciones del infortunado Aldmirante, plagadas de reproches y acusaciones a penas veladas hacia los mas altos respnables de la iglesia espanola entonces, semanas a penas antes de su asesinato. Lo que muchos -"vox populi vox dei"- no dejaron de interpretar sin duda en los gritos inconfudiblemente hostiles atronadores -de "¡Tarancon al paredon!"-, que surcaron el aire espontaneamente a la salida de la ceremonia de funerales (de lo que fui personalmente testigo, aunque yo no diera esos gritos...) (*)
(1): "Claves para entender la España actual: El asesinato del Almirante Carrero Blanco" de Pedro Navarro, en "Arbil" n° 114, 2007
(2): Declaraciones a Joaquin Bardavio en "Diario 16" recogidas en "Franco" de Bartolome Bennassar, Perrin, 1995
(*) Digo espontaneos; y en realidad siguieron immediatamente al gesto del entonces ministro de Educacion, Julio Rodriguez -chivo expiatorio y blanco predilecto de la acusaciones de los grupos subversivos unviersitarios por aquellos dias-, que yo presencie de mis propios ojos, a pocos metros, señalando al cardenal Tarancon que salia justo delante de él de una forma harto significativa. Las palabras claramente audibles que pronuncio tampoco se me olvidaron: "¡Este es el culpable!"
A pesar del bloqueo informativo las raras imagenes y despachos que se van filtrando en los medios dan cuenta de graves acontcimientos por las calles de Teheran -y tal vez en otras ciudades iranies- mientras escribo estas lineas. Un desafio en todas regla, las noticias que de aquella parte del mundo llegan que me decidi a afrontar por las razones y motivos (de orden intimo algunos de ellos) que aqui ya tengo expuesto. La teocracia islamica que vio la luz con la revolucion irani (en 1979) lanzo un ordago a la grande al resto del mundo (civlizado) sin precedentes desde los tiempos de la eclosion del Islam y de su expansion militar en los primeros siglos de nuestra era.
Su expansion territorial alcanzo a ser contenida dentro de sus propias fronteras (iranies) pero la magnitud de su desafio seria tal que siguio ejerciendo todo su poder de imantacion, de captacion y de fascinio durante decadas; en el mundo musulman de preferencia pero sin dejar de marcar un hito (ideologico) en el resto del mundo, en todos los continentes y latitudes. En la oracion publica (islamica) de los viernes ayer en Teheran el Guia supremo de la revolucion, heredero/espiritual ( politico) de Khomeiny lanzo una solemne advertencia al Occidente y en particular a la Gran Bretaña, buscando asi sin duda resucitar viejos fantasmas de introimision imperialista. Y echando asi en la pelea la carta suprema de su autordia moral (e ideologica)
Signo de los tiempos (que tanto se invocaron en el concilio): la autoridad y el prestigio de las instancias religiosas en Occidente no harian mas que arrugarse y encogerse progresivamente en las ultimas decadas -especilmente del lado catolico- mientras la autoridad del clero islamico no haria mas que crecer en prestigio en poder y en influencia. Con la crisis desatada tras las elecciones iranies ese prestigio se ve de pronto en entredicho, con el riesgo de explosion consiguiente, por verse atacados los cimientos mismos del regimen teocratico.
El integrismo islmico no obstante es hijo -mas o menos reconocido- de la democracia (occidental) lo cual no le hace menos enemigo del Occidente...Y el caso de la revolucion irani ilustra de forma fehaciente lo que afirmo. El integrismo islamico -si no ando muy descaminado en mis elucubraciones y en el rumiar durante años de mis ideas y reflexiones en el tema- supone una re-interpretacion (islamica) de la cultura politica e ideologica de los occidentales, tanto del marxismo como de la democracia. Y en ese sentido se les puede calificar de "pos-marxistas" propiamente hablando. Es lo que explica -"en el fondo- a mi juicio la ambiguedad sorprendente de los regimenes occidentales y de las clases intelectuales de Occidente (en los paises democraticos) que le habran brindado una tolerancia durante muchos años que no se permitieron decadas atras con otros moivmientos no mas totlitarios, de signo occidental en cambio, y me refiero a los fascismos...
El integrismo islamico se sirve de una nocion clave a la que aqui ya me referi, el kalam ("llave de la profecia") para reintrpetarlo todo a "la luz" (es un decir) de la teologia islmica. Y en ese sentido son integristas (del Islam), es dcir hermeticos e inaccesibles por definificion a occidentales, y la sola opcion capaz de responder a un dilema tan insolayable lo es el rechazo (global), o la conversion (a largo plazo) Una disyuntiva historica analoga a la que encarnaron los ocho siglos de Reconquista. Una doble actitud se dio entonces, es cierto, en los inicios de al invasion arabe de Españ, la mozarabe de aceptacion, y la del rechazo que se vio encarnada en los reynos cristinaos del Norte que ideorn inicio a la Recoquista.
La marcha de los acontcimientos durante los ocho siglos que duro la pugna de las dos cvilizaciones (antagonicas) en suelo de la peninsula acabo mostrando y demostrando (como por la preba del nueve) que en el fondo no habia -desde el principio- mas que una alternativa, la rendicion, "verbi gratia" la conversion al Islam, o la Reconquista. Y esa es la gran leccion que nos ofrece nuestro pasado nuestro propia historia española ante el grandioso desafio que se permitiria con la revoljucion irani el integrismo islmico. Al mundo entero y en particular a los españoles.
El Iran paso a ser centro de la atencion mundial, de los medios del mundo entero con la revolucion que puso en el poder a Khomeiny. Hsta entonces era un pais sin (muchos) problemas y con una dosis no pequeña de cuento de hadas en la imagen que ofrecia piertas a fuera como lo reflejaban los reportajes frecuentes de cierto tipo de prensa -representada en España en la revista Hola- dedicados a la familia real del Sha de Persia (como se le llamaba) Lo cierto -mas alla de las imagenes y los clises de rigor- es que el regimen del Sha (de su padre me refiero) era en aquellos añs inciertos y agitados de la posguerra con la Union Sovietica en la cumbre de su hrgemonia (relativa) y la China de Mao pisandole los talones en poder e influencia ofrecio sin lugar a dudas un bastion de cultura e influencia occidentales en aquella region neuralgica y estrategica del planeta. "Pro/britanica " asi traduciran aqui la tiqueta "occidental" algunos de seguro. Y tiene razon si por pro/britanico se entiende aliadofilo de cuando la segunda guerra mundial, porque el regimen monarquico de Teheran fue un poco como el eslabon perdido de la cadena, que me diga del eje Berlin-Roma-Tokio que paso -fugaz- tambien por Bagdag, gracias al golpe de estado de los oficiales pro/alemanes "del cuadrilatero de oro" de los que formaba parte el tio y padrino de Saddam Hussein...
El regimen -monrquico y democratico- del Iran del Sha formaria pues de antiguo una avanzadilla del Occidente en aquella region frontera con el Asia central y como tal no dejaria de ser campo de batalla y epicentro a la vez de todas las tensiones y conflictos internos al mundo occidental que harian eclosion violenta con la segunda guerra mundial. Y un testimonio principalisismo de aquel mundo de tensiones occidentales de regrerso con la guerra fria en el universo de la politica irani lo ofreceria sin duda alguna lal trayectoria de Mosadecq, el primer ministro que nacionalizo el petroleo de su pais y que acabo siendo derrocado en un golpe de estado sostenido por los Estados Unidos.
Mossadecq dejo tras suya entre españoles por lo menos la imagen de un politico izquierdista, "neutralista" como se decia en la decada de los cincunta y de los sesenta pero como en muchos de los politicos de esa tendencia la etiqueta -en el fondo populistas- ocultaba sin duda un pasado politicamente (mucho) menos correcto de los tiempos de la segunda guerra mundial...y de la guerra civil española como fue el caso -ya lo tengo aqui comentado- de François Mitterand, o del politico colombiano de etiqueta "liberal" Jorge Gaitan, cuyo asesinato no esclarecido dio lugar al "bogotazo", en el 49: acalde de Bogota durante los años de nuestra guerra civil y que por las razones que fueran (...) no pudo presentar como tantos otros unas credenciales antifranquistas minimamente credibles a seguir al final de la segunda mundial...
Como tambien lo seria sin duda el caso de Mossadecq comparado con otros politicos de su tiempo, como por ejemplo Chapur Bakhtiar, su compatriota (que si que estuvo voluntario con los rojos), o con el pandith Nehru (que se detacaria igulamente por sus simpatias rojo/republicanas)...Un islote occidental en las fronteras de otros mundos: lo que fue -desde hace siglos- el Iran hasta la revolucion islamica de 1979. Y un parentesis historico extremadamente traumatico par los propios iranies y tambien para el resto del mundo, el que dio inicio entonces que podria muy bien llegar a su fin enlas horas que corren. De cualquier modo -y a tenor de la ultimas informaciones que nos llegan- ya nada sera como antes, con la imagen de la teocracia irani hecha pedazos. En buena hora.
Chile fue una pasion, mi obsesion que me diga durante casi tres años hasta que cayo Allende, un acontecimiento historico (se diga lo que se diga) que me pillo justo recien termnado mis estudios sin saber que hacer ni que camino tomar en mi vida (con venticuatro años) Un lector (anonimo) me toma aqui el pelo en uno de sus comentarios a una de mis ultimas entradas diciendo que en el tema del papa polaco (y su supuesta protagonismo enla caida del Muro) yo iba a contracorrreinte de todo el mundo. Tal vez tenga razon, me venia no obstante de antiguo....Del tiempo de la experiencia marxista del Chile de Allende que gozo en España de buenisima prensa -mas si cabe en la presna oficial (del regimen)...- y no digamos entre universitarios. El caso es que el dia que cayo el regimen marxista, el 11 de Septiembre aquel (de 1973) yo me encontre deambulando como un sonambulo (ya lo cuento en mi poema) por la Gran Via madrileña, transido de sorpresa y de emocion intima, tanto que el pecho se me iba por la boca ante aquellas noticias tan inauditas, tan estruendosas. Y ante la indiferencia general, que se transformaria immediatamente en hostilidad sorda...
No cambie nunca ni un apice de mi postura en el tema desde entonces. Ni siquiera en los momentos mas criticos por los que atraveso el regimen militar ni tampoco (¡mucho menos!) cuando se desato el folletin (interminable) que protagonizo el juez Garzon. Pero es cierto que siempre me pregunte a mi mismo por que me tome aquello con tanto acaloramiento y no encuentro otra respuesta que esa voz de la sangre -a la que aludi en el poema que presente aqui justo antes de éste- que me viene sin duda de mi estirpe española y a la vez americana (por el lado materno), de antes del 98. Despues mucho mas tarde tuvo ocasion de visitar el lugar de mi pasion, en una visita (fugaz) que hice al pais andino viviendo en Argentina, en plena era de Pinochet por supuesto. Guarde la imagen de un pais en orden y con todas las trazas de estar prospierando a toda prisa (lo que se confirmaria) Y tmabien unos "huecograbados" en mi retina de la las playas de Viña del Mar, y tambien de Valparaiso y su celebre bahia.
Y me venian a la mente fatalmente por cierto leyendo -¡un autentico suplicio!- el Canto General de Pablo Neruda. Umbral -gran ensutasta delpoeta chileno-celebro con frecuencia en sus obras y escritos lo que él llamaba "la musica" del que fue premio Nobel (y no se cuantas otras cosas) Musica la tiene sin duda Neruda -el decir lo contrario me expondria de todas formas a la descalificacion immediata en cualquier circulo de poesia- pero se me antoja que lo fuera de prestado sobre todo; una musica en parte chilena y en parte española desde luego...Pero lo que si me atrevo a sotener contra viento y marea es la falta de ritmo -flagrante clamorosa- de la poesia de Neruda...Sintomatico sin duda de ese ritmo (interior) que perdieron las naciones de la America española -y que aun no encuentran- tras el viaje de retorno de los españoles a la madre patria a seguir a la emncipacion americana. Como se traduce -de lo mas grafico- en su habla; de todos ellos, practicamente desde Rio Grande a la Tierra de Fuego.
Su obra es "graciosilla, novedosa y reidera" contaba con horror (sic) el compositor y musico español Andres Segovia, exilado en Argentina, en sus memorias de un estreno suyo en Buenos Aires, -de una comedia musical me figuro-, el comentario que le hizo uno de los espectadores (argentino) a la salida del teatro. Por lo blandengue, en la expresion por cierto y sobre todo (me figuro) en el tono sin duda pronunciada. Pero lo que traducia esa alergia -por emplear un eufemismo a penas- comun o compartida en todo o en parte de tantisimos españoles (de este lado del charco) no era en definitiva, acabo concluyendo ahora, mas que una falta de ritmo interior traducida en el lenguaje corriente del otro lado del charco, como tambien -y mas aun si cabe- en su lenguaje poetico. Y es lo que acaba destapando -de un ruido casi escandaloso- la poesia de Neruda por muy musical que se la pretenda.
Como quiera que sea a mi las evocaciones recurrentes de Neruda en el Canto General a la bahia de Valparaiso me traerian a la mente otras imagenes mucho mas poeticas a mi gusto y tambien mucho mas graficas: de la Flota chilena desplegada en orden de comabate al amanecer -el 11 de septiembre del 73- en aguas de la bahia...(¡Dia grande aquel, que marcaria mi vida como quiera que fuera! Porque aquella misma noche acabe tomando la decision irrevocable -como lo dejo sentado al final en mi poema- que me acabaria llevando al seminario de Econe, por pistas y veredas sucesivas. Y de todo lo que se seguiria...)
EL ONCE DE SEPTIEMBRE CHILENO EN LA HISTORIA DE UNA VIDA
Once de Septiembre del Setenta y tres
la tierra en Chile se abrio para algunos
para otros en cambio...¡se abrieron los cielos!
Momento algido si los hubo
en la Historia de una dura y larga pasion
de lector de periodicos -desde la infancia-
de radioyente, de televidente, de seguidor -avizor-
de la la ctualidad mas cadente y abrasadora.
Las noticias que a primera de la tarde
de este lado del charco empezaban a llegar
eran historica aunque la gente en las calles
ni siquiera de eso se diese cuenta!
Iba hablar del "tema" dichoso, del que no ceja, del que se ponen hablar todos a golpe de silbato se diria...con la Muerte otra vez de vuelta. Para decir ademas siempre lo mismo, "los vamos a ganar" - como deciamos en los juegos y en los partidos de niños-, "han firmado su derrota", "la democracia es mas fuerte que ellos", etcetera, etcetera, etcetera ...Y de pronto como una subita revelacion lo veo todo claro de golpe: el formar parte del juego, hablar o ponerse hablar de pronto del tema. Y se me ocurre que lo mismo que esta punido -en teoria solo desgraciadamente a veces- el hacer apologia del terrorismo (la que sea) lo deberia estar tambien el hablar de ello siquiera, me refiero el darle un destaque cualquiera. En España en nuestra situacion en el estado actual del problema y de la situacion en el pais vasco por lomenos.
No hay nada que hablar politcamente me refiero, no mas de lo que se habla de un triste -y luctuoso- suceso por lo menos. No hay problema politico ninguno o no hay por que reconocerlo como no lo reconocen (practicamente) en ningun otro sitio del globo, indepdendiente de ls hemisferios y de las latitudes. Como no lo reconocen en Turquia (los amigos de Zapatero) ni en el lejano Ceylan -se habra visto bien ahora la cosa- ni tampoco en la Francia vecina...Un problema de ordenpublico y de criminalidad organizada. Y punto.
Lo cual no quiere decir que los asesinos y criminales no le hayan cogido el gusto a la politica, a actuar en politica sirviendose de sus crimenes y asesinatos. Y asi -tal vez que no sea mas que un puro azar o fatalidad del destino- el ultimo asesinato de la banda terrorista habra immediatamente seguido a una noticia que los medios han hecho pasar (casi) de matute -una reseña en el Pais en lo mas bajo de una de las paginas interiores- y lo es la nueva Ley de Fosas, de pomposo titulo, que se habra sacado de la manga la Generalitat de Cataluña.
La Memoria historica, la polemica entorno a la ley funesta, eso si que es plitica, eso si que se merece todos los debates todos los analisis, mucho mas que el enesimo (y ultimo por ahora) asesinato de la ETA. La generalitat -augusta señora- se arroga en la nueva ley el poder de ordenar (y de financiar) reexhumaciones, enterramientos y todo tipo de localizaciones, de busquedas y de pesquisas e indagaciones en la materia. Y en la noticia se ve consignado el dato que los respnsables del organismo autonomico catalan disponen de un censo de algo mas de tres mil desparecidos. ¿De uno solo de los bandos? Dificil de creer desde luego. ¿Las victimas -y las fosas- de Lister hacia el final del conflicto figuran acaso tambien en sus cuentas?
¿La puerta abierta pues a desenterramientos y reexhumaciones en gran escala en busca de los restos de Commpayns (o de su alma en pena)? Las cosas no parecen tan simples leyendo el articulo (completo) Lo que sale arelucir mas bien en cambio es un "modelo catalan" (sic) en la materia en donde el dinero, los criteres crematisticos, el problema de la financiacion en suma parece primar sobre cualquier sobre cualquier otro criterio.
Una pequeña frase no obstante perdida entre lineas de la noticia de tal vez la clave del envite supremo que enfrenta el legislador catalanista, sin duda por el cuidado o la preocupacion que traduce en que que se repitan o reproduzcan -al contrario que en otros sitios, otras regiones- rexhumaciones (sic) "aparatosas". La opinion publica, en otros terminos, no parece preparada en modo alguno, en Cataluña -para emplear solo un eufemismo- a situaciones identicas o parecidas a las que se nos lleva infligiendo "in situ" o en los medios al menos desde hace ya algun rato a todos los españoles (de dentro y de fuera de Cataluña)
Como si el compromiso catalan (y catalanista) al que ya aludi en anteriores entradas se mostrase mucho mas fragil e inestable en la vida corriente, en la realidad catalana de todos los dias, de sus ciudades, de sus pueblos y de sus aldeas, de lo que pretenden aparentar sus mentores y padrinos. Fosas por fosas, las de los "unos" por las de los "otros", el pacto historico entre catalanes -al que ya aludi en otra entrada- lleva forzosamente a su mentores y financiadores a simplificar las cosas, a ahorrar gastos en definitiva.
Y la foto que acompaña al articulo del Pais parece ilustrarlo de maravilla: unas simples lapiditas, la solucion a gusto (y al alcance de todos), por el bien (y la paz social) de Cataluña. Y no digo que no tenga que acabar siendo asi por mor de la catarsis, lo dije y lo repito otra vez ahora. Pero habra que vaciar primero el abceso (por completo) y me refiero a la abrogacion de la Ley funesta, y poner de lado de una vez la piedra de escandalo insoportable y me refiero al protagonismo politico escandaloso irritante, provocante y absolutamente injustificado que siga ejerciendo en la politica española Santiago Carrillo, el principal encartado -aun en vida- en el conficto (o choque) de las dos memorias.
En el articulo del Pais se hace ademas -de pasada- una ligerisima alusion al pais vasco, a la actitud del gobierno autonomico de esa regione española en la materia, mencionandola -con la autonomia canaria- entre las dos unicas regiones autonomicas que se habran declarado dispuestas a cooperar con el gobierno en materia de localizaciones, reexhumaciones y desenterramientos. La referencia del articulo evocaba no obstante la situacion anterior al nombramiento del nuevo lehendakari (socialista) sin duda alguna. El como va a evolucionar ahora la politica y la practica de esa region autonomica en la materia, es algo a seguir con lupa como quiera que sea.
¿Un nuevo pacto de amnesia de vueltas a las fuentes, a los tiempos de la Transicion y del voto y aprobacion de la Constitucion vendepatrias? No digo que no sea probable, tal vez lo que mas lo sea incluso. Y a imagen y semejanza, como lo seria ademas, del que presidio la era Aznar cuando parecia que lo unico que importaba a los españoles era la buena marcha de la economia (de los negocios que me diga); pero parece dificilmente pensable tampoco que el nuevo lehendakari se niegue a cooperar con el gobierno socialista por contentar al PP en la materia. Con lo que la triste suerte ya se va perfilando del combate contra la Ley funesta: de moneda de cambio (y de cambalache) de todos los acuerdos y compromisos posibles e imaginables.
El problema se complica no obstante en esa region, porque las reexhumaciones alli pertenezcan quizas al orden de los simbolos mas que otra cosa. En otros terminos, las fosas vascas escasean. La memoria historica ademas entre vascos (nacionalistas) parece serlo mas bien del franquismo, de la resistencia antifranquista que me diga, que de la guerra civil, que la mayor parte de los vascos de los descendientes de la generacion de la guerra se ven a todas luces proclives a arrumbar en el cuarto de los trastos viejos (de la memoria) Sintomatico sin duda a su vez de algo que se recuerda poco y me refiero a que la Memoria historica de los vascos en el tema de la guerra del 36 es la mejor ilustracion -de todos los casos diferentes y atipicos que se puedan presentar en las demas regiones españolas- de una memoria "divida contra si misma".
Lo que tal vez sea el caso (un poco) por regla general, independientemente de las comarcas y de las regiones, pero en el caso de las Vascogandas lo acentua la realidad historica de la situacion que se produjo al producirse el alzamizento en la region, de una pais vasco divido por la mitad geograficamente e incluso en el plano numerico o demografico como lo muestran los fuentes historicas mas imparciales. La memoria historica del carlismo combatiente, un tabu de los mas espesos....Una baza sin embargo que los populares inexplicablemente nunca se habran decidido a utilizar. Ni tampoco "la banda de los cuatro" (de la oposicion nacional que me diga)
(¿La via real de solucion del conflicto no obstante? ¿Del apaciguamiento definitivo? Vivir par ver fantasmas mios)
El poema que aqui presento, de los mas antiguos de los mios surge ahora en testimonio excepcional de algo que se me escaparia hasta ahora a mi mismo incluso, y es el ansia (sincera) de olvido y reconciliacion que animo a muchisimos espanoles durante decadas; entre vencidos tambien pero sobre todo entre vencedores e hijos y nietos de vencedores de la guerra civil, en el momento missmo que me veia forzado a sentar acta (poetica) por asi decir del fracaso (historico) de aquella singladura colectiva -como se recoge fielmente en los ultimos versos del poema- por culpa del resurgir funesto y a la vez fatalmente ineluctable de la memoria (mas o menos reconstruida o falsificada) de los vencidos del conflicto fratricida. Algo que no ceso sin la menor duda en todo el tiempo que duro la era felipista (interminable) pero que se vio significtivamente reanimado y reencendido en la era Aznar, desde sus inicios...Queriamos olvidar -el cielo y la tierra por testigos-, porque es mejor y preferible el Olvido (con mayusculas) a la Memoria, como dejo sentado el poeta. Y fueron "ellos" los que nos acabaron arrojando otra vez en el horno abrasador (incluso en los recuerdos) de la guerra civil epañola.
¿Testigo privilegiado de aquello desde mi "belvedere" belga (o "flamenco")? Pues si poroque lo deberia negar: testimonio desde luego del boycot (tenaz) que me reservo (sobre todo) una memoria de revancha y de rencor en los largos años que residi aqui en Belgica en los que no tuve (hasta hoy) el menor gesto -ni uno, digo bien- ni de las instancias oficiales (consulares o de la embajada) ni de la colectividad española de emigrantes de las que mi vida aqui discurrio mas contigua de lo que se veria en relacion con otros nucleos de españoles como lo euro/funcionarios (de Bruselas) Y la confesion (forzada) de aquella negativa, de aquel rechazo (que yo llamo boycot y es mi derecho) me la ofreceria una joven de la emigracion en Belgica (hoy ya no tan joven) de origen asturiano que en uno de aquellos cursos a los que asistiamos los dos acabo en cierto modo viendose forzada a dar su opinion sobre mi por los que la rodeaban, dando a entender -tras los meandros de sus palabras cautas, sigilosas y precavidas- que yo para ella era victima o prisionero de una educacion y una mentalidad que "traia" de España, de mi educacion española, de la que a todas luces se sentia distante (por no decir extraña, o extranjera)
Una puntualizacion asi, tan flagrante, tan discriminatoria rodeados como estabamos de "extranjeros" (belgas) los dos (oficialmente al menos) -sin la menor evocacion de nuestro origen comun a ambos- me sonaba ya un poco a declaracion de guerra (civil). Y sin duda que no lo era (todavia) pero se veia fatalmente acompañada no obstante de los peores presagios: de irrupcion de una memoria/diferente (y diferenciante) como se habra visto corroborado sobre todo en los ultimos años (desde el 11 de marzo) Y la ilustracion de esa queja de ese agravio -rayano en el ultraje- (semi) oculto en mi poema me lo ofreceria el Peru (hispano) donde murio el Imperio español de America, uno de los raros paises que me quedo por visitar durante mi singladura americana (finales de los setenta principios de los ochenta)...El Peru (virreinal) fue el ultimo reducto -los franceses lo llaman "dernier carrée"- del poder español, garantia de nuestra presencia en America. Los peruanos, las generaciones actuales por lo menos tienden a asociarse emocionalmente con la causa española de los tiempos de la emancipacion americana, y a disociarse de la independencia como una fatalidad historica que les fue impuesta en cierto modo por "libertadores" venidos desde fuera....Asi me lo confirmaron desde luego mis numerosos contactos con un peruano amgio del que aqui ya hable hombre de edad, de gran cultura -de apellidos españoles mas que emblematicos-, y en modo alguno perteneciente a la casta (minoritaria) de los hispanizantes o "hispanistas" (hispanomaericanos). Y asi lo ilustra el caso mas que proptipico de Mario Vargas LLosa que en dificultades con el presidente (de origen japones...) de su pais acabo pidiendo y obteniendo la nacionalidad española.
Y esa "excepcion peruana" -la llamada secreta e inconfudible de una "voz de la sangre" mas alla o por encima de la ruptura historica que sello la "rebelion mestiza"- encontraria ecos sin duda en mi desde muy niño. Y asi recuerdo un regalo que me trajo mi difunto padre de su estancia -enviado por el ejercito del Aire español- en una base militar del "Middle West" en los Estados Unidos y lo era un poncho peruano y el gorro (chullo) correspondiente, de colores bonitos y vistosos, en donde (asi vestido asi ataviado) yo me veia perfectamente; y asi me veian igualmente los mios sin duda alguna...¿Un aire peruano en mi mismo, en mi fisonomia que me viniese de lejos, de los tiempos de antes de la emancipacion, de mi estirpe -materna- de españoles de America (de antes del 98)?...La pregunta sin respuesta...Y fue tal vez lo que me hizo volar -al compas de aquella musica dulce, del tañido aquel quejumbroso e irresistible de la flauta peruana, de la quena- en un disco regalo de navidad de mi familia desde España aquellas fiestas y acabar cogiendo la pluma sin dejar de oir (por compulsion, una y otra vez) aquella musica tan llena de sortilegios...
(Y era que la musica y el ritmo aquel me acabaron sin duda devolviendo mi propia musica y mi ritmo interior, de poeta, y de español/de/America. En la noche magica. En mi "hora bruja")
CANTO DE LA NOCHEVIEJA
Cantos del Peru.
Canto de las Mil Raices,
de un pueblo agreste
¡y del Alma de sus dioses!
¡Toca cholito, toca!
¡Toca la quena toca!
Que me hace bien ¡oh cholito!
¡Oh que daño me hace tu quena!
Y la voz clara -y alta- y sus notas
Y el Condor Grande y los Andes
¡Oh noche de cristal pura!
Almas limpias...¡Alturas!
"Montonero "arequipeño"
Ecos de andtiguo del otro lado del mundo
...¿o de ahi justo al lado?...
¡cuando se acaben mis guerras!
¡Bandazos del Altiplano
en mi Noche Magica!
Lamentos dulces de un pueblo
que suenan dulce, muy cerca!
Baila cholito hasta volverte loco
y bebe a raudales el aguardiente
¡Olvida cholito olvida
con el joropo caliente!
Y el pandero y la llama blanca
y la nieve y las nubes altas
y los muertos en redor de la hoguera
y la rueda de siglos en danza.
Ritmos del Sur que me arrastran
y el viento y el frio levantiscos.
Aguas limpidas, espejos claros
de mi sombra...de mi "aire"...mestizo.
Y la musica sigue cholito,
sigue, y el alma vuela
y los pueblos blancos
y los hondos valles
y el gran Sol, amable...caliente
Oh Peru castellano e indio!
de mestizas y mestizos lindios
de cholos y "perricholas"
a ti te canto en mi hora bruja
...un gran Olvido alcabo de tu Tragedia
¡oh Peru de los Incas nobles!
(el de la musica triste y su flauta dulce)
Lo que no supimos los españoles...
("Occidente", separata al n° 18, enero de 1996, Bruselas.
El tema de la revolucion irani me da de si -se lo advierto aqui a los que me leen- todo lo que se quiera...De haberla "vivido" a distancia -de observador por cierto y no de otra forma-, de lo mas intensamente no obstante como si me fuera en ello la vida...Me recuerdo -ya lo he contado en algun sitio- oyendo con la expectacion maxima y con el alma en en vilo en la pequeña radido portatil que nos permitian alli dentro en la carcel portuguesa las noticias de la (primera) guerra Iran-Irak y en concreto de la batalla de Basora, por la noche con las luces ya rigurosamente apagadas desde lo mas hondo de mi celda, como si fuera la unica luz o lucecita que alumbraba aun en mi existencia...
Y las imagenes aquellas de una revolucion "ni de izquierdas ni derechas" lanzando oleadas de jovenes adolescentes en primera linea a la desesperada, enfrentandose ella sola a las grandes ptencias y que era capaz de deshacerse de la forma mas expeditiva de su ala marxista sin importarle en modo alguno el granjearse asi la enemistad y la hostilidad e incomprension (hasta hoy) de la mayor parte de la clase intelectual ("intelligentsia") del planeta tenia algo de encadilante para occidentales y para españoles incluso. Y como digo no fueron pocos -me consta - los que picaron (mas o menos) el anzuelo, entre ellos españoles brillantes cierto, aunque el mas emblematico y brillante de todos los conversos lo fueran un frances (faltaria), el filosofo (de izquierdas) Michel Foucault, que escribio desde Teheran unos articulos encendidos y enfervorizados en los primeros dias de la revolucion islamica.
El sello frances de esa revolucion anti-occidental que se proponia dar jaque y mate a los grandes satanes occidentales -la Union Sovietica en comparacion de las otras no era para los clerigos chiies mas que un pobre diablo (no poco simpatico)- es indesmentible desde luego aunque tras los primeros entuasiasmos se sucedieran los desencantos al compas del flujo y del reflujo de los acontecimientos que protagonizaba el regimen revolucionario y del rostro -anti/occidental, amedentrador- que iba descubriendo poco a poco y paso a paso.
La justicia islamica era desde luego mucha justicia -excesiva me refiero- para gustos y mentalidades ajenas al mundo de confesion islamica. Las ejecuciones en publico escarmiento a base de gruas gitantes transformadas por arte de magia o de milagro coranico en horcas y cadalsos, las penas de muerte ejecutadas de las formas mas barbaras y salvajes por lapidacion publica o por ahogamiento (reservada a los homosexuales) y la retaila de los agravios a mentalidades (medianamente) civilizadas se proseguiria asi "ad infinitum"
Las imagenes que irian gradualmente difundiendo los medios occidentales se irian volviendo cada vez mas congeladoras en sus efectos desde luego, asi me ocurrio a mi por lo menos, pero el mayor escollo a sortear o a superar cruzar o franquear lo era sin duda de naturaleza intelectual y a la vez ideologica, lo uno con lo otro todo bien junto y bien revuelto, y fue el que me ofreciero -de duros huesos de roer- dos libros sobre todo de los muchos que pude leer en los años que permaneci encerrado en las carceles portuguesas.
Uno de ellos, de caracter mas teologico y filosofico lo fue un ensayo del iranologo frances Henri Corbin, sobre la doctrina xii del Iman oculto (1) que como todas las construcciones teologicas (unas con otras) ofrecia ciertos puntos de analogia y semejanza con la teologia catolica, en algunas de su versiones por lo menos de inspiracion mas claramente apocaliptica. Alli me tope con una nocion clave en terminologia teologica coranica y lo es la de "kalam" que admdite no pocas traducciones (aceptables) en lenguas occidentales y que resume compendia o recapitula a la vez -visto desde fuera por cierto- todas las difucultades, todos los equivocos y ambiguedades a la vez y todos los señuelos y espejismos desde luego -como de oasis de desiertos lejanos...- que arriesga o a los que se expone el incauto que se adentra sin mas por los vericuetos de la teologia islamica en su version islamista por lo menos sin otros bagajes que los que le ofrece su formacion occidental por muy solida muy pertrechada y muy abierta y aguerrida que se pretenda...
El segundo, de una lectura mas desafiante aun en un plano ideologico lo fue un trabajo -critico y a la vez densa y profusamente documentado- de un orientalista frances donde se recogia en sus lineas someras y a la vez mas claras y distintas la historia de los diversos movimientos islamistas que fueron surcando sucesivamente la palestra de la accion politica en el Egipto de la posguerra (2) Y entre los diferentes movimientos integristas egipcios que se evocaban figuraba por cierto el del teniente islamista que dirigio el atentado contra Saddat en un capitulo que me lei de un tiron empandome hasta del menor dato y detalle del relato.
El magnicidio aquel en directo -transmitido via satelite al mundo entero-, el primero tal vez en toda la historia no me dejo indeferente por supuesto y antes de condenarme -o de emitir un dictamen a mi respecto- recuerden aqui algunos las palabras del nuevo testamento ("el que este libre de pecado que tire la primera piedra") El atentado brutal contra Sadat de ejecucion perfecta -en el que la plana mayor del regimen fue borrada de unas rafagas de fusil atumatico por sus atacantes- no me convirtio al Islam ni al integrismo islamico por supuesto que no -ya lo tengo suficientemente contado aqui y en otros lugares textuales-, pero influyo en mi en guisa de "emulatio bilica" (como ya lo explique en mi libro "Le fou de Dieu" (3) Si "ellos eran capaces de sacrificar su vida de aquella forma ¿por que "nosotros" no seriamos capaces tambien de haceerlo?...Tan simple como eso.
En el libro sobre los movimientos islamicos egipcios se sacaban a relucir ademas coincidencias de lo mas perturbadoras entre el integrismo islamico y el fondo ideologico comun a algunos sino todos los movimientos fascistas (o "fascistizados") de los años treinta: el mismo rechazo de la democracia, el mismo culto de la violencia, la misma aspiracion a un orden tolitario...Y ahi se acababan los cotejos posibles o acercamientos (En mi analisis comparativo el nazismo -aleman- figuraba de caso a parte completamente atipico en el plano de sus encuentros y desencuentros con el Islam...de su epoca)
Igual pero al reves pues. Cualquier parecido con la realidad pura coincidencia: la comparacion entre la teocracia islamica (o islamista) y el pensamiento antidemocratico europeo -español incluido- de los años trreinta...Los extremos se tocan dice el refran pero aqui digmaos -esa fue mi conclusisoninapelable al menos- no llegarian a hacerlo: un odio corrosivo -de acido vitriolico- contra el Occidente en todas sus formas y versiones es lo que acababa resurgiendo de la evocacion de esos movimientos politicos tan extranos y tan (estratofericamente) lejanos, para españoles.
Algo que tras aquella lectura de electro/choc -fulgurante por sus efectos, como una revelacion- no dejaria de verificar y de ver corroborado en mi observacion atenta del fenomeno los años que se siguieron. La sed de sangre cristiana/ocidental incluso es lo que en definitiva alimentaba a los mas extremistas y radicales y "revolucionarios" de todos ellos, al grupo de Jihad precisamente, el de los autores del atentado contra Saddat que se veria convirtido en el blanco directo y favorito y en el espantajo publico de todos aquellos fanaticos no tanto por su alianza con Israel -es la conclusion meridiana que se acaba sacando de la lectura - sino por culpa precisamente de su acercamiento a la minoria cristiana de Egipto, representada en la tribuna presidencial, justo al lado de Saddat, por Amba (obispo) Samuel, el numero dos de la jerarquia copta.
Los protagonistas del libro mas arriba analizado eran todos del confesion sunita -la forma mas comun del Islam egpcio- pero sunitas o chiitas, xiies o sunies, como ya creo haberlo puesto en mi entrada de ayer de manifiesto son un poco los galgos y podencos (del celebre cuento radofonico infantil), para europeos y en particular para España y los españoles, en primera linea -los demas europeos en particular franceses tiene tendencia a olvidarlo mas de la cuenta- de la embestida que habra llevado a cabo contra el Occidente el integrismo islamico en todas sus formas las usltimas decadas. El integrismo musulman en su version suni lo haria sin duda -como ocurrio el 11 de marzo- de una forma mucho mas cruenta pero el integrismo marca xii no dejaria de hacerlo de una forma si cabe mas insidiosa. Como con la avalancha de turistas telederigidas desde las alturas del regimen irani, de pelegrinos iranies (xiies) al santuario portugues de Fatima hace años, en el que creian ver un alto lugar de la religion islamica en la Peninsula iberica bajo la advocacion de Fatima, la hija del profeta, un culto que habrian importado en nuestro suelo las invasiones arabes de signo fatimida......
O como el influjo y el proselitismo del que dieron mucho tiempo pruebas -hasta el 11 de marzo por lo menos- entre españoles y en particular entre jovenes andaluces provenientes de sectores ideologicos de la extrema izquierda. La revolucion islamica del Iran fue un invento frances ya digo, y su suerte a los españoles nos dejaria en principo completamente indiferentes sino fuera por que su carrera hacia el rearme nuclear -emprendida por su casta dirigente ahora en la picota- no deja de ser una amenaza para Europa y en particular para españoles en la medida que la geostrategia y tambien la historia -de nuestra Reconquista- nos coloca "ipso facto" lo queramos o no en primera linea del hoque de civilizaciones (y de culturas) Y en la medida tambien que no gozamos del escudo disuasorio (nuclear) del que disponen nuestro vecinos franceses o italianos...
(1): "En Islam iranien: aspects spirituels et philosophiques" de Henri Corbin, Gallimard, 1978
(2): "Le Prophète et le Pharaon. Les mouvements islamiques dans l'Egypte contemporaine" de Gilles Kepel, La Découverte, 1984
(3): "Le fou de Dieu", ed. Pierre-Marcel Favre, Lausanne, 1986
El poema que aqui presento fue el primero en cuanto tal que escribi en mi vida: en la fecha -relativamente tardia- de enero del 95, justo recien salido de la primera saga judicial de las que tuve aqui en Belgica que me libro por los pelos de verme de nuevo tras los barrotes, aunque no definitivamente. El peso, el sello de la persecucion se ve todavia omnipresente en el poema, leido ahora con vision retrospectiva.. Y sin embargo acababaria contandolo -lo que me digo ahora- hasta el punto que fui capaz de convertirlo (todo los sufrido) en un concierto (poetico) a imagen y semejanza -comparaciones odiosas- del "opus" musical de "las cuatro estaciones" de Vivaldi, una de las piezas de musica barroca -y de camara en general- que siempre mas me gustaron y que retuve entre otras muchas en mi mente del periodo de melomania (intensa) -"grosso modo"coincidente con años de vida clerical- que se prolongo mucho en mi vida y del que solo (poco a poco) acabaria saliendo, a medida que me iba dedicando cada vez mas intensamente a lo que parece revelarse mi verdadera vocacion, la pluma. Como si la musica de fuera hubiera ido poco a poco dejando paso a la musica de dentro, de la que yo vivia ignorante "grosso modo" de su existencia...
El tema o motivo de las estaciones me calo siempre muy hondo desde muy joven. En las confesiones de San Agustin se habla de las estaciones del año como una imagen de las mas graficas -de eternidad- que dispoone el ser humano..."Bueno o malos nuestros gustos son nuestros" y la eternidad cada uno nos la imaginamos a nuestro gusto, a nuestra manera, y sin duda que "mi" eternidad, la que me a mi me gusta, la que me cala hondo, la que me inspira lo es la imagen (eterna) que reflejan de sus mil destellos las cosas creadas, por todas partes. En un hondo poema (de juventud) que recoge Francisco Umbral en uno de sus libros cantaba Luis Rosales: "Duran las cosas sencillas, su vivir, triste y honrado; dura el paso sosegado del Duero por Tordesillas"...Y recuerdo estando en Argentina en el marco del la mision que cumplia alli por cuenta de la obra de Monseñor Lefebvre el haberme sentido de pronto un dia marchando campo a traves en en las immediaciones de Varadero, en la provincia de Cordoba, -en la sensacionde expatriacion y de exilio (lo siento por los argentinos que aqui me lean, pero asi fue) que me iria alli embargando progresivamente paralela a un ansia irracional de volver a encontrarme de nuevo en suelo europeo (...)- particularmente conmovido por esa idea (agustiniana) de la imagen de eternidad que ofrecen las estaciones del año, diferentes -en su forma e intensidad- segun las latitudes...
La eternidad en realidad se "vive" y se palpa y se siente de manera muy distinta de este o del otro lado del charco, en la España de vertiente maditerranea o en la de vertiente atlantica, en suelo de la Peninsula o por tierras -y costas y playas...y cielos (boreales)- del mar del Norte y de otras regiones de Europa (septentrionales) Y un brillo o destello particularmente intenso y potente de eternidad fue sin duda el que me dio a mi el mar del Norte, en las noches aquellas batidas por el viento de cielos rasos y de visibilidad plena corriendo por la playa desierta y a solas, con la vista grandiosa delante mia de la ancha rada (hispanica) de Ostende...y el gemido incansable de las gaviotas de unica compañia...Fueron unos tiempos muy dificiles, particularmente duros de mi estancia en Belgica y se diria que aquellas "iluminaciones" nocturnas me reponian de las fatigas diurnas, porque cuando vuelvo a la vista atras es casi lo unico que recuerdo y me viene de immediato a la mente de todos aquellos años recios, bravios, y a la vez tan cruciales y decisivos en mi vida. Como un canto de noche -que me acompaño inseparable por dentro hasta hoy-, de un pajaro nocturno que es como a si me senti siempre (desde muy niño)
El fondo de mi poema es pues nocturno e inevitablemente al mismo tiempo no poco melancolico, como es logico. Pero el ansia del retorno de la primavera -tan fuerte y tan intensamente vivida en estos inviernos del Norte no esta ausente del poema, de sus ultimos versos sobre todo. En unos comentarios a una de ultimas entradas un lector (casi) anonimo se habra deciado -sin duda de perfecta bena fe- a fustigarme (tenaz) en nombre y por cuenta del papa polaco. Yo no se si mis lectores se daran (suficientemente) cuenta que el rencor o el resentimiento (si acaso perceptibles) es lo que menos trasluce en esos versos finales, anti-papales del poema que aqui recojo, sino mas bien una resistencia, una reaccion, un sacudirse la letargia interior frente a la fatalidad que nos desborda y en cierto modo nos supera...Para mi -lo senti y lo cante entonces, y ahora recapacitando y echando al vista atras me reafirmo mas si cabe en mis impresiones- el papa que vino del frio habra sido la gran prueba de mi existencia.. "La guerra -no se quien lo dijo pero el adagio (magnifico) no deja de ser terriblemete "incorrecto"- es el sol negro que hace madurar a los hombres". Para mi ese sol negro -lo siento por los que aqui se sientan heridos o escandalizados- lo fue el pontificado (larguisimo) del papa polaco (Karol Wojtyla)
(Y sin embargo -tambien ahora me doy a penas cuentas leyendo y releyendod mi poema-, fueron, todos aquellos largos años, una larga primavera, una segunda juventud -ya lo tengo no poco dicho- despues de un largo invierno, el de mis años jovenes -y adolescentes- propriamente dichos de los que m hoy siento un "superviviente" -tambien lo tengo aqui suficentemente dicho y explicado-, "un reescapado", como dicen los franceses...Una larga primavera -boreal- que vivi y experimente como si fuera siempre de noche...Una primavera en defintiva que a ratos reia y a ratos lloraba, como en los tiempos de guerra...)
LAS CUATRO ESTACIONES DE MI ODISEA (Krohn)
Verano
Los veranos eran lentos
y espesos, en Vale de Judeus,
calientes, de mas alto voltaje
aun en la penitenciaria de Lisboa.
Olor a corrupto en el aire
y en las cañerias ¡ratas muertas!
"Tiburones" malolientes en redor
u una "calima" negra de amenazas
bajo un cielo de tristeza.
¿"Pagano entre los paganos"?,
¿judio entre los judios"?
¡dilema y tortura para inocentes
en el infierno aquél!
Pero la "esfinge" de rostro humano
-de un furor y un fagocitar tan inhumanos-
y mis carceleros tambien ¡cuanto se reirian!
Adivina adivinador, el acertijo del carcelero
amable, el que vino del frio,
que nadie conocia...
Otoño
Noviembre del 85: la luz -electrica-
al fondo de mi tunel.
Frio -¡ay que frio!- por dentro y
por fuera de las rejas
Frio -y nieve- en Paris,
en el aeorpuerto de Orly,
noche de insomnio y de nervios,
libre al fin aunque expulso...
En Madrid. La cabeza bien alta
-recht door- ¡y las manos bien limpias!
¡Otoño oscuro y triste
en Saint-Gilles de Bruselas!
Las Furias injustas, terribles,
otra vez de vuelta! ¡lo juro
una y mil veces! ¡que quise olvidar
y comenzar una nueva vida!
¡Oh inocente, infeliz de ti!
No sabias que el Olvido no existe,
que tus enemigos son viejos,
¡mas aun que los elefantes de Anibal!
Invierno
Invierno del 86 en Lausanne,
plaza del Chauderon
un poco de calor en un bar
-hispano- para el "emigrado"
Y en las calles y en las plazas...
¡dios que frio!..Fuego...extinto
de los "calderos" de Calvino
o de la inquisicion eso es todo...
¿Y qué esperabas, español,
en el pais del "refugio"?
Los inviernos en paro
a orillas del mar del Norte
son largos y oscuros
como tuneles sombrios,
como pozos,o jaulas,
o sumideros muy humedos...
Pero el espiritu se tiene en pie,
el dios del viento sopla fuerte
y los cielos de noche...
¡Cielos! ¡que bellos y qué altos!
Primavera
Marzo, Abril e incluso Mayo
¡Oh meses crueles de
mis primaveras de odisea!
mal tiempo, mal viento,
a rafagas, a bandazos,
espasmodicos, neurastenicos
Pero no era el viento, no,
lo que te ponia asi,
los mil ojos hostiles mas bien
como rayos "laser" en ti fijados,
a traves de los pasillos,
de las columnas, de las arcadas...
de la boveda -¡el 45 en llamas!-
del Palacio de Justicia de Bruselas.
¡Oh primavera de belleza,
primavera gentil
¿cuando llegaras por fin?
Cuando "el sol negro" se ponga
-¿en Filipinas tal vez?-
parece el oraculo decir
...Entonces solo entonces
la hieerba volvera a crecer
y los pajaros diurnos cantaran, y volaran
y los abedules de Europa brillaran
y nacera de nuevo el dios Pan...
(¡Y volvera a reir la primavera!)
Bruselas, 15 de Enero de 1995
("Occidente", Enero de 1995, n° 7, Bruselas )
El rojo con el verde, como mandan los canones de lo politicamente/correcto en todas partes (un poco) pero sobre todo aqui en Belgica. El movimiento verde/ecologista belga -en otros paises, en España por ejemplo, me escapa mucho mas desde luego- presenta unos perfiles o ribetes un tanto atipicos en relacion con las versiones de la misma corriente ideologica en otros paises europeos marcada sobre todo por una ruptura generacional bastante prounucida entre jovenes (y menos jovenes) al menos de sus miembros.
A mi personalmente -todos aqui ya lo saben o lo intuyen si es que me leen mas o menos regularmente- las posiciones ecologistas, sus caballos de batalla, sus reinvidicaciones y sus consignas me pillaron siempre un poco de lejos, por no decir de traves alguna vez que otra. Cuando trabaje (por ejemplo) en regimen de trabajo semi/forzoso -dos temporadas completas...-en una plantacion "biologica", transitando por los circuitos de reinsercion (para extranjeros) -como ya aqui lo conte en una entrada- (para extranjeros) tras mi detencion en el 2000 en Bruselas.
Porque de aquella experiencia (extrema) arrastre siempre un reparo u objeccion o "a priori" primordial y es el que me planteaba la impresion que muchos ecologistas me dieron siempre de querer volver a formas de agricultura del antiguo regimen por no decir a una vuelta a la edad de piedra, a la era de los bosques (virgenes) y de las transmigraciones de antes de la revolucion del Neolitico...Los productos tan preciados -y no siempre baratos- de la agricultura biologica esconden unos costos humanos que se le escapan muy a menudo -mi impresion al menos- a sus mas fogosos propagandistas.
Pero la aporia principal lo sea en el fondo tal vez la que se esconde tras los principios de la agricultura biologica, y me refiero a la maldicion biblica que acompaña al trabjo manual a traves de los siglos, de sol a sol, cosecha tras cosecha y mientras la tierra sea tierra...Si el uso de productos quimicos -y por ende el de toda clase de pesticidas- se ve debe ver objeto de anatemas, el trabajo manual -en sus formas mas derrengantes e insufribles y penosas-recobra toda la importancia y el papel central que tuvo en las sociedades rurales de antes de la mecanizacion agricola...(¡Si no se pueden usar los productos quimicos ni pesticidas hay que pasarse todo el dia escardando -encorbados o a cuatro patas-, señores ecologistas!...)
El sueño ecologista es no obstante un tanto pluriforme -es cierto- y va desde su variante radical y extremista que encontraria su principal portavoz y profeta en la figura de un Levy-Strauss -del que ya me ocupe aqui en una entrada reciente- y que pasara a la historia de las ideas por el fascinio (irrracional) que se trasluce sobre todo en sus escritos, de las formas de vida tribales de las sociedades primitivas en lo mas hondo de la selva (de la Amazonia). Pero hay otra variante menos conocida y a la vez de mayor peso politico (a traves del moviento verde) de ecologia propia de paises del Norte de Europa, de unas raices intelectuales que se pierden entre brumas, por sendas y parajes culturales y geograficos que son los propios de paises de lengua y de cultura germanica, y atras en el pasado, hasta unos periodos cronologicos que fueron los de la entreguerras y en concreto los años treinta que vieron el nacimiento y auge irresistible en Alemania del nacionalsocialismo...
Y pienso en particular en una figura poco conocida en Espana -hasta no hace mucho por lo menos- la de Rudolf Steiner, indisociablemente ligado a la antroposofia (filosofica) y fundador de una red pedagogica -inspirada en los metodos que él propugno- con fuerte implantacion en los paises germnaicos, Alemania, paises escandinavos, Suiza, Paises Bajos, y tambien en Belgica a ambos lados de la frontera linguistica. Si en España goza de implantacion creciente hoy por hoy -como cabria en principio suponer- no sabria decirlo a ciencia cierta pero su nombre se ve asociada en todo caso entre espanoles al de otro metodo pedagogico (alternativo) que gozo de gran prestigio y predicamento en España de antaño y fue el que divulgo y popularizo una pedagoga belga precisamente, fundadora de los Colegios Decroly (de su mismo nombre)
Rudolf Steiner originario por su lugar de nacimiento de territorios (alemanes) del antiguo Imperio austro/hungaro trabajo durante años, tras la primera guerra mundial, en "los archivos de Weimar" que guardaban los escritos de Federico Nietzsche bajo la gestion de la propia hermana del filosofo. Autor de lo mas prolifico de libros y conferencias y organizador y hombre de accion a su vez con una red de actuacion y de influencia abarcando varios paises, Rudolf Steiner cuenta entre sus innumerables opusculos filosoficos -el genero literario junto con la conferencia doctrinal que mas practicaria a lo largo de su trayectoria- algunos escritos dedicados al problema de la agricultura que tendrian gran difusion como ya digo, ya en los años treinta, y sobre todo en la posguerra.
Los escritos "agrarios" de Rudolf Steiner manejan desde luego ciertas ideas y principios simples y evidentes como el del ciclo biologico que se podria traducir "grosso modo" en cultura (agricola) española por el principio del barbecho, del dejar reposar la tierra...De una funcionalidad apodiptica y de una raigambre racional y cientifica indiscutible todos ellos, acorde ademas con los principios que rigen la economia de la actividad y de las practica agricolas en todos los piases y latitudes. Pero leyendo a Rudolf Steiner, autor hermetico si los haya, o intentando hacerlo -comprenderlo me refiero...-, por detras de las enseñazas en materia agricola (mas o menos alternativa) plasmada en sus escritos se respira todo un universo ideologico de religion (antigua) y de mitologia (nordica)
Tras la tierra madre o la madre/tierra despunta irresistible desde luego -en los escritos del padre de la ecologia de marca nordica- la Germania virgen de dioses y de diosas, de elfos (duendes), de amazonas y de valkirias (y nibelungos...) A la tierra no hay solo que dejar la reposar, hay que devolverla su pureza (barbara o salvaje) primitiva, libre de toda contaminiacion,de productos quimicos,de pesticidas (y no solo esas...)...Y asi tras la agricultura biologica se ve resurgir el lenguaje, la cultura de las runas (germanicas) de la mitologia antigua que el catolicismo en su expansion por el Norte de Europa acabo respetando y con el que acabo llegando a un autentico compromiso historico -mas visible en unas zonas que en otras, en unos paises (nordicos) mas que que en otros, en Islandia por ejemplo, que se mantuvo mas tiempo catolica...-, y que el protestantismo, por paradojico que parezca, de su celo biblico erradicador raeria de la faz de la tierra; por lo que solo remontaria a la superficie siglos mas tarde con el romanticismo (primero)...
En las elecciones belgas de hace diez dias el movimiento verde habra conocido (otra vez, como hace años) una fuerte crecida del lado francofono de la frontera linguistica. Los verdes belgas (francofonos) para entendernos son generacionalmente los hijos (mas o menos) emancipados de los rojos (socialistas) Y representan indiscutiblemente un renovacion de la politica belga, hasta cierto punto al menos...Uno de ellos no obstante, aun joven, hoy mas o menos puesto en solfa en las altas esferas del partido sorprendio a la opinion hace unos años y me sorprendio a mi mismo tambien con unas declaraciones de una virulencia extrema en contra de la extrema derecha (francofona), "una serie de inviduos -dijo- que acabran yendo a parar a la carcel tarde o temprano" (...) Lo que inevitablemente despertaba y soliviantaba fantasmas de un pasado no tan lejano aqui en Belgica. Quiere decir que entre verdes (belgas) lo rojo -como realidad o como sospecha o como herencia- no esta nunca muy lejos (del verde), por lo meneos en Belgica fracofona. Y se habra visto ahora con la resolucion de la crisis politica que siguio al resultado de las elecciones de hace dos domingos.
Convertido en arbitro de la situacion politica en Belgica francofona, el movimiento verde se veia la noche misma de las elecciones en la (cruel) disyuntiva de tomar la calle de la izquierda o la de la derecha, me explico, aliarse con el MR ("liberales", de centro derecha) o con el partido socialista. Los socialistas son los grandes perdedores de estas ultimas elecciones con perdidas a veces de hasta el diez por ciento, pero por una de esas fatalidades que rigen la vida politica aqui habran surgido (una vez mas), de los encuentros y reuniones postelectorales de alto nivel entre los partidos, com los vencedores por puntos, por no decir por un KO tecnico.
La clave de la opcion verde la haya sido tal vez el pequeño partido catolico francofono (o democrata/cristiano para entendernos) que sufre desde hace años un fuerte escoramiento a la izquierda por razones conyunturales tanto como ideologicas. Pero el alma de la formula triunfante lo habra sido sin duda alguna el joven lider de los verdes, figura carismatica de pasado tragico -perdio en el 2002 un hijo de año y medio-, hijo de un sociologo universitario (ligado al partido socialista) implicado -y condenado- en asuntos de corrupcion hace algunos años; y que lleva a cabo a todas luces una empresa (politica) de "redencion" del propio nombre, del honor familiar (de su primogenito) Verdes y rojos, un asunto de familia, ya digo, en la politica belga.
La revolucion islamica del Iran atraviesa momentos criticos. El regimen integrista/islamico -fundamentalista se le llamo al principio- que implanto el difunto Kohminy habra sido uno de los signos mayores del mundo de hoy, en Oriente como en Occidente, en las tres ulimas decadas; que habra gravitado lo queramos o no en la vida de los pueblos como de los individuos en unos mas cereca y de forma mas presente que en otros. A mi desde luego -ya lo tengo contando aqui en estas entradas- no me dejaria en modo alguno indiferente, y tal vez un dia me decida a escribir la historia del intierario interior que me llevo a acercarme primero -siempre a distancia- y a alejarme definitivamente despues de los sortilegios y talismanes del integrismo o fundamentalismo musulman en su version irani chii, o por expresarlo con propiedad en castellano de los xiies. Para mi en el fondo todo fue simple, el encantamiento como el desencanto, quiero decir que todo se expliqca y asi me lo explico asi hoy en terminos o en clave de memoria historica (española)
La Memoria historica de la Reconquista estaba entonces como estuvo siempre desde nino bien presente en mi horizonte mental, en la educacion que recibi, en lo que siempre oi respirar en torno mio en relacion con el pasado historico de los españoles. Pero gravitaba en mi sin duda de una forma lejana dejando paso entre medias a otros recuerdos a otras memorias mucho mas cercanas. La memoria de la guerra civil por ejemplo, y en ese punto preciso -del Islam en nuestra guerra civil- se abrian en mi espiritu una montaña de incognitas que me acompañaron mas o menos fielmente a lo largo de los años. Y asi cuando estallo la revolucion irani procure guiarme en mis analisis y juicios por parametros ideologicos de actualidad, me refiero de los que veia en vigor entonces sincronicos o contemporaneos de aquellos acontecimientos. Y asi me propuse desde el principio guiarme en mi observacion -mas o menos de lejos- de los avatares, los flujos y reflujos en elcurso de los acontecimientos que mas marcaron la revolucion irani por criterios familiares, que eran los mios, y por ende los propios de una mentalidad occidental en cuanto tal, "estricto sensu"; me explico, desde posiciones intransigentemente anticomunistas.
Y asi fui evolucionando o si se prefiere dando bandazos al ritmo y al compas "grosso modo" de los que daba a la revolucion irani en tan crucial envite ideologico para occidentales. Y no me daba cuenta que estaba pretendiendo juzgarlos y en definitiva tratando de aceptarlos o de comprenderlos en base a criterios mios, de aqui, de este hemisferio occidental que es el nuestro, cuando lo que alli en reallidad sucededia solo muy relativamente ofrecia un descifrado convincente a ojos de occidentales. El espejismo duro un tiempo en mi ya digo, pero no demasiado , conozco de otros periodistas o inelectuales españoles -y no digo nombres- detacados o desplazados alli entonces que no se recuperarian nunca en cambio del encantamiento...
¿De que otro cabria hablar en verdad ante el espectaculo aquel reproducido fielmente en la prensa mundial y por supuesto en la española tambien de masas ingentes nunca vistas -de hasta seis millones de personas- desparramadas por las calles y plazas de Teheran en visperas de la vuelta de Khomeiny que "veian" en efigie (en turbante) en la luna llena?...Pero a pesar de eso a mi no me empezo a interesar el fenomeno mas que a partir del giro radical de ciento ochenta grados que dio la revolucion islamica en un momento dado -para criterios o baremos occidentales- cuando se decidio a desembarazarse por las buenas, de una forma expeditiva desconocida incluso de occidentales, de su ala marxista...Eso la acabaria aislando pero fijaria en torno a ella la atencion y las miradas de no pocos curiosos a traves del planeta. En lo que a mi respecta yo creo que el desencanto o el deshielo empezo tras una visita que hice estando (de paso) en Lausanne, en Suiza, al iman (joven) de la mezquita de la estacion, en donde vien a parar una vez mas por simple curiosidad y por efectos de ese fascinio que me perseguia.
Y ahi la verdad creo que lleve por primera vez un jarro de agua fria (saludable) por la franqueza (islamica) de que hizo gala mi interlocutor sobre todo, que en un momento dado de la entrevista evocando la invasion arabe de España que yo atribuia entonces ingenuamente (solo) a los sunies, el iman aquel libanes fracofono, de confesion suni, pero que confesaba compartir muchos de los puntos de vista de los xiies, me acabo diciendo de un tono de gran desenfado "¡Ah bueno, pero no es la conquista de España lo que los xiies les reprochan a los sunies" La cosa quedo clara para mi y vista para sentencia: xiies, sunies, querellas en familia, frente a los perros/ladradores del resto del mundo (extraño), y mas aun tratandose de espanoles...
En Belgica despues, coincidi en las clases universitarias que alli segui con un joven irani -hoy ya no tan joven- con el que tuve problemas mayores pero que me empezo a llamar la atencion cuando cabe dandome cuenta cabal que cada vez que yo tomaba la palabra en publico en una de aquellas aulas experimentaba a todas luces una ansia irresistible (mas dura que la muerte, la "emulatio" biblica...) de hacerlo el tambien a inmediatamente continuacion; algo que no dejaba de originar situaciones un tanto penosas (para mi al menos) y en lo que me parecia reconocer el reflejo o el "tic" historico defensivo (y agresivo a la vez) de un musulman -por muy oriental o muy de desiertos lejanos que fuera- en relacion con un espanol, hijos todos, lo queramos o no, de la Reconquista.
Pero llovia sobre mojado. Los signos alarmantes empezaron a llegarme muy pronto, en plena fase de encantamiento. Recuerdo por ejemplo la entrevista que publico el diario Interviu con un joven ingeniero espanol que victima (tambien) de los señuelos de la revolucion islamica irani se habia acabado metido en aquel berenjenal (avispero que me diga) en busca de trabajo, y que se habia dejado(tragicamente) dos dedos de una mano en el empeño, de las situaciones de acoso y de persecucion sin duda que habia tenido que soportar durante suestancia alli. Y lo contaba de vuelta en la revista, fotogarfiado significativamente -de lo mas sufano- al lado de un retrato de Jose Antonio Primo de Rivera: lo que le llevo alli y lo que le acabo haciendo abrir los ojos a la vez sin duda alguna...
Y ante la reaccion de celos mas que de envidia (exotica, extraña, extravagante) de aquel compañero de estudios irani en Bruselas, me venia inebitablemente a la mente una escena que aqui ya habre alguna vez eovocado de un incidente que se produjo estando yo en la carcel portuguesa que no me pillo de chivo expiatorio de milagro. Y fue un enfrentamiento -ya no recuerdo por cierto por que, ni con quien- de un palestino (terrorista) de una fraccion disidente de la OLP que se
encontraba en mi misma galeria, estando todos en el comedor,cuando de pronto del comedor de al lado, otro recluso, irani, que habia oido campans sin duda, entro como un flecha en socorro de su "hermano" y sin mediar palabras se dirigio en contra mia a la velocidad del relampago...Le cerraron la ruta "in extremis" pero la leccion no podia ser mas explicita. El enemigo (del Islam) alli dentro para aquel irani lo era yo, español, por encima de cualquier otro (a pesar de que hasta entonces habiamos matenido una relacion aprueba de toda discordia...)
Khomeiny y su revolucion islamica -tan mimada de los medios en Occidente- no fue en definitiva mas que una criatura del gobierno frances de entonces, de la presidencia de Giscard d'Estaing que le dejo preparar tranquilamente su revolucion en las afueras (banlieue) de Paris a escasos kilometros de donde yo vivia entonces...Fruto (envenado) a su vez de ese arabismo ingenuo y bobalicon de la tradicion intelectual francesa ("orientaliste") desde los tiempos de Francisco I...Y lo corrobora ahora el silencio embarazado, molesto de la mayor parte de lo medios franceses ante los incidentes que estallaron en Teheran dese la noche misma de la celebracion de las elecciones. El integrismo musulman -en su version irani-, con Khomeiny o sin Khomeiny, no habra dejado de ser una amenaza potencial para el Occidente y de ejercer un influjo y un solivianto funestos y deletereos ente españoles concretamente entre no pocos jovenes andaluces ("verbi gratia" andalucistas...) en las ultimas decadas...
La crisis de ahora -en el minuto mismo que escribo estas lineas- esta cobrando proporciones nunca vistas y saliendose de madre a toda prisa, y la imagen entre occidentales de un regimen con un sosten popular mas que amplio -cuidada con tanto esmero por sus dirigentes- se viene abajo estrepitosamente por momentos en las horas que corren. Ni un español deberia derramar una sola lagrima en elcaso de que se confirme la caida de la teocracia xii del regimen de Teheran.
Por razones no (solo) ideologicas historicas o religiosas sino tambien por una cuestion de emulacion de rivalidad, de santa/envidia por que andarnos con eufemismos: ¿por qué al egimen irani podia emprender sin problemas (mayores) la via nuclear y a los españoles se nos debera estar vedada la misma senda por los siglos de los siglos? ¿El pecado de fascismo (espanol), mas grave en el mundo hoy, mas imprescritible, que la teocracia de los islamistas?
"Un pueblo descabezado hace siglos" los espanoles, es lo que acabe soltando en mi poema el segundo del tripitico -que aqui presento- y tal y como lo escribi aun asilo pienso. España es un pueblo que adolece de una falta tragica secular de autentico liderazgo. E incluso los grandes lideres que tuvo en su gran siglo (español) -el siglo de oro- eran solo por un parte (exigua) españoles. Una herencia mas sin duda de la primera guerra civil castellana -la madre de todas nuestras guerras civiles- que se sellaria con el asesinato fratricida en la persona de unrey legitimo (por muchos defectos o errores personales que hubiesen lastrado su reino) La fatalidad tragica -la ausencia de grandes lideres a la altura de nuestra vocacion, de nuestra mision historica se proseguiria invariable a traves de los siglos durante toda la edad moderna hasta culiminar en la guerra civil espanola. Y ese misterio o fatalidad se cebaria sobre todo entonces del lado falangista.
Franco acabo siendo reocncido lider indiscutible porque a su pesar o sinquererlo se veria encarnado e investido del espiritu y de la mision de los grandes lideres que cayeron en os inicios del Alzamiento (me refieron a los de su bando), y entre todos ellos los de mayor prestigio, los de mayor futuro y a la vez mayor carisma -por su juventud y su brillo- lo eran sin duda las principales figuras de la falange y del movimiento nacionalsidincalista. El primero el jefe indiscutible, el de mas talla lo fue Jose Antonio sin duda alguna. Pero la Falange era por asi decir un movimiento ideologico de base matricial tripartita, de tres nucleos (tres) fundadores que acabaron inevitablemente fusionandose; y que los martires fueran tres era el sino fatal de un descabezamiento que solo asi podia considerarse completo. No pretendo excluir o despreciar expresandome en esos terminos los nombres de otros caidos (ilustres) -Ramiro de Maeztu, el general Fanjul y sobre todo Calvo Sotelo- pero esto es un comentario de poesia y la poesia (que promete) estuvo entonces del lado casi exlusivo de la Falange y del movimiento nacionalsindicallista. Algo que se habra visto reconocido siempre incluso por los mas recaclitrantes anti-falangistas.
Ramiro, de los tres, sigue siendo duda el de figura mas engimatica y tambien el mas impresentable o politicamente incorrrecto desde luego. Ya me habre ocupado aqui en algunas entradas -en el tema sobre todo de la polemica negacionista- del pretendido antisemitismo de Ramiro que le habra pesado como una losa (fneraria) para la psteridad sin dejar de acompanarle fielmente hastahoy en las largas decadas de psguerra. Pero lo que mas perjudico sin dua la suerte prostrera de Ramiro de la evocacion de su nombre en el recuerdo lo seria sin duda su rivalidad -aspera, tenaz y correosa- con Jose Antonio. Rival y no enemigo sin embargo, porque aunque casi todos los separaba los acabo uniendo el destino comun, vctimas ambos de unos mismos vedugos. Jose Antonio era aristocrata, nino/bien de cucharilla de plata en su niñez -como lo retata en uno de sus escritos francisco Umbral- señorito andaluz ademas (y de Jerez...)con esa altaneria del viejo senoritismo andaluz que tanta gloria nos dio y a la vez tanta rencilla. Ramiro en cambio era de pueblo, hijo y biznieto de uan estirpe de maestros de pueblo, y sin embargo en estilo personal -el suyo propio- no desmereceria en nada del de Jose Antonio (con todo su marquesado) Y eso es sin duda lo que mas destila por lo bajo y sin rudio en mi poema: el brillo y la fragancia de un estilo, heroico y a la vez poetico. Poeta en su vida y en sus gestos, Ramiro Ledesma Ramos.
A Onesimo -el unico de los tres casado y con hijos cuando estallo el Alzamiento...- los salvaria del acido corrosivo del tiempo que todo lo borra una mujer, como asi deberia ser, la suya propia. Su viuda Mercedes Sanchez Bachiller, mujer muy joven entonces -y de gran belleza-le rescato para siempre en la evocacion divulgando hace pocos años justo antes de su muerte las circunstancias tragicas y heroicas de su muerte victima de una emboscada. De los tres fue sin duda Onesimo el que aporto una ayuda mas valiosa no con su muerte (solo) sino con su vida, quiero decir con su actuacion decisiva en el lapso (breve) de dias que discurrieron entre el triunfo del alzamiento en Valladolid -su ciudad natal y su feudo indiscutible- y su muerte asesinado. De los tres fue Onesimo ademas el unico al que le fue dado, gracias al juego y azar de las circunstancias, el señalarse fulgurante (como una estrella fugaz) por sus dotes (sin igual) de propagandista de guerra...Su primera alocucion desde Radio Valladolidd levantando la moral de sus partidarios en la ciudad y en la retaguardia de la zona nacional toda entera se merece desde luego una mencion en la Historia del arte (de la guerra) Gran milagro -de una importancia decisiva- el de los cinco dias que sobrevivio Onesimo en libertad. El unico de los grandes suelto...Lo que salvo sin duda la suerte del Alzamiento.
TRIPTICO NAVIDEÑO E IMPERIAL (II)
LA SOLEDAD DE RAMIRO
¡Ramiro Ledesma Ramos!
exclamo cauto de pronto
el viejo penalista en el aula yerma...
¡Un gran intelectual, ustedes no lo conocieron!
Y en los ojos absortos...¡que mudo espanto!
Facultad de derecho de Madrid, ¿1971?
Año escolar, que ya ni me acuerdo
de los "seventies" frios, ¡tan umbrios!
con el cadaver caliente aun,
en cuerpo presente, si, de la Memoria heroica.
Como una tabla de "balsero"
de trayectoria erratica y sola
el semblante intelectual de Ramiro
"el gotico", "el europeo", provinciano de Zamora
surcaba el claustro letal de aquellos años idos.
Hosco,frio y mal o afectadamente peinado
la imagen -babosa- que aun propagana
escondia o recubria un mucho de misterio:
hombria de bien, heroismo inedito
y el destino tragico de los grandes solitarios.
El fiscal superior de Andalucia (un respeto) se destapa hoy en el Pais con unas declaraciones en el tema de los restos de Garcia Lorca que se merecen no ser pasadas por alto. El señor/fiscal -natural de Badajoz...- se adentra con sus palabras por los mismos vericuetos por donde ya lo hacian los rcuperacionistas mas destacasos junto antes (de la ARM) junto antes de las elecciones como ya lo senale en una entrada. Y me refiero al erreno (semi/sagrado) -y a la vez coto cerrado- del Patrimonio historico y para ello el señor fiscal no duda en blandir la bandera de lal legislacion actual y del concepto de yacimiento arqueologico.
Andalucia ya tiene su ley a parte en la materia desde el 91, pero para el señor fiscal por lo visto no es bastante el amparo que ella ofrece porque ni la nombra siquiera (lo que noquiere decir que no cuente en sus planes con ella...) La arquelogia es una ciencia auxiliar, siempre lo fue, del Derecho y tambien de la historia (entre otras ciencis o dsiciplinas). Y el pretender ahora erigirla en criterio supremo en un asunto tan polemico y delicados suena asi de entrada a gato encerrado desde luego.
La legislacion andaluza -de la era felipista- pisa, lo menos que se debe decir unos terrenos melindrosos y resbaladizos en el tema. Su tufo "andalucista" -en el sentido que todos aqui ya saben- salta desde luego a la vista. En España por lo visto -desde la promulgacion de esa ley (autonomica)andaluza- hay dos tipos de patrimonio historico, el andaluz, que me diga "andalusi" y el del resto de España; traduzcase,es cierto, andaluz simplemente por "andaluci" (arabigo/musulman) y se desvanece de immediato el enigma. "Zonas de servidumbre arqueologica", "lugares de interes etnografico (andaluz)" (...) -para "el patrimonio etnografico de Andalucia"(...)- o "conjuntos momumentales y arqueologicos" los eran pues de preferencia en el marco de esa ley los de significacion arabe o arabiga ligados a la era de dominacion musulmana en la peninsula.
Asi por ejemplo llama la atencion del turista que no habia estado alli hace ya mucho el cuidado y el esemeero -admirables por cierto bajo muchos conceptos- (y sus carteles en arabe omnipresentes mas aun...) que refleja el trazado turistico de "los reinos nazaries" en Andalucia y en Granada particularmente en donde estuve no hace mucho de visita. Una respuesta sin duda al interes de tipo momumental de signo un tanto diferente -reflejado entre otros en la red nacionalde paradores- que inspiro la politica turistica del regimen de Franco. Con toda la riqueza no obstante -monumental, historica y arqueologico- del patrimonio "andalusi" el patrimonio espanol en esas materias no se puede reducir (ni confinar) a esa region espanola, a esas zonas privilegiadas....
Lo que a todas luces hoy plantea "un problema...de memoria historica" como el mismo fiscal andaluz dice -o se le escapa- en su entrevista: "el problema" -y no pequeño- de las dos Memorias que no se reduce ni se remonta (solo) hasta la guerra civil como ya lo expuse en detalle en mi trabajo sobre Garcia Lorca (1) La iconografia o si se prefiere la religion garcia/lorquiana -como ya la llame por mi cuenta en ese escrito- reivindicaba (entre otras) la memoria andalusi de la España islamica. Algo que va muy lejos en mentalidades andalucistas: por el terreno de la religion por cierto, o de las creencias...Al Andalus no fue solo un brillo o un viejo esplendor (extinto hace mas de quinientos anos) sino que encarno -en el sueño andlucista- la España de verdad, la (unica) España autentica, de la que la otra España que se seguiria -tras el triunfo final y definitivo de la Reconquista- no seria mas que una burda carictaura (por servirno de un eufemismo a penas)
Y que de mas logico que en cuadro y en el espiritu (andalucista) de esa ley "de ruptura" (en el propio texto, sic) con la legislacion anterior de ambito nacional- encuentren amparo toda clase de iniciativas encaminadas a la "recuperacion" de uno de los iconos -por no decir el mayor de todos- de andalucismo y de memoria historica "andalusi" (de la epoca del Andalus) com asi se habra visto reehumada (en el recuerdo) y exaltada durante decadas la memoria del poteta granadino, desde hace decadas.
Pero Garcia Lorca -como lo expuse en detalle y en extension en mi trabajo- no fue solamente eso; su Memoria no se reducia solamente al capitulo -por muy extenso e imprtante y crucial que fuera- de la España islamica sino que sus celadores revinhabran revinciado en su nombre una llamada memoria/homosexual (2), y por supuesto la memoria/republicana de la guerra civil y en concreto de las semanas que sigueiron imediatamente (en Granada) al Alzamiento. Todo uno pues, de un mismo espiritu sin duda (guerracivilista, o de escision, pura y simple) el que animaba -en sus pormulgadores- la nueva ley (andalucista) del Patrimonio historico y las presiones que ven ahora la luz -como lo traducen estas declaraciones del fiscial andaluz que aqui estamos comentando- en pos de la reapertura contra viento y marea) de la (presunta) fosa de los restos de Garcia Lorca, en el nombre de la arquelogia (de las victimas...)....
Ley del embudo, esa ley "andalucista". Dos pesos y dos medidas: para los restos historicos, "etnologicos" o arquelogicos segun su origen y tambien su sinificacion o significado actual mas o menos politicamente (o historicamente) correcto. Y la memoria de la España islamica sigue siendo a todas luces el criterio supremo hoy por hoy entre los que nos gobiernan. La otra memoria en cambio se ve reducida (y resignada) desde hace ya decadas al rango o al papel de pobre (y puerca) cecinicenta. Aunque su importancia arqueologica no sea menor, como esa zona immensa, enorme -que abarca a grandes zonas geograficas de la peninsula del Camino de Santiago (en sus mulitples variantes e itenerarios)- o aunque su valor y su imortancia sea si bien se mira muchisimo mayor y de imediato me explico....
En arquelogia, ciencia de las ruinas, de los restos arqutetonicos, la antiguedad es lo que prima. Y no se ve bien po que unas ruinas deberian primar encambio y recibir tratos pirvilegiado en relacion con otras mucho mas antiguas: y me refiero -aqui ya muchos lo habran adivinado- a las que remontan a la epoca visigoda y en conreto a los yacimientos arquitectonicos de ese signo -visigotico- descubiertos hace anos en la Vega Baja toledana, que pese a las protestas de sus ediles se ven hasta hoy condenadas a la desparicion y al olvido absolutos.
El fiscal superior de Andalucia pisa pues ahora -por la sendfas del legislador andaluz "escisionista- un terreno plagado de minas (anti/personal) con su invocacion de la arqueologia y del patrimonio historico en el caso de las tentativas de reexhumacion de ls fosas de Garcia Lorca. Y a la mente me viene de pronto un caso un tanto flagrante ligado a mi memoria de madrileno (de nacimiento) Y me refiero a las ruinas del cuartel de la Montaña. El regimen anterior sin duda en un deseo (discutible) de apaciguamiento y de reconciliacion acabo borrandolas de la faz de tierra y eplzando en su lugar un templo del Egipto antiguo, de los fraones, que se veria hasta alli trasplantado piedra por piedra...
No es menor no obstante -en mi modesto juicio- el caracter de lugar/de/memoria que se pueda invocar en el caso de las (presunta) fosas que guardan los restos de Garcia Lorca que el del lugar de emplazamiento delcuartel legendario, de su patio de armas en concreto, que se vio plagado de cadaveres -de sus defensores- al fracasar alli el Alzamiento el 19 de Julio del 36, de lo que seria testitgo ocular mi difunto padre, como aqui ya tengo comentado.
("¡Benditas las ruinas -canto Agustin de Foxa- porque en ellas esta la fe y el odio y la pasion y el entusiasmo y la lucha y el alma de los hombres!" Arqueologia y Memoria historica...y guerra civil se ven indisociablemente asociadas, es cierto, si bien se mira; por eso los recuperacionistas deberian pensarlo dos veces antes de decidirse a llevar su lucha al terreno de la arqueologia. Porque toda una legion de espectros de lo mas amendentradores e incomodos para ellos podrian acabar despertandose y surgiendo de entre las sagradas ruinas guerra/civilistas)
(1): "Barranco de Viznar, el Armaguedon que acecha", en "El Cafe del foro" (http://forum.elcafedelforo.com/viewtopic.php?f=3&t=14016)
(2): "El rapto de Ganimedes" de Dominique Fernandez, Madrid, Tecnos, 1992
Jose Antonio, su vida, su muerte sigue siendo el gran hito de la guerra civil española. Ahi sigue, impavido en el recuerdo por mas que nos lleven repitiendo hace treinta años que a las nuevas generaciones no les dice nada. A él solo tendria (en cierto modo) -a su personalidad, a su trayectoria y a su obra (densa y crucial por muy precoz interrumpida que se viera)- que el Alzamiento del 36 se salvase del destino efimero y trivial de los pronunciamientos militares decimononicos y de la suerte ingloria y oscura de de las dictaduras "bananeras". La figura de Jose Antonio atraveso vicisitudes, aleas y avatares innumeros en mi espiritu, en mi mundo interior de ideas, de pensamientos de emociones y sentimientos: de modelo juvenil sin discusion y sin rivales -su retrato bien grande en mi cabecera...- a una figura de contornos y perfiles borrosos oscurecidos o ensombrecidos en años posteriores, para acabar sellando con él una reconciliacion definitiva en una de aquellas fases criticas, de mis grandes crisis, en los momentos (mas) cruciales y decisivos que en los ultimos ventincio años habra atravesado mi vida. El instante exacto que acabe llegando a esa conclusion a fe mia que no lo se decir pero fue sin duda cuando acabe comprendiendo de un "flash" iluminador las circunstancias heroicas de su muerte, de sus ultimos momentos.
En una obra biografica sobre su figura, "Frente a Frente" (1) que distibuiamos militando yo en el FES a finales de los sesenta y principios de los setenta que recogia -"in texto" a veces- las actas del tribunal/popular que le condeno a muerte en Alicante se daba entender que su actitud de firmeza ideologica y por via de consecuencia en el plano personal tambien se habia ido desvanencienddo o disolviendo en los ultimos momentos de su vida, cara a su jueces y acusadores: esa es desde luego la impresion (indeleble), el efecto que producia su lectura -como un disolvente de accion corrosiva en extremo...- entre muchos entusiastas (como yo lo era) Y esa fue sin duda la sombra que me acompaño inseparable siempre desde entonces cada vez que evocaba (interiormente) su figura. Muchos años despues no obstante acabaria topandome, de bruces -no cabe decirlo de otra forma- residiendo ya aqui en Belgica desce hacia mucho con sus "papeles posotumos" (2) que fueron publicados con los auspicios de su sobrino Miguel Primo de Rivera que fue alcalde de Jerez procurador en Cortes con Franco...y amigo personal en su años adolelscentes y en su primera juventud del monarca actualmente reynante.
En ese libro que cayo en mis manos ya digo de sopeopn sin en abosuluto esperarmelo se contiene un texto el mas disctudio tal vez y mas apasionadamente contradicho de todos los escritos de Jose Antonio incluso entre sus mas encendidos partidarios y me refiero al corto ensayo (de naturaleza a la vez historica, sociologica, politica e ideologica) "España, germanos contra bereberes" Es un gran ensayo -ya aqui habre salido en defensa suya no se cuantas veces-, el mejor a mi juicio de todos los escritos de Jose Antonio, el mas profundo, el mas maduro, el mas completo, el de mayor calidad literaria incluso; y tambien el ms escanolosamente incorrecto -vista con los prismas en vigor hoy dia-...y el mas pesimista de todos los suyos; pero de un pesimismo tragico, fatalista, estoico, y a la vez heroico, y en modo alguno claudicante o derrotista...Y su lectura -que al principio me desconcerto no poco- fue lo que acabo aclarando en mi interior en un momento dado, como una revelacion subita e imprevista, las circunstancias heroicas de su muerte, su martirio heroico el 20 deNoviembre del 36 en la prision provincial de Alicante: ¡Iluminacion suprema (para mi) este "de profundis" joseantoniano!
Jose Antonio en esas ultimas semanas de su vida, aislado incomunicado en su celda aquel verano en llamas del 36, penso -en un momento dado, de negra melancolia - que la guerra la iban a ganar los rojos: es lo que se deduce mas claro que el agua entre lineas de algunas de sus frases y de sus parrafos mas pesimistas. Momento cumbre, abisal si bien se mira, de la prosa joseantoniana y de su propia existencia porque al llegar ahi a esa conclusion se diria que Jose Antonio a fuerza de escribir en un acceso de lucidez y de hroismo "contra si mismo", acabo llegando al fonddo de sus descenso personal "a los infiernos": porque asumiendo la derrota de los suyos de aquella forma explicita estaba admitiendo y asumiendo sin mas dilaciones o subterfuigos su propia muerte (y su martirio)...El desaliento del heroe: la gran aporia, el enigma insoslayable, que tuve que acabar venciendo antes de acabar concluyendo lo que precede. Y Jose Antonio los tuvo sin duda en aquellos momentos, de los mas tragicos de nuestra Historia. Pero ese escrito -el conjunto de sus papeles postumos en conjunto es cierto tambien, pero ese sobre todo entre todos los otros- me aportaria a mi personalmente la prueba apodicptica -de conviccion irrebatible- que Jose Antonio no acabo sucumbiendo al desaliento y acabo muriendod como un heroe (y como un martir de España y de su catolicismo)
(Y si asi no hubiera sido -la prueba por el nueve- sus verdugos no hubieran tardado un segundo en hacerlo publico, en un momento dado del trascurso de la guerra civil...Y fue encambio lo cntrario lo que probaria marcha los acontcimientos, su desenlace final. La gran moraleja -heroica- de la Victoria. Porque fue precisamente -es la gran enseñanza del libro de Umbral la Leyenda del Cesar Visionario, al cabo de su enesima/lectura- la fe en Jose Antonio, en su vida y/o en su muerte heroica lo que le acabo dando a Franco la victoria...Y esa FE -recobrada- es lo que este poema dedicado a Jose Antonio y con el a las dos otras grandes figuras del gran trio heroico y martirial del 36 sin duda alguna respira; y a su vez un sentimiento no por vago y difuso menos presente y perceptible de culpabilidad propia -de haber dudado tanto- lo que sin duda se refleja en el tono del poema y en particular en algunos de sus parrafos, en los mas desbordantes y efusivos)
TRIPTICO NAVIDEÑO E IMPERIAL (I)
ACLAMACIONES JOSEANTONIANAS
¡oh Jose Antonio, poeta fuiste, ¿profeta?:
Español arquetipico, de rosro bello
Lux magna irradiando aun hoy
de tuestampa, de tu rostro
entre brumas tormentas y tinieblas
en la noche -espesa- de los tiempos
Un Germano español es lo que fuiste
¡de piel morena, ojos"beige" y pelo negro!
Caroscuros ¿ycomo? entu halo yentusombra
fiel a ti ismo ahasta la muerte
enla memoria siempre anclado tu recuerdo.
La marea montante acabo por anegarte es cierto
pero el reflujo -femenino,cambiante- delas olas
la pleamar de pesadilla -la"nightmare"-
acabo arrojando a la playa tus secretos
...si no el encanto o el carisma de tu cuerpo.
Lo que aqui sigue es fruto de la experiencia de (mas de venticinco años) de mis contactos con la administracion publica que me diga con admintraciones (publicas) extranjeras. La administracion para el ciudadano de a pie es siempre una (grande) prueba. La Administracion moderna nace "grosso modo" con el estado napoleonico y sus logros se verian injertados de una forma u otra en el estado español heredero de la monarquia visigotica.
La administracion española desde los tiempos del liberalismo de Larra -que Umbral tanto admiraba- y de su panfletos criticos y satiricos se veria a menudo acusada de negligencia, de ineptitud, de lentitud, rutina, desidia y remoloneria -como en el celebre "Vuelva usted mañana"- pero no dejaba de ser una administracion propia, nuestra, española. Y a pesar de ello los españoles a todas luces no gustan de tener que lidiar directamente con ellas como lo prueba la proliferacion y la importancia en la vida diaria -desproporcionada en relacion con otros paises europeos- de todo tipo de gestoras...
Los años que vivi en Belgica -y en el extranjero en general- me veria yo a menudo embargado dese luego de una sensacion desazonante al maximo, de inhospitalidad de lo mas desagradable, cada vez que me veia en el brete de tener que resolver un problema o llevar a cabo una gestion por la via administrativa. Una sensacion rayana en la imptencia y en la indefension, (mucho) mas en Francia (de lo que aun recuerdo) que aqui en Belgica.
Y tal vez sea por eso sobre todo, por ese caracter de prueba, de pena de atricion intima cuando menos, indesmentible, y no menos insufrible, por lo que habre aprendido tanto de la experiencia. De ellos y de mi mismo: de los engranages de las triquiñuelas, de los secretos y problemas (y lacras y carencias) de todo tipo de administraciones y servicios de ayuntamientos, sociales, laborales, postales, universitarias, comerciales, judiciales, juridicas y tambien de policia por supuesto...y tambien de las debilidades o defectos (propio) que ponian en mi mismo de manifiesto como un juego (umbraliano) de espejos, o de sombras valle/inclanescas...
El funcionario belga y en particular el flamenco arrastra la reputacion -por imponderables nacionales sin duda -o sociologicos- de caracter y de temperameinto, la reputacion de figurar entre los mejores funcionarios del mundo. Lo que no haria a veces mas que agravar mis problemas, y acentuar (y agravar) la sensacion inhospita...Yo no creo que la adminisrtacion española desmerezca de ninguna otra europea.
No creo honestamente que el funcionario español arrrastre un carencia de aptitudes o predisposiciones -del tipo que sea -y mucho menos "etnica"- a la hora de ponerse al trabajo administrativo en relacion con sus homologos extranjeros (europeos) Creo simplemente que el funcionario español es victima sobre todo del propio estado al que sirve, de sus problemas endemicos a los que ya aludi en mi anterior entrada. Y lo mismo es igualemente de recibo o aplicacion con los funcionarios españoles en el extranjero. Y asi, cuando llegue aqui a Belgica -antañisimo se me antoja ya en el recuerdo- me senti victima no de incompetencias cualesquiera, sino de simple discriminacion politica (o iqeologica) para qué andarnos con eufemismos.
En el consulado de Bruselas, por ejemplo, en el de Amberes, en sus servicios (de agregadurias) laborales sobre todo, donde acababan dandome siempre a entender -eran los tiempos felices del felipismo primera epoca- que me fuera a buscar amigos donde los tuviera...Despues mas tarde, cuando tuve que lidiar directamente con los servcios de la embajdada española me ocurrio mas o menos lo mismo. La situacion en España habia cambiado la mia un poco tambien pero me seguai sintiendo desagradablemente postergado, en el trato tan siquiera.
Y no hablo de situaciones completamente atipicas, como cuando descubri hace ya unos tres años -a mi gran sorpresa- que disponia de una ficha a mi nombre, que figuraba en los ordenadores de los funcionarios de la embajada, oficial u oficiosamente justificada -lo que se me dio a entender (no sin cierto sonrojo y confusion del funcionario conel que me entrevistaba...) por mi actuacion en el 2000 con ocasion de la visita de Juan Carlos a Belgica (y sus secuelas) y eso a pesar de que en mi propio pais tuviera -y siga teniendo- un registro judicial blanco (de España) Tus actos te siguen...
Y el gran desafio -siempre presente- a la concepcion del Tiempo de los filosofos antiguos, el gran mentis que le arroja a la Antiguedad clasica al rostro el estado moderno (democratico) lo supone el registro judicial de todos y cada uno de los ciudadanos, sin lugar a dudas: blanco en principio pero que si lo deja de ser una vez deja de serlo para siempre...porque no hay detergente ninguno -porcedimiento judicial o extra-judicial que me diga- capaz de volverlo blanco o "mas blanco todavia" (como los detergentes de la España de los anuncios de la television franquista) Ni siquiera el acido del Tiempo que todo lo disuelve, mera abstraccion en democracia no obstante (como aqui ya tengo explicado)
Y mi registro judicial belga -que todos aqui ya conocen- me habra persegudido incansablemente los veintidos años que aqui habre residido sin conseguir no obstante el hecerme renunciar a mi proposito de permanecer aqui (hasta la fecha); lo que me hubiera parecido una desercion en cierta forma. Y en las penultimas elecciones por ejemplo -del 2003 o del 2004- creo que debi ser uno de los unicos ciudadanos de la UE en la "commune" (Ixelles) donde resido casi desde que aqui llegue, en Bruselas, que se vio privado de sus derechos civicos de votar en las elcciones belgas (pr vez primera), apesar de que en las condenas judiciales que aqui sufri no se me privaba -¡de manera alguna!- de mis derechos politicos... No lo volvi a intentar desde luego, que mi debilidad por las urnas-todos aqui lo saben- no llega a tanto, ni mucho menos.
Tambien figuro -creo, o figuraba al menos- como un ciduadano "de mala conducta": una mencion -su presencia u osion en elregistro indivual de uncualquiera- que la ley deja en ul-ti-ma-insta-cia aboslutamente al arbitrio del alcalde (burgomaestre) "in casu" el de la commune de Ixelles -un socialista...( y emplazo aqui a quien sea, español o belga a desmentirme- por los dos problemas (dos) que tuve aqui en Belgica de notoriedad publica: cuando me negue a hacer mecion (primo) de mi pasado judicial (de Fatima) -viejo de (mas) de diez años-, al inscribirme el 92 en el colegio de abogados de Bruselas (un delito de "falsificacion escrituraria" (o algo asi, en traduccion española); y (secundo) por haber saltado la barrera de seguridad y haber protagoniiado un acto de protesta -sin insultos ni violencias (un "delito de rebelion")- cuando la visita del rey borbon a Belgica.
Eso es todo y emplazo tambien a quien se a encontrarme otra falta (o mancha) por minuscula que sea de mis años de estancia en Belgica. Etarras, -presuntos miembros de la banda terrorista ETA- reclamados por la justicia española encambio, viven aqui en Belgica sin problemas y gozan de registros judiciales blancos como la nacar (como tambien de todos es publico y notorio) Pero lo judicial -lo reconozco- son palabras mayores y la comparacion no procede (del todo) con la via (ordinaria) administrativa. Lo que hizo sin duda que prefiriera verme marecado (un poco) -por fuera -que no por dentro faltaria- - de un ferrete de ignominia en un pais extranjero (por mas hispnaico que sea) que el haberme visto fatalmente abocado a ello entre los mios, como hubiera sido elcaso si me hubiera quedado en España al salir de la carcel portuguesa.
Con lo que alcanzo a responder de pasada -y con muchos años de retraso- a la pregunta que se hacian algunos periodistas españoles que se interesaban o se viean obligados a ocuparse de mi caso en tiemmos del felipismo -como escandalizados o molestos- de pro que nome habia quedado enespaña, y fue fundamentalmente por eso. Casi cuatro año de carcel y ademas (casi) veintincinco años de expatriacion (semi) forzosa: esa habra sido mi pena cumplida (A quien corresponda)
1956, o si se prefiere el año escolar de 1956-1957, en la encrucijada de todos los peligros que no desmentaria en modo alguno los aciagos que lo anunciaban. Ya el 9 de enero de aquel año fatidico, "dia del estudiante caido", tuvieron lugar los gravisimos incidentes de San Bernardo en las immediaciones del viejo caseron universitaria de la madrileña calle del mismo nombre entre universitarios y jovenes falangistas que desembocarian en un reajuste ministerial una semana mas tarde a penas y abriria la mas grande crisis del regimen que solo se veria cancelada oficialmente con el cese (definitivo) de Giron justo un año a seguir en el reajuste ministerial del febrero del 57, con lo que se pondria un punto final a lo que se daria en llamar el franquismo primero, traducido sobre todo en la desaparacion a partir entonces de falangistas (mas o menos credibles) en los sucesivos gobiernos del regimen de Franco, hasta su muerte en el 75. Pero el sintoma mas certero e infalible que la crisis afectaba al regimen todo entero hasta sus mas altos niveles lo fue sin duda la muerte el 30 de Enero del 57 -imprevista todo menos trivial...- del general Juan Bautista Sanchez, capitan general de Cataluña, de notorias simpatias monarquicas y partidario resuelto de Don Juan, en el punto algido de la tension -no por soterrada menos acerva- que mantenia con los sectores falangistas del ejercito y del gobierno.
Y el envite supremo gravitando por encima de los acontecimientos de mayor destaque en la crisis aquella tan crucial y decisiva lo fue in duda el que el planteaba a Franco y a su regimen el problema sucesorio, inseparable del contexto internacional igualmente en crisis entonces, y en particular en zonas de friccion geoestrateigca de importancia e interes cruciales para España y para sus objetivos politica interancional y dentro de los rumbos que marcaban la orientacion al regimen en las aguas no pocos borrascosas por las que transitaba en el concierto internacional desde el final de la II Guerra Mundial en el 45. En Septiembre el regimen de Peron -el gran aliado de Franco en la esfera internacional- se vino abajo y al año siguiente en Junio de aquel año del 56 tendria lugar la tentativa de malograda del general Valle (peronista) que se saldaria tragicamente con su ejecucion sumarisima. Otro de los aliados (potenciales) del regimen, el Egipto de Nasser, se veria sometido aquel mismo año con motivo de la crisis del canal de Suez al cerco de las grandes potenciales occcidentales Francia,Inglaterra, que ocuparon el mes de octubre la zona del canal de la que solo procederian a su retirada bajo presionde de la ONU unos meses mas tarde. La experiencia liberalizadora del regimen comunista de Hungrai que pudo hacer vislumbrar a los partidarios y defensores del regimen una tercera via internacional y que parecie augurar el principio del fin del bolque comunista se veria no obstante interrumpida consangre por la invasion sovietica en octubre de aquel mismo año.
Pero la efemerides mayor el acontecimiento supremo que le marcaria entonces rumbos al regimen y sellaria el destino de los españoles (todos) lo fue sin duda el suceso infausto y luctuosos del 29 de marzo del 56, dia de Jueves Santo, en "Villa Giralda" en Estoril, donde Juan Carlos mato de un tiro a su hermano Alfonso. Telon de fondo crucial historico y a la vez biografico es cierto -de todos y cada uno de los españoles- del poema que aqui ahora presento. No retiro ni un apice. Tus actos te siguen dice el proverbio (frances) que ya aqui comente en detalle. Las palabras en cambio se las lleva el viento y vuelan de sus propias alas cobrando vida propia desde el momento en que son pronunciadas como yo lo hice cuando me detuvieron en el 2000 delante del palacio real de Bruselas con mitivo de la visita del rey borbon a Belgica... Que no me desentendia con todo de ellas que no las dejaba ir y vagar y volar a su propia suerte lo prueba este pema en donde las recogi por escrito de una forma poetica pero no menos testimonial, y con no menor voluntad de denuncia.
Hay un punto de todo lo que evoco en mi poema sobre el asunto candente (y siempre en ascuas) que se merece aqui una aclaracion siquiera somera. Mi conviccion primera era que Alfonsito, con nombre de primogenito ( borbonico) lo era realmente, como parecen confirmarlo ademas unaserie de fotosque (propiamente escandalosas por lo flagrantes y ruidosas) que se verian publicadas en el libro "El Rey (en Estoril)" del periodista español Jose Antonio Gurriaran (1)que cayo en mis manos dias antes a penas de protagonizar mi acto de prtesta, y en las que Alfonsito ("el benjamin") a todas luces y en todos los conceptos aparece siempre en el centro de todas ellas, y sus heramno invariablemente ("primogenito")siempre a unlado...Me equivoque como (casi) todos los indicios parecen indicarlo? Como lo afirma formalmente el ex-coronel Amadeo Martinez Ingles en su libro (2) que me lei de pe a pa (y de un tiron) en el omento de su publicacion hace ya mas de un año. Es posible (no lo desmiento) pero el envite surpemo sigue ahi en pie. De eso no cabe la menor duda. El problema el obice mayor la objeccion suprema -de la acusacion- no esta ahi no obstante sino en otro de los personajes de aquel drama (o auto teatral) en varios actos...Y me refiero precisamente a Franco.
El (ex-) coronel Martinez Ingles que como buen militar deberia saber de la importancia crucial de escoger bien -antes de apuntar- el blanco supremo y predilecto -lo que algunos amigos a mi me reprocharian "entonces"-, mete al Caudillo en el saco por asi decir haciendole respnsable de la conducta (en el suceso aquel) de su heredero y -segun él- complice en definitiva de sus actos, y de su actuacion entonces. No estoy de acuerdo. "A los pueblos no le gustan los principes con mala suerte" habria sido su frase lapidaria -segun lo recoge en su libro aquel- a la hora de justificar elenterramiento...que me diga el echarle tierra hasta hoy al tema...Pero el enterrador no lo fue él solo, sino otros tambien con mayores responsabilidades (en el asunto) que él, y me refiero al padre del la victima, Don Juan, y tambien a la PIDE portuguesa(la policia politicia del regimen de Salazar) El muerto al hoyo, y el vivo al boyo. Lo que sin duda el Caudillo debio pensar para sus adentros en el mismo espiritu de esas frases suyas, memorables clamorosoas restallantes como trallazos, causticas y laconicas, y rezumantes a su vez de cinismo (clasico) -y en mas autentico espiritu de la Milicia-, en los momentos de crisis mas grave de su regimen (como aquella "de no hay mal que por bien no venga" etcetera, etceetera) No condeno, no me escandalizo por ello. Franco, la vista de aquel contexto internacional y sobre todo a rastras con aquel suceso luctuoso (sinesclarecer aun) tomo sin duda -a todas luces- el unico rumbo que le parecio viable. Y la historia habr confiemado que no habia otro. "Despues de mi el diluvio" (Lo que le permitio morir con las botas puestas)
ODA A ALFONSITO, NIÑO/DIOS
En la "villa" portuguesa
el "benjamin" adolescente
en vacacioes de Pascuas
gano, su partida de golf
Juego -caro- de señoritos
bien peinados, bien rollizos.
Y como era Semana Santa
tras el juego, la procesion.
"¡A la capilla de prisa,
se acabo el juego, niños!
-estabmos en los cincuenta-
¡que el capellan ya llego!
Y tras la misa la merienda
de chocolate y de bizcochos,
todos risas e inocencias
de primera/comunion.
(¡No te rias, Alfonsito!
¡angelote, ojos azules!
que los vas a pagar, y caro,
tu "paliza" de campeon!)
La "generalitat" de Cataluña y sus personeros sorprenden de nuevo justo a seguir a las elecciones con el tema de las pruebas de selectividad en aquella region autonomica, del pasado martes. Las preguntas de examen no tenia desde luego desperdicio. Una de las opciones lo era el analizar una orden del gobernador civil de Tarragona de la immediata posguerra, del estilo y contenido que aqui todos se imaginan (y de lo que aqui nadie se escandaliza de seguro) El examen, en esa opcion, se veia seguido de un cuestionario de lo menos aseptico sobre la represion linguistica en Cataluña bajo el regimen de Franco y otros puntos fuertes de la guerra de propaganda sobre la guerra civil, como la participacion extranjera (italiana, de uno solo de los dos bandos por supuesto)
Pero donde de verdad me vino un tufo fuerte del pasado como una bofetada de aire caliente al rostro lo fue la segunda opcion que recogia una pregunta o digamos mas bien una forma de preguntar tipica de aquellas que estaban de moda entonces -en los años mas sombrios de hegemonia marxista en las universidades espanolas y en particular en la Universitaria madrileña- que se me quedaron grabadas en la mente de ilustracion (preciosa) sin duda del enigma tan insondable que traducian: como se podia hacer pasar por tontos y retrasados mentales a toda una generacion de universitarios sin que se inmutaran ni se dieran cuenta de ello (mysterium fidei)...
Que no otra cosa traducian aquellas preguntas tipicas de las sesiones de endoctrinamiento colectivo...Y no otra cosa eran aquellas asambleas interminables que se diria que no tenian nunca fin sino que se prolongaban "sine die" alli dentro, en las aulas y en los pasillos: preguntas de perogrullo (marxista) aquellas, sondeos democraticos que en la pregunta contenian ya de sobra la respuesta...Y la segunda opcion del examen de selectividad (catalanista) -tal como la recoge la noticia digital que aqui comento- parece devolvernose fatalmente es cierto a aquellos tiempos (aciagos), cuando se pide al alumno el argumentar "por qué se desperto en el alma catalana un movimiento de protesta determinante de un estado de unidad efectiva de la conciencia de nuestro pueblo" Y la pregunta -o el monton de interrogantes que sucitan mas bien no nacen del texto en si sino del simple hecho que un fenomeno de ese tipo -a examenes me refiero- pueda darse hoy en España (en una region española) Caso unico y de lo mas tipico hoy por hoy en todo el ambito de la UE desde luego.
LLevo mas de veinte años en Belgica. Durante todo este tiempo me habre voluntariamente sometido a no pocos tests y examents linguisticos -mayormente del lado de donde residia para un español la mayor dificultad y me refiero a la lengua neerlandesa- pero nunca a pesar de todas las marrrulerias y triquiñuelas, y mezquinerias y sinsabores que habre tendido que sortear o aguantar (o echarme al cuerpo) y de las que ya habre dado cuenta bastante en esta bitacora- nunca como digo me tope con un caso tan flagrante de desafio, y de provocacion (las cosas claras)
Y el responder al por qué de esta cuestion nos llevaria sin duda muy lejos pero entre las elucubraciones y disgresiones de todo tipo que se merece el tema hay un aspecto que habra sido sistematicamente esquinado hasta hoy y me refiero a la geopolitica, a la situacion fronteriza, de frontera nacional y linguistica que comparten las dos regiones españolas mas conflictivas linguisticamente hablando como lo son el pais vasco y Cataluña.
Incluso en unos juicios tan sagaces como los que se contenian en un comentario de Francisco Umbral que trasnmitiria para la posteridad Luis Maria Ason en uno de los articulos necrologicos que se le dedicaron -como erigiendose en su celos albacea- brillaba por su ausencia ese aspecto geopolitico fronterizo de los dos conflictos linguisticos endemicos de nuestra historia. Umbral venia a decir que los vascos sufrian aun hoy de una tara de cuño feudal -secular, ancestral, (cuasi) genetica se diria...-heredada de los señorios vascos, del tiempo no se olvide de los fueros, por lo que hay que remontar -lo que Umbral tal vez no alcanzaba a vislsumbrar o simplemente no se atrevio a mnecionar- al desenlace de la guerra civil castellana y enconcreto al privlegio de "hidalguia universal" que concedieron a la region los reyes catolicos; algo que no haria mas que verse agravado por el centralismo contemporaneo. Pero a Umbral se olvidaba de señalar ese aspecto fronterizo de lindes o fronteras del viejo Imperio español, que al morir -como lo dejo escrito Maximiano Garcia Venero en sendas obras que marcaron un hito en su tiempo (1)- daria nacimiento a los separatismos (perifericos)
Las fronteras de siempre desde la noche de los tiempos, desde el inicio de la Historia (con mayusculas) son zonas neuralgicas y sensibles. No es lo mismo por poner un ejemplo grafgico y somero el recibir un golpe (sin gravedad) en zonas del cuerpo mas o menos protegidas que un simple pisoton en un dedo del pie o pillarse una puerta con el dedo meñique...Y entre la lista de agravios de los vascos/nacionalistas figura en primerisimo plano la especial dureza (con nacionalistas) que se quejan que habria revistido el regimen de Franco en aquella region española, lo que se puede discutir de entrada, meritorio de ser discutido me explico (pero sin amenazas, ni chantajes ni violencias)...
El factor historico -guerrracivilista me refiero- no es separable ni por abstraccion siquiera del contencioso que suscitan con sus agravios, pero ademas, otro factor, geografico, territorial y geopolitico se elude en los analisis con excesiva frecuencia (y en los suyos sistematicamente desde luego) El ordenamiento juridico internacional en la era contemporanea es por definicion pacifico (y democratico) Las viejas tensiones no obstante por muy reprimidas o soterradas quese vean no desaparecieron (del todo) entre las que antaño fueron grandes potencias, como Francia y España (e Inglaterra) por poner solo los ejemplos mas al caso de lo que aqui estoy comentando.
Y en la proximidad o contiguidad geografica entre dos naciones rivales (de una forma u otra) el desnivel en vigor o de actualidad (hoy por hoy) entre una y otra se trasluce y hace visbile sobre todo en las regiones fronterizas, en nuestro caso en el pais vasco...y en Cataluña. En Galicia en cierto modo tambien pero en la medida que Portugal pudo ser siempre considerada una potencia menor en el concierto internacional en relacion con España el ejmplo gallego tiene menos pertinencia para nuestro analisis, mucho menos -por mas que sean tal vez los dos casos mas recipocramente comparables- que en el caso de Cataluña.
Cataluña campo de batalla, a traves de la Historia: de lucha de influencias; de lo que no es mas que un puro reflejo la querella linguistica. El viejo Imperio español dio paso al estado centralista que Jose Antonio compararia poco antes de su muerte a un barco varado, un artefacto averiado e inservible pero que pretendiendo desmantelarlo iba a dar paso o pretexto -en la guerra civil- a la invasion de los barbaros o por decirlo en terminos joseantonianos a "la rebelion berebere".
Y tras el parentesis historico -saludable, de cuarenta años (solo)- de reforzamiento de la estructura estatal, al viejo estado liberal en vias de decrepitud y desintegracion sucederia el Estado de las autonomias que padecemos. Con unas extremidades (o zonas perifericas) especialmente debiles o mejor fragilizadas (y doloridas) En donde la Ley (con mayusculas) no llega con la misma forma, o al menos de una forma distinta.
Un "no man's land" o una zona de frontera (y en cierto modo sin ley) en donde rigen habitos y comportamientos absolutamente atipicos en relacion con otras zonas y regiones bajo soberania del mismo estado (español) democraticamente/transformadod tras la muerte de Franco. Y es lo que explica el grado de avanzamiento del proceso de disgregacion en las autonimias conflictivas de la que la prueba de selectividad que aqui evocamos -una provocacion mas- no deja de ser sintoma infalible.
Y ademas, aviso inconfundible al dia siguiente de las elecciones: los catalanistas (moderados)de la CiU habran superado -por poco- al PP catalan en numero de votos el dodmingo pasado y esas cosas se pagan al contado y de immediato en democracia. Por todas las vias o canales de ejecucion posibles e imaginables, mucho mas expeditivas y escandalosamente atipicas, como vengo de demostrarlo, en las zonas fronterizas...
Uno de los textos de base del examen de selectividad lo era un panfleto o manifiesto del movimiento "Solidaritat catalana" que nos lleva historicamente al año de la nana (principios del siglo XX) y de la mano a la vieja mania, a la mala costumbre (catalanista) del boycot anti-español y anti-castellano. Un movimiento catalanista "de derechas", antepasado ideologico de los "moderados" de CiU...
Y un anacronismo ademas sin otra explicacion que un partidismo (relativamente) fortalecido tras el resultado de las elecciones y como tal doblemente provocador. Pero ya se sabe que en democracia hay anacronismos y anacronismos y en suelo europeo se diria que no subsiste mas que un solo anacronismo politicamente incorrecto y lo es el que se relaciona de cerca o de lejos con el viejo imperio español.
(Moraleja: nos salvaremos solos, quiero decir todos juntos...sin ayuda extranjera. Salvaremos a Cataluña para España nosotros mismos. Ayudate y dios te ayudara, español de Castilla...o de Cataluña Y no esperes que la salvacion te va a venir de fuera. Te lo digo yo por experiencia propia...)
(1): "Historia del nacionalismo catalan (1793-1936)" (1944)
"Historia del nacionalismo vasco (1793-1936)" (1945)
de Maximiano Garcia Venero
La ley de la Memoria historica sigue dando coletazos antes y despues de las elecciones, cada vez mas fuertes se diria. El ultimo es de talla desde luego: el hijo de Pedro Gonzalez-Bueno, ministro del primer gobierno de Franco -de 1938, aun en plena guerra civil-, a quien se debe el Fuero de Trabajo y dos institutos nacionales de importancia crucial en la posguerra, el de Prevision y el de la Vivienda asi como la electrificacion de la red ferroviaria española y un gran aliento a su vez en la politica de industrializacion de la posguerra ha decidido personarse de acusador particular en la querella que habra presentado el sindicato Manos Limpias en contra del juez Garzon por un presunto delito de prevaricacion en su auto procesal de aplicacion de la ley de la Memoria historica. Que cunda el ejemplo, lo primero que se me ocurrio leyendo (de improviso) la noticia. Memoria viva y memoria muerta, una frente a otra: de una herencia politica e institucional aun viva en España y entre los españoles (por mucho que se declare enterrada) una de ellas; y la otra, una memoria topografica sobre todo, de cadaveres, de fosas comunes y de lugares de enterramiento.
Pedro Gonzalez Bueno no es un figura trivial ni mucho menos. No fue un franquista cualquiera. Fue un politico de realizaciones como lo acabo de recordar mas arriba y fue ademas entre todos los ministros de Franco uno de los coloracion mas marcadamente falangista...Como asi se le recordaria hasta ahora, hasta el punto que en el auto del juez Garzons se le recuerda y se le acusa precisamente por eso. He estado revisando en las paginas digitales su biografia y me he confirmado desde luego en mi impresion de lo emblematico de la figura.
Alumno de niño y adolescente de la Institucion Libre de Enseñanza (...) Estudios brillantes de ingeniero y trayectoria profesional igualmente brillante en los años anteriores a la guerra civil. Adherido en 1935 al Bloque nacional de Calvo Sotelo antes de pasar a ponerse -al estallar a la Guerra civil- a las ordenes del general Mola en Pamplona. Trazos escuetos someros y esquematicos que no responden menos a las lineas maestras de un clise que alimento muchos fantasmas (y muchas rencillas) en la posguerra...entre generaciones de jovenes falangistas (con los que en un momento dado -aqui todos ya lo saben- yo mismo me encontraria, en sus mismas filas)
El prototipo (arquetipico) Pedro Gonzalez Bueno -ya estoy oyendo algunos- del franco/falangista, "verbi gratia" del "traidor", del falso/falangista: no lo fue, no fue un traidor, no lo serian...Como tampoco fueron enemigos de Jose Antonio ni de la Falange- tambien aqui ya me tengo explicado en el tema- sus mas directos rivales, ni siquiera aquel con el que Jose Antonio mantuvo una rivalidad personal mas enconada y mas acerva, Jose Calvo Sotelo. Fueron victimas a lo sumo -los franco/falangistas de la guerra y de la posguerra, los monarquicos alfonsinos de los años de la republica, ellos como tantisimos otros españoles- del descabezamiento tragico del que se vio victima la Falange al cabo de escasas semanas de producirse el Alzamiento, y en la que no tuvieron ellos -de justicia historica es el acabar reconciendolo-ni el menor asomo de culpa.
El Fuero del Trabajo en cambio fue lo mejor, lo mas granado de las Leyes fundamentales del regimen. Lo mas fiel a su vez a la norma programatica falangista. La huella mas clara y visible en el seno del nuevo estado surgido de la Victoria de un pensamiento politico marcado de arriba a abajo por una inquietud social indesmentible ("la angustia social" de la que hablo Ramiro Ledesma) de un inequivoco cuño falangista: que con las demas leyes fundamentales fatalmente incorporadas hasta hoy a nuestro derecho historico serian el blanco directo enla Transicion de una operacion de barrenado institucional -a distancia- como lo acabaria denunciando mi viejo amigo Sigfredo (1)
Con la figura de Pedro Gonzalez-Bueno -como lo viene a poner hoy clamorosamente de manifiesto este incidente de caracter procecesal (y no solo) que sirve de motivo a esta entrada- la ley de la Memoria historica parece pues haber tocado en hueso, topandose me explico con realidades aun vivas en la memoria y en la vida de los españoles, por mucho que se las declarase -en la trasicion- oficialmente muertas y enterradas. La obra social del regimen de Franco es algo indiscutible e inseparable a la vez -mentalmente tan siquiera- de sus otras realizaciones.
Por muy incompleta y fragmentaria o inacabada que se viera. Y los mismos que la atacan no dejan de dar muestras al tiempo de una "memoria divida contra si misma" en la medida que todos ellos -en mayor o menor medida- fueron sus directos beneficiarios (ellos, sus predecesores y sus directos descendientes)...Es curioso no obstante y digno de ser subrayado (y analizado) que el juez Garzon eligiera precisamente a esa victima propiciatoria de chivo expiatorio entre tantas otras. Lo escogio precisamente -se diria- por estar ya muerto, y poder asi exhonerarle hipocritamente de responsabilidades en su mismo auto (gerracivilista).
El minstro Gonzalez Bueno a pesar de su significacion falangista -o si se prefiere franco/falangista- fue lo que se llamo un "tenico" en aquellos gobiernos de Franco de los primeros tiempos del regimen. Un hombre de realizaciones practicas esecialmente, como lo muestra su "curriculum". Mas influencia y responsabilidad politica en cambio, un papel mucho mas activo en el combate del maquis -en la contransurgencia- la tuvieron por poner solo unos ejemplos figuras como Jose Antonio Giron o los cargos mas directamente politicos ligados a la Secretaria General (del Movimiento)
Sin duda alguna, pero el mal esta ya hecho. El honor en juego: el lado funesto -aciago a la vez y cargado de presagios- de esta ley tan funesta, guerracivilista. Una ley deshonorante y afrentosa (ademas de fratricida) ¿Y que de extrañar que haya acabado sucediendo lo que desde hace mucho algunos llevamos invocando a voz en grito? Que los descendientes de las victimas -del ultraje y de la afrenta me refiero- acabaran por ponerse en pie. Por un imperativo ineludible, de un deber (sagrado) de memoria.
El auto del juez Garzon ataca directamente en su honor, de una forma insidiosa al antiguo ministro de Franco, en su buen nombre y en el de sus mas directos descendientes. Y para ello se sirve de uno de los temas mas melindrosos ya la vez mas explosivos -como una caja de Pandora- de todos los que se ven mencionados en el auto del juez/estrella. Y me refiero a la suerte (infeliz) de "los niños de la guerra"...
Que por una asociacion inevitable de ideas no puedo impedirme yo personalmente de poner en relacion con el tema malefico de las acusaciones de pederastia utilizado de arma arrojadiza durante la campaña electoral, y el telon de fondo en uno y otro del tema crucial de la proteccion de la infancia en todo pais civilizado que se precie de la moralidad y del sentido del honor de sus habitantes y de sus instituciones. "Los niños de la guerra" eran a no dudar -lo siguen siendo a lo que parece- el arma mas preciada de los recuperacionistas. Su eficacia temible -de arma secreta- es algo desde luego que me fue dado el calibrar y aquilatar y alcalimetrar directamente en los años que llevo viviendo en Belgica. Ocasion propicia ademas -que no desaproveche por cierto- de acabar despoletandola (desenmascarandola me refiero)
Los niños de la guerra fueron prtexto privilegidado de los sucesivos gobiernos socialistas -de Felipe Gonzales y posteriormente de Jose Luis Zapatero- a seguir a la Transicion, como lo serian -en igual o menor medida- de los gobiernos de la era Aznar y tambien de treinta años de actuacion exterior en la escena iternacional de la Corona, tal y como lo pondrian de manifiesto en repetidas ocasiones los viajes del rey borbon al extranjero, en paises que fueron lugar de destino durante la guerra civil de "niños de la guerra", como lo fue Belgica.
El echarle el muerto setenta años despues al Servicio Exterior de la Falange como lo hace en su auto el juez Garzon es ademas de una grosera falsificacion historica un tipico procedimiento guerracivilista de injusta culpabilizacion colectiva. Un golpe bajo del mismo tenor que las acusaciones de pederastia. Ni un desenterarramiento mas, la consigna urgente: cada fosa que se abre son semillas de guerra civil que se encarga de propagar el viento por toda la geografia española.
(Urge -si bien se mira- una operacion de desenterramiento, estamos de acuerdo: pero no de fosa ninguna por cierto sino de las semillleros de odio que habra dejado plantados esta ley funesta de la memoria historica como el auto del juez Garzon lo pone ahora una vez mas de manifiesto. Antes de que sea demasiado tarde)
(1): "La voladura controlada del regimen de Franco", de Sigfredo Hillers de Luque, Editorial Arcos, 2002 (Premio Ramiro de Maeztu 2004)
Las visperas de las elecciones del domingo en Francia se vieron de lo mas agitadas por el cariz que tomo de repente el debate entre dos candidatos en liza, el centrista Bayrou y Daniel Cohn Bendith que no creo que necesite en principio aqui presentacion ninguna, pero como ignoro la edad media de los que me leen me permitere precisar que fue el lider indiscutible del movimiento estudiantil de extrema izquierda del Mayo frances del 68 y que en los ultimos años -a caballo entre Francia y Alemania- lidera una de las corrientes de los verdes en el parlamento europeo.
El debate se puso de pronto al rojo como digo cuando a un ataque del antiguo lider estudiante -del genero de los suyos, de una bajeza impresentable- su contrincante no se arredro en sacar a relucir un tema de lo mas turbio (y deshonorante) y me refiero a las acusaciones (viejas) de pederastia que habran llovido en contra de aquel a raiz de un libro que publico en 1975 en el que se permitia alusiones (escandalosas) de un inconfundible signo pederasta, a su experiencia profesional en una guarderia infantil por aquellos años...Los parrafos recriminados reproducidos ahora en la prensa al dia siguiente del debate eran de verdad escandalosos sobremanera
El tiro le saldria a su autor no obstante por la culata, electoralmente hablando me refiero porque el ganador de la acerva disputa electoral -por el segundo puesto- entre los dos lo fue Cohn Bendit por una rotunda ventaja aunque cabe precisar de immediato que su rival no retiraria lo dicho (y a mucha honra) Curiosa desde luego -lo menos que se puede decir- la reaccion del electorado frances que se explica en parte sin duda por un prurito democratico de lo mas arraigado en el pais inventor de la democracia (republicana) en la era moderna, inseparable de una aversion invencible a todo tipo de acuasaciones o alusiones de tipo personales; en parte ya digo, pero no del todo.
Quiere decir como quiera que sea -la leccion al menos que un español pude sacar de este episodio- que una parte del electorado fances, en una de sus componentes "progres" parece perdonarle al antiguo lider del 68 lo que sus homologos ideologicos españoles no parecen en modo alguno dispuestos a perdonarle a la derecha arremetiendo en el tema a cada consulta electoral por culpa o con el pretexto de casos (excepcionales) que en España no dejan de ser accidentes (o incidentes) aislados.
Pero la cosa se merezca tal vez -siempre con pies de plomo en el tema por supuesto- una reflexion sobre la idiosincracia francesa en lo que me precio de conocerla de los años que vivi en Francia y de los muchos mas que habre vivido en paises de francofonia particularmente en Suiza y en Belgica sobre todo. En Francia, el tiempo que residi en la region parisiense, en la localidad de Mantes-la-Jolie, a principios de los ochenta en el marco de la fraternidad de Monseñor Lefebvre de la que entonces formaba parte, me llamo mucho la atencion un fenomeno que me parecia prototipico entonces de los franceses, sin duda porque en España entonces -no se si ahora- hubiera resultado algo poco menos que inaudito por lo menos en la amplitud y en las tonalidades que alli revestia y me refiero a las pelquierias de perros domesticos.
La salida de las peluquerias aquellas -hacia el mediodia...- eran todo un acontecimiento social en aquella localidad francesa por lo menos, en lo que me parecio entonces tambien mas que sintomatico de una actitud hacia los animales domesticos y en concreto hacia esa especie, canina, visiblemente diferente en Francia y entre españoles. Y no podia menos de peermitir me comparaciones lo confieso entre actitudes y actitudes, entre españoles y franceses, y sus formas distintas a todas luces de tratar...a los niños y a los perros. Porque de verdad que las ternuras que yo veia prodigar a muchas señoras francesas a la salidad de aquellas peluquerias perrunas me llevaban inevitablemente a observar para mis adentros que era algo que en España, entre españoles, se reservaba sobre todo (compraciones odiosas) a los propios hijos a la salida de los colegios...
Un punto digamos de extrañeza y de incomprension en mi -no lo niego- por cuenta de ese tema que se veria reforzado muchos años mas tarde en una obra teatral a la que asisti en Amberes, en los primeros tiempos tras mi llegada a Belgica, de titulo "Gilles" sobre la figura de Gil de Rais, compañero de Juana de Arco y heroe oficial de la historia de Francia que arrastra no obstante a traves de los siglos una reputacion (irrebatible e irrebatida) de pederastia que la historia francesa lo mismo que la memoria colectiva de los franceses a todas luces le perdonan (como habran hecho con Daniel Cohn Bendith no pocos de ellos en las elecciones del domingo...)
"Los españoles no quieren a los animales" oi yo a una de mis relaciones (francofonas) aqui en Belgica comentando con sus hijos pequeños en tono de disculpa -y de explicacion- unas frases mias un tanto ironicas (e inofensivas e inocuas) sobre alguno de sus animales domesticos, con lo que sin duda traducia un sentimiento o una impresion fuertemente anclada en estas latitudes en relacion con los españoles. Y en el centro de la mirilla de los belgas (y no solo): el tema por supuesto de la corrida de toros. Ya habre explicado aqui en mas de una ocasion mi posotura personal en el tema y tambien su evolucion en el tiempo, los años que habre estado aqui residienddo.
La corrida es sin duda una de las barreras que nos separan, de muchos europeos, asi lo pensaba yo antes desde luego, aunque en el fondo -es la conclusion a la que habre acabado llgando con el tiempo y un caña- no se trate mas que de un pretexto. Pero es cierto que el lazo o la asociacion psicologica es inevitable entre el trato que los demas nos atribuyen con relacion a los animales y el mal trato -o menos bueno que el nuestro al menos- que a nosotros inevtablemente nos parece el que los franceses (y asimilados) les reservan a sus menores....Si la cosa tenga que ver con ideologia o solamente con idiosincracias nacionales es algo que esta por ver desde luego.
Pero no deja de ser de lo mas pertiente en el debate que se habra montado en España en los ultimos dias antes de las elecciones europeas. Porque a lo afrentosos y ultrajante que revisten ese tipo de acusaciones para todo el mundo en todos las naciones y hemisferios y latitudes, en el caso español se agrava y se acentua por su cariz o caracter particularmente mendaz e injusto: si hay un pueblo en Europa que se caracterizo siempre por su especial proteccion a la infancia lo fueron siempre Epaña y los españoles y no hablo solo en un prisma comparativo Norte Sur -catolicos y protestantes- lo que me parece mas que evidente (y flagrante a la vez) sino incluso en relacion con los demas paises de cultura latina (y catolica) del area mediterranea.
De los franceses ya tengo aqui dado mi punto de vista; de los italianos es proverbial dicho sea de entrada el cuidado y los mimos y atenciones que su cultura nacional reserva a los niños pequeños que se trasluce hasta en la forma particularmente tierna que tienen de llamarlos (bimbos) Y sin embargo la cultura italiana conocio en el pasadod hasta epocas relativamente recientes un fenomeno de maltrato infantil inedito en la cultura española, que habra abordado con particular detalle y atencion -y en tonos inconfundiblemente apologeticos- un autor de expresion francofona, curiosamente de ascendencia española, y me refiero a Dominique Fernandez, y a suss novelas -varias- ambientadas en el pasado italiano y en la cultura barroca (europea) que se ven a menudo surcadas por el fenomeno de los "castrati", de los pueri/cantores sexualmente mutilados -con autorizacion de sus mayores- para poder asi conservar sus voces blancas por el restode sus dias...Con el apoyo y el impuso de antiguo de los principes y grandes señores de la peninsula italiana (y de sus pontifices), omnipresentes en el mundo de la opera (barroca) de antaño
Un tema venido de fuera, insisto -como la misma prensa española que lanzo el tema escandaloso lo reconocia (en articulos del Pais por ejemplo) Y una enesima version (difamatoria) a la vez de la Leyenda negra anti-española cocida y cocinada del otro lado de los Pirineos. Con lo que se pone una vez mas de manifiesto el trazo extranjerizante que muestra inevitablemente a la menor ocasion la izquierda española -y en el caso que nos ocupa en particular el partido socialista (PSOE)-de entregados por no decir vendidos al extrajero.
Tus actos te siguen ("tes actes te suivent") Una frase que me oi decir no una sola vez (ni mucho menos) entre mis amistades y conocidos franceses y fracofonos -de antes de que me detuvieron en Fatima- tras mi vuelta al mundo de las personas honradas y normales, de los seres libres me refiero, despues de los años pasados en mi carcel portuguesa. Porque no se acabaria ahi mi odisea. Contarlo pude, pensaran o me replicaran aqui de immediato algunos. Y no les fata razon desde luego. Pero el que Homero consuiguiera darle forma literaria no le quita menos valor (ni credibilidad) a su immortal Odisea. La prision, el caer en manos -por las causas que sean- de la justicia de los hombres no es prueba trivial para nadie y marca invariablemente y fatalmente el destino, se quiera aceptar o asumir (plemamente) o no se quiera. En un opusculo precioso por su pertinencia y su carga filosofica profunda venia a decir el abogado y escritor frances, Jacques Verges que la justicia es como una prueba contra reloj, una lucha (titanesca) contra el Tiempo, que iza al justiciable al rango de un Prometeo heroico entre los demas mortales.
Largo tiempo -aqui creo haberlo dejado escrito- sucribi enteramente y sin condiciones ese aforismo (tan profundo y sagaz) del polemico abogado frances (de extrema/izquierda)...Hoy hace ya rato en cambio que lo someti a matizaciones cruciales derivadas de mi propia experiencia...La justicia -venia a decir el abogado frances- es una cuestion del tiempo y por lo tanto -es lo que de immediato cabia deducir de una claridad apodictica- la pena viene a ser algo inexistente (a la larga), pura entelequia...a merced del acido disolvente que veian los antiguos en el Tiempo (cronologico)....El tiempo lo disuelve todo -ponia Umbral en bocas de Franco en su Leyenda del Cesar visionario- pero se diria que los hados que nos rigen en el mundo (en democracia) que vivimos estarian empeñados en quitarle la razon al aforismo...Y por prueba, el testimoino personal e instransferible derivado de mis años de odisea...Pena cumplida pena abolida (extinta desaparecida) El principio de erecho historico rigio sin falla -como luminaria de los cielos- el ordenamiento juridico español desde la noche de los tiempos, hasta la transicion democratica...En democracia -ya lo tengo escrito y exxplicado en una (o dos, otres) de mis primeras entradas en esta bitacora- el cumplmiento (integral) de la pena no la borra no obstante sino que se echa mano de detergentes por asi decir o por llamara si a los procedimientos "rehabilitatorios"- que tampoco consiguen lavarla (o no del todod) por mas que lo pretendan...
Esa es la enseñanza tan crucial y tan profundo como proverbio oriental que habra sacaddo de mis largos años de autoexilio sobre todo en Belgica. "Tus actos te siguen". Que razon tenian mis amigos franceses muchos mas duchos y avezados y curtidos que yo (faltaria) en los secretos, misterios y enigmas de la democracia (en la que no creian...) Y efectivamente mis actos me seguirian, como si el que me fuese siguiendo paso a paso -hasta el final, a distancia- no hubiese sido otro que el propio papa Wojtyla...Como se demostraria cuando su viaje a Belgica primero aplazado "in extremis" (en el 94) y consumado -en fin- un año mas tarde...No estuve preso entonces pero por lo pelos no obstante...Y edesde luego el sentimiento (sofocante) -como vaho que te van echando en la nuca- me acompaño fielmente desde antes y hasta despues que concluyese la visita, de estar siendod vigilado y controlado por mas que no me apercibises o no notase (casi) nada de extraño en torno mio...Como se veria confirmado e ilustrado en los medios en el dialogo d los talkies-walkies de los encargados de la proteccion papal en torno a la basilica (en Bruselas) dando pelos y señales de en donde me encontraba en esos precisdos momentos...tal y como lo re cogia el reportage de la misa papal publicado en "Le Soir" el diario de mayor difusion entre toda la prensa belga...
Lo que me ocurrio en el plano judicial todos estos años que habra residido en belgica ya lo tengo aqui suficientemente contado. Lo que no he contado nunca es como yo vivi el anuncio de la muerte del papa polaco (Me alegre -en lo mas intimo- pensaran aqui tal vez algunos) Que piensen algunos lo que quieran. Pero me tracionaria a mi mismo si no confesase que la noticia de su muerte -en la prensa digital- que yo mismo tasmiti un minuto mas tarde en unos foros digitales en lengua española en los que por entonces intervenia (con mi nombre y apellidos) acabaria desatando y haciendo catalizar en mi mimso en mi interior toda la tension años y años acumulada. Y el dramatismo del instante de aquellos dias se traduce en el poema que aqui recojo que escribi enotnces y enel que se recoge fielmente aen mi opinion la crsis (seria) por la que atravese en aquellos dias...
No somos de piedra. Ni los asesinos mas frios y sin escrupulos. Lo que no soy ni nunca me senti por supuesto. Y si no sucumbi al peso de la culpa -por cierto que no- no pude dejar de sentir (abrumadoramente) todos esos largos años el peso de la Historia con mayusculas; y de la otra tambien -de mi propio pasado- individudal y con minusculas. La historia de mi vida.
"ME MUDO EL SEMBLANTE (Elegia y canto)" (Publicado el martes, 14 de febrero del 2006 en el foro digital del Cafe de artistas)
(¡Te hiciste grande al final, mi oso!
¡mi gran triunfo a pesar de todo!...)
Estanque magico
y espejo de luna
de voz de cristal
de pueri/cantores
la copia fiel de
mi rostro idemne
hasta que (me) ocurrio "aquello"....
La vista, la luz el aire que
se respira, el reir, el guiñar
la mimica, o el gesticular
el tragar incluso, masticar,
mi Yo/mismo -el Da/sein-
(mi puesto) aqui y no alla,
(no) son nada no existen?
sombra fugaz, debil soplo?
se van raudo asi de pronto?
No somos nada ni nadie? o
lo somos por partida doble?
negacion/de/la/negacion: ide
la Nada...a (casi) el Todo!
("Deus ex maquina"
¡oh que maravilla! de
resortes y artilugios
de cuadrados y de
poliedros, ¡la magia
de nuestro Imperio!
siempre en hora y
siempre a punto, y
desafiando al tiempo
hasta que se paro de
golpe y ahi sigue -y
ahi seguimos (todos)
renqueando a menos...
Bohemia de decadencia
de fagocitar tan funesto:
el drama social -"racial"-
de todo un mundo yerto...
que perdio el ritmo -y el
ciclo...- y no lo encuentra,
¡sarta de locos -"poetisos"-
que velaban "dormidos" y
dormitaban despiertos!)
Cabal, "semper idem",
el "flash", la foto/cliché
del hombre, de su propia
imagen, "una" y unica
al cabo de los tuneles o
al fondo de los espejos
en medio de sus iguales
al borde del precipicio o
de la sala de operaciones
de las piedras tombales o
de las (cien) fosas abiertas
al cielo raso de estrellas o
en la tapia del cementerio...
Y la vida sigue y
a la rueda/rueda
que a la compasion,
a ese "poker" (atroz),
el de apiadarse de
la seduccion propia
todos tenemos derecho,
los idemnes y tambien los otros
los cuerdos...como los enfermos
Pero no era eso, no
no era eso, el poso,
el fondo triste (¡pobre!)
y negro de melancolia
inerte en mi poema:
era la infancia eterna
-¡oh, si, lo de siempre!-
mal/amada e infeliz...y
en vida...sobreviviente...
ubicua, ayer, y siempre,
en la vieja sonrisa/joven
y adulta..del niño/hombre
en la pena immensa del
suceso "horribilis" y en la
estampa fiel e intacta y
sin mudar el semblante
(del todo), suspendida(si)
en una mueca informe,
una bajada de tension
(interior) de la corriente
¿Que es, dime, que tienes?
(de una voz suave, "inocente")
¿No nada, por que? se nota?:
la luz (del Neon) de pronto
-de la Verdad nuda y pura-
en aquel bar, por la noche.
Y se alzo el telon, se acabo
la funcion; ¡espejos (del gato)
hechos trizas, de sombras
...de "rosales en China"!...
"¡Nada no es nada!" se me
fundieron los plomos (solo),
¿de tanto reir? ¿o de gritar?
¡no! de tanto ir a la fuente,
de hurgar y de escarbar
en la Memoria (valiente)
"¡Te creiste Dios!" (otra voz)
¡o al menos un super/hombre!
Me canse un poco O.K.,
de tanto aguantar se me
olvido el respirar (a tiempo)
...y se me mudo el semblante
(un poco)...¿O me falto el aliento?
¿Y que? ¡ahi se me da una higa!
¡Vista y al toro y a lo hecho pecho!
(¿Te despreciaban acaso menos?....)
La extrema derecha ha salido reforzada en algunos paises en las elecciones del domingo. Es una de las grandes enseñanzas del escrutinio. Dos excepciones (tres) no obstante parecen confirmar la regla, de dos paises -junto con Francia- por una vez en el mismo saco, por el motivo que sea, el de España y el de Belgica, pero en este ultimo caso no cabe hablar propiamente de una excepcion tal vez, por lo excepcional en si, y lo atipico o lo tipicamente belga que me diga...La extrema derecha en Belgica -tal vez sea el caso en los demas paises- es un cajon de sastre de votos cautivos, y trampa segura ademas para vencidos de nacimiento de padres a hijos (y nietos), es triste y cruel el tener que reconocerlo, pero hay que rendirse a la evidencia.
En la zona fracofona desde luego desaparecen del mapa electoral por completo y del lado flamenco donde mas fuerza tenian -el Vlaams Belang- sufren su mayor contratiempo electoral en treinta años, en provecho de un nacionalismo flamenco de centro/izquierda, amigos de antiguo de vascos nacionalistas (¡Buenas noches mangas verdes!) ....En Francia el Frente nacional de Jean Marie Le Pen despues de haber estado engatusando -y haciendo perder tiempo y energias- a generaciones de gente joven convencidos que la conquista del poder era posible por la via electoralista parece resignarse ahora a un papel de figura -o de figuron- (casi) de corativo. ¿En espera de la desaparicion definitiva?...
En España el panorama se ve todavia mas fraccionado y desmenuzado en ese cuadrante del tablero ideologico. Lo que yo he venido llamando "la banda de los cuatro" -que son mas de cuatro- parece condenada desde hace treinta años casi (desde el 23-F) a un papel de comparsas y ni siquiera eso. La mas potente de todas las formaciones que se disputan la herencia ideologica del regimen de Franco -que no su herencia politica propiamente hablando que de esa bien sabemos quien serian los beneficiarios o al menos los albaceas- lo sea sin duda Alternativa Española en donde siempre crei ver la huella fundadora de Blas Piñar (asi tengo entendido al menos)
El notario fundador de Fuerza Nueva al que no deje nunca de reservar respeto y admiracion en aquellos años (lejanos) sobre todo cuando la simple mencion de su nombre en ambientes universitarios hacia enmudecer -de odio, de ira o de consternacion- los semblantes y sumir en el vacio y en el boycot mas tozudo y correoso al infortunado que tenia la ocurrencia de pronunciarlo, me sorprendio hace ya años como digo con una frase elogiosa -rayana en el ditirambo de lo que recuerdo- al ex-ministro socialista Jose Bono, a la sazon presidente de Castilla-la Mancha, que Blas evocaba con tintes casi epicos o heroicos como "el mejor presidente autonomico de toda nuestra Historia"...Para un viaje asi -las palabras de don Quijote me venian a la mente inevitables- no necesitabamos alforjas querido Sancho...
Un rumor -sin duda un bulo como tantos otros- que empezo a circular al dia siguiente del 11 que me diga del 14 de marzo, lo fue que el flamante gobierno de Jose Luis Zapatero habia llegado a un acuerdo o compromiso historico bajo cuerda con ciertos sectores de la extrema/derecha (para entendernos) en una santa/alianza contra el PP con el rechazo a la guerra en el Irak de telon de fondo, y sobre todo -mas dominante aun en segundo plan- una foto aun viva en el recuerdo de algunos, de Saddam Hussein retratado con Franco en el año de gracia (de 1974) un año antes de la muerte del Caudillo. Ya di mi opinion y mi analisis -fisonomico incluso, del aire de arrogancia (islamica) del gobernante iraqui frente a un jefe de estado español fisicamente muy disminuido- - sobre aquel documento grafico en este y en otro sitios y no veo por qué tendria que modificarlo.
Y el gran argumento que se me ocurrio entonces contra los "legitimistas" por asi llamarlos fue una comparacion del tipo historico de lo mas odiosa y de lo mas elocuente no obstante: la de la segunda guerra mundial donde España, y Franco que la representaba no se sintio ligada (y con razon) a la hora de decidir sobre su neutralidad o su entrada en guerra, a la ayuda preciosa militarmemente hablando- que estuvo dispensando al bando nacional la Alemnaia nazi a lo largo del conflicto. ¿Por que deberiamos habernos sentido ligados pues los españoles en el 2001 a la hora de tomar una decision en un tema tan crucial como el de la guerra en el Irak por los litros de petroleo que Saddam Hussein, notablemente aislado en la palestra de los paises europeos entonces, ofrecio a España en el 74?....
Mi opinion sobre la guerra del Irak es clara, y no cambio hasta hoy de un apice. Y la justifique y la sigo justificando en el contexto del choque de culturas y en el nombre del ser historico de los españoles que el revanchismo integrista musulman pone directamente en solfa y entredicho, como lo pondria de manifiesto al dia siguiente de los atentados del 11 de Septiembre la proclama del numero dos de Al Quaida que parece hoy encontrar extrañamente ecos en el reciente discurso del presidente norteamericano durante su visita a la universidad Al Azahar del Cairo, en donde ensalzo la tolerancia/islamica y se vio denigrada (una vez mas) la Inquisicion (española)...Tal vez que no alcanzo a explicarse bien sobre un tema tan sensible ydelicado, no lo excluyo....
Algo ademas -esa amenaza rampante- de lo que fui testigo privilegiadisimo -en relacion con muchisimos españoles me refiero- en los largos años que habre residido aqui en Belgica y en particular en Bruselas la capital europea (UE) con mayor procentaje -hasta un treinta cinco por ciento (datos as o menos oficiales...)- de poblacion de origen magrebi y turca y de confesion musulmana, y que despierte tal vez en mi mas que en otros reflejos hstoricos inevitables ligados a la Memoria emanados en linea recta de mi estirpe familiar andaluza (y española)...La guerra del Irak me separo pues -una forma de hablar- de la extrema/derecha española en casi todas sus corrrientes. Pero no hacia falta de guerras del Irak ,para ser sinceros, en el cordon sanitario que llevo soportando desde hace decadas de medios ideologicos -yde un punto de vista sociologico incluso- que son los de donde yo procedia
Otro de los grupos imprtantes de la banda de los cuatro -de nombre sagrado para muchos- lo es Falange de las JONS. Su lider vitalicio Diego Marquez es tambien un viejo conocido (y amigo mio, ¿por que deberia decir lo contrario?) Diego era presidente de los Circulos Jose Antonio en mis años de la Universitaria mdrileña y arrastraba ya entonces -con la mayor sinceridad y buena fe sin la menor duda- una cierta dosis de contradicciones que parecen seguir fielmente acompañandole hoy en dia...En el tema por ejemplo del franquismo o de la actitud o el juicio (dictamen) que les merecia el regimen de Franco, los del Circulo como los llamabamos sorprendian por el antifranquismo visceral que respiraban, como en el FES con la sola diferencia que ellos ocupaban un parapeto por llamarlo asi perfectamente protegido entonces...y subvencionado.
Las malas lenguas ademas (que para mi no lo son en modo alguno) prestan a los Circulos y en particular a Luis Gonzalez Vicén, -un historico de la Falange Vallisoletana, de lo mas allegados a Giron, y fundador de los ciruclos a nivel nacional a finales de los cincuenta, al que yo no alcance a conocer personalmente pero del que oi mucho hablar y que ofrecia a todas luces la imagen entonces de ser el padrino politico de Diego- un papel crucial en el aplastamiento de los ultimos focos de maquis en Asuturias...a final de la decada de los cuarenta, y concretamente en un episodio, la emboscada a los ultimos grupos recalcitrantes que les daria la puntilla, tal y como se veria inmortalizada en la novela de Emilio Romero -premio Planeta 1957- "La paz empieza nunca". Como se lo oi no hace un año a otro falangista historico, hombre de edad, de gran erudicion y sabiduria y de una memoria de elefante en todo lo relacionado con la Falange.
Diego y sus camaradas de los Circulos arrastraban sin duda el resentimiento comprensible del cambio de rumbo radical que sufrio el regimen tras la grave crisis interna del 56, que para muchos dio inicios a la liberalizacion del regimen y para muchos otros fue en cambio un entierro triste y funesto o toque de finados para los ideales que habian germinado en generaciones de jovenes españoles durante decadas de la posguerra, a su paso por el Frente de Juventudes. Algo -esa frustracion colectiva- de lo que Umbral ( a su manera) da testimoinio en sus novelas guerracivillistas... La frustracion ya digo es comprensible, lo era que me diga, porque lo que ya no lo es tanto es que mas de treinta años como ya pasaron otras jovenes generaciones "no puedan volver a intentarlo" a su manera con planteamientos no de entonces si no de ahora. El FES era un caso un tanto distinto. Y si habla de ellos no es por el peso politico (nulo) que acabaria siendo el suyo tras su disolucion en la fase final de la transicion politica sino por lo que pêrsonalmente me toca.
Pero el FES -hay que atreverse a decirlo de una vez porque es rigurosamente cierrto- fue al nacer el eco o el reflejo de una frustracion semejante o similar a la que vivia o latia en los Circulos Jose Antonio. Los grandes hechos fundacionales por llamarlos asi -en el recuerdo de los que fundaron el FES me refiero- lo eran invariablemente actos de protesta (menor) colectiva antifranquista de ciertas centurias del Frente de Juventudes de finales de la decada de los cincuenta y sobre todo un fiasco grandioso, clamoroso y me refiero al incidente que protagonizo (en solitario) en las conmemoraciones del aniversario de la muerte de Jose Antonio,el 22 de noviembre de 1960, en el Valle de los Caidos un joven falangista de venite años del Frente de Juventudes, Roman Alonso Urdiales que se quedo solo llamando traidor a Franco en el silencio sepulcral de la cripta al interior de la basilica; de punta del iceberg de una conjura en la que estaban comprometidos muchos otros -alguno de los fundadores del FES entre ellos- y que no llego a plasmarse enel acto....
Roman Alonso Urdiales fue condenado por injurias al jefe de estado a doce años de prision de los que cumplio cinco, sin duda en circunstancias muy duras, -no me cabe la menor duda- pero todas las comparaciones son de recibo en su caso con otros paises, otras ideologias y otras latitudes en un supuesto igual o siquiera parecido al suyo (entonces)...En el consejo de guerra que se le siguio se veria acusado de haber actuado por resentimiento de vencidos, de hijo de vencidos de cuando la guerra civil española, lo que no haria sino confortar la imagen difundida en algunos medios de un frente de juventudes convertido en refugio de hijos de rojos en la posguerra (como lo recoge Umbral en "Madrid 1940") ....Franco no traiciono a la Falange -hay que tener el valor y la osadia de decirlo en ciertos ambientes tantos años ya como pasaron de su muerte- porque no era falangista. Tan simple como eso.
Ridruejo -que gravitaba de su presencia distante y a la vez muy proxima en torno al FES aunque entonces algunos no nos diesemos cuenta- se acabo aportando de aquél, en el 42, con la Alemania nazi en fase ascendiente (...), pero antes lo habia servido con mas celo y esmero que ningun otro. Hedilla fue un caso tragico y a la vez atipico y no obstante no acabo delante del peloton como podia haberle sucedido....Y fue sobre todo un caso sintomatico de un realidad incuestionable y de una fatalidad al mismo tiempo insolayable: el descabezamiento (tragico) de la Falange a las primeras semanas de producirse el Alzamiento. Su espectro -terrible- sigue hoy no obstante surcando los aires de la politica española a todas luces. Hasta que alguien se decida de un vez a conjurarlo. Y consiga poner punto final a las frustraciones...al cabo de los fracasos.
Ezra Pound es para muchos, muchisimos no mas que un nombre (en ingles quizas), a algunos mas instruidos les suene quizas a gran poeta, a pesar del ostracismo (injusto) y del olvido; para mi ademas de eso fue una especie de icono o de faro que me alumbro no poco, de lejos, en mis años de odisea (en la carcel portuguesa) Y me aferre sobre todo a su recuerdo las semanas que me vi encerrado en el anexo psiquiatrico de la Penintenciaria de Lisboa (hoy ya hace mucho desparecida...) y mucho mas tarde durante mi encarcelamiento en Bruselas cuando me vi de nuevo sometido a internamiento psiquiatrico en prision (por quince dias) Ezra Pound pasaria a la historia como un simbolo de los de mayor relieve de la crueldad y de la inhumanidad del siglo XX, y de victima inocente de la segunda guerra mundial que pagaria por sus ideas, y sobre todo por su genio y su carisma de escritor y de poeta (y de propagandista de guerra...) Al terminar la segunda guerra mundial y hundirse definitivamente en Italia el regimen fascista, Ezra Pound fue capturado por tropas aliadas, unidades del ejercito norteamericano de ocupacion en la ciudad de Pisa, y encerrado en un campo de detencion reservado a los desertores.
Durante varias semans se vio obligado a permanecer dentro de una jaula de tela metalica con un reflector que le alumbraba de frente dia y noche, sin parar ni un minuto del dia...Al final, los aprendices de brujo aquellos, me refiero a los psiquiatras militares a cargo de aquel centro (psicoanalistas ortodoxos todos ellos, faltaria) diagnosticaron -de lo mas serios y solemnes- que se habia producido "un desplome (o algo asi) de las facultades psiquicas o intelectuales del detenido"; le declararon insano mental ("verbi gratia" loco) y a seguir fue repatriado. Lo que le salvaria, o le daria -como diria Jacques Verges- el tiempo (precioso) que le iba a salvar; quiero decir que iba a permitir la mobilizacion de sus numerosos e influyentes amigos en Norteamerica que consiguieron evitar al final su procesamiento por alta traicion -en unas circunstancias de extremo riesgo y peligrosidad en aquellos momentos- a cambio de sus internamiento (donde se veria tratado de forma humana) Saldria libre en el 58 -durante la presidencia Eisenhower...- y se traslado immediatamente (y definitivamente) a Italia a donde arribo con gran estruendo de declaraciones polemicas -diciendo que los Estados Unidos eran un pais de locos- y haciendo el saludo fascista...
En su biografia que me empape hace cuatro años en la epoca que escribiria el poema que aqui presento, estuve buscando con lupa actitudes o declaraciones suyas de los años de la guerra civil española, y esta claro que como muchos poetas e intelectuales de su epoca se veria impresionado -en una de sus cartas se trsluce bien visible- por el caso Garcia Lorca. Cuando en visperas no obstante de la entrada en guerra de los Estados Unidos desembarco -de vuelta a Itaca...- en el puerto de Nueva York en una mision de alto nivel a la desperada, no tuvo empacho ninguno en pronunciar el nombre -asi lo dijo- que le separaba en lo sucesivo de Ernst Hemingway el que habia sido hasta entonces su intimo amigo. España. Y por eso sobre todo, mucho mas que por su odisea a seguir a la segunda guerra mundial por su adhesion hasta final al fascismo italiano o por el ostracismo -sin duda injusto- que la republica universal de las letras habra reservado durante decadas a su obra y a su figura, la oda que aqui presento se pretendia -ahora años despues de escrita, caigo aun si cabe todavia mas en la cuenta- un acto de la mas elemental justicia poetica.
Ezra Pound habra sido un ilustre desconocido en España durante decadas, con escasas (y brillantes) excepciones que se atrevian a citarlo y sobre todo a evocarlo en sus escritos o en sus poemas (Umbral, Pere Gimferrer, Antonio Colinas) Y las razones habran sido menos literarias que ideologicas o simplemente politicas. Como en los demas paises se dira, de acuerdo, pero en España se veia revistido (el boycot) de una circunstancia un tanto especial que lo hacia particularmente injusto...y discriminatorio. Comparaciones odiosas. Pero es inevitable evocar cuando se habla de Ezra Pund en España y entre españoles la figura de Hemingway, que ya mencione mas arriba. Un escritor brillante sin duda, autor de una novela de un valor literario indiscutible sobre la guerra civil española...a pesar de su tendenciosidad partidista (no exenta de ciertos destellos de objetividad ecuanime, sin duda tipicamente anglosajona...) que paso la guerra civil española hasta el final en Madrid (zona roja) y que a partir de un momento dado no obstante -año o efemerides clave por tantos conceptos de 1957, el de la muerte (y entierro) del franquismo/primero...- se convertira en niño mimado del regimen de Franco y en icono privlegiado de las primeras oleadas de turistas que empezaron a arribar a nuestras playas...y a nuestras plazas de toros. Imagen de marca por decirlo asi de la nueva politica del regimen franquista...
(Asi el rojo Hemingway conseguiria -hasta hoy- enterrar en la memoria colectiva de los españoles al pobre Ezra Pound, preso e internado por/causa/de/la/justicia, y amigo leal cuando la guerra civil de la España de Franco...Chivo expiatorio de nuestra reconciliacion con el gran hermano -Big Brother- de Norteamerica. Y eso pedia a gritos -hasta hoy- una reparacion, poetica aunque fuera. En pago de una deuda -impagable- de gratitud, y en nombre de todos los españoles)
ODA (ELEGIA) A EZRA POUND
(dedicado a Pahandora)
I
Alto (y WHASP) como una jirafa
Pelirrojo cual rara ave (canaria)
Excentrico como los papagayos
Valiente, entero, leal e intrepido,
Cow-boy “border/man” (“border/
line”) del Far West, de la frontera:
kilometros (miles) cielo adentro:
raid soberbio la voz/oraculo de
Ezra Pound, por mares y ondas,
Duodecimo arte y septimo sello,
Poesia que destruye y promete,
¡La (radio) propaganda de guerra!
II
(¡Lo mas cuerdo, lo mas sensato
-los poetas- de todo un pueblo!)
Sabiduria oriental, la de Confucio
de mandarines y jesuitas/en/China,
memoria « yankee » de los padres
fundadores y Constitucion USA
en Ezra Pound, el gran nomada,
poeta « loco » y peregrino allende
los mares –¡el pobre !-, y haciendo
patria –iluso!- en el firmamento
de las letras, de la madre/Europa
¡hasta que le pillaria la tormenta!
de regreso (ya muy tarde) a Itaca
en visperas de la guerra : ¿traicion
la evasion,la expatriacion aquella?
Error tragico y espejismo grande
Del soñador y de la Nacion entera
(¿La Patria ? ¡se estaba quedando sin ella !…)
III
Poeta Ezra Pound en su vida y en
Su obra (magna), y en sus guerras
El fracaso (joven) le abrió los cielos
Y tambien nuevas puertas allende
El mar en otras tierras, Norte-Sur,
España, la Provenza e Italia toda :
Fue su tierra/santa, de trovadores
De vino y sol, de amor y de guerra
Para un viaje asi –del puritanismo-
Debió decirse el pobre “yankee”
¡Dios para que tantas alforjas !
Pero no acabo alli su busqueda
Sagrada, tan infatigable, poetica,
Salto mortal –toda su vida lo fue-
Desde Europa hasta el Oriente
Lejano hasta el Japon del teatro
Noh, y hasta la China imperial,
La de la mujer del mercader (del)
Rio Kiang, saliendo al encuentro
(en llamas) « so far as Cho-Fu-Sa »
Acrobacia immensa de culturas
De Poeta y saltarin, ¡Ezra Pound !
De una epoca, de un mundo a otro
A traves los siglos y los milenios
Para al final partirse la crisma y
Dejarse los sesos en el trapecio :
¿Y que ? ¡poco importa ! Paz eterna
A los soldados, a los poetas, que
Nos trajeron la paz de los bravos
(aunque los otros nos la perdieran)
Nos marcaron el rumbo abriendo
Sendas por los desiertos del siglo,
De la grande tragedia de Europa,
¡De nuestra guerra civil española !
Infierno Purgatorio y Paraiso (en)
Unos cielos y unos coros sin fin
En la vida del poeta tragico, que
Los infiernos (antiguos) -como
Los de adentro-, no lo son nunca
del todo en sus barcas de Caronte,
o en lo oscuro de sus ondas, sin
circulos del Dante, ni pabellon de
cancerosos, ni jaulas (de a diez)
rerservadas a los locos furiosos,
De donde al fin algunos regresan
(..aunque solo un pequeño resto..)
IV
¡El hombre (Pound) y sus imagenes!
Saltando, brincando, encendiendose
Y apagandose en un caleidoscopio
Oriental, chinesco y bizantino como
Las ventanas –iIKE, IKE IKE!- de
la Torre de Madrid, mes de Enero de
mil novecientos cincuenta y nueve,
por un presidente amigo y tambien
por un poeta otra vez hombre libre
Imagen de Ezra Pound de poeta puro
de profeta sin tapujos ni complejos
Ni silencios ni secretos ni miedos
Ni compromisos, de intelectual, de
Hombre de letras que se mereceria
Al final dos coronas, la de laurel y
Entre medias otra de espinas, y otra
Imagen mas peremne, mas fuerte y
Tambien mas fina, de observador (de)
Afuera, de testigo (witness), hombre
Bueno del jurado de la historia y del
De la opinion publica emitiendo un
veredicto ecuanime sobre la grande
tragedia de la guerra civil española!
Entre él y Hemingway, viejo amigo,
España, el punto y a parte el tema
en ascuas...Lo que nos retuvo y nos
Retiene a la hora de tomar partido o
Mas bien de desertarlo en el choque
De culturas : ¡gracias! ¡Thank you !
Ahora y siempre Ezra Pound, ¡Bien
Ayas ! que canto el trovador, que
En tu nombre -y tu fianza- acabo
Absolviendonos…el Gran Hermano
(de Norteamerica)
(Publicado el lunes, 6 de junio del 2005 en los foros del Café de artistas)
Las urnas han dado su verededicto. Mas o menos lo que se esperaba. Las interpretaciones de las cifras electorales varian no obstante segun los gustos y las tendencias de sus autores. Y la mas pintoresca tal vez -por el titulo por lo menos- lo sea la de Manuel Martin Ferrand en "Estrella digital" en un articulo que titula "La victoria de Zapatero" (...) No es ironico su analisis en modo alguno, es cierto. Un ejercicio mas bien de prospectiva democracia de lo mas profundo y riguroso. Y en su logica tiene razon sin duda....pero hasta cierto punto tanto solo. Decir que Zapatero con las elecciones de ayer se ha asegurado su triunfo y su releccion -¡Caveat rex!- en las proximas elecciones generales porque ha salvado de la quema -de su oposicion interna- a Rajoy, su enemigo/preferido, es a mi juicio aventurarse un poco.
No me caso con nadie aqui todos ya lo saben; pero esta claro como el agua -como lo deje sentado en el blog anterior a este- que en los dos debates en los que los dos candidatos en liza pudieron medirse en directo el ganador lo fue Rajoy sin duda alguna, y no solo por los puntos sino por goleada, pese a una estrategia tan prudente (y tan miedica) y pese a la baza o a la sorpresa dichosa (de la niñita...) Ocurrio no obstante lo de siempre en esta democracia española, hija de la fatalidad y de la desgracia, y de una logica de guerra civil que arrastramos aun hoy los españoles. Y me refiero a que las elecciones no las decidirian ninguno de los candidatos, ni la pugnacidad dialectica, del uno, ni los ojitos (y los oyitos) del otro, sino que la decidio (una vez mas) la ETA, tan crudo y tan duro como suena.
Quiero decir que la democracia, el regimen democratico, tiene su dinamica interna -nadie lo pone en duda- que Martin Ferrand parece conocer muy bien y explicar aun mejor tal y como lo prueba en el sesudo analisis de su articulo, pero a la sociedad española la arrastran corrientes profundas que ningun analisis de politologo ni en la mas pura ortodoxia democratica alcanzara a conjurar o a vadear de forma alguna, y son sobre todo hoy por hoy las que gravitan en torno a la Memoria...y al 11 de Marzo: una ley, una efemerides inseparables, quiero decir inmpensables por separado....Y de esa fatalidad el signo infalible lo es sin duda la Ley de la Memoria historica como lo expuse y explique en mis mensajes pre-electorales: la Esfinge que nos compete conjurar a los españoles todos si somos capaces realmente de salir al encuentro resueltos de nuestro destino colectivo.
La experiencia socialista que padecemos los españoles desde hace ya mas de cinco años no es mas que una secuela de la agresion brutal que le fue infligida al conjunto de la sociedad española aquel 11 de marzo. Y las potencialidades que pondria en juego parecen ya haber agotado su carga (de deflagracion...) y tener sus dias contados. Y el termometro y barometro infalible lo es -una vez mas- la ley de la Memoria historica. EL CiU catalan parece posicionarse ahora en interlocutor (del futuro proximo) de los populares como en la epoca de Aznar. Seria la ocasion de pasarles factura a esos traidores. Los catalanistas ("moderados") de Convergencia y Union -como aqui lo habre explicado- fueron los compañeros de viaje inseparables de Zapatero a la hora de votar y de aprobar la ley infausta. Seria, ya digo el momento de demostrar que el consenso minimo -de aprobacion social, en el seno de la sociedad- en la materia se le fue de las manos al Nietecito...Con los resultados electorales al quite. Pero no caera esa breva.
Una mayoria de españoles -de los que han votado me refiero- lo han hecho explictamente o implicitamente en contra de esta ley fratricida...Y el partido de la oposicion deberia aprovechar para poner un freno resuelto y definitivo a es continuo escurrirse -de la sociedad todo entera- por la pendiente resbaladiza. En las elecciones del año pasado desaparecio del mapa electoral (en la practica) el (viejo) partido comunista, impulsor supremo -en un plano psicologico al menos- de la ley de la Memoria historica. En las elecciones de ayer el partido en el poder se habra visto penalizado por culpa de su ala extrema, discola y provocadora representada en el juez Garzon, en su iniciativa fallida (desenterradora) y todo lo que ese nombre de una manera u otra significa.
¿Cual va a ser a partir de ahora la dinamica interna que permita a Zapatero aguantar hasta el final (normal) de la legislatura? Yo la verdad que no veo por ningun lado la solucion o la clave del enigma...a menos que no venga del unico sitio de donde puede realmente venir, y me refero al palacio de la Zarzuela. El partido de la oposicion acabara pactando porque con las cosas serias no se juega, me refiero con el pan de cada dia: me explico lo que les da de comer (en sentido amplio) a todos ellos, el regimen democratico (o monarquico/democratico)...Pero ahi es donde la posicion de Rajoy se veria immersa de pronto -como el avion infortunado de Air France- en una zona de turbulencias (internas)...
Mayor Oreja -en el centro de la foto de ayer, en Genova, se quiera reconocer o no se quiera...- representa a los ojos de mucho la "otra" cara de la moneda, la alternativa. Y su imagen a muchos les sigue pareciendo la mas credible hoy por hoy de las principales figuras del partido opositor. Mayor Oreja es hoy por hoy ademas, para muchos españoles, la garantia suprema que no se acabara pactando (ya mas) en el tema vasco, del terrorismo de ETA, lo que otros no pueden ofrecer o no al menos en la misma medida. Fue el ganador de ayer, de eso no hay la menor duda. Y lo fue sorteando celadas peligrosas que se le tendieron como fue el caso en materia de "debates de sociedad", "verbi gratia" de moralidad y de buenas cotumbres, y a buen entendedor pocas palabras sobran....
Las declaraciones -difamatorias,- de Enrique del Pozo, las del padre Arias (de las que aqui ya di buena cuenta), y sobre todo, sobre todo, las fotos de Berlusconi (de sus amigos que me diga) eran flechas envenenadas , del mismo veneno todas; de la insidia, y de una especie particular de ella ademas, de lo mas dañina: el atentado al honor, la insinuacion ultrajante y afrentosa que tenian un ultimo (y unico) destinatario en definitiva, Jaime Mayor Oreja. Y salio no obstante airoso del trance y con la cabeza alta. A Mayor Oreja no lo conozco yo personalmente, a su primo en cambio si, con el que me cruce varias veces aqui en Bruselas, y al que podria poner (sin el menor escrupulo) por testigos de mis desventuras aqui todos estos años, que no le pudieron -materialmente aunque solo fuera...- pasar (del todo) desapercibidas...Y Marcelino Oreja, tuvo hace poco el gesto de evocar de una forma valiente (o permitir que sus proximos lo hicieran) la memoria historica. La suya propia. Una garantia, digamos de familia, para los tiempos (inciertos) que se avecinan...
En Libertad digital la consigna me da que sea en las ultimas horas (desde ayer) la reserva y los comentarios cautos (y los pies de plomo). Y a Federco no se le ha oido mucho, o yo no lo habre oido por lo menos...Una de las altas responsables del partido opositor parecio no obstante emplazarle de nuevo -con las mieles de la victoria aun en la boca- lanzando unas flechas (venenosas) a "una oposicion venida de fuera". Segun lo que se entienda con eso, pero el comentario no me parece de entrada muy justo desde luego.
El partido socialista el PSOE, no es mas que un engorro humillante impuesto desde el extranjero, desde la vieja/Europa -por un grupo cualquiera de la especie Bildelberg (por darle un apellido "al muerto" ) en los tiempos de la Transicion (democratica). Algo que habre acabado viendo claro como la luz en mis años aqui en Belgica. El partido popular es un partido en cambio de albaceas, de los que gestaron y administraron la transicion de un regimen que muchos seguimos sintiendo como algo propio por los lazos de sangre o por una simple cuestion de filiacion biologica (o de nacimiento...).
Y como tal tenemos derecho a meternos en lo que (no) nos llaman, que son en definitiva unos problemas -los propios del partido- que nos incumben de alguna manera y sentimos mucho mas cercanos y propios en definitiva que los del partido en el poder en el que desde luego no nos reconocemos por un imperativo de memoria, y por un simple sentido como digo de dignidad nacional y de asepsia patriotica (entre otras muchas cosas) Por mas que no tengamos ni carnet ni ganas ninguna de llegar a adquirirlo...Y hablo en mi nombre y tambien ¿por que no? en el de Federico Jimenez Losantos (al que no conozco, como todos aqui ya saben): un tribuno de los de mayor destaque e influencia en la España de hoy y como tal con unas responsabilidades indelegables y una mision publica ineludible que cumplir. Y en el caso de su campaña en los asuntos internos del partido de la oposicion -y a pesar de todo- pienso que estuvo a la altura y alcazo a hacerlo.
¿Candidato de Federico, -y de todos nosotros de una forma u otra- Jaime Mayor Oreja, para los tiempos (turbios) e inciertos que se avecinan? Todo dependera de este ultimo, sin duda, de que se decida a agarrar el toro por los cuernos como lo hara hecho ahora en la materia escabrosa...Por el honor de todos, de la Nacion entera
La elegia de la poesia lirica en lengua castellana que alcanzaria su mayor expresion en las celebres coplas de Jorge Manrique ("a la muerte de mi padre") arastra fuertes reminiscencias como no podia ser menos de la lamentacion biblica, genero religioso/literario que acanza sin duda su mayor relieve en en el profeta Jeremias. "Incipit lamentatio Jeremiae profeta", rezan algunas de las partes del oficio divino (de completas) en la liturgia antigua (de antes del concilio) En poesia contemporanea en lengua española el lamento elegiaco y de tonalidades biblicas encuentra su maxima expresion por extraño o insolito que parezca en ciertos poemas de Garcia Lorca, en el Romancero como en el Poema del cante jondo que se prestan a analisis de lo mas fecundos en ese terreno de influencias. Y ya creo haber dejado aqui sentado que el cante flamenco y en especial el cante jondo arrastra un bagage oriental poco estudiado y lo es su indesmentible huella bizntina...
Los Ayes (numerosos) del poema de Lorca aludido tienen su parangon (insopechado) en los cantos (espirituales) de Casia, monja bizantina del siglo IX, hasta el punto que oyendola una vez sin saber de que se trataba (ya lo habre contado aqui) pense que estaba oyendo una copla, del "cante grande". Huellas de la "lamentatio" biblica son tambien reconocibles en el largo poema (enigmatico y misterioso) de norteamericano T.S. Elliot "la tierra desierta"; y tambien en el que fue su gran amigo hasta el estallido de la guerra mundial, Ezra Pound; en sus celebres "Cantos", la obra de su vida; y en especial sus "Cantos pisanos" escritos durante la segunda guerra mundial en Italia donde se encontro comprometido alma y cuerpo con el esfuerzo de propaganda de guerra anti/americana del regimen fascista. Jeremias es mas plañidero, Isaias en cambio mas imprecativo...Y de uno y otro tienen tambien sin duda mucho los Salmos (del rey David) ("¡Amas a los que te aborrreces y aborreces a los que te aman", le impreca a la muerte de su hijo Absalon, el jefe de su guardia...)....
Y esa corriente biblica y literaria se veria plasmada de nuevo en todas las literaturas romances en su nacimiento, en el Romancero castellano como en los cantares de gesta en viejo/frances del tiempo de las Cruzadas. "¡Ay Antioquia -canta Raimundo de Tiro (Raymond de Tyr), cronista oficial de la Primera Cruzada, - plugiera a Dios que no te hubieses encontrado en nuestro camino!", delante de los muros de la ciudad mediterranea, a punto de ser conquistada...Y tal vez que ese aspecto de lamento o de lamentacion bilica se vea mucco mas acusadamente plasmado en lengua francesa (medieval) que en la castellana por lo que las Cruzadas tuvieron de empresa historica malograda o por decirlo en crudo, de fracaso historico (colectivo) Lo que no fue el caso de la Reconquista española...
El poema -de mi pluma tambien, como los anteriores, que aqui ahora presento- es un sentido lamento elegiaco de un suceso tristisimo del que fui testigo por la prenqa aqui en Belgica hace ya unos años. Es lamento -y "lamentatio- y a la vez exorcismo del dolor intenso que me causaria, y sin duda que tiene tambien no poco, como los anteriores, de esfuerzo introspectivo. Todos los hombres llevamos dentro de una manera u otra al niño que empezamos siendo. En los unos la infancia propia vive enterrada o a lo menos soterrada, en otros se puede hablar desgraciadamente de infancia asesinada, en otros aun de infancia "superviviente" (de una manera u otra). En democracia el hombre niño o joven o adulto se ve reducido a una simple abstraccion, a la categoria de individuo o de ciudadano...Algo cargadode consecuencias en todos los ordenes, y en especial en el de la proteccion de la innfacia....Y no sea puro azar a mi juicio -todo lo contrario- si teatro del mayor escandalo de maltrato,abuso, y asesinato y desparicion de victimas infantiles de los ultimos años lo haya sido Belgica prototipo -sobre todo para españoles- de regimen democratico.
(Umbral otra vez diran algunos- quizas acabe siendo rescatado por ese acento indesmentible de reivindicacion de la infaacia -inocente, la suya en gran parte sin duda alguna- que se ve plasmado en muchas de sus novelas como lo señalo acertadamente, a titulo necrologico, Esperanza Aguirre. Y en uno de sus libros -"Las palabras de la tribu"- evoca una frase celebre de su muy querido Ramon Gomez de la Serna. "Cuando oigo por el altavoz que se ha perdido un niño, -dejo escrito el autor vanguardista- siempre pienso que ese niño soy yo". Y muchos sin duda llevamos algo de niños un/poco/perdidos dentro de nosotros mismos. Y es tal vez lo que se refleja en esta elegia que aqui presento -con gusto- a mis lectores)
ELEGIA DE UN HORRIBLE SUCESO ("¡Hasta siempre pajarito!") (Publicado en los foros del Cafe de artistas, el 7 de Agosto del 2005)
(Sucesos. Un muchachito de ocho años de edad sucumbio ayer tras varios dias de agonia en el hospital a las heridas que se causo al caer de un cuarto piso de un establecimiento de la region de Charleroi donde se alojaba de vacaciones, en un cursillo veraniego de deportes de su colegio, despues de haberse asomado a una ventana desde donde segun todos los indicios pretendia avisar que se habia quedado solo encerrado en el edificio...En la prensa, radio y television belga estos ultimos dias)
¡Escaparte querias
eso y solo eso pajarito bueno!
de aquella jaula tan grande
solo como olvidado de todos
en aquellos minutos fatales
de angustia y de desamparo
¡eternos, sin fondo y sin fin
como las estrellas del cielo!
(¿O volar quizas de tus propias alas
tan solo? ¡que caro que lo pagaste!)
¡Oh pajarito dinos!
¿como fue lo que paso?
¿Corriste por los pasillos
solo escaleras arriba?
¿tuviste miedo pajarito?
(¡no pajarito dinos que no!)
¡Y al final zas, el resbalon!
(el sol se vistio de negro
y la luna se puso roja)
- (Al final de la anestesia)
¡Ea duerme pajarito!
¡ya esta, todo paso!
fue un momento tan solo,
¡duerme pajarito duerme!
rodeado de los tuyos que
ellos si te echaban en falta
Antes solo, ahora en cambio
rodeado de ellos y muchos otros
de mi, de aquel y de aquel otro
...¡en el mundo entero!
Sabes una cosa pajarito
-¡donde quiera que estes
ojala que oirme puedas!-
la vida no es mas que un juego
de lunas...o estampas rotas
la tuya en cambio -tu imagen,
de inocencia infantil, indefensa
(¡Oh estrella dulce alegre y buena!)
seguira siempre viva a los tuyos
que a los otros a mi por lo menos
los "salvo" ya de algunas otras....
¡Accidentes tragicos
el mundo esta lleno!
las paginas de sucesos
como los libros de Historia,
de los crimenes mas nefandos
y las mas absurdas catastrofes
-como las guerras civiles...-
¿Culpables, negligentes?
Y a ti ya que pajarito?
te haran vivir de nuevo acaso?
(¿Poema estos versos? dime tu
pajarito, ¿o exorcismo de dolor
a penas? de verdad que no lo se)
Dos lagrimas, dos
asomandose afuera
(como tu mismo a a la ventana...)
a punto de romperse,
de vaciarse y derramarse
-¡al garete mi poema!-
en un mar de coral y de llanto
lleno de perlas preciosas
brillantes y muy redondas...
Como tus risas felices,
como tus ojos de asombro,
como el balon de tus juegos,
y como tu cara de niño.
¡Hasta siempre, pajarito!
Domingo 7 de Agosto del 2005. Bruselas
El escandalo desatado en torno a las fotos escandalosas publicadas por el diario el Pais en la que la reputacion del presidente del gobierno italiano Berlusconi se ve (indirectamente) puesta entredicho coinciden extrañamente -en visperas de elecciones- con otras declaraciones sobre el tema igualemnte escandalosas de lo que se habra hecho eco cierta prensa con motivos de la declaraciones -perfectamente defendibles sin necesidad de ser un cruzado en materia de aborto, como todos los que me leen aqui de sobra se figuran- del ex-ministro Jaime Mayor Oreja en plena campaña, en relacion con otras, muy autorizadas, de origen eclesiastico. Entre otras las acusaciones (sin nombres y sin pruebas) del actor Enrique del Pozo...La moralidad y las buenas costumbres son por propia/definicion aguas profundas y mas aun en politica, y mas aun por cierto en periodos electorales. Como lo es todo en lo que el honor publico o individual anda en juego.
El honor de los catolicos españoles es algo que nos corresponde defender a todos y cada uno sin esperar la venia ni el permiso de los obispos (ni de la nunciatura) Y si salgo al paso de esta campaña de difamacion y de desprestigio es una vez mas con el libro de la vida, que me diga de la historia y de la memoria (juntas y revueltas) en la mano que me hacen pensar que semejantes campañas, comentarios y declaraciones arrastran vientos aciagos de antiguo en la historia española. Y hablo de vientos de guerra. De cuando la guerra civil española. En los "Cipreses creen en Dios" Jose Maria Gironella sacaba a relucir el escabroso tema -de la conducta escandalosa de eclesiasticos, de las difamaciones y las calumnias me refiero que corrian como quien dice por la plaza publica y acabarian en el linchamiento publico del acusado...- y era algo que recuerdo en particular del cuadro bastante sordido de la sociedad provinciana aquella de la novela de los años que precedieron al estallido de la guerra civil española...
¿Vox populi vox dei? No especialmente, y menos en España y menos entre españoles, en un pasado mas o menos remoto. En su manifiesto "a los militares de España" en visperas de la guerra civil, Jose Antonio evocaba "rumores de zoco" -de los que se veia blanco el clero- propios de "una España negra de bermellon y de zafarrinones", que era capaz de prestarles oidos y de hacerse eco. Doctores tiene la Madre Iglesia, y si tiene doctores tambien debe tener sus defensores, -como decia (juicioso) Ramiro Ledesma- pero en el escabroso tema, es el honor de todos el que anda en juego. Aqui en Belgica la opinion publica se vio commovida hace años por el escandalo del caso Dutroux de niños abusados, muertos y desparecidos. Eran delincuentes comunes todos los implicados -violentos o de guante blanco-, y aunque un sector de los medios se las veria y desearia para intentar implicar de una forma u otra instancias eclesiasticas cualesquiera, resucitando viejos fantasmas, no pudieron nunca encontrar lo mas minimo susceptible de dar pasto a sus complejos, a sus prejuicuios y a sus resentimientos...Ahora en cambio (en visperas electorales tambien, es cierto) un concejal socialista de la villa (valona) de Mons -en funciones de alcalde en mas de una ocasion en el pasado...- se ha visto hace tan solo unos dias envuelto en un escandalo con motivo de una redada de Interpol que habra resultado en el descubrimiento de una red internacional de difusion por Internet de imagenes pederastas. Fue suspendido inmediatamente en su funciones, pero por ejemplo salio de su propio pie del edifico del tribunal que lo habra inculpado; y honestamente me pregunto si un politico de corte "catho" -como aqui dicen- en una situacion identica habria tenido la misma fortuna que la suya
Acusaciones e isinuaciones en materia de moralidad y buenas costumbres, arma arrojadiza en politica y sobre todo en visperas electorales. En Belgica y en otors paises, entre "laicos" y cristianos (o catolicos); en España sobre todo entre izquerdas y derechas. Como lo estamos viendo ahora. En la prensa digital de hoy se destapa un actor de de television (muy conocido en su casa, para mi por lo menos ya digo) sobre los pretendidos abusos de los que habria sido victima de parte de exclesiasticos en la decada de los setenta...Sin dar nombre por supuesto...Y hace unos dias en el Pais venia un articulo (penoso) del celeberrimo padre Arias (que hacia las delicias de muchas señoras de la buena sociedad en la decada de los setenta y finales de los sesenta): en el mismo tenor que el del artista televesivo por cierto, y rasgandose tambien las vestiduras (como el otro) de las declaraciones del cardenal español (desde Roma)
El padre Arias era una de las "vedettes" de la renovacion conciliar en el immediato posconcilio. Le perdi de vista durante muchos años y ahora me lo he vuelto a encotrar en las paginas del Pais, tras la firma del articulo estruendoso y escandaloso (y ultrajante). Y en una asociacion inevitable de ideas me viene tambien raudo a la mente el tema de la censura. En la biografia que le dedica Ana Caballé a Francisco Umbral figura un informe que dedico el celebre eclesiastico a uno de los primeros titulos de narrativa del escritor fallecido en la decada de los sesenta (tardios) cuando ejercia responsabilidades en el organismo encargado de la censura dependiente del ministerio de informacion y turismo de entonces (lo que no podia sospecharse de entrada entonces en un curita tan "progre" por supuesto), y su informe resaltaba por su gran severidad -enmateria de moralidad yd de buenas costumbres precisamente...-en relacion con los informes que dedicaban al mismo tema otros censores. Y en este caso -de la novela de Umbral "Balada de gamberros"- fue su informe negativo el que se llevaria el gato al agua...
Los censores del regimen de Franco -ya lo deje escrito en uno de mis primeras entradas en este blog dedicada a la figura (tragica) de Antonio Iglesias Laguna- fueron chivos expiatorios privilegiados y blanco favorito de las calumnias y del denigramiento (colectivo) La censura no obstante, como las fuerzas de orden publico es algo inseparable de toda sociedad civilizada. Y de hecho existe por todas partes, en el mundo de hoy, y en los regimenes mas escrupulosamente democraticos. En el tema (candente) del negacionismo ya vimos no hace mucho si hay o no hay censura democratica. Y de que manera...En materia de moral y de buenas costumbres, una censura mas o menos rigida y estricta enciertos puntos es tambien indispensable de garantia de la paz social, del orden publico; y tambien, en el caso que nos ocupa -la España de nuestros dias- de una necesidad extrema, por un imperativo de catarsis y de reconciliacion colectiva.
O por expresarlo en otros terminos, por un deber (autentico e irrenunciable) de memoria. En una de las novelas guerracivilistas de Umbral, "Madrid 1940. Memorias de un joven fascista" se recogen hacia el final unas impresiones (guerracivilistas) de Mariano Armijo, el falangista protagonista de la novela, donde se viene a lamentar de lo tibio y blando de la justicia castrense que estaban aplicando los consejos de guerra (en la immediata posguerra): en un eco potente a mi juicio y de lo mas audible de esa Otra Voz que los protagonistas de las novelas de Umbral sobre la guerra civil hacen oir inevitablemente a veces, como ya aqui lo tengo señalado. Una justicia convencional burocratica, rutinaria, venia a decir, que en definitiva estaba impidiendo que "el pueblo" ("verbi gratia" los vencedores, los nacionales) se tomasen la justicia por su mano "Se esta haciendo justicia -concluye su requistoria- pero se nos esta hurtando la venganza que es el extasis de los pueblos ultrajados"
Ultraje, memoria ultrajada, palabras claves. No se trato solamente de una agrersion de media España contra la otra, sino tambien de ultraje colectivo...La España nacional salio vencedora y a la vez humillada y ultrajada de la guerra civil, y en el combate que se libran hoy las dos memorias en torno a la Ley funesta es tambien el honor de todos, el del pasado colectivo me refiero el que esta -en el fondo- en juego. En materia muy a meeudo de moral/y/de/buenas costumbres. Me llama la atencion entre tanto -y ya termino- el por qué de que los los infundios e insinuaciones y calumnias, ataques y acusaciones en esa materia particularmente escabrosa se habran desatado precisamente tras la muerte del anterior pontifice, por culpa una lacra que se extenderia como una mancha de acietie mundo a traves, precisamente durante su pontificado. Preservando no obstante, digan ahora algunos lo que digan, a España digan ahora algunos lo que digan del alcance de la mancha (y de la sombra de ignominia) Un baldon insoslayable -entre parentesis- para algunos no obstante que deberia hacer reflexionar de una vez a los que persisten en España en hablar de la canonizacion del papa/polaco (por no decir su endiosamiento) y a demas a toda prisa...Con el papa aleman se ve en cambio que la izquierda española no guarda los mismos paños calientes.
Y una ilustracion insuperable que lo que esta en juego es el honor colectivo la ofrece el caso Garcia Lorca. La sangre de Garcia Lorca es algo que se habra intentado obstinadamente durante años -como en el relato biblico- hacer recaer sobre la memoria de los vencedores de la guerra civil y de sus descendientes. Un empeño que llegaria al paroxismo hace tres años con motivo del setenta aniversario de la muerte del poeta grandino, y en los meses que se sucedieron. Sin exito. El honor de Garcia Lorca, su buena imagen -como la mujer del cesar fuera de toda sospecha- era entre tanto algo intocable incluso entre los que no tenian parte ninguna en esa empresa de recriminacion (colectiva) Hasta hoy se diria; y asi, las acusaciones -en las materias mas escabrosas- parecen seguir hoy siendo perfectamente de recibo si se trata de eclesiasticos o de personas o figuras de la derecha (para entendernos); pero es algo que se ve rodado en cambio de un tabu intocable en cuanto que se se ve afectada una figura de izquierdas, y mas aun si se trate de uno de sus mayores iconos, como en el caso de Federico Garcia Lorca.
La voz a sus defensores no obstante, para que nos se diga: el propio Ian Gibson, el mayor celador tal vez de la memoria del poeta granadino entre españoles y mas celoso aun en la campaña (infructuosa) de desenterramiento de sus restos, habra acabado dejando por sentado algo que era publico y notorio desde siempre de una mayoria de españoles y lo es la homosexualidad del poeta. En los ultimos tiempos, concretamente en el documental al que el autor irlandes pondria guion, "El mar deja de moverse" -estrenado hace unos dos años- se deja a entender que la muerte del poeta se debio a un ajuste de cuentas, una especie de tribunal de honor que le habrian formado miembros de su propia familia: y que el motivo que habria costado la vida a Lorca en definitiva lo habria sido una acusacion por abuso (grave) de menores...
Algo que tambien -para dejarnos de eufemismos- era publico y notorio (de siempre) de muchos españoles: la mejor defensa es un buen ataque, y si la izquierda española y sus mentores del partido socialista mas influentes y decisivos persisten en la explotacion con fines politicos o electorales de infundios y difamaciones deben saber a que atenerse en el futuro (proximo) A recibir el pago de la misma moneda por supuesto. Donde las dan las toman (Sin menoscabo de la actuacion de los tribunales por supuesto)
El poema -de mi pluma- que reprodujo aqui a continuacion tiene una larga historia y a la vez su pre-historia. Lo empece a escribir en el marco ambiental (y emocional) de un caso que commovio a la opinion publica mundial y a mi mas que a otros muchos desde luego, y me refiero a la batalla de alto nivel pepropagandistica, diplomatica, y no solo que tuvo por envite supremo el destino del niño cubano Elian Gonzalez, rescatado de las aguas (infestadas de tiburones) de los estrecho de Florida despues que su madre, fugitiva del regimen de Fidel, sacrificando por él niño su propia vida se hubiera echado al mar y le hubiera dejado bogar solo en el bote salvadidas...El caso de Elian Gonzalez dio lugar a una controversia con aires de ordalia o de juicio de dios en la prensa a escala mundial entonces y yo diria mas si cabe en la prensa en lengua espanola, y en particular entre españoles que curiosamente se decantarian en una clara aunque ligera mayoria en favor de la ley/y/del/orden que por una extraña paradoja o ironia de la historia se veria encarnada entonces en la figura del padre -el del niño me refiero-, un agente de la policia/politica del regimen cubano (comunista)
La derrota fue total pues. Para "los otros", me refiero, para los celadores y defensores de la emoria de la madre (sacrificada) Y una derrota personal, intima, para mi desde luego. Asi la senti, asi la vivi, de lo mas intenso, de lo mas vehemente por dentro, hasta el punto que las vicisitudes de las que me veria protagonista a penas unas semanas mas tarde no pueden ser honestamente extrapoladas de la situacion animica que seria la mia en aquellos momentos, al momento, cuando me detuvieron me refiero -justo a seguir, en mayo del 2000- delante del palacio real de Bruselas con motivo de la visita del rey borbon a Belgica. El envite era en parte politico e ideologico desde luego. Lo que se jugaba era en cierto modo la superviencia del regimen de Fidel, que ganaria la apuesta (en un orgado a la grande) como todos o casi todos aqui ya saben. Y en el poema que empece a escribir entonces ese asepcto sale a relucir en un momento dado del poema incontenible, en la imagen de un dios/padre (Fidel) que es lo que fue para muchos españoles sino de mi generacion si de la nuestros hermanos mayores...
El caso del niño Elian me forzo tambien y sobre todo sin duda a un esfuerzo (grande) -que me dejaria a seguir no poco extenuado psicologicamente hablando- de introspeccion y de analisis de mi mismo en busca de respuestas a una pregunta un tanto obsesionante y era el por qué un caso de paginas de los sucesos, por muy mediatizado que se viera, por muy politizado que se hubiera vuelto me habia afectado interiormente tanto...En realidad, los versos de mi poema vendrian a ser -en vision retrospectiva- testigos (mudos y silenciosos)...o confidenciales cuando menos- de una grave crisis interior espiritual, animica -"psico/somatica" y no simplemente psiquica...- que por entonces venia yo atravesando, que me acompañaria fiel en aquellos meses -todo un verano- tan azarosos y arriesgados, cuando me vi preso de nuevo, en la carcel aqui en Bruselas; y de la que acabaria emergiendo idemne con la cabeza fria y los pies calientes, alto y mas enhiesto y derecho (con perdon) de lo que me lo habia sentido nunca. "Un psicoanalisis de texto" estos sentidos versos mios, como dirian los linguistas...Un confesarme con mis versos a solas, y sin necesidad del divan psicoanalista....
Pero mi poema "De profundis" tenia otro (pequeño) testigo (de lejos...), y a la vez protagonista y lo fue mi pripio hijo entonces de diez años de edad tan solo. Un hijo es un hijo, todos aqui ya saben; en mi caso -muchos aqui sin duda se lo figuran- era todavia algo mas, como un desafio y que se piense de mi lo que se quiera...Porque tomando ademas la pluma en el caso del niño Elian no podia dejar de pensar en mi propio hijo -y de acordarme y de echarle de menos (faltaria...) Un combate un poco de titanes -contra mi mismo- lo que aquello seria, en la medida que el padre de un niño pequeño de la edad casi del otro se veia tomando partido en aquella ordalia (de juicio final) de madre contra padre, como si estuviera (mentalmente un poco) sacrificando su propio hijo. Al final, la ofrenda interior, poetica seria mas que suficiente....al cabo de la derrota....En mi poema hay tambien -todos se acabaran dando cuenta- otro convidado de piedra, el papa entonces reinante. La requisitoria es violenta, lo confieso, llena de acrimonia, pero no me parece hoy todavia injusta ni mucho menos -ni improcedente tampoco...- en la medida que fue uno de los grandes actores (y responsables) sin duda del drama sacro como un auto teatral que entonces se jugaria. Y ello no escaparia a los cubanos del exilio, a los que desde entonces un abismo fatal le separaria...
(Y hay tambien en mi poema -todos se acabaran dando cuenta- unas tachaduras; algo que acabe tachando del texto...y de mi interiormente incluso, el dia que murio mi padre. Por fidelidad a su memoria: por respeto exactamente a una memoria -aun entonces en vida- que él tanto veneraba...)
DE PROFUNDIS
(Del dia que se llevaron a Elian -y con él
sus esperanzas- los "federales"
en Miami)
"De profundis clamavit..."
¿De mis culpas de mis pecados?
¡No, que no! De mis golpes,
de mis "altos" y de mis "bajos"
de mis batacazos y desencantos.
Elian el niño/dios se salvo
entre delfines y tiburones,
su suerte al final -¿hay dios?
sea mas tragica tal vez
que Elian no era ya Elian tan solo
sino los miles y millones ademas
que le hicieron nacer de nuevo
de sus esperanzass, de sus sueños,
del aliento -franco- de sus odios,
que los dioses de amor -¡logico!-
del odio de los contrarios nacen
que no del mero desprecio -racial-
del fracaso o del resentimiento.
Carrillo, "superviviente" ("rescapé") y espantajo publico. Las dos cosas bien juntas y bien revueltas en su imagen publica. Sobrevivio a su generacion madrileña que se hizo en gran parte de Falange -y cayeron, la mayor parte en Paracuellos-, -gracias en parte sin duda a su encarcelamiento que le guardaria sano y salvo de la violencia politica que reinaba en la calle tras la revolucion de Octubre, y solo se veria en libertad con el triunfo del frente popular en febrero del 36-, sobrevivio al stalinismo, a las purgas, a la derrota del maquis (del valle de Aran...) a la represion de la posguerra, y volvio a España en triunfador, disfrazado y con peluca, un dia de sabado de gloria, precisamente cuando yo iniciaba una larguisma expatriacion por causas y razones que en el fondo tenian mucho de ideologicas; mucho que ver con él para decirlo en crudo, y con su vuelta.
Pero eso no le salvo de seguir siendo espantajo de una gran masa de españoles que le seguirian considerando hasta hoy un caso, un problema irresuelto y a la vez una asignatura pendiente -a su procesamiento y enjuiciamiento me refiero- de la reconciliacion y de la catarsis colectiva. Se cacareo mucho en los tiempos de la transicion las muestras de rechazo que se tuvo que tragar tras su vuelta a España de lo mas insolitas a veces y desprevenidas: en un vuelo de Iberia, por ejemplo en que figuraba de pasajero; cuando el piloto tomo el microfono y declaro que uno de los que viajban en el avion era culpable de la muerte de su propio padre, en Paracuellos. Y nunca se sabra el dinero que le habran costado al Fisco, al ciudadano de a pie en definitiva, los fondos publicos empleados todos estos años en garantizar su seguridad y su integridad fisica (y en blanquear y en mejorar su imagen...)
Carrillo, flautista de Hamelin, mago ilusionista y mercader de sueños y de ilusiones: en los años del tardo/franquismo cuando toda una generacion -la mia- se dejo encandilar por sus promesas y sus señuelos. Obreros como universitarios. Recuerdo todavia la devocion, la uncion incluso (pseudo/religiosa) con la que leian sus "ladrillos" politicos, ideologicos, o programaticos muchos entonces en la Universitaria madrileña. Hay que creerle, cuando levantaba el grito al cielo no hace mucho por ejemplo, con motivo de la inicativa desenterradora del juez Garzon que se acabaria viendo desautorizada en el Tribunal Supremo, advritiendole que "le podia salir el tiro por la culata" (como asi ocurriria), en una sentida filipica en la que confesaba haberse visto rodeado durante años (en su trabajo de subversion politica) de muchos hijos de los vencedores. Tamames, antiguo comunista, no se si fue uno de ellos; si recuerdo en cambio unas declaraciones suyas de gran virulencia hace ya bastantes años, a finales de los ochenta, que me sorprendieron en contra de su antiguo padrino (ideologico) al que acusaba de arrastrar un fracaso tanto politico como en el orden personal de escasos precedentes. Y me crei a pies juntillas lo que decia, lamentando no obstante que le hubiera costado tanto tiempo y desengaños llegar a aquella conclusion tan sorprendente e insospechada.
Carrillo aprendiz de brujo, e incendiario irresponsable. En el 77, recien vuelto del exilio se debio pensar que todo el monte era oregano, con una gran parte de la juventud, de la iglesia, del estamento universitario ganados a su causa e incluso con una simpatia difusa en ciertos nucleos castrenses, en una especie de efecto de contagio de la revolucion portugesa de los claves que llevaron a cabo los militares de Africa (de un pasado de lo mas "impresentable" muchos de ellos...) El caso es que no se arredro en montar por su cuenta y riesgo una huelga insurrecional en el sector -neuralgico e hipersensible- de los transportes publicos, que daria lo que daria....Hay memoria del pasado remoto como del pasado menos remoto y mas reciente...
Y cuando se habla de memoria en España desde hace algunos años -en un contexto inseperable que habra sido el de la Ley de la Memoria historica- se traduce e interpreta sobre todo por Memoria de la guerra civil; pero memoria tenemos todos, y no se reduce a un periodo determinado bien circunscrito y delimitado mas o menos lejano en el tiempo (pasado) Quiero decir que lo mismo que arratramos muchos una memoria de lo mas viva aun de la guerra civil -transmitida por razon de edad, de padres a hijos (y a nietos)- tambien conservamos bien fresca y mas aun en la mente una memoria de un pasado mas reciente, y me refiero a la Transicion politica y a todas las victimas de las violencias que en aquellos años turbios e inciertos se sucederian. Yo no estaba en España, a mi que me registren, pero no deje de seguir ojo avizor la actualidad de aquellos años paso a paso, dia a dia, sin perderme el mas miinimo suceso.
La (llamada) matanza de Atocha por ejempo. Fue doblemente tragico, por la sangre derramada,y por la personalidad y la significacion familiar, y tambien (¿por que no decirlo?) sociologica de las victimas, niños/bien (casi) todo ellos, y en alguno de los casos de familias significadisimas por su adhesion al regimen. Y cuando amonestaba al juez Garzon, Carrillo sabia bien de lo que hablaba....Que el encizañamiento y el encismamiento de aquellos años de la transicion y del franquiqmo tardio que él sembraria como pocos otros acabarian produciendo los frutos (en sangre) que sin duda ansiaba....Los abogados laboralistas fueron una pobres victimas por partida doble; de una violencia defensiva (un tanto ciega...y comprensible), que erro sin duda en el blanco; y del embaucamiento a la vez en verse metidos (hasta las cejas) en una empresa de subversion y de agitacion, de carices indesmentiblemente violentos, que no contaba con consenso ninguno en la sociedad española de entonces, ni en el concierto internacional y mucho menos de justificaciones morales (ni ideologicas) cualesquiera.
Lo he dicho ya muchas veces, tal vez con no tanta repercusion y con tribunas mucho menos potentes que la que puedo utlizar ahora, pero lo dije y lo mantengo. Si se quiere llegar a una reconciliacion verdadera y a una catarsis completa y autentica entre españoles habra que empezar cubriendo de un tupido velo tambien -de olvido y de silencio- muchos actos de violencia de los que mas escandalo suscitaron en los medios en los tiempos de la transicion pollitica. Y hablo de la matanza de Atocha lo mismo que de las violencias de la Cruz de los Caidos de Arturo Soria o de otros casos aun mas infelices y mas sonados -y emblematicos y mediatizados sobre todo- de actos de violencia individuales, en el contexto de tension y agitacion politiva (violenta) que era el de entonces: el caso de la (pobre) chica Yolanda por ejemplo o el del joven (ligado al PC) Arturo Ruiz, en el que se vio envuelto un militante argentino de extrema/derecha. Y un poco mas atras -casos todos ellos que me viene de golpe a la memoria- las violencias de Montejurra....
Carillo niño/bien de los años de la Republica. Corre una leyenda o una "vulgata" -la oi aqui en Bruselas hace unos dias sin ir mas lejos de labios de un peruano que no se puede calificar de un hombre de izquierdas-que cuenta que Carrillo habria tenido una infancia infeliz y desgraciada azotada por todos los flagelos posibles e imaginables, del hambre de la pobreza, y del desamparo. Es falso. De su padre se cuenta que de muy joven habia enterrado él mismo un hijo (o varios) recien nacido victima de la penuria que atravesaba la familia (de clase/obrera/socialista) Pero Santiago Carrillo -aunque fuera verdad la leyenda paterna- no conocio aquello. Su niñez coincidio con los años de prosperidad que trajeron para España -para todos- los años de la Gran Guerra y de la immediata posguerra de aquella. Su años de adolescente fueron los de la dictadura de Primo de Rivera, cunado el partido socialista y su central sindical la UGT se vieron al margen de la represion en virtud del pacto politico y social que alcanzaron con el directorio militar que reservaria su rigor represivo contra la CNT, y la Fai sobre todo (su rama politica, anarquista)
Y en los años de la Republica Carrillo muy joven era ya un niño/bien madrieño -de adopcion no se olvide- que disfrutaba a todas luces de la ascension social que habia experimentado su medio familia (e ideologico) a costa de la fragilizacion y de la venida a menos de otros sectores sociales; sustancialmente las clases medias. Y de una economia mucho mas "saneada" desde luego que estas ultimas. Es lo que denunciaria el escritor Antonio de Obregon (falangista) en una alocucion desde radio Burgos durante la guerra, que señalaba con el dedo la responsabilidad de toda un clase/social (circunscrita y localizada) en el desencadenamiento de la tragedia de la guerra civil. De todo un Madrid de barrios/bajos, de cafe copa y puro en familia los domingos y de catecismo marxista en el bosillo (de padres a hijos...) "Los que mas nos odiaban" concluia su alocucion el escritor falangista. Un odio que se veria plasmado en el cuartel (lleno de cadaveres) del Cuartel de la Montaña.
¿Carrillo valiente? Esa es la otra vulgata que corre por su cuenta. Que parece avalar el hecho que fue efectivamente uno de los pocos que no se hecho a tierra (o eso dicen) cuando sonaron los tiros al techo en el hemiciclo aquella jornada del 23-F...Ocurre que Carrillo era el mayor de aquella augusta asamblea y uno de los unicos sin duda que habia vivido la guerra y habia oido tiros de verdad, de cerca, alguna vez en su vida. Pero si fuera valiente de verdad aceptaria un proceso publico. ¿Por que no? ¿Si no tiene nada que ocultar como tanto cacarea? Y si es tan valiente ¿por qué habra andando siempre tan de puro nervio fumando como una chimenea varias cajetillas por dia, hasta una edad tan avanzada?...
Yo no creo que Carrillo sintonice ni sintonizase nunca con el pueblo llano como deja correr otra leyenda. En Madrid en zona roja hubo tanta victima entre las clase humildes como entre las clases medias y mas altas. Es la proteccion del poder -del rey, en su propio nombre- lo que le habra salvado y solo eso. Como a la Pasionaria, que la muerte salvo de haber acabado viendose obligada a esconderse y a acabar incluso yendose de Espana, victima de un rechazo social creciente que la veia como una apestada (maloliente). Carrillo, asignatura esencial -siempre pendiente- de la reconciliacion y catarsis entre españoles. Y no estoy, mientras que esto escribo, excitando ni azuzando aqui a nadie a la vindicta publica. Ni siquiera pido su encarcelamiento -por razon de edad avanzada- pero si su procesamiento e inculpacion. Por causa de Salud Publica.
(¡Que pague uno por todos, por ellos y por nosotros! Y solo entonces podra venir la hora de una gran amnistia de los años de la Transicion...de guerra civil larvada)
Hable siempre hasta hoy de dos memoria, en los vencedores y en los vencidos de la guerra civil. En realidad no hay dos sin tres, como dice el refran...Y "el tercero", -que le merecio unos versos de los mas lugubre a T.S.Elliot en su poema "la Tierra desierta"- me explico, la tercera memoria en liza en la España de hoy, lo es la memoria borbonica, de la dinastiar einante para entendernos. Recuerdo que estaba en unas cortas vacaciones en España en tiempos del felipismo cuando pusieron en la television (felipista) un programa (faltaria) sobre la guerra civil, a modo de entrevistas que se sucedian de varios personajes que la habian vivido en directo (ellos o sus familiares mas proximos) Eran todos del campo politicamente correcto por supuesto pero con dos excepciones si se las podia llamara asi: una la de Javier Arzallus, "rh" negativo y todo lo que quieran, pero hijo de un sargento (heroico) del Requete que sublevo el solo su localidad natal de Azcoitia al producirse el Alzamiento, un respeto.
La defeccion de su hijo no podia ir, cierto, tan lejos como para desautorizar (claramente) a su padre en la television en directo, y hay que reconocer que en ese punto y en ese momento le fue fiel en el recuerdo. El otro -a donde queria llegar con mi ejemplo- lo fue un hijo militar del general Juan Bautista Sanchez, heroe de la Cruzada, y de trayectoria borbonica notoria, partidario de Don Juan y capital general de Cataluña en la posguerra y muerto en enero del 57, en unos momentos de grave crisis interna del regimen, en medio del enfrentamiento personal que mantenia con los sectores falangistas del regimen. Y se me quedaria tal vez en la mente aquel programa de pura ilustracion de los compromisos historicos -e historiograficos- que habian sellado la transicion politica. Una memoria/de/vencidos al final vencedora, en componenda obligada con las memorias regionales por llamarlas asi, y con la memoria borbonica, de la dinastia (y de sus albaceas)....
Eugenio Vegas Latapie, fue preceptor -una funcion anacronica que ya ni conservan las dinastias- de Juan Carlos de Borbon aun niño en Lausanne. Eugenio, personalidad cordial y calurosa y hombre valiente ademas como lo demostro antes de la guerra en la guerra y despues de ella, era uno de los ultimos dinasticos que quedaban en la España de los sesenta (y de los setenta) y de lo acrisolado de sus convicciones doy cong usto testimonio yo (que no las compartia...), de aquellas tertulias a las que me honre de asistir muy joven, invitado por él a pesar de no ser yo ya un neofito (del todo) en politica, sino que arrastraba ya un pasado (como dicen los franceses) de signo falangista como todos aqui ya saben. Eugenio a pesar de ello me invito a su tertulia, con lo que daria muestra de su calidad humana indiscutible porque lo que yo no sabia entoces era el grado de enemistad personal al que él y sus amigos monarquicos habian llegado en visperas de la guerra civil con Jose Antonio y la Falange, como él mismo lo desvelaria en sus memorias.
En mi presencia -en ello soy formal no obstante- Eugenio Vegas nunca se permitio hablar mal de Jose Antonio, y se veia tambien a las claras que cualesquieras que hubieren sido sus dificultades de trato en vida la muerte heroica de Jose Antonio habia borrado toda traza de rencilla. O por lo menos asi me lo parecio a mi entonces. Semper idem no obstante; no era falangista, y las distancias las seguiria marcando, hasta el final de su vida...Como quiera que sea esta claro que los monarquicos y en particular los monarquicos alfonsinos o algunos de sus exponentes mas emblematicos entre la juventud de entonces -como Eugenio Vegas, su aintimo amigo Jose Ignancio Escobar, o incluso Pedro Sainz Rodrigues (Don Pedro como Eugenio lo llamaba siempre invariablemente ) -en la orbita todos ellos de Calvo Sotelo, el gran rival de Jose Antonio- fueron rivales directos -en politica y no solo...- del fundador de la Falange , pero de ahi hablar de enemigos no llego, y sobre todo se verian libres de una sombra de culpa cualquiera en su muerte; y para mi eso era entonces (y ahora) lo que contaba.
Quiero decir que yo frecuente no poco ciertos medios que tan solo un poco mas tarde se volverian de los mas asiduos de la Zarzuela y de los circulos cercanos al monarca/reinante desde entonces. El compromiso historico con la España vencida en el 36 se sello bajo el signo de la Monarquia, eso no creo que nadie que lo rebata, lo que se trasluciria en el terreno de la historia y de la historiografia y fatalmente tambien en el campo de la memoria (historica) La amnesia lo fue para todos, sobre todo en teoria; para unos sin embargo (los herederos y descendientes de los vencedores de la guerra civil) lo fue mas que para los otros (los descendientes de los vencidos) Pero hubo otro bando intermedio por decirlo asi ("el tercero") para el que no hubo amnesia ninguna sino que se veria acordada la regalia o privilegio egregio de seguir cultivando y alimentando supromia memoria historica -de casta o de exigua minoria- intimamente asociada a la dinastia. Y la propia historia e historiografia se veria tarde o temprano en el brete de ponerse al compas y a marcar tras suyo el paso.
Y asi, por obra y gracia de la transicion democratica (y cortesana), toda una franja de nuestro pasado historico -incluidos momentos efemerides y episodios de los mas negros y calamitosos de nuestra historia moderna- se verian de pronto, como a golpe de varita magica, revisados en la historiografia y rehabilitados en la memoria (oficial, que me diga borbonica) Y asi, el liberalismo decimononico y con él practicamente todo un siglo -el diez y nueve- que en decadas del regimen de Franco se inculco a despreciar a generaciones y generaciones de escolares españoles haciendoles ver (con razon) que en él precisamentese habia ido cavado la fosa de la gran tragedia de laguerra civil, se vio de pronto exaltado y aupado hasta las nubes. Ad majorem gloriam del monarca (reynante) por supuesto, y de su dinastia.
La memoria de las dinastias reinantes le toma prestado a la sacralidad antigua -de los tiempos de cuando el trono y el altar iban juntos- todo su peso majestuosos por mas que la autoridad moral (o interior) de antaño falte a la cita. Asi, en la España de la democracia/coronada habremos visto a politicos no tan viejos ridiculizandose delante de todos los españoles con unas genuflexiones, escandalosamente ridiculas desde luego, que les imponia el protocolo cortesano o cortesano/democratico para ser exactos. Y el espectaculo no cesaria hasta hoy de un monarca a quien todo el mundo tiene que tratar de Vuecencia o de Vuesa Majestad o de Majestad a secas, y que él en cambio se permite de tratar a todo el mundo de tu...excepto a uno de su subditos, Santiago Carrillo, al que no solo trata de usted sino que a la vez le brindo siempre gustoso el don (y no a ningun otro)..Y no le acabo nombrando marques (de Paracuellos) porque entre tanto cayo el Muro...
En la corte de los milagros que me diga de los borbones, acaba perdiendo el español (de a pie) su memoria heroica y se va preparando psicologicamente a todas las dimisiones y claudicaciones. No aplaudo a Valle Inclan en su epoca tardia que parecia estar mas cerca de la mechas y explosivos anarquistas -como lo habra señalado acertadamente Federico Jimenez Losantos- que de posturas de lealtad autentica a la Memoria, pero es cierto que su critica al agua fuerte del regimen monarquico (de entonces) no resiste a las comparaciones mas odiosas con la España en democracia que se nos inflige desde hace decadas...
Aqui en Belgica conoci yo a un joven griego, de una familia que -por extraño que parezca- habia sido partidaria del regimen de los coroneles (como tantos y tantos otros) quien tuvo conmigo una frase hablando del tema que me hizo reflexionar y que retuve desde entonces. Con la monarquia, me llego a decir, -queria decir con Constantino- hubieran seguido en el machito todavia...Como si entre las clausulas se-cre-tas que sellaron el orden de Yalta hubiera habido una en relacion con el suelo europeo, con los paises ociidentales me refiero, que reservaba a las dinastias reynantes o aspirantes un papel y una incluencia muchoo mayor de lo que dictarian desde entonces las apariencias....Algo que habre tenido ocasion de confirmar con claridad meridiana aqui en Belgica.
La dinastia belga, tiene mucha mayor influencia en Europa de lo parece asi a primera vista, y en España (mucho) mas todavia...Y cuando hablo de la realeza me refiero tambien a toda una legion innumera de pequeños y grandes cortesanos (¡horresco referens!) A la familia real española pertenece hoy por alainza un joven, Iñaqui Urgandarin, descendiente en linea colateral (me supongo) del beato Berrio/Ochoa del catolicismo preconciliar de nuestros años niños, y a la vez de una famiia de notoria filiacion vasca/nacionalista, por el lado paterno me refiero; y por el lado materno en cambio de una aristocrata belga....El caso de Fabiola, vaya de entrada, es una excepcion a la regla (como aqui lo tengo ya demostrado) pero ¿se imagina alguien -yo no desde luego- una aristocrata belga casada con un español que no sea (por ponernos en el caso) vasco/nacionlista? La respuesta obvia es que no, en los dos siglos que llevamos (casi) de hora/vasca en Belgica y en particular en sus medios y ambientes cortesanos...
Dinastia belga, de mil tentaculos de este y del otro lado del charco....El "crash" del avion de Air France esta todavia en la mente de todos, y lo seguira estando mientras no se aclaren las circunstancias oscuras que siguen rodeando a tan luctuoso suceso...En la prensa belga como por todas partes se habra dado gran cobertura al tema, y en particular a los dos belgas (dos) que habran perecido en el desastre, sumidos practicamente en el anonimato a pesar del pequeno detalle nada trivial que uno de ellos -de doble lnacionalid belga y brasileña me figuro- era nada menos que un principe (casi) heredero, Pedro Luis de Orleans Braganza de la casa real del Brasil, nieto de Don Pedro,amigo personal del profesor Plinio y sobrino carnal de Don Pedro y d)n Bertarnad, anteriores en la linea sucesoria a un tercer hermano, Don Antonio, padre del muerto; y ambos miembros (supernumerarios) de la TFP, "verbi gratia" celibes sin descendencia....
¿Por qué esa reserva de la prensa belga que se aparenta casi casi a una medida de censura? Un silencio reverencial que vendra en parte del pasado no digo que no pero que le hace hoy el mejor avio al regimen democratico, en España como en Belgica; de este y del otro lado del charco...Mordaza y amnesia...y temor servil y todos de rodilla en la España democratica y borbonica: de receta para los fieles, que los otros (los rojos e hijos de rojos) sabe de sobra el rey/borbon que pasan de eso, y van a lo suyo, en pos de "su" Memoria; pero yo a eso me niego que ya me postre por tierra en mi vida una vez, y a la vista de todos. Lo que me libro de genuflexiones (ridiculas) "In saecula saeculorum"
El momumento a Juan Yague, el general falangista, amigo de Jose Antonio aparecio decapitado el pasado mes de octubre en su pueblo natal de San Leonardo, provincia de Soria. El pleno del consejo muncipal decide ahora contra el parecer del alcalde- servirse del incidente de pretexto (en visperas electorales) para ordenar la retirada del momumento en virtud de la ley de la Memoria Historica. Todo un simbolo, un anti-simbolo que me diga. La ley de la memoria historica como toda arma que se precie es de doble filo: el uno -para nadie es un secreto- lo es el de su necrofilia el otro el de su iconoclasia (latentes y ocultas en sus seno) La necrofilia -extraño jinete del Apocalipsis- es una de las secuelas inevitables que acompaña a todas las guerras. En la guerra civil española no faltaria desde luego. El poeta (comunista) peruano Cesar Vallejo la denuncio en uno de sus ultimos poemas el mas enigmatico de todos los suyos donde advertia a España y a los españoles de cuidarse de "los que comian sus cadaveres"...
¿Por qué lo dijo? Esta claro que fue por lo que veria en los dias y semanas que estuvo en España en guerra -con ocasion de la celebracion de un congreso internacional de escritores- en zona roja...Y la prueba que la izquierda se sintio aludida es la censura que esos versos sufririan en la posguerra. En una edicion de sus poemas sobre la guerra civil española, por ejemplo, reeditado en los inicios de la revolucion cubana brillaba singificativamente por su ausencia prercisamente ese poema (el ultimo tal vez de todos los suyos)...Tambien el escritor frances Robert Brassilach hacia alusion al escabroso tema en su "Historia de la guerra de España" (escrita junto con su cuñado Maurice Bardèche) cuando evocaba ciertas imagenes que hacia circular la guerra de propaganda.
La inonoclasia en cambio es un tema en apariencia menos explosivo y propicio al escandalo, entre españoles me refiero, un pueblo tradicionalmente amigo de las imagenes...Pero de todos es sabido que la guerra civil española dio lugar (en zona roja) a explosiones furiosas de inconoclasia -grabadas hasta hoy al agua fuerte en la memoria colectiva- que no desmerecian en nada de fenomenos del mismo genero que se producen durante la guerras de religion en suelo europeo. La iconoclasia es un fenomeno que me fue ahorrado siempre lo reconozco, por eso tal vez cada vez que me vi confrontado de cerca o de lejos al fenomeno -de una forma mas o menos indirecta- suscitaria en mi tanta extrañeza.
Recuerdo recien salido de la carcel portuguesa cuando frecuente algun tiempo -todos o casi todos aqui tambien lo sabe- medios protestantes españoles que guardaban estrechos contactos con el pastor holandes Herman Hegger del que aqui ya he hablado. Eran sin duda alguna medios extremamente minoritarios que en aquellos años (primeros) del felipismo se sentian no obstante galvanizados por los vientos (y los tiempos) que corrian. Hoy no creo que se atrevan a manifestarse de forma tan beligerante y tan agresiva como lo hacian entonces. En una de aquelos encuentros por ejemplo conoci a un ex-sacerdote catolico que se habia convertido al protestantismo queriendo imitar tal vez al viejo Herman, y en una de las raras conversaciones que tuve con él me confeso que habia dejado la iglesia despues de haberse liado a golpes con las imagenes de su parroquia. Y recuerdo que me quedo de aquella confesion tan mal sabor de boca que todavia no se me olvido (por ello sin duda alguna)
La basilica del Valle de los Caidos y su cuz gigante que se ve desde kilometros y kilometros a la redonda -situada en unos parajes que se encontraron durante la guerra en zona roja- es sin duda el objetivo soñado de los recuperacionistas en materia momumental me refiero. El escritor e hispanista irlandes (nacionalizado español) Jan Gibsosn destapo hace no mucho sus pulsiones intimas en el tema en unas declaraciones explosivas (y nunca mejor dicho) que armarian gran escandalo y revuelo diciendo que pondria con mucho gusto una bomba en el vallle de los caidos, a la cruz se referia. Me lo cruce -de una forma completamente imprevista-, en una de mis ultimas visitas a Madrid, sentado de lo mas modosito y estudioso en una de las salas de la Biblioteca nacional- y estuve a punto de abordarle pero algo me retuvo "in extremis", sin duda el resquemor de acabar viendome enzarzado en una discusion con él, que de verdad que no valia la pena.
Lei de Gibson la biografia que le dedico a Garcia Lorca que me parecio documentada e interesante, y de un valor tanto biografico como literario indiscutibles (y de la que me servi por cierto en el trabajo que tengo aun colgado en el foro del "cafe de artistas"); los estudios monograficos que dedico al esclarecimiento de las circunstancias de la muerte del poeta grandino ya en cambio se me cayeron de las manos. Esas dosis de inquina y encarnizamiento sobre todo que reservaba a Ramon Ruiz Aloso, sin pruebas, le quitaron mucho sin duda del capital de credito del que podia disfrutar entre españoles. Gibson, como la antropologa belga flamenca Christiane Stallaert de la que aqui tambien hable, son dos botones de muestra (curiosos) de la pasion/española (de izquierdas) que suscita la historia de España su pasado mas o menos reciente entre hispanicos sin/saberlo del Norte de Europa, quiero decir de nacionales de paises que de una forma u otra surgieron de la perdida del centro, quiero decir de la muerte del Imperio.
En el caso de los belgas crero haberlo probado fehacientemente en las muchas entradas que habra dedicado al tema mas o menos directamente relacionadas con él en esta bitacora en los ultimos meses. En el caso de Irlanda el laberinto historico se muestre tal vez un poco mas tortuoso e inextricable pero nos acaba llevando al mismo punto de partida, a la Armada Invencible y a nuestra derrota mundial que se sellaria por aquel entonces...Estuve en el Valle a modo de desagravio (un tanto inconsciente) de aquellas declaraciones tal vez, y me senti bien -lo confieso- despues de tantos años de no poner el pie alli, aunque confieso que al principio cuando me decidi a la visita me acometio un sentimiento analogo al que vengo experimentando en mis ultimos viajes de regreso a Madrid y en concreto en algunas de mie excursiones por cercanias y alrededores: de viaje por el tunel del tiempo o de estar cruzando a veces el rio (fatidico) del tiempo/pasado de los antiguos. Sobrevivi al trance, ya digo, y hoy pienso que el Valle de los Caidos -sus instalaciones su cruz gigante sobre todas las cosas- forma parte indisociable en lo sucesivo de nuestra tradicion mas autentica y mas irrenunciable. Y lo siento de verdad por Ian Gibson. Pero es innnegable que la ola iconoclasta que se ha ido destapando y desatando en los multimos tiempos en suelo de la peninsula en todo tipo de monumentos y sitios o inscripciones monumentales es uno de los frutos envenados de la esta ley (funesta) de la Memoria historica.
Sabemos por donde se empiez a pero no donde se acaba, o mejor digamos que algunos los sabemos mas que de sobra, no a ciencia cierta, pero nos lo imaginamos: el blanco mas o menos confesado de la Ley de la Memoria es el abrir fosas desenterrar cadaveres, y el echar abajo estatuas y momumentos. El blanco supremo; el movil o el resorte autentico sea tal vez un poco mas incofensable y secreto. Porque el mismo furor o la misma fiebre que parece mover algunos en la materia no creo que les disuasiese de acabar haciendo lo que a confesarse quizas aun no se atreven: el acabar de una vez con el menor resto o vestigio de los "otros", de los que ganaron la guerra, de sus principales figuras por lo menos...
Y es que nunca llegue alcanzar a saber ni a comprender las razones intimas que llevaron a mi difunto padre a dejar sentado que lo enterraran en el Pardo....Las razones ideologicas mas o menos aparentes estan a la vista desde luego, pero nunca hasta hoy pude dejar de preguntarme si su decision no traslucia un recelo o resquemor, o un presentimiento o adivinacion- de la nube (negra) que se ha ido formando en los ultimos años en materia de tumbas y cementerio, en relacion estrecha por cierto con esta ley funesta....Mi difunto padre amaba tiernamente a su pueblo donde habia nacido, y de donde venian todos los suyos. De pequeño -nos contaba a menudo de niños- estando interno en Jaen lloraba amargamente...viendo por las noches desde el balcon de su cuarto la luces de su pueblo a lo lejos...
Despues vendria la guerra por cierto, pero nunca mostro el menor desamor por su pueblo natal bien al contrario. Como unpueblo sin duda que le pertenecia a él, mas intimamente, mas en propiedad que a otros muchos de su paisanos, por el papel destacado sin duda que tuvo en su liberacion del pueblo, en zona roja hasta el (pen)ultimo dia de la guerra, como aqui ya tengo contado. Hoy sin embargo pienso que fue tal vez la decision mas acertada y mas sensata que pudo tomar. Que al paso que vamos no fuese a ocurrir con su tumba lo que ha acabado ocurriendo con el monumento del general Yague. ¡¡¡ Alto ya a la fiebre iconoclasta y desentarradora!!! ¡¡¡Abrogacion desde ya -desde el dia siguiente de las elecciones- de la Ley (funesta, necrofila e inconoclasta) de la Memoria historica!!!
Hace mucho que no frecuento el Cervantes de Bruselas. Me empece a sentir persona "non grata" a partir de un momento dado, sin duda cuando mi notoriedad derivada de mi "pasado" (por llamarlo asi) y tambien de una serie de pequeños enganchones dialecticos alli dentro mas o menos ruidosos en algunos de sus actos y conferencias se volvio algo insoslayable. Pero me echo la sal sobre todo el sesgo guerracivilista que empezaron a tomar sus actividades a partir del 11 de marzo. La ultima cita a la que me digne asistir fue a un aula de poesia hace ya unos tres años donde una de las interveniente, la española precisamente , una autora sevillana, -los otros eran hispanaomericanos- no dudo en verter en sus palabras le hiel de su resentimiento guerracivilista.
Alli conoci personalmente al actual director del instituto, Ferrero, con el que cruce algunas palabras (sin saber yo quien realmente era, que solo mas tarde caeria en la cuenta: casado -en segundas nupcias- con Anita Waldner, eurodiputada austriaca de derechas...) Me hizo en las pocas palabras que intercambiamos un inventario de sus conocimientos linguisticos en el que incluyo el catalan pero del que me faltaba el flamenco (neerlandes), lo que me extraño un poco, o digamos si no que era de lo mas logico en la logica que preside ese instituto desde su fundacion (yo diria) y acorde con la tonica -catalanista- imperante en las instituciones españolas de Bruselas (desde que aqui resido)
Llevaba yo ya aqui años cuando se anuncio la apertura de la sede del Cervantes de Bruselas. Al principio recibi la noticia con una mezcla de aprension y expectativa. El personal directivo -estabamos en plena era Aznar- suponia sin duda un cambio de lo que era hasta entonces moneda corriente en los ambientes oficiales españoles de Bruselas -tal y como yo habia tenido ocasion de vivirlo en directo en los años precedentes (hasta por el nombre de lo mas emblematico de alguno de ellos)- pero de tejas abajo digamos que el ambiente que se respiraba seguia siendo él mismo (mas o menos) para mi, residente en Belgica, que él que me habia acometido por asi decir desde mi llegada.
El Cervantes -asi lo creia yo al menos- suponia una forma de guardar contacto con una cultura española -la mia propia- de la que por razones y motivos que habré ido explicando en detalle en mi bitacora me sentia un poco extrañado. Pero la decision que acabe tomando de suspender mis visitas fue sin duda mano de santo. Me perdia un punto de actualidad/cultural, de estar al dia en lengua española sin duda, de acuerdo; pero a cambio ganaba en paz y en tranquilidad, notablemente perturbadas cada vez que me daba por echar un ojeada a las estanterias de su biblioteca....Me perdia las ultimas novedades, pero me ahorraba tambien no pocos (pequeños) soponcios y berrinches y -al precio de empobrecer un poco (mas), que le vamos a hacer, mi lengua materna- guardaba sana y salva (y tranquila) mi memoria...
El Ministerio de Cultura -asi tuve siempre entendido por lo menos- es una creacion de la Transicion politica. En otros paises de la UE -en Belgica por ejemplo- es inexistente. Sin duda por la idea que presidio los trabajos de nuestros padres/constitucionales: del deficit de cultura /democratica del que adolecia la sociedad española a la salida de la larga era del regimen de Franco. Su nombre no obstante se veria en mi asociado en primer lugar a la figura de Jorge Semprun que fue de todos sus titulares el mas polemico sin duda de todos ellos; personaje clave del agit/prop guerracivillista en el tema de la Memoria por su proyeccion internacional sobre todo.
Me lo cruce por primera vez -en la pequeña pantalla- estando yo en Francia en el debate (en frances) que tuvo lugar en una de las cadenas de television francesas en las horas que duro la tentativa de golpe de estado del 23-F. Recuerdo que blandio alli delante de las camaras de lo mas escandalosamente con gran destaque -de prueba/de/la/infamia de los golpistas- un ejemplar de una revista de un grupusculo español de extrema derecha con la cruz gamada en la portada, que él pretendia estrechamente ligado a algunos de los sectores implicados en el golpe. Despues naturalmente (como todos) le seguiria la pista. Y fui testigo -a distancia- de su ascenso, de su caida y de sus fracaso, de ministro de Cultura precisamente en los años de Felipe...
Recuerdo un comentario en un periodico que lei una vez, por su cuenta, que lo que le habia perdido era el malestar que habia logrado instalar en torno a él entre sus proximos colaboradores incluso, una reaccion de rechazo visceral entre algunos sobre todo que no podian dejar de verlo como un extraño o un extranjero...Y no pude dejar de ver en ello el estigma guerracivilista que le seguia y perseguia por su condicion de exilado (y combatiente o militante adolescente incluso en la guerra civil) y tambien por culpa de otro periodo cronologico (poco aclarado) de su pasado no directamente relacionado con la guerra civil pero si con la segunda guerra mundial: de su paso por campos de concentracion alemanes de los que se veria acusado -por su propio hermano- de haber sido uno de esos "capos" comunistas (y anti/semitas...), españoles muchos de ellos, que mantenian el orden entre la masa de los detenidos y de los que el Innombrable estaba tan contento...
Y tambien en un eco o un reflejo por supuesto -su fiasco ministerial me refiero- de un afrancesamiento que él no habra hecho mas que cultivar a lo largo de su vida y de su trayectoria. Un rojo/español en Francia y como tal mimado y adulado por su clase cutural y politica a seguir al 45, amigo de grandes figuras del show/business (como Yves Montand), escenarista de exito (en frances por supuesto...) y escritor ademas que hasta 2003 escribio toda su obra de ficcion en frances y que reservaba el español para sus recuerdos autobiograficos (de la guerra civil); y que no podia dejar de evocar no obstante a España en sus intervenciones y declaraciones, y junto con España por supuesto, la guerra civil del 36.
Lo que él parecio asumir por lo demas, y asi en una de sus libros evoca un incidente de los que mas le marcaron en los primeros tiempos de su exilio en Francia y fue que entro en una panaderia de la localidad francesa donde estaba residiendo y que la propietaria del estableciemiento en un momento dado tuvo una reaccion repentina de rechazo con él (ya entonces) tratandole de "rouge espagnol" lo que confesaba que le acompañaria despues inseparablemente siempre en el recuerdo. Semprun junto con Gomez Arcos, Michel del Castillo y algunos otros figura entre la familia literaria -particularmente mimada en lengua francesa- de escritores bilingues (en frances y en español) del exilio de la posguerra tardia que no vivieron -o no del todo- la guerra civil.
Y habra gozado en frances del perjuicio hostil a la cultura española de la posguerra imperante en el mundo de las letras en lengua francesa que solo los salvaba de la quema a ellos precisamente, a los exilados de la guerra civil (mas viejos) y poco despues al "boom" latino por supuesto. Un nueva hornada de autores nativos españoles -los que Umbral llamo despectivamente "los ciento ochenta escritores de Carmen Romero"- solo empezaria a gozar de cierta difusion en las letras francesas con la llegada del felipismo (y la entrada de España en la UE) Como quiera que sea Jorge Semprun supo crear un personaje de si mismo que alcanzo gran popularidad en Francia (en ciertos sectores); pero que sigue siendo poco menos que un extraño entre españoles.
En unas declaraciones hace años cuando todavia salia "el Sol de Belgica" atacaba Jorge Semprun a la ETA, y me sorprendio sobre todo un comentario que se permitia en un tono un tanto ambiguo sobre la muerte de Carrero Blanco sin aprobarlo ni descalificarlo como el acontecimiento clave que habia decidido del desenlace (feliz, sin duda) de la transicion democratica española. La pregunta o la carta abierta se imponia, logico, y era lo que él pensaba de aquel atentado criminal de la banda terrorista. Una pregunta en pie hoy como ayer por supuesto. España sigue siendo hoy por hoy un pais sometido a colonizacion cultural (en cierta medida) por cuenta de las grandes potencias culturales del mundo que vivimos y me refiero por supuesto en primer lugar al mundo anglosajon y a su lengua vehicular el ingles; pero en nuestro caso sobre todo los españoles sufrimos mas si cabe de un situacion de inferioridad cultural en relacion con el mundo de la fracofonia, de unas causas mas especificamente culturales e historicas (mientras que en la supremacia de lo ingles juega sobre todo lo demografico y lo geopolitico)
Y Jorge Semprun ofrece sin duda una de las muestras de ese rebajamiento cultural del español y de la cultura española, de los mas emblematicos y prototipicos: de esa reduccion de nuestra lengua y de nuestra cultura al estado de servidumbre en relacion con el frances (sobre todas las otras lenguas) El recuperacionismo -ya he insistido aqui en ello muy a menudo- es una operacion cultural e ideologica a la vez de gran aliento que se vio impulsada y yo diria organizada y planificada (al milimetro) desde Francia y en lengua francesa en sus comienzos.
¿Muy arriesgado y gratuito el conjeturar pues que haya contado desde siempre de un alto estado mayor en sus grandes campañas, en su planificacion y puesta en funcionamiento? ¿Y que de ese estado mayor cultural -de guerra cultural y psicologica que me diga- la figura del antiguo ministro de Cultura de Felipe Gonzalez hay sido uno de los mentores supremos por no decir su principal cerebro? Y en ese agit pro guerracivilista telederigido desde Francia los Instituos Cervantes -algunos de elloso por lo menos- habran jugado un papel de lo mas destacado de trasnmisores, de comparsas y de cajas de resonancia. Jorge Semprun ¿asesor y consejero en la sombra -en materia culturales y de guerracivilismo- del gobierno Zapatero? ¿Los puestos (dirigentes) de los institutos Cervantes en paises de fracofonia, acaso los nombra él a dedo?
(Vivir para ver -y para creer- fantasmas mios)
La Memoria tiene algo de compulsivo, de fatalidad inscrita en los astros, de sino inevitable. Los antiguos hablaban de ella como de una diosa. "Memoria procelosa", preñada de tormenta...En un largo poema el poeta del Siglo de Oro, Cristobal de Castillejo, rival de Gongora, hacia dialogar a la Memoria y al Olvido en una especie de justas poeticas de las que al final salia ganador este ultimo. Y tal vez por ello seguiria cubierta aquella hasta hoy, sobre todo entre españoles, de un halo de misterio, de un tupido velo de oscuridad y desconocimiento...
Y con su nombre se habra designado sobre todo una laguna o mas bien un desierto sobrecogedor en la Historia de la Filosofia, que hizo evocar al filosofo frances Paul Ricoeur -el primero que habra osado infigir el tabu filosofico que la rodeaba (1)- "una tradicion (filosofica) de rebajamiento de la Memoria". La memoria, filosoficamente hablando me refiero, habra sido un casillero vacio en la historia de las ideas (filosofica) en los tiempos modernos y si acaso lo unico que conseguia llenarlo era el pensamiento (teologico) judio o judaizante, algo de lo que habra sido testigo y observador directo en los años que vivi en Belgica sobre todo en el largo periodo que precedio a la caida del Muro...Cuando se hablaba en Belgica -en los primeros años de mi estancia aqui por lo menos-, de memoria, ya se sabia de antemano de qué "memoria" se estaba hablando...
Un ejemplo flagrante del vacio que aqui evoco lo ofrece la obra de Martin Heidegger, y en particular su obra cumbre "Sein und Zeit" en donde se diria que el filosofo aleman, fiel a la tradicion fenomenologica de las universidades (protestantes) alemanas, que él habia acabado asumiendo o tomado de prestado en una fase ya relativamente tardia de su trayectoria academica (tras su casamiento con una joven protestante) -y tras unos inicios, en universidades catolicas alemanas, marcados por una filosofia tradicional de lo mas rancia y de un cuño integrista (catolico) de lo mas riguroso y rigorista incluso-, lo "tematizaba" todo como digo -o lo poetizaba, lo mismo en cierto modo-, no le dedica ni una parrafo a la Memoria, ni la nombra siquiera. Se acerca, roza el tema a veces pero no acierta a abordarlo de pleno.¿Por qué? Misterio (grande) de la filosofia y de la cultura alemanas. Y desde ese punto de vista se puede decir que los recuperacionistas no haria mas que dslizarse o descolgarse por un terreno filosoficamente virgen que seria la clave de su exitos.y marcaria a su vez fatalmente los limites de su singladura (hasta acabar encallando a ojos vista en los dias que corren)...
El termino Memoria historica esta -¡ay dolor!- bastante bien escogido, es cierto. La Memoria no es Historia, difiere radicalmente de ella, y a la vez ofrecen puntos de contacto indesmentible una y otra. La Memoria alimenta en gran parte la Historia (y la Historiografia) y la Historia orienta a su vez la Memoira la frena, controla y corrige incluso llegado el caso...Asi cuando Francisco Umbral -en su libro "El hijo de Greta Garbo" (hacia el final del relato)- contrapone la memoria de su madre (enferma incurable de tuberculososis) y la de una ciudad entera -Valladolid- que segun él la habria tenido presa (sic) hasta su muerte, se impone inevitablemente el llamarle al orden (a titulo postumo) y poner las cosas en su sitio...La memoria de su madre tal y como su propio hijo la habria heredado o recibido en (precioso) legado no seria a lo sumo mas que un contrapunto mas o menos audible en la gran polifonia de la Memoria colectiva de toda un ciudad, Valladolid capital del Alzamiento, y en una escala mas amplia de la memoria (clectiva) de España entera.
De ahi a querer remplazar a sustituir la una por la otra como Umbral lo pretende y lo proclama sin tapujos y sin complejos -hasta la obsesion y el fanatismo- en sus novelas guerracivilistas va un largo trecho como el que separa a "las dos Memorias" -de los vencedores y de los vencidos- sobre la guerra civil española...Las elecciones europeas que se avecinan para los españoles -como para todos los demas paises de la UE- se ven marcadas en nuestro caso por la querella primordial y a la vez interminable que arrastra la Ley (funesta) de la Memoria Historica, incluso si el conjunto de los partidos han convenido -a lo que parece-en poner sordina (un rato) al tema. No importa, la Ley funesta sigue ahi como un talisman malefico, como Esfinge misteriosa presidiendo y decidiendo de nuestro futuro immediato a medio y a largo plazo tambien en cierto modo.
Los socialistas -esta claro- dan esta cita electoral por perdida y se ven a ojos vista empeñados en echar balones fuera para salvar los muebles y evitar la goleada a toda costa. Los populares quieren la victoria dentro del orden (democratico) por supuesto, "ma non troppo", sin desbarres ni derivas mas o menos fascistizantes -interiores o exteriores- que les creen (mas) quebraderos de cabeza, les aventen disidencias u oposiciones interiores, les enajenen amigos en el extranjero (en la UE) o en las periferias -sobre todo en Cataluña- y les hipotequen (aun) mas el futuro, tan oscuro con este regimen democratico (con corona), en el que van de malos de la pelicula...Los pequeños partidos nacionales -de los otros no me ocupe hasta ahora lo confieso, aunque me supongo que tendre que acabar haciendolo, que remedio- hacen con lo que tienen, que le vamos a hacer, con el pequeño capital...y espacio politicos que heredaron de una Transicion de la que saldrian de grandes perdedores (y derrotados) Y lanzarse en una campaña cerrada en contra de la Ley funesta no entra a todas luces dentro de los planes de sus estrategas; lo cual no quiere decir que algunos de ellos no mantengan abierta la hipotesis (de solucion de emrgencia...)
Quiere decir que entre unos y otros nos habran señalado a algunos el camino. Yo no queria lanzarme directamente en politica, y mucho menos en politica electoral en esta blogosgfera. Y los lectores mas fieles y asiudos de mi bitacora pueden dar testimonio feahciente de ello. Entradas polemicas de signo ideologico -mas o menos preciso- las mas de ellas, de acuerdo, pero procurando dejar a otros el asumir sus propias respnsabilidades. Ocurre que a medida que la situacion se agrava, el horizonte...o el patio se despeja tambien que me diga; quiere decir que nos vamos sintiendo demas y mas solos y ayunos en consecuencia de dispensa alguna a la hora de seguir delegando responsabilidades en quien sea...
Con lo que algunos habremos acabado llegando a la conclusion que el bajar a la arena no admitia mas demora en esta cuenta contra/reloj de unas elecciones que pueden ser mucho mas decisivas de lo que nos estan queriendo convencer en los medios estos ultimos dias sobre todo (al compas de los ultimos sondeos...) Y por eso me habre decidido a embestir por mi cuenta y riesgo en una serie de entradas electorales que doy incio con estas lineas. Unas entradas/denuncia en las que el tono polemico -lo siento- se vera sin duda acentuado y en el que no dudare, la hora asi lo exige, en dar nombres y apellidos, sin acrimonia (excesiva) ni partidismos mezquinos; sin tapujos y sin complejos ninguno no obstante.
No soy democrata, nunca lo fui -aqui ya todos los saben- pero ventidos años de residencia en una pais/democratico, unos cuantos mas en otros que no lo son menos -en circunstancias de las mas dificiles a veces (como el encarcelamiento)- , y sobre todo la experiencia crucial del experimento democratico (asi lo llamaban) que presencie y vivi un poco en mi propia carne (y a mis expensas) en mis años universitarios me habran enseñado algunas cosas: entre otras que unas elecciones se ganan o se pierden -para unos o para otros- por un puñado de votos a penas. Que un factor imprevisto de politicos y politologos puede dar vuelcos importantes y decisivos en una cita electoral determinada.
Yo no se el mumero de lectores, la cifra ni aproximada siquiera de los que me leen, con cierta regularidad por lo menos (algunos pienso que si lo saben en cambio). A tenor de algunos que me escriben no me lee nadie desde luego. "Periodista digital" no deja de ser entre tanto la publicacion digital mas importante en lengua española. Y ahi estriba sobre todo mi apuesta. Que no podia dejar pasar -aqui todos estaran de acuredo- bajo ningun pretexto: el conseguir arrastrar en pos de mi -y en la direccion que el viento nos lleve a todos al final de esta contra reloj pre-electoral- unas miles de votos que puedan tener una influencia decisiva a la hora de decidir la suerte de esta ley funesta de la Memoria historica.
El principal enemigo no obstante no lo sea tal vez la otra memoria sino el olvido, la amnesia que me diga. Un ejemplo de lo mas ilustrativo -que me quema los dedos mientras escribo- es el del diario el Pais (y de la empresa Prysa) Hecho, confeccionado y propulsado por antiguos franquistas, (de niños y adolescentes cuando menos...), hijos de franquistas, notorios y destacados algunos de ellos. Uno sobre todo en la mente de todos; pero yo aqui quiero sacar ahora a la palestra un caso un poco menos notori pero no menos emblematico. El de la familia Fraguas -"Forges" y sus hermanos- que se cuentan entre los pilares mas firmes y seguros de esa empresa peridostica (guerracivilista)
Los Fraguas son hijos de Antonio Fraguas Saavedra de quien me honre de ser amigo -suyo y de sus hijos- de muy joven; antiguo director general de Cinematografia y Teatro con Franco, escritor de valia (premio Ciudad de Oviedo 1962), falangista (heroico) de la primera linea, y alferez provisional durante la guerra civil española; que sin duda conoceria una larga traversia del desierto en las ultimas decadas del regimen (como tantos otros) pero que nunca hizo defeccion a sus principios y lealtades y de quien me consta -de proximos suyos, compañeros de trabajo- que desautorizaba en sus ultimos años la deriva ideologica de sus hijos. Es un tema doloroso, lo reconozco. Pero si algunos en el nombre de un Olvido iresponsable (e imposible) no habran hecho mas que echarnos durante mas de dos decadas en los brazos de una Memoria revanchista e irreconciliable de vencidos y perdedores, otros nos sentimos en el derecho urgente e imperioso de rexhumar memorias personales (y heroicas) mal que les pese a a sus mas directos descendientes.
(1): "La Memoire, l'Histoire et l'Oubli" de Paul Ricoeur, ed. du Seuil, 2005
Miércoles, 30 de mayo
Juan Fernandez Krohn
Juan Granados
Juan Luis Recio
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