Lorca -diga lo que diga Gibson-, beligerante en vida y tras su muerte: recogiendo el guante de un desafio

¡Mis mejores deseos a todos los aqui me leen para el año entrante!

Con el titulo tan desafiante y aparatoso de "El Estado debe buscar de una vez los restos de Garcia Lorca" el hispanista irlandes Ian Gibson volvia a la carga en una tribuna del Pais de ayer tras el fracaso de las operaciones de busqueda del Alfacar. Y cualesquiera que sean las intenciones ultimas y profundas del autor en su empeño desenterrador a algunos no se nos escapa lo grandioso de la provocacion desde luego en un subidto irlandes nacionalizado español en 1985 (inicios de la era felipista) que gozo hasta hoy de la hospitalidad generosa que le brindaron tanto el estado español como sus subditos y que en pago se erige ahora en representante del ministerio fiscal por decirlo asi de una especie de accion publica en contra de ese mismo estado y en un tema intimamente relacionado con una guerra civil entre españoles a la que él en principio fue ajeno; él lo mismo que su familia. Con una jerga ademas incofundiblemente beligerante, guerracivilista -de uno de los dos bandos entonces en liza- que desmiente de pe a pa los votos (piadosos) de reconciliacion que formula al final de su tribuna.

¿Reconciliacion? Es -dice- lo que pretende hacer de Garcia Lorca (y de su evocacion en los recuerdos) Pero algunos nos sentimos con motivos mas que suficiente para preguntarnos honradamente si el hispanista irlandes no se habra equivocado de puerta (o de poeta) en el empeño. ¿Garcia Lorca simbolo (supremo) de reconciliacion entre españoles como el autor irlandes asi pareceeria estar proponiendolo? El toro por los cuernos (otra vez), sean cual sean las consecuencias. De Garcia Lorca en vida no se puede decir que tuviera una trayectoria reconciliadora ni entre españoles ni entre sus propios paisanos (granadinos) tampoco. Y un consenso en ese punto parece abrirse paso desde hace ya un buen rato entre españoles a partir sobre todo del estreno de un documental dedicado a su figura "El mar deja de moverse" que destapaba los odios y rencillas intestinas dentro de la propia familia de Federico Garcia Lorca,algo de lo que el poeta granadino -con su teatro (y no solo)- no se puede decir que fuera ajeno en absoluto..

El teatro (tragico) de Garcia Lorca es un teatro guerracivilista que anuncia y vaticina ya la guerra civil de un cabo al otro de sus textos, como creo que lo deje sentado en un trabajo mio colgado en Internet hace ya tres años: sus piezas negras e incluso las que no lo parecen tanto como "Doña Rosita la soltera, o el lenguaje de las flores" (estrenado en Barcelona en diciembre del 35 a pocos meses del inicio de la tragedia) por el "pathos" de enfrentamiento (y encismamiento) que respiraban. Lorca ademas no era solo Lorca; me explico, no se puede hablar de él sin pensar inevitablemente en sus padrinos poderosos y en particular en uno de ellos, Fernando de los Rios -al que acompañaba en su celebre viaje a Nueva York...- uno de los hombres mas poderosos de la II Republica española, por sus conexiones e influencias y padrinazgos en el extranjero sobre todo, y el que mas de todos sin duda en el terreno cultural y en todo lo que se relacionase con temas de conciencia, o asociados si se prefiere al terreno (delicado) de la moral y de las buenas costumbres.

Un institutor laico en todo el sentido del termino, convencido hasta el fanatismo (sectario) de sus principios laicistas (y con el celo sin duda de los conversos); hombre fuerte de una Institucion Libre de Enseñanza que ejercio una autentica tirania y despotismo cultural entre españoles aquellos años aciagos, en revancha sin duda de todo lo que tuvieron que aguantar y esperar en la larga pugna que sostuvieron con todas las instancias -eclesiasticas o seglares- del catolicismo español, a todos sus niveles, desde hacia mas de un siglo, en una lucha (inmisericorde) "por el control de las conciencias" tal y como lo reconocia en una de sus novelas alguien fuera de toda sopecha como lo es el escritor oriundo -de izquierdas- Michel del Castillo, "niño de la guerra" y gran celador de la religion garcia/lorquiana como da muestras tambien de serlo el irlandes hispanista. La II Republica supuso el triunfo total -estoy hablando de una lucha por el poder cultural, en principio incruenta...- de la Institucion libre de enseñaza y de sus principios e ideales, irreductiblemente anti-catolicos (dejemos de una vez de eufemismos), tras las apariencias y protestaciones de tolerancia y libre examen (y libertad de conciencia.

Y en la lucha se veria fatalmente situada en primera fila la jerarquia eclesiastica -a todos los niveles y en sus multiples peones que respondian a su vez, todos a una a las instancias vaticanas- pero beligerante lo era la sociedad española toda entera, que la intrusion cultural (e ideologica) de un organismo de inspiracion extranjera como lo era la temible institucion dividia fatalmente en dos bandos, los españoles/europeos (esclarecidos o progresistas) y los españoles a secas ("verbi gratia" culutralmente atrasados) Y en esa tirania de accion encismante intestina y disgregadora que los institucionistas ejercerian desde la proclamacion de la II Republica hasta el estallido de la guerra civil -cuando la institucion salto hecha pedazos, victima de su propio fracaso- Federico Garcia Lorca fungio indefectiblemente de uno de sus agentes (o secuaces) mas certeros e influyentes, por el prestigio y el renombre, en España y fuera de ella, que le daba su exito artistico, innegablemente deudor a su vez del poder y de la influencia de la Institucion (temible)

Y por eso "el niño mimado de Fernando de los Rios" -como dice y dice bien Emma Penella en su carta postuma (por mas que se haya atraido detractores)-, y no otro, debia figurar fatalmente a la cabeza de la compañia estatal "la Barranca", niña mimada de la II Republica y favorecida con sus suculentas subvenciones. Una compañia teatral que no puede dejar de evocar comparaciones (odiosas) con un personaje ligado a una de los episodios mas tragicos de la historia de España en los inicios del siglo XX y me refiero a la Semana Tragica y a Ferrer Guardia fundador de "la escuela moderna" una intitucion educativa que arrastro siempre hasta hoy incluso en medios laicos (librepensadores) extranjeros la sombra de las sospecha o acusacion (mas o menos larvada) por su efecto corruptor entre niños y adolescentes. Que la Barraca -salvedad hecha de excepciones honrosas- seguiria los pasos de esa triste escuela de corrupcion lo atestiguan ecos innumeros de sus representaciones (a drede provocadoras, escandalosas) en pueblos y ciudades a lo largo y ancho de la geografia española que empezaron a recorrer desde su fundacion en giras y campañas "pedagogicas"; al socaire de sus principios (subversivos) y tambien de la propia personalidad (equivoca) de su director, Garcia Lorca.

Y en este punto me viene en ayuda el propio hispanista irlandes que en su biografia (valiosa) sobre el poeta granadino evoca -con nombres y apellidos- el caso del que fue el amante (oficioso) de Lorca en el tiempo que immediatamente precedio a la guerra civil que este ultimo acabo seduciendo en el marco de sus actividades y actuaciones en el seno de la Barraca; un muchacho normal, mucho mas joven que el poeta, de familia distinguida incluso -de derechas por cierto- y al que Gibson describe como buscando una suerte de redencion en el frente durante la guerra civil en donde acabaria encontrando la muerte...del lado de los comunista. El aspecto corruptor indisociable de la personalidad de Garcia Lorca es algo rodeado largo tiempo -como lo habra sido- del mas espeso de los tabues; pero la polemica en torno a sus muerte y sobre todo la larga batalla librada desde hace tres años en los medios en torno a sus restos lo habran acabado poniendo claramente de manifiesto a los ojos de todos los españoles.

Su actuacion encismante y guerracivilista en los ultimos meses que precedieron al estallido de la guerra civil, -o si se prefiere en la situacion de guerra cvil larvada que se vivia ya en Granada en la primavera del 36 (...)- cobra sobre todo un perfil sobresaliente en el analisis y parece honestamente inseparable de su tragico final, dicho sea tambien para dejarnos de eufemismo. Gibson no lo obvia ademas en su analisis, lo que confirma y corrobora si necesidad habia su parcialidad (beligerante y guerracivilista) en el tema de la guerra civil española que forma el telon de fondo indisociable del caso Garcia Lorca. Y el respeto del que el hispanista irlandes habra dado muestras hacia la figura de Jose Antonio no lo exime desde luego. Jose Antonio era sin duda para él -como lo fue para Francisco Umbral- el "otro martir", que de una forma u otra hacia o podia hacer sombra a la religion erigida en torno al poeta granadino y a las circunstancias (oscuras) de su muerte; y por lo tanto tenia que tratarle con esmero y con cuidado sino queria verse desde un principio descalificado por partidista y guerra civilista (y extranjero) a ojos de los españoles.

Y sobre todo la figura de Jose Antonio le seria de lo mas util a Ian Gibson en el tema Garcia Lorca por la capacidad de encismamiento que mostraron siempre las especulaciones acerca de los lazos de amistad entre este y aquel, y tambien en torno a las circustancias exactas que rodearon la detencion y la muerte del poeta, y el papel (exacto) en todo ello de de los unos y de los otros (en un señalamiento publico de rerpnsabilidades y de responsables) Como una cuña clavada en la memoria colectiva de los que ganaron la guerra. Falangistas contra cedistas: el caballo de Troya que se encontro el irlandes en su tarea inquisidora, no podia ser mas facil, comodo ademas y socorrido, desde luego. Y a fe mia que lo habra explotado a fondo a lo largo de su trayectoria. Hoy en cambio queda claro que la detencion de Lorca fue (solo) posible gracias al concurso del mayor de los Rosales, falangista como sus otros hermanos.

Y tambien va apareciendo claro -sobre todo tras las revelaciones postumas de su propia hija- que Ramon Ruiz Alonso no fue el malo de la pelicula ni el diablo (en negro) que habra pintado el hispanista irlandes en una obra de tintes y tonalidades claramente difamatorias. Gibson se nos asemeja ahora algunos como uno de los ultimos de Filipinas de la guerra de propaganda -en suelo español- sobre la guerra civil española. Ascendio en el firmamento de las letras y de los medios españoles al socaire del reeencenderse de aquella -en España como fuera de sus fronteras- en los ultimos años del franquismo cuando él arribaria a la peninsula, que fueron tambien (no se olvide) los del posconcilio immediato. Nada trivial el detalle cronologico desde luego, en la medida que el concilio al tiempo que se acabo convirtiendo en una maquina de guerra psicologica, dirigida en primer lugar contra el regimen de Franco -el unico regimen confesionalmente catolico que quedaba en el planeta- no podia menos de reencender la guerra civil española en los recuerdos, semi/sepultada ya por aquel entonces en la memoria colectiva (de los unos y de los otros)

Gibson segun pareceria deducirse de lo que utimamente tengo recabado por cuenta suya es un irlandes protestante (de origen) La presuncion de simpatias pro/britanicas por lo tanto le persigue -se diria- a sol y a sombra ya mientras viva. Y aqui es donde el aspecto provocador de su empeño desenterrador adquiere unos perfiles mas fuertes y violentos. Ian Gibson, ciudadano irlandes de cultura anglosajona (en sus origen) pasado por Belfast y por Londres -y antes de eso por una universidad irlandesa protestante (...)- da inevitablemente muestra de ataques de amnesia clamorosos a la hora de ponerse a emplazar al estado español en el caso de Garcia Lorca, no me digan. Poniendose a reclamar ahora a nuestros actuales gobernantes por "la vesania fascista" (como el dice), lo que podria ir -hasta cierto punto- por cuenta de esa "pasion española" (Furet) -tan ultrajante incordiante y engorrosa para los propios españoles- de lo que adolecio siempre, desde los tiempos de nuestra guerra civil, la izquierda internacional, sobre todo la europea.

Y a la mente me viene -entre parentesis- otro beligerante en una guerra en la que nadie le habia dado velas ninguna y me refiero al frances ex-marxista convertido al islam Roger Garaudy al que segui -sin poder contener los sentimientos de indignacion- los propositos beligerantes que emitio en su intervencion en un programa de la television española por vuelta de 1987 (en una epoca en la que en España mayormente nadie se permitia ese lenguaje) Y tanto uno como otro parecerian entre tanto pasar la esponja como es debido sobre la cuentas historicas (pendientes) de los dos estados de los que respectivamente eran subditos (u originarios) En el caso del irlandes no creo que pueda evitar desde luego la pregunta que viene a la mente de immediato en mi como en tantisimos españoles, de eso estoy seguro: ¿por que no se pone Gibson a pedir cuentas de todas las victimas que arrastraria tras suya desde hace ya tanto el Imperio britanico, al estado ingles que le sucede de nuestros dias? En Dresde, y en tantos y tantos lugares del continente europeo, teatro de los bombardeos -ordenados personalmente por Winston Churchill- durante la guerra 39-45. O en el Waziristan afgano/pakistani donde sembraron vientos entonces -tras la primera guerra mundial- y ahora recogen tempestades, a la vista del mundo entero. O en casos aislados y no menos emblematicos como el del locutor de radio Berlin, William Joyce, "Lord Haw-Haw" -irlandes de origen como él (...)- colgado por delito de alta/traicion (intelectual) en el 45, sin contemplaciones (y vayase a saber lo que harian de sus restos, si se los dieron de pasto a sus bucaneros como en los tiempos gloriosos de "su" imperio...)

Pero en el caso de Gibson por detras de esa pasion guerra/civilista -de importacion o de encargo- se deja traslucir una fiebre de tipo religioso -profetico incluso- que es lo que le confiere el fanatismo del que tantas muestras viene dando en el tema; lo que le aisla y pone en el disparadero fatalmente...y le conduce fatalmente tambien a un dialogo de sordos: Lorca ademas de icono de un culto de martirologio (guerracivilista) fue beligerante en una guerra civil entre españoles en sus inicios -en la primavera caliente del 36, y mas caliente aun en Granada...-, y pago su beligerancia al final, eso es todo. Y sus ejecutores -como el conjunto de los vencedores de la guerra civil- se verian cubiertos ante el tribunal de la historia del manto sagrado de un derecho -no menos sacrosanto- de guerra santa (y de tiranicidio), en defensa propia y en la mas pura y primigenia tradicion catolica española.

Fue beligerante en su vida; la evocacion de su muerte no habra dejado de serlo hasta hoy tampoco entre españoles, y la sombra de la acusacion y de la sospecha ya por siempre le acompaña (de la corrupcion y abuso de menores) ¿Por que pues deberia acabar reconciliandonos el desenterramiento de sus restos?

Mi nombre -e imagen- de nuevo en la picota en Francia tras la acometida al Papa (el toro por los cuernos: la Falange, el tiranicidio y la Escuela de Salamanca)

El gesto (fuerte) de la joven italo/suiza Susana Maiolo acometiendo -inofensivamente- al papa Benedicto XVI en plena basilica de San Pedro durante la misa del Gallo la pasada Nochebuena me habra propulsado otra vez -sin comerlo ni beberlo- en primera plana de algunos medios en lengua francesa. El diario frances "Le journal du dimanche" que se reparte en domingo por toda la geografia francesa me mencionaba otra vez en sus ultimo numero en el marco de un pagina dedicada al incidente de Roma, y de un mismo tiron dos televisiones, francesa (FR2) y belga (TV1), se habran vuelto a acordar tambien de mi y de mi detencion -hace veintisiete años- en el santuario de Fatima. ¿Por que esa insitencia (por no decir inquina) esa fijacion obsesiva por cuenta mia de los medios, en francia precisamente (y en lengua francesa)? Siempre me lo pregunte sin alcanzar nunca a encontrarle al asunto cabal respuesta.

Ocurre -un pequeño indicio que me habra señalado la pista que aqui explorar pretendo- que simultanemente con esta nuevo emplazamiento (mediatico) del que me veo objeto caen en mis manos dos publicaciones francesas recientes, una de actualidad, otra especializada en temas historicos sobre un caso celebre de la historia del pais vecino hasta hoy no del todo esclarecido y me refiero al atentado que costo la vida a principios del siglo XVII al rey Enrique IV, padre de la dinastia borbonica -a ambos lados de los Pirineos- que pasaria a la historia (oficial) francesa como el rey pacificador tras decadas de guerrras sucesivas de religion -entre catolicos y protelstantes- que asolaron y desvastaron de un extremo al otro el pais vecino.

El autor del atentado lo seria un joven catolico ("fanatizado" acorde a la historiografia oficial) Ravaillac "le fou de Dieu" (el loco de Dios) que confeso haber actuado por motivos religiosos (antes de seerjecutado por descuartizamiento en la via publica) Y confieso que cuando me vino a la mente el titulo que le puse al final al libro que publique en Suiza ("Le fou de Dieu") tras mi puesta en libertad de la carcel portuguesa (septiembre del 87) ignoraba que se lo estaba copiando, o mas bien quitando -o usurpando- el sambenito ("chapeau", sombrero, le dicen los franceses) a unos de los personales mas celebres -famigerados que me diga- de la historia de Francia en la era moderna.

En mis años de Econe entre franceses -que formaban la mayoria entre los seminaristas y en el cuerpo profesoral tambien- la semblanza de Ravaillac pasa fugaz o erratica sin mas cada vez que le oia o veia evocar, lo que no impidio por cierto que se me quedara bien grabado el nombre (y el suceso con el que se le asocia); pero solo seria mas tarde cuando empece a adquirir poco a poco conciencia historica de la significacion del personaje y de su gesto/insensato y tambien de las consecuencias de orden doctrinal -teologico e ideologico- inseparables del marco historico y biografico de su figura y del suceso historico que protagonizaria. La escuela de Salamanca y la doctrina del magnicidio. Lo que nunca vi abordado de forma clara y sucinta ni en lengua francesa ni en castellano y que me veo ahora en la tesitura de emprender, como quien se decide por fin a coger el toro por los cuernos (antes de que le embista)

Las conclusiones -de una evidencia diamantina a mi juicio- que aqui paso a exponer nacieron de la curiosidad que suscito en mi durante los años de Econe no tanto la figura del "loco de Dios" (frances) ya digo sino de las criticas por no decir la inquina que acompañaba siempre o casi siempre en estudiantes como en profesors (franceses) -en un simple reflejo de las lecturas que alli circulaban- la mencion o evocacion de una figura insigne (para españoles) del catolicismo español del Siglo de Oro; y me refiero a Francisco Suarez (S.J.) uno de los grandes exponentes de la escuela salmantina del Derecho natural y del derecho de Gentes.

Suarez, en el seminario de Econe se veia continuamente blanco de invectivas por sus posturas filosoficas y "errores" teologicos a penas, en particular en una de las grandes cuestiones (bizantinas) que ocuparon las querellas eclesiasticas a seguir al concilio de Trento en torno a la gracia (santificante) entre jansenistas , dominicos (tomistas) y jesuitas "molinistas" (partidarios de las posiciones del jesuita español Luis de Molina en la materia, que en Econe se veian abiertamente censuradas)

Era sin duda un "a priori" filosofico explicable de entrada por la formacion del propio Monseñor Lefevbvre, puro producto de una formacion telogica francesa bien precisa que por las razones que fueracriticaba y -o disentia (tradicionalmente) de la escuela o tradicion jesuitica. Pero no dejaba de intrigarme ese "a priori" que se me asemejaba mas bien a un prejuicio un tanto disonante en un sitio como aquel -"un seminario internacional" por definicion -en el que todo lo tradicional -dentro del catolicismo por cierto, e independientemente de las fronteras nacionales- se suponia tener reservada una plaza de honor en la estima de todos los que lo integraban.

Con el tiempo y una caña acabe llegando a la conclusion (irrefragable) que la inquina de mis compañeros franceses de Econe no era mas que la expresion de un tic o reflejo (colectivo) remontandose a las guerras de religion y al suceso historico en concreto que evocaba mas arriba del atentado contra el rey borbon Enrique IV, que encontro a todas luces justificacion -e incitacion- a los mas altos niveles de la España de entonces y en particular entre sus telogos mas renombrados de la Escuela de Salamanca en la que cabe incluir a jesuita celebres, como el padre Mariana, y sin duda tambien Luis de Molina o el celebre predicador padre Siguenza; y de entre los que se pronunciaron sin ambajes sobre la muerte del Enrique IV cabe mencionar a Francisco Suarez precisamente

Y los articulos recientes que aqui evoco en publicaciones francesas sobre el tema no dejan de apuntar con el dedo sin dar nombres (españoles) a la autoria intelectual -comparaciones odiosas- de aquel magnicidio o regicidio en un momento critico de la historia europea, a punto de estallar la guerra de los Treinta Años y en el preciso instante que el nuevo rey de Francia se aprestaba a a atravesar -como quien utiliza un atajo- los paises bajos españoles con sus topas en socorro de dos principes protestantes del valle del Rin -Renania-Palatinado- de una importancia estrategica clave por tratarse de jalones insoslayables en el camino español -"the spanish road"- el itinerario terrestre que recorrian los tercios de Flandes por cima de los Pirineos (...) Y esta claro que para los autores de los articulos, la España catolica en pleno, en sus mas altas instituciones, se encontraba sin duda alguna -a traves de sus posesiones de Flandes- detras del atentado.

Razon de estado suprema que se convirtio en tabu inconfensable cuando cambiaron las tornas y el estado español tan codiciado por las potencias y dinastias extranjeras cambio de manos, tras la guerra de Sucesion y la subida de los borbones franceses al trono de España. Lo que explica la oscuridad en las mentes que siempre habra acompañado la evocacion de lo que fue (sin discusion) floron precioso de la doctrina del derecho natural y del derecho de gentes de la Escuela de Salamanca. El (presunto) derecho a la vida -y no se tome a provocacion por favor- que ahora invoca de forma tan absoluta y maximalista la jerarquia española en el tema del aborto, arrastra -de fatal convidado de piedra- la comparacion insoslayable con la corriente doctrinal española mas tradicional en temas de vida y muerte, y en particular con la doctrina que aqui evoco - del derecho de tiranicidio- que contradice de entrada de una forma u otra el nuevo/dogma proclamado en la iglesia a partir del pontificado de Juan Pablo II.

No provoco que quede claro; simplemente me defiendo (por adelantado) Mas vale prevenir que curar; y antes de que se me venga la ventolera de la persecucion otra vez encima (en los medios primero y despues ya veriamos) prefiero dejar las cosas claras sobre el tapete en este tema que habra inevitablemente gravitado encima mia en todas las campañas -y linchamientos- que se habran sucesido a rachas pero de forma ininterrumpida por mi cuenta desde casi treinta años en la prensa española y sobre todo en la extranjera: se me emplaza periodicamente como el autor (frustrado) de un acto de magnicidio sobre todo.

Y si habia dudas ahi estan los grandes titulares (en version impresa) de la entrevista que me concedio el diario El Mundo -ya era hora- hace ahora un poco mas de un año. Lo que despierta "ipso facto" -por propia definicion se diria, todos aqui estaran de acuerdo- fantasmas soliviantadores de aquella gran pugna historica (y teologica) en torno al deerecho del tiranicidio...Como tambien de nuestra mas reciente historia española, y me explico. La Falange murio; digamos que se veria descabezada ya en el 36 al estallar la guerra civil y que el fantasma de sus recuerdo no dejaria de gravitar decadas del regimen de franco en torno a sus momentos y jalones cronologicos mas decisivos para empezar a hundirse en el ostracismo y el olvido mas completo a partir de un momento dado localizable en una fase posterior del regimen que se da comunmente en llamar el tardo/franquismo. Pero su olvido entre españoles no es mas a mi juicio que el reflejo de un gran olvido (con mayusculas) sobre nuestra propia historia española.

Porque el el menosprecio de nuestra tradicion propia y en particular de la Memoria historica del Imperio español y de nuestro Siglo de Oro es lo que nos hace incapaces de asumir por entero nuestro pasado y en particular la historia de la Falange (primera); y tambien de su opcion resuelta por la violencia. En su libro, interesante, "Las gafas de Jose Antonio", el que fue secretario personal de Torcuato Fernandez Miranda durante la transicion y anteriormente figura de destaque del Instituto de Estudios politicos en los años del regimen, Adriano Gomez Molina pone claramente de manifiesto esa indecision -de raices claramente historicas- que se apodera de pronto de los estudiosos de temas historicos entre nosotros, en su abordaje en particular de la historia del movimiento falangista y mas especialmente de los episodios de violencia en los que se verian envueltos sus militantes.

Y el indicio fatal y sintomatico (y semantico a la vez) lo es sin duda su forma de evocar -en el marco no se ollvde de un obra que deja traslucir desde el principio al fin un prejuicio favorable a Jose Antonio y al moviento que él mismo fundaria- del fendomeno de la violencia falangista; vacilante y dtitubeante ya digo pero que no le impide a cierta altura del texto el calificar las represalias falangistas de "crimenes politicos" (op. cit. p. 83) El toro por los cuernos ya digo, con la ayuda del propio autor ademas, que paginas mas adelante (op. cit. p. 221) no deja de evocar el n°2 de "No importa. Boletin de los dias de persecucion" -nacido tras las elecciones de febrero, en la primavera caliente del 36- y en concreto uno de los articulos parecidos en la rimera pagina de aquella publicacion falangista clandestina con el titulo sintomatico y todo menos trivial "Justificacion de la violencia"

Porque lo que el texto falangista que aqui evoco consigue plasmar en aquella publicacion falangista clandestina no es mas que una recordacion de la doctrina tradicional española de la mayor raigambre tal y como se veria condensada precisamente en la doctrina del derecho de tiranicidio. La espiral de violencia a la que la Falange se vio abocada a partir del junio del 34 y concretamente del acto de represalia -por la muerte (en circunstancias de grande escarnio) de uno de los suyos, que costaria la vida una joven militante socialista- fue sin duda una de las grandes fatalidades que Jose Antonio y su movimiento tuvieron que afrontar pero no se puede decir que en la recogida de guante -que se merecio el aplauso incluso de Ramiro Ledesma para entonces ya apartado del movimiento- de aquel envite o desafio tan tremendo (por la carga de provocacion que llevaba iinseparablemente consigo), las razones de todo tipo, doctrinales como historicas, les desasistiesen en lo mas minimo.

Contra "la violencia criminal", "la santa violencia (de la tradicioncatolica) ese es el axioma -en los terminos mismos que empleaba el texto de "No imprta"- que resume y explica y justifca con creces, de un punto de vista moral, la encrucijada hstorica y el dilema crucial en el que se encontro en un momento dado el movimiento falangista. La Falange, como lo recordaba Pio Moa -que se ve citado en la obra citada, "Las gafas de Jose Antonio"- respondio alterror con el terror, es cierto. No fueron los unicos no obstante (por mas que el historiador citado deje a entender lo contrario): a partir de la elecciones de febrero del 36, y es particular en su actuacion violenta durante la primavera del 36 se vieran singificativamente secundados por los carlistas -en ciertos episodios o efemerides cruciales y decisivas por ejemplo, como lo fue el atentado contra el teniente Castillo instructor de las milicias socialistas que algunos consideran -antes que el de Calvo Sotelo- el detonante directo del estallido de la guerra civil; un movimiento -el Requeté- que se preciaba sobre todo de su fidelidad estricta y rigurosa al magisterio tradicional catolico mas rancio (y mas vetusto)

La Falange responderia a la violencia contra la violencia -injusta, sectaria y subversiva- de la que se veian victimas sus militantes, y ademas -lo que se le escapa de precisar a Adriano Gomez Molina- pondria tambien en practica la doctrina del tiranicidio de la forma la mas rigurosa y mas estricta aunque fuera en pequeña escala (me refiero sin llegar los supremos niveles de poder de la II Republlica) Asi Magistrados, altos funcionarios (de prisiones), responsables directos de la persecucion sañuda e implacable emprendida contra los falangistas serian victimas de represalias en una espiral que alcanzaria uno de sus puntos culminantes con el atentado contra Jimenez Asua, penalista celebre y a la vez militante socialista (del ala bolchevique) y uno de los padres de la constitucion del 31 en el que la Falange vei uno de los instigadore y mentores (supremos) de la violencia (criminal) de la que era victima.

La doctrina del tiranicidio gravito de cerca pues en la espiral de violencia que llevo a la guerra civil. Y es sin duda lo que explica -en ultima instancia- el ensañamiento conmigo de la prensa francesa que no deja de ver en mi -y de recordarlo- una exponente de esa doctrina lo que se ve corroborado por el hecho que en los articulos y espacios informativos que se me consagraron en la prensa francesa durante mi detencion en Fatima y mas tarde durante mi juicio en Portugal se recordarian (sin falta) mis años -de mas joven- de militancia politica e ideologica (falangista)

3 comentarios

El obispo irlandes John Magee, salpicado por el escandalo de abuso de menores (fue secretario personal de Juan Pablo II...despues de haberlo sido de Juan Pablo I...)

La muerte (subita) de Juan Pablo I sigue siendo una incognita que alimenta las imaginaciones mas febriles y calenturientas pero tambien suscita los interrogantes mas simples entre personas corrientes que no pidian y siguen sin poder comprender que un papa recien nombrado, que se encontraba en perfecto estado de saludd por mas que no fuera ya un niño pudiera encontrarse muerto de pronto en sus aposentos pontificios por causas oficialmente "naturales" Lo que hace recordar la muerte de Moises Tshombe el lider de la secesion de Kantanga a seguir a la independencia del Congo belga (en 1964) del que -como lo recordaba en sus memorias Leon Degrelle- un monton de medicos a las ordenes del poder en la Argelia de entonces -de la era Boumedian- certificaron unanimemente que habia muerto porque su corazon habia dejado (sic) de registrar palpitaciones.

O como ocurrio con Ezra Pound, el celebre escritor y poeta norteamericano que milito del lado de la Italia de Mussolini durante la segunda guerra mundial; que tras tenerle semanas enteras encerrado en una especie de jaula -entre alambradas- de un campo de concentracion para desertores del ejercito norteamericano en la ciudad italiana de Siena al final de la guerra en el 45, sin dejarle dormir ni un minuto en todo el tiempo de su detencion con un reflector plantado delante de su rostro dia y noche, psiquiatras militares acabaron certificando lo mas seriamente del mundo que se habia producido sin mas "un desplome de las facultades psiquicas y mentales" del paciente, "verbi gratia" que se habia vuelto loco (asi como por las buenas)

Y asi fue como el pobre papa Luciani, un caballo perdedor -como diria Fernandez de la Cigoña- en el que no pocos catolicos conservadores habian puestos no obstante todas su esperanzas y complacencias -por ejemplo en la Argentina en donde yo me encontraba entonces- acabaria dejando paso (sin mas explicaciones)a su sucesor en el trono de San pedro, el papa polaco que nunca haria lo mas minimo ni moveria un dedo tan siquiera por esclarecer las causas de aquella muerte sospechosa

¿Estas acusando el papa polaco de complice de homicidio? Me replicaran aqui airados algunos de immediato. Para acusar a alguien de lo que sea -lo tengo ya un poco aprendido a mis propias expensas, tras largos años de linchamiento en los medios- hay que disponer de pruebas. Y en en el caso de la muerte de Juan Pablo I si existieron estan ya mas enterradas e irrecuperables que los restos de Federico Garcia Lorca, pero una montaña de indicios siguen acompañando sin embargo, como una legion de convidados de piedra, la memoria del papa polaco (hoy camino de los altares)

Cuando yo era niño me alimentaba de cosas de niño -escribio Paulo de Tarso en una de sus epistolas- cuando me hice hombre deje de alimentarme de cosas de niño. Y cuando eramos niños creiamos en la cigueña -de la torres (con perdon)- y en los reyes magos pero en lo que me concierne como la immensa mayoria de los que aqui me leen por cierto hace tiempo que nos hicimos serios por demas en las cosas del espiritu para seguir creyendo en los reyes magos.

Cuando me detuvieron en Fatima el que llevaba la voz cantante en toda la operacion, que me podia haber dejado libre de un simple gesto de un dedo de su mano lo era el cardenal Paul Marcinkius un gigante de (casi) dos metros de altura, polaco/americano -de Chicago (...)- amigo personal (solidaridad obliga entre polacos) del papa Wojtyla del que dirigia entonces su cuerpo de escoltas y guardaespaldas y en calidad de tal era responsable directo de la seguridad del papa en Fatima y a sus ordenes por lo tanto operaron alli todos los demas servicios (innumerables) presentes aquella noche en el santuario.

Al poco de aquello Marcinkius se vio envuelto en el escandalo -uno de tantos- del banco Ambrosiano que hizo temblar las mas altas esferas de la clase politica italiana y puso en foco a la vez a las mas altas instancias del vaticano (incluido el papa polaco); y acabaria llevandose una patada en el trasero como un vulgar mafioso o malhechor (aunque no lo fuera), sin mas explicaciones de quien fuera por otra parte. "Ya ves, hijo, como acaban las monarquias" decia Felipe II a uno de sus subditos en el lecho de muerte; y ya ven aqui como acaban a veces los mas altos jerarcas vaticanos

No quiero embarcarme en un relato del estilo del Codigo da Vinci, de ese genero o subgenero de literatura semi/policiaca de enigmas y misterios vaticanos que tanto exito editorial -en todas las lenguas- produce a sus autores, y si cito ahora un autor maestro redomado en este (sub)genero literario -y sin duda tambien en el arte (literario y periodistico) de la provocacion- como Roger Peyreffite, lo hago consciente de todo ello y sobre todo por que me viene a la mente todo derecho en este tema de la muerte no esclarecida de Juan Pablo I que habra traido cola en la iglesia y fuera de ella por mas que nunca se haya llegado a resultado alguno concreto en las indagaciones o investigaciones o conjeturas -siempre a titulo privado o individual - de los unos o de los otros. Segun el citado Peyrefitte el papa Luciani fue envenando por dos mafiosos italianos impicados en el escando del banco Ambrosiano que se vieron acompañados en el lugar y momento de los autos de dos prelados de la curia (...)

La veracidad y solvencia (profesional y personal incluso) discutibles sin duda de un ecritor tan sensacionalista como el arriba mencionado y por el que vino -en sus libros- el escandalo no pocas veces, no impide que su cita me parece aqui pertinente y justificada en la medida sobre todo que en la misma obra en la que se permitia tamaña aseveracion sobre la muerte del papa Luciani, lanzaba un acusacion en contra del papa polaco que no podia dejarme indiferente cuando lei sobre todo en el 95 con ocasion de la segunda visita del papa polaco a Belgica y de un articulo aparecido entonces en la prensa belga en el que se le mencionaba -a él y a mi tambien- en relacion con la visita papal; en alusion a su novela "La sotana roja" (1984) por las aseveraciones que en sus paginas se vertian que Juan Pablo II habria pasado por un academia de sacerdotes al servicio de la policia politica -y del KGB- en los años de dominacion comunista en Polonia, presumiblemente en una primera epoca (staliniana), de antes desde luego de su nombramiento episcopal de obispo auxiliar de Cracovia (en 1958) Las afirmaciones del controvertido novelista (y periodista) no tuvieron nunca desmentido que yo sepa y si lo tuvieeron no se merecieron inculpacion judicial cualqiera.

Y el escritor y novelista frances viene ahora en foco de la actualidad sobre todo por culpa del escandalo de los abusos de menores que salpica a la jerarquia ecelsiastica a los mas altos niveles, extendiendose como una mancha negra por no pocos paises a traves del planeta, y en particular con las recientes dimisiones de obispos irlandeses por haber dtoderado (a sabiendas) las practicas enla materia de sacerdotes de sus diocesis. No son convicgtos del delito por tolerar -me curo en salud de immediato- pero no dejan de arrastrar una responsabilidad cierta en el caso. Y el escandalo se ve acompañado ademas de las acusaciones contra otro obispo que no es precisamente un obispo como los otros y me refiero a (monseñor) John Magee, secretario personal como lo fue de Juan Pablo II despues de haberlo sido de Juan Pablo II y de quien en "la sotana roja" se afirma que fue el utlimo en haber visto en vida a Juan Pablo I.

Un caso que ilustra a las mil maravillas el problema de conciencia que les plantea a no pocos la causa de beatificacion del papa polaco bajo cuyo pontificado se incubo -durante largos años- el escandalo que ahora esta salpicando a tantos eclesiasticos que fueron promovidos -u ordenados-bajo su pontificado y de entre sus mas recientes colaboradores incluso; en el caso del escandlo de los abusos de menores como vemos, y tambien en el de las inflitraciones de las instancias jerarquicas de la iglesia poocaco -del tiempo del papa Wojtyla- por los servicios secretos y de espionaje del regimen comunista de antes de la caida del Muro.

Quien siembra vientos recoge tempestades dice el refran con razon. Y el que esto escribe gusta mucho de refranes -como aqui ya algunos lo habran observado-por mas que Francisco Umbral los odiase -como tantas otras cosas- por ver en ellos una muestra de espiritu "mezquino" (campesino), se me antoja que a fuer de realistas...Pero los sembradores de viento no lo son los que no se sienten obligados en manera alguna -como es mi caso- a tapar esos escandalos que estallan ahora, sino mas bien los que se embarcados en una carrera suicida y responsable hacia adelante con la beatificacion -prevista en tiempo "record"- del papa polaco que estan promoviendo y postulando..

No me caso con nadie ya aqui todos lo saben pero en la operacion precipitada que algunos tiene montada en Italia y en el Vaticano de reajuste y remozamiento -de "chaquetas (o sotanas) nuevas" para entendernos- parece que les sea crucial una canonizacion cuanto antes (subita) del papa polaco que les preste la caucion o coartada indispensable para poder seguir estando en el manchito y seguir pintando en los asuntos vaticanos y en general en la politica religiosa ("buri et orbe") de la Curia.

Y viene a cuento de la anunciada dimision del cardenal Danneels que lleva ya hace un rato despidiendose de su grey y que en unas recientes declaraciones me echo la sal otra vez con una alusion -inevitable en él se diria- a España y a "su cultura" (diferentes...) rompiendo asi un silencio sepulcral de tantisimos años...no mas que para distanciarse de nosotros por cierto (en un tono de adios definitivo se diria); en el tema de las concentraciones populares que estan teniendo lugar en España, con la presencia (ostentatoria) de altos prelados incluso en la via publica.

El primado belga que se pronuncio recientemente tambien -con razon esta vez- en contra de "los carriles preferenciales" que esta siguiendo la canonizacion del papa polaco se ve puesto ahora en la picota por importantes vaticanologos de la prensa italina en un ataque de fuego cruzado. Como si el ala izquierda -que el papa polaco tan habilmente supo ultilzar y manipular- de la era del pontificado anterior no sirviese ya ma que de estorbo en los nuevos vientos que corren en el mundo y en el catolicismo y algunos se apresurasen a desembarazarse de ella relanzando la campaña de restauracion de la ultima fase del pontificado anterior que se deberia traducir en un fortalecimiento del ala derecha (solo para entendernos) del pontificado anterior y al mismo tiempo en una consagracion post/mortem del papa pooaco; ahora "venerabilizado" Las vias de lo alto son impenetrables y no coinciden con las de los hombres, dice el refran (evangelico); pero la politica religiosa es un terreno en el cruce -se me reconocera- de todos los caminos (sagrados y profanos)

Uno de los repreches -si no el principal- que algunos hicimos de siempre al pontificado del papa polaco fue el de haber actuado como lo hizo Napoleon que consolido y salvo en definitiva a la Regolucion francesa por la via de una operacion delicada y de los mas altos vuelos consistente en frenarle podarle a aquella sus excesos en materia de represion de aristocratas, de campesinos (catolcios) reaccionarios y de curas/refractarios sobre todo. La Revolucion francesa conto en España con el apluso de no pocos, los que se daria en llamar "afrancesados" que con Napoleon irian a (mucho) menos, o diagmos que no pocos -como Goya- dejaron de serlo (en todo o en parte) a la vista de las atrocidades de lal ocupacion napoleonica.

Pero Napoleon no habra dejado de tener defensores y panegiristas entre españoles a lo largo de los dos ultimos siglos desde luego. Ramiro Ledesma por ejemplo lo admiraba sin tapujos con lo que no hacia mas que enmarcarse en una filiacion ideologica "en rojo y negro" por asi decir -del titulo de la celebre novela de Stendahl- omnipresente en el mundo de las letras europeas desde el siglo XIX y que conoceria su hora de consaracion y triunfo en la Italia de Mussolini. El propio Gimenez Caballero se lamentaba en su obra "Genio de España" que Napoleon hubiera hecho "demasiado ruido" entre españoles, como dejando traslucir un lamento profundo sin duda -y compartido de algunos de las figuras mas destacadas de la falange y del nacionalsindicalismo de los inicios- que en España no le hubieran salido al Corso mejor las cosas.

La Revolucion politico y religiosa a la vez que hizo eclosion en el Concilio se veia tambien cargada de razones entre españoles (a imagen y semjanza de lo que ocurrio con la revolucion francesa y de la ocupacion napoleonica) y sin duda no por un puro producto del azar o un accidente historico. Porque como ya creo que deje sentado en esta bitacora y en otros sitios el concilio consagraria en definitiva el triunfo de un catolicismo de cultura germanica...y de impronta hispana a la vez, la que le lego la Contrarreforma española de los siglos XVI y XVII, a la vez militar y religiosa (...)

Y una ilustracion cegadora de lo que aqui sostengo la ofrece el caso de un teologo/estrella del concilio, Edward Schillebeek que acaba de fallecer y que algunos ahora en España por lo que se ve querrian ver condenado "post mortem" -¿por que no se lo pidieron al papa polaco?- lo que no le ocurrio en vida (de milagro se diria) Schillebeeckx que escandalizo mucho en España en aquellos tiempos conciliares y psonciliares y que algunos tenian -y teniamos, lo reconozco-por el mismisimo diablo habra resultado un pobre diablo a penas; un perdedor, un vencido al final en suma, de esa estirpe de vencidos por partida doble y triple (y mas aun) que lo habran sido los belgas flamencos (catolicos) desde el final de la presencia española en estas tierras. Significativemente habra acabado sus dias en Nimega, en el sur catlico (e hispano) de los Paises Bajos (...)

Y con la muerte del celebre teologo flamenco (dominico) y el cese inminente del cardenal primado, se diria que la via esta libre en Flandes y en Belgica para los aprendices de brujo -y sus vaticanologos- de la Curia romana que tanto se agitan ultimamente a juzgar por el ruido que arman.

Un axioma revisable: familia tradicional igual a misa los domingos...en familia (sobre la concentracion de ayer en Madrid, anti-divorcista)

La concentracion en defensa de la familia en Madrid de ayer domingo es un boton de muestra mas de ofensiva vaticana y eclesiastica en la resaca de la cruzada/de/salvacion de la ultima fase del pontificado del papa polaco en pro de la restauracion de ciertos valores indisociables del terreno (concreto) de la moral y las buenas costumbres. No pretendo decir con eso que sea una manifestacion despreciable sino que al contrario se merece un analisis serio que es lo que en esta entrada me tengo propuesto.

La concentracion pro/familia, su organizacion y encuadramiento -por lo que leo de la informacion digital- corrio a cargo del "moviento catecumental" (los kikos para entendernos mejor) que le dan al tema una musicalidad y una ambientacion propia a lo que parece, y que desconozco para ser sinceros, pero que me hace ineviablemente pensar a las paraliturgias que exhiben en sus manifestaciones mas difundidas las monjitas de Lerma, y en particular las del convento de Sor Veronica. Manos agarradas, canticos (vernaculares) con sabor a concilio o posconcilio immediato; todos al unisono levantando la voz y proclamando lo buenos que somos todos y lo bien/hecho que esta hecho el mundo (por dios)...en la nueva era de paz, amor y libertad que abrio el concilio vaticano segundo. Caricaturizo un poco sin duda pero el fondo esta bien presente, estaran todos aqui de acuerdo.

El movimiento de Econe tuvo sin duda sus defectos que le llevaron al callejon sin salida en el que se ha visto muchos años encerrado; pero ofrecia al mismo tiempo un rigorismo, una preocupacion fiel y escrupulosa (y puntillosa) en materia de liturgia acorde a una tradicion bien precisa y definida que tenia algo de encandilante para catolicos extranjeros, no franceses me refiero, españoles por ejemplo; y estoy hablando mas que nada de mi mismo, por supuesto. Era integrismo mas o menos puro sin duda alguna pero lo era sobre todo en materia de liturgia, que es lo que se echaria en falta (flagrante) del movimiento de restauracion emprendida por el papa polaco (en la ultima fase de su pontificiado)

Y era por culpa sin duda de la perdida del latin -que solo empezaria a ser recuperado (en parte) a trancas y barrancas no hace tanto- y sobre todo por un fenomeno tipico del catolicismo frances de despues de la Revolucion que se podria definir por un enroque estrategico, de signo "fundamentalista" -en defensa de lo/fundamental- consistente sobre todo en una defensa a ultranza de las formas del culto catolico (frances) frente al desafio del laicismo y anticlericalismo que destilaban fatalmente las nuevas instituciones republicanas. El integrismo frances -del siglo XIX- acerto pues a guardar lo que les parecia lo esencial (la liturgia romano/galicana tradicional)...dentro de los cuatro muros de la familia y de los estamentos sociales que mas y mejor habian acertado a preservar el legado tradicional frente a la impiedad revolucionaria.

En España en cambio no hubo (propiamente) revolucion francesa por mas que el anti-clericalismo no dejara de manifestarse a lo largo del siglo XIX y del primer tercio del siglo XX -hasta la guerra civil- con un maximalismo y un furor (y salvajismo) que daban idea sobre todo del grado de frustracion de sus celadores en no haber conseguido -al cabo de mas de un siglo de intentarlo- implantar los ideales de la Revolucion anti-clerical (con mayusculas) de una forma integral en la peninsula como al otro lado de los Pirineos. El estado soberano, sus instituciones guardaron entre tanto mucho mas de catolicismo y de tradicion de este lado de la frontera, pero en cambio el templo y el altar se hicieron digamos mas permeables menos hermeticos que lo que seria la regla en las iglesias y conventos (no juramentados) de la Francia vecina.

En España arratrabamos ademas un liturgia tadicional que nos venia de la Edad Medida, pero en parte de importacion, precisamente del otro lado de los Pirineos: la emanante en linea recta , es cierto, de la reforma de Cluny, impuesta en suelo de la peninsula a costa de la vieja liturgia mozarabe que los catolicos y cristianos españoles habian acertado a preservar en el largo periodo de dominacion musulmana, y que contaria con un aval tan fuera de sospecha como el del cardenal Cisneros que tras minucioso analisis durante sus años de regente no habia encontrado "nada de islamizante" en los usos liturgicos de los mozarabes españoles, tal y como lo recoge el fascista frances Lucien Rebatet en su interesantisima Historia de la Musica.

Todo lo que precede -mas la reformas de Pio XII sin duda pleamente justificada por motivos extra-liturgicos-explica sin duda lo desprovistos en la materia que nos encontrabamos los españoles en visperas del concilio, y tambien el que la reaccion integrista en defensa sobre todo de la liturgia tadicional cuajara y prendiera sobre todo del otro lado de los Pirineos. Y da cuenta bastante tambien de ese regusto a postizo e inautentico de esas ambientaciones musicales -para/liturgicas- que habran hecho furor, por lo que estoy viendo, entre catolicos españoles en unos años que habran sido "groso modo" los de mi expatriacion (o de mi auto/exilio)

No se me tome a mal pero seria negar a mi mismo el ocultar la imagen tan nitida e irrevocable como la que me ofrece toda esa escenificacion de origen "pogre" (para entendernos) pasada por la fase tardia -de restauracion- del pontificado del papa Juan Pablo II. No es que me disguste, sino simplemente que no me impresiono (nunca) Me gustaba mas lo frances de Econe -lo confieso- que esta pretendida singularidad celtiberica -palmas sevillanas y pasadobles al canto si se presenta- de los nuevos/movimientos apostolicos (de la era Wojtyla), y que nadie se de por ofendido. Pero se trataba tambien sin duda -me refiero al integrismo liturico de cuño frances- de un fenomeno en vias de extincion como lo fue al final para los francos la vieja civilizacion bizantina (comparaciones odiosas...)

Como quiera que sea, algo en mi repugnaba al mismo tiempo esa preciosismo liturgico (frances) que arrastraba innegablemente algo de rancio, de flor de invernadero. Y tambien de amanerado por no decir de afeminado (en algunos) Y me lo confirmaria si duda habia la alergia irresistible que en ciertos eclesiasticos franceses de Econe producia la forma de verme actuar en las ceremonias religiosas que alli tenian lugar, que les parecia poco liturgica, brusca y falta de maneras; poco clerical en resumidas cuentas. "No clericat" era la frase a modo de sentencia que me oia decir de vez en cuando que me dejaba no menos frio y me quitaba aun menos el sueño para ser sinceros.

Familia tradicional, igual a misa de los domingos (en familia): la ecuacion -de igualdad o equivalencia- se impone por lo apodiptico (casi matematico) me lo reconoceran aqui todos sin pena alguna. Y es lo que presta el flanco mas debil sin duda a la defensa cerrada de los valores/familiares que enarbola ahora la jerarquia eclesiastica española de banderin privilegiado de enganche a la hora de arrastrar (de nuevo) a la grey del rebaño por las calles. La familia, celula basica de la sociedad no se identifica -por muy alto y fuerte que lo proclame el cardenal Rouco- con los modelos tradicionales en los que se habra visto encarnada las mas de las veces.

La Falange defendio categoricamente la familia en su Norma Progamatica -sin mas desenvolvimientos doctrinales tampoco- frente al disolucion que acarreaba en materia de moral y buenas costumbres la ofensiva revolucionaria de la que se veria victima la sociedad española en las decadas que precedieron a la guerra civil al socaire de la revolucion bolchevique de 1917.

Seria imposible el negar no obstante que el ideario y el espiritu falangistas trajeron a la vez consigo algo de (sana) modernidad -perfectamente compatible con los valores de casticismo que defendian- en ese terreno precisamente de la moral y las buenas costumbres, como lo ilustran muchos de sus mas destacados exponentes antes y despues sobre todo de la guerra civil. Jose Antonio era soltero, se le atribuian amistades femeninas y entre ellas (de las mas intimas) con mujeres casadas como Marichu de la Mora, una de las primeras dirigentes de la Seccion Femenina. Pilar Primo de Rivera permaneceria soltera por el resto de su vida.

De entre los miembros de la corte literaria o de otros circulos de la Falange primitiva -como los que Umbral llamaba "los laines"- las situaciones irregulares eran mas bien la regla, hay que reconocerlo. Lo fue el caso de Dionisio Ridruejo del que cuentan sus biografos que tuvo una relacion amorosa (¿entre muchas?) con una alemana durante su periodo de estancia en Alemania con la Division Azul; y lo fue el de Ramon Serrano Suñer, padre biologico -segun todos los rumores- de la que seria secretaria de los primeros gobiernos de la transicion, Carmen Diez de Rivera. De otros falangistas de la primera hora era notorio tambien que vivian en situacion de separacion conyugal como Agustin de Foxa por ejemplo .

Casos de irregularidad analogos lo ofrecieron tambien destacados franco/falangistas de la posguerra como Jose Antonio Giron, soltero gran parte de su vida que tuvo que afrontar siendo ministro montañas de acusaciones -de vida licenciosa- en el plano de la moral y de las buenas costumbres, hasta el punto que se sentiria finalmente obligado a poner las cartas sobre la mesa en audiencia con el Caudillo. "Yo no obligo a nadie a que se la c...con papel de fumar", le respondio Franco, de una de sus frases memorables (galaicas sin duda alguna...)

Un terreno (delicado) que presto flanco privilegidado -no se olvide- a las andanadas artilleras mas eficaz y comunmente lanzadas por lo sectores anti-falangistas durante los años del regimen de Franco. La familia es inatacable, pero el viento de libertad (interior) que soplaria una moral heroica durante la guerra civil -que era la que respiraba la generacion de los vencedores- arrumbo al trasto de los cuarto viejos (aunque fuese por un momento siquiera) el modelo de familia indisolublemente asociada de nuestros siglos de decadencia. Mucho antes de la celebracion del concilio vaticano II.

Una cuestion juridica de derecho positiva la que subyace en este tema ademas, perfectamente separable del acerbo moral de nuestra tradicion catolica (y cristiana) Como quiera que sea una revision de la institucion del matrimonio/indisoluble -y no menos anulable (...)- me parece no mas novedosa (en el terreno doctrinal) que la doctrina (novisima) de los derechos/ilimitados del "nasciturus" -sin consideracion alguna de plazos cualesquiera- que se remonta no mas lejos que al pontificado del papa polaco.

Decia un viejo anticlerical belga, profesor universitario (y todavia me rio), que la unica aportacion/autentica que habia traido el cristianismo (queria decir la iglesia) al acervo de la moral antigua -puesto que segun él la caridad ya estaba presente en los autores paganos-...lo era la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio(...)

("In dubio libertas" En este como en otros temas)

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¿Un caso Dreyfus en los States de quienes menos podian esperarselo? (la parabola del rey Salomon y la condena de Maria Jose Carrascosa)

¿Un nuevo caso Dreyfus en los States por una vez y de quien menos podian esperarselo, de españoles ninguneados, deshauciados -de poder llegar a ser aun algo o alguien en el concierto de las naciones (civilizadas)- y que mayormente desde el 45 no plantaban mayores problemas al la myor potencia de la tierra? El caso Dreyfus -por si a aqui a alguno no le sonase demasiado- fue uno de los folletones judiciales mas largos y folletinescos de la historia del pais vecino desde los tiempos de la revolucion, y su repercusion impacto no tuvo practicamente limites (en el mundo civilizado) Un oficial frances de ascendencia judia (reconocida) se vio acusado a finales del siglo XIX de espionaje en favor del estado prusiano entonces en posicion de fuerza en relacion con sus vecino frances tras la guerra franco/prusiana que habia tenido un desenlace catastrofico para los franceses lo que alimento un fuerte revanchismo en la opion publica francesa y sobre todo en el seno del ejercito.

El capitan Dreyufs fue condenado por alta traicion, a trabajos forzados y llego a cumplir condena durante algun tiempo en la colonia penintenciaria -de una reputacion entonces que cabe imaginar- de Cayena en la Guayana francesa. Su condena (en dos juicios sucesivos) levanto una ola de protesta que cristalizaria en campañas de prensa sin precedentes a favor y en contra y un desate de pasiones de una incandescencia tal que la derecha francesa nacionalista (y anti-semita y mauyormente anticlerical, laica o laicista) comparo al estado de espiritu de la sociedad antigua que acompaño el nacimiento del cristianismo primitivo. El asunto tocaria a su fin con el indulto final del capitan perdonado por el presidente de la republica, y la posterior anulacion del juicio en la Corte suprema aunque no hubio despues revision ninguna de los juicios anteriores. Maria Jose Carrascosa no es desde luego victima ahora -como el oficial frances- de un (presunto) error judiciario, pero lo disparatado de la sentencia y de la pena impuesta esta creando un verdadero "tsunami" en la opinion como ocurrio con aquel caso tan celebre.

Es un tema delicado, lo reconozco y me ha exigido el documentarme previamente no poco. No vivo en España y sin dua que la problematica del maltrato entre conyuges alcanza en España una agudeza y un nivel de crispacion mucho mayor que en otros paises de la UE y concreteamente en Belgica donde resido. La ley (de factura socoialista) contra la violencia de genero -como la ley del aborto- son hitos juridicos que apasionan a la opinion y prducen fracturas profundas en el seno de la soicedad española. Y mi sino lo sea tal vez el tener que navegar "grosso modo" en solitario en cuestiones relativas a la amplia problematica que ambas leyes abordan y que cabe englobar bajo la denominacion (tradicional) de la oral y las buenas costumbrer. Me explico, disintiendo de la sensibilidad dominante en unos medios de origen que son "grossos modo" los mios tanto en el plano sociologico como en el ideologico.

Y en el tema que nos ocupa de la condena (exhorbitante) de la abogado española en los States por una simple litigio de custodia parental puede volverme a ocurrir como en el celebre caso del balserito cubano Elian Gonzalez que su madre tirandose al agua dejo fotando en aguas del strecho de Florida; y que produjo igualmente gran commocion en la opinion pulbica norteamerciana y casi tanta en España tambien y no dejo de priducir fuerte division de opiniones, y en particular en los "sectores situados a la derecha (para entendernos) del tablero pollitico español de entonces. Hubo entonces una minoria fuerte -entre los que me incluia- en favor de los derechos de la familia materna de Elian (el balserito) pero la mayoria a izquierdas como a derechas se decanto en favor de los derechos del padre -un agente de la policia politica del regimen castrista, divorciado y con hijos de la segunda mujer - bajo una tremenda presion psicologica (hay que reconocerlo) inseparable de la posicion adoptada en el tema por el papa polaco y a sus ancas por el conjunto de la jerarquia eclesiastica en los paiese catolicos y particlarmente en España igual que en Cuba. El caso de Elian y el de Maria Jose Carrascosa no son del todo comparables pero pueden acabar -y toco madera- conociendo analogo desenlace.

A Elian lo acabaron secuestrando agentes de la Policia federal durante la noche y entregado a su padre que se lo llevo de vuelta a Cuba de lo mas tranquilamente; a la hija de Maria Jose Carrascosa pudiera ocurrirle algo parecido porque el riesgo de secuestro -incluso en suelo de la peninsula- es grande tras la sentencia (disparatada) que logicamente no hace mas que afianzar a la madre en su postura; una mujer normal a todas luces y con sentido de la dignidad y del honor, y que significativamente esta prefiriendo la carcel a que la hija vuelva a vivir con el padre (por algo sera desde luego).

La presion venia en el caso de Elian de la administracion (democrata) norteamericana de Justicia de tiempos de Bill Clinton; en el caso de Maria Jose Carrascosa pude venir en cambio de dos conductos a la vez, del sistema judicial norteamericano y de una administracion democrata que no veo porque tendria que ser mas respetuosoa de los principios de derecho internacional - que lo fue de los derechos y libertades constitucionales en el secuestro -con nocturnidad y "manu militari"- del balserito cubano; ni mostrar mas respeto de las decisiones soberanas de instancias juiridicas de naciones independientes, del que estan mostrando sus propias instancias judiciales.

A tenor ademas de la belicosidad y beligerancia mostrada en el tema por el juez por el que viene al escandalo -Donald Venezia de su nombre (...)- que no solo se permite infligir una pena en tal asunto impropia de una nacion civilizada -¡catorce años, la pena que se reserva en derecho español a un homicidio de primer grado!- sino que encima se permite lecciones de moral para coronar la lectura de sus sentencia en lo que parecia a ser una arenga a todas luces en favor de los derechos del padre de la niña (ciudadano nortemaericano) Venezia es un nombre que de anglosajon tiene poco -estaran aqui de acuerdo- y evoca irrersistiblemente se quiera o no toda un realidad sociologica de oriundos en un pais construido a base de sucesivas oleadas de emigrantes venidos de Europa. Venezia es ademas un apellido (en "a") originario de la Italia del Sur (de pasado hispanico)...

La condena de Maria Jose Carrascal o la venganza de los oriundos (hispanos), asi se podria calificar el drama judicial que la pobre española esta protagonizando a los ojos absortos de la opinion publica en España. He estado ojeando algunos foros de opinion sobre el tema -en particular los del diario el Mundo- y todavia no sali del estupor y la sorpresa (al borde de la indignacion) que me produce toda esa avalancha de mensajes en favor de la sentencia del juez norteamerciana como si se tratase (mas que seguro) de una campaña orquestada -por los servicios de la embajada o quien sea- de manipulacion de la opinion a la que confieso que no estaba habituado.

Un poco por demas no me digan: hasta ahora soportamos -tras el boom literario latino/che de los sesenta- el que del otro lado del charco nos den lecciones sin parar en materia de una lengua y una cultura que fuimos nosotros en legarsela a ellos; a partir de ahora -agarrense los machos- parece que estemos entrando en una nueva era, que los oriundos vengan a darnos leciones en un español bastante correcto -pero que no impide que se les vea el plumero del origen- sobre temas que nos afectan directamente, e intentando sobre todo de una manera u otra usurpar la propia opinion publica española en el tema, haciendose pasar por ella (...)

Unas loas tan ditrambicas al sitema judicial y politico nortemaericano, un desprecio tan visceral y tan poco disimulado no solo de las instituciones españoles -in dubio libertas- sino sobre nuestra propia indisioncricancia española, nuestro propio modo de ser, que traicionan como digo expresiones de sentido y signo inconfundible; que la imagen de "la España de pandereta" que arrastran algunos españoles no les cae asi del cielo desde luego sino que no hace mas que reflejar lo que viene de fuera ( ya esta bien de "soberbia", de "chuleria" de "pandereta y olé"; "en un pais serio esas cosas se pagan", etcetera....)

Un provocacion i-nau-di-ta la que estamos presenciando de ojos absortos, ya digo. James Ellroy denuncia y destapa en sus novelas policiacas un sistema politico (y judicial) norteamericano construido sobre la practica de la provocacion y de la manipulacion a los mas altos niveles. En el caso de Maria Jose Carrascosa es obvio que estamos presenciando una ofensiva bien calculada y teledirigida que se aprovecha de la division creada en la sociedad española y en el tema de la violencia de genero (machista por piroia/definicion) por la legislacion socialista.

"Machismo" -de uso y abuso universal- viene de "macho" (no menos universal tampoco), que es una palabra española, como se lo recorde (sin estridencias) a Rosa Montero -notoria ferminista- en una conferencia que dio hace ya bastantes años en una sala de conferencias de las galerias comerciales de City 2 en el centro de Bruselas. Un dato o factor inseparable pues -una imagen (en negro) de Leyenda Negra- de la polemica que tanto estragos habra hecho en la sociedad española por cuenta de ese tema.

Vaya de entrada que muchos, muchisimos españoles no nos identificamos en modo alguno con esa imgen (en negro) de maltratadores que difunde o contribuye a difundir "urbi et orbe" la propaganda feminista (española o extrajera) El fenomeno de la rebelion de las mujeres -como el de la rebelion de las masas- no me parece no obstante menos ineluctable e inevitable: un signo de los tiempos que vivimos, como ya tuve ocasion de dejarlo sentado en otras entradas de esta bitacora (y no solo) La imagen pues de la mujer siempre/victima me parece tan unilateral y partidista como la del padre sufriente por no poder ver a sus hijos (Entre parentesis yo me habre pasado un monton de años sin poder ver a mi hijo todo lo que quisiese -ni muchisimos menos- y tampoco me he muerto, ni mi hijo tampoco, como si mi calor afectivo de lejos le bastase y sobrase para crecer sano y bien)

Los niños, como decia Umbral -poco sospechoso de actitudes pro/feministas-son cosa (mayormente) de mujeres. Porque necesitan (mucho) mas -hasta una cierta edad- de la madre que del padre (por muy mal que se lleven estos entre ellos) Y ahi es donde se pone de manifesto la contradiccion inherente a las posturas feministas. Propugnan la emancipacion (total) de la mujer y al mismo tiempo no pudean dejar no obstante de darse de bruces con realidades naturales fatalmente insoslayables como lo es el instinto de maternidad mas fuerte que la muerte misma (lo que se puso de manifiesto en el caso de Elian Gonzalez)

La mujer, esta claro, debe disfrutar de un tratamiento privilegiado -con sus limites por cierto- en el tema de la custodia infantil, no me duelen prendas en admitirlo; y la igualdad (absoluta) que estan pregonando ahora a voz en grito los voceros (o blogeros) de la postura del padre norteamericano por cuenta de la justicia de su pais en algunos foros digitales en lengua española, es algo que sera sin duda muy democratico pero ajeno tanto a la common law -que pregonan- como a los principios del derecho en nuestra tradicion juridica (española) La parabola del rey Salomon, lo que inevitablemente viene a la mente en esta asunto: a la vista de un padre -con los rumores insistentes de antecedentes judiciales (de narcotrafico) que corren por su cuenta- que se alegra que su mujer se pudra en la carcel sin importarle a lo que se ve la suerte de su propia hija.

Los "narcos" -entre parentesis- constituyen un casta privilegiada al interior del sistema penitenciaria en cualquier pais del que se trate. Un respeto. No son delincuentes comunes como los otros, sino mas bien una especie de aristocracia del mundo de la delincuencia (y por veces tambien del mundo del crimen) con brazos y tentaculos largos y (todo) poderosos dentro y fuera de las prisiones. Y la pobre española encarcelada en los States esta aprendiendo ahora a sus expensas tal vez algo que escapa sin duda a la mayor parte de los mortales, en una sociedad normalmente constituida y civilizada.

De que agravar -todo lo que precede- y poner aun mas de manifiesto si cabe la situacion de indefension judicial del español fuera. "En estos tiempos -escribe un forista estoico que me habra impresionado por la fatalidad y el pesimismo que respira- al español le dan astas en el cielo de la boca" (...) Algo que viene a poner ahora como anillo al dedo de manifiesto -para su mayor desgracia- el caso de la pobre madre española condenada por la custodia (disputada) de su hija a catorce años de carcel (catorce) en los Estados Unidos de America.

Rey Salomon, rey borbon, comparaciones odiosas (y todos aqui saben a lo que me estoy refiriendo...)

Nostalgia color de nieve. Poema de Navidad

En la ola de frio intenso que habra recorrido toda Europa -España incluida- en los ultimos dias, Belgica habra tenido una racha de fuertes nevadas como solo las recuerdan los (mas) viejos del lugar; ni siquiera en los (casi) veinticinco años que aqui llevo residiendo. Y mentiria si dijera que el fenomeno me haya dejado indiferente; al contrario, porque la vieja querencia o nostalgia de las (cuatro) estaciones del año se volvio a despertar en mi un a vez mas, y algo mas proundo tal vez tambien. Y le canto a la nieve ahora, la nostalgia que me embarga sin poderlo remediar de ella, de paises y paisajes nevados en este poema que escribi tras andar bajo nieve todo un dia entero casi. "Hemos perdido el sol" era el titulo de un novela sobre la emigracion española en Europa de la decada de los sesenta (y finales de los cincuenta) Y era la nostalgia -que el titulo aqeul tan certero reflejaba- y que la expatrriacion producia en aquellos españoles emigrantes.

La mia en cambio, la que canto en este poema/confesion es un nostalgia telurica como la otra y mas antigua a la vez. La nostalgia de la nieve que acabo perdiendo España (o si se prefiere el Imperio español) Y algo de eso se sentia o se entreveia sin duda en los poemas que Dionisio Ridruejo escribio en Rusia con la Division Azul, por mas que el armazon clasico y tambien sin duda otros imponderables varios le impidieran escuchar (del todo) la Voz. Porque la llamada de la nieve no es otra cosa a mi juicio que "la voz de la sangre" que evoco Jose Antonio pocas semanas antes de su muerte en sus escritos postumos. Nos atrae tanto la nieve a muchos (como a mi) que procedemos de la España seca; la echamos tanto de menos sin duda porque nos pertenece en cierto modo -como unos derechos historicos- y porque llevamos paisajes de nieve -y de guerra- enterrados en la mas dentro y en lo mas hondo de la memoria. Nieves/nieves navideñas, españolas y europeas: memoria (semi) enterrada del viejo Imperio español (¡con mi mas sincera felicitacion navideña!)

NOSTALGIA COLOR DE NIEVE. POEMA DE NAVIDAD

¡Noches blancas de cristal
inviernos idos de antaño
de los viejos del lugar
de sus trineos de (muy) niños
soñados o de verdad
de vuelta -y de sopeton!
y el sueño en (cien) mil añicos
("cualquier pasado mejor")!

La nieve -copos de tul y algodon-
para el tiempo, y el espacio
y los mete a los tres juntos,
futuro, presente y pasado.

La nieve que tanto anhele
la nieve que nunca cayo
querencia pura, obsesion:
secretos de frio y de nieve
en las tumbas "ardenesas"
del viejo Imperio español
Nostalgia imperial de antiguo
historia secreta y vivida
de una memoria de blanco
bajo la nieve y a salvo
del Olvido y de la irrision

Las nieves/nieves de Europa
fueron "nuestras" antaño
y por eso llevan
siempre la marca
encadilante, obsesiva
¿en señal de desvario?
No, de origen y recordacion

¡Inviernos nevados queridos
de mis años de Odisea!
Por lo desiertos de Europa
treinta y tantos años ya,
toda una segunda natura
tras una primera existencia
bajo un signo abrasador
Europa de nieve y de frio
mi segunda patria chica
tierra/madre de adopcion
Por que me tiro el Norte siempre?
¿Seria por mi apellido (de Krohn)?
Asi lo pense algunas veces
sin asumirlo nunca del todo
por no desnudar mis raices.
Asi fue, si, y asi me vi
en el espejo del honor.
Y con los años, la confesion
el confesarmela yo el primero
en este domingo invernal
de avalanchas y ventiscas,
treinta y tantos años ya.
No era, no, el "extrajero" en ti
lo que te despertaba la nieve:
¡lo mas hondo y mas telurico
lo ancestral/gotico y español!

¿Nevaba ya asi en España
el año en que yo naci?
Nevo en mi alma tantas veces
que no lo sabria decir.
Tuve sol y tuve nieve
pero no lo bastante quizas
del uno me quedo el ardor
de la otra en cambio la sal
o un afan mas fuerte aun
La nieve en España
es el margen, la periferia
nuestro sino y nuestra suerte
tres siglos ya (muchos mas)
y por eso nos pasamos de ella
mas cuando recobremos el centro
la recobraremos tambien.
¡Mi sueño y mi flor de obsesion!

Noches blancas (en prision)...
Pero no era el insomnio, no
la nieve que me faltaba,
su lecho mullido y tan tierno
y su manto puro algodon
La noche es alta y es bella
de blanco como almidon
y nos llama fuerte y dulce
de sus cantos de sirena
Y se para el tiempo, la vida
la calle, la sangre y las ganas...
de escapar a una suerte adversa
La nieve es prenda de vida
lucero verde que fija,
anuncio que seda y sosiega
en la espera -¡que larga ya!-
de la primavera de veras
feten, primavera señera,
de mi tercera juventud.
¡Mas joven que las dos primeras!

¡Libertad para Maria Jose Carrascosa! (presa en los States) ¡Y basta ya de indefension de los españoles en el extranjero!

Catorce años de prision por un simple asunto de custodia de la propia hija a una persona sin el menor antecedente. ¿Pero estamos aqui o en Flandes? Es un tema de pagina de sucesos en principio pero no es un suceso como los otros como lo prueba el que le roba los titulares al resto de la actualidad (politica) Y sera tal vez porque el asunto tiene su punta politica (e ideologica) El sistema judicial -y el corolario inseparable de la separacion de poderes- es pieza esencial de la democracia americana, moedo de democracia y como tal ciba fatal por la que deben pasar todos los sitemas politicos de la tierra. De jurados populares se un poco por propia experiencia, aqui ya todos lo saben. Fui condenado en Portugal por uno de ellos y sigo siendo (y sintiendome) tan inocente como antes de mi condena.

Eran todos portugueses, sus miembros, logico; de la region del distrito judicial -Vila Nova de Ourem- en donde tenia lugar mi juicio y ademas todos tambien de extraccion hulmilde y campesina lo que en aquella region portuguesa profundamente catolica significaba adoracion al papa polaco, catolico como ellos, y ademas encumbrado por los medios portugueses durante su visita entonces (en mayo del 82) hasta extremos como pocos parangones ni en España tan siquiera. Y guardo siempre la imagen de uno de aquellos miembros del jurado que me miraba inquisitivamente mientras trataba de explicar al juez no se que cosa. Justicia de los hombres. Falible por supuesto, tan falible como lo son los hombres que la ejecutan. Porque lo mismo que no me siento obligado a creerme el dogma que la mayoria tiene siempre razon tampoco me creo por cierto que lo sea un jurado de hombres/buenos (o mujeres) por definicion que debe decidir por numero de votos sobre la culpa o la inocencia del reo que ponen delante suyo.

En Belgica el escandalo de los casos de los desaparecidos conducirian a juicios de gran repercusion e impacto en los medios con resultados o desenlaces a veces que chocharon y escandalizaron y desconcertaron profundamente a la opinion publica. Belgica ademas es teatro frecuente de conteciosos en materia de custodia de los hijos entre esposos de distinta nacionalidades pero mas frecuentemente entre madre belga y padre marroqui (mas que vice versa) Nunca se oyo no obstante -por fantastico e impensable- una condenas de ese orden, de tanto rigor, maxime cuando la acusada se presento en comparecencia voluntaria ante las autoridades estadounidenses.

Comparaciones odiosas pero Michael Jackson, acusado de hechos infinitamente mas graves -abuso de menores (repetidamente)- escaparia a la condena en un jurado popular como el que ahora acaba de condenar a la española Maria Jose Carrascosa. ¿Y ahora que va a hacer Zapatero? ¿Utilizara sus buenos contactos con el presidente Obama? Si no lo veo no lo creo. ¡Tras tres años ademas en detencion preventiva! (...) De verdad que la noticia es como si me hubiera saltado a la cara en mil pedazos. ¿Se atreverian hoy por hoy a una sentencia asi en un contencioso en el que el factor religioso -confesion islamica de uno de los interesados, y no digamos si se tratase de la region judia- supusiese motivo de discordia entre uno y otro de los querellantes? La respuesta obvia es que no. Hay no obstante un principio del derecho anglosajon -me viene de improvisos a la mente- que reza que no hay solo que ser justo sino tambien parecerlo.

You must not only be right, but also seem to be right (con mis disculpas por la cita extensa pero me he salido toda de golpe, de memoria) Y un jurado que codena por un motivo tan poco consntente a una exntrajera para dar la razon al querellante estadounidense, peca asi de entrada -ademas de por injusto- por escandaloso; por falta de visos de imparcialidad por minimos que sean ¿Las carceles norteamericanas de derecho comun -penitenciarias o carceles de presos preventivos- son tan modelicas como su sistema politico (democratico)? A creer a las novelas de James Ellroy -que paso por ellas en su juventud al final de la decada de los sesenta-, no mas que otras muchas en nuestros paises europeos, como las que me toco en suerte experimentar y de soportar en propia carne.

Tres años ya pues en esa situacion son ya de por si una pena mas que desproporcionada para las infracciones legales que haya podido cometer la inculpada de nacionalidad española. La pena tan desproprocionada -e injustificable- no se explica pues mas que como un intento de presionar a la madre para que acabe devolviendo la hija a su padre (nortemaericano) A menos que haya que perder toda fe en la honorabiidad de ciertos sistemas institucionales y acabar concluyendo que no se trata mas que de un caso de de mala suerte: que la pobre madre acosada se equivoco de jurado, de ciudad y de pais tal vez incluso que quieren que les diga. Las carceles de mujeres son ademas mundos mas misteriosos e incomprensible todavia -para el comun del vulgo- que las prisiones para hombres. Durante el tiempo que ejerci de abogado en Belgica me vi a menudo delante de un muro a la hora de intentar explicarme ciertas cosas, ciertos comportamientos, cada vez que me tocaba visitar alguna reclusa; mas que en las carceles para hombres desde luego

Y asi Aznar, el gran amigo de Bush podria intentar ahora una mediacion siquiera, en esas misiones de buena voluntad que el sistema americano contempla y propicia a veces como las que habra protagonizado Jimmy Carter en la fase de su (larga) carrera politica que arrancaria una vez que dejo la presidencia a principios de los ochenta. Porque el ser aliado fiel como España lo lleva siendo desde el incio de la guerra fria conlleva tambien sus contrapartidas. Y seria tal vez, es cierto, la ocasion de ponerese a ensayar una diplomacia paralela al elstilo de las grandes ptencias, que si no somos deberiamos aspirar a ser. Como lo hizo Inglaterra con Edward Heath en el Irak durante la primera guerra del Golfo.

Me acuerdo de un chiste en la prensa francesa donde se vei al ider "tory" britanico -que veria su carrera politica en declive por poor culpa del alscenso irrresistible de Margareth Thatcher- charlando en tono relajado, confidencial y amistoso con el lider iraki sobre la Dama de Hierro ("esta claro que la detestamos los dos de igual manera") Y lo mismo "grosso modo" podria hacer Jose Maria Aznar, con sus amistades USA, su ingles de Texas -por lo que dicen- sus clases de profesor invitado en la universidad Goergetown (de Nueva York); y me refiero a ir en mision de buena voluntad echando balones fuera por cuenta de Zapatero, de su antiamericanismo visceral que no todo el mundo comparte en España etcetera, etcetera, para intentar presionar a quien quepa, por mas que el principio de la separacion de jueces sea sagrado en democracia (anglosajona) "Mire los muros de la patria mia"...canto el poeta. Y desde aqui -allende los Pirineos- lo que ofrece la vista desde luego no es mas que una situacion de dependencia crasa y de sumision que el caso de esta pobre española atrapada en un laberinto judicial extranjero inextricable no hace mas que acentuar y poner mas de relieve si cabe.

En mis años de la Universitaria llegue a cursar la asignatura de Derecho internacional privado -que tenia de titular a Mariano Aguilar Navarro en una catedra con algo de familiar o colectivo porque de lo que recuerdo tenia alli a varios familiares metidos (un hijo y una cuñada por lo menos)- y de las pocas cosas que saque en limpio de aquel curso de hace mil diluvios -quiero decir de antes de la transicion politica- fue el asunto de la Barcelona Traction que fue una de los pocos conflictos de jurisidiccion que habra ganado España en toda la historia del derecho; en la corte internacional de justicia (de la Haya) En realidad debio haber mucho mas trasfondo politico en la decision de lo que comunmente se admite por mas que se presentara como un conflicto de jurisdicciones simplemente.

La firma objeto del litigio era una sociedad nominalmente canadiense pero en la practica se trataba de capital belga, y la rivalidad belgo/honadesa debio jugar sin duda alguna. En el caso de Maria Jose Carrascosa se trata igualmente de un conflicto de jurisdicciones con la diferencia que la jurisdiccion rival es en este caso la de la mayor potencia de la tierra. La busqueda de una instancia de arbitraje europeo no seria improcedente no obstante. ¿O si no, para que sirve toda esa clase/funcionaria que mantenemos en Bruselas y en las demas sedes de instituciones europeas (desde hace ya tanto)? En cualquier modo el gobierno español debe intentar algo porque se trata de un caso que commueve profundamente a la opinion publica; y el buen nombre de la nacion y la seguridad juridica de sus ciudadanos se ven ademas puestos en tela de juicio. Rendirse y pagar esa es la regla de conducta del gobierno actual segun jose maria Aznar.

Pero en este caso la pagana no seria sino una subdito española retenida y condenada injustamente a todas luces por una jurisdiccion extrajera. Nada que ver con el caso de la militante sarahui. ¡Libertad para Maria Jose Carrascosa! ¡Y basta ya a la indefension historica que arrastramos los españoles fuera! (En toda clase de instancias y a todos los niveles; y mas aun ante tribunales extranjeros)

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La objeccion/de/conciencia en el pontificado del papa polaco (el golpe del comunista Jaruzelski en Polonia; Pinochet, y la firma del monarca a la primera ley del aborto)

Angel David Martin Rubio historiador (revisionista) de valia levanta la liebre ahora de algo que se habra visto guardado tras un tupido velo de silencio desde que empezo a arreciar la campaña anti-abortista y sobre todo tras la aprobacion reciente del nuevo proyecto (socialista) de ley -provocador y extremista- en el congreso de diputados sobre la materia, y es el pequeño detalle del consentimiento tacito del papa polaco ahora camino de altares cuando se aprobo en julio del 85 la primera ley del aborto en el mismo congreso de diputados. El presbitero citado no lo dice por cierto; pero refresca la memoria en el tema para que otros lo acaban diciendo sin duda alguna (¿o me equivoco?) lo que me apresuro a hacer sin tardanza alguna. La objeccion de conciencia es un arma de doble filo y como tal el vaticano y la santa sede tras el concilio y el posconcilio y en particular en la era del papa polaco la esgrimiero con soltura y a la vez con mucha cautela (y sigilo)

Asi, la toleraria y aprobaria imlicitamente -hasta cierto momento- en America central, hasta justo despues de la visita del papa a Nicaragua en el 83. Y la omitiria en cambio por razones de geoestrategia en Polonia, sacudida en aquel entonces por un revuelta latente y rampante contra el regimen comunista liderada por el sindicato Solidarnosc; lo que la santa/sede dejo cocer(se) a fuego lento, durante dos decadas. Y la omitio por cierto en el tema del aborto, a ciertos niveles por lo menos. Como se recuerda ahora de forma no cabe mas oprtuna ademas, en esta cuenta atras que se habra iniciado en el proceso de beatificacion del papa polaco. Porque esta claro que el rey Borbon no se habria atrevido a dar el paso (arriesgado) de firmar entonces la ley problematica si no hubiera visto sus espaldas aseguradas con la caucion pontificia (tacita o explicita; de palabra o por escrito)

Es un terreno pantanoso lo reconozco de entrada, surcado de intrigas y cotilleos (vaticanos) y erizado de cronistas o voceros piadosos -polacos o asimilados- prestos a salir en auxilio de la reputacion de "su" papa a la primera de cambio. En los asuntos mas diversos. En relacion, por ejemplo, con la actitud del papa polaco con ocasion de la declaracion del estado de sitio en Polonia por el general Jaruzelski el 13 de diciembre del 81 que se tradujo en una oleada de represion en contra de los disidentes que era la mayoria de la poblacion, y un endurecimiento extremo del regimen comunista polaco. La objeccion de conciencia -en teoria como en la practica- brillo entonces por su ausencia no obstante en la actitud publica del papa polaco.

Creo estar ademas bien situado para afirmarlo porque me encontraba entonces -navidades del 81-en Roma "ex professo" para asistir a una de sus audiencias pontificias en el nuevo auditorio (recien inaugurado entonces) de la plaza de San Pedro junto a la basilica. La sala estaba repleta de peregrinos polacos venidos a todas luces a aclamar a "su" papa y tambien a oir de sus labios autorizadisimos la condena tan esperada de la declaracion de estado de sitio en su pais natal unos dias antes y de los acontecimientos tan dramaticos que se iban sucediendose en cascada con un saldo sangriento de decenas de muertos, en particular con ocasion de la entrada de fuerzas de intervencion al servicio del regimen en una zona minera en Silesia que se vio defendida en uno de los pozos por los propios mineros a golpes de hacha (...), la vispera misma de aquella audiencia pontificia. Ni pio no obstante en las palabras del pontifice durante su alocucion, sobre el tema. Palabra de honor (que me encontraba, ya digo a escasos metros del pontifice, en primera fila)

Tras lo cual los polacos tan entusiastas presentes en la sala fueron recogiendo su banderas y pancartas y volviendose como habian venido en el silencio general, y la frustracion contenida por dentro sin la menor duda. ¿Hizo bien el papa polaco entonces para evitar males mayores? La cuestion es discutible lo reconozco, lo que es menos discutible en cambio es que en Nicaragua dos años antes a penas, habia jugado (a fondo) la carta de la objeccion de conciencia contra un regimen de derechas, apoyando a los sandinistas (marxistas-leninistas) Y que el tema continuaria mucho tiempo siriviendo de pasto a los rumiantes de la santa alianza -como llamaba Maritain en su celeberrimo libro "El campesino del Garona" a los catolicos de derechas cuando el concilio- lo prueban unas declaraciones dieciseis años despues del aun entonces primado de Polonia el cardenal Glemp (de nuestras culpas y pecados) en las que revelaba o decia revelar una pretendida carta que habria hecho llegar el papa polaco al entonces mandatario sovietico Leonidas Breznev en la que amenazaba con dimitir de su cargo (o algo asi) y volverse a su iterra natal a alistarse en las filas de la resistencia anti-sovietica (como cunado dijeron tras el inicio de la guerra en Irak que se iba atirar en paracaidas en los cielos de Bagdad y poder asi servir de escudo humano contra los bombardeos norteamericanos...)

La carta por cierto nunca aparecio ni aparecera, en la medida que los dos interesados ya duermen el sueño de los justos, y en la medida ademas que las presuntas revelaciones (piadosas) del cardenal de Varsovia -en el cargo todo el tiempo que duro el estado de sitio- sonaban y siguen sonando demasiado a alegato "pro domo", en defensa y autojustificacion de su actitud por lo menos oscura en la desautorizacion -en 1984- de una serie de sacerdotes considerados "extremistas" por el regimen comunista, entre ellos el padre Popieluszko ahora camino de los altares; asesinado justo despues de haberse visto puesto en la picota (...)

Y el rumor/piadoso se dispara ahora otra vez -en esta cuenta atras y contra reloj a la vez de la subida a los altares del papa polaco- en otro asunto que pone de manifiesto la opcion/diplomatica contraria u opuesta -en linea recta- a la objeccion de conciencia que fue la que adoptaria -de nuevo- el papa Wojtyla entonces y lo fue con ocasion de la celebre foto en el balcon acompañado del general Pinochet, durante su visita a Chile en 1987. El que fue todo poderosisimo organizador de los viajes pontificios durante la era Wojtyla, el padre Tucci acaba de revelar en un despacho de agencia que habra dado (varias veces) la vuelta al mundo (en cuestion de minutos) como fue todo aquello de acabar apareciendo el papa polaco tan digno y tan celoso defensor de los derechos del hombre en el balcon con el que una parte de la iglesia catolica a escala del planeta seguia emplazando o poniendo en la picota -jaleada por los medios del mundo entero- como un dictador y un asesino.

Segun las revelaciones -¿por que solo ahora?- del piadoso (e influyente) jesuita lo que habria ocurrido es que el astuto general chileno acabo engañando al no menos astuto papa polaco que se vio en un momento dado -siempre acompañado de su deferente y correctisimo (y amantisimo) anfitrion- delante de una cortina negra que se abrio de pronto y le dio de bruces como quien dice con la mutitud de fieles que esperaba ansiosa para poder verle (...), al lado de "su" general, no menos suyo y no menos adorado. Yo me creo desde luego lo que cuenta o revela ahora el superinfluyente jesuita (italiano)

Y si aquella foto me hizo apartarme entonces (un poco) de la actitud de estima que me habia merecido hasta entonces el dignatario chileno, las revelaciones de ahora lo izan en cambio hasta la estratosfera en el juicio (admirativo) "post mortem" que me merece. Querria decir, es cierto, que a todos no consiguio seducir (o engañar, como se prefiera) el encanto/pontificio del papa polaco todo/de/blanco. Hay ademas un debate tal vez mas hondo subyacente en este asunto y extensivo al catolicismo polaco en general y no solo a su papa (tan idolatrado) Y fue algo de lo que me percate durante la estancia en Polonia -en el verano del 81- y era esa especie de arrogancia o de suficiencia (pidadosa) -y de innegable signo nacionalista polaco- que sentia entonces en todos mis interlocutores en relacion con las divisiones intestinas que desgarraba desde la clausura del concilio vaticano II el catolicismo en los paises occidentales (del otro lado del telon de acero de entonces, me refiero): como immadureces propias de "los otros", e impropias por cierto de polacos que las habian superado a todas luces...sin dejar de gemir no obstante -como gemian o lo aparentaban- bajo el yugo de la opresion de un regimen comunista (y ateo)

"Todo en orden dijo Baez -reza el refran argentino- y estaba preso" (...) Y el papa polaco de forma analoga se creyo muy capaz de driblar y de sortear o de navegar o de danzar en la cuerda floja de aquellas divisiones intestinas que el concilio -en el que participo- habia provocado, no sin acabar dandose batacazos como le ocurrio en Chile, con el general Pinochet, un convidado de piedra que no le suelta ya ni a sol ni a sombra todo el tiempo que exija su causa de beatificacion ahora en los inicios.

¿"Orgullo satanico" el que rezuman esta y otras entradas mias sobre el tema? Es lo que se podria desprender de la ectura de un reciente articulo -o como haya que llamarlos- de Paco Pepe Fernandez de la Cigoña en la publicacion en la que interviene ahora; de lo que -estara acuerdo- me siento con motivos para darme por aludido; y de lo que me hago eco consciente e immediato habida cuenta que el debate sobre este y otros temas relacionados con el catolicismo y con la politica religiosa exceden en mucho y por cualquier lado por el que se mire las reglas normales y habituales de un debate de los que se estilan en democracia. Y que al contrario que en estos ultimos no se duda llegado el caso por lo que veo en utilizar el arma de la descalificacion personal directa..."sub especie eternitatis" como quien dice.

Estuve comiendo hacea hora un año en Madrid -en un restaurante cercano al palacio de la Opera-con Paco Pepe al que no veia hacia treinta años a ciencia cierta (...) Si me juzgo entonces o me sigue juzgando alguien cegado por "un pecado de orgullo (satanico)" -como el que De la Cigoña parece atribuir ahora a los que osan poner en entredicho la santidad del papa polaco- es algo de lo que no dio entonces el menor signo o indicio en cambio; un tanto extraño en la medida que si me aparte hace siglos de los lefebvristas (como él les sigue llamando a las ancas de la prensa española -¡horresco referens!- de los tiempos del felipismo) nunca creo haber renegado -y pongo a mis lectores por testigos- mis años de estancia en Econe y los que pase -en Argentina, y en Francia mas tarde- con la fraternidad fundada por Monseñor Lefebvre.

¿O sera que la humildad es cosa de otros, como la vocacion/religiosa tambien para tantos seglares moldeados segun los moldes y patrones del catolicismo hispano (de nuestras culpas y pecados)? Una virtud que seria exigida so-bre-to-do a eclesiasticos...y a casos mas o menos atipicos o asimilables (como el mio) Ley del embudo, dos pesos y dos medidas, no me digan; que los habria nacidos con vocacion/religiosa y a la vez destinados (y obligados, por/propia/definicion) -en las vistas/del/altisimo- a ejercer hasta el heroismo la virtud de la humildad (y de la sumision -servil- y de la obediencia, y tantas otras congeneres); y otros en cambio que lo tendrian digamos -en ese y en otros puntos -mucho mas ligero y facilito. "Per inde ac cadaver" (obedecer de forma "cadaverica"), dicen los jesuitas, que me digan los alumnos y discipulos de los jesuitas (primeros); pero entre tanto algunos de sus celadores no dan señales de estar muertos al mundo sino bien vivitos y coleando (y no señalo a nadie, que me registren)

"Se acata pero no se cumple", fue lo que se dijo de siempre -un poco jesuiticamente- en el ambito castrense con las ordenes injustas o absurdas. Que se diria que algunos parecen haber ya encontrado su personal "regla" (de obediencia), para esta vida y para la otra. Un poco -comparaciones odiosas- como la regla de la madre Maravillas.

Localidades martires de los bombardeos norteamericanos en la batalla de las Ardenas (resurgir de una memoria de vencidos...en la historiografia oficial belga)

Ayer evocaba en una de mis entradas las declaraciones polemicas del cardenal Danneels, primado de Belgica, sobre los "carriles" fuera de lo comun (privilegados)- que parece estar siguiendo el poceso de beatificacion de Juan Pablo II. Y me sorprendio (agradablemente) -y asi creo que lo deje constar- ese ejercicio de memoria por corta y reciente que fuera del prelado belga ahora, que no dio muestras la menor dosis de memoria historica en relacion con el pasado español en Belgica a lo largo de su mandato. Belgica como todos los paises jovenes pero mucho mas sin duda que la mayor parte de ellos adolece de un problema (serio) de amnesia colectiva. Porque como todos los paises europoes, Belgica es un pais asentado sobre tierras de antigua -por no decir antiquisima civilizacion.

"Ya los romanos -escribe Eugenio Montes en su memorable articulo "la vuelta del duque de Alba" (años treinta)- plantan alli su bota dura". Y tras los romanos vinieron los francos, y mas tarde los españoles, los franceses, los alemanes sin olvidar los ingleses y los americanos (de los States) en las dos ultimas guerras mundiales. Un pais en el cruce de caminos y en las lineas de frente de las guerras. Como ocurrio en las guerras de Flandes y como ocurrio en la batalla de las Ardenas de la que se ha cumpido -y celebrado ahora- el 65 Aniversario. En las visperas de las navidades del 44 un ejercito aleman a las ordenes de Von Rundstedt lanzo una ofensiva en la region de las Ardenas belgas que tenia como objetivo la ciudad y el puerto de Amberes y una particion por la mitad de la zona controlada por la aliados tras el desembarco de Normandia. De esa efemerides de historia militar de la segunda guerra mundial en los años que aqui llevo no habre oido mas que rememorar la batalla de Bastogne, una victoria americana.

Con el tiempo -y sin duda tambien gracias a ciertas aleas de la politica internacional -como el conflicto del Irak- la memoria se habra ido despertando en algunos, si no en los directamente interesados y en sus descendientes -que esos normalmente dificilmente olvidan- si en cambio en algunos profesionales de la memoria historica y me refiero a los historiadores y en particular a los historiadores especializados en ese capitulo de historia universal y europea. Y asi no salia de mi sorpresa hace dos o tres dias por la evocacion en la radio belga -en boca de un historiador estrechamente asociado aqui a las instancias mas oficiales y academicas- de los bombardeos alliados (de la aviacion USA) en la zona geografica de las Ardenas , y tambien de una franja de la Valonia francofona(provicias de Namur y del Luxemburgo belga), que llegaron a reconquistar los alemanes en los escasos dias que duraria su contronfensiva.

Localidades martires, con un abultado saldo de victimas de los bombardeos de la aviacion USA: Rochefort (33 muertos) La Roche en Ardennes (100), Houffalize (200) o Saint-Vith -localidad de poblacion germanofona en los llamados cantones del Este- (300 muertos...), el tiempo que duro la contraofensiva alemana. No me caso con nadie -ya aqui lo saben todos- ni con Georges W. Bush, y menos aun con Barak Obama. Sigo defendiendo la participacion española en la guerra del Irak -en la era Aznar- pero no puedo menos de dejar constancia que una parte de la sensibilidad anti-americana que ese reciente conflicto habra destapado se debe a un despertar de la memoria colectiva en relacion con ciertos capitulos -particularmente cruentos- de la segunda guerra mundial y en particular los bombardeos anglo/americanos en ciudades, pueblos y aldeas en suelo europeo.

En su novela "La pena de los belgas" el escritor belga flamenco Hugo Claus (ya fallecido) evocaba en algunos de los pasajes mas crudos y commvedores de la obra los bombardeos aliados en las ciudades flamencas bajo ocupacion alemana. El del caso en concreto -historico y sin duda tambien grabado en la memoria del autor- de uno de los mas destacados colaboradores en zona flamenca, intelectual "flamingante" (flamenco nacionalista) que acaba recogiendo el cuerpo sin vida de uno de sus hijos pequeños del convento de monjas bombardeado por los aliados en el que le habia depositado por considerarlo sin duda lugar mas seguro; y del hermano (gemelo) del anterior, superviviente pero completamente enloquecido de resultas de bombardeo, desaparecido justo despues del domicilio familiar, para ser encontrado su cuerpo infantil unos dias mas tarde ya cadaver y presa de las ratas del campo (...)

Un pasaje que no deja de dolerme -lo confieso- cada vez que leo y releo esta novela; pero que ofrece sin duda una de las claves (de signo memorialista) del extraordinario exito que habra conocido desde su aparicion hace ya unos veinticino años, a ambos lados de la frontera linguistica. De todo esos capitulos incomodos -politicamente incorrectos- de la segunda guerra mundial, "grosso modo" se habra guardado un silencio espeso en Belgica en decadas de posguerra. Hace nos años no obstante voces se dejaron oir -significativamente del lado socialista del cuadrante politico- en un llamamiento a los belgas a hacer un esfuerzo de memoria colectivo. Y sin duda que esa entrevista del historiador al que acabo de hacer alusion mas arriba sea un reflejo del cambio de actitud a ciertos niveles de la politica y del ambito academico y universitario en Belgica en relacion con un pasado no tan lejano (y sin duda aun vivio en muchos belgas)

De todas las localidades reconquistadas (efimeramente) por los alemanes en su contraofensiva la meyor renobmre lo sea tal vez La Roche en Ardennes conocida como "la perla de las Ardenas". Una localidad de gran belleza y atractivo -a juzgar por las fotos- importante centro turistico y lugar de veraneo (de belgas flamencos...) con la que tengo una cita imperiosa e ineludible por no haber puesto alli el pie hasta ahora desde que aqui resido. Por razon no obstante de lo que en la prensa española se habra dado en llamar "vericuetos de la memoria" -en torno a las utimas vicisitudes y avatares de la operacion de busqueda de los restos de Lorca- habra venido a resultarme una localidad no del todo desconocida, para mi y de forma reciproca tambien, y me explico.

Una amistad que hice -un poco de cirucunstancia, en el marco de la anunciada visita ("in extremis" cancelada y aplazada hasta el año siguiente) de Juan Pablo II a Belgica en el 94, y de las acciones de tipo defensivo por asi decir y de un genero exclusivamente propagandistico o publicitario que programe entonces- me hizo en una ocasion una confidencia y era que acababa de regresar de una visita a la Roche-en-Ardenne en donde se habia reunido con otros ideologicamente afines a él -de "extrema derecha" para entendernos- y tras un breve titubeo me acabo soltando: "¡hasta en la Roche te conocen!" cuando nunca habia puesto el pie alli ya digo. Y siempre barrunte desde entonces que un vericueto escurridizo de la memoria historica en relacion con la segunda guerra mundial y -por la via de los antecedentes immmediatos- con la guerra civil epañola no era extraño a aquella popularidad o publicidad (positiva o negativa, no sabria decirlo a ciencia cierta) que me descubria a mi mismo de repente en aquella localidad belga francofona.

La batalla de las Ardenas -mencion ineludible a medida que un aire de navidad catartico y reconciliador nos va embargando poco a poco al aproximarse la Nochebuena- se ve indisociable en el recuerdo de la figura de Leon Degrelle que en uno de sus escritos evoca un encuentro con el Innombrable en visperas de la contraofensiva alemana, quien dandole una palmada en el hombro le dijo que dentro de unos dias podria volver a casa y pasar las navidades en familia. Leon Degrelle era nacido en Bouillon, villa medieval de castillo celebre, feudo de Godofredo de Bouillon, uno de los jefes (francos) de la primera Cruzada.

La batalla de las Ardenas fue uno de los ultimos estertores de capacidad belica de una Alemania en clara fase de ponente ya entonces; y como tal de una gran crudeza, por la magnitud de las destrucciones que traeria consigo y por el encarnizamiento de los combatientes de un lado y del otro. Entre las filas del ejercito aleman figuraban gran cantidad de reclutas jovencisimos casi niños (...) Y el asedio de Bastogne -en el que unidades del ejercito americano con efectivos hasta 25000 hombres se vieron cercadas- fue sin duda una gran victoria aliada, en un batalla que se distinguio por la inclemencia de las condiciones atmosfericas, y en una region caracterizada por los descensos vertiginosos de temperatura a la llegada de la noche en invierno y por sus valles particularemnte hondos, sombrios e inhospitos (en mal tiempo) y surcados de barrancos.

La batalla de las Ardenas junto con las entradas en combate de la Division Azul en el frente del Este fue el escenario mas familiar para españoles de la segunda guerra mundial. Las Ardenas, no se olvide, fueron el ultimo reducto del poder militar español en Europa (en la guerra de los Treinta Años) donde -como lo recordaba Eugenio Montes- quedaron enterradas las ultimas albardas de nuestro Tercios. No hubo rendicion en el 45 -como en el desfiladero de las Termopilas- al contrario que la guerra del 14. Pero la batalla de las Ardenas estaba fatalmente llamada a convertirse en una nueva derrota alemana porque los alemanes no combatian alli en propio suelo, y el macizo de las Ardenas no era en definitiva tierra alemana -por mas que en la Edad Media se viese situada en la orbita del Santo Romano Imperio- y si en cambio territorio español irredento (y lo digo por mi cuenta y riesgo)

Y si la Division Azul combatio solo en el frente del Este fue por imperativos politicos e ideologicos y tambien por consideraciones de orden historico y geopolitico o geoestrategico, porque lo mismo que Wellington no quiso a ningun precio españoles en Waterloo; ni alemanes ni norteamericanos hubieran querido por todo el oro del mundo españoles -los restos de la Divison, la legion Azul por ejemplo- en tierra de Flandes que hubieran podido despertar viejos fantasmas de la memoria (por estas tierras) La batalla de las Ardenas permitio ademas un re-posicionamiento por asi decir de algunos belgas que habian abrazado -de una forma mas o menos pasiva- la colaboracion durante los años de ocupacion alemana y que utilizaron este ultimo soplo de energia belica de la Alemania nazi para apuntarse bien claramente del lado ganador, rescatando asi un pasado (mas o menos) comprometido, y asegurandose (hasta hoy) un futuro en el plano politico incluso, bajo el signo de la democracia. El sino sin duda de los pueblos ocupados de antiguo (...)

Como asi sucederia con una parte del clero belga; y lo ilustra la presencia -en innumeros testimonos graficos de la epoca- de eclesiasticos en sotana a la antigua (un vestigio de la presencia española por estas tierras en resumidas cuentas), en multiples instantaneas de los dias que siguieron a la "Liberation" (en el 45): de miembros prominentes del frente de la Indepedencia, una organizacion de la resistencia belga en la que figuraron codo a codo catolicos y comunistas (...)

Lo que explica que en Belgica prendiera particularmente fuerte el espiritu conciliar y posconciliar, y su colorario inevitable del dialogo catolico/marxista.

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Sus dotes -y su artes- excepcionales y atipicas de conductor (y seductor) de masas: el mayor "milagro" sin duda del papa polaco

El anuncio de la "venerabilidad" del papa polaco ha sido acompaãdo -ademas de por una proclamacion analoga referida a Pio XII- de otra -mas que obligada- del padre Popieluszko, el cura de "Solidarnosc", asesinado por miembros de la politica politica del regimen comunista. Y si el tiempo y una caña no lo impiden va a adelantar sin remedio en la carrera de la beatificacion al papa polaco. La causa del sacerdote asesinado se ve facilitada por su martirio (oficialmente aceptado) que exime a los postulantes de su causa la presentacion de una lista de milagros cualesquiera lo que no es el caso del pontifice fallecido, que hasta ahora solo tendria un milagro en su haber, de una de sus devotas (francesa) que declaro a la faz del mundo que su devocion al papa polaco la habia librado del mal de Parkinson. Punto.

De todas formas los candidatos a la declaracion de cura milagrosa -como en Fatima o en Lourdes- por la intercesion patente del papa/estrella (del siglo XX) se acumulan segun veo en algunos foros digitales. Una señora declara en uno de ellos, que su hijo estaba muy enfermo con ocasion de una de las visitas del papa a Madrid y que lo encomendo al papa Wojtyla que pasaba en ese momento en su papa mobil cerca de ella y mano de santo, porque al llegar a su casa se encontro al pequeño completamente curado. Y otros testimonios esprcidos en internet dan cuenta (todos) tambien de la energia que se desprendia del papa polaco que commovia facilmente a sus auditorios por muy multitudinarios que fueran. Un tribuno de masas y de mulititudes si lo fue sin duda alguna. A todos no convenceria no obstante (...)

Me contaba un amigo -no doy el nombre por cierto, pero lo tengo sin problema alguno por testigo fiable de lo que aqui afirmo- que encontrandose entre la multitud que acogio al papa Juan Pablo II en una de sus visitas a Madrid de la primera mitad de la decada de los ochenta (cuando yo me encontraba preso todavia en la carcel portuguesa) en el ambiente de euforia y de enfervorizamiento que imaginarse cabe -confirmado por todos los testigos presenciales que me fue dado cruzarme hasta hoy a seguir a aquello-, que mi amigo compartia por cierto, fue que de repente diviso a Francisco Umbral, solo, cruzando por entre la multitud, ajeno absolutamente al clima reinante en el sitio aquel de la ceremonia -a imagen sin duda de lo que se respiraba en aauel momento en el barrio todo y en la capital y en el pais entero- y con una expresion acrimoniosa en extremo tipica de las suyas, fiel reflejo sin duda de su prosa mas virulenta y vitriolica, y facil de imaginarse desde luego -el odio y el rencor en el semblante, al decir de mi amigo- de todo aquella atmosfera en la que se debia ver de pronto immerso (a regañadientes); y cabe presumir tambien que contra el destinatario principal tambien de aquel movimiento de entusiasmo y de afecto y encaprichamiento colectivos.

Lo que concuerda con la actitud ambivalente -no menos tipica en Umbral- hacia el papa polaco tal y como se veria se veria plasmada en las columnas periodisticas del autor ya fallecido. Umbral, de uno de los parrafos que aun recuerdo en una de las columnas que dedicaria al papa Wojtyla denunciaba a su manera - entre bromas yveras- "el exhibicionismo del sufrimiento" que se iria apoderando del pontifice fallecido -a la vista de todos-en las apariciones en publico de la ultima fase (no poco renqueante) de su pontificado. Un enigma profundo sin duda -no me duelen prendas- ese encaprichamiento de las multitudes a traves del ancho mundo con la persona y la figura del papa polaco, del que no serian excepcion los españoles por mucho que el nivel de adhesion y entusiasmo sensiblemente menor al de en otros paises fuera paulatinamente decreciendo en extension e intensidad en los ultimos años de su pontificado. Ese es el milagro sobre todo que sus postuladores podrian intentar alegar, mas contundente sin duda que toda un ristra de curaciones (milagrosas).

Juan Pablo II fue sin duda un gran tribuno de masas...aunque a mi nunca me convenciera (pero eso es otra historia) En su juventud -durante la segunda guerra mundial y antes- habia hecho de rapsoda, en funciones y galas de teatro entre estudiantes y gente joven, en las que declamaba -ante el silencio general- textos de autores tanto sagrados como profanos en la mas pura tradicion nacionalista polaca (Miczkievitz por ejemplo) A lo que habria que añadir la teatralidad propia al ministerio liturgico que exige -y favorece ademas- no pocas dotes declamatorias y de exhibicion en el ministrante, lo que va "in crescendo" ademas a medida que se van subiendo los peldaños de la jerarquia y que el papel y el protagonismo en la ceremonias liturgicas viene siendo mas central e importante; en oficiantes mas que en simples acolitos o monaguillos, en obispos mas que en simples sacerdotes, y en arzobispos y cardenales mas todavia hasta llegar a la munificencia y la solemnidad y magnificencia propias a las ceremonias pontificias en las que el papa/reinante -a traves de los siglos- irradia majestad y esplendor (a imagen y semejanza los esplendores/del/Altisimo)

La TFP difundia entre sus partidarios un himno de liturgia triunfante (o jubilatoria) que llevaba por titulo precisamente, "los esplendores del padre eterno". Y ese esplendor y solemnidad -sacral sacralizado o sacralizante- impregnaba hasta embeberse en ella sin duda, la liturgia tradicional y tambien la figura y la apariencia externa de todos los papas, en Pio XII con su tiara, como en Pio Juan XXII con su sombrero papalicio de ala ancha tan caracterizstico y tan acorde a su figura (oronda) y a su caracter campechano e incluso en las capelinas y solideos (color rojo) de Pablo VI, el mas modernista o innovador sin duda de los tres nombrados, tal y como las luciria durante su visita particularmente exigente -por lo que al decoro y al ornato tradicional se refiere- al santuario portugues de Fatima al final de la decada de los sesenta.

En Juan Pablo II no obstante, a la tiara, a la silla gestatoria de las ceremonias y solemnidades vaticanas se vendria añadir un nuevo elemento de ornato y ostentacion (para/liturgica) innovador e inconformista y me refiero al papa/mobil, compañero inseparable del papa polaco en sus giras triunfales y apoteosicas por los cinco continentes a lo largo de su pontificado. Pero ademas en la accion publica del papa Wojtyla resaltaba algo distinto competamente inedito en la historia de los papas hasta llegar a él, ni siquiera en los dos papas "conciliares" que le precederian, Juan XXIII y Pablo VI, y lo era un saber estar y conducirse en presencia de las masas y muchedumbres que le emparenta innegablemente con los grandes lideres totalitarios del siglo XX. Y pienso en particular en las concentraciones de masas del nacional/socialismo aleman, del fascismo italiano...y tambien de la Rusia sovietica. Y esas artes de tribuno de muchedumbres que pondria especialmente de manifiesto en momentos cumbres de su pastoreo globbe/trotter (a escala del planeta) tenian sin duda no poco que veer con experiencias personales de la propia trayectoria del papa Wojtyla, a traves de la segunda guerra mundial; en la Polonia ocupada por los alemanes y en la Polonia de la posguerra (immediata) bajo un regimen comunista de cuño estaliniano.

Lo que fue de el discurrir de la vida social y publica, -en publico, en su aspecto momumental y ceremonial o ceremonioso, en el plano civil como en el religioso- en la Polonia de los cuarenta (tardios) y sobre todo de la decada de los cincuenta cuando se empezaria a cimentar la carrera eclesiastica del fugturo papa Wojtyla es algo de lo que carecemos (casi) en absouto de documentos graficos de esos que dan la temperatura y el ambiente de una sociedad en un momento determinado. Como si se encontrase (aun) cubierto de un tupido velo secreto, discrecion y anonimato. De la Hungria de la Iglesia del silencio si teniamos las instantaneas de las carros de combate sovietico reccoriendo las calles y avenidas de Budapest cuando la revolucion del 56 y del cardenal Miszendty -el terror (o la aprension) marcado en el rostro- durante el jucio que se le seguiria; de la Union Sovietica nos llegarian fotos e imagenes de los desfiles impresionantes de la Plaza Roja; de Polonia (casi) nada en cambio. Y lo afirmo con cierta restriccion, como un poco entre parentesis es cierto, pensando en una foto insolita que me fue dado el contemplar en una ocasion -no recuerdo ya ni cuando ni donde- de una manifestacion o procesion en la via publica en la Polonia de aquellos años (oscuros) -finales de los cuarenta o principios de los cincuenta- que se veia encabezada por eclesiasticos y fieles endomingados llevando en alto iconos de la virgen (negra) de Czestochowa...y retratos en grande de Stalin justo al lado (...)

Pero un conjunto de testimonios graficos que nos dieran idea cabal de lo que fue el ambiente de fiestas y solemnidades (religiosas como civiles o patrioticas) en aquellos años mal conocidos de la historia contemoranea de la Polonia y tambien de la vida del joven coaddjutor Karol Woytyla faltan extrañamente, ya digo; de lo que no nos llegan en cambio mas que fotos intimas de Karol Wojtyla, en solitario, vestido de habito o de paisano, o en grupo en excursion o esquiando en los montes Tatra (cercanos a Cracovia), pero ninguna instantanea en cambio de su actuacion de coajdutor o parroco catolico en aquellos años tan cruciales en su carrera eclesiastica y en su larga marcha hasta el conclave que le nombraria sumo/pontifice. Todas las conjeturas son pues validas y legitimas, por lo que se refiere a ese arte sin igual de conduccion, de seduccion y encandilamiento de masas y muchedumbres -de como y cuando y donde lo pardneria- del que daria tantas muestras y del que pasa a la historia como un maestro consumado sin la menor duda; sin precedentes conocidos en la historia (eclesiastica) del catolicismo (y de sus pontifices)

Y ese es sin duda el factor de mayor peso y carisma en la figura -objeto de invocacion entre masa de fieles "urbi et orbe"- del papa polaco. Si es algo que se sobre y baste para declararle beato y santo y ofrecerle a la veneracion y culto de los fieles ("urbi et orbe") es algo legitimo de ser puesto en duda. Porque por la misma razon tendrian que ser proclamados santos los grandes caudillos y lideres totalitarios del siglo XX -los de pasado catolico (y bautizado) al menos-que fueron todos sin excpecion -aunque tal vez la salvedad (relativa) la ofrezca Jose Antonio, sin duda porque no le diera tiempo de revelarse plenamente en ese terreno- taumaturgos y conductores y seductores de masas y multitudes. O como otros lideres incluso de la posguerra, el Mahatma Gandhi, Mertin Lutero King o los dos Kennedy asesinados, o incluso Barak Obama (...)

Y tal vez haya que esperar a una apertura y divulgacion plena de los archivos de la era sovietica en Polonia para desvelar completamente ese gran misterio, el mayor tal vez en la figura del papa polaco.

130 Aniversario entre la execracion y la nostalgia para los rusos (Franco y Stalin, comparaciones odiosas)

Stalin como Genghis Khan - la primera ocurrencia que me viene asi de buenas a la mente- fue y sigue siendo uno de los grandes enimgmas de la Historia. No se donde lei que Hitler -en caso de haber acabado ganando la gueerra mundial- tenia previsto haberle perdonado la vida como se la perdonan sin duda en las corridas a los toros mas bravos o como se deja en vida -entre rejas o en libertad vigilada (en reservas o parques nacionales) a fieras de especie rara (o irreptibles) Stalin nunca me quito el sueño; tal vez de niño -no lo excluyo- lo que explicarian que se vea en lo que me concierne sumido en el pozo del Olvido profundo (con mayusculas) como dicen los filosofos; de manera que puedo hablar de él con libertad absoluta. Como lo hago en mi bitacora cuando la ocasion se presenta, aqui ya todos lo habran observado. Para mi fue sobre todo un espantajo (resucitado) de mis años universitarios, cuando de la noche a la mañana -en un fenomeno de travestimiento (ideologico) generalizado como el de los Rinocerontes de Ionescu- todos (o casi) se ponian de pronto a hablar con su nombre en permanencia en los labios (o en la mente).

Recuerdo uno de mis compañeros del bachillerato que me volvi a encontrar mucho despues den la Universidad -estudiaba derecho como yo tambien, Jose Ignacio (y lo acabo de encontrar navegando en Internet tantos años despues, pero no dire mas de él lo prometo)- con el que me dio un dia en aquellos años de luchas politicas por discutir y todavia guardo la imagen de fanatismo que se me quedo grabada entonces de su panerigico tan entusiasta y tan disparatado de la figura del lider sovietico. Una especie de coloso -como el de Goya- a medio camino entre los hombres y los demiurgos, en la imagen que de si mismo acertaria a legar entre milones y millones de sus partidarios. De qué explicar (si no justificar) -no se me negara- el desencadenamiento de una guerra y me refiero a la segunda guerra mundial y tambien a la guerra civil española (y al Alzamiento)

Stalin era como un dios (resucitado) hacia el final de la guerra en zona roja. Su imagen reinaba sin rival en el cartel gigante de propaganda que se le tenia dedicado en la puerta del Alcala como lo evocaba el escritor oriundo Michel del Castillo en un debate -que ya evoque varias veces- organizado en una de las ediciones recientes de la feria del libro de Bruselas. La imagen del patocrator bizantino (descralizado) solo acabaria imponiendose en mi mucho años mas tarde. Y contribuyo a eso sin duda un film -Pokaianie ("Arrepentimiento")- que llegaria a simbolizar la Glasnost de Gorbachebv, quien autorizo su rodaje.

Lo estuve presenciando en el festival de cine internacional de Gante en el otoño del 87 poco meses despues de mi llegada a Belgica y sali de la sala mas intrigado de lo que habia entrado pero no sin duda con el grado de decepcion y desasosiego que se debio apoderar durante la proyeccion de la mayoria de los asistentes -un publico ya no tan joven, de una generacion (grosso modo la mia) de antiguos universitarios de la epoca del Mayo del 68-, a tenor del silencio que se cortaba a cuchillo casi a la salida. Otro film que vi un poco mas tarde sobre el personaje agrando todavia el enigma en mi mente, en la medida que en él se mostraba una faceta poco conocida de Stalin y de su regimen : de unas purgas en la que caeria la vieja guardia bochevique de la revolucion del 17, de la guerra civil y tambien de la guerra civil española, y de las que surgiria un nueva clase extraida de entre los "blancos" (zaristas) vencidos veinte años antes, precisamente.

Como si la guerra civil española -entre todo el pasado que arrastraba- hubiera servido a Stalin de leccion y de moraleja decisiva durante la segunda guerra mundial (de la que emergeria victorioso) Y mas bizantino y hermetico y enigmatico e inexplicable que nunca. Y el enigma viene a agrandarlo ahora la apertura de una exposicion con una serie de grabados acompañados cada uno de sendos garabatos (autenificados) del propio Stalin y de su propia firma. Y se trata de desnudos...masculinos. ¿Homosexual -o desviado/sexual- el padre de los pueblos, el vencedor de la segunda guerra mundial, responsable de tantas purgas, con tantos homosexuales entre sus victimas?

La imagen de un delicuente/sexual a añadir a la de delicuente comun atracador de bancos para fines politicos no deja de ser una hipotesis encandilante para investigadores y tambien para el simple memorialista. No pretendo desde luego seguir el ejemplo de algunos que ven en ciertas claves de psicologia profunda (la homosexualidad reprimida por ejemplo)- el resorte oculto y decisivo de la Historia y de sus episodios o capitulos mas oscuros y la explicacion del sentido ultimo de sus grandes momentos como lo serian la segunda guerra mundial y su desenlace. En la historiografia mas reciente sobre esta ultima esta de moda el explotar esa hipotesis (homosexual) en el analisis del comportamiento individual y colectivo de algunas figuras emblematicas del nacionalsocialismo -e incluso de sus figuras menores - y del espiritu o pathos colectivo que animaba al movimento.

El pathos de trangresion sexual -de violaciones en masa-del que se haria culpable el ejercito rojo en su avance en territorio europeo no tenga tal vez otra explicacion no obstante que un rasgo psicologico de patologia sexual presente en su jefe supremo. Una hipotesis (in dubio libertas) como otras, ya digo, pero que tiene la ventaja que estar (practicamente) sin explotar todavia. Entretanto se habra celebrado el 130 Aniversario de su nacimiento en la plaza Roja con una asistencia de mil quinientas personas. Punto. Lo que contrasta con sondeos que dan una mayoria de rusos, entre los que le conceden buena opinion por su papel en la segunda guerra mundia. La victoria le redimio sin duda (en parte) a los ojos de los suyos. ¿Que hacer pues?

¿Que hacer con esa nostalgia de estalinismo difusa -y latente- entre la mayoria de los rusos en la era post/marxista que se vive en la Rusia de hoy, y encierta medida tambien en toda la Europa del Este (ex-sovietica) ¿Que hacer con el espectro a medio enterrar de Stalin y que hacer con los nostalgicos de su figura? La pregunta se impone y la respuesta tal vez tendran que ayudarnos a darla aquellos rusos de hoy que se encuentren libres de ese sentimiento de nostalgia. Stalin, ya lo dije antes, es una figura sacada no digo de la tradicion bizantina pero si en cambio de la muerte...o del cadaver de la misma. Como los separatismos anti-españoles nacieron de la muerte del Imperio. Un pos/bizantino Stalin y un fenomeno de pos/bizantinismo, la Rusia estaliniana. Y por bizantino entiendo un concepto historico/cultural ligado estrechamente a la religion ortodoxa pero no completamente identificable con ella.

Y la respuesta nos la de tal vez una nueva/alianza cultural con los rusos, a imagen y semejanza de que la habre ensayado Zapatero con sus enemigos historicos los turcos, mas lejanos en la historia (y en la geografia) Lo que nos ayude a explorar ciertos laberintos inextricables como el del Caucaso; el de sus pasado historico me refiero, erizado de luchas y guerras y conflictos entre el mosaicos de pueblos -de etnias, de razas (y religiones)- que habitan aquellas montañas, cuna de civilizaciones antiguas. El Imperio ruso fue una barrera historica contra la expansion del Islam y la guerra mundial se veria complicada por la alianza estrategica con el islam que sellaria el III Reich (con alguna de sus figuras y de sus representantes a penas no obstante)

Una alianza superficial anti-sovietica o mas bien anti-rusa que explica que tras la caida del regimen sovietico en aquella region prendieran como en pocas otras brotes de integrismo islamico -anti-ruso y a la vez anti-occidental- de los mas agresivos y virulentos. En el film de Eisenstein "Ivan el Terribel (1941) se yergue la figura de Stalin como una reincarnacion de aquel zar legendario que le dio a la Rusia contemporanea sus grandes extensiones asiaticas, en Siberia en Asia Central y en las zonas meridionales (Kazan y Astracan) de la Rusia europea, en la desembocadura del rio Volga...a la entrada del laberinto del Caucaso.

Hasta alli llego precisamente en su expansion el ejercito aleman como lo cuenta Leon Degrelle en sus relatos sobre la segunda guerra mundial en el frente del Este; donde evoca las faldas del Monte Elbruz -el mas alto de la region- y sus cumbres nevadas que llegaban a divisar desde sus posiciones él y sus camaradas de la Legion Valona. Y en lo mas hondo del laberinto aquel, paises de viejisima cultura como la Armenia, el Arzebaijan y la Georgia, patria chica de Stalin.

Stalin que pasa a la posteridad por su origen georgiano era en realidad oseta; de lo que es actualmente la Osetia del Sur, una minoria en la minoria por asi decir. Los osetas de mayoria ortodoxa y minoria musulmana -o la inversa que me da que no esta claro...- son un pueblo de ascendencia irani, emparentados con los alanos, pueblo primitivo que atraveso la peninsula iberica en los primeros siglos de nuestra era, casi en simultaneo con los suevos y los vandalos...Y no es una noticia trivial desde luego la voladura del gigantesco memorial en territorio de Georgia dedicado a las victimas del ejercito rojo en la segunda guerra mundial que habra desatado prreacciones de protesta de las autoridades rusas. Unas operaciones de demolicion que finalizaban precisamente hoy, en el 130 Aniversario.

En los sondeos que evoco mas arriba se perfilaba una mayoria en favor del reconocimento del papel de Stalin en la victoria en la segunda guerra mundial y una myoria todavia mas grandes que piensa que "la Rusia actual no lo necesita". Que no lo ve como un modelo a seguir en definitiva. O digamos (solo) como una figura a penas revisable. Alla ellos, en la medida que les concierne a los rusos mas directamente que a ningun otro pueblo el formarse una idea cabal del papel que Stalin -que dejo una triste huella la guerra civil española- en la historia del siglo XX y del puesto que debera ocupar en (su)memoria colectiva.

Comparaciones odiosas; pero la evocacion de Stalin no puede dejar de convocar tambien la de uno de sus grandes enemigos al que no consiguio abatir y me refiero a Franco: recientes sondeos -en los ultimos años (mas o menos confidenciales)- dan porcentajes inalterablemente superiores al cincuenta por ciento de españoles que juzgan positiva la figura del Caudillo. Cuantos sean los que le consideren un modelo para el presente (o el futuro) es algo que se mereceria sin duda otra encuesta, de urgencia.

El linchamiento (mundial) de la figura de Pio XII en los medios y la aclamacion en cambio del papa polaco: un caso de conciencia para los catolicos españoles

Canonizacion proxima -beatificacion que me diga- de Juan Pablo II. A vueltas con el tema. Y dale, reaccionara aqui alguno de immediato. Que le vamos a hacer, pero en mi caso -todos qui lo comprenderan facilmente- se trata de una cuestion no digo ya solo de defensa personal sino tambien -a riesgo de dramatizar en exceso- de supervivencia propia. "Tus actos te siguen" dice un adagio frances -me imagino que en español sera igual, pero suena inedito a mis oidos- y mi detencion en Fatima habra traido cola durante el pontificado del papa polaco y tambien -lo que me esperaba mucho menos- tras su muerte por culpa, sobre todo de su anunciada beatificacion el año entrante. Un comentarista religioso se preguntaba hace nada si el pontifice actual podria soportar el peso del desafio que esta enfrentando a todas luces con el lanzamiento -antes incluso- de su eleccion en el ultimo conclave, de la campaña -por aclamacion popular (...) de la beatificacion de su predecesor el papa polaco.

Y algunos aqui se preguntaran tambien con fundados motivos y todo el derecho del mundo si el que esto escribe sera capaz de soportar -de pie firme- la proclamacion "urbi et orbe" de la santidad del papa polaco que amenazaria seriamente -es cierto- de ponerme en la picota otra vez en los medios, de una forma mas extensa y generalizada que todas las veces anteriores, incluso a escala propiamente planetaria. O condenarme a una muerte/civil, lo mismo me da que me da lo mismo. Ese es el autentico envite para mi y la razon principal y personalisisma que persevere -o me obstine en la opinion de algunos- encarando por escrito este asunto: el negarme a mi mismo, o el afrontar contra viento y marea una canonizacion en la que me veo fatalmente convocado de testigo -en mi fuero interno-, lo quiera o no lo quiera.

He dudado un poco antes de decidirme pero el espectaculo de la prensa francofona de hoy, el rasgarse general de vestiduras que interpretan a coro por culpa de la proclamacion de venerabliidad -paralela a la del papa polaco- a cargo de Benedicto XV de su predecesor el papa Pio XII me habra hecho decidirme sin mas tardanza. El toro por los cuernos aprovechandonos de la ocasion inmejorable que parece ofrecer un proceso de beatificacion por el que llega el escandalo (de algunos al menos entre los que me encuentro), el del papa polaco por supuesto. Y me refiero a ese espectaculo propiamente insufrible que nos acompaña lo que queramos o no a los que empezamos en un momento dado a asomarnos a las tribunas de la prensa extranjera -y en particular de lengua francofona- y a su informacion en materia (politico) religiosa; y lo es la dictadura de opinion, que digo, la tirania a escala planetaria que se impone a los medios del mundo entero y por su intermedio a la opinion lubica (del planeta) en determinadas cuestiones o asuntos o temas de actualidad y en particular en todo lo que se refiere a la politica religiosa...en relacion (sobre todo) con la lglesia catolica.

Quien se permita -hoy dia- de acusar y de poner en la picota a una instancia religiosa -politica que me diga, que en tierra/de/islam se confunde ambos lindes por completo- del mundo musulman por posturas que en los baremos y criterios aplicables entre occidentales incurre de immediato en una descalificacion por anti-semitismo (como la que ahora estamos presenciando -un tanto antonitos- en relacion con el papa aleman Benedicto XV y su decision de proclamar venerable -tambien- al papa Pio XII, su antecesor en el cargo), se veria igualmente descalificado de immediato por islamofobo (y racista y no se cuantas otras lindezas)

Contra la iglesia catolica en cambio todos los golpes parecen permitidos (que no todos parecen disfrutar de la patente/de/corso en los medios y de la apoteosis en materia de "audimat" del papa polaco) Pio XII, "el papa de los silencios". El descaro de los censores -de lo politico y religioosamente correcto- no tiene nombre. Y el de su portavoz principal, el diario frances "le Figaro" mucho menos todavia. Un periodico heredero en linea directa de otro diario parisino "Le Temps" (El Tiempo) de los años de entre guerra, de la epoca de Aristide Briand, jefe del gobierno fances cuando la condena pontifica (bajo su propio instigacion) de la Accion Francesa que serviria a Rafael Sanchez Mazas de marco cronologico dominante en la redaccion de su libro prohibido (y autodestruido) "España-Vaticano" (la politica religiosa)"

De casta le viene al galgo, lo menos que se puede decir a la hora de dictar criterios y directivas a la Curia Vaticana; en el tema de la Accion francesa entonces, en el de la (comprometida) canonziacion de Pio XII ahora. Marcando asi a la vez a golpe de batuta pautas, movimientos y lineas directivas al conjunto de la prensa de lnegua francesa dentro y fuera del Hexagono, y a sus ancas -por mor de ese (disputado) liderazgo mundial cutural y linguistico del que disfruta aun hoy la lengua de Molière- el conjunto de la gran prensa internacional (en este tema) Ley del embudo de norma de conducta de estos gigantes del universo de los medios (auddivoisuales) en cualquier caso. Que a lo que se ve hay silencios y silencios en materia de conducta (publica) pontifica. De un lado un silencio/escandaloso de esos que no se perdonan -ni en esta via ni en la otra- el de Pio XII en relacion con el holocausto/judio, por lo que vemos.

Los silencios (flagrantes) en cambio del papa mimado de los medios -y en especial de los medios en lengua francesa- y me refiero por supuesto a Juan Pablo II, no se merecen mas que un silencio (no menos flagrante) de los que fungieron de turiferarios intnerrupidos de su persona y de sus actos -ni una sola critica y emplazo a quien sea a contradecirme- durante los larguisimos años de su ontificado. Silencio flagrante el suyo en relacion con el universo concentracionario del bloque sovietico (o chino/sovietico) -y emplazo una vez mas a quien sea a contradecirme- justo hasta la caida del Muro y a partir de entonces, puesta en marcha de un tipo de mensaje de denuncia del regimen recien caido tan criptico y tan en sordina que no se sabia bien a ciencia, a cada uno de sus discurosos o alocuciones, si lo estaba condenando o mas bien justificandolo; lamentandose sin pausa ni consuelo de los males (horribles) -el consumismo el capitalismo, la perdida de raices, de valores (sic) etcetera, etcetera , etcetera- que habia traido su desmantelamiento del regimen marxista en los antiguos paises (euroepos) de detras del telon de acero.

Silencio tambien el suyo, en ciertos grandes conflictos como el de los Balkanes del que la diplomacia vaticana -de los años de su pontificado precisamente- pasa hoy a los ojos de muchos de instigadora principal y directa, por culpa la declaracion de independencia unilateral acordada por su cuenta y riesgo a la nueva republica de Croacia. Silencio igualmente -clamando al cielo- en la ola o marea (negra) mas bien, como una maldicion biblica, de abusos de menores a cargo de eclelsiastico -y de miembros incluso de la jerarquia elcesiastica- durante los años (precisamente) de su pontificado.

Y sliencio por fin ante el escandalo que suponia para -los catolicos españoles sobre todo- la mergencia de la igelsia/vasca (nacionalista) -cercana a la ETA- un fenomeno que hizo irrpucion y se proseguiria inalterablemente los años de su pontificado. Lo que me decidio "in extremis" a coger la pluma -el ordenador que me diga- y escribir esta entrada no obstante, lo habran sido las declaraciones publicadas el pasado viernes en la prensa italiana -que la prensa belga cubre un hoy de un tupido velo de siencio tambien- del primado de Belgica Cardenal Danneels, en instancia de renuncia pero siempre en funciones hasta el nombramiento de su sucesor- sobre los "canales preferenciales" que parece (inepxlicablemente) estar siguiendo el proceso de beatificacion del papa polaco en comparacion con el de Pio XII y con el de muchisimos otros, que como lo recuerda el cadenal belga fue iniciado por aclamacion popular en el momento de la muerte del anterior pontifice -algo que al primado de Belgica le merece el calificatvo de "inaceptable"- a los gritos de "¡Santo subito!" que le parecieron fruto de "una iniciativa organizada" -de grupos de "Foccolari" (carismaticos/italianos)- y que a él no le gustaron desde luego.

No es santo de mi devocion el cardenal Danneels, aqui todos ya lo sbaen -por sus silencios, sobre todo, en punto la deuda historica del catolicismo belga con España y los españoles- y si habla asi solo por despecho (como sin duda no dejaran de espetarle algunos) es algo de lo que no me pronuncio; pero es mas que sintomatico a mi juicio el silencio flagrante que merecen a la prensa belga -y francofona en general- unas declaraciones tan sensatas (y tan cargadas de razones) No es dato trivial tampoco ni quiero pasarlo ensilencio en absoluto en esta entrada el que el propietario de la revista (catolica) italiana "30 Giorni" que publica las declaraciones del primado belga lo sea nada menos que el antiguo jefe del gobierno Giulio Andreotti.

El antiguo mandatario italiano, cuando yo estaba en la carcel en Portugal pasaba entre algunos reclusos alli dentro -los mas listillos o "entererados"- por el jefe (supremo) de la Mafia. Para que deberia ocultarlo en en esta tentativa de rescate (fugaz) de la figura de aquel -del olvido y del descredito- que aqui (fugazmente) incluyo. "El Papa" le llamaban algunos en tono burlesco entonces. Andreotti es uno de los grandes dinosaurios -aun en vida- de la politica italiana, pilar esencial como lo fue (en su cuadrante de centro/derecha) de la vieja partitocracia que al morir dio paso a la era Berlusconi. De "la Maffia" y tambien de la obsesion -o paranoia- de la izquierda italiana en el tema ya saben aqui algunos lectores de mi bitacora lo que pienso.

Pero lo que me interesa aqui subrayar es la postura de Andreotti en uno de los capitulos mas cruciales -de mas sensacion en los medios- del pontificado del papa polaco y me estoy refiriendo a la hipotesis que aquel defendio siempre de una pista irani (musulmana) en el atentado de la Plaza de San Pedro. Lo que a todas luces no era entonces politicamente (o religiosamente) correcto -de ahi su escaso eco- y sigue sin serlo por supuesto. El papa polaco acorde a esa hipotesis (verosimil) habria escandalizado al mundo musulman con su particular protagonismo politico -y en los medios- inedito hasta entonces en la era contemporanea, en lo que les debio parecer una reencarnacion del papado medieval y (no se olvide) de su papel de primerisimo orden en la historia de las cruzadas; lo que le habria valido el atentado, y no una pretendida sentencia del Kremlin con el que se diga lo que se diga no habia firmado (ni firmaria nunca) una ruptura cualquiera de hostilidades. Testigo importante (tambien) Giulio Andreotti pues, en la causa de beatificacion del papa polaco. Y un convidado de piedra a su vez: el fundador de los legionarios de Cristo al que el papa polaco apoyo -hasta el fin- antes y despues que estallara el escandalo en torno a su conducta.

Porque muchos se preguntaran -con todo fundamentero- si la beatificacion (subita) del papa polaco no acabara abriendo a la via una rahabilitacion (post/mortem) del padre Maciel y tal vez por que no a la apertura de su causa de beatificacion y canonizacion en un futuro mas o menos proximo, no importa (que como dice -no sin cinismo- el inquisidor del Nombre de la Rosa, sus enemigos tiene mucha prisa pero la iglesia/de/dios tiene todo el tiempo por delante)

Gibson no ceja: ¿huyendo de una guerra civil (de religion) -entre irlandeses- para venir a reencender otra entre españoles?)

Ian Gibson se empecina. La victoria esta de parte de los que perseveran desde luego. Que para ello tengan que remover Roma con Santiago y practicar la tactica y estrategia de la tierra quemada que es lo que parece que esta preconizando en sus declaraciones en caliente tras el punto final decretado por las Junta de Andalucia a las excavaciones en el Alfacar, es lo que ya no esta tan claro en la mente de algunos. La tierra no es de nadie sino del aire o el viento que la recorre, lo que ha venido (enigmaticamente) a declarar Jose Luis Zapatero en la cumbre (fiasco) de Copenhague. Y es lo que el hispanista irlandes parece tener oculto y bien grabado en su mente.

Gibson es irlandes. La emigracion irlandesa fue parte beligerante en la guerra civil americana del lado de los nordistas que en opinion de sus enemigos sudistas se sentian encandilados por las immensas zonas deserticas (e inexploradas) de los Estados Unidos de entonces, que los sudistas en cambio que poblaban zonas de frondosa vegetacion y que para entonces habian llegado a un grado de prosperidad -o de civilizacion- mucho mayor que el resto de la Union, despreciaban en cambio.

"¿Quieren desiertos?, ¡tres tazas llenas!" Es lo que venian a traducir los "slogans" beligerantes de los sudistas "confederados" Y se diria que Ian Gibson fiel en eso sin duda a su estirpe irlandesa sueña en convertir en un desierto todas las zonas aledañas del lugar (mas probable) en el que se presumio -hasta hoy- que fue fusilado y enterrado Federico Garcia Lorca; y de que se acaben esas nuevas excavaciones otras, y asi "ad infinitum". El olivo junto al monolito, las lindes -pobladas (o repobladas), no se olvide- del parque del Alfacar, y a seguir, todo un monte cercano repoblado de pinos sobre el que se arroja ahora una nueva sombra de acusacion y de sospecha. Y lo que venga despues ¿por que no? En la guerra como en la guerra.

De todas formas es cierto que todo el suelo de la Peninsula fue ya declarado "res nullius" o zona (potencial)de desenteerramiento por los "recuperacionistas" desde que empezaron su campaña en nombre de la Memoria historica. Un Compostela agrandado a escala del territorio entero de la nacion, que sueñan con ver con el vientre al aire, por todas partes. Duro les debe ser el darse de cabeza con el aguijon , pero no cejan desde luego. Del que no se oye ni pio desde el informe (final) de la Junta es del comisario (andaluz) para la Memoria historica. Comisario desde luego viene de comision, que es una palabra que en democracia (que me lo digan a mi) viene fatalmente a significar sigilo y secreto rigurosos. Y sin duda que estan preprando el contrataque.

Y es lo que sin duda explica tambien la atonia de la prensa extrajera. He estado ojeando hoy (sabado) toda la prensa belga en su doble vertiente linguistica. Salvo rarisimas excepciones -despachos escuetos de agencia a penas- el silencio no puede ser mas generalizado sobre las declaraciones de la Junta de Andalucia. La decepcion debe ser immensa ¡Tener ya de seguro equipos preparados desde hace un siglo, y dispuestos a dar de un momento a otro la primicia de los huesos y tibias y calaveras del Alfacar en primera pagina de la prensa mundial para llegar a este balance de fracaso patente! Tan grande debe ser su frustracion sin duda como la de los que soñaban dentro de España con tirarnos los huesos de Lorca a la cara a la otra media España (de la guerra civil permanente) Gibson se defiende no obstante en sus ultimisimas declaraciones no del todo mal hay que reconocerlo. Porque se diria, es cierto, que todos le habran ido dejando al final en la estacada. A comenzar por la Diputacion Provincial de Granda -de la era de la democracia - que encaro por vez primera (en 1980) los trabajos de excavacion ahora realizados.

Aquellas aguas estos lodos. Aquellos complejos -de las gentes del PP o de la UCD (lo mismo me da que me da lo mismo)- acabaron trayendo estos espectaculos de guerracivilismo y de enfrentamiento (larvado hasta ahora) entre españoles. ¡Espectro de la UCD que algunos como el hijo de Adolfo Saurerz se empecinan en desenterrar tambien! Lorca, sus restos habran sido la religion, el culto de martirologio que habra impulsado -en el fondo- todo el proceso politico español desde los tiempos de la transicion (a la democracia). Una guerra de religion larvada en el fondo: entre dos religiones disfrazadas de ideologia (y viceversa) y entre dos cultos en torno a dos figuras martiriales ligadas a la guerra civil española. Garcia Lorca y Jose Antonio Primo de Rivera.

Es como lo dejaria escrito y glosado (a su manera) Francisco Umbral en el ultimo de sus titulos ("Amado siglo XX") dando la preferencia -en el orden de la dignidad (como hubiera dicho Maurras) por supuesto al poeta granadino: Jose Antonio -venia a decir Umbral en su libro- tuvo al final lo que cabia esperar de su ideologia y de sus escritos y de sus posturas (violentas) y en definitiva de su trayectoria toda entera. Garcia Lorca fue en cambio el martir (puro) de la poesia pura, lo que los mismos garcia/lorquianos habran no obstante puesto en entredicho (como ya aqui tengo señalado) Pero sin restos, sin vestigios de lo que sea no hay culto, ni hay martirio; y es lo que explican su desasosiego y a la vez su empecinamiento. Algunos -como el escritor oriundo Michel del Castillo-confesaban conformarse con el monolito aun en pie, a donde contaba haber ido a recogerse en alguna ocasion en veladas religiosas y poeticas a la vez; noches enteras en vela. Pero otros no descansaran sin duda hasta que no ecuentran algo que poder arrojarnos al rostro a los otros españoles, ya digo.

En la guerra como en la guerra. En una guerra de religion como las que no habremos visto impuesta los españoles en el tema de los restos de Garcia Lorca, los argumentos politicos no bastan. Hay que ir (mas) al fondo de ls cosas. Y en el culto de martirologio a la figura de Lorca esta claro que se oculta y arrastra a la vez todo el complejo (abisal) de culpa colectiva de los perdedores y vencidos de la guerra civil española. Y asi parece ilustrarlo el caso de Alberti que algunos ahora estan poniendo en foco: entre los que se mostraron (mas) interesados de que la verdad sobre la muerte de Garcia Lorca no vienese a salir a la luz nunca. De todos es sabido que Alberti fue el autor (plagiario) de unos escritos atribuidos a Lorca que leyo por radio desde zona roja en los inicios de la guerra civil, destinados a indisponerle con el otro bando al poeta granadino y en particular con los falangistas; y del que el escritor gaditano -de militancia comunista destacada- abrigaba sin duda motivos que le hacian temer de su "recuperacion" por el otro bando.

Y algunos ven ahora en Alberti -junto con la familia Lorca- el "angel negro" detras de todas las maniobras encaminadas a boicotear la operacion de busqueda de los restos del poeta granadino. Pero eso viene a confirmar tambien el "pathos" religioso que anima a los celadores de su memoria. El escritor Javier Martinez Reverte denunciaba hace poco -con motivo de la aparicion de su libro "El arte de matar"- un maniobra destinada (segun) él a echar tierra (y mas tierra) a la memoria de los vencidos de la guerra civil con la que parecia indentificarse de forma un tanto beligerante. Y entre el olvido y el encismamiento permanente: entre la paletadas de tierra que entierren -de una vez- lo hasta ahora desenterrado, o nuevas excavadoras a la obra y nuevos paisajes y terrenos con el vientre al aire, es obvio que una decision se impone (en conciencia)

Algunos diran que exagero en poner en realce ese aspecto religioso de la querella en torno a los restos del poeta granadino. Pero el mismo Ian Gibson lo deja traslucir a las claras en sus recientisimas declaraciones invocando -de un dedo acusador- "la obligacion moral" de continuar con las excavaciones. ¿Hay o no "obligacion" moralmente hablando de continuar con las operaciones de busqueda ininterrumpida -"ad infinitum"- en pos de los restos, que me diga de los huesos identificables del poeta granadino? Una pregunta en el aire flotando y gravitando desde el principio en esta polemica envenenada a la que la iglesia española deberia ya hace mucho haber intentado dar un respuesta (credible) Silencio (sepulcral) hasta ahora, no obstante, como si con ellos no fuera la cosa. Como si no tuvieran que decir nada en aboluto en el tema, o porque razones pastorales se lo impidiesen (como casi siempre)

Ian Gibson es irlandes, nacido en Dublin; igoro a ciencia cierta no obstante si de ascendencia catolica o protestante, como nunca llegue a saberlo en el caso de otros escritores irlandeses (insignes) como James Joyce e incluso William B. Yeats o T. S. Eliot; por mas que en su emmpeño se respire a las claras un celo inquisidor de cuño religioso -y de tufo calvinista a la vez- en pos de la Verdad (historica) con mayusculas; aunque arda Troya. Crecido en Dublin, licenciado en una universidad catolica de aquella ciudad (Trinity College); profesor en Belfast mas tarde (1968), en Londres depues, antes de acabar arribando en suelo de la peninsula (...)

Y seria interesante no obstante y nada trivial aclarar esa laguna -un tanto extraña y llamativa- de su curriculum biografico, porque la impresion se acaba fatalmente apoderando entre los que no pueden dejar de observar y de seguir atentos su trayectoria publica (tan ruidosa), que hubiera acabando huyendo de una guerra civil -de religion-, entre irlandeses, que le atañia mas sin duda que a muchos otros, para haber acabado dedicandose en cambio a reencender una guerra civil -en una variante nueva martirologica o religiosa- entre españoles; en el pais precisamente que tan hospitalariamente sabria acogerle (hasta el punto de haber acabado otorgandole la nacionalidad española)

En esas condiciones -de enfrentamiento religioso- pues, parece dificil un dialogo que no se viera reducido fatalmente a una "disputatio" (filosofica) en la que cada cual termina por seguir campando en sus posiciones. Yo no digo que haya que cerrar la boca a Ian Gibson y echar tierra al asunto sin mas (lo que sin duda seria la solucion ideal...por poco que fuera factible) Pero el informe final de la Junta de Andalucia parece marcar el camino -por una vez- en lo sucesivo: pruebas cientificas al canto a partir de ahora.

Si quieren remover una piedra -gastar un centimo- siquiera: esa es la obigacion moral suprema subyacente en lo sucesivo en este envite -que no cesa- de de los desenterradores (guerracivilistas)

5 comentarios

El papa aleman declara venerable al papa polaco: inicio de la cuenta atras y de mi cuenta/reloj propia (invocando a Silvio Berlusconi)

Me despierta (del todo) en este dia de crudo frio invernal, a pesar del cambio climatico -un tanto imprevisto por el clima maritimo que atempera no poco lo septentrional de estas tierras del Norte europeo (aunque no propiamente nordicas)- la noticia en primera plana de algunos sitios digitales del anuncio de la proclamacion por el papa reinante Benedicto XV de "la venerabilidad" del papa polaco Juan Pablo II que esconde en esos mismos medios -o roba las primeras planas y titulares al menos- a otras proclamaciones (de veneberabilidad) simultaneas en boca del papa aleman, de otras dos figuras del catolicismo contemporaneo todo menos triviales, el padre Popielusko -del que se preve la canonizacion simultanea con el papa Wojtyla (...)- y menos trivial y mas significativo si cabe aun, Pio XII el papa del silencio, como se obstinadamente se le califica todavia hoy en ciertos medios judios. La carrera -hasta el mes de octubre del año proximo cuando se prevee que tendran lugar las correspondientes canonizaciones- da inicio pues, tras este "venerable" pistoletazo de señal de salida.

Lo que se convierte a la vez en una carrera contra reloj para algunos (...) Hasta octubre proximo pues, diez meses solo para intentar persuadir a los que quieran serlo que hay que ser mas serios en las cosas del espioritu, so pena que se les deje de tomar en serio tambien a ellos mismos. El papa polaco -tan controvertido y con el que llegara el escandalo otra vez si se le canoniza- va acompañado en su carrera a la canonizacion de otras dos figuras estelares de su larguisimo pontificado en las -que me perdonen aqui algunos- nunca crei como es de notoriedad publica (o casi), y me refiero a la Madre Teresa de Calcuta y a Monseñor Romero.

La monja de los morideros del Asia lejana a la luz de estrellas -como escriibio Jose Maria Gironella- sin cuidados paliativos ni terapia alguna (...), la santa (en vida) del partido del Congreso (de Indira Ghandi) a la que muchos hindues no perdonaron hasta hoy la imagen -necrofila, de atraso y de miseria- que al socaire de su apostolado tan jaleado en los medios alcanzaria a propagar a lo largo de su trayectoria a costa de un subcontinente cuna de civilizaciones antiguas y venerables (no menos que el Imperio de China...) Y junto con ella el pobre obispo hispano de San Salvador que se metio de lleno en un berenjenal en el que tenia la muerte -como hubiera escrito Garcia Marquez- anunciada de antemano.

Tras el llamamiento dramatico aquel desligando de los lazos de obediencia a solddos, jefes y oficiales del ejercito ¿qué se esperaba, con la guerrilla ya a las puertas de la capital salvadoreña? Santos controvertidos, como los santos/del/portal de los pueblos andaluces tiempos atras, especies de santones en version cristiana (occidental), curanderos, videntes y lo que fueran, que gozaban de mucho predicamenteo pular a veces, casi tanto -en sus sitios natales- como la madre de Calcuta y Monseñor Romero. Comparaciones odiosas pensaran tal vez algunos. Digamos que en contrapeso de otras comparaciones que no dudan -con la mayor buena fe sin duda alguna- en compararlos a los mas grandes santos de toda la historia del catolicismo, o por lo menos a los mas "rapidos". ¡Santo subito! Es lo que gritaban la concentracion de fieles agolpados bajo la ventana de la clinica Gemelli en Roma, en los ultimos momentos de la vida del papa polaco.

Las masas -como las mujeres (comparaciones odiosas)- son imprevisibles, ya lo dijo el maestro Ortega. Y las masas de los fieles (devotos) mucho mas todavia, lo que dice no poco -estamos de acuerdo- de las cualidades de taumaturgo que escondia el papa polaco en su persona. Y que se gano a una gran cantidad de italianos, es algo de lo que no me cabe la menor duda, como tambien se gano muchos devotos en los demas paises catolicos (y no solo) En España tambien pero digamos que muchos menos que en el pais cisalpino y su ultima visita desde luego en presencia de Jose Maria Aznar y de grandes retratos de la madre Maravillas y de otros nuevos beatos españoles de telon de fondo sonaba ya un poco a pleamar o cuarto menguante en comparacion con los baños de multitudes mas apoteosicos, en el mas de un centenar de viajes/pontificios en olor de muchedumbres que caracterizaron su (larguisimo) pontificado.

El viaje del papa polaco a Madrid en mayo del 2003 era ya mas bien el gesto (cenital) obligado de un pontificado cercano a su fin, a su clientela politico/religiosa española que representaba mayormente (y lo sigue haciendo) el Partido Popular, y que se iba a ver reducida drasticamente unos meses mas tarde por causa de la grave discrepancia que sucitaria entre sectores votantes (hasta entonces) del PP la guerra del Irak, lo que sellaria la victoria electoral (socialista) de Jose Luis Zapatero tras el 11 de marzo. Como quiera que sea, en el catolicismo español no se noto hasta hoy ningun movimiento de caracter popular canonizando al papa polaco antes de tiempo, señal que el entusiasmo de los primeros momentos tras su visita a España en octubre del 82, en los inicios de la era (casi tan larga como su pontificado) de Felipe Gonzalez de presidente del gobierno de la nacion, habia decaido considerablemente, lo que suele ser una excepcion a la regla en la historia (revisable) de los santos del catolicismo que aumentaban en carisma popular -y en olor de santidad- a medida que se iban acercando a las puertas de la muerte.

Novitas novitatis, excepcion de la excepcion, ya digo, el papa polaco en la historia del catolicismo (y de la civilizacion europea) Los otros santos/subitos con los que cabe compararle eran por lo general santos de una epoca de la historia -la Edad media crstiana y caballeresca- sumida (a partir de los tiempos modernos) en una noche de oscuridad y desconocimiento y sobre todo de Leyenda Negra (difamatoria) Y lo mismo que ahora, tras el fiasco de la operacion restos de Garcia Lorca, todos se habran puesto a anunciar en coro la apertura de la via para "una reescritura de la historia" sobre la muerte del poeta; llegara sin duda tambien el momento de reescribir la verdadera historia de la Edad Media, santa/madre/nuestra. Hugo de Grenoble y la primera cruzada, San/Antonio de Padua -o de Lisboa, que me perdonen los portugueses- y la crisis del catarismo en occidente; San/Bernardino de Siena o la crisis del santo romano Imperio a finales de la Edad media que desembocaria en la eclosion del protestantismo: tres santos/subitos inseparables de los misterios y enigmas que rodean los periodos historicas que sirvieron de marco cronologico de sus biografias respectivas.

Y llegara el momento tambien de escribir la verdadera historia del siglo XX que dara al papa polaco su puesto en propiedad en la recordacion historica como asi lo esperan muchos....o lo arrojara definitivamente en el pozo del Olvido (con mayusuculas) defnitivo, como asi otros muchos ansiamos. La apuesta esta lanzada como una santa/ordalia del tiempo que vivimos. San Silvio ora pro nobis. Y aqui ya se estan imaginando a quien y a que es que me estoy refiriendo. Sin santo (mas) al que arrimarnos, algunos nos estan empezando a entrar unas ganas irresistibles, es cierto, de agarrarnos al clavo ardiendo de la ayuda exterior -como Negrin durante la guerra civil española- la que tal vez pueda brindarnos precisamente el pais cuna de todos nuestros males eclesiasticos, politico/religiosos que me diga. La mayor defensa es un buen ataque (...)

Y en la historigorafia estadounidense domina el consenso que los sudistas del general Lee perdieron la guerra civil americana por no haberse decidido a atravesar el Rubicon, que me diga el rio Potomac y no haber embestido directamente contra Washington, la capital nordista. Alea jacta est. La suerte esta echada (...) ¿La madre de todas nuestras cuitas, "la Roma eterna" -como cantaban efervorizadamente y en la indiferencia general, por las calles de sus grandes megapolis, los bravos y esforzados militantes de la TFP a principios de los ochenta- pudiera acaso llegar a ser la mama/grande (como lo fue Carmen Barcels para Gabriel Garcia Marquez), para algunos (entre los que me incluyo)? En su libro tan cacareado y tan mal comprendido "El Anti-Cristo" vertio "in saecula seaculorum" Federico Nietzsche una critica imperecedera del protestantismo (aleman) del que los catolicos hoy tenemos que acabar sacando partido y todas las lecciones que se imponen (en clave de nuestro tiempo)

Y es que para el filosofo aleman la gran crisis que desgarro irremediablemente la unidad de la Europa medieval no fue mas que el desenlace de un tragico malentendido entre Roma y su periferia germanica (y catolica) Lutero, acorde al Anti-Cristo de Nietzsche, se equivoco de epoca -o de noche como dicen aqui en Belgica- y la acabo tomando con los papas/de/Roma que ya no eran lo que habian sido en la Edad Media sino que se habian visto por asi decir rescatados -para la posteridad- con la mergencia de un nuevo tipo de papas renacentistas. Sin que los los pueblos del Norte se paercibieran (...)

Tutto festa" escribio aquél, en italiano, en una glosa encomiastica al papa Borgia (español) Alejandro VI por el que llegaria el escandalo (y esa revuetta de escandalizados que fue el protestantismo en resumidas cuentas) Roma del Vaticano, de la Curia (del papa aleman Benedicto XV)...y tambien de goberno del Polo de la Libertad (o de las libertades) presidido por Sivio Berlusconi...y regida (ahora) por un alcalde (ex) neo/fascista

Mis esperanzas, si, en "il Cavaliere" -en este asunto de beatificaciones-aunque aqui les pueda resultar extraño a algunos; que tras toparse (clarisimamente) con la iglesia hace unos meses -por mor de un tema de moral/y/de/buenas/costumbres- resurge ahora (gracias a la intercesion/del/padre/Pio...) de sobreviviente milagroso a la muerte/politica que muchos en los ultimos tiempos le venian pronosticando; gracias a la brutal agresion -previo montaje o no- de la que habra sido victima ante las camaras del mundo entero.

Los canales de television españoles que posee a partir de ahora podrian ofrecer desde luego un antidoto y contrapeso eficaz y decisivo en la campaña destada en los medios de los paises catolicos -dirigida y orquestada por la RAI la cadena estatal de radio television italiana- en pro de la canonizacion/subita del papa polaco.

No sirvas a quien sirvio; y esta claro que Il Cavaliere debio sufrir en propia carne el peso (y la garra) del carisma "mediatico" del papa ahora camino de lo altares (a toda prisa): de un pontificado en definitiva que se vio secundado durante largos años por el regimen (nefasto) de partitocracia del que el Cavaliere pasa la historia como el autentico sepulturero.

Sin trampa ni carton: acerca de la experiencia de visitador de presos del nuevo obispo Munilla

El nuevo obispo de San Sebastian, Jose Ignacio Munilla -de un extraño parecido fisico (¡palabra!) con Bernard Fellay el superior de la fraternidad san/pio/X (...)- es una novedad en el catolicismo español para los dias que corren, de eso no hay la menor duda. Estando como lo estoy tan alejado de la actualidad ecleisastica, mucho mas aun en tema de nombramientos, dimisiones,traslados y demas , se me escapaba en un principio, lo confieso, la talla -en los medios aunque solo sea- del personaje que aqui evoco.

Acostumbrado ademas de antiguo a una optica que me hacia ver en la/iglesia vasc,a en todas sus circunscripiciones geograficas, algo asi como tierra de moros" -como Valle de Inclan dice que el muy liberal general Del Castillo (tercera y ultima guerra carlista) veia al pais vasco todo entero- poseidos individual y colectivamente por un cisma latente, se me antojaba ver a lo sumo en el nuevo obispo de San Sebastian un caso bis -o un clon- del celebre monseñor Blazquez que de apestado acabo entrando en gracia de la secta (nacionalista)

"E pur -como dicen los italianos- (la tierra) si mouve". Y sin embargo -en traduccion libre- se me antoja que el nuevo obispo donostiarra es un fenomeno distinto; y analizarlo -o mas bien comenzar a hacerlo- es lo que me habra propuesto en esta entrada. La resturacion en temas de moral y buenas costumbres del papa polaco tras la venta en almoneda de tantas cosas que represento el concillio vaticano segundo; eso es lo que de immedato me venia a la mente leyendo dy drepasando la biografia de jose ingancio Munilla.

Un caso mas de esos obispo -de linea conservadora- desentonates de la linea general de su propio episcopado y que se diria que el vaticano y su politica religiosa empezaron a ultilizar sitematicamente de comodines en provecho de sus apaños y compromisos, ya desde los tiempos del papa Pablo VI y pienso sobre todo en los casos muy controvertidos de los obispos holandeses Ghijsens y Simonis, el primero obispo de Roermond -en el antiguo Sur hispanico de los paises bajos (...)- y el segundo arzobispo de Utrecht, unos nombramientos que traerian no poca polemica en Holanda, en los años que siguieron al concilio.

Juan Pablo II seguiria tambien en ese tema los pasos de su predecesor de forma aun mas atrevida y decidida; en esa tactica de sortear las conferenciaq episcopales nombrando peones de toda su confianza en los paises donde las conferencias nacionales tenian mas fuerza y mas velidades de autonomia. En Austria, por ejemplo; un caso -triste- en la mente de todos por el escandlo que le envolveria que produjo gran commocion en la opinion publica y que salpico de un modo y otro la buena imagen del vaticano entre los catolicos austriacos.

El nuevo obispo de San Sebastian por mas que con él llegue el escandalo desatado por la protesta de los curas nacionalistas refractarios, y por mas que arrastre consigo una eitqueta de criatura del cardenal Rouco e hijo espiritual por lo tanto -en cierta medida al menos- del papa polaco, tiene derecho al beneficio de la duda de mi parte desde luego. He estado ojeando un poco las informaciones recientes que le atañen y en particular las reacciones hotiles en medios eclesiasticos vascongados y todas se caen de su propio peso.

Extraña de entrada no obstante que todo un profesor de la Universidad (jesuita) de Deusto se permita de discrepar en ublico y de acusar incluso al nuevo prelado como lo habre hecho el tal Jose Arregui. Por la boca muere el pez desde luego. Porque por un lado se resiste a llamar al nuevo titular de la diocesis de San Sebastian obispo ni monseñor so pretexto que no se encuentran enelevangelio esos terminos y no deja de blandir encampbio argumentos en nombre de "su" "diocesis", un termino tampoco muy evangelico" (al cristianismo primitivo me refiero) Y si nos ponemos a argumentarr mas lejos el mismo termino iglesia no seria original sino ""paulino" a penas.

En un articulo aparecido en la prensa digital se analizaban recientemente ciertas pastorales (antiguas) del nuevo obispo de San Sebastian que le habran merecido la reprobacion (casi) general del clero de su diocesis que ahora afronta. En la semblanza biografica somera que acompaña el articulo leo que el nuevo prelado donostoiarra tiene experiencia de apostolado en materia de trabajo de rehabilitacion con jovenes y tambien con toxicamnos. Y tambien con presos, por lo que dezuzco quefue visitador de prisiones en un momento u otro de su trayectoria. El visitador de presos es una figura harto familiar para el que esto ecribe, aqui ya todos lo habran adivinado. En Portugal sobre todo tuve derecho a visitas de un grupo de visitadores de presos que llevaban el nombre generico de "vicentinos" -como todos alli dentro les llamaban- pertenecientes sin duda a una cofradia de San Vicente de Paul.

En general tuve -salvo alguna excepcion- bastantes buenos contactos con ellos. Eran como una reliquia del catolicimo portugues preconciliar y tambien del Estado Nuovo de Salazar y de Marcelo Caetano de antes de la Revolucion portuguesa (de los claveles) Recuerdo en particular a uno de ellos, hungaro de nacionalidad y emigrado o exilado en Portugal despues de la segunda guerra mundial -no se olivde que Portugal fue tierra de refugio del Almirante Horty- que'venia a verme concierta frecuencia -cunado los otros se lo mermitian me figuro que tuve entonces la impresion que aquellso vicentinos se rifaban las visitas a mi celda por razones sin duda comprensibles de tipo religioso y sin duda un poco tambien por el estruendo en los medios en torno mio.

Hablabamos entre otros asuntos de politica desde luego y en una ocasion evoco conmigo sin complejos -no se si fuera se hubiera atrevido a hacerlo- a Antonio Ferro, el Ridruejo portugues; una de las figuras mas emblematicas del Estado Nuvo, colaborador estrecho de Salazar en tareas de prensa y de propaganda, y fundador de las Mocidades portuguesas. Aquellas vicentinos como digo se veian llenos de buenas sintenciones; pero me pregunto aun hoy si llegaban a comprender algo del mundo aquel (por dentro) que tan asiduamente visitaban. Y me lo confirmo un detalle que aun recuerdo de uno de aquellos visitadores que al salir de micelda tras la visita, se curzo en elpasillo de la galeria con otro de mis compeñeos/de/reclusion un muchacho adolescente con un historial -judicial- de envergadura a pesar de su poca edad, y al que afeo el que fumase como si se tratara de un parvulo (...) Un marciano en el pais de los terricolas es lo que se hubiera dicho.

Otro visitador de presos con el que me toparia mas tarde pero ya por fuera de los barrotes lo fue el pastor protestante (domine) holandes que ya habre evocado aqui en varias ociasiones. Su caso era todavia ms (mucho) mas grave que el de aquellos bravos viecentinos portugueses, en la medida que se veia poseido por un fanatismo protestante que le hacia ver en todos recien/nacios espirituales (born again) en potencia y en particular en los pobres inquilinos de las prisiones (comunes) Lo que seria sin duda alguna la razon principal de que mie stancia en su casa, entre los suyos, se aparentara alfinal a un verdadero infierno.

Mi anfitrion holandes creia ciegamente en las conversiones (frecuentes) en el mundo de los reclusos comunes, impresionado y mentalizado sin duda por toda un literatura emanada del protestantismo norteamericano -de corte prferentemente fundamentalista- que se sirve de antiguo de ese tema, de esos casos (de "born again" dentro de las prisiones) de fondo de comercio privilegiado de sus tareas de propaganda y de proselitismo. Un fenomeno tipicamente norteamericano plasmado -que entre españoles medianamente sensatos produciria rubor y verguenza ajena- en frecuentes titulares en primera pagina de los medios, de presos/convertidos narrando -y vendiendo (...)- su "experiencia de salvacion" a la faz del mundo.

Nietzsche -entre parentesis- diserto (destilando ironia corrosiva) de "las experiencias de salvacion, atufando a domesticidada" de los cristianos evangelicos de su epoca, de su medio familiar y social tambien, aleman y protestante; los nuevos/conversos de las carceles y penitenciarias norteamericans en estas ultimas ultimas decadas de auge del protestantismof undamentalista en los Estados Unidos, despiden un olor a carcel que echa para atras en cambio...Y esa precisamente, esa faceta de visitador pentenciario del nuevo obispo de San Sebastian es lo que aqui queria evocar en espiritu critico y a la vez de forma absolutamente sincera y leal, por descontado. En una de sus pastorales Jose Ignacio Munilla evocaba las frases de uno de los reclusos que habria visitado en el penal de Dueñas, que habia empezando "matando a Dios" antes de emprender una vida de delincuencia.

Algo que el prelado glosaba -din duda impresionado y convencido de la autenticidad la autenicida deml testimonio- diciendo que preferia dejar una diocesis en manos de alguien como el preso aquel que en las de los que defienden el aborto como un derecho. Lo que se presta sin duda a interpretaciones con las que aqui todos ya saben que no estoy (del todo) de acuerdo. Algunas de las razones o si se prfiere de las motivaciones de orden intimo, personal que me habran llevado a gaurdar cierta distancia de las posiciones anti-abortistas mas extremas se derivan en linea directa se me antoja de esa expereincia (crucial) de las carceles de derecho comun que arrastro (y de lo que nunca hice secreto como todos aqui ya lo saben), que me lleva -lo confieso- a experimentar una lergia instintiva a la tendencia pronunciada de algunos de criminalizar rapido y raudo, a toda costa, ciertas faltas del orden moral, cuando se trata en realidad de dos ordenes o niveles diferentes.

Padre perdonalos porque no saben de lo que hablan. La moral no es lo mismo que el derecho. Ni el pecado o la falta moral son sinonimos tampoco de crimen (o de delincuencia tan siquiera) No digo en modo alguno -no se me mal inteprete- que sea el caso de Jose Ignacio Munilla; pero si me parece legitimo el albergar dudas de si sus visitas a las carceles de presos comunes le habra proporcinando un a vision realista -y por ende tragica- o al contrario rosa o edulcorada del mundo de la delincuencia y del crimen (y del interior de las carceles y de los penales)

Lo que podria conducir -todos estaran de acuerdo- a una vision tendente a criminalizar la interrpucion voluntaria del embarazo (en todas sus formas y manfiestaciones) como la que parece deducirse asi a primera vista de la pastoral que comentamos. No creo no obstante que el nuevo obispo de San Sebastian sea un militante anti-abortista fantico mas, de entre las hornadas que produjo el pontificado del papa polaco (en sufase tardia) ni que la mision de la que a todas luces se siente investido lo sea tampoco la de hacer estallar por los aires cualquier puente o entente entre catoliicos particularmente en ciertos puntos conflictivos de acutalidad como lo es la despenalizacion del aborto.

Se merece el beneficio de la duda y eso lo doy, ya digo; pero no el de mi silencio porque para ello algunos ya nos volvimos demasiado serios en las cosas del espiritu. Y ademas -Jose Ignacio Munilla estara de acuerdo-los tiempos y los vientos cambiaron (desde el concilio y desde la muerte del papa polaco)

Punto final a las excavaciones en busca de Garcia Lorca: ¡dimision -e inculpacion- del comisario para la memoria historica de la Junta de Andalucia!

Punto final en el Alfacar. ¿Y ahora qué? Lo primero -urgente- proclamar el bando. En el dia de hoy cautiva y desarmada -confundida y desenmascarada que me diga- la banda de historiadores, investigadores y demas charlatanes/memorialistas, la Verdad historica con mayusculas -no la de ellos- acaba de triunfar alcanzando las ultimas zonas de sombra y de penumbra que le quedaban. ¡Españoles, la guerra, el Armageddon en torno a los restos de Federico Garcia Lorca, empezado hace tres años, ha terminado! ¡Viva la memoria heroica, gloria al arte miitar castrense que supo al final salvaguardar un futuro libre de hipotecas memorialistas a generaciones posteriores de españoles! ¡Y rehabilitacion y gloria y honor a todos los damnificados -y calumniados- de esta saga interminable (...)

Y tras la victoria el ajuste de cuentas con los responsables. En foros digitales que he estado consultando se señala ya un chivo expiatorio de predileccion, el hispanista irlandes Ian Gibson del que me habre ocupado en algunas de miis ultimas entradas. Su fracaso es entruendoso es cierto; pero es solo un fracaso de historiador e investigador (y se quiere tambien, de detective privado) Y en su terreno no se bien, a decir verdad, como se pagan esas cosas. ¿Por perdida de prerstigio cientifico, o academico? No lo se, no estoy seguro que eso le importe mucho. Aunque solo sea por las pruebas de libertad y de independencia de juicio de las que habra dado muestras tantas veces el hispanista irlandes en su largos años de residencia en España. Porque su fracaso si se puede hablar asi se ve muy compartido, lo que evita de entrada el ponerle en la poicta (de chivo expiatorio socorrido)

Encartados con él tambien, la familia del poeta que se ve lo quieran o no puestos en entredicho en lo susesivo entre los partidarios mas fanaticos de las reexhumaciones; todos los testigos a cual menos credi ble que e habran barajado hasta ahora, y por supuesto por los supremos respnables de todo el estruendo ..y de todo el despilfarro. Y me refiero a la Junta de Andalucia. La autonomia andaluza -lo que la disstingue y especifica en relacion con las otras autonomias y en particular las otras autonomias enfermas (la vasca y la catalana)- se baso dese el pirncipio en unos hechos diferenciales que no son tales propiamente hablando; entre los que cabria mencionar la particular problematica socio/economica de la region -de raices antiguas, lo reconozco- y sobre todo una particularidad de tipo historico y lo fue el capitulo -particularmente cruento- de la guerra civil española en Andalucia.

Algo que los recuperacionistas de la memoria de los vencidos vendrian a focalizar en la suerte tragica de Fedrico Garcia Lorca y en el misterio y la incertidudmbre imperante en torno al destino final de sus restos. El gobierno centra heredado de una forma u otra del poder que instauraron los vencedores de la guerra civil de 1936-1939 venia a ser representacion ominosa a penas de "los que mataron a Garcia Lorca", en una frase que se haria celebre en la boca de un responsable politico de la Autonomia andaluza. Un cuaderno de agravios que se haria extensivo a los grupos marginales sociologicos en la medida que el poeta grandino se haria su portavoz a menudo en su vida como en sus obra. De testigo de su simple existencia (de grupos a parte) y de vocero de su memoria historica (propia)

La Junta de Andalucia vendria asi a identificarse con una triple memoria disdente -de vencidos o de excluidos- inseparable del culto de martirologio en torno a la figura del poeta y de sus restos durante decadas (desde finales de la decada de los sesenta) Una memoria de minorias -sociologicas como los quinquis y gitanos, o de conducta o comportamiento, como los homosexuales-; una memoria andalusi de la España musulmana, y en fin, una memoria de los vencidos de la guerra civil española de 1936-1939: correspondientes a sendas particularidades historicas o culturales de Andalucia en relacion con otrs regiones españolas. Lo que explica que la querella de la memoria historica adquiriese una particular incidencia y repercusion en aquella region española.

Las excavaciones, pesquisas e indagaciones de todo tipo se habran hecho en el nombre de la ley (funesta) de la memoria historica, estamos de acuerdo; pero los ejecutores, los que habran manejado los fondos pulicos a esos efectos lo son en primer lugar los responsables de la Junta de Andalucia y en particular su comisario para la memoria historica, Juan Gallo, que llevaba echando balones fuera hace ya unos dias. Y honestamente hablando, algunos no vemos como podra acabar escapando a un proceso en toda regla por delitos de prevaricacion y de estafa al erario publico y al conjunto de la sociedad española. Cuando las barbas de tu vecino veas pelar pon las tuyas a remojar. El juez garzon, en la mente de todos- es otra figura estelar que habra hecho sin duda capa y montera de los restos del poeta granadino.

La Junta de Andalucia su comisario para la memoria son no obstante insticuines y cargos polliticos. La responsabilidad que les incumbe es pues en ultima instancia politica. Lo patrimonial vendra tambien despues, desde luego. Y la responsabilidad politica se extiende fatalmente al entero goberno de la nacion y en particular a su presidente Zapatero que habra hecho de la memoria histoica (de los vencidos de la guerra civil) -por voluntad propia, contra el parecer de ciertos sectores o figuras destacadas de su propio partido, como Felipe Gonzalez- el punto programatico tal vez mas emblematico de toda su accion de gobierno. Y el mas cacareado y celebrado sin duda en el extranjero.

La memoria historica lo habra "cubierto" y justificado todo en la accion gubernamental desde los inicios de la era Zapatero....y tambien toda la accion politica de la Junta de Andalucia desde mucho antes del 11 de marzo (y de lo que se suucederia) En Andalucia y fuera de ella, y de España incluso. Y estoy pensando -como todos aqui ya lo habran adiinado- en su innegable presencia en Belgica. Los años que aqui llevo habre sigo testigo de la celebracion (anual) de la Feria/andaluza en un parque centrico de Bruselas a la que honradamente lo confieso habre existido una vez a penas hace ya años. Una y no mas, desde que aqui resido. Por culpade la particularidad ex luyente -andaluza que me diga andalucista- que se respiraba dentro de aquel recineto hasta en lo mas nimios detalles, y que ecahba para atras a los "forasteros" Banderas banquiverdes andalucistas -del color del Islam- y propaganda incluso de la ETA (no se si seguiria siendo despues el caso)

Su organizador estrella (y comisario) durante muchos años, Federico Gallo, lleva el mismo apellido que el comisario para la meoria historica de la Junta de Andalucia Y el mismo nombre ademas -entre parentesis- que un insigne presentador de television de antes de la Transicion politica. ¿Lazos de familia entre los dos comisarios? Nada impide el conjeturarlo. En la medida sobre todo que un mismo espiritu o un mismo tufo andalusis si se prefiere cabe reconocer en una y otra iniciativa por extraño o incongruo o imporcedente o que la comparacion les reslta a algunos. Propaganda/andalusi sin discusion en la feria (anual) de Bruselas, en todos los anuncios y reclamos publicitarios de sus sucesivas ediciones sin que pareciese nunca el menor disntintivo de nacionalidad española. Como una nacion (andalausi) a parte.

Y utilizando de fondo de comeercio (electoral por asi decir) -ademas de jugosas subvenciones del gobierno central- la aficion que le tienen muchos extranjeros a ciertas tipicas particularidades del flolklore de la region, que no es sin duda algo del todo inocente en la medida que lo floklorico es el expdiente facil de muchos en el extrajero para depachar todo lo español -su cultura, su historia, su pasado y presente y futuro- en bloque, de una pieza. Y lo folklorico andaluz sobre todo, que por lo agitanado (en algunas de sus manifestaciones) sles seive a esos mismos censores de coartada o pretexto que ni pintado para catalogar y zanjar lo andaluz -y lo español todo entero- como un asunto de minorias etnicas (dentro de otras minorias o casos atipicos o a parte, como para ellos sin duda lo es lo español frente a lo europeo -y civilizado- en resumidas cuentas) Y eso es -para que negarlo- lo que yo "le guardo" desde que aqui resido a los organizadores de esa feria andalusi en el centro de Bruselas

Garcia Lorca fue ademas de antiguo -desde sus incios- bandera y estandarte (de izquierdas) de la emigracion española en Belgica, que pretendio siempre controlar o mediatizar -en los palnos polticio e ideologico- la asociacion cultural del nombre del poeta grandino. El centro Garcia Lorca -en el que nunca puse tampoco los pies- fue un foco de agitacion y de subversison de lo mas destacados mas alla de los Pirineos desde los tiempos del trardo/franqusimo. Se me dira que estaban -y lo siguen sin duda estando- controlados por el partido comunista; no impide que hacian buenas migas entre ellos -por los lazos sin duda de la memoria historica- a la hora de oponer una barrera de hostilidad y belgerancia a otros residentes españoles en Belgica como habra sido mu caso.

Y como lo ilustraria el semanario "El Sol de Belgica" -desaparecido hace mucho- controlado politicamente por medios proximos al PSOE y que hacia propaganda gratis en cada numero a aquel centro. ¿Exagero, llevado del resentimiento? Llevo (casi) veinticinco años en Belgica. Nunca, digo bien nunca me llego la menor señal, invitacion menos aun que pudiera ser sido interpretado en un sentido amistoso, de voluntad de confraternizacion de todos los españoles aqui residentes sin distincion de color politico o de ideologia. Siempre la misma barrera invisible de exclusion, de desconfianza y de desprecio. Otros lo soportarian tal vez mejor, yo desde luego no, lo confieso. Y recuerdo una reunion -de las contadas que tuve con ellos- con los principales animadores de la coordinadora por la paz (contra el terrorismo de la ETA) al poco de su fundacion -por vuelta del 96- en un bar español de un barrio de emigrantes españoles en el centro de Bruselas.

Aquello me olia a una puesta en cuarentena intencionada. En el fondo del local los habituales (emigrantes) de entre la clientela del establecimiento; y justo a la entrada, separados por una gran parte de la sala extrañamente vacia yo con mis contertulios (pacifistas, funcionarios de la UE) , que por lo visto tampoco eran de confianza para los que frecuentaban aquel local de reunion de españoles. Con el fiasco (final) de la operacion restos de Garcia Lorca la bandera guerracivilista del poeta grandino se viene entre tanto estrepitosamente abajo. En España y allende sus fronteras. La hora de las responsabilidades, ya digo.

Y para comenzar, que pague (ya) uno por todos: dimision e inculpacion -por presunto delito de prevaricacion y estafa y abuso de fondos publicos y de la confiazna de los ciudadanos- del comisario para la memoria historica de la Junta de Andalucia. (¡Y cierre y clausura de todos los centros Garcia Lorca de la emigracion española en el extranjero!)

Las dificultades inherentes a la preparacion de una tesis de doctorado sobre Francisco Umbral en Belgica (¿problema mio o de los otros?)

Creo que no es un secreto aqui para algunos que atravieso una zona de turbulencias en mi (loable) proposito de llegar a leer -o defender como se dice en frances- una tesis sobre las novelas guerracivilistas de Francisco Umbral en una institucion universitaria mas alla de los Pirineos (belga en concreto) Esta claro que mis apellidos -el segundo sobre todo, menos frecuente y por lo tanto mucho mas llamativo- arrastran si se puede decir asi una cierta responsabilidad (los pobres!) en la situacion que atravieso. Pero he pensado que seria de interes y capaz de despertar incluso la curiosidad de los lectores de mi bitacora si les brindaba aqui una anlisis al por menor de todos los otros factores visibles (o no tanto) y de todos los motivos conscientes o subliminales a penas que puedan influir en esta situacion de bloqueo (factico) en la que me encuentro.

La literatura española en el ambito universitario europeo se ve con frecuencia reducida a su capitulos -o a su apartado de literatura hispano/americana (de la America latina como por aqui dicen) En el pecado llevamos la penitencia. Porque buceando en la prehistoria del boom hispano/americano se tropieza uno de imediato con la figura inevitable de la agente literaria (de Barcelona) Carmen Balcells que habia sido anteriormente secretaria o estrecha colaboradora del escritor rumano exiliado Vintila Horia -futuro premio Goncourt (que nunca le entregaron por fascista)- y que aprovecharia la marcha de este a la capital francesa para entrar en contacto con una serie de escritores sudamericanos que escribian normalmente en lengua francesa, a los que se propuso -por su cuenta y riesgo- divulgar en el mercado editorial en lengua española. Y entre ellos por cierto Gabriel Garcia Marquez que se encontraba entonces residiendo y trabajando en España (en tiempos de Franco no se olvide) Quiere decir que la hegemonia (europea) de la ltieratura de los latino/ches -como decia Umbra, pero sin acrimonia alguna en mi pluma encambio- era un poco culpa nuestra.

Un fracaso propio -quiero decir colectivo, de los españoles- antes que otra cosa; y es una conclusion analoga -la que aqui formulo- a otras a las que acabe llegando en relacion con una serie de temas o asuuntos que me habran de una manera u otra obsesionado (un poco) en los años que llevo en Belgica residiendo , como lo es el tema de la emigracion española y el de la historia de mi encuentros y (mayormente) desencuentros con ellos desde que aqui resido; y tambien el tema de la emigracion marroqui en Belgica como en una entrada reciente lo habre dejado expuesto. Y si los latino/ches nos invadieron (literalmente) a finales de lo sesenta se puede decir que fue en gran parte culpa de los propios españoles, ya digo; y no tanto por el (relativo) desierto que dejo tras suya la guerra civil -mas, mucho mas por culpa de la sangria de la guerra, y en particular del genocidio/de/clase que se consumaria en Paracuellos (y me refiero sobre todo a los miles de jovenes universitarios que cayeron en aquellas fosas), que por la diaspora del exilio que se esterilizaria asi misma es cierto -como Umbral señalaria con acierto, pero ese es ya digamos otro tema.

No tanto por todo lo que precede como digo, sino sobre todo por la mutacion cultural -de signo ideologico- que se produjo en la sociedad española en la segunda mitad de los sesenta y que traeria consigo una darle la espalda colectivo a treinta años "grosso" modo de literatura española de la guerra civil y de la posguerra, hasta el 66 o en rigor hasta finales de la decada de los sesenta; y me sirvo para ello de fecha de referencia el libro publicado entonces (1969) sobre literatura y guerra civil española de la pluma de Antonio Iglesias Laguna, censor (amigo) de Umbral, ademas de excelente critico literario del que me habra ya ocupado varias veces en mi bitacora.

La guerra civil española sigue trayendo cola en las universidades europeas -belgas en concreto- y si dudas tenia lo habre bien aprendido a mis expensas. Ya me esplaye aqui tambien en alguna ocasion sobre los lazos estrechos entre la campaña recuperacionista en pro de la memoria de los vencidos en España -durante la era Zapatero- y toda una literatura en lengua extrajera -en especial en ingles y en frances- sobre el tema. El punto muerto que la ley funesta haba fatalmente acabado alcanzando en la actualidad politica española -coincidente con la finalizacion del plazo en el punto final a las excavaciones en busca de los restos de garcia lorca- habra contribuido a ponerle sordina al tema tambien entre belgas; y entre franceses y otros me imagino.

Hace dos años por ejemplo no hacia mas que oir hablar de Dulce Chacon o de los escritores oriundos -de un Agustin Gomez Arcos por ejemplo- y ahora se diria que el mundo academico belga sigue desde la barrera -y el alma en vilo (aunque no lo digan)- el desenlace del debate sobre la meo!ia historica de la guerra civil española, se diria que para poder obrar en consecuencia (...) Umbral en ese contexto es sin duda un autor atipico para muchos aqui en Belgica, mal conocido o desconocido en absoluto y que por ls razones o motivos que sean sufre de un boycot editorial que no deja de intrigarme desde hace tiempo; que sin duda se extiende fatalmente tambien, en mayor o menor medida, al ambito universitario en lengua francesa.

Hace unos dos meses tuvo lugar el segundo coloquio sobre Francisco Umbral en la universidad de Pau -en el que estaba anunciado como ponente y del que me veria vetado "in extremis" -por el director, Christian Manso, hijo de españoles exiliados (con su pan se lo coman)- sobre el tema generico de Francisco Umbral y las mujeres. Un tema ligero (light) en él -se me reconocera- si se le compara desde luego con el panel apretado -en unos siete u ocho titulos solo- y denso a la vez de historia y de literatura (y de memoria historica) que componen la serie de sus novelas guerracivilistas; o incluso comparados con la novela de la infancia del autor (y de su adolescencia) en la que las mujeres se ven acordado un lugar considerable pero mas bien de multiples variaciones de un modelo/matricial -la madre del autor- y otras tantas variaciones del contra/modelo de esta ultima, la prostitua de burdel (un solo personaje y mil nombres distintos)

Ni siquiera el tema que yo habia propuesto "Umbral y la Seccion Femenina" parecio retener su atencion; importante no solo de punto vista narrativo sino tambien del punto de vista biografico del autor habida cuenta que su propia mujer como todas las chicas españolas de entonces y mas en un medio provinciano (y castellano) como lo era el suyo no dejo de entrar en contacto de joven (y de niña) con esa organizacion tan omnipresente en la España de la posguerra; en las decadas por lo menos de los cuarenta y de los cicuenta. El tema sin explorar el gran motivo narrativo en Umbral -y lo digo a riesgo de que acaben pisando otros la idea- lo es sin duda la guerra civil española y sus mutliples ramificaciones en la obra del autor (yen su biografia).

Umbral ademas es un autor anti-moderno como ya aqui lo habre dejado sentado; y es sobre todo un autor particularmente barroco y en lengua española ademas. Lo que ilustra o prueba (por el nueve) que en el boycot -en la practica (y mas o menos discreto)- que sufre la literatura española contemporanea allende los Pirineos -se se exceptuan "los ciento ochenta escritores de Carmen Romero" (Umbral dixit) que en la practica se reducen a cuato o cinco)- juega un papel clave un factor discriminante -de leyenda negra para ser crudos y sinceros- que lleva a muchos a soportar o a tolerar o aceptar el barroquismo (extremo) de los autores del boom hispanomericanos; y en cambio el de un Umbral e incluso el de un Cela (premio Nobel, un respeto) no pase la rampa o dificilmente- como aqui dicen.

La dificultad de Umbral puede que estribe (en gran parte) tambien en el caracter provocador de su obra como de su persona. Un autor con el que se le podria (odiosamente) comparar en este aspecto, el frances Genet, quizas tambien sufra de una especie de boycot en muchos ambientes. Pero la novelas/negras de Umbral no son mas negras que las de Genet -no mas trangresoras me refiero- ni mas violentas que las de James Ellroy, pero en la medida que son novelas/negras de ambiente español, de un fenome de marginalidad tipicamente español (para bien o para mal) desencadenan aqui de immediato un un engranaje de tics (indudablemente hstoricos) y de reflejos condicionados y pone de manifiesto ciertos fenomenos de alergia o de fobias del orden del comportamiento colectivo.

No voy con las novelas guerracivillistas de Umbral por montera aqui en Belgica, que quede claro; estaria dispuesto si lo viese razonable, a renunciar al "tema" -me refiero a sus novelas sobre la guerra civil- pero no deja de intrigarme la aversion que su figura y su obra despierta en ciertos medios (universitarios), lo confieso. Lo que quizas tenga que ver no solo con un desprecio -en ciertos medios ya digo- de la literatura española contemporanea (de la posguerra) sisno tal vez tambien con la legua española en su conjunto. Los linguistas extajeros son duros por lo general con el castellano al que acusan -no se me ocurre otra palabra- de un "ensordecimiento" y un endureciemiento fonetico (desagradable a sus oidos a todas luces) por culpa de una metamorfosis de ciertas sonidos de consonantes sonoras y liquidas del castellano antiguo en otras sordas y oclusivas, acaecida en un periodo cronologico coincidente con los inicios de nuestro Siglo de Oro que nos alejo de ciertos sonidos o pronunciaciones mas cercanas a la fonetica de las otras lenguas latinas (sustancialmente el frances y el italiano); lo contrario de lo que seria la regla en lengua portuguesa; y nos lego en cambio ciertos trazos y rasgos y disntitivos que se pueden considerar -en literatura o filologia comparada- muy caracteristicos, quiero decir "muy nuestros".

La lengua española y nuestra expansion imperial: el sobreentendido, el malentendido que me diga o lo no /dicho mas bien subyacente en definitiva en los analisis de los linguistas extrajeros por cuenta de nuestra propia lengua. Una cierta grandeza ligada aquel periodo de nuestra historia, la que arrastra consigo el castellano hasta hoy -a pesar de los siglos de decadencia- que a algunos le produce a todas luces reacciones de alergia. Al fin y al cabo que se puede esperar -pensaran sin duda algunos- de una lengua que immortalizo una grito tan extemporaneo y tan/desatinado como el de ¡Viva la Muerte! (que eso si que saben bien pronunciarlo ciertos linguistas y criticos literarios extranjeros)

Pero lo que no perdonan bien mirado, sin duda, es que un autor como Umbral pued inspirar todo un trabajo de nivel universitario sin necesidad de recurrir a toda la red fatal e insoslayable de las citas autorizadas, en general de autores extrajeros. En la obra de Umbral -en su biografia incluso pienso honestamente que al final acabe encontrando el pozo que andaba buscando, lo confieso. En su obra entera -y secundariamente tambien en fuentes extrajeras- pero sobre todo en sus propios textos.

Y ahi me barrunto que es ahi donde estriba el problema. En la originalidad (española) del autor: algo que aqui pone propiamente de los nervios a algunos (por mas que lo disimulen)

El arte militar y la busqueda de los restos de Garcia Lorca (sobre las recientes declaraciones de un Ian Gibson al borde de la locura)

"Esta ahi, hay que seguir buscando" declaraba ayer un Ian Gibson al borde de la deseperacion (y de la locura) Y como un eco immediato de sus palabras el mismo diario el Pais anuncia en primera pagina de su edicion de hoy la prolongacion hasta el 30 de diciembre de las pesquisas ordenadas en el Alfacar por la Junta de Andalucia, con el motivo (o el pretexto) que se han encontrado -cunao- restos de disparos en la roca aparecida, como lo confirmaria un informe pericial ordenado por la Junta. Tocar para creer como Santo Tomas, digan lo que digan los peritos/ judiciales que en todas partes y en todas las latitudes -y si no que me lo pregunten a mi- se muestran marcadamente proclives a a los detalles prolijos y a la charlataneria (que a tanto por palabra o por linea escrita esta claro que es algo que vale la pena...)

"Si hay señales de disparo esta claro que hubo fusilamientos" sentencia el comisario de la Junta andaluza para la Memoria historican, el personaje hoy por hoy sin duda mas poderoso e influyente de toda la region, como un proconsul o ministro plenipotenciario en el tema Garcia Lorca, emblematico en extremo de la gestion socialista. Primero dijo que no se trataba de llenar Granada de agujeros, ahora dice -mientras decide la prolongacion- que "no van a hacer experimentos con el dinero publico". Como un amago de marcha atras sin duda ante el fantasma horrendo -de un proceso por prevaricacion- que comienza a planear y a gravitar insistente y cada vez mas fuerte sobre sus cabezas. ¡El chorro de fondos publicos que habran sido derramados y desparramados hasta ahora por cuenta de los restos de Garcia Lorca! No es de extrañar pues que ante las enormes expectativas despertadas, algunos como Ian Gibson se agarren como clavo ardiendo a sus convicciones y argumentos.

"No hay crimen perfecto" declaraba Ian Gibson en su entrevista publicada ayer. Por la boca muere el pez. Porque si la inanidad de las busquedas se confirma, acorde a la conviccion mas intima de algunos entre los que me encuentro, tendran que acabar reconociendo -Ian Gibson el primero- o bien que el crimen/perfecto si existe, o si no -la hipotesis mas credible, probable y verosimil- que no hubo tal crimen en absoluto. Sino una operacion -a riesgo de parecerle cinico por demas aqui algunos- de represion desde un punto de vista militar tecnicamente irreprochable. Sin chapuzas como las que sin duda queria exponer a la faz del mundo -a mayor "inri" y verguenza patria- la Junta de Andalucia. Como si estuvieramos en los balkanes (en los noventa).

Y no se donde se dejan estos andaluces tan castizos (y tan andalucistas) el dicho popular que "la ropa sucia se lava en casa" que le oi en mi primer año de facultad a un profesor mejicano (invitado) en un alegato "pro domo" de lo que recuerdo; y eso que el asunto del que hablaba, que me diga del que no queria hablar a todas luces se ventilaba entre hispanos despues de todo. En su libro "El arte de matar", el escritor y periodista Jorge Martinez Reverte -de trayectoria falangista y él y sus familia en los origenes, y de un fanatismo pro/comunista en lo que viene destapando a traves de sus ultimos titulos- viene a reconocer -bajo un titulo tan demagogico, tan ruidoso y aparatoso- el valor (intrinseco) del arte de hcer la guerra. Ahora por todas partes se reivindica -y sin duda con razon- el profesionalismo en la vida corriente. El amateurismo -el hacer las cosas porque si, o por amor al arte- se habra convertido en sinonimo de actividad deleznable, despreciable e irresponsable, sin duda por lo gratuito (en la realidad o solo en apariencia)

El artista (asi lo presentan ahora) es ante todo un profesional -y como tal digno de todo tipo de protecciones (y subvenciones)- por muy politico o politizado que se muestre; el periodista (dicen) es un profesional ante todo -por mucho que provoque o incite a la violencia (contra sus propios colegas de profesion incluso); los historiadores/recuperacionistas que tantos visos dan de amateurismo a veces se erigen cada vez que abren la boca o toman la pluma en historiadores/profesionales (un respeto) y lo mismo digo de medicos forenses, peritos, arquelogos, grafologos, astrologos y demas profesiones a las que atañe de cerca la operacion restos de Garcia Lorca. Y sin duda que en la reivindicacion tuvieron un adelantado de renombre en la figura de Francisco Umbral que vivio -y vivio bien y con decoro hasta el final de su vida- unicamente de su pluma.

Y tal vez sea esa la justificacion (ultima) de uno de sus actos o gestos de provocacion mas recordado, en la escena aquella del programa de Mercedes Mila, "Yo he venido aqui a hablar de mi libro" Una forma de decir que la chachara mas o menos politica de aquel programa no le interesaba -como se lo espeto por lo demas sin tapujos alguno a la presentadora- y que él habia venido alli por una razon estrictamente profesional, a hacer publicidad de su libro y por ende de su actividad profesional de escritor (y periodista) Los militares -ocioso el recordarlo- son tambien profesionales, en tiempos de paz y en tiempos de guerra sobre todo. Y el ejercito español que hizo y gano la guerra civil no dejaba de ser un ejercito profesional por muchos voluntarios que acabase atrayendo en sus filas.

E incluso aquellos -en sus niveles superiores o subalternos, como los nuevos alfereces o sargentos que las necesidades imperiosas iban generando- ostentaban el titulo de "provisionales"...en espera de convertirse en unos atenticos profesionales (del arte de la guerra)En su libro "La ventana daba el rio" -de principios de los sesenta- sobre la guerra civil española, el escritor falangista Rafael Garcia Serrano ensalzaba el modo y maneras (castrenses) de los veteranos de la Legion de lo que daban continuas muestras durante el avance que conduciria a la toma de Irun, algo que la presencia junto a ellos de jovenes voluntarios bisoños e inexpertos no podia por menos de poner de realce. Franco fue un profesional antes de ser "exaltado" a la jefatura del Estado naciente en la guerra civil. Y es tal vez lo que mas resalta de la novela que le dedicaria Francisco Umbral bajo el titulo "La leyenda del cesar visisonario"

Siempre se hablo de deformacion profesional como algo inherente (o casi) a una actividad o forma cualquiera (honrada) de ganarse la vida. En el militar se puede decir que la deformacion profesional (inevitable) se ve redimida por la guerra, y por la victoria. Y es algo que a mi juicio se aplica plenamente y de forma cabal en el caso del propio Franco. Franco no pasaba por ser un militar politico antes de la guerra e incluso sus celebre discurso a los cadetes de la Academia de Zaragoza tras la proclamacion de la Republica que el nuevo regimen consideraria ("grosso modo") subversivo, y como una seria advertencia -lo que no dejaba de ser tampoco- no dejaba de ser a la vez una exaltacion de la virtud castrense mas profesional si cabe, la disciplina, la obediencia al mando (o a las autoridades) Y en esa novela guerracivilista de Umbral en su paginas mas logradas incluso -en el episodio del ladron robagallinas que se hacia pasar por el Ausente- Franco no deja de mostrarse maestro consumado en el arte de ganar una guerra.

Porque si los restos tan buscados al final no aparecen querra decir -en la opinion fundada de muchos entre los que me encuentro y en la hiptesis tambien mas probable y verosimil que se ventila- que lo habra sido en virtud de una decision del alto mando entonces que trato el caso de Garcia Lorca en definitiva como un efecto colateral de la actividad guerrera desencadenada por el estallido de la guerra civil. Gajes del oficio se podria decir incluso, de escritores y poetas -como lo fue Garcia Lorca- embarcados en una actividad profesional que tiene mucho de publica, y como tal dificilmente puede escabullirse en ultima instancia al compromiso de tipo politico, lo que sellaria sin duda el destino del poeta fusilado.

Y es algo que dira mucho ademas no solo de la competencia y de la pericia profesional (castrenses) de los militares en control de la situacion en Granada aquellos primeros meses del Alzamiento sino tambien de los mas infimos de sus subordinados; era el caso de los enterradores (de guerra) granadinos que aparecen fotografiados -ufanos, con caras de niños buenos- como puestos en la picota en un articulo del Pais hace unos dias sobre el ultimo libro aparecido en el tema de los restos de Garcia Lorca. Querria decir que hasta en los errores tragicos -como el del fusilamiento del poeta- las cosas al final se hicieron bien. Sin dejar huellas que pudieran dar en el futuro pasto o pabulo a especulaciones tan inutiles como escandalosas. ¿Lo hizo desaparecer el ejercito, lo enterro en cambio secretamente su propia familia? Incluso en este segunda hipotesis -que Ian Gibson descarta- se ve implicito el reconocimiento de los propios familiare que se trataba de una fatalidad (tragica) ligada a la guerra. Y no de un crimen o de un asesinato.

A Ian Gibson -ya creo haberlo aqui comentado- me lo cruce (sin hablarle) hace unos meses en la biblioteca nacional de Madrid. Su caso es desde luego patetico: embarcarse a fondo -poniendo la vida en el empeño- en un episodio de una guerra civil entre españoles que a él como extranjero le deberia haber inspirado mas circunspeccion y pies de plomo. Si Ramon Ruiz Alonso huyo de España murio en el exilio fue sin duda en gran parte por culpa del acoso del que se sintio victima, del escritor irlandes entre otros, quien ya en el 67 -en plena mutacion cultural de la sociedad española y de crisis del regimen de Franco, con viento a favor pues como quien dice- haria a aquel una entrevista en su domicilio. Gibson es sin duda un caso atipico, un exponente destacado de la religion garcia lorquiana, mezcla -por dosis iguales- de poesia pura (o literatura) y de culto de martirologio.

Umbral -ya lo tengo aqui recogido-, otro de los grandes propagandista de Garcia Lorca y de la exaltacion de su figura de martir (de la guerra civil) se retiro de la carrera como quien dice antes de la recta final emprendida en el tema de los restos del poeta en el Setenta Aniversario de su muerte. Gibson habra querido ir hasta el final en cambio. La soledad del corredor de fondo. Y sin duda que es algo a pesar de todo que le honra. Tambien él se habra pretendido un investigador -historico e biografico (y literario)- profesional, y su sentimiento de fracaso ante la inanidad de las busquedas actuales suena sincero sin duda pero un poco exagerado. La obra de Gibson es algo que ahi esta, hay queda. Su biografia (primera) de Lorca es de gran valor cientifico y literario sin duda alguna. Y la de Jose Antonio -que no lei- testimonia de un prurito de obejtividad e imparcialidad cualquiera. Y en sus declaraciones de ayer evocaba sus trabajos recientes sobre la figura de Luis Buñuel (otro gran provocador ante el Altisimo)

Por lo que hay que hacer votos -"cuando pase esto" (como escribe, en feliz ocurrencia, el periodista que le interrogaba)-, cuando el escritor irlandes se reponga del estado de animo critico en el que al parecer se encuentra, y acabe reconciendo su yerro ("errare humanum est" despues de todo), que sea capaz de poner de relieve en su futura obra sobre el cineasta aragones (republicano) en que medida es española esa "cultura de la muerte" -y de lo macabro- que los recuperacionistas tanto invocan y de la que Buñuel va de gran representante en la reputacion y renombre internacional que arrastraria hasta ahora. Y que habra guiado, de "leit motif" principal la busqueda de los restos del poeta.

El "milagro de Sor Veronica" (y la muerte de la Iglesia)

Cuando escribi mi entrada -hace ya un mes de medio- sobre las monjitas de Lerma lo hice ignorante -mi palabra- del reportaje aparecido ese mismo dia en el Pais sobre el mismo tema bajo el titulo "El milagro de Sor Veronica" Y si me pongo a escribir ahora otra vez sobre el mismo asunto es porque tras leer ahora el reportaje -de un tono innegablemente apologetico- se me antoja el pensar que al final el gran/milagro, el que decida la causa de beatificacion del papa polaco lo sea tal vez -en la mente de sus postuladores- precisamente ese, "el milagro de Sor Veronica" como el Pais lo llama (sin sonrojo)....De verdad que la sorpresa y el choque habran sido en mi demasiado fuertes. De caerse redondo (casi) del sobresalto. ¿De modo que el papa polaco no murio en el 2005 sino que su alma (en pena, en el limbo o en la gloria) se sigue "apareciendo" a unas monjitas españolas las mas fervientes celadoras de su memoria? No lo dicen en el reportaje pero esta mas que claro que el agua desde luego.

Las monjitas de Lerma -y sucursales-, al socaire de la (contra)reforma (en nombre de la regla/antigua de obediencia) que emprendio la madre Maravillas se habran convertido en un foco sin par de proselitismo y de propaganda/fide de la resturacion doctrinal que arranco en la iglesia en la segunda fase del pontificado de Juan Pablo II. Sor Veronica, la monja/estrella, la nueva Teresa de Calcuta -y la comparacion no es de mi cosecha- es una criatura del papa polaco, a su imagen y semejanza, como lo fue la madre albanesa. El mismo carisma en los medios y la misma ambiguedad sustancial; en lo que dice...como en lo que calla. Defienden la tradicion y a la vez caucionan con su mera existencia el Vaticano II ahora puesta en solfa por tantos y entredicho. ¿Que piensa sor Veronica del Concilio? ¿Por que los periodistas que la frecuentan -y la acosan (o eso dicen) no se lo preguntan nunca? Que de verdad que seria mas interesante que todas sus demas declaraciones lo que les respondiera.

El convento -de las clarisas de Lerma- nacio en el 84, dos años despues de mi detencion en Fatima -y del estruendo que montaron los medios en torno mio entonces-y justo en los inicios de la rectificacion esencial -o para entendernos del giro a la derecha- del pontificado de Juan Pablo II tras su vista azarosa y salpicada de incidentes a Nicaragua. Sus panegiristas las describen como unas jovenes de buenas familias con titulos universitarios, no unas gazmoñas ni unas beatas o mojigatas sino que todas habian tenido ya (sic) "pareja y empleo". Bellas y atractivas sin duda muchas de ellas y si algunos no lo creen ahi estan las fotos -en primeras paginas de la prensa digital (y por partida doble...)- cuando decidieronn meterse entre aquellas paredes, como si les hubiera tocado la loteria (una novedad/teologica -me reconoceran aqui- de la era Juan Pablo II, esa familiaridad esa perfecta sintonia con los medios qu se nota tambien en ellas a comenzar por su joven/superiora)

Las monjitas de Lerma habran vuelto a ser noticia no hace mucho por la ampliacion o proliferacion de su comunidad reproducida (por asi decir) en otro nuevo convento, situado precisamente en Aranda de Duero, el pueblo natal de Sor Veronica. Aranda de Duero. Pase una vez en coche yendo desde Madrid de un tiron hasta la fontera francesa. Un buen pueblo castellano sin duda alguna -poblado de castellanos/viejos- y siempre me pregunte el por que de aquel contencioso personal de Francisco Umbral con sus habitantes que acabaria trancendiendo en los periodicos.

¿Por culpa precisamente de la comunidad/de/monjitas aquella, o si se prefiere de la aversion -notoria en el autor- hacia los conventos de clausura? ¿Contribuiria tal vez (un poco) tambien esa adustez y dureza que se atribuye proverbialmente al temperamento de las gentes de Castilla la Vieja diferente de otros temperamentos de la peninsula; del madrileño por ejemplo e incluso del de Valladolid mas dulcificado por la proximidad de lo galaico/portugues sin duda? No lo se y el enigma contribuye tambien a reforzar ese otro que rodea y protege a la monja/estrella.

¿Gato encerrado en este gran/milagro de la iglesia española del posconcilio pasada por el pontificado de Juan Pablo II? Eso es lo que me habre propuesto indagar en esta entrada, ¿para que ocultarlo? La gente, me refiero a los testigos y observadores -seglares o eclesiasticos- de tan curioso fenomeno de resurreccion de la vida de clausura (femenina) a la antigua -ma non troppo- contemplan con una mezcla de sentimientos encontrados a Sor Veronica, como un ser entre divino y humano con hilo directo con en lo alto...y tambien con el vaticano. Y eso es tal vez lo que mas interes y curiosidad se merezca y mas valga la pena sin duda investigar en su caso.

El reportaje del Pais da cuenta que la comunidad de Lerma, sor Veronica a la cabeza, no depende de nadie estrictamente en la iglesia española -ni del obispo de su diocesis, ni del superior siquiera de la orden- y solamente de una forma directa e immediata del prefecto de la congregacion para los institutos de vida contemplativa (o algo asi) y tras suya (solamente) del papa en persona. Me he estado informando -en Internet- sobre esta figura (clave a lo que parece) de la Curia vaticana...y de la iglesia española. El cardenal Rodé -contra lo que la fonetica de su nombre pudiera da a entender- no es un frances sino de ascendencia eslava, esloveno para mas señas y empezo su carrera en la Curia en los inicios del pontificado del papa Wojtyla. En su "curriculum" -en su calidad de responsable del secretariado por los no creyentes- figura la organizacion de dialogos cristiano/marxistas (!?) en una epoca tardia -bastantes años despues me refiero de la eclosion del polemico fenomeno en el immediato posconcilio-; y esta claro que antes -o justo antes- de la caida del Muro.

Un sobreviente sin duda, el cardenal esloveno, de la curia/eslava -y en parte tambien balcanica- del papa polaco, que tal vez sobreviva -legitimo sin duda el conjeturarlo- precisamente gracias "al milagro de sor Veronica": un doble/milagro pues a tener en cuenta por cierto en la causa de beatificacion del papa polaco. Y nada que objetar en principio en pura logica catolica (de obediencia), pero es legitimo el preguntarse si semejante fenomeno de depedencia directa de la Curia -como una prelatura/femenina- es algo que toleren facilmente otras jerarquias eclesiasticas, de otros paises catolicos me refiero. En Francia por ejemplo. Nada que objetar en principio no obstante...si no apareciera a lo largo del reportaje, como invitado -o convidado de piedra (tambien)- inoportuno e incomodo en extremo el lazo de tipo politico de esta comunidad tan apolitica.

Y es el que ofrece sin duda alguna el banquero -titulado- de la comunidad; consejero del banco de Santander y primo de Rodrigo Rato, figura clave del PP y guardian de su futuro (segun algunos) Algunos siempre pensamos y dijimos que el PP -como la CEDA- fue siempre el brazo secular favorito de la santa/sede en los asuntos de la iglesia española desde los tiempos (benditos) de la transicion politica. ¿Que de extraño pues o de ilegitimo el conjeturar que su brazo femenino predilecto lo sea en lo sucesivo esta comunidad de monjitas tan jaleadas por los medios, surgidas y crecidas como quien dice a la sombra del partido de la oposicion o se si prefiere de ese sector de la Igelsia española -el cardenal Rouco a la cabeza- que les habra mostrado siempre una adhesion sin la menor fisura (y rendido incluso pleitesia)

Y sintomatico tambien la proteccion (evidente) de la Corona; algo con credenciales y antecedentes -no me lo negaran- en la rama española de la dinastia borbonica. Y desde luego en su Corte de los milagros, de cortesanos y de padres -y de obispos y arzobispos- favoritos- y de monjas (igualmente) favoritas. Desde los tiempos de la reina/castiza (y mucho antes de ella) Santiago de Calatrava, un nombre que aparece en el reportaje y que me produce de pronto un tic o reflejo irreprimible, es cierto. Santiago de Calatrava es un arquitecto/estrella en el firmamento de la arquitectura europea -tan estelar (casi) como la sor Veronica-, autor entre otros proyectos de la maqueta que sirvio de modelo a la nueva estacion ferroviaria de Lieja (en Belgica) inaugurada con toda pompa no hace mucho por los soberanos belgas. Las monjitas no acabaron aceptandolo pero él no dejaria -por intermedio del cardenal Rouco- de ofrecerles sus servicios.

Unas monjas que irradian alegria (y buen humor) a mares a su alrededor -eso parece, eso nos cuentan- y se atraen vocaciones sin parar en un fenomeno unico -y atipico- en el seno de la iglesia española. Crecen a costa de las otras se diria. Su luz e irradiacion/milagrosa hace sombra a todos los demas conventos, incluso dentro de su misma orden. Otro fruto sin duda del milagro/de/Sor/Veronica. En el reportaje del Pais se les ubica en la orbita de los movimientos neo/conservadores ("neocons" en lenguaje periodistico, en lengua francesa) que florecieron en la segunda fase (de restauracion) del pontificado del papa polaco. Los kikos, los carismaticos, Liberatione e Comunnio (en su sucursal española) y los Legionarios/de/cristo por supuesto. Gato encerrado al final si lo habia entre estos ultimos, estaran aqui todos de acuerdo (...) Lo que arroja fatalmente una sombra de sospecha en todos los otros movimiezntos que como él crecieron -tan espectacularmente- al unisono (Tambien seria interesante desde luego el saber qué piensa sor Veronica de los legionarios/de/Cristo)

¿Que tienes contra los kikos? Me replicara aqui de imediato -estoy seguro- alguno de mis lectores. Nada contra ellos en principio, que conste; pero lo mismo que Nadal dice -o le atribuyen- que los argentinos no tienen memoria, a mi se me antoja el pensar tambien que en la iglesia española hoy se adolece no poco tambien de falta de memoria. Porque a Kiko Arguello lo conoci yo antañisimo, en una primera fase -nada conservadora sino mas bien al limite de lo subversivo- a finales del tardo/franqusimo, en cursillos que daba en la Granja a personal del ministerio del Aire (de entonces) por ejemplo. Eran los exponentes mas destacados en aquellos tiempos (lejanos) de lo que se dio en llamar "comunidades de base", puestas por los sectores conservadores y tradicionalistas en solfa (y en entredicho); que el papa polaco rescataria y "recuperaria" en su operacion de vuelta a la tradicion, o de "integrismo sin Lefebvre"; tras la condena del arzobispo frances sobre todo (algo que "no daba buena imagen al papa Wojtyla", como lo reconocio sin ambajes un corresponsal eclesiastico de la prensa española)

Yo no creo mucho en esos saltos de trapecio -en materia religiosa-, como no creo en "el milagro de Sor Veronica". Aqui ya todos se habran dado cuenta. Como tampoco crei nunca en el milagro/Teresa de Calcuta. No creo pues en ese "tsunami" -de vocaciones- que tanto alardean los medios que se me asemeja mas que un verdadero reflorecimiento de lo que sea, a una resurgencia de un fenomeno (inquietante) de perfiles y ribetes inconfundiblemente sectarios, extraños al catolicismo español mas genuino desde luego. Una secta/vaticana en suelo de la peninsula ¿el mejor instrumento -¿y por que no podria serlo?- de la politica religiosa en materia de catolicismo español, gran rompecabezas de antiguo para las autoridades romanas?

Al enviado de Roma -un padre/franciscano- hace dos meses, le bailaron y cantaron las monjitas de Lerma sevillanas incluso y tan contento que se quedo el hombre (como se veia en las fotos); en una mezcolanza de folklore y tradicion que me recuerda a la para/liturgia de las jornadas mundiales (y papales) de la juventud en Paris -en 1996- a las que asisti (de incognito); y que debera sonar a blasfemia en los oidos de los integristas (puros) en materia liturgica; pero que hizo sin duda ese dia las delicias de los televidentes italianos de la RAI (anti-Berlusconi) que lo retrasmitirian en directo, en uno de sus reportajes de mayor exito de audiencia (...) ¿Pero sera posible tanto infantilismo, tan angelical y tan provocador al mismo tiempo? (...)

¿Sera posible que la joven superiora de las monjitas de Lerma -mediatizada a todas luces por otras no tan jovenes- no se haya enterado de la noticia todavia?: de la noticia -parafraseando el Zarastustra de Nietzsche tras su encuentro con el viejo ermitaño en el monte- de la muerte de la Iglesia del preconcilio pasada por el concilio y por la fase/restauradora del papa polaco; de su perdida de credibilidad que me diga entre la masa (inmensa) de los creyentes: "la mas extraordinaria y mas terrible de nuestra epoca" (sobre todo para españoles)

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Los chinos y la guerra civil española, un libro de aparicion reciente ("disputando" -y platicando- con una memoria/exotica)

La revolucion cultural china tuvo una gran repercusion en el Occidente. "¡Que florezcan mil flores!" El lenguaje poetico (exotico, oriental) de aquel movimiento, de aquella revolucion dentro de la revolucion (comunista) -como lo muestra ese "slogan" de lanzamiento de la campaña de depuracion (feroz) por aquel entonces- tenia de qué encadilar una gran parte de la juventud de nuestros paises europeos (occidentales) presas de un fenomeno de desasosiego y de dessorientacion generalizada con pocos parangones en la historia de los paises europeos. Y con especial relevancia entre los jovenes españoles de aquellos años, medidadosde los sesenta, principios de lo sesetenta. He hablado a veces de "epidemia" no se me ocurria otro nombre y sigue (promiamente hablando) sisn courrirseme con vistas a dsingar aquel fenomeno de fascinacion (ideologica) colectiva.

A la peste (negra) tal vez no quepa compararsele, al sarampion tampoco, demasiado benigno; dejemoslo -con la distancia del tiempotransucrrido- en una pandemia de gripe/A (o de gripe española, como se quiera) Chicos, chicas de tu propio medio social incluso, de familias/bien -de mejor posicion social incluso que la de ti mismo- "desconectaban" de golpe de su ritmo de existencia normal, se despedian de todo y de todos y pasaban a vivir "otra" vida distinta, a frecuentar otros ambientes, a leer otras lecturas, a vestirse de otra forma, y a respirar en suma otros sueños y otras ideas (e ideologias) De pronto te los encontrabas por la calle en grupos (grandes) por no decir en manadas -comlo lo rinocerontes de Ionesco- todos mezclados chicos chicas, no digo con el mismo uniforme todos, pero sin con el mismo aire, el mismo sello en lo sucesivo; el mismo tipo de ropa (de/pobre) -en algunos ropas caras desde luego - como si ya no pertenecieran al mismo pais que el tuyo ni al mismo planeta siquiera. Marcianos unos para los otros. Como si ellos o tu mismo os hubiesesis equivocado de tiempo, de epoca, de siglo por no decir de pais (o de planeta)

La incognita, el enigma me accompaño siempre; tampoco se puede decir que me quitase mucho el sueño,pero es cierto que fenomeno de maoismo universitario en una generacion (la mia) que fue "grosso moddo" la de Mayo del 68, es inseparable de mi trayectoria biografica, del grio tan brusco y radical -a los ojos de algunos- que mi vida tomaria a partir de un momento daddo, durante los años de mi estudios universitarios. El sarampion o la gripe -o el contagio- maoista de los jovenes de mi generacion permanece para mi asociado al edificio (nuevo entonces, de estilo mas que "vanguardista") de la facultad de Politicas -no se si sigue siendo el mismo- que fue el que siguio al trasladod y a la separacion de las facultades de cciencias politicas y de ciencias economicas juntas hasta entonces -principios de lo setenta- en el mmismo edificio (en donde yoestudie) que se dido en llamar "Galerias Castañeda", hoy sede de la Facultad de Filosofia B de la Compulutense.

El nuevo edificio de Cincias Politica (de entonces) se encontraba al otro lado de la carretera de la Coruña a la altura de la antigua facultad y (mas o menos) junto a la facultad de Veterinaria. Estuve alli alguna vez de forma casual entonces y la imagen de ventolera subersiva, generalizada, de todos (pacticamente) estudiantes y profesores metidos lleno en aquella avantura, se me quedaria bien grabada. Y que no exagero lo prueba el encuentro casual que tuve volviendo de una de aquellas visitas cuando fui recogido en auto/stop justo a la salida de la facultad por uno de mis antiguos profesores de Economicas -que sin duda no me reconocio, tantos como eramos- que era a su vez profesor de la facultad de ciencias politicas.

Le acompañaban en el coche otros dos o trers estudiantes de la facultad, era un dia de tension cun la fuerza publica merodeando por el campus y en las immediaciones de las facultades y tal vez que me tomaron de entrada por uno de sus compañeros (de aventura) huyendo de las fuerzas del orden. Tras un intercambio de frases no obstante, y a a la vista de mis reticencias y silencios mas que elocuentes el profesor aludido acabo tomando la inciativa y se lnzo en una tirada contra los "sociales" -la policia secreta de entonces,como los llamaban- sin venir a cuento (aen apariencia) para oncluir con unmensaje que me sono a una advertencia antes de depositarme en la boca de metro mas proxima: "en Politicas estamos todos unidos, no hay mas que dos campos, ellos y nosotros; profesores y estudiantes de un lado, y los sociales del otro."

Y ya sali del coche aquel diciendome para mis adentros que tenia que cargar a partir de entonces con aquul sambenito tambien, no solo el de "facha" sino tambien el de policia (...) Lo que el viento se llevo ya digo; pero muchas veces me pregunte desde entonces en que quedaria todo aquella efervescencia pro/cihna (maoista), a la vista del vacio que dejo todo aquello, toda aquella gente joven de mi generacion de la que yo al final tambien "desconectaria", que fue de ellos; o como canto el poeta, -pero sin una nostalgia cualquiera del tiempo que se fue- que se hicieron. Y el grito de lso cantares dede gesta y de los romances medievales me vieen de pronto a la ente: "Custos, ¿quid de nocte?; ¿centinela que hay de la noche: intentando remepriar y reconstruir aquel ambiente de extravio colectivo, aquella noche (oscura) en la que me vi de pronto susmido que era algo interior y animico sin duda, y del orden social a la vez y colectivo.

De aquella "noche oscura" del tardo/franquismo (tardio) en definitiva, todavia gravitando en mis recuerdos como aqui ya todos se habran acabado dando cuenta (...) La China (maoista) fue una tentacion o si se prefiere una ensoñacion colectiva para muchos de mi generacion; para mi y para otros sin duda como yo -por poco numerosos que fueramos- no dejo de ser hasta hoy un profundo enigma. Y se diria que se habra visto ahondados estos ultimos ante el espectaculo -impoente- de la Europalia de este año en Bruselas dedicaoa enla presente edicion a China. Con una nota inevitable sin duda y a la vez de lo mas agradable de vistosidad y exotismo orental bien visible, en la fachada por ejemplo del edificio que alberga la sede (principal) de la exposicion cubierta de una especie de forro -en rojo y gualda (...)- a base de globos de colores cubriendo (artisticamente) las fachadas y el techo del edificio por entero; o en los posters gigantes de mustras -de vanzadisima teconlogia- de arquitectura china de nuestros dias.

¿Un mundo nuevo la China de hoy cargado de promesas? Es lo que me resistia a admitir hasta ahora por un imperativo sobre todo de memoria histoica indisociablemente lligado al fenomeno -ideologico- del marxismo (occidental) contempraneo; y por via de consecuencia tan siquiera, a la guerra civil española Cuando de pronto navegando en el Internet cae ante mis ojos el anuncio de un libro de reciente aparicion sobre el tema taninedito como sugestivo de la praticipacion de voluntarios chinos durante nuestra guerra civil, enrolados en las brigadas internacionales; traducido del chino por Laureano Ramirez Bellerin, sinologo de renombre, y profesor de de la Universidcad Autonoma de Barcelona...y viejo conocido de mis años niños, cuando estudiamos juntos (en los escolapios)

En la monografia que se ve dedicada a este tema de historia de nuestra guerra civil obra de un matrimonio de cientificos chinos residentes en Nueva York, se cda cuenta de la prersencia de un centenar de voluntarios chinos en nuestra guerra civil. La mayor parte de ellos prodecentes de los paises europoes a donde habian anterioremnte inmigrado en el marco de contratos de trabajo con firmas europeas presentes en el Extremo Oriente. La obra se ve encabezada de una cita autorizada como a modo de espaldarazo y loes nada menos que un frase de Mao dedicada (marce ser) a sus camaradas (comunistas) españoles que se aparenta a la vez a un mensaje de solidaridad y a la vez a una presentacion de excusa -de asuencia- bajo pretexto de la amenaza japonesa.

Y de hecho la intervencion de voluntarios chinos en España se veria presidoa bajo el signo de la hostilidad chino/japonesa en la medida que todos aquellos brigadistas de ojos oblicuos -de las que habia desparecido (racticamente) el menor rastro historico, hasta verse reexhumados en la mongrafia ahora apublicada- asociaban la lucha en España -al decir de los autores de la obra ahora pubicada- a la expansion del imperalismo japones en el extremo oriente. Un malentenddio (relativo) en la medida que si bien el servicio de la Falange Exterior se hizo presente tambien en el Japon las caña se acabarian tornando en laznas durante la segunda guerra mundial tras la invasion de japonesa de las Filipinas en las que los habitantes de origen español fueron victimas un practica de exterminio sistematico, hasta el punto que estuvo en un tris que Franco no acabaran declarandoles la guerra. Y de hecho esa episodica intervencion china en nuestra guerra civil mostro su caracter efimero en las purgas de 1949 que persiguieron a todos aquellos que biancombatido en conflictos extranjeros (...)

¿China enigmatica, hermetica e inaccesible? No mas, no menos tampoco de lo que lo fue -hace tres y cuatro siglos- para los misioneros jesuitas. Pero en la medida que el fenomeno maoista -tras este ultimo descubirimiento- cobra todos los perfiles de un nacionalismo chino )criptico y practicamente intrauducible para occidentales) a la vez que el PC chino destpa sus lazos de filiacion con el Kuomingtan y su fundador, el nacionalista Sun-Yat-Sen (admirador de Mussolini) su interesa aumenta para los que lo abordamos o encaramos sinsentirnos oblligados a desprendernos de nuestros primas o puntos de vista europeos yoccidentales, liberados ademas de perjuicios guerracivilistas. Un yankee en la corte del Rey Arturo -o Tarzan en la selva virgen (comparaciones oidosas)- asi les debia parecer a muchos la figura de Lister fotografiandose -no recuerdo donde lo vi- en la decada de los cincuenta (o de los sesenta) durante una vista a la republica popular China.

Tampoco hay que ser ademas mas papistas que el papa. Y si los chinos de Taiwan -de la China nacionalista como se hacian llamar en españa en tiempos de la guerra fria- acabaron alcanzando una especie de compromiso historico con el continente que tenian en frente por que no debariamos ensayar otros una "disputa" -como la que me enredo en una de las sultimas entradas con el escritor Antonio Muñoz Molina- con rerpesentantes de una memoria (historica y exoitca) de la guerra civil española vista y recordada por mentes de ojos oblicuos, si se puede expresar asi lo que aqui decir pretendo. Los presentadore -del ladochino del libro- veian en los brigadistas chinos unos idealistas; y en elsimbolismo que de ellso se desprende un antidoto eficaz contra la civilizacion "materialista" de nuestros dias.

¿Cuentos chinos en el pais donde aun sobrevive (oficialmente) el materialismo/dialectico de ideologia oficial (y dominante)? Quizas no, ni dialgo de sordos siquiera; sino tal vez un boton de muestra a penas de un gigantesco malentendido entre culturas en las antipodas (casi) la una de la otra Y un asunto tal vez no de ideologos ni de historiadores ni de memorialistas siquiera sino de traductores literarios sobre todo (como el sinologo amigo mio que mas arriba evoco) Por mas que la obra se vea publicado bajo el padronazgo no poco sectario -a traves del patrocinio directo del Instituto Cervantes de Pekin- del Ministerio de la Cultura (...)

¿Hasta cuando la hora vasca (y catalana) en el catolicismo español? (la rebelion de la diocesis de Guipuzcoa)

Los curas de la diocesis de Guipuzcoa se sublevan contra el nuevo obispo recientemente nombrado por Roma. ¿Donde esta el comentario de Fernandez de la Cigoña siempre tan presto y tan solicito en todo lo que toca a los cambios y nombramientos en la iglesia/de/dios? ¿Sera que esta esperando una señal -de los tiempos o de la providencia- para pronunciarse sobre fenomeno (eclesial) tan grave? Casi doscientos curas se insurgen en efecto contra este nuevo nombamiento en el nombre "de la linea pastoral y del estilo eclesiastico de fidelidad al concilio vaticano II". Lo que me pone de manifiesto algo que era un secreto a voces para muchos, y es que la iglesia vasca enarbola siempre entre sus particularidades (nacionalista) al concilio vaticano II como bandera. O poniendolo por pasiva: que el fruto mas visible de las reformas de concilio/vaticano/segundo entre los catolicos españoles lo fue la particularidad/vasca (eclesiastica y no solo como aqui todos ya saben)

Los tiempos y los vientos cambiaron no obstante; y hace solo una decena de años, justo antes de la caida del Muro y hasta incluso un poco despues este genero de inciativas amedentraban y metian debajo de la cama a todos los respnables de la res (politico) eclesiastica en España. Hoy me figuro que el estado de opinion en la mayor parte de los catolicios españoles cambio ya hace un buen rato. Y entre tanto, muchos tambien nos hicimos -como decia Nietzsche- serios por demas en las cosas del espiritu para tomarnos (demasiado) en serio este desplante de curas vascos y nacionalistas. La señal que ni pintada en cambio para pedir un cambio a voces; para que se ponga fin de una vez a ese quiste politico/religioso que se habra formado en España en las ultimas decadas, brote cismatico -en potencia por lo menos- y germen de encismamiento y disension a la vez entre los catolicos españoles.

Extraña entre tanto el resultado de una encuesta en Periodista digital que parece querer dar la razon a los curas protestatarios. ¿"Tener toda la diocesis en contra" cuenta mucho cuando ha sido recibido con grandes muestras de aplauso en el resto de España. ¿Quiere decir que habra que dar la razon a la diocesis contra el sentir general y abrumadoramente mayoritario de los catolicos españoles? Recuerdo un comentario que le oi a un sacerdote catalan amigo del Seminario de Econe que nos comentaba que un candidato a seminarista con quien estaba en contacto se mostraba reacion a irse a Econe porque "su vocacion era la de quedarse en la diocesis de Barcelona" lo que a algunos -a aquella altura del patio- nos parecia a la vez transochado y un tanto incongruente.

Y era sin duda que al dar el paso de irnos a Econe -en aquellos tiempos en aquel contexto polemico sobre todo- era como si muchas cosas se hubieran visto arrumbadas definitivamente en el cuarto de los trastos viejos, por paradojico que pudiera parecer en tradicionalistas como eramos y como nos sentiamos los que alli nos juntamos, partidarios de lo viejo frente a lo nuevo -o a las novedades. Y entre todas aquellas que nos parecian en lo sucesivo definitivamente obsoletas lo era sin duda una vieja organizacion de tipo eclesiastico y con ella una de sus celulas fundamentales, la diocesis, inseparablemente asociadas como se veian ya entonces de las Conferencias episcopales (horresco referens), puras criaturas del concilio vaticano segundo. La diocesis es sinonimo hoy en España de los sitios en donde esta instancia elcesiastica aun mantiene un simulacro de dinamismo y de vida a ojos vista; y me refiero a las diocesis del pais/vasco y en general a la iglesia vasca (nacionalista y separatista)

Vino nuevo en odres viejos, el pretender tal vez arreglar las cosas con un simple cambio a la cabeza de la dioiocesis; pero el mal no estriba en el remedio por muy inapropiado que sea o que a algunos les resulte. Un encismamiento de tipo religioso -cismatico en sus potencialidades desde luego- y de tipo politico, a la vez de innegable signo separatista, lo que tenemos sque acabar lidiando los españoles de una vez por todas. Escribio Rafael Sanchez Mazas en su libro prohibido que en la iglesia de tiempos de pio XI y antes aun de san/pio/X la politica religiosa del Vaticano favorecia y daba clara preferencia a Cataluña y el pais/vasco -ya entonces- en un actitud pastoral y una linea politica que no hacian mas que incubar separatismo anti-español en un caso como en el otro, lo que se veria demostrado por la prueba del nueve con el estallido de la guerra civil española.

Vidal y Barraquer seria una especie de pro/consul vaticano para toda la iglesia española -en los (largos) años que precedieron al estallido de la guerra civil-, y los alumnos separatistas del seminario de Gupuzcoa serian un poco la experiencia piloto de la iglesia/de/Roma entonces (como las monjitas de Lerma -comparaciones odiosas- parecen ahora serlo de la iglesia española) "En la granja animal -escribio Georges Orwel- todos los animales eran iguales pero unos mas iguales que otros". Y en la Iglesia catolica, de antiguo todos los catolicos españoles son iguales -ante/el/altisimo- pero unos -vascos y catalanes- eran sin duda mas catolicos que eresto.

¿Nada nuevo bajo el sol? Si se exceptua el interregno (benefico) de Pio XII se diria que no. Pero tal vez haya que acabar rindiendose a la evidencia que su (largo) pontificado no fue mas que eso, una excepcion. Y que la regla encambio lo sea el poner a los catolicos españoles ahora como hace cuatro siglos en la grave disyuntiva de obedecer a su fuero interno -como les dicta el sano sentimiento patriotico- en vez de someterse a los dictamenes arbitrarios de los hombres (de la Curia que me diga)

Me echaba en cara como quien dice, una lectora de mi bitacora -desde Bayona precisamente- la futura canonizacion de Juan Pablo II(...) Fue otro de los signos sin duda del pontificado del papa polaco, el florecimiento (envenado) de la iglesia automa/vasca por mas que les cueste el reconocerlo a muchos catolicos españoles vascos y no vascos. El cardenal Etchegaray hombre fuerte de la Curia en los tiempos de Juan Pablo II como lo habia sido en los tiempos de Pablo VI fue de notoriedad publica un gran protector de la iglesia vasca (separatista) tras el ocaso -a principios de los ochenta- del poder y de la influencia del padre Arrupe, el papa negro, general de los jesuitas y agente principal durante largos años en la politica/religiosa del vaticano en relacion con España y con el estado español: "verbi gratia", en la empresa politico/religiosa de demolicion del regimen de Franco (bajo la egida sobre todo del papa pablo VI que le ombro general de la Compañia) La Compañia de Jesus, fatalidad española. En los años algidos de la escalada terrorista de la ETA a finales de los noventa y del auge consiguiente de su campaña propagandistica aqui en Belgica escribi un articulo sobre lo que se me antojo de pronto un punto en comun entre la pulsion suicidaria de los ponedores de bombas de la ETA y ciertos germenes letales que me parecio descb urir de repente en lo que se da en llamar el espiritu juesuitico (de obediencia)

"Per inde ac cadaver" -"(obdecer) como si fueramos cadaveres"- es sin duda un apocrifo atribuido a Ignacio de Loyola -en el libro de los ejercicio no s encuentra, en sus versiones mas contempraneas por lo menos-pero es indudable que habra marcado de su impronta generaciones y egeneraciones de jesuitas (y de sus discipulos seglares o eclesiasticos) Y habra prestado flanco a la vez a sus mas encarnizados enemigos. Y entre ellos los (primeros) jansenistas que por paradojico que pueda parecer estaban, en ese y en muchos otros puntos mas en sintonia con el catolicismo español tal y como se habia venido forjando de antiguo. Port-Royal -en sus inicios insisto- fue una mas (mas) de una "Francia española" -del Gran Siglo frances- por utilizar un expresion en voga en medios academicos y universitarios en lengua francesa: tras la derrota de la Liga catolica, el partido frances de los amigos de España, aliada de Felipe II.

Mientras que la concepcion jesuita de la obediencia tal y como se consolido y se extendio por el mundo entero tras el final de la guerra de los Treinta Años era sin duda una novedad, una doctrina "novedosa" -explicable en reaccion al libre examen protestante quizas- pero que venia a comprometer gravemente la doctrina del libre/albedrio que postulo la escuela de Salamanca. Para un viaje asi no necesitabamos alforjas: para venir a abrazar el jansenismo -diran aqui algunos- no te habia echo falta irte a Econe a defender la Tradicion (con mayusculas) No desorbitemos. El jansenismo en el tema de la libertad/humana se mostraria mas bien confuso; pero es cierto que la libertad del foro interno, la doctrina -por expresarlo en forma antigua- del libre albedrio habra sido un gran descubirimiento para mi al cabo de muchos años de navegacion (interior); aqui ya lo saben algunos. Lo que se encuentra en clara contradiccion con el apocrifo sobre la obedeincia ("cadaverica") que se atribuye al fundador de la Compañia.

Y por lo que al papel historico de esta misma se refiere tampoco creo haber guardado aqui mucho secreto de mis puntos de vista en el tema: el bueno de Don Marcelino -al que los carlistas/integristas trataban de traidor y los liberales de "mestizo" (de liberal y de integrista)- escribio aquello tan recordado de "España, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignancio, esa es nuesta unida y nuestra grandeza no tenemos otra. Se le olvidaba el Imperio español y la doctrina de las dos espadas. Y esta claro a la luz de una (re)vision ecuanime de nuestra historia española que tras la paz de Westfalia que sello la derrota mundial de España y su ocasos como gran potencia catolica, la Compañia de Jesus se conviertiria en un sucedaneo de grandeza al servicio de la poitica religiosa de los papas -y de la santa/sede- todos a partir de entonces mas o menos pro/franceses y mas o menos anti/españoles. Decia Ramiro Ledesma -y no le faltaba razon- que el patriotismo se enfria (o se congela) al contacto de las sacristias. Y la prueba si ncesidad habia nos la ofrece la igelsia vasca del posconcilio que ahora se rebela en el nombre de su particularidad -"para mantener sus (propio) rumbo"- contra un obispo nombrado por Roma.

¿Que espera el papa aleman para llamarles al orden? Y para mandar de paso un visitador apostolico raudo -como los mandaron a Econe (por partida doble)- a la universidad de Deusto -de pago (...)- que acaba de canonizar en vida al fundador (vasco) de la teologia de la liberacion quien recordo en la cermonia del honoris causa sus doctrina (subversiva) de "los pueblos crucificados". Unas palabras -a buen entendedor- que los curas de la diocesis se habran apresurado a pner en practica. Al fin y al cabo Jon Sobrino no hacia mas que repetir la opcion -encismante y falaciosa- por/los/pobres que inscribio en la constitucion de la compañia el padre Arrupe.

Tales aguas tales lodos. Ya digo, unos catolicos mas catolicos que los otros; hoy como ayer, mientras dure la hora/vasca (y catalana) en la iglesia/de/roma

Alfredo Astiz, chivo expiatorio de predileccion en los medios: por militar -competente y leal- y por hispano

El capitan Alfredo Astid, el angel rubio, angel de la muerte como se le conoce, es de mi promocion, por razon de edad me refiero. Nunca lo vi ni me lo cruce -creo- durante mi estancia en Argentina pero si no fue asi lo fue de pura cuasalidad porque sin duda que frecuentamos entonces medios si no identicos si intimamente relacionados entre ellos, por qué tendria que seguir ocultandolo. Estuve en Argentina de misionero/integrista en el marco de la fraternidad de monseñor lefebvre desde el mes de julio del 78 -en tiempos aun de la primera Junta Militar del general Videla- hasta diciembre del 79 con la segunda Junta en el poder dipresidida por el general Viola. Los laicos (seglares) argentinos que nos ayudaron entonces en nuestra labor estan todos estrechamente ligados si no directamente a los medios oficiales si a sectores incondicionalmente partidarios del gobierno militar.

Me fui de la Argentina -aqui ya todos ya saben- por desvenencias en lo que las personal no dejaba de mezclarse a un conflicto de memoria (historica) que me oponia agunos nacionalistas argentinos, entre los bienhechores de nuestra fundacion a los que hago alusion mas arriba. La guerra de las Malvinas -que no comprendi (del todo) lo confieso- me pillo pues fuera del pais, lo mismo que la caida del regimen militar de resultas de la derrota frente a los ingleses. Estando en prision en Portugal, un recluso, delincuente comun, de nacionalidad espaõla e hijo de emigrantes que habia crecido en la Argentina difundio comentarios insidiosos en contra mia entre la masa de reclusos so pretexto de mi presencia en la Argentina en un periodo cronologico que la prensa y ciertos sectores (importantes) de la opinion publica internacional consideraban "maldito" en lo sucesivo; lo que contribuyo a enrarecer (aun mass) el ambiente alli dentro en torno mio.

Quiero decir que la Argentina su pasado reciente, su derrota en las Malvinas, la lucha contra la guerrilla pro/cubana (o pro/china) y sus secuelas me pesaron en la trayectrira que seguiria mi vida desde entonces, ¿por que deberia tambien ocultarlo? Mas que Chile si cabe porque en el caso chileno la batida en los medios del mundo entero contra de Pinochet que se materializaria en el auto del juez Garzon y en el episodio folletinesco de su retencion y detencion -en residencia vigilada- en Londres, tuvo un efecto de fuegos fatuos que se acabaron apagando como se habian enciedndo mientras que la deerrota argentina en las Malvinas se revestiria de un alcance historico en la medida que señalo el inicio del declive argentino -de la posicion hegemonica que tenia hasta entonces en la America española- que cobra los visos a medida que eltiempo pasa de una fatalidad irreversible.

Durante mucho tiempo, decadas incluso, pretendi disociarme de un capitulo tan tragico de la historia argentina en el que en realidad no tuve lo mas mimino que ver a titulo individual pero hoy acabe asumiendo que no es tan facil, sin duda porque lo hispano al final pesa y gravita mas en ellos -aunque no lo reconozcan (todos)- que lo argentino incluso. Y es sin duda lo que me lleva fatalmente a abordar este tema melindroso y delicado de las secuelas del colapso regimen de las Juntas militares -tras su derrota en las Malvinas- y en particular del acoso (ininterrupido) a los pretendidos represores de entonces, de los que Alfredo Astiz ofrece una figura emblematica sin discusion alguna.

El que este libre de pecado que tire la primera piedra. Y para juzgar a alguien o mas bien para condenarle y poneerle en la picota como e controvertido oficial argentino lleva estandolo ya desde hace tanto se exije una imparcialidad a toda prueba. La presidenta Cristina Fernandez como su marido Nestor Kirschner no ocultaron nunca no obstante un pasado proximo de la guerrilla en los años que precedieron a la toma del poder por los militares. Sus gobiernos respectivos se habran visto plagados de antiguos "montoneros" como los conoce el vulgo (sin distincion de ramificaciones o tendencias) la primera dama erigida en justiciera aprovechandose de la investidura suprema que actualmente ostenta no habra dudado en reabrir las heridas -un poco, todas las distancias salvas como lo habra hecho en España Jose Luis Zapatero- so pretexto de luchar contra "la impunidad" reabriendo asi la caja de Pandora de los juicios contra militares que colaboraron conlas Juntas.

En el juicio que se acaba de abrir en Buenos Aires el capitan Astiz comparce de figura de primersimo plano y de chivo expiatorio a la vez, designado de antemano. Alguien condenado -en rebeldia- por las justicias francesas e italianas, y mas aun alinchado periodicamente en la prnsa interancional ofrece asi a primera vista todos los visos de un caso deshauciado,que presta el flanco facil a ataques y acusaciones e insinuaciones cualesquiera. Un enemigo/publico numero/uno por el que pocos parece que dieran ya ni un centavo. Contra él que se diria que todo vale. Su rendicion (honorable) contra los ingleses, por ejemplo; entre los mismos que siempre hicieron gala de pacifismo, .

O unas declaraciones povocadoras -y defensivas tambien de seguro- que le valieron su expulsion de la Armada. En ese contexto se produce el incidente de las amenazas a la actual presidenta que parce agarrar al vuelo la interesada para erigirse en victima (y justiciera a la vez) y arremetiendo contra "los viejos dinosaurios" (del ejercito se entiende) ¿Hasta donde ira o querra ir la primera/dama argentina en una estrategia de la tension que esta llevando los nivels de cripsacion a unos extrermos que la mayor parte de los argentinos creian ya olvidados, es algo dificil de preveer, desde luego. Tal vez que ni sea capaz de preveerlo -ni le importe tal vez- la propia interesada.

El capitan Astiz arrastra ademas una etiqueta incomoda -de "gorila" ("verbi gratia" liberal anti-peronista)- que le confiere el cuerpo al que pertenecia la Armada argentina bastion tradicional de antiperonismo desde los tiempos de la Revolucion Libertadora (que derroco al juan Domingo peron) de una figura emblematica en extremo en la historia contempranea argentina, el almirante Isaac Rojas -"el mono Rojas" para sus mas proximos partidarios-, que formo parte de la Junta que derroco a Peron, y mas tarde daria su apyo a las juntas militares de finales de los setenta; especie de espantajo, de gorilismo anti-peronista para sus detractores. El peronismo mismo tambien saldria dividido de este periodo traumatico y convulso de la historia contemporanea argentina, como lo ilustra la figura del anterior presidente Saul Carlos Menem, peronista que -al contrario que el matrimonio Fernadez-Kirchner- asumia sin problemas la lucha contra la subversion llevada a cabo por las Juntas.

El sello o marca anti-peronista es algo que contribuiria a forjar tambien la circunstancia que algunas de sus s(persutnas) victimas se ubicaban en aquel cuadrante ideologico de la politica argentina. No se donde lei una vez que el ejecito argetino durante la eapa de represion de la subversion guerrillera se habria repartido las tareas represoras en funcion de las preferencias ideologicas de cada una de sus armas, enviando a la Armada -de tradicion liberal- contra los Montoneros de extraccion peronista (de izquierdas) y al Ejercito de Tierra encambio -mas proclive a simpatias peronistas en sus miembros- en contra del ERP (Ejercito Revolucionario del Pueblo) de tendencia troskista y de una imagen laica (o anti-clerical) nitida -y por ende izquierdista- por la ascendencia personal o familiar de sus miembros.

Con la iglesia hemos topado Sancho deberia decirse elcapitan Astiz; porque lo ue le mas persiguio hasta hoy fue elcaso de dos religiosas francesas -metidas en actividades de terrorismo en nombre del concilio sin duda alguna (...)- que contribuyo a detener y por el que fue juzgado por contumacia en Francia sin que nunca se le probara su participacion directa y efectiva en la muerte de las dos jovenes desaparecidas. El tercer caso por el que se le pone mayormente en la picota es el de una joven sueca -tambien metida en la aventura- a la que disparo para evitar su huida hiriendole levemente (sin mas pruebas de lo que fuera, ya digo). Astiz fue un "topo", un inflitrado -eficiente ademas- y como tal arriesgo lo suyo; lo que explica sin duda los sentimientos de solidaridad que sigiue sucistando en muchos de sus antiguos compñeros de armas.

La justicia francesa que tantas muestras de laxitud y de toelrancia ofrecio en las utlimas decadas en materia de terrorismo de la ETA -en la Era Mitterrand sobre todo cuando se prudjo el juicio del oficial argentino por rebeldia, no parecia en buena postura a la hora de juzgar al oficial argentino. Tampco los italianos parecian estarlo -condenadolo igualmente a prision perpetua- despues del espectaculo de acoso que ofrecieron al mundo entero en la decada de los setenta y principios de los ochenta en torno a la figura de Stefano della Chiaie, otro caso emblematico de un encartado publico con leyenda (negra) al que nunca se le pudo probar nada de lo que se le acusaba.

Removieron Roma con Santiago -nunca mejor dicho- para hacerle extraditar y al final cuando volvio a Italia -fotografiado como un personaje celebre en la frontera, rodeado de " carabinieris" que parecian de lo mas ufanos en su compañia- acabo siendo absuelto por la justicia italiana de los graves cargos que sobre él pendian en relacion con las tramas negras y los atentados (sangrientos) de "los años del plomo" en mla peninsula italiana. Astiz que tuvo el privilegio tambien de atraer sobre él la vindicta del juez Garzon paga ahora por todos en su juicio. Por lo inegleses (enemigos) icluso que le trataron dignamente -como un prisionero de guerra (invocando la Convencion de Ginebra)- y acabaron dvolviendole a la Argentina contra los pedidos de extradicion de Francia y de Suecia.

¿La prensa española va a seguir ahora encarnizandose tambien como lo hicieron (vergonzosamente) con otros casos ligados a aquel periodo particularmente agitado de la historia argentina? Un chivo expiatorio y una victima ademas de la Leyenda negra anti-española, Alfredo Astiz, por militar y sobre todo por hispano; lo que le valdria permanecer permanentement hasta hoy en la picota de la prensa extrajera -y en particular europea. Emplazado ahora ademas por el diario Clarin, viejo conocido mio (...); por si dudas albergaba antes de ponerme a escribir esta entrada.

Los rumores sobre la muerte (y enterramiento) de Garcia Lorca y el enmudecimiento de Francisco Umbral en el tema

"Madrid 650" es a mi juicio una de las novelas mas importantes de Francisco Umbral y sin duda la mas lograda de las que el critico Miguel Garcia Posada -que fue amigo del escritor- llama sus "novelas negras" "Madrid 650" es el retrato -veridico y a la vez caricaturesco- de un campamento quinqui del extrarradio Este madrileño, de principios de los sesenta cuando Umbral llego (huyendo) a Madrid...pasado entretanto por la salsa del realismo/magico que lo situa veinte años mas tarde en la era felipista, y tal vez se vea incluso desplazado de un punto de vista geografico tambien en la novela, de un extremo a otro de los madriles del extrarradio: desde el puente de Toledo hasta las immediaciones del cementerio de la Almudena que es donde ese barrio de chabolas y de marginales de toda laya se ve situado en "Madrid 650".

"¡Ay ciudad de los gitanos en tus esquinas banderass, apaga tus verdes luces que viene la Bemerita!" canta Lorca en su Rimancero. La ciudad que canta -en prosa- Umbral en su novela negra en cambio es un poblado agitanado -de payos o blancos (quinquis)- en coexistencia un tanto forzosa con los poblados gitanos vecinos de la misma zona del extrarradio madrileño. Una lectura (fresca y reciente) que nos da la clave de la pasion garcia/lorquiana de Umbral de tanta actualidad en las horas que corren, con las operaciones del parque del Alfacar aflojando en ritmo y velocidad a medida que se van extinguiendo las esperanzas de encontrar ni los restos de una victima tan siquiera. Umbral fue "un niño de derechas" reeducado por los "quinquis" del Pisuerga, y es asi, a su imagen y semejanza, como veia sin duda al poeta granadino que en su libro "Lorca poeta maldito" describe como un "quinqui" ("verbi gratia" "un payo que ha adoptado las costumbres y modos de vida de los gitanos")

"Madrid 650" por emplear la expresion que le dedica en su biografia de Umbral -no autorizada- Ana Caballé es un (grandioso) disparate. Y lo es en la medida que si Umbral acierta tan bien a caricaturizar -en forma esperpentica valleinclanesca (o goyesca)- en el tema, es porque sabia de sobra de lo que hablaba; porque habia conocido el medio social de las minorias marginales desde sus mas tierna infancia (...) Es un tema tabu lo reconozco, pero alguien tenia que acabar rompiendolo. La Hueva de la novela de Umbral se llama asi como se podia ser llamar la Huesa o el cerro del Huevo o del Tio Pio. Cuando Umbral ecribe su novela, todo ese cinturon de miseria del Madrid de las afueras habia ya practicamente desaparecido.

Y el testimonio en crudo (y en caliente) de aquel mundo o estrato sociologico en vias de extincion lo ofrece immejorablemente Alfonso Sastre -del enemigo el consjeo- en su pieza de teatro "La taberna fantastica" que aqui en alguna ocasion ya habre profusamente comentado. Lo que en Umbral habla pues -de preferencia- en la obra maestra de sus novelas es pues la nostalgia...y tambien el resentimiento: el recuerdo teñido de nostalgia y de melancolia de su infancia y de su juventud tambien, cuando llego a Madrid y se vio forzado al principio entre marginales del extrarradio madrileño como lo cuenta a mneudo en sus libro de corte memorialista; y, de otro lado, el resentimiento -"creador" lo llama su amigo Raul del Pozo- de toda una vida restañando o lamiendose mas bien las sheridas de una infancia desgraciada (hasta cierto punto) El heroe de la novela -lo dice Umbral no lo digo yo- es un joven "quinqui", que reina en dueño y señor de los habitantes de aquel poblado de desentierramuertos y sacamantecas.

Baile de vivos y de muertos todos juntos y abrazados como en los disparates de Goya, el que va desfilando en las paginas de "Madrid 650" A Umbral le falto el exilio del gran pintor aragones pero en cambio tendria que encajar el ostracismo de ciertos medios literarios e intelectuales y -sobre todo- se daria de bruces con las puertas cerrradas de la Academia. El protagonista de su novela, Jeronimo, es sobre todo un joven asesino, que practica el ajuste de cuentas con sus rivales de la periferia madrileña, de los otros bario rivales, -por ejemplo el de Legazpi, mientras que él era de Vallecas-, impone una ley de hierro en su poblado, duerme en un vagon abandonado de la RENFE y va matando todos los seres o mas bien todos los fantasmas disfrazados de seres vivos -de carne y hueso- que poblarian la mente de Francisco Umbral desde niño.

La niña de Serrano de vida licenciosa, el sesenton de buena familia (de derechas) -que habla de "cinturon rojo" y cosas por el estilo-, las otras victimas -criaturas debiles iemgnes de pedores sinremedio- de sus ajuntes de cuenta de dentro y de fuera dll poblado,-seres fragiles, imagenes de perdedores sin remedio- todos van a parar al pozo del cal viva situado en las afueras del poblado. Al Este del Eden como quien dice. El heroe de Umbral es un personaje sin escrupulos irreal a fuer de desalmado que mata a traicion y luego se ve perseguido de los fantasmas (de carne y hueso)de sus victimas de los que no ve otra forma de verse libre que matandolos tambien y arrojandolos a la calera. Un potente mito -de piel muy dura- el de la calera de "Madrid 650" en la obra de Umbral. Como un farmaco o elixir magico que produce un amnesia selectiva enla mente, algo de lo que principalmente adolece -todos aqui estaran de acuerdo conmigo- el guerracivilismo memorialista umbraliano.

Umbral se acuerda en sus libros y novelas de lo que quiere, de su vida,de su infancia, de la guerra civil o de la politica madrileña de los largos años del franquismo y de la posguerra e incluso de la epoca de la democracia tras la transicion politica. Todo lo que no olvida va cociendose al fuego lento del resentimiento del autor a lo largo de sus novelas -sobre todo en sus novelas guerracivilistas, y en sus "novelas negras". El resto va a parar a la calera del Olvido que Umbral tenia montada sin duda dentro de su mente. Calera, pozo de cal viva (natural) muertos sin enterrar...fosas abiertas (...)

Todos sin duda aqui estan ya pensando en lo mismo que yo por cierto. Umbral que fue uno de los garcia/lorquianos mas fervientes y militantes durante decadas, entraria en una fase de mutismo en el tema los años que precedieron a su muerte, extrañamente coincidentes con el recrudecerse y el arreciar de las campañas recuperacionistas en torno a los restos del poeta. ¿Sabia mas que otros Umbral de ese tema (como de tantos otros), lo que daria cuenta de su mutismo tan inexplicable? ¿Como es posible si no que un autor que erigia a Garcia Lorcal en el mas grande martir de nuestra historia contemporanea -martir de la poesia pura al que los fascistas (Umbral dixit) mataron unica y exclusivamente por eso- como lo corrobora en su (ultimo testamento) literario, "Amado siglo XX" -el ultimo de sus libros publicado unos meses antes de sus muerte- se desinterase tan olimpicamente al final en cambio de la suerte de los restos del poeta? En mis estudios y trabajos sobre la vida y la obra de Francisco Umbral habre dado cuenta del fenomeno de "las dos memorias" en la obra del autor de la Leyenda del Cesar Visionario (...)

La Memoria de Umbral -como la de su gran modelo literario Marcel Proust- es del tipo (auto) biografico fundamentalmente; pero no deja de revestirse de un caracter historico indiscutible. Una memoria (historica) doble ya digo: la memoria de "un niño de derechas" crecido en el Valladolid de la guerra civil y de la posguerra, ciudad falangista por excelencia; y al "otro lado" -en una imagen cara a su maestro Proust- la memoria (historica) de los grupos marginales quinquis y gitanos...sobre la guerra civil española. "Unas gentes -como describe Umbral (en "Madrid 1940. Memorias de un joven fascista") a los habitantes (años sesenta) de la orilla derecha del Manzanares- que habian sobrevivido a la guerra, no se sabia bien si a Franco o al general Rojo, pero que ahi estaban"

Los grupos sociologicos marginales de la España de las ultimas decadas -quinquis y gitanos sustancialmente, ya digo- que tantos secretos guardaron siempre entre ellos, ¿no sabrian nada de nada en cambio de las circunstancias de la muerte o por lo menos de la suerte que corrieron al final los restos de alguien como Federico Garcia Lorca que se sentia (y consideraba) un poco de los suyos? Es posible; pero el silencio de Umbral se ve -en esta optica, de la memoria historica de los quinquis y de los gitanos sobre la guerra civil- cargada en extremo del significados. Y esta claro que si Umbral enmudecio a partir de un momento dado en el tema es porque sabia. El qué, vayase a saber. Pero si Umbral sabia algo en concreto sobre las circunstancias de la muerte y del enterramiento de Garcia Lorca no seria de extrañar -lo mas probable- que estuvieran en estrecha relacion con los rumores tenaces que empezaron a surcar la memoria colectiva y a rondar tambien la imaginacion de los españoles practicamente desde el momento de la muerte del poeta.

Los rumores entre tanto se van ampliando sin remedio a medida que las excavaciones se encaminan a su termino. La Junta de Andalucia sigue echando balones fuera -con la ampliacion de plazo previsto en los inicios para contentar asi a los recuperacionistas de la ARMH- pero el resultado final de las pesquisas lo canta ya a coro la prensa. Y con el punto final a la saga de sus restos es de esperar que empiece a extinguirse (paulatinamente) la iconografia -de martirologio- tenazmente erigida en torno a la memoria del poeta grandino. ¿Haran falta otros setenta años para conjurar -de forma plena- todos los fantamas (guerracivilistas) que rondan en la obra de Francisco Umbral? Tal vez, si porque en el caso de Umbral no habra habido muerte tragica, pero si en cambio una obra muchismo mas prolifica que la del poeta granadino.

Los poblados -quinquis y gitanos- de la infancia y (primera) juventud de la vida de Umbral reparecen e irrumpen con fuerza a lo largo de su obra. No logra con ellos tal vez la obra acabada de un Garcia Lorca con su Romancero, pero precisamente por eso el exorcisar todas las trazas o vestigios -o atisbos- de memoria historica que Umbral habra acertado a verter en sus novelas -en particular en las del cuño guerraciviista y tambien en sus "novelas negras"- y en general en el conjunto de su obra, mucho me temo que no sera tarea de un dia (tan solo) Umbral, Garcia Lorca. La comparacion se impone, en punto a guerracivilismo (o cainismo) literario desde luego. Las novelas negras e incluso los otros paneles esenciales de la obra de Umbral -como su novelas guerracivilistas y sus memorias (mas o menos noveladas)- son tan negros (y tan cainitas) como el teatro tragico de Garcia Lorca. Y "Las bodas de sangre" tienen su parangon -de literatura en prosa- en "Madrid 650" sin la menor duda.

Y en la medida que la comparacion se afianza y consolida, la figura de Umbral sube y la de Garcia Lorca desciende de las nubes para ir a ponerse a un mismo nivel -razonable- una y otra. Por el bien de la Literatura española, de nuestra lengua irrenunciable. Y tambien en aras de la catarsis colectiva.

La agresion a Silvio Berlusconi: provocacion calculada, montaje, o traicion de sus immediatos colaboradores (si o no), su figura sale engrandecida

En sus ultimas novelas -de su trilogia "Underworld USA"- el autor americano James Ellroy hace arrancar la intriga por sendas escenas de provocacion (policial) de los mas altos vuelos -robo con efraccion en edificio fuertemente securizado, atraco a mano armada con un monto de muertos y heridos en el empeño- a cargo....de agentes del FBI disfrazados de delincuentes o atracadores y actuando por cuenta de los respectivos servicios (secretos) competentes, controlados y supervisados de cerca y de lejos a la vez y desde lo alto por un todopoderoso Edgar Hoover, viejo dianosaurio de los servicios secretos estadounidenses con una de las carreras mas longevas de la Historia del FBI (y de la CIA) Y en mi mente bien vivo tambien otro relato de una novela en español que habre leido no hace mucho -y de la que ya di cuenta en mi bitacora- con la liquidacion, de telon de fondo, de los ultimos reductos de lucha armada del maquis (comunista) de los cuarenta en Asturias, en una operacion teledirigida desde Madrid por los servicios de inteligencia de FET y de las JONS y que conto de factor clave del exito obtenido con una maniobra de inflitracion -de alto/riesgo- en la carcel de Carabanchel entre la masa de presos politicos de izquierdas (de entre los vencidos de la guerra civil) a cargo de Carlos el Francesito, un "topo" falangista (...)

Y esa es la hipotesis tras unos primeros momentos de estupor (e indignacion) -la del montaje o la provocacion calculada- que se me ocurrio de pronto ante el rostro ensagrentado, dolorido, entumecido, de Sivio Berlusconi en primera pagina -en Internet-de todos los medios ayer tarde. Porque como comentaba la corresponsal de la cadena de radio estatal belga flamenca que a duras penas podia disimular en la emision la aversion que le inspiraba el personaje (agredido), el incidente no podia haberle venido "en mejor momento" al Cavaliere(...) Sivio Berlusconi habra salido del trance salvo complicaciones en principio dificiles de preveer- mejor imposible desde luego. La nariz y dos dientes rotos, heridas y contusiones superficiales (en principio); pero con su cota de popularidad, pachucha y vacilante los ultimos tiempos, disparandose otra vez hacia las alturas gracias a este incidente providencial que le habra deparado una aureola (suplementaria) de martir/en vida (de sus enemnigos poltico)s que no le viene mal ni mucho menos.

Si hubiera habido un llegar a las manos franco y valiente por mas brutal que hubiera sido y si la instanea hubiera podido ser captada e immortalizada en los medios, tal vez el resultado hubiera sidio distinto porque en la masa de la opinion publica, a partir de ciertos niveles de profundidad no qudan ni mucho menos claras las fronteras o linea de demarcacion entre lo sentimientos de comparsion ante el martierio y los de desprecio ante la debilidad y la derrota (aparentes) "Al burro caido -dice el refran- todos le dan coces" (y si no que se lo digan a uno) Pero la agresion contra Berlusconi tal como se dio, fruto del acto cobarde de un desequilibrado -eso dicen al menos, aunque ciertos testimonios lo contradicen- que no tuvo mejor ocurrencia que lanzarle a la cara al mandatorio italiano un objeto contundente -ni siquiera sirivendose de de instrumento "ad hoc" como por ejemplo "un puño americano"- no pudo ser captada en directo por lo medios y si en cambio su efecto (deplorable y reprobable) sobre la victima escogida, con el rostro herido del presidente del gobierno italiano en todas las imagenes, que si perdio fatalmente un poco la compostura habitual no le faltaron arrestos mientras sus escoltas lo introducian en su automovil para reponerse de golpe empinandose sobre el estribo -el rostro ensangrentado pero (triiunfalmente) sobreviviente- de su automovil mientras dirigiendo la vista a la masa de sus seguidores, buscando a su agresor, de un aire energico de desafio. Genio y figura hasta la sepultura.

A mi vaya dicho de entrada nunca me cayo mal Silvio Berlusconi, aqui ya lo deben saber todos o casi todos los que me leen. Aunque solo sea por la circunstancia -que me comentaba un amigo italiano aqui hace unos dias- que se puede apuntar un logro con pocos precedente en la politica de los paises europeos de la posguerra y es la de haber sabido "recuperar" -nunca mejor dicho- todo lo que se encontraba (para entendernos) a la derecha de la derecha en la politica italiana desde el 45; a los moderados de la Alleanza Nazionale del actual presidente del Senado italiano Gianfranco Fini, -ahijado politico, no se olvide, de Girgio Almirante, el amigo intimo de Bals Piñar y de otras figuras emblematicas de franquismo superviviente en los años de transicion politica en España- pero tambien a la tendencia que agrupaba a los mas irrreductibles (e impresentables) integrados en "Fiamma Tricolore" encabezada por Pino Rauti con los que Berlusconi llegaria a acuerdos electorales incluyendolos en sus propias listas.

En España en cambio prefirieron optar -hasta hoy- por la via (acomplejada) de la amnesia y de la ocultacion de los origenes, de las camisas/viejas -de los padres- convertidas en las chaquetas/nuevas -de los hijos y de los nietos-, que van por la vida desde la transicion de democratas/de/nacimiento a lo que parece. Y la clave de la diferencia un tanto intrigante y enigmatica -entre aqui y alla, entre los panoramas politicos respectivos en Ialia y en España la de tal vez (una vez mas) un factor de politica religiosa (vaticana)Porque la figura de Sivio Berlusconi emergio precisamente en la escena politica de actualidad tras la bancarrota de la partitocracia italiana y con ella de sus dos mas grandes pilares el partido comunista (PCI) y la Democracia Crisitana, justo a seguir a la caida del Muro y a la reorientacion -en profundidad- de la politica vaticana, en una segunda fase del pontificado de Juan Pablo II, marcada por un signo de restauracion y caracterizada -como aqui ya lo tengo señalado- por el rigorismo en materia de moral y de buenas costumbres (con el lanzamiento de las primeras campañas anti-abortistas)

Lo que el Vaticano debia en rigor no obstante a su clientela politico/religiosa italiana -situada o ubicable sobre todo en lo que se daria en llamada el Polo de la Libertades, cartel electoral liderado por Sivio Berlusconi y en la que los neo fascistas y pos/fascistas hicieron valer desde el principio su identidad propia -a pesar de las metamorfosis- con todo su propio peso especifico (considerable); se sentia dispensado a lo que parece, como digo, con los catolicos españoles encambio perpetuos/segundones de la iglesia de Roma; y asi el vaticano y su diplomacia y su politica exrior habran seguido (hasta hoy) imperturbablemente apostando por el PP, una especie de democracia cristiana a la española -un poco como una CEDA resucitada (y recocmpuesta) Que no hay por que crear problemas donde no las hay: lo que ciertos "monsignori", (altisimos) supervisorers eclesiasticos (vaticanos) de la marcha de las cosas en la politica española, se habran venido diciendo para sus adentros.

Berlusconi y el que esto escribe -¿pero por quien se toma este hombre diran aqui tal vez algunos?- no somos (quizas) del todo desconocidos el uno al otro; si no directamente si por personas interpuestas y me refiero a los responsables de sus muchas empresas mediatico/financieras y mas en cocnreto a la cadena española de Telecinco, entonces -no se ahora- en manos del magnate italiano, todavia en aquellos tiempos en una fase inicial de su entrada en el ruedo de las lides politicas; que me ofrecieron particpar en un programa de "reality show" -"Misterios sin resolver"- que dirigia el malogrado Julian Lago y por cuenta del cual hice una "tournée" de grabacion del programa, con escalas en Italia, Portugal y Belgica en compañia de un equipo de la referida cadena.

Un juego de espejos desde luego -algunos aqui sin duda que ya lo habran pensado- el que se habra producido en mi mente a la vista de la escens de agresion del presidente del goboierno italiano y de su agresor nutralizado y agarrado por agentes de paisano: como el que se produjo tambien en mi durante la escala romana de mi gira con el equipo de Telecinco (...) Porque habiamos a penas llegado a la esplanada de la basilica de San Pedro donde el periodista que encabezaba el equipo telvsivo pensaba hacerme una entrevista cuando nos vimos sorpendidos (y grandemente desazonados) por la aparicion de un individuo que venia agarrado por agentes de uniforme y de paisano, debatiendose y gritando como un energumeno con el pelo en desorden y el rostro descompuesto en direccion nuestra precisamente y profiriendo gritos de contido mistico o blasfemo (alusiones obscenas a la virgen por ejemplo)

Y justo unos instantes antes o despues (ya no recuerdo) se cruzo raudo delante nuestra -como lo supe solo despues- como liebre veloz, como quien no quiere la cosa, un conocido corresponsal eclesiastico de la prensa española; como si se hubeira visto advertido de nuestra presencia. ¿Fui entonces sin sospecharlo blanco de una provocacion de altos vuelos con el buen nombre de la Santa Sede y del sumo pontifice reinante entonces en juego en la maniobra aquella? ¿Destinada a provocar en mi una reaccion "psicotica" -en lenguaje criminologico, y en la imagen que sin duda de mi se tenian forjado algunos-, un desbarre de descontrol psicologico para entendernos, como tal vez algunos se esperaban? ¿Algo que le hubiera dado a mi intervencion en el programa de Telecinco "la percha periodistica" que al final le faltaria, al decir de Valeriu Lazarov director entonces de la cadena (que al final decidio vetarla)? (...)

¡Vivir para ver fantasmas mios! Provocacion o no la agresion de ayer contra "Il Cavaliere," su figura no sale menos engrandecida del lance, ya digo. Y en mi tambien desde luego, incluso en la hipotesis (no muy probable) que él mismo se hay prestado al juego al que aqui aludo, lo que le izaria a las mas altas cumbres de la teatralidad en politica, algo de lo que se habra mostrado hasta ahora maestro consumado en la mas pura tradicion poitica italiana (desde los tiempos de la baja Edad Media y del Renacimiento) Porque de verdad que estaba mas cinematografico que nunca Berlusconi tras la agresion, el rostro en sangre y a la vez entero (sin rendirse) ¿Tras la provocacion y la traicion -a la vez- de algunos de sus mas directos colaboradores que le habrian puesto intencionadamente en la encerrona? La hiptiesis (suplementaria) queda en el aire, se me antoja.

El fenomeno Berlusconi se quiera o no reconocer es uno de los grandes signos del tiempo que vivimos. De la nueva era que se abrio tras la caida del Muro. Hasta en los emulos que le salen en la politica internacional, en Chile el ultimo de la lista (que en sus declaraciones durante la campaña electoral no dejaba de insistir -a pesar de sus dos apellidos inconfundibles- en "el ambiente italiano" que se vivia entre los miembros de su familia...) "Signum magnum" de su epoca como lo fue sin duda el celebre magante estaodunidenseWilliam Randolph Hearst inmortalizado con el nombre de "Ciudadano Kane" en la historia del cine (por Orson Welles)- que contribuyo decisivamente a que los Estados Unidos declarasen la guerra de Cuba tras el hundimiento del Maine y fue en cambio fue gran valedor del bando nacional y el mas declarado partidario de Franco en la prensa norteamericana durante la guerra civil española (...)

Entre Italia y España no hay contenciosos teritoriales (pendientes) no obstante. Quiere decirse que el fenomeno que encarna Berlusconi es de signo netamente positivo -a pesar de todo- para españoles

¿Un "nietecito" al poder en Chile tras la segunda vuelta? (la voz de mi memoria)

"En el azul de Septiembre
blanca luz de la alborada
pude formar la bandera
con mi sangre derramada"

"Cancion de la Alborada"
(himno del Azamiento chileno del 11 de Septiembre)

Un caso parecido (no exactamente igual) al de Jose Luis Zaptero puede darse en Chile tras el resultado de las elecciones que tienen mañana su rimera vuelta. Un hijo de una victima -caido en combate- del regimen de Pinochet tiene a mi juicio, visto asi desde este lado del charco, no pocas posibilidades de levantarse con el santo y la peana en la segunda vuelta. Se trata de un hijo del que fue dirigente (muy celebre) del MIR movimiento de extrema izquierda y que en opinion de algunos fueron los verdaderos detonantes -con su estrategia de violencia extrema- del alzamiento civico del 11 de Septiembre del 73 que puso fin a la experiencia (democratica y marxista) de Salvador Allende. En politica (tambien) la primera experencia tal vez no sea la que mas cuenta pero (raramente) se olvida.

Y yo en el tema chileno ya saben todos aqui de que lado fueron mis simpatias hace ahora treinta y cinco años. Y del jefe -en extremo emblematico- del MIR entonces, Miguel Enriquez el padre del actual candidato si que me acordaba bien y no sabia siquiera que hubiese muerto en combate un año despues como me entero ahora. ¿Otro "nietecito" pues, si el tiempo y una caña no lo impiden al poder en un pais hispano? ¿Dispuesto a vengar a sangre y fuego si fuera preciso la memoria de su padre muerto de muerte vioenta? En sus declaraciones recientes nada cabe presagiar pero tampoco cabia esperarlo de Jose Luis Zapatero con ese rostro de angel/bueno que tanto gusta (parece ser) a las mujeres. Algunos -es mi caso- no supimos de la historia del capitan/Lozano hasta que no salio elegido presidente del goberno. Una segunda sorpresa (la primera en la frente), tras el 11 de marzo.

La hipotesis que aqui planteo se ve desde luego cargada e sobreentendidos y es cierto que traduce la poca fe que me merece el candidato dado por ganador en todos los sondajes. Y a la mente me viene el caso de Fleitas do Amaral -que aqui ya evoque- que contendio en unas elecciones de alto voltaje el tiempo que estuve yo en Portugal (preso) con el candidato socialista Mario Soares y con el que aparecia codo a codo en lo sondeos; pero yo lo veia en cambio de caballo/perdedor desde muy lejos, y lo era sin duda por ese complejo o inhibicion prfunda que traducia frente a la izquierda la falta de un mensaje ideologico claro y preciso en sus intervenciones hasta el punto que parecian casi apoliticas.

Por mor sin duda de una estrategia electoral que le tenian dictada de antemano -la busqueda del centro a toda costa- que no deja por lo que se ve de cosechar fiascos en otros paises y pienso en particular en las ultimas citas electorales que habremos tenido los españoles. Con el candidato Piñera pasaria lo mismo en las elecciones de hace cuatro años, que en su obsesion por demarcarse del legado poiitico e ideologico del general Pinochet se acabo enanejando a una parte de su propio electorado y de su propia coalicion electoral que le dieron de lado en la segunda vuelta.

¿Volvera a repetir la apuesta? Las semanas decisivas entre la primera y la segunda vuelta lo diran. Pero yo desde luego no apuesto por él de entrada. Aunque solo sea por una cuestionde memoria propia. Sebastian Piñera procede de la Democracia Cristiana -herederos politicos de la Falange Naciona Chilena- de antes de la gerra mundial de clara inspiracion joseantoniana. Despues todos aqui ya deben saber la evolucion y metamorfosis a las que se veria sujeto el partido, durante la era de Frei ("el Kerenski chileno") y en la experiencia de Allende, que hicieron que llegara profundamente dividida al 11 de Septiembre y que algunos de sus dirigentes -incluido Eduardo Frei- aplaudieran sin reservas el derrocamiento de gobierno de Allende, mientras la izquierda del partido lo condenaba.

Esa division irreductible en punto a una efemerides tan crucial en la historia chlena contemporanea parece revestirse de un signo fatidico de entrada porque sus contrincantes (de izquierda) parecen mucho mas unidos en ese punto por mas que entre chilenos -como tambien entre españoles- no dejara de darse la disyuntiva entre transicion y ruptura (democratica) que como el en el caso de España se resolveria en favor de la primera. La memoria del alzamiento civico del 36 y del General Pinochet sigue bien viva entre chilenos en cualquier caso, como lo prueba el detalle todo menos trivial que sus dos camaras legislativas se vean actualmente presididas por destacados colaboradores y partidarios del jefe de estado fallecido.

La Transicion española sirvio de modelo a la chilena pero en punto a ciertos temas particularmente emblematico de su programas acabarian sufriendo la influencia chilena y me refiero en particular la memoria historica (de los vencidos) La izquierda chilena le saco desde luego reditos jugosos a la tactica y estrategia de las exhumaciones y desenterraientos, hasta el punto que cabe considerarlo el factor clave de su exito electoral repeitdo desde hace en las dos ultimas consultas electorales (desde 1999)

Y fue el ejemplo chileno sin duda el que les dio (malas) ideas a la izquierda española que gemia entonces inconsolable durante la presidencia Aznar y acabo decidiendose -en algunos de sus sectores por lo menos- a marcar el paso detras de los recuperacionistas del otro lado del charco. La Memoria historica de los vencidos del 11 de Septiembre se habra invitado tambien en estas elecciones con las ceremonias de (re) enterramiento de los restos de Victor Jara, cantante izquierdista que tvo un protagonismo politico destacado en la era de Allende y que tras los acontecmientos del 11 de Septiembre se vio preso en el Estadio Nacional con otros miles a lo sue arengaba, lo que sellaria sin duda su final tragico.

El Lorca/chileno tuvo mas suerte (postuma) que el español; lo que falta por ver es si traera buena suerte (electoral) a sus partidarios. De la de sus correligionarios españoles parece olimpicamente desetenderse en cambio en la medida que que al final sus exequias y entierro habran trascurrido a parte y no simultaneamete con las del poeta granadino (contra todos los pronosticos...y preparativos, de uno y otro lado del charco...en el Viznar como en Santiago)

Con lo que parce claro que el resultado de las elecciones chilenas no nos puede dejar indiferentes en modo alguno a los españoles. Chile es ademas el pais puntero hoy por hoy en la America hispna y expresandome asi soy consciente que me arriesgo a herir suceptibilidades. De todos es sabido el protagonismo de antiguo del que daria muestras la Argentina en la region, hasta el conflicto armado con los ingleses. La rivalidad argentino/chilena estuve a punto de costarles una guerra por el canal de Beagle estando yo por aquellas tierras, que resolvio la diplomacia vaticana -de tiempos del papa polaco- en un fallo mas bien favorable a los chilenos. El desnivel actual entre los dos paises, en punto a prgreso y a situacion economica es netamente favorable hoy por hoy a estos ultimos desde luego.

Lo ponen de manifiesto en Belgica, donde la comunidad chilena -constituida mayoritariamente de refugaidos politicos del 11 de Septiembre y sus descendenentes- parece disfrutar en el plano profesional una posicion hegemonica y dominante en relacion con los otros colectivos de inmigrantes procedentes de la America hispnana (incluidos los argentinos) ¿Es la izquierda chilena acaso tan guerra/civilista como la española? La pregunta se impone porque la impresion nitida que arrastro de mis contactos -muy fugaces y esporadicos- con chilenos emigranters en Belgica me dan a pensar que el gueracivilismo de los chilenos tiene algo de "cool" (flegma britanica), muy distinto de la acrimonia que seguian respirando -hasta no hace mucho por lo menos- las izqierdas españolas; lo mismo que el golpe de cirugia (casi impecable) del 11 de Septiembre no tuvo nada que ver con la espantosa mortandad de la guerra civil española.

Y ademas no se, porque me faltan cifras exactas y precisas, pero en la medida que se oye hablar mucho menos de ellos hoy que hace años, y muchisimo menos que cuando llegue a Belgica me atrevo a pensar que esten en instancia de retorno una gran parte de ellos, la primera generacion por lo menos. Recuerdo un viejo exiliado que conoci nada mas llegar aqui en el 87 y que residia como yo en Amberes y me lo cruzaba a menudo en unas de sus plazas centricas de la ciudad portuaria. Un dia acabamos liando la hebra, me fguro que me empezaria a provocar o tocarme la cuerda de la politica y de la ideologia, el caso es que le acabo sacando a relucir a los Reyes Catolicos lo que le merecio un exabrupto (sin insultos) que creo que se debio oir por las voces que daba en el otro extremo de Amberes.

Una excepcion ya digo porque lo austral -y la vertiente oriental del Pacifico- juega a todas luces en ellos de sedimento apaciguador, mucho menos efusivos y extrovertidos desde luego que los argentinos. Si la izquierda pierde en Chile sera desde luego una señal funesto para Zapatero, y para su politica americana y su juego de alianzas y amistades en la America españolo que se verian reducidas a los paises del Alba y embarcada aun mas todavia en los fregados que se trae en la region Hugo Chavez que acaba de llevarse un buen reves en Honduras, pais pequeño pero peleon, como ya lo adverti en anterior entrada. El candidato alli de Hugo Chavez -me refiero al presidente derrocado- se habra quedado al final como novia de rancho abandonado por todos sus aliados incluido el Brasil de Luis Ingnacio "Lula" da Siva.

Al final, la opcion conservadora -pro/hispanica - habra emergido triunfadora, tras la consulta electoral, de la pugna personal entre Zelaya y Micheletti, miembros del partido liberal el uno como el otro. Una buena noticia para españoles en la medida que Honduras sufrio de antiguo influencias foraneas, ajenas al mundo hispanico me refiero (a traves del territorio de Belice, la Honduras britanica, mimebro de la Commoxwealth, de la que los hondureños se ve separados pro el golfo de Honduras)

Un estimulo tambien para la opcion de centro/derecha chilena en las proximas elecciones, en la medida que la diplomacia chilena -a traves del secretario de la OEA, el chileno Insulza- se habra comprometido (a fondo) con el presidente hondureño derrocado.

"Disputando" sobre memoria historica con Antonio Muñoz Molina: en la cuenta atras (final) de la operacion "restos de Garcia Lorca"

Ya he hablado aqui alguna vez de Antonio Muñoz Molina. He leido mucho mas de él de lo que pude leer de escritos suyos, porque hay que reconcer que es un escritor mediatico, con proyecion innegable en los medios dentro y fuera de España; un autor con buen acogida -al contrario qeu francisco Umbral- en emercado editorial extranjero, enlengua francesa y en lengua inglesa me imagino tambien. Es un autor emorialista, recuperacionista a su manera, y tal vez por lp atipico, por el deje reconciliador que parece querer adoptar como pauta de escritura me parece preferible a otros cuantos a la hora de disputar -del sentido clasico de "disputatio"- en temas de la memoria sin llegar a las manos por supuesto. Prefiero ese termino desde luego, mas nuestro, mas señero de mayor ejundia historica y conceputal al otro tan manido que evoca en algunos una publicacion irrresitiblemente, la de "Cuadernos para el dialogo".

La revista de Joaquin Ruiz Gimenez me da pie, es cierto a esta "disputatio" memorialista con Antonio Muñoz Molina co nocasion de la muerte del que fue una de las firmas mas emblematicas de aquella, el periodista Pedro Altares, al que yo tampoco, como Muñoz Molina no no llegue nunca -hasta hoy- a ponerle un rostro por mas que su nombre estuviera omnipresente en las mentes y en los labios de muchos en aquel campus de la Universitaria de mis años jovenes. Muñoz Molina le dedica -a él y a Jordi Sole Tura- un articulo evocador, "1977", en el Pais de hoy, que va acompañado de una foto de la epoca quella que por la bocanada de nostalgia que me habra echado de pronto en el rostro justifica de sobra esta entrada polemica y memorialista. Como una fatalidad insolayable no obstante en mi abordaje de los escritos de Munños Molina y de su memoria ese malentendido -"qui pro quo" se dice en lengua francesa- que se instala de immediato entre él y yo, entre su memoria (historica) y la mia.

Porque si la Magina de su recuerdos es el espejo o reflejo -mas o menos refractado- del valle del Guadlquivir que los dos contemmplbamos sin duda de niños y de adolescentes; la efemerides aquella de 1977 la recordamos sin duda de forma muy diferente él como yo; él por lo que cuenta en un piso de estudiantes (pobres) en Granda; yo en cambio en el extrajero, y con unas expectativas y esperanzas muy diferentes por no deicr contrapuestas cada uno en la cabeza. Y la foto sobre todo -de una cola en plena calle, de ceras vacias, sin coches, que el pie de foto presenta como la de una oficina electoral de las primeras elecciones de la democracia- es algo que vemos sin duda uno y otro con gafas -de colores- muy distintas; porque para él sin duda encarna e ilustra el periodo aquel de sus primeros amores (y esperanzas) en politica, a mi en cambio me transporta a un pasado mas antiguo, mas remoto si se quiere e impreciso con el que la epoca -de la transicion- a la que Muño Molina se refiere en su articulo no llego a la ruptura (completa)

"La muerte de alguien empuja el tiempo de su vida hacia el pasado" escribe con profundidad y agudeza psicologica Muñoz Molina al comienzo de su articulo. Y evocando yo mismo el tiempo aquel que recuerda ahora entre critico y nostalgico el autor, se aleja de pronto y vuelve aquél a la vez con mas fuerza todavia. Pero ya con un rostro distinto...Porque estara de acuerdo mi concurrente (imaginario) que el mundo aquel que describe con precision como condensado y concentrado en el piso granadino de estudiantes -tan "rojelios" como él (para entendernos solamente)- que ocupaba por aquel entonces, dificilmente podria despertar las mismas emociones y sentimentos en uno y otro a partir del momento que acabe poniendo cielo y tierra por medio dandole precisamente la espalda, al mundo aquel y a aquella generacion que fue la suya y la mia (con una ligera diferencia cronologica)

Leyendolo, evocandolo ahora en cambio lo rescato en en la memoria, en la mia por cierto no en la de muchos otros, estoy de a cuerdo. A "Cuadernos para el dialogo" que le merece a Muñoz Molina una loa encendida en su articulo me es dificil "recuperarlo" en cambio por la sencilla razon que creo que nunca lei un articilo lo quefuera de aquella revista tan emblematica de su epoca y de la Universitaria madrileña de entonces. Lo que da idea de la profunda aprension y alergia que me producia. ¿Exagero, exgeraba antes como ahora? Lo asumo como quiera que sea. Y me parece una ocasion ni pintada esta entrada de mi bitacora para intentar sondear en los motivos y n sus resortes, en los recovceos y vericuetos de mi alelrgia o si se prifeiere de la fobia que aquella revista y todo lo que simbolizaba me producia.

"Cuadenos para el dialogo" era para mi una revista de meapilas -la expresion la "rescata" ahora Losantos- de izquierdas; de gentes con complejo (de creyentes, de gentes de iglesia o de misa los domingos por lo menos) que se quierian hacer pasar al socarie de los cambios operados por el concilio vaticano II mas rojos (o rejelios) que los otros. Y su fundador Joaquin Ruiz Gimenez me parecie un oportunista, un hombre que habia estado con Franco sin dejar de ponerle una vela a los santos de la iglesia (y a los papas y al vaticano) Umbral en su novela guerracivilista "Madrid 1940. Memorias de un joven fascista" da de él una imgan (a contra luz) un tanto analoga. Ruiz Gimenez era hijo de un politico de los tiempos de la monarquia que fue entre otras cosas alcalde de Jaen. Un politico de casta..que se las veia venir y eso hay que reconcerselo.

Que vio venir el final del regimen de Franco como vio venir con unos diez o qunce años de adelanto la revuelta universitaria de los años del tardo/franqusimo, que prefiguraron ya claramente aquellas manfiestaciones (cruentas) de febrero del 56 que le costaron el puesto. Porque lo que mas me frustraba sin duda de "Cuadernos para el Dialogo" -como suele siempre ocurrir- era la carga de sobrentendidos (de lo no/dicho como en frances dicen) y el tufo indiisociable a fracaso y a derrota que tras suyo arrastraba aquella revista democrata (y cristiana) Porque lo mismo que la caida de Ruiz Jimenez sello la muerte del SEU, "Cuadernos para el Dialogo" simbolizba -"recien" ahora (como dicen los argentinos) que caigo cabalmente en la cuenta- la muerte (en realidad) del Regimen de Franco, o si se prefiere, el final de lo que se dio en llamar el franquismo primero.

Y eso, muchos no podiamos admitirlo o aceptarlo simplemente porque no lo sabiamos, tan simple como eso. Y por eso tambien algunos nos empecinabmaos en un anti-franquismo imposible -de derechas, diran ahora- sin sopechar que estabamos embistiendo contra molinos de viento, conta una (nuda) imagen que no tenia ya nada detras de si; no se si aqui me siguen (todos). Franco no era ya entonces mas que un recuerdo o una imagen de lo que fue, una reliquia del asado politicamente hablando; y humanamente, ya un anciano en fase avanzada de decrepitud y de enfermedad (clincamente irreversible) que su ministro Albesrto Ullastres (de la Obra) describio con la formula de "degradacion biologica". Y de lo patetico de lal sitaucin aquella para todos los españoles da idea el comentario "a posteriori" de Herny Kissinguer, de su encuentro con el caudillo que mientras le recibia en audiencia se quedo de pronto dormido.

Un barco a la deriva el regimen ya entonces, ya lo tengo aqui explicado. Sin otro cordon umbilicaal con el pasado -o cuerda de amarre a la vez con lo que fuera-, que el que le ligaba al Vaticano que aquella revista clercial de izquierdas tenia (como si fuera) en sus manos. Despues de mi el diluvio, dicen que dijo Franco. Boton de muestra -si fuera cierto- de un estocismo bien español y bien tragico.Y por eso ahora -al recordar- me siento libre de resentimientos evocando la epoca y la revista aquella. Porque en resumidas cuentas hacian (politica) con lo que habia. Y lo que habia no era mas que lo que podia ofrecer la conexion eclesiastica, la poltica religiosa (espaola) que ejercia por nuestra cuenta -comi siempre o casi siempre antes ennuestra histroia- la snata sede (o la ciudad del vaticnao) por medio de sus testaferros (españoles o italianos)

Y todo lo que vino despues estaba escrito en los astros como quien dice. Lo que explica -y no pretendo justificarme aqui ante nadie- que a patir del momento que lo comprendi decidiera emigrar -que eso fue en el do mi marcha alseminario de Econe- a otros cielos y otras tierras. Muñoz Molina habla en su articulo de la constelacion de sentimientos contradictorios, de temor y esperanza que le embargaba, a él y a sus compañeros de entonces, ante el sucederse frentico de los acontcimientos aquellos años tan azarosos y decisivos. No deja de hacer su autocritica obligada, faltaria mas -"no eramos democratas" escribe- pero no me lo llevra a mal si digo aqui que se el ve el plumero en lo que evoca y en como lo hace. Habla de la (primera) matanza de Atocha pero es extraño -y no me lo tomara a mal- que no haga la menor alusion al contexto de huelga general de tipo insurrreccional (criminal e irresponsable) que inseparablemente la acompañaria.

Ni a la inflexion innegable en la actitud de Carrillo y del PC -o "genuflexion" mas bien (...)- que aquel incidente tragico provocaria. Entre los acontecimientos -del lado ("du coté") de la esperanza- que evoca Muñoz Molina figura la legalizacion del partido comunista (abril del 77); no lo dice claramente pero esta claro como el agua que lo coloca del buen lado, no del del miedo sino del de la esperanza. Yo en cambio -por aquello sn duda las dos memorias que evoco tan a menudo-, la noticia de la legalizacion del partido comunista concomitante con la vuelta a España no menos triunfal que rocambolesca del marques de Paracuellos, fue algo que interprete -en Francia en casa de unos amigos compañero del seminario de Econe en donde pasaba las vacaciones aquellas de Semana Santa- como una funestisima noticia (en sabado de gloria) preñada de los presagios mas agoreros.

Y del voto y aprobacion de la constitucion que tambien evoca el autor, ya saben todos aqui la opinion que me merece. Y sin embargo, una comun nostalgia del pasado que se fue nos embarga sin duda al uno al otro, a él escribiendo su articul, y a mi escribiendo este aentrada. Se nota o se intuye desde luego que Muñoz Molina escribe sobre el pasado desde fuera -tengo que entendido que reside en Nueva York habitualmente- y en tiempo de invierno (crudo), como el que se acaba de echar encima aqui en Bruselas. Como si con ese deje de nostalgia que respira irresistiblemente su articulo quiseria venir a poner un pnto final a la muerte de unos sueños y unas esperanzas y me refiero a los que desperto en algunos -¿muchos, pocos?- la saga de los restos de Federico Garcia Lorca (como la habre calificado) desde sus inicios, que parece ahora llegar a su fin entre lamentos y quejidos (fnuebres)

Extraña desde luego que Muñoz Molina, jiennense (de Ubeda), que curso sus estudios universitarios -por lo que escribe- en Granada no haga la menor alusion en su escrito memorialista de una forma u otra a la saga Garcia Lorca. En la noticia de periodico -del mismo diario el Pais- se alude a "la reconduccion (inevitable) de los vericuetos de la memoria" (...) Y es sin duda lo que explica el silencio del autor: como en una situacion de espera, o en la encrucijada de dos caminos distintos, en el bosque -tan laberintico- de la memoria (historica) Hora grave desde luego para muchos, porque como lo anuncia tambien al principio la noticia del Pais, dentro de seis dias -si las previsiones de muchos acaban por cumplirse- "habra que empezar a escribir una nueva version de la historia".

Los sindicatos mañana en Madrid con el comico provocador a la cabeza, en auxilio de un regimen en apuros en todos los frentes

¡Flor de provocacion el sindicalismo/democratico en la España que vivimos! ¿Queriais arroz fachas? ¡Tres tazas! Agreden salvajamente a traicion a Herman Terstshc por decir cuatro verdades y el responsable principal de infausto suceso figura no obstante en primer plano de la concentracion que tienen prevista maña en Madrid los sindicatos/mayoritarios. ¿Con que motivo? Vayase a saber. La crisis por cierto, pero cualquier motivo es bueno para justificar las suculentas subvenciones del regimen que les alimenta y les mantiene en vida. El sindicalismo que se instauro en España con la transicion -tras los pactos de la Moncloa- fue una de las calamidades mas grandes que habremos sufrido los españoles sin interrupcion los ultimos cuarenta años, ya lo tengo aqui repetidamente declarado. En el pecado la penitencia no obstante; porque tras la muerte -y entierro solemne- del franquismo primero se puede decir que el regimen se vacio de su inquietud social primigenia y el vacio que se instalo abriria la puertas a una subversion del tipo sindical -las comisiones/obreras- y prepararia el terreno al desmantelamiento definitivo de todo el entramado de la organizacion sindical tan laboriosamente y con tanto esfuerzo y heroismo puesto en pie desde los años de la guerra civil.

La caida de Peron (primera epoca) sello el destino del sindicalismo vertical español que habia encontrado -como providencialmente- su principal aliado en el justicialismo peronista, en el mar proceloso de la posguerra, tras el 45. Ese es un secreto a voces por mas que no se recuerde nunca, ni de lado español ni del argentino. Y la caida de Giron (1957) -abriendo el paso a los tecnocratas- sentencio lo que se podia considerar en gran parte su propia obra. A partir de entonces la Organizacion Sindical se vio progresivamente reducida a una funcion decorativa y sus patrimonio -fundamentalmente immobiliario tan codiciado- acabaria siendo objeto de una venta de almoneda en las que los dos sindicatos hoy hegemonicos la UGT y las comisiones/obreras se llevarian el gato al agua en detrimento de los herederos de la CNT acusados de colaboracvinsmo con el sndicalismo vertical en sus bases e incluso en sus dirigentes.

Julian Gomez Del Castillo, director de la editorial ZYX -finales de los sesenta- y sus mas immediatos colaboradores que conoci en una reunion semi/clandestina en mis primeros tiempos en la Universitaria: testigos potenciales de una inquietud social que fue la mia desde muy joven. Eran compañeros de viaje (del PC por cierto), hoy me imagino que lo reconocerian sin mucho esfuerzo; como lo fue Ceferino Maestu del que aqui ya hable y como lo fueron las organizacines obreras de accion/catolica. Otro testigo (mio) lo podria ser tambien Oscar Fanjul, de mi misma promocion de Economicas, que luego seria director de Ensidesa -creo recordar- (¡en que manos vino a caer el INI gloriosos de los años heeroicos!) y brazo derecho del ministro Solchaga (PSOE), desde los tiempos de la facultad de Economicas cuando este ultimo -con la ayuda de todo el aparato organizativo que tenia montado la subversion en las facultades de la Universitaria por aquel entonces consiguio desbancar al titular de la catedra de Teoria Economica IV, Huberto Villar del que era asistente, que renuncio a la lucha, o tal vez se viera desautorizado (y traicionado) por sus propios colegas.

A Fanjul lo conoci en unos cursos nocturnos de alfabetizacion de jovenes obreros (y menos jovenes) que tenia organizada la Fundacion Sopeña en la madrileña calle de Manuel Silvela en el curso escolar 1964-1965. Tanto él como yo ibamos alli a enseñar a leer a nuestros alumnos -adultos todos ellos- imbuidos del nuevo espiritu o de la nueva inquietud social que alimentaban los ecos que llegaban del concilo vaticano II entonces ya a punto de clausura. Y yo le tome entonces por un alumno del Pilar mas -que era el aire que respiraba su persona toda (que lo recuerdo como si fuera ayer) - sin sospecharme que acabara convirtiendose en una de los mas conspicuos marxistas de mi curso y en una figura de destaque del PSOE (de la larga era de Felip Gonzalez) Recuerdo tambien un dia, en tercer año de Facltad creo, que fuimos hablando un rato a solas por los pasillos y me dio toda una leccion de estrategia revinidicativa universitaria de la que guardo aun tambien el tufo a frustracion que despedia por lo monolitico de la argumentacion (cargado de sofismas y medias verdades) "En lo esencial estamos todos unidos" me repetia, y con el "todos" estaba claro que a mi no me incluia (....) La sangre no llego (de un tris) al rio, ya digo, pero nos amargaron no poco la existencia...

El sindicalismo/democratico -marca UGT y comisiones obreras- fue sin duda una imposicion dese fuera que provoco la dimision del entonces ministro de Defensa, general Santiago y Diaz de Mendivil en señal de protesta en una invocacion certera e irrefutable a la memoria historica de la guerra civil y al papel funesto que correspondio entonces a unas centrales que con el advenimiento/de/la/democracia resucitaban asi por las buenas. Recuerdo tambien de aquellos meses que pase en Madrid el invierno del 87 que me entro curiosidad y acudi a una conferencia cerca del cristo de Medinaceli, organizada por sincialistas (no recuerdo exactamente quienes), secundados por asociaciones feministas (...) Durante la conferencia acabo tomando la palabra nada menos que la viuda del teniente Castillo a la que segun reza lal leyenda los falangistas en viepsras de su boda habian mandado un carta previniendola que se iba a casar con un cadaver en vida.

Y era como si todo aquel pasado traumatico y convulsivo de la primavera caliente del 36 y de la guerra civil se hubiera ido, resbalando, por encima de aquella mujer (de izquierdas) sin romperla ni mancharla, tan lozana a pesar de la edad como se conservaba, y tanto era el vigor que respiraban sus palabras (beligerantes). Recuerdo de su testimonio las palabras amables que tuvo para con uno de los guardias civiles que la habian tenido detenida durante la guerra. "Era una buena persona" (...) Al lado mio, seguia todo muy atenta una sindicalista de comisiones obreras que si me la hubiera encontrado diez años antes tazn solo la hubiera tomado por una congregante mariana, de las hijas de maria. Y es que el sindicalismo vertical -en la proganda de sus enemigos- supuso tal vez un toma de rehenes entre la clase obrera por parte de los vencedorers de la guerra civil, pero, luego, las cañas se tornaron lanzas y el sindicalismo/de/clase al instaurarse la democracia se lleno de niños (y niñas) burgueses, de buenas/familias, de las que habian ganado la guerra) Un "yankee" enla corte del rey Arturo o un marciano dsembarcando de pronto en la tierra asi era como yo me sentia aquellos meses fugaces y un tanto fantasmales que vivi en España antes de emprender mi largo auto/exilio en Belgica.

No he vivido en España todos estos años; he seguido un poco de lejos su actualidad politica y mas aun su actualidad sindical. De cuando en cuando me llevaban ecos, con un toque sin falta de beligerancia guerracivilista, a cada vez, como cuando le rompieron la crisma -con una barra de hierro- en una manfestacion durante la era Aznar a uno de los dirigentes motejado de pertenecer a la linea moderada. Los sindicatos españoles se hicieron presentes para mi aqui en Belgica de una forma hostil mas que nada por lo necesitado que estuve siempre los primeros años sobre todo de unos carnet sindical en regla (cuaquiera), en la larga travesia del desierto que fue para mi el buscarme un sitio al sol -es un decir- en la sociedad belga; y de verdad que un carnet de UGT o de comisiones -que nunca pedi, faltaria- me habrian abierto no se cuantas puertas.

El secretario general (vitalicio) de UGT, Candido Mendez -que me figuro que es él, siempre la misma barba, el mismo ceño fruncido de siempre- declara ahora que los cuarenta y cinco EUR (45) que de "vox populi" van a recibir per/capita los asistentes a la manifestacion de mañana en Madrid, son descontables de las cotizaciones sindicales de sus miembros -¡como si quieres arroz Catalina!, que dicen en la España del Sur-; de lo que le quitan mas bien al conjunto de los contribuyentes (que de verdad que no me dejo intimidar por su matematica/sindical o laboral, nueva ciencia en vigor en toda Europa tras el 45 preñada de sortilegios) Doscientas cincuenta mil personas son las que esperan, como en las manifestaciones sindicales del 18 de Julio -aque a decir verdad eran mucho mas numerosas-, ¿pero hay alguien de verdad que se crea esa pelicula? Cuento (maravilloso) de la lechera para ocultar la verdad una vez mas, y la verdad es que el entramado sindical hoy por hoy es la parte mas vulnerable del gigante con pies de barro del regimen/democratico (de cuño borbonico) que soportamos los españoles. Un sindicalismo que no conquisto nada y que lo recibio todo en palmitas. Y que arrastra ademas grave responsabilidades, historica (por ejemplo en el asesinato de Carrero Blanco, coincidente con el proceso 1001 de dirigentes de las comisiones obreras)

Convenios colectivos, comisiones paritarias, pagas extrarodinarias, formacion profesional campañas de concentracion parcelaria, de alfabetizacion rural, todo eso y mucho mas venia ya del regimen de Frnaco. Lo unico verdaderamente nuevo de un punto de vista sindical en el regimen/democratico es el subisido de desempleo -o seguro contra el paro- reservado (mayromente) a sus miembros tan solo: el PERC andaluz y todo su cortejo de secuelas (y corruptelas) esa es hoy por hoy la imagen mas emblematica del sindicalismo español de la transicion que sobrevive a trancas y barrancas gracias a los balones de oxigeno de las subvenciones millonarias, mientras España -lo que se siente y se oye mas y mejor fuera de peurtas afuera- se hunde cada dia que pasa un poco mas en la crisis y la inseguridad y la inquietud de lo por venir invade y anega y erosiona cada dia un poco mas el animo y las ganas de vivir de los españoles. Cualquier parecido no obstante entre el sindicalismo/democratico -en los paises de la UE- y el que se nos inflige a los españoles es pura coincidencia.

Ese cuño guerracivilista -beligerante- que arrastran los dos sindicatos mayoritarios en España se encuentra olimpicamente ausente en el panorama sindical de los paises europeos; algo en cambio propio al sistema sindical generalizado mas alla de los Pirienos brilla en cambio por ausencia en el sistzma sindical que nos rige a los españoles y lo es el sindicalismo confesional -catolico o protestnte- heredero historico sin duda del sindicalismo libre de las primeras decadas del siglo XX. Por donde se ve la dimision flagrante, el planton generalizado del movimiento de accion catolica obrera en España de los años delconcilio y del pos/concilio immediato que se acabaron pasando armas y bagajes del lado de "los barbaros" como lo explican hoy pudicamente algunos, en guisa de ocultacion de un fenomeno flagrante de dimision colectiva. El sindicalismo confesional en los paises de la UE habra jugado durante decadas un papel de comparsas o compañeros de viaje muchas veces del sindicalismo de cuño marxista tambien; pero del otro lado de la barrera cultural que separa la cultura/germanica de las zonas o regiones de cultura latina en territorio de la UE cambian de pronto las tornas y reaparece con fuerza a veces un sindicalismo rebelde que hace la guerra por su cuenta...a riesgo de verse acusado de hacer el juego a la extrema/derecha (...), y de acogerla en su seno, hsta en sus esferas o en sus niveles dirigentes (...)

Signo de los tiempos. El Gran Wyoming, estrella invitada de la concentracion sindical de mañana. Un comico (provocador) para quitarle hierro a la agresion que sufrio un compañero de profesion por culpa suya, y tambien a la carga de amenza de y de beligerancia que destila lo quiera o no el fenomeno sindicalista en España de antes y despues de la guerra civil. Aunque la mona se vista de seda mona se queda. Y "comisiones" por mucho que se maquillen o se mderen o modernicen siguen siendo -en la mente de muchos- el brazo sindical del partido comunista que llevo en sus brazos -) es undecir- a las aguas bautismales, nada menos que Santiago Carrillo, el marques de Paracuellos. Y la UGT nodeja de ser tampoco una reliquia de una fuerza beligerante en la guerra civil del 36 en cuanto tal. La unica corriente politica -de prpresentacion parlamentaria- que habra guardado el derecho de conservar sus siglas y denominaciones del 36.

Y la presencia del comico provocador es una provocacion sin duda mas del la casta sindical que maneja el cotarro a base de eso sobre todo, de desplantes y de provocaciones. Y todo el mundo a Madrid como sea -con viajes pagados de ida y vuelta como en las concnetraciones sindicales del Valle de los Caidos de los tiempos heroicos. Y van sobre todo a manifestarse a Madrid al quite del gobierno en apuros en todos losfrentes internos yexternos, con los sondeos a tumba abierta en contra suya y con el caso de la militante sarahui que amaga cada minuto que pasa un poco mas acabar convrtiendose en una crisis de regimen hasta sus mas altos niveles y sus mas profundos cimientos.

Ramon Ruiz Alonso, un hombre calumniado (la hora del balance: fiasco de las excavaciones de la Junta de Andalucia)

En cosa de veinticuatro horas la situacion ha dado un vuelco espectacular en la saga de los restos de Federico Garcia Lorca. Con la divulgacion de ciertas revelaciones contenidas en un libro a punto de aparicion que recoge sobre todo las declaraciones a titulo postumo de Emma Penella, nombre artistico de la hija de Ramon Ruiz Alonso, principal chivo expiatorio de los acusadores en relacion con la muerte del poeta, y de las que la figura del principal encartado en la obra de Ian Gibson por la muerte del poeta granadino sale visiblemente ensalzada y engrandecida. Mientras, las operaciones de excavacion y desenterramiento empredidas por la Junta de Andalucia parecen llegar en las horas que corren a un punto muerto fatalmente irreversible. Y asi, la tragedia de la que fue victima el poeta no hace mas que ahondarse a la vez sin un culpable cualquiera que poner en la picota.

Segun las revelaciones de la hija de Ramon Ruiz -como lo evoca Ramiro Ledesma en uno de sus libros, su nombre de guerra sin duda de su etapa jonsista- el plan de lo/alto (en los medios de la CEDA granadina era darle un susto o un escarmiento al "niño mimado de Fernando de los Rios", lo que no dejaba de ser cierto en la medida que el profesor y politico socialista habia sido el principal mentor en sus estudios del poeta grandino como en su trayectoria teatral y artistica tras la proclamacion de la II Republica. Es un hecho que la trayectoria de Federico Garci Lorca gravitaria estrechamente en la orbita de su poderoso mentor convertido entre tanto, tras la proclamacionde la republica, en todo/poderoso ministro de Instruccion Publica, quien no pudo ser sin duda ajeno al nombramiento de Federico Garcia Lorca a la cabeza de la recien compañia estatal de teatro "Barraca", niña/mimada del regimen republicano (en sus inicios)

Nada mas verosimil pues la hipotesis que parece diseñarse ahora con las ultimas revelaciones sobre la muerte del poeta acorde a la cual Federico Garcia Lorca habria pagado por su mentor socialista, particularmente odiado por las derechas en la medida que habia jugado innnegablemente un papel de gran protagonismo en el agravamiento de la situacion en las elecciones de febrero del 36, la posterior anulacion y repeticion de las mismas en un ambiente de sopechas y denuncias de fruade generalizadas, directamente responsable del clima de alto voltaje creciendo sin parar en la ciudad y en la provincia en los meses que precedieron el estallido de la guerra civil.

Acorde a las revelaciones (postumas) de Emma Penella, nombre artistico de la hija de Ramon Ruiz, lo que buscaban los inductores del arresto del poeta era dar con el rastro del Fernando de los Rios. Y de paso darle un susto -y un escarmiento- al "niño mimado" del politico socialista. Y de las revelaciones de la actriz fallecida se deduce tambien que si Ramon Ruiz fue el hombre designado (directamente o por intermediarios) por el nuevo gobernador civil -comandante Valdes- para cumplimentar el arresto del poeta, fue debido a su amistad innegable con la familia Rosales y en particular con su hermano Miguel, falangista como sus dos otros hermanos, Pepe y Luis, este ultimo el poeta celebre, amigo personal de Lorca a quien introdujo en el domicilio familliar con el disentimiento de su hermano mayor, Miguel, por lo que ahora se descubre.

La muerte de Garcia Lorca habra sido desde luego patata caliente al interior del regimen de Franco durante la guerra civil y en la larga posguerra que enfrentaria sutancialmente los sectores herederos y supervivientes de la CEDA integrados en el regimen, y a la Falange o si se prefiere a los falangistas en su conjunto. Ramon Ruiz era el chivo expiatorio de estos ultimos y sin duda por eso vendria serlo tambien en los trabajos de investigacion y divulgacion del irlandes (nacionalizado español) Ian Gibson, quien traza de él un retrato en extremo deleznable acorde a la imagen que se habia perpetuado en ciertos medios falangistas, de un clerical, un meapilas, "un obrero amaestrado" al servicio de los curas y de los obispos; un esquirol, un desastre, una calamidad, o si se prefiere un monstruo (politico) en definitiva.

La caricatura es obvio ya hoy que era gravemente injusta. Ramon Ruiz, estamos de acuerdo, era un rival personal de Jose Antonio, un enemigo/intimo quizas, con el que habia tenido desavenencias de un tipo particular en la medida que la ruptura entre los dos la habria provocado su peticion -o su exigencia- de que la Falange le pusiera un sueldo en sus actividades politicas (...) De ahi a colgarle el sambenito de mercenario sin escrupulos no hay mas que un paso desde luego. Pero si no fue posible entonces para algunos, hoy ya en cambio con la distancia del tiempo transcurrido desde los acontecimientos de Granada en 1936 y tambien tras la muerte (en 1978) en el exilio (¿en California?) de Ramon Ruiz Alonso se impone el intentar comprenderle.

Ramon Ruiz era un hombre de extraccion modesta, un obrero tipografo y de antecedentes sociales y laborales todavia mas humildes tal vez, rurales sin duda, como lo sugieren fotos suyas de los años treinta labrando la tierra con boina (en Granada) Y a ese respecto desentonaba sin duda de entrada del medio social primigenio de la Falange primera, compuesta sobre todo de estudiantes universitarios, de escritores e intelectuales. Y arrastraba a su vez una experiencia inedita para Jose Antonio y sus seguidores y lo era la vindicta (en propia carne sin duda...) de la tirania sindical de izquierdas imperante de antiguo sin duda en los sectores laborales -en medio urbano- de la España y del Madrid de entonces que le harian pagar al contado sin duda -y repetidas veces (...)- su desafeccion, su falta/de/solidaridad con la clase obrera "verbi gratia" con el sindicalismo de izquierdas.

Y un libro con el titulo todo menos trivial de "Corporativismo" que publico Ramon Ruiz en el 35 -no exento de valor literario como ideologico-, con prologo de Jose Maria Gil Robles y destilando una cruda sinceridad en sus paginas abona, con fuerza lo que aqui afirmo. Que de extraño pues que un hombre que arrostraba de entrada un problema (acuciante) de supervivencia, de encontrar un medio estable de ganarse la vida -lo que no era el caso de la mayor parte de los falangistas de la primera hora- acabase creyendo el haberla encontrado por la via de la politica activa (en el marco del regimen republicano) Un profesional de la politica es lo que fue sin duda Ramon Ruiz, un adelantado a su tiempo en la medida que los unicos que se ganaban la vida en politica aquellos años, en la España de la II republica lo eran los polticos instalados y las izquierdas subversivas.

Su situacion desde ese prisma o punto de vista era sin duda comparable a la de Ramiro Ledesma del que sin duda seguria siendo amigo. Ramiro era tambien de extraccion humilde como él y se habia costeado sus estudios con su puesto ganado por oposicion de funcionarios de correos...hasta que la vuelta de las izquierdas en el 35 lo pondria en la calle; a "la intemperie" como él escribiria de forma tan expresiva y tan realista. En su libro "Capital del dolor" -sobre la ciudad de Valladolid en la guerra civil y en el Alzamiento- describe Francisco Umbral a un Ramiro Ledesma socialmente resentido frenta al brillo social y personal de Jose Antonio. "Entre Jose y Ramiro -escribe Umbral- lo que habia era un odio de clase" Es posible.

Tambien es cierto que la sangre no llegaria al rio y que Ramiro se limito a separarse del moviento que él tanto habia contribuido a fundar -del que llego a ostentar no se olvide el carnet n° 1- y a seguir de cerca de un ojo critico y a la vez sincero y leal como lo prueban sus observaciones lucidas y pertinentes en extremo y no menos ecuanimes sobre la evolucion ulterior del movimiento falangista y sobre la persona incluso de Jose Antonio, tal y como se ven vertidas en su titulo "Fascismo en España". Pero es innegable que el sustrato sociologico no deja de gravitar omnipresente en la genesis del nacionalsindicalismo jonsista por un lado, y por otro en la del movimento falangista. Ramon Ruiz acabo pues haciendo politica en las filas de la CEDA, y con exito cabe decir, en la medida que saldria diputado por Granada durante la Republica, lo que volvio a revalidar en las elecciones de febrero del 36, antes de verse despojado de su escaño por el Frente Popular tras la lanulacion (frudulenta) de los resultados.

Granada fue un caso atipico en la genesis del Alzamiento y de la guerra civil. Pio Moa en sus libros de Historia sostiene que la guerra empezo ya en la revolucion de Octubre del 34 -mayormente en Asturias y en Cataluña-, y con no menos motivo se podria decir tambien que si la mecha se encendio en el Octubre rojo asturiano, el detonador principal lo seria la situacion explosiva en Granada y provincia en la primavera (caliente) que precedio al estallido de la guerra civil, de resultas de la anulacion (fraudulenta) de las elecciones de febrero del 36, y la usurpacion del triunfo electoral que se seguiria a manos de las izquierdas. Como en Madrid -tal vez se dira-, pero mas sin duda que en la capital de España en la medida que en el caso de Granada se trataba de una capital de provincias donde la tension social y la presion de los acontecimientos se hacia sentir de immediato, de forma mas directa y acuciante, y mucho mas perceptible que en las grandes ciudades.

Y esta claro que Ramon Ruiz se vio metido de lleno en aquella situacion de conflicto latente en el papel del mas alto protagonismo que le daba ademas su acta (robada) de diputado, mientras que la Falange saldria de las elecciones de febrero del 36 mas arrinconada y marginada que nunca por toda España. Fue sin duda pues un profesional de la politica pero no hay razon ninguna que nos lleve a concluir a una deformacion/profesional en su caso como en la de tantos o tantismos otros. Ramon Ruiz fue un profesional de la poitica -de derechas (electoral o electoralista)- como Francisco Umbral lo seria de la literatura y del periodismo (politico) Y eso es tal vez lo que rescata en este ultimo tantos otros apectos censurables por no decir claramente vituperables. Umbral se gano la vida con la pluma, porque no podia permitirse el lujo de escribir por amor al arte (como él tanto recalcaba)

Y al profesionalismo electoral de Ramon Ruiz a su vez lo salva para la posteridad sobre todo una coherencia -clara y valiente- en su postura que le llevo acabar escogiendo, al deshonor o el utraje, la muerte en el exilio (tras la muerte de Franco) Fue un rival de Jose Antonio, estamos de acuerdo, como lo fue Ramiro, como lo fueron Calvo Sotelo, Eugenio Vegas y otros monarquicos de derechas. Pero no fueron sus enemigos, y desde luego no tuvieron nada que ver en su muerte tragica. Lo que permite -a buen entendedor (...)- el rescatarlos juntos en la Memoria.

Y Ramon Ruiz fue ademas el hombre que detuvo -sin violencias- a Lorca y nada mas; por orden de las autoridades que ejercian el poder en Granada en aquellos primeros momentos del Alzamiento: que las revelaciones recientes, por mas que aclaran la circunstancias de la detencion del poeta, dejan en la penumbra -como hasta hora- las circunstancias exactas de su muerte, o digamos que no suponen avance ninguno con relacion a la mas reciente historiografia. Por mas que la hipotesis mas plausible -la del ajuste de cuentas familiar- siga en pie tras el fiasco de la operacion lanzada por la Junta de Andalucia.

Reflexiones (anti/pacifistas) sobre la violencia; y de colofon, unas lineas de apologia de un hombre/violento, Ramon Ruiz Alonso (segun el testimonio de su hija, Emma Penella)

Jaque al pacifismo. El presidente Obama que fue aclamado cuando su eleccion por los del No a la guerra acaba declarar en Oslo a donde habra ido a recoger su premio Nobel de la paz que la la guerra es a veces licita. La Escuela de Salamanca de vuelta, ¡vivir para creer fantasmas mios! Obama habra reconocido tambien que su designacion para el premio Nobel de este año no habra ido exenta de controversia. El premio Nobel no es santo de mi devocion, ya lo saben aqui algunos. Se lo dieron por ejemplo a Kissinger (en el 74) por los acuerdos de Paris que hicieron caer en el bloque chino/sovietico (de entonces) todos el sudeste asiatico. En su haber -o en su conciencia mas bien- los dos millones de victimas de los khmers rojos de Camboya en un genocidio del que dio testimonioo un celebre film (Killings fields)

Decia el escritor fances, Celine, en una obra polemica suya del periodo de entre guerras, que los funcionarios pacifistas de la Sociedad de Naciones -la antecesora de las Naciones Unidas- se cocian como si tal cosa masacres de millones de personas de un simple juego de manos como quien dice; de un plumazo, de una firma como dios/manda; sin mas necesidad de lo que fuera. Y se veria demostrado en el caso de Dantzig que sirvio de detonador a la segunda guerra mundial que dejo de saldo tantos millones y millones de victimas. En los años que llevo residiendo en Belgica me vi confrontado a una iniciativa (pacifista) que traeria colal y fue la fundacion de la Coordinadora por la paz que organizaria desde su nacimiento concentraciones periodicas de funcionarios españoles de la UE destinados en Bruselas al dia siguiente de cada atentado mortal de la ETA. Fue fundada en las semanas que precedieron al triunfo electoral de Jose Maria Aznar en el 96, quiere decirse que desde entonces tuve ocasion de cruzarmelos muchas veces en aquellas concentraciones a las que solia acudir en señal de protesta, pero sin sentirme en modo alguno solidario con el espiritu de pacifismo que proclamaban en su nombre fundacional y en su declaracion de principios, sus fundadores y organizadores.

Ibamos alli, habia que estarse tres minutos callados, y a los tres minutos se acabo, todo el mundo a casa, o digamos solo tras un rato de charla y compadreo entre los que se conocian y se veian en aquellos encuentros. Y asi año tras año, muerto tras muerto. Y sobre todo lo mas sagrado parecia alli no la protesta en si sino el silencio, como si la consigna -de lo/Alto- fuera que nadie despegara la boca a toda costa y al que lo hiciera cerrarsela como fuera lo que intentaron en alguna ocasion conmigo, ya lo tengo aqui contado. El pacifismo de muchos sectores -en España sobre todo- viene en linea recta del concilio vaticano II que declararia solementemente clausurada la era de las guerras (y en eso me tendran que reconocer aqui que no fueron muy linces)

No renegaban (expresamente) de la teoria de la guerra justa pero dando un rodeo de circunvalacion -a lo que todos aquellos padres conciliares acabarian tan habituados- venian a sentenciar que los avances tecnologicos que la Humanidad habia acabado acumulando en el siglo XX tras dos guerras mundiales hacian que fuese en los sucesivo inmoral -por la multiplicacion del grado de mortandad y de destruccion que traeria en lo sucesivo- cualquier conflicto armado. Luego vino sin embargo la teologia de la liberacion a cuyo fundador acaba ahora de galardonarsele en la Universidad de Deusto de los jesuitas- que volveria a recoger (en su provecho) la teoria de la guerra justa y de la violencia (de los pobres) en legitima defensa. El fruto mas visible de la teologia de la Liberacion lo fue el sandinismo en Nicaragua que acabo haciendose culpable de practicas de exterminio de oponentes como se revelaria despues de la caida del regimen. Se pretendian tan profetas como los padres conciliares; pero unos profetas de violencia (y calamidades) mientras que los padres/conciliares nos habian anunciado un mundo nuevo color de rosa, en lo que sin duda se equivocaron de forma crasa y estruendosa.

De la guerra ya me tengo esplayado de lo mas abundate en las entradas de mi bitacora. De unas ideas -las mias- en definitiva que son el fruto en parte de mi propia experiencia y en parte de un bagaje doctrinal que es "grosso modo" el que se ve indisociablemente ligado a mi Memoria personal y colectiva. El pacifismo fue una de las novedades doctrinales del concilio. Pero las dcotrinas que vienen a justificar o a legitimar la violencia tenian tam bien sus credenciales importantes en la historia del pensamiento (occidental) Entre ellas figuraban las celeberrimas "Reflexiones de la violencia" que pertenecen hoy a la lista de libros malditos -como un Indice secularizado- del mundo de despues del 45. Al cabo de años, decadas de oir hablar de él siempre de oidas, me acabe decidiendo a hincarle el diente en mis primeros años de Belgica y es indiscutible que no es un vulgar panfleto sino mas bien un ensayo de altos vuelos que no deja tomarle prestado a Nietzsche desde luego...

No se donde lei -despues de la lectura del celebre llibro de Sorel- que Las reflexiones de la violencia se habian equivocado de pais, porque queriendo justificar la violencia del sindicalismo revolucionario naciente de finales del XIX y principios del siglo XX en la clase obrera francesa lo que hacia era reflejar una mentalidad que era la que imperaba en el american "way of life" en los Estados Unidos. Y que en defintiva el superhombre de Nietzsche se veia encarnado sobre todo en el sueño americano y en un nuevo tipo de hombre autosuficiente en todos los planos de la vida, que era la resultante del pujante capitalismo emergente en aquellas decadas de "taylorismo" y magnates dinamicos como Henry Ford del otro lado del charco. El mito de la huelga general que se veia incubado en aquella obra polemica tendria al final sus dias contados en la Historia de las relaciones sociales; su defensa de una violencia legitima sin compromiso alguno con el mundo de la dlincuencia y del crimen se me quedaron bien grabados en cambio, eso es desde luego.

La violencia es inseparable de la vida del hombre sobre la tierra. Tarde o temprano irrumpe en nuestras vidas aunque no lo queramos por muy buenos propositos de vida o de emmmienda que nos hagamos a nosotros mismos. Recuerdo en el colegio de los escolapios donde curse el bchillerato -un medio preservado y protegido por tantos y tantos conceptos- una pelea trivial entre crios, en el patio del recreo al final de las clases por la tarde; uno de los contendientes era el hermano de otro mayor que él, al que le faltaba medio brazo casi y en su lugar mostraba siempre un muñon sin el menor reparo.

En cosa de segundos irrumpio en la pelea al darse cuenta que se trataba de su hermano -que por cierto llevaba las de perder- y tirando al suelo a su contrincante, cinco o seis años (sino mas) menor que él lo pateo -pero literalmente- y lo dejo tirado revolviendose del dolor, dandose la vuelta él como quien acaba de pistoear una escarabajo. No olvide la escena desde luego. De un simple agarron de niños bien/educados -a veer quien queda por encima- se habia pasado al gope brutal seco, contundente sin contemplaciones, que te deja por tierra y sin resuello. Sin duda -asi lo pienso ahora- era como "el boomerang" de la misma violencia ciega -e injusta- que la vida habia usado con aquel muchacho medio manco. Escenarios de violencia, escuelas de violencia incluso -del titulo de una novela de Michel de Sainte Pierre-los habria mas tarde a pedir de boca en mi vida en todo los años trasncurridos desde entonces. Escuela imprtante de violencia lo fue para mi la Universidad en particular la facultad (antigua) de Economicas, ya lo tengo aqui contado. Recuerdo una escena en tercero o cuarto año de carrera -finales de los sesenta-, cuando la situacion en el campus de la Universitaria en la resaca de Mayo del 68 se hacia cada dia que pasaba mas radioactiva e irrespirable.

Tenian los rogelios organizado por entonces una campaña de huelga activa y de juicios criticos a profesores juzgados fachas o fascistas a los que acababan sometiendo a unas verdaderas sesiones infernales de humillacion y de perrerias sin cuento. Una de las victimas escogidas lo seria Eugeni Lostau, figura emblematica del SEU de los tiempos de la II Republica profesor a la sazon en la carrera de Cencias Politicas -que se encontraban todavia en el mismo edifico que Economicas- y lo vi pasar delante mio por el gran hall de la vieja Facultad de Econmicas -hoy Filosofia - aun "grosso modo" intacto las ultimas veces que por alli pase, solo, dirigiendose a paso lento hacia la salida seguido de un turba vociferante de mas de un centenar de sus alumnos (o lo que fueran) a los gritos repetidos de "¡fuera fascistas de la Universidad!" que no osaban acercarse mucho a su victima escogida de todas formas.

Y la serenidad y sangre fria que despedia el rotro y ademanes de aquel profesor falangista me dejaron impresionado. Alguien me diria despues que iba armado, no lo se, ni viene al caso, y mas en mi favor si cabe (porque no lo acabaria usando) Y su gesto señero, su actitud valiente y su temple hispano en todo caso, se me quedaron ya digo y redimieron concreces la imagen un tanto peyorativa -de franco/falangista- que de él me tenia formada. Pero la gran escuela de la violencia lo fue sin duda para mi la carcel portuguesa. Aquello -vaya dicho de entrada- no era una carcel sino un "pandemonium" de anarquia y de violencia mas bien, como si la revolucion de los claveles hubiera acabado de estallar el dia anterior; y me estoy refiriendo a la (vieja) Penintenciaria de Lisboa (donde estuve preso un año, antes de ser trasladado a Vale de Judeus) A veces tuve que defenderme, no mate a nadie no heri de gravedad a nadie tampoco y hasta hoy no me arrepiento, lo confieso

Recuerdo una vez un comentario de uno de mis compañeros de cohabitacion forzosa alli dentro. Era sin duda delincuente habitual pero no creo recordar que estuviera entonces preso por hechos de una gravedad cualquiera; era un poco excentrico (o lunatico) no obstante y le gustaba hacer comentarios cripiticos en voz alta como hablandole a los muertos -o a quien fuera- que nadie o casi nadie comprendia, y una vez dirigiendose a mi exclamo en voz alta, en presencia de otros reclusos: "esta noche tuve un sueño, estaban Krohn -como asi me llamaban la mayoria alla dentro- y Fulano" (no recuerdo quien fuera) "Uno era el angel bueno, el otro era el verdugo" Y mirandme a mi entre picaro y socarron acabo diciendo señalandome acusador con el dedo: "y Krohn era el verdugo". Dialogo de sordos me dije a mi mismo, entre dos mundos o dos universos extraños uno al otro como compartimentos estancos. El otro era -sin duda alguna- mucho mas violento que yo, pero el sueño profetico (y calamitoso) si se le puede llamar asi de quel otro recluso habia venido a expresar -como la mula de Balam en la biblia, la que hablo por causalidad- una verdad como un templo y era que mi violencia no tenia nada que ver con la del otro o con la de los otros alli dentro.

Ghandi, el simbolo arquetipico, el modelo (intocable) de la militante sarahui en huelga de hambre en el aeropuerto de Lanzarote, con el que algunos la comparan ahora. Pero Ghandi tiene una infra/historia, por expresarlo en lenguaje unanumiano, desconocida del vulgo. Su pacifismo se destaparia (solo) despues de la segunda guerra mundial, tras el fracaso de la opcion pro/nazi de los fascistas hindues -anti/britanicos- de Chandra Bose durante la segunda guerra mundial -predecesores del partido ncionalista BJP (Baratiya Janata Party) en el poder hasta no hace mucho en la India-, con los que en los inicios de su carrera politica habia estado ligado. El pacifismo acabaria siendo para Ghandi pues una estrategia mas que una doctrina, por mas que la erigiesen en filosofia sus propios partidarios. Y el pacifismo de la militante sarahui de nuestras culpas y pecados, en foco de la actualidad desde hace unos dias, no es a su vez mas que la resultante de la derrota del Frente Polisario en todos los frentes. No dice mucho desde luego, de sus dirigentes, la actitud de aliento y azuzamiento en su estrategia suicidaria, que parecen rerservar ahora a su militante en apuros.

Barruntando hace a penas un rato en esta entrada que aqui estoy colgando, caigo sobre un articulo del Pais de hoy dedicado a la muerte de Garcia Lorca, a sus ultimos dias, con ocasion de un nuevo libro apunto de salir sobre el tema. De la lectura del articulo -tendran que reconocermelo- la figura de Ramon Ruiz Alonso, "el angel negro" de la saga de los restos de Garcia Lorca, con la que el gobierno de Jose Luis Zapatero viene apostando por la crispacion entre españoles desde su llegada al poder tras el 11 de Marzo, sale magnificada sin remedio. Ramon Ruiz Alonso -"Ramon Ruiz" como lo evoca Ramiro Ledesma en su libro Fascismo en España" (1935)- era un hombre violento sin duda, o si se prefiere particularmente dotado para la violencia, como decia Ramiro; habia dirigido en los primeros tiempos de las JONS el asalto a la Asociacion de Amigos de la Union Sovietica. Y era sobre todo -como lo recoge el testimonio postumo de su hija, la celebre actriz Emma Penella-, un hombre valiente que iba dandole cara a la muerte, como canto el himno falangista -aunque él hubiera roto, con la Falange, por motivos personales- en aquellos años aciagos de la II Republica.

Y por eso sin duda acabaria siendo el chivo expiatorio escogido de los desenterradores. Pero esta claro, de los nuevos testimonios que aporta la obra a punto de ver la luz que no toco un pelo a Garcia Lorca, ni siquiera se lo llevo esposado, por mas que fuera él quien lo detuviera. Por indicacion -por lo que se deduce del testimonio de su hija- del hermano mayor de Luis Rosales, falangista, que no estaba de acuerdo que su familia estuviese albergando al poeta. Ramon Ruiz se limito a declarar (y firmar) por cuenta de Lorca que "era el secretario de Fernado de los Rios" -lo que no dejaba de ser en parte- y "que era rojisimo" lo que era un secreto a voces, como se habra confirmado en los sucesivos estudios biograficos sobre el poeta grandino; su actitud claramente beligerante como lo reconoce explicitamente Ian Gibson en su biografia y en otros de sus titulos sobre Lorca. Y por aquello colgo cuarenta años con el sambenito, incluso ante muchos del bando de los nacionales -y de sus descendientes-, hasta el punto que acabo huyendo de España a la muerte de Franco yendo a morir en el exilio.

Y me habra parecido el mejor colofon, la apologia rehabilitadora de este hombre/violento que sin duda era mas bueno que el pan y que en cualquier caso se hizo querer de sus hijas, a esta entrada sobre un pacifismo que habra puesto en voga la militante sahrahui en huelga, de la que sale ahora en auxilio el sindicato de la ceja" (alguien por favor que me explique por que los llaman asi, algo que me habra siempre intrigado) Ahora que los mas empecinados empiezan a perder la esperanza de encontrar (y desenterrar) los restos de Fededrico Garcia Lorca

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La proxima liberacion del turco Ali Agca y la causa de beatificacion del papa polaco (cartas sobre la mesa)

La noticia de la proxima liberacion de Ali Agca de la carcel turca en la que cumple condena esta destinada sin duda a causar un gran impacto. A mi, por razones que a muchos aqui sin duda no se les escapa, no me deja indiferente tampoco. No por él, ya cumplio, ya pago ante la justicia de los hombres; que haga lo que quiera, que rehaga su vida quiero decir, como mejor le parezca, que el resto es del orden del fuero interno de cada uno, sagrado e inviolable en la conviccion de muchos entre los que me encuentro. Pero si me siento de un modo u otro concernido por la noticia de la proxima liberacion del hombre que disparo contra el papa Wojtyla un año antes -dia por dia- de mi detencion en Fatima, lo es por la simultaneidad de su puesta en libertad proxima con la marcha de causa de beatificacion -que debera decidirse unos meses mas tarde tan solo- del papa polaco Juan Pablo II; y tambien por el detalle mencionaodo en los despachos de agencia que anuncian la liberacion proxima de Ali Agca, que su intencion seria el irse a vivir a Polonia, adquirir la nacionalidad polaca, y bautizarse tambien, despues de haberse convertido al catolicismo, como se habra visto anunciado en los medios desde ya hace un rato.

Las especulaciones son gratis desde luego de lo que vaya a hacer un ex-recluso turco convicto de atentado contra el papa polaco que sigue siendo un idolo para muchos de sus compatriotas en un pais de tradicion cristiana, catolica y ademas enemigo historico de los turcos como lo ilustra el hecho que quien libro a Viena de la ultima embestida otomana en la historia moderna lo fuera Jan Sobieski, heroe nacional de los polacos que tiene dedicada una estatua en una plaza centrica y concurrida en la ciudad de Gdansk -Dantzig en aleman- que visite durante mi estancia en Polonia en julio del 81 (en la primavera Solidarnosc); un hito historico -dicho sea de pasada- en el origen de la tradicion (cristiana) gastronomica o pastelera de los croasanes (de croissants, "creciente" en frances) y de las medias lunas (...)

En los despachos de agencia sobre el caso se menciona tambien que Ali Agca se dispondria a firmar un contrato por una entrevista -presumiblemente en el New York Time- por la que pide dos millones de dolares (dos) Todos los elementos disponibles concurren pues a dar a la proxima liberacion del autor del antentado de la plaza de San Pedro un caracter nitidamente politico, entendido al menos en el sentido de la politica religiosa que comprende entre muchos otros el denso (y jugoso para algunos) cpitulo de canonizaciones y beatificaciones. Y es lo que justifica de sobra -si necesidad hubiera- el que dedique esta entrada al tema. Ali Agca que aparecio fotografiado en presencia del papa Juan Pablo II que lo visito en la carcel italiana en la que purgaba condena, en actitudes de gran efusividad reciproca, se acabaria convirtiendo en una gran propagandista del papa polaco. Para nadie es un secreto.

Hasta el punto que en alguna ocasion hizo declaraciones de caracter teologico -o escatologico-, en un tono apologetico y apocalitpico a la vez, en las que venia a establecer una relacion directa entre su atentado de la plaza de San Pedro, los planes de la providencia/divina, el pontificado del papa polaco y la devocion por la virgen de Fatima que ambos compartian en lo sucesivo. Pero ahi mas. Hace algunos años, en vida aun de Juan Pablo II, el Vaticano daria pasto a una noticia sensacional en los medios, de impacto mundial sin duda, con unas declaraciones del prefecto para la Doctrina de la Fe, sobre el llamado "secreto de Fatima" en las que la santa sede venia a declarar de forma (bastante) solemne, "urbi et orbe", que el "secreto" tan ansiado y codiciado por muchos, que los videntes (niños) de Fatima y en particular la unica sobreviviente -sor Lucia- transmitio al pontifice entonces reinante Pio XII -por el conducto de las autoridades eclesaisticas-, venia a referise al final al atentado que sufrio el papa polaco a manos del turco Ali Agca en la plaza de san Pedro. Quela Virgen habia (ya)hablado en Fatima en 1917 del (futuro) papa polaco. Punto.

Con lo que el papa reinante venia a hacerse eco de una forma publica y casi solemne de un fenomeno de devocion o de religiosidad privada izandolo asi al rango de la verdad revelada de la que él mismo se habria visto ademas directo (y privilegiado) destinatario, algo con pocos precedentes por no decir ninguno en la historia de la iglesia y del catolicismo, estaran aqui todos de acuerdo. Y por via de consecuencia (ineluctable) ademas, su agresor, Ali Agca, se veia elevado -en vida- a la categoria de instrumento (privilegiado) de la providencia divina, un estatuo por si decir -lo reconoceran tambien mis lectores- superior al de los simple creyentes y envidiable por tantos y tantos conceptos desde luego.

Y si se añade ademas la circunstancia que Ali Agca me dedicaria unos comentarios personales en unas declaraciones que le publico el diario el Mundo en el 2000 durante el periodo de mi encarcelamiento en Belgica, estaran aqui de acuerdo todos que el envite o el desafio es de ordago a la grande; el que me plantea, me refiero, no tanto la noticia de la proxima liberacion de Ali Agca como la causa de beatificacion del papa polaco acercandose a pasos agigantados, y que cobra los visos (amedentradores) por momentos de una espada de Damocles supendida encima de mi cabeza.

Y si dudas habia me llega un comentario en mi bitacora de alguien que me anuncia -en un tono inequivoco de amenaza- que cuando el papa polaco sea beatificado, la bayoneta Mauser -de la primera guerra mundial- que me confiscaron en Fatima vendra a ser objeto de devocion como una reliquia (pontificia) ¿De que extrañar pues que la autora del comentario no me vea mas futuro que recluido en lo mas hondo y en lo mas lejos para el resto de mis dias -como ciertas informaciones que vieron la luz tras mi salida de la carcel portuguesa en el 85 (en el diario el Pais sin ir mas lejos) asi auguraban y conjeturaban-, encerrado a cal y canto de preferencia sin duda (y de pies y manos atadas -sin duda tambien- en señal de penitencia)

De perdidos al rio, dice el refran. Y asi me habre decidido de una vez a agarrar el toro por el cuernos, de la causa de beatificacion del papa polaco y de la entrada en escena sorpresiva e inesperada del mayor postulante de la misma ante/el/altisimo como asi la propia santa sede pareceria que lo presenta, tal y como acabo de dejarlo sentado mas arriba. Y ahi es donde cobra toda su actualidad e importancia la publicacion de las revelaciones del turco Ali Agca. Las beatificaciones en el mundo de hoy -todos lo admiten y reconocen- son en gran parte un asunto crematistico aunque solo sea porque las cosas de palacio van despacio -y en Roma mas todavia-, y mover el menor hilo o hacer avanzar el mas minimo paso al proceso canonico/eclesiastica -en su mil procedimientos- se traduce en gastos (mas o menos cuantiosos segun los casos)

Las declaraciones de Ali Agca, que segun lo que el propio interesado pareceria dar a entender contedrian revelaciones ineditas sobre su atentado de la basilica de San Pedro -lo que muchos esperan con gran ansia desde luego- no seran indiferentes desde luego en la buena marcha de la causa del papa Wotjyla, sino que pueden ayudarla mucho, a acelerarla sobre todo. En la medida que su figura -algo que mas probable- salga ensalzada de la entrevista ahora anunciada; y tambien -un detalle de gran transcendencia tambien- en la medida que la supervivencia del papa polaco a tan terrible atentado pueda verse presentado -cosa tambien mas que probable a tenor del tono encomiastico y apologetico de las declaraciones de Ali Agca a lo largo de los años de su encarcelamiento en relacion con el papa Wojtyla- como algo milagrosos, lo que de golpe -estaran aqui de acuerdo tambien- contribuye a aliviar la conciencia del interesado, y a la vez a descargarlo de un sentimiento de fracaso cualquiera.

El papa polaco y los milagros de su pontificado. Ese el punto crucial, el caballo de batalla en el que ahora parecen empeñandos los postuladores de su causa y sus muchos devotos polacos y no-polacos, y en esa perspectiva la noticia de la liberacion proxima de Ali Agca y de la publicacion de sus revelaciones un clima de ansiosa expectativa les viene como anillo al dedo desde luego. Porque los tiempos que corren, en los inicios del (tercer) milenio, a cuarenta años (y mas) de un concilio que proclamo "urbi et orbe" el comienzo de una nueva epoca en la historia de la iglesia y del catolicismo y el final de la era de lo maravilloso, son poco propicios para milagros, y los postuladores de la causa del papa polaco lo tienen sin duda un pelin crudo a la hora de probar uno solo siquiera que sea debido a la intercesion del papa ahora camino de los altares.

Y por si todos los empujoncitos fueran pocos el ex-secretario personal del papa Wojtyla, el cardenal Dziwisz -creo que asi se escribe-, viejo conocido como aqui todos ya saben, no habra dejado de hacer unas declaraciones de gran aparato y no exentas de notable dramatismo hace poco, en las que venia a testimoniar sin ambajes ni tapujos, por su cuenta y riesgo, de milagros de los que el papa Wojtyla se habria revelado ser el autor en vida. Incluso de alguno del que el mismo interesado habria reconocido ser el autor tambien (pudicamente). Vivir para ver fantamas mios; que el vaticano en la era del pontificado del papa polaco se revele hora como una corte (pontificia) de los milagros; unos mas grandes y otros mas pequeños pequeños y de los que el mayor sin duda -en la logica encomiastica y apologetica de sus partidarios- lo habria sido por cierto la caida del Muro. Milagroso desde luego, en la medida que el papa Wojtyla pareceria que derribo el muro de su propio aliento profetico o apostolico sin romperlo ni mancharlo; no me digan.

Seamos serios. El factor de politica internacional tampoco es nimio en este asunto de la canonizacion del papa polaco. Y lo representan la actitud y del papel en este asunto del propio gobierno polaco. Polonia se encuentra en la actualidad gobernada por un gobierno de derecha catolica (nacionalista) que habra hecho caballo de batalla de su politica del ajuste de cuentas con su pasado (bajo regimen comunista) Lo que explica sin duda el protagonismo que habra alcazado hoy dia en la politica polaca civil como eclesiastica un organismo llamado Instituto por la Memoria Nacional (IPN) encargado de examinar y pasar revista a los archivos del periodo comunista. Algo que habra desmbocado hace ahora dos años en un escandalo considerable resultante de decubrimientos comprometedores en punto a los lazos que ligaban de antiguo la policia politica del regimen comunista a destacadas figuras eclesiasticas, entre ellos algunos estrechos colaboradores del papa polaco lo que empaña sin duda de una forma u otra la imagen del papa ahora camino de los altares; venerado como un santo un martir y un heroe nacional por muchos de suscompatriotas.

De ahi sin duda el interes que acaba de mostrar el citado Instituto en la proxima salida en libertad del turco Ali Agca y en el anuncio de su entrevista que segun ellos podrian venir a confirmar la pista del KGB en el atentado de la plaza de San Pedro -algo que hasta hoy nunca se vio probado-, arrumbando asi otras hipotesis no menos verosimiles como la pista islamico/integrista (irani) -que algunos en Italia evocaron en su momento-; y lo que de verse confirmado en futuros testimonios o revelaciones del turco una vez liberado, serian suceptibles de impulsar mas aun que todos los milagros (superrogatorios) la causa de betificacion del papa e influir de forma decisiva y como de rebote en un asunto de politica nterna -el de un pasado comprometedor de infiltraciones comunistas en los medios eclsiasticos-que pertuba seriamente la convivencia entre polacos y que a todas luces sigue trabajando no poco su memoria colectiva.

Porque si el muy locuaz Ali Agca viniera de una forma u otra a confirmar ahora -en vez de hace años, antes de la caida del Muro (...)- el no haber sido mas que un brazo ejecutor del KGB (hoy ya desparecido) en su atentado contra el papa, el caracter martirial de la figura del papa Wojtyla se veria extaordinariamente reforzado, entre sus compatriotas como a escala del planeta, lo que vendria a dispensar en la practica al pontifice fallecido de milagros (s) probados (s) cualesquiera. Un asunto politico y religioso a la vez o si se prefiere de politica religiosa de transcendencia suprema, la causa de beatificacion del papa Wojtyla. Y a algunos no nos va no la vida sin duda...pero si el honor en el empeño. Cartas pues sobre la mesa.

Magritte, un gran pintor surrealista ...comunista "a la belga"; discipulo de Dali y muy superior a Picasso

Por fin. Tras casi veinticinco años de estancia en Belgica acabé hincándole el diente a Magritte. Y puedo decir que me habre llevado la gran sorpresa. No era lo que me temia. Pero ya digo que me habrán sido precisos muchos años para acabar cayendo en la cuenta. Poder (enorme) el de los clisés y de los prejuicios: el que nos imponen los gestores del poder cultural, mas si cabe hoy que en el pasado. Magritte fue un hombre trágico. Por su infancia desde luego, en la que perdió a su madre con solo catorce años, a la que encontraron ahogada en el río cercano a la localidad donde vivia y a donde se habia arrojado con la cabeza cubierta y atada a la falda del vestido que llevaba (...) Y tragico también por los motivos mas frecuentes en sus cuadros que reflejan sin duda esa tragedia original por así decir en la vida del artista.

Su cuadro por ejemplo de "La Gran Guerra" (1964)- no puede por menos de evocar a su madre en la figura de una señora con el rostro comido por un hortensia azul; y a su suicidio por supuesto, en 1912 en visperas pues de un conflicto de tan espantosa mortandad, absurdo e incomprensible para muchos, y que Jose Antonio Primo de Rivera calificaria de "sucidio de Europa" El cuadro "La violacion" (1934) -un rostro de mujer travestido en un desnudo femenino es icomprensible (del todo) sin la presencia gravitando sin parar en la mente del artista de la tragedia materna. Terapia de la imagen en la obra de Magritte como en la de Delvaux y en la de otros grandes autores surreralistas. El surrealismo y las vanguardias artisticas y literarias en general nacieron de la experiencia (original, irreductible) de la guerra. Sus primeras manifestaciones empezaron a darse hacia el final de la Gran Guerra (primera guerra mundial) E inseparable de ellas fue un fenomeno paralelo que Ortega y Gasset denunciaria en su ensayo "la deshumanización del arte". Un análisis certero y a la vez un tanto incoherente que se atraeria criticas por lo veleidoso y superficial (e irresponsable) en algunos. Así, Giménez Caballero compararia Ortega a la urraca que da los gritos en un sitio y pone los huevos en otro (...)

Magritte no produjo no obstante -a pesar de sus surreralismo- un arte deshumanizado en modo alguno. Su desconstrucción de la realidad no es anárquica ni iconoclasta tampoco, si no que responde a reglas artisticas y conceptuales sin duda muy estrictas y se ve plasmada en la gran precisión del trazo del pintor y en una perfección descriptiva muy superior sin duda -¿para que andarnos con eufemismos?- a la de Picasso. Picasso y Dali: la comparacion (odiosa) se impone en un analisis de las influencias del gran pintor belga que conoció tanto al uno como el otro, pero que estuvo invitado en Cadques por el pintor catalán, donde pasó una temporada en el verano del 29. Dalí está omnipresente en la obra entera de Magritte; a Picasso en cambio ni se le nota. Magritte desconstruye la realidad en un afán compulsivo de liberarse de su fantasmas y obsesiones, pero su tarea des-constructiva deja intacto el misterio de la creacion (o de la naturaleza, como se quiera)

Y en algo es sin duda incomparablemente superior el artista belga al pintor malagueño, y lo es en su tratamiento del cuerpo y del desnudo femeninos. En ese punto Magritte es tambien muy superior -en mi opinion- a Delvaux, el otro gran surrealista belga, del que ya hablé en anterior entrada. Los desnudos femeninos de Magritte son de lo más sublime sin duda de toda su obra. Y de sus cuerpos esculturales masculinos se puede decir -las distancias salvas- tres cuartos de lo mismo. Magritte no violenta el cuerpo de la mujer, y no digo nombres (en la mente de todos) "Las señoritas de Aviñon" -hay que atreverse a decirlo- son muy feas; los retratos de mujer de Magritteen cambio son de una gran belleza conceptual y mas aun en sus formas y contornos. En su novela guerracivilista "Los helechos arborescentes" -la primera de la serie (de 1980)- dedica Umbral unos párrafos al Guernica de Picasso, a la función totémica y simbólica del célebre cuadro, como una glosa a modo de conclusión de un pasaje de los más logrados de la novela que describen el paso en procesián de una manada inmensa e inacabable de gatos que pasan delante del protagonista huyendo de la guerra a toda prisa. Y es posible que Umbral tenga razón, que el gato, sea un animal mas totemico que el toro como lo afirma en esas lineas. De todos es conocido no obstante la obsesion "tribal" de Umbral, por lo que tampco hay que darle excesiva importancia a esta como a otras de sus aserciones.

El Guernica de Picasso habra pasado a la historia de símbolo supremo de la tragedia contemporanea (de la guerra y del fascismo) Su carácter tragico no obstante es conmparablemente menor que cualquiera los cuadros de Magritte o de de Delvaux, o de Dalí incluso en sus formas de humor que tiene tanto de trágico y de patético, como en el cuadro de "la Tentación de San Antonio". Umbral decía que Picasso estaba pintando otra cosa -"una mujer ,un niño y un caballo"- cuando recibio el encargo del gobierno republicano (...) Otro motivo de grandeza tragica en la obra de Magritte lo ofrecen sus sus aguilas y los huevos/de/aguila que las campañan en sus lienzos. El águila en la obra de Magritte es la guerra qu se aproxima, la amenaza de la muerte, peor, más trágica que la muerte él misma. Y de telon de fondo, una serenidad acorde al flegma británico que tanto parecia apreciar y admirar el pintor belga, indisociablemente asociado a la fgura del bombin en sus cuadros, omniprersente en sus retratos y autorretratos.

Picasso le habrá ganado la batalla de la posteridad hasta hoy porque lo de Picasso -como ya creo habgelo aqui dejado sentado repetidas veces- es arte por el arte (quizas) y además arte instrumentalizado en guerra de propganda, de las más larga sin duda de toda la historia y me refiero a la Guerra de los Setenta Años -y pronto de los Ochenta- sobre la guerra civil española (de 1936, 1939) En Magritte en cambio, cosa extraña y enigmatica, la guerra civil española está prácticamente ausente, siquiera (tal vez) una leve o levisima alusion -en los huevos del águila por ejemplo- en alguno de sus lienzos de la epoca, pero su aparente indiferencia cubre o disimula tal vez muchas otras cosas, como en el escritor suizo Charles-Ferdinand Ramuz que escribió una novela con el marco geográfico de un pueblecito suizo de alta montaña que perdía el sol seis meses por año para venir a recuperarlo la primavera siguiente, y su marco historico y cronologico lo era precisamente 1937, en plena guerra civil española; mientras que su cuadro ambiental mas emblemático se lo dan precisamente las noticias "catastróficas" -sin precisar cuales- que les llegaban a los habitantes de aquella localidad por la telefonia sin hilos, "TSF", como llamaban a la radio al principio-, de la guerra civil española.

Ramuz sin duda como Magritte y otros grandes escritores y artistas de su época experimentaron aún sin manifestarse en absoluto una compasión auténtica por la tragedia española, sin distinción de bandos por cierto, pero en la medida que su compasión era sincera y no era beligerante ni partidista (o no del todo) es tambien apropiable...y todos aquí creo que ya me entienden. No fueron militantes de su época cuando el arte y la literatura se veian alistados mayormente en uno de los bandos, y su desalistamiento o inhibición los situa automaticamente pues en el "otro" de los bandos contendientes. Por mas que acabaron haciéndose comunista (solos) en el 45 (o hcia el final de la guerra) Porque ese es otro de los grandes enigmas cuidadosamente preservado en la biografía de Magritte como en la de Delvaux y sin duda en otros muchos artistas contemporaneos de la segunda guerra mundial -y de la ocupación alemana de la mayor parte de los paises occidentales.

Magritte como se encargan de recalcar su biografia oficial desplegada y explicada a la entrada de la Exposicion en curso en el museo que se le ve dedicado en Bruselas se refugio en Francia al producirse la ocupacion alemana para volver tan sólo unos meses más tarde a Bruselas...hasta el final de la guerra. La leyenda cuenta que a partir de un momento dado entro en contacto secreto con las redes clandestinas de la resistencia pero lo cierto es que no dejo de pintar durante todo el conflicto, como le ocurrio tambien a Picasso del que cuenta el chiste que la única resistencia que se le conoció en los años de la ocupación alemana fueron los platos fuertes -en francés "plats de résistance"- que se metía entre pecho y espalda en presencia de jefes y oficiales alemanes presentes en el mismo restaurante de Paris que él frecuentaba durante la guerra. Magrittte, comunista/a/la/belga, fue sin duda un pintor apolítico por más que una lectura ideológica -como gustande decir los franceses- sea de recibo por el conjunto de su obra. Y su mensaje lo era sin duda (un poco) el de los surrealistas que lampaban de un mundo nuevo -o de un orden nuevo, como se quiera- emergente de las ruinas de la guerra. En Magritte, el papel protagonista de la guerra lo ocupa sobre todo la Muerte que gravita de cerca en su obra como ya hemos visto, aunque no se aparece nunca, como en las pinturas negras de Goya.

Otros cuadros representativos en extremo, de los más divulgados de Magritte lo son la pareja de obras que lleva por titulo "El imperio de las luces" (1954) Las luces de Magritte son más bien juegos de luces crepusculares y sombríos de otoño e invierno boreales, los que rige por estas latitudes y por estas tierras de los países bajos -en sentido lato del término-, de unas carencias luminosas compensadas -en parte- por un aumento de la policromía (oscura y sombría) y que muchos espíritus meridionales soportan dificilmente al principio por lo menos (y que se lo digan a uno) Es un despliegue de formas y de colores en el reino de las sombras o de la penumbra, sin el menor rayo de sol. No hay dias de sol en la obra de Magritte y sin duda que no podia haberlos en la vida del artista como se deuce facilmente de su biografia. En Delvaux hay al menos amaneceres romipendo albores con fondo de cielo blanquiazul y de estaciones ferroviarias desiertas o espectrales, pero en colores y en colorido es sin duda muy superior Magritte.

Le falta el Sur, el Mediterraneo al artista belga; su arte es atlántico, crepuscular de visiones de ocaso. No tiene esos campos de trigo en oro brillante de Van Gogh ni sus noches estrelladas (mediterráneas) pero el Mar del Norte que refleja en sus lienzos ofrece sin duda pocos paranonges. Buenos o malos, nuestros gustos son nuestros. Y yo me enamoré nada mas llegar a Belgica del Mar del Norte -Mare Nostrum de los españoles desde Ostende hasta Dunderke en el pasado, todos aqui ya lo saben. Y en lo que tienen (todos los cuadros de Magritte de marítimo, como un reflejo más so menos pronunciado de la costa belga del mar Norte, se puede decir que su arte tipicamente belga, o de "aqui", como se quiera.

Es un artista (solamente) Magritte, pero su obra como en todos los grandes artistas -y escritores- tiene sin duda algo de profetico. Y no es de extrañar que el autor y su obra se hayan visto recuperados y englobados en lo que se da en llamar posmodernismo, lo que dice largo, sobre todo de la actualidad y de la vigencia de su obra. Magritte "descontruye" pero no rompe o deshace sino que libera el sueño preso en los moldes de la realidad (del dia a dia). Nadie nos pondrá negar el derecho del soñar, dijo -o dicen que dijo- Lenin. Y en la medida que tras los grandes experiencias totalitarias subyacía una visión artistica, se puede decir que se veían iluminadas tambien de una visión profética.

El cuadro sin embargo que más me gusta de Magritte es el que lleva por título "Castillo en los Pirineos" (1959), que en la traducción neerlandesa de la exposición de Bruselas habrán significativamente traducido por "Castillo español" (Spaanse kasteel) La de "castillos en España" en lengua francesa -chateaux en Espagne- es una frase sinónimo de sueño irreal...y descabellado. La traduccion neerlandesa del cuadro que aqui evoco -una enorme roca supendida en el aire y coronada de un castillo- adolezca tal vez no obstante de los tics históricos inevitables -se diría- por estas tierras. El castillo en los Pirineos simboliza el sueño del artista. Un sueño peremne y a la vez caedizo, como un reino de las sombras, en el umbral (sombrío) de la muerte. La obra de Magritte es vesperal tambien, en la medida que suspone una ruptura radical con el pasado. Y nada mas sintomático y representivo desde ese punto de vista que su cuadro "La Memoria" (1948) que representa la cabeza de mujer de una estauta degollada con el telon de fondo del Mar del Norte, omnipresente.

La memoria en Magritte aparece muerta y decapitada pero sin enterrar; omnipresente en la mente y en la vida del artista pero sin que le diga nada, sin que consiga descifrarla ni interpretarla, y sin que lo intente tan siquiera. Y en ese sentido Magritte es moderno mientras que su "alter ego" Delvaux es profundamente arcaico en sus motivos y en su trazos dominantes. El uno se diría que quiere volver a la infancia, el otro en cambio huir de ellas a toda costa y a toda prisa. Y es no poco sintomatico tambien que la imagen dominante que nos haya quedado de él sea la de un señor (burgués) -con bombín- ya de cierta edad, vestido y ataviado de ciudadano de la calle (en Londres o en una ciudad inglesa), de "l'huomo cualunque" y no del artista individual e irrrepetible que no admite copia.

Alguien que sobrevivió a la Muerte (y a la guerra) Lo que no quiere decir que el suyo sea un forzosamente un arte burgues, "verbi gratia" comercial (a penas) Es arte y es poesia que sobrevive por si misma, en la paz como en la guerra. O digamos que es un arte pacifico de tiempos de guerra. ¿Arte heroico, el de Magritte? Sí lo es a mi juicio, por más que no lo sea en su forma belicosa. Y lo es en la medida que alcanza a conjurar el fantasma de la muerte disfrazada en mil espectros -como lechuzas agoreras- en la obra de artista

Las predicas incendiarias del iman del barrio melillense del Mantelete: pasado y futuro de nuestros enclaves en el Norte de Africa (unas reflexiones urgentes)

Marejada en Melilla en trono a las predicas (exaltadas) del iman de la mezquita del barrio del Mantelete. El almuedano de aquel barrio (musulman) melillense parece que se ha puesto a censurar a aquellos de entre sus correligionarios que votan al PP lo que pone de manifiesto sin duda un secreto a voces (de antiguo) y lo es el de las querencias politicas o iedeoogicas -en parametros o coordenadas propios a la situacio politica española- de no pocos musulmanes de los enclaves españoles en el Norte de Africa, que tiran de antiguo hacia lo facha sin duda alguna por razones intimamente asociadas a la guerra civil española.

En una obra importante y por lo voluminosa tambien y documentada -hasta el punto que sus notas ofrecen mas extension que el texto de la obra propiamente dicho- "Islam y guerra civil española", se recogia la encuesta en directo lleva a cabo en la antigua zona del protectorado por el autor del libro entre los ex-combatientes marroquies de nuestra guerra civil, de los dos bandos por cierto, por mas que la importancia numerica de los que lucharon del lado de los nacionales no deje de traslucirse en el conjunto de la obra; como a regaãdientes del autor, de unas preferencias ideologicas pro/republicanas reconocibles, explicitas incluso en los "a priori" ideologicos de los que la obra deja de constancia en repetidas coasiones a lo largo de sus paginas.

Y es lo que da sin duda mas valor aun si cabe a su testimonio. Y en una de las fotos que aparecen en la obra referida se ve a uno de aquellos ex-combatientes moros de nuestra guerra civil rodeado de parientes y conocidos -como afectuosamente arropado por ellos- declarando jovialmente al autor "que habia matado a tantos en la batalla de la Ciudad Universitaria que casi se volvio loco" (...) En un testimonio (sin duda immejorable) de supervivencia tanto fisica como psicologica (....) Los moros del Rif -y uso la expresion sin acrimonia alguna, aqui ya todos lo saben-, mayormente de Tanger, y de la region de Nador, habra sido mis compañeros habituales y por veces tambien incluso "los otros" cohabitantes forzosos de mis lugares de "expiacion" por decirlo en forma pudica -en la carcel como en las vias (sociales y laborales) de "re-insercion- de mis largos años de autoexilio en Belgica; aqui ya lo saben algunos.

Y es algo que sin duda tengo que acabar asumiendo de una forma u otra, por mi y tambien por los demas, y me refiero en primer lugar a los españoles pero tambien a esos mismos emigrantes/maroquies en Belgica -nietos o biznietos (para dejarnos de una vez de eufemismos) de aquellos moros de Franco de la guerra civil española- que sin duda, y por mas que habran protagonizado en cuarenta años un ascenso social innegable, no acabaron de encontrar su sitio (del todo) en la sociedad belga; en lo que el destino nos habra asociado de una manera u otra (...) Algo que tengo que acabar yo mismo reconociendo.

En la obra mencionada sobre la presencia musulmana entre las tropas que combatieron en nuestra guerra civil se ponia de relieve un dato que pasa desapercibido a menudo y que nunca oi desde luego en lo que me concierne, sin duda por el tabu que debia arrastrar en la posguerra -y en particular tras la independencia de Marruecos en el 56 que sellaria un cierto consenso en asuntos del Magreb entre los gobiernos de España y Francia- y lo fue la presencia nutrida en las unidades marroquies del ejercito de Franco -sustancialmente los Regulares y la Mehala- de voluntarios procedentes de la zona del protectorado frances y en particular de la region de Casablanca.

En el celebre film "Casablanca" que Francisco Umbral recoge en su novela "negra" (y guerracivilista) "La forja de un ladron" de prototipo del cine "rojo" de su infancia -que no era tal por cierto- se ve plasmada una imagen de la vida cotidiana discurriendo con toda normalidad en la gran ciudad marroqui de la costa atlantica durante la segunda guerra mundial bajo control del gobierno de Vichy, que desmonta los topicos habituales del "resistencialismo" en vigor desde el 45 entre franceses y ademas abre la via a una exploracion de tipo historico del fenomeno referido del reclutamiento a favor de la España de Franco durante nuestra guerra civil y en particular de los presupuestos ideologicos y sociologicos que la hicieron posible.

Y el tema se ve revestido particularmente de interes para mi por cierto y tambien por supuesto para un publico potencial de lectores españoles en la medida que del conjunto de la corriente inmigratoria marroqui en Belgica y por extension me figuro que en gran parte tambien en los Paises Bajos -el otro pais europeo destinario principalisimo del flujo migratorio procendente de Marruecos en Belgica- un porcentaje minoritario frente a los precedentes de la region del Rif (abrumadoramente mayoritaria) pero nutrido e importante-"grosso modo" un veinte por ciento, viene de la region de Casablanca.

Quiere decirse que tanto los moros del Rif, como los procedentes de Casablanca, que se reparten el grueso de la emigracion marroqui en el Benelux no dejan de arrastrar un pasado español -por mas que un espeso tabu lo siga ocultando a los unos como a los otros- lo que no deja de rerpresentar un pequeño desafio para españoles y en particular para los que residimos en Belgica. Estaba yo haciendo la mili en el campamento del Robledo, cuando se produjo la tentativa del golpe de estado contra Hassan II de Mohamed Oufkir, su hombre de confianza. Y recuerdo unos comentarios del capitan de nuestra compañia, un africanista (de la posguerra) que habia pasado una gran parte de sus años de servicio en Africa, en los que evocaba al celebre general Mizziam inquietandose por su suerte en aquel trance.

Oufkir habia combatido en la segunda guerra mundial en las tropas africanas que sirvieron del lado frances a favor de los aliados. Tras la guerra, el general De Gaulle acabaria licenciando y devolviendo a sus lugares de origen unos ochenta mil efectivos de esa procedencia -sutancialmente senegaleses- blanco de acusaciones mas o menos fundadas de graves haber cometido graves exacciones durante la guerra. Muchas mas, cabe decir, que las que lloverian en contra de los moros de Franco durante nuestra guerra civil y sin duda para rehabilitar (y redorar) su imagen en la opinion publica, fue presentado hace unos años en el festival de Cannes un film sobre el tema de actores magrebies todos ellos Oufkir fue tambien el principal responsable y ejecutor de la represion inmisericorde -a base del uso generalizado del napalm- de la insurreccion del Rif del 58, antecedente historico immediato del comienzo del movimento migratorio rifeño en Europa y en particular en Belgica.

Lo que se ignora por lo general de aquel movimiento insurreccional lo es su caracter pro/español, que se vio iniciado con slogans de ¡Viva Franco! aparecidos por las calles de Tetuan, lo que desato la reaccion fulminate del gobierno de Rabat bajo la egida de Mohamed V. Y el nombre de Oufkir se veria mas tarde asociado al caso Ben Barka, del dirigente del Istqlal exiliado en Francia y secuestrado, desparecido y asesinado en territorio frances, en 1965. El caso Ben Barka inspiro una celebre novela policiaca -"L'affaire N'Gustro"- del escritor frances (de izquierdas) y autor de novelas negras y policiacas, Patrick Manchette, en el que se presenta a Oufkir de instigador y ejecutor directo incluso del asesinato del politico exiliado, si bien es cierto que esto ultimo nunca habra sido probado. El Istqlal -entre parentesis- fue en su origen un partido nacionalista, tildado no poco tambien de fascista o fascitizante de antiguo, y entre sus fundadores figuraba Abd-el-Khaled Torres (sin duda de origen español) que en el 36 mostraria comprension -lo menos que cabe decir- hacia el fenomeno del reclutamiento de tropas marroquies a favor de la España ncional y en todo caso con su actitud contribuyo a evitar una censura religiosa de los dignatarios musulmanes que hubiera hecho abortar la operacion desde sus inicios.

Tales aguas, tales lodos. Y si se quiere enfocar y encarar y abordar de una forma resuelta objetiva y sin antojeras el fenomeno de la emigracion marroqui (musulmana) en Europa -en España desde luego tanto como en Belgica- e incluso algunos de sus capitulos en la historia europea un enfoque historico nos parece a algunos indispensable que analice y ponga de relieve el substrato historico -en el contexto de nuestra historia española del siglo XX- de este particular movimiento migratorio. Los mismo vale para los recientes acontecimientos que han vuelto a agitar las aguas profndas -y un tanto turbias- de nuestras relaciones con el reino de Marruecos, y me refiero en particular al caso de la militante sarahui en huelga de hambre retenida en Lanzarote, y mas candente aun el secuestro de tres comptriotas en Mauritania; presumiblement a manos de terroristas de Al Quaida.

Y asi, la efervescencia que destapan ahora lideres religiosos de la comunidad melillense de confesion muslmana no puede menos de ser visto en ese particular contexto, del empeoramiento de relaciones entre España y el reino de Marruecos. Un personaje ahora en la sombra no puede por menos de ser puesto otra vez en foco tampoco, y lo es Mustafa Aberchan lider de la Coalicion por Melilla y antiguo alcalde de la ciudad (en virtud del juego de los compromisos y de las coaliciones) A Aberchan ya le dedique una entrada en mi primer foro, en el que se exponian y explicaciones las raices biograficas de las querencias izquierdistas -que le llevaron a entrar en coalicion con Izquierda Unida- de este destacado personaje de la politica local melillense.

En unas declaraciones recientes se oponia Aberchan a la reafirmacion de la españolidad de Ceuta y Melilla con argumentos tan atipicos (y llamativos) como el que ese trataba algo que nadie ponia en duda, a la vez que se extendia en declaraciones encendidas de patriotismo pro/español que no dejaba de situar en el marco estrico de la constitucion. ¿Un patriotismo constitucional para andar por casa, por Melilla que me diga? La pregunta es licita desede luego. Y tal vez que no se les pueda pedir mas a algunos musulmanes de Melilla que a los mayores defensores de la españolidad de la ciudad de entre sus propios habitantes, en el origen del "partido nacionalista español de Melilla", por lo que parecian querer reafirmar el caracter autonomico -atipico mas bien sin duda- de este enclave español del otro lado del Estrecho.

Pero lo atipico -mas que autonomico- de Melilla no se lo da la constitucion sino que le viene legado por nuestra historia española. Melilla como Ceuta son atalayas privilegiadas de la Memoria historica española en el Norte de Africa y a la vez avanzadas de la Nacion con vistas al futuro (y el que quiera entender que entienda) Y al Iman del Mantelete habria que llamarle al orden como si estuviera en suelo de la Peninsula. En el nombre de España. Infrinja o no -con sus predicas y proclamas- la ley (democratica) de la libertad religiosa.

De ese nombre que no dejaba de gritar enfervorizados durante la visita del rey/borbon a los dos enclaves epañoles. Un clamor ensordecedor -¡España, España, España!- de todos, cristianos y musulmanes, que no se oia otra cosa, grito alguno distinto quiero decir, al paso de la comitiva egregia (por mas que los videos de la prensa digital trataron de camuflarlo, por lo que fuera)

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La vil agresion a Herman Terscht (¿al borde del enfrentamiento de nuevo entre españoles?)

De Herman Terscht ya me pronuncie aqui en mi bitacora disintiendo -con el debido respeto- de su carta abierta en relacion con el historiador britanico David Irving y la tribuna que le concedieron en el diario El Mundo que a él le parecia desacertada. Se poco de él, ya creo que lo dije en mi anterior entrada; tal vez porque he vivido tanto fuera, porque por lo que leo ahora no es precisamente un neofito ni en el periodismos ni en la politica. Alguien con "un pasado" como se aficiona a decir en lengua francesa. Fue del PC, me imagino que en unos años en que tantos lo fueron. Y luego se paso al PSOE para acabar en la orbita del PP y a defender posiciones radicales en ciertos temas desde su programa de Telemadrid y de Intereconomia. Fisicamente, en su fisonomia me refiero -y no creo que se ofendiese al leerlo- guarda el sello y la impronta de sus primeros amores en politica desde luego (...)

Vamos, que no tiene el tipo de "facha" en la imagen que se ve asociado a este termino convertido desde hace mucho -finales de los sesenta- en un dicterio o termino de descalificacion (fulminante) Y por eso sorprende mas si cabe el odio y la saña (y vesania) que traduce la agresion cobarde y alevosa de la que acaba de verse objeto. "Quien siembra vientos -susurruran ahora algunos en foros digitales para justificar (cobardemente) lo sucedido- recoge tesmpestades". Olvidan, o pretenden olvidar que me diga que los vientos de guerra y de terrorismo que soplan desde hace ya un rato -mas exactamente desde el 11 de Marzo- no fue el quien los sembro. Ni tampoco es culpa suya la situacion de indefension en la que nos vemos sumidos todos los españoles tras el secuestro de tres compatriotas presumiblemente por elementos de Al Quaida. Ley del embudo, dos pesos y dos medidas. En la demoracia española actual hay provocaciones y provocaciones. Las que se toleran y las que por lo que se ve se ven calificadas en alto lugar de intolerables abriendo la via a la actuacion de locos o irresponsables.

El presentador que con su video difamdor habra abierto ahora la caja de pandora -de los odios gratuitos y agresores- no me era conocido tampoco. Me documento al punto y resulta una hibitual de la provocacion periodistica. Uno de los que caldearon el ambiente que nos acabo conduciendo a la tragedia del 11 de marzo. No creo en las meigas pero haylas. Era reacio a creer en una dictadura de izquierdas que nos impusiese su mordaza pero las propuestas de la ministro de Cultura en materia de Internet tan concretas e inequivocas e imperiosas habran soliviantado en mi toda una legion de fantasmas (y de sospechas) y la vil agresion de ahora que no carece de indicutores -por muy involuntarios que se pretendan- viene a confirmarme en mis resquemores. La imagen de un peridoista salvajemente golpeado a tracion y seriamente herido de resultas, despierta tambien otros fantasma mas antiguos, indisociables de la guerra civil española por supuesto. He seguido alguna vez en mis recientes visitas a Madrid las intervenciones de Herman Terscht en programas politicos televisivos.

En ninguna ocasion me parecio improcedente y mucho menos provocador lo que decia. Emplazarlo, ponerle en la picta como han hecho ahora con él como un vugar provocador es un golpe bajo que traera cola desde luego. Desde ya deseamos encarecidamente su pronto restablecimiento. Y la busqueda y caputura del...o de los culpables. Y tambien nos sentimos en el derecho todos los españoles y no solo el infortunado periodista victima de la agrersion -y los suyos- a exigir excusas en toda regla del presentador responsable del video difamatorio (independientemente de las didligencia judiciales que puedan seguirse eventualmente) El toro por los cuernos ademas: sobre el contenido de las declaraciones recientes del periodista agredido que tanta oleada de escandalo habran levantado en algunos. Decia Ramiro Ledesma -en una de sus polemicas con la Falange de la que se habia acabado separando- "que habia que ser (cito de memoria) mas parco en el lenguaje de la violencia sobre todo cuando no se esta en medida de poner en practica lo que se dice"

No ignoro que haya algunos -¿muchos, pocos?- que piensen asi de las declaraciones de Herman Terscht; pero en pura logica de la legitima defensa la razon le asistia toda en lo que se atrevio a afirmar hace unos dias. Y si responsabilidad hay, no es suya sino de los que permiten o habran dado incluso lugar al estado de choque en la que de pronto se verian sumidos los españoles tras elsecuestro del Alakrana y el reciente secuestro de nuestros tres compatriotas en Mauritania. Lo que hay que hacer es desemascarar de una vez el pacifismo de los que nos gobiernan, que no dejan de emplear un lenguaje belicista y anti-violencia para andar por casa y puertas afuera en cambio no tienen inconveniente en embarcarse en todas las aventuras guerreras que se los ofrecen con tal que lleven la etiqueta y el aval de las Naciones Unidas. Hacemos votos tambien -sin un apice siquiera de cinismo o ironia en lo que estoy diciendo- que la agresion le sirva de leccion al periodista agredido.

Me explico de immediato: que le haga comprender que los tiempos han cambiado y que hay cosas ya que no se pueden decir sin mas, sin atenerse a previsivibles consecuencias que no tendrian por que darse -en teoria- en un estado/democratico. Herman Terscht declaro que no le importaria matar a quince terroristas de Al Quaida si con ello podia conseguir la liberacion de nuestros compatriotas; y es algo que hoy por hoy suscriben sin problemas una mayoria de españoles por mas que algunos -al autor o a los autores del video acusador me refiero- se hayan rasgado las vestiduras de la forma que todos habremos presenciado. El desenlace del secuestro del Alakrana, y los testimonios tan crudos y dramaticos de los liberados estan todavia frescos -que me diga al rojo- en la mente de todos. Y lo menos que se puede decir es que muchisimos españoles no habran comprendido la pasividad demostrada en el envite por los que nos gobiernan. Y que no pueden por menos de pensar que el desenlace del secuestro en Somalia les haya dado ideas a los autores del secuestro en Mauritania.

El caso de la agresion a Herman Terscht -distancias salvas- me trae a la mente el atentado mortal que sufio durante la segunda guerra mundial un periodista frances de la Colaboracion, Philippe Henriot, amigo de la España de Franco, periodista y locutor de garra y de gran audiencia que fue abatido de una rafaga de ametralladora en el 44 pocos meses antes de la terminacion de la segunda guerra mundial cuando entraba su domicilio con su mujer despues de una de sus celebres alocuciones radiofonicas. Comparaciones odiosas, ya digo; y tal vez que a Herman Terscht anti/fascista militante, tanto (o mas) sin duda como lo es en sus anti/comunismo de ahora (que en politica tambien el primer amor es el que cuenta) le sienta a cuerno quemado esta forma de intentar justificar sus palabras que aqui estoy exponiendo; pero el terrorismo subversivo habra inventado poco en los utlimos cincuenta años, su ceguera y su cobardia siguen siendo dos de sus aditamentos esenciales.

Y si Herman Terscht se ha visto victima de esta agresion odiosa es señal mas que infalible de la audiencia y de la influencia que habra alcanzado con su labor peridoistica y radiofonica en la opinion publiica española (como le ocurrio a Philippe Henriot entre franceses en visperas mismo de la "Liberation" se diga ahora lo que se diga) Otro periodista de garra -por mas que lo fuera en virtud de las meras circunstancias- lo fue Ezra Pound, el celebre escritor y poeta norteramerciano, que dio una leccion magistral del arte de la radio/propganda de guerra en los ultimos meses de la segunda guerra mundial, lo que le valdria su detencion, persecucion y acusaciones de alta traicion que le podian valer la pena capital de lo que le salvo "in extremis" su internamiento en un establecmiento psiquiatrico de los Estados Unidos,durante largos años. La radio, los medios son un arma de doble filo. Pero eso no excusa de deber servirnos de ellos como se debe, llegado el caso. Y mas ahora que las amenezas de mordaza surcan el aire fugaces y cada vez mas insistentes.

La censura. El fantasma de regreso; por la via digital como en el terreno de la prensa escrita. La censura del franquismo fue uno de los molinos de viento de toda una generacion que fue la mia y la de Herman Terscht tambien por lo que deduzco. La censura de regimen de Franco la ejercian algunos tal vez por oportunismo y muchos otros en cambio por un imperativo de patriotismo innegable y de sentido del deber aboslutamente desinteresado como lo reconoceria Francisco Umbral en un comentario, en uno de sus libros -"Trilogia de Madrid"- sobre la suerte tragico de Antonio Igleisas Laguna del que me habre ocupado en una de mis primeras entradas en esta bitacora, critico literario de ABC, y escritor -y poeta- y censor tambien de profesison que se suicido -tirandose por un balcon- en 1973, en las prostrimerias del regimen de Franco.

Juan Aparicio, uno de los grandes chivos expiatorios en la leyenda que arrastra el sistema informativo del regimen anterior fue personalmente alguien dotado de una gran magnanimidad y abertura de espiritu como lo reconocieron su propios enemigos que no dejo de combinar el rigor propio a la epoca y a la situacion internacional -de acoso y aislamiento-que tuvo que afrontar el regimen de franco en la posguerra- con una politica de dialogo y de apertura hacia escritores e intelectuales perseguidos o postergados de resultas del desenlace de la guerra civil, de lo que testimonia Andres Trapiello en su libro "Las Armas y las letras". Otros periodistas y escritores emblematicos de la prensa del regimen de Franco como Rafael Garcia Serrano o Ernesto Gimenez Caballero -y no digamos Dionisio Ridruejo- tambin supieron mostrar en muchas ocasiones el mismo talante abierto y dialogante. Y digamos que fue la regla, hasta el 57, efemerides que marco el fin del franqusimo primero. Y por una curiosa paradoja la cnesura se endureceria precisamente con la llegada de los tecnocratas apoliticos que anunciaban el final de las ideologias.

Herman Terscht quizas piense en su fuero interno leyendo estas lineas -si llega a hacerlo- que le estoy haciendo un flaco servicio por la via de unas comparaciones que tal vez le resulten sumamente odiosas, tratandose como él de alguien con un pasado/antifascista sin miedo ni reproche. Los miembros de la generacion perdida como yo les califico y de la que siempre me senti un superviviente (en frances "rescapé") representan para mi un no pequeño rompecabezas, lo reconozco. La sangre -al final, de un tris- no llegaria al rio, y eso deja la puerta abierta (ya de antiguo) a las expicaciones y a los reencuentros mas o menos "historicos" En el 75 estuvo Alexander Soltzhenitsyn en España y su intervencion televisiva -valientemente anticomunistas- le valdria el ser puesto unanimemente en la picota de todos los de mi generacion (a mi que me registren desdde luego,que yo estaba ya fuera de España) Y sus declaraciones fueron si cabe tan contundentes como lo habran sido ahora las de Herman Terscht. Gajes de ofico del hombre publico.

La incomprension de los destinatarios de su mensajes e intervenciones. Lo que en el caso de democratas convictos y confesos se vuelve mas grave y dramatico y complicado desde luego y habra llevado a muchos a pateticas y desgarradoras autocriticas fieles al postulado que la masa o la mayoria nunca se equivocan. No se la aprobacion o reprobacion que habran merecido en la opinion publica las declaraciones de Herman Terscht que le habran valido tanta vindicta. Esta claro no obstante que si autocritica cabe -en él como en todos los que despeñan una funcion de tribunos (en la plaza publica)- no estriba en lo que dijo ni siquiera en la forma o en la manera de decirlo sino en la prevision de las consecuencias tan infelices, algo que el celebre locutor sin duda no habia previsto.

Hago votos desde luego no solo de su pronto restableciento sino tambien que tan infeliz percance no le quiten en modo alguno las ganas a Herman Terscht de seguir como hasta ahora en la brecha. Pero que sepa que a partir de ahora tendra que asumir por completo el arte -y oficio- que es el suyo de la radio, o tele/propaganda de guerra (anti-terrorista y anti-subversiva) En la guerra como en la guerra.

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Historia revisionista de los dogmas: la clase inevitable de hoy en mi bitacora (en la fiesta/de/la/Immaculada)

Ocho de diciembre, dia de la Madre (antes, no se ahora) y fiesta de de la inmaculada/concepcion o "Dia de la Immaculada". La reflexion se impone (en voz alta) Una de las ideas que puso en voga el concilio vaticano II, que mas fuerza arrastraba -como la del sacerdocio universal de los fieles- sin duda por el poso o el fondo de verdad que encerraba lo fue sin duda la del estado adulto en la fe, la religion o las creencias. "Cuando era niño -decia Pablo de Tarso (fuera de toda sospecha en lo que aqui paso a exponer, por ser considerado el mas "misogino" de todos los primeros apostoles del crisitanismo)- me alimentaba como un niño; cuando me hice hombre encambio deje las cosas de niño". Y me parece que sea posible de hablar y de enfocar de una forma propia de adultos y responsable el tema de la devocion a la virgen, e incluso el del dogma de la/Immaculada.

De una forma madura, ya digo, sin atraerme "ipso facto" flechas y venablos de los guardianes (clericales) del dogma y sin que nadie se rasgue las vestiduras. Devocion mariana y celibato eclesiastico: la asociacion de ideas -me lo reconoceran todos- es inevitable. Abstinencia/sacerdotal y concepcion/imaculada tiene desde luego algo de comun en la medida que en uno y otro caso se invoca lo milagroso de una forma u otra. Segun un pastor protestante holandes -antiguo sacerdote catolico (que aqui ya evoque)- el prestigio sacerdotal "en los paises catolicos procedia en linea recta del caracter milagroso que la masa de los fieles -algo mas acentuado aun en el sexo femenino- atribuian al estado sacerdotal ...gracias al celibato. El sacerdote/catolico (y celibe) se veia venerado como un super/atleta -esa era creo recordar la expresion que utilizaba el "domine" del que aqui hablo- que se mostraba capaz de lo que lo el comun de los mortales se confesaba impotente de alcanzar (por lo que fuera)

Y el razonamiento de psicologia religiosa que aqui vengo de exponer ofrece de immediato, a mi juicio, analogias inevitables y pistas fertiles de exploracion en relacion con el fanatismo religioso que caracteriza -visto desde fuera- el fenomeno de la creencia religiosa tal y como se ve plasmado en el integrismo musulman, inseperable -todos estaran aqui de acuerdo- del terrorismo por motivos religioso o si se prefiere religiosos y a la vez politicos, de tanto estrago -y mortandad- en el mundo que vivimos, en particular en las ultimas decadas. En un analisis psiocologico que lei una vez sobre el fenomeno en un reportaje publicado en una revista en lengua francesa se diseñaba una radiografia del fanatico islamista pronto y presto a cometer actos de terrorismo, de lo mas creible y verosimil como de alguien que no tenia miedo de nada es cierto, ni de la muerte siquiera (...)

Pero si en cambio de algo muy simple, y lo era su mie-do-de-la-mu-jer, que el articulista asociaba a la educacion de la infancia en los paises islamicos y en particular -de lo que se deducia al menos entre lineas del articulo- de unas dosis no exentas de crueldad, ineditas desde luego en las formas de vida propias a nuestra civillizacion occidental ycrisitiana, en la forma de mezclar, en la educacion infantil, promiscuidad -y desnudez (total o casi)- mientras el niño sigue siendo niño y su exclusion radical del mundo de las mujeres -expulsion fulminante, por ejemplo (como castigo de una culpa cualquiera) de las saunas o baños publicos femeninos en el mundo islamico- a partir del momento que el niño deja de serlo y se hace puber y da fatalmente muestras de ello (a la vista de todos, de todas que me diga...) Un asunto delicado lo reconozco, capaz de herir susceptibilidades(musulmanas sobre todo) pero aqui ya saben todos que ese no es mi estilo, y que si abordo el tema es porque me parece de urgencia imperiosa, en el dia de la/immaculada.

El valor -fisico y mental- superior que la tradicion religiosa en los paises catolicos concede a los celibes ("consagrados") -la pregunta se impone fatalmente tambien - ¿no escondera tambien (en forma sublimada, o si se prefier subliminal) un miedo cerval -llevado incluso hasta extremos de panico- a las personas del sexo opuesto, "in casu" el femenino? Y la pregunta es pertinente mas alla de sus ribetes inevitables de provocacion o de ironia, en la medida que uno de los trazos distintivos de nuestra idiosincracia catolica, y entre españoles mas todavia, inseparable a la vez de un sentido del honor (de innegables raices historicas y culturales) que privilegia lo teatral o declamatorio y pospone los confesional por muy sincero y puro que sea, lo es sin duda un prurito dificil de desarraigar -entre españoles al menos- que nos impide afrontar o si se prefiere mirar de frente -como nos miramos en el espejo- nuestros puntos mas debiles. Nuestros miedos (y aprensiones), para dejarnos de eufemismo.

¿Publico reconocimiento pues del fracaso colectivo del modelo humano del sacerdote/catolico tal y como se declaro de forma tan flagrante, a la luz del dia, en el concilio vaticano II? Un espectaculo memorable, inmarcesible en los recuerdos, no me digan: el de una masa (sacerdotal) de padres/conciliares, de expertos y consultores, dejandose manejar y conducir (como ovejas al matadero) por un puñado de agitadores, manipulados a su vez y teledirigidos desde fuera por mentes y cerebros laicos (o seglares) ajenos al universo (sacerdotal) de todos aquellos padres/conciliares, e incluso extraños al orbe catolico (apostolico y romano). Y mas fuerte aun el espectaculo de un nacion entera y su regimen politico -y me refiero a la España de Franco en sus años tardios- conducida docilmente o arrastrada a la fuerza por momentos -ya me tengo suficientemente explicado al respecto- por una conexion eclesiastica, en sus escalones jerarquicos- que ligaba (como siempre se diria) el estado espñol con el Vaticano y en concreto con su Secretaria de Estado (...)

Todo un pais dirigido y gobernado -en el fondo- por un eclesiastico, un cura (italiano) en definitiva -monseñor Montini, mas tarde Pablo VI-, me replicaran aqui de immediato algunos: ¿que mayor prueba de fortaleza (fisica y mental al mismo tiempo? Un cura no como los otros desde luego, en la medida que su progresismo eclesial (y politico) le ponia immediatamente en la orbita de poderes civiles (de izquierda) que eran los que tenian confiscado el estado italinao y a la santa/sede en resumidas cuentas -gracias a los acuerdos de Letran y al anticlericamismo ambiente de la psguerra- tras el final de la segunda guerra mundial y la caida delfascismo. La fuerza del comunismo italiano en la posguerra (entre parentesis) no era la suya propia sino la debilidad -congenita, (femenina o feminoide, con perdon) de la inevitable Democracia Cristiana (....) que se ponia de rodillas (y como fuera) sin el menor reparo o escrupulo) ante el idolo de la Resistencia (antifascista), sin dejar de ponerle velas y cirios -en señal de reparacion sin duda- al culto de la Virgen (y de la immaculada)

En los años del tardo/franqusimo en la politica/religiosa y en la politica española a secas- el Estado italiano partitocratico por intermedio de la santa/sede- (un secreto a voces) era el que llevaba la batuta. Y eso lo explica todo y sin eso nos quedamos permanentemente en babia. ¿Fracaso pues del modelo/humano de catolicismo?: en sus formas historicas ligadas a nuestra decadencia (española), es algo a la vista de todos, desde luego. Llegada por fin la hora en cambio, por paradojico que parezca, de revindicar el modelo -humano o antropologico como se quiera- del Homo Hspanicus, inseparablemente catolico y español al mismo tiempo. Un papa que predicaba (por lo bajini) el comunismo/a/la/italiana -y lo propiciaba desde luego a la luz del dia- y no dudaba en trasladarse en peregtrinacion al santuario portugues (anti-comunista) de la virgen de Fatima, recibido con gran pompa por los dignatarios supremos del Estado Novo ("fascista"/y/colonialista) y protegido de cerca y rodeado por los sabuesos expertos de la PIDE -Silva Pais, su jefe, famigerado tras el 25 de Abril, recibiendo la bendicion del papa Montini; en la mente aun de muchos portugueses (...)- y marcandole asi el rumbo a sus sucesores (...)

Fatima, Lourdes, Garabandal, Monte Umbe, Ezquioga, Ladeira, el Palmar de Troya, comparaciones odiosas diran aqui algunos. Formas historicas del catolicismo como tantas otras. Y respetables en la medida que su devotos necesitaban de ellas por los motivos o razones que fueran. "La religion es el opio del pueblo" decia Marx (que sin duda se lo habia copiado a otros) y si hubiera aplicado la metafora a ciertas formas de devocion y la hubiera culturalmente aclimatado ademas a nuestras formas de vida europeas y occidentales (que no conocian mas que de importacion los casos de opiomanos) -lo que era sin duda era el pedirle peras al olmo- hubiera vaciado fatalmente a su aserto de su carga fatidica de ultraje y provocacion y en cambio nos hubiera señalado una pista y dejado abiertas nuevas vias de realizacion personal y colectiva.

Fracaso doble el suyo en cambio, en vida y despues de muerto como se habra puesto calmorosamente de manifiesto tras la caida del muro. Necesitaban de la devocion mariana o del culto de la virgen -me refiero a muchos creyentes "a la antigua"- como necesito a la virgen de Africa el ejercito que cruzo el estrecho o a la Virgen de Piedra las tropas nacionales en el frente de la Ciudad Universitaria. Y como necesitaron a sus virgenes (cristianas y paganas) los españoles de la Reconquista.

Dile al justo que todo esta bien, reza la biblia (sin complejos de culpa) Todo se explica ya digo; incluso el dogma de la Immaculada que se atraeria unas tirada (venenosas) de Federico Nietzche -de educacion familiar protestante- y que tenian a pesar de lo venenoso -o lo acidulado-no poco de comprensible: "el dogma de la immaculada/concepcion declarando sin mancha a una mujer, ma-cu-lo a todas las otras", escribe Nietzsche en "el Anti-Cristo". Un producto historico de nuestra civilizacion catolica tambien, el dogma/de/la/Immmculada. Que remonta sin duda a los origines mismos, marcados por la escision, el desgarro intestino y la division interna, de la orden franciscana, gran campeona a traves de los siglos -en algunas de sus figuras mas embmeticas, la de un Duns Scoto por ejemplo- del culto de la Immaculada.

Y era en una reaccion comprensible sin duda frente a los "espirituales" -los hermanos "malditos" de la orden franciscana, perseguidos por los principes y excomulgados y quemados en publico...) por los papas- que en nombre de la Pobreza o de la Dama Pobreza (con mayusculas) se dejaban llevar a las mayores desenfrenos y aberraciones sexuales (...) como lo recoge Umberto Eco en su celebre novela "El nombre de la rosa" (...) En su novela guerracivilista, "Pio XII, la escolta mora y un general sin un ojo" criptica en extremo que el publico en España sin duda no comprenderia (de entrada), presenta Umbral el personaje de Don San Pedro de Arlanza, un santo de a pie, "de paisano", bajado de su peana, y cargado de resentimiento (que por eso precisamente Umbral tanto amaba...)

Por culpa de haber sido victima de la reforma del viejo calendario visigodo en vigor aun los primeros tiempos de la Reconquista que le habia acabado arrumbando a la sacristia o al cuarto de los trastos viejos, en beneficio o en provecho de la reforma de tiempos del conde Fernan Gonzalez (....) Lo que me recuerda las polemicas acervas en el pueblo andaluz de los mios -años sesenta- que tradujo entre los mas devotos "la lucha de patronas"; me explico entre la Virgen/del/Rosario (mas antigua) y la/Immaculada, mas castrense, y mas ligada -se me antoja de pronto conjeturar- a la guerra civil española.

Historia revisionista de los dogmas: la clase de hoy -todos ya lo habran adivinado- inevitable en mi bitacora, en esta dia de fiesta de la Immaculada.

La decantacion electoral de la inmigracion rumana en la peninsula por el candidato vecedor (anti-IIiescu), un feliz augurio para ellos y para nosotros

Un viaje inevitable por el laberinto de la politica rumana es el que nos impone el resultado de las elecciones del domingo. El candidato de centro-derecha Basescu, eterno rival de Ion Illiescu, habra surgido vencedor contra todos los pronosticos, frente a una coalicion electoral de los soicoadmocratas -un eufemismo para designar a los antiguos comunistas- y el partido liberal liderado por una figura de nombre todo menos trivial en la historia rumana, Antonescu. Un dato todo menos trvial tambien: los emigrantes rumanos en España se habran decantado en su gran mayoria por el candidato vencedor que habra sido victima de golpes bajos en visperas de las elecciones en particular por un video en el que se le veia pegando a un niño, que no he visto pero que suscita sopechas de manipulacion propagandisiticas de immediato y trae inevitablemente al espiritu la problematica de los niños/abandonados de la era Ceasescu (y sus secuelas...)

La imagen que se desprende dese luego de estos resultados electorales -pese a las reclamaciones y denuncias de fraude que habran llovido de immediato de las fomaciones derrotadas- lo es la de unos poderes "facticos" -como decian los rogelios en España en la transicion aludiendo a los restos sobrevivientes del regimen de Franco- que amenazan de antiguo, desde el dia siguiente de la revolucion rumana con volver a la carga pero que habran sido por los pelos nuetralizados. Y el tecer candidato y su nombre sobre todo, refuerza esa impresion y convoca a la vez una imagen de piel dura y longeva en Rumania desde los tiempos del Conducator, y es la que arrastra la etiqueta de "nacional-comunismo", con cierto eco en la politica rumana y europea las dos ultimas decadas. El comunismo de Ceasuescu se pretendio un comunismo nacional o nacionalista lo cual para andar por casa se traduciria en una fuerte represion de las minorias, en particular de los hungaros, muy numerosos en el Oeste del pais, y de donde partio la revolucion rumana de diciembre del 89.

Los socialdemocratas son grosso/modo los herederos o albaceas (para entendernos) de los años de gobierno de Ion Iliescu, gran figura de la revolucion segun los unos, su capitalizador y un usurpador segun los otros. Ion Iliescu arrastraba en el momento de la revolucion un pasado furtemente comprometido con el regimen de Ceausescu del que habia sido una de sus jovenes promesas. Cuando hicieron eclosion los acontecimientos que desembocaron en la caida del Conducator se le vio hablando por telefono en un ambiente de gran relajo psicologico y amenidad con el sovietico Gorbachev que sin duda queria desembarazarse de Ceausescu y de su comunismo nacional, "ma non troppo"; sin que el cambio diera lugar a un retorno de los viejos espectros del anti-comunismo rumano remontandose a los años de entre guerras y a la segunda guerra mundial que seguian poblando los espiritus.

Como lo demostraria el propio Iliescu en los peores momentos de crisis que atravesaron sus años de gobierno y en particular cuando hizo aterrizar a una mineros en el centro de Bucarest, que le eran adictos, para reprimr violentamente manifestaciones que se suecedian edn contra suya en los primeros tiempos de la tras la caida de Ceausescu. En aquellas horas decisivas no obstante de diciembre del 89 Iliescu se gano la celebridad -y tambien una popularidad indiscutible entre los suyos-, apareciendo continuamente por intervalos junto a los tres tres miembros del cluadriunviro que controlo la situacion en los mementos aquellos tras el derrocamiento del Conducator. Los cuatro -Ion Iliescu, Petre Roman, Gelu Voican y Ion Caramitru (unos nombres que no creo que se me olviden nunca)- apretujados como una piña frente a las camaras.

En el cuadriunviro (revolucionario) figuraba alguien poco trivial, y en modo alguno desde luego para españoles, y lo era Petre Roman, u na especie de trofeo (y reliquia) española del comunismo internacional de cuando la guerra civil: hijo de un rabino judeo/rumano que participo en nuestra guerra civil en las filas de la Brigadas Internacionales con el nombre de guerra (de comandante Walter o Walter a secas) que le haria celebre. La madre de Petre Roman era un comunista española -de la provincia de Santander- que abandono sin duda España al terminar la guerra civil y que seria una de las locutoras de radio España Independiente primitivamente bautizada Radio Pirenaica que acabo emitiendo desde Bucarest durnte largos años. Se puede decir pues que la corriente que consiguio capitalizar -en provecho suyo- la revolucion rumana que derribo a Ceasescu se veia caracterizado por un neo/comunismo o un pos/comunismo que tendia a perpeutar en virtud de una especie de inercia como la que rige los cambios y mutaciones (y metamorfosis) ideologicos ciertas realidades "facticas" de la era Ceasescu; conquistas (obreras) para sus nostalgicos, segun los otros en cambio meras corruptelas del sistema derrocado.

Las dos decadas que siguieron habran visto no obstante la emergencia en Rumania de una derecha democratica y pro/europea, alternativa que ofrece asi a primera vista a observadores desde fuera -como el que esto escribe- una imagen de mucha mayor credibilidad para ser justos y sinceros: todo lo dicho traducible naturalmente en claves y parametros y coordenadas proprias a la Rumania, a su historia lejana y reciente y a su propia idiosincracia nacional...y religiosa. Rumania -no se olvide- es un pais europeo, tan europeo como lo somos los españoles, pero de religion ortodoxa mayoritaria y de cultura (greco) bizantina, y como tal su actualidad como su historia nacional ofrecen asi a primera vista unos aspectos laberinticos e inextricables abolutamente hermeticos para observadores occidentales o si se prefiere latino/occidentales.

Rumania es un pais que me fascino siempre un poco, como a no pocos españoles, estoy seguro de ello; por sus afinidades y tambien por la distancia geografica que les separaba de España, en el otro extremo casi del continente europeo (sin contar con el territorio ruso) Cuando estallo la revolucion del 89 que segui con el alma en vilo como si me fuera (otra vez) la vida en el empeño, tuve ocasion de participar en la manifestacion que se formo espontanemanente delante de las rejas de la embaajda de Rumania en Bruselas en las horas en las que el embajador de Ceasescu se obstinaba desperadamente a bailar todavia en la cuerda floja, sin darse por vencidoy sin querer resignar su puesto su puesto tras la caida del Conducator, y negandose obstinadamente a abandonar el edificio. Lo que me valio -dicho sea parentesis- una amenaza de muerte en toda regla que recibi en mi domicilio por correo ordinario: "Dead of alive (presidido por una cruz entrazo gruesos bien negros). Loco de Dios, tu no tienes nada que ver en esto" (o algo asi), y firmaba un grupo fantasma Izquierda armada rumana armada(o algo por el estilo) que denuncie como es debido a la policia belga.

Y aquella experiencia rumana en mi vida, de las navidades del 89, me confirmo en mi impresion de los lazos fuertes de afinidad comunes a españoles y a rumanos, lo que corrobora tambien la (relativa) buena acogida que habran tenido en España sus emigrantes se diga lo que se diga. Y estoy hablando de rumanos (a buen entendedor pocas palabra sobran) Y el recuerdo de la Guardia de Hierro -por que lo deberia negar- se veia nimbado de antiguo en mi mente tambien de la aureola y del prestigo de la guardya de Hierro, y enparticular de sus dos caidos ilustres en la guerra civil española, Ion Mota -cuñado de Codreanu (el Capitan) y de Vasile Marin, pope ortodoxo y miembro de la direccion del movimiento. La Guardia de Hierro se veia que era la obsesion mayor de Illiescu en los momentos mas agitados de sus primeros tiempos en el poder; a los que llego a acusar en publico de un complot contra su gobierno teledirigido desde España (lo que la prernsa española de la era felipista debio silenciar sin duda alguna)

La Guardia de Hierro es un fantasma incomodo para algunos en razon, sobre todo de su confesado anti-semitismo (inseparable del aluvion de imigrantres judios en teritorio rumano desde la vecina Besarabia, de resultas de la revolucion bolchevique de Octubre del 17) Extraña no obstante el tabu del que se siguen viendo rodeados en la politica rumana, mientras que la figura de Antonescu habra conocido una notable rehabilitacion en las ultimas decadas en un proceso que empezo ya en la fase final del regimen de Cesasescu. Antonescu, militar de alta graduacion del ejercito rumano fue enemigo jurado de la Guardia de Hierro a los que persiguio por cuenta del poder nazi omnipresente en territorio rumano durante los años de la segunda guerra mundial; pero no era menos anti-semitas que ellos, y de hecho lo que hizo no fue en definitiva mas que poner en parcticallvandola a los extrermos de forma particularmente violenta- los postulados del movimiento legionario; de ahi la extrañeza de suertes tandispares en la imagen para la posteridad del uno y de los otros.

Y a algunos se nos antoja que la aversion que la Guardia de Hierro seguia despertando en los neocomunistas de la era Ceasescu -al contrario del respeto que les mereceria el mariscal pro/nazi- algo tenia que ver con expectros indisociablemente ligados a la guerra civil española, y a la presencia en España de exponentes destacados de la diaspora rumana en la posguerra, directa o indirectamente ligados al movimiento legionario, y en concreto de Horia Sima -que Iliescu nombraria expresamente en una de sus arengas a los mineros sublevados (en sus apoyo)- el sucesor de Codreanu (asesinado por la policia secreta del rey Carol) en la jefatura del movimiento. La odisea de la Guardia de Hierro, contra los unos y contra los otros, -contra los alemanes (que los remprimieron sinpeidad por razones que tenian sin dua que ver sus "a priori" ideologicos de racismo/nordico)- se veria immortalizada en una novela que conocio un gran exito de ventas en España, "La hora veinticinco" del escritor y obispo/ortodoxo Constantin Virghil Gheorgiu al que tuvo ocasion de concer personalmente en un congreso de filosofia durante mi estancia en Argentina, pais en el que residio algun tiempo de sus largos años de exilio.

Rumania es un pais que el destino nos ha puesto al lado como quien dice a los españoles, a pesar de su (relativa) lejania geografica. Y si dudas habia el movimiento migratorio en España en proveniencia de aquel pais latino/oriental lo confirma. La lengua rumana tiene algo de misteriosos ademas para españoles, proxima por su raiz latina y a la vez lejana por su procedencia geografica; la mas dificil de todas las lenguas latinas sin duda para nosotros. La que mas sin duda, en el grupo latino/oriental que forma con el italiano y con el dalmata (una lengua de los Balcanes hoy practicamente desparecida y mimada por los linguistas) Rumania como España se habra encontrado historicamente en la encrucijada de las grandes invasiones, barbaras primero y posteriormente en la edad moderna las que trajo consigo la embestida europea del Imperio turco. Lo turco -como lo arabe entre españoles- no esta lejos de la cultura rumana sin comprometer en lo mas minima su prefecta identidad nacional a traves de la Historia.

En el libro de viajes de Dominique Fernandez -"La rapsodia rumana"- se ve plasmada una imagen, de la Rumania de los años que siguieron (immediatamente) a la caida de Ceasescu, sugestiva y a la vez ambigua en la medida que parece confundir en la obra -a posta se diria- las innegables influencias turcas en la idisioncracia y en la cultura rumanas con su legado bizantino de antes de la caida de Constantinopla. Es cierto que lo "fanariota" -etimologicamente derivado del nombre de Fanar, del barrio greco/cristiano, en la orilla europea de la actual Estambul y en lo que fue la antigua Constantinopla, que evoco con respeto en sus libros el escritor turco Ohran Pamuk- tiene un gran peso e influencia en la cultura moderna de Rumania, enla medida que fanariotas prominentes sirvieron de dragomanos (consules o pro/consules del Imperio turco) en ciertas regiones de Rumania bajo dominacion turca en los siglos XVI y XVII, pero la identidad nacional rumana como digo subsistiria tras la caida del Imperio turco (en la Gran Guerra)

La eleccion de Basescu pues -el candidato anti-Iliescu para entendernos- con el aplauso de la comunidad emigrante/rumana en España es una señal del mejor augurio para la integracion sin traumas de esa comunidad en la vida española, y para el futuro de cooperacion entre dos paises latinos a un extrremo y otro de la Europa de la UE. Mal que les pese a los agoreros de la prensa española en su conjunto, del Mundo y de Libertad digital incluidos que parecen esta vez haber apostado, y perdido por supuesto)

Los rumanos, una inmigracion -por varios conceptos y por una la razon principal sobre todo- no exactamente igual que todas las otras presentes en suelo de la Peninsula: indisociablemente ligados a la Memoria historica de la guerra civil española.

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La militante saharahui que no quiere ser española : nuevo ordago a la grande del reino de Marruecos a los españoles

La objeccion de conciencia -ya saben aqui un poco lo que yo pienso- es un juego peligroso al borde de lo irresponsable (siempre), y la huelga de hambre (mucho) mas todavia. El privarse de comer deforma voluntaria con el objetivo en mira de conseguir cierto tipo de finalidades personales o de otro tipo -de caracter politico a menudo- se vio por regla general excluido (o condenado) de siempre en el catolicismo. El movimiento insurreccional de raices catolicas en Irlanda del Norte empezo a cambiar en ese punto las mentalidades eal socaire de los cambios que trajo consigo el concilio vaticano II; y el especaculo tragico de activistas (pro) IRA sucumbiendo de resultas de su obstinancion ante lo no menor obstinacion de los responsables politicos (britanicos) del otro lado -Margaret Thatcher "la dama de hierro" en la mente de todos por supuesto- marco al rojo los espiritus sobre todo en los paises catolicos.

Una hipotesis extrema la huelga de hambre, y tambien una bajada a tumba abierta hacia al aibsmo del que decide a agarrarse a ella como forma de lucha. Las carceles de derecho comun -que lo son todas practicamente en nuestros paises occidentales- son teatro frecuente de huelgas de hambre no tanto por motivos politicos -salvo en casos o situaciones muy especificas y determnadas- como por motivos personales ligados a la siutacion del recluso de derecho comun del que una barrera infranqueable (casi) por muy invisible que parezca a veces, le separa de los presos politicos (o de conciencia) Y digamos que estas ultimas son muco mas frecuentes por mas que sean mucho menos divulgadas y de mucha menor repercusion en los medios que las de los "politicos" (a secas, en al argot de los presos)

En Vale de Judeus me vi desde luego en presencia -de lo mas proxima- del fenomeno; que raramente culminaba conforma a las miras del recluso en huelga de hambre. Alli me fue dado tambien ser etestigo del eco y repercusion -en un fenomeno de interaccion entre unos y otro stipos de reclusos- de la huelga de hambre por motivos politicos en un universo carceral compuesto esencialmente de "no politicos" Para el delincuente comun la huega de hambre por motivos politicos es en principio algo digno de aplauso en la medida que va dirigida en primer lugar contra el sistema prisional que los mantrine presos, pero las conductas de sabotaje consciente -la ingervferencia por ejemplo en los contacotos con ma prensa y con el medio exterior, cruciales a partir de un momento dado de la huelga de hambre cuando esta entra digamos en la fase critica, en una contrareloj fatidica en la que cada minuto cada segundo que pasa casi cuenta lo indecible en el estado de salud del huelguista y en las secuelas por veces fatalmente irreversibles que le acompañan, son no pocos frecuentes, ya digo.

Por los motivos que sean, inextricables e incomprensibles la mayor parte de las veces, por supuesto (...) a imagen de un miocrocosmos (carceral) que no deja de serlo, visto desde fuera. Y asi me fui dado oir en alguna ocasion la version que circulaba de moneda corriente alli dentro que la huelga de hambre del dirigente de un grupo (terrorista) de extrema izquierda en voga en Portugal por aquel entonces se habia visto seriamente blanco de interferencias de uno de los reclusos de derecho comun que gozaba de cierta autoridad en la masa de reclusos alla dentro, que habia logrado con su actitud obstruccionista el frustrar los objetivos del dirigente izquierdista "in extremis"; en la fase (mas) critica de la huelga de hambre que evoco mas arriba, dejando a su protagonista con la salud irreversiblemente arruinada en lo sucesivo (para el arrastre como quien dice)

El caso de la militante sarahui representa perfiles digamos ya conocidos por lo habituales y tambien otros ineditos o digamos mucho enos frecuentes. Se trata en primer lugar de una militante de renombre internacional en el campo del activismo por los derechos del hombre, comparable -aun sin el mismo grado de celebridad- a la opositora birmana en prision desde hacia varios años; y que ocupa tambien, periodicamente -como fue igualmente el caso de Ingrid Betancourt- las primeras paginas y titulares de la prensa internacional (en unos paises mas que en otros desde luego) Una especie de vedette -en la escena internacional- de la causa de los derechos del hombre (y del pueblo sarahui) Y a su vuelta a Marruecos esta vez -en el origen de sus desdichas- no dejo desde luego de comportarse como tal.

Sin rehuir las provocaciones tampoco. Que no otra cosa fue su gesto de escribir en el formulario (de rutina) de entrada en territorio marroqui, "Sahara Occidental" en lugar de la denominacion oficialmente en vigor en el reino de Marruecos. Con la consecuencias previsibles. El reino alaui por intermedio de sus responsables politicos y administrativos no dejo por cierto de agarrar la ocasion, sobre la marcha, de marcarle un nuevo tanto a los españoles todos (y no solo al gobierno del PSOE) enzarzandose asi en un nuevo contenciso con las autoridaes españoles que va camino de convertirse en goleada (a su favor), en un terreno en el que juegan en casa como quien dice, el de la entrada en su propio territorio (lo que pretende la militante en huelga) Juega ademas con ventaja en la medida que la situacion que se vive ahora no es nueva sino que arrastra toda una historia de dimisiones españolas.

La Marcha verde, hace unos dias commemorada, forma el telon de fondo indisociable del caso de la sarahui retenida en Lanzarote. A mi aquello me pillo (ya) lejos -en el seminario de Econe- y no podria sopechar sus graves consecuencias y el peso tan grande del que sigue gravitando en el destino de los españoles, hipotecando gravemente nuestro futuro proximo o a corto plazo. En Vale de Judeus -ya lo tengo alguna vez evocado- me fue impuesto el cohabitar con un quinqui español (condenado por delitos de sangre en los tribunales portugueses) que parecia saber no poco de la marcha verde y de sus prolegomenos y desarrollos mas o menos subterraneos. "¿Que no hubo muertos?" en la marcha verde exclamaba sorprendido contradiciendo asi la version "light" que los medios españoles se encargaron de difundir desde el principio.

Como si supiera mucho mas que nadie en el tema (y sin duda que no mentia en aboluto) El quinqui del que hablo habia estado en la Legion y a todas luces -por lo que contaba y daba a entender- habia participado en cieertas escamaruzas en las que unidades del Tercio habrian reprimido de forma contundente -y violenta- acciones y manifestaciones de tipo insurreccional de elementos autoctonos encuadrados o instigados por el frente Polisario (creado y teledirigido desde Argelia) La Marcha Verde que se saldo con la graciosa entrega del territorio bajo soberania española al reino de Marruecos por propia decision propia del monarca (actualmente) reinante -actuando entonces de jefe de estado interino ante la agravacion del estado de salud del anterior jefe de Estado ya entonces en proceso de agonia (y tal vez en situacion de muerte cllinica)- fue una de la mayores derrota española en el plano internacional de las ultimas decadas y sin duda la que mayores y mas graves consecuencias nos depararia en el estado de nuestras relaciones con Marruecos.

La Marcha verde, que consiguieron en un principio parar la Legion y unidades de la Policia territorial, acabo cumpliendo sus objetivos mas inalcanzables gracias al regalo que el futuro monarca reinante haria entonces a su "primo" el soberano alahuita. Aquella entrega (flagrante) dejo cicatrices sin duda alguna: en el seno del estamento militar desde uego, y en particular en aquellos de sus miembros destinados en el Sahara entonces. Aquellas aguas estos lodos. El General Gomez de Salazar, gobernador del Sahara español entonces declaro en el moento del traspaso de poderes que "no habia habido capitulacion alguna ante Marruecos"; otro militar, hononimo del anterior, el coronel Fuentes Gomez de Salazar figuro en cambio entre los nombres que circulaban -en voz baja- por detras del colectivo "Almendros" que se hizo celebre en los meses que precedieron al 23-F, y que no dejo de jugar un protagonismo importante en aquella efemerides tampoco.

El Sahara español, indisociablemente ligados a capitulos heroicos de la historia del siglo XX y en particular a la guerra civil española y a los momentos iniciales del Alzamiento, fue victima del contexto abrumadoramente desfavorable a los intereses de España y de su regimen pollitico, y fue el que presidio los años (finales) del tardo/franqusimo marcado especialmente por las revindicaciones territoriales concurrrentes del reino de Marruecos y de la Argelia vecina; y se veria espcialmente codiciado por los dirigentes de esta ultima, por la alta imprtancia estragica que se hubiera traducido en un acceso al oceano atlantico de un pais hasta entonces limitado en el espacio maritimo a su costas mediterraneas; quien creo y armo desde el principio al frente Polisario. Y pereceria a manos tanto de los unos como de los otros, de Marruecos que organizo la marcha verde y de Argelia que dio -por intermedio delPolisario y su activida insurecionnal- el pretxcto que ni pintado para la intervencion marroqui en una situacion comparable (en ciertos apectos) a la que se produjo tras la revolucion portuguesa del 25 de Abril en el teritorio portugues de Timor Este (lindando con territorio indonesio)

Y asi en el caso de la militante saharahui ahora en huelga de hambre el gobierno del PSOE se encuentra entre la espada y la pared: entre la intransgecia marroqui y la postura no menos intransigente del Frente Polisario que ya esta esgrimiendo el arma de la amenaza en caso de que "España deje morir" a su militante. La grave disyuntiva se ve ademas acentudada por las presiones de organismos profesionales -de tipo medico, y otras- en contra de una interrupcion forzosa de la huelga de hambre qu sigue la militante saharahui, una hipotesis que elgobierno esta a todas luces privilegiando. El chantaje no puede ser mas perfecto desde luego. Y algunos no podemos por menos de echar en falta -a la vista de los argumentos que vienen siendo ahora empleados en esos medios- el genero de argumentacion de los que habitualmente se erigen en campeones del derecho/a/la/vida, en ciertos tipos de practicas y en concreto en materia de eutanasia.

¿Dos pesos y dos medidas? ¿Derecho a morir para los unos, o de ponerse en situacion de (grave) peligro de muerte (lo mismo me da que me da los mismo)? ¿Derechos absolutos en cambio para el "nasciturus" aunque arda troya y se hunda el mundo? "In dubio libertas". La maxima se impone fatalmente -todos estaran de acuerdo- en este caso de actualidad candete. Me explico: nada impide que las autoridades españolas competentes interrumpan de forma forzosa la huelga de hambre que esta poniendo en peligro la vida de la mitantes sarahui (que no quiere ser española) Lo cual no es obice no obstante a seguir manteniendo una actitud intransingente con el reino de Marrueecos. Y esta claro que la militante saharahui tiene todo eldeercho de regresar a su tierra sarahui.

Pero la ocasion parece que ni pintada entre tanto para que España y su diplomacia -y no solo en sus orientaciones de politica exterior- se desmarque de una vez de esa doctrina de la libre autodeterminacion ajena a nustra tradicion de derecho publico y en clara oposicion con los imperativos mas irrovcables de nuestra memoria historica, y con nuestras mas ineludibles reinvidicaciones territoriales. En el Sahara como en el Peñon, por cierto. De todas las reivindicaciones que España heredero de su pasado historico el regimen de Franco en su segunda fase - partir del 57- paso a la sola reinvidicacion que era o parecia posible ya entonces; y al solo argumento -del derecho de autodeterminacion- de recibo en foros extranjueros.

España en virtud de esa ley de bronce del derecho internacional contemporaneo ya cedio el Sahara español, territorio español por tantos conceptos, mientras que no recupero Gibraltar todavia, ni su diplomacia actual parece en vias de lograrlo ni mucho menos. ¿Tendremos aun que seguir erigiendonos en campeones de derecho de autodeterminacion del pueblo (saharui) y abogados de sus principales portavoces -que no quieren ser españoles- para asi seguir haciendo meritos?

¡Viva el Sahara español! (mal que les pese, a argelinos y marroquies...y a algunos sahauries)

Sole Tura, figura clave en la resolucion de los enigmas del 23-F (Obituario. Sin contemplaciones)

Sole Tura, padre de la constitucion y figura clave (en la sombra) del 23-F. Esto ultimo por supuesto es algo que nadie menciona ahora. Pero en la version del 23-F que habria corrido en voz baja desde entonces -la mas veridica o verosimil, a izquierdas como a derechas-, el dirigente comunista catalan figuraba nada menos que en la lista del nuevo gobierno que llevaba en el bolsillo el general Armada que -segun esa version, y por las razones y motivos que fueran- llevo sin duda al ex-coronel Tejero a romper la baraja de lo que tenia acordado con su superior jerarquico -y cerebro y principal artifice del golpe de estado-, sellando asi el fracaso de la intentona.

Cualquier tiempo pasado fue mejor dice el refran pero me temo que en lo que se refiere a las ultimas decadas de nuestra historia el adagio no se cumpla. Fue una jornada negra el 23-F, sin duda una de las mas negras de la historia española de la posguerra -junto con la de la designacion del monarca reinante (y su juramento solemne), la del sabado de gloria que vio el retorno (en triunfador) de Santiago Carrillo y la del referendum que aprobo la constitucion vendepatrias; pero aun asi el triunfo del golpe -en el plan que sus mentores supremos tenian establecido y fijado en detalle de antemano hubiera resultado tal vez una fatalidad mucho peor, mucho mas grave de lo que lo fue su fracaso. Hubieramos conocido un regimen (frustante) a la turca; que ya se habra visto -con el tiempo y una caña- en lo que habra desembocado en su forma matriz (...); con un poder del monarca fortalecido (mas todavia) y hasta unos niveles comparables tal vez solo a los de Fernando VII en su fase absolutista, mientras los germenes de disgregacion y de encismamiento hubieran seguido incubandose, a mayor presion y temperatura (....)

Y la pista la dio siempre el nombre de este politico catalan omnipresente -junto con el de Ramon Tamames (entonces miembro tambien del PC)- en todas las especulaciones y comentarios que siguieron al fracaso del golpe de estado. ¿Que hacian comunistas en un futuro gobierno de derechas? O figuraban por su cuenta y riesgo -lo que nunca fue probado-, o querria decir que los propositos y finalidades de los cerebros del 23-F eran muy distintos de los que imaginaba (bobalicona) el conjunto de la opinion pulbica. No tengo nada personal contra el coronel Tejero, siempre respete su figura y su memoria y alabe, aunque solo fuera por su valor estetico innegable, su gesto en el Congreso de Diputados -immortalizado en la foto memorable que se merecio las portadas y primeras paginas de la prensa extrajera- pero su irrupcion en el hemiciclo para muchos entre los que me encuentro fue una sorpresa doble y no por que no fuera ya conocido -por la Operacion Galaxia de la que se veria procesado junto con el comandante Ynestrillas- sino por que no figuraba asi a primera vista entre los llamados al protagonismo mas destacado en un situacion como aquella.

El golpe del 23-F en la opinion mas consensuada hasta ahora -la del "golpe blando- venia en resumidas cuentas a neutralizar los preparativos de otro golpe mucho mas duro (y anti-democratico). Y al llegar a ese tramo del razonamiento (historico) es donde se empiezan a agitar solivantados los fantasmas de la memoria. De Milan del Bosch nada que decir, fue defensor del Alcazar del Toledo y combatiente en la guerra civil y en la Division Azul; con Tejero en cambio los interrogantes se acumulan a la medida de las zonas de sombra que rodean una biografia que se podria decir que conmienza con su nombramiento de jefe de la comandancia de la Guardia Civil en Guipuzcoa y no antes. Del ex-teniente coronel protagonista del asalto al Congreso de Diputados y de su trayectoria politica, si algo esta claro lo era la ausencia de antecedentes de signo falangista por nimios que fuera; y si las distancias no estaban claras con los "azules" de la galaxia/golpista (para entendernos) el propio interesado se encargo de subrayarlas tras la intentona, por la personalidad -un tanto singular-del abogado que le defendio, un sobrino carnal del cardenal Segura (...) y por el nombre -de claras resonancias "wojtylianas"- del partido politico (de vida efimera) que fundaria tras su detencion , "Solidaridad Española". Y asi la pregunta clave -y delicada- se impone.

¿De que lado estaba el coronel Tejero en la linea de trinchera (imaginaria) que la guerra civil española seguia trazando (entonces como ahora) en la memoria colectiva de los españoles? Un nombre emblematico, el de Tejero, desde esa optica asi a primera vista: del nombre de un destacado militar republicano, capitan de la guardia de asalto, que se opuso al Alzamiento en Galicia, y se rindio a los nacionales tras la toma del Goberno civil de la Coruña con los demas que los defendian. Nada dice desde luego que haya que establecer un lazo de parentesco entre esas dos figuras, pero es extraño -entre estudiosos o aficionados al menos de la historia de la guerra civil- que el propio interesado haya prestado siempre el flanco a ese tipo de especulaciones ante el silencio (clamoroso, ya digo) que traducen ciertas lagunas flagrantes de su biografia (conocida) Y las especulaciones se intensifican (y se agravan) si se examinan en detalle algunos de los nombres del futuro gobierno del general Armada (un testimonio sin duda sujeto a caucion y a las debidas precauciones en su uso, pero de visos mas que verosimiles y que confieso que desconocia)

Un gobierno de centro izquierdas, con Felipe Gonzalez de vicepresidente del gobierno (...) y surcado de socialistas y comunistas, centristas (de UCD)y ademas -de ministro de Informacion- Luis Maria Anson, monarquico (de profesion y de nacimiento); para un viaje asi no necesitabamos alforjas, desde luego. Pero es perfectamente acorde con el espiritu de un golpe que en la mente e intenciones de su mentor supremo no tenia sin duda mas norte que la fidelidad a su memoria (historica) propia; la de su dinastia (...) Detalle curioso y sin duda mas que anecdotico lo era la presencia en la lista del futuro gobierno de Saavedra Palmeiro que era ya general y que fue mi coronel en el regimiento del Saboya (n° 6) en Leganes, en lo que hoy son las instalaciones -ampliadas y renovadas- de la Universidad, Carlos III.

Al entonces coronel Saavedra lo recuerdo entrando en la sala de armas del regimiento -desde fuera- y me dio toda la impresion por la prestancia miitar del aludido y el alto voltaje (castrense) de la escena tambien, que debian dar aquellos capitanes de Flandes -virreyes de Napoles (o de Indias) incluso-magnificados en el recuerdo. Muchos años despues me lo cruce una vez de paisano por la calle, como un traseunte mas y no creia a mis ojos; no que hubiera degradacion ninguna de imagen sino que la dignidad de la funcion cuando yo le conoci se imponia absolutamente -como tantas veces ocurre- a la figura individual que la desempeñaba. Como ocurrio sin duda con Franco a partir del 17 de Julio de 1936, entre muchisimos españoles.

Un cocktail en todo caso -del gusto del monarca sin duda- el que nos tenian preparado en caso de que el general Yuste hubiera acabado sacando a la calle la Brunete como todo apuntaba a que al final hiciera (...) Que hubiera dejado un regusto bien amargo a muchos de los que mas lo aplaudieron de entrada. La conexion del 23-F es otro tabu hasta ahora tenazmente en pie en la mar parte de los medios. De Ministro de Cultura figuraba -en la lista que aqui se evoca- Garrigues Walker, una figura emblematica de españoles con conexiones USA; y por esa razon bien visto sin duda en los medios de la administracion republicana de entonces (era Reagan) la familia Garriges de origen o lazos familiares irlandeses eran de notoriedad publica grandes bienchechores de la congregacion de las Madres Irlandesas y en concreto de su colegio de la madrileña calle Velazquez, de entonces; lo que no hace mas que reforzar la pista de sus conexiones anglosajonas que algunos sugieren.

El padre del anterior, Garrigues Diaz-Cabañate, fue nombrado embajador en los Estados Unidos durante la presidencia Kennedy; con el que mantenia lazos de amistad (antes de pasar a la embajada española en el vaticano) Y es cierto que a partir de la clausura del franquismo primero -en el 57- los lazos del regimen con los Estados Unidos (y sus servicios secretos) se habian intensificado y extendido sin duda de forma ilimitada a todas las instancias y niveles de la España oficial de entonces. Que hubiera una inspiracion norteamericana directa y primerisima en los principales actores del 23-F tampoco es algo que quepa deducir de modo alguno; si, en cambio, parece un hecho incontrovertible que la tentativa de golpe conto con las mas altas cauciones a nivel de la administracion norteamericana y en concreto de su secretaria de Estado,como lo demostrarian las declaraciones (mas que ambiguas) de su titular, el general Alexander Haig, en las horas que duro la incertidumbre cuanto al desenlace de la intentona.

Sole Tura pasa a historia (de la democracia) de padre de la constitucion (vendepatrias) de 1978. Todo un simbolo. Y a ese titulo (solo) se merece el ser considerado uno de los principales responsables de la degradacion que sufre España. La corona no obstante como la Generalitat de Cataluña se vuelcan ahra en ensalzarlo. El principe/heredero hara acto de presencia en sus exequias funebres y la Generalitat por boca de su presidente Montilla (que raro suena, ¿no?) le ofrece ahora su medalla de oro (a titulo postumo) como lo que es sin duda para ellos, un gran campeon de la democracia (borbonica) Sole Tura pasa a la historia ademas de exponente de una generacion -la de nuestros hermanos mayores- que arrastra una grave responsabilidad en la carrera a tumba abierta por las vias del desmantelamiento que tiene emprendida el estado español tras la transicion politica.

¿Exagero? El politico catalan -un detalle que a nadie le habra merecido comentario alguno en el coro de ditirambos que unamimemente se entonan ahora en su memoria- se habra exintiguido una sema antes de la celebracion de ciento treinta referendums autonomicos (ciento treinta) en diferentes localidades catalanas, como el de Arenys de mar del pasado mes de septiembre. Una inicativa sedicente que se ve ademas agravada por la utilizacion abusiva y contraria a derecho -denunciada por algunos- de los censos electorales de muchas de las localidades donde ta luendrgar ese tipo de referendum.

Por sus frutos lo conocereis, decian los propagandistas del concilio y de sus reforma y al final se vio lo que se vio. Y los treinta (y un años) transcurridos desde el voto y aprobacion de esta constitucion funesta nos da el derecho de interpretarla no a la luz de su aparentes aciertos (conceputales) sino al contrario, de sus frases mas sedicentes o al menos mas equivocas. Y esta claro que en esa perspectiva, el modelo de la España de las autonomias se habra convertido en un foco (maligno) de disgregacion y desmembracion patrias.

Y la figura del morca soberano, que se ve consagrada en el texto constitucional (como de matute), cobra a su vez el perfil (constitucional) de una figura de transicion -hacia una republica/democratica- en resumidas cuentas. Que es como los "recuperacionistas" (de la memoria de los vencidos) -Jose Luis Zapatero a la cabeza- a todas luces asi la ven y la interpretan.

Una religion encismante, el recalentamiento global (o cambio climatico): a incluir en el nuevo referendum que se avecina (junto con la Alianza de Culturas)

Recalentamiento global. Cambio climatico. Totem y talisman como lo habran sido pocas palabras en la ultima decada. Un fantasma particularmene amedentrador, de una muerte colectiva por abrasimiento, como ocurrio en Dresde, en Hamburgo en Hiroshima en Nagasaki y en todos los grandes bombardeos de poblaciones civiles y en la segunda guerra mundial (incluido, unos años antes el Waziristan de nuestros culpas y pecados que alimenta hoy de toda su fuerza de combustion el horno afgano) Una especie de cuenta/atras en la que la Humanidad (con mayusculas), toda entera, se veria embarcada por culpa del (neo) capitalismo industrial y de su tacticas suicidas dictadas por el puro lucro indivual en exclusiva, conforma al mas clasico analisis de Adam Smith padre de la (moderna) economia politica y del que por una extraña pradoja tanto gustaban Marx y los autores marxistas, dioses intocables en mis años de Economicas.

Neo/marxismo que me diga pos/marxismo para uso y consumo de las masas de la sociedad occidental -que las otras sin duda no cuentan- de despues de la caida del muro con identicas dosis de mesianismo y de visiones y previsiones catatastroficas (de apocalipsis) Al derrumbe estruendoso -como el de las torres del 11 de Septiembre- de una sociedad capitalista victima de sus contradicciones internas en la noche oscura de la historia, -el "grand soir" como decian, la mente febril y los ojos en blanco, los estudiantes izquierdistas franceses de mayo del 68- habra sucedido la vision no menos grandiosoa y tremebunda a la vez de un achicharramiento universal, si entre todos los humanos -cogidos todos del brazo, de la mano o de donde sea- no lo evitamos en el ultimo minuto. Largo tiempo desde luego habre seguido -de espectador absorto- este fenomeno de alucinacion colectiva (que no cabe llamarlo de otra forma) de los partidarios -fanaticos- del (re)calentamiento global, intentando comprender; en busqueda de una manera u otra de las raices de las que se veia alimentado el mito.

Que un Al Gore buscase su salvacion como un clavo ardiendo en esa nueva creencia despues de haber creido hasta el ultimo minuto -de una fe democratica tipicamente "yankee" americana- el haber ganado a Goerges W. Bush en las elecciones americanas por la gracia/de/dios y por un puñado (a penas) de votos de diferencia, lo que le llevaba a solicitar sin parar recuentos y mas recuentos (hasta que se acabo quedando solo) es sin duda algo comprensible; no lo es menos que se habra acabado convirtiendo en un agitador y propagandista a escala planetaria de su nueva religion (ecologica o ecologista) sin reparar en medios no obstante, a lo que parece; lo que lleva ahora algunos a pedir que se le despoje del Oscar que le valieron -en un documental, "La verdad incomoda"- sus predicciones e invectivas tan apocaliticas en el tema, hasta el punto que inspiro a sus enemigos un poster progandistica de lo mas certero y afortunado desde luego en donde se le ve escuiendo fuego por la boca (...)

La motivacion de otros devotos del cambio/climatico menos prominentes; de tantos jovenes hombres y mujeres ganados por la nueba doctrina es ya menos evidente en cambio y meritorio de analisis y estudios e indagaciones de gran fuste y mayor calado. El de aquella mujer joven, belga, por ejemplo, con la que coincidi en un cursillo hace unos años y que se vio encargada de darnos una disertacion sobre los efctos del (re)calentamiento global en el medio ambiente -o algo asi- que al final se convirtio en un dialogo de sordos entre ella y yo; sin duda porque ella tenia en mente sobre todo a las regiones privilegiadas en materia acuatica al norte de los Pirineos y yo en cambio no podia dejar de pensar en mi pobre España seca (de la que provengo) Menos evidente lo era ya en cambio el fanatismo del moderador, el encargado del cursillo un joven -tambien belga- del genero "gay" (de lo que no hacia secreto alguno) y por culpa del que estuvo a un tris de dar el portazo de aquella discusion y de aquel cursillo.

La experiencia fue no obstante esclarecedora en la medida que me mostro por la prueba del nueve la pasion que acompaña inevitablemente esta polemica, que no se reduce meramente a un debate cientifico; el grado de exarcebacion de los animos, de excitacion y fanatismo que puede generar en cosa de minutos y del caracter religioso -o pseudo religios como se quiera-, o irracional mas bien, subliminall e incontrolable subyacente en sus celadores mas ardientes y en el debate en su conjunto y en sus multiples manifestaciones. Y lo de religioso (o pseudo religioso) no es desde luego una afirmacion mia gratuita. Las estaciones del año, el ritmo ciclico (o circular) de las mismas, son uno de los pilares digamos terrestres o terrenales de nuestra civiliacion (cristiana y europea), incluso en paises, como es el caso en la Europa mediterranea o en los paises nordicos, donde ese ritmo y relularidad se ven alterados de una forma u otra, por lo bajo de las temperaturas o por lo extendido (y pertinaz) de las sequias. Madrid, nueve meses de invierno, y tres de infierno, se dicia cuando yo era niño; y sin duda se sigue diciendo pero es obvio que hoy ya se dice mucho menos (por lo que sea...) No es obice que Madrid tenga primaveras y otoños de los mas bellos de Europa sin duda por lo fugaces y lo escurridizos.

Primavera, verano, otoño e invierno. Las cuatro estaciones que cantaron poetas y escritores -como nuestro Ramon del Valle Inclan- e inspiro a musicos insignes como el italiano Vivaldi "el cura rojo" ("il prete rosso", por el color de su pelo) como le llamaban. Tan fatalmente insoslayables como el Polo Sur y el Plo Norte. Y tan inseparables de nuestra civilizacion, de nuestro modo de vida, como las estatuas y las imagenes (comparaciones odiosas) Ahi estan, ahi estan, el invierno crudo y seco madrileño de los antiguos braseros y mesas camillas, la primavera fugaz como aquella del 65 de mis años adolescentes -"¡que rapido que llegaste y que despedida tan lenta!" como cante en un poema (hoy por desgracia desparecido)-, el calor agobiante y loa atardeceres al fresco de los veranos andaluces inolvidable y los otoños fugaces y surcados de brillos y de destellos en el parque del Retiro o en la plaza del Callao dando vistas a todas partes (...) Como la puerta del Alcala: siempre identicos a si mismos, por mas que aparezcan y desparezcan.

Y eso sea tal vez lo que desata el furor ecologista de algunos, no sin parangones con la furia inconclasta o desenterradora. Porque las estaciones del año en el orden biologico (y tambien geolgico) cumplen una funcion social y mas que eso -del orden animico, espiritual- analoga en muchos aspectos a de la de estatuas imagenes y cementerios. De recordatorio o imagen de eternidad -como lo explica Agustin de Hipona en su Libro de Confesiones-, que siempre mientras la tierra sea tierra tendra su detractores como nos lo muestra con creces la Historia. El frances Maurras concebia la eternidad -tal y como se vio plasmado en uno de sus libros que le valio el ser puesto en el Indice- como una danza astral de estrellas y planetas en un ciclo imparable de ida y de vuelta; y si el espectaculo del firmamento y su grandeza le daban clases de eternidad, a él como a tantos otros, ¿que cabria decir entonces de las estaciones climaticas? Quedan claro pues -a mi juicio- los presupuestos de orden ideologico o en todo caso extra/climatologicos reconocibles en la polemica en ascuas -en visperas de la conferencia de Copenhague- y en la fiebre militante que anima a muchos de los mas celosos partidarios de la teoria polemica.

Pero ese -cabe decir en toda honestidad- es su problema. O porque no soportan el marco climatico -y de habitat y civilizacion- de la tierra en que nacieron, o por que vienen de otras latitudes, de otros cielos y otras tierras (...) El islam -para que andarnos con rodeos- se vio definida por el frances Renan gran viajero -autor del un libro que la iglesia de su epoca considero balmfematorio- como "una religion de grandes desiertos (lejanos)". Y en un libro que me lei un poco antes de llegar a Belgica del converso frances Roger Gauraudy que presentaba como su "testamento espirital" -el primero de la serie como ocurre con muchos ecritores- describia el entorno islamico o musulman de una localidad -Ghardaia- del gran Sur sahariano en el territorio de Argelia; en sus callejuelas estrechas orientadas con el magno y exclusivo proposito de escapar a toda costa al cuchillo del sol del mediodia en el desierto del Sahara (...) tal como las concebieron y construyeron los fundadores de aquella ciudad del desierto, una tribu musulmana que habia llevado hasta alli perseguida por sus creencias religiosas (minoritarias dentro del Islam dominante en su tiempo)

Como si la fe islamica se acomodase bien, en el fondo, a los calores abrasadores y a una imagen de la divinidad no menos calcinante o abrasadora (...) Y no es sin duda una casualidad pura y simple -a riesgo de ser juzgado un pelin provocador por demas a los ojos de algunos- que la nueva movida ecologista se este preparando precisamente en Copenhague, sede de esta ultima edicion de cumbre climatologica; precisamente en Dinamarca, un pais que se habra caracterizado en los ultimos años por la actitud militante en contra la teoria del cambio de algunos de sus politicos y de sus cientificos y tambien por un mililtantismo anti-islamico -en el tema de las caricaturas del profeta (mohamed)- que suscitaria en su momento frandes oleadas de protesta e indignacion en los paises musulmanes.

Clima e ideologia (religiosa), inseparables en el transcurso de la historia. Y asi, tampoco sea tal vez un puro azar si la mutacion pronfunda -del orden ideologico (y religioso)- que se produjo en España en la segunda mitada de los sesenta que ya habre evocado en mi bitacora (desde la primera de mis entradas) se viera acompañada -lo recuerdo perfectamente- de una sequia particularmente tenaz y prolongdad que afecto en 1965 toda la sierra madrileña y que el joven adolecente que yo era, en excursion -con la OJE- por aquellos montes y parajes no podia menos de contemplar consternado -para mis adentros y sin decir a nadie nada- en un estado de espiritu sin duda analogo al que comparten ahora -en torno a la teoria del cambio climatico- muchos ecologistas. Y que mi desasosiego no era mas que el reflejo (fiel) del desasiego general que se despataria a la luz del dia justo a continuacion en la era de gran trastorno social (social upheaval) -finales de los sesenta y pirncipios de los setenta- que describe de forma dantesca James Ellroy en su ultima novela- es algo que hoy me parece pura evidencia desde luego.

Jose Luis Zapatero -enemigo de tantas creencias (catolicas) arraigadas entre los españoles- es sin duda uno de los creyentes y militantes mas destacados y prominentes de esta nueva religion del cambio climatico. Y como todo va acabar ardiendo -en las previsiones mas emblematicas de la teoria- nada de extrañar si parece importarle un bledo que España entera acaba ardiendo o saltando en pedazos al cabo de su escalada legislativa -en materia de debates/de sociedad ("verbi gratia" de moral y buenas costumbres) como de Memoria historica- tan encismante, y tan crispante y provocadora.

Por eso proponemos incluir en el futuro referendum, fatal e inexorable al paso que van las cosas, la inclusion -junto con el aborto, los crucifijos y la memoria historica- de dos proyectos emblematicos del actual gobierno socialista, en extremo indisociablemente asociados uno y otro, como aqui creo haberlo dejado demostrado; y me refiero al cambio climatico y a la alianza de Culturas.

La revolucion del Internet (por qué no gusta a las gentes de izquierda)

Internet, un fantasma de la izquierda. A la izquierda y en particular a los socialistas españoles no les va el internet, es cierto, y si dudas habia ahi esta el rifirrafe que habran practicado con los representantes de los medios ditgitales estas ultimas veinticuatro horas tanto a la ministro Gonzalez-Sinde como su jefe Jose Luis Zapatero que ha venido a desautorizar a su ministra -donde dije digo digo diego-, que por lo que se ve queria seguir los pasos de Google y de otros censores (extranjeros). Hay que comprenderlos. Tantos años ya (de lucha), de sudor y esfuerzo y de sectarismo y fiebre ideologica para crearse una posicion hegemonica y dominante en elespacio ccultural que ofrece hoy por hoy España y en general la Europa de la UE y mas aun el nuiverso mediatico en el planeta tierra y en el mundo que vivimos para venir a caer en la cuenta que les habra servido de poco, que con la nueva claridad informativa (y de comunicacion)- como una Glasnost en version digital- que habra traido consigo la Red y en general la revolucion informatica de finales de la decada de los ochenta y principios de los noventa los tiempos y los vientos han cambiado (ireversiblemente ademas)

Y para que ahora un vulgar facha/impresentable s les pueda subir a las barbas asi por las buenas con un tipo de mensaje que les pone en enfermos nada mas empezar a oirlo sin poder cerrar la boca de del que lo recita de buenas a primeras; que las gentes de izquierda -y en España mas aun- hay que reconocer que siempre fueron muy suyos; que por ser como se sabe que son poco amigos de gritos y de aspavientos -una formula emblematica se diria de la izquierda española- no solo gustan de mandar bajar la voz cuando se empieza a discutir aunque sea pacificamente con ellos: sino que prefieren mil veces el silencio por lo que se ve a verse contradichos.

Quien le iba a decir al todopoderoso ex-secretario del papa polaco -el que me puso en la picota hace ya ahora un año- que el pobre chivo expiatorio que se habia buscado le iba a salir respondon de pronto , gracias al internet y a la presna digital y para comenzar mimdesto blog (primero) que en el espacio de dos otres dias tuvo mas visitas que un diario de la presna escrita. ¿Guerra comercia exlusivamente con las grandes editorias y las casas de disco? No lo creo. El envite es fundamentalmente poiticio e ideologico en el fondo. Y es que el Internet habra dado cabida o si se prefiere se habra echo eco de un mensaje hasta ahora enterrado; "la otra voz" en lenguaje de linguistas. Una voz que de dominante -o eso dicen- acabaria viendose reducida a silencio por las malas o por las buenas como lo ilustra el ejemplo inmejorable del periodo cronologico que sugio a la transicion española yen particular al 23-F coincidente con la larga era de Felipe Gonzalez en la que la regle fue la mordaza para los que no pensaban yse expresaban "correcto".

Un periodo de guerra psicologica en los medios con pocos precedentes en otros paises (democraticos), si se excluyen tal vez los paises del Med (el club mediterraneo) Portugal y Grecia, con exclusion no obstante de Francia (un caso a parte) Una prensa escrita -que la digital entonces no se hacia ver ni oir todavia- apuntando y disparando encarga cerrada sin pausa ni descanso contra todo (y gtodos) lo que de cerca o de lejos pudiera verse ligaddo de una forma u otra con la memoria (istorica) de lso vencedores de la guerra civil, y bajo amenaza (si se ponian o nos poniamos gallitos) Eran los tiempos en los que en ciertos patios de vecindad no se podia hacer oir musica militar sin mas, que era preferible ponerla muy baja para evitar problemas.

Con la extension progresiva y paulatina de la Red en cambio y la implantacion progresiva de paginas webs, blog, bitacoras y demas, llegaron losq tiermpos de las vacas flacas para la izquierda en todas partes y en particular para la izquierda espaola. Vivir para ver fantasmas mios? Quien me iba a decir -hace poco mas de un año- que me iba a ver como me veo ahora, que de leproso entre los leprosos iba a acabar encontrando una tribuna, hasta el puntode ser objeto de la atencion preferencial de los reflejos represores de la ministro -yo y otros muchos por supuesto- que destapa ahora una furia censora que quien lo hubiera dicho viendola en las fotos -, no me digan! (...)

Me lincharon en el 2000 en toda la prernsa/escrita española (y no solo) -como me habian venido linchando desde (mas de) veinte años atras-, hasta el punto que el turco Ali Agca se premitio pronunciarse sobre mi en una entrevista (en la carcel italiana donde estaba) que reprodujo sin quitar una jota el diario (español) el Mundo, sin ofrecerme -hasta hace un año- la posibilidad de poder decir siquiera esta boca es mia. Por eso, a las gentes de derechas -solo para entendrnos- hay tambien que comprendernos, y a algunos mas que a otros desde luego: en el sindrome de mordaza y de rerpresion que harrstramos en el terreno de la epxpresion (libre) en los medios sobre todo. Y si hablamos o ecribimos a veces mas de la cuenta o mas de lo que debieramos en determinadas circunstancias o en relacion con determinados temas, se debe sin duda al temor que me diga el resquemor (subliminal) que arrastramos de antiguo que se nos acabe mandando bajar la voz, o se nos cierre la boca o se nos saque de antena como ahora habra mamnenazado con haceerlo la ministro de Cultura.

E incluso si a veces parece que nos singularizamos mas de la cuenta, como si buscaramas a todo precio un protagonismo sin duda que sea el sindrome -sin duda nunca curado del todo- del orden psico/somatico, o como si lo fuera, que nos infligio durante decadas un terrorismo ntelectual casi intnierrumpido -grosso modo hasta la caida del Muro- que nos queria hacia pasar (entre otras cosas) por deficientes mentales o tontos perdidos. La revolucion informatica habra puesto fin por las buenas a toda una era caduca pues y la izquierda -y en especial la izquierda intelectual onimpresente en los medios periodisticos y mas aun en el ambito universitario y academico no acaba de encontrar su camino (nuevo)

Los hay que se adaptan o tratan de hacerlo pero por lo general van como a remolque, aferrados a sus viejas tribunas y a sus viejos espacios tan transitados (por ellos solos); que no hay mas que echarla la vista encima da algunos de sus organos mas emblmeaticos -el Pais por ejemplo enEspaña o eldirario le Monde en lengua francesa- para caerse de sopeton casi del tutfo a ambiente cerrado y mohoso- de tirar para tras- que despiden, aunque no se den cuenta (del todo) Es la impresion por ejemplo que inevitablemente da la pagina cultural del pais en las que solo un miraclo hay que esperar encontrar algo verdaderamente nuevo, interesante me refiero, cada vez que le echamos la vista encima. Ricentemente retuvo mi atencion por unbune arato cosa rara en mi una entrevista con Antonio Muñoz Molina -einteresante de verdad en muchos puntos- peero que no dejaba de despedir sin duda a expensas del propio entrevistad-o un tufo de vejez, de tiempo/pasado; el de esos "ciento ochenta escritores de Carmen Romero" que immortalizaria Umbral en una frase tan suya.

¿Obsesiones mias? Es posible. Tambores del exilio mas bien, se me antojan, como escribio el poeta; que me tuvieron alerta todos estos años fuera. La comunicacion es una de los grandes descubrimientos de los ultimos treinta años. Cuando yo estaba en la univdrsidad no formaban una facultad universitaria a parte. Necesidad -hija de nuestro tiempo- de comunicar, de hacer oir...nuestra propia voz. La voz dormida decia Dulce Chacon refiriendose a sus (nuevos) amigos de la izquierda vencida (de cuandola guerra) En mi caso y en el de otros muchos cabria hablar mas bien de voz ahogada (o amordazada) En mis años de universidad se fue apoderando grdualmente e insensiblement casi de mi un proceso de atonia que era el que me imponia el ambiente que se respiraba en las facultades entonces y en particular en la de Economicas en la que yo estudiaba.

Recuerdo-de una forma ya mauy vaga y muy borrosa-ls ultimas asambleas a las que aun consentia asistir, como si fuera una incapacidad/rampante a la hora de tomar palabra al se iba poderandoprogresva ypaluatinamente de mi que hasta entonces -en mis primerisimos aos universitarios- no me habia nucna sucedido. Recuerdo en concreto una escena, mi despedida final creo que fue, con una promocion de universitarios que era la mia, con los que habia seguido y cohabitado maslque bien cuatro años de carrera y de los que nunca volvi a saber -salvo una o dos, otrers excepciones a penas- marcada sobre todo como asi la guazrdfaria en el recuerdo por el silencio sepulcral; harto sin duda ya de no poderme hacer oir (en aquel ambiente) por lo que decidi marcharme de una vez (para siempre) de aquella clase que era la mia y de aquellas asambleas y asi me vieron salir descendiendo anfiteatro delante de ellos en un silencio sepulcral ya digo que sono a despedida definitiva.

Como si les hubiera contagiado de golpe aquella impotencia/verbal a la que me habia acabado reduciendo la presion ambiental (artificial, radioactiva) -sin perder no obstante el norte de mis ideas y de mi mismo- que reinaba en aquel campus (emfermo) de la Universitaria madrileña del tardo/franqusimo. Y sin esa primera experencia se explica mal creo yo esa pulsion imprecadora -"Krohn, el imprecador" me llamo el diario frances Le Figaro cuando me juzgaron en Portugal tras mi detencion en Fatima- que destape en ciertas instantaeas -como asi las captaron los medios- de mi trayectoria biografica Y algo de aquello descubran tal vez algunos aqui tambien en esta pulsion igaualmente irresistible que me empuja a escribir aqui muchas veces aunque no quiera y a tratar tambien de lo que no querria escribir -¡palabra!- en manera alguna.

Se acabo el silencio con Internet de culquier forma. Se acabaron las mordazas. Una cultura de lo gratis la llaman sus detractores. Sin duda, pero sobre todo un espacio de libertad en el que algunos nos sentimos como pez en el agua, sin duda por haber gustado aun poco mas de la cuenta de la privacion de la libertad fisica (de movimientos). Y en el que habremos acabado descubriendo algunos (entre los que me encentro) esa libertad del foro interior -sin un apice siquiera de liberalismo- que hoy considero la conquista mas preciosa en mi de tantos años de auto/exilio (y de odisea) Libres como el viento. Asi es nos sentimos algunos nevegando en internet y no solo. Y por eso tal vez nos choque ahora tanto la iniciativa de la ministro de la Cultura. Su idea -segun lo recoge el Pais- era la creacion de una comision (sic) encargada de poner orden en blogs y demas (...)

"Cuando oigo hablar de libertad, atranco la puerta", decian los carlistones de antiguo; y cuando yo oigo hablar de una comision/cualquiera -y no me refiero precisamente a la Comision europea- tras tantos años de vivir/en/democracia (y ademas fuera de España), de verdad que se me pone mal cuerpo ya de entrada. Como un regusto (amargo) sin duda de aquellas comisiones que tanto gustaban y prodigaban mis compañeros de la Universitaria.

La presunta desaparicion de un etarra en el pais vasco frances, explotada a fondo en la prensa francesa y (belga): ¿para cuando la prohibicion del periodico "Gara", pieza esencial en el dispositivo de la ETA?

Me despierto esta mañana y lo promero que oigo casi en el noticiario de la radio belga estatal francofona en un revista europea me hace casi caerme redondo del estupor y lo es la noticia -de una presentacion radiofonica de lo mas sensacionalista del diario le Monde de hoy con la presunta desaparicion de un miembro de la ETA en el pais vasco frances lo que da pretexto al despacho periodistico de la cadena belga a evocar el escandalo del GAL de la decada de los ochenta. Me apresuro por cierto a informarme y documentarme rapido de un caso del que hasta ahora no habia oido hablar y me entero que el asunto de la desaparicion ya es mayorcito (de edad) por asi decir, por mas que siga trayendo cola en la prensa. Lo relanza ahora en cambio una "procuradora" -representante del ministerio fiscal en Francia, Mme. Kayanakis, enreaccion -segun informa el articulo del diario frances y como confirma un comentario apraecido en el diario vasco pro-etarra Gara, inmediatamente despues.

Un articulo anterior parecido en "Gara" el dos de octubre habia relanzado las indagaciones (llamamaiento a testimonios anonimos y demas) y el pedido la occperacion de las autoridades judiciales españolas, por parte de la respnable francesa mas arrib citada. Denonziation litteratuur" es el termino que teienen lo salemanes para designar una particularisima especie de obras literarias. De periodismo de denuncia (y de provocacion) cabria hablar aqui, perfectamente integrado por lo que se ve en el dispositivo judicial del estado frances, en la medida que un simple panfleto -sin la menor pureba concreta- publicado en un diairo tendencioso sopechoso de complicidad de antiguo con la banda terrorista, se ebasta y sobra por lo que se vez para desatar el engranaje judicial en el pais vecino al gusto por cierto de los artifices de la agrrsion terrorista en el pais vasco y de los que los apoyan.

El caso del etarra desaparecido es desde luego comparable al misterio de la serpiente marina o del monstruo del lago Ness. Por los espesos enigmas que lo rodean, demasiados para que nos pueda resultar credible todo el folletin que se tiene montado ahora la ETA y sus complices por cuenta del etarra presuntamente desparecido. Por mas que hayan hecho picar en el anzuelo a alguien tan importante, influyente y decisivo como un representante del ministerio fiscal en el pais vecino. Lo que aparece -mas si cabe que la noticia orignairia en si- surcado de negros presagios. Relanzamiento de un nuevo escandalo del GAL bis en la prensa francesa y en la española? Vivir para ver fantasmas mios.

Que el aparato judicial en ciertos paises de la UE -como Francia y Belgica- se muestra de antiguo de lo mas sensible y propicio a servir de correa de transmision a las intrigas y maniobras que no dejan de urdir la banda terrorista y sus multiples antenas y tentaculos mas allade los Pirineos no es algo que me habre invantado yo sino que pude comprobar y atestiguar a mis expensas con ocasion del asunto del incendio de la sede en Bruselas de Herribatasuna en la segunda mitad de la decada de los noventa, que en lo que me atañe traeria cola como todos aqui ya saben. ¿Pruebas? La citacion judicial que me convocaba (una vez mas) delante de la justici belga se veia cursada a nombre o por cuenta (junto con otros dos secuaces) de Karmelo Landa (pro) etarra condenado (varias veces) por la justicia española. Y el caso de ahora no deja de solivnatar resquemeores de un nevo recrudecer de la Leyenda Negra, aqui en Belgica, por cuenta del etarra "desaparecido"

Un simple articulo en "Gara" consigue provocar ahora, con el consiguiente revuelo periodistico -en Francia como en Belgica-, un pedido de ayuda judicial a las autoridades españolas, cuando la huida a Belgica de dos presuntos etarras a principios de 1996 no solo no conto con la menor cooperacion de las autoridades judiciales belgas sino que desembocaria en la suspension (temporal) de la relaciones judiciales entre los dos paises. ¿Nada que ver Francia con Belgica? Si, en la medida que ambos paises se ven ligados a las nuevas dirrectivas de la UE en materia de lucha antiterrorista. Y el contenciso aquél de las extradiciones (fallidas) entre España y belgica deberia ser de precedentes de hasta que punto el poder judicial en un pais democratico se puede ver mediatizado por una ofensiva a todos los niveles de caracter terrorista.

El etarra (presuntamente) desparecido fue "reconocido" (publicamente) justo a seguir a su desaparicion pretendida por los propios portavoces de la ETA ,como siendo uno de sus miembros lo que carece de precedentes en la historia de la banda. Y segun la version que ellos mismos se encargaron de difundir se encontraba ademas -en el momento de su "desaparicion"- en posesion de una fuerte suma de dinero (del que les debia hacer entrega en su cita con mimbros de la banda, por supuesto) Todas las busquedas ordenadas por Madame Kanayakis en los dias que siguieron a su desaparicion realizadas por lo alto ademas en los medios sutilizados -con intervencion incluso de helicoteros del jercito frances que recorrieron una y otra vez la linea de ferrocaril Bayona-Toulouse, recorrido que realizo el etarra justo antes e su desparicion, habran sido envano. Extraño. El pedido de ayuda de ahora desautoriza desde luego la version oficial del minsiterio español del Interior, Rubalcaba, que ademas de negar la prsunta implicacion de las fuerzas de seguridad del estado en el caso, sugeria una hiptesis -mas que palusible- y es que el presunto desparecido se hubiera quitado de la circulacion él mismo (con el dinero que tenia que entregar a la banda, por cierto)

Lo que deja plenar ademas un sopecha que gravita cada vez mas de cerca sobre el entorno etarra y lo es la situacion desesperada en la que se encontraria la organizacion que le lleva a salirse en este asunto de las pautas habituales de comprotamiento que venia observando hasta ahora. Hasta el punto de denunciar -enla practica- a uno de sus propios miembros (...) Viendose asi en el brete de tener que agarrarse al clavo ardiendo de la intervencion de las autoridades judiciales francesas y del relanzamiento de la guerra de propganda en los medios extrajueros (en particular en los de lengua francesa) hasta el punto incluso de dar pruebas -agrranse los machos los que aqui me esten leyendo- de huellas digitales del "desaparecido" que la policia francesa habria encontrado en un zulo de la organizacion en el Sudoeste frances en el curso de una operacion de busqueda el pasado mes de noviembre (y que se habran vistoconfirmadas...) lo que provocaria la apertura de una nueva instruccion de la justicia francesa por constitucion de banda armada", concurrente y contradictoria con la anterior -por desaprcion- de una forma y otra (...)

Y el caso no deja desde luego de poner a la vez de manifiesto la particular indefension en la que se encuentra el POSE y sus testaferros ante imposiciones cualesquiera de poderes judiciales en ciertos paises eueorpoes. A pesar incuso de las excelentes relaciones de la que pueden disfrutar hoy por hoy ls furezas de seguridad del estado español -enclara contradicicon con lo que sucedia en los años de felipe Gonzales (concidentes enfrancia con la era Mitterrand) - con sus homologos franceses, y en particular con altos mandos policiales franceses en la region del Sudoeste. ¿Cual va a ser ahora la reaccion de las autoridades judiciales españolas? ¿Se acabara apoderando el juez Baltasar Garzon del caso, quien parece no desaprovechar la menor ocasion de dar muestras cualesquiera de protagonismo? A Jose Maria Aznar se le veia desde luego mucho menos acomplejado e inhibido en la materia (y no solo en el tema Irak) como lo supo probar en algunas de sus intervenciones en la palestra de la politica europea.

Francia no obstante esta dejando a todas luces de ser el santuario que siempre fue para la ETA (y ya saben aqui todos que no me caso con nadie) Lo que explica sin duda las acusa ciones que habran servido tambien de pretexto ahora en el relaznamiento del asunto del desaparecido etarra por la justicia francesa- segun las cuales otro miembro de la ETA habria sido secuestrado durnte varias horas por miembros de la fuerzas españolas de seguirdad del estado actuando en territorio frances con unas atribucones que antes no tenian -entre otras la del porte de armas- y que sirven tambien a prestar mecha al articulo no poco explosivo del diario frances y al otros claramamente delicitvo del diario pro/etarra. El caso que aqui comentamos confirma no obstante que nada esta (definitamente) ganado en teerritorio frances, en las zonas me refiero cercanas a la frontera usadas y transitadas de antiguo por la banda terrorista. Aunque no se trate ya de la situacion (incadescente) -y al borde el ataque denervios- que pude expeerminetar -a mis expensas- hace veintitres años (enla noche del 5 al 6 de junio de 1986) cuando volviendo a España en un tren Paris-Madrid me vi irregularmente retenido retendio en Hendaya hasta el amanecer por la pocia de aduanas francesas (que en el moento de ponerme en libertad se exucsarian)

El articulo de "Gara" -en el meollo de la noticia que aqui comentamos- pone sobre eltapete desde uego el caso de periodicos que se sirven de las libertades democraticas de cobertura de su apoyo declarado a la banda ETA. "Gara" es un periodico no como como otors. Y sis dudas habia elescandalo ahora destado en la presnafrancesa lo confirman. Un panfleto diario que se permite ademas el poner (impunemente) enla picota -a la orden de la banda- a quien les aptece, cuando y como les apetece (a sus mandatarios.) Como pusieron no hace mucho a un magistrado de la Audiencia Nacional acusandole de haber pertencido al FES en su juventud, y como lo hicieron en la reciente desarticulacion -y detencion de sus miembros- de un grupo de jovenes falangista en Navarra y el Pais Vasco.

¿Cual va a ser la reaccion del lehendakari y de las nuevas autoridades autonomicas ahora, que pareceen ultimamente proclives a una politica de echar balones fuera y desvio de la antencion como se pndria manifiesto en las pesquisas -traducidas en mandatos de detencion varios- delgrupo falangista evocado mas arriba, bajo acusaciones de "terrorismo" (...) Se dejaran intimidar otra vez ante la nueva provocacion del diario intocable. ¿Hasta cuando vamos a tener que seguir soportando el escandalo practicamente precedentes en la Europa de la UE que supone este este diario separatista y propagandista de la violencia? Los medios internautas se ven estos dias seriamente soliviantados no obstante ante los planes del gobierno socialista de restringir sus actividades. ¿Ley del embudo, dos pesos y dos medidas segun de quien se trate?

"Gara" es un provocacion permanente. Y si el nuevo lehenadkari socialista -que no goza de nuestra devocion- pretende de verdad que su proyecto de gobierno sea visto de forma creible en el pais vasco y fuera de él por el conjunto de los españoles, tiene una ocasion immejorable de demostrarlo ahora, restringiendo de una forma u otra el campo de maniobra de esta publicacion pro/etarra que por lo que se vemos ahora no conoce limites (de fronteras)

En plena crisis, el PSOE tira la casa por la ventana por cuenta de la ley funesta de la memoria (rehabilitando al padre de Santiago Carrillo)

El PSOE echa ahora un chorro de millones por la ventana para honrar la memoria del padre de Santiago Carrillo. Disparates de Goya, lo primero que viene a la mente ante noticias como esta que nos devuelven en directo a las escenas -de chafarrinon y de tizne como decia Jose Antonio- de la España mas negra, mas guerra/civilista y esperpentica. ¿De manera que el partido en el poder se siente obligado en reparar el buen nombre o de resucitar la memoria de un lider socialista que no solamente se acabo enfrentando a Juan Negrin -la figura emblematica preferida en la memoria hstoriaca del PSOE hoy por hoy por lo que se ve-, sino que ademas se gano el rencor eterno de su propio hijo que maldijo en publico de su padre tras la actuacion de este en la Junta de Defensa (madrileña)?

Una vulgata/piadosa cuenta que el lider comunista -marques de Paracuellos para entendernos- acudio solicito al lecho de muerte de su predecesor en Charleroi (Belgica francofona) -tras hacerse rogar por la pasionaria- para reconciliarse con él. Si hay que creerselo no lo se. Yo nunca me lo crei desde luego. Esta claro de cualquier forma que de la boca de su hijo nunca salio en publico signo o palabra alguna de retractacion de las palabras tan duras e indignas que pronuncio encontra de su propio padre en el memento de la ruptura definitiva entre ambos al finalizar la guerra civil. Se me dira que todavia esta a tiempo. Peras al olmo. En la ideologia comunista -tal y como Carrillo la aprendio y la practico- no cabia culto a memoria ninguna (por mas que se hayan acabado refugiado en ella...a unas cuantas decadas de distancia de la derrota) y de la memoria del propio progenitor menos todavia.

Wenceslao Carrillo era un obrero asturiano -trasladado pronto a Madrid con sufamilia- a quien debia quedar aun un rescoldo de buen sentido comun y de humanidad si no de honradez y de patriotismo, como a algunas de las principales figuras de la Juta de Defensa -entre ellos Cipriano Mera- y su conducta da fe por la via del argumento a contrario o del testimonio de terceros aunque sea de los crimenes de guerra de los que se hizo culpable el partido comunista mas que ningun otro partido en zona roja durante la guerra civil española. Como tambien del horror y de la aversion que le debio inspirar el ver a su proprio hijo mezclado con los asesinos. La guerra la inicio la espiral de violencia de los pistoleros del PSOE ya en los años de la II Republica y la llevaron al paroxismo del odio guerracivilista -mas que ningunotro grupo- los comunistas.

Esa es la imagen que perdura en una mayoria de españoles (para los restos) por mas que el gobierno actual y el regimen democratlico en suconjunto llevan ya tanto despilfarrando -a costa de los españoles- por lavar y redorar su imagen en la memoria colectiva. Una pobre victima, una mas de nuestra guerra civil, Wenceslao Carrillo en el mejor de los casos, al que Franco perdono la vida (como a Casado) a partir del momento que pudo huir y escapar de la zona roja en un destructor ingles, con aquél justo antes del colapso final de la zona roja (algo materialmente imposible ya en aquellos momentos sin el permiso tacito de los nacionales) Llevo casi veinticinco años en Belgica. No vivi en Charleroi es cierto; aunque estuve alli algunas veces de visita: nunca (digo bien) me llego el menor eco u oi la mas minima alusion a esta figura olvidada de la guerra civil española. Como si fuera su destino natural el desaparecer en el olvido (de españoles como de belgas)

Al final no habra sido asi y tal vez nos deba servir de leccion de una forma u otra, que es lo que me habre puesto a inquirir en esta entrada. En el primer escrito que recuerde de mi firma de los que dedique -hasta ahora- al tema de la guerra ciil en el año ya lejano de 1992 -un texto bastante breve redactado en neerlandes -"Trece tesis sobre la guerra civil española" (Dertien Thesis over de Spaanse burgeroorlog)- que fui de forma muy confidencial y restringida -tanteando cuidadosamente el terreno que pisaba (...)- difundiendo entre conocidos de la VUB, la universidad flamenca de Bruselas en la que entonces cursaba estudios, y en la dedique unas lineas a los que yo llamaba (y sigo llamando) "pequeño resto (en latin bliico "rersiduum") de perdedores honorables de la guerra civil"

Entre los que incluia, sin nombrar a nadie creo recordar, algunas figuras de intelectuales de izquierda mas o menos liberales -como Claudio Sanchez Albornoz, que nombro ahora- pero no en cambio Azaña que me parecio siempre y me lo sigue pareciendo una figura nefasta y sombria; y tambien un sector del anarquismo (y asimilados) entre los que cite entonces a Cipriano Mera y entre los que incluyo ahora a Andres Nin (del POUM) Los socialistas se me olvidaron entonces sin duda porque no veia el menor elemento de honorabilidad en ninguna de sus principales figuras; no hay que olvidar que corrian los años de la era (interminable) de Felipe Gonzalez. Hoy me da por pensar en cambio que talvez sea Wenceslao Carrillo, de todas las figuras del PSOE la que mas se merezca (cierta) rehabilitacion en al memoria. Pero de signo catartico -reconciliador- y no guerra civilista como el ejecutivo socialista parece querer impulsarla ahora.

Los socialistas durante la guerra en zona roja iban a remolque de los comunistas como lo habian ido en la revolucion de Octubre en Rusia. En los pueblos de Andalucia en zona roja de mayoria socialista durante la la Monarquia y la Republica, los que marcaron las reglas de juego (del salvajismo y de la violencia) durante la guerra eran desde luego los comunistas; los otros, los socialistas, en el mejor de los casos eran pobres victimas mas o menos consintientes, en el peor en cambio eran sepulcros blanqueados que contribuian con su nivel cultural o su respetabilidad social, sin duda mayor por lo general en ellos que en los comunistas, a prestar una caucion (in-moral) indispensable a los mas sanguinarios y extremistas.

Las casas del pueblo que los socialistas dominaban sirvieron desde luego para justificar las decisiones mas graves y los peores desmanes. Movidos en ello por una ideologia, una utopia criminal sin duda alguna, que en algunos -ahi estribe sin duda la fuente de excusa- remontaba atras varias generaciones. Lo que habian mamado desde niños. En los barrios bajos madrileños como en los pueblos de Andalucia, y en general en amplios sectores de la clase obrera. Federica Montseny la dirigente anarquista (de la FAI) particularmente responsable de la espiral de violencia durante la II Republica y de grandes y graves exacciones durante la guerra civil, declararia en sus memorias que ella en definitiva no habia hecho mas que intentar poner en practica lo que le habian enseñado sus padres, en alusion directa sobre todo a su propio padre, Federico Urales (de nombre de guerra...), anarquista catalan afincado en Madrid desde los primeros años del siglo; una figura que pareceria directamente sacada de las novelas de Baroja. Y lo mismo entre socialistas.

Socialismo en zapatillas (caseras) bufanda y mesa camilla; y de puro y cafe y copa los domingos, y de catecismo marxista en los bolsillos. "Los que mas nos odiaban" declararia durante la guerra civil por Radio Burgos el escritor falangista Antonio de Obregon. Y les odiaban de padres a hijos ahi residia el problema (...) Como dos pueblos distintos cada uno con su propia memoria colectiva. No pienso ya asi, quiero decir como pensaba cuando escribi aquel primer texto sobre la guerra civil estando ya aqui en Belgica. Ni como pensaba cuando escribi unos meses mas tarde una especie de manifiesto que distribui entre abogados belgas (y de otras nacionalidades) en el bar de los abogados del palacio de justicia de Bruselas, y que fue la gota de gua que provoco mi expulsion de la orden belga neerlandofona de Abogados (como aqui muchos ya saben)

No fue una guerra de dos pueblos distintos -germanos y bereberes (o lo que fueran cada bando)-, aunque llegue a pensarlo, lo confieso; hoy ya no lo pienso dese luego, por mas que no deje de constatar (perplejo) la vigencia del fenomeno de las dos memorias en la politica española en curso, que habra que resolver (y disolver) algun dia. Y la figura de Wenceslao Carrillo en la medida que pasa a la historia por su papel pacificador, por mucho que los mas recalcitrantes, en los medios del partido en el poder incluso -los del sector negrinista ahora rehabilitados- le sigan considerando un gran traidor (tirando asi piedras contra su propio tejado), debera sin duda ser recordado una vez que nos hayamos dejado atras esta ventolera guerra civilista levantada por la ley funesta (y tras su abrogacion por supuesto)

Pero hay un pequeño detalle (solo un detalle, ni mas ni menos tampoco) que merece la pena de resaltarse de esta noticia y es el crematistico. De ilustracion y boton de muestra de un sindicalismo obrero ya practicamente muerto entre españoles que el poder -y con él el regimen democratico- se encargan en resucitar o en reanimar periodicamente a golpe del balon de oxigeno de las ayudas y las subvenciones. La fundacion Anastasio de Gracia, destinataria de esta ayuda, es sin duda una filial de la UGT. El gobierno les vierte ahora -por cuenta del bueno de Wencesalo Carrillo- la suma nada despreciable de diez y ocho mil euros; que se iran en agua de borrjas por descontado. Con diez y ocho mil euros (diez y ocho mil) se pueden pagar muchos subsidios de paro que van pagar otros por cierto -todos los españoles me refiero-y no el PSOE que es en pura logica el que deberia hacerlo.

Logico, ¿no? No se exija acaso en la España de la democracia -como en toda la Europa de la UE sin duda, pero en España todavia mucho mas, de una forma mucho mas draconiana y exigente la filiacion sindical -en la practica a la UGT o a las Comisiones Obreras- para poder hacer valer derechos sociales, laborales y los que sean? No hay que pasar acaso por las forcas cuadinas de la cotizacion a la seguridad social -"verbi gratia " (en la España de hoy- la filiacion sindical como obrero o como empleado- para poder cobrar el subidio de paro y no verse expulsado a las tinebras exterioes de la exclusion social y de la intemperie mas absoluta en todos los planos? Todavia me acuerdo el escandalo que montaron con el pobre Ricardo Romero de Tejada -un viejo amigo de los años de la Universidad- porque estaba apuntado en la empresa de unamigo a efectos de poder "cotizar" (palabra magica)

En la España de los ochenta (y de la democracia) los abogados por ejemplo no cotizaban de oicio a la seguridad social -no se si la cosa habra cambiado- por mas que tuvieran que cotizar (y como) a sus propias sociaciones y mutualiades (...) Magnificas siglas (y asociaciones) con un brillo mas magnifico aun que ofrecian hospitales de lujo en caso de enfermedad y puertas traseras -o simplemente de salida- hacia el vacio, direccion la Asistencia Pulbica quiero decir, lo mismo me da que me da lo mismo; sin subidio de paro asegurado quiero decir -como lo tienen obreros y empleados afiliados en caso de desempleo- y sin mas salida que la asistencia publica (...) Todas esas fracturas y anomalias entre clases, todas esas situaciones de indefension -de las clases medias en definitiva- mal conocidas de la mayoria se ven cubiertas en la España de la democracia de un tupido velo o mas bien de las cortinas de humo que acompaña inseparable a la tirania sindical (de izquierdass) que se les inflige desde hace ya tanto a los españoles -obreros o sin serlo- en el nombre de "una" memoria historica (la de los "unos" y no la de los "otros")

En vez de despilfarrar tanto dinero -cuatro millones de euros (4) en total, en tiempo de crisis ademas- el PSOE haria mejor y mas util por la memoria del dirigente socialista (moderado) desautorizando publicamente a su hijo (renegado) en vez de seguir cubriendolo y ensalzandolo: como minimo, tomando partido por el padre contra el hijo (como el hijo lo hizo contra el padre)

Un referendum sobre las leyes que dividen (en respuesta a la escalada de provocaciones y desafios): del crucifijo -pasando por el aborto- hasta a la Ley de la Memoria.

Cada dia que pasa nos trae su lote de provocacion -mayormente en el ambito legislativo- en las propuestas y proyectos de ley que se trae entre las manos el actual gobieno socialista de Jose Luis Rdoriguez Zapatero. Le han tocado el turno ahora a los crucifijos en las escuelas; como una replica urgente, nerviosa e incontrolada a la decision de los suizos que habran dicho no en referendum a las mezquitas con minaretes. Y he dejado ya aqui sentado en mis entradas mi posicion sobre el tema. España es un pais catolico. Lo fue y lo seguira siendo. Punto. No es una cuestion pues ni discutible siquiera. Como lo pueda ser el tema de los minaretes (en paises europeos, no musulmanes) Como no lo fue la existencia de Dios en los pasados siglos -algo que apasinaba en cambio a los europeos (mas alla de lso pirieos) ya en el Antiguo regimen. Como me lo señalo no sin cierta picardia (humoristica) hace ya bastantes años unprofesor de historia de la Universidad Libre de bruselas. ¿Para que discutir de un tema en el que todo en España estaban de acuerdo, se podia leer en un documento oficial (en español) que me enseño de la epoca española en Belgica (...)

Y esta claro que aqui como en otros puntos del programa laicista tan agresivo que viene queriendo sacar adelante a toda costa el gobierno socialista no van mas que a remolque de lo que les dictan en el extrajero. O si no, habria que concluir que un viejo anti/clericalismo de rojos/comecuras habia heho erupcion -junto con la memoria de los vencidos- entere los actuales dirigentes del PSOE que parercen no obstante demasiado jovenes (e irresponsables) para verse presos de fantasmas y obsesiones tan viejos (y de viejos) El nuevo empujon, la nueva procacion laicista que me diga del ejecutivo, con la prersentacion (y aprobacion) en la comision de educacion del congreso de este nuevo proyecto de ley incendiario (como sus predecesores) de retirada de crucifijos, debe ser visto y enfocado en el marco de recientes noticias de la actualidad politica reciente que habra fuertement commovido a la opinion pubica en los paiese europeos y me refiero en paricular al referendum sizo y tambien a la decision del tribunal de Estrasburgo ordenando la retirada de los crucifijos en las escuelas italianas.

En España no hay una taradicion laica dominante (ni de lejos) como la pueda haber en otros paises europeos y pienso enparticular en Francia; ni siquiera en belgica, se diga lo que se diga, y pese al poder y a la influencia desproporcionada en el conjunto de la sociedad que el lobby socialista tiene conquistado en el seno de la sociedad belga y en la via poitica de todos los dias. Aqui en Belgica -dicho sea de pasada- no hubo picas ni gorros frigios ni guillotinas, y su laicsmo (tan agresivo en el plano lelgislativo) -como ocurre con la Leyenda negra anti-española (de fabricacion holandesa- no lo es mas que de prestado como pedido de encargo. En España ni suquiera. Y por consiguiente la actual onfensiva del gobierno socialista no puede mas que traducirse -de immediato- en la ruptura de consenso que estamos presenciando (de ojos absortos) loe españoles en temas de los mas emblematicos de la poitica del gobierno de Zapatero, como el del aborto, y el de la memoria historica; y por supuesto en el tema de los crucifijos en las escuelas. A los inmigrantes musulmanes no les gustan? ¿ya sben? (...) Tampoco ami me gusta mucho -digamos que tengo que hacer un esfuerzo cada vez por pequeño que sean- todos esos signos de islamizacion creciente que nos vemos condenados a contemplar y a soportar a diario los que residimos enbruselas, capital de la UE y ciudad europeoa tal vez con mayor porcentaje de poblacion de origen msulmana en su casco urbano (hasta un treinta y cinco por ciento, cifras oficiales. "Una estrategia para demontar la historia de un pueblo".

Asi la califica (con gran acierto) el nuevo arzobispo de Oviedo, en un dcitamen ademas de oportuno original enla medida que me parece el primero entre los obispos/españoles que se atreve a señalar de moddo implicito el nexo innegable y evidente que cabe percibir entre todos los atemas o asuntos blanco de la ofensiva legisladora del gobierno socialista; entre sus proyectos relativos a temas de sociedad por un lado y el floron emblematico de su politica por otro, y me refiero a la ley de la memoria historica. En el crucifio el dignatario eclesiastico mencionado ve simbolo o boton de muestra de una "urdimbre" (historica) propia a los españoles. En la que por mas que él no lo nombre cabe fatalmente incluir elperiodo (historico) de la guerra cvil española y en ella el capitulo insoslayable de la persecucion religiosa (en zona roja) que se cebo (y no solo) en imagenes y crucifijos y todo signo o señal de catlicismo publico como privado.

El prelado mencionado se pregunta ahora si van a acabar quitando la cruz de la enseña (regional) asturiana. ¿No querian cruces? Las van a tener hasta en los ojos: es lo que parece apuntar la propuesta del partido italiano la Liga Norte de reintroducir la cruz en la bandera italiana. ¿Un anacronimso a penas? Me temo por los que pueda desagradar la prouesta que no se trate de eso, ni mucho menos. La Liga norte es un partido regionalista (comparaciones odiosas) que participa en el gobierno Berlusconi y que viene invocando abiertamente la meoria historica de la republica de venecia que murio victma de laembestida de Napoleon, que acabo dandole, es cierto, la puntill;pero herida de muerte no obstante desde haci siglos por culpa de la embestida turca (en el Mediterraneo, y en los Balcanes)

Nada de exttrañar pues que esa nueva irrupcion de islam europoe (de sello e incluso origen turco no se olvide) suscite tanta inquietud del otro lado (cisalpino) de la frontera italo/suiza ahora, como si la memoria historica de Venecia y de su larga y lenta agonia -la de la repubica serenisima como de la capital (romantica)de las gondolas- despertase de golpe, y con ella dtodo un mundo de sentimientos insepultos o mal sepultados entr muchos italianos (del Sur como del Norte) indisociablemente asociados a la confrontacion entre el Islam y la Europa cristina que algunos quieren ahora evacuar de las mentes (y de las memorias) Las distancias debidamente salvas, cabe decir que lo mismo que el crucifijo en las escuelas se les aparece ahora a muchos italianos indisociablemente asociados a la (nueva) embestida islamica como la de hace siglos, que se ve plasmada (y no solo) en la aparicion de minaretes; la cruz en España es inseparable de la memoria historica de la guerra civil española en un bando como en el otro (a favor o en contra que me diga)

Crucifijo -o rosario o una medallita siquiera- valia paseo en zona roja, hay que recordarlo. El simple aspecto o facha de clerical o de gente de iglesia valia denuncia y sopecha y mucho mas en las lneas de frente en zona roja plagadas de comisarios polliticios (...). El repliegue siquiera tactico que sufrio el comunismo ruso de la era de Stalin tras el desencadenamiento de la segunda guerra mundial y de la ofensiva alemana (operacion Brabvarrosa)- que llevo al regreso de simsbolos y objetos reigiosos entre los rusos no se dio en España en zona roja -salvedad hecha de la excepcion vasca- de la que ya me habre ocupado en mi bitacora.

Ni siquiera en la fase final de la guerra ni siquiera en la escalada del poder del partido comunista -a partir de los acontecimientos de Barcelona y de Cataluña del 37 (de la represion de troskistas y anarquistass, aun mas anticlericales todavia) El ateismo fue signo dintintivo y emblematico hasta elfinal de la II Republica y de la guerra civil -contra los cuerpos como contra los signos y los simbolos. Contra los cuerpos y contra las almas (como decia o dicen que decia Lenin) Una persecucion que alguien -no recuerdo quien- comparaba en la prensa españolaa con acierto, no hace mucho, a las del Imperio romano. Los que nos da hoy titulos especiales (y preferentes) de critianismo y de catolicismo a los españoles.

Por mas que al cardenal Primado de Belgica, en instancia de jubilacion los dias que corrern no le haya merecido ni la menor evocacionsiquiera en los largos años de su mandato (cardenalicio) él que se despedia hoy en una entrevista difundida en la radio belga (fraconfona) sin dejar de mostrar su tristeza, en unas palabras teñidas de desconsuelo, del resultado del referendumo de los minaretes en Suiza. Triste figura la que ofrece -a la spuertas del retiro- este prelado (catolico) belga. Cuando las barbas del vecino veas pelar; lo que evoca irresitiblemente la actitud empecinada (hasta el final) del cardenal Danneels, gran resposnable de la islamizacion ramapante de la sociedad belga y en particular de su capital, Bruselas.

Todo un simbolo la reaccion de un sector de las instancias eclesiasticas ante el resultado del referendum en el pais helvetico. En Belgica como en Francia y en Suiza incluso. Boton de muestra sobre todo -su frustracion y desconsuelo- del fracaso de toda una politica (religiosa) obstinadamente mantenida durante decadas, en España y los otros paises europeos. Motivo de estimulo y de optimismo en cambio para muchos entre los que me encuentro. En la medida por supuesto que no deja de darnos ideas (...) en particular a los españoles. El referendum, la consulta poular, -un gran descubrimiento que ahora hago, como el de la povora, lo confieso- tiene su origen precisamente en Suiza mucho antes de la mutacion (y metamorfosis) que le infligiera la revolucion francesa, y precisamente en un par de cantones -los Grisones y el Valais-, en el ultimo de los cuales como aqui todos ya saben no me es precisamente desconocido. Y el primero tampoco del todod enla medida en que su territorio -uno de los mas bellos de la geografia suiza, alto lugar de inspiracion de escritores y de poetas (como Nietzsche)- se veia surcado por uno de los intiearios (terrestres) del Camino español (el de los Tercios de Flandes)

Una institucion de Antiguo Regimen pues (y de la baja Edad media) que importo entre españoles -salvedad hecha del precedente puramente simbolico de la II Republica- el regimen de Franco por vez primera hay que reconocerlo en dos ocasiones (en 1947, y en 1966) y por vez primera en nuestra historia. ¿Sin real oposicion pollitica? No menos que la hubo en la Revolucion francesa que sometio a votacion laconstitucion de la republica a votacion popular mientras llevaba a cabo una guerra de exterminio en todo el Oeste (catolico) de Francia. Una institucion de origenes inconfensables hoy pues, y politicamente/incorrectos, que sin duda por eso habra sido utilizada en democracia solo para proceder al desmantelamiento del regimen de Franco primero y del estado español en sus instancias centrales de gobierno mas tarde, directa o indirectamente a penas (como sucederia en el caso del ingreso en la Alianza Atlantica) La hora llegada pues a lo que parece de desempolvarla (y de expugarla tambiende sus añadidos mas o menos esmpureos de efectos disgragadorers mas que comprobados) ¨

Porque si Zapatero y su gobierno se ven empeñados en una tarea de division profunda de la sociedad española y de su opinion pubica habra sin duda que acabar bajando a ese ruedo (de la opinion publica) -"le vamos a dar a España una pasada que no va a reconocerla ni la madre que la pario", aun hoy sin duda en la mente y en los recuerdos de todos (...)- para que los declare convictos de encismamiento y de division entre españoles. Y el referendum desde luego nos parece a algunos ahora el instrumento mas idoneo desde luego. Sobre todo despues de lo ocurrido en Suiza.

Pero no un referendum limitado que no haria mas que dividir aun mas haciendo el juego a los que nuestros (actuales) gobernantes buscan. Sino un debate lo mas amplio y extensivo posible en temas de sociedad, entre los cuales debe figurar en primer plano y por derecho propio el de la Memoria historica.

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"El derecho a la vida", una novedad teologicamente hablando y una herencia (pesada) del concilio vaticano II: en respuesta a Fernandez de la Cigoña

"Todo lo que no es tradicion es plagio" (Eugenio D'Ors)

Francisco Jose Fernandez de la Cigoña -Paco Pepe para los amigos y conocidos- pasa (por lo que estoy leyendo ultimamente) por el principal blogero catolico en España los ultimos años, lo que ya de por si da una idea de la importancia de su actividad digital y no deja de investirle de una carga grande de reponsabilidad de cara a la opinion publica con la que entra a diario en contacto. De la Cigoña es ademas uno de los animadores principales de la actual campaña anti-abortista con sus mensajes, sus advertenencias, premoniciones informaciones rumores y comentarios que surcan a diario casi sus escritos -en Internet- sobre el tema en ascuas. En algunas de sus ultimas intervenciones aborda un tema delicadisimo y lo es el de la perspectiva cada vez mas proxima e inminente de la firma egregia -del monarca reinante- del texto de ley sobre el aborto que el ejecutivo socialista ultima a marchas forzadas.

Asi, en un mensaje aparecido en su nueva tribuna de Intereconomia comenta la hipotesis de la firma real del proyecto en terminos muy suyos (por no decir ambiguos y sibilinos) Bajo el titulo sensacionalista "El rey va a quedar tocado del ala con la nueva ley del aborto" se libra en un (corto) articulo a una serie de divagaciones en las que parece rendirse -a regañadientes- ante los hechos consumados (mas que previsibles) No mas que eso. En un ultimisimo mensaje no obstante -como telegramas, a varios por dia- lanza una advertencia en la misma linea (de ambiguedad me refiero), "que habra que ponerle el cascabel al gato. O al rey" Y por si no estuviese claro -a la ambiguedad me refiero- en una encuesta a personalidades de la vida publica aprecida casi simultaneamente en Religion digital sobre el tema, pronostica que el rey acabare firmando porque -añade en una salida muy de las suyas- "Balduino no hay mas que uno" (y deo gratias, se diria)

Alguno de los otros encuestados abundan tambien en el mismo sentido, y alguno de ellos incluso tambien va hasta amenazar con "dejar de ser monarquico"; pero ni Fernandez de la Cigoña ni ninguno de ellos parece llevar la logica que estan esgrimiendo hasta las ultimas cnsecuencias, me explico hasta el punto de pedir y exigir para el monarca lo que estan pidiendo ya a voz en grito para otros, y me estoy refiriendo a su excomunion en el caso de que refrendase con sus firma el nuevo proyecto regulador del aborto, y (o por lo menos) el negarle la comunion en publico como hizo la iglesia catolica inglesa con el rey Eduardo VIII tras su union con Ana Bolena, en el origen del cisma de Inglaterra.

No caera esa breva por supuesto. Una iglesia (conciliar) que le corono dispensando asi a los españoles de un referendum y que cubrio despues el perjurio a la vista de todos de su juramento solemne de cumplimiento y acatamiento de las Leyes fundamentales del regimen anterior, lo tiene un poco cuesta arriba a la hora de esgrimir la objeccion de conciencia antes las propias barbas de un monarca (dicho sea en sentido figurado) que fue coronado bajo sus mas solemnes auspicios.

Lo del rey Balduino que De la Cigoña y otros cuantos a sus ancas ahora estan jaleando no fue en realidad mas que un artilugio constitucional que se inventaron sus cortesanos belgas, y en particular alguien que conoci yo bien, un profesor de derecho politico (o constitucional) -no se como habria que traducirlo en lengua española- André Allen (recompensado mas tarde, faltaria, con el titulo de baron...), que era entonces el principal consejero del monarca en temas constitucionales, y que tuve que soportar en mis primeros tiempos en Belgica cuando la directiva europea que imponia un sistema de convalidacion automatica entre titulos universitarios de paises de la UE todavia no habia entrado en vigor (y faltaria un rato)

El tal profesor era una verdadera monstruosidad a la hora de "neerlandizar" una ciencia juridica que le venia en gran medida importada de otras lenguas, de forma que el libro de texto -de su autoria-que se nos imponia a todos sus estudiantes, un ladrillo en toda regla, se veia surcado cada tres lineas de unas frases larguisimas y alambicadas y unas palbras compuestas -propias del neerlandes juridico- aun mas largas todavia (...) Al final me suspendio como era de preveer dese el principio por mas que le soportase sus cursos -y sus ausencias hasta la ultima, pero le daria igual porque acabe aprobando su asignatura en otra universidad (neerlandofona) un año despues; con lo que quiero (solo) decir que en tratando de este asunto del rechazo de Balduino a la ley (belga) abortista me topo lo quiera o no con viejos conocidos.

Cartas sobre la mesa pues, sin que se me pueda reprochar -como ya aqui lo habre hecho alguno- el andarme por las ramas en el tema: la objeccion de conciencia subyacente en esta polemica que se habra ido agriando y endureciendo a marchas forzadas no es una cuestion pacifica ni mucho menos dentro del catolicismo. Se puso de moda en el concilio y tras él, gracias sobre todo a la teologia (marxista) de la liberacin en su version de un derecho a la desobediencia civil y a un deber incluso de resistir al tirano, pero sigue siendo una cuestion tan debatida y discutida y discutible como lo habra sido en ciertas epocas y lo sigue siendo la doctrina (mucho mas clasica) del tiranicidio o del derecho de resistencia publica a un papa (considerado) hereje. Y puestos a ser sinceros habria que decir que la tradicion dominante en la materia dentro del catolicismo habra sido mas bien la de la posicion contraria; la sumision y obediencia para evitar males mayores.

Balduino hizo de reina/por/un/dia para entendernos. Y al dia siguiente volvio a reinar de monarca soberano como si tal cosa, tras la entrada en vigor de la ley inicua (bajo su reinado) ¿Ese es el ejemplo de logica y de espiritu consecuente que estan pregonando Fernandez de la Cigoña y sus aliados a los catolicos españoles? ¿Y donde se deja entonces lo del que tu si sea un si y tu no sea un no del mensaje evangelico? Porque puestos a excomulgar o hacer valer la objeccion de conciencia, la iglesia tendria que empezar barriendo en casa, no me digan. En la mayor parte de los paises europeos por ejemplo, que tienen legislaciones en la materia mas avanzadas incluso que la que se esta cocinando el ejecutivo socialista, como Francia por ejemplo pais catolico que tiene incorporado el aborto en su legislacion de antiguo y con el que parece perfectamente acomodarse la conferencia espicopal francesa hasta la fecha.

Pero soy consciente que estos argumentos no son moneda de circulacion en el debate religiosamente/correcto que se traen entre manos los mentores y celadores de la campaña anti-abortista. Paco Pepe Fernandez de la Cigoña es un viejo conocido -y al expresarme asi soy conciente del riesgo que me puedan negar antes y despues que cante el gallo (es una broma)-, nos conocimos hace mil diluvios (y nunca mejor dicho) en el marco de las actividades de la revista Verbo, tribuna a su vez de una asociacion mas omenos informal que llevaba por nombre (en traduccion del frances) "Amigos de la Ciudad Catolica", en una especie de copia o version española de la asociacion -la Cité Catholique- que fundo tras la segunda guerra mundial el frances Jean Ousset.

Con el tiempo (y una caña) "la Cité Catholique" cambiaria su nombre -tan incorrecto politica (y religiosamente) hablando- en otra denominacion larguisima, "Oficina (Office) de formacion civica y de difusion de obras segun el derecho natural y cristiano", de un tufo y un estilo clerical inconfundibles (aunque solo fuera por el escamoteo en la nueva denominacion del termino de "catolico") que nos retroatraeria por tantos conceptos -atravesando los Pirineos- a los tiempos/benditos de la CEDA y de la tactica politico/religiosa de Angel Herrera Oria que aqui ya habre abundantemente abordado en algunas de mis ultimas entradas.

Y si saco de pronto a colacion a l'Office en relacion con la campaña anti-abortista y con algunos de sus propagandistas mas en voga -como Fernandez de la Cigoña- es porque figurarian sin duda entre los animadores principales de la campaña de proyeccion mundial sobre el tema que dio inicio en la fase final del pontificado de Juan Pablo II. Como lo muestra el detalle todo menos trivial de encuentro a solas -en un signo de especialisma deferencia- que tuvo el papa polaco, en la ultima visita (creo recordar) que realizo a la capital francesa antes de su fallecimiento, en agosto del 97 -para asistir los jornadas mundiales de la juventud- con el doctor Lejeune, un medico frances renombrado por sus posiciones anti-abortistas, y por su postura (relativa) de objetor de conciencia en la materia, ligado de notoriedad publica al Office (la antigua Cité catholique)

Un tufo de politica religiosa pro/francesa hoy como ayer, es cierto, lo que se siente -como ya lo tengo aqui denunciado (tras las huellas del libro prohibido de Rafael Sanchez Mazas)- en esta campaña anti-abortista. La Iglesia parece ahora querer lanzarnos a los españoles en una confrontacion abierta en materia de aborto de la que por las razones y motivos que sea -en la mente quizas de todos- parece querer dispensar a su grey francesa ("fils ainés de l'eglise") La solucion no obstante no vendra de una objeccion de conciencia mas o menos difundida sino de un cambio de regimen que reconduzca la problematica (y tematica) del aborto a posiciones y terminos razonables, -centrandola asi (como si fuera una elipse) entre sus verdaderos polos- y pasando por entre las forcas caidinas de la politica irresponsable de los socialistas en la materia por un lado, y de la no menos irresponsable campaña en pro de la objeccion de conciencia que tienen lanzada los mentores de la campaña anti-abortista, por otro.

La logica de politica religiosa que rige en la iglesia/catolica en la era contemporanea (de antes y despues de la caida del Muro) es la inversa en cambio (estoy de acuerdo): aceptacion de regimenes politicos establecidos cualesquiera que sean y rechazo de las leyes injustas. Tan inicua, injusta e inaceptable como la ley del aborto (en su nuevo molde) lo es no obstante la ley funesta de la Memoria historica contra la cual -salvo excepciones contadas- la iglesia española no habra fulminado hasta ahora ni la menor advertencia siquiera. Y tan inicua como la practica del aborto (en ciertos casos limites) lo es la practica, generalizada en las ultimas decadas, del abuso de menores, victimas de eclesiasticos; con la complicidad ademas de episcopados enteros (como en el caso -sin duda entre otros- de Irlanda y de los Estados Unidos en los ultimos años.

Y asi los mentores de la campaña anti-abortista fueran logicos con sus postulados maximalistas deberian acabar llegando a la conclusion que se impone fatalmente tras el refrendo (mas que previsible) de la ley abortista por el monarca: el declararle depuesto (con todas las consecuencias) Pero no es sin duda lo que Fernandez de la Cigoña entiende por "poner el cascabel al gato". ¿O si? Entonces que lo diga. Pero cartas boca arriba de nuevo (y ya concluyo): el llamado "derecho a la vida" es en el mejor de los casos una "novedad" telogicamente hablando, que data no mas lejos que del concilio vaticano II en el terreno teologico; y en el terreno (laico) del derecho civil y constitucional, del constitucionalismo aleman/federal de la posguerra, en reaccion a la ideologia y a la practica del regimen nazi en materia de eutanasia y de practicas eugenesicas (de lo que el catolicismo español puede declararse completamente inocente); que se invento toda un gama -de lo mas prolija y vistosa (y fantasiosa)- de nuevos/derechos/del/hombre tras el 45, para que no dijeran de los alemanes (...)

Y se ve ademas innegablemente condicionado en sus evolucion por el dialogo inter/ecumenico en vigor en la iglesia/catolica desde hace unos cuarenta años y en particular con los representantes (y dignatarios) de la confesion musulmana, de un rigor extremo...-¿que digo?- feroz en la materia; con la que el papa Wojtyla prodigaria los gestos y las iniciativas de acercamiento; con ocasion, por ejemplo, de sus viajes a paises islamicos.

(En una actitud radicalmente contraria a la que seguiria con los ortodoxos/griegos. Las cosas claras y el chocolate espeso)

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Jose Luis Zapatero, el primero en responder presente al llamamiento de Barack Obama (doscientos soldados mas al horno afgano)

La Guerra del Vietam -como lo muestran bien las novelas de James Ellroy, sobre todo su trilogia USA- fue un fregado que se cocino ella sola la administracion democrata norteamericana. Y fue en respuesta al "impasse" en que le coloco la crisis de los misiles de Cuba y el desafio "in crescendo" que le lanza ba el regimen de Fidel Castro a pocos quilometros de sus propias costas. Un subterfugio o via de escape pues a años/luz de las propias fronteras en vez de decidirise de una vez por todas -peras al olmo- a poner el cascabel al gato o agarrar el toro por los cuernos en los estrechos de Florida; lo que salvaria al final al regimen de Castro.

Se vieron asi metidos de lleno sin quererlo y en contradiccion con sus profesiones de fe democraticas y anti-racistas en una guerra de razas -de blancos contra amarillos- que en el contexto internacional del mundo que sugio al 45 no podian ganar ya de entrada; y con el corolario (tan tragico) ademas de una santa/alianza anti/blanca, anti/occidental y anti/europea que es el que sellaria en propio suelo americano el movimiento negro por los derechos civiles; y tras él sus ramificaciones multiples y extensas en las cuatro esqunas del planeta. La guerra del Vietnam fue una de las grandes pesadillas de mis años universitarios.

Un fenomeno de guerra psicologica sin precedentes el que se dio entonces en los "campus" de todas las universidades occidentales que en el caso español se veria doblada y agravada por la guerra interior que alimentaba una subversion (organizada) al regimen de Franco, orquestada y teledirigida mayormente desde la (ex) Union Sovietica. Cartas boca arriba (si necesidad hubiera): mi proamericanismo -de signo, que conste "republican"- nacio entonces, y se veria materializado en una carta abierta -publicada- que mande al diario Arriba con motivo de una jornada mundial (o moratoria) organizada por vuelta del 69 en contra de los bombardeos de Hanoi, en la que tomaba partido (en solitario, por mi cuenta y riesgo) de forma clara, e ingenuamente tambien sin duda alguna. En el pecado no obstante llevaria la penitencia, porque echando la vista atras acabaria llegando a la conclusion que aquello fue el resorte o detonante secreto que desecandeno todo un engranage de boycot encontra mia tal, y como se veria plasmado en la situacion (incomprensible) de ostracismo y de exclusion -viendome obligado a recurrir a las turnos de noche en vista de como se habia puesto el patio conmigo y algunos otros- que fue lo vivi (y soporte) en los ultimos (dos o tres) años de la carrera.

Vivir para ver (y aprender tambien) y no es que renegase en modo alguno desde entonces de aquel pro/americanismo primario, que diran algunos; pero eso mismo me da cuarenta años despues -que se dice pronto- una capacidad de analisis y de autocritica que algunos para si tal vez querrian en ciertos temas candentes de politica internacional como lo es la guerra de Afanistan en primer plano de la actualidad esta mañana de diciembre; por la decision del presidente democrata -de raza negra, celador de la memoria de Martin Luther King, martir (para muchos) de la causa antiguerra hace cuarenta años- de reforzar con un nevo contingente de setenta mil hombres la presencia militar norteamericana en el conflicto afgano, contrariando y defraudando asi las esperanzas que muchos de sus electores habian puesto en él de acabar de una vez por todas con la guerra aquella (y con la de Irak tambien por descontado) De todas formas ¿de que se extrañan? Con unos antecesores tan belicistas -Roosevelt, Truman, Lindon Baynes Jonhnson- ¿que se podia esperar de sus ilustre sucesor en el cargo por muy negro -o teñido de color (coloured)- que fuera?

Roosevelt se iria a la tumba en el 45 -semanas antes de ver coronada con exito su deriva guerrera y belicosa- con los bombardeos anglo/aliados de Dresde, de Hamburgo y otros muchos de ciudades grandes y pequeñas del territorio europeo en su balance; Truman por su parte se llevaria tras suya el dudoso honor de haber ordenado los bombardeos (nucleares) de Hiroshima y Nagasaki. Con esos precedentes, el presidente democrata Lyndon B. Johnson sucesor del asesinado John Fitgerald Kennedy no es que debiera tener excesivos escrupulos de conciencia en enfangarse hasta el cuello en el Sudeste asiatico como al final acabaria haciendolo. Ellroy, que se libro por lo pelos de ser enviado alli presenta en el segundo titulo de su trilogia "Underworld USA" -"The cold six thousands", en español "Seis de los grandes"- un panorama dantesco de la guerra del Vietnam, con un ejercito americano hundido hasta las orejas -a todos los niveles de su cadena de mando- en un narcotrafico tanscontinental que se servia directamente del puente aereo permanente que tenian instalando aparatos y unidades de la aviacion militar norteamericana empeñados directamente en el teatro de operaciones.

Un ejercito que concedia el principal protagonismo a mercenarios (criminales) y a narcotraficantes, y que tenia perdida la guerra muchisimo antes de los acuerdos de Paris y de la caida de Saigon, pero que consumaria su derrota en un periodo (entre 1968 y 1972) de gran trastorno social (social upheval) que es el que Ellroy aborda en el ultimo titulo de su trilogia, "Blood's a rover" ("American Madness" en el titulo -original- de la futura edicion francesa) ¿Un mismo escneario el que planea ahora -como un espantajo ahuyentador- sobre el conflicto afgano, en un pais que figura entre los principales productores de plantas adormideras del planeta -de un peso e importancia cruciales en el mercado mundial del opio? Es pronto tal vez para hacer pronosticos; pero la noticia que aqui comento del envio de refuerzos soliviantan un poco mas el espectro de una escalada como la de "entonces"

La importancia geo/estraegica del Afganistan no es menor desde luego que lo era en los sesenta el Sudeste asiatico. Un pais en las faldas de los grandes sistemas montañosos del planeta -el Hindu Kush y el Himalaya-, en las ruta de las grandes campañas de Alejandro Magno; estado/tampon entre el Asia Central y el subcontinente indio, que no se habra convertido en el horno que ahora precesenciamos asi de buenas a primeras. Aquellos aguas estos lodos, dicen el refran castellano. Y no es un puro azar que Ossama Ben Laden, haya encontrado refugio en las altas montañas afgano/pakistanies, en una region fronteriza ademas, el Waziristan, que fue teatro de la primera operacion a gran escala de guerra quimica en la historia contemporanea a cargo de los britanicos en los estertores de la primera guerra mundial, como lo reconoce -como a regañadientes- un librito de autor britanico del que aqui tambien me habre ocupado en alguna ocasion dedicado al bombardeo de Guernica, por as que insinue lo contrario el subtitulo de la obra en version francesa ("por vez primera la guerra total") que la presentacion publicitaria del libro trata de escamotear a todas luces (...)

España que se vio desenganchada de la guerra en el Irak por decision unilateral del nuevo jefe de gobierno (socialista) Jose Luis Zapatero, ¿se vera ahora en cambio irreversiblemente embarcada y sin remedio en un conflicto en el que vamos -como siempre se diria desde hace siglos- de simples subalternos? Como quiera que sea Jose Luis Zapatero -algo bien puesto de relieve esta mañana en la radio belga francofona- se habra apresurado a dar un paso y a responder presente al pedido de ayuda del presidente Obama, adelantandose asi por su cuenta y riesgo a todos los otros paises europeos.

Zapatero y sus politica nos hace daño a muchisimos españoles, en temas algidos y cruciales -como la memoria, el terrorismo, la problematica del aborto- y a mi en particular todavia un poco mas en todo lo que se relaciona directa o indirectamente con el ejercito. Y los que procedemos de familia militar y -mas aun- crecimos en ambientes castrenses no podemos remediar el ver al actual mandatario socialista un poco como un intruso, incluso por partida doble: por celador de la memoria de los vencidos (a manos de ese mismo ejercito que ahora tiene en sus manos) y tambien por el pacifismo declarado..que le da sin duda (en arte) su condicion de civil o de paisano. Pacifismo, calamidad blbilica: Zapatero nos retiro en nombre del no a la guerra de un pais hoy ya practicamente pacificado para ir a enfangarnos en el volcan afagano, en donde ningun español estoy seguro -militares como paisanos- tiene claro en modo alguno lo que alli estemos haciendo, por mas que los dirigentes socialistas se sientan moralmente respaldados en sus conciencias (de anchas espaldas) por el mandato de la ONU.

Nuestra presencia en el Irak -como se veria mas tarde el 11 de marzo- no se veia ayuna en modo alguna de motivaciones y justificaciones en el marco del choque de culturas que podia verse asistida incluso de un imperativo de memoria que nos retrotrayera (mas de) mil años atras a los inicios de la invasion arabe; que partio precisamente de aquellos lares. Como se veria confirmado ademas en las declaraciones amenazantes dirigidas a España y a su gobierno de entonces -cargadas de alusiones de signo historico inequivoco- del cristiano Tarik Asis (como un oximoron ese nombre, que se dice ahora) que no dejo de evocar entonces, justo antes del derrocamiento de Sadam Hussein, aquella lejana efemerides.

Con el Afganistan en cambio por muy musulmanes que sean nos faltan en aboluto coordenadas o referencias de ese tipo (historico) a los españoles. Estamos alli porque lo manda la ONU (...) y punto. Que hagan ya pues de una vez una declaracion de renuncia explicita y solemne a nuestra propia soberania, y todos lo veran ya claro. ¿Por que no imitan si no en ese asunto a los caudillos "bolivarianos" del otro lado del charco que tanto admiran? ¿O sera España menos, contara (aun) menos en la palestra de la politica interancional que Cuba o Venezuela, o que el Brasil incluso? El aldabonazo que supone esta nuevo paso en la escalada peligrosa del conflicto a todo arder las montañas afganas deberia despertar a muchos y a convencerles de la necesidad imperiosa de reformular toda nuestra politica internacional, en funcion de nuestros propios intereses geo/estrategicos...y en el marco panoramico tan amplio y tan extenso -y lleno de posiblidades- que nos ofrece nuestra porpia memoria historica.

Y para empezar habria que ensayar un nuevo tipo de analisis de politica internacional -lo que aqui estoy iniciando haora- tras las huellas de grandes maestros en la materia de la prensa del regimen de Franco; como lo fueron -entre otros- Ismael Herraiz, y Jose Luis Gomez Tello. In memoriam.

¿Para cuando un astronauta español...en solitario? (conquista espacial y despertar de la memoria)

¿Para cuando astronautas españoles (en solitario) ¿No servimos para eso? Tal vez lo que muchos lo piensen, o peor aun que no se lo hayan planteado nunca como si estuviera en el orden normal de las cosas que cada vez mas paises emprendan la carrera espacial y que lo españoles en cambio tengamos que estar siempre de mirones. No tengo idea precisa del estado y grado de avance del programa espacial español ni si propiamente existe tan siquiera (lo que de por si dice ya no poco, se me antoja) Me he estado documentando en Internet que da cuenta de dos astronautas (dos) españoles hasta ahora y uno de ellos oriundo a penas, nacionalizado norteamericano y operando en el marco de la NASA (gracias a su nueva nacionalidad, que me diga a su nacinalidad/primera de eso no me cabe la menor duda), y ambos en vuelos colectivos.

Los belgas en cambio ya tienen dos -el ultimo de los cuales acaba de aterrizar- que habran immortalizado su nombre tras un vuelo en solitario. A uno de ellos, el primero, Dirk Frimout, me lo habre cruzado varias veces por las calles de Bruselas, del brazo de su mujer siempre, y casi en olor de mulitudes, firmando autografos una vez incluso, ante mis ojos. ¿Programa especial europeo? De acuerdo pero no creo que los grandes paises de la UE -Francia, Inglaterra, Italia Alemania- hayan renunciado por culpa suya a sus propios programas nacionales. El espacio, las estrellas, el universo entero ¿coto reservado para siempre en y propiedad de queines todos sabemos? ¿Como si se viera cerrado y sellado para siempre el libro de la profecia, como si el futuro tuviera ya designado de antemano su dueño (y sus usufructuarios)?

La literatura cientifica no es mi fuerte, humildemente lo reconozco. La literatura de ciencia/ficcion nunca lo fue tampoco ni siquiera de niño cuando me tragaba cualquier lectura que caia en mis manos, de lo que guarde el recuerdo que las novelas de Julio Verne -con alguna excepcion que otra- eran las que menos me interesaban. La aviacion civil tampoco me entusiasmo nunca para gran decepcion de mi difunto padre, hijo de su tiempo, de unos años -de principios del siglo XX- que vieron el nacimiento de la aviacion civil y comercial y que hizo soñar a tantos y tantos (bajo el signo de Icaro)

Fueron los años del vuelo del Plus Ultra, del viaje de Lindberg a traves del Atlantico en solitario; de la aparicion de los primeros aerodromos españoles como el de Cuatro Vientos del que ya habre hablado en esta bitacora, donde pase -acompañando a mi difunto padre en sus servicios de oficial de guardia- no pocos domingos de mi infancia jugando yo solo por las tardes en aquellos hangares grandes y vacios con todos aquellos aparatos grandes y pequeños -entre ellos muchos Junkers-52 (...) "viejos espectros de la guerra civil española" como los califica Hugh Thomas- que fueron mis compañeros de juegos y correrias, como fantasmas familiares, inofensivos e indefensos (por muy viejos o avejentados que se vieran) Los Junkers-52 sobre todo -¿por que deberia ocultarlo?-, sus fuselajes de chapa ondulada, envejecidos o desvencijados o destartalados, sus pasillos estrechos, sus filas de asientos tan prietas y recoletas, su desnivel tan pronunciado en posicion de despegue (por dentro) fueron como el mobiliario de aquellos domingos de mi infancia, lo que mas hospitalario y acogedor me resultaba de aquellos hangares inmensos.

Hasta el punto que en otros hangares vacios (vacios de la presencia de aquellos viejos Junkers sobre todo) me daban ganas de salir corriendo, aquellas tardes domingueras. Alli en Cuatro Vientos vi de niño la llegada de un avion militar español en directo desde Ifni -en plena guerra contra Marruecos- con la guerra en los rostros y en las miradas de los pilotos y la tripulacion, que se me quedarian hasta hoy grabadas en el recuerdo. Pero a pesar de aquella experiencia precoz -de aquellos domingos/eternos- no se depertaria en mi una vocacion de aviador y mucho menos de astronauta. Y era sin duda lo que debia mascullar para mis adentros mucho mas tarde cuando la llegada del hombre a la Luna que me pillo en un campo del SUT -el Servicio Universitario del trabajo- en Pozuel del Campo (provincia de Teruel) que era uno de los pocos servicios de la vieja estructura del SEU aun operantes en aquellos años del tardo/franquismo (tardio), aunque ya en plena fase de desmantelamiento, y blanco directo de toda la movida subversiva que se traian muchos de mis compañeros de generacion, que me amargaron la exitencia alli todo lo que pidieron -creando entre otras cosas un clima de suspicion completamente injusto en torno mio- el tiempo que duraria aquello.

La imagen de los dos astronautas americanos Amstrong y Aldrin poniendo el pie en la superficie lunar (mas lunar,mas inhospita y desolada que nunca) me dejaba frio desde luego viendolo por la television en el unico bar del pueblecito de Teruel aquel; peor aun despues -echando la mirada hacia atras- porque lo asocie siempre despues a uno de los momentos mas tristes de mi vida y me doy cuenta de pronto que no era culpa mia sino del tiempo (aciago en extremo) aquél, por mucho que el hombre hubiese llegado a la luna. Como si de golpe -a la vista de aquella corteza arrugada y reseca- el viaje de los astronatuas a la vez que inauguraba una nueva era hubiera arrumbado al cuarto de los trastos de viejos miles de años de historia en los que la Luna inspiro tanto los "viajes" interiores de soñadores y poetas.

No soy "negacionista" desde luego. Pienso que el hombre llego realmente a la luna. Y me confirma mi impresion uno de los relatos de aquel aconteciiento historico del tercer tripulante, Michael Collins; del mensaje teñido de dramatismo que envia a los otros dos de vuelta ya de la Luna "que no se olvidasen de él" (dejandolo alli perdido en el espacio...) un grito o gemido de resonancias ancestrales, incluso biblicas. Fue una gesta sin duda alguna -la llegada del hombre a la Luna- pero aislada sin repercusion (practicamente) alguna y la prueba es que fueron los primeros y los utimos -hasta ahora- como no dejan ahora de señalarlo los "negacionistas" Y de repente se me ocurre que la elispe -cara a Francsco Umbral- sea algo mas que una forma espacial y que presida en el fondo la trayecoria del ser humano a traves de la historia. Una histoira oscilando entre elcielo y la tierra, entre la corteza terrestre y el espacio exterior, en un viaje sin parar de ida y de vuelta ; y sin duda lo que mas marco la opinion y sigue marcando hola hoy a tantos años de aquello no lo fue tanto que el hombre llegase a aquel desierto sin agua pero que pudiera contarlo de vuelta.

Los espacios siderales estan hechos para soñar -con estrellas y lunas llenas y luceros verdes y espectaculos de cielos rasos o de claros de luna (o "luar" como dicen los portugueses)- para soñar y creer en mundos mejores...en esta tierra. La utopia -"herejia peremne" la llamo un autor hungaro hoy olvidado -Thomas Mollnar- es indisociable del genero humano e indispensable para ayudarle a soportar su suerte y su condicion terrestre. Pero es a su vez inseparable de la memoria y de la historia. Se diria que se inspira y se alimenta de ellas. La memoria es fuente de la imaginacion -en la idea que dieron de ella de antiguo los filosofos- y como tal prenda de utopia. Y no otro es el sentido en mi opinion de la expresion -tan cara a algunos entre los que me encuentro- de "la poesia que promete".

Y lo que me entristecia particularmente de aquel primer viaje del hombre a la Luna lo fuese tal vez, no, seguro, el hito de modernidad (democratica) que se pretendia; y sobre todo la tabla rasa en que se traducia de todo vestigio de memoria (historica) y de Historia (con mayusuclas) en definitiva, en el nombre de una filosofia de la Historia (anglosajona) -con figuras y nombres emblematicos como el de Toynbee- que proclamaba triunfalista el inicio de una nueva era (democratica) en la historia de la Civillizacion, o en otros terminos el fin de la Historia (concida) Lo que se traducia para muchos no en un vernos tansportados a futuro tanto tomas lejano y maravilloso cuanto mas remoto y antiguo (y rofundo) fuera el rodeo que no obligara a hacer por el pasado (historico), sino a darnos de bruces con el presente, "verbi gratia" la realidad escueta no tanto de aquel pueblecito aragones, como de la epoca aun mas moidesta y limitada (como a cuenta atras) que se vivia en aquellos años finales del tardo/franquismo (agonizante)

En España, y se diria que en el mundo de entonces. En la nueva novela -que acaba de salir tras varios años de espera- del autor norteamericano James Ellroy -el tercer titulo de su trilogia sobre la historia (relativamente) reciente de los Estados Unidos-, que transcurre en un arco cronologico muy preciso (1968-1972) , grosso modo el que aqui estamos evocando- se describen aquellos años de historia de la mayor potencia -ayer como hoy- del planeta tierra como un periodo de gran trastorno social (social upheaval)

Quiere decir que no eran solo impresiones de jovenes indaptados que no acababan de encontrar su meta y su rumbo en la vida. Y quiere decir decir que si algunos decidiendonos a una ruptura radical -con nuestro entorno- como la que en cualquier caso emprenderia yo mismo por aquel entonces, sin duda -como tantas veces ocurre- que acertabamos en la intuicion (de un pesimismo radical) por mas que errasemos en los postulados. Como le ocurrio sin duda (en parte) a la Falange, y a todos los grandes heroes y figuras de de nuestra historia (comparaciones oidosas)

La novela de James Ellroy de la que prometo ocuparme aqui mas en extenso y en detalle, traza -como se anuncia ya desde su primerisimas paginas- el estado en proceso de descomposicion de la primera potencia de la tierra de aquellos años decsivos, crisol del mundo que vivimos. Y su signo mayor se lo ofreceria el viaje (espacial) a la Luna. El tercer milenio encambio se anuncia (a todas luces) bajo el signo del regreso a la tierra; o si se prefiere, del despertar de la memoria.

Las monjitas de Lerma: rompiendo tabues y desmitificando formas historicas de catolicismo ligadas a nuestra decadencia

Las dominicas de Lerma Otro tema que me acomete como quien dice al inicar un dia mas, y que me da mucha pereza de abordar, y de verdad que mejor que no querria. Escribi en mis primeros pinitos en la prensa digital hace ya unos cuantos años, en los tiempos de los (primeros) foros del Mundo, una entrada sobre el tema que para gran sorpresa mia fue tajantemente censurado -baneado como creo que se dice ahora- y que me dejo, es cierto, no poco perplejo y desconcertado porque era un caso insolito hasta entonces para aquel sitio digital, por mas que despues acabaran cerrando sucesivamente foros uno tras otro a medida sin duda que la presion de lo inexpresable que me diga de lo politicamente incorrecto subia y subia en su debates y discusiones mas algidas.

El caso de las dominicas de Lerma se presenta como un caso tipico y a la vez perfectamente atipico de una fase de la historia del catolicismo español que habra sido la (larga) era del papa polaco. Incubada ya en la que le precedio del papa que hoy ya nadie nombra (Pablo VI) como si de él nadie ya acordarse quisiera y que dio su nombre -de seguro contra el olvido- a su sucesor, que al ser elegido lo tenia siempre en la boca. Lerma no se explica desde luego sin el convento del cerro de los Angeles -y los que se seguirian- de la madre Maravillas de la que ya me ocupé en anterior entrada. Un fenomeno (femenino) tipicamente español hay que reconocer y por lo que da sin duda mucho mas hilo de cortar a la hora de abordarlo de una mirada critica. Y por lo mismo se diria que todos lo rehuyen, quizas porque nunca lo conocieron de cerca (...)

Lo que me da un motivo personalisimo para hincarle el diente al tema ahora, porque yo en cambio -mis lectores aqui ya lo saben- si que estuve de visita en el convento de la madre/celebre justo antes de irme a Econe en uno de aquellos dias veraniegos del 73 o del 74, como un joven marciano del tardo/franquismo que esa era "grosso modo" (aqui todos estaran tambien de acuerdo) la imagen que debia dar a entonces a los que me cruzaban y conocian. Y a los que me veian en aquel atardecer abrasador subiendo los peldaños interminables del cerro legendario, de chaqueta (blanca) y corbata (de flor de lis ademas) como prescribian los canones (de la TFP que en mi fuero interno admiraba)

No hable entonces con la madre Maravillas aun en vida pero si que lo pude hacer -por un buen rato tras la celosia- con una de sus novicias o religiosas, una monja de habito riguroso que me iba descubriendo al hablar tras las rejas todos los trazos de una mujer inteligente y de clase -y sin duda bella- lo que me dejo bien perplejo lo confieso. Un sueño, un espejismo de oasis, un efecto de "fata morgana" -como el de los autores e historiadores recuperacionistas que ayer abordaba en una de mis entradas- en una lglesia, en una España que se secularizaba a marchas forzadas por aquel entonces: el que tenia a todas luces presas aquellas monjas de clausura, de aquel convento aislado por su localizacion geografica (y no solo); y a mi tambien en cierto modo pero me atrevo a decir que lo mio en cambio -lo sigo pensando hoy- era mas bien un soñar despierto.

Y su sueño/alucinacion venia -y es tal vez lo que haya que disculparle y perdonarle a la madre Maravillas- en linea recta sin duda de la guerra civil española, de las atrocidades y calamidades de las que sin duda fue testigo mas que presencial la futura/carmelita -mujer de alcurnia, nieta del marques de Comillas- en el Madrid en zona roja; algo que se merece sin duda mucho respeto y silencio -y olvido- y no toda la baba y befa y ecarnio que habran derramado algunos a costa suya, que no hacen sin duda con eso mas que reabrir viejas heridas, como una forma mas de desenterramiento, y sin la intencion de reexhumar siquiera que parece presidir la movida recuperacionista.

Francisco Umbral arremete tambien contra ella -sin nombrarla- en una de sus novelas guerracivilistas ("Las señoritas de Aviñon") y se me ocurre que habria que preguntarse si en todo ese furor polemico que suscita aun hoy la evocacion de la madre madrileña -hoy camino de los altares- quepa descubrir solo ese signo de contradiccion que acompaña inseparable a muchas grandes figuras en el transcurso de la historia (eclesiastica o profana) Secuelas de la guerra civil en cambio, ese furor misogino y enclaustrador -las cosas por su nombre- que poseia sin duda a la monja reformadora cuarenta años (casi) transcurridos ya entonces de una experiencia -indivuudal y colectiva (de la guerra civil)- que a todas luces tanto la traumatizaria.

Nada aprendieron y nada olvidaron, la divisa -que arrastraron los emigrantes (catolicos, aristocratas) de la Revolucion Francesa- se me ocurre que le calza justo a la madre Maravillas tambien, damnificada (y victima) de la guerra civil española y de la persecucion religiosa en zona roja, que por no querer (o poder) olvidarse de su propio trauma parecia presta a olvidar otras muchas cosas en la venta de baratillo -de tantas y tantas cosas venerables- que tenia montada la iglesia en el posconcilio bajo Pablo VI, con quien se entenderia (...) ¿Cada loco con su tema?

Que se piense lo que se quiera; pero a mi tambien me cuesta olvidar que en el darme la espalda generalizado que senti entonces en muchos -sin duda algo un tanto reciproco- y mucho mas afrentoso como vendria a ser en mis años de odisea -en Portugal y demas- puedo decir con toda propiedad que me senti bien olvidado y despreciado de una monjitas -y de su fundadora- como aquellas que hacian caballo de batalla de unos habitos religiosos, de una forma de vida (la del catolicismo preconciliar a la antigua) por el que me veria emplazado, puesto en la picota en los medios españoles de entonces y no solo -como los rojos (imaginarios) que presenta Umbral en su "leyenda" guerra civilista- desde mucho antes de mi detencion en Fatima, y que decidieron sin dueda desentederse de mi por "desobediente" mientras que (asi decian) ellas en cambio -como el fariseo aquel- si que obedecian (cuando en realidad no hacian mas que salirse con la suya...) en lo unico que en realidad les importaba) (...)

En Francia -comparaciones odiosas-, en los medios de Econe por cierto, habia comunidades tan estrictas como la de la Madre Maravillas, pero que no hacian de la regla (de obediencia) el centro de sus vidas. La regla (o las reglas), lo unico que parecia contar, es cierto, para la Madre Maravillas. Su forma de vida -de auto/gobierno que me diga- dentro de aquellos cuatro paredes. Lo que le granjearia el compromiso historico con la iglesia del concilio y del posconcilio -de los años de Pablo VI, el papa que tiro tantas cosas por la borda- con pocos parangones es cierto, por no decir ninguno, en el catolicismo de su epoca. Lo que parece hoy tambien presidir el sueño (alucinante y de alucine) de estas monjitas de Lerma.

Mujeres jovenes brillantes, de buenas/familias que habian llevado hasta entonces una vida como tantas otras de su generacion -echandose novios, fumando porros (...) etcétera, etcétera...- y que deciden de pronto por las buenas que nada de eso las llenaba -quiere decir que se sentian vacias- y a pesar de eso acabarian optando por un salto/en/el/vacio a imagen y semejanza sin duda -en otro terreno que el de la memoria historica-, del que ayer lo vivimos en sus grandes mentores -del PP-, del mundo de las realidades terrenas (...) No exagero, ni hago afirmaciones gratuitas. En la documentacion que me habré procurado "ah hoc" sobre el fenomeno leo que habran recibido suculentas subvenciones de la Junta autonomicia de la region, de mayoria PP, faltaria). Y es que los sueños (de alucine) -y que se me perdone el sarcasmo- cuanto mas vistosos y policromos, mas necesitan por lo que se ve de comubistibbe, de las ayudas y subsidios que me diga (a modo de "añadiduras")

¿Una corte (nueva) de los milagros -como en los tiempos/benditos de la madre/Patrocinio- la iglesia española del posconcilio (tardio) y de los años (larguisimos) del pontificado del papa polaco que amenaza con perpetuarse -bajos los altisimos auspicios de la iglesia española y de su conferencia episcopl de nuestros dias? El caso de las monjitas de Lerma asi lo hace pensar desde luego. Un milagro...y una canonizacion (o una serie de ellas) en vida: el de esta floracion de monjas (y conventos) de clausura en pleno yermo castellano (como en los tiempos de la madre/Teresa ); este resurgir imprevisto-como un espectro antiguo- de formas de catolicismo caducas y decadentes, inseparables en el recuerdo de nuestra derrota mundial e indisociables de nuestro proceso historico de decadencia en plena era de democracia (borbonica), jaleado por la prensa desde hace ya unos cuantos años y que no parece ruborizar en modo alguno a los altisimos responsables de la iglesia española, y a comenzar por el que a los ojos de todos parece su especialisimo provedor y patrocinador, el cardenal Rouco un incondicional...del PP y de la memoria del papa polaco.

Que una chica joven -protagonista ahora de la noticia- se sienta frustrada y decepcionada del todo y se deje arrastrar -como ultima salida o recurso- por los cantos de sirena que la invitan a enterrarse en vida, tal vez no sea (del todo) condenable, y en cambio sea perfectamente explicable e incluso justificable pero de ahi a que se merezca las primeras paginas de la actualidad es lo que hace dudar o sospechar sin duda a mas de uno que haya quizas gato encerrado en la noticia. ¿Pararrayos de Dios, -de un dios biblico del odio y de las venganzas- los conventos de clausura? Un rayo mas bien -en el cielo azul- asi a mi me lo parece "la noticia tan terrible y tan extraordinaria" -como la muerte/de/dios que anuncio Federico Nietzsche- de esta joven universitaria que, de vuelta del Peru (...) decidio de pronto enterrarse (de cal y canto) tras "una espiral de odio y de competicion" (...), con la palabra/Amor en la boca; como si se hubiera (tragicamente) equivocado de puerta

Y el cielo se vistio de negro y la luna se puso roja. De verdad que no se me ocurre otra cosa de conclusion de esta necrologica con perfume a flores marchitas (...); ¿que digo?, a aires de provocacion grandiosa: de este resurgir inesperado de formas de Leyenda negra -con tufo garcia/lorquiano- de la mujer española, dentro y fuera; que algunos llevamos ya tantos años soportando (aqui en Belgica)

8 comentarios

Preguntas sin respuesta sobre un "manifiesto por la historia" (en libertad): memoria historica (de los que vencieron) y ley funesta, frente a frente

Anda circulando un manifiesto por la historia (en libertad) que al lado de elementos netamente aprovechables e interesantes adolece a mi juicio de ciertos "a priori" con los que me voy a permitir mostrarme en desacuerdo, por la gravedad del tema y la urgencia del momento en la carrera contra reloj que se nos inflige a todos los españoles en relacion con la ley siempre en vigor de la memoria historica; a los que nos venimos oponiendo -sobre todo- resueltamente a ella. El manifesto que aqui comento parece responder en sus lineas generales a un enfoque que parece estar cobrando un consenso en aumento entre escritores, politicos e historiadores y que se traduce por una oposicion irredicutble entre la Historia y la Memoria.

En el Pais venia publicado hace unos dias un articulo que aqui ya comentamos de un autor Javier Martinez Reverte ("Memoria tapa memoria"), proclive sin duda, en los planteamientos de sus escritos habituales sobre la guerra civil, a alinearse con los principios y posturas de los mentores de la ley funesta; en el articulo que aqui evocamos en cambio parece preoncizar en la resolucion del conflicto peremne -como una aporia intelectual irresoluble- de dos memorias en el pasado mas o menos reciente de las naciones europeas, un abordaje puramente historico del pasado, eliminando de pasada o dejando atras o aun lado las memorias colectivas contrapuestas. Y el manifiesto por la historia viene a alinearse en sus lineas esenciales, con esta postura que no es deltodo nueva sino que viene ya de antiguo en lo que a la desconfianza del termino y delconcepto de Memoria (con mayusculas) se refiere.

Y me viene a la memoria la conferencia que ya aqui evoque alguna vez y que dio Fernando Savater en la primavera del 96 en la Universidad Libre de Bruselas -a una auditorio compuesto esencialemente de eurofuncionarios españoles (y algunos de sus colegas de nacionalidad italiana) con la que venia a traducir, en la conferencia misma y sobre todo en la respuesta que merecio una intervencion mia al conferenciante un profunda desconfianza del concepto de Memoria. Memoria procellosa, la llamo Savater invocando sin duda a los clasicos y como apuntandome al plexo solar -con la mirada-, tan decisiva e irresoluble e irreductible sin duda como sin duda le parecia la cita.

La postura de Savater no era en resumidas cuentas, si se me apura, mas que un eco o reflejo del pacto de amnesia que presidio la transicion en un subterfugio sin duda fatalmente inevitable sin duda en las circunstancias historicas que España y los españoles atravesamos entonces. Un artificio o artilugio ingenioso, si bien se mira, con vistas a intentar superar -a corto plazo y para andar por casa al menos- el conflicto irresoluble de las dos memorias. De lo que parecen concluir y reconocer no obstante los autores del manifiesto que aqui comentamos se tato de un pacto fallido o incumplido desde el principio casi por una de las partes. Y es que mientras los unos olvidaron o trataron de hacerlo obedientes y sumisos -muchos incluso desde bastantes años antes- los otros seguian cociendo y rumiando tenaces sus recuerdos (de la guerra civil española)

"El salto en el vacio" de "los unos" que los autores del manifiesto/por/la/historia denuncian sin dar nombres -con los antecesores de los actuales dirigentes del PP en la mente de todos, por supuesto- gozaba ya de precedentes en el nuevo espiritu que paso a presidir la singladura politica (e historica) del regimen de Franco tras los inicios de la nueva era (monocolor) de gobiernos tecnocraticos que secedio a lo que se conviene hoy en llamar "el franquismo primero" -de los tiempos heroicos de la guerra y de las primeras decadas de la posguerra. Y lo ilustraria el lema de los veinticinco años de paz para commemorar precisamente el triunfo en una guerra.

La intencion de sus mentores era sin duda loable por lo reconciliadora; no era obice no obstante que una guerra por la memoria, precisamente, se proseguia incansable y furiosa bajo cuerda; y asi los que preconizaban el olvido ya entonces, pretendiendo ganar asi la paz, lo que estaban en realidad era perdiendola, con la derrota de la Memoria, la suya propia...En el manifiesto de la historia parece reconocerse de forma implicita al menos, o del argumento "a contrario", - "la legitimidad de origen y de ejercicio" del regimen precedente, en una fraseologia que hace pensar inevitablemente a la usada en la literatura historica e ideologica en lengua española de antiguo en relacion con las dinastias reinantes (o pretendientes) y tambien con los regimenes politicos. Y la pregunta, la comparacion que me diga se impone: ¿memoria dinastica para las dinastias, y receta de olvido en cambio para un regimen al que se le reconoce no obstante -impicitamente al menos- legitimdad de origen y de ejercicio, como si fuera una dinastia?

Memoria de los origenes (la conclusion se impone estaran aqui todos de acuerdo): de los origenes de un regimen que tuvo su efemerides fundadora en el hecho historico insoslayable de la guerra civil española y de su desenlace victorioso (para el bando de los que vencieron) Y ahi reside a mi juicio la gran dificultad teorica o si se prefierer del equivoco tan pernicioso que encierra la ley funesta. La memoria, en la medida que adquiere un caracter colectivo -por mas que los autores del manifiesto parezcan concebirla de una forma individual tan siquiera- se ve recubierta de una dimensison historica. La memoria es uan facultad (indivual) de recordacion, como señalan los autores del manifiesto, estamos de acuerdo; pero tambien es arcano o si se prefiere acervo colectivo, por mas que no pertenzca en propiedad "al patrimonio centifico de la Humanidad" (inseperable o casi, dicho sea de pasada o entre parentesis de la modernidad/democratica)

"Del fondo del arcano misterioso de la memoria se levanto en mi alma una nube espesa", escribia Agustin de Hipona en una de las paginas cumbres de las Confesiones. Los autores del manifiesto en cambio propugnan abiertamente "la marginacion del concepto de memoria historica", y su sutitucion por un consenso meramente historiografico, con lo que obviamente no puedo estar de acuerdo. Porque independientemente de lo utopico o ilusorio del empeño el concepto de memoria historica nos parece algunos -¿pocos, muchos?- perfectamente rescatable y digno de ello desde luego; de entre las manos de los que se habran propiado de ella de forma partidista (y guerra/civilista)

El consenso historico sobre la guerra civil española que propugnan los autores del manfiesto es ademas algo asi como un efecto (ilusorio) de "fata morgana" para los democratas que nos gobierna. Algo que parecen sufrir ahora tambien los llamados historiadores revisionistas por lo que parece deducirse del manifiesto que aqui estamos comentando. Y es un espejismo desde luego, en la medida que se trata de algo hoy por hoy perfectamente inalcanzable por culpa aunque solo fuera de la historiografia extranjera sobre nuestra guerra civil, fundada -desde el 45- en un consenso desfavorable a los vencedores del 39, y por mas que se vea hoy trabajada por corrientes revisionistas en su seno, desde la caida del Muro sobre todo; y la culpa en definitiva es de la historiografia de sentido contrario que lleva en su seno -como una ley de bronce de la Historia- toda historiografia.

Por cada libro de Pio Moa -o de los autores de la llamada corriente revisionista, comprensible (si no claramente favorable) siempre en resumidas cuentas con la memoria de los vencedores de la guerra civil- aparecen de immediato en el mercado editorial titulos (mas de uno) que dicen refutarlo (aunque no lo logren)...y diez profesores de universidad aun que lo refutan en su clases (sin mojarse demasiado) Una doble historiografia paralela con nombres punteros de cada lado me parece en cambio una realidad insoslayable que hay que acabar por asumir; por mas que no demos nuestro brazo a torcer ni un milimetro siquiera en el terreno de la memoria (historica) Y precisamente por eso es por lo que propugnamos como los autores del manifiesto la retirada o abrogacion o puesta fuera de la circulacion, immediata, a toda costa y como sea de esta ley funesta.

En realidad la idea sea tal vez de Paul Ricoeur que no hizo a su vez mas que reexhumar y compendiar un acervo de ideas y de pensamiento mucho mas antiguo en definitiva. Historia y memoria son inseparables, y no se comprende la una sin la otra. E incluso los grandes autores de la historiografia hoy proscrita sobre la guerra civil como Joaquin Arraras o Ricardo de la Cierva -y pienso en particular en una obra de este ultimo muy difundida en fasciculos al principios de la decada de los setenta sobre la biografia de Franco- no dejaba de evocar sucesos y acontecimientos que seguian aun vivos y operantes en la memoria colectiva (de los que ganaron la guerra) Y si la memoria se presta a tergiversacion u olvido mas o menos culpables; la Historia admite tambien manipulacion interesada y tendenciosa.

Y no solo me estoy refiriendo a la guerra civil española sino tambien a paneles enteros de nuestra historia mas antigua que por razones varias -de indole politica e ideologica indiscutible a menudo- se habra visto total o parcialmente falsificada o tergiversada consumando o sellando asi un estado de amnesia colectiva en un acontecmiento o en un periodo historico deteerminado. Y pienso por ejemplo en la guerra de los Treinta Años, en la insurrecion catalana de 1606 (y sus consecuencias), en la guerra de Sucesion, o en el decreto de expulsion de los moriscos -y en menor medida el de los judios-, y tambien en otros paneles de historia mas antigua, remontando a los origenes mismos de la España visigoda -y al Imperio visigodo de Tolosa (Toulouse)- o mucho mas reciente en el tiempo a la gurra civil castellana (entre Pedro I y los Trastamara) y a sus efectos en el proceso de incubacion y acabamiento de de la moderna nacionalidad española.

Un argumento "extra" se me ocurre a demas en favor de la vigencia del concepto de memoria historica para cuando desparezca del mapa la ley funesta. Y lo es la memoria historica de los grupos marginales, "quinquis" y gitanos -sobre la guerra civil precisamente- que Francisco Umbral habra reexhumado (a su manera) en sus novelas guerrracivilistas y en particular en su Leyenda del Cesar Visionario.

La memoria de unos grupos (a/sociales en apariencia) que vivieron o mas bien sobrevivieron a la guerra civil; que no era ni podia ser una memoria de vencedores ni de vencidos sino a veces justamente todo lo contrario (segun los casos) Pero que en la medida que no podia menos de referirse al hecho de la guerra civil no dejaba de ser memoria/historica (...)

Una noticia como un bomba (contra todos los pronosticos): los suizos dicen no a mezquitas con minarete en referendum

La Suiza, un pais europeo tan europeo como los otros, pero que no es un pais como los otros tampoco, acaba de decir no a mezquitas con minarete en su propio suelo, por referendum. La noticia cae como una bomba no solo entre su clase politica sino tambien en las de los otros paises europeo -de la UE- e incluso en un gran sector de la prensa europepa, en la española por ejemplo que la da de bajini en sus titulares o en Belgica en la prensa neerlandofona (zona flamenca) -donde la corriente migratoria de origen turco tiene mayor implantacion sin duda que en zona francofona- que se debe haber aplicado sin duda el refran (español) cuando las barbas de tu vecino veas pelar, etecetera, etcetera. En Belgica -seame permitido el inciso- no hay aun minaretes pero el dia que se permitiesen (CAVEAT REX) surgirian como hongos, muchismos mas desde luego de los cuatro con que contaban hasta ahora los suizos y que habran destapado la olla a presion de la frustracione y descontentos de una mayoria de sus comptriotas en el tema.

El Islam en Suiza, dicho sea ya de entrada, no es un Islam exactamente como los otros, quiero decir como el que se da mayormente en casi todos los paises occidentales (de la UE) -en Francia por ejemplo, en España, en Alemania o en Inglaterra, y tambien en Holanda o en belgica- y es que se trata de un Islam (mayoritariamente) europeo, y ademas por partida doble. Un islam en primer lugar, de origen balcanico importado en aluvion hsta el pequeño pais alpino por la diaspora musulmana -bosnios, albaneses y kosovares- que trajeron consigo las guerras de los Balkanes en la decada de los noventa; que escogeria de refugio ideal la idilica Suiza por una serie de factores y de motivos sin duda de naturaleza compleja y diversa, pero indisociablemente ligados no tanto a la idiosincracia nacional como a las caracteristicas propias al particular sitema politico y al modelo de estado helvetico marcado y caracterizado sobre todo por una particularisima topografia de tipo confesional o religiosa.

Pero ese Islam de sello o cuño europeo...o turco/europeo para dejarnos de eufemismos -si se le añade (a modoo de fermento o catalizador la aportacionturca (un 20 % del conjunto de la imigacion) la mas numerosa, no se olvide, por grupos nacionales-, se ve doblado de otra variante de la que la prensa ahora guarda un sepulcral silencio pero que me fue dado a mi mismo el descubrir -un tanto absorto- en los meses que pase en Suiza desorientado mas que auto/exilado en el invierno del 86 (y principios de la primavera) del 86, y me refiero al grupo -nutrido sin duda (en proporcion) como en ningun otro pais de la UE- de los suizos conversos.

Y el descubrimiento se lo debi en parte a un joven suizo -de fisonomia perfectamente nordica, alto rubio y ojos claros- con el que despues de cruzarme varias veces en la calle y en establecimientos y lugares publicos -confeerencias, bibliotecas y demas- en Lausana donde residi el tiempo que permaneci en Suiza, llegue a entablar conversacion sobre temas religiosos, y me acabo invitando a un dia su domicilo y vi que lo tenia decorado, ambientado y acondicionado (suntuosamente, lujosamente casi) a la manera islmica, alfombras para sentarse -nada de sillas por supuesto- todo el mundo por el suelo, posters gigantes del Iman/Khomeny y tapices orioentales por las paredes, motivos islamicos por todas partes, pipas de agua no menos vistosa (narguila o narguilé en lengua francesa) vasijas lavamanos vistosismas a disposicion de los comensales, etcetera, etcetera. Y en la conversacion mi joven anfitrion suizo, converso de origen protestante, me fue explicando su recorrido interior que le habia llegado a abrazar la religion musulmna y a abandonar el protestantismo que le parecia en lo sucesivo una religion "debil" (..)

En aquel encuentro mi anfitrion dio cuenta tambien del fenomeno de conversiones al islam entre la juventud suiza, de gran amplitud segun decia y como boton de muestra alegaba la gran cantidad de jovenes suizos como él que habian viajado -en peregrinacion- a la Meca o habian estado de visita en el Iran con una revolucion islamica entonces en plena efervescencia, sin duda invitados u orientados y encaminados hasta alli a traves de canales y correas de trasmision, numerosos a todas luces, de los que habia llegado a contar el regimen irani en el pais helvetico. Y de la fuerte impronta que habia conseguido imprimir ese rebrote de proselitismo y expansionismo musulman entre suizos ilustra fehcientemente el caso de un periodista de renombre de lapresna helvetica, Albert Huber -convertido al islam y re/bautizado Ahmed Huber- del que me fue dado asistir entonces (enero o febrero del 86) a una conferencia anunciada en profusion por todas partes aquellos dias que yo permaneci en Suiza, en la Univresidad de Ginebra y organizada por jovenes iranies estudiantes en aquella universidad, y en la que me encontre rodeado -yo solo- de un nutrido grupo de estudiantes provenientes de paises musulmanes, numerosos entonces por lo que pude deducir en las universidades suizas.

El caso Huber -del que se hablaria mucho, bastantes años mas tarde (...)- ilustra a su vez una conexion islamo/europea que se remonta sin duda a la guerra mundial y a sus secuelas y que se veria fortalecida sin duda por esa particularidad absolutamente sin paragon que le confiere a la Suiza su sistema bancario y que la convertiria ya de antiguo en la meca o el dorado de un flujo de capitales en proveniencia de paises musulmanes (en particular de la Arabia Saudi, de las monarquias petroliferas del Golfo, etcetera, etcetera)

El resultado del referendum de ayer domingo pone no obstante de relieve otro dato de gran alcance y trascendencia a mi juicio en la medida que descubre -o pone "en evidencia"- ese factor clave en el delicadod equilibrio interior de la Confederacion Helvetica que juega entre suizos un papel o funcion analoga -distancias salvas- a la del factor linguisitco entre los belgas, y me refiero a la confesion religiosa o mas exactamente a la linea (geografica) divisoria entre pais/catolico y protestante al interior del teritorio helvetico, algo que se ve rodeado de espesisimos tabues de antiguo no solo al interior de la Suiza sino tambien fuera de sus fronteras como si la imagen del pais alpino -la que nos habremos forjado de ella de antiguo en los demas paises- no soportase el menor rasguño o rayadura en un tema tan delicado, en virtud se diria de una especie de convencion internacional no ecrita -que pareciera venir en linea recta de la paz de Absburgo o del tratado de Westfalia (...)- lo que no dejo nunca de intrigarme sobremanera, lo confieso.

En el referendum de ayer se destapo no obstante bien a las claras que el rechazo a la prohibicion tenia un sello (exclusivamente) protestante (...) y que los lugares mas emblematicos de protestantismo tanto en territorio suizo -la ciudad de Ginebra, el canton de Vaud- como tambien, en lo que se refiere al protestantismo suizo de lengua germanica, -desmintiendo asi a los que estan ahora queriendo presentar el voto de rechazo a la prohibicion como un voto francofono- su capital religiosa, Basilea, celebre por su catedral (protestantizada) y por su renombre de centro prestigioso y de gran difusion internacional de estudios teologicos protestantes, habian sido como digo practicamente los unicos en donde el voto anti/prohbicion habia alcanzado mayoria ((mientras que otros cantones fraconfonos, Friburgo, el Jura y el Valais, votaban en favor de la iniciativa)

Extraño pais -politicamente hablando me refiero- la Confederacion Helvetica. Un microcosmos preñado de secretos y de misterios -visto desde fuera- que dan cuenta bastante sin duda del enigma que representa en la historia de las relaciones internacionales (en Europa sobre todo) su inalterable neutralidad a traves de los grandes conflictos mundiales de la era moderna, y tambien su regimen politico (democratico) que muchos presentan como un modelo. Suiza en la segunda guerra munidal fue o acabo siendo neutral a pesar del auge de movientos de signo nazi o fascista de ambos lados de su frontera interior linguistica -y entre fracofonos destacaria sobre todo la figura del coronel Fonjallaz- que empujaban al pais entero a alinearse con los paises del EJE. Una democracia modelo ademas, la Suiza antes y despues del 45.

Asi la veia por ejemplo alguien fuera de toda sospecha, y me refiero a Eugenio Vegas Latapie que le dedico una obra interesante fruto sin duda de los años que residio en aquel pais -en Lausanne precisamente (...)- de "preceptor" (de niños) de los vastagos de la familia/real (borbonica) española, y en particular del monarca reinante. Un modelo de democracia...indirecta no obstante, la Suiza; que prodiga -como se ve ahora- la tecnica del referendum mucho mas que en otros paises europeos pero que elije el presidente de la Confederacion por voto de representacion (canton por canton) y no por consulta directa; lo que daria por ejemplo una presidencia muy conservadora -de lo mas atipico para la epoca primera mitad de los años setenta (...)- de Roger Bonvin que auspicio e impulso la creacion del seminario de Econe (y en el que alguna vez estuvo de visita) (...) Un pais que se veria ademas fuertemente marcado por la guerra fria y la psicosis de guerra nuclear consiguiente que se traduciria en la presencia de refugios anti-atomicos por todas partes (como sucedia en Econe desde luego)

La Suiza -desde los tiempos de las guerra de religion- arrastra tambien la imagen de un pais/refugio (contra la intolerancia) que la convertiria en la meca de disientes politicos y religiosos de toda laya, de Voltaire por ejemplo, como anteriormente del protestante/aragones -descendiente de conversos- Miguel Servet que acabria pagando caro -en la hoguera- la hospitalidad que en principio le brindaron (...) En Suiza el tiempo que alli permaneci frecuente -algunas veces- un cafe muy concurrido, lugar ademas de reunion de españoles/emigrantes, al que significativamente tenian puesto por nombre entre ellos "la casa del pueblo" (...), en un plaza en el centro de la ciudad que llevaba por nombre Place du Chauderon" -del caldero, en español (...)-, con resonancias a la Inquisicion (la de Calvino dtal vez y sus hogueras)

Una tradicion tan arraigada no obstante en Suiza que daria lugar a una corriente teologica -propia al protestantismo suizo que se da en llamar "la teologia del refugio" Conmigo desde luego -lo menos que se puede decir- no hicieron mucho honor de esa tradicion/hospitalaria.. Y me refiero a la expulsion/administrativa de la que me acabe viendo victima (en marzo del 86) que ya he evocado aqui y en otros sitios digitales...y que me seria comunicada al domicilio de mis padres en Madrid (...) Fue sin duda -asi lo veo hoy- una mala jugada proveniente de los medios proximos de Econe a los que mi presencia en Suiza -que sin duda acabo trasncendiendo, entr otras razones porque yo no me escondia en modo alguno- incomodaba a todas luces, por lo que fuera; pero de un pais reputado por su hospitalidad tan celebrada -para toda clase de disidentes- habria cabido esperar otra cosa.

El que mas satifaccion sacaria de mi expulsion fue tal vez mi editor, unico titular a partir de entonces -en la practica- de los derechos derivados de mi libro biografico, "Le fou de Dieu" (el loco de dios) que se puso a correr -en bibliotecas por lo menos y estanterias de librerias de viejo pero no solo- una trayectoria por su cuenta como quien dice, en varios paises europeos (...) La Suiza, como aqui todos lo pueden ver, fue para mi pues un experiencia corta -aunque no tanto en realidad si se tiene en cuenta los cuatro años que habia residido anteriormente en Econe (canton del Valais)- pero sumamente intensa.

Y confieso que el resultado del referendum de ayer me despierta las ganas -ahora que adhirieron tambien (hace ya un rato) a los acuerdos de Schengen (...)- de volver a visitarla algun dia. En rememoracion de mis años/suizos...y tambien de las vias del "camino español" (de Flandes) que pasaban -sin romperlo ni mancharlo- por territorio helvetico (...)

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Jose Bono se insurge -no sin razones- contra las amenazas eclesiasticas en el tema del aborto (la foto en el balcon, de Pinochet y del papa polaco)

Yo no vi nunca en el general Pinochet un asesino (desalmado) como lo ve Jose Bono -muy al contrario, como todos aqui ya saben-, y su argumento tampoco me parece pertinente en lo que al aborto se refiere; pero si en cambio a muchas otras cosas relacionadas con el papa polaco y su pontificado que en esta bitacora he venido analizando. Para la opinion publica de entonces habria sido sido dificilmente digerible desde luego que un papa anticomunista (por propia/definicion) negase la comunion (y el pan y la sal) a Pinochet, militar anti-comunista cuando se le habia visto en publico -ya en mas de una ocasion- abranzandose entre otros gestos de afecto, de deferencia y respeto con el comunista Jaruzelski, opresor de su propio pueblo.

No oculto sin embargo que a mi la foto aquella me desagrado tambien, para que lo voy a ocultar, y es que me quedaba aun una secrreta esperanza que el gobernante chileno llevase sus postulados anti-comunistas hasta el fin y mostrase una señal cualquiera de desaprobacion de la politica que habia sido la del Vaticano y la del propio pontifice en una primera fase del pontificado del papa Wojtyla, o de la que venia observando en su pais -dos años antes de la caida del Muro (...) Pinochet escogio sin duda entonces la via de la "real politiek" que le dictaba -como le dicto en su moemnto al regimen de Franco (...)- el mantener buenas relaciones con la santa sede, despues de todos los fregados y borrascas de un pasado aun vivo (y en ascuas) sin duda en los recuerdos. El viaje pontificio a Santiago como quiera que sea dejo tras suya un saldo (polvoriento) de desconcierto y tambien de frustracion y de descontento (a izquierdas y a derechas) igual que otros viajes emblematicos del papa en el mundo hispanico o luso/hispanico (en Timor Este por ejemplo, donde habria aun mas muertos que en Santiago)

Y en el vortice del torbellino que desataban todos aquellos viajes pontificios -del papa polaco- siempre se podia reconocer una carga explosiva de esperanzas y sueños de signo contradictorio en los "unos" y en los "otros" En Chile, los vencidos del alzamiento anti-comunista del 11 de Septiembre del 73 -entre los que cabia contar una fraccion importante de catolicos (militantes o practicantes), de obediencia clerical incluso, ubicables sobre todo en la corriente de izquierdas de la todo/poderosa Democracia Cristiana, e incluso todo un sector de la propia institucion eclesiastica agrupado tras el "golpe" en torno al Vicariato de la Solidaridad (con un obispo incluso, a su cabeza) que tenian organizada una red de asistencia y de ayuda y de busqueda y procura de refugio a los opositores del regimen- buscaban poco menos como digo que el papa condenase el "golpe" de Pinochet y desatase con su visita una revolucion/libertadora, ejecuciones sin duda, ajustes de cuentas y demas.

Los mas firmes partidarios del regimen en cambio esperaban al papa polaco y le escucharian todo el tiempo de su visita -en posicion de firmes o de rodillas- con el susurro de la plegaria y las jaculatorias en los labios, y mas aun cuando le vieron aparecer al balcon en la escena que muchos -como Bono- nuna olvidarian (ni perdonarian tampoco) Ni lo uno ni lo otro al final, a pesar del rastro y estela sangrienta -de muertos y heridos- que dejaria tras suya la vista pontificia (...) Pero es cierto que el regimen marco un tanto crucial entonces en el plano de la guerra de la propaganda, con aquella foto de Pinochet (exhultante) y del papa polaco con un aire en la mirada mas cripitico y enigmatico que nunca (...)

El fregado o la movida que se tiene montada ahora la iglesia española en materia de excomuniones -y descalificaciones-, de herejes y de ortodoxos no me parece que se dispense de un comentario. Y que se me ocurre asi de entrada, de verdad que no tiene desperdicio. ¿En que quedamos? ¿No puso fin el concilio a la era de excomuniones, no fue ese acaso el principal argumento que se vio utilizado en el concilio contra la minoria tradicionalista (o conservadora) que sirvio para rechazar una mocion buscando a renovar la condena del comunismo (marxista), y la excomunion de sus partidarios?

Los comunistas -y sus herederos- no se merecen ya hoy excomunion ninguna a todas luces, y si en cambio -se diria- los que de una forma u otra toleran ciertas formas de aborto y se diria que tambien hasta los que se niegan a ponerse a marcar el paso -aunque no aprueben de modo alguno el nuevo proyecto del PSOE- a los golpes de silbato de los mentores e inspiradores de la cruzada anti-abortista en curso. El termino de "hereje" es algo ademas que la jerarquia eclesiatica parece empeñada ahora en rescatar del cuarto de los trastos viejos. Y la pone en una incomoda (e indelicada) postura de cara al dialogo interecumenico -con las demas confesiones- que sigue llevando adelante la Santa Sede tras las huellas de los predecesores de Benedicto XV a partir del concilio vaticano/segundo y a traves de todos los engranajes y correas de transmision del aparato eclesiastico en los diferentes paises: prestando asi el flanco al reproche y acusacion de que se mostrarian mas graciables con los otros rebaños (de otras religiones) y mas intratable en cambio con propios que con extraños.

El de Jose Bono es no obstante un caso a parte. Un caso, ya digo, el de este politico socialista -crecido en una familia "del regimen"- y fruto si bien se mira del cambio generacional correlativo a la mutacion profunda que se dio en la sociedad española -y en particular en la juventud uiversitaria- en la segunda mitad de los sesenta como aqui ya tengo señalado. Jose Bono del decir general arrastra ademas un pasado de catolicismo fervoroso y militante y su nombre se relaciona con los cursillos de cristiandad, un movimiento que tuvo fuerte auge en la España de los sesenta. De todas formas extraña que Jose Bono se de ahora -el unico- por aludido. Jose Luis Zapatero -jefe del gobierno y superior jerarquico del que asi se siente ahora emplazado- es tambien hasta prueba de lo contrario catolico practicante.

¿Que esperan pues la iglesia española y el vaticano para fulminarle a él, jefe de gobierno y principal culpable de la situacion con una excomunion siquiera "latae sententiae" en toda regla, ahorrandose asi otras muchos rifirrafes y dispensando a la vez de muchos casos y conflictos (desgarrantes) de conciencia entre los catolicos españoles? Una amenaza -directa- bastaria ademas como la que se permitio en aquel "entonces" el obispo de Bilbao Añoveros con el propio Franco (comparaciones odiosas) Entre tanto en la catedral de Medellin en Colombia -patria chica de los grandes carteles de la droga- acaba de tener lugar una manifestacion anti-abortista pidiendo al cielo que libre a los colombianos de "la degradacion moral" que conocen hoy los españoles ¡Vivir para ver fantamas mios!

Pero en fin, que nadie pueda decir que me escabullo de las cuestiones de fondo de los debates, que me voy por las ramas ni que hago la guerra por mi cuenta. Cartas sobre la mesa: en el tema -delicadisimo entre catolicos-del negar la comunion, que ahora por lo que parece la iglesia esta empezando a esgrimir -cosa insolita ya digo tras decadas de posconcilio- en España y en otros paises (como en los Estados Unidos) La comunion representaba hasta el concilio por lo menos la participacion de los fieles a la presencia real/de/cristo (en la eucaristia) Punto.

Tras el concilio en cambio esta presentacion doctrinal, como un sin fin de otras muchas, se vio arrumbada al cuarto de los trastos viejos. Y pongo por testigo de lo que digo a alguien, a una entidad, fuera de todo sospecha y me refiero a la TFP brasileña que aqui evoque a poco de dar inicio a este cuaderno de bitacora; un movimiento tradicionalista "integrista" si se quiere pero politicamente/correcto no solo en la medida que el profesor Plinio y todos sus socios y miltantes se definian y se declaraban resueltamente anti-fascistan (sinceramente sin lugar a dudas) pero sobre todo en la medida que consiguieron escapar -casi milgrosamente- a problemas canonicos cualesquiera con la instancias romanas (aunque no con las brasileñas...)

Por los pelos no obstante, y al precio de una finta o pirueta o acrobacia mas bien, del tipo dialectico, que algunos -que si acabaron cruzando el Rubicon- no comprendieron entonces y sin duda nunca les perdonarian. Y lo fue en el tema de un libro -una obra teologicamente mas que densa- de uno de los mas destacados miltantes de la TFP brasileña (entonces) y me refiero a Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira autor de un estudio de caracter doctrinal que la TFP empezo a difundir "sotto voce" en medios restringidos de varios paises americanos y europeos -a modo de sondeo- antes de que se viera publicado y que constaba de dos partes; una primera que era la unica que al final veria la luz, sobre el Novus Ordo Missae que rechazaban -en principio- precisamente por culpa de la nueva telogia sobre el sacrifico/de/la/misa que destilaba y que consideraban simplemente heretica, incompatible con los canones y definiciones del concilio de Trento en la materia; y otra segunda en cambio que nunca veria la luz corolario en resumidas cuentas de la anterior y que trataba sel tema -crucial- del papa hereje (...)

Y el estudio del militante de la TFP era de un radicalismo sin precedentes en la medida que al cabo de una analisis y exposicion prolija y en detalle de las principales posturas en la materia a lo largo de la historia de la teologia catolica, acababa optando por una tesis -que se veia encubierta y protegida con la autoridad irrebatible de uno de sus principales defensores, el cardenal Bellarmino (santo jesuita de la epoca de la Contrarreforma)- plasmada en la formula "papa hereticus depsitum est" (el papa hereje deja de ser papa "ipso facto") en una especie de condensado de lo que vendria a a ser la postura de los "sede vacantistas" o partidarios de la tesis de la Sede Vacante (...)

El profesor Plinio no obstante se lo debio pensar dos veces; me refiero al alcance y consecuencias de lo que en aquella obra se veia expuesto -con la figura de Pablo VI en las mentes de todos su potenciales lectores-, y sobre todo la perspectiva (negra y sombria) de la ruptura canonica que aquello podia suponer para él y para la obra que él habia fundado; el caso es que aquella segunda parte no solamente nunca veria la luz sino que la polemica -y amenazas- que desataria aun antes de su publicacion en los medios eclesiasticos brasileños, marcaria un punto de inflexion en la linea de trayectoria de la TFP, que a partir de ahi comenzaria a alejarse ostensiblemente de otro grupos o corrientes embarcadas en una escalada de enfrentamiento con las autoridades vaticanas, como fue el caso de Monseñor Lefebvre, y de forma mas radical aun, de los grupos "sedevacantistas" (Antiguos de la TFP, los Heraldos del Evangelio -ver foto-, parecen hoy a mil años luz desde luego de la tesis del "papa hereje"...)

El que este libre de pecado que tire la primera piedra ya digo. Un papa -considerado aun legitimo por muy de izquierdas que fuera (para muchos)- que a fuer de declarar caduca y perimida la era de las excomuniones -por motivos doctrinales- se atraeria la acusacion de "hereje" de algunos catolicos (sinceros), podria ser invocado ahora por aquellos que se ven amenazados de excomunion por culpa del aborto con todo el derecho (canonico) de su parte. Y entre los cuales se encuentra sin duda el caso de Jose Bono, pero lo suyo es otra historia, como ya digo.

Todas las miradas pendientes -mañana- de Johan Cruyff: ¿sabra escapar al lazo que le tienen tendido los catalanistas?

Johan Cruyff fue un gran jugador, a mi ya me pillo es cierto un poco de vuelta de aquellos entusiasmos infantiles (y adolescentes) pero siempre le tuve por tal y nunca me planteo mayores problemas su figura pues, a pesar de que jugase en el Barça -que como aqui todos saben fui siempre madridista- y que se tratase de un holandes, por supuesto. ¿Y qué?, me replicara aqui airado tal vez alguno. ¿Que tienes tu en contra de los holandeses? Tengo un problema de raices viajes con Holanda y los holandeses, es cierto, sin nada que ver con la aceptacion que me merecen los holandeses y las holandesas, todos sin excepcion, individualmente considerados. Y digamos -aqui ya todos lo saben- que hablo un poco con conocimiento de causa.

Llevo veinticinco años (casi) en Belgica. La primera vez que puse aqui el pie -en diciembre del 85 recien salido de la carcel portuguesa- lo hice solo de paso, de ida y vuelta en un viaje que me llevo desde Madrid hasta Amsterdam -aeropuerto de Schiphol- a un pais que era entonces, ¡ingenuo de mi!, la meta, que me diga la meca de mis sueños y esperanzas, y no por otra cosa sino por una razon muy simple y elementar si se me conoce -y se sabe cual haba sido mi trayectoria- y lo seria la circunstancia nada trivial en mi que los Paises Bajos fueron el primer pais en truncar y frustrar la racha de viajes triunfales del papa polaco (en el 85 precisamente), en un movimiento colectivo de rechazo en el que se veia envuelto tambien por una curiosa (y tragica) paradoja el pasado de España por estas tierras (...) En un mundo -en los cuatro puntos del planeta- que parecia aclamar unanime al papa polac,o en la impresion al menos que daban su viajes y la repercusion immediata que encontraba en los medios del mndo entero, era obvio que el escoger un sitio, un punto del globo aunque solo fuera por donde comenzar una nueva vida en libertad me planteabai digamos un no pequeño problema.

Acepte asi la invitacion -como ya lo habre contado en mi bitacora- de un pastor protestante holandes (un domine como se ven llamados y tratados en Holanda y tambien en Belgica, mientras que la palabra equivalente a la de pastor, "pastoor" por una curiosa pradoja se ve reservada en lengua neerlandesa -y solo en ella por que sera- a los sacerdotes de la iglesia catolica) Ya he contado varias veces, ya digo, la experiencia aquella, no poco interesante y que tuvo tambien no poco de azarosa y un pelin de traumatica tambien, para que negarlo. Fue el punto de partida de una serie de encuentros -desencuentros en su mayoria, no muchos tampoco para ser exactos- con Holanda y su habitantes, mayormente de este lado (belga)de la frontera (...) Y de los que me quede siempre con una impresion desagradablemente familiar (a veces) que no haria mas que poner de manifiesto hasta que punto arrastramos un pasado comun unos y otros sin que de ello la mayor parte -españoles como holandeses- acierten nunca en su vida a caer cabalmente en la cuenta.

En la oficina laboral, por ejemplo que por entonces, en mis primeros tiempos de estancia en Belgica, tenia abierto el consulado español en Amberes, que despues acabarian cerrando. En donde fui recibido -en un despacho presidido por una foto gitante de un concejal de IU (comunista) del Ayutamiento de Madrid, para oirme decir, tras las formulas protocolarias y de cortesia elementales, que me fuese a buscar amigos donde los tuviera en resumidas cuentas- por una empleada de aquella oficina, holandesa de fuerte acento, de un tono de voz y unos ademanes resueltos y autoritarios, que se veia que se manejaba en aquella dependencia consular como pedro por su casa, como si estuviera en su tierra (...) Y siempre despues, en mis periodicos viajes de regreso a España, a Madrid en la era (interminable) de Felipe Gonzalez me sorprendia no poco la presencia de holandeses trabajando en dependencias administrativas varias, sin duda los mas numerosos -de lejos- entre todo el personal extrajero que tenia a su cargo entonces la administracion madrileña -a todos los niveles- practicamente en manos de los socialistas; y animo a mi a mis lectores a confirmar aqui algo de lo que no me cabe la menor duda.

Durante mis años de residencia en zona flamenca -mayormente en Ostende y en Amberes, antes de posar mi vuelo en Bruselas- tuve ocasion tambien de calibrar la medida de la admiracion -mezclada no obstante de sentimientos contradictorios- que no pocos flamencos experimentan hacia el vecino del otro lado de la frontera. Es una vieja historia de la que ya habran versado algunas de las entradas de mi bitacora, y en la que tienen no poco que ver España y los españoles como todos aqui ya saben. La civilizacion/holandesa habra probado todo lo que valia en los ultimos siglos de historia, hay que reconocerlo. En los niveles de bienestar que la colocaria desde antiguo en los paises punteros entre los mas prosperos del planeta desde luego. ¿Por meritos propios? En parte pero no solo. Porque para nadie es un secreto que en la pugna Norte/Sur -me refiero al ambito territorial del continente europeo- en la que degeneraria la gran fractura religiosa e ideeologica que dejaria de saldo historico la gran confrontacion entre catolicismo y protestantismo, el Norte, tras la paz de Westfalia, fue el que saldria ganando.

Y en ese Norte se veria incluida por supuesto la Holanda protestante. Y en el Sur en cambio, los belgas catolicos descendientes de los habitantes de los paises bajos del Sur (les pays bas catholiques), tambien llamados (por aqui) "Paises bajos españoles"; que desde el Norte dominante y hegemonico serian siempre vistos como una especie de minoria etnica -incrustada por esas latitudes septentrionales, entre franceses y holandeses- de raiz y de estirpe hispanica (...) Un clise que se acaria extensivo a los catolicos holandeses -"grosso modo" la mitad demograficamente hablando de la actual poblacion holandesa, habitantes de una zona sur del teritorio de su pais limitrofe con Belgica-; con un corolario como el que traeria consigo de memorias (artificialmente) reconstituidas tanto entre belgas como entre catolicos holandeses en relacion sobre todo con España y con su pasado que me habra ocupado y preocupado -hasta la obsesion (casi) a veces, lo confieso humildemente-, desde que aqui vengo residiendo y de lo que habre dado testimonio fehaciente (y abundante) en estas entradas de mi bitacora.

Algo que se convierte a veces en fuente de sorpresas (desgradables) para españoles; no digo para los que vienen por aqui en plan de turismo a penas, sino para los que habremos venido residiendo de forma estable por estas tierras. Porque por una curiosa paradoja -derivada de esa memoria artificalmente reconstituida a la que mas arriba aludo- aquellos de entre los belgas y holandeses que arrastran la myor huella o herencia de la presencia española en los (antiguos) paises bajos -los catolicos holandeses de un lado, y los belgas flamencos del otro- son los que nos reservan de ordinario los peores tragos, hay que reconocerlo; cuando el (re)sentimiento anti-español -artificialmente reconstruido ya digo, al socaire de la difusion de la Leyenda negra- aflora en ellos de golpe, sin esperarnoslo. Como la punta de un iceberg o un tempano de hielo imprevisto del que ni sospechabamos siquiera, en el discurrir (risueño) del dia a dia entre gentes de natural afable, tranquilo (flematico) y sonriente, mas que los españoles incluso hay que reconocerlo, como lo son los belgas (y tambien los holandeses) Y ahi estribe tal vez lo fuerte y lo hondo de la paradoja. Y asi resulta que en mis contactos -esporadicos ya digo- con holandeses, si me pongo a hacer recuento, los problemas me vieneron siempre (o casi) de catolicos y no de protestantes (...)

Yo no se de Johan Cruyff -nacido en Amsterdam (ciudad protestante, y mas aun, refugio de protestantes en el pasado)- que sea catolico o protestante; esta claro de cualquier forma -y si dudas habia su hijo, Jordi (sic) podria sin duda confirmarlo - que habra echado raices en tierra catalana. ¿Catalanista por lo tanto el nuevo -y flamante- entrenador del Barcelona? No osaria yo afirmarlo por mucho que el presidente (y PSOE) de la generalitat lo exhiba ahora como un trofeo, como queriendo ganarselo a su politica y a la polemica -de paso o de matute- que tenemos servida desde hace un rato; ellos y nosotros, los catalanes y el conjunto de los españoles. Pero nada prohibe de entrada el conjeturarlo. Un dato incotrovertible no obstante -e insoslayable tambien en la resolucion del enigma, e igualmente extraido de mi propia experiencia- lo sea tambien quizas el de los holandeses, varios, entre los que aqui me cruce que mostraron interes o aficion muy particular hacia Cataluña; de forma beligerante, a veces, como ocurria con un empleado (holandes) de la FNAC de Bruselas con el que tuvo alguna trifulca en "el tema".

Y es que ponia de verdad un calor y un apasionamiento como si para él se tratase de un asunto de familia, lo que no hacia mas que despertar en mi viejos fantasmas (inevitables) desdde luego. Tan viejos y antiguos como que remontan cuatro siglos atras a la insurrecion catalana (de 1609) a la que aqui ya habre aludido (...) que contaria con apoyo frances y de los protestantes holandeses en lucha entonces contra España. Y sin duda que la actitud de aquel holandes catalanista no era mas que un eco -mas o menos soterrado- del sosten y apoyo de antiguo que la causa del catalanismo separatista pudo encontrar en la poblacion de los Paises Bajos que no me consta a ciencia certa pero de lo que aporta un indicio infalible o casi el que catalanistas prominentes -como Macia- encontraran tambien de antiguo refugio en Belgica (de preferencia del lado flamenco de la frontera lingustica(...); ademas del interes que ofrece hoy por hoy Bruselas -capital de la UE- al movimiento catalanista "Cataluña tiene mucho en comun con Flandes pero yo creo que España no tiene ningun punto comun con Belgica" declaraba sin immutarse en su viaje a Bruselas a principios de esta semana Carod Rovira (No confundas, catalanista, la velocidad con el tocino, ni los desos con la realidad...ni la de la Historia comun -que desconoces- ni la del dia a dia aqui que desconoces por igual; mucho mas desde luego que los que aqui vivimos) Catalanismo y lengua neerlandesa, un asunto que me pilla de cerca como quiera que sea, nadie me lo podra negar; y sin duda (tambien), un asunto de familia (...)

Y entre tanto, la cita se acerca a marchas forzadas. Y me refiero al partido Madrid- Barcelona en el Nou Camp de mañana. Politica y deporte: vasos comunicantes; y no compartimentos estancos como algunos pretenden. Y en el partido de mañana se nos anuncia -por SMS y demas- una buena movida catalanista. La ocasion que ni pintada tal vez par Joahn Cruyff de definirse, de levantar el equivoco que me diga: de hacer ver al resto de la aficion (española) como a la suya propia y tambien al conjunto de los españoles todos que sigue respondiendo a la imagen (cabal) que muchos teniamos de él, de un profesional ejemplar y de un amigo de España y de sus gentes (y no de un vulgar agitador o aventurero catalanista) En no prestandose por supuesto a cualquier gesto improcedente que muchos le estaran ahora pidiendo (de eso no cabe la menor duda) Pero ofreciendo en cambio, a la vez, un gesto (cualquiera) que los españoles todos sabriamos apreciar (y recordar en el futuro)

Las miradas todas -como con Juanes, en su concierto de la Habana- estaran pendientes de ti, Johan Cruyff. Y la mia tambien: con la certeza que un solo gesto tuyo sabria borrar en muchos cuatro siglos de desencuentros. Por nimio y minimo que sea (...)

Llamamiento urgente -desde Bruselas- a los españoles de Cataluña (una voz de somaten haciendose oir desde Belgica frente al chantaje separatista)

El "pulgon" (como decian en casa) Eso es lo que esta viniendo a ser este asunto del fallo del Constitucional sobre el estatuto de Cataluña. Un quemadero de sangre que tenemos que soportar porque no hay remedio. Pero la paciencia tiene un limite. ¿Por que posponen ahora? Se diria que estan compinchados con el editorial separatista. O querran que nos demos por vencidos ante os amgos -en el mismo sentido- del alto tribunal que nadie sabe lo que (aun) espera. Es lo que empeza a pensar desde luego un sector considerable de la opinion publica.

Un estatuto claramente separatista que voto un treinta por ciento de la poblacion de la region, que los mismos padres/de/la/constitucion acabaron encontrando -tras madura reflexion- que rebasaba todas las medidas, muestra bien a las claras el grado de fango y de fracaso que esta el reguimen que se nos inflige a los españoles desde la transicion politica. La ministro dice ahora que "aparquemos el alarmismo". Qua aparquen ellos sus provocaciones, lo que es pedir peras al olmo sin duda alguna. Un regimen asentado en la provocacion permanente, y aun mas, un gobierno surgido de la grandiosa provocacion sangrienta que represento el 11 de marzo, que los catalanistas se jactan que gano gracias a ellos las elecciones. El representante del partido Ciudadanos (citadass) e Cataluña, Albert(o) Rivera intenta quitar hierro al tema en una s declaarciones urgentes pero todo lo que consigue es que se le vea todavia el plumero un poco mas de la cuenta (por si no fuera bastante la nomenclatura que usan)

Donde dije digo, digo diego, es lo que cabe interpretar de unas declaraciones tan ambiguas, tan confusas y sibilinas; porque al final no se sabe si este joven politico catalan, rechaza el estatuo por completo , solo sus parte anticonstitucional o si al contrario lo esta aprobando y ensalzando todo entero en su forma actual, ¿o acaso hubiera podido o debido ser votado un estatuto -como el dice- si fuera contrario a la constitucion española? (...)

Misterios espesos de una autonomia enferma que acaba enfermando a todos los que siquiera la rozan de una manera u otra. El PP catalan no cesa de debatirse -desde siempre con corrientes encontradas en su seno que lo van acercando cada vez mas y mas a lospostulados catalanistas; y este nuevo partido que presentaban como la nueva esperanza blanca como un nuevo lerrouxismo -de los españoles de Cataluña- no es capaz siquiera ni de blandir a velas desplegadas el arma -y la bandera- de la lengua castellana en aquella region autonomica. ¿Que va a pasar? Lo mas probable es que pase todo y que no pase nada, quiero decir que las previsiones mas agoreras se confirmen -hasta incluso la retirada del recurso por la presion catalanistaa- y que el gobierno socialista acabe entonando una vez mas el sin novedad señora baronesa, con el asentimiento del monarca (faltaria) Habra alguien en la clase politica -un justo siquiera-- que se atreva a denunciar por anti-español y por provocador este estatuto separatista?

La sociedad civil aprueba el editorial incendiario nos asegura el Pais ; pero la sociedad civil lo son en primer lugar los espaoles de catlauña y lo es tambien España entera. Y es a ese terreno a donde habria que llevar el tema del estatuto: a un referendum que pregunte al conjunto de la opinion pubica españoles lo que piensa de un texto (legal) que propugna dos naciones dentro de una. En donde se ha visto en que pais de la UE admiten una cosa semejante. En ninguno. Ni en Holanda tampoco y no creo que Joahn Cruyff -nombrado precisamente ayer (a buen entendedor...) entrenador del club barcelones (separatista por voluntad de su presidente)- se atreviese a contradecirme. Ni siquiera en el mas avanzado tal vez en materia de federalismo en el ambito de la UE y me refiero a Belgica. "La Nacion/flamenca" -incluso si es una idea o una formula que acarician muchos en Flandes- no es moneda en curso hoy por hoy en la politica belga, ni lo sera nunca (a menos que se produzca el escenario de catastrofe que algunos irresponsables propugnan)

¿Por que España va a ser la unica? Los emigrantes/andaluces que llevan la voz cantante ahora en la politica catalana ¿llevaran tan lejos su resentimiento (por partida doble) -de emigrantes, de vencidos- que acaben renegando (negro sobre blanco) de su propia sangre, de sus propios origenes? El pro/catalanismo difundido de antiguo en muchos pueblos andaluces quizas tuviera algo que ver con el centralismo madrileño pero era sobre todo -tal y como pude palpar de niño y de adolescente- una reaccion visceral de vencidos de una guerra civil. Y siempre me extraño desde luego po que entre los chicos del pueblo -y me refiero al de los mios- habia tanto anti-madridismo y tanto foroforo del barça, hasta que acabe concluyendo que la razon se encontraba del caracter atipico del pueblo que era el de los mios y que fue el de las vacaciones y veraneos de mi infancia y adolescencia, en lo que a su pasado historico ser respecta, de los mas rojos de Andalucia -hablando en plata- (de cuando la guerra)

Donde estan ahora los españoles autenticos de Cataluña, la pregunta que muchos se estan haciendo ahora dado que enel PP cada vez se ven mas obligados a esconderse y que en "Ciudadanos" estan a todas luces "en otra cosa" Un gran vacio politico -visto desde el exterior- es lo que se siente sobre todo en Cataluña, el proopiciado por el propio regimen (autonomico y) democratico -de la constitucion vendepatria del 78- para mejor asegurar asis su implantacion y su sobrvivencia. La opinon publica catalana es abstencionista nos repiten, pero algunos no nos decidimos a tragarnos el sapo.

Porque lo que hay sin duda es una gran mayoria que no se exprime, no porque no quiere sino porque no le dejan: porque las barreras institucionales -centralistas o automicas- y los tabus e inhibiciones despertados y alimentados por los medios son de tal natura que no pueden hacerlo aunque lo quieran, o por lo menos les exigiria autenticos derroches de heroismo. Una situacion explosiva o en combustion latente al menos que acabara por estallar, y al paso que vamos mucho mas pronto de lo que parece. Pais real, pais legal, una distincion cara a Carlos Maurras (que por paradojico que pueda parecer ponia los ojos en blanco al padre del separatismo catalan, Prat de la Riba) Y el pais/real lo constituye hoy en Cataluña no la clase politica autonomica ni su oligarquia financiera (como algunos la llaman), que me diga eclesiastico/financiera, ni sus personajes mas o menos vocingleros y aspaventosos como el dirigente Laporta al que alguien esta haciendo ver visiones y globos de colores sin la menor duda.

El pais/real en Catluña lo son todos los que sienten españoles dentro de ella y entre ellos tambien los que se sienten aferrados al catalan pero de una forma bilingue sin beligerancia linguistica, que pasan de una a otra lengua como pedro por su casa porque para ellos es "lo mismo" como lo es para muchos fraceses del Midi el frances y el provenzal, y como lo era tambien para el padre del nacionalismo frances, Maurras, sin la menor duda.

Pero en la busqueda de las raices, perfiles y contornos del gran/vacio que la generalitat y el regimen autonomico -propiciados por la constitucion vende patrias- tiene creado en Cataluña, del espejismo de sociedad/civil que nos estan queriendo hacer tragar a tosos los españoles (de dentro y de fuera de catluña) habria que seguir la pista de un sector o familia politica que se da hoy por practicamente desaparecido y que pordia dar todavia muchas sorpresas a algunos si es que empiezan-como todo lo anuncia- a pintar bastos en Cataluña.

Y me refiero al carlismo catalan, de heroica actuacion durante la guerra civil española. En los años del tardo/franqusimo se movian en la pojitica activa en Cataluña grupos carlistas activos y bulliciosos -como el de la regencia de Estella- incluso en el ambito universitario de la universidad de Barcelona (en torno, entre otros, al profesor Canals, catedratico de Metafisica) dando que hablar de ellos; y sus ecos nos llegaban con algo de misterioso y de estratosferico como si estuviesen situados en otra galaxia o en otro plenta. Los falangistas catalanes fueron tambien muy acticvos en los años del tardo/franquismo y sin duda que algunos desde Madrid erandemasado duros y severos en la hora de juzgarlos en los que les parecian atitudes demasiado beligerantes y violentas.

El que este libre de pecado que tre al primera piedra. Yo no vivi en Cataluña aquellos años ni despues tampoco y no tuge que sooprtar el acoso y la hostilidad mas que presuspible que ellos arrostrarian. Conoci personalmente en cambio -en mis años univesitarios- a dos falangistas de Barcelona que arrastraban una antentica aureola (de leyenda) por toda España, y me refiero a Caballero Leonarte y sobre todo a Ferruz, Roberto Ferruz Camacho, de cuando vinieron a Madrid a responder en las Salesas (como se decia antess) de un proceso que les habian montado los que no dudaban a levantar la cabeza en aquellos años aciagos (por lo que alumbrarian...) De Ferruz se contaba entonces que organizaba expediciones punitivas en contra de los boy-scouts por los cerros de Montjuich.

Si ese fue su unico pecado no se explica desde luego ni se justifica una pena de ostracismo tan grande y tan larga, que llevan treinta años sin levantar cabeza. Y los mas jovenes que ahora lo intentan, palo y tente tieso, como habra ocurrido con el director de la valiosa editorial "Ediciones Nueva Republica" condenado -de matute- en un juicio, que me diga en un camelo de juicio donde habran caido griegos y catalanes, romanos y cartagineses todos juntos y revueltos respondiendo cada uno por causas y motivos diferentes (...) Ese es a lo que parece el nuevo modelo de justicia autonomica en Cataluña. Sin duda lo que estan esperando su "personeros" del tribunal constitucional ahora: que se pronuncie ("autonomicamente") sobre el estatuto de autonomia. Y si sucediera asi querria decir que las cosas estaran ya claras para todos, sera llegaa la hora de tirarse al monte.

A todos los que se sintieron siempre y se siguen sintiendo españoles en Cataluña pues, a todos los hijos y nietos de los que recibieron -en masa, entre señales de jubilo y aclamaciones- a las tropas nacionales en su entrada triunfal por la Gran Via Diagonal el 26 de Enero del 39 en Barcelona; a los que duermen como a los que estan despiertos, a los que se encuentran todavia en activo como a los que ya se jubilaron; a hombres y mujeres, jovenes y viejos, va dirigido este llamamiento en la hora grave que vivimos y en las mas graves sin duda que se avecinan: ¡Españoles de Cataluña, prestad oido a la voz de somaten que os llega desde Bruselas, demostrar por fin, demostremos al mundo todos juntos de una vez que la sociedad/civil de Cataluña no es otra que la que representais vosotros! Que si la Cataluña española empezo a morir de la division europea -hace ahora cuatro siglos-, empiece a renacer otra vez con la nueva/unidad española...de este y del otro lado de los Pirineos!

(A buen entendedor pocas palabras sobran. ¡Y que el dios de la guerra de los Treinta Años nos ayude a todos en el Armaguedon que se avecina!)

Un modelo de catolicismo politicamente correcto, en entredicho (revelaciones escandalosas en medios eclesiasticos irlandeses)

Irlanda, la verde y dulce Irlanda cobijo siempre -aun sin darnos cuenta- algo de intocable (y casi sagrado) para los españoles. Por razones historicas sin duda y a la vez de caracter religioso. Los irlandeses -enemigos de nuestros enemigos historicos- eran catolicos, en una zona (algida) de frontera con la Europa del Norte ganada alprotestantismo. En los años sesenta y me imagino que seria el caso tambien antes y despues las niñas de buenas familias (y no tan buenas) eran enviadas a direcciones y domicilios "de confianza" (de catolicos por supuesto) a aprender el ingles, lengua del futuro a Dublin, la capital irlandesa.

Los irlandeses eran catolicos y ademas -en comparacion con otros catolicismos (hispanos)- mostraban una fachada irreprochablemente correcta politicamente hablando, desde el 45. En los sesenta el regimen de Franco como ya lo tengo aqqui bien apuntado era un navio al pairo seguido de lejos, a una distancia prudente, de las lachas guardacostas del poder eclesiastico (y vaticano) Y asi recuerdo la concentraciones multitudinarias -por el Rosario en familia- que acompañaron la visita a Madrid a medidado de la decada del sacerdote irlandes Patrick Peyton (Padre Peyton a secas como se le conoceria); una en conreto en los Nuevos Ministerios en la que naturalmente estuve presente con mi familia. En el concilio, justo por entonces los irlandeses como los españoles -mucho menos numersosos e influyentes asi a primera vista- adoptaron un perfil bajo y en posconcilio figurarian un poco tambien como los españoles entre la masa compacta de silenciosos ("silencieux de l'église") que seguian sumisios y obedeinte -y un poco a regañadientes tambien los cambios y las las reformas.

En Irlanda -un dato importante, y revelador tambien en la medida que no dejaba de ofrecer la imgen de un catolicismo tradicional y de formas no poco trasnochadas, no hubo reaccion integrista como en Francia y en los paises francofonos y en menor medida en otros paises europeos como Italia y Alemania, e incluso -aunque fuera un poco mas tardia- en lo spaises de la America española y si se me paura en España tambien, aunque con mayor retraso aun (para variar se diria); e incluso en los paises anglofonos de mayoria protestante como Inglaterra y los Estados Unidos y Australia incluso. En Irlanda en cambio, que yo sepa no (de una forma relevante al menos) Como si la devocion (ciega) al papa y a la virgen lo cubriese todo de un tpuido velo.

En Econe, en mi mismo curso creo recordar incluso, habia en mi epoca un seminarista nortamericano de origen irlandes, Terence, un buen muchacho sin duda alguna -que antes de irse a Econe habia tocado al piano musica de jazz en locales de noche de la ciudad de donde procedia en los Estados Unidos (segun contaban); y sin embargo en el tema del papa era intratable y era sin duda una maravilla la gimnasia mental tan cansadora y laboriosa a la que aquel pobre americano/irlandes se debia ver obligado a seguir, tratando de compaginar la espiral de enfrentamiento en el que las dificultades canonicas con las tutoridades vaticanas nos habian sumido, con sus devocion ciega e incondicional a la figura del sumo pontifice (reinante) a la sazon Pablo VI en quien no podia menos de ver -el y otros, componetes de uns ector minoritario en "el tema" dentro de aquel seminario integrista- rodeado de sosias que no dudaban incluso en drogarle la comida y la bebida; y asi salia lo que salia (...)

Cuando estallo el escandalo en los medios (del mundo entero) de mi dentencion en Fatima supe no obstante que el bueno de Terence -al contrario de otros alli dentro del seminario de Econe- me habia puesto como un trapo (sucio) en torno suyo, a pesar de que nos habiamos llevado siempre bastante bien, describiendome con los trazos de un individuo carcomido por el odio (al papa) o algo asi. Un fenomeno sin duda de fuerza mayor -aquella forma de papolatria- en un plano psicologico, de conducta y comportamiento a la vez, inseparable -asi lo veria siempre al menos- de la idiosincracia propia al pueblo irlandes y a sus retoños o descendientes mas o menos oriundos (como era el caso de Terence)

Las cosas empezarian no obstante a complicarse -en lo que a esa imagen intocable y un tanto idilica se refiere, que muchos españoles guardabamos de Irlanda y de su catolicismo- en el plano de la poticia y en particular en lo que pasaria a engrosar todo un capitulo de nuestra historia reciente particularmente candente y me refiero en concreto al fenomeno del terrorismo en el pais vasco y a la eclosion de la banda ETA. Y asi ya en mayo del 68 los irlandeses empezaron a dar muestra de disconformidad en el plano politico, cuando el conflicto de Irlanda del Norte empezo a cobrar auge en los medios en lengua española gracias en gran parte a la figura de Bernadette Devlin, joven activista (catolica) de los derechos del hombre en su atormentado pais, y que no dejaba de proclamar su catolicismo a tiempo y a destiempo (como exhortaba el apostol), medallas y rosarios al canto incluso si la ocasion se presentaba. Lo que no era obice a que la joven activista irlandesa enarbolase a la vez unas posturas de signo revolucionario y de inspiracion claramente marxista (disidente)

Boton de muestra a penas, si bien se mira, aquel seminarista irlandes de Econe, de toda una tradicion que les venia de antiguo a los irlandeses y en particular de las primeras decadas del siglo XIX, que verian el nacimiento de formas diversas de catolicismo liberal, de las que la figura del catolico irlandes O'Connel tribuno y campeon de la causa de Irlanda oprimida en el parlamento ingles cobraria particular destaque. Las insurrecciones anti-iglesias -como el Alzamiento de Pascua- se verian tambien impregancas de un mismo espiritu Liberalismo y catolicismo se acabaron convirtiendo asi poco menos que en sinonimos para los catolicos irlandes como ocurriria tambien de foram casi sincronica y paralela con el catolicismo polaco (tal y como ya lo habre dejado sentado)

Lo que les daria hasta hoy ese sello (privilegidado y de valor inapreciable en el mundo que vivimos) "politicamente/correctos", como una patente indispensable para andar por el ancho mundo, que a los españoles en cambio tan cruelmente nos faltaria a seguir al 45. Del liberalismo al marxismo no hay mas que un paso (historicamente hablando) -lo que no quiere decir que todos lo acaben dando- y es indudable que en la erupcion del terrorismo en Irlanda de Norte (del IRA) el catolicismo jugo sin duda un papel indispensable de subterfugio o coartada inustituible. Como ocurrira entre muchos nacionalistas vascos. Jon Juaristi, en uno de sus libros sobre el "tema" (en ascuas) comparaba la pulsion suicida y homicida a la vez que guiaba a los etarras y lo que él habia podido verificar personalmente en sus viajes a Irlanda, en ciertos medios nacionalistas (irlandeses) Oculta a su vez en unas formas de dulce melancolia, enferma y enfermiza, inseprables sin duda para él de un mundo celta (atlantico) en el que de una forma u otra veia immersos a los vascos.

El catolicismo irlandes de la madre/patria y de la diaspora irlandesa en los Estados Unidos fueron -un secreto a voces- palanca poderosisima en las manos del papa polaco a lo largo de su pontificado (interminable) como lo demostraria sobre todo sus giras apoteosicas en suelo norteamericano, pais mayoritariamente protestante, en la era Clinton (protestante él mismo...) Tras la muerte del papa polaco -y ya en una fase (muy) tardia de su pontificado- el catolicismo en los Estados Unidos acabaria ofreciendo un rostro de descomposicion y de delicuescencia incluso, y era sobre todo el de una jerarquia comprometida en bloque en ciertas lacras como lo era el escandalo de los abusos de menores victimas de eclesiasticos, con la commocion que taeria consigo en la opinion publica.

El turno le llega a hora por lo que se ve a la dulce y catolica Irlanda con las revelaciones que acaban de ver la luz en el mismo tema escabroso (y doloroso) -del abuso de menores- que acabo de evocar mas arriba. Era sin duda ya un secreto a voces -para muchos al menos, entre los que me cuento- pero lo que tiene de mas revelador y sintomatico la noticia lo ofrece sin duda el tramo cronologico (1975-2004) que se deja filtrar en la noticia: correspondiente "grosso modo" del principio hasta el final, practicamente en su integridad, a la era del pontificado del papa Wojtyla. ¿Que mas milagros querian algunos ahora ? (y que se me perdone el sarcasmo)

Milagro de habilidad politica y diplomatica hasta el virutosismo desde luego: el que se consiguiera ahogar el escandalo durante tantos años, hasta justo despues del fallecimiento del papa polaco (...) En el viaje -que aqui ya evoque- que hice muy joven (en premio por mis buenas notas en el preuniversitario) en la segunda mitad de la decada de los sesenta en un barco mercante del que era capitan un tio mio tocamos en dos puertos britanicos, Liverpool y Glasgow. En el primero de ellos sobre todo me tope con un fenomeno insolito para mi desconcido hasta entonces como una reliquia de tiempos antiguos, y lo eran los centros Stella Maris, "del apostolado del mar", a cargo de organzaciones bajo dependencia y supervision de la jerarquia catolica, en Inglaterra y me imagino que en muchos otros paises (con costas)

Y lo que me llamo la atencion del centro al que me fue dado asisitir en compañia de toda la tripulacion (española) de nuestro barco lo fue lapractica, en vigor en aquel local, de una forma de apostolado "sui generis" y era el de poner a disposicion de todos los que aqui ya llegaban de visita -marinos de los cinco continentes (...)- a una serie de mujeres jovenes sumisas y abnegadas a disposicion como quien dice (en un espiritu de apostolado) del primero de los presentes que las sacaba a bailar...bajo la supervision atenta (y benevolente) del capellan de aquel centro, un padre irlandes, como parecia ser la regla en todos los centros de Stella Maris de los puertos ingleses (y de la Gran Bretaña)

Apostolado del mar (un tanto preconciliar), se llamaba por lo visto a todo aquello. Y hace unos años me volvio a topar, igual que aquel, con otro boton de muestra de catolicismo irlandes en su salsa como quien dice. Y lo fue en un fim de ambiente irlandes -"Las cenizas de Angela"- que pusieron en las salas de Bruselas. Y era ese panorama desvastador -bajo la tutela omnipresente de parrocos y eclesiasticos- de pobreza y de miseria, y de familias numerosisimas carcomidas por lacras irremediables como el maltrato y el alcoholismo que formaba sin duda el telon de fondo inseparable de la intensa corriente migratoria irlandesa hacia los Estados Unidos. Y que de extrañar pues que para muchos, en el mundo anglosajon sobre todo, catolicismo y catolicismo/irlandes fueran de antiguo conceptos no sinominos sino mas bien contrapuestos o radicalmente distintos.

Lo mismo se podria decir a mi juicio del catolicismo/polaco, equiparables a formas de de decadencias ubicables en un marco cronologico -"grosso modo" los cuatro ultimos siglos- coincidente con nuestra decadencia historica. Lo español -dejarian sentado Onesimo Redondo y Ramiro Ledesma (en los inicios de la Falange y del nacionalsindicalismo)- se confunde (racialmente) con nuestra tradicion catolica.

Y en su nombre precisamente -como español pues- me opongo a la beatificacion del papa polaco, o si se prefiere del catolicismo/polaco -lo mismo me da que me da los mismo-, inseparable de nuestra decadencia historica.

La Internacional francesa de "lextrema derecha": la visita a España del lider del Partido Nacional britanico (un comentario sin tapujos y sin complejos)

No se vea nada de personal en lo que paso a exponer en esta entrada aunque solo sea por la distancia que da el extrañamiento geografico que hace que se me sean perfectamente desconocidos los protagonistas de la noticia que aqui comento tanto del lado español como extranjero. Historia de una larga y dura pasion, la del lector empedernido de periodicos desde una edad precoz que soy y siempre fui. Historia en cierto modo paralela aunque un poco menos longeva no obstante de una profunda frustracion: la que me produjo siempre -desde muy joven, desde mis años de Universidad e incluso antes- el panorama en los medios de lo que se de en llamar (para entendernos a penas) la extrema derecha en España y mas aun si cabe en el ambito europeo.

El lider del Partido Nacional britanico (British National Party), Nick Griffin, sucesor del fundador del partido John Tyndall, chivo expiatorio privilegiado hasta su muerte de la prensa europea, fallecido de resultas de un paro cardiaco mientras practicaba una sesion de "jogging" (a pesar de sus setenta años)- habra pasado unos dias en Madrid invitado por los dirigentes del partido Democracia Nacional a una serie de actos conjuntos que habran alcanzado cierta repercusion en los medios. La extrema derecha britanica al contrario del Frente Nacional frances que habra centrado su actuacion politica los dos ultimos decenios en campaña anti-emigrantes y en particular contra la inmigracion de confesion musulmana- arrastra una connotacion de racismo blanco que la da sin duda el origen gografico de las principales componentes de la corriente migratoria en Gran Bretaña. Los nacionalistas britanicos se cnsideran europeos como sus congeneres de otros paises de la UE pero se sienten sobre todo blancos antes que otra cosa. Esa es la idea al menos que dan vistos desde fuera.

Un nacionalismo indisociable del la memoria del Imperio britanico. En una biografia que lei hace ya algunos años de Oswad Mosley se ponia claramente de manifiesto la nostalgia imperial que arrastraban algunos de sus principales compañeros de miltancia, y confundadores de su partido, la Union Britanica de fascistas (BUF) El Imperio britanico -dicho sea de pasada- plantea un problema no pequeño (de patriotismo) a los españoles. Aunqe solo sea por que su expansion lo fue a costa en gran parte del Imperio español y mas grave aun de la decadencia ininterrumida de España, y con ella de lo que el escritor fascista frances Drieu la Rochelle llamo una civilizacion catolico-mediterraena tragicamente deshauciada -como el la veia (con no poco de profetico es cierto) por un problema crucial de carencia (angustiosa) de materias primas y sobre todo por el cierre al trafico exterior del Mediterraneo que trajo consigo la hegemonia y el control britanico a partir de finales del siglo XVIII, de la batalla de Trafalgar par ser exactos.

Eppur si muove! ¡Y sin embargo (la Tierra) se mueve! dicen que respondio Galileo a los inquisidores que le interrogaban. Y sin embargo todavia colea, podria decirse parafraseando al sabio celebre, del Imperio britanico. En Gibraltar sin ir mas lejos (...) Y tal vez de ahi que lo mas interesante de las declaraciones hechas publicas del lider britanico durante su existencia en Madrid lo hayan sido las relacionadas con el tema (en ascuas) Nick Griffin habra declarado que preferiria un peñon bajo enseña española que bajo dominacion islamica. Algo que si trasciende en su tierra me temo que le origine (por lo menos) algun que otro quebradero de cabeza.

La figura de Oswald Mosley -aqui dicho se entre nostros y que no transcienda- sigue siendo objeto de mis simpatias, y en honor a él sin duda habre reser vado mi entrada de ahora a la visita a Espana de este lider 'fascista' britanico. Mosley fue un gran personaje (y un gran señor, "sir") -lo mismo que su mujer lady Diana, Mitford de soltera- de la vida de sociedad y politica inglesa de los años anteriores al estallido de la segunda guerra mundial. Era amigo personal de Jose Antonio quien le habia conocido durante una de sus visitas a Inglaterra durante la guerra civil española, tomo partido inequivoco en favor del bando nacional y lanzo sucesivas campañas de opinion publica y en la calle en favor de los nacionales de las que tendria especial resonancia una batalla campal en Abril del 37 en un barrio de las auferas de Londres que dejaria un saldo de muertos y heridos y que traeria como consecuencia el que se vieran prohibidos de manfiestarse en lo sucesivo (el tiempo que todavia hubieran podido hacerlo)

La batalla de Londres como se la conoceria marco el principio del declive del partido de Mosey en la politica britanica pero le cosecharia un gran prestigio de fuerza de choque espciealmente capacitada para la accion directa, causa immediata tambien si bien se mira de su ruina (...) Al comenzar la guerra mundial Mosley y los principales dirigentes de su formacion se verian internado por orden gubernamental hasta el final del conflicto -aunque no dejo de gozar en ningun omento (como lo subrayan sus biografos) del escudo protector que le prestaba la actitud benevolente a distancia de quien habia sido su amigo, Winston Churchill. Tras la guerra, Mosley emprenderia una nueva carrera politica; pero cualquier parecido con la realidad (de su trayectoria anterior) no seria ya mas que pura coincidencia, en lo que a exito e impacto en la politica inglesa se refiere.

Mosley nos interesa a los españoles sobre todo por las claves que su figura nos ofrece de la personalidad de Jose Antonio. Jose Antonio era un señorito andaluz -es cierto- de Jerez de la frontera, por donde correria de antiguo una veta anglosajona ligada sustancialmente a la industria viticola que habra dejado una impronta profunda en la (buena) sociedad andaluza, y que Francisco Umbral creia reconocer tambien en el sevillano Vicente Alexandre. "Tio Manolo Gonzalez-Gordon" asi le oi yo evocar (todo un simbolo onomastico y no solo), refiriendose a uno de sus parientes, vinatero celebre -en una de las tertulias de Eugenio Vegas- a Francisco Moreno Herrera, marques de la Eliseda (y conde de los Andes que era el titulo -cabria preguntarse por qué- que usaria de preferencia en la posguerra); jerezano como Jose Antonio, y sin duda emparentado con él, que se separo de la Falange en el 35 por culpa, o con el pretexto del punto 25 de la Falange en el que veia -y no es que andase muy descaminado, como aqui ya habre dejado sentado- el sello, en materia de politica religiosa, de la Accion Francesa.

El conde de los Andes era un hombre ya entrado en años cuando yo le conoci, buen conversador, y del que no recuerdo -ahora que pienso -un deje andaluz cualquiera sin duda porque debia haber residido gran parte de su vida en Madrid. Muy atildado y rojo el semblante en permanencia, cuando yo le conoci por lo menos. Y el aire de compolitismo que difundia hacia pensar irresitiblemente en Jose Antonio desde luego, y en particular en esa querencia de lo ingles (british) que se le atribuyo siempre.

Algo profundamente arraigado en su personalidad incluso, como lo demuestra su prferencia por el poeta britanico Ruydard Kipling, cantor oficioso de las glorias del Imperio, por su celebre poema "If" sobre todo en el que se ve plasmado una ideal vida, un estilo de moral personal impregnada de estoicismo y de impasibillidad propiamente nordico y tipicamente britanico pero no demasiado español (en eso tiene razon Adriano Gomez Molina) y que sin duda se veria desmentido en otras facetas y manifestaciones señeras de la personalidad de Jose Antonio. En la divisa o emblema de conducta del estilo directe ardiente y combativo, que impondria a la Falange sin ir mas lejos.

Pero es cierto que su aspiracion a "lo clasico" (...), su pasion por la norma, de preferencia a lo espontaneo y a lo irreflexivo -y sentimental- se deja traslucir a menudo en los gustos y afinidades de Jose Antonio e incluso se veria plasmado de forma explicita en algunos de sus escritos o piezas oratorias mas conocidas. En lo juridico por ejemplo, las preferencias de Jose Antonio iban hacia la escuela de Viena -paradigma de liberalismo juridico-, algunos de cuyos exponentes se refugiarian en Inglaterra o en Estados Unidos durante la segunda guerra. Y era una filiacion sentimental o temperamental que venia sin duda de lejos a los Primo de Rivera, de los origenes del liberalismo español en las primeras decadas del siglo XIX.

Jose Antonio acabo "vomitando" por asi decir todo su lastre de liberalismo intelectual al borde ya casi de su muerte (heroica); esa es la opinion irrevocable que defendemos algunos desde luego tras una (re)lectura repetida, atenta y en detalle de sus "papeles postumos". Pero es indiscutible que algo de "british", irrenunciable, se llevaria a la tumba, tras su asesinato. El lider britanico que habria visitado ahora España y Madrid pertenece -de sus propios testimonio- a la constelacion politica que gravita entorno al Frente nacionald de Jean Marie le Pen -en politica europea- del que ya he dado mi opinion alguna vez en esta bitacora. Jean Marie le Pen es un nacionalista frances. Y punto (como ellos dicen) El resto tiene desde luego mucha menos revelancia en sus posturas y en su figura tambien para españoles.

Y cuando se echa una ojeada (escueta) a sus compañeros de singladura en el ambito de la UE -del lado de Belgica sin ir mas lejos- es cuando de verdad dan ganas de decir "apaga y vamonos"; que aqui algunos ya saben lo que opino en el tema. Pero no quiero deja de verter el fondo o el poso de lo que pienso en el tema que anuncio en el titulo de esta entrada: mientras los españoles -y me refiero a los que de una forma se sienten en sintonia con lo que en esta bitacora vengo defendiendono- no nos desliguemos de forma clara y categorica del Frente nacional frances y de la galaxia que gravita en torno suyo -y no hablo mayormente por mi, aqui algunos ya lo saben- no podremos forjarnos un destino propio en la politica europea.

Entre Scila y Caribdis -y me refiero a Francia y a Inglaterra- discurre nuestro destino, hoy como en la baja Edad Media; pero lo mismo que entonces nos acabamos decantando del lado frances -con los Trastamara- tal vez sea llegada la hora de buscar aliados del otro lado del canal, por mas que Gibraltar -el peñon y su aguas irredentas- sigan siendo la reivindicacion irrenunciable de nuestra politica extranjera. Y hoy tal vez mas que nunca. Aunque como dijo (profeticamente) Franco, acabara cayendo sin duda como fruta madura; sin precisar si él mismo llegaria a verlo en vida.

Crisis de regimen: ordago a la grande en Cataluña (la bomba de efectos retardados del editorial separatista)

Ordago a la grande. El boycot catalanista se precisa. El viejo fantasma reaparece ahora mas solivintiador e intimidante que nunca -desde la guerra civil me refiero-con el editorial colectivo de doce diarios y de las principales cadenas de radio de la region -entre ellas Catalunya Radio vieja conocida, bien implantada de antiguo en Bruselas- tocando a rebato en la perspectiva de un fallo inminente y tal vez no del gusto de todos en Cataluña que parece que se anuncia. Un boycot silencioso y pacifico (por el momento) lo que la noticia parece auspiciar que nos retrotrae decadas a atras (años sesenta) al boycot del que fue objeto el director de la vanguarda -en primera fila de los diarios "firmantes" del editorial beligerante ahora-, Luis de Galinsoga, patriota insigne; en los prolemogenos de todos los males que padecemos (en el tema), con el que se consiguio -hay que reconocerlo- poner al regimen contra las cuerdas (por vez primera) desde la guerra.

Los pueblos que no aprenden de la historia ya se sabe y me refiero a los españoles todos...de dentro y de fuera de Cataluña. El bofe colectivo de desprecio y el dar la espalda todos a una con el que nos estan amenazando ahora deberia dejar a todos indiferentes y a la vez en estado alerta, y preparados para la respuesta. Y el gobierno por la boca de Jose Luis Zapatero entre tanto parece dispuesto a seguir tragandose -y haciendo tragar-sapos yculebras ante este nuevo aprieto, el ultimo de la lista. Y asi su ministro de Trabajo, Corbacho -de mi edad, catalanista y nacido en Valverde de Leganes, provincia de Badajoz- no duda en alinearse con los "firmantes" del editorial de todas de todas.

El editorial incriminado no deja de invocar la constitucion del 78 y el espiritu de la Transicion lo que pone de manifiesto la grave crisis de regimen que atravesamos. La España de las autonomias no da mas de si a todas luces. O involucion o implosion (y desintegracion) Asi de clara y asi de simple la alternativa en la que el fallo del Tribunal constitucional nos coloca ahora. En materia de conflictos y regateos administrativos los catalanistas, buenos comerciantes ellos -emulos de los fenicios que tanto reivindican a veces- se llevan casi siempre las de ganar, de ahi la aprension y el resquemor -que no miedo (¿quien hablo de eso?)- que nos infunde la inminencia del vencimiento del plazo, fatidico como todo apunta. ¿Escenario catastrofe en caso de fallo no del gusto de la Generalitat y de sus "personeros"? Mas que probable desde luego.

Una espiral mas que previsible de reacciones de un lado y de otro que nos retrotraiga mucho mas lejos aun que al 36, hasta los primeros años del siglo XX (que lejos ya y que antiguo suena) ¿Conseguiran seguir haciendo tragar al Ejercito nuevos sapos como hasta ahora? No me pronuncio por prudencia y porque me declaro incapaz de interpretar los silencios del Coloso (armado) Pero cabe apostar que no van a permanecer perpetuamente dormido o en estado de somnolencia como parecen estarlo desde hace ya tanto (desde el 23-F para ser exactos) El editorial (separatista) no excuye desde luego el escenario mas negro y agorero, en el tono de chantaje que preside desde la primera hasta la ultima de sus lineas.

Asi, la evocacion -como un espantajo- "del cirujano de hierro", frase de autoria de un aragones/mediterraneo, Joaquin Costa, y no de un castellano- no admite doble sentido ninguno desde luego. Pero no debemos dejarnos intimidar tampoco por la asociacion de ideas tan lapidaria como un conjuro o un exorcismo (catalanista) Cataluña sigue estando enferma o digamos que España entera, los españoles todos estamos enfermos de Cataluña, del cancer separatista que se viene incubando nuevamente en su seno a todas luces, despues de todos los diluvios, despues de una guerra civil -particularmente cruel y cruenta en Cataluña- que no les sirvio de leccion ni a los padres ni a los hijos ni a los nietos (biznietos) a lo que parece. La historia -como el teatro- es maestra de la vida.

Y en el caso de Cataluña se trata -todos estaran de acuerdo- de una historia antigua. Mucho mas antigua que los recuerdos de la guerra civil. Como la de los moriscos tambien (comparaciones odiosas) Porque si el decreto de expulsion (de 1609) que el PSOE pretende ahora abrogar con cuatro siglos de distancia es inseparable del contexto internacional de la epoca, mucho menos lo es el germinar del sentimiento nacionalista/separatista -en sus brotes primegenios- entre catalanes. La primera rebelion catalana tuvo lugar bajo instigacion de los agentes de Robespierre en lo mas algido de la guerra de los Treinta Anos -como un eterno/retorno al punto de partida- y tuvo pues un sello dominante no de reivindicacion identitaria sino de desafeccion de la causa comun de todos los españoles que encarnaba entonces la España imperial a traves de los mares y en los campos de batalla de Europa.

"España libra la batalla de la Unidad -escribe Jose Antonio en su texto crucial "Germanos contra bereberes" en alusion a una efmerides, a un acontecimiento clave, la Guerra de los Treinta Años, el mas decisiva sin duda de toda nuestra historia. "La libra y la pierde", concluye. Y la pierde -hay fatalmente que postillar por nuestra cuenta y riesgo- por culpa precisamente de la insurreccion catalana (1640) ¿Que de mas logico pues -en la pura logica de la Historia- que el separatismo naciese alli precisamente por donde la Unidad se acabaria perdiendo? Y todo lo que vino despues no seria mas que una sucesion de efectos y de consecuencias. La guerra de Sucesion incluso y su desenlace. Rafael de Casanova defendia la idea del Imperio tras su defensa de la causa del archiduque Carlos y de la casa de Austria.

Y de ese punto de vista se puede decir que no es hoy mas que un icono travestido o falsificado o simplemente equivocado en quienes lo invocan ahora; pero no inocente (del todo) porque los catalanistas erigiendole en heroe de su causa separatista lo convierten asi inconscientemente o no en chivo expiatorio (ideal) de los unos y de los otros, de los españoles todos y tambien de los catalanes de entonces responsables de nuestra derrota mundial y del inicio de nuestra decadencia. Y si los españoles -de dentro y fuera de Cataluña- no consiguieron establecer, o fromularse hasta hoy en su fuero interno, como tampoco en el caso de los moriscos- el nexo innegable e imprescindible entre el orgien de sus males (en Cataluña) y la monarquia francesa, se debe sin duda a que se lo impedieron tres siglos (y mas) de una dinastia borbonica reinante en la peninsula.

El separatismo, como un cancer, como un morbo, se gesto y prospero en la España de la Restauracion (borbonica) que nadie lo olvide. Y la figura de Prim no deja de erguirse es cierto de convidado de piedra cada vez que el nacionalismo catalan se agita un poco mas de la cuenta (como ahora) "¿Donde esta Prim?" un grito que resono durante decadas en los momentos mas algidos de nuestra historia del siglo (ante) pasado, y hasta en la guerra civil española (...) El vencedor de la batalla de Castillejos (en la primera guerra de Marrue cos) era un democrata -en la imagen que dejo tras suya al menos- pero no era separatista, y sobre todo era un enemigo declarado de la causa de los borbones (españoles)

Y la Restauracion -tras la muerte del combativo general en atentado nunca esclarecido- no haria mas que sentar las bases del proceso de desintegracion y de descomposicion interna en aquella region española. Propiciando -en lentos procesos de incubacion- la aparicion de fuerzas de signo funesto que harian eclosion violenta -como bombas de efecto retardado- a penas decadas mas tarde; como el sindicalismo de signo anarquista revolucionario y el regionalismo politico -separatista en germen- que gozaria de los mas altos benepacitos eclesiasticos y vaticanos. Prat de la Riba era sin duda descendiente de carlistas vencidos o incluso lo habia sido tal vez el mismo; no es obice que era antes de nada un afrancesado, que se movia a sus anchas con los aires y vientos (europeos, comspollitas) -del otro lado de lso Piirneos- que alcanzarian su paroxismo entoda la region catalana con el triunfo frances en la Gran Guerra.

El afrancesamiento era el aire que se respiraba en Cataluña al finalizar la primera guerra mundial como lo habia venido siendo a intervalos desde hacia dos siglos. Y lo ilustra un testimonio fuera de toda sopecha, del gran escritor catalan -y anti-separatista- Jose Pla, en su celebre "Cuaderno gris" -que tanto admiraba Francisco Umbral-, en el capitulo que dedica al celebre mariscal frances Joffre catalan del Rosellon, vencedor de la batalla del Marne, justo antes de su visita (apoteosica) a Barcelona donde presidiria los Juegos Florales (de 1920); en una audiencia un año antes que concedio junto con el escritor mencionado -joven periodista entonces de un diario de Barcelona- a un grupo de catalanes llegados a Paris a rendirle homenaje, de la que aquél saldria "impresionado" (...)(1)

El Rosellon fue y sigo siendo tierra de España irredenta. Y siempre pense -ya creo aqui haberlo alguna vez comentado- que Robert Brasillach amigo de la España de Franco, fusilado en el 45 al final de la guerra despues que su pedido de indulto firmado por toda una pleyade de artistas e inteltuales galos se viese denegado por el general De Gaulle, no vino a ser en definitiva -a pesar suyo tal vez- mas que un nuevo chivo expiatorio del Rosellon, una region tan española como irrredenta. Y es significativo asaz que el editorial de la discordia que aqui estamos comentando se teermine con una invocacion al menos implicita a "Solidaridad catalana" -la coalicion catalanista de la que Prat de la Riba,presidente de la Diputacion Provincial de barcelona en aquel entonces, seria el alma mater precisamente-que nos retrotrae a los tiempos (benditos) de la Semana Tragica, que es en el fondo el fantasma que los nuevos catalanistas -nacidos muchos de ellos, como el propio presidente de la generalitat, en otras regiones de España- parecen estar ahora agitando

¿Y si el chantaje prospera? ¿Y si el estatuto pasa idemne a traves de las forcas caudinas del fallo que tanto se esta haciendo esperar a punto y de venirsenos encima en cualquier momento? Seria hora que los sectores responsables de la clase politica si es que todavia quedan empiecen a esgrimir a toda prisa y sin complejos la bandera de la supension de las garantias cosntitucionales y del gobierno autonomico de la region, y a arriesgar la denuncia en publico de la constitucion vendepatrias que permite y tolera (impune) semejante felonia: la interpretacion separatista de une estatuo de atuonomia que cuenta con el altisimo refrendo -no se olvide- del monarca borbon reinante.

(1)): La vida basica: un antologia de Josep Pla", seleccion y prologo de Antonio Deltoro, Universidad Nacional Autonoma de Mexico, 2004

El equipo de Libertad digital, pontificando -a calzon quitao- si la Falange fue o no un partido fascista (y enseñando los dientes por vez primera)

Enseñando los dientes por vez primera (si no me falla la memoria) El equipo de Libertad digital o si se prefiere su duo/estrella se esplaya ahora (cantidad) sobre la cuestion siempre cadente, aun debatida, de si la Falange fue o no un partido fascista. Hasta hora les habiamos notado discrecion como si fuera un deber de reserva, en el tema y en general en todo lo que tocaba de cerca o de lejos a Jose Antonio y la Falange y a todo y a todos los que de cerca o de lejos relacionarseles quepa. Todos conocemos -a mis lectores me refiero- "la biografia no autorizada" del inefable Cesar Vidal pero teniamos tendencia a ver en ello poco mas que un pecado de juventud a tenor de las cosas tan polemicas (y a veces tan enormes) que su autor escribiria despues; pero me temo que haya que rendirse a la evidencia despues de sus ultimas "entregas" que haya que aplicarle a él tambien, y a todo el equipo de Libertad digital en consecuencia, aquello de que en politica como en amores (o enamoramientos) la primera experiencia es la que (mas) cuenta.

Y la primera en lo que a los liberales que aqui evoco se refiere todos aqui ya saben cual seria. De Cesar Vidal no lo tengo muy verificado -su militancia politica precoz me refiero- como en el caso de Jimenez Losantos o de Pio Moa, pero no creo que arriesgase mucho si apostase que seguro que se encontro entre aquellos jovenes de los años de la Transicion que buscaron su salvacion en el protestantismo, sin duda como una forma de exhutorio para con las querencias que les empujaban fatalmente hacia el lado de enfrente, a aquel en el que ahora se encuentran. Como aquel predicador protestante (un converso a todas luces), muy joven -con la mujer protestante y joven como él que no se le apartaba un centimetro- que me cruce en los meses que pase en Madrid -un tanto despitado- antes de alzar el vuelo (hasta Belgica) Que no hacia mas que evocar la dictadura (sic) cada tres o cuatro frases, mirandome a mi precisamente muy fijo -y desafiante- a los ojos cada vez que lo decia (por lo que fuera)

"La voz de su amo" tal vez, y el amo en su caso lo eran gentes de fuera, regla de tres del protestantismo español, del de antes como el de ahora. "La biografia no autorizada" de Jose Antonio es un panfleto inteligente; aporta muchos datos y documentos y pruebas -en el espiritu del autor sin duda alguna; pero se diria que mas que un alegato era una apuesta y si habia dudas la trayectoria del autor lo demuestra. Cesar Vidal y en general todo el equipo de Libertad digital habran pretendido llenar un espacio politico -el de la derecha intransigente y a la vez democratica (como un oximoron, termino a la moda; "verbi gratia", contradiccion "in terminis")- que les parecia vacio y sin duda que lo estaba tras el borboneo (calamitoso) del 23-F y lo que se seguiria.

No es obice que no dejaban de ser unos recien llegados -en frances "parvenus"- en el terreno que se pusieron a pisar resueltos. De Federico todos conocemos su pasado, que tampoco él habra ocultado mucho nunca, lo mismo que Pio Moa; y de Cesar Vidal cualquiera que hubiera sido el signo de una hipotetica miltancia suya precoz (en politica) cabe decir que sus libro sobre Jose Antonio es un panfleto izquierdista por muy frio y objetivo que se mantenga hasta el final el tono de la obra y por muy documentada que se vea. Es una acusacion implacable en toda regla -como una instruccion paralela tantos años despues- que, en el tono mas lapidario que cabe, condena a Jose Antonio y a la Falange por su responsabilidad directa y principal en el desencadenamiento de la guerra civil; cuando sus compañeros de equipo y él mismo si se presenta habran venido manteniendo los ultimos años (implicitamente al menos) justamente lo contrario.

La acusacion siempre en curso de Cesar Vidal se limita a recoger -mas documentada tal vez y de una forma mas suave mas clerical o mas evangelica, como se quiera- la vulgata en curso de la izquierda española sobre Jose Antonio y en general sobre el tema siempre candente de la comparacion (y relacion) entre el fascismo y la Falange española. Y el punto fuerte de la argumentacion del predicador de Libertad digital lo constituya tal vez -en la obra citada- las pruebas escritas que presenta de los acuerdos entre la Falange y el partido de Renovacion Española de Antonio Goicoechea, amigo personal de Jose Antonio como lo habia sido de su padre, Don Miguel, sin duda alguna.

En los acuerdos entre las dos formaciones se precisa en clausulas muy detalladas todo lo referente a la milicia de choque -lo que acabaria llamandose (en terminologia heroica) la Falange de la sangre-, lo que se ve recogido en la biografia "no autorizada" de prueba de cargo de lo que Cesar Vidal tenia sin duda en mente y lo que en defintiva queria desde el principio dejar bien sentado al final de su obra y era que el fundador de la Falange no habria sido mas que el jefe de una banda de pistoleros llamados a sacarles la castañas del fuego a la derecha mas reaccionaria. De la responsabilidad y culpabilidad de la izquierda en la espiral de la violencia dice en cambio poco Cesar Vidal en su obra, muchisimo menos desde luego de todo lo que habra pontificado y de todo lo que habra escrito despues -sin duda con no poco jugosos reditos editoriales (y no solo)- en sentido opuesto, en una produccion de lo mas prolifica la verdad sea dicha.

El incidente que se saldo con la muerte de Juan Cuellar (por un lado) y de Juanita Rico (por el otro), especie de test crucial numero uno en materia de historiografia sobre la guerra civil, parece llamado a elucidar quienes son los griegos (en este debate y en la politica española en general hoy por hoy) y quienes los catalanes; y esta claro que la postura y la presentacion de Cesar Vidal sobre el tema responde servilmente una vez mas a la vulgata mas divulgada de la izquierda (extrema) No es el unico, es cierto (aunque de él se esperase otra cosa); se diria como una consigna historiografica prevaleciente en este asunto desde los tiempos del tardo/franqusimo entre historiadores o escritores a secas.

Como lo ilustra el caso de Camilo Jose Cela y de su novela "San Camilo 36" sobre la guerra civil española que presenta a Juanita Rico -en el marco de una descripcion pretendidamente aseptica e inmparcial de aquel gravisimo incidente- como recien llegada (en un autocar) con unas amigas "de la sierra", exculpandola asi -en el estilo inconfundible del premio noble de literatura- de toda responsabilidad en el enfrentamiento de la Casa de Campo unas horas antes entre "chibiris" socialistas y jovenes falangistas que habia costado la vida al falangista Juan Cuellar, y que segun la version que dieron y mantuvieron siempre camaradas del asesinado seria blanco de enseñamiento despues de muerto a manos de sus asesinos entre los que se encontraba -por activa o por pasiva- la joven socialista. Estaba claro entre tanto que entre Juan Cuellar y Juanita Rico habia habido una relacion sentimental de antiguo. Un crimen pasional y politico mpues como un el cocktel explosivo en los inicios de la espiral fatidica y fratricida.

En la entrevista radiofonica que aqui evoco, Cesar Vidal, con el asentimiento aparente de su alter/ego Jimenez Losantos, vuelve a "reincidir" en su animosidad contra Jose Antonio y contra la Falange, por mas que sus palabras se verian teñidas de cierta condescendencia. Repetir las viejas acusaciones, reincidir en los viejos prismas y "a prioris" (y anteojeras) sea sin duda expediente mucho mas facil y socorrido que tratar de descifrar y elucidar la cuestion -de gran transcendencia es cierto- de si la Falange fue o no fue un partido fascista, abordando, entre otros pautas de abordaje posible, las diferentes alternativas que admite en principio la pregunta.

La hipotesis por ejemplo de una "fascitizacion" (Ramiro Ledesma) mas o menos superficial, mas o menos profunda pero que no convertia en el acto a la Falange en un partido titere como fue el caso de los regimenes comunistas de detras del telon de acero o de ciertos partidos o moivimientos mas o menos fascistizados en los paises bajo ocupacion alemana en el transcurso de la segunda guerra mundial. ¿Hubo colaboracion, incluso asesoramiento, inspiracion, ayuda economica y en otros aspectos? No es obice que la direccion y la linea absolutamente propia e independiente de la Falange de Jose Antonio no se sintiesen en modo alguna hipotecadas (ni mucho menos, por descontado, el respeto absoluto de la soberania nacional); y eso es sin duda la razon oculta que setenta y cinco años despues siga encendida la polemica en el tema.

¿Pero por que ese ataque, precisamente ahora? ¿No sera que ciertos fantasmas a base de invocarlos hayan acabado resucitando, y me refiero a la CEDA, y a su artifice y fundador Herrera Oria o si se prefiere a la memoria -de fracaso- que parece querer reexhumar sus biografos y propagandistas mas recientes? Agapito Maestre, igualmente miembro del equipo de Libertad digital, en un libro que aqui ya comente habra dejado plasmado un retrato de Angel Herrera Oria que a los dos contertulios que aqui evoco les parece "extraordinariamente benevolo".

¿Por que sera? ¿Por lo excesivamente calamitosos (y fracasado) del personaje, o al contrario por que no fue democrata lo bastante, con lo que en las circustancias de entonces hubiera fracasado aun mas en resumidas cuentas? Pero donde se le ve el plumero sin duda a Cesar Vidal -de sus querencias antiguas- lo es en su equiparacion del catolicismo a una ideologia (mas), al comienzo de la entrevista. Lo que le impide sin duda un abordaje en definitiva de la aporia (total) siempre en pie que opone la Historia de España toda entera -indisociable ("racialmente") de su catolicismo- a la modernidad democratica, como lo aborda con exito Jose Antonio en sus papeles postumos (1), y en especial en su escrito crucial, "Germanos contra bereberes"

Federico y Cesar Vidal se habran acabado topando con la iglesia (española) como le sucedio a nuestro señor Don Quijote; pero eso no es motivo para que intenten desquitarse como parecen estar haciendolo ahora a costa de la memoria de la Falange y de Jose Antonio por el procedimiento poco elegante de la descalificacion somera y (casi) gratuita. Muchos españoles les perdonaron a ellos de todas luces sus primeras querencias; pero ellos en cambio no parecen haberse reconciliado todavia (del todo) con las victimas (de todo tipo) de la ruptura gravisima que ellos mismos y muchos otros infligieron a la convivencia social entre españoles en la decada de los setenta (y finales de los sesenta)

¿Un pecado generacional? Un (gravisimo) error colectivo por lo menos; de eso no me cabe la menor duda. Y conviene tal vez empezar a recordaselo a ellos, ahora que parecen estar alzando la voz (mas de la cuenta) Que como dice el refran, donde las dan las toman.

(1): "Papeles postumos de Jose Antonio" de Miguel Primo de Rivera y Urquijo, Plaza y Janes, 1996

3 comentarios

La irrupcion espectacular en España de los Legionarios del padre Maciel en los años ochenta (y la caida en desgracia de su fundador, colaborador estrecho del papa polaco)

Vivir para ver fantasmas mios. Fantasmas amigos o enemigos. Entre estos ultimos figuran algunos que revolotearon en los ultimos (veinte o vineticinco) años de cerca y a la vez de lejos en torno a mi y a mi trayectoria (azarosa) Y entre ellos figura sin duda la legion de Cristo que en la segunda fase del pontificado del papa polaco dio inicio a un ascenso vertiginoso en poder e influencia en el seno del catolicismo (en todod el orbe) junto con otras congregaciones y asociaciones y organismos puestos poco menos que en entredicho hasta entonces (a seguir al concilio vaticano II); y a una penetracion -a base de intenso proselitismo- en medios españoles -y madrileños- que eran familiar y socialmente hablando "grosso modo" los de mi de mi procedencia.

"Legion" para comenzar era una palabra que transportaba los espiritus y las memorias en la larga era del concilio y del posconcilio si no directamente a la guerra civil española (Millan Astray, Franco y demas), si a aquella Legion de Maria -o Ejercito Azul, lo mismo me da que me da lo mismo- que organizaba "tournées" religioso/patrioticas de estatuas itinerantes de la virgen (anti-comunista) de Fatima en la era (pre-conciliar) de la guerra fria (decada de los cincuenta) Quiere decir que la irrupcion espectcular de los legionarios/de/Cristo en la era -en una segunda fase- del pontificado polaco (los ochenta tardios) sonaba ya de entrada a marcha atras, a restauracion o rearme moral (como gusta de decir la terminologia porotestante) o si se prefiere -utilizando la expresion del frances ex-marxista y convertido al islam, Roger Garaudy (fuera de toda sopecha)- de "un integrismo sin Lefebvre" que fue sin duda la consigna -y el viraje tactico (y estrategico) a la vez- que caracterizo una segunda fase (hasta el final) del pontificado del papa Wojtyla.

Conozco poco de esta congregacion; un poco mas -como todo el mundo- de sus fundador, el padre Maciel (Degollado)- y se tambien de sus origines mejicanos (del fundador como de su obra) Mejico fue pais privilegiado en las atenciones y desvelos pastorales del papa Wojtyla. En mi mente (y en mi sistema nervioso) todavia, la agitacion y commocion -como un electrochoc- que recorrio toda la America española -entre cerebros y corazones- con ocasion de la visita del papa polaco a la conferencia de Puebla -en un contexto cronologico (e historico) explosivo, grosso modo coincidente con la ofensiva triunfal de la revolucion sandinista (y marxista) en Nicaragua-, rodeada de un clima de expectacion mesianica y tambien de las esperanzas mas desmelenadas y los sueños mas descabellados (e insensatos); y ahora me entero que uno de sus acompañantes mas solicitos en aquel viaje lo fue el fundador de los Legionarios.

En Mejico, en las varias visitas que realizo a aquel pais Juan Pablo II durante su pontificado, cosecho unos baños de multitudes entusiastas y apoteosicos en extremo, sin parangon a no dudar en el resto de la America (luso) española que sirven de ilustracion de lo que ya analice (y denuncie) en mas de una ocasion como encuadrado dentro de las lineas tacticas y directrices estategicas que presidieron la accion -a nivel planetario- del papa polaco, y lo fue lo que di en llamar "el fagocitaje espiritual" de todo el legado temporal del Imperio español de los siglos y XVII que fue -estaran aqui todos de acuerdo- un Estado catolico (como el que ahora reivindica en las paginas de religion/en/libertad mi viejo amigo Juan Carlos Polavieja)

La America española rompio con la Madre Patria que echaron a un lado lado como quien se sacude el yugo de una vieja madrasta, pero no rompieron -o no del todo-con la religion que los españoles les legaron. Y me sorprendiero una vez las declaraciones del escritor mejicano Carlos Fuentes en una entrevista que le concedio un semanario frances -estando yo ya aqui en Belgica- evocando el legado español en terminos mas bien elogiosos y precisando a su lectores -de lengua francesa- que ellos no habian roto en realidad con España sino con el yugo de la Inquisicion solamente: en la raiz sin duda o en el nucleo/duro -como dicen los franceses- del malentendido tenaz que se instalaria tras la emancipacion americana entre este y el otro lado del charco.

Porque el bueno de Carlos Fuentes no podia conjurar, ni en mi ni en muchos sin duda alguna, la sospecha que sus palabras fueran la expresion a penas de un (doble) lenguaje para uso y consumo de europeos, distinto de otro -no tan conciliante, ni mucho menos- para andar por casa como quien dice (entre americanos) Como quiera que sea el Vaticano -estado temporal- no perdio sin duda nunca de vista las enormes posiblidades que ofrecia su immensa grey (hispano) americana, por mas que España, el catolicismo español y sus representantes (politicos y religiosos)- se vieran inalterablemente tratados de segundo/genitos (como siempre), frente a los franceses (y no solo) Aunque fue sin duda el papa polaco el que se decidio a sacar provecho de aquel vivero o de aquella mina sin explotar mas bien, de una forma inedita y espectacular; a traves sobre todo de una "tecnica" (pontificia) propia a su pontificado, y fue la del viaje/papal -mutitudinario y apoteosico- sin precedente conocidos en la historia de la iglesia catolica.

Juan Pablo Segundo pasa a la historia como un congregador de multitudes; y si es cierto, cabe puntualizar no obstante que lo fue sobre todo entre hispanicos (o luso/hispanicos), salvedad hecha de sus compatriotas por supuesto. En Mejico, en Rio, en Santiago, en Manila o en Timor Este, el papa polaco -heredero de una serie interminable de muchisimos otros que nunca se movieron de su sitio- no hizo mas que cosechar en todo o en parte lo que sembraron los españoles (o hispanos) siglos atras a traves del ancho mundo. ¿Le pertenecia? No en exclusiva desde luego; y de forma ninguna si se me apura, en la medida que la irradiacion pastoral (y en los medios) que despedian su presencia en aquellos viajes triunfales corria pareja con una exaltacion del concilio vaticano segundo que sello (solemnemente) el entierro -en las memorias- del Imperio español (y de cualquier forma de estado catolico por otra parte, diga lo que diga o argumente lo que argumente ahora el bueno de Juan Carlos Polavieja, dicho sea a modo de inciso amistoso, por supuesto)

Y el padre Maciel y los legionarios de Cristo se puede decir que no harian mas que seguir sus huellas en ese apecto en resumidas cuentas. Mejico fue el pais donde España mas invirtio por asi decir, espiritualmente y humanamente hablando. El sentimiento anti-español sigue alli no obstante sobreviviente, mas fuerte y mas tenaz si cabe que en muchos otros paises de la America española. Aunque se diria que con los nuevos gobiernos -del PAN- que habran sucedido a la hegemonia interminable de los izquierdistas (y anti-clericales) del PRI las cosas deberian estar cambiando. No lo se, ojala; pero no estoy seguro.

No estoy seguro desde luego que España no siga siendo la vieja/madastra a los ojos de una mayoria de mejicanos, no solo de los de izquierdas sino tambien de los "otros", y me refiero a los catolicos de aquel pais hispano herederos de la vieja tradicion cristera, y me vienen a la mente escribiendo estas lineas unas frases de alguien fuera de toda sopecha, el padre Pro -heroe y martir en la iconografia de los cristeros mejicanos y de sus descendientes- del que lei una vez en su biografia que a principios de los años veinte paso de largo como quien dice por España, de la que hablaba condescendendientemente como de "una vieja abuela", para acabar arribando entre belgas -en la universidad catolica de Lovaina- donde se sentiria en cambio, en lo que se desprendia de sus palabras, como en su casa, como si hubiera llegado al final de su "jornada" (europea)

Comparaciones odiosas (y entre hispanos, españoles...y belgas yo diria que mas todavia) Como quiera que sea la expansion "misionera" de los Legionarios/de/cristo mejicanos en la España de la transicion democratica arrastraba unos aires de paradoja por no decir de ironia sangrienta. Los bautizados venian a rebautizar a sus bautizantes o como si fuera. Y a la Iglesia (de izquierdas) del cardenal Tarancon sucederia -como a golpe de varita magica o de arte de birlibirloque- el soplo/del/espiritu que difundian estos nuevos legionarios, incondicionales por descontado del papa polaco.

Hasta que se destapo el pastel, y me refiero al escandalo protagonizado por el fundador de los Legionarios, acusado de pederastia por sus propios discipulos; y al que se diga lo que se diga ahora el papa polaco sostuvo hasta el final de su vida (y de su pontificado) La restauracion moral -marca Wojtyla- se valio de principal coartada, como ya lo tengo aqui señalado, de la cruzada anti-abortista, que se prosigue (frenetica) cinco años pasados del fallecimient del papa polaco. En un terreno delicado -el de la moral y de las buenas costumbres- que la Iglesia catolica siempre se cuido mucho de pisar en demasia, y nunca (antes) habia utilizado desde luego de caballo de batalla preferencial de su acccion pastoral (en la vida publica) sin duda porque la imagen y el recepto/evangelico regresa tenaz ttraspasados ciertos lindes a penas (...) El que este libre de pecado que tire la primera piedra. La pederastia, el abuso de menores a cargo de eclesiasticos son de una gravedad infinitamente mayor que la interrupcion voluntaria del embarazo (en la mayor parte de los casos), y por una vez la comparacion me parece de lo mas atinada, oportuna y procedente.

Porque no se puede hoy impedir a muchos el pensar -y el decir- que la cruzada anti-abortista iniciada en el pontificado del papa polaco (segunda fase) y proseguida hasta hoy, no solo haya servido de coartada para una intervencion contundente (y con exito) en la vida publica, sino con certeza tambien para ocultar y desvar la atencion de lacras autenticas (y aun no resueltas)

La expulsion de los moriscos, el Imperio turco...y la dinastia borbonica (atando cabos de una historia que nunca supieron contarnos)

Memoria tenemos todos. Es la gran moraleja (sin moralina) de toda esta movida de la ley funesta que se diria que esta entrando en la fase de sus ultimas boqueadas: la memoria "peninsular" ya dio de si por lo visto todo que podia dar -y a la vista estan los resultados en el caso de las fosas de Garcia Lorca (...), casi un mes despues de que venciera el plazo fatidico fijado de antemano por la Junta de Andalucia- y se diria que no les queda ya mas salida a sus mentores que arramplar memorias vecinas o perifericas, para que no decaiga. Pero eso es algo que nos estara ayudando a muchos (otros) a despertar en nosotros mismos otras memorias mas antiguas y no precisamente perifericas.

La reivindicacion que se saca ahora de la manga el PSOE de los moriscos expulsos a principios del siglo XVI les esta obligando a algunos a ponerse a escarbar en su propia memoria o a bucear en los libros de historia. Y de repente se descubren paneles enteros de la memoria colectiva y de la historia (supuestamente conocida) a la vez, completamente supultados entre mil losas de olvido o de ignorancia. En el periodo historico por ejemplo que formo el contexto cronologico immediato -en la esfera de la politica internacional- de la expulsion de los moriscos. Pero si en historia la casualidad juega un papel cierto e insolayable se pude decir tambien que ahi como en otros planos no hay efectos sin causa que les preceda. Y si los españoles acabamos olvidando paneles enteros de nuestro pasado historico la razon debe encontrarse en alguna parte, de semejantes ataques de amnesia colectiva. La que sufrimos los españoles en la Transicion se debio sin duda al recuerdo todavia vivo en muchos de la guerra civil del 36 y el miedo en no pocos tambien que aquello pudiera volver a rerpetirse.

Y la memoria historica del periodo que sirvio de preludio o prolegomenos al inicio de la decadencia es algo que olvidaron los españoles en parte "de motu propio" y en parte tambien porque hubo quienes tuvieron interes en que acabasen ovidando, y me estoy refiriendo a nuestros gobernantes, a partir de un momento dado de nuestra historia. Y si incluso los aficionados a la historia, que siempre se nos dio bien (o eso creemos), no fuimos capaces o tardamos (mucho) en formarnos una idea clara de ciertos periodos decisivos de nuestro pasado como el del periodo aquel al que estoy aludiendo fue sin duda porque no nos lo enseñaron y sin duda no por culpa siquiera de nuestras maestros sino de una historiografia que a todas luces no lo tenia muy claro tampoco.

Por imperativos de alta politica sin duda alguna. Y si algunos solo ahora -ojeando los foros de opinion sobre el tema de esta nueva medida del PSOE tan polemica- caemos en la cuenta del papel que jugo sin duda la politica de Francia (vecina) y de su soberano Enrique IV (de Borbon) en todo aquello es sin duda por una razon digamos de familia (...) Que la amenaza turca existia, y era real y mas precisa aun si cabe por su alianza estrategica con la monarquia francesa, no son infundios de mentes calenturientas (mas o menos patrioteras) si no que conforman un dato geo/estreategico insoslayable de la epoca que estamos considerando, a añadir a una constante de la politica francesa desde la epoca del rey Francisco I cuando los puertos franceses del Mediterraneo comenzaron a acoger periodicamente a la flota turca que tomo la costumbre de fondear en sus aguas, como lo recogen testimonios pictoricos de la flota turca anclada en la pequeña rada de Toulon (a lo que hace alusion en uno de sus libros Pio Moa)

Enrrique VI era enemigo jurado de la causa de España (catolica) en Francia de la que consiguio acabar dando cuenta al final de las guerras de religion en el pais vecino, no tanto con aquella frase celebre -perpetuada en la leyenda- de "Paris bien vale una misa" sino reduciendo por el hambre (como suena) a la poblacion sitiada de la capital francesa que era partidaria de España hasta grados de autentico fanatismo (...), unpequeño detalle que los españoles de hoy se diria que ingoran. El prestar designios hostiles a la monarquia francesa en relacion con España, de connivencia con la embestida mediterranea del Imperio turco es todo menos especulacion ociosa o gratuita. Pero esta claro que con la subida de los Borbones al trono de España todo ese periodo (decisivo) de nuestra historia y sus principales capitulos se verian fatalmente relegados al reino de ls sombras por no decir puestos claramente en entredicho. Los moriscos fueron expulsos en 1609, un año antes pues de la muerte del primer Borbon en el trono de Francia a manos de Ravaillac un catolico/fanatizado -en la imagen que arrastra en la historiografia en vigor en el pais vecino- que en la version historica comunmente aceptada habria actuado de concurso con el poder español y de los multiples tentaculos de los que sin duda aun disponia en territorio del hexagono

Lo que da idea del estado de guerra fria (a punto de estallido) que existia entre las dos naciones en el momento de producirse la expulsion de los moriscos. Los españoles de la epoca vieron en los moriscos una quinta columna en la eventualidad de una amenaza extranjera y es dificil el desmetirlos (enma prerspectiva de los ocutro siglos transcurridos)

La comparacion (odiosa) que se impone en muchos españoles sin duda en este tema de los (pretendidos) derechos historicos de los moriscos lo es el de los visigodos, segun algunos un pueblo extranjero que tambien invadio la peninsula. La filiacion/gotica arrastra mala imagen en España, tambien de antiguo. Americo Castro por ejemplo sostenia que los visigodos no eran españoles. Pero la mala imagen de los godos es mas que seguro que tenga tambien unas raices o unos origenes de sello franco/borbonico, por mas que a muy pocos hasta hoy se les haya ocurrido la idea. Los visigodos fueron los grandes rivales de los francos entre los pueblos primitivos que construyeron la civilizacion europea, y lo mismo que los españoles de los tiempos de la Reconquista se sentian descendeintes de godos, los franceses -de antes de la revolucion- remontaban su patiotrismo a Clodoveo (Clovis rey de los francos), que venceria a los visigodos en la batalla (fundacional) de Vouillez, que nuestro Menendez Pidal evoca con su nombre latino de Vogladerunt. Una batalla practicamente desconocida en la versiones mas divulgadas de la historia de España y que sin embargo se puede decir que tuvo un caracteer fundacional tambien para la españa visigoda y no solo para la monarquia francesa. Porque a raiz de esa derrota en la que el rey visigodo Alarico II pereceria a manos de Clovis se sucedio el hundimiento del Imperio visigodo de Tolosa (Toulouse) que se extendia de ambos lados de los Pirineos y el repliegue de los visigodos de este lado de los Pirineos con lo que daria inicio la era visigoda.

Digamos pues que la primera forma de unidad de la España historica se dio con los visigodos...y frente a los francos (o franco/franceses como se quiera) Y a la rivalidad militar se añadiria otra de tipo espiritual. Los francos primitivos se jactaban de ser un pueblo de bautizados (y primogenitos) mientras que veian en los godos un pueblo de antiguos herrejes (arrrianos) y en definitiva de conversos -tras el edicto de Recaredo-, y esa (pretensa) filiacion de primogenitura espiritual (droit d'ainesse) presidiria toda la historia de Francia en antiguo regimen y tambien por supuesto su rivalidad con el vecino hispano/visigodo y atravesaria sucesivamente (grandes) periodos de calma y de rupturas de hostilidades en el curso de los siglos pero no dejaria nunca de gravitar de forma latente aunque solo fuera en las relaciones y desencuentros de las dos (mas) grandes naciones surgidas del Imperio (romano) de Occidente.

La Leyenda Negra que tuvo en Guillermo de Oranje su padre fundador como aqui ya habremos visto se extenderia por todo Europa como la polvora y jugaria un papel determinante en la fase final de las guerras de religion en Francia, entre la alianza de principes protestantes y la Santa liga de los amigos de España en territorio galo. Asi, la Liga seria el blanco favorito de las burlas anti-españolas que difundia una guerra de propaganda alimentada en el arsenal de los enemigos de España (entre los que figuraban en primera fila los holandese protestantes).

Se contaba por ejemplo -algo que pasaria a la historia de la literatura en lengua francesa de la epoca- que los catolicos de la Liga se jactaban de estar en posesion de un elixir magico importado de España que llevaba por nombre "catolicon" (sin comentarios) Otro de los argumentos favoritos era la pretendida sangre impura de los españoles -mezcla (entre otras) de sangre mora y judia- a lo que se achacaba el poco de cristianismo del que segun los proagandistas protestantes adolecia la España catolica.

El argumento era insidioso en extremo y puede -como algunos apuntan- que surtiese un efecto de mimetismo del adversario, inseparable de los grandes conflictos armados a lo largo de la historia -el que se dio por ejemplo entre comunismo y nazi/fascismos- e influyese en la decision final de la expulsion de los moriscos. Entre los argumentos que se estan manejando en medios del gobierno en justificacion de este proyecto (no de ley) figura no obstante el que se trataba de catolicos (conversos), lo que refuerza el caracter estrategico o si se prefiere las motivaciones de geopolitica que presidieron la medida de expulsion. Fueron expulsos no por ser considerados impuros sino por constituir una amenaza, en una epoca en la que España -el Imperio español si se prefiere- libraba una guerra mundial en todos los frentes.

La Historia la escriben los vencedores. ¿Que de extrañar pues las lagunas, las tergiversaciones las falsificaciones aun en curso sobre los antecendentes immediatos de nuestra derrota mundial de entonces -me refiero a la guerra de los Treinta Años- y de los factores y condicionantes e imponderables que tuvieran la culpa de aquella? Y entre ellos, en primera fila figuran la presion turca y la hostilidad de la monarquia francesa, sin lugar a dudas.

Entre las dos cabe situar el episodio de la expulsion de los moriscos desde luego, pero esta claro que en la medida que nos vence la ignorancia en materia historica o nos dejamos dominar por los tabus y los prejuicios, aumenta tambien el sentimiento de culpa colectiva. Y es lo que sucederia en el caso de los moriscos. Por culpa sobre todo -como vemos- de la dinastia borbonica.

¿Que de extrañar pues que en el reino (interminable) del Borbon acaben por resucitar aquellos fantasmas (incluso) que mas dormian?

El personaje de Negrin en la ultima novela de Muñoz Molina (chivo expiatorio inevitable del "pacto sobre la guerra civil" que se nos esta proponiendo)

El escritor jiennense (de Ubeda) Antonio Muñoz Molina acaba de publicar un nuevo libro sobre la guerra civil o mas bien en relacion con ella. No conozco mucho de su obra, pero no la desconozco tampoco del todo; lei y traduje al frances hace años unos textos en un clase de traduccion literaria a cargo del traductor en lengua francesa de sus libros, y he leido mucho de él en la prensa y declaraciones suyas (profusas) tambien desde hace ya un buen rato. Su ultima novela, "La noche de los tiempos" se veia anunciada en el Pais del domingo en uan entrevista que se le concedia a doble pagina (1) No lo he leido todavia pero lo hare en cuanto pueda lo que no es obice no obstante para poder dar aqui mi opinion -de todo lo que ya he leido ya sobre ella- o para verter mas bien mi impresion, la primera, que como suele ocurrir es sin duda la que cuenta.

Es una novela sobre el exilio o mas bien sobre un tipo particular del mismo, y es el de los escritores liberales (de izquierdas) que dieron el portazo nada mas estallar la guerra civil y no volvieron nunca. El fantasma dominante de la novela no obstante -y no solo de la portada de esta primera edicion (de Seix barral)- lo es sin duda el de Juan Negrin, presidente del consejo de ministros en zona roja a seguir a Paracuellos y artifice de la escalada al poder del partido comunista entre las demas formaciones de izquierdas durante la guerra civil. Un niño/bien, madrileño de adopcion de ascendencia canaria...y con no poco de guanche entre las venas (¿por que habra que seguir respetando un tabu tan espeso en torno a algo tan visible y tan evidente?)

Muñoz Molina presenta a Arturo Barea, uno de los escritores que se exiliaron desde el principio, de modelo princial del personaje de protagonista de su novela. Esta claro no osbstante que el molde de personaje arquetipico de unos y otros, de los personajes de la novela como las figuras de politicos y de escritores tambien que habran servido a su autor de modelo de inspiracion, lo ofrece sin duda el dirigente comunista canario (de extraccion burguesa) arriba mencionado. Negrin es ademas -y es sin duda la faceta suya que Muñoz Molina pretende resaltar en su novela- figura emblematica de una intelectualidad liberal de izquierdas aglutinada en torno a la Institucion Libre de Enseñanza y a la Residencia de Estudiantes; un caso -analogo en cierto modo al de Fernando de los Rios y otros politicos de izquierda del periodo de la guerra civil- de joven brillante y de una carrera mas brillante aun, gracias a los poderosos padrinos que le ofrecio sin duda la todopoderosa (o casi) Institucion, en el ambito de la enseñanza universitaria en España en las decadas que precedieron a la guerra civil.

En una España de alpagarta, de charanga y pandereta como gustaron de presentarla siempre los intelectuales -de izquierdas sobre todo- de los primeros años del siglo XX, Negrin no dejaba de ser un joven super/privilegiado que se podia permitir cursar estudios completos en universidades extranjeras (alemanas) y seguir luego ampliando estudios en otras universidades extranjeras (norteamericanas) gracias a becas y ayudas que en una España de oportunidades tan limitadas para la gente joven como la de entonces parecia como si le llovieran del cielo o poco menos.

Una legion de fantasmas -las que arrastra de antiguo en España la celebre "Institucion"- es mas bien lo que gravita en esta novela de Muñoz Molina sobre la guerra civil porque si hay algo de peremne en el simbolismo que sigue ofreciendo la figura de Juan Negrin lo es el de un Institucion libre de enseñaza -de la que fue sin duda uno de sus exponentes de mayor destaque y proeminencia en la España anterior a la guerra civil- hecha pedazos por asi decir tras producirse el Alzamiento, y el sueño que la presidia -de liberalismo libre examen tolerancia libertad de pensamiento y demas- refugiado (lo que de el perduaria) en el unico reducto donde le era posible hacerlo: en la memoria de los vencidos que tiene hoy por hoy a lo que parece su figura mas emblematica en el profesor y medico canario (comunista), en vias de rehabilitacion a marchas forzadas y por todos los frentes (y caminos).

No creo sin embargo que Antonio Muñoz Molina haya escrito una novela de mas de novecientas paginas, a costa de "mucho sufrimiento" -como él mismo reconoce en su entrevista- y desde su autoexilio de la urbe neoyorkina con el proposito firme y primero de exaltar o enaltecer la figura del desacreditado dirigente comunista, pero la evocacion de su figura gravita indiscutiblemente de forma hegemonica y dominante -estoy seguro- en todas y cada una de las paginas de la novela, a comenzar por el diseño de la portada de esta edicion primera (...) Negrin, por lo que se deduce tambien de lo que he leido en la prensa es el que mejor parado sale desde luego de la novela, al contrario de otros como Bergamin o Rafael Alberti.

Al segundo de los mencionados parece reprochar Muñoz Molina sus comilonas, bailes y franchelas en plena guerra en el marco de la Union de Intelectuales antifascistas de la que era presidente; al segundo en cambio parece tenerle encuenta sobre todo las palabras ("irreparables") que pronunciaria entonces que por muy tempranas que fuesen no pueden ser desde luego de antes de la guerra porque Bergamin es sin duda protipo de escritores a los que la guerra dio la vuelta como si tal cosa; de rehen de violencia psicologica en zona roja -él lo mismo que Miguel Hernandez- lo he presentado yo ya en estas entradas algo de lo que dudo que Antonio Muñoz hya conseguido hacerse eco de una forma u otra en sus novela.

Muñoz Molina, segun lo que deduce de sus declaraciones ahora, se habria visto escandalizado por el repaso de la prensa asi como de las actas de las Cortes en los meses que precedieron a la guerra civil, hasta el punto -por lo que se deduce tambien de sus declaraciones- que sus convicciones republicanas y su vision pareja de la guerra civil aparezcan como tambaleandose (un poco) en sus declaraciones de ahora. Continua echando la culpa a "los que se levantaron contra la republica" sobre todo, pero menciona tambien "la irresponsabilidad" de los otros, y desde ese punto de vista es un poco extraño el silencio que mantiene en torno a la actitud del propio Negrin en aquella fase crucial precisamente, como corriendo de un tupido velo su papel (probado) en el espiral de la violencia en el medio uiversitario (madrileño) de aquellos meses y sobre todo de aquella primavera caliente del 36, al borde del enfrentamiento

Muñoz Molina habra hecho acompañar la publicacion de su libro de un llamamiento "a un pacto sobre la guerra civil" (2), algo que sin duda le honra y le habra merecido que le dedica esta rerseña (urgente) en mi bitacora. Como ya se la dedique a otros autores con los que sin duda ofrece un fuerte paralelismo y es por lo que se podria llamar un recuperacionismo reconciliante que pretende desenterrar (sin duda) pero sin echarle los muertos a la cara a nadie, y eso me parece que hay que valorarlo.

La idea del pacto se la habra dado a Antonio Muñoz Molina el historiador britanico Anthony Beevor, autor de una obra densa sobre nuestra guerra civil no carente de interes ni tampoco de un partidismo evidente (como lo denunciaria Pio Moa); y el gesto del autor jiennense se me antoja de pronto una señal elocuente de la direccion de los vientos (que corren) sobre nuestra guerra civil en la historiografia anglosajana tal y como me habra sido dado calibrarlo en una reciente ojeada a las estanterias de la libreria en lengua inglesa del centro de Bruselas. Una produccion historiografica siempre presidida por la figura (tutelar) de Hugh Thomas y de las sucesivas ediciones (corregidas) de su obra clasica en la materia, pero que acusa una tendencia creciente a hacerse eco de "la otra voz", de la de los que "perdieron" en la posguerra. Antonio Muñoz Moina, cabe decir ademaz, es un ecritor en lengua españoal con un fuerte sello cosmpolita (anglosajon) que tambien le honra.

En la medida sobre todo que su contacto -fugaz o permanente- con otros areas culturales y linguisticas le habra empujado sin duda a ponerse a escarbar en su memoria propia (en lengua española), algo parecido -distancias salvas por cierto- a lo que a mi me habra ocurrido con las lengua francesa y flamenco/neerlandesa. Tengo ademas un motivo personal en el interes que aqui muestro por la obra y la figura de Antonio Muñoz Molina -como ya creo aqui haberlo comentado- y lo es una circunstancia vital en la que ofrecemos ambos puntos de conicidencia: la que nos da la provincia de Jaen de la que ambos procedemos -él de una forma mas immediata, porque nacio alli- y en particular del amplio valle del Alto Guadalquivir al que dedica algunos pasajes reveladores en una de sus obras, donde evoca la vision -propiamente de cuento de hadas, es cierto- que le ofrecia de niño (como a mi) la vista de aquel paisaje de noche plagado de luces lejanas.

Solo que la suya (como ya dije tambien) era una vista hacia el Sur, desde Ubeda, y la mia en cambio, desde Mancha Real (hacia el Norte) y -mas simbolico aun- la oposicion no era de perspectivas topograficas a penas, sino tambien -como no podia menos de ocurrir- de dos memorias. Porque la fascinacion que a todas luces ejerce en la obra de Muñoz Molina la Sierra Magina -que es como bautiza en sus novelas a su ciudad natal de Ubeda (que no pertenece propiamente a aquella comarca)- no es aseptica a todas luces, ni neutra ni inocente sino que es algo con certeza ligado a la memoria de la guerra civil...y de la posguerra. Porque lo mas fascinante sin duda para Antonio Muñoz Molina de esa vista (de noche) del Guadalquivir -que nos fascinaba tanto de niños, lo mismo a él que a mi- es facil de conjeturar que lo fuera precisamente el macizo imponente de la Sierra Magina que tenia en sus vistas justo en frente -y que a mi me escapaba porque lo tenia justo detras (y no solo en un sentido geografico)-, refugio y zona de operaciones del maquis (comunista) hasta bastante avanzada la posguerra (...)

Un pacto de memorias sutanciado y plantado en el basamento fisico y geografico que nos ofrece una misma patria (fisica) comun, -"in casu" la cuenca del Alto Guadalquivir- es algo que sin duda habra que acabar encarando en aras de la catarsis; pero en el respeto de nuestros/muertos por cierto (inseparablemente asociados a la figura -nefasta- de Negrin) ¿Se atrevera Muñoz Molina a "matar" al personaje (principal) de su ultima novela en alguna de las que le sigan?

Salvaria asi desde luego su obra y tambien su credibilidad de escritor (y de memorialista) Chivo expiatorio inevitable (Negrin) desde luego del pacto sobre la guerra civil que aquél nos esta ahora proponiendo

(1): http://www.elpais.com/articulo/portada/fanatismos/elpepuculbab/20091121elpbabpor_3/Tes
(2): http://www.elpais.com/articulo/cultura/Munoz/Molina/pide/gran/pacto/Guerra/Civil/elpepucul/20091123elpepucul_11/Tes

Otra figura "problematica" camino de los altares (el caso de Angel Herrera Oria, hacedor de obispos en la posguerra)

Otro santo problematico que si alguien no lo remedia se nos viene encima. Angel Herrera Oria. Uno de los hombres mas poderosos e influyentes de la España de la posguerra...a seguir al 45. En una España aislada por su regimen politico considerado a seguir al 45 fascista -o fascistizado lo mismo me da que me da lo mismo- y que no tenia mas apoyo exterior que el que le podrian prestar el Vaticano y su secretaria de Estado en los años aun del pontiicado de Pio XII, como unico ordon umbilical (eclesiastico) que nos mantenia en contacto con el mundo exterior por no decir con el resto del planeta, la politica religiosa se convirtio en prioridad absoluta de la politica interiro y exterior (de supervivencia) del Regimen de Franco. "Los obispos de Centroeuropa fueron al concilio a dar lecciones los españoles a recibirlas" es lo que yo oi a menudo en boca de no/españoles en mis años del seminirio de Econe como aqui ya tengo señalado.

¿Y por qué por que esa atonia, ese servilismo, esa nulidad por asi decir en materia de inciativa (y de voz) propia en aquella magna asamblea, comparados desde luego con los obispos y cardenales de otros paises? La clave tal vez la encuentren algunos en el propio Franco en su autoritarismo feroz e intransigente, en la optica historiografica dominante en torno a su figura -que no admitia en torno suyo (segun reza la leyenda) mas que marionetas o tontos/utiles a su servicio-, y es lo que yo mismo tuve tendencia a pensar tambien largo tiempo. Pero la clave del enigma solo encuentra traduccion o interpretacion plausible al gran publico en terminos de politica religiosa. Un constante de la historia española y en particular de la Historia de España en el siglo XX antes y despues del estallido de la guerra civil española.

Franco nombro obispos dociles y sumisos en apariencia lo cual no quiere decir que le fueran en el fondo (todos) adictos, como lo demostraria el destape generalizado que se dio en algunas de las figuras mas emblematicas de la igelsia española, como por ejemplo el que fue obispo de Bilbao monseñor Añoveros. Eran dociles y sumisos a la voz/de/su/amo pero su dueño -y me refiero no a todos pero asi a muchos de ellos- no era Franco. Y si dudas ahi habia hay esta la ilustracion immejorable que ofrece el caso del cardenal Tarancon, franquista incodicional largos años de la epoca de la posguerra, que inicio su carrera -como ya lo recorde en anterior entrada- en tiempos de la II Republica bajo los auspicios del arzobisspo de Tarragona Vidal y Barraquer -que se opuso al Alzamiento-, quien lo mando a Madrid en un puesto diocesano de gran influencia en los años de la republica bajo la supervision sin duda de su brazo/derecho que no era otro que Angel Herrera Oria.

La docilidad aparente de algunos de los obispos de Franco -Tarancon a la cabeza- era solo de fachada y respndia sobre todo al espiritu de oportunismo (y de arribismo) indisociable de la poitica religiosa del Vaticano en relacion con España desde el advenimiento de la segunda republica. La CEDA, creacion de Angel Herrera y del nuncio Tesdeschini como ya vimos, fue el instrumento encargado de apuntalar la republica acorde con los designios de la santa/sede en relacion con España que veia de ojos tiernos un regimen que en definitiva no era mas que una criatura de otro -la Republica francesa- con el que el Vaticano supo de antiguo mantener las mejores relaciones costa de lo que fuera como ya creo haberlo aqui dejado sentado -a pesar de su anticlericalismo y de la orientacion claramente masonica de su politica religiosa- tal y como lo prueba y denuncia Rafael Sanchez Mazas en sus libro prhibido que aqui ya comentamos.

El virus (vaticano) -de oportunismo de posibilismo en funcion de las aleas de la politica vaticana y de los directivas emanadas de la Curia- entraria con la guerra civil en fase de hibernacion, pero reapareceria con fuerza tras las mutaciones que le impuso la guerra civil de una forma mucho mas solapada, insidiosa y en el fondo peligrosa en la posguerra (en el 45) y se desataria de una forma galopante con ocasion del concilio/vaticano (segundo) y la nueva era que inauguraria en el plano de las creencias y de las conviciones (religiosas e ideologicas) de los catolicos, y en especial de los catolicos españoles.

Entre tanto en los largos años de la posguerra la maquina de nombramientos episcopales -o de presentacion, en la terminologia en vigor entonces- se vio con certeza controlada de cerca por un viejo especialista en la materia, Angel Herrrera Oria, que entre tanto se habia ordenado sacerdote tras los estudios realizados durante la guerra civil en Suiza donde se habia refugiado a seguir al Alzamiento, a la vera del cardenal/de/la/Pau (Vidal y Barraquer) que tambien encontraria refugio en aquel pais y alli viviria y residiria hasta su muerte en la Cartuja de la Valsainte, donde permaneceria el feretro insepulto con sus restos -hasta su regreso a España con la democracia- que yo tuve ocasion de contemplar en visita alli en mis años del seminario de Econe. Angel Herrera que tardo pues mucho en regresar a España, a pesar de los requerimientos insistentes de algunos de los que habian seguido sus mas proximos -como solia recordarlo Eugenio Vegas Latapie en su tertulia, que le juzgaba muy duramente- acabaria siendo nombrado obispo de Malaga en el 65 por el papa Pablo VI. En reconocimiento de los servicios prestados.

No hay que olvidar que Monseñor Montini ocupo el puesto -superinfluyente- de sustituto de la Secretaria de estado en la immediat posguerra (sin nadie por encima de él mas que el propio Pio XII que habia asumido personalmente ese dicasterio encargado de las relaciones exteriores de la santa/sede), quien lo acabo alejando (en 1954) tras perder a todas luces su confianza en él, verosimilmente de resultas de sus intrigas y de su papel mas que ambiguo de su immediato colaborador en relacion con la "Iglesia del silencio" -de los paises del Este- a la que todas luces traicionaba. Pero fue por poco tiempo, porque el nuevo papa Juan XXIII lo volveria a llamar a su vera cuatro años despues de su alejamiento (en 1958).

Quiere decir que salvo un periodo de cuatro años de interregno en los que estuvo alejado de la curia -de arzobispo no menos poderoso (casi) de Milan-, el hombre mas poderoso en la iglesia en materia de politica religiosa y por ende en las relaciones del Vaticano con la España de Franco -por debajo solo de Pio XII que en razon de su dignidad pontifica tenia sin duda las manos mucho mas atadas que su subalterno-, lo fue sin duda alguna Monseñor Montini, antifranquista convicto y militante como asi se destaparia con motivo de la campaña internacional contra el regimen español desatado por el caso de Julian Grimau (brazo derecho de Carrillo) que fue apresado en España tras su vuelta, juzgado en consejo de guerra (acusado y convicto de numerosos crimenes) y al final ejecutado. Y con eso se puede decir que esta ya dicho todo (o casi): de esa nube de enigmas y de misterios (aparentes) que rodean la historia secreta y discreta del franquismo en particular en sus fase mas tardias.

El regimen de Franco a partir del 45 era un buque varado, pero que todavia no habia perdido el rumbo del todo; a partir de la segunda fase del regimen, con la liquidacion del franquismo primero en cambio (y de lal influencia falangista), perderia el rumbo por completo y quedaria al pairo de los vientos exteriores y lo unico que le guiaba o le seguia religando al mundo exterior era la conexion/vaticana supervisada desde lo alto por el cardenal Montini y su hombre de confinaza en España que no podia ser otro que Angel Herrera Oria, en materias claves de politica religiosa al menos, como el nombramiento de los obispos y en particular en ese engranaje anterior al concordato con la santa sede (de 1953) de la presentacion de una terna por parte del jefe de Estado, previsto en los acuerdos de 1941; y sobre todo en otro mecanismo aun mas decisivo de la epoca posconciliar y lo seria el nombramiento de obispos/auxiliares que escapaban asi a las cortapisas y las horcas caudinas que regian en cambio en materia de obispos/residenciales.

Y de resultas de aquel sistema el posconcilio y el tardo/franquismo -dos efemerides en cierto modo sincronicas o simultaneas- concerian una situacion de division creciente entre obispos franquistas y anti-franquistas que se iria decantando poco a poco a gusto del Vaticano -y en su favor- bajo el pontificado de Pablo II y de sus hombre des paja en la Nunciatura como en la Secretaria de estado. Asi el "creciente fertil" -como lo llamaban algunos ingenuos al sector de obispos/franquistas irreductibles- no dejaria de destaparse en el fondo una pobre luna/menguante que despareceria por completo con la transicion politica, cuando la iglesia española se veria de golpe -como por arte de magia- en las manos de un episcopado unamime en su antifranquismo, de unos obispos y cardenales a cual mas progre (como se dice solo ahora); no pocos de ellos, ademas, separatistas (vascos o catalanes)

En la biografia que dedica a Angel Herrera Oria uno de los colaboradores de Libertad digital, de aparicion reciente (1) se traza una semblanza mas que apologetica de esta figura mas que discutible y controvertida. Su oposicion al Alzamiento -tal y como se recuerda en la reseña del libro del propio autor (2) que leo ahora-, es algo de lo que hay que tomar nota urgente, por lo poco divulgado hasta hoy y porque apuesto el cuello que en las hagiografias en curso con vistas la preparacion de su causa de beatificacion no figura en modo alguno y si en cambio (apuesto tambien) en la incoacion de la parte secreta del proceso. Y en el retrato de su biografiado utiliza el autor sin parar -por lo que se deduce de la reseña- una coartada imprescindible y lo es la de la oposicion que mantendria (siempre) aquel frente a "los unos" tanto como frente a los otros, al anticlericalismo -de los rojos come/curas (se sobreentiende)- y tambien al "integrismo de sacristia" (como lo llama)

Ironia sangrienta (casi) desde luego, en tratandose de la biografia -rebosante de incienso- de unos de los exponentes de clericalismo politico -o de politica/de/sacristia- mas emblematicos de la Historia de España y del catolicismo español en el siglo XX. "Integrismo" ademas en el autor, por lo que veo (y en muchos otros), no es mas que un cajon de sastre cargado de peyoraciones y llamado a penas a descalificar -y seguir descalificando hoy- a todos los que de una forma u otra al interior del catolicismo se oponian resualtemente a la politica religiosa (temporal) del Vaticano y de la santa/sede en relacion con España y su gobiernos o regimenes politicos.

"Integristas" asi, en esa perspectiva, lo serian no solo el cardenal Segura (desautorizado por todos, desacreditado) o los carlistas (preconciliares) sino tambien los sectores mas nacional/catolicos del Opus Dei (naciente), y por supuesto los falangistas que sin excepcion se proclamaban y se sentian catolicos (como cualquier otro) Y la canonizacion de Angel Herrera -si se consuma- lo sera tambien pues de otras muchas cosas indigeribles para los catolicos españoles.

(Y se traducira, implicitamente ademas, en la condena y descalificacion -"sub especie aeternitatis"- de otras muchas perfectamente legitimas)

(1): "El fracaso de un cristiano. El otro Herrera Oria" de Agapito Maestre, Tecnos, 2009
(2): http://findesemana.libertaddigital.com/el-fracaso-de-un-cristiano-el-otro-herrera-oria-1276237201.html

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Mobilizacion multitudinaria del campo -amenazado- el pasado sabado en Madrid (la ministro ni se digno en recibirlos siquiera)

El sabado pasado se manifestaron en Madrid miles de agricultores; medio millon segun los organizadores respondiendo a siglas diversas (ASAJA, UPA, COAG), y doce mil segun la version oficial, en una horquilla o forca grande mas bien de cifras de asistencia que es por lo que se ve uno de los subproductos del sistema democratico y que dice poco de su credibilidad propia asi a primera vista- en defensa del campo español amenazado (1) La inicativa partio de ese mundo de contornos un tanto imprecisos del punto de vista ideologico sobre todo que encarna lo que se da en llamar en España el campo (a secas) -movimiento o mundo/verde como se suele demominar en la Europa (mas verde que España) del otro lado de los Pirineos- o si se prefierer corporativismo (revindicativo) -aunque la palabra y lo que se le asocia les siga sonando mal a muchos- el signo rural y agricola que de una forma u otra escapo siempre y casi siempre al sindicalismo politico organizado (y en su acepcion propia) tal y como se ve configurado en el regimen democratico, y que dio no pocos quebraderos de siempre a los ideologos de laboratorio que pretendieron de antiguo analizar y reformar la realidad rural de sociedades de economia agraria en funcion de sus "a priori" ideologicos marxistas (o neo-marxistas)

Una realidad multiforme como un magma imponente de elementos y de datos y de vectores y de fuerzas sociales- que por su complejidad y por lo factico, fatal e ineluctable de su simple existencia y en definitiva por el rompe/cabezas inextricable que ofrecian a corrientes ideologicas (marxistas) marcadas todas ellas de un sello anti-agrario o anti-rural innegable se veian expuestas a la tentacion irresitible en aquellos de borrarlas de un plumazo de sus analisis y de equipararlas o asimilarlas a un fenomeno de "lumpen proletariat", acorde con la ortodoxia maxista la mas estricta. La reforma/agraria (con la nacionalizacion de la banca) fue uno de los grandes lemas o divisas ideologica de la Falange -a la que se veria reservada toda una seccion (Tierra) de su norma pagramatica- y nacio sin duda de una inquieteud irreprimible fruto a su vez de un sentimiento de patriotismo irredento que se consumia literalente de ver la situacion de indingencia y de marasmo y de improductividad en que el campo español -en una s regiones mas que en otras- arrastraba de forma endemica se diria desde hacia (por lo menos) dos siglos.

El lema de "la reforma agraria" no dejo no obstante de estar marcado y condicionado y fatalmente influencionado fatalmente en sus nacimiento por un contexto politico e ideologico bien preciso y era el que le ofrecia la situacion politicia radicalmente inedita que le deparo a España la llegada de la segunda republica, y en particular la situacion de enfrentamiento propiciada, atizada e instigada en una mayoria de casos por movimientos de reivindicacion campesina meditaizados y manipulados en la mayor parte de los casos por organizaciones politicas o sindicales empeñadas en estrategias de lucha de un claro sigo revolucionario. La expresion reforma/agraria dio asi nombre a una de las primeras leyes del nuevo regimen republicano en su fase constituyente, que se veria seguida de todo un manojo de textos legales que no harian mas que atizar el fuego de la violencia en la sociedad rural en la Espana del Sur sobre todo, soliviantando en forma extrema el fantasma de la lucha de clases (en el period de tiempo sobre que precedio immediatamente la guerra civil)

Los latifundios de grandes propietarios y terratenientes eran logicamente el chivo expiatorio privilegiado de aquel movimiento revivindicativo como se pondria de manifiesto en una ley de expropiacion que tenia en la mirilla a los que se consideraba vivero y cuna primera y principal de terratenientes en la España rural y lo eran los Grandes de España, considerados en los medios oficiales de la II Republica instigadores y financieros de la sublevacion el 10 de Agosto que lidero el general Sanjurjo en Sevilla (en el 32), un año despues de la instauracion de la republica. El capitulo de historia politica y economica que aqui estoy someramente exponiendo se ve complicado no obstante por el "caso" no poco atipico -como asi se tiene a tendencia a considerarlo- del ministro de Agricultura de la CEDA en el bienio negro (1933-1935) Manuel Gimenez Fernandez que pasa por exponente de la tendencia democra-cristiana mas avanzada para la epoca aquella o si se prefiere de un catolicismo posconciliar en el terreno social y agrario, con treinta años de adelanto. Gimenez Fernandez, sevillano, catedratico de derecho canonigo -datos todo menos triviales en su personalidad y trayectoria- impulso una serie de reformas (a la reforma) que se verian inspiradas en una concepcion del derecho de propiedad privada o si se prefiere de su funcion (social) y de sus limitaciones, que no dejaron de suscitar resistencias y reticencias entonces como como despues en España y fuera de ellas.

Y de la cronica parlamentara de aquellos años agitados vendria a recordarse a menudo el comentario (memorable) de un diputado de la minoria tradicionalista Jose Maria Lamamie de Clairac -fundador con Jose Maria Gil Robles de la CEDA primigenia, no se olvide- que respondio a las aserciones del ministro democrata/cristiana que "si su señoria pretende seguir justificando sus ataques a la propiedad privada con textos y citas de los padres de la iglesia va a conseguir que nos hagamos cismaticos griegos". La actuacion ministerial de Gimenez Fernandez suscito, es cierto, resistencias dentro de su propio campo entre un sector considerable de su propio partido la CEDA y en otros afines (como el de los grarios) que acabaron provocando su cese incluso antes de que llegase a su fin el gobierno derechista.

Gimenez Fernandez sello asi el final de carrera politica y despues de la guerra no se volveria a oir hablar (mucho) de él lo que sin duda no le impidio proseguir una trayectoria profesional como tantos otros; pero su nombre no deja de emerger periodicamente por el valor simbolico que indisociablemente arrastra, de reformador/agrario y mas alla de la problematica agricola, de exponente sobre todo de una tercera/España que no pudo impedir la guerra civil (2); y se ve asociado a menudo a la figura (calamitosa) de Luis Lucia, el jefe de la Derecha Regional Valenciana -componente regional de la CEDA- correligionario y amigo suyo, que el 18 de julio del 36 dio su apoyo radiofonico a la Republica, sellando asi el fracaso del Alzamiento en la capital valenciana (practicamente ganada de antemano sin embargo)

La problematica aquella, vista setenta años despues, no es que haya desparecido del todo pero se habra visto tan travestida o metamorfoseada en las ultimas decadas que cabe dificilmente extrapolar las realidad actual del campo español en funcion de formulaciones y planteamientos de cuño deologico y obsoletos y de los que algunos a lo que se ve aun no renuciaron por completo. Y es lo que traduce sobre todo esa gran manifestacion de agricultores el sabado pasado en la capital de España que no habran merecido que la ministro del ramo, Elena Espinosa, se digne siquiera en recibirlos. El campo español no se ve hoy sin duda amenazado por la indigencia y la pauperizacion de las primeras decadas del siglo XX -y gran parte del siglo anterior- sino por otro fantasma no menos implacable y es el de la desertizacion -en su mutiples variantes- de la que se habran visto presa no pocas regiones y comarcas y extensas zonas geograficas del contiente europeo en las utimas decadas.

La desertizacion -en su variante del tipo orografico, consecuencia directa de la sequia- estraga el Algarve portugues desde hace mucho -cuando yo "residi" (o me vi obligado a jacerlo) en tierra "luisada" se oia ya hablar mucho del tema- convertido hoy (me refiero a sus zonas interiores, y no la franja costera) de una de las regiones mas agrestes y mas bellas y atractivas del pais, en refugio y guarida de alimañas de todas clases. La desertizacion, de un tipo demografico en este caso, alcanza hoy -amenazando hasta el paisaje- grandes zonas y extensiones de la Francia vecina que de vergel privilegiado se van viendo poblada fatalmente de desiertos -de aspecto fantasmal a la caida de la noche-, lo que se ve agravado por el fenomeno de las ciudades/dormitorio de las afueras de ciudades grandes y pequeñas, en un eco indisfrazable del choque de culturas (algo con pocos paragones hoy por hoy en la Europa de la UE desde luego)

En el caso español la desertizacion se reviste del ese doble aspecto -demografico y orografico- mas arriba evocado y no es de extrañar que afecte mas si cabe a aquellas regiones -como Castilla, la Mancha y en particular la provincia de Ciudad Real-, situadas dentro de lo que se da en llamar la España seca y en las que el fenomeno latifundario no se dio nunca en las mismas proporciones que en otras regiones o comarcas de la España del Sur (sustancialmente en Extremadura y en Andalucia)

El campo español no se merece despoblamiento, por multiples razones aunque solo sea por su papel de elemento indipensable en el delicado equilibrio del mundo rural, base sociologica -y demografica y teritorial- de un sector agro/alimentario indispensable en las economias mas avanzadas incluso del planeta. Y a las razones y a la argumentacion de orden economico y sociologico que gravitan en esta entrada se añade ademas una motivacion claramente de orden personal y es la que me dan mis propios origines, los que me vienen por parte de mi familia paterna. Y es que como tantisimos españoles me considero formando parte de toda una franja sociologica de la poblacion española que en el espacio de tres o cuatro generaciones -en un periodo cronologico que debuta "grosso" modo con la guerra civil española o si se prefiere con la instauracion de la II Republica- habran pasado del campo a la ciudad; sin renegar por ello de las propias raices en mi caso al menos. Conozco el campo andaluz, el del pueblo andaluz de los mios me refiero, bien muy bien yo diria; pero un poco como de vacaciones o de paso (siempre); porque no lo trabaje con mis propios manos aunque solo fuera.

Lo que parece que no es obice a un sello rural -y a mucha honra- que algunos (mas o menos) bien intencionados no habran dejado de notar y observar (y hacer observar) alguna que otra vez en mi a lo largo de mi vida. Y sin duda que formaba parte de mi destino el que acabase fatalmente volviendo a un contacto directo con la tierra, de una forma drastica e imperiosa incluso y por varios años -con sus temporadas de labor y sus ciclos completos- aunque ello me ocurriera fuera de España (aqui en Belgica) Una experiencia (larga) que ya habre contado alguna vez en estas entradas, y que me habra permitido el profundizar mi vision del mundo rural del trabajo y de las actividad agricola como nunca hasta ahora; y muy en particular en ese fenomeno crucial del trabajar con las manos, de sol a sol, de principio hasta el final de la temporada (y vuelta) en lo que tiene de extenuante -y cruficiante (o de pena de atricion)- incluso por veces, que Carlos Marx no experimento nunca en su vida por lo que se sabe de su biografia (conocida)

El campo es indisociable de una patria terrena, tierra/madre de sus habitantes y de los que de una forma u otra se sienten hijos de aquella. Nadie tiene derecho a darle muerte por las razones que sea. Y no puedo mas que desear a muchos -y no hablo aqui de los vendepatrias descarados- a los que la suerte de aquel parece dejar olimpicamente indiferentes, que no les acabe embargando ese sentimiento que se apodero de pronto de mi en un momento dado de mi largo auto/exilio en Belgica, cuando despues de años y años de hacer o de pretender estar haciendo patria fuera, al volver la vista atras -y ante el panorama de desmembracion que viene ofreciendo "in crescendo" "la España de la autonomias (y tambien de invasion silenciosa)- me di cuenta que me estaba quedando sin ella (...)

(1): http://www.ansa.it/ansalatina/notizie/rubriche/mundo/20091121164234985003.html
(2): "Gimenez Fernandez, precursor de la democracia española" de Javier Tussel, Publicaciones de la Diputacion de Sevilla, 1999

Los que manejan el cotarro hoy por hoy en la UE (quien es quien en la crisis abierta en Belgica, en relacion con España, y el terrorismo de la ETA)

El nombramiento de un nuevo presidente permanente del Consejo de la UE habra puesto de manifiesto lo que muchos ya sabian y es que en la Europa a veinte o a veinticinco siguen siendo los socios fundadores -y en particular una pareja solo entre todos ellos, el eje franco-aleman, los que siguen mandando y manejando el cotarro. Con lo que vienen a dar la razon (en parte) a Georges W. Bush y a sus colaboradores que llamo al tandem franco/germano "la Vieja Europa", en respuesta a la reaccion francesa -simpre lampando, en la escena internacional, por un papel de "vedettariado"- que lidero la oposicion a la guerra.

Chirac ya no esta, es cierto y su sucesor se le parece poco, y Angela Merkel ofrece aun menos afinidades con su predecesor socialista; pero las constantes geopoliticas emanadas en linea recta del desenlace de la segunda guerra mundial siguen escapando a las aleas y avatares de las politicas nacionales de los estados miembros y del color o etiqueta ideologicos de sus rerspectivos gobiernos. Y la construccion (democratica) europea se veria sustancialmente cimentada desde el principio en la nueva amistad franco-alemana, por mas que los sueños nacionalistas del general De Gaulle distorsionasen no poco el proyecto inicial que se pretendia a la vez europeo y atlantista. Chirac tiraba mas, es cierto, hacia una linea de gran politica ("grandeur"), de "una Europa de las patrias", tras los pasos de su gran mentor el general De Gaulle. Su sucesor en cambio, Nicolas Sarkozi, ofrece un perfil mas atlantico; lo mismo ocurre del lado aleman donde los socialistas darian no pocos quebraderos de cabeza a la diplomacia USA en los años de la guerra fria y de su prolongacion (lo que se dio en llamar la epoca de la "detente", hasta la caida del Muro)

El "tapado" -como dirian los mejicanos- lo habra sido pues el actual jefe del gobierno belga Herman Van Rompuy primer ministro en funciones que sucedio al anterior mandatario, Yves Leterme -de la misma formacion los dos, democratacristiana flamenca-, tras la dimision de este ultimo va hacer un año en medio de un escandalo de presuntas presiones del ejecutivo sobre el poder judicial -que ya evoque en mi entrada- y en en el marco de la bancarrota de Fortis, la primera firma bancaria belga. Yves Leterme tiene mala imagen entre fraconfonos. Les da miedo: temen que acabe haciendo estallar el pais en pedazos a fuerza de hacer concesiones a la componente linguistica (flamenca) a la que mayormente representa. Su "curriculum" sin embargo es boton de muestra sin par del laberinto que esconde en su seno la politica belga y en particular el equilbrio linguistico que lo sostiene.

Leterme es un apellido fracofono; los padres de este mandatario dimitido hace unos meses y ahora en vias de regresar al poder emigraron de la zona francofona a seguir a la segunda guerra mundial (...) lo que no deja de verse lastrado de sobreentendidos por mas que un pesado tabu los siga protegiendo en la vida politica belga. Flandes fue pro/nazi, Walonia por/aliada; une estereotipo o un clise manido sin lugar a dudas, pero que no deja de reflejar una imagen historicamente veridica y util sin duda para no iniciados -como presumo que es el caso de la mayor parte de mis lectores- en las realidades laberinticas de este pequeño pais en el cruce de los caminos, y sede de las principales instituciones europeas.

La represion del lado flamenco fue desde luego mucho mas severa que del lado francofono. Aunque, por una curiosa paradoja, fuera un fracofono el que se convertiria en chivo expiatorio numero uno, Leon Degrelle, quien quince años despues de su muerte sigue condenado a muerte en Belgica, en un caso de anacronismo flagrante sin otros precedentes (conocidos) en la Europa de la UE. ¿Tuvo algo que ver la emigracion (interior) de la familia de Yves Leterme de una zona linguistica -algo poco frecuente aqui, si no es en sentido contrario- con el desenlace de la segunda guerra mundial y de sus secuelas? ¿Emigraron a zona flamenca en busca de ambientes mas favorables de todo punto de vista (y no solamente por razones economicas)?

No lo afirmo pero pienso que es legitimo el conjeturarlo a la vista sobre todo de las tendencias "flamingantes" -de separatismo linguistico- de las que habra dado muestras el probable futuro/"premier" -de raices familiarers francofonas, ya digo- en su primer mandato y sobre todo en la fase preliminar del mismo que se veria traducido en una saga interminable de varios meses hasta que se llego a la formacion de un nuevo gobierno, tras las elecciones. Acordes por lo demas con las tendencias que parecen imperar en el primer partido (flamenco) de la escena politica belga. Yves Leterme arrastra de resultas de ese "background" una reputacion (sin duda injusta) de "cenizo" entre un sector (mayoritariamente fracofono) de la opinion publica. Y muchos temen que su vuelta al poder (mas que presivible), tras la marcha del actual titular que deja vacante el puesto, hunda al pais de nuevo en una atmosfera de inquietud e incertidumbre como la que se respiraba hace unos meses tan solo. A mi sin embargo -en materia de simpatias y de preferencias no hay nada escrito tan poco- no me cae mal Yves Leterme.

Y no solo porque no le arriendo la ganancia de todo lo que habra soportado y tendra que soportar aun de parte de un sector de la prensa belga que no le puede ver ni en pintura. Ni tampoco por las estampas vedaderamente pateticas y dignas de lastima que ofrecio tras una intervencion quirurgica de urgencia -del estomago, y de la que saldria muy desmejorado- en lo mas algido de la crisis del pasado año, en la fase laboriosa de formacion del gobierno que acabaria presidiendo (de marzo a deicembre del 2008), sino por un criterio de "amigos" y de "enemigos" al que hice alusion en mi entrada de ayer, regla de oro de la diplomacia y de las relaciones (geo/estrategicas) entre los estados.

Yves Leterme -secreto a voces- es un ahijado, politicamente hablando me refiero, de un viejo politico belga conocido de españoles y me refiero a Wilfried Martens antiguo primer ministro largos años en el poder, ("la era Martens" como aqui la llaman) que coincidio en parte con mis primeros años de estancia aqui; un ex (-), una vieja gloria de la politica belga pero que sigue activo en politica europea desde su puesto de presidente del grupo conservador del parlamento europeo, y nombrado ayer por el soberano "explorador" con vistas a la formacion de un nuevo gobierno; y mas que eso, Wilfried Martens ofrece el caso excepcional de uno de los raros miembros miembros de la clase politica belga en su componente flamenca (neerlandofona) que se ve immune del sindrome/vasco al que ya aqui aludi y que contagia una buena parte de la clase politica belga de antiguo y en particular a su componentne neerlandofona.

Cuando se produjo el contencioso de las extradiciones (fallidas) de presuntos etarras en febrero del 96 Wilfried Martens aun presente en el parlamento belga fue uno de los raros poltiicos neerlandofonos que tomo una posicion categorica en contra del terrorismo de la ETA; y eso algunos no lo hemos olvidado por mas que nos sintamos a años luz de muchas de sus posturas politicas (propias a su etiqueta ideologica) Quiere decirse que en esa linea invisible de "amigos" y enemigos" (de España) entre la clase politica belga -a la que muchos españoles son ajenos y de la que se sienten sin duda olimpicamente indeferentes otros muchos (por un prurito de demcracia a penas, de juzgar anti-democraticas semejantes categorias) a Yves Leterme, a pesar de su flamingantismo (moderado), cabe el verse sin duda situado -por mor de su mentor aunque solo sea- del lado de los amigos, al contrario de otros (de otro en concreto, Didier Reynders -candidato nominal tambien para el puesto de primer ministro ahora- que ya evoque en anterior entrada) Pero la crisis politica abierta ahora con la marcha del anterior "premier" que se ve propulsado a la presencia del consejo europeo nos deja otro corolario tras suyo, y lo es el del poco peso -proverbial ya casi a fuerza evidente- de España y de su clase gobernante en los asuntos europeos.

Moratinos se veia citado entre los candidatos al puesto de ministro de asuntos extrajeros de la UE, sobre todo en la prensa española. Al final no obstante se habra visto que todo se decide de puertas afuera, quiero decir mas alla de los Pirineos. Como siempre, se diria. Y sin embargo con Jose Maria Aznar -ya digo que no me caso con nadie- las tornas parecieron estar a punto de cambiar...hasta que se produjo el 11 de marzo.

Y al tratado de Niza que el ex-jefe de gobierno español invoco con fuerza y mucho eco entre otros estados miembros como la Polonia -ahora en cambio mas sola que la una (...)- sucederia el tratado de Lisboa, mucho mas del gusto de las pretensiones (de liderazgo ) francesas. Y a un Jose Maria Aznar que dejaba que Bush le pusiese la mano por el hombro, pero que tenia un lenguaje claro y fuerte -en voz alta me refiero- y comprensible por todos con los franceses en las cumbres europeas, sucederia un mandatario socialista que todos sus homologos de la UE relegan y dejan de lado en la foto de familia (...) El riesgo de implosion del pais entre tanto -a Belgica me refiero- no anda muy lejos, hoy como el año pasado. Que pudiera ocurrir como sucedio con la guerra civil española que pocos pesnaban que estallaria (...)

Algo que no nos debe dejar indiferentes a los españoles aunque solo sea por las secuelas del tipo colateral que podria traer consigo y pienso en particular en el efecto de simpatia que podria producir en las autonomias enfermas (particularmente entre catalanistas)

La gran coartada anti-abortista (desde los tiempos del papa polaco hasta el congreso -en curso- "Catolicos y vida publica")

Catolicos en la vida publica. Nada que objetar de entrada. No impide que un lema asi se ve fatalmente rodeado de fantasmas, se quiera o no se quiera. El de la Asociacion Nacional Catolica de Propagandistas (ANC de P), para comenzar, de los años heroicos (que me diga apostolicos) de la immediata posguerra, indisociable en el recuerdo de la figura de don Fernando Martin Sanchez-Julia, su presidente vitalicio que algunos falangistas no sin sorna calificaban de secretario/de/Dios por la impresion sin duda irrefragable que les daba de creerse mas catolico que los otros (y desde luego mas que los falangistas)

Pero hay otro fantasma en danza -en el certamen que aqui evoco- mas viejo y mas incordiante sin duda alguna y lo es el de la CEDA (Confederacion Española de Derechas Autnomas), un partido que se formo bajo los buenos auspicios vaticanos a poco de instaurarse la segunda republica en reaccion al anticlericalismo agresivo que respiraban sus prohombres mas destacados y en particular a la politica agresivamente laicista que empezaron a imponer desde el principio particularmente en el terreno de la enseñanza. La escuela laica -segun el modelo del Instituto Escuela y de la Institucion Libre de Enseñaza- dio nacimiento por la via de la reaccion (legitima) a un partido tan poderoso e influyente como calamitoso; y la politica agresiva de los socialistas en materia de contracepcion desde los inicios de la era Zapatero estaria incubando ahora -a traves de una reorganizacion en profundidad de la derecha catolica en la potica española- una nueva CEDA (aun mas clerical que el PP) que parece ser que es lo que se avecina.

En la sesion de ayer el ex-presidente Jose Maria Aznar se veria puesto - nunca mejor dicho-"de chupa de domine" por culpa o con el pretexto de sus actuacion permisiva en relacion con el aborto durante su mandato. "El movimiento social" que invocan que parece ser que se ha venido gestando -orquestado por lo obispos- desde hace un rato en reaccion contra el ultimo proyecto de ley desafiante y provocador del gobierno Zapatero en la materia, parece que estuviese dando alas a viejos dinosaurios de los tiempos/felices de la democracia española naciente y de los primeros años de la transicion politica y de la UCD (de Adolfo Suarez, que en paz descanse) Y asi, en la reunion de ayer un antiguo vice-presidente del gobierno de ese partido centrista que permitio y trago -e hizo tragar a los españoles- todo lo que pudo y mucho mas durante sus mandatos, se permitia ningunear al antiguo ministro del Interior Jaime Mayor Oreja y de poner claramente en la picota a Jose Maria Aznar en el nombre (en vano) del padre, del hijo y del espiritu santo (anti-abortistas) No me caso con nadie aqui ya todos lo saben.

Pero soy gato escaldado y no se por que me da que a Jose Maria Aznar le estan pasando algunos viejas facturas que a mi me dejan completamente indiferente -pero de las que me da que sé aunque sea solo un poco- en relacion con la guerra del Irak cuando el atleta/de/la/fe -y me refiero al papa polaco- amenazo con tirarse en paracaidas de escudo humano en los cielos de Bagdad en los inicio de la guerra del Irak, en la que un nutrido destacamento de su pais figuraria no obstante entre las componentes principales del cuerpo expedicionario puesto en pie entonces por lo Estados Unidos.

Mientras que unos años antes, durante la guerra de los Balcanes en cambio, no se le habia notado el menor rebozo y escrupulo -lo oi yo de mis propios oidos en la radio belga- en preconizar y en justificar "bombardeos estrategicos (sic) y humanitarios" sobre territorio serbio y sobre Belgrado. Y lo que sin duda estos nuevos clericales -o neo/vaticanistas- de la politica española no le perdonan tal vez a Jose Maria Aznar fue la desenvoltura (y la mayor naturalidad) con la que acogieron él y su mujer tambien- que por una vez no se presto al juego de la mantilla, velorios, genuflexiones y demas en su augusta/presencia- al papa polaco (¿o es que se lo montaron asi acaso nunca en su querida Polonia?) cuando estuvo en España la ultima vez a canonizar a la madre/maravillas, Chico de Guzman de soltera y nieta del marques de Comillas (canonizando o beatificando asi de matute otras muchas cosas...)

El antiguo vicepresidente del gobierno de UCD conmino publicamente ayer a Jose Maria Aznar a que "no se llamase ya catolico" lo que da idea de como se esta poniendo el patio de la arena politica española (bajo jurisdiccion eclesiastica) Los que sirvieron de caballo de Troya de Carrillo (el genocida) y de tantos otros de su calaña; y de peones insustituibles en el barrenado (bajo control) de todo el entramado juridico/institucional del regimen anterior que encerraba tantas cosas buenas, legitimas y valiosas, se sirven ahora de la lucha anti-abortista para erigirse en dispensadores de certificados de bautismo y de buena conducta a sus rivales; con lo que no vienen mas que a probar una vez mas la atraccion irresistible del poder despues de haber gustado ya una vez de sus mieles (y prebendas)

La politica religiosa, caballo de batalla del quehacer politico en España, hoy como ayer. En tiempos de la Monarquia -y del secretario de estado Merry del Val (como lo denuncio certeramente Rafael Sanchez Mazas en sus libro prohibido)- de los años de la II Republica con la CEDA de Angel Herrera y del nuncio Tedeschini- y de los años de la segunda posguerra, y sobre todo los del franquismo tardio (o tardo/franquismo) cuando la agenda de la politica española la marcaba a diario (casi) el nuncio/de/su/santidad en España (monseñor Luigi Dadaglio de nuestras culpas y pecados), bajo el pontificado del papa Pablo VI, antifranquista convicto y militante; lo que dio lo que daria (...)

Los pueblos que no aprenden de la historia estan condenados a repetirla, y la asignatura pendiente y principal que se tienen bien que aprender (urgente) los españoles es precisamente -se me antoja- esa de la politica religiosa; el desciframiento de ese cajon tan hondo como un viejo arcon repleto de enigmas que les acabe desvelando por que en España el Vaticano -estado terrenal- disfruta de (mucha) mas influencia y poder de siempre que en ningun otro estado catolico de la tierra. El pontificado (interminable) del papa polaco -lo estamos viendo ahora con el anuncio de su causa de beatificacion- habra dejado secuelas. Y una huella innegable, ademas, en algunos catolicos/bautizados, presentes -de forma mas palpable de lo que pueda parecer a primera vista- en la palestra de la politica española.

Los que dieron -no se olvide- el suplemento decisivo de votos y con ello la victoria electoral (como una divina/sopresa) a Jose Luis Zapatero y al PSOE en las elecciones que siguieron a los atentados del 11 de marzo, los que gritaban tambien entonces ¡Aznar asesino! (por lo menos por lo bajo) en el nombre (en vano) del padre y del hijo y del espiritu/santo (y del papa Juan Pablo II) ¿de que se quejan ahora, si ya tuvieron sus soldada?

La era interminable PSOE (primera "vuelta") -tan funesta- discurriria integramente no se olvide tampoco durante el pontificado del papa polaco al que muchos españoles recibieron como el mesias o el santo advenimiento en el 82, unos para que les librase precisamente del flagelo (biblico) del socialismo, y otros en cambio para que ahuyentase para siempre de una simple bendicion apostolica (de las suyas) las amenazas/golpistas y les trajera la democracia, suprema panacea entonces de muchos catolicos (posconciliares) en España; en una conjuncion -con algo de "milagroso", no me duelen prendas- de fuerzas y sinergias (y esperanzas) contradictorias que supo concitar -como ningun otro personaje tal vez en el siglo XX (y en lo que va de este)- en torno suyo el papa Wojtyla; por mas que se dejase siempre detras -de cada gira apostolica y de cada visita- un rastro polvoriento de promesas insatisfechas, de aspiraciones frustradas y de sueños marchitos o hechos por completo cenizas. En la guerra como en la guerra.

Y la guerra de propaganda que los medios del mundo entero libraron como a golpe de batuta "ad majorem gloriam" de un papa que/no/era/como/los/otros; acabara figurando en la historia de la comunicacion audiovisual como un fenomeno planetario sin precedentes en la historia. La devocion mariana -como lo escribi en mi entrada de ayer- fue la gran coartada de los inicios de su pontificado para hacerse aceptar por la derecha eclesiastica (para entendernos), él que habia sido elegido papa con los votos -algo de notoriedad publica- de la izquierda del conclave no se olvide. Y el aborto a su vez -la cruzada anti/bortista que me diga- se acabaria convirtiendo en la otra gran coartada de la fase final de su pontificado; para hacer olvidar -sobre todo a esa derecha nunca del todo domesticada- otras muchas lacras que se verian destapadas bajo su mandato y en particular esa plaga como una peste negra del abuso de menores victimas de eclesiasticos que se extendio -impunementemente- "urbi et orbe" aun durante su pontificado.

Y que la cortada sigue dejando reditos (en politica me refiero) lo estamos viendo desde los inicios de esta nueva campaña anti-abortista que viene orquestando hace ya un rato la iglesia española; su jerarquia me refiero mas marcada si cabe que ninguna otra por la huella del papa polaco. El cardenal Rouco -de nuestras culpas y pecados, gran propagandista en España del papa polaco- hizo olvidar a muchos la figura tan tormentosa del cardenal Tarancon (Vicente Enrique), es cierto.

Pero -en el plano de la politica religiosa- no deja de ser, digan lo que digan, un peon (de brega) del nuncio de su santidad en España, que dispone tambien de muchos otros por supuesto, seglares como eclesiasticos. Y no creo que me lo contradiga un gran experto en vaticanismos, en rumores y cotilleos e intrigas de ese sello o de ese cuño, y me refiero a Paco Pepe Fernandez de la Cigoña.

La beatificacion del papa polaco (3) (la devocion mariana: gran coartada del regimen estaliniano en Polonia y del pontificado de Juan Pablo II)

(Dedico a los viejos camaradas de mis años de universidad esta serie de articulos sobre el principal arbol de discordia que se interpuso -¿hasta hoy?- entre nosotros. En este nuevo aniversario del 20 de Noviembre)

El sueño del papa polaco que empece a analizar en mi entrada de ayer era -y es- un sueño mesianico y a la vez pacifista. En un celebre pieza dramatica de un autor polaco nacionalista del siglo XIX, "El cuento de navidad" se contaba el sueño del protagonista en la noche navideña, que veia un papa eslavo soportando -con su martirio en vida- el derrumbe de la iglesia/instuticional (catolica, apostolica y romana) de sus propios hombros mientras se va hundiendo con ella (1) Una profecia (nacionalista) que se veria cumplida con el papa Wojtyla. Despues de mi el diluvio; ese es grosso modo el corolario de aquel sueño profetico, algo bien grabado (al agua fuerte se diria) en la metalidad de los polacos. Y esa parece que hubiese sido la divisa fundamental que presidio el largo pontificado del papa Wojtyla. Como lo confirma su balance final (de centenas de viajes y giras planetarias apoteosicos y de iglesias y conventos sepulcralmente vacios por todas partes...salvo en Polonia)

El sueño del papa/polaco fue un sueño pacifista ademas, en la medida que el ocaso de la iglesia institucional debia dar paso a una nueva era de paz y concordia entre los pueblos y las naciones; algo que forma parte, como un poso imborrable, de la tradicion del pensamiento utopico a traves de la historia del pensamiento occidental (y europeo). Lo cual no quiere decir -una de sus multiples contradicciones- que no acabase cohabitando con una buena dosis de violencia y de hecho la historia del nacionalismo polaco como ya lo lo recorde en mi entrada de ayer se veria surcada de insurrecciones (armadas) siempre frustradas desde su nacimiento (en la resaca de las ideas/nuevas que esparcio por toda Europa la Revolucion francesa)

La ultima de ellas, anti-alemana, lo fue en agosto del 44, a pocos meses de la terminacion de la segunda guerra mundial, que las tropas de Stalin en una tactica predemitada se complacieron en presenciar -desde la barrera-, sin mover un dedo siquiera y sin que reanudasen su avance hasta que que los alemanes hubieran dado buena cuenta de aquella insurrrectos que se habian dejado (imprudentemente) arrastrar por los llamamientos a la sublevacion armada de Winston Churchill y del propio Stalin (...) Durante mi visita al pais en el 81 en los dias que pase en Varsovia me fue dado visitar una exposicion en el centro de la ciudad -en el casco antiguo- dedicado a aquella efemerides de historia polaca, y recorriendola me veria embargado -lo confieso- de sentimientos contradictorios a la vista de aquellos testimonios graficos de jovenes por lo general de clase media que se podian haber reconocido sin desentonar de modo alguno en otros multiples testimonios graficos -de a penas unos años antes- de los que dieron cuenta del ascenso de los movimientos fascistas en la Europa de justo antes de la guerra.

Un alzamiento anti-aleman no/comunista como los polacos se apresuraban de precisar, de jovenes y menos jovenes catolicos en su abrumadora mayoria, y llevado a cabo de comun acuerdo, -tacito al menos- con el ejercito rojo que se encontraba ya a las puertas como quien dice. Una contradiccion mas de las muchas que surcan como digo la historia del nacionalismo polaco y tambien la historia de la segunda guerra mundial (aunque no tanto)
Como quiera que sea a la lucha encarnizada y desesperada -de unos dias tan solo, y centrada sobre todo en la capital Varsovia- sucedio la represion inmisericorde y no hay que tachar de falta de credibilidad de entrada la queja de muchos polacos que se hizo oir en los años del pontificado del papa Wojtyla, desde antes de la caida del Muro, que Auschwitz habia sido fundamentalmente un campo de exterminio...de polacos, de los miembros del ejercito interior (Arma Kraju) precisamente, los que protagonizo la insurreccion de Varsovia (el 1 de agosto del 44)

Las bajas del lado polaco fueron desde luego cuantiosimas y los combatientes supervivientes fueron deportados y sin duda que murieron en cautiverio la mayor parte de ellos. Y el papa polaco navegaria a lo largo del su pontificado, en ese como en otros tantos temas y asuntos, en una nube de silencios, equivocos y sobreentendidos (y malentendidos) que tenian sin duda que ver no poco con su propia experiencia y su pasado personal (y familiar) durante la guerra.

Nacido y criado en una familia catolica de Cracovia, su padre habia combatido con el rango de oficial en el ejercito de Francisco Joze durante la segunda guerra mundial, en el marco del imperio austro/hunagaro al que la zona sur -la Galizia- de lo que seria mas tarde la Polonna independiente aun pertenecia. Durante la segunda guerra mundial -una parte de la biografia del papa en vias ahora de beatificacion que menos se sacan a relucir- el futuro papa polaco sirvio de cura/obrero en uan fabrica nacionalizada por lo alemanes en el marco de una experiencia que se repitio en las zonas geograficas de poblacion catolica en la era nazi.

Los curas obreros de la era nazi tenian no obstante poco que ver con una nueva version de la misma experiencia que se difundiria en zonas y sectores de poblacion obrera por todos los paises catolicos desde el dia siguiente de la terminacion del concilio. No eran subversivos como los que vinieron despues, sino que al contrario concebian su labor como una particpacion -en un doble plano, temporal y espiritual- a la construccion colectiva del Nuevo Orden (...) Y ahi estriba sin duda la razon principal del silencio que habra rodeado ese capitulo de la biografia del papa Wojtyla, pretexto a la vez sin duda de la acusaciones que el futuro papa afrontaria en ciertos momentos de los años del regimen comunista: de haber "colaborado" (sic) con los alemanes.

Y si asi fue -como todos los visos parecen darlo a entender- eso explica sin pena la ambiguedad -y el silencio- que guardaria el papa polaco en el tema de la insurreccion anti-alemana, que nunca evocaria (practicamente) antes de la caida del Muro. Sin duda por los lazos y celadas que hubiera tenido que esforzarse en evitar para poder mantener su postura pacifista (y pacifica o conciliante) frente al regimen comunista, que fue una constante de su actuacion de coajdutor a principios de los cincuenta, como mas tarde de obispo, de cadenal y de papa. Porque si la insurreccion anti-alemana habia sido un ejemplo a seguir ¿por que no intentar los mismo -treinta y cinco años despues- con los sovieticos que ocupaban el pais desde el final de la guerra?

Y asi se ve pues de claridad meridiana la carga (pesada) de sobreentendidos -y de compromisos (y de coagulos de memoria) - que arrastrarian la actitud pacifista (y conciliante) del papa polaco y su mesianismo nacionalista. Y nada de mas significativo, desde ese punto de vista, que lo lagunoso y fragmentario de las versiones mas divulgadas (y hagiofraficas) de su biografia. Pasando como ascuas inalterablemente por los momentos mas algidos de la historia de su pais y de la historia contemporanea tambien de las ultimas decadas.

Sabemos que durante la guerra actuo en piezas de teatro, que ayudo a mujeres judias -cuentan incluso que llevo a una a hombros, que andaba muy enferma- nos cuentan tambien de un novia que tuvo, de otra que correspondio en secreto con él practicamente toda su vida (lo que solo se ha sabido hace poco); que despues de la guerra en sus años de coajdutor acostumbraba a hecer excursiones y a practicar esqui en los montes Tatra cercanos a Cracovia, pero todo o casi todos esos datos no deja de formar una serie de simples anecdotas sin llegar ni de lejos a que podamos forjarnos una idea precisa de lo que hizo exactamente durante la guerra mundial y de cual fue su papel exactamente como sacerdote y como simple ciudadano durante años de la dominacion comunista, en su primera epoca por lo menos, antes de ser nombrado obispo (y cardenal de Cracovia)

Pero una de las grandes coartada del papa polaco mas aun que el padre Popieluszko lo seria el padre Kolbe (y su culto de la Immaculada) El padre Kolbe fue en vida un boton de muestra del anti-modernismo teologico (o integrismo) que se extendio por todos los paises catolicos -unos mas que en otros- a partir de la condena de los modernistas durante el pontificado de san pio X. En el concilio se veria convertido en icono de un culto de martiorologio de perfiles y ribetes politicamente/correctos -por el saliente anti-nazi de su biografia-, no asi las victimas de la persecucion religiosa de la lguerra civil española que tuvieron que esperar un poco mas para que empezaran a salir del olvido en donde se habian visto sumidos durante los pontificados de Juan XXII y de Pablo VI.

Y el caso del padre Kolbe es cierto que siempre me hizo pensar un poco al de los curas nacionalistas/vascos de cuando la guerra civil, de una formacion todos ellos irrreprochablemente "integrista", en el sentido telogico del temrmino (...) Fue sin duda una victima de la persecucion religiosa -menor, en comparacion con la que se dio en los regimenes comunistas- que llevo a cabo el nacional/socialismo; pero cabe legitimamente preguntarse si lo fue por sus convicciones religiosas o si no tendria algo que ver en su infortunio un nacionalismo polaco (anti-aleman) inseparable -hasta cierto punto al menos- de las creencias religiosas de la immensa mayoria de los polacos, como aqui he venido explicando.

Durante mi visita en Polonia estuve en Niepokalanow (creo que es asi como se escribe) "la ciudad de la Immaculada", una comunidad de franciscanos que fundo el padre Kolbe al final de la decada de los veinte, a unos cuarenta kilometros de Varsovia, objeto de un turismo devoto que le atraia cantidad ingente de visitantes. El profesor Plinio (de la TFP) la ponia como ejemplo a sus militantes de un apostolado moderno -desde un punto de vista tecnico o teconologico incluso- y de intrasigencia doctrinal al mismo tiempo

Hoy el padre Kolbe me parece una victima mas a penas del destino tragico de su pueblo polaco, victima de la ley de bronce -dura lex sed lex- de los vencidos (por partido doble, a manos de los alemanes y de los sovieticos) de una guerra mundial que en gran medida ellos mismos atizaron, a base de provocaciones sin cuento en una escalada de reivindicaciones territoriales que comenzo en la batalla del Monte Ana en la Alta Silesia (2) justo al final de la primera guerra mundial -tras el armisticio (...)- cuando los vencedorers polacos pasaron a cuchillo a los vencidos alemanes: una revision que se impone la de ese capitulo crucial de la historia del siglo XX de las relaciones -y desencuentros- germano/polacos. Una tarera urgente e inaplzable ademas ante la irrupcion mas que previsible de una hagiografia inconografica que debe preparar el terreno en la opinion la betlificacion (y canoizacion) del papa polaco.

Pero la gran coartada -del regimen comunista (y de todos los que con él colaboraron)- como los seria despues del pontificado del papa polaco lo fue sin duda alguna la devocion/mariana de la poblacion que el regimen consiguio capitalizar en provecho propio como lo ilustrarian las manifestaciones de los primeros años de la posguerra, de manifestaciones religioso/patrioticas con el icono de la virgen/negra (Jasna Gora) de Czestochowa...y el retrato del padrecito de los pueblos, Stalin, junto a ella (...) Que se vieron presididas mas de una vez -no es temerario el conjeturarlo- por el propio Karol Wojtyla, futuro Juan Pablo II. Una repeticion en version polaca (y catolica) de lo que habia acabado sucediendo con la iglesia ortodoxa en la Era de Stalin.

(Esa habra sido sin duda para mi una de las grandes lecciones de toda un vida de odisea comenzada en el santuario de fatima. Que no se pueda decir de mi -como de los emigrados de la Revolucion- aquello de que "ni aprendio ni olvido nada"...)

(1): http://www.sodalitiumpianum.it/index.php?pid=33
(2): http://www.tripwolf.com/fr/guide/show/295778/Pologne/Swidnica-Schweidnitz

¿Intromision belga en nuestros asuntos internos? (ultimatum del consejero Saura al margen de una reunion europea en Barcelona)

Vendidos (por cuatro perras) Esa es la impresion que se acaba sacando fatalmente de un analisis somero de la actualidad politica española vista desde fuera, desde el observatorio privilegiado quiero decir, que me permite el residir en el extranjero. España a la venta, su integridad territorial y su constitucion interna (de Estado independiente y soberano) Es la conclusion que se va imponiendo cada dia que pasa y la impresion no hace mas que verse reforzada ante los comentarios -en la prensa de hoy (1)- del consejero de interior de la Generalitat, Saura, instando al Tribunal Constitucional a dimitir en bloque en la espera de una decision (siempre inminente) sobre la constitucionalidad del estatuto de Cataluña.

La noticia de las declaraciones, bastante escuetas, da cuenta no obstante que las palabras del dirigente catalanista fueronpronunciadas en el marco de unas jornadas -durante el desayuno en grupo de los congrresistas- del Forum Europa (sic) El Forum Europa -una denominacion puramente periodistica- no es otro que el certamen que reune periodicamente a la fraccion de los liberales europeos, presentes estos dias en Barcelona; que por lo que se ve hay que habituarse a leer por detras de la cortina de humo de un cierto tipo de informacion periodistica. A su cabeza, un viejo conocido de los lectores de mi bitacora por haberme ocupado ya de él y de sus cuitas en alguna que otra entrada. Didier Reynders, ministro belga de Economia y Finanzas y presidente del certamene en su calidad sin duda de presidente del MR (liberales belgas) nos descubre de pronto "el pastel" -que se encontraba en Barcelona, algo que normalmente no hubiera debido transcender en la prensa-, por culpa del nombramiento de su compatriota (de la derecha flamenca) Herman Van Rompuy para la presidencia del consejo de la UE, algo de lo que se habra visto obligado a pronunciarse.

Didier Reynders niño/terrible de la politica belga, muy discutido incluso dentro de su propio partido, no es un desconocido para españoles tampoco. Por lo menos para los españoles que residimos en Belgica y que seguimos ojo avizor su actualidad politica desde que aqui llegamos y en particular todo lo relacionado con España y con los españoles como es logico. Y no lo es sobre todo en la medida en que se le puede considerar "marcado" -por propios meritos- a ojos españoles, con lo que me estoy refiriendo a una linea (casi) invisible y no menos operante en la politica belga -en relacion con España y con nuestros intereses de todo genero- que es la que separa dentro de la clase politica belga los que estan "marcados" y los que no estan...concincidente en todo punto (y me explico) con la que distingue (o diferencia) a nuestros amigos de nuestros enemigos en relacion con el principal problema que arrostran España y los españoles desde que aqui resido, y me estoy refiriendo al terrorismo (vasco) de la ETA.

El sindrome/vasco, que infecta -de notoriedad publica- a una parte (considerable) de la clase politica belga estrago de siempre -todos aqui creo que sean conscientes- mucho mas de lado flamenco de la frontera linguistica por razones complejas -derivadasde un pasado historico mas o menos reciente- mas que obvias algunas e ineditas (hasta hoy) en cambio algunas otras entre la opinion publica española. Y por eso tal vez resulten mas insolitos e intrigantes y despierten mayor curiosidad (entre españoles) los casos -de afectados del sindrome- que puedan darse de la lado francofona de la barrera.

En febrero del 2006 cuando hizo eclosion el contencioso -al borde por momentos de la ruptura de relaciones dipolmaticas- entre Belgica y España por culpa del pedido de extradicion (al final fallido) de dos presuntos etarras -y en la resaca de la fuerte commocion que venian produciendo los atentados de la banda terrorista en plena escalada asesina entonces, la clase politica belga dio un espectaculo un tanto inaudito, desmarcandose clamorosamente en sus juicios y opniones y actitudes de lo que venia siendo ya desde hacia un rato consenso generallizado entre el personal politica -dinsitincion de etiquetas- de todos los demas paises de la UE.

Y del lado flamenco la unanimidad (casi absoluta, incluyendo a la extrema/derecha, y me refiero a la clase politica) -con la honrosa excepcion de Wilfried Martens presidente aun en funciones del grupo conservador en el Parlamento europeo- cobro tintes de escandalo verdaderamente; del lado fracofono en cambio esa unanimidad flamenca no encontro el mismo eco, pero no fue obice que las posiciones que de una manera u otra venian a hcer el juego o el caldo gordo del changage terrorista no faltaron tampoco, en grupo o a cargo de indivualidades a penas, y que cobrasen si cabe un mayor revelancia y protagonismo que la de los flamencos, entre francofonos por lo menos. Los verdes (francofonos) -verdes por fuera y rojos por dentro en la imagen que fatalmente arrastran lo quieran o no lo quieran (en Belgica y fuera de ella)- no pudieron remediar sin duda que se les viese el plumero en la circunstancia aquella.

Pero fue sin duda Didier Reynders -no me equivoco- el que dio verdaderament entonces la nota (emocional, de hostilidad) manifestandose de un tono de animosidad y de arrogancia -como si estuviese ya harto de España y de los españoles- casi beligerante en contra de la pretension (legitima) de las autoridades españolas. Y el saber ahora que el consejero/de/interior de la Generalitat -un puesto de grandes prerrogativas y grandes subvenciones me figuro (a costa del erario ublico y en definitiva del bolsillo de todos y de cada uno de los españoles)- habra lanzado su ultimatum a la mas alta instancia judicial española precisamente bajo la mirada supervisora (y sin duda aprobatoria) de uno de los mas influyentes politicos belgas, presente como por casualidad en Barcelona y marcado (al rojo) como por casualidad tambien con el ferrete de suspicion que le confiere un pasado comprometido en relacion con el contencioso del terrorismo de la ETA, es todo menos trivial y se ve en cambio revestido de un grave significado para españoles.

Los liberales europeos -un cajonde sastre de la politica en Belgica por lo menos- conforman un fenomeno o una corriente sin parangon en la politica española a nivel nacional me refiero. Los grupos mas o menos separatistas representantes de minorias al interior de cada pais de la UE tenian y no se singen teniendo su propia fraccion tecnica dentre del parlamento europeo, pero España, su actualidad politica ya se sabe que no es mas que una leonera donde todos intentan pescar a rio revuelto; y se diria que los autonomistas (y esparatistas) españoles forman la excep cion para los dirigentes de un partido unitario (anti-federallista) como el de los liberales belgas siempre a remolque de la reforma (federal) del Estado, impulsada de siempre desde el lado flameco.

España y su pasado: la fuente/que/mana complejos y obsesiones -y filias y fobias- sin parar entre los politicos belgas (en algunos mas que otros desde luego) No son españoles -que quede claro- y por si no lo estaba no desperdician nunca la primera ocasion que se presenta de recordarlo o de plantar la barrera o la distancia indispensable- pero se diria que en trantandose de España, de la politica española, entre españoles, se mueven como pez en el agua, como si se tratase de un asunto de familia (...) Y mas aun si se trata de asuntos de politica autonomica relacionados con las diferentes autonomias y mas en particular si cabe con la catalana.

El fenomeno del federalismo (por llamarlo asi) al interior de la UE ofrece un caracter interactivo por una logica de pura emulacion reciproca anque solo sea, y para nadie es un secreto que el modelo federal belga y en particular las principales fuerzas motrices del mismo que se ven constituida por la opinion publica del lado flamenco y por su clase politica (neerladofona) les llenaron la cabeza de siempre de (malas) ideas a los autonomistas españoles y en particular a los catalanistas. Didier Reynders es un politico francofono es cierto, pero en el laberinto de la politica belga "comunitaria" (como aqui se le llama) -un eufemismo en realidad para ocultar la tension lingustica permanente entre los dos diferentes grandes grupos que componen la nacion/belga- ofrece una imagende moderado, lo que le permite sin duda un gran margen de maniobra, y mas aun si cabe entre autonomistas españoles.

No creo en las meigas pero haylas. El 11 de marzo y lo que se siguio dejo pobladas de fantasmas las mentes de muchos (muchisimos) españoles. Y ahi siguen, sin que nadie hay conseguido ahuyentarlos. Autores/intelectuales y complices de toda especie siguen por ahi sueltos, vivitos y coleando sin que la espesa cortina de humo que sigue rodeando a las circunstancias exactas en las que se produjo aquella gran tragedia haya podido verse visto realmente perforada. Y me refiero tambien -y en particular- a las complicidades internacionales.

Aqui todos ya saben -ya lo tengo contado varias veces- que el dia 11 de marzo del 2004 a las siete y media de la mañana me encontraba yo entrando por mi propio pie -bajo mandato judicial emanante de la magstratura belga, por cuenta de una condena de dos años antes (...)- en la prision de Forest en el centro de Bruselas para salir en libertad a penas unas horas mas tarde hacia al mediodia, cuando me entere de pronto -en una television de un bar en la estacion central de tren, al pasar- de la noticia de los atentados de Atocha. ¿Cronica de unas muertes anunciadas (desde hacia rato, en toda Europa y en particular en Belgica)? ¿De la que estaban al corriente los que hicieron que me encontrase a buen/recaudo precisamente aquel momento, aquel dia y en aquella hora? El especular es gratis, como ya dije. Y que no sean solo suposiciones mias lo prueba que un cronista de sucesos de la prensa belga al que confie el detalle (con pelos y señales) lo encontrase de lo mas extraño y susceptible de prestarse a conjeturas diversas desde luego.

Y por eso, ante la noticia de ahora, de la reunion liberal/europea de Barcelona y de las interferencias catalanistas que la habran alterado (aunque solo sea un poco) no puedo dejar de evocar la presencia en Madrid en prmera fila de la gran manifestacion que siguio a los atentados del 11 de marzo, de dos prominentes politicos belgas del partido lliberal (hoy MR), Louis Michel y Frederick(e) Ries, el primero de los cuales, gran rival de Didier Reynders al interior del partido como se habra visto con ocasion de una reciente crisis interna que se habra saldo en tablas por asi decir, con la autoridad de este ultimo sin embargo no poco debilitada.

Moraleja: los circuitos españoles de los diferentes politicos belgas no coinciden a todas luces, aunque pertenezcan a la misma familia politica como es el caso. Y ello se debe sin duda a esa linea divisoria a la que aludi al principio que se rie un poco de demarcaciones partidistas (en democracia) Y es la que nos dicta y dice quienes son -en un momento dado- nuestros amigos y nuestro enemigos, regla de oro de la politica internacional y de la diplomacia desde siempre (aunque se vea oficialmente ingnorada y ninguneada en paises democraticos)

Y Didier Reynders de toda evidencia (al contrario que sus compañeros de partido mas arriba nombrados) no-es-un-a-mi-go-de-Es-pa-ña; lo que no hace mas que acrecentar las apresiones y resquemores -de cambalache internacional a costa de nuestra soberania- que habra despertado el ultimatum del influyente mandamas catalanista.

(1): http://www.libertaddigital.com/nacional/la-generalidad-insta-al-tc-a-dimitir-en-bloque-1276376748/

La beatificacion del papa polaco (2) (respondiendo a detractores)

Palabra que no queria. Todos aqui son testigos. Se murio hace ya casi cinco años (casi) no tuve nada que ver con su muerte, y pretendi olvidar sin mas, algo que se habra demostrado bastante dificil, lo confieso,y no por culpa mia. Yo a Juan Pablo II no lo vi en persona -cara a cara- mas que una vez en mi vida ...despues que me detuvieran en Fatima. Un rostro de gran adustez y dureza, es verdad, como ya tengo declarado; poco que ver desde luego con ese lenguaje de amor y de perdon que tenia permanentemente en la boca. Normal, si bien se mira en las circunstancias aquellas tan atipicas. Pero digamos que conmigo no practico -en aquel preciso instante- la virtud ("in casu" la mansedumbre) de una forma "heroica" como ahora lo estan proclamando. ¿Me estoy poniendo todo un pueblo -a Polonia y los polacos- en contra mia? Que le vamos a hacer, siempre quedara un pequeño resto (biblico) que no pierda del todo la cordura.

Al papa polaco lo puse en suspenso -en mi juicio interno quiero decir- cuando fue nombrado papa y asi estuvo en mi mente "grosso modo" hasta que estallo la crisis polaca. El atentado fallido de la plaza de San Pedro -como pude percatarme de ello los meses que se seguirian (con cierto espanto lo confieso)- hicieron de él un martir/en/vida -algo sin precedentes en la historia del cristianismo-, lo cual no haria mas que afianzarme en mis reservas y reticencias. Estaba yo en la carcel de Forest en Bruselas -tras los diluvios aquellos- y una de las veces que me vi obligado a cohabitar en la galeria de la prision con otro reclusos -jugando a las cartas, que no habia otra forma- uno de ellos de un nivel cultural sensiblemente superior a la media alli dentro, que sin duda se habia documentado sobre mi bastante en la prensa, dejo escapar un comentario entre sorprendido y exclamativo: ¡que cosa tan "violenta" (sic) ese problema tuyo con el papa Wojtyla!

Y no lo decia en modo alguno -ya digo- en tono condenatorio ni reprobatorio siquiera; de lo que deduje que no me echaba las culpas a mi solo, por lo menos, de esa violencia -interior por supuesto, que era a todas luces a lo que se referia- tan irreductible. La asumi y la sigo asumiendo, sin tener nada que ver con su muerte ya digo. Y como declare en la cadena de TF 1 de la television francesa en Noviembre del 94 -en plena era aun de Felipe Gonzalez- la vida de los sueños (mesianicos) del papa polaco eran la muerte de los mios (...) Tan simple y tan irrerductible como eso. Porque ese es el problema: la impostura del papa polaco se veia alimentada en un sueño individual sin duda -el suyo propio-, y a la vez de naturaleza colectiva, el sueño de un papa/eslavo, algo esencial en la mitologia del mesianismo polaco y sin lo cual no se entiende nada ni de su figura ni de su pontificado. Un sueño religioso y ademas innegablemente politico e ideologico.

Y fue el que se iria incubando en toda una corriente de autores, escritores, poetas e intelectuales polacos como en un rezumar sin descanso del dolor y del sufrimiento que el siglo XIX trajo a los polacos, entre particiones, ocupaciones extranjeras y sublevaciones en nombre de la "Liberté" revolucionaria (y francesa), que acabaron siempre mal, de forma sangrienta. "El hombre enfermo de Europa" -como se los llamo- acabaria incubando un mesianismo no menos enfermo (y contagioso) La Polonia era el pueblo/martir de la Humanidad doliente, y los sufrimientos de los demas pueblos y naciones no contaban -o contaban poco- al lado de los suyos. Y mucho menos los de un pais tan oscurantista y tan anti-liberal como lo eran los españoles (lo que explica sin duda en parte la presencia tan nutrida de polacos en las brigadas internacionales durante la guerra civil española)

Y el dia de gloria de esa nueva religion polaca vendria con el advenimiento de un papa/polaco que entronizaria le religion de la "liberté", en otras palabras el liberalismo religioso que la iglesia universal no dejo de condenar tenazmente una y otra vez hasta bien avanzado el siglo XX, en concreto hasta el concilio vaticano II. "Mensaje libertario, -le lei una vez no poco lucido a un integrista frances, el Abbé de Nantes, en alusion a las revoluciones polacas del siglo XIX-, tentaculo del Anti-Cristo" Viejas historias y vieja polemica que ahora debe estar reverdeciendo en las conversaciones en Roma entre la santa/sede y los integristas; y ademas unas explicaciones sempiternas que creo deberles con todo aqui a algunos, a los mas asiduos de mis lectores por lo menos, los mas jovenes quizas de entre todos ellos. Y esa nueva religion polaca, mesianica y nacionalista (polaca) e irreductiblemente sectaria -furiosamente anti-rusa por ejemplo y anti-ortodoxa (lo que da la clave de no pocos enigmas del papa polaco y en especial del mayor fracaso de su pontificado, el viaje fallido a Moscu antes de la caida del Muro), liberal en su fondo y falsamente romantica-, conoceria sus hora de gloria y de triunfo con el nombramiento de un papa polaco.

Y con ella se veria rehabilitado, no una "Iglesia del silencio" -que en Polonia al contrario que en los otros paises catolicos del Este no fue tal, como aqui ha hebre dejado sentado- sino lo que los mismos catolicos polacos -como yo lo pude verificar "in situ"- llamaban en tono elogioso y edificante "el modelo polaco del dialogo" (con los regimenes marxistas) Polonia, los polacos, el pueblo mas sufrido/del/mundo se permitia asi darles a todos los demas paisis (catolicos) -de este y del otro lado de la cortina de hierro- una leccion en la materia bastantes años antes del concilio, desautorizando y humillando asi un pasado de heroismo y de resistencia armada -incluso en Polonia, a seguir al 45 (...)- a los regimenes comunistas.

El dialogo catolico/marxista de los polacos era desde luego un artilugio (ideologico) de lo mas sutil y refinado. La fe, el dogma no estaban en juego, decian, nadie los tocaba, en aquellos años de regimen estaliano despues del 45, sino que de lo que se trataba era ponerlos en suspenso -como se "practica" en la moderna fenomenologia- y de entablar una especie de concurso po de juego de cartas marcadas con el regimen (asi de simple y de claro), a ver cual de las dos ideologias (sic) -el marxismo o el cristianismso servia mas y mejor (sic) al Hombre (en abstracto o con mayusuclas), o en otros terminos cual de los dos era el humanismo que debia mostrarse mas autentico al final de la pista, el cristiano o el marxista. Para un viaje asi -estaran todos de acuerdo conmigo- no necesitabamos alforjas (...)

Algo ademas que ningun catolico polaco -y menos sus obispos y cardenales-reconocera o asumira hoy ya por completo sin duda (sin un sentimiento de verguenzaz ajena), con los nuevos tiempos que corren y los nuevos vientos tambien- a años ya de la caida del Muro y en plena era del nuevo pontifice aleman Benedicto XV que con seguridad ve esas cosas, ese pasado de la igelesia -en los paises de detras de telon de acero- de una forma sensiblemente diferente. Y lo que mas me chocaba entonces -cuando yo me oia inculcar en mi viaje alli en el 81- todas aquellas monsergas (propiamente inadmisibles por lo falaciosas) lo era sin duda la ingenuidad y el fanatismo a la vez de los que asi se expresaban. Estaba claro para mi que "su" religion era un asunto entre polacos y que desesperaban a todas luces el hacersela digerir a otros por muy catolicos que fueran (...)

Un nacionalismo a fin de cuentas -dira aqui tal vez mas de uno al leerme-como tantos otros, que con su pan se lo coman...Ocurria precisamente no obstante que el nacionalismo polaco no era un nacionalismo como los otros; para nadie, pero ningun otro pueblo del mundo pero tal veez menos aun si cabe para españoles en la memdida que trai consigo como digo una nueva concepcion (polaca) del catolicismo, lo que no pidia dejar indiferente a un pueblo ctan profundamente catolico o mas que los polacos, y que no habran sufrido -y luchado- por su fe menos a lo largo de la historia y me refiero a los españoles.

El nacionalismo frances -me replicaran tal vez tambien- tambien supnia una mezcla de politica y de religion (catolica) es cierto pero su rervision del catolicismo no era tan radical como la de los polacos y en todo caso dejaban tranquilo el foro interno, el ambito de las creencias individuales. Se creian y se siguen creryendo hijos/primogenitos pero la cosa no iba (mucho) mas lejos que eso. La Polonia en cambio en la optica del mesianismo nacionalista polaco era el nuevo Cristo resucitado o vuleto a la tierra (como se prefiera); algo que explicaria -y desenmascaria- con gran lucidez un teolgo frances fuera de sospecha, el padre De Lubac, una de las figuras mas emblematicas de la neva/teologia (1)

El desafio para un catolico -para un catolico no polaco- era de ordago a la grande, estaran aqui todos de acuerdo. Seamos claros, no quiero llevarme a nadie "al desierto" -como me lo reprochaba en el 85 un pastor holandes protestantes que aqui ya habre evocado-, me explico aun, no quiero desestabilizar en lo mas minimo a nadie en sus conviccines interiores. ¿Les incomoda, desazona a algunos lo que aqui escribo? Que no me lean, no les obligo por cierto. Pero para los que no tengan empacho en leerme prefiero cambiar el diapason o el registro y utilizar un lenguaje mas asequible tal vez para ellos, el de los hechos o detalles concretos, mas elocuentes que las palabras y los razonamientos.

En el centro de Varsovia, no lejos del seminario diocesano (¡horresco referens!) del que aqui ya hable, en una gran plaza de cuyo nombre no me acuerdo (por mas que quisiera) se erigia -a principios de los ochenta cuando yo alli estuve- el monolito al soldado/desconocido a donde iban a parar todas las manifestaciones y desfiles de Solidarnosc en los tiempos/heroicos. Con su lider Walesa al frente que no dejaba nunca de depositar alli un guirnalda de flores por cierto. Y en el monolito mismo se podia leer una inscripcion con la relacion una por una de todas las gestas y efemerides belicas de los polacos durante la segunda guerra mundial.

En aquella inscripcion brillaba seguro por su ausencia Katyn -si no se me hubiera quedado grabado-...no es obice a que se viera encabezada por tres nombre españoles de tres sendas batallas...de la guerra civil española -Guadalajara , Brunete, Teruel (...)- en las que participaron polacos (del lado rojo), con las Brigadas Internacionales. Hoy creo -asi me parecio leerlo hace algunos años tras la caida del Muro- que aquella toponimia española (guerracivilista) tan insolita y tan fuera de lugar en el sitio aquel ya fue retirada hace mucho -tras la caida del Muro- pero en su momento no dejaba de verse cargada de un fuerte simbolismo.

Y era por lo que dejaba traslucir del nacionalismo tan especial de un pueblo replegado sobre si mismo y sus propios sufrimientos que se mostraba a todas luces olimpicamente indiferente a los sufrimientos de otro pueblo catolico, y me estoy refiriendo en concreto a los españoles y a nuestra guerra civil y mas en concreto a la persecucion religiosa (de catolicos, sacerdotes y seglares) en zona roja. Los polacos sufrieron mucho en el siglo XIX; hicieron sufrir tambien, tendran que acabar por reconocerlo. A los españoles por ejemplo durante nuestra guerra de Independencia, en donde fueron numerosos entre las tropas francesas napoleonicas. En las tareas mas abyectas de fusilamiento muchas veces, como lo recordaba -de pasada- uno de los suyos, el cineasta Wajda en su celebre film "Cenizas". Por ejemplo en el sitio de Zaragoza (...)

El papa polaco acabo honrando y recordando -me replicaran aqui tal vez algunos- a las victimas de la persecucion religiosa de la guerra civil. Solo empezo a hacerlo no obstante -soy categorico en lo que aqui quiero dejar sentado y que se piense de mi lo que se quiera- tras su visita a España unos meses despues de mi acto de protesta en Fatima que tuvo repercusion mundial en los medios, me lo reconoceran aqui los mas recalcitrantes.

Y pongo aqui por testigo de lo que estoy diciendo a los miembros de la TFP española -sociedad cultural Covadonga (no se si seguiran llamando asi)- que manifestaron en el centro de Madrid a su paso durante su visita entonces (octubre del 82) invocando precisamente en grandes pancartas (por lo que supe de testigos presenciales) a las victimas de la persecucion religiosa en el 36. Lo que no tenia sentido (en ellos) si el papa polaco se hubiera ya pronunciado de una manera u otra sobre el tema. Y fue sin duda que el silencio -tan enigmatico- en ese tema de un papa tan locuaz empezo hacer ruido por demas en los medios (y en el fuero interno de muchos catolicos españoles)

"Fuera de la iglesia no hay salvacion", aplicate el cuento me recordara aqui tal vez alguno. ¿En que quedamos, una religion del amor o una religion del miedo a las penas del infierno, la que predico el papa polaco a la faz del mundo, durante su (larguisimo) pontificado? Liberarse de ese miedo -pueril o peor aun, servil- me parece en cambio un imperativo ineludible si queremos escapar de una vez por todas a esos infiernos/en/la/tierra habra atravesado demasiado a menudo la historia de España en los ultimos siglos (desde el inicio de nuestra decadencia)

Leña al fuego -sin parar- en el nombre de de la memoria/historica (y por cuenta de los moriscos y del tragico engaño y malentendido del que fueron victimas)

La iniciativa estrella asi es como llaman en los medios a la alianza de culturas y civilzaciones que lleva o pretende llevar adelante el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero. Paralela con la otra inciativa/estrella en politica exterior y me refiero a la Ley de la memoria historica. Y si dudas cabian ende la relacionestrecha entre la una y la otra las disipa elproyecto de ley socialista en relacion con los descendientes de los moriscos, presentes -en nuemro de hasta lo cuatro millones dicen- en el Norte de Africa -y hasta en Egipto- e incluso en el Africa subashariana, de raza negra estos ultimos (o muchos de ellos) cabe conjeturar si se recuerda ademas que la invasion almohade partio de una zona geografica -grosso modo lo que hoy constituye el Senegal- en los confines del Magreba arabizado y del Africa negra. Islam de negreros (blancos) e islam de esclavos (negros), el mas inocuo y tolerante y tambien cercano, por paradojico que parezca (y hablo de mi propia experiencia).

Todos españoles pues, con DNI en el bolsillo -y pasta en cantidad como recordaba maliciosa y no menos oportunamente un comentarista- por obra y gracia de una alianza/cultural (contra natura), y con derecho a voto que es sin duda lo que los mentores de la operacion andan buscando. El crimen y su coartada. La patria de todos en venta (a subasta, en almoneda) con el pretexto de un desenterrar de la memoria -o de un sinfin de ellas degajadas de la memoria comun, y mas o menos disidentes-, que nos conduzca en castas nupcias con culturas mas o menos extrañas que no arrastran menos una memoria beligerante -y hostil- en relacion con España, con su Historia y con su Memoria.

El sueño es tenaz, y no exento de credenciales historicas, lo reconozco, pero no menos funesto y pernicioso precisamente por lo mismo. Y el rostro mas emblemeatico se lo ofrezca tal vez la figura y la obra del escritor oriundo y afincado en España, en Sevilla (...)- Rodrigo de Zayaz. He estado documentandome un poco sobre él despues de leer unas declaraciones suyas en internet con motivo de la reedicion de su libro sobre los moriscos (y "el racismo de estado) (2) que me sorprendieron por la frescura y la originalidad, y el descaro (y la insolencia) tambien, tan atipicos, que destapaban. Como un "yankee" en la corte del rey arturo o como un Ian Gibsson (bis) este oriundo tan atildado (vestido a la tirolesa), criado y crecido en Francia cerca de la frontera española, hijo de un artista mejicano, Marius de Zayas, que se vio involuncrado en la guerra civil española del lado de los vencidos.

De la diaspora mejicana de antiguo en Europa, y de su caracter cosmopolita y particularmente afrancesado ya creo haberme ocupado un poco en esta bitacora en relacion con el escritor Ramon Fernandez descendiente de un embajador de Mejico en la capital francesa, padre del escritor Dominique Fernandez y que vio su recuerdo proscrito en Francia durante decadas -hasta no hace mucho- por haber militado del lado de la colaboracion durante la ocupacion alemana. Rodrigo de Zayas, musicologo de relieve por lo que leo de su curriculum y de su obra escrita, figura por derecho propio entre un grupo de escritores oriundos de lengua francesa (auto)exiliados tras la guerra civil y por culpa de ella -aunque les pillara aun no nacidos o demasiado jovenes-, de entre los que ofrece sin duda una figura de lo mas atipica.

Un atipico entre los atipicos. Por la desenvoltura -y la frescura conceptual y litaria incluso ya digo- con la que nos restriega a todos los españoles la acusacion suprema -de genocidio racista o de racismo genocida-, el pecado sin nombre en mundo de hoy, y en el orden democratico que vivimos desde el 45. Como en una version agravada de la Leyenda Negra (mas negra todavia). En Belgica nos acusan (de antiguo) de un pecado -contra el espiritu, de los que no se perdonan por los siglos de los siglos-, y tambien de un crimen de guerra colectivo. El musicologo oriundo (de hispano/mejicanos) nos abruma ahora ademas(o digamos que desde hace ya un rato) con la vieja acusacion -de un crimen/de/tiempo/de/paz- por cuenta de la expulsion de los moriscos.

Un pliego de cargos insidiosos por demas que por su cuenta y riesgo (o por/encargo mas bien se diria) nos lanza este oriundo al rostro a todos los españoles (vivos ) y a nuestros antepasados muertos y que se diria que circula de moneda en curso entre otros oriundos como es el caso de Michel del Castillo que entre flores y piropos a la España/tan/amada no deja de destilar el mismo veneno (acusador) en el apartado sobre la Inquisicion de su "Diccionaire amoureux sur l'Espagne" La prueba por el nueve que la guerra de propaganda, no solo sobre nuestra historia mas o menos reciente -en relacion sobre todo con la guerra civil de 1936- sino tambien sobre un pasado aun mas remoto remontandose en linea recta a las guerras de religion y a su desenlace al final de la guerra de los treinta Años- arde todavia.

El genocidio -autentico, (y no una simple operacion d expulsion mas o menos malograda como él pretende)- de mas de cien mil habitantes, pasados a cuchillo o al arma blanca de una zona limitrofe entre Belgica y Holanda que llevo a cabo Mauricio de Nassau el hijo de Guillermo de Oranje en su guerra contra España, de ese seguro que no ha oido hablar, sin duda porque una fatalidad historica o un estado de fuerza mayor del orden psicologico se lo impiden a todas luces. Y sin embargo es algo de actualidad candente por estos pagos desde que el años pasado un subdito holandes -con notoria trayectoria izquierdista ademas, de los tiempos de mayo del 68- presento una tesis de doctorado en la universidad de Tilburgo sobre el tema (3) Pero tal vez sea pedirle demasiado a un musicologo -y oriundo ademas- que alcance a detectar fenomenos de guerra de propaganda -o de propaganda de guerra- en materia de arte y de cultura, con cuatro siglos de distancia.

La acusacion por ejemplo -de guerra de propaganda y de cuño protestante inconfundible-, de hacer creer que España se habia descristianizado precisamente por la presencia de moriscos (y de judios) en su suelo; algo no del todo lejano sin duda a la genesis de la medida en contra de aquellos. Dice que el setenta y cinco por ciento de los moriscos se fueron murienod por el camino; en uno de esos gazapos (enormes) sin duda que los recuperacionistas tanto aficionan. ¿Como fue, los fueron rematando despues de echarlos, segun se iban -entierra firma en alta mar-, y con que objeto si ya se iban? ¿Murieron de hambre o de las inclemencias de la odisea a intemperie que fue tal vez su marcha?

¿O no seria mas bien que se vieron victimas de los suyos, una vez puesto el pie -sanos y salvos como lo demuestra numerosos testimonios incluso pictoricos (4)- en tierra/de/islam del otro lado del estrecho?: de la violencia sectaria endemica en los paises musulmanes o simplemente de una memoria historica de vencidos que les reprochaba el haber tomado partido por el otro bando en la fase final de la Reconquista. Como ocurriria en la America Española entre criollos e incas insurrrectos. Un complejo de culpa historico harto intrincaddo e inextricable, lo que parece esconderse a todas luces mas bien tras este resurgir de una memoria (historica) morisca.

Y si las sopechas podian parecer infundadas las agrava esa conexion sospechosa que ciertos medios academicos -aqui en Belgica- parecen entretener y alimentar entre la problematica de los moriscos y los origenes y desenvolvimiento de la guerra en Flandes, hasta el punto que una tesis de doctorado pueda ver aqui la luz dentro de poco sobre un tema tan especifico (y tan español...), como aqui ya tengo comentado. Rodrigo de Zayas habla de archivos como la panacea de todos los problemas de la critica y de la historia. Y sus motivos tiene desde luego: se hace lenguas de los grandes archivos historicos españoles -el de Medinaceli el de la Duqesa de Medina Sidonia- en los que por lo que se ve espera acabar encontrando las pruebas (del Crimen, con mayusculas) que nos confundan de una vez a los españoles y a nuestros antespasados, por los siglos de los siglos, y en toda la capa de la tierra; pero no conoce sin duda el pequeño detalle -un detalle sin duda apenas- que los archivos de los Paises Bajos españoles -les Pays Bas catholiques- desaparecieron simplemente, por completo (al fragor de las hogueras) durante la invasion napoleonica.

Archivos españoles de purebas de cargo (en contra nuestra) y mucho mas cargos aun, a falta de pruebas, de archivos que me diga: la ley del embudo de "memorialistas" y "archivistas" al servicio de la ley (funesta) de la memoria. Rodrigo de Zayas -"la Historia de España esta por escribir", declara- pertenece sin duda a este segundo gremio entre los que se divide la infanteria de autores encargados de defender y de justificar la ley polemica. Como Angel Viñas. Y como el propio Ian Gibson. Lo apuestan todo -sus "a priori" de todo tipo me refiero- al alea de los las pruebas (tangibles) y de los archivos. Y a fe mia que lo tienen crudo. De ahi sin duda su encarnizamiento y obstinacion y su fanatismo mayor mucho mayor desde luego que el de los autores que hablan simplemente "de memoria" (de la suya propia o de la de los suyos)

Ignoran o fingen ignorar no obstante que si la memoria historica enfrenta un problema (a veces) con la Historia (a secas) la historiografia moderna (de los paises occidentales) no deja de arrastrar un problema aun mayor con la memoria historica, lo que se remonta en parte a las guerras de religion, y sobre todo a la Revolucion francesa que se prouso hacer tabla rasa del pasado e implantar una nueva sociedad sobre las ruinas del Antiguo Regimen. Y a costa de una memoria (colectiva) del pasado (europeo) que se veria enterrada bajo siete losas Y en particular sus capitulos y episodios -tan substanciales- en lengua española (...)

Especular no obstante es gratis -por mas que algunos le saquen reditos suculentos a todas luces- y cabe esperar que a base de perderse entre archivos este fiscal mayor en materia historica de nuestro pasado comun acabe descubriendo la polvora, como le habra ocurrrido a Ian Gibson en el tema de los restos de Garcia Lorca y de la biografia del poeta: que acabe descubriendo el grandioso engaño y malentendido del que los moriscos fueron victimas; por cuenta del Imperio turco. Ellos, y sus descendientes y los que los revindican.

(1): http://www.minutodigital.com/actualidad2/2009/11/18/el-psoe-da-a-los-moriscos-un-respaldo-que-niega-a-los-saharauis/
(2): http://www.webislam.com/?idt=13235
(3): "Staatsvormend geweld. Overleven aan de frontlinies in de meierij van Den Bosch, 1572-1629", (La violencia en los origenes de un Estado. La lucha por la sobrevivencia en los pantanos de Den Bosch, 1572-1629), de Leo Adrianssen. Tesis de doctorado en la Universidad de Tilburgo (26 de octubre del 2007)
(4): http://es.wikipedia.org/wiki/Expulsi%C3%B3n_de_los_moriscos

El "carolingio" Jordi Pujol, triste figura de la politica española (sus declaraciones sibilinas sobre el fallo -por venir- sobre el estatuto de Cataluña)

Jordi Pujol rompe el silencio sobre el fallo que tanto se hace esperar del Tribunal constitucional sobre el estatuto de Cataluña (1) Arremete contra el alto organismo por "malo", y lo califico de "corazon enfermo de la democracia (española)", marcando asi el paso detras del dirigente de su partido, Mas, mientras que un tercero en liza, Duran -que siempre jugo a representar el ala deerecha del partido catalanista- adoptaba una posiciones mucho mas cautas. Y una consejera de la Generalitat se quejaba al mismo tiempo de la lentitud del alto tribunal en dictar sentencia. El fundador de la CU parece asi a primera vista querer curarse en salud en sus recientes declaraciones ante la eventualidad probable que el tribunal constitucional dicte un fallo que no les guste. No acabo yo de tragarme el gazapo -demasiado gordo-, como quiera que sea. (...)

Porque si se lee de nuevo y despacio la noticia parece que lo que estan anunciando tan conspicuos catalanistas es que el tribunal contitucional acabara decidiendo al final (cierto) recorte de competencias y atribuciones de las que se ven reconocidas en el estatuo pero que en defintiva le acabara exonerando de la acusacion de anti-constitucional que es lo que una gran mayoria de españoles -fuera de Cataluña por lo menos- andan lampando por que se vea fallado en tan alta instancia. Y en ese perspectiva pues las declaraciones un dtanto imtempestivas que recoge la noticia que aqui comento no serian mas que pura cortina de humo destinadas a ir preparando a la opinion publica en Cataluña y en el resto de España a lo inevitable (quiero decir a tragarse lo intragable) Y asi hay que interpretar tambien a mi juicio todas las otras frases beligerantesde Jordi Pujol y en especial sus alusiones (tan ruidosas) a la Guardia Civil, por supuesto

A menos que esto ultimo no se vea cargada de cierta retranca si se tiene en cuenta el papel -ambiguo- de los altos mandos de la Benemerita en la ciudad condal responsables como ya aqui lo tengo expolicado el fracaso del alzamiento el 19 de Julio del 36 en Cataluña. Como una amenaza velada habria que interpretarlo pues, que las cosas no se presentan tan color de rosas y que el gobierno y tras él el resto de España no debe prometerselas tan felices aun en la hipotesis -mas o menos probable- de una sentencia "minimalista" que salve al estatuo reduciendo sus competencias. ¿Que le hicieron los fachas de Barcelona en sus años jovenes a Jordi Pujol, que agravios relaes o imagiarios le infligirian para acabar convirtiendose en la calamidad bilibica que soportamos desde hace ya tanto en la politica española?

Convergencia y Union es el patito feo de la politica española dentro y fuera de Cataluña. Herederos (espirituales) de la "Lliga" Regionalista que tanto obsesinaban a Maria Rosa Urraca Pastor, vieja gloria del carlismo -y figura destacada de la Secion femenina hasta su desparicion- en un encuentro que tuvo con ella en compañia de otros presentes a finales de la decada de los setenta en Barcelona. Una obsesion compartida de tantos otros españoles a los que tanto dolia Cataluña en aquellos años anteriores a la guerra civil y a la proclamacion incluso de la Republica. Rafael Sanchez Mazas en su libro prohibido que aqui ya tengo comentado, venia a insinuar que los catalanistas (de derechas) disponian de fuertes tentaculos en la curia vaticana,desde los tiempos incluso del secretario de estado Merry del Val (durante el pontificado del Pio X, justo antes de la gran Guerra)

Y es que a mi no me quito nunca nadie de la cabeza lo que nunca habre visto negro sobre blanco en la prensa española, a saber que Jordi Pujol era quizas (como dicen) una criatura de la banca catalana pero antes, primero y principal, lo era de la iglesia catalana del concilio y del posconcilio, que en Cataluña se desmadro (por decirlo asi) mucho antes que la iglesia del resto de España. Los boy scouts -de los que Pujol formo parte como siempre habra recordado como con mucho pundonor (faltaria)- no fueron mas que un subterfugio de los organismsos eclesiasticos y de sus correras de transmision en medio seglar para imponer su presencia (lo mas directa posible) en la politica española en rivalidad con otras organizaciones juveniles, sobre todo la que encarnaba el frente de juventudes (y mas tarde la OJE)

La historia o mas bien "la jugada" de la Accion Catolica se repetia -en los años sesenta- como en los tiempos que evocaba en su libro prohibido Rafael Sanchez Mazas, de las decadas que precedieron al estallido de la guerra civil española. En mi colegio de los Escolapios de San Fernando de Madrid -que habia acogido para sus tandas de ejercicios al padre Vallet a final de la decada de los cuarenta (justo antes de su muerte)- la OJE se veia tolerada de antiguo -que remedio-, pero a partir de un momento dado, precisamente en los años finales del concilio se empezo a notar una fuerte implantacion de organizaciones de "scouts" de las que me quedo una (vaga) impresion de elitistas y minoritarias, ligadas a ciertos responsables del colegio sobre todo entre el estamento sacerdotal, y a los alumnos que sufrian mas direcamente su control y su influencia.

Un tufo a intrusion (y a extrajeria) que no podian ocultar maxime cuando en mi y en muchos como yo no habia razon ninguna para qu nos sintiesemos indispuesto en contra de ellos. Y ese tufo de extrajeria podria tal vez venir de influencias realmente extranjeras -inglesas sobre todo, del pais cuna del movimiento- pero esta claro para mi hoy que ese sello (extrajerizante) que yo y otros como yo notabamos en aquellos grupos de "scouts" no era mas el virus del catalanismo en plena mutacion por asi decir en aquellos añoos azarosos y decisivos. En Econe (mas tarde) habia un grupo de seminaristas catalanes -llegados dos años despues que yo- que se veian radicalmente divididos entre españolistas y catalanistas (moderados); y no es que las cosas se presentasen a las claras de una forma tan abrupta como aqui las estoy presentando ahora, pero asi era en el fondo, fatalmente se diria.

Los que repudiaban abiertamente cualquier forma de catalanismo (en liturgia aunque solo fuera), y otros -mitad y mitad mas o menos- que preferian hablar de otras cosas o de otros temas (...) Y yo debo decir -por mor sin duda de esa pusion confesional que aqui algunos ya habran sin duda notado en mi- que con los catlanes de cuna (una forma de hablar, puesto que se sentian tan españoles como los otros) yo no tuve problemas y en cambio con alguno de la otra tendencia -todos prvonientes de otras regiones de España- me lleve alguna pequeña sorpresa en cambio, concretamente en una ocasion que uno de ellos puso en duda en terminos a penas velados mis sentimientos patrioticos (españoles), por las buenas relaciones que mantenia sin duda -en aquel ambiente cerrado casi de invernadero- con los del otro grupo (por asi decir con la otra Cataluña)

Hoy hace mucho que conclui que los que siguen sintiendose españoles por encima de todo en Cataluña han debido sufrir mucho de decadas de incuria y de discriminacion mas o menos larvada de parte de los que manejan el cotarro alli, desde los tiempos de la transicion politica. Pero tampoco me senti obligado (hasta hoy) a renunciar a la situacion especial -de privilegio si se la quiere llamar asi- que en punto a posibilidades de audiencia mas amplias me da a mi el no haber residido nunca en Cataluña precisamente, como lo pude verificar en contactos aislados y esporadicos con jovenes catalanes en el tiempo que llevo residiendo en Bruselas.

En el 92 en la VUB de Bruselas habia todo un grupo de "erasmos" españoles con los que no tuve mas que malentendidos y desencuentros -y gracias a mi empeño sobre todo de evitar probemas mayores...-, y la excepcion (honrosa) la ofrecieron dos jovenes catalanes -un chico y una chica- de Barcelona con los que en momento alguno oculte mis opciones y preferencias y opiones en politica que no compartian por supuesto, pero que no parecian influir en la cordialidad que me brindaron siempre el tiempo que que tuve trato con ellos. ¿Para que deberia decir lo contrario? Sin animo de adular aqui an nadie entre mis potenciales lectores, pero si complejo alguno tampoco por supuesto

¿La dosis de cultura francesa -y fracofona- que habre asimilado despues de tantos años discurriendo de unos sitios en otros a veces, pero siempre o casi siempr en pais de francofonia, loq ue me acerca de algunos catlanes mas propicios al contagio nacionalista? No digo que no, y no seria mas en resumidas cuentas que la recompensa meritoria de un largo (y grande) esfuerzo de apertura cultural sin renunciqr ni dejar de honrar a mis raices; pero ellos tambien -del lado catalan me refiero- tendrian que hacer un esfuerzo correlativo en direccion de la otra España, la de la otra vertiente -atlantica-, mucho mas "europea" de lo que algunos catalanes (o catalnistas) e imaginan.

¿Mas europea Barcelona que Leon que Vallodolid o incluso que Madrid (a pesar de ser mas moderna por su nacimiento)? Es obvio que no, pero aunque asi fuera habria que replicarles tambien con la formula que pusieran en voga los americanos con motivo de la guerra del Irak y de las divisiones que acarrearia etnre los paises occidentales, de "la Vieja Europa". Porque la decadencia no habra alcanzado solamente a los españoles en los ulimos siglos de historia. A Jordi Pujol se le escapo decir en una ocasion que los catalanes eran "carolingios" en clara alusion a unas raices historica distintas, "diferenciantes" y por asi decir mas europeas que el resto de los españoles. Visigodos (y ostrogodos), y franco/carolingios representaron, es cierto, una division profunda desde de los origenes mismos de la sociedad medieval que acabaria alumbrando las naciones modernas.

Ocurre que lo gotico/visigodo se perpetuo de forma peremne (hasta hoy) en la historia española, lo franco y carolingio en cambio fue objeto de un explicta repudio colectivo con la Revolucion francesa del otro lado de los Pirineos. De ahi sin duda la triste figura -de reliquia por partida doble-, y el tufo a vieja Europa" a la vez que ofrece el catalanismo (de derechas) en politica; y su lider mas carismatico aun mas todavia. Por muy "scout" y muy carolingio que se sienta.

(1): http://www.abc.es/20091118/nacional-politica/pujol-asegura-guardia-civil-20091118.html

La causa de beatificacion del papa polaco (un problema de conciencia, y de politica/religiosa...)

La pesadilla continua (no he dicho nada) La fabrica de santos del Vaticano no para. En la paz como en la guerra, que para ellos -para los santos me refiero- el tiempo no cuenta. Ya lo decia el gran inquisidor Aymerich (personaje historico y de ficcion) en "El nombre de la rosa", la celebre novela de Umberto Eco: los reformadores (de toda laya) tienen mucha prisa pero la iglesia/de/dios tiene todo el tiempo por delante"...Tiempo de plantar, como dice el Eclesiastes y tiempo de cosechar. Tiempo magico, tiempo historico....a los que se une ahora "un tiempo tecnico". Y es una causa de beatificacion y de canonizacion es una cosa muy seria, que -segun se deduce de la noticia aparecida en Internet- exige su tiempo (lo que para la igelsia como decia el inquisidor no es problema); quiere decir que el papa Wojtyla no podra ser beatificado para el quinto aniversario de su fallecimiento (de la fecha oficial me refiero, el 2 de Abril del 2005, noche que noche nochera como diria el poeta) sino lo mas pronto en octubre con ocasion del consistorio de obsipos/y/cardenales (1)

Sus partidarios mas fanaticos que querian canonizarlo "corpore insepulto" (a los gritos de ¡¡¡santo subito!!!) tendran que morder pues el freno de la paciencia un rato mas todavia. Entre tanto el que fue su secretario (de nuestras culpas y pecados) sale al quite de la beatificacion en puertas en unas declaraciones a la prensa argentina (al Clarin precisamente, viejo conocido tambien) para dejar bien claro -por si no lo estaba- la verdad historica (con mayusculas) asaber que el papa polaco fue el padre del cambio, "verbi gratia" el artifice de la caida del Muro (2) Lo que suena -no me digan- a querella de postulantes (castrenses) por una concesion de medallas (...)

Mi anticlericalismo, el que aqui me estoy dedicando a dar curso, querria ser desde luego un anticlericalismo de aires (y odres) nuevos, sin olor a tea incendiaria ni a regusto a sangre (de eclesiasticos) derramada, eso por supueto; pero tambien sin tufo ninguno a un resentimiento historico anticlerical al que me siento completamente ajeno (por muy español que sea) colmo aqui ya lo saben muchos. Un anti-clercialismo a años mil (luz) pues de la Traca y el Frailazo (e incluso del de Perez de Ayala); no de un odiador (de curas y monjas) tampoco, sino simplemente de alguien que no comulga (ya) con ruedas de molino. La reunion que acaba de tener lugar en Roma suponia un peldaño crucial en una causa de beatificacion y lo es la instantanea procesal o canonica en la que el postulante ("in casu" el papa polaco) se ve elevado al rango de "venerable".

Lo que en la practica signifique poco o quizas mucho, no lo se, seguro. Porque ser expuesto a la veneracion de los fieles, ¿que viene a cambiar de hecho, despues de haber sido (ininterrupidamente) objeto de adoracion en lo medios durante los (larguisimos) años de su pontificado, cuando -y emplazo a qui a quien sea a rebatirme- el incienso en su honor fue generalizado a izquierdas como a derechas? Un santo en vida -¿que digo?- mucho mas que eso, un (super)atleta del Espiritu que se iba a comer el mundo, que iba a derribar/muros con el simple impetu y el aliento de su personalidad y de su carisma sin precedentes, mas que extraordinarios (y sus convicciones democraticas tan adamntinas) Que se iba a plantar en Moscu y de una simple mirada en lo mas hondo de los ojos a su amigo/Gorbachev -con el que se encontraba "tan espiritualmente compenetrado"- iba a conseguir el derrumbe del comunismo.

Lo que tantos torrentes de sangre derramada -ochenta millones de victmas mundo a traves segun el balance del "Libro negro del comunismo"- no habian podido conseguir (sin duda porque no eran dignos, o mucho menos que un papa/polaco desde luego) La declaracion de "venerabilidad" no deja tampoco de suscitar interrogantes no obstante, en la medida que exige un prueba de virtudes heroicas en el interesado. Lo de heroico, lo de delimitar quien lo es o quien lo fue, trae miga tambien, no me digan; en la medidia sobre todo que que la simple nocion nos remonta a una polemica o disputa doctrinal tan vieja como la historia del cristianismo y es la que opuso de siempre a traves de la historia de las persecuciones a los martires del cristianismo de los heroes de la Antigueda , en tiempos (aun) del Imperio romano.

Heroes (paganos) y martires (cristianos) -los unicos santos propiamente dichos para algunos en los inicios del cristianismo- no tenian nada que ver unos con otros. Y de hecho en la mentalidad pos/conciliar el colmo de la excelencia moral -en el plano de la conducta- se veia encarnado en la figura del nuevo cristiano (progresista) muy dialogante, muy culpabilizante, muy autocritico pero de heroe (en el sentido clasico) poco, la verdad sea dicha. Y la ilustracion señera de lo que aqui sentar pretendo la ofrece el llamado "modelo polaco" (de coexistencia con el comunismo) Los catolicos polacos acabaron aceptando la coexistencia con el regimen comunista en Polonia (en su variente incluso estaliana en los inicios) depues de haber llegado (colectivamente) a la conclusion -bajo presion fortisimas de su pastores- que no merecia la pena seguir combatiendo a un regimen y a una ideologia que siempre habian rechazado; el seguir siendo heroes, en resumidas cuentas (...)

Y el tan venerado primado de Polonia -Wiszinski, el cardenal/de/hierro- no repetia otra cosa cada vez que pintaban bastos en todos aquellos años de dominacion comunista en su patria. Un "cuntactor" a lo sumo -un conciliador, como le llamo (no sin un deje de adulacion) el brasileño Plinio Correra de Oliveria- pero de heroe nada, o a lo sumo solo en un sentido derivado, de manera analoga a como siempre se hablo de la abnegacion y del heroismo (callado) de las mujeres sumisas...Y su sucesor en la jefatura espiritual de los polacos me refiero (desde la sede pontificia)- levantaria la voz un poco mas frente al regimen pero de ahi a calificar de heroismo su actitud, va un trecho, todos aqui estaran de acuerdo, no me digan.

Heroe (indefenso) si lo fue en cambio el padre Popieluszko al que el papa polaco rindio publico homenaje (un poco tardio) estamos de acuerdo -¿y como podria haber hecho si no?-, pero siempre dentro de ese ambiente o tonica de hipocresia clerical (progre) que algunos dejamos de soportar en un momento dado: con el espladarazo simultaneo de los obispos polacos y en particular del nuevo primado Glemp que habia puesto al infortunado coadjutor en la picota unas semanas antes de su muerte -en momentos de gran tension y de un recrudecerse de la protesta de la poblacion- en una lista negra hecha publica de clerigos "indeseables" (para la igelsia y para el regimen) dando asi la señal -como una luz verde- que los verdugos de aquel estaban esperando...

¿Heroe el papa Wotyla en su actitud frente al comunismo? No lo fue mas desde luego que el padre Popielusko, salvajemente asesinados por sicarios de un regimen con cuyos dignatarios él continuo (hasta el final) manteniendo buenas relaciones. Al menos de cortesia (...) Al padre Popieluszko lo conoci yo personalmente tambien (igual que a Lech Walesa) Cuando me vi en la calle -julio del 81- en una ciudad, en un pais -del otro lado del telon de acero (...)- en el que no conocia absoutamente a nadie (como aqui ya tengo contado), me acerque a la gente joven en busca de auxilio a los que mi sotana llamaba la atencion y a todas luces imponia un respeto. Y fue una chica joven, universitaria, de uno de aquellos grupos con los que me cruce por la calle la que me llevo hasta él, en un local -en la instalaciones sin duda de la parroquia que entonces regentaba- en el centro de Varsovia. Sin duda por el prestigio y el carisma -de opositor del regimen comunista- que le rodeaba (y que era algo que yo llevaba como brujula de salvacion en la boca, en aquel trance).

No retuve entonces su apellido, sin duda que tampoco me lo debio dar (al fin y al cabo yo no era mas que un desconocido), pero cuando vi su foto en los periodicos tras su asesinato -en el fondo de la carcel portuguesa, otoño del 84 (tiempo aciago en un año aciago como pocos) en donde me encontraba- lo acabe reconciendo. Y las direcciones y contactos que él me procuro me fueron de ayuda preciosa para el resto del tiempo que aun alli pase. Y siempre me negue a ver misterio alguno por supuesto en la actitud de una masa de fieles que le rendia culto -de martirologio- tras su muerte y seguian venerando al mismo tiempo al causante supremo de su desgracia.

Un fenomeno de supersticion (tipicamente polaco, hay que convenir) inseparable por lo que se ve -¡ay dolor!- de la fe y creencias (religiosas) En la carrera a la beatificacion (y a la connizacion) pues se admiten apuestas, a lo que parece y la causa del papa polaco cobra todos los visos del caballo/ganador asi de pronto: en comparacion con el padre Popielusko como ya hemos visto; pero tambien con otra figura eclesiastica insoslayable que debe estar dando no pocos quebraderos de cabeza en este tema en los aposentos vaticanos y me refiero al papa Pio XII por supuesto. Pio XII o la igelesia de antes del concilio. Juan Pablo II representa en cambio el concilio autenticamente interpretado (lo que oimos -atronandonos- sin parar durante tantisimos años de su interminable pontificado)

Un postergar al uno con relacion al otro que parece que es lo que se avecina tras el anuncio de la beatificacion del papa polaco supone una fianza importante para aquellos que elegieron papa en el conclave a Benedicto XV -las cosas claras- pero no dice mucho de la credibilidad de unaoperacion de reconciliacion (y de restañar viejas heridas) con los integristas, seguidores de Monseñor Lefebvre -que continua excomulgado- y con todos los que de una manera u otra rechazaron el concilio, que es lo el papa aleman parece estar persiguiendo. Una monja francesa que se curo del parkinson con su intercesion (dicen) es el milagro que presentan sus partidarios. El "milagro" a mi juicio en cambio es que sus ovejas polacas siguieran creyendo en él hasta el fin. Eso si que tiene algo de milagroso": que se pueda llegar a tan alto grado de supersticion -religiosa y nacionalista- despues de un concilio que declaro clausurada la era de los milagros.

Desde ya -cartas sobre la mesa- no admito (como me imagino que otros muchos) la canonizacion futura de un santo que no es de mi parroquia como aqui todos ya saben -porque no comparto la religion (mesianica) del nacionalismo/polaco, tan simple como eso- y que cometio graves errores e injusticias en en el transcurso de su pontificado de notoriedad publica. Y sobre todo -seamos serios- porque no me siento obligado en mi fuero interno a creeer en el heroismo de las virtudes de un papa pos/conciliar (y excomulgador) que en aquello precisamente que mas predico y exhorto (hasta la obsesion) durante su pontificado -la practica del perdon- lo menos que se puede decir es que no lo cumpliria él mismo de forma "heroica"; en otro terminos, que se dejo una buena ristra de victimas de su pontificado -y de sus excomuniones o exclusiones- a los que nunca perdonaria.

(¿Quieren que nos olvidemos "del tema"? Que lo olviden los demas tambien, si de verdad es la reconciliacion lo que andan buscando)

(1): http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2009/11/17/papa-juan-pablo-ii--santo-roma-vaticano-beatificacion.shtml
(2): http://otrosmovil.clarin.com/diario/2009/11/17/elmundo/i-02042393.htm

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¿Quien va a pagar al final el rescate de los rehenes? (España y su soberania, a la venta en almoneda)

¿Quien va a apoquentar al final los casi tres millones de euros que habra habido que soltar (como minimo) para la liberacion de los rehenes? Lo logico seria que lo hicieran las dos autonomias mas directamente interesadas en el asunto, la gallega y sobre todo la vasca. A muchos españoles -vascos y no vascos- se nos habra atrangantado no poco desde luego el pequeño detalle (un detalle a penas, no mas, no menos tampoco) que el atunero lucia pabellon vasco/nacionalista en el momento de su apresamiento, en vez de la enseña española. No menos se les habra atragantado a muchos la reaccion anti-española de algunos de los familiares de los rehenes que echaban la culpa a España (sic) de todo lo sucedido.

En el Pais vasco estan desde luego de fiesta, y en Galicia el presidente autonomico se desmarca significativamente de las reacciones de sus compañeros del partido en Madrid, diciendo que no es momento para hacer evaluacion politica de los acontecmientos. Que no esta el horno para bollos, vamos. Una unanimidad mas o menos completa en la lucha contra los piratas como en el tema del terrorismo de (la) ETA en el pais, vasco. Todo en orden dijo Baez (y estaba preso) A fuerza de unanimidades la democracia se refuerza desde luego, de eso no cabe duda; si la imagen de la nacion lo hace tambien de modo parejo es algo que esta por ver (todavia) Puertas afuera y puertas adentro tambien: ¿con que fuerza moral se va a oponer el estado español -con todo el peso de sus instituciones- a los que en el pais vasco aceptan el chantaje de la extorsion y el pago del impuesto revolucionario?

Luis Maria Anson, gran guru de la prensa española de opinion se manifestaba en el diario el Mundo del domingo resueltamente opuesto a una intervencion expeditiva (armada) en la resolucion del resuelto; al mismo tiempo no dejaba de parecerle la negociacion algo indigno e irmpropio de un estado soberano (de derecho) Para un viaje asi no necesitabamos alforjas. luego...¿Eso es lo que pide y exige (legitimamente) la opinion de un comentarista, que se limite a hacerse eco de los interrogantes de los otros -multiplicandolos y elevandolos a la enesima potencia-, o el darles una solucion o una respuesta convincente (y contundente)? La pista de la engociacion entre tanto )-que habra sido la via de resolucion esocigda- habra pasa fatalmente entre tanto por Inglaterra, y ahi de repente una nube de fantasmas se despiertan y soliviantan de pronto, sin remedio.

Harry Kissinger un hombre nefasto sin duda pero que dejo tras suya la imagen de uno de los politicos mas poderosos e infuyentes de sus siglo (y mas lince tambien en el plano politico) popularizo y divulgo el termino ingles de "linkage", asociacion y puesta en relacion (o en ecuacion) de elementos de la problematica internacional, aparentemente sueltos y sin hilacion los unos con los otros. ¿Nada que ver la escalada de tension que ayer denuncie en mi bitacora en el desenlace del secuestro del atunero? En otro terminos ¿cuales son las contrapartidas que el gobierno español -o sus intermediarios- habran condedido ademas del pago de un suma en metalico.

¿No ha habido contrapartidas politicas? Ver para creer como Santo Tomas, desde luego. Y la evolucion de la situacion en aguas españolas del Peñon nos lo dira con certeza en los dias que corren (...) Pero de entrada cabe ya legitimamente conjturar que la transaccion con los piratas a traves de los negociadores ingleses se ha saldado con una cesion de atribuciones de nuestros servicios guardacostas de proteccion y vigilancia, en una zona fronteriza tan crucial y tan emblematica para nuestra soberania. El gobierno PSOE navega solo, por su cuenta -como el Alakrana- en las aguas azarosas de la politica internacional y en particular en la palestra europea. Y sin saber ni tener ya santo en que fiarse no le quedan mas (casi) que los socialistas ingleses, otros que hacen tambien banda a parte -mas acorde desde luego con su propia indisosincracia y tradicion- en sus relaciones con los paises del continente.

La politica/extranjera en España hoy es algo que me pilla cuesta arriba, si escribo y me ocupo de esos temas es porque algo me hace sentirme por dentro fatalmente impelido a hacerlo; pero a medida que se profundiza en el analisis y las escamas se nos van cayendo de los ojos vamos descubriendo boquiabiertos las anchuras y la amplitud del desastre, el alcance y la magnitud propiamente apocalipticas de la operacion de almoneda generalizada en que se ve empeñado el gobierno socialista a costa de lo que queda de nuestra propia soberania.

Una huida hace adelante ("fuite en avant") que hay que ver para creerse. El fanatismo y la obcecacion de Zaatero sin comparacion en su gestion con Felipe Gonzalez -que tenia sin duda sus defectos pero que no era un fanatico desde luego - esta dejando un saldo de destrozos por todas partes. En politica interior como en politica internacional; en el capitulo de nuestras relaciones (y desencuentros) con el reino de Marruecos por ejemplo, otros de los benficiados -como cabe concluir a ojos cerrados- del desenlace de la crisis de los rehenes.

Mientras Zapatero cede antes los piratas una dirigente saharahui es mantenida a buen recaudo en Lanzarote -por "terrorista"- en prenda y grantia sin duda de las buenas relaciones con el monarca de los desiertos/cercanos. En Ceuta juegan a la desestabilizacion -como se habra visto a las claras en el caso del edil Pedro Gordillo- y por todas partes, en el Magreb y de este lado del estrecho, se lanzan a velas desplegadas sembrando vientos cargados de los mas negros presagios. En el asunto de la legalizacion de un nuevo partido islamico en España. O en el tema por ejemplo de los moriscos. En virtud de no se que capitulo del Testamento de Adan el equipo de Jose Luis Zapatero ha decidido que los moriscos expulsados en el siglo XVI son tan españoles como el que mas; y van actuando enconsonancia predicando y prometiendo el oro y el moro (nunca mejor dicho) a todos los descendientes de aquellos.

¿Españoles el PSOE y sus responsables, o mas bien correvidiles y zascandiles siempre pendientes de lo que se cuece fuera de nuestras froneras en relacion con España y los españoles? Y es elvidente que en el tema de los moriscos algo se cuece del otro lado del Estrecho y tal vez tambien en alguna que otra cancilleria eduropea. Los indicios no faltan para un observador avizor desde uego y desde un punto de observacion tan privilegiado como lo es Bruselas.

Entre los empleados de la Biblioteca real (de la capital de la UE) me cruce no hace mucho con un joven estudiante -en regimen de contrato temporal- de origen magrebi y de nacionalidad presumiblemente tunecina; educado, cutivado sonriente y obsequioso (comosolo ellos sabenserlo) y que a mi gran sorpresa acabo revelando que seguia una tesis de doctorado sobre los cuatro años cruciales del estallido de la guerra en Flandes -y del levantamiento en armas de los protestantes contra los españoles- en un analisis comparativo (agarrense los machos) con la problematica de la expulsion de los moriscos de la Peninsula...Y el equipo Zapatero navega asi con el viento en popa que le ofrecen esos sueños españoles que siguen empecinandose en alimentar algunos en el extrajero. Lo que se llama a hacer patria a costa de muchos (muchisimos) españoles.

La Alianza de las Civilizaciones y de las Culturas se ve sellada a costa de la unica civilizacion que se ve excluida del pacto firmado por el PSOE, la nuestra propia. Peras al olmo. Mucho pedir el exigirles al PSOE que sean capaces de asumir nuestra historia por completo cuando no son capaces de asumir ni cien años siquiera. Memoria tapa a memoria, como dice Jorge Martinez Reverte (fuera de toda sospecha) Y la memoria historica que obnubila a Jose Luis Zapatero le oculta otra memoria disntinta (de la que reniega)

En España y fuera de ella. La memoria de los vencidos de la guerra civil le oculta la suya propia de aquellos de entre los suyos que se encontraron en el bando de los vencedores; la memoria de la diaspora del exilio de la guerra civil en la America española le ciega e impide reconocer la memoria autentica de España aun viva en los paises hispanicos de America, en las regiones rurales como en las grandes ciudades, en el fondo de los valles o de un patio de vecindad (de Buenos Aires) si se presenta; y la memoria de los moriscos del Magreb le esconde una memoria mas antigua del Mediterrraneo (Mare Nostrum) que compartimos los españoles como si fuera propia nuestra (y exclusiva)

Es la gran cortada de Zapatero, su hallazgo fantastico. Lo que le permite seguir vendiendo a España (y su soberania) en almoneda al mejor postor. Como acaba de hacer ahora en Somalia (por eso no ha habido victimas)

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Victima (de acoso) y chivo expiatorio por partida doble, Fabiola (la agencia oficial "Belga" la dio ayer por muerta...)

La Reina Fabiola les preocupa mucho por lo que se ve a algunos periodistas belgas, mayormente del lado flamenco. La prueba hoy, en la prensa belga. Al PP le llaman en España algunos el partido de los mari/complejines, aqui en Belgica no se como habria que llamar a los que se vienen montando de antiguo complejos por cuenta de España y los españoles que son cosa seria y como, pero con los que no hay manera de probar a discutir y hacerles entrar en razon; lo intente al principio, es cierto, pero acabe desistiendo pronto. Fabiola de Mora y Aragon fue la esposa (fiel) de Balduino y lo sigue siendo para muchos belgas(reina quiere decir), mayormente del lado fracofono de la frontera (linguistica).

Por que entro mejor la princesa/española entre francofonos que entre flamencos, es algo que precisaria tal vez de un tozudo estudio de psicologia social que no acabaria poniendo menos de manifiesto esos complejos o tics historicos (de nuestras culpas y pecados), pero es evidente que el "problema" Fabiola se esta convirtiendo a ojos vista en una obsesion entre algunos -¿pocos, muchos- belgas flamencos. Un problema de rivalidad de mujeres en el origen? No lo se pero es un secreto a voces que la esposa consorte del rey/Leopoldo (III) -que tuvo que dimitir en el 50, tras la vuelta de su exilio (forzado) en Londres despues de haberse pasado toda la guerra en Belgica bajo ocupacion alemana-, la princesa/Liliana, como digo, y la reina española no se entendian a las mil maravillas. Liliana en cambio parece -esa es siempre la impresion que me dio por lo menos- mas y mejor aceptada entre los suyos (flamencos) que entre los otros belgas (fracofonos)

Una cuestion de rivalidad (y de preferencias contrapuestas) entre comunidades linguisticas en donde se mezcla un diferendo de raices tanto historicas como ideologicas. En una entrevista que lei hace ya bastante en la prensa belga la princesa/Liliana se despachaba de lo lindo con su rival española, y era en el retrato que daa de ella -en un tono de desenvoltura (egregia) de mucha finura y manos blancas en sus puyas por supuesto- de una mujer poco menos que anormal o no del todo bien de la cabeza que gustaba de escuchar musica clasica en el cuarto de baño y que no era una mujer como las otras en resumidas cuentas, lo que dejaba planear el dichoso sobreentendido que habra perseguido siempre -inustamente a todas luces- a la reina/española en Belgica por el hecho de no haberle dado o de no haberle podido dar un sucesor al rey de los belgas.

Balduino era (ya) una reliquia del mundo de antes del 45 cuando los españoles empezaron a oir de él a finales de los cincuenta. Sucedio a su padre Leopoldo (III) aun adolescente en el marco de lo que se llamo aqui "la cuestion real" (question royale) que puso al pais al borde de la implosion y del choque frontal entre sus dos mitades linguisticas de resultas de un referendum que dio en Flandes una mayoria "leopoldista" (a favor del monraca) y en la arte francofona (Walonia y Bruselas) una mayoria en contra , que reprochaban al soberano el haberse quedado tranquilamente en Belgica durante lal guerra y la ocupacion alemana en vez de imitar el ejemplo de su padre y precedesor en el trono Alberto (I) que habia escogido resueltamente el lado de los aliados -anglo/franceses- durante la gran Guerra.

Alberto -el rey caballero (o caballeresco), a caballo...y en monoculo (a todas horas)...- dejaria la imagen de un rey poco propicio a los flamencos, que mandaba a la linea de frente durante la primera guerra mundial como ovejas al matadero, al mando de oficiales fracofonos -aristocratas de sangre flamenca la mayor parte de ellos (...)- que no sabian trasmitirles correctamente (quiero decir de forma comprensible) sus ordenes y consignas, lo que acabaria traduciendose en una verdadera escabechina, que los flamencos no le perdonarian, y lo que les llevaria a conducirse en consonancia durante la segunda guerra mundial y la (segunda) ocupacion alemana. Nada de extraño que como en un movimiento de balancin pusieran todas sus esperanzas y complacencias en el descendiente (germanofilo) de aquel y que este a su vez -en otro movimiento de balancin egregio sin la menor duda- decidiera ponerse del lado de los flamencos, que le debieron parecer el caballo ganador en aquellos años inciertos (y decisivos)

Hasta el punto que acabo contrayendo matrimonio en segundas nupcias despues de haberse quedado viudo de su primera esposa Astrid de Noruega, rubia (y de cuento de hadas) -en el 41, en los inicios de la ocupacion alemana- con Liliana, mucho mas joven que él, de buena/familia (pero sin titulo) hija de un industrial flamenco que colaboraria (a fondo) con el ocupante alemana (desde su cargo de gobernador de Flandes Occidental durante la ocupacion); una joven atractiva, niña/bien, educada como dios/manda (con las monjas) y nacida y crecida en Ostende (la española)...como quien no quiere la cosa. De Ostende ya habre hablado aqui en alguna entrada. En Ostende, un español al menos, como yo, siente y respira -obsesiva y obsesionantemente a veces- a España por todas partes, en su paisajes, en su vistas (anchas) y tambien en sus habitantes.

La sangre/española, ese tabu tan espeso para algunos -que a lo mayoria de los interesados en cambio les produce una franca sonrisa (de optimismo y de alegria, como lo pude comprobar en mas de una ocasion por mi mismo)- es algo mas visible en Ostende si cabe que en otros lugares y ciudades de Belgica. En hombres como en mujeres por supuesto, y leyendo las puyas de la flamenca Liana contra la española -y no menos catolica- Fabiola, y el sarcasmo y la energia que destilaban sus juicios y comentarios; y viendola en las fotos en donde raramente podia esconder un algo indefinible (para algunos) que no es del todo de "aqui" (de estos paises/bajos), no podia menos de ponerme a cavilar que se trataba sin duda (en el fondo) de una querella de familia, de parientes lejanas que no reconocian ni la una ni la otra el lazo de parentesco que las unia (...)

En la prensa de hoy se puede leer la noticia que la reina Fabiola habra sido dada ayer por muerta (unos mintuos) en und espacho de la gencia oficial de noticias Belga (un poco la agencia EFE de la prensa en Belgica) (1) No es la primera vez como se puede leer en la misma noticia; ocurrio ya en enero de este año; y si se le añade la amenaza de muerte de la que fue objeto hace unos meses tambien, la mimagen del acoso (mobing) viene inevitablemente a la mente y a los labios por muchos trazos egregios de los que se revista. Algo que tal vez pueda dejar indeferentes a muchos republicanos o no republicanos, pero que a mi no deja de de procurarme un cierto malestar, que quieren que diga, seña sin duda que es el honor de todo un pais, de una nacion lo que aqui anda en juego por detras de la broma (periodistica) ¿El monarquico -y lector de Hola- que los españoles llevamos dentro? La sempiterna suceptibilidad (e irritabilidad española) frente a la guasa (y la farsa flamenca)?: el español irredento mas bien que acaba despertando pronto o tarde en todos los que nos habremos venidos a residir desde la Peninsula -por poco o por mucho tiempo- a estas tierras de Flandes.

En realidad Fabiola es victima (de acoso) y chivo expiatorio por partida doble a todas luces hoy en Belgica: de una imagen -en negro- de Leyenda negra (anti-española) y tambien de un coflicto o choque de memorias (bien desiertas) ¿Por que se gastan esas bromas (solo) con la reina/española y el principe "italiano" (Laurent) de la familia real belga? (¡y que se cuidasen muy mucho de meterse con los otros, rubio/azules todos!) Un articulo publicado hace algunos dias en el diario el Pais del escritor Jorge Martinez Reverte -"Memoria tapa memoria" (2)- me habra dejado un tanto estupefacto lo confieso, acostumbrado a leer (de pasada) cosas de este autor digamos muchos mas beligerantes y partidistas en el tema de la guerra civil española.

Reverte que arrastra a todas luces un pasado (familiar e individual) un tanto complejo -lo menos que se puede decir (...)- parecio siempre verterlo en la simpatia irresistible de que da muestras en sus escritos por la actuacion del partido comunista durante nuestra guerra civil. En el articulo que evoco en cambio parece reconocer de forma mas o menos explicita -y en tono igualmente reconciliador- dos memorias antagonicas en el tema de la guerra civil del 36, entre españoles. Como si hubiera leido mi bitacora o se hubiera leido al menos la obra de actuaidad tan candente del filoso frances Paul Ricoeur sobre la Historia y la Memoira que aqui habre comentado y de la que parece hacer suyas tambien las conclusiones. En el voto que hace al final sobre todo de que España se covierta en un isito de laverdad (historica), la unica "que puede reconcilinarnos con distintas memorias".

Un alegato (pro domo) en favor de la amnesia democratica si bien se mira, lo que hay que leer sin duda en el fondo o por detras de las lineas de este articulo, en ese llamamiento en favor de la historia y de la Verdad (punto) Como si algunos -no por doblez siquiera sino incluso por convecimiento propio- huberan ya dado la batalla de los "recuperacionistas" por perdida (de la memoria de los vencidos de la guerra civil) y no se fiasen ya -como Negrin- sino a la intervencion extranjera (y me refiero a la historiografia sobre nuestra guerra civil en otras lenguas); de antidoto o sola vacuna eficaz contra la Otra Memoria (que a todas luces enterraron -él y muchos otros- un poco demasiado rapido...)

Y la pobre Fabiola, viuda/horrible a los ojos de algunos, estara pagando el pato hoy del choque de dos memorias (depiertas) en un pais (casi) sin historia propia...Victima (de acoso) por partida doble, Fabiola, por española..y por franquista a los ojos de una clase periodistica (y politica) belga/flamenca -una exigua minoria tal vez- que no quiere saber nada en casa de una memoria/de/vencidos, y si en cambio en casa ajena (entre españoles, faltaria)

(1): http://www.lesoir.be/culture/medias/2009-11-16/mort-de-fabiola-l-agence-belga-victime-d-un-canular-738316.shtml
(2): http://www.elpais.com/articulo/opinion/Memoria/tapa/memoria/elpepiopi/20091104elpepiopi_12/Tes

La dimision del edil -ex/sacerdote, y del PP- de Ceuta (un montaje por todos los visos...)

El escandalo que se ha abatido sobre el gobierno (regional) ceuti con la dimision de su vicepresidente Pedro Gordillo huele mas a chamusquina que a otra cosa. Por las circunstancias que concurrern en el caso, de todo orden y de deiversa indole, en relacion con el contexto particularisimo de tratarse de una de las ciudades españolas del Norte de Afruca, en la situtacin actual ademas marcada por la tension creciente en aguas (españolas) del peñon de Gibraltar entre la guardia Civil y patrullas britanicas (del Almirantazgo) en mision de vigilancia acordes sin duda con una politica nada dismulada de hechos consumados, iniciada poco antes de la visita a Gibraltar del ministro Moratinos.

El vicepresidente del gobierno de la ciudad ahora dimitido y prersuntamente envuelto en un escandalo en torno a pretendidos videos de caracter erotico, era no solo el numero dos del gobierno ceuti sino ademas lider de una faccion poderosa en su seno. En este asunto (escabroso) esta implicado, ademas de una mujer divorciada, madre de dos hijos y de confesion musulmana, un guardia civil que fue el que habria suministrado y recuperado el video "a posteeriori", amigo o compañero de la presunta victima de acoso sexual (que asi es como la presentan) Quien no habra conseguido presentar hasta ahora ninguna prueba tangente de corrupcion por parte del antiguo edil ahora dimitido. Sospecha desde luego, asi de entrada, la unamimidad de los medios -del Pais y del Mundo- indepedientemente de las tendencias politicas e ideologicas, y la desenvoltura con la que se habran apoderado de este asunto, con unos titualres que hablan por si solos ( "Ocaso del virrery de Ceuta" o "La Salome que acabo con Pedro Clinton"...)

"In dubio pro reo". Un principio (general) del derecho -como se decia aun entre futruros abogados en mis años universitarios- de aplicacion universal por cierto independientemente de la personalidad o de los origenes del "emplazadao". Pedro Gordillo fue o dicen que fue sacerdote -hay fotos antiguas incluso que andan circlando de lo mas apapratosamente en la prensa digital poco concluyentes, la verdad sea dicha-, antes de casarse (una vez reducido al estado laico, me fiiguro, si no la cosa, en España, a la vista del concordato, no entra en cabeza alguna) y en los comentarios de prersna y de foros de discusion sobre el tema parece que sea lo que le le haya puesto (fatalmente)en la picota. No importa, sigue siendo inocente hasta prueba de lo contrario (por la via judicial establecida)

El linchamiento en los medios es algo ademas que ocurrer con mucha frecuencia (y si no que se lo digan a uno), una segunda nautra se diria del sistema democratico que no acabando revelando por lo general sino ajustes de cuentas politicas implacables e inmisericordes en la mayor parte de los casos. El edil ahora dimitido parece que era una persona particiularmente popular (y querida) en la ciudad y no cabe duda que su caida cobra los efectos de una bomba de uno y otro lado del estrecho...Nada mas propicio ademas el escandalo desetado en torno a esta dimision para despertar y aventar de nuevo ese viejo anticlericalismo latente entre algunos (particularmente en los los celadores de la memoria de los vencidos, y en el Sur de España mas particularmente todavia)

Cui prodest? ¿Quien le acusa y de que le acusan? ¿Le estan emplazando por corrupto o por cura/libertino? Da igual, por las dos cosas se podria decir, -y por que (obviamente) no le pueden acusar de otra peor, innombrable y en la mente de todos los que me leen- que en tratandose ede "fachas" la veda esta abierta de siempre, digamos que desde la guerra civil española, y cualquier pretexto es bueno para soliviantar los fantasmas por si aun no lo estaban del todo.

En su "manifiesto a los militares" de España en visperas del Alzamiento -un panfleto/literario modelo en el genero desde luego- denunciaba Jose Antonio "rumores de zoco" que estaban corriendo, como en los tiempos mas negros del diez y nueve, que en las violencias anti-clericales de aquellos dias que precederian de poco al estallido de la guerra civil se habria corrido la voz que los curas habian repartido a los niños caramelos envenados. Los medios deberian ser mucho mas cautos pues y andarse con pies de plomo en un tema en un terrerno -en determinados asuntos- que se encuentra de antiguo tan sembrado de lazos traicioneros y de asechanzas tramposas. El que este libre de pecado que tire la primera piedra. Y no parecen muy libres de culpa los que sigen acusando a miembros del clero -o que dejaron de serlo, que mas da- de todos los pecados de Israel y siguen exonerando y lavando tenazmente de toda culpa en cambio a los responsables de la persecucion religiosa tan sangrienta durante la guerra civil en el nombre de "su" memoria historica. Para los curas o los ex-curas toda el ultraje y la verguenza, para los come/curas en cambio rehabilitacion y gloria y honor por los siglos de los siglos (se diria)

¿La pista gibraltareña? ¿Y por que no tenerla en cuenta? Gibraltar es la meca de la corrupcion en el estrecho,de todos es sabido. Y no puede dejarles indiferente en modo alguno el poder colgar el sambenito a la ciudad rival y vecina -española- del otro lado del estrecho, como si formase parte de uan guerra entre ciudades, en el preludio o en la perpectiva no tan lejana de una guerra mas declarada desde luego. La corrupcion en esa zona del Mediterraneo no es ademas de ahora. En una biografia de Juan March que me lei hace ya muchos años (decada de los setenta) se pintaba un cuadro del trafico maritimo en la zona dominado por el contrabandando de tabaco que no tenia desperdicio desde luego. ¿La pista marroqui, del reino alaui (o de los desiertos cercanos)? A algunos desde luego no se nos va de la cabeza. Con mujerers musulmanes (y divorciadas) por medio. Musulmana y divorciada que raro suena...(como contradictio in terminis) Y acompañada del guardia civil de turno...

La otra pista, que se me escapaba. No la de la Benemerita propiamente dicha sino de los sindicatos (policiales) en quistados en el cuerpo, que le estan crenado un amigagen/buena al instituto (...) Como lo prueban una serie de incidentes en los ultimos años o de sucesos mas o menos atipicos en los que se habran vuelto envueltos -generalmente enfrentados a un s ector de la poblacion- algunos de sus miembros (sindicalizados me figuro) Para mi desde luego este escandalo despide un tufo parecido al de la clinica Isadora -comparaciones odiosas- en donde tambien se habran visto envueltos miembros del cuerpo.

Un montaje con un chivo expitorio desingado de antemano. Y la pista marroqui viene a la mente -o "de los desiertos lejanos"- sin poderlo remediar tampoco. Se le ha reprochado al edil ahora dimitido -por lo que leo en la prensa digital- el haber favorecido de antiguo a miembros de una secta musulmana en conflicto con la iglesia oficial del monarca reinante (aluita) Y si se piensa lo sensibles que son ese genero de asuntos de cerca o de lejos relacionados con las creencias religiosas en todo el mundo musulman y enparticular en el Magreb, esta claro que el edil de la discordia se habra creado poderosos enemigos, o enemigos de mas (que tal vez no necesitaba)

Un "ex", en cualquier caso; y por lo tanto un blanco facil. Los "ex" (sacerdotes secularizados) fueron muy numerosos a seguir al concilio. En alguos paises como Francia a la reintegracion (normal) en la ida civil consiguieron añadir en algun caso un protagonismo sobresaliente en politica. En España hasta hoy no fue el caso si se exceptua ciertos colectivos anti-ETA en el pais vasco ligados (por lo que tengo entendido) a la teologia de la lliberacion, es decir indisociables de una mentalidad de izquierdas.

A parte de eso pocos ex dignos de destaque en el mundo de la poltica. Como si barreras invisibles se lo impidieran que hacen pensar a una forma de censura -mas temible, o mas eficaz que la antigua- compatible por lo que se ve con el regimen democratico. Pedro Gordillo era una excepcion (notable) a la regla, y eso como digo le hacia particularmente vulenarable. Unprotagonismo (destacado) parecido al suyo lo ejercio en la España de la Transicion temprana Jesus Aguirre, ex (jesuita) duque de Alba (consorte) pero él tenia el paraguas protector de la nobleza a sus servicio.

Chivo expiatorio (ideal) el edil dimitido de Ceuta ya digo. Que pague por muchos otros y a comenzar por el monarca reinante. Y a buen entendedor pocas palabras bastan.

(1): http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5iCHd6S3THoQnqYnKW5KZMmd-C_CQ
(2): http://www.elmundo.es/suplementos/cronica/2009/735/1258239614.html
http://www.elpais.com/articulo/espana/Ocaso/virrey/Ceuta/elpepiesp/20091115elpepinac_12/Tes

Escalada peligrosa de la tension en las aguas del Peñon (mi interpelacion a nuestro antiguo embajador en Inglaterra, Santiago de Mora-Figueroa)

La prensa digital de hoy trae la noticia cargada de sobreentendidos -y tambien de malos presagios- de las dificultades crecientes que se esta encontrando las autoridades españoles en sus mision de de control y vigilancia de la frontera y de la linea de demarcacion de nuestras aguas territoriales españolas en la zona del peñon de Gibraltar y de la tension creciente entre la Guardia Civil encargada de este tipo de misiones y de la Royal Navy (britanica) (1) Los portavoces de la Benemerita se quejan de la proliferacion de incidentes entre patrullas de reconocimiento de los dos paises, y de la actitud provocadora e imtimidante de los agentes britanicos guardacostas que se extralimitan a las claras en sus atribuciones y parecen estar siguiendo una tactica (antigua) de mordisqueo de la zona territorial (maritima) bajo control de la soberania española, con la que irian ganando metros al mar dia a dia alli "donde no es su territorio", ante lo cual los responsables españoles de la segurridad y vigilancia de nuestras fronteras no encontrarian mas que atonia de voces y directivas de la parte de los responsables politicos españoles (del PSOE) que como toda consigna no harian mas que predicarles la prudencia. La agravacion de la situacion segun se denuncia ahora de parte española habria tenido inicio poco antes de la visita de Moratinos y de la cumbre a tres gibraltareña que se seguiria.

El nuevo conflicto en fase (rapida) de espoletaje y a punto de explosion (casi) parece pues como llamado de encargo, con un polvorin (taomico) en plena actividad a las puertas del Mediterraneo, y en la linea de frente del choque de culturas y de civilizaciones ¿Nuevo Danzig, de cara un nuevo conflicto mundial a las puertas, el peñon de Gibraltar -vecino de la base americana de Rota? Desde ya se admiten apuestas. En "la Historia de la literatura fascista" que hemos venido comentando en anteriores entradas se recoge entre sus numerosos botones de muestras en el genero ensayo, la celebre obra "Revindicaciones de España" (1941) obra conjunta de Jose Maria de Areilza (primera epoca) y del que seria despues ministro de Asuntos Exteriores (a partir del 57) Fernando Maria Castiella. Entre la linea -maximalista por no decir demencial para algunos- de nuestras revindicaciones territoriales de aquella obra casi mitica y la sola reivindicacion/posible que le quedaba a España cuando a uno de los autores de aquella le llego por fin la oportunidad de llevar a la practica su teoria, habia discurrido un largo trecho, de disminucion me refiero de nuestra esfera de poder e influencia en el ambito internacional, de resultas de una serie de aleas y factores de indole diversa sin duda alguna, pero inseparables todos ellos de una coyuntura internacional - de signo invariablemente desfavorable a nuestros intereses y objetivos legitimos en politica extranjera, "grosso modo" desde la terminacion de la segunda guerra mundial en el 45.

Gibraltar entre tanto no es comparable con el archipielago de las Malvinas, por muchos motivos y razones, y uno en especial de indole geografica: los argentinos (nacionalistas) podian arrastrar un sentimiento de despojo de unas islas que consideraban suyas a mas de dos mil kilometros de sus costas; para los españoles en cambio Gibraltar es como una marca de servidumbre y vasallaje, indigna de una nacion soberana, que se nos inflige en nuestr propio suelo y que llevamos soportando y tolerando nace ya demasiado tiempo. "Volveremos a empezar, tomaremos Gibraltar" cantaba el Frente de Juventudes en los tiempos heroicos. Seguro que tambien lo llego a cantar...si no Zapatero por razon de edad), si en cambio -estoy seguro- el ministro Moratinos. Los responsables en la materia de la Guardia Civil se quejan ahora en cambio de falta de instrucciones y directivas si se excpgtuan las consignas de prudencia consabidas.

No le pidas peras al olmo. No busques consignas e instrucciones precisas alli donde no pueden dartelas, sencillamente porque no las tienen. ¿De donde van a sacar ideas y visiones de futuro el PSOE y sus dirigentes (a todos los niveles), que les permita resolver o siquiera (re)plantear de una forma credible en ecuaciones mas o menos aceptables para todos los españoles, piensen como piensen en politicia interna, el rompecabezas que le sigue planteando Gibraltar a nuestra politica extranjera, con la nueva crisis ademas preñada de riegos y peligros (de explosion) que parece alli estar incubandose a la vista de todos y a toda prisa ? ¿De la fundacion Pablo Iglesias, de otros organismos o colectivos similares a los que alberga, de las muchas otras (extranjeras) con las que cuenta la internacional socialista, o de su Alianza de Civilaciones y de Culturas? Esta claro que ni de las unas ni de las otras.

La vision indispensable de una nueva politica extranjera nos la dara una revision (razonable) de nuestra propia historia y un escarbar en nuestra propia memoria colectiva, sin descartar las dosis (grandes) de imaginacion que nos seran precisas a la hora de aplicar viejas y nuevas recetas a conflictos antiguos generadores de situaciones siempre nuevas e ineditas. No soy un especialista en geoestrategia vaya dicho de entrada pero el sentido comun mas elemental se basta y sobra a veces en el analisis. El Norte de Africa es una zona de expansion natural de nuestra politica extranjera, "cementerio de tantos sueños y de tanta sangre española", como escribio Ramiro Ledesma. Puede y debe ser pues el objeto de una amplia y amibiciosa empresa de integracion cultural, como ya lo he venido aqui exponiendo y defendiendo, cuando decrezca un poco esta fiebre coyuntural y pasajera (a pesar de lo que ya viene durando) del integrismo islamico.

La reorientacion de nuestros objetivos deberia llevar pues fatalmente a una remodelacion de nuestras alianzas en la logica implacable de nuestros propios intereses y objetivos -de quienes son en un momento dado, en la esfera internacional nuestros "amigos" y nuestros "enemigos"- sin dejarno mediatizar por intermediarios extranjeros (internacionales de signo ideologico o del genero que sean) Una España unida en el plano internacional y libre de complejos podria ejercer un papel de imantacion y de estimulo formidables de cara a otras viejas potencias europeas y pienso sobre todo en la Francia vecina, que no carece de una politica africana (y mediterranea), propia es cierto, pero que no cuenta ya con posesiones territoriales ningunas en ese continente. Una alianza maritima y terrestre con los franceses recuperando en aras de una nueva politica comun todo lo que tuveron de logico y de peremne las miras de expansion y de integracion territorial encarnados (brevemente) en un Europa napoloneica -de las patrias o de las naciones- podria ser una fuente inapreciable de sinergias (palabra bien cara a los rojillos, no me digan)

Me explico. La frustracion historica de los españoles (resultante de nuestra decadencia) y la frustracion maritima de antiguo de los franceses de cara a la potencia naval inglesa podria encontrar en un actitud comun de desafio, o de recogida del guante (que me diga) de las pretensiones crecientes britanicas en la zona digamos mediterranea de sus areas de (mayor) influencias, de exhutorio eficaz ademas de antidoto decisvo contra nuevos "trafalgares". ¿Y los Estados Unidos en tu cuento de hadas (o de la lechera)?...que ya estoy aqui oyendo interrumpirmea a unos cuantos (...)

Los americanos son gendarmes a escala del planeta, y ademas estan presentes en Rota, es cierto; pero Gibraltar es un tema -en caso de un agravacion de la tension me refiero- que no deberia figurar de entrada en primer orden de preocupaciones ni del Pentagono ni de la politica exterior nortemaericana. O a lo sumo de una forma subalterna, secundaria y condicionada a sus altisimos intereses estrategicos en juego en las zonas a todo arder de guerra caliente del planeta; unas discordancias o excepciones muy contadas entre los cuatro puntos del golobo no obstante, en la situacion de paz armada que rige en la esfera internacional desde el 45; aun mas renforzada desde el hundimiento de la (ex) Union Sovietica y de la caida del Muro. Y el Estrecho figura sin duda en el marco de las preocupaciones de la geopolitica nortemaericana en funcion sobre todo del papel geostrategico de Rota, en el puente aereo entre el continente americano y las zonas de conflicto a todo arder entre el Asia Central y el Oceano Indico.

De diplomacia cortesana he hablado aqui en alguna ocasion. Lo digo y lo mantengo, sin querer ofender a nadie, por supuesto. Venticinco años (casi) de residencia en la capital de la UE me dan derecho y motivos para pensar y decir en voz alta (faltaria mas) que España hoy por hoy pinta poco por no decir nada en la palestra politica internacional (y europea) Con la era Aznar conocimos un breve interregno en ciertas materias es cierto; pero el caso que segui aqui bien de cerca (e irrresuelto hasta hoy) de la extradicion fallida de presuntos etarras refugiados en Belgica que tanto los populares como lo socialistas se verian incapaces de resolver me mostro bien a las claras los limites fatales de nuestra influencia y poder de decision en la escena de la politica extranjera aun trantandose de un caso que incidia de forma tan cruciante y tan directa en nuestra politica interior y en un tema tan en carne viva como lo era y sigue siendo el del terrorismo (etarra) Los limites en definitiva tanto de nuestros politicos (en el ambito internacional) como los de nuestros diplomaticos y del papel tambien de una diplomacia "familiar" tan invocado de antiguo al margen de la politica directa, como la que pueda derivarse de "las relaciones de afecto" (y de familia) -tan cacareadas tambien en cuanto que la ocasion se presenta- entre las dos familias reinantes, "in casu" España y Belgica.

¿Reflexiones de un diplomatico/frustrado, las que se ve ven vertidas en estas lineas? Un poco hay tal vez no lo niego (...) Corria el año de 1986 en los meses que permaneci en España antes de (auto) exiliarme en Belgica, cuando cediendo a las presiones de mi difunto padre que finadose a mi reputacion de buen estudiante y en mis calificaciones universitarias y en materia de idiomas y demas me animo lleno de buena voluntad y desinteres a seguir estudios en en la escuela diplomatica. Accedi al final a barajar la hipotesis por complacerle por y acabe presentandome un dia en la sede de la escuela -en la Ciudad Universitaria- con ocasion de la celebracion de examenes de ingreso precisamente, a titulo de informacion exclusivamente. Llevaba ya alli un rato, tratando de informarme con toda normalidad entre los examinandos, cuando aparecio de improviso un agente de seguridad que sorprendio a todos los presentes por lo imprevisto e inexpllicable de su intervencion, que me pidio que le acomprñara hasta otra dependencia del edificio y alli a puerta cerrada me conmino tajantemente a abandonar el edificio "por ordenes de arriba", lo que no me hice repetir dos veces, aunque hoy no habria reaccionado de la misma forma, por supuesto.

Inquiriendome despues de quien podia haber sido el responsable de la medida, supe que el director de la escuela en aquel momento era Santiago de Mora-Figueroa (y Williams), marques de Tamaron -proximo pariente hay que suponer, de Manuel Mora-Figueroa, oficial de la armada en el 36, que fue jefe nacional de FET y de las JONS en el 45, y de actuacion heroica y destacadisima de jefe de milicias de la Falange gaditana en los inicios de la guerra civil (2)-, intelectual brillante en el campo literario entre otros (que formo parte del jurado que concedio el premio Cervantes a Francisco Umbral) y diplomatico de relieve, que seria mas tarde embajador de España en Inglaterra en la era Aznar -durante la reunion pues de las Azores- antes de dimitir de su puesto a raiz del 11 de marzo (y de la llegada de los socialistas)

¿Mi expulsion del edificio de la escuela diplomatica se debio a él, por culpa de un malentendido quizas -no me podia conocer mas que por los medios-; a una orden suya o de alguno de sus subalternos? Nunca lo supe, aunque no oculto que aquella fue tal vez la gota que desbordo el vaso, de una serie de señales que me hicieron concluir que mi puesto no estaba "alli" (en la España de entonces)

(Pero si lo he mencionado ahora es por que he sentido de pronto una curiosidad casi rabiosa de saber su opinion de esta escalada "british" tan peligrosa, que no podra quedar sin respuesta de una forma u otra. ¿Sera capaz de romper el silencio él, o se acabara plegando él tambien a la inercia y a la rutina que parecen regir entre los demas diplomaticos -de funcion o de carrera- de esta España cortesana?)

(1): http://www.libertaddigital.com/nacional/la-royal-navy-aumenta-sus-amenazas-a-la-guardia-civil-en-aguas-del-penon-1276376332/
(2): http://www.tarifaweb.com/aljaranda/num44/art7.htm

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Apuñalamiento de un joven madrileño (un suceso "trivial" con un trasfondo de choque de culturas)

La noticia del apuñalamiento de un joven madrileño en las circunstancias -descritas con pelos y señales en la noticia difundida por los medios- no pude dejarse pasar tampoco. Jorge, un joven madrileño de veinticicno años que habia salido a pasear el perro y que de repente fue testigo de una escena de agresion a cargo de otro joven, sufrio mientras encaraba valientemente al agresor el ataque de este ultimo que le acabo asestando una puñalada en el costado izquierdo, tras lo cual pudo volver sangrando a duras penas a su casa, antes de ser hospitalizado (en situacion ya de fuera de peligro) La nacionalidad marroqui del agresor se basta y sobra desde luego para (re)abrir la caja de Pandora, de todos las aprensiones y resquemores.

La victima incial, antes que las cañas se tornasen lanzas para el joven madrileño, lo era una joven de la que en despacho de prensa nose especifica la nacionalidad, pero que se da por descartada (que no era maroqui si no española, por supuesto) La polemica estaba servida pues de entrada y no es de extrañar desde luego que el gobierno a travers de su delegada en Madrid, Amparo Valcarce, le haya faltado tiempo de venir al quite de un situacion que asi de entrada se les presenta bien enrevesada, al dia siguiente de la legalizacion del primer partido islamico en España. Transformando asi como por arte de birlibirloque, con su visita rauda al joven hospitalizado, en un caso mas de "violencia de genero" -algo que por lo que se ve tanto aficionan los socialistas (de tema de propaganda me refiero)- un nuevo boton de muestra de choque de culturas en la peninsula, por supuesto.

Y en la mente de todos desde luego los sucesos ya un poco lejanos del Egido de los que sirvio de detonador otra agresion mortal es cierto pero con no pocos visos de similitud con la que habria sido dedetonante del apuñalamiento que aqui evocamos. ¿Comparaciones odiosas? En este caso no lo son tanto. Y se de lo que hablo. Corria el mes de febrero del 2000, unos meses pues antes de mi detencion delante del palacio real de Bruselas -con motivo de la visita del rey Juan Carlos- cuando circulaba yo por dentro del metro buscando transbordar a otra linea pasando de largo por uno de los andenes cuando me tope delante mia con un individuo -de edad adulta- vociferando e increpando como unenergumeno a dos mujerers jovenes que parecian comopletamente intimidadas. Le encare como ahora habra hecho el joven madrileño y volco de immediato en mi toda su furia, amenazante pero sin llegar a las manos (de momento), me quede pues esperando en el anden en compañia de las dos mujeeres jovenes con intencion de protegerlas hasta que llegase el convoi siguiente, y de acompañarlas dentro llegado el caso preveyendo que el agresor no hubiese soltado presa del todo.

Y, como me temia, al llegar el convoi siguiente, el agresor aparecio de improviso por detras y me asesto antes de emprender la huida un golpe a traicion -a "la remanguillé"- con ayuda de un puño/americano (ironia de la cosa, para un marroqui) que me dejaria de saldo final cuatro puntos en el rostro. Hace mucho que digeri este incidente o lo interiorize como dicen los psicologos. La nacionalidad del agresor era baladi en el asunto y no lo era. Se trataba a todas luces de un delincuente comun, es cierto; en realidad las dos mujeres jovenes -eurofuncionarias de nacionalidad italiana como lo supe mas tarde- habian sido victimas del clasico "tiron" fallido, y al verse frustrado su atacante empezo a amenazarlas con denunciarlas (por calumnias) a la policia, que fue cuando yo intervine.

Me hubiera extrañado mucho sin embargo, lo pense y lo sigo pensando aun, que en caso que el agresor se hubiese encontrado -como fue el caso de otra situacion analoga que presencia unos años antes- en un medio de transeuntes del mismo origen que el suyo, en uno de los barrios mas poblados de emigrantes musulmanes de Bruselas (cerca de la estacion de Midi) como habia sido entonces el caso, no hubiesen tomado (unanimente) partido todos por el agresor convirtiendole asi a sus ojos y a los ojos de todos en victima al verdugo: emigracion, islam y delincuencia, las asociaciones (y comparaciones) de ideas tan odiosas como inevitables.

En una novela de un celebre autor egipcio, premio nobel de literatura (2) se pone crudamente de manifiesto en forma de alegoria la simbiosis entre ciertas formas de delincuencia y el mensaje de ciertas instancias religiosas musulmanas rodeadas de respeto y veneracion entodos los sectores y a todos los niveles en la sociedad egipicia, lo que contribuyo sin duda por mucho a la vindictaque reservarias al autor los sectores integristas musulmanes mas extremistas y que llevaria al atentado que sufriria en 1994 del que saldria casi milagrosamente ileso, despues de haberse visto salvajamente apuñalado por dos jovenes fanaticos.

El joven protagonista de la novela -de lo que recuerdo de su lectura hace ya mucho-, un fracasado y un resentido en busca de revancha de su fracaso a costa de la sociedad se veia mas que confortado en el mensaje moralizante de un religioso musulman que se veia (aparentemente) enfrascado en sus plegarias dia y noche a mil años luz de la vida del comun de los mortales, y que no deja de ofrecer un techo de proteccion al protagonista, en su huida de los policias desplegados en su busqueda. ¿Una exclusiva de la religion musulmana, esa connivencia que se instala por veces entre religion y delincuencia o crime organizado? Esta claro que no y la telogia de liberacion y ciertas situaciones atipicas del sur de Italia sirven de boton de muestra fehaciente que el catolicismo tampoco se habra visto libre de un fenomeno tan desazonante.

Pero todo se transforma -o se traviste- en el contexto del choque de culturas. Si el Occidente es el enemigo, todo lo que contribuye a debilitarlo o a barrenarlo por fuera como por dentro sera siempre bien venido. Asi de simple y de sencillo. Y una proliferacion de delincuencia emigrante asociada al colectivo musulman merece y exige un tratamiento muy distinto que el que se pueda reservar a otros fenomenos de natura muy distinta como lo pueda ser la violencia del genero (o el machismo como le dicen los socialistas, y las feministas)

La delincuencia esta indisociablemente ligada a situaciones de miseria tanto material como espiritual, de todos es sabido. El tiempo que estuve yo en la carcel en Belgica en el 2000, de unos seiscientos reclusos de la prision de Forest, en el centro de Bruselas -los datos son fidedignos, de uno de los reclusos, un belga, que trabjaba en la administracion del establecimiento- exceptuando unos ciento sesenta belgas y asimilados (de la UE) la immensa mayoria de los restantes reclusos eran de confesion msulmana (marroquies, turcos, y albaneses) La situacion a hora en cambio por lo que tengo entendido habra radicalmente cambiado, como si la guerra en el Irak hubiera sido mano de santo en el tema...

Y tambien la mejora (innegable) de la situacion del colectivo marroqui -de lejos el mas numeroso entonces alli dentro- en Belgica en todos los planos. Porque el trinomio miseria, emigracion...e islam se veia demostrado entonces alli dentro como si fuera de una forma apodictica. Dris (en frances) o Dres (en español), el caso paradigmatico que me quito todas las escamas de los jos por si todavia me quedaban algunas. Un joven delincuente muy joven -no llegaba a los veinte años- que en esta bitacora creo ya en alguna ocasion havber evocado, llegado pocos meses antes por lo que decia a Belgica procdente de España y muy probablemente del Egido -por lo que contaba tambien de su expereincia en las zonas "del plastico"- en la primera plana de los medios tan solo unos meses antes; y originario de Tanger y de la region de Nador, por lo que decia.

Fue mi compañero de celda entonces, nueve dias interminables -con el cuento que chapurreaba un poco de español y que no sabia una palabra de frances lo que convencio a los vigilantes de nuestra galeria (para mi desgracia)- hasta que consegui que me lo cambiaran de celda tras un incidente que provoque yo mismo por mi cuenta y riesgo. Nueve dias que me parecieron noventa, ya digo; y diez años ya pasados (casi), que no me parecen en cambio ni diez dias siquiera tan fresco aun y tan vivo como lo guardo en el recuerdo.

Una noche -a lo que queria venir-, cuando oiamos los dos desde nuestras literas la llamada de la oracion de un iman improvisado entre la masa de los reclusos, que nos despertaba a diario (como de oficio) a todo el establecimiento -"creyentes" como "no creyentes"- con sus cantos y sus salmodias con el consentimiento tacito de las autoridades (belgas) de la carcel, a las tres de la mañana (...), me hizo Dres un comentario dando a entender que para él eso del islam (integrista) era un tema para ayudarle a salir de alli, sin mas; y se le veia sincero...en su doblez interior ("son asi", es lo que yo me decia)...

Descanse en paz (Dres) en mis recuerdos me refiero. Pero me aprendi bien la leccion eso desde luego; y la experenncia -tan azarosa y tan surcada de riesgos y de peligros- no dejo de despertar en mi una cierta nostalgia del pasado al mismo tiempo (...) De la antigua cultura española del arma blanca -defensiva, de vieja raigambres y solera en el seno de la sociedad española- que murio y fue definitivamente enterrada con la democracia, por supuesto pero que en los cuarenta y en los cincuenta todavia sobrevivia en ciertos sectores perfectamente honorables de la sociedad española, por ejemplo en el Frente de Juventudes.

(Algo que habria sido ahora en cambio de una utilidad preciosa -aunque solo fuera para verlas venir- al joven madrileño victima de apuñalamiento...y de desprevenimiento inocente)

(1): http://www.abc.es/20091114/madrid-madrid/mama-apunalado-20091114.html
(2): "Le voleur et les chiens" de Naguib Mahfouz, 1961 (traduccion francesa de 1985)

Envio de agentes españoles al rescate en Somalia (la musica de jazz en refuerzo...de una nueva moral heroica)

Ayer, viernes 13 (que aqui es el dia de la mala suerte...) tras tantos años aqui en Belgica, el pais de Europa tal vez donde ese tipo de musica habra encontrado mas partidarios (y maniaticos) en alguna parte de mi cerebro se me encendio por vez primera una lucecita o una bombillita -como en lo tebeos de cuando pequeño- y vi o me lo parecio por la primera vez (en mi vida entera) que la musica de jazz no sea quizas un libro desesperadamente cerrado para un cierto tipo de gente entre los que siempre crei haberme encontrado. Me ha acompañado el jazz silenciosamente -a su estilo- en no pocos momentos de mi vida desde hace ya bastantes años, eso es cierto.

En la carcel portuguesa, en los "recreos" que nos autorizaban a diario podiamos disponer de un sala de esparcimiento con un aparato de television que daba siempre o casi siempre a esa hora un programa musical de treinta o sesenta minutos (ya no recuerdo) en el que se combinaban dos generos musicales de los de mas audiencia en los Estados Unidos, el jazz y la musica "country". Esto ultimo me entraba un poco, el jazz nunca en cambio, lo que me obligaba a ponerme a pasear solo -con una revista en las manos- por aquellos pasillos carcelarios, el tiempo que duraba aquello. Cuando llegue a Belgica me di cuenta que el jazz tenia una importancia social que no tenia en otros paises, ni en España ni en los paises hispnaicos desde luego. Esos festivales por ejemplo en el centro de Bruselas que paralizan ciertos barrios en ciertos momentos del año. Y fiel a mis habitos madrileños de paseante nocturno (del barrio mio de Arguelles) me veia siempre deambulando un poco como un noctambulo -o como un marciano- entre aquellas manifestaciones de gente joven, tranquilas y casi silenciosas.

Me entero ahora que lo mismo acontece mas o menos en la capital francesa aunque cuando yo vivi alli (en sus immediaciones) no me diese cuenta (¿y como te la ibas a dar? me dira aqui maliciosamente alguno) En una epoca de mi vida en Belgica tambien me dio por asistir a "los conciertos de los jueves" (gratis) del conservatorio de Bruselas, a cargo de jovenes estudiantes, y en programas muy completos de musica de camara (o clasica como se decia antes) Y eran programas anunciados desde muchos antes para toda la temporada de conciertos que duraban unos dos meses y en los que se veian intercaladas unas dos jornadas reservadas a la musica de jazz, de las que deserte naturalmente.

Quiero decir que habre vivido una especie de cohabitacion forzosa con esta musica afro/americana largos años de mi vida sin violencias, en un clima de tolerancia reciproca o como si lo fuera. Pero siempre como una cosa extraña, ajena, como esas fotos recordatorio de gatos y gatas huidos del hogar plagando las paredes, los postes, las paradas de autobus, las estaciones del metro y por todas partes, tan del gusto de los belgas. Hace cosa de tres años -y ya me acerco- tuve que preparar un trabajo literario sobre un escritor en lengua francesa originario de las Antillas (francesas) y exponente insigne de literatura mulata en lengua francesa. El tema o teatro invariable de su obra literaria lo era por supuesto la plantacion de esclavos y en una de sus novelas lei un pasaje que me llamo particularmente la atencion sobre lo que el autor llamaba "la descarga", algo de lo que nunca habia oido hablar antes en mi vida.

La descarga que nuestro autor (Chamoiseau) describia en escenas de gran colorido y mayor dramatismo aun no era otra cosa en su descripcion que el ataque de panico (en el sentido que le da a la expresion la psicologia profunda) del negro esclavo, que "descargaba" en un momento toda una vida de esclavitud (y de explotacion), un poco de cualquier manera, liandose a cuchillazos con el capataz (francofono) o echandose a correr mato adentro perseguido de cerca por los molosos, perros de presa antropofagos, espantosos, al servicio de los negreros.

Y ayer, como quien no quiere la cosa un dia cualquiera al alba del tercer milenio -dos mil quinentos años despues, como hubiera escrito el flamenco Hugo Claus, de las guerras del Asia y del Peloponeso -, al cabo de una jornada y de unos dias de un alto voltaje muy especial por fuera como por dentro y despues de llevar oyendo sin prestar atencion ya bastante rato un programa de jazz al anochecer de la radio estatal belga francofofona, acabe cayendo en la cuenta de un cosa muy simple y muy sencilla y es que el jaz -musica tan sosa (para muchos)y tan insulsa y tan deslavazada...como tambien relajante y des-com-pre-so-ra- puede que no fuese otra cosa (cuando nacio) que la respuesta negro/africana al clima de alta tension del American way of life, el modo de vida de la sociedad norteamericana: una ilustracion fiel del alto voltaje que cobra a menudo la vida en nuestras sociedades occidentales modernas. Una terapia preventiva de la "descarga" del antiguo esclavo -o del nuevo tio Tom- en resumidas cuentas.

Y eso sea sin duda lo fundamental, lo mas digno de señalar en este fenomeno musical y socio-cultural tan antiguo y de raices y expresiones tan propias y tan complejas. El resto, su connotacion politico/ideologica -que por supuesto la tiene- me parecio de pronto "peccata minuta" El uso por ejemplo que hicieron de ella los aliados en sus campañas de Europa durante dos guerras mundiales, en las que sirvio de telon de fondo muchas veces de practicas abominables, o la imagen que tenia en la España de los cincuenta, de una musica de rojos y de catalanistas, o importada al menos al resto de España desde Cataluña como lo ilustraba su principal estrella, Tete Montoliu, un cantante ciego de Barcelona que evoca Umbral en sus novelas guerracivilistas; o la aversion que inspiro en las altas esferas de la Alemania nazi que veian en ella -en un amalgama con otras formas culturales y musicales europeas- una manifestacion mas de "arte degenerado" (no lo es, o no mas que otras formas, no mas que el rock, y no mas que el rap...eso desde luego)

El jazz si es en cambio un fenomeno prototipico de la sociedad americana, y como tal un producto de importacion entre europeos y entre españoles, y como todo fenomeno cultural asimilable tambien (en mayor o menor medida); la novela/negra americana era algo que pense que nunca me iba a entrar tampoco hasta que me tope con las novelas (propiamente dantescas) de James Ellroy, en particular su trilogia sobre la America contemporanea. Quien saca por cierto estos dias -al acecho minuto a minuto sus partidarios, les imagino, del anuncio de la noticia- del utimo volumen de su celebre trilogia sobre la historia reciente de los Estados Unidos. La novelas negras de este gran maestro del genero en la literatura norteamericana tienen de telon de fondo los "blues" y la musica de "gospel" (negro/protestante) del jazz americano, y nada de mas logico si bien se mira de terapia para el lector que se ve sumido de pronto -sin comerlo ni beberlo- en el quinto infierno del Dante, y tambien sin duda para el propio autor del que se puede legitimamente conjeturarse que la procesion vaya por dentro, y me refiero a esta tensioncomestible que se masca en sus novelas, como si quisiera conjurarla en su escritura: como la que se pueda respirar en ciertas galerias de una prision de condenados (...)

Y no es nada trivial sin duda que los versos finales del poema de un autor britanico (Housman) que prestan el titulo -Blood's rover"- al volumen aun por aparecer tan anunciado (y tan ansiado) de la trilogia de James Ellroy rezen como sigue: ../...when the journey is over, there'll be time enough for sleep (cuando el viaje se acabe habra tiempo para dormir bastante...) ¡Menudo viaje el de algunos en esta vida! No me extraña que anden lampando por poder dormir (y olvidarse de una vez por todas...) Y es lo que me venia a la mente sin poderlo remediar ante la noticia que da el titulo a esta entrada de los cincuenta y dos agentes que acaban de zarpar en vuelo de avion direccion Somalia. Tras una fase de instruccion superacelerada (cuatro dias), (mucho) mas corta aun que la que recibian los alfereces y sargentos provisionales durante la guerra civil española.

La prensa los presenta (torpemente) con la etiqueta de "mercenarios". Militares o solados profesionales. Como los hubo siempre en la historia y tambien en nuestra historia militar española. Y la Legion no fue otra cosa. Militares y cuerpos de elite que ilustran y reflejan la tension y alto voltaje del mundo (en ascuas) que vivimos. Buen viaje, vaar wel, como dicen de formula de adios aqui en Flandes. Que todo salga a pedir de boca. Aunque no se sepa bien de seguro que pueda salir de bueno de la boca de los que mandan, y esa es la gran sombra de incertidumbre que preside su partida.

Contaban de la experiencia de ciertos militares norteamericanos de la primera guerra del golfo (la operacion "tomenta del desierto) que desde kilometros y kilometros antes ya de la llegada a la zona de los combates y a medida que avanzaban en sus vehiculos se iban viendo envueltos en un espesor de nubes negras, cada vez mas negras y mas espesas...Una imagen grafica -e infernal- en extremo de la tension siempre en aumento en las immediaciones de las zonas de combate en una guerra. Lo que les espera ahora -el bautismo de guerra- a estos bravos agentes españoles llamados a sacar -en plena juventud- las castañas del fuego a otros muchos no tan jovenes, que ni siguiera habra tenido el coraje (y el detalle) por lo que nos cuentan de enarbolar en aguas internacionales la bandera española.

A ellos desde luego dedico este articulo melancolico con telon de fondo de musica de jazz, terapia musical -en la mente sin duda de su creadores- para moradores y para viajeros en lo mas hondo y en lo mas bronco de los infiernos de la tierra. E inseparable -es lo que se me antoja ahora- de una nueva moral heroica. Para combatientes, si: no porque les resulten insuficientes -a mantener la moral en alta, a guardar (y a salvar) el tipo- las arengas y los himnos y las marchas patrioticas, y otras terapias de combate (en primera linea..); sino para ayudarles a soportar la normalidad -y el alto voltaje- de la vida civil (en democracia), una vez su mision cumplida: tras la terapia del ataque, la terapia de la vuelta a casa. A los que vuelvan.

(¡Y desde ya mi bienvenida!)

En Belgica no se tolera un partido islamico, ¿por que lo tendriamos que soportar los españoles?

La noticia de la aparicion de un nuevo partido islamico puede dejarnos a pocos indiferentes. Y su titulo, "por el renacimiento y la unidad de España" menos aun, por la carga tan tremenda (a lo que parece sin espoletar) de medias verdades que acarrea y que dan la medida del desafio, po supuesto. "Mejor una España roja que rota" llegaron a gritar algunos en reaccion sincera a la desmembracion separatista y el autor del lema del nuevo partido politico musulman -un neo/converso a no dudar-, con una base potencial de aadherentes y reclutas a no dudar tampoco mucho mayor en Cataluña, se diria que lo lleva bien grabado en la memoria. La España califal frente a la de los cinco reynos de la Reconquista. Se olvidan de las Taifas y se olvidan por supuesto de la Reconquista (una e indivisilbe) Y esa es la corriente -de la Historia y de la Memoria- que no conseguiran rermontar nunca por muchos moritos (sin animo de ofender) que las madres/emigrantes traigan al mundo de aqui al año dos mil treinta que es donde tiene puestas sus esperanzas.

Estaba yo recogiendo fresas en Belgica en la zona sur de la provincia del Limburgo belga en el verano (ya tardio) del 2001 acompañado de un grupo de jovenes marroquies, cuando uno de ellos me solto una vez, espontaneo sin duda, pero no sin un cierto tonillo de sorna y de desafio, "Ya veras, en el 2030, Bruselas tendra una mayoria musulmana", algo que para él a todas luces no tenia (ya) vuelta de hoja. La misma fecha -2030-,como una profecia, en España y en Bruselas. Y me hace pensar tambien a los sueños y esperanzas no poco insensatas de aquel pastor protestante holandes que él en cambio tenia puestas todas sus esperanzas y complacencias en Guatemala y en el auge de las sectas protestantes en aquel pais (hispanico) de America Central. "Andan ya por el 30 por ciento", no hacia mas que repetirme, los dias que fue mi afitrion (navidades del 85)...

El nuevo partido musulman se declara pacifista lo que asi de primeras no hay por que no creerse, con las debidas precauciones y suspension de juicio correspndiente por supuesto, como todo lo que con el Islam se relaciona. Que sean pacifistas hoy no quiere decir que lo sean aun mañana cuando sean ya muchos mas (si no la mayoria), lo que me hace pensar a una de mis lecturas de literatura musulmana de antiguo y en particular al lugar comun, de los mas arquetipicos y consabidos en el pensamiento islamico, de "las fases de debilidad" y de "las fases de poderio". El profeta/mohamed en la huida a Medina reprsenta la primera y la segunda encambio en su retorno triunfal a la Meca.

Personalmente desapruebo (total) la lealizacion aunque cabe preguntarse con que argumentos se podria haber opuesto al reconocimiento una democracia/española que legalizo el partido comunista. Dicho eso, no cabe duda que la noticia aparece cargada de malos augurios y presagios se mire por donde se mire. Como una provocacion no pequeña. Y queda claro tambien que se trata de una nueva imposicion de la Alianza de culturas y civilizaciones sellada por los socialistas de Jose Luis Zapatero tras los atentados del 11 de marzo (y lo que se seguiria), y por una vez no de la internacional socialista. Porque en Belgica, pais modelico en materia de democracia y de derechos del hombre en la UE -y con "gobernancia" socialista de antiguo en el tema- no se tolero hasta hoy un partido islamico (con myor precentaje de imigracion musulmana que la nuestra) ¿Por que la tendriamos que soportar pues los españoles?

De perdidos al rio, dice el refran y puestos a tener (forzosamente) que cohabitar, se me antoja que con emigrantes pacifistas sea tal vez menos incordiante que con compatriotas de unamemoria distinta que parecen querer dejar sentado (a diario) que no lo fueran, y lo digo por propia experiencia de mis años de estancia en Belgica. Pero esta claro que un partido politico de signo musulman capaz de aglutinar en un momento dado toda la carga de protesta y reinvindicaciones de esa minoria no hara mas que complicar y dificultar la cohabitacion e imposiblitar la integracion en definitiva. Se debe estar manejando ademas mentalmente (no me cabe la menor duda) un argmento historico eneste asunto cargado de sofismas.

La España (cristiana) de las tres culturas admitio, es cierto, una tolerancia de cultos, una coexistencia pacifica (a ratos), pero en ningun modo supuso un reparto del poder politico que nunca dejo de estar en manos del soberano del reyno (cristiano) Ni siquiera la alianza tactica del rey Don Pedro con el rey moro de Granada contra sus rivales Trastamaras paso de una alianza de circunstancias. La primera en la frente, como quiera que sea; y la segunda en la nuca: al nuevo partido le ha faltado tiempo para anunciar la apertura de sus dos primeras sedes en Granada (la primera) y en Asturias (la segunda) La cuna y el triunfo de la Reconquista.

Paradoja de la historia ademas y de la geografia: cuando en amplias zonas del mundo musulman se camina hacia una rehabilitacion de la cultura occidental que les dejo en legado el coloniallismo europeo -el caso de Tunez, de Argelia, de Egipto y de Marruecos incluso- iniciativas a contracorriente como la que aqui comentamos no hacen mas que alimentar y dar alas a todas las formas de un islam (neomatinal), de frontera de civilizaciones, que no busca mas que a ahondar las diferencias; en toda la amplia y vaga e imprecisa zona de la vida en sociedad que se ve recubierta por la nocion o etiqueta de "moral y buenas costumbres", marcada en el mundo musulman por la imposicion -brutal sin distingo ni com contempaciones a veces- de la charia (ley islamica)...

Y tambien por unas lacras desconocidas entre occidentales (por su amplitud al menos) entre las que cabe mencionar desde uego la misoginia en sociedad -el rechazo del contacto normal con personas del otro sexo- la pederastia (que parece alentada -lo que hay que atreverse a decirlo y a proclamarlo- en pasajes immnumeros del propio texto coranico) y enfin la poligamia (proclamada o en la practica) Y detras todo un atajo de secuelas, entre ellas el maltrato a la mujer casada. Y viene como anillo al dedo (es un decir) un caso tragico y dolorisimo en primera plana de la prensa belga desde hace unos dias.

Y es el del pequeño Yunes, un niño de origen marroqui de cuatro años de edad reencontrado antes de ayer -dias despues de su desaparicion-, ya cadaver, en las aguas de un rio cercano al domicilio familiar, en una poblacion de Belgica francofona cerca la frontera francesa tras una trifulca entre sus padres -de origen marroqui los dos- lo que llevo al pequeño a abandonar el domicilio familliar a cuatro horas de la mañana (...) Una reaccion que no deja de suscitar interrogantes a las autoridades concernidas, es evidente. ¿Que es lo que pudo llevar al pequeño -¿que hechos, que demanes, que gestos?- a emprender la huida de esa forma? ¿Una discusion mas o menos o menos acalorada escenas de cierta violencia incluso pero no menos "a la occidental"? Dificil de creer desde luego.

Y la noticia en los medios que la policia belga habria obligado a los padres a una repeticion general de la escena fatal que provoco la huida del pequeño no hace mas que reforzar la sospecha y alimentar los rumores (y las imaginaciones) Una paliza en toda regla (descomunal) en castigo de la mujer/que/no/obedece -como se ve prescrita en la propia charia- lo primero que viene a la mente en este asunto tan triste desde luego. No es el unico, por cierto; digamos que la historia judicial belga y las paginas de sucesos se habra ido cargando de hechos acecidos a la sombra por asi decir de la ley islamica en estos ultimos treinta años; y ya creo haber dado mas de un ejemplo desde los inicios de esta bitacora.

Cada dia de (des)gobierno Zapatero no sigue trayendo entretanto su lote inevitable de sinsabores y males noticias como un chaparron de augurios siniestros. ¡Que caro que nos estas costando, Jose Luis Zapatero, el de los ojitos azules y de los tiernos/oyuelos! ¡Y que cara -¡sangrienta ironia!- que no esta costando a todos los españoles la sangria del 11 de marzo, a la que debe su presidencia!

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La noticia de la fusion de Iberia (y las confesiones de un economista "desencantado", tantos años despues)

Iberia deja de ser Iberia. La noticia hoy en el candelero. No desaparece, fusiona a penas con la ingelsa British Airways pero para muchos no suena menos a final de toda una epoca. Y en particular a los que por lazos (estrechos) de familia estuvimos ligados a la compañia desde niños por no decir desde siempre. Iberia -ahora todos lo callan o parece como si lo ignoran- fue una de las grandes creaciones del regimen de Franco, de una aviacioncivil española, de la posguerra hermana (gemela) de la aviacion militar que tan pesado tributo de sangre (y de heroismo) habia pagado durante la guerra. Nacio en 1940 antes incluso que el INI, creado solo un año mas tarde, y fue desde sus origenes uno de los florones de ese sector publico que polarizaba toda la atencion de los estudiosos y la obsesion de los alumnos en mis años de Economicas.

Con la Transicion y el cambio (de regimen) Iberia cobro entre algunos mala prensa de empresa obsoleta llamada a desaparecer en justa expiacion de su pecado de origen. Lo que a Iberia no le perdonaban le perdonaria en cambio (y mucho mas)un poco mas tarde solo a toda la serie de compañias de vuelos baratos (low-cost) que hoy pululan en una ristra de nombres ya interminable. Ryanair, compañia irlandesa, a pesar de los pesares estaba limpia por cierto a los ojos de los detractores de los que aqui estoy halbando del pecado de origen (ocrimen/de/guerra) de la que cargaban a la compañia española, la suya propia (España y yo somos asi señora)

Y que tripulaciones practicamente españolas por entero, en esos vuelos baratos sobre los distntos aeropuertos de la geografia nacional -y pienso en Ryanair en concreto, es cierto- se vean mandadas desde lal cabina por un capitan siempre invisible e indefectiblemente angloparlante es algo que tal vez a esos detractores les trae al fresco pero que a algunos no deja de crearnos digamos que cierta alergia (y sinremedio), tal vez porque arrastramos imagenes muy distintas en la mente (desde siempre)...Por eso que Iberia fusione ahora si no desapareciendo viendose en cambio ya en la via (quizas) de hacerlo definitivamente como le acabo pasando a la Sabena aqui en belgica tras su fusion con la Swissair, nos parece a algunos una noticia casi casi luctuosa, por mas que el fenecer a manos del enmigo historico (Albion) pueda parecerles a alguno una alternativa mas que honorable con lo que muestran bien a las claras cual es su sentido de la cosa (o de la res) publica.

Con la privatizacion -tras la cual y por las aleas de la vida de cada uno casi nunca volvia a viajar con ella- se podia pensar no obstante que Iberia acabaria por desaparecer de una muerte propia pero no habra sido asi, y la operacion de ahora, la boda de interes que se habra acabado deciendo a contraer como la califca hoy la prensa, de verdad que no se puede asemejar en modo alguno a una venta de almoneda, pero la sorpresa tal vez nos espere a la vuelta de la esquina como les acabo sucediendo a los belgas.

Comparaciones odiosas no obstante porque si Sabena se vioo particularmente ligada desde sus origenes al congo/belga y podia perecer logico a algunos por lo tanto que acabase desapareciendo tambien con la relacion de dominio (o asi) del Estado belga para con su antigua colonia, el campo de explotacion en cambio que le ofrecio a Iberia desde el principio la America española y tambien las Filipinas -un mercado que no deja de ofrecer todo el extraordinario interes que se merece, como se ve recalcado en los comentarios ydespachos de prensa que habra sucitdo la fusion de ahora- no nos habra hecho perder "nuestra" compañia sino que habra sido al reves mas bien; que Iberia se acaberia convertiriendo en un instrumento (providencial) precioso en el refuerzo y renaudacion de lazos y contactos con todas nuestras antiguas colonias (ydicho sea contodos los respetos)

¿Mas "fair play", mas cabales los ingleses, de lo que lo fueron los suizos con los belgas? Esperemos, o queremos esperar al menos que los que siguen gaurdando en parte las riendas de la compañia se muestren tan linces como ellos. Que quede claro en cualquier modo que la suerte de Iberia a pesar de la "privatizacion" no pudede deja indiferente al actual gobierno de Zapatero -que bien viajo con ella sin duda a la RDA antes de la ciada del Muro como nos enteramos ahora- y que un colapso (a la belga) de nuestra compañia aerea nacional les seria echado gravemente en cara a la primera ocasion, de una forma u otra. Y no lo ocurrido con Sabena en donde los unicos que pagaron fueron las victimas y damnificados de la bancarrota hasta ahora -hasta suicidos los hubo...- todos desde luego menos el ministro de tutela de la epoca (un socialista)

La muerte de Iberia sonaria entodo caso a toque de difuntos por un sueño tenaz, como rbol de hoja peremne y de piel dura y me refiero al ideal de la autarquia economica que presidio -en 1946- el nacimiento de la Facultad de Ciencias (Politicas y) Economicas. La carrera de Economicas fue otra de las grandes creraciones del regimen de franco que se le fue de las manos en los años (interminables e inovlidables) de su agonia. Y que el sueño que no seguia animando o inspirando de una forma y otra mas o menos subliminalemnte desde luego a muchos de los que inciamos si no con excesivo entusaismo si con ganas notables y dedicados a aprender y abrevarnos bien en las fuentes (puras)de la cinencia economica, estrai bueno.

Y se me antoja de repente que la agonia del sueño autarquico tal y como se vivio entonces, lo que se podia facilmente divisar desde el observatorio pirivilegiado que ofrecia aquella facultad- contribuyo con mucho en el desencanto que experimentamos sin duda muchos -mas tal vez de los que yo ni imagine siquiera- de los estudios que seguiamos y de la ciencia economica en su conjunto, en el estado por lo menos en el que se entonces se veia. Acabe mi carrera de Ecomicas fiel a unsentido del deber pero completamente decepcionado y desencantando ¿por que deberia decir otra cosa. Y pienso de golpe tambien que ese "desencanto" tuviese no poco que ver con aquel otro al que Rodriguez Puertolas alude tan amneudo en su pase en revista de algunos de los nombres mas descollantes de su "Historia de la literatura fascista española"

En claro y en crudo: la economia en la España de la posguerra fue en sus origines un sueño primordialmente falangista (o franco/falangista, como se quiera) El sueño de un resurgir de España como nacion y con ella de una economia sana y vigorosa como la que habia gozado -enciertos momentos al menos- antes del inicio de su decadencia. Nada que ver con filosofias mas o mneos desencarnadas (y extranjeras) o con animos de lucro de sesgo indivualista (y conforme a patrones o modelos no menos extrajeros) Y la agonia del sueño correria pareja sin duda a su deterioracion en el plano de las realizaciones practicas y de las realidades politicas.

El Plan de Estabilizacion de 1957 -como aqui alguno de mis lectores me lo habra hecho observar bien amablemente-, en el desenlace de la mas grave crisis interna de toda la historia del regimen de Franco (como ya aqui lo habra suficientemente señalado) marco el fin de un proyecto cualquiera de autarquia economica. Y a partir de ahi todo y todos acabarian viendose obligados a ponerse a marcar el paso tras las nuevas directicvas (de politica economica) Y primeros de todos los economistas. Y hay algo sin duda de patetico en la dicotomia que fatalmente se deja traslucir en la obra y en la trayectoria incluso de un eoncomista tan eminente como Juan Velarde Fuertes, que fue mi profesor, y que no oculta nunca sus origines y sus oconvicciones falangistas ni en los momentos mas duros que atraverso la Falcutlad en el tardo/franquismo (algo que pesonalmente me consta) Y en el que a duras penas y tras improbo rastreo se consiguen reconocer huella cualquiera de una ciencia/española (la expresion es de Don Marcelino) en materia y asuntos de Economia.

Flores de Lemus, la Ilustracion (afrancesada), los mercantilistas y poco mas, antes de volver a gravitar fatalmente en un pensamiento economico moderno o contemporaneo de raices extrajeras (neoliberales o marxistas) dominado por condicimionamientos e intereses mas extraños aun que extranjeros y a años luz de cualquier idiosincracia o intereses propios (en el plano economico y no solo) Y no es un reproche sino un profundo lamento mas bien, porque el fracaso (conceptual, si se le puede llamar asi de Juan Velarde Fuertes y con el de todo le pensamiento economico o de raiz economica (o economicista) de la España de la posguerra es algo que debemos compartir todos los españoles un poco, y mas aun los que para bien o para mal pero con todos los meritos y derechos podemos denominarnos economistas.

El fracaso que yo vivi -en mi mismo- de "mi" carrera de Economicas no tenia poco que ver, incluso el de algunos de los mas fantizados entre mis compañeros y profesores -del otro lado de la barrera (ideologica) algo de lo ue solo me doy cuenta ahora- conel de la Escuela economica (y autarquica) de Arriba a la que perteneci desde sus inicios todo un platel de nombres ilustres, y entre ellos el profesor Cesar Albiñana -como lo evoca Juan Velarde en la necrologica que le dedicaria- al que ya evoque en anterior entrada,

Y destellos de ese fuego primordial (de los años heroicos) de la ciencia/economica/española que ellos protagonizaron fueron sin duda lo que literalmente me encandilo de aquel examen de alto voltaje que aqui ya conte; en el discurso (y no otra cosa) que el profesor Albiñana nos dirigio, justo terminando mis estudios: como una vuelta a empezar enderezando el rumbo (perdido)

("Iberia" acabara feneciendo -gloriosamente- tal vez, pero el ideal autarquico por lo que tiene de peremne volvera a renacer entre españoles. De eso no me cabe la menor duda)

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Una biografia sobre Bernard Fay,profesor -hace casi cuarenta años- de historia de la Masoneria en el seminario de Econe (Libros)

Antoine Compagnon es profesor titular de la catedra de Literatura francesa en la Sorbona, y del Colegio de Francia (un respeto) Su reputacion en los medios academicos y universitarios se diria a prueba de balas (y de todos los peligros) en Francia y en el extranjero; en el ambito francofono y fuera de sus fornteras linguisticas incluso. Un autor mas, sin intencion peyorativa en la expresion ninguna quiero decir de los muchos que habran tratado e investigado temas literios contemporaneos desde su catedra universitaria (tan prestigiosa) La atencion especial que le empece a dedicar se la debo sin embargo a uno de sus ultimos titulos que ya comente en mi bitacora "Los Anti-modernos" y con el que digamos que Antoine Compagnon empezo a pisar el terreno -peligroso y plagado de trampas y celadas- de lo politicamente inocrrecto.

No lo traspaso hasta hoy desde luego, si no tal vez no estaria donde sigue estando (ni yo donde estoy tampoco, tan ilusorio y fantastico parece siquiera el imaginarlo) pero se puede legitamamente conjuturar si no acabara por hacerlo a la vista de su ultimo titulo que parece mostrar un tendencia (peligrosa ya digo) en reincidir en tan fastidiosa costumbre, que me diga en tan engorrosa vecindad o proximidad tematica o como llamarsele quiera. Su recientisima biografia sobre un autor "maldito" ("verbi gratia" "manchado" con la colaboracion) del mundo de las letras y de la politica francesas de antes del 45 (1) me habra llevado todo derecho desde luego a una exploracion de su biografia y de sus raices familiares de la que habre sacado mucho en claro, y algo que no esperaba encontrarme desde luego. Y asi me entero que Antoine Compagnon es hijo de un prestigioso general del ejercito frances de bri-llan-ti-si-ma carrera -antes y despues de la independencia de la Argelia frncesa (...)- tras lo cual seria nombrado agregado militar frances en Washington-.

Pero por la via materna la exploracion es todavia mas fructifera e instructiva porque siguiendo la pista me entero que Antoine Compagnon es tambien hijo de madre belga; de Jacqueline Terlinden, de una familia de la aristocracia belga; sobrina carnal del baron Charles Terlinden, que es el nombre al que queria llegar, no del todo desconocido entre españoles por tratarse de un propagandista entusiasta del bando nacional en Belgica durante nuestra guerra civil y de alguien que llego a servir incluso en la aviacion nacional antes de ponerse del lado de los aliados durante la segunda guerra mundial, en un destino paralelo al de otro aristocrata belga de participacion destacada en nuestra guerra civil, Rodolfo de Hemricourt de Grunne, que pienso haber evocado ya en esta bitacora y que combatio en la escuadrilla Garcia Morato y posteriormente en la batalla del Ebro con aviadores tan prestigiosos como Angel Salas Larrazabal; y en el desfile de la victoria del 39 en Madrid era uno de los que figuraban en la escuadrilla que escribio en el cielo el nombre de Franco (...), como se puede leer en una obra biografiaca que se le habra visto dedicada enlengua francesa, y publicada aqui en Belgica (2) la familia belga a la que pertenece por los lazos de sangre (por la via de la ascendencia materna materna) el ilustre profesor de la Sorbona, Antoine Compagnon, es boton de muestra sin par de una aristocracia belga que tomo partido de forma unamime y en cuerpo y alma por la España de Franco por mas que la mayor parte de ellos optaran mas tarde por olvidarlo o correr un telo discreto sobre ese episodio de su historia -y memoria- colectiva no tan remota.

Explicable desde luego en la medida que esa misma aristrocracia belga que habia tomado unanimemente partido por la España de Franco se pondria en una gran mayoria de sus miembros resueltamente -aunque no de forma tan unanime- del lado de los alidos durante la segunda guerra mundial, como fue el caso del baron Charles Terlinde, y del conde Rdolfo Hemricourt de Grunne mas arriba evocado. Si es confortable vivir en democracia en cambio -por muy realzada o coronada que esta se vea por la institucion monrqucia- arrastrando de forma vergonzante un pasado (fran-quis-ta) tan comprometido entonces como para muchos hoy lo sigue siendo en Belgica, es algo sin duda que pertenece al secreto de los dioses, que me diga al de las (grandes) familias a las que concierne, como una procesion que va por dentro sin duda en todos y cada uno de sus miembros...

Y hasta que punto la deriva (con perdon), o si se prefiere evolucion que va tomando la obra escrita del autor insigne que aqui comentamos se pueda revestir de una busqueda o un escarbar en las propias raices familiares, en busca de los origenes y en definitiva de la verdad historica (y literaria) es algo mas duro y arriesgado quizas aun de aventurar. Pero una cosa es cierta y es que ahi como en muchos otros temas y asuntos el adagio expresado en la frase "Verdad del lado de aca de los Pirineos, error del lado de alla", de Pascal parece cumplirse aqui como una regla de tres.

Porque esta claro que a un profesor de la Universidad de Madrid, pongamos por caso, no se le ocurrira o digamos que no se atreveria o se guardaria mucho -hoy por hoy- de publicar un estudio tan sesudo y brillantisimo -de lo que muchos de ellos seransin duda capaces- sobre un autor (cualquiera aunque sea) de los muchos nombres que daria la Falange literaria. El caso de Bernard Fay es mas falgrante si cabe todavia que el de "los anti-modernos", especie de cajon de satre en el que cabe todo, desde un punto de vista historico e ideologico me refiero. Bernard Fay en cambio es un autor "maldito" entre los "malditos". Universitario brillante, como Compagnon, fue su precedsor -de muchos años antes- en el Colegio de Francia (desde bien antes de la segunda guerra mundial...) y en la Universidad de Columbia en Nueva York, y fue ademas director o conservado (en jefe) -o "administrador" como su biografia oficial reza, de forma pudica- de la Biblioteca nacional, de Paris, dos años (del 40 al 42) durante la ocupacion alemana.

Condenado tras el 45 a trabajos forzados a perpetuidad (y a la confiscacion de sus bienes y a "la indignidad nacional") acerto a refugiarse -en el 51 a seguir a un reconocimiento medico-en Suiza donde residiria largos años. Y siempre pense que habia seguido alli hasta el final de su vida pero por lo que leo ahora de su biografia volvio a Francia tras el indulto que le concedio el presidente Rene Coty en el 59, justo antes de su dimision tras la vuelta al poder de De Gaulle (que tal vez no lo hubiera hecho), lo que no le impediria de volver a menudo al pais que le habia dado asilo. Y en donde yo le conoceria.

Conoci a Bernard Fay, es cierto, en mis años del seminario de Econe a donde él a veces venia, invitado por Monseñor Lefebvre, a darnos clases de la historia de la Masoneria, sin poder imaginarme siquiera -en la mentalidad de proscritos y perseguidos que era la mia o mas bien la que mas o menos compartiamos todos lo que en Econe residiamos- que su figura vendria a acaparar tantos años despues el interes de un profesor ilustre de la Sorbona hasta el punto de dedicarle una biografia. Los clases de Bernard Fay sobre la Masoneria y sus planes de dominacion mundial eran seguidos con antencion y seriedad por todos los que a ellas asistiamos por supuesto; pero la imagen que de él ya muy mayor se desprendia no dejaba de merecer comentarios ironicos a algunos (y de lo mas causticos) que no veian en él mas que un pobre maniatico preso de sus obsesiones (de sus erudiciones) y de sus delirios y sus manias. Y sin embargo leyendo ahora su biografia de la pluma de Antoine Compagnon y rememorando su curso tan sngular -y tus clases tan amenas- esta claro que el interes, la atencion y el respeto acaban imponiendose en vision reptrospectiva. La Masoneria -ya me tengo explicado aqui un poco sobre el tema- es como la serpiente de mar de la historia e historiografia contemporaneas. Sobre todo en lengua francesa.

Los franceses...los franceses que no perdieron la memoria quiero decir, -y por memoria entiendo la de todo el pasado de la nacion y no solo la que se incia con la revolucion en 1789- arrastran un trauma serio con la masoneria que habran transmitido desde entonces a los demas paises catolicos en mayor o menor medida. En Econe ademas de los cursos de Bernard Fay leiamos mucho una obra clasica del pensamiento reaccionario frances, de un autor contemporaneo de la Rebvolucion, el Abate (Abbé) Barruel, que venia a ver en la masoneria una especie de demiurgo, permanentemente a la obra en la historia de la Humanidad y de Europa desde sus orignes (casi), siempre en lucha contra la la iglesia catoica y la civilizacion cristiana. Bernard Fay, catolico bautizado él ismo, con eclesiasticos incluso entre los miembros de su propia familia, tenia no obstante una formacion universitaria que era la de las universidades (francesas y norteamericanas) de su epoca y de su tiempo, y su vision anti-masonica debio ser sin duda el resultado de un largo proceso de evolucion, de una caminar lento y laborioso por las rutas de que le marcaban su back/ground de erudicion, y la larga vista (intelctual) de un espiritu esclarecido como el suyo.

Y entrer los jalones que le debieron guiar en su busqueda y en sus elucubraciones figuraba sin duda -como lo recoge Compagnon- la figura y la obra de un sociologo positivista (y nada de reaccionario pues) del siglo XIX frances, Agustin Cochin, que escribio una obra divulgadisima hasta hoy sobre la influencia de los grupos de inspiracion filosofica (societes de pensée) en la eclosion de la Revolucion francesa; que vendrian a ser, en su analisis, el modelo o patron de la (franc) masoneria contemporanea. El profesor Fay -autor de una obra traducida y divulgada en España en mis años universitarios ("Nacimiento de un monstruo: la opinion publica")- dejo una obra no exenta de un caracter innovador en el tema masonico de un inegable cuño propio (sociologico) -su disntincion por ejemplo entre masoneria de izquierdas o de derechas- por mas que su nombre se viera olvidado hasta hoy bajo mil losas de olvido y de desprecio.

Compagnon le reexhuma y rescata, él y su obra es cierto, pero a su manera; se diria la unica que le es posible, y es al precio de permitirse unas conjeturas de raiz personal (de conducta) sobre su biografiado por su cuenta y riesgo bien discutibles -ademas de no pocos comentarios burlescos sobre su cojera- que hacen pensar al trato que les habra merecido a muchos en España los autores de la Falange literaria a los que no dejaban de zaherir y ridiculizar (impunemente y con el descaro que da la impunidad desde luego) en los ultimos años mientras les desenterraban (de la execracion y del olvido) y al mismo tiempo plagiaban (...)

(Y pienso particularmente en el sello personalisimo que imprimiria Francisco Umbral a esa operacion de desenterramiento de algunos de ellos, en sus novelas guerracivilistas)

(1): "Le cas Bernard Faÿ. Du Collège de France à l'indignité nationale" de Antoine Compagon, Gallimard, 2009
(2): "Cieux de guerre. Biographie de Rodolphe Hemricourt de Grunne" de Jean Louis Roba, Editions de Krijgers (Belgica), 1998

Dimision ya de Maria Emilia Casas, la presidenta del constitucional (antes de que sea demasiado tarde)

(Una indisposicion transitoria -pero que me habra obligado a guardar cama- me habra mantenido dos dias alejado, en contra de mi voluntad, de esta bitacora y de sus lectores. Mis disculpas)

La mujer -y con perdon- hablo siempre (un poco) mas que el hombre, y las señoras mayores mucho mas (por lo general) La regla se cumple ahora desde luego en un caso que ha producido fuerte commocion en los medios y en sectores de la clase politica y de la judicatura. La madre del presunto etarra Carmelo Landa, antiguo dirigente de Herri/batasuna, se ha ido a hora un poco de la lengua con la prensa y ha revelado detalles familiares de la presidenta del tirbunal constitucional Maria Emilia Casas que ponen a esta ultima fatalmente en la picota de la atencion y de las sospechas de todos.

Los fregados judiciales en España me producen, ya de antiguo, una alergia y aversion casi inevencibles y esta vez hubiera dejado pasar en silencio la noticia con gusto tambien, si no fuera porque me encontrado de pronto con viejos conocidos. El primero -creo que ya lo comente alguna vez, sino en esta bitacora, si en otros sitios del internat- lo es Carmelo Landa (con Ka) que firmaba en la fecha ya lejana de 1996 en calidad de dirigente batasuno una convocatoria judicial en contra mia emitida por una oficina de procuradores judiciales (huissiers de justice) sita en Bruselas, acusado de incendio voluntario contra su sede en la capital de la UE, que podia valerme (facil) dos años de prision (firme) y que solo se saldo como algunos aqui ya saben -al cabo de peripecias sin cuento (y no poco traumaticas alguna de ellas)- con mi absolucion en el tema en mayo del 2002 por un tribunal belga; el mismo que me condeno no obstante, en base a otra acusacion, por un delito de rebelion (contra el Estado belga)

La madre del presunto etarra ya muy mayor se destapa ahora sobre su relacion de antiguo con la familia de Jesus Leguina marido de la presidenta del tribuna constitucional a quien conocio siendo aquella muy joven, trabajando de asistenta en Blibao con la familia de aquél, con los qu siempre guardo contacto y relacion estrecha de amistad y sentimientos de afecto, por lo (mucho) que cuenta, lo mismo que toda sus familia, y su hijo tambien el presunto etarra, lo que da ahora pie a algunos a acusar de parcialidad a la presidenta del constitucional de cuando en el 99 se pronuncio en favor de la liberacion de la mesa/batasuna, entonces todos en detencion preventiva.

Jesus Leguina es tambien para mi un viejo conocido. Siempre me confundio un poco su honomimo Joaquin, el que fue presidente de la comunidad autonoma de Madrid, del que siempre presumi que fuera hermano por la franja generacional identica a la que pertenecen los dos (como compruebo ahora) y por supuesto por imponderables ideologicos que en el uno son notorios y en el otro sin serlo sin duda tanto no me escaparon en su momento, y en modo alguno. Jesus Leguina fue profesor mio -me paro un instante a pensar echando un poco las cuentas- en el año escolar 70-71, en la facultad de derecho de la Complutense en donde nos daba la asignatura de derecho administrativo en tercer curso de la carrera, siempre por la mañana, a uno de los grupos -una veintena- en las que se el curso se veia dividido. Por mas que el "pedigree" a su nombre que figura a conocmiento del publico en internet, de su ficha de consejero del banco de España, ofrezca una laguna enorme de diez años nada menos (1968-1978), cuando yo le conoci precisamente...

Guarde no obstante siempre de él la imagen de un profesor asistente (o encargado de catedra no recuerdo) que llamaba la atencion por lo competente de su labor pedagogica, por lo conciso, claro y preciso en la exposicion, por su innegable bagaje intelectual en el plano juridico y en particular en el de su propia asignatura es cierto, y tambien por el atildamiento y la pulcritud que le caracterizaba que no era propiamente la regla vestimentaria izquierdosa y proletarizada -a base de ropas/de/pobre (que solo se pidan permitir algunos ricos desde luego) y del desaliño de rigor que mayo del 68 puso de moda por todas partes- extendida por entonces en los medios universitarios y en particular en la universitaria madrileña de aquellos tiempos del tardo/franquismo.

Y a guardar hasta hoy esa imagen de pulcritud y de atildamiento en el recuerdo que Jesus Leguina entonces despedia me ayudo sin duda el contraste ruidoso y flangrante que ofrecia con el tufo izquierdoso que sin poderlo remediar tambien soltaba; como en dosis medidas no obstante o en pildorazos sabiamente administrados con tacto y con tino a su desprevenido auditorio. Quiere decir que engañaria sin duda siempre a muchos -a una immensa mayoria del PP por lo que leo ahora-, pero yo desde luego le vi el plumero desde el principio...Por mas que jugaba con ventaja dado el ambiente que era el que se respiraba dentro y fuera de aquellos muros y de aquellos claustros...si bien es cierto tambien que Derecho -en la Complutense- era un poco como el ultimo bastion (dernier carré) de los que se enfentraban de un modo u otro a la subversion marxista.

Pero a dos años ya del Sesenta y ocho frances el fenomeno -que habre denunciado en mas de una ocasion- de la resaca (subversiva) que produjo entre "mentes y corazones" (heads and harts") aquel magno acontecimiento subversivo no habia dejado de producir sus efectos en la Universitaria madrileña; y si Jesus Leguina se moderaba y se afinaba tanto en su puyas tan punzantes de lo que aun recuerdo- era sin duda en gran parte por culpa mia, que debia ver en mi -solo, en primera fila de bancos, ligeramente mayor que los otros que era una promocion a la que yo propiamente no pertenecia, recien aterrizado de urgencia por asi decir de la facultad de Economicas de Somosaguas que se habia convertido propiamente en un sitio irrespirable para mi, y que habia sido hasta aquel año el centro principal de mis frecuentaciones academicas en mi loable proposito (ridiculamente pretencioso pensaran o seguiran pensando tal vez hoy algunos) de cursar dos carreras-, como minimo un elemento de lo mas atipico ya digo, y como maximo alguien de lo mas inquietante y de quien a toda costa él tenia muy mucho que guardarse ("Tu te fuiste de Economicas -me espeto, delante de todos, un antiguo/amigo haciendo la mili en el Robledo- porque te quedaste mas solo que la una"...por mis ideas, si, hoy tendria que acabar aquél reconociendolo)...

Pero la imagen de Jesus Leguina se me quedo grabada de ilustracion fehaciente del marxismo de la gente bien, de los hijos (o de los nietos) de los que ganaron la guerra en el 36...o de los que lucraron y treparon a costa de aquellos todo lo que puedieron en la posguerra (en el pais vasco o donde fuera)... La prensa se hace ahora eco ahora de las buenas relaciones y contactos de antiguo del matriomonio Leguina/Casas con los medios del PNV. En España en la larga posguerra -ya se habran encargado bien de recordarlo y de recalcarlo algunos como Pio Moa-, resistentes (de verdad) los hubo muy pocos -por mas que Umbral se sacase de la manga una resistencia/interior que le venia a él desde luego de una pieza en su carrera-, si se exceptua el maquis desaparecido al final de la decada de los cuarenta (como aqui ya lo habre evocado) y la actividad subversiva del partido comunista y de su compañeros de viaje que recibieron un insolito e inesperado refuerzo entre las generaciones de universitarios de los años que fueron los mios en la Universitaria madrileña.

Habas contadas como digo. Y todo lo demas -los POSE,s, PNV,s y tutti quanti- acabarian entrando en vereda, faltaria, cada mochuelo a su olivo; quiero decir, cada quisque en el medio social (y sociologico) que era el suyo por cierto; y en la España de la posguerra marcada por el recuerdo aun lacerante en los espiritus de un guerra civil que tuvo tambien no poco de lucha de clases (¿para que continuar sin querer reconocerlo?) los buenos/burgueses que constituian la base social del PNV y sus descendientes serian un poco la placa (sociologica) giratoria que en un momento dado -en el pais vasco me refiero- podia hacer bascular muchas cosas, a gusto de los que perdieron la guerra (tantos años antes)

O el caballo de Troya si se prefiere de una fortaleza asediada por todas partes entonces, ya desde mucho antes; a pesar de las apariencias. Como asi sucederia. Y ahora como por arte de birlibirloque -al cabo de un transicion intermnable e inacabada siempre poblada de fantasmas (de ruptura/democratica, entre otros)- nos encontramos de pronto con la mas alta autoridad judicial del pais emparentada por los lazos de la cohabitacion familiar (adoptiva) con medios (pro) etarras de los mas belicosos y viruolentos; y a quien precisamente incumbe ahora acabar por resolver de una vez -tras mas de tres años de espera (...)- el recurso de inconstitucionalidad interpuesto por el partido de oposicion en contra del estatuo de Cataluña.

¿Estamos aqui o en Flandes? ¿Los padres de la constitucion vendepatrias (y de la democracia) -Leguina y tras él (por lo que leo ahora en Internet), sus viejos amigos y tambien viejos conocidos mios, Berkovitz, Rodriguez Bereijo y por supuesto Peces Barba- de un patriotismo en entredicho (lo menos que se puede decir) todos y cada uno de ellos, llamados a asistir sin duda con sus dictamenes preciosos, sus sesudos consejos y su asistencia de jurisperitos/insignes indispensable a la señora/presidenta en el fallo sobre la cuestion crucial e inaplazable y de vida o muerte? Mas vale prevenir que curar y aqui ya saben lo que decir o propugnar estoy queriendo.

No creo en las meigas pero haylas. Y el nublado que se me vino a mi encima aqui en Belgica hace ya mas de trece años (en los inicios de la era Aznar precisamente) no me caia a mi del cielo como el mana a los israelitas. El despacho de procuradoria judicial que emitio el pliego de inculpacion en contra mia estaba situado como por casualidad frente por frente (a treinta metros de distancia) de la sede (lujosisima) del gobierno/autonomico vasco en Bruselas, en los inicios de la buena colaboracion y entente entre el principal partido españolista (PP) y los nacionalistas (separatistas) del PNV por el buen/gobierno de la region, que se dejo atras no pocos chivos expiatorios me figuro, entre los que me cuento por supuesto.

Y no exagero: la principal prueba judicial que se esgrimio en contra mia fue una publicacion confidencial de mi autoria que distribui en la asamblea/constituyente de la plataforma "coordinadora por la paz", en los dias de la victoria electoral de Jose Maria Aznar en el 96, en la que por propia definicion entraban todos (españolistas y anti-españolistas) y en la que a todas luces era yo el unico que tenia razones y motivos de sentirse incomodo. Maria Luisa Casas ascendio a vocal del Constitucional en el 99 -aupada por el PP- en lo mas hondo pues de mi infortunio judicial en Belgica, con la espada de damocles cada vez mas fija encima de mi cabeza de una condena judicial por las buenas o por las malas (quiero decir por contumacia, por culpa de unas citaciones judiciales a dirercciones fantasmas que nunca me llegaban...)

¿Un caso atipico, el mio, de la justicia belga ademas que no incumbia a nadie en España? No tan seguro, si se piensa que mi procesamiento se produjo en medio de un paroxismo de tension en las relaciones diplomaticas entre los dos paises por culpa del contencioso de los pedidos de extradicion (fallidos) de dos presuntos etarras; y si se sabe ademas -como aqui muchos- lo que yo pienso (en mi fuero interno) del dogma intocable de la independencia de los jueces en los paises democraticos, en España mas si cabe todavia que en Belgica. Como un damnificado (mas) pues de la gestion catastrofica del tribunal constitucional español en el contencioso del terrorismo vasco, sumo mi voz por cierto a las muchas que se estan haciendo oir ahora. Por la dimision (fulminante) de la señora/presidenta, Maria Luisa Casas.

(Por sospechosa; que despues de todo, no es igual que la mujer del Cesar)

"Historia de la literatura fascista española" (4) (el gran dilema subyacente en una obra interesante y provocadora)

La parte dedicada al ensayo y a la prosa ideologica sea tal vez la mas exenta de interes a primera vista de la obra "Historia de la literatura fascista española" que aqui estamos comentando. Un aluvion de nombres la mayor parte de ellos conocidos aunque sea solo se de oidas y aunque solo fuera porque formaron por asi decir parte del mobiliario familiar de la vida cotidiana de los españoles (todos) en decadas de posguerra. Por no decir de su infraestructura institucional propiamente dicha. Porque lo que se presenta como una historia de la literatura cobra por veces todos los visos de una cronica de la vida intelectual por entero de la España de aquellos años, y de sus mas directos protagonistas.

Cultura oficial es una expresion muy socorrida pero si se excluye el exilio poco activo y al que ya nos hemos referido, no cabe imaginar otras manifestaciones culturales de la sociedad española de la epoca aquella, y asi la obra que comentamos da por veces la impresion de una tentativa tan ingente y descomunal como vana e ilusoria de querer vaciar las aguas del mar o de querer ponerle puertas al campo. Serian todos los que estan no digo que no, pero no estan ni mucho menos todos lo que eran. Y nombres me viene asi de entrada a la mente que brillan por su ausencia (casi) por completo en la recension de nombres que se incluye en unos olvidos u omisiones que tal vez lo sean todo menos -triviales o inadvertidos. Nombres para comenzar -como los de Muñoz Alonso o Jesus Fueyo bien emblematicos de la cultura oficial de la España de los cincuenta y de los sesenta- que en la reciente edicion desaparecen por las razones que sean; por culpa sin duda de las ampliaciones y actualizaciones (urgentes) que su autor se habra visto obligado a recoger sin la menor duda.

Otros, englobables en el sector del carlismo, o monarquicos dinasticos (de la otra rama), a los que dificilmente cuadra -es cierto- la definicion de fascistas (en sentido propio), pero que no se verian menos "fascistizados" durante la guerra y despues de ella, se ven excluidos de este registro tan cuantiosos de nombres y apellidos, y pienso en particular en figuras de tanto calado intelectual como Rafael Gambra -escritor y pensador de altos vuelos- o en Francisco Elias de Tejada o Francisco Puig Muñoz que dejaron un nombre (y una obra) considerable ademas de una huella personal indiscutible en el terreno de la filosofia del derecho, tanto en el campo investigador como en el de la docencia universitaria. Y otras figuras que dejaron sin duda honda huella en la memoria colectiva, y pienso en particular en el inolvidable Luis de Sosa -del no menos inolvidable programa de la television española naciente (años cicuenta) "Tengo un libro en las manos"- que cabalga como un fantasma (de nombre y apellido) en las evocaciones sueltas que circulan en internet por su cuenta; y tambien en dos figuras de filosofos y catedraticos de los que me cabe el honor el haberles conocido pessonalmente, Leopoldo Eulogio Palacios y Antonio Millan Puelles (mencionados incidentalmente a penas)

Dos casos singulares me parecen tambien particularmente significativos. Y me refiero en primer lugar a Vicente Cebrian, padre del director del Pais, que fue director del diario de Arriba y de la agencia Pyresa del Movimiento, y pertenecio al nucleo mas granado de la Falange literaria como lo ilustra una foto incluida en la obra que aqui abordamos que recoge su nombre al pie de la foto sin mas detalles...Sin duda porque ahondar en ellos obligaria a su autor a explicaciones penosas e incofortables y no menos arriesgadas, se me antoja. Pero extraña que no se le dedica una mencion en el propio texto por somera que sea, cuando se se lo compara con la atencion que le merece en cambio otra trayectoria con la que muestra no pocos paralelismos, y me refiero a la del padre de Jose Maria Aznar (solo un ejemplo)

Otra omision ruidosa en esa obra lo es la de Antonio Fraguas Saavedra, padre de Forges, mas conocido sin duda que sus otros hermanos, muy activos en el mundo de los medios. Antonio Fraguas fue director general de Cinematografia y Teatro en la immediata posguerra y dejo una obra literaria considerable en el campo narrativo que le valio entre otros el premio Ciudad de Oviedo. Sus hijos no obstante gravitan -todos- en la orbita de Pyresa y eso se basta y sobra sin duda a explicar una omision que pone aun mas si cabe de manifiesto la tendenciosidad ideologica o el oportunismo politico a los que si bien se mira una obra de estas caracteristicas dificilmente podria escapar de entrada, mucho me temo. En el apartado de ensayistas se reserva un lugar importante a los catedraticos y profesores de universidad.

El catedratico vitalicio era una de las bestias/negras (y obsesiones mayores) de la propaganda subversiva que se nos infligio a los universitarios españoles de los años del tardo/franquismo. La imagen del catedratico de edad ya avanzada y atrincherado y repanchigado en su poltrona (academica) fue de las mas socorrida en la guerra de propaganda que tanto estragos hacia en los campus universitarios españoles aquellos años. En tantisimos casos injustificada, injuriosa y calumniosa como se demostraria; y en mi mente emerge "ipso facto" la figura de Don Cesar Albiñaña y Garcia Quintana, catedratico de la asignatura de OCPH (Organizacion y Procedimiento de la Hacienda Publica española) -no se si seguira existiendo, tal vez con nombre distinto a penas- que nos dio una leccion de autoridad (moral) de facundia oratoria y de brillo intelectual -y de elegancia tambien en gestos y ademanes- a los estoicos que nos arriesgamos a pasar un examen de fin de carrera con él a pesar de la huelga de examenes que tenian declarada los estudiantes de (extrema) izquierda.

La imagen del profesor Albiñana (un nombre mas que emblematico ademas) dirigiendonos la palabra -noviembre del 72 (en convocatoria extraordinaria, en razon de laa sitacion anomal creada por la agitacion subversiva en las diferentes facultades)- antes del examen, en una facultad de Economicas de Somosaguas practicamente en estado de guerra, con efectivos de la policia armada en faccion delante de las puertas de cada edificio -y a los que por mi cuenta y riesgo y bajo mi responsabilidad (sin mandato democratico alguno) me dirigi para señalar los que "entraban" (es decir los que tenian voluntad real de examinarse) y los que no, $que no debian entrar pues de forma ninguna, siendo solo asi como conseguimos examinarnos y terminar la carrera, que se piensa ahora casi cuarenta años despues lo que se quiera...-, poniendonos en guardia como digo en contra de "los sistemas de disciplina social" (en alusion velada a penas a los regimenes del detras del teln de cero en vigor entonces) no se me olvido hasta hoy, es cierto.

Canto del cisne de estamento profesoral sin duda -los denostados catedraticos de la España de Franco- que antes de acabar viendose declarado caduco y obsoleto daban muestras (sobradas) de su mucha valia, y de hombria tambien . En la obra que aqui comento se espigan algunos nombres de de profesores y catedraticos a penas como si todos los demas hubieran pertenecido a una resistencia o a un exilio interior (perfectamente inexistentes, por mas que Umbral se complaciese en utilizar la imagen a menudo a modo auto/justificativo) E incluso los cuatro mosqueteros (y algunos mas) que se vieron sancionados en el 65 en lo que fue un aldabonazo sin precedentes en el mundo academico y universitario de la España de entonces -y a la vez señal del inicio de la subversion a gran escala-, arrastraban un pasado todo menos correcto politicamente hablando, de la guerra e incluso durante la republica o al menos de la posguerra segun los casos (años cuarenta y cicuenta)

Figura emblematica y a la vez prototipica entre ellos lo fue la de Santiago Montero Diaz, jonsista despues de haber sido comunista de muy joven, amigo de Ramiro Ledesma al que precedio incluso nn su escision de la Falange) que fue uno de los pocos intelectuales que propugnaron abiertamente la entrada en guerra junto a los paises del Eje, con argumentos tan poco anodinos como el decir que dificilmente podian asumir por entero la historia de España en su conjunto los que no eran capaces de asumir diez años de su historia propia (...) Su ruptura con el Regimen en el 65 puede ser hoy interpretada como un señal de oportunismo politico a la vista de los vientos de cambio que estaban empezando a soplar por todas partes en la sociedad española a todos los niveles y en todos sus estamentos; pero tambien como la cristalizacion de una rebeldia y de un disconformismo de raices bien antiguas como lo habremos visto.

No menos emblematica entre los cuatro mosqueteros (alguno mas) del 65 lo fue la figura de Jose Luis Lopez Aranguren, del grupo de intelectuales reunidos en torno a Dionisio Rdiruejo aun durante la guerra civil. A Aranguren me lo cruce yo en la fecha relativamente tardia de principios de los setenta -en Avila creo recordar, en donde me encontraba yo puramente de paso- a la salida de una misa veraniega un domingo por la tarde, acompañada de su mujer y de una prole numerosa. La obra y la postura o mejor dicho la evolucion de las posturas ideologicas de Jose Luis Lopez Aragnuren es sintomatica a la vez de la crisis de conciencia crucial y decisiva -por la hondura de sus raices- que sufriria un sector del catolicismo español en las decadas que precedieron al concilio entre la generacion de los que habian ganadola guerra.

Y a ese respecto la obra de Aranguren "El catolicismo comparado con el protestantismo comoformas de existencia" que le valio las furias de algunos sectores eclesiasticos se reviste hoy de un interes inusitado de un punto de vista ideologico (y religioso) y a la vez historico. Lo mismo cabe decir de otra obra qu constituyo un hito en el momento de su aparicion en el 41 y con la que se la puede facilmente emparentar y me refiero a "Los valores morales del nacionalsindicalismo" que irian preparando el camino y los espiritus para la gran polemica que estallaria a mediados de los cincuenta entre y los falangistas libeerales del grupo de los "laines" (como Francisco Umbral los llamaba) y los intelectuales cercanos (o adscritos) al Opus Dei de credenciales combatientes menos claras que los primeros, hay que reconocerlo en torno a la obra, "España sin problema" (1953), de Rafael Calvo Serer -que habia pasado la guerra en zona roja- con la que entendia replicar a la obra "España como problema" publicada por Lain unos años antes. Ambas obras se ven no obstante curiosamente mencionadas de botones de muestra de literatura/fascista, tanto la una como la otra.

La crisis de identidad del catolicismo español que precedido de lejos la mutacion cultural que se produjo en la sociedad española immediatamente a seguir al concilio vaticano segundo (mediados de los sesenta) cobra cuerpo en mis recuerdos a traves de la misas vespertinas -una innovacion en el catolicismo español de entonces (finales de los cincuenta)-los domingos por la tarde (a la que asisti alguna vez de niño acompañando a mi difunto padre) en la capilla de la Cicudad Universitaria que animaba el padre Federico Sopeña, gran ausente tambien de la obra que comentamos, falangista de los años de la guerra civil y posteriormente ligado al grupo naciente del Opus Dei -desde el consejo de investigaciones cientificas-, escritor demas y musicologo de gran destaque (llego a ser director del Conservatorio madrileño)

Otra ausencia me parece especialmente significativa en la obra que comentamos y lo es la revista "Indice" fundada por Juan Fernandez Figueroa -que se merece mencion incidental a pens en esta obra-, que conocio etapas diferentes. Cuando yo entre en la Universidad el otoño del 66 Indice era una revista de gran prestigio entre universitarios y rivalizaba en influencia con "Cuadernos para el dialogo". Lo origenes falangistas de la publicacion-mas o menos olvidados por su editores y responsables- se le suponian no obstantes y por si hubieran dudas les cupieran aqui a algunos se encargo en recordarnoslo a mi y un grupo de amigos y camaradas -de mis tiempos del FES- el redactor en jefe entonces de la publicacion Leopoldo Azancot con el que nos encontramos en una ocasion que hizo alusion a los origenes falangistas (sic) de la publicacion en la que colaboraba.

"Indice" -una de las razones por las que acabe por dejar de leerla- mostraba un pro/castrismo exaltado, sin duda el sino de un gran numero de antiguos falangistas de a pie e intelectuales en aquellos años y recuerdo una frase significativa de Juan Fernandez Figueroa en uno de sus articulos en honor y loa a la revolucion cubana, "la revolucion es el fuego en el que ardemos todos". ¿Paso obligado el fascismo en la ruta hacia la democracia? Esa es la conclusion que se ve el lector mas desprevenido obligado a sacar de la obra que aqui habremos comentado.

Y puesto que "fascistas" lo fueron (casi) todos -y no solo el circulo mas o menos restringido y selecto de la corte literaria de Jose Antonio- ¿quiere decir que habria que borrar de la memoria colectiva treinta años de historia de la literatura española de la posguerra? Ese es el (gran dilema) subyacente desde el principio hasta el infa de esta obra interesante (y provocadora) Y de su resolucion depende a todas luces el destino de nuestra lengua, y de nuestra literatura.

Mientras la nacion trabaja los dirigentes festejan...con invitados extranjeros (mi vision personal -semper idem- en el veinte aniversario de la caida del Muro)

El Muro cayo oficialmente hoy hace veinte años pero empezo a resquebrajarse un mes antes, en la gran manifestacion de Leipzig, la capital mas importantes de la RDA -a parte Berlin Este- el 9 de Octubre, un mes antes dia por dia, que no acabo por lo pelos -a pesar de su cifra innegable de muertos y heridos-, como lo ocurrido en Pekin (Tian Nan Men) sin duda porque los manifestantes alemanes no se dejaron achantar ante la presencia intimidante en las calles de carros de combate y de contingentes impresionantes de fuerzas anti-disturbios prestos a la matanza (como ocurrio unos meses mas tarde en Rumania) Los organizadores de la gran fiesta de hoy delante de la Puerta de Brandenburg -que yo visite justo una año despues de aquel acontecimiento-, Angela Merkel a la cabeza, ofrecen la paradoja de estar organizando una fiesta grandiosa con asistencia de una nube de periodistas y de invitados extranjeros -y uno epecialismo Lech Walesa rodeado de todos los honores y atenciones y contemplaciones-...cuando el pais sigue trabajando normalmente como si tal cosa...

La explicacion oficial lo es la coincidencia con otra efemerides considerada en la historiografia oficial (y politicamente correcta) como una de las fechas mas nefastas de la historia alemana en el siglo XX y me refiero a la Noche de Cristal (o de los cristales rotos, "Kristallen Nacht") organizada por el regimen nazi en 1938 -a seguir al "verano de Mnch" (y de la batalla del Ebro) durante la guerra civil española- contra locales y establecimientos comerciales de dueños judios; pero la rivalidad en la memoria colectiva con la efemerides del mes anterior juega un papel innegable en la circunstancia, de eso no me cabe la menor duda. En la medida sobre todo que la rivalidad de fechas (y efemerides) pone en foco otra mas sorda y no menos importante y crucial y lo es la de interpretaciones opuestas (si no contradictorias) de las causas que llevaron a la caida del Muro y all colapso del sistema comunista (en Europa del Este)

Y en ese contexto Walesa viene desde luego como anillo al dedo. Yo conoci personalmente a Lech Walesa cuando se empezaba a hablar de él mayormente en la prensa extranjera -que los medios españoles por entonces estaban "en otra cosa" (...)- durante la llamada primavera de Solidarnosc, en julio del 81, cuando hice por mi cuenta y riesgo un viaje a Polonia que ya tengo evocado en esta bitacora. Fue en un congreso regional de Solidarnosc (el sindicato "Solidaridad") en la ciudad de Gdansk -Dantzig (antes de la guerra) -o en Sopot o Gdynia, ya no recuerdo, ciudades adyacentes de la anterior junto a la bahia ("las tres ciudades", "troi miasto" las llaman los polacos)

Me llevaron delante de él gracias, creo recordar, a la mediacion del cura Jankowski, capellan del sindicato -que raro suena, como a surrealista, ¿no?- que luego hablo mal de mi (un poco comprensible) cuando me detuvieron en Fatima -dijo que yo le habia parecido un "iluminado" (...)-, pero al que sin duda el nombre del arzobispo Lefebvre que yo enarbole en mi viaje de bandera y estandarte no le creaba los mismos rechazos o reticencias que pude experimentar (en carne propia casi, como aqui ya tengo contado) en otros sectores eclesiasticos polacos. Descanse en paz en el recuerdo, en lo que me concierne me refiero, que creo que su nombre habra reaparecido en los medios por motivos menos honrosos o (politicamente) menos edificantes, como se quiera. Walesa, con patillas, bigotazo (a lo Stalin) que luego cuidaria hasta hacer desaparecer por completo, intercambio conmigo unas palabras amables y cordiales, rodeado de un puñado de colaboradores, durante breves instantes (como se encargaria de bien recalcar el cura Janwoxski mas tarde a los medios)

Retuve no obstante en mi memoria un pequeño detalle no exento de valor anecdotico siquiera y fue que uno de los presentes llevaba en la solapa una insignia -de signo anti-sovietico de lo que aun me acuerdo- en recuerdo de Katyn, el lugar de la celebre matanza de oficiales del ejercito polaco -unos quince mil- a cargo del ejercito rojo, algo hoy comunmente admitido y asumido tras la caida del Muro -incluso por Lech Walesa- pero que entonces debia crear no poca polemica en Polonia y en esos medios de Solidarnosc en concreto, a tenor de la reaccion del celebre lider sindical que delante mia afeo o critico, por la expresion y ademanes (que yo no comprendia su polaco por cierto) la insigna de su camarada del sindicato que parecia bien chafado tras el lance...

De Walesa se habra "hablado" mucho, despues de la caida del Muro sobre todo, y en la politica polaca va hoy por hoy de vieja/gloria sin la menor perspectiva de versele de vuelta en la palestra, en activo me refiero. Atraveso incluso fases de eclipse -hundido en el desprecio absoluto- por culpa de acusaciones que le habran perseguido incansablemente las ultimas decadas en relacion con un presunto pasado -de antes de la fundacion de "Solidarnosc"- de colaborador de la policia politica del regimen (comunista) Algo que yo daba por cierto -lo reconozco- desde antes incluso de conocerle personalmente. Hoy sin embargo acabe llegando a una posicion y a un juicio mas matizados sobre el personaje, en lo que me parecia y sigue pareciendo que tenia de autentico desde luego.

El que este libre de pecado que tire la primera piedra, y si se quiere poner en la picota -ante la opinion publica de su propio pais al que a pesar de todo ayudo a liberarse- a un obrero mecanico ajustador sin un particular bagaje de estudios a sus espaldas, catolico practicante, de familia numerosa, habria que emplazar primero a otros mucho mas encumbrados -e instruidos y cultivados- que él, que habian preconizado tres decadas antes la aceptacion (en-con-cien-cia) del regimen comunista en Polonia (aun en la era Stalin), y todos aqui ya saben que me estoy refiriendo a la jerarquia eclesiastica polaca y su primado a la cabeza, el cardenal Stefan Wysizinski. Como se vera no me apeo del burro en el tema, desde que di incio a esta bitacora. Seria negarme a mi mismo. O dejarme sumergir por mi pasado polemico lo que viene a ser lo mismo o parecido.

De lo que se deja escapar ademas una enseñanza que viene igualmente de anillo al dedo en el caso de Lech Walesa. El pasado (aunque no siempre) es redimible; en los individuos como en los pueblos y en las naciones. Y en el caso de Lech Walesa, su presunto pasado policial (o policiaco) se veria redimido con su actuacion a pesar de todo decisiva (a largo plazo) -y no me duelen prendas- en el derrumbe del sistema comunista en Occidente; en los inicios mismos del movimiento de protesta polaco que desembocaria en la creacion del sindicato independiente (ya en el 79) cuando por lo que lei en alguna ocasion protagonizo gestos de gran valentia y arrojo fisicos, concretamente en el desarme de un policia o vigilante armado delante de una masa de obreros intimidados; en el origen de su fama y popularidad siempre en aumento aquellos años, a partir de entonces

Lo que desmonta un poco tambien el mito pacifista -entre otros muchos- nacido en torno al movimiento de protesta en Polonia; que tanto sabria explotar en provecho propio el papa Wojtyla. Digamos -a modo de croquis en el cierre (provisional) de un balance defiitivo- que lo que tuvo de autentico (y anti-comunista) en su base el movimento obrero polaco de principios de los ochenta se veria un tanto varado y (tragicamente) empantando por momentos en los meandros (y laberintos surcados de prestigios y sortilegios) de una politica religiosa de colaboracion y coexistencia pacifica con el regimen comunista que el papa polaco seguiria inalterablemente, en la linea de la jerarquia eclesiastica de su pais, pese a sus variantes. El modelo que inspiro a Wyszinski -se quiera o no reconocer- lo fue Pax, un organismo titere de la policia politica del regimen comunista polaco, creado tras la guerra mundial y que ya habre aqui evocado en ocasiones.

El de Wojtyla en cambio lo fue Znak, una organizacion no menos titere que la otra, creada en sustitucion de Pax cuando el descredito de esta ultima entre la poblacion -tras la era del staliniano Gomulka- vino a ser algo demasiado ruidoso y evidente. Como veran aqui otra vez, sigo sin apearme del burro (en el tema) Semper idem. Como hace veinticinco años (...) Y el nuevo modelo de coexistencia comprendia, a diferencia del anterior, el apoyo (discreto) a los movimientos subterraneos de resistencia, sin comprometerse demasiado, ni ellos ni las lineas generales de la politica religiosa en Polonia, y siempre prestos a dejarlos en la estacada cuando se pusiera a pintar bastos de verdad en el pais todo entero, que es lo que ocurrio en determinados momentos de la interminable crisis polaca (durante la era Wojtyla)

Harto significativo no obstante -no hay nada trivial, se diria, en la historia (grandes) de los pueblos y de las naciones-, esa coincidencia de fechas entre la noche de los cristales (nazi) y la caida del Muro. Como una especie de mensaje subliminal -cargado con esa ironia de que a veces rezuma la historia- de los mandamases de entonces en la RDA, de darle barreno al regimen precisamente en la efemerides aquella (...) ¿En señal de desquite o de revancha? Y asi asi fuera ¿por qué, o contra quien? La baraja de hipotesis deja una en pie sobre todas las demas a mi juicio y lo es la del antisemitismo mas o menos latente que siempre arrastraron los regimenes del otro lado del telon de acero.

Algo que se asocia comunmente al stalinismo pero que contaba sin duda con (hondas) raices en la memoria propia a las diferentes naciones de Europa esclavizadas por los sovieticos tras el 45. Y lo es sin duda a la creencia compartida de chicos y grandes- del papel de judios prominentes y numerosos en la Revolucion de Octubre y en la instauracion del sistema comunista en la Union Sovietica y en los paises europeos satelites (tras el 45) Como un guiño, asi habria sido pues -el caracter pacifico que la caida del Muro acabo cobrando- al caracter incruento en la ejecucion, organizada hasta el ultimo detalle de aquella operacion (de los cristales rotos, Kristallen Nacht) -esencialmente de de propaganda, y a cargo de un genio en la materia(...)- de boycot (pacifica en la ejecucion), por mas que siga haciendose oir atronadoramente la propaganda en contrario, y a pesar de los desbordes inevitables, por supuesto.

(Analogo a como ocurriria la expulsion de España, en virtud de un decreto irreprochablemente legal, en 1498)

3 comentarios

"Historia de la literatura fascista española" (3) (entre la sacralizacion del teatro y el ceremonialismo para/liturgico del regimen de Franco)

Entre los paneles que componen "La Historia de la literatura fascista" figura por cierto el teatro, que ocupa un lugar del primer orden en la zona nacional durante la guerra y en los primeros años de la posguerra. En el pase en revista de titulos y autores que llenan las paginas de la obra que aqui estamos comentando se pasa por alto no obstante el papel del primer orden y del primer plano que cupo al delegado nacional de Prensa y Propagnda (hasta el 41) Dionisio Ridruejo, escenografo de genio ademas de propagandista de relieve como se pondria de manifiesto en las ceremonias de los funerales de Jose Antonio en la catedral de Burgos en Noviembre del 38 tras hacerse publica por vez primera en zona nacional la noticia de la muerte del fundador de la Falange en Alicante, igual que en el montaje ambiental -grandioso, apoteosico (incluso acompañado de impresionante cobertura aerea, en forma de inscripciones en el aire de las formaciones en vuelo, lluvia de rosas y demas)- del traslado por etapas, a traves de pueblos y ciudades, de los restos de Jose Antonio al monasterio del Escorial desde la carcel de Alicante, en un ambiente de fervor religioso y patriotico con pocos precedentes en nuestra historia.

La teatralizacion de la vida publica fue una de las señales mas visibles de la influencia de la ideologia y de la mistica y de la retorica falangista en los primeros años del regimen y acusaria a su vez una marcada influencia de la ambientacion ceremonial propia a los actos y manifestaciones de masas en la Italia fascista o en la Alemania nazi, pero con un sello propiamente espanol y era el que le daba un catolicismo que en ningun momento se veria puesto en duda o en entredicho en la historia del regimen de Franco. Pero ese aspecto ceremonial o paraliturgico por llamarlo asi me parece indispensable a la hora de transmitir una vision de conjunto de la vida y actualidad teatral en la España de la guerra y de la posguerra. El teatro como ocurrio en la Antiguedad clasica dejo (momentaneamente) las salas de teatro tras los inicios del Alzamiento e invadio la vida publica en todo tipo de mnafiestaciones no solo propiamente politicas. Sin lo ceremonial es impensable e inimaginable desde luego el dia a dia incluso de la España de la posguerra (y de la Victoria)

En los cincuenta esa pulsion ceremonial -e innegablemente teatral a la vez- subsistia todavia en parte (de lo que se podia quedar impreso al menos en una memoria ocular infantil) y sin ella no cabe explicarse desde luego la apotesois de solemnidad y de escenificacion que acompaño a la acogida (triunfal) que se reservo en Madrid al presidente de los Estados Unidos "Ike" Eisenhower en enero del 59 (todavia grabada en mi retina) Y el uso de una expresion tal que para/liturgia no me parece desde luego exagerado; y con ello toco ex professo un tema delicado que ya habre abordado no obstante en alguna de mis entradas. En una obra muy divulgada en lengua francesa se estudia lo que se dio en llamar la religion fascista, un fenomeno que se dio particularmente en un plano ceremonial en la era de Mussolini (1) Las ceremonias patrioticas del fascismo invadieron el dia a dia de los italianos hasta en los detalles mas nimios. Todas ellas se verian impregnadas de una mistica poetica y espiritual a la vez, religiosa y patriotica que inspiro sin duda en parte tambien las grandes realizaciones del regimen de Franco (en sus inicios) Y aunque en mayor medida cabe decir lo mismo de la Alemania nazi, que los principales dirigentes del regimen en el plano cultural y propagandistico -Serrano Suñer, Ridruejo, Antonio Tovar- visitaron, y de la que a todas luces (fue el caso notorio de Ridruejo) volvian impresionados.

Fue un fenomeno de imitacion -e imantacion- mimetica comprensible pero que no afecto al espiritu propio que animaba el ceremonialismo de la zona nacional y de la España de la immediata posguerra. Por las razones que sean Julio Rodriguez Puertolas parece omitir o pasar de largo no obstante sobre un fenomeno tan arquetipico, sin el cual un analisis del teatro de la epoca que se enfoca en la obra que comentamos resulta imposible o incompleto al menos. Si se recoge, en cambio, el fenomeno digamos correlativo al del ceremonialismo, que fue la sacralizacion del teatro missmo -y su corolario ded reexhumacion del auto sacramental- de la representacion teatral ya durante la guerra. Y el autor pone ejemplo la representacion frente a uno de los muros de la catedral de Segovia del "Hospital de los locos", un auto teatral en version contemporanea de Jose Valdivieso con participacion de todo el capitulo de la catedral revestidos de sus ornamentos mas solemnes -casullas, dalmaticas, capas fluviales y demas-que como reconoce el autor causaban una gran impresion entre el publico asitente que reaccionaba -hincandose por ejemplo de rodillas- como si asitierse a una ceremonia liturgica. Y esa misma intencion sacralizante se veria explicitamente proclamada en algunos de los escritos teoricos mas emblematicos y significativos sobre el fonemeno teatral en aquellos inicios del regimen, a cargo sobre todo de las principales figuras de la Falange literaria (Ridruejo, Torrente Ballester o Alvaro Cunqueiro, y por supuesto Jose Maria Peman a pesar de sus perfiles atipicos en relacion con el grupo que formaban los anteriores)

El teatro falangista debia consumar - a imagen y semejanza de lo que ocurria en la tragedia de la antiguedad clasica- la catarsis que la sociedad española tanto necesitaba y que de haberse producido antes -en la idea de los que asi teorizaban- hubiera evitado a los españoles la guerra fratricida en la que se veian immersos. Intentos en cambio de llevar a la escena piezas "representables" como "El viaje del joven Tobias -de la que Umbral tanto hablaba- fracasarian rudisamente en cambio, por culpa sin duda (en el caso mencionado) de algo que Rodriguez Puertolas por lo que sea parece querer cubrir de un tupido velo y lo fue la censura de la pieza teatral que se veria vetada en los medios eclesiasticos. Tampoco parece que proliferase demasiado -y es de suponer que se debiera a analogas razones- poesia (sacra) representable como la que produjo Rafael Duyos quien dejo sin embargo huella palpable de su obra en la Argentina por donde anduvo en misiones culturales de la Falange Exterior (como tuvo ocasion de comprobar "in situ" el autor de estas lineas) Pero la tonica quizas mas dominante a largo plazo -como lo da a entender Rodriguez Puertolas- lo fuera el que el teatro de antes de la guerra subistiera en la posguerra, incluso en algunas de sus figuras de mayor relieve como lo fue Jacinto Benavente, Carlos Arniches, y sobre todo Eduardo Marquina que realizo un teatro de impronta e inspiracion claramente patriotica hasta su muerte, y alguna de cuyas obras de antes de la guerra cobrarian gran difusion despues y pienso en particular a una de las mas celebres, "En Flandes se ha puesto el sol". La obra de Pedro Muñoz Secas tanto su teatro humoristico como su piezas de tipo historico (como "La venganza de Don Mendo") tambien concerian una difusion y un exito innegables.

Pero la gran obra del regimen en el plano teatral lo fue sin duda alguna el TEU (Teatro Español Univesitario) que realizo en aquellos años primeros de regimen un gran esfuerzo de difusion en el plano de un teatro de alcance y difusion popular pasando asi a ocupar el lugar de la Barraca durante la republica, y es altamente significativo que uno de los fundadores del TEU, Modesto Higueras hubiese trabajado de actor anteriormente en aquella durante la Republica. Un fenomeno tipicamente falangista tambien lo fue elteatro de humor con figuras tan descollantes como Mihura, Tono, Alvaro de la Iglesia y Edgar Neville mayormente agrupados en torno a la revista de humor (falangista) La Codorniz. Sin olvidar por supuesto la figura tutelar (veterana) de Enrique Jardiel Poncela, suegro de Alfonso Paso; ni tampoco al muy prolifico Victor Ruiz Iriarte, personalidad singular y de una vida social muy intensa en la España de los cincuenta y de los sesenta. Algunos de las principales figuras de dramaturgos de las ultimas decadas hicieron sus pinitos tambien en el Teatro Español Universitario dependiente del SEU, como fue el caso de Alfonso Sastre, o disfrutaron de apoyo estatal como en el caso de Buero Vallejo (que conocio la carcel por motivos politicos al terminar la guerra) Y por supuesto fue el caso del granadino Antonio Gala.

Otro fenomeno que la Historia de la literatura fascista española pasa por alto lo es el de la pequeña pantalla. La television -con pleno apoyo y proteccion estatal- tuvo sus inicios en España en 1956, y en ella se verian consagrados figuras celebres de realizadores y de actores como Jaime de Armiñan, y Adolfo Marsillach procedentes del TEU, como muchos otros. Un fenomeno a parte que le merece al autor sendas paginas en cambio -y que dice mucho del espiritu de objetividad mas alla de los "a priori" ideologicos que parece presidir su obra- lo es el que encarno Alfonso Paso que hasta su muerte fue de lejos el autor mas representado durante decadas enla escena mdrileña a menudo con varia obras en cartel a la vez. Rodriguez Puertolas evoca en el analisis del fenomeno Alfonso Paso el antecedente (ilustre) del teatro de Lope de Vega y por detras de él el de los corrales de comedias, tan emblematicos del teatro del Siglo de Oro. Y me parecia de justicia evocar aqui la figura del prolificio comediografo porque aun no se me fue de la mente el ambiente de descredito en el que se veia sumido entre la gente de mi generacion por culpa de "a priori" fundamentalmente politicos e ideologicos. Y cabe decir incluso que "del extraño consenso -de enterramiento y de olvido- de tiros y troyanos" que se ve evocado en la contraportada de la ultima edicion de la obra que comentamos, el que sigue gravitando sobre el inolvidable autor de "Las que tiene que servir", sea tal vez uno de los mas emblematicos (y cargados de significado)

Incluso un autor a caballo entre España y el auto/exilio de la posguerra, como lo es Fernando Arrabal, se prestaria con certeza a un analisiis frcutifero de las influencias del teatro español de la posguerra (immediata) que acusa su teatro mas caracteristico (sus obras "panicas" incluso) En el ultimo de los periodos cronologicos que aborda la obra que aqui comentamos -despues del 77- se reseña la obra importante tanto desde el punto de vista narrativo como teatral de un autor como Fernando Vizacaino Casas en el que la guerra civil y la posguerra inmediata se ven erigidos en motivos de inspiracion de lo mas sobresalientes.

Sintomatico y cargado de significado -y de sobreentendidos tambien- lo es desde luego el silencio que le merece a Umbral una obra como la de Vizcaino Casas que en sus faceta de novela historica (o politica) relacionada con el franquismo o la guerra civil tantos parangones ofrece con la suya, pero que en el autor "Y al tercer año resucito" comprendia ademas una faceta teatral -su obra de cafe/teatro por ejemplo "El hombre del 23-F"- que falta (clamorosamente) en Umbral quien no llego a ver representada ninguna de su obras en vida (y se me antoja que no por falta de ganas)

(1):"La religion fasciste" de Renzo de Felice, Perrin, 2002

El tiroteo de la base de Fort Hood (en Tejas) nos obliga a un ejercicio de memoria historica a los españoles

El gesto (criminal e insensato ) del oficial -de confesion musulmana- del ejercito de los Estados Unidos descerrajando su fusil automatico en una fila de soldados y reclutas desarmados -sus propios compañeros de armas- que hacian cola para el reconocimiento medico en la base de Fort Hood en Tejas -la mayor del mundo (...) (del nombre de uno de los generales sudistas de la guera civil americana...), con quinientas bajas ya en sus filas de las guerras de Irak y de Afganistan (...)- no se puede dejar pasar sin un comentario en esta bitacora, aunque solo sea por las circunstancias en absoluto triviales que concurren en el acto en si y en la personalidad del acusado. El autor de los hechos es un oficial del ejercito, de confesion musulmana de origen palestino...y de una onomastica arabe de lo mas vistosa, y mas todavia -cabe suponer- en el seno de la sociedad norteamericana en los tiempos que corren.

Un hombre normal en apariencia pero del que, como a toro pasado, se habran sabido cosas que hacian presagiar lo ocurrido ahora. Su condicion de psiquiatra del ejercito le habia puesto directamente en contacto con las secuelas o consecuencias directas -presumiblemente dificiles de soportar- de la intervencion americana en el Irak entre millares de excombatientes que sirvieron en en aquella zona de conflicto, y en particular con lo que en los medios se da en llamar "stress" post/traumatismos de resultas su participacion directa en el conflicto iraki; algo que se enuncia sin duda muy rapido y de corrido pero que esconde sin duda o deja de entreveer toda una zona misteriosa y mal conocida, de dimensiones abismales (como un microuniverso), del mundo (clinico) de los sindromes psico/somaticos -indisociablemente ligados a trautamatismos internos de resultas de experiencias de guerra o de violencia- que convierten la vida en un infierno a los que lo sufren (sin que se note) Y tambien por veces a los que tienen que soportarles.

El psiquiatra militar autor de los hechos -de las ultimas noticias, en estado de coma tras el tiroteo- se habria mostrado reticente e incluso francamente contrario en comentarios recogidos aqui y alla sobre la intervencion americana en los ultimos tiempos, y en una foto recientesima -de unas horas antes de los hechos- aparece fotografiado sonriente y ataviado a la usanza arabe haciendo sus compras, al interior de un supermercado. Y en fin, se le habra oido proferir gritos en arabe de "Allahu kbar" (Alah es grande) mientras disparaba. Pero lo que mas cargado de singificacion se reviste en mi opinion es un pequeño detalle que leo en la prensa belga y era que el protagonista del suceso, en un momento dado, habria pedido o expresado ante sus superiores el deseo de verse "reembolsado" por el ejercito americano que le habia costeado sus estudios militares(ssuperiores) -no sin contrapartida, cabe conjeturar de immediato- y que de resultas de la negativa (por toda respuesta) se habria sentido en cierto modo defruadado (como si se le hubiese tendido una trampa)

Un hombre profundamente resentido como quiera que sea que habra explotado en una de esas reacciones "psicoticas" que la psiquiatria cirminal tanto aficiona a detectar en cualquiera que caiga -con motivo o sin él- en su esfera de influencia (lo que fue bien mi caso como aqui ya todos saben); y que habra sumido en el mas profundo estupor (y deconcierto) a la opinion publica en los Estados Unidos. ¿Sindrome de Vietnam (en version iraki) desparramandose en el ejercito y en la sociedad civil como una capa o una mancha de oleo (envenenado), tal y como se ponen ahora a conjeturarlo algunos en los medios?

Yo no estoy tan seguro. Pero es indudable que la intervencion norteamericana en el Irak iniciada va hacer pronto nueve años habra comprometido a fondo el destino -y el futuro immediato- de la mayor potencia del planeta. Entre los adversarios mas resueltos de la intervencion americana (y de sus aliados) en el Irak -sobre todo en el ambito de expresion francofona- se comparte a menudo el punto de vista que los americanos sin experiencia de contacto directo o cohabitacion con el mundo arabe se habrian metido a ciegas en aquel vispero exarcerbando asi hasta el paroxismo mas que otra cosa un conflicto de raices historicas (viejismas) dormido -o en estado latente- desde hacia siglos.

Y el analisis tan certero si bien se mira vale (solo) lo que vale, en la medida que en el coro -mas o menos cacofonico- de voces antiamericanas (y pro/arabes) se hace sentir por su ausencia el punto de vista -absolutamente privilegiado- en el tema, que nos da a los españoles ocho siglos de confrontacion directa y en nuestro propio suelo, de cara a la embestida islamica, y de cinco siglos mas hasta hoy de cohabitacion (casi) directa de este y del otro lado del estrecho y a traves -entre otros- de nuestros enclaves en el Norte de Africa. Algo que habra encontrado mas eco, hay que reconocerlo, en Jose Maria Aznar que en Jose Luis Zapatero. Y a la argumentacion anti/norteamericana -generalmente de corte pacifista entre occidentales- cabe reservarle tambien numerosos contraargumentos en pura replica

Y entre otros, que los sentimientos anti-occidentales (y anti-europeos) no fueron los norteamericanos los primeros en exarcerbarlos. Ni en el mundo musulman ni en aquella zona del planeta -en sus dos polos principales del Irak y del Afganistan- ahora abrasada por el conflicto. El integrismo islamico -en su doble version xii y suni- hizo brutalmente eclosion en la esfera interancional por vez primera con la revolucion islamica irani y la erupcion (con ella) de un odio anti-occidental que llevaba incubandose hace siglos en ciertos sectores del mundo musulman, como consecuencia sobre todo de la expansion del Imperio britanico; y, en segundo lugar, con la (primera) guerra del Afganistan tras la intervencion sovietica desatada al dia siguiente de la pascua de navidad (el 26 de Diciembre del 79) que acabaria doce años despues con la retirada -en señal de crasa derrota- del ejercito rojo vencido por la jihad islamica.

Y si acaso a los Estados Unidos se les podria acusar de ceguera en el conflicto afgano en la medida que no supieron o no fueron capaces de detectar y de discernir la carga de sentimientos anti-occidentales tan explosiva que acarreaban los principales movimientos de la guerrilla afagna, y en especial el que englobaba a los talibanes que gozaron en sus inicios de todo el apoyo logistico (y no solo) de la Administracion norteamericana. Y recuerdo un comentario del diario le Monde durante los años de la guerra ruso/afgana -por entonces yo me encontraba en Francia- de uno de sus corresponsales presente en la zona de conmbates del lado de la guerrilla musulmana, que testimoniaba de un estado de espiritu anti-occidental que "producia escalofrios".

El integrismo islamico y asi devuelvo un poco la piedra de un reproche que muchos hicieron y siguen haciendo a la intervencion anti-americana y de rebote a sus aliados de entonces -en la mente de todos- fue en sus pristinos inicios una creacion francesa: de la politica exterior del pais vecino en los tiempos de la presidencia de Giscard d'Estaing que dio acogida y refugio en Francia -en las afueras de Paris (en Auvers-sur-Oise, en una zona que seria la de mi lugar de residencia principal (e idas y venidas) durante mi estancia en Francia a principios de los ochenta)- al ayatollah Khomeiny del Iran desde donde este pudo urdir y teledirigir tranquilamente su revolucion islamica anti-occidental -y seguir fermentando su odio alucinante contra el Occidente- por cuenta de los intereses franceses en la zona...

El huevo de serpiente sin lugar a dudas, porque con el triunfo de la revolucion islamica en el Iran el mundo musulman entraria en un proceso (imprevisible) de efervescencia y de fermentacion revolucionaria, como lo pondrian de manifiesto una serie de conflictos en cascada, a comenzar por la (primera) guerra del Golfo, que convertirian aquella zona del continente asiatico del povorin en plena deflagracion practicamente desde entonces. Personalmente acabe dejandome adormecer (un poco, y durante un tiempo solo) por las sortilegios y cantos de sirena de la revolucion islmaica irani ("ni de izquierdas ni de derechas" (que purgaba y perseguia ferozmente a su ala marxista) pero en un principio no deje de dar un grito de alarma (en mis modestas posibilidades desde luego, y desde la posicion de alejamiento geografico en la que entonces me encontraba, en el año largo que permaneci en Argentina con la obra de Monseñor Lefebvre)

Sigo sin desdecirme de la actitud favorble que me merecio la intervencion española en el Irak bajo la presidencia Aznar, que no haya dudas al rspecto entre los lectores de mi bitacora; pero eso no es obice a un dialogo o explicacion con sectores ideologicos (o sociologicos) de los que tengo motivos y razones para sentirme proximo y en un tema que a todas luces nos dividio y sin duda lo sigue haciendo. ¿La presidencia Obama quebrantada (por poco que sea) tras el incidente (sangriento) de la base militar en Tejas? Tal vez sea pronto para concluirlo pero sin querer exagerar a la mente nos viene de immediato el viejo refran de las barbas del vecino...

Barack Obama por su imagen propia, personal y yo diria mas aun por su nombre tan cargado de resonancias -en el mundo islamico...- habra traducido con su triunfo electoral el estado de opion de la Otra America que se oponia a la intervencion en el Irak sin que se viera capaz -entonces como ahora- de invertir o revertir la logica de los acontecimientos que la maquinaria de guerra de la administracion norteamericana pondria en marcha bajo la presidencia de Georges W. Bush. De un sindrome de Vitnam -en Irak y sobre todo en el Afganistan- se esta empezando a hablar en la era Obama como nunca se habia oido en los años del doble mandato de su predecesor. Y la situacion miltar en uno de los principales teatros de operaciones (y en sus inmediaciones tambien), el Afganistan, del lado sobre todo de su frontera (larga y comun) con el Pakistan, y enparticular en el Waziristan -en la frontera sur- particularemnte flageladad (aun) por los recuerdos de la actuacion el jerciito britanico en la region tras la primera guerra mundial, esta lejos de mejorar, bien al contrario.

Los españoles -como lo di a entender ayer en mi poema- se verian enfrascados y ensimismados en su pugna (historica y geograficamente localizada) contra la invasion islamica durante los siglos de Reconquista sin poder por en cuanto escapar (del todo), por las vias de un destino compartido, a la suerte que correria rer en el flanco oriental la gran pugna historica entre el Islam y la civilzacion europea, en el extremo oriental del area geografica mediterranea, cuyo debilitamiento tras las primeras embestidas turcas dio inicio al largo proceso historico que se conoce con el nombre de Cruzadas, que se veria en cierto modo setenciado (primero) y clausurado (despues) con la destruccion de Bizancio y la caida de Constantinopla.

La Reconquista no fue pues una pugna (puramente) "local" al contrario de lo que escribio Ramiro Ledesma -sorprendentemente utilizado en ese punto por algunos andalucistas (o "andalusies" españoles)- y en este tema el analisis historico de Jose Antonio se muestra mucho mas completo y de mucho mas altos vuelos desde luego, tal y como se veria plasmado en su escrito tardio "España, germanos contra bereberes" y sin ella desde luego -por la via de la "emulatio" (biblica, y mas o menos confesada) aunque solo sea- no se explican en modo alguno las Cruzadas; pero es cierto que fueron empresas de distinta indole...y a la vez inseparables de un pasado compartido de españoles y del resto de los pueblos europeos -por razon de simultaneidad o de cronologia historica aunque solo sea- que ilustra el detalle todo menos trivial de la simultaneidad cronologica entre los incios y preparativos de la primera Cruzada, por un lado, con el pedido de socorro del emperador de Bizcancio tras el agravamiento y deterioracion de la sitacion en las fonteras orientales del Imperio de Oriente (lo que evocaba en mi poema recogido en la entrada de ayer); y del otro, la trayectoria biografica del Cid Campeador, muerto en Valencia (conquistada) en 1099, el año de la toma de Jerusalen en la Primera Cruzada......

Como quiera que sea la historia de ambos episodios historicos y de sus balances respectivos nos nos puede dejar indiferentes a los españoles hoy, ni dispensarnos de aprendernos bien la leccion, de por qué los unos lograron su objetivo y por qué los otros en cambio fracasariann. De la respuesta a esa doble cuestion, sobre todo a la segunda de ellas, depende nuestro destino comun con los demas pueblos europeos. Una doble pregunta de actualidad cadente en cualquier caso en el marco del choque de culturas (y civilizaciones) que tras siglos de letargia las guerras del Irak y del Afganistan habran de nuevo reencendido (en los ultimos treinta años)

Unidades con experiencia a las costas somalies (la opcion que impone la evolucion de los acontecimentos)

La jornada de hoy desde mi entrada de ayer ha traido nuevos desarrollos en el problema del secuestro del atunero Alakrana; con la intervencion sobre todo del jefe del gobierno regional vasco, Patxi Lopez, que descarta por su cuenta y riesgo toda opcion militar en la solucion del conflicto. La distincion que parece que se esta manejando a esos niveles de decision es que no se trata de un asunto de terrorismo y que por consiguiente los criterios a utilizar y las opciones a encarar son muy diferentes. En la misma linea aunque discrepa en temas de menor transcendencia se habra pronunciado el jefe del gobierno regional gallego, Nuñez Feijoo (un fiel de Rajoy) invocando el origen gallego de nueve tripulantes.

El lider gallego va sin embargo todavia mas lejos dejando sentado por su cuenta y riesgo que el honor de la Nacion no esta en juego y que no se trata en definitiva -por lo que viene a dar a entender- que un caso mas de narcotrafico en version somali. Discrepamos por cierto con todos los respetos. La opcion militar no se ve descartada nunca de entrada por (practicamente) ningun estado soberano en situaciones como la que estamos viviendo, y no hablemos de las grandes potencias (del grupo o de los ocho o nueve o cuantas ahora sean)

La oposicion de los dos mandatarios arriba mencionados no deja de tener sus logica si bien se mira; desde el punto vista de los intereses de sus regiones (autonomicas) respectivas que no son los de la Nacion ni los del Estado español -ni de sus habitantes- y por consiguiente sus opiniones y declaraciones en el tema se ven revestidas del valor (relativo) que les merece su dingidad de mandatarios pero no mucho mas que eso. Personalmente si en mi estuviera privaria a sus declaraciones de destaque que les esta acordando los medios. El que tiene que hablar sobre todo es el que tanto habla y tanto hablo siempre y esta guardando ahora un mutismo en el limite de los ecandaloso ahora.

Preparando a la opinion -como se deberia hacer- a las opciones que se esten encarando en estos momentos (y hay que suponer que la militar entre ellas) Segun noticias infiltradas en los medios digitales, comandos de los grupos de operaciones especiales estarian ya destacados en la zona. Dignos de mucho mayor respeto y confianza desde luego que los abogados londineses que estan invocando algunos comentaristas...En la mente de todos desde luego la operacion (impecable y perfectamente lograda) de la oeracion de rescate de la colombiana Ingrid Betancourt) y otros rehenes de la guerrilla. ¿Los colombianos fueron capaces, por que no lo seriamos nosotros?

Pero para eso -ya estoy oyendo aqui algunos- habria que dejar de lado los "a priori" pacifistas y otros asimilables como ese postulado -tan ilusorio e irresponsable- de la alianza de las culturas. Y eso sea tal vez pedir demasiado al actual mandatario y a su gobierno (socialista) La resolucion del problema no se reduce no obstante a ecuaciones simples, estamos completamente de acuerdo; y si falta hacia, a complicar las cosas vino sin falta el auto del juez Garzon de traslado de los dos piratas detenidos a España.

El honor y el buen nombre de la Nacion -vaya dicho de entrada- son una cosa y el postulado de la independencia del poder judicial es otra cosa -aunque solo sea (una forma de hablar) porque no estamos en Belgica (...) Quiero decir que una opcion militar -a mi juicio la mas aconsejable- no tendria que excluir en principio otras sopciones, como la de la tabla de negociaciones (con quien sea), que asegurase la vida de los rehenes trasladados a tierra firme, al precio de tener que desautorizar si preciso fuera al juez/estrella, que para una mayor parte publica de la opinion publica -fundadamente o no- publica es el responsable del agravamiento de la situacion y de la gravisima escalada de la tension a la que asistimos.

De todas formas esta claro tambien para una gran parte de la opinion que el gobierno se juega su credibilidad en este asunto. Aqui ya no caben subterfugios ni paños calientes, ni marrullerias: si hay victimas entre los rehenes y el gobierno no sabe imponer una actitud de firmeza y cuida a la vez su imagen internacional en ese terreno tambien, los dias de algunos en sus poltronas estaran contados. Algo que podra llevar facilmente tambien a un adelantamiento de las elecciones generales.

Nada de trivial tampoco que la victima en este desafio de ordago a la grande a la autoridad del Estado español lo sea un atunero vasco. Los marinos, armadores y oficiales, agregados, jefes y ayudantes de maquinas y tripulantes de la de la marina mercante española fueron siempre proconsules de los mas brillantes y eficaces de los intereses de España en el mundo de la navegacion maritima internacional antes y despues de la guerra civil, pero sin duda en particular en la posguerra, y tambien antes y despues de la eclosion del terrorismo de la ETA de las que muchos de ellos habran sido victimas o paganos.

Y hablo un poco por experiencia de mis lazos de parentesco con oficiales españoles de la Marina Mercante, y en concreto de un viaje -de recreo para mi, que no para él y su tripulacion- en el carguero -mil trescientas toneladas- que mandaba de capitan una persona de mi familia, de premio (familiar) de haber probado el preuniversitario. Eran años particularmente dificiles en el Mediterraneo oriental por cusa de la crisis del Oriente Medio, y los marinos mercantes se vieron metidos de lleno a veces -me consta- en situaciones pateticas, como aquel capitan español que se vio condenado a pena de carcel -y la cumplio en parte- acusado y condenado por espionaje en un tribunal del Cairo a favor del estado de Israel.

Los marinos vascos arrastran una vieja tradicion de los tiempos como decia Jose Antonio Pirmo de Rivera acompañaron fielmente con las kas y las eles de sus nombres vascos la expansion del Imperio español por todos los mares. El almirante Antonio de Oquendo, vasco de San Sebastian, escribio una pagina de gloria enel nombre de España por estas costas de Flandes por mas que el exito completo no coronase sus misiones y lo fue la batalla de las Dunas en las costas de Flandes en la que a pesar de los reveses consiguio poner la neve capitana a salvo en tierra firme al precio no obstante de graves quebrantos de salud de resultas de lo cual falleceria en la Coruña unos eses mas tarde.

Eran los tiempos de antes de Trafalgar cuando España -incuso despues del tratado de Westfalia- contaba y pintaba algo por los mares y oceanos del mundo, lo que parece que ya no es el caso en modo alguno a tenor de lo que estmos presenciando. Cualesquiera que sea la opcion que se decida en los altos niveles de decision y de mando esta claro que la opinion publica no dejara de sancionar electoralmente un fiasco calamitoso en caso de producirse, no menos que lo hizo tras el 11 de marzo. Y de cualquier modo a la vista de la indecision que estan mostrando los respnables civiles de la gestion de la crisis sedeberia ya dejar paso a responsables miitares con informaciones precisas y directas de la situacion sobre el terreno.

Militarizacion de la vida y de la politica española: un horizonte fatalmente inexorable -tal como se esta poniendo el patio- que asusta sin duda a algunos, pero que hay que tener el coraje civico y patriotico de saber encarar ante la opinion publica. Las unidades que intervinieron en el Irak por ejemplo conocen sin duda la zona geografica teatro del incidente mejor que otras y cuentan con una experiencia de situaciones de guerra y de entrada en combate de la que otras carecen. A buen entendor pocas palabra sobran.

Invocacion bizantina al Mar Mediterraneo (con un telon de fondo musical "arabe/andaluz") (Poesia a mi gusto)

El poema -de mi firma- que aqui presento a continuacion a los lectores de mi bitacora se habra visto inspirado de cerca en un video musical sobre uno de los temas mas populares de la musica magrebi (norteafricana) de estas dos ultimas decadas, "Ya Rayah" (1) que se podria traducir -entre muchas otras formas- por "escucha corazon" Una apelacion y salutacion ademas -la de "Ya"- que aparece a menudo en el poema del Mio Cid, desde sus inicios (¡Ya Campeador, en buena ceñiste espada!) La musica Raï emparentada con el flamenco andaluz -dentro de la gran familia "de la musica arabe/andaluza" (como gustan del otro lado del estrecho de decir, y tambien en lengua francesa) - habra sido uno de los fenomenos de sociedad mas dignos de relieve en el mundo musulman, y se empezo a difundir y a correrse como la polvora -y nunca mejor empleada la expresion- al vaiven de los flujos y reflujos de la guerra civil argelina y del auge (y caida) del movimiento islamista que le declararia la guerra (santa) y de hecho algunas de las figuras mas populares de esta corriente musical acabarian siendo asesinados (a manos de los integristas islamicos) A mi con la musica "raï" y en concreto con este tama "Ya Rayah" me ocurrio durante mucho tiempo -lo confieso- algo analogo a lo que experimente con las novelas guerracivilista de Francisco Umbral, un movimiento simultaneo de atraccion y repulsion que me mantuvo a distancia de sus manifestaciones mas difundidas incluso, hasta el punto que me veia obligado a forzarme a mi mismo ante lo que me hubiera parecido una debilidad y una concesion; en claro y en crudo, una traicion ante el choque y conflicto de culturas (...)

Y es todo lo que habre acabado vertiendo en este poema escrito de un tiron (casi) al precio incluso de horas de insomnio en una gestacion no poco febril sin lo cual -se me antoja- no cabe hablar de verdadera poesia. El problema del Raï como el del flameco/andaluz no lo es tal, o digamos que adolecia de un falso planteamiento en mi mente al menos. Y la clave del enigma -como el lector se dara cuenta a la lectura del poema- la ofrece el recuerdo de Bizancio (y de sus mil años de agonia), tierra/madre de la España visigoda...."Ya Rajah" como otras grandes temas y otas grandes figuras del cante arabe/musulman -la libanesa Fairuz, o la egipicia Um Jalsun (egeria del Egipto de Nasser)- evoca fatalmente los cantos (sacros) de Casia, celebre monja de Bizancio (s.IX) por mas que la asercion le pueda sonar somera o de encargo aqui a mas de uno. Hay un detalle ademas nada trivial para españoles y lo es que el Raï nacio en Argelia y precisamente en Oran, en lo que fue el antiguo Oranesado español, y tal vez por eso que su musica suene tan desconcertantemente familiar -mas incluso que el flamenco/andaluz (...)- a oidos españoles. El creador de este tema musical -tal y como aparece en el video que aqui evoco- ofrece en las fotos la figura de un viejo compositor magrebi vestido a la occidental y ataviado a la vez del fez tradicional tan familiar para españoles de los tiempos del Protectorado de Marruecos (y de la guerra civil); nada de trivial. Los origenes de esta musica dulce y encandilante (hasta la obsesion) bañan en un zona de sombras -de sobrentendidos- de natura tanto historica como politica por lo que evocan irresitiblemente evocan de una sociedad tradicional magrebi (musulmana) que escapo por asi decir al auge del extremismo integrista (islamico), como antes habia escapado a la vez a la confrontacion directa con el poder frances durante la guerra de independencia argelina.

Reliquia preciosa, asi es como se me antoja ahora esta musica arabe/andaluza, de un pasado comun; y simbolo immarcesible a la vez de un mundo arabe/musulman con el que "no fue posible la paz", despues del 45. Entiendo deber precisar tambien, para terminar, que la fase que me sirve de conclusion de una de las estrofas -"arde el mar"- se la habre tomado prestada a la obra del mismo titulo del poeta catalan Pere Gimferrer que le valio el Premio Nacional de Poesia Jose Antonio Primo de Rivera (1966) A modo de homenaje por supuesto.

INVOCACION BIZANTINA AL MAR MEDITERRANEO

Mare Nostrum,
Mediterraneo, ¡oh Viejo Mar!
Qué viejo y qué nuestro,
y que raro y que extraño,
tan cerca y tan lejos,
distinto..y tan familiar!

Otra orilla, otra Memoria
"raï music", musica "mora",
mil años (y mas) te arropan
te arruyan y te contemplan
de sus cantos de sirena y
danzas (locas) del/vientre-
-y muertos que resucitan-
¡Oh Bizancio, Ciudad Muerta!
¿Era tuya esa voz caliente,
esa llamada y esos ecos
del Oriente -de los origenes-
lejano y mediterraneo,
tan "jondo", viejo y anciano?
¡Mediterraneo, Mare Nostrum
cementerio de culturas ,
de sueños civilizados,
de tanta sangre nuestra!
(y mia)

Momento estelar (Ya Rayah)
la vision de crepusculo
de un despertar de viejas
voces y de la memoria
(ancestral)

Argel, la blanca, mora,
berebere, francesa,
"andaluza" y española,
la de las grandes caderas,
ancha como su bahia,
de vientre prieto y maduro,
y joven y recio y seco,
nervioso como sus sombras
de cadencias y de ritmos
cansinos, majestuosos,
y voces viejas, misteriosas.
Dime, ¿que quieres de mi
¡oh Mediterraneo fatal!
¿que te olvide, te recuerde?
Si te olvido caere en brazos,
fatales, fuertes, expertos
de Otra Memoria (otra)
y si recuerdo o si lo intento
me olvidare para siempre
de ti despues, ¡viejo mar!
de tu agonia, la tuya
y la nuestra, tan larga ya,
mejor, si, mil veces tal vez
vivir y cargar con la aporia.
Pero hoy ya lo se, comprendi
que nunca te olvide hasta hoy
que me acorde de ti al nacer,
te lleve despues bien adentro
y tantos diluvios despues,
heme aqui, vivo aun,
naufrago sobreviente
de un doble Trafalgar
(el de la Memoria heroica)

El Atlantico es el Olvido y
el Mediterraneo, la Memoria.
Asi es, asi lo fue,
hace trescientos años
y porque no era mas que olvido
el Atlantico (al viento Norte),
era su sino, ¡oh pobre Flandes
en el cruce de los caminos!,
el acabar olvidando
como en nosotros tambien.
Pero el olvido, dijo el poeta,
es preferible a la Memoria
y por eso al quererme acordar
me olvide de ti, sobre todo
¡Oh Viejo Mar!
Y ahora de vuelta de golpe
al ritmo y al son (Ya Rayah)
de unas extrañas danzas
me recogi, y comprendi
lo del choque de memorias.
La solucion, ¿olvidar,
u olvidarlas a las dos...
por otra Memoria comun?
La Historia como el teatro
son padre -y madre- de la vida,
compañera fiel la Memoria
en cambio, de Bizancio...
y sus Mil Años de agonia!:
lo que me dijeron (suave)
la caracola y la musica
de las olas -¡oh viejo mar!-
¡y tu luz desgarradora!
¡Que fiebre, que calenton
musical, de tus sombras,
de tu embrujo tan moruno
en la noche "mora" (y bruja)
y en la hora de la Verdad!
Como si todo empezase
y acabase siempre en ti,
En una tesion cosmica
-¡Oh Viejo Mar!-
yendo por dentro de mi

(¡Ya esta, ya, por fin cai!
Por ahi todo empezo,
¿o es que no lo ves, oh poeta?)

La mirada al Norte,
la luz ex-Ori-en-te
y la voz de los mares
tambien de agua caliente,
de los palacios del zar
al fondo de las estepas
discurriendo en calma,
el Cosmos quieto y,
todo en orden, en mi,
¡Mediterraneo immortal!:
que en mis venas...¡arde el mar!)

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Manzikert (Asia Menor)
alturas del Año Mil
del Tiempo de reconquista
cuando la Concha de Oro
-Capadocia visigoda,
la que descubrio el gran Gaudi,
de una memoria gotica-
se derramo y se secaria,
y por ahi todo empezo:
la gran/aventura (franca)
y al final la Gran Caida

¡Oh dulce melancolia
(greco) oriental! (Ya Rajah)

(1): http://www.youtube.com/watch?v=9j0L57HJkm4

¿La Legion -deshauciada por el gobierno-, en Somalia al rescate de los rehenes? (el agravamiento de la situacion del atunero Alakrana)

Un secuestro es algo particularmente tragico, ya me he esplayado aqui en alguna ocasion sobre el tema. Toda privacion de libertad lo es pero al secuestro se añade ademas el desprevenimiento (e indefesion) total y la sorpresa. Como si el cielo se te viniese ecima de repente, al cielo de la libertad (fisica, de movimientos) me refiero. Y sin culpa alguna. Es sin duda uno de los aspectos mas tragicos y a no perder de vista en un analisis medianamente ecuanime y objetivo de la situacion que esta afrontando el gobierno español en el caso del secuestro del atunero Alakrana. El estado español desde los tiempos iniciales de la eclosion del terrorismo en el pais vasco fue adquiriendo grande experiencia sin duda en la materia, algo que nos escapa en gran medida en cambio a una immesa mayoria de los españoles, a la hora de emitir un parecer o de insinuar un consejo siquiera .

Quiere decir que nos sentimos un poco con los ojos vendados en la materia. La zona del mar Rojo donde se ha producido el secuestro es como el fin del mundo ademas para muchos españoles, yo diria mas lejano todavia que las antipodas en razon de un lejania cultural -e ideologica o religiosa- que desborda (de años luz) la mera distancia fisica o geografica. Simple espejismo quizas porque con frecuencia ocurre lo mas lejano resulta al final lo mas proximo (como si fuera nuestro projimo ) y me viene a la mente de subito una maxima de Federico Nietzsche que escandalizaba particularmente al pastor protestante holandes que ya habre evocado mas de una vez en esta bitacora. "Amar al mas lejano" (...) Y de repente, la Somalia, esa zona del Cuerno de Africa -como la llaman los geografos-, de las costas del mar Rojo, se vuelve cercana -en primer plano de la atencion de los medios- y a la vez terriblemente lejana y estratosferica como una encarnacion -en rojo- del infierno (en la tierra)

Se podria pensar que en justa retribucion sin duda de los gestos -y favores en parejo- que la alianza de civilizaciones y culturas que lleva preconizando desde los inicios de su (primer) madato el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero, España pudiera contar en este momento critico con preciosas ayudas y aliados que la sacasen del mal paso en que ciudadanos españoles y con ellos los representantes de nuestra diplomacia y de nuestra politica exterior, y los intereses de la nacion en definitiva andan metidos. La imagen que ofrecen en cambio es la del desamparo total y en consecuencia, de una indecision como de inexpertos que no augura nada bueno para un desenlace que mantenga intacto el honor y la buena imagen de la Nacion y devuelva a la vez libres y sanos y salvos a los españoles secuestrados (y a sus compañeros tambien de otras nacionalidades)

La intervencioon militar que a algunos empiezan ya a barajar -con la presencia en la zona del secuestro de las fragatas navales "Canarias" y "Mendez Nuñez"- es un envite delicado y erizado de dificultades y de obstaculos que los protagonistas sobre el terreno sabran sin duda calibrar y aquilatar y evaluar mucho mejor que testigos y observadores desde fuera, pero que no cabe excluir de entrada bajo ningun concepto. ¿Para que estan los ejercitos si no, solo para asegurar operaciones humanitarias de objetivos pacifistas? Es obvio que no -ya me he explicado aqui bastante tambien sobre el tema- y esta claro tambien que el gobierno español no puede ceder al chantaje que esta empezando a concretarse con las ultimas noticias del traslado a tierra de tres tripulantes -españoles (aunque el gobierno no lo aclare)- sin duda con objeto de negociar su canje por los dos piratas extraditados y detenidos en las carceles españolas.

Situaciones como la que ahora estamos viviendo no son nuevas desde luego y la flota pesquera española arrastra ya una larga serie de incidentes comparables que habran puesto en foco una realidad que aqui y ahora hay que atreverse a asumir anque solo sea por el tabu -cargado de sobreentendidos- del que se ve rodeado en el extranjero y es el hecho de la gran importancia y envergadura que habra alcanzado en las ultimas decadas nuestra flota pesquera, en tonelaje la mayor de Europa (asi cosa como suena) algo que en los años que llevo residiendo en Belgica no habre visto ni una vez siquiera mencionado por los medios. La pujanza española en ese sector clave de la econmia marca rumbos sin duda, abre caminos y a la vez acrecienta los riesgos de sucesos desgraciados e incidentes como el que ahora presenciamos.

El ejercito frances se pasea olimpicamente por toda la geografia terrestre del continente africano desde el final de la segunda guerra mundial, como se habra puesto de manfiesto en las situaciones conflictivas que se han venido sucediendo alli -en el Tchad, en el Congo, en Rwanda, en la Costa del Marfil, en las Comores...- en la dos o tres ultimas decacas . ¿Por que los españoles...o por exponerlo en terminos analogos a los que utilizo Jose Maria Aznar, en que capitulo o versiculo del Testamento de Adan esta escrito que la Marina española no pueda acompañar en mision de proteccion a nuestra flota pesquera (en aguas interancionales) , como el ejercito frances protege los intereses ncionales de su pais y de sus subditos por separado incluso, por todas partes donde se presenta (en el continente africano)?

Esta claro -para un neofito como quiera que sea- que si los problemas se han presentado ahora tan lejos de las costas españolas, es porque la industia pesquera española se siente cada vez mas disuadida por presiones gubernamentales, españolas, extranjeras o las que sean a acercarse u soquiera a bordear costar y mares muchos mas cercanos como "los desiertos" que se evocaron a seguir al 11 de marzo y todos saben a que y a quien me estoy refiriendo. A Marruecos por supuesto. El cuerno de Africa es una zona en ebullicion (permanente) desde hace un rato; y ni siquiera los Estados Unidos con toda su capacidad militar y logistica de primera potencia del planeta consiguen sacar partido de nada ni de nadie en aquella zona.

Una extensa zona (costera) de tierra sin ley (no man's land) Un franja territorial de costas indefensas entregadas a la rapiña de los piratas y presa tierra adentro de las luchas continuas e intestinas de los señores de la guerra revestidos de una apariencia de militantismo isamico, en campo abonado a la vez para las miras del terrorismo isslamico propiamente hablando. La pregunta que se esta haciendo con certeza pues una gran parte de la opinion publica (neofita) en España es la de quien les mando que se metieran en tamaño encerrona. Lo cual no resuelve la situacion que estamso enfrentado en modo alguno, estamos de acuerdo, pero que podra servirnos en cambio de leccion valiosa para el futuro. Primero y princial como quiera que sea, lo es el resolver con exito la situacion (peligrosa)que estamos enfrentando.

El gobierno acutal tan inepto y tan incapaz como se ha venido mostrando en tantos capitulos de nuestra politica interior y exterior hasta el momento ¿sera ahora en cambio capaz de enfrentar la siituacion como se debe y estar a la altura de las circunstancias y de la situacoin sin duda historica que estamos atravesando? Y no exagero, la puesta en solfa, el desafio directo a una nacion de la potencia y de la posicion e influencia internacional de España nos hace pensar a muchos en la situacion que se les planteo a los Estados Unidos con el secuestro de la embajada norteamericana en Teheran en los inicios de la revolucion islamica.

Nada nos liga a este gobierno ni a sus ministros -aqui todos ya lo tiene bien claro desde hace un buen rato- pero la situacion actual hace pensar tambien por ciertos aspectos a la que se vivio en Cataluña en la revolucion de Octubre del 34 cuando la intentona separatista consiguio apoderarse de las riendas del poder en la ciudad condal por unas horas, y al dia siguiente se formo una manifestacion espontanea en el centro de Madrid que acabo liderando y canalizando Falange Española aclamando el fracaso de la intentona delante del edificio de la Direccion General de Seguridad, (y de rebote tambien al gobierno republicano al que no dejaban de combatir en su accion politica) El dilema en el que algunos nos encontramos en las horas que corren es desde luego un poco parecido.

Sera capaz de dejar de lado el actual mandatario eses perfiles de histeria, de niño consentido o malcriado, de politico demagogico e irresponsable en resumidas cuentas, de dejar a un lado sus sectarismos y sus fobias y sus partidismos y sus "a priori" fanaticos y maximalistas, que le permita asumir la situacion y resolverla con el interes de la Nacion exclusivamente en linea de mira (y el de las vidas puestas en juego por supuesto)? No nos atrevemos a apostar en ese sentido porque nos falta fe en el personaje aludido. En el jercito español nuestra fe en cambio es mucho mayor. De que esten a la altura de las circunstancias mal que le pese al equipo que nos gobierna.

El ejecutivo -y en concreto la ministra de Defensa es la encargada de decidir en ultima instancia pero la practica militar y la historia y la politica enseñan tambien que los que manejan la situacion directamente sobre el terreno son los que en deciden en ultima instancia en muchas ocasiones . Una situacion explosiva pues que puede resolverse en una direccion cualquiera en los proximos dias, tal vez incluso en las proximas horas. La ministra Chacon se habra visto denunciada ahora por sus propositos y designios aparentes de querer acabar con la Legion (1); un suceso en cambio como el que estamos viviendo muestra a las claras la utilidad de un cuerpo de intervencion (immediata) como lo fue y lo sigue siendo el Tercio.

¿La Legion a las costas de Somalia, que le demuestre a ellos mismos que tiene todavia un futuro por delante ,y demuestre sobre todo a la opinion publica que pese a todos los indicios no se ve ya deshauciada en los planes del gobierno socialista en virtud de la Ley de la Memoria historica? Esa es nuestra apuesta (resuelta y sin complejos)

(1): www.generalisimofranco.com

Francisco Ayala o el asco del exilio (necrologica de un escritor y academico cortesano)

De Francisco Ayala no he leido nada mas que algun suelto periodistico, humildemente lo reconozco. Pero a veces se puede leer tambien por fuera o por cima de los textos; y en las fotos del centenario escritor (exiliado) -y academico- ahora fallecido, y tambien en su pose -para la historia- y en su actitud y en su trayectoria, se me antoja poder leer de lo lindo desde luego. Francisco Ayala o el problema (enorme) que nos sigue planteando a muchos la literatura del exilio. Algo que se ve de forma mucho mas diafana como es logico si se contempla o se suele contemplar residiendo fuera de España.

La literatura española contemporanea de los ultimos setenta años (desde la guerra civil) se habra visto cimentada a partir de los compartimentos estancos que le ofrecen paneles diversos de natura propia y diferente cada uno de ellos, entre los que cabe mencionar la literatura propiamente española de mas de tres decadas a seguir a la guerra civil; que Julio Rodriguez Puertolas -en expresion polemica- conviene en designar por "literatura fascista (española)"; y tras ella, la literatura posterior, del periodo que se inicia con la muerte de Franco -o mas bien ya en el tardo/franquismo a finales de la decada de los sesenta- y se continua hasta nuestros dias; en la que cobran un destaque particular todo un grupo generacional que florecio en la era (trece años interminables) de la presidencia de Felipe Gonzalez, y que Francisco Umbral en expresion no menos polemica y de su personalisimo cuño llamaria "los ciento ochenta escritores de Carmen Romero". Y junto a los dos paneles mencionados, la literatura del exilio -que muchos verian caracterizado por una sustancial sequia o esterilidad fundamental a partir de la terminacion de la guerra civil española.

Y al lado de estos tambien -asimsilables incluso con ellos- cabe mencionar un grupo reducido de escritores, verdaderos niños/mimados de la critica y de la atencion estudiosa e investigadora en medios universitarios y academicos allende los Pirineos y lo forman los que se podria llamar escritores oriundos por mor de la guerra civil (y del franquismo); y lo son aquellos que por razon de edad no vivieron la guerra o al menos no como combatienetes y que en un momento u otro -de la guerra o de la posguerra- se vieron expatriados y acabarian desarrollando una obra escrita fundamentalmente en lengua extrajera (mayormente en lengua francesa) pero gravitando siempre -en cada uno de ellos-, en torno a la guerra civil y a sus secuelas (del lado de los vencidos) Y pienso en particular en casos como el de Jorge Semprun, Michel del Castillo, Agustin Gomez Arcos y Adelaida Blazquez, que se ven citados y abordados -e incensados- con frecuencia juntos, como si fueran hermanos, o cuatrillizo o quintillizos...de los que Rodrigo de Zayas de ascendencia directa mejicana se destaca sin duda por sus rasgos (aun mas) atipicos sin duda alguna.

Pero de la literatura del exilio propiamente dicha, se habla y se estudia y escribe poco, la verdad sea dicha, por no decir nada, fuera de España me refiero. Como si se viese rodeada de una capsula o coraza de silencio (y de olvido) que no hace sino resaltar mas si cabe la figura atipica -por tantos conceptos- del escritor recientemente fallecido. Francisco Ayala o el prestigio (cargado de sortilegios) -en el extranjero sobre todo- de la Institucion Libre de Enseñaza. El institucionismo español en los años que le pillo a Francisco Ayala joven era una tradicion intelectual (liberal) de cierto arraigo en España y tambien prenda o fianza cargada de promesas y en particular de una brillante (o brillantisima) carrera en los medios academicos y universitarios (en España como en el extranjero)

Fue el caso desde luego (y no el unico por cierto) de Francisco Ayala que se encontraba en el año de gracia de 1930 -en aquella España tan cargada y abrumada de lacras y de problemas sociales- entre los jovenes privilegiados que podian permitirse -con beca de la Institucion- cursar estudios en el extranjero; en su caso en Alemania que se encontraba en visperas de la llegada al poder del nacionalsocialismo. Por las mismas fechas mas o menos se encontraria tambien en Alemania, en las antipodas desde luego del universo mental que era el de academico ahora fallecido, otra figura radicalmente contrapuesta y me refiero a Onesimo Redondo -antiguo alumno de los jesuitas (los "luises" como se les llamaba)-, de lector de español en la Universidad de Manheim desde donde segun su propia confesion contemplaria el ascenso del nazismo en aquellos desfiles interminables e imperturbables de camisas pardas por las calles, como mas tarde escribiria.

Nada que objetar pues a los estudios o ampliacion de estudios en el extranjero, ni antes ni tampoco ahora por supuesto; pero en el caso de Francisco Ayala como en de otros muchos institucionistas de su generacion sirven desde luego a ilustrar y poner de manifiesto el poder jugar con ventaja que la sombra de tan poderosa entidad les procuraba a algunos jovenes brillantes en el ambito academico e intelectual de la España de entonces, en los años que precedieron al estallido de la guerra civil. Marañon, Ortega, Lorca, y su padrino o mentor, Fernando de los Rios, -granadinos estos dos, como Ayala (...)- se encontraron sin duda en una situacion parecida (de privilegio) a la del escritor ahora fallecido. Y se me dira tal vez que tomo por privilegio lo que no era mas que un signo de la epoca o de la modernidad si se prefiere que no acaba de entrar y de instalarse (del todo) en la sociedad española, y que aquella Institucion tan prestigiosa (y tan temible e influyente) como ninguna otra representaba.

Pase, no entro al trapo (otra vez) de esta cuestion ahora; que no es el objeto directo y preciso ademas de estas lineas. Como quiera que sea no obstante de una cuestion tan inextricable, la Institucion Libre de Enseñaza -ya lo deje aqui sentado- murio por implosion en los inicios de la guerra civil, por mas que alguno se sigan empecinando en resucitarla (sobre todo en el extranjero); pero la sombra (y el sortilegio) de su viejo prestigio acompañaria sin duda inseparable a Francisco Ayala a lo largo de su trayectoria y en particular a su regreso a España (por etapas); primero a partir del año (temprano) de 1960 lo que sin duda no se ve falto de sobreentendidos, o de malentendidos que me diga: me explico, de las garantias (suficientes) que sin duda se le exigio entonces para poder volver siquiera a poner el pie en España con su historial y sin problemas.

Y hablo de historial -que no me lo tomen a mal aqui algunos- porque sus propios panegiristas se encargan de recordarnoslo ahora, en el reportaje necrologico que le dedica el Pais por ejemplo, que incluye una foto de la guerra civil en la que se le ve junto con sus hermano en uniforme los dos de oficiales -o suboficiales- ejercito republicano, mientras que en las reseña biograficas que estan ciruculando ahora por su cuenta figura inalterablemente de "funcionario de Estado" durante la guerra (...); y tambien en los comentarios que se recogen en la necrologica junta al reportaje, en su evocacion de Negrin por ejemplo, nada trivial si se piensa que la escalada al poder del partido comunista en zona roja se llevo a cabo con la ayuda indispensable de ciertos sectores sociales en lo que quedaba de España en zona roja que, de una forma u otra, el obrerismo de los partidos de extrema izquierda habia indispuesto contra ellos desde los primeros meses de la guerra civil, entre los cuales pequeños propietarios y comerciantes, jefes y oficiales del ejercito de ideologia republicana, y tambien los intelectuales liberales de izquierdas (azañistas), como Francisco Ayala.

Azaña, no se olvide, gozo -hasta el final de la guerra- de la proteccion señaladisima de Stalin que veia en él la encarnacion de la idea e imagen de democracia en zona roja de cara a a la opinion publica en el extranjero (...) Y si Francisco Ayala pidio perdon de algo, si se retracto de lo que fuera a parte de rendir publica pleitesia al rey borbon cuando volvio a Espana en la transicion politica (en 1976) para quedarse; si se desmarco de una forma y otra de esa filiacion ideologica y de la sombra de sospecha (de pro/stalianiano) que le sigue y persigue sin descanso aun despues de muerto; es algo desde luego que no consta. Como si su nombramiento para un sillon de la Academia -en 1983, bajo la presidencia del Fernando Lazaro Carreter (converso neo/socialista)...y con Felipe Gonzalez en la presidencia de la nacion-, sumado al espaldarazo o padrinazgo del monarca hubieran fungido de uncion baptismal de todo un pasado profesional, academico y a la vez politico e ideolgico

(Los unos al auto/exilio entonces; los otros, de vuelta de él, a un sillon de la academia, asi andaba de revuelta España por aquellos dias...) Francisco Ayala en fin, o los sortilegios de la Academia de la Lengua. De todos es sabido la vindicta que le inspiro al academico ahra fallecido Francisco Umbral -eterno opositor (hasta el fin) a un sillon en la augusta/casa-, cargada de pasion y de resentimiento (faltaria) -tan proverbiales en el prolifico autor y articulista-, y no exenta a la vez de graves y profundas razones que el interesado se encargaria de ir explicando y explitando a lo largo de su obra escrita, y en particular en sus obras de critica y en sus galerias de personajes literarios, y pienso en concreto en uno de sus titulosfundamentelas en la materia, "Las palabras de la tribu"

En él Umbral dedica una pagina de puro acido a Francisco Ayala, y otras cuantas (justo antes) a los escritores del exilio, que no tienen desperdicio por el estilo y la mordacidad inimitable desde luego y tambien por estar cargadas de verdades grandes como una casa. De toda la zafra -o la sobra o la escoria segn los gustos- de los escritores exiliados Umbral salva desde luego muy pocos de la quema: los grandes del exilio como él los llama -el 27, Antonio Machado y Bergamin- y al lado de ellos toda una infanteria de autores menores entre los que le merece mencion Francisco Ayala. Segun Umbral a los exiliados se les paro el reloj cuando salieron de España y nunca mas practicamente lo volvieron a poner en hora, quiere decir que se vieron fatalmente aquejados de esterilidad o infecundidad literaria a partir de entonces, y la politica que siguio la España de la transicion -el rey borbon a la cabeza- de pedirles perdon y de ensalzarles sin cuento ni medida no trajo remedio alguno aparente a esa sequia.

Y en el caso de Ayala no le falta razon a Umbral, se diria. Una obra mediana cuanto a la extension de la que una buena tercera parte lo forman obras de sociologia o de ciencia politica; y en lo que a la narrativa se refiere -de caracter tardio mas bien- ningun titulo digno de mencion, de esos al menos que retienen la memoria del vulgo (aunque minimamente sea). Un cortesano ademas de un escritor, es lo que fue Francisco Ayala; y eso lo explica todo, y me refiero a la gloria postuma de la que se ve rodeada su figura. Pero de la impresion innegable de desagrado (o de hstio) que se lee en muchas de sus fotos re-expuestas ahora, es dicifil de separar ese asco o repugnancia que segun Umbral les seguia produciendo a los exiliados la España que se habian dejado (tras su vuelta)

El asco del exilio, tema mayor, como lo podria ser, de un estudio de investigacin literaria (y no solo) en torno al escritor y academico fallecido. Algo que Umbral glosa a su manera (inimitable) en la anecdota que conto muchas veces de Eduardo Zamacois que de visita al Rastro a su vuelta dijo que estaba igual pero sin la m...que tenia cuando se lo dejo (como añorandola) Y Umbral mordaz comentaba que acaso se estaban esperando esos escritores exiliados que los que se quedaron y sus descendientes nos hubieramos pasado tantos años soplandoles la m...para que a su vuelta se la encontrasen fresca. Francisco Ayala, ya digo, o el asco del exilio...

El fallo escandaloso del tribunal de los derechos del hombre de Estrasburgo (cristianismo y derechos del hombre frente a frente)

El tribunal europeo de Estraburgo de los derechos del hombre (un respeto) acaba de dictaminar que el crucifijo en las escuelas y colegios es atentatorio a los derechos del hombre y del ciudadano lo que habra provocado una polvareda enorme en la opinion publica italiana y en su clase politica; algo que algunos sinceramente no nos esperabamos. Y como yo no me lo esperaba, se me antoja la ocasion de pronto que ni pintada de embestir contra ese tabu intocable que habre sufrido (mas o menos) silenciosamente en los casi veinticinco años que aqui llevo residiendo.

Los derechos del hombre -hay que vivirlo para creerlo- se habran acabado convirtiendo mas alla de los Pirineos en una especia de matematica/aplicada que manejan con el mayor descaro y desenvoltura (y desverguenza) toda una clase judicial -de jueces, juristas, abogados, y de estudiosos y toda clase de profesionales del derecho-, como una cajita magica de ilusionista de donde te acaban sacando nuevos derechos/del/hombre a la carta o en funcion de las circunstancias y donde te acaban demostrando por la prueba del nueve y en el nombre de esos derechos intocables todo lo divino y lo humano (y tambien desmontando si se presenta...), segun lo exija el momento politico que se vive (en democracia)

Una charlataneria juridico/democratica -las cosas claras- de gran poder de intimidacion como lo podran haber comprobado -a sus expensas a veces- generaciones y generaciones de euro/funcionarios (españoles) (y de jovenes/erasmos tambien) que por aqui han venido desfilando desde que resido en Belgica. La matematica de los derechos del hombre era hace años -logico se diria- asignatura obligada en las universidades belgas para todos los españoles licenciados en Derecho que pretendian ver su titulo español homologado aqui, antes de que se impusiera la nueva directiva europea de convalidacion automatica de titulos y de diplomas en el ambito de la UE; algo que dicho asi sin mas, suena de los mas simple y de lo mas sencillo y que no deja de esconder no obstante todo un pasado de sinsabores juridico/administrativos en aquellos como me ocurrio a mi que nos vimos obligados a pasar por las horcas caudinas del viejo procedimiento de convalidacion en vigor entonces aqui en Belgica en espera que entrase en aplicacion -que no entraba nunca- la directiva europea; una pesadilla que me dispensso de contar (de nuevo) y que les ahorro aqui con gusto a los que me lean...

Y mas pesadilla si cabe lo fue todavia el tener que entrar por el aro de esa matematica de los derechos del hombre -el aprendermela (solo) me refiero- sin duda porque en pueblos de solera juridica como lo es España, y en los que nos formamos en derecho y en la ciencia juridica que se enseñaba en las universidades españolas de antes de la transicion, encierra fatalmente sin duda algo de cuento de la lechera por lo irrealista y lo ilusorio; de ahi la alergia (y la desconfianza), sin duda alguna. Y un derecho/del/hombre que sus profesionales se habran sacado (un poco) de la manga es el de verse libre de discriminacion del tipo que sea; y en particular el que contempla y protege de discriminaciones ligadas "al origen de la persona".

Con lo cual no quiere decir que la materia asi enfocada no se viera protegida de antiguo en el viejo derecho historico (español) de antes de la Transicion y de la democracia; y me estoy refieriendo a algo que yo personamente llegue a estudiar en la Complutense -en el manual de derecho penal de Rodriguez Devesa sin ir mas lejos- y lo era "un principio del derecho" (como los llamabamos antes) de los mas añejos y consagrados; a saber, el que traduce el aforismo de "pena cumplida, pena extinta (o desparecida)" del que me ocupe en una de mis primeras entradas -en legitima defensa a algunos ataques que se me brindaron al principio- en esta bitacora. El sujeto/penal que ha cumplido integramente su pena (en las modalidades que se le hayan impuesto, de cumplimiento total o parcial, es lo mismo) estaba libre de pena y de culpa en el derecho español (antiguo)

Pero no en el nuevo/derecho de inspiracion europea (extranjera) que se fue imponiendo a seguir a la transicion/democratica, que lo somete (aun) a aquél a las horcas caudinas (mas feroces aun) de un procedimiento de "rehabilitacion" (democratica) que como los viejos detergentes de los años del franquismo lavan mas blanco sin duda, pero nunca acaban de hacerlo del todo...Y sin duda, en una reaccion (en parte) legitima una corriente de la jurisprudnecia y de la doctrina habra empezado a elaborarse un nuevo (y flamante) derecho del hombre que deberia hacerse sentir al justiciable (habiendo cumplido su pena) como niño con zapatos nuevos. Lo que nunca llega a suceder, estaria bueno...

Y entre esos nuevos derechos/del/hombre que se acaba de sacar ahora la jurisprudencia/democratica por la boca de su organo mas autorizado, lo esta el que impone la retirada de los crucifijos por ofender a los ateos y a los creyentes de otras religiones. Cristianismo o derechos del hombre: la sentencia (escandalosa) habra tenido el acierto -como un golpe de carambola- de poner el dilema (o alternativa) bien claro delante de los ojos de una sector importante de la opinion publica europea, sobre todo en los paises catolicos.

Los tribunales democraticos que cada vez van haciendo mas concesiones a otras religiones no europeas lo hacen a costa sin duda del cristianismo que se encuentra -piensen lo que piensen alguos franceses de "derechas" (y me refiero sobre todo a la corriente "Grece/Nouvelle Droite" (que hace mucho que no da que hablar de ella, como si ya no existieran)- en los fundamentos y en los origenes mismos de la Civilizacion europea. Las instituciones de la UE son como un cafarnaum/laico o una tienda de ropavejero mas bien donde todo se compra y se vende, en nombre (eso si) de la democracia y de los derechos del hombre.

El fallo de la Corte europea habra tenido por eso el merito (a su pesar) de abrirle los ojos a muchos: y asi empiezo a leer ahora en la prensa digital española unos analisis historicos nunca antes vistos ni oidos en labios o en plumas españolas -como si la cosa nos resultase ajena-, en relacion con ese capitulo esencial de la historia europea y española que fue la guerra de los Treinta Años en donde se sello la suerte de Europa (y del mundo-) -y la de España por añadidura-, cuando nacio la ideologia de los derechos del hombre (y del ciudadano) y cuando mordimos el polvo a manos de los protestantes del Norte de Europa; y tambien (como leo ahora negro sobre blanco en lengua española) a manos de la Francia de los Borbones...

El gobierno Berlusconi y sus aliados habran visto en el fallo -lo que es en si mismo tambien- un ataque por bajo de la linea de flotacion contra su gobierno; pero el asunto trasciende por supuesto las fronteras cisalpinas. Y como hay que aprender a verselas venir -que es algo que no se acaba de aprender nunca (...)- se me antoja de pronto que españoles e italianos estan condenados a entenderse y a marchar juntos en lo sucesivo en muchas tesituras que se van a venir presentando en el concierto de la politica europea. No me entendi yo nunca muy bien con italianos, lo confieso; tampoco tuve problemas sobremanera, pero es cierto que nuestros destinos estan ligados muchos mas de lo que parece a primera vista, como lo estuvieron a lo largo de los siglos y en particular en la historia (relativamente) reciente del siglo XX.

Escribio Javier Tussel -del enemigo el consejo- que el espectaculo (barbaro y salvaje) de la plaza de Loreto en Milan en el 45 (la ejecucion publica de Mussolini y de la Petacci) salvo al regimen español que a partir de ahi vio bien claro que no tenia ya mas santo al que arrimarse, y que se veia solo ante el peligro y librado a su propia suerte: lo que disipo dudas, por si algunos todavia las entretenian (dentro del regimen me refiero, a comenzar por el mismo Franco...)

Y el renacimiento de una vieja Italia que estamos siguiendo a ojos vista desde hace algun tiempo y del que el fallo de Estrasburgo no es mas que un sintoma -a modo de antidoto (democratico) por supuesto- es algo que no puede dejarnos indiferentes a los españoles y que nos hace albergar no poca esperanzas (¿por que sentir verguenza de confesarlo?)

"Historia de la literatura fascista española" (2) (la poesia falangista) (Libros)

"Ayer uno de marzo,
un mediodia de largo viento frio
y nubes altas, hubo otra vez Imperio
en la Plaza Mayor de Salamanca
..............................
Ramiro de Maeztu, ¿donde estabas ayer mi dulce amigo,
que no pude encontrarte, ¿donde estabas?
Para haberte traido de la mano
a las doce del dia
bajo un cielo de viento y nubes altas
y que vieses en reposo de tu eterna inquietud
tu Verdad hecha ya vida en la Plaza Mayor de Salamanca"

("La Bestia y el Angel" de Jose Maria Peman, 1937)

"La Historia de la literatura fascista española" que comence a comentar ayer contiene unas secciones que me parecen particularmente actuales y reveladoras y lo son las que se ven reservadas a la poesia y a los poetas "fascistas" El fascismo italiano (propiamente hablando) fue acusado de muchisimas cosas pero no promiamente de haber desatendido en lo mas minimo la actividad artistica en cualquiera de sus formas, ni mucho menos la actividad poetica y a los poetas; y un bton de muestra de lo mas ilustrativo a este respecto lo ofrece el celebre escritor y poeta (y critico literario) Ezra Pound, de nacionalidad norteamericana, afincado en Europa, en Inglaterra primero -durante la primera guerra mundial- y que fijaria su residencia en Italia bajo el regimen fascista y no dejaria de desarrollar una intensa actividad literaria a partir de entonces; y al que los vecinos y habitantes de la localidad en donde residia conocian y trataban familliarmente como "il poeta"

E incluso las actividades (anti-norteamericans) -sustancialmente en la radio/propaganda de guerra- que le valieron mas tarde dentencion e internamiento en una institucion psiquiatrica en los Estados Unidos despues de la guerra, no pueden ser separadas de su actividad literaria y de su genio poetico indiscutible. En el fascismo italiano se vio en su origen -en uno de sus himnos mas emblematicos ("Giovenzza")- una primavera de juventud y de belleza. Y un autor de los de mayor relieve de la literatura española contemporanea, Ramon Maria del Valle Inclan acusaria la influencia innegable del poeta (oficioso) del fascismo italiano, Gabriele D'Annunzio.

La Falange -"el fascismo español" (Stanley Payne)- busco desde el principio sus vias propias por mas que el autor de la obra que aqui comento practicamente lo ignora en su obra, pero es cierto que no podia sutraerse del clima y del ambiente heroico, belico, militarista de la epoca de resultas en gran parte del ascensso de los movimientos nazi/fascistas en todo el continente europeo. Algo que cabe señalar no obstante de entrada y que en mi comentario anterior se me paso el destacarlo lo es la forma de proceder del autor en los analisis que vierte en su obra, caracterizada sobre todo por la utilizacion de frases fuera del contexto (textual incluso) en el que fueron escritas o pronunciadas, algo que no habra dejado de echarse en cara de forma encrespada y abrupta a autores "(neo) fascistas" -tal y como el autor de esta obra los cataloga- y me refiero por ejemplo a las obras de caracter historico sobre la II Republica y la guerra civil de Pio Moa.

Si a la myoria de los autores catalogados en esta obra de "fascistas" se les puede endosar o endilgar a modo de pruebas de cargo frases o citas mas o menos extensas favorables a la causa del fascismo (en general) no me iria a negar su acusador en cambio que a los que se salvan de la quema, en ese largo periodo de historia de la Literatura española que forma el cuadro cronologico de su obra, -sustancialmente los autores del exilio-, no escaparia casi ninguno de ellos tampoco a un pase en revista por las frases mas comprometedoras de cada uno, y me refiero en particular a sus comproomisos mas o menos estrechos, mas o menos episodicos, con la Rusia de Stalin o con la revolucion bolchevique.

La Falange pues no fue propiamente hablando un movimiento fascista -habida cuenta sobre todo de la carga innegable (y terrible) de peyoracion que el epiteto cobraria tras el 45-, aunque si se pueda aceptar que se viera englobada entre los movimientos "fascistizados" por emplear una terminologia que fue la de Ramiro Ledesma Ramos, ducho en la materia (en su libro ¿"Fascsmo en España?") Y en el terreno poetico se puede admitir incluso que sufrieron de la influencia de las corrientes dominantes en la Italia de Mussolini, como lo refleja la veta italianista e italianizante presente en algunas de de las figuras de falangistas mas destacadas, y pienso asi de pronto en dos nombres tan emblematicos como los de Rafael Sanchez Mazas o Ernesto Gimenez Caballero.

Pero eso es tambien una vieja historia de la literatura española, tan vieja como que remonta a la querella de los Antiguos y de los Meoernos de nuestro Siglo de Oro. Los italianizantes se llevarian es cierto la palma -o la parte del leon- en el panorama literario en zona nacional durante la guerra y en la España de la posguerra, como lo ilustra el predominio tan abrumador de la forma escogida por muchos de ellos, el soneto. "Al llegar al soneto tres mil dosciento trece, la maquina Ridruejo se detiene" escribe (o algo asi) Francisco Umbral con grande sorna en su Leyenda del Cesar Visionario -burdo plagio (entre parentesis) en el titulo (y no solo) de un pema de Federico de Urrutia contenido en su poemario de gran exito en zona nacional durante la guerra, "Poemas de la Falange eterna"-; y es altamente significativo desde luego que una de las figuras de mayor destaque de la Corte literaria de Jose Antonio y del panorama literario de la España de la posguerra (immediata) como lo fue Dionisio Ridruejo fuera empedernido sonetista.

Buenos o malos, nuestros gustos son nuestros no obstante; y a mi el soneto -lo confieso- nunca acabo de entrarme del todo; tal vez, no, sin duda, por sus veta o vena extranjerizante. En poesia -¿y no solo? se preguntaran aqui algunos maliciosamente tal vez- es cierto que me senti siempre "antiguo" contra "los modernos" y repasando esta antologia de poetas "fascistas" (entre otros) que aqui estoy comentando es cierto que los mas que me convencen o llaman la atencion lo fueron los que no se llevaron dejaron arrastrar -o no del todo -por el clima o el ambiente "a la hora italiana" que innegablemete se vivio en España -en muchos asepctos- hasta la caida del fascismo en Italia en las prostimerias de la la segunda guerra mundial (en el 45)

Uno de los poetas que mas importancia se ven atribuida en la galeria que expone en sus paginas la obra de Rodriguez Puertolas lo es Jose Maria Peman, "un monarquico azul" como se le define en la obra; y como asi gustaba de referirse a si mismo.. Su "Canto de la Bestia y del Angel" es una obra insoslayable que merecio unas paginas de gran agudeza y pertinencia -en una obra que ya aqui habre evocado, "La guerra española y el trust de cerebros"- a Vicente Marrero Suarez, otro de los "emplazados" en la obra que aqui comento. El poema de Jose Maria Peman que aqui evoco es un boton de muestra inigualable de poesia heroica, muy ambiciosa y a la vez muy española. Y un detalle nada trivial lo sea tal vez que ese nombre de "cantos" sirviera de titulo a la obra fundamenteal de Ezra Pound (que empzeo en el 45 tras su detencion con los llamados "Cantos pisanos")

Pero por encima de las individualidades mas o menos destacadas, de obra mas o menos importante y señalada cabe resaltar quizas algo que se me antoja que habre escapado hasta aqui a criticos y observadores. En la obra de Rodriguez Puertolas se maneja -por dos veces en ella- en los partados corrrespndientes a la poesia '"fascista" en el primero y segundo periodo considerados la distincion entre "los poetas desconocidos", "los petas poco conocidos" y "los grandes poetas del "fascismo" lo que esconde o traduce mas bien algo que el propio autor deja escapar como de matute en uno de lo parrafos cuando alude a la densidad (y monotonia) "de la selva poetica del fascismo" durante la guerra civil (1)....

Algo desde luego que muchos barruntabamos e intuimos de siempre y que solo ahora la obra de Rodriguez Puertolas desentierra y nos aporta a la vez -sin duda a sus pesar- las credenciales academicas inidispnesables que les permitan hacer de nuevo acto de presencia, de vuelta en el concierto de la actividad literaria de nuestros dias e incluso en la vida academica y universitaria. En la obra que ya aqui habre evocado "la Corte literariade Jose Antonio" -y a la que cuento dedicar sendo comentario- se esboza hacia el final de sus paginas un balance (final) de la poesia falangista tal y como se veria plasmada en las figuras principales de la Corte literaria, de gran dureza por no decir immisericorde; los poetas de la Falange no habrian sido mas que un parentesis efimero al margen de "la corriente central de la poesia española contemporanea" rerpresentada naturalmente en la optica de sus autores por los escritores exilados, y en particular por "el 27 del exilio" ignorando (practicamente) -entre muchos otros- "el otro 27", que se quedo en España, y junto con ellos la figura de Jose Antonio por cierto. Y si acaso el unico que se salvaria de la quema lo seria Ridruejo y mas por la poesia que habria destilado su trayectoria vital (o biografica) que por su obra escrita (o representada)

Mi conclusion desde luego se impone y es que la inhumacion que se consumo en las ultimas decadas de todo un panel de literatura española -lo que Rodriguez Puertolas califica de "literatura fascista"- acabaria enterrando sobre todo todo un acerbo (poetico) de poesia de guerra y mas tarde de poesia heroica en la posguerra (mas o menos) immediata, de preferencia a los otros generos que se ven representados en el analisis del fenomeno; el mas literario por asi decir de todos ellos de cualquier modo. En "La Corte de Jose Antonio" el legado de la Falange literaria (como yo la llamo) parece practicamente reducirse a botones de muestra mas o menos dispersos (pese a su brillo) de articulismo politico e ideologico.

Y en la reseña de titulos y de textos de los autores de esta obra -jovenes me presumo- gravitaba sin duda o pesaba (quintales) mas bien el "a priori critico" (e ideologico) del que aparece en esas paginas como su gran mentor y me refiero a Jose Carlos Mainer, autor del prologo de la obra. Y es que si lo que se trataba -como el autor acabado de citar lo da entender a las claras en ese prologo- era de enterrar (definitivamente) a toda costa, es logico que a los autores de la obra citada ni se les ocurriese que pudiese haber cosas que desenterrar en la poesia -y en la poetica- (falangistas) de la guerra y de la posguerra, y mucho menos que lo que yacia bajo tierra pudiera ser tan prolijo, tan denso, tan "selvatico" en definitiva ( por emplear la expresion de Rodriguez Puertolas.

Un boton de muestras bastara aqui a algunos de lo que aqui sentar pretendo y nos lo ofrece el caso de Jose Antonio Muñoz Rojas figura destacada de la generacion del 36 -que se ve tambien emplazado" (de fascista) en la obra que aqui comento- y recientemente fallecido a punto de cumplir sucentenario y del que los responsables de asuntos culturales de la autonomia andaluza habran recordado (algo es algo) los aspectos mas intimistas y mas apoliticos -y mas anti/heroicos- de su poesia; en la entrada (necrologica) que le dedique en el momento de sus fallecimiento me permiti conjeturar o apostar mas bien no obstante por la existencia de todo un panel enterrado o practicamente desconocido de su obra poetica y era la que debia formar su poesia heroica de la guerra y de la immediata posguerra; y lo decia no al tun tun pero sin apyarme tampoco en pruebas fehacientes (a penas), como las que se ven vertidas en la obra de Rodriguez Puertolas.

Muñoz Rojas no canto solo a su patria chica Antequera, ni solo a las flores, o a su amada Rosa, o a su tierra andaluza, sino que -en sus tiempos mas jovenes y pletoricos- canto tambien a la Patria, a la guerra, al Imperio, a los heroes, y a la Victoria (faltaria) Y el caso de Munñoz Rojas es extensible a otros grandes nombres de la poesia española contemporanea (de la posguerra) y pienso muy en concreto en Jose Hierro, en Blas de Otero autor de la expresion, tan cara a Francisco Umbral , de "marazulmahon" (...), y tambien en muchas de las jovenes promesas ue fueron copando los premios Adonais -entre otros- en aquellos años; incluidos acaso -y no es mas que una pauesta- nombres respresntativos de una poesia puramente lirica de la psoguerra (años cincuenta) como los de Claudio Rodriguez o Jose Carlos Valente.

Ottro boton de muestra de esa "selva poetica" enterada o sepultada (como las ruinas de Pompeya) bajo la lava del descredito y de la irrision y de la falsificacion historica lo fueron las revistas poeticas que florecieron sin trabas en la España de la posguerra. "Escorial" -que fue sobre todo una revista poetica- y "Garcilaso" -que fundo y dirigio uno de los padrinos literarios de Francisco Umbral, Jose Garcia Nieto- fueron sin duda las mas conocidas; pero hubo muchas otras como la valenciana "Corcel",la santanderina "Proel", "Espadaña" de Leon -que evoca a mneudo en su obra francisco Umbral-"Platero" de Cadiz o "Cantico" de Cordoba.

En "Espadaña" -que nombre raro, para una revista poetica ¿no?- es cierto que se destaparian las primeras muestras de un social/realismo (de izquierdas) que lo acabaria invadiendo todo a partir de un momento dado de la historia literaria de la posguerra, en las que despuntarian nombres como el de Victoriano Cremer, antiguo preso politico (en las carceles de Franco) El mismo Jose Hierro hizo la guerra en el bando republicano con los comunistas, y purgaria tambien pena de cacel al terminar el conflicto. Por donde se podria formular una generalizacion que no temo que se pueda ver tachada de abusiva y lo es que a la poesia heroica sucedio otra de corte anti-heroico precisamente que se acabaria convirtiendo en el caballo de Troya mas eficaz al interior del regimen de Franco, como lo reconce Umbral que formaria parte -segun lo da a entender en muchos lugares textuales de su obra escrita- de esa quinta columna literaria.

A los poetas desconocidos (hoy) de la selva poetica "fascista" de la guerra sucederian pues -por la via de la suplantacion- otros muchos menos numersosos y tan condenados al ostracismo y al olviddo (definitivo) -como aquella pleyade de poetas (fascistas) desconocidos- por muy galardonados que se vean en la España de Zapatero, o desde los tiempos incluso de la transicion politicia, (y a buen entendedor pocas palabras sobran) Pero la perla preciosa de toda la actividad poetica y literaria de la posguerra (años cuarenta y cincuenta) lo sea tal vez el Cancionero falangista -de la OJE y antes, del Frente de Juventudes (la niña de los ojos del regimencomo Franco lo denominaria)- muestrario inigualable de poesia heroica en lengua española. En el que tuvieron arte y parte sin duda los grandes nombres de la Falange literaria...y tambien botones de muestra innombrables de esa selva de poetas "fascistas" anonimos muchos de ellos o desconocidos.

Y un motivo (poetico) de himnos y coplas y canciones de marcha juveniles de la mayor importancia -junto con la guerra civil- lo fue sin duda la Division Azul. "Con mi cancion la gloria va/por los caminos del ayer/que en Rusia estan/los camaradas de mi division..." canto Agustin de Foxa en el Himno de la Division Azul, obra de su pluma; y a sus ancas tantas gneraciones de jovenes, niños y adolescentes de la posguerra. Jalones o hitos insoslayables de una educacion, y de una mistica heroicas que nos hicieron "diferentes"

(1): Op. cit. p. 237

¿Un pais de banderas ardiendo...o ardiendo en banderas? (en la proximidad del 20 de Noviembre)

Se anuncia para el proximo 20 de noviembre la salida -en una operacion discografica de gran envergadura- de un disco antipatriota e iconoclasta con una foto en la cubierta en la que se ve a un niño sentado a lado de una bandera de España (pre-constitucional) ardiendo (1) El recuperacionsimo historico -de los vencidos- arrastra a todas luces, ya lo habremos venido aqui analizando, una carga significativa de necrofilia, de iconoclasia y logicamente tambien aunque hasta ahora se haya puesto menos de manfiesto de pulsiones incendiarias. Escribio Onesimo Redondo que la tea incendaria aparece inseparable de las insurrecciones y movimientos de protesta social en los ultimos (dos) siglos de nuestra historia.

Un sino fatal de nuestra idiosincracia se diria. Los criminales en la historia (criminal) francesa estrangulan, los alemanes decapitan y descuartizan (a golpe de hacha...); los ingleses destripan y trituran y deshacen (y disuelven en acido, para completar la faena...); como lo lei estando en prision en un librito que nunca mas volvi a ver por ningun siito -como si se viera proscrito o prohibido- del abogado frances (de izquierdas) Jacques Verges, y de indiscutible valor literario; por su tremendismo en parte, de raiz española (por la ascendenca catalana del lado materno del autor) sinn lugar a dudas) (2)

Los españoles "le meten un misto" en cambio -como se dice en el Sur de España- a una ciudad entera con sus habitantes dentro si se presenta. España y yo somos asi, señora. Corruptio optimi pessima, porque en esa pulsion criminal de algunos se esconde sin duda a su pesar el valor redentor -del fuego (y de la guerra)- que los españoles no tuvieron mas remedio que acabar asumiendo a traves de la historia. La pena del fuego entre parentesis -el auto/da/fe- que tanta literatura habra derramado mundo a traves por cuenta de la Leyenda negra tiene sus origenes historicos en la Reconquista, en el mimetismo que dieron ocho siglos de combate contra el Islam: de lo que hacian los musulmanes con sus propias victimas (cristianas)

En el 31 empezaron ardiendo las iglesias y sus ruinas chamuscadas presidieron ya por asi decir la tumba abierta hacia la guerra civil que fueron los años de la republica. La bandera preconstitucional se merece todo el respeto de los españoles. Y el sentimiento que nos inspira a muchos es comparable sin duda -todas las distancias y proporciones debidamente salvas- al que inspira la bandera tricolor a muchos franceses (de derechas), la bandera y estandarte (y oriflama y gorro frigio) de la republica aborrecida pero que mal que les pesase lleva encarnando desde hace mas de dos siglos a la Nacion francesa.

La bandera rojigualda es la bandera borbonica, ya se sabe. Los falangistas durante la guerra le preferian la rojo y negra (de los colores de las revoluciones liberales del siglo XIX, de los anarquistas...) los carlistas la de San Andres que fue la bandera del Imperio español durante las guerras de religion y de los Treinta Años. El aguila de San Juan -es mi caso- la habra rescatado para muchos: simbolo potente de toda la sangre derramada bajo esa enseña y en el nombre de España durante mas de tres siglos.

El emblema constitucional ese en cambio no pasa en muchos, lo siento (ni en broma); a pesar de que se empeñen tanto y de que inviertan tanto en hacerselo "tragar" al conjunto de los españoles, algo que se ve de una claridad mas meridiana si cabe desde fuera de las fonteras, como lo pude comprobar yo "in situ", en el centro de Bruselas, cuando España gano el ano pasado el campeonanto de futbol. Hasta las semifinales se veian no obstante por todas partes, como dos años antes con la Eurocopa, enseñas rojo y gualdas con el toro de Domecq como toda insignia. El año pasado en cambio debio circular una cosigna bien ferrea y precisa desde los medios de la embajada (y del consulado) -y afines- que hicieron que desde dias antes de la final no se encontraba ni un toro de Domecq en todo Bruselas (de lo que doy fe por cierto)

Una constitucion vendepatrias no nos merece respeto; y si empezan a provocarnos desde medios mas o menos oficiosos -como es el caso ahora- con la quema enpublico de embblemas (y banderas) que nos son muy caras, que no se extrañen si se acaba abriendo la veda de la insignia que para muchos no encarna sino la cnstitucion vendeptrias (del 78) que esta a marchas forzadas demembrandando y desintegrando a España y a la unidad patria.

El rojo y gualda -que los Borbones se apropiaron- tiene sin duda una raigambre medieval de lo mas señera; de los pendones y los leones rampantes medievales. Y a los ojos del mundo entero -y eso es lo que cuenta- representa a la Nacion española. Los simbolos son de capital imprtancia en la vida de los pueblos y de los individuos. Leia yo ayer en la Historia del la literatura fascista española -entre las muchas lindezas que se le endosan en sus pazginas- un articulo de Juan Aparicio en el Arriba, de finales de los sesenta en elque propungnaba la castracion (sic) para el escritor Fernando Arrabal que habia firmado una dedicatoria en la Feria del Libro en Madrid con una frase soez e e insultante para con la patria (con mayusculas)

Para que no procrease enmigos del nombre de España conmo su padre, escribia el gran periodista (y maestro de periodistas) Sin duda un alarde dialectico (y polemico) del que fue sin discusion una de los mas grande polemistas de la posguerra; pero que no deja de destapar todo un mundo de emociones y sentimientos legitimos que le impulsaban. Aqui en Bruselas, en mis primeros años de estancia aqui, participe una vez -ingenuo de mi- en una manifestacion nacionalista/flamenca (de derechas)

Pero me acabaron echando la sal (como se dice en la España del Sur) cuando empezaron en señal de protesta a quemar y a pisotear una bandera belga (tricolor) simbolo del Estado unitario tan odiado de los flamencos nacionalistas ( y separatistas) Y yo creo que fue precisamente ahi por donde le acabe viendo la vena, el rabo que me diga o la cara anarquizante -y andrajosa y zarapastrosa- a un movimiento de reivindicacion "flamingante" que reclama entre sus grandes heroes a los mendigos y piratas del mar ("les gueux") que plantaron cara a España en las costas de Flandes con ayuda de los protestantes.

El hombre es el estilo y en las lanzas de Velazquez -con motivo de la rendicion de Breda- se rinden honores al enemigo vencido -un buen pajaro por cierto, ese Justino, hermano de Mauricio de Nassau, uno de nuestros mas grandes enemigos historicos, hijos los dos de Guillermo de Orange- y tambien a sus enseñas...Banderas y estandartes arropan la memoria heroica de los españoles. De todos los pueblos, se dira. Tal vez, pero de los españoles mas si cabe, herederos de una tradicion eminentemente militar y guerrera.

El gobierno socialista actual tiene emprendida una batalla contra simbolos y banderas, que arrecia sin duda ahora con el aproximarse del 20 de Noviembre, efemerides crucial de nuestra historia como ya lo deje sentado en esta bitcora va a hacer ahora un año. Contaba Umbral que al marques de Villaverde se debia la oficializacion de la efemerides, desde el momento que decidio interrumpir precisamente ese dia el tubo de respiraciona artificial del Caudillo ya clinicamente muerto en aquel momento. Un gesto que le honra. Y el 20 de Noviembre como el 18 de Julio, y el Primero de Abril-y el Dos de Mayo y el Doce de Octubre- pertenecen en lo sucesivo a las grandes efemerides de nuestra Historia.

¿Que provocacion (grande) nos espera en los proximos dias? Un ataque al Valle de los Caidos, a la tumba de de Jose Antonio, o a la de Franco, al Arco del Triunfo u algun otro de los monumentos (y obeliscos) triunfales de la Ciudad Universitaria? Una memoria de guerra y de victoria, la nuestra desde luego. Y esa es nuestra arma suprema, a pesar de todo: las pruebas monumentales de la memoria heroica,como pocas quedan en otros paises europeos, victimas de su propia traicion inconoclasta (por eso les ponene tan fuera de si a algunos extranjeros, como a Ian Gibson) Que no sabrian destruir sin que equivaliese a una declaracion de guerra. Pero sigamos alerta de todas formas, que el desespero no engendra otra cosa sino la locura...A buen entendedor pocas palabras sobran.

(¿Quieren ver un pais de banderas ardiendo? Que tengan cuidado no sea que se acaben encontrando -como temia Umbral- un pais ardiendo en banderas)

(1): http://www.nodo50.org/rashmadrid/foro/viewtopic.php?t=31180
(2): "Les sanguinaires" de Jacques Verges, col. "J'ai lu", 1993

"Historia de la literatura fascista española", una obra indispensable de un autor beligerante ...mal que le pese. (Libros)

Habra sido un descubrimiento, lo confieso, la lectura de esta obra en dos volumnes tan espesa; me imaginaba un panfleto y es algo mas que eso, aunque tambien tenga no poco de panfletario desde luego. "La historia de la literatura fascista española" de Julio Rodriguez Puertolas, arrastra -en lo intenciones del autor al menos, asi a primera vista- una fama de requisitoria "judicial" (la expresion se debe a Jose Carlos Mainer) que oculta y difumina en una primera vision (de escaparate) todo lo que tiene de pozo de erudicion y de prolijo y superabunddante en sus datos y referencias; y espanta de entrada desde luego a muchos de sus potenciales lectores de los mas interesados o suceptibles de serlo en sus lectura,como habra sido -durante varios años-el caso del autor de estas lineas, lo reconozco.

Una historia de la literatura fascista (en España) que se podria traducir (abreviando el titulo al final) por historia de la literatura española a secas, en un periodo que el autor -en su ultima edicion- alarga un poco artificialmente hasta nuestros dias y que en la primera edicion en cambio hace concluir en la fecha/efemerides clave del 75, año del comienzo de la transicion politica, y que cabria situar un poco mas tempranamente en la segunda mitad de la decada de los sesenta, escenario cronoligico de la mutacion culutral tan radical como irreversible que se produjo en el seno de una mutacion cultural profunda de la sociedad española precisamente entonces, como ya lo tengo señalado enmi btriacora. Porque ese panel tan extenso y vraiado de literatura española contemporanea que Julio Rodriguez Puertolas -con celo de converso se me antoja- pone en la picota de una forma tan drastica y tan abrupta bajo la etiqueta (o el sambenito) de "fascista", tiende irremediablemente, al cabo de la lectura de las densisimas paginas de esta obra tan extensa a confundirse a con la literatura española de la posguerra en su condjunto, vista en bloque; y solo se ve rescatada -por paradojico que pueda parecer- al precio de su puesta en cuarentena (ideologica)...

Y la clave del enigma la de la disyuntiva ante la cual se habra encontrado la critica y la historia de la literatura española a seguir a la transicion, que por emplear (otra vez) la formula de Jose Carlos Mainer se situaria entre "el rescate" y el "Nuremberg" literario, es decir el auto da fe (democratico), la quema de libros, el saqueo de fondos y bibliotecas con vistas a la expurgacion y destruccion de todo lo que llevase u oliese o sintiese de cerca o de lejos la etiqueta "maldita -"maudite"-, o el estigma de fascista (de falangista o de franquista) sin dejar rastro siquiera; y entre los dos polos el autor acabado de citar intento por su cuenta y riesgo sin duda una "tercera via" ni de izquierdas ni de derechas (en teoria) que era la de la amnesia, el borron y cuenta nueva, algo factible o viable en derecho, en politica pero mucho mas espinoso y melindroso y delicado y problematico en literatura.

Y desde ese punto de vista se puede decir que la obra tan exhaustiva de Julio Rodriguez Puertolas, tan interesante (apasionante incluso) para muchos, a Jose Carlos Mainer en cambio debio depararle una mala sorpresa. Pensaba sin duda que todo el mundo se habia olvidado ya de su celebre antologia (Labor, 1971), "Falange y literatura" -que como me declaro a mi (con embarazo) en el Cervantes de Bruselas no contaba volver a reeditar ya nunca- y de repente, tantos años despues, en plena demcoracia le salen al retortero, y mas vivitos y coleando que nuncas en esta obra atipica e incoformista, los fantasmas que él tenia enterrados con siete llaves, y a conciencia, desde aquellos (ya lejanisimos) años del franquismo tardio cuando los ultimos representantes de la cultura oficial -como le ocurriria a él- dejaban el barco (a pique) sigilosos y a toda prisa. Y ese es a mi juicio el telon de fondo omnipresente desde luego del prologo tan cargado de intencion y de significado que dedicaria a una obra importante de estos ultimos años "La Corte literaria de Jose Antonio " salida a la venta (en el 2003) en simultaneo (casi) con otra, "Vanguardistas de camisa azul" de tematica analoga o parecida.

Jose Carlos Mainer asumia el libro de los hermanos Carbajosa como una continuacion de su (vieja) antologia, y a la vez un punto final a las preguntas e interrogantes que aquella pudo dejar (flotando) en las mentes de sus lectores; expediente tan facil y socorrido como ineficaz y hasta contraproducente yo diria; porque sus palabras no hacian desde luego mas que atizar el interes y la curiosidad de una masa facilmente imginable de lectores hacia toda una epoca (olvidada o semi/enterrada) de la literatura española (en lengua española) La obra de Rodriguez Puertolas se me antoja pues indispensable, no solo para los criticos y estudiosos de la literatura española contemporanea sino tambien para tantisimos escritores en ciernes que tienen todo el derecho del mundo a no verse privados de unas fuentes de inspiracion tan valiosismas, por lo propiamente inagotables anque solo fuera....que habran seguido corriendo como veneros ocultos decadas durante hasta nuestros dias.

Los franceses pueden permitirse rescatar y no solo, rehabilitar con todos los fastos y honores toda su literatura "maldita" (politicamente hablando) -que no es poca- marcada toda ella de un cuño o un sello "fascista" propiamente hablando muchos mas beligerante e incorrecto desde luego (politicamente e ideologicamente hablando) que cualquiera de las obras o autores que en la obra que aqui conmentamos se reexhuman: el "traidor" Brassillach, el anti-semita Celine, el pro/nazi Drieu la Rochelle, el racista/ario Rebatet, y tras suya todo un panel de la literatura francesa de entre guerras marcada toda ella -en una abrumadora mayoria de nombres de autores mas divulgados- por el estigma de "fascista"; y sin embargo "grosso modo" todos ellos se ven hoy campando a sus anchas en el universo de las letras en lengua francesa. "Verdad mas alla de los Pirineos error aculla" ya lo decia Pascal, y el aforismo se diria que se cumple aqui con mas veracidad que nunca.

En Belgica por ejemplo, en los medios universitarios y academicos, un Celine pongamos por caso pasa sin problemas (en literatura francesa ); imaginar en cambio que se pudiera aceptar como moneda corriente el estatuto de poeta (de la generacion del 27) que cabe atribuirle sin pena alguna (en literatura española) a Jose Antonio Primo de Rivera -como lo hace el propio Umbral en la ultima incluso de sus obras- -suscitaria de immediato la incomprension y la irritacion de muchos, y un clamor incluso de gritos (de blasfemia) Y es el mito que a mi juicio "nollens vollens" (como a regañadientes tal vez) viene a quebrar con estruendo la obra de Julio Rodriguez Puertolas.

Y del hecho que su propia obra se le habra acabado escapando en cierto modo de las manos del autor -algo de lo que él reprochaba a Jose Maria Gironella en relacion con su celebre trilogia sobre la guerra civil española- da idea la reedicion de su obra ahora, mas de veinte años despues de la primera edicion, en una nueva version un tanto refundida -que incluye sus referencias textuales dentro del mismo cuerpo de la obra, plenamente integradas en el texto, mientras que en la primera edicion se veia reservado un segundo volumen- y sobre todo bastante ampliada, con una apendice un tanto artificial dedicado a un tramo cronoligco coincidente "grosso modo" con los años que se sucedieron a la aparicion de la primera edicioon de su obra, y que le permite a su autor un ajuste de cuentas -tal vez del orden personal tambien- con una serie de autores que por su cuenta y riesgo se permite de acusar de "neofascistas"; de un valor testimonial o perdioistico sobre todo las obras de la mayor parte de elos y sin que se pueda a ciencia cierta establecer como Rodriguez Puertolas pretende una linea de filiacion literaria con la corriente literaria central de la posguerra que habre evocado mas arriba.

La obra que aqui comentamos tiene mucho de recension bibliografica, de historia literaria -e historia a secas- tambien y a la vez de critica aguda y profunda como la que su autor se permite de algunas obras syautores puestos en foco (y en la picota) a lo largo de sus paginas. Camilo Jose Cela, por emplo, premio Nobel de Literatura, se merece todos los honores de una critica detallada titdulo por titulo de su extensa obra en un apartado de no pocas paginas, de una agudeza y pertinencia que no se ve demasiado contradicha por el sectarimo evidente de la optica con que se le analiza. El tremendismo por ejemplo que el autor detecta o señala en el Premio Nobel español, en su obra "La familia de Pascual Duarte" por ejemplo, es sin duda un boton de muestra de los grandes aciertos de esta obra polemica.

Porque si hay algo que caracteriza toda la literatura española de la posguerra lo es su caracter "tremendista", en relacion con la literatura comparada: el que le da el marcaje a sangre y fuego al que se vieran sometidos sus autores (todos sin excpcion) de resultas de ese trauma colectivo con pocos precedentes en nuestra historia que fue la guerra civil española. Como decia Tomas Borras -en una cita certerisima que recoge la obra que aqui comento (en alusion sin duda a testimonios de experiencia terribles -e indecibles- en el Madrid en zona roja) - "no se podia pedir (y cito de memoria) una literatura almibarada a los que no conocimos la miel sino por habernos visto enmbadurnados de ella, para que asi nos devorasen las moscas" (...)(1) La guerra civil española, fuente de inspiracion colectiva: algo que tendra que acabar siendo reconcido en todos los dominios y terrenos cuando pase (por fin) esta epidemia de fiebre (recuperacionista), y se den oficialmente por clausurados tambien los años de la amnesia, del olvido de una Memoira heroica (y tambien literaria, epica, dramatica y a la vez poetica)

Y en ese sentido se puede y debe decir que en "La familia de Pascual Duarte" se puede ver la obra cumbre de un panel -tan prestigiada en literaturas en lengua extranjera- que lleva por emblema Literatura y guerra civil española, mucho mas importante, en extension cuantitativa al menos, en nuestra propia lengua que en las otras...Pascual Duarte no es figura arquetipica del criminal de guerra, es cierto; pero si del crimen (pasional) rodeado de todas las circnstancias agravantes -de morbo, de escabrosidad, de ensañamiento- tal y como se dieron durante nuestra guerra civil (en zona roja) Pascal Duarte en el celebre titulo de Cela -algo de lo que no me habia (casi) percibido- encarna por asi decir el quinto jinete del Apocalipsis que acompaño a nuestra guerra civil por todas partes (en zona roja), de todos los grandes criminales que se vieron de pronto las manos (y los pies) libres, fuera de los presidios, por todas partes en zona roja; y es lo que da a este titulo temprano del autor de origen gallego su valor profetico indiscutible que se habra visto por lo general ignorado de la critica.

Y en ese sentido cobra pleno sentido el enfoque de Francisco Umbral que veia en esta novela -sin alcanzar a precisar por qué, o tan solo a su manera...- un alegoria de nuestra guerra civil. Rodriguez Puertolas no lo dice tampco, tal vez tampoco lo vea, pero habra hecho posible con su analisis que otros en cambio si lo veamos o hayamos caido en la cuenta. Etiquetar a Cela tras todo ello de autor "fascista", a punto ya para el olvido y (el ajuste de cuentas) es un empeño somero, expeditivo y desde luego poco literario. Y se puede decir que es lo que le da a la obra que aqui comentamos ese sello del que sinduda adolece de inquerito judicial, es cierto.

Otro ejemplo aleccionador en ese sentido lo ofrece el analisis y comentario que acomete el autor hacia el final de su obra del titulo -todo un best/seller cuando aparecio- de Fernando Sanchez Drago, "Gargolis y Habidis. Una historia magica de España": un examen ideologico, en toda regla al que se ve sometida en la obra que comentamos que de idea tal vez del Nuremberg literario que el autor de esos parrafos criticos (y otros muchos) llevaba en la mente sin haberse atrevido o visto capaz por lo que fuera de llegar a concretarlo. Julio Rodriguez Puertolas se deja llevar no pocas veces a traves de su obra de una fiebre inquisidora y de un celo de censor (y de converso) que se prestan desde luego a todas las suposiciones; como si estuviera queriendo justificar o redmir un pasado anterior de alguna forma. Algo que ya pudimos comprobar en la obra de Francisco Umbral como aqui habre dejado ya a menudo señalado.

El autor de esta obra sobre literatura fascista se conoce demasiado bien el paño, se diria; y en particular las obras mas arquetipicas (y comprometidas) de los autores "fascistas", de todos y cada uno de ellos, como para no preguntarse legitimamente si en un momento dado no fue uno mas él tambien (de la tropa); por mucho desfase cronologico que le separe de la mayor parte de los autores que aborda, y por muy joven que fuera cuando se produjo su metamorfosis ideologica. Hay detalles que no escapan al analisis de un observador avizor desde luego, y lo es por ejemplo su forma de referirse a Jose Antonio. Jose/Antonio/Primo, le llama, de forma (casi) identica a como lo hacia -de Primo a secas...- Ramiro Ledesma (bajo el seudonimo de Roberto Lanzas) en su obra "Fascismo en España" donde relata y explica su enrentamiento con Jose Antonio, y su alejamiento del movimiento falangissta.

¿"Ramirista" tambien Julio Rodriguez Puertolas -de joven o de muy joven- como sin duda lo fue Francisco Umbral en una frase temprana de su trayectoria-, y proveniente pues de una familia (o rama o sub/rama) politica de dentro del regimen de Franco que fue un poco la Cenicienta en comparacion con todas las otras -la mas impresentable tras el 45 por lo menos, desde luego...- y arrastrando a ese titulo unas motivaciones de orden personal -y un bagaje de conocimientos a la vez- que daria cuenta de muchos de los juicios y apreciaciones que se ven vertidos en la obra?

Algo en todo caso que la daria si cabe mas credibilidad (literaria) La obra, como quiera que sea, se le va de las manos a su autor (o recopilador) ya digo. Porque por mucha distancia que haya pretendido poner entre él y esas paginas de su propia firma, esta claro que la empresa abordada es de tal dimension y envergadura, que la legion de fantasmas que la obra habra despertado y soliviantado -muy a su pesar quizas- acompañan ya a su autor a sol y a sombra mientras viva (y a fe mia que va en buena compañia...)

(1): Cita exacta: "No puede ser almibarado quien solo sabe de la miel que le untaron para que le devorasen las moscas", pp. cit. p. 642

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España en el laberinto libanes: acusados de parcialidad pro/musulmana

España en el laberinto libanes siempre a punto de explosion. Como lo hizo en junio del 2007 cuando seis militares españoles (seis) perecieron al estallar un coche bomba al paso del vehiculo en el que viajaban. La primera en la frente. Y que cabria esperar de misiones humnitarias y pacifistas en las que se ha ido (poco a poco) especializando el ejercito español con la democracia. Que el aviso venia del grupo Hezbollah hegemonico y (casi absolutamente) en control de la zona ocupada por los cascos azules españoles -de ellos directamente o de sus compañeros de viaje en la zona- hay pocas dudas por mas que el tabu mas espeso siga reinando en el tema.

Y el gobierno israeli de Benjamin Netaniahu se habra manifestado favorable a la prolongacion del mandato italinao de la FINUL -qie deja pasar el mando dentro de poco a los españoles- bajo pretexto de la inseguridad reinante en la zona, y con el motivo mas verosimil tambien de lo que a los isaralies les parece (excesiva) contemporizacion española con el Hezbollah (pro/sirio) España fue pro/arabe durante decadas de posguerra y de guerra fria, y los viejos habitos diplomaticos y geoestrategicos no se cambian de la noche a la mañana, por mas que los parametros y datos geoestrategicos habian variado como la noche y el dia; y rigen en el tema ademas otros impenderables del orden historico que no son de olvidar por mas que se ven rodeado de tabues no menos espesos.

Asi, en la mision española en los Balkanes durante el asedio de Sarajevo reinaba entre la tropa -de lo que me fue comentado por testigos presenciales, participantes en la mision aquella- un estado de espiritu netamente favorable a los bosnios (msulmanes) "Los unicos entre los que se veian niños con piel descalzo"...era el comentario segun mi "informador" que mas se oia. El resto no contaba para ellos, guerra ideologica, conflicto de choques o de culturas, musulmanes bsonios, kosovares so albaneses, croatas catolicos, serbios ortodoxos les traia poco menos que al fresco a los reclutas españoles de aquella mision pacifista.

Mas tarde durante la guerra del Kosovo se dio el caso incluso de un suboficial español que notuvo empacho alguno en anunciar en la prensa -algo que recibio gran destaque por cierto- su decision de ir alistarse por su cuenta y riesgo a favor de los kosovares (de etnia albanesa y musulmanes tambien -en su gran mayoria por cierto...) ¿Somos europeo, africanos...o solo a medias lo uno como lo otro, conforme al clise que se habra visto trasnmitido entre hombres de letras de los mas insignes a traves de siglos de nuestra historia? Sucesos o fenomenos como los descritos -menos triviales y anecdoticos de lo que parece- lo darian a pensar sin lugar a dudas.

El caso albanes es no obstante un tanto atipico y cargado de significado para los españoles algo de lo que solo habre acabado percantandome tras muchos años de estancia enBelgica, tras el saludable electrochoque que me produjo el año pasado aqui en Bruselas durante la copa del mundode futbol e encuentro en el autobus con un grupo de jovenes "erasmos" españoles -que pululan en el barrio donde vivo- y que iban acompañados de un joven albanes (catolico, por la medalla que ostentaba) vestido de la camiseta española y que parecia mas ensutiasta y pro/espanol incluso que los propios españoles.

Flandes tierra de imperio y lugar de reunion y de encuentro de tropas procedentes de todos los "limes del Imperio. Quiere decir que en los celebres Tercios no habia solo españoles, sino tambien italianos (del Sur de preferencia) alemanes, hungaros, y tambien croatas y albaneses. Los albanese son musulmanes en su mayoria es cierto, pero un poco por carambola despues de haberlo sido y dejado de ser catolicos no se ya cuantas veces tambien en su historia agitada y turbulenta, al flujo y reflujo de la marea otomana en tierras del continente europeo. No son menos europeos por en cuanto, y es algo -esa sensibilidad europea- que no deja de sentirse en ellos, cuando se les trata un poco (solo) y cuando se les rasca en ciertos temas. Los croatas -tambien presentes aqui aunque en menor numero- son un caso sin duda un poco parecido, pero mas cerrados y hermeticos en el trato sin duda por el drama regional en el que se habra visto embebida sus historia contemporanea (en el siglo XX, y a partir de la lsegunda guerra mundial sobre todo)

Entre la oficialidad de la mision española, me seguia comentando mi informante, si se podia percibir en cambio una sensibilidad pro/croata; por los serbios en cambio me aseguraba rotundamente en cambio no habia absolutamente nadie. Rara avis los que fuimos pro/serbios en las guerras balcanicas de la decada de losnoventa ! Y en mi caso por una razon fundamental y lo fue mi disconformidad aboluta con una diplomacia vaticana -bajo los auspicios del papa polaco- que se saco (practicamente ella sola) aquella guerra de la manga como quien dice con el reconocimiento intempestivo, apresurado y absolutamente irresponsable de la declaracion de independencia croata, sin duda en unas miras de posicionarse a toda prisa en la nuvea situacion completamente imprevista -y al descubierto (o en cueros)- en la esfera europea, y en particular en el este de Europa, en la que se veia immersa de pronto tras la caida del Muro la Ostpolitiek vaticana (pro/comunista desde los tiempos de Pablo VI...)

Ya se quejaba Rafael Sanchez Mazas en la decada de los veinte que las tendencias separatistas presentes y operantes en la politica española hacian su agosto en los mabientes que gravitaban en torno a la curia vaticana en tiempos de la secretaria del estado (incluso) del cardenal espaol Rafael Merry del Val, brazo derecho de su santidad/pio/X. Hay que ser logicos en poltica internacional mas si cabe que en ningun otro terreno, y no predicar en casa ajena lo que no queremos en la nuestra...

¿Atrocidades? En todos los bandos sin lugar a dudas del mosaico y del laberinto aquel las hubo, con la diferencia que a unos -los serbios- les toco hacer de malos de la pelicula. Ahora a Bill Clinton le ponen una estatua en la capital del Kosovo y con su pan se lo coma pero no creo que pretenda que le acaben honrando de la misma manera en Belgrado la capital serbia (y europea) que todavia gime sin lugar a dudas de las secuelas y cicatrices de los bombardeos salvajes ordenados -y "digitados- por el español Javier Solana. Pro/musulmanes en los Balkanes y ahora tambien en el Libano o haciendoles siempre el juego de una forma u otra?

La cuestion merece el verse planteada desde luego de forma franca y directa. Yo comprendo que la equidstancia en un terreno tan resbaladizo como lo es el teatro de operaciones de un escenario de guerra, y mas en en el de una guerra del fin del mundo como la del Oriente Medio es mision por porpia definicion (casi) impsible, pero hay una cuestion/tabu subyacente que hay que es la que hay que atreverse a plantear tambiende una vez por todas. Los ejercitos existen o substien para mantenr la paz (en guerra fira) o para prvfeer hsta sus ultimos detalles la hiptesis y evenztualidad de un escenario de beligerancia en guerra caliente?

O para ir tirando y renqueando hasta que llegue el gran desastre como nos acabo ocurriendo en Marruecos. Ernesto Gimenz Caballero -gran patriota, no se lo podran negar mas su criticos mas acerbos e inmisericordes siquiera- se vio condenado enjurisdiccion militar por su cronicas de la guerra colonial en el Norte de Agfrica, despues de Annual (el año 21) del que se veria indultado por el general Primo de Rivera. El ejercito español tiene algo de intocable en lo mas profundo, y su honor es sazgrado para muchos; pero con los politicos y civiles que lo dirigen no acontece lo mismo en modo alguno.

Y cuando los vemos presidiendo de forma tan poco marcial -como quien esta cumpliendo el expediente- ceremonias miltiares de nuesto ejercito en España o en el extranjero dan ganas de decir apaga y vamonos (por veces) Una gran politica militar es lo que esta echando nuestro nuestro ejercito que evite las situaciones incomodas plagadas de trampas y emboscadas al acecho, como la que estan (y estamos) viviendo en el Afganistan y tambien en el Libano (aunque en menor medida) Un nuevo contingente de noventa hombres (de un total de novecientos efectivos) acaba de partir con direccion del polovorin afgano, mientras la situacion alli no deja de empeorarse (por lo que nos dice la prensa que a finde cuentas -como escribia el abbe de Nantes- que sabemos nosotros de los designios de los que nos gobiernan?)

La colera de las legiones acabo dando cuenta de Roma, como escribio el gran Larteguy de recuerdo imperecedero -entre los jovenes fachas de finales de los sesenta...Y la guerra colonial de Marruecos -ignorada "maldita" y calamitosa- acabo alumbrando la victoria (del Primero de Abril) en la guerra civil española. Esa es la unica esperanza que alimentan en nosotros las intervencion (multiples y multiformes) del ejercito español en misiones extranjeras.

La desaparicion de la sotana en el posconcilio, y la excepcion polaca (a vueltas con el tema)

En un comentario a mi entrada anterior sobre el tema de la sotana se me hacia observar que en el pontificado de Juan Pablo II se habia visto restaurada como si su abandono lo mismo que el proceso canonico y disciplinario seguido a Monseñor Lefebvre y a sus seguidores fueran algo que el papa polaco se hubiera limitado a sufirir de herencia obligada de su predecesor (o prerdecosres) Pero no me parecen a mi tampoco cuestiones de analisis tan simple y un abordaje mas en detalle como ahora emprendo en relacion con la tematica de la sotana nos aboca fatalmente a embestir de nuevo contra la nube de sombras y enigmas que rodearon y siguen rodeando (en el recuerdo) el pontificado -interminable- del papa Wojtyla.

El caso/polaco -excepcional o atitpico por tantos y tantos conceptos- no seria en definitiva mas que la excepcion que cofirma la regla del abandono generalizado de sotanas y habitos eclesiasticos arrastrados por los vientos y los tiempos que siguieron al concilio vaticano II. Y no se podra tener una vision de conjunto clara y diafana de los capitulos de la historia del catolicismo de estas ultimas decadas, si no se consigue penetrar y perforar de una vez la capa de misterios espesos que sigue ocultando a una masa de creyeyentes en Espana y por todas partes la excepcion (catolica) polaca.

No voy a empeñarme aqui en un repaso o pase en revista de la historia de la Polonia contempranea algo que nos llevaria lejos en el tiempo y en el espacio pero limitandonos en sus trrazos esenciales a las decadas que siguieron a la segunda guerra mundial, cabe destacar de immediato lo que se dio en llamar el modelo (unico) de coexistencia/pacifica entre catolicismo y comunismo en una Polonia bajo regimen comunista. El profesor Plinio, presidente y fundador de la TFP brasileña, lo denunciaria de forma energica por su cuenta y riesgo -aunque evitando el embestir de frente contra la jerarquia eclesiastica placa directamente implicada en el tema- en los años del concilio, en un opusculo, "La libertad de la Igelsia en el estado comunista", hoy ya olvidado se me antoja hasta de muchos de sus propios sucesores o herederos.

El analisis del profesor Plinio era original y novedoso no obstante, viniendo de un intelectual catolico y en la medida que introducia en su razonamiento factores socio-economicos, y en particular el sistema de propiedad privada (y su abolicion) que asociaba intima e indisociablemente del sistema de volares y de creencias: en un regimen comunista, falto de un vestigio o forma cualquiera de propiedad privada, las creencias se degradan fatalmente y se corrompen a pesar de la (relativa) tolerancia de culto publico (en las iglesias) y de la libertad (relativa) de la practica religiosa; era lo que venia a concluir -cargado de razones- el autor integrista brasileño.

Y su opusculo, arrumbado en el cuarto de los trastos viejos de la iglesia posconciliar, cobraria de pronto una sorprendente actualidad -por mas que nunca despues se viera recordado...- al calor de los acontecmientos que precedieron y acompañaron a la caida del Muro; en particular por el detalle -todo menos trivial- de la personalidad (catolica) polaca con la que el profesor Plinio entendio deber polemizar en su escrito (anti-comunista): no otro que Tadeusz Mazowiecki, consejero de Lech Walesa de la era de Solidarnosc (decada de los ochenta), jefe del primer gobierno no/comunista en la Polonia de la posguerra y participante activo y destacado en la tabla/redonda (entre el regimen y la oposicion) que lo prepararia en los meses que precedieron...y a la que acusan hoy de todos los males muchos polacos anti-comunistas, por haber dejado en pie -dicen- todo el edificio y aparato (represivo) del regimen anterior; lo que se pondria desde luego (flagrantemente) de manifiesto en el escandalo desatado va a hacer dos años con la ola de personalidades eclesiasticas de destaque que se verian acusadas de haber trabajado para los servicios secretos y la policia/politica en los años de regimen comunista (entre ellos colaboradores intimos del papa Wojtyla...)

¡La madre del cordero (y de todos nuestros males...) la actitud de la iglesia polaca en el concilio vaticano II! Responsable ultima -algo de notoriedad publica- de la derrota de una mocion presentada por la minoria/gloriosa (conservadora o tradicionalista) que perseguia volver a condenar el comunismo (ateo), en la linea de todos los pontificies precedentes (ya en el siglo XIX), como se lo oi recordar de mis propios oidos en mas de una ocasion a Monseñor Lefebvre que fue uno de los padres del concilio. Los polacos capitaneados por sus primado, el cardenal Wiszinski, no lo entendieron asi y se opusieron resueltamente a la mocion aquella, so pretexto que era una mocion inactual e inoportuna...

Con las consecuencias calamitosas, catastroficas por no decir apocalipticas empleando la propia expresion del Profesor Plinio- que cabia fatalmente esperar en las decadas que se seguirian...Un enfoque (practicamente) inedito durante decadas entre españoles, soy consciente de ello (por mas que un editorial enigmatico hace unos ya unos años en el ABC -en la era Wojtyla- pudiera dar a pensar que en ambito perdioistico español se sabia mucho mas de lo que cabia imaginarse en eltema)

Pero sin tales antecedentes no cabria explicar de modo alguno el espectaculo -un tanto surrealista o de realismo magico (...), noexagero- al que me fue dado asistir en las semanas que estuve en Polonia, recorrienddome el pais de Norte a Sur, durante la primavera Solidarnosc precisamente; vistiendo rigurosa sontana de la Fraternidad de Monseñor Lefebvre -y con uno de esos rosarios enormes marca/TFP que llevaba permanentemente en la mano por las calles- (como lo podria testimoniar de nuevo un antiguo corresponsal del Pais, Jose Comas, con el que cruce en el momento -delicadisimo- en que cruzaba la aduana de vuelta en el aeropuerto de Varsovia, estrictamente supervisada por oficiales en uniforme, a pie firme, al servicio del regimen por cierto; quien se hizo eco en la prensa de la instantanea cuando me detuvieron en Fatima)

Y fue el que me ofrecio -atipico e invlugar en verdad- un pais sometido aun a un regimen comunista (severo) en donde se veian a profusion sotanas por las calles y por todas partes, en unas escenas atipicias e invulgares y sorprendentes en verdad, como si me hubiera equivocado de pais (y de planeta casi) y me encontrase de pronto viajando por el tunel del tiempo hasta la España franquista de finales de los cincuenta...¿La sotana les protegia del mal a los curas/polacos como pontifica el opusculo integrista (hispanomaericano) que evoque enmi anterior entrada? Del virus (invisible) que destilaba el regimen (marxista) no estaria yo tan seguor. Y mis dudas y reticencias se verian corroboradas y confirmadas por no pocos y detalles y reacciones de los que fue testigodirecto (y destinatario) durante aquellos dias, que me chocaron y desazonaron no poco, lo confieso.

Aquel rector barrigudo del seminario (diocesano) de Varsovia en donde desembarque el primer dia, en sotana y en chancletas, que me recibio, de mal humor y mal encarado como si lo acabasen de seprtar (de la siesta); y adonde habia ido yo a parar por los circuitos que me habian indicado algunas almas caritativas. Los seminaristas -todos en sotana por cierto- que me encararon desafiantemente al dia siguiente, a media mañana en los pasillos (despues de haberme dejado un plato de rancho frio en la celda que me habian asignado, al levantarnos muy temprano, y dejandome solo despues ) diciendome que Monseñor Lefebvre estaba mal visto en Polonia, con lo cual ya me vi obligado a levantar el campo de immdiato, sin conocer a nadie (absoutamente) en la ciudad y en el pais entero...

El viejo jesuita aquel -algo encorbado, y en sotana- con el que fui a dar, que tenia cierta reputacion da anti-comunista en algunos paises occidentales (como Francia) del que no se me olvido hasta hoy la mirada de verguenza ajena y del malestar indefinible que mi presencia le producia (cuadno me arrodille para recibir su bendicion, por ejemplo, como haciamos en Econe; "no hagas el payaso", reacciono...) Y por ultimo el canonigo aquel -de la catedral de Varsovia (un respeto)-, siempre en sotana, que me abordo tan cordial viendome vestido (casi) igual que él, y que cuando supo que era de la Fraternidad de Monseñor Lefebvre se puso a imprecarme en plena calle mientras se empezaban a agolpar los curiosos; que hasta temi que fueran a acabar linchandome; en tan crudo contraste con la calma (chicha o tensa, segun los gustos) que reinaba en el pais entonces por todas partes...

Alta traicion -en el nombre/del/padre/y/del/hijo- y vestida de sotana: esa fue la conclusion de una fuerza adamantina que me llevaria hasta hoy de aquella experiencia tan crucial de mi gira polaca (julio del 81) Y sin lo cual -muchos aqui estaran de acuerdo- no se explicaran ni un apice de mi trayectoria posterior, y de todas las tormentas (calamitosas) que para mi se seguirian. Los polacos se las dieron con queso (con sotana que me diga) al resto de los catolicos en el mundo entero -entonces durante la crisis polaca y mas tarde en la larga era del pontificado de Juan Jablo II y en particular en su segunda/fase de restauracion/y/rearme moral (y liturgico y disciplinar)-; pero a mi no me engañarian. Y lo digo sin animo de ofender ni de herir los sentimientos de tantos polacos honorables que sin duda seguiran sin poder comprender (por una razon de fuerza mayor) estas lineas polemicas.

Y algunos se diria ahora que estuviesen tramando -a escala de la iglesia/universal- la misma engañifa: los pueblos que no aprenden de la historia estan condenados a repetirla (y yo se ve que tuve que aprender -en ese punto- por cuenta de todos mis compatriotas)

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Ni memorias ni caja negra (de las declaraciones de la viuda -en segundas nupcias- del general cortesano)

Las declaraciones de la viuda (periodista) del general Sabino Fernandez Campos -en segundas nupcias y mucho mas joven que él- no tienen desde luego desperdicio. Estamos metidos de lleno, -lo primero que se me ocurre leyendolas en la prensa digital ahora- en la Corte de los Milagros. Todo afecto; afecto y devocion por el monarca y la familia real (faltaria mas) respirando toda ella. Y sus palabras no dejan desde luego lugar a dudas a cerca de todo lo que se ha estado especulando en los ultimos dias sobre unas posibles memorias del general cortesano (1) Esas memorias no existen, declara en tono tajante quien esta mas autorizada sin duda que nadie para hacerlo. Ni caja negra tampoco.

Vivimos desde luego, a creer a ciertas almas/ingenuas -como la que aqui nos ocupa-, en el mejor de los mundos. O digamos que el mundo se ve color de rosa desde la Corte de los Milagros. La consigna que parece querer transmitir la viuda del antiguo jefe de la casa real de su/majestad es la de olvidar, lo que parece muy oportuno -en las circunstancias que vivimos-y tambien muy poco credible segun como se mire. Olvidarse de lo que sin duda sabia el personaje politico que mas sabia que nadie de la España de las ultimas decadas es consigna dificil de asimilar, no me digan. Algo ademas que parece crear una nueva categoria de ciudadanos, en esta España de la democracia: los que no saben ni sabian de nada y los que saben o sabian en cambio (ellos y sus descendientes...)

Maria Teresa Alvarez, viuda del general cortesano es intima amiga ademas de la familia de la princesa Letizia, lo que cabia suponer aunque muchos no lo sabiamos. Contaban que la operacion princesa/de/Asturias fue una idea que se le ocurrio a Jose Luis de Villalonga (y Cabeza de Vaca), grande de España, excombatiente en la guerra civil (en zona nacional) y alferez provisional (y que conto en mas de una ocasion que en su casa en Barcelona -despues de la guerra- "le servian diez y siete platos en las comidas"); democrata converso (mas bien temprano) y uno de los personajes -hasta su fallecimiento en el 2007- mas poderosos de una España en regimen de monarquia (democratica) "Para acercar, decia, mas el pueblo a su soberano" Recetas domesticas de la España de la Restauracion que tantos españoles habian olvidado tras la guerra civil y que por una fatalidad extraña acabarian resucitando para nuestra desgracia.

El asalto de los plebeyos a la Corte de los Milagros es un espectaculo desde luego que los españoles habran venido contemplado absortos y boquiabiertos en esta ultima decada. No sirvas a quien sirvio ni pidas a quien pidio, reza el refranero español como lo aprendi desde pequeñito. Y esta corte borbonica -de los milagros (bis)- fuente en si misma de desigualdades mas que gritonas no se habra echo rogar en generarlas y multiplicarlas a todo meter en estos ultimos treinta años. Me contaba un español emigrante en Belgica -persona de cierto relieve- que conoci aqui en Bruselas, que el monarca trataba con mucha mas naturalidad a sus subalternos absolutos que a los que no lo eran tanto; quiero decir a personas dotadas de algun titulo (por nimio y leve que fuera) de aristocracia y de nobleza...Lo que presagia (mal) de cual pueda ser la actitud de estos ultimos -en justa/replica- en cuanto les dejen las manos libres con el pueblo llano...

Tuve yo en Econe un amigo frances que habia vivido en España en regimen de semi/refugiado politico de resultas de la condena de su padre, alto oficial del ejercito frances implicado en actividades (de la OAS) en pro de la Argelia francesa, que me revelo algo que existia ya -por lo que supe entonces- de tiempos de Franco y que ahora debe haber cobrado mucho mas fuerza e importancia y significado desde luego con la dinastia borbonica, y lo era una policia especial del regimen encargada de velar al respeto de titulos y protocolos de la nobleza española, de lo que se veria victima alguien de sus familiares que fue seriamente advertida por representantes de dichos servicios -en visita domiciliaria (un respeto)- de no seguir utilizando un titulo frances que en España no "se consideraba" valido o legitimo, tras lo cual su pariente se marcho de immediato de España, por cierto...

Vivimos pues en democracia, y en el reinado a la vez de las discriminaciones egregias, de las ceremonias ridiculas y de los protocolos anacronicos (y deningrantes); como lo es esa obligacion que tienen todas las señoras a lo que parece de hacer una ligera genuflexion en presencia del monarca (recogiendose las faldas...), que de verdad que es un espectaculo penoso por demas que siempre me costo lo mio el presenciar (en los medios)

El tuteo por asi decir "asimetrico" -nada que ver con el que implantaria la Falange- es otra de las instituciones de esta democracia coronada que se muestra tambien (faltaria) fuente flagrante de discriminaciones, gracias a lo cual un monarca puede permitirse tutear a todo el mundo -¡y ay de quien ose hacer lo contrario!-, salvo el marques de Paracuellos por cierto, el unico ciudadano que se merece el honor que el monarca le trate de usted; parece ser que porque en el primer encuentro que tuvieron en la transicion transcendio que el dirigente comunista habia declarado que si le trataba de tu el haria lo mismo con él por supuesto...

Sorprenden un poco en cambio por lo novedoso -yo desde luego lo desconocia- las relaciones tirantes del general cortesano con Felipe Gonzalez (otro que sabe y no poco) como parece traslucirse de las declaraciones, que me diga de las reticencias que la entrevistada muestra en el tema. Y nada de mas logico, es cierto si bien se mira; si como todo el mundo penso siempre y repitio siempre en voz baja el objetivo supremo de la operacion "Elefante blanco" lo era instaurar un engendro neo/monarquico con nuevas figuras y chivos expiatorios inevitablemente tambien, entre los que debia encontrarse sin la menor duda (y entre otros) el dirigente socialista.

"A mi me hubiese dolido -declara la viuda/periodista con soltura y con desparpajo- que Carrillo no fuese, pero no Zapatero" Con lo cual se diria que ya se esta posicionando para jugar un papel en la politica española para cuando caigan los socialistas; de viuda/fatal sin duda (por lo que sabe...) Y la frase de Carrillo no deja de tener su pimienta si se pone en relacion con la forma tan campechana y tan confianzuda con la que el viejo nonagenario (y genocida) la evocaba -por su nombre de pila- en sus declaraciones en la capilla ardiente. ¿Sera que en la Corte de los Milagros el marques de Paracuellos se ha convertido ahora en el caprichito de las viudas, de algunas de ellas por lo menos? "Los medios le querian mucho", dice tambien la viuda del general (habituada sin duda a tratar con ellos): por los secretos tan codiciados que detentaba sin duda, ¿como podria ser si no?

¿O no nos va a querer convencer su viuda que los medios van repartiendo caridades en democracia? Y si no lo acabaron linchando y dejandolo hecho un mamarracho ante la opinion -como a tantos otros- no se debe sin duda a esa lealtad que tanto le celebran. Sabino Fernandez Campos o la frustracion de tantisimos españoles: la que respiran esta entrada, estas lineas, como me imagino que aqui ya muchos se habran acabado dando cuenta. La frustracion que venimos acumulando tantos y tantos españoles en cuarenta años de este reinado que se mantuvo hasta hoy gracias al dictado (exclusivo) de las grandes potencias, como lo atestigua el haberse visto plebiscitado tras el 23-F en los medios del mundo entero.

Cuando llegue yo aqui en Belgica un viejo comunista flamenco -rara avis, porque fueron en Flandes siempre una minoria (ya practicamente desparecida)- me canto las mil maravillas del rey/borbon, y su entusiasmo por su figura en el nombre de "la sangre que se habia derramado por todas partes en defensa de la democracia"; y por cuenta de ella tambien pensaba yo (y en mi mente Dresde por cierto, y tambien todos los bombardeos salvajes -a cargo de los anglo/aliados- de pueblos y ciudades del continente europeo por cuenta de la democracia) Uno de esos juicios -viniendo de extraños, de extranjeros- que pesan como losas funerarias por lo foraneas y a la vez por lo verosimiles o lo veridicas.

Como si estuvisiemos vendidos ya de antiguo a consignas y decisiones de fuera. Cuando arme la que arme en el 2000 con ocasion de la visita del monarca a Burselas me gane no pocas simpatias entre belgas, para que lo voy a seguir ocultando; que destapaban conmigo algo que tal vez no habian osado nunca ni confesarse a si mismos. Sin duda lo que me permitio "in extremis" el evitar la expulsion y el poder seguir residiendo en Belgica.
Como si se hubiesen sacudido de golpe, gracias a mi gesto de protesta -delante del palacio real simbolo del poder holandes por estas tierras (...)- siglos y siglos de feudalismo (ancestral) que los sigue manteniendo pese a todo sometidos.

Algo -el yugo del poder feudal- que los españoles no conocimos. Gracias a la Reconquista. "Del Rey abajo todos iguales" era la divisa de todos, grandes y chicos, desde los tiempos antiguos; como se ve reflejado en el teatro de Lope de Vega y de otros grandes nombres de nuestro Siglo de Oro. Y fue lo que la presencia española trajo precisamnte en Flandes: el fin del feudalismo medieval que encontraria refugio en cambio del lado de los protestantes. Y es lo que sin duda me vedo siempre el acordar mi adhesion al monarca -absoluto- que nos gobierna (tan absolutamente, aunque no lo reconozca)

Los funcionarios españoles (UE) en cambio -por lo que me conto aquel amigo belga que se movia con soltura en esos medios- reaccionaron con estupor e indignacion a mi acto de protesta ("no te puedes dar ni idea" me repetia...) Efecto de amnesia sin lugar a dudas. Como lo era sin duda el del deber irrenunciable de memoria en mi, que me guio sin duda entonces: la memoria de la presencia española por estas tierras que los borbones enterrarian.

(1): http://www.intereconomia.com/noticias/lo-que-nunca-conto-sabino

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¿Vuelve la sotana?: conjurando un maleficio (en defensa propia...)

El tema que aqui abordo es delicado -melindroso si se me apura- y para mas de uno doloros sobre todo. La sotana, el habito eclesiastico, es algo que sigue imprimiendo caracter para muchos y que no deja indeferentes ciertas sensibilidades y mentalidades sobrevivientes dentro del catolicismo. Hay algunos que gustan de verla, que gustaron siempre, por una cuestion de tradicion que no excluiria nunca (en muchos) sentimientos de nostalgia y añoranza (legitimas) por un pasado que el viento se llevo, como las banderas y estandartes de la Confederacion sudista de los Estados Unidos en la guerra civil americana. Y con esto ya -sin querer provocar ni heerir a nadie en modo alguno- creo que estoy dando el tono de lo que aqui sentar pretendo.

El inicio de las conversaciones con los integristas en Roma trae al primer plano de la actualidad (religiosa y politico/religiosa) una serie de puntos o cuestiones que fueron caballo de batalla de los integristas desde los inicios de la protesta a finales de los sesenta. Y entre ellos por supuesto se encuentra la conveniencia o no del porte de la vestimenta eclesiastica. El seminario de Econe dio una imagen (al aire libre) al gran publico que no se veia ya por el mundo de fortisimo impacto en los medios desde luego y era la de gente joven de aspecto normal -de diversas nacionalidades-, universitarios algunos de ellos, en aquel sitio alpino en contacto directo con la natura agreste de las montañas, vistiendo ufanos la sotana eclesiastica que el concilio vaticano habia arrumbado al cuarto de los trastos viejos unos años antes. Y esa fue sin duda una de las grandes victorias psicologicas de un movimiento integrista que acabaria mordiendo el polvo de la derrota bajo el pontificado (interminable) del papa polaco Juan Pablo II

Porque incluso en la era Wotyla, en una fase relativamente tardia de la misma, la sotana, el habito eclesiastico fue volviendo a usarse paulatinamente en los medios eclesiasticos; y fue el caso muy en particular con la iglesia española. Un fenomeno digno de mencion por cierto que no puede menos de verse enmarcado dentro de lo que se llamo "integrismo sin Lefebvre" que marcaria precisamente una segunda fase del pontificado anterior, en una tentativa a todas luces -un poco a la desesperada desde luego- de frenar la desercion generalizada de iglesias, templos y conventos que se venia produciendo "urbi et orbe" dessde la terminacion del concilio Vaticano II. Pero para los que vivimos la aventura integrista en el frescor -y en la pureza tambien- de sus inicios-, y en todo caso para mi, todo eso sonaba y sentia ya un poco el refrito, los odres viejos por emplear la terminologia biblico/evangelica.

A mediados de los setenta -del tiempo aun del regimen anterior- la sotana en gente joven no se veia ya en España y mas concretamente en mi barrio madrileño de Arguelles (desde hacia mucho) por parte alguna, salvo dentro de algunas iglesias, conventos o establecimientos e eclesiasticos. Y el ver al que esto escribe exhibiendola los domingos a la salida de la iglesia de Santa Rita en Cea Bermudez, por ejemplo, era un espectaculo para jovenes y viejos que agolpaban las aceras y al que aceptaba someterme gustoso en mi fuero interno (por un sentimiento del deber cumplido) de vuelta a España en vacaciones; pero no sin un esfuerzo psicologico considerable como aqui lo comprenderan muchos. No me arrepiento, no lo escondo -aquella fase de mi vida me refiero, de notoriedad publica ademas (casi)-; pero no guardo tampoco añoranza especial de un pasado que para mi ya paso, como lo tengo aqui ya epxlicado en detalle en alguna de mis entradas.

La idea -la nocion, el termino en si mismo- de la vocacion/religiosa era algo que don Miguel de Unamuno veia rodeado de "nubes de confusion" y de "malentendido" y causante y responsable "de muchas tragedias existenciales" como lo escribio en su obra -incluida en el Indice aunque la iglesia ya no se acuerde ahora - del "Sentimiento tragico de la vida". Y el comentario se ve revistido de especial significado en alguien como el filosofo vasco/salmantino que no pudo ocultar a lo largo de su vida una indisimulable añoranza por el estado eclesiastico y por los habitos sacerdotales incluso, como lo destapaba a las claras sus costumbre consabida de vestir unos atuendos que prefiguraban -varias decadas de adelanto- el "clergyman" que pondria en voga el concilio, igual o parecido a la vestimenta de rigor en ciertas confesiones o iglesias protestantes.

Miguel de Unamuno pertenecia sin duda a un tipo sociologico (y psicologico) que es el que ofreceieron de antiguo en los paises catolicos y en España muy concretamente todos aquellos que se sentian fustrados de una forma u otra -por las razones y motivos que fuera- de no haber podido abrazar el estado eclesiastico en algun momento de su vida. Como si no se sentieran bien -"dans sa peau"- en ropa civil, en la vestimenta normal de la gente de la calle. Y eso es algo, creo, que da la clave de desentrañamiento del enigma que me habre propuesto abordar en esta entrada, y lo es el de la persistencia de una nostalgia innegable en algunos -¿pocos, muchos?- del atuendo o vestimenta eclesiastica como lo pone de manifiesto una publicacion que acaba de caer en mis manos proveniente sin duda alguna -detalle todo menos trivial- de ciertos medios catolicos (integristas) mejicanos, y difundida por un partido politico español (de derechas)

Y el detalle se reviste de especial significacion como digo, porque Mejico es un caso particularmezte atipico -y a la vez prototipico si se me apura- en la problematica que aqui estoy abordando. El catolicismo mejicano sigue marcado (al rojo) a todas luces por el recuerdo -tan cruento y tan sangriento- de la insurrecion cristera de mediados de la decada de los años veinte del pasado siglo, que coincidiria en España "grosso modo" con los años de la dictadura de Primo de Rivera (...) Los cristeros mejicanos -ya los tengo evocados en mi bitacora- protagonizaron uno de los capitulos mas tragicos de la historia mejicana contemporanea -tan turbulenta y agitada de por si, hay que decirlo- y del catolicismo a la vez (contemporaneo) Fue una tragedia entre mejicanos y a la vez dentro de la iglesia catolica porque el desenlace tan tragico que tradujo su derrota fue algo que se veria sellado en los celebres Acuerdos -entre el gobierno y la jerarquia mejicana (corrian los tiempos del pontificado del papa Pio XI)- que librarian a los insurrectos catolicos mejicanos a una suerte terrible, viendose colgados muchos de ellos de los postes de telegrafos a lo largo de las carreteras que surcaban las zonas geograficas mas marcadas por la insurrreccion y en particular en el estado de Jalisco.

Y significativo, y sintomatico e ilustrativo en extremo, lo seria la foto de la instantanea aquella de los (celebres) Acuerdos: de los eclesiasticos signatarios revistiendo solemnemente "ex professo" galas sacerdotales -episcopales y cardenalicias- de lo mas solemnes y llamativas...La tragedia cristera paso practicamente desapercibida -salvo excepciones dignas de destaque- de los catolicos españoles, pero su indiferencia no fue sin duda nada de trival sino que respondia en el fondo a la indiferencia (olimpica) en relacion con la madre patria de un movimiento -de accion/catolica en su origen, no se olvide, fuertemente influenciado por otros catolicismo europeos (belga y frances sobre todo)- que parecio siempre querer ignorar de donde les venia su catolicismo...

Y es curioso que alguien que se veria profundamente marcado tambien por la insurrrecion mejicna como lo fue el belga Leon Degrelle -que estuvo alli entonces de "corresponsal" de una revista juvenil belga de Accion Catolica (...)- mostraria en su carrera politica una virulencia y una acrimonia tan acerbas en la materia -celibato, habito eclesiastico-, en particular con un (pobre) cura/arrepentido celebre por aquellos años en Belgica, por su activismo politico y sus posiciones izquierdistas, al que el lider rexista reservaria unas puyas y una vindicta de los mas llamativas hay que decir, inhabituales desde luego en otros lideres fascistas (o fascitizados) -catolicos incluso- de la epoca. El habito eclesiastico -en Mejico- les valio el martirio algunos (aunque en general solo sufrio persecucion los combatientes, al contrario que en la guerr civ il española); y tambien la traicion a otros, por emplear la disyuntiva tan drastica -o martir o traidor- que se menciona en esta publicacion integrista (americana)

Porque lo que me habra movido a coger de immediato la pluma (es un decir) lo habra sido la perspectiva (enojosa) de poder acabar sintiendome emplazado por decirlo de esa forma, en las mentes de los que de una forma u otra puedan compartir los puntos de vista reflejados en el escrito que aqui comento, como un-trai-dor (con todas letras) por haber abandonado -ya hace mucho- el menor signo o distintivo (o habito) de caracter eclesiastico. ¿Renegue de algo por ello, ne negue a mi mismo , traicione mi vo-ca-cion de alguna forma, por expresarlo en crudo? ¿Deje de sentirme comodo -y a mis anchas- en ropa civil (de nuevo) despues de habermelo sentido -practicamente en igual medida- mientras vesti "de cura (integrista)"...hasta que sali de la carcel portuguesa (y ya dentro de ella, que despues de mi condena las autoridades de la prision me la arrancaron practicamente a la fuerza)?

Esta claro para mi que no, y es algo que no me habra quitado nunca el sueño desde luego y si aqui lo abordo es por atencion y deferencia a muchos que me conocen de cerca, que nunca me hicieron (vaya dicho de entrada) la menor observacion al respecto, pero que se merecen sin duda una respuesta (por que no?) a los mudos interrogantes que sin duda en un momento dado les pudieron (sinceramente) surgir por cuenta mia. La vocacion personal, de cada uno, es algo distinto y diferente del habito eclesiastico. El habito no hace el monje, reza la vieja sabiduria popular (española) y la vocacion propia es algo que llevamos dentro de una forma u otra cada uno de los mortales, una idea que viene a traducir -en lengua (clerical) de la epoca aquella, del concilio vaticano II- la formula tan difundida del "sacerdocio universal de los fieles" que fue uno de los caballos de batalla, es cierto, del sector progresista que se manifesto en aquella asamblea, en lo que llevaban mucha razon sin duda alguna y no me duelen prendas; "del enemigo el consejo" reza tambien la vieja sabiduria...

Hay ejemplos no obstante mucho mas elocuentes que todos los argumentos como el que me viene inevitablemente a la mente abordando estas cuestiones, de un amigo/y/bienehechor belga de la fraternidad de Monseñor Lefebvre que me empece a cruzar en las ceremonias del seminario de Econe frecuentadas por muchos visitantes -los domingos y festivos sobre todo- que afluian de todas partes; con el que no tuve mayormente mucho contacto pero que en las fotos (en familia) de la ceremonia de mi ordenacion parece extrañamente presente por detras en todas ellas, observando la escena -y a mi tambien- de una mirada atenta y tambien curiosa (...)

Algo, esa mirada -cargada de enigma como a mi me lo parecia- que me costo años en interpretar, en Belgica; porque naturalmente me lo volveria aqui a encontrar, tratandose como se trataba de una figura todo menos trivial, lider de uno de los movientos de seglares que apoyaban la obra de Monseñor Lefebvre en Belgica, y sobre todo alto magistrado de la juridisccion militar (del ministerio fiscal, un respeto), que se veria a cargo de un caso de lo mas sonado de la historia judicial belga, justo antes de su retiro. Y esta claro que esa mirada se veia cargada o presidida para mi de los tragicos "malentendidos" que envolverian de antiguo la nocion de vocacion religiosa, tal y como lo denunciaria (certeramente) Don Miguel Unamuno.

Y era la mirada satisfecha, y divertida -y ligeramente sardonica- de alguien que estaba por decirlo asi contemplando los toros desde la barrera; diciendose interiormente -la pura verdad, seguro que no me enngaño, mas alla de la caricatura- "te doy las gracias señor de no haberme dado la vocacion/religiosa como a este pobre infeliz" (en crudo: "de no mandarme al matadero como lo habras mandado a él, español para mas señas") Y corrobaria mi impresion su actitud de indiferencia olimpica en los problemas de natura judicial -y fastidios y sinsabores subisiguientes- que tuve que afrontar a lo largo de los años que llevo residiendo aqui y que con un simplo gesto de su mano -en alguien como él que me conocia bien, o mucho mejor que el vulgo en todo caso- me hubieran podido ser ahorrados, aunque solo fuera prestandome la fianza moral que solo alguien investido de tanta autoridad (moral) como la suya, se hubiera podido permitir (lo que no deje de decirle una vez que nos cruzamos en plena calle)

La sotana es una reliquia de un tiempo que ya murio. Hay que atreverse a proclamarlo. ¿Protege del mal, como no dejan de pregonarlo -de un tono un tanto conminativo ahora- los integristas (americanos)? No habra servido en modo alguno como quiera que sea -todos aqui estaran de acuerdo- de dique eficaz ni lo mas minimo, en esa ola funesta y calamitosa -de los abusos de menores- que se habra extendido por el catolicismo "urbi et orbe" en los años del pontificado del papa polaco y mas particularmete en una segunda/fase del mismo cuando se volvio a generalizar el habito eclesiastico en la iglesia catolica despues de la secularizacion masiva que siguio a la clausura del concilio. Y comprendo a la vez no obstante que el estado eclesiastico, las estructuras (eclesiasticas) inseparables del mismo, sigan ofreciendo calor y cobijo a algunos espiritus mas particularmente apegados por las razones que sean a la tradicion elclesiastica (todavia)

"Fuera hace frio", escribia caustico y mordaz y no menos certero, el director de una semanario belga flamenco de actualidad (hoy ya hace mucho fallecido) embistiendo en un editorial de su publicacion -en mis primeros años de estancia en Belgica- contra el estado de espiritu (de lo mas generalizado) en un sector considerable de laicos catolicos flamencos ampliamente rerpesentados en la vida politica, que no dejaban de poner en solfa por un si y por un no todas las obligaciones y apremios derivados de su condicion de catolicos, embistiendo si se presentaba contra curas, obispos y cardenales (en abstracto), pero sin osar por en cuanto situarse en fuera de juego (canonico) de forma alguna.

(Hacia un frio de mil diablos "fuera" desde luego, y lo digo yo con la certeza que me da la propia experiencia...)

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El rey, rehen de la izquierda en el tema de la Memoria (la confesion de Pio Moa)

Esta entrada es un test, no solo contra el directamente interesado -y me refiero a Pio Moa- sino contra mi mismo tambien. Pio Moa, Jimenez Losantos y (y compañia) me plantearon de siempre un problema o digamos mas bien, desdramatizando, que me obligaron a la resolucion un enigma que llevo años elucidando, tratando de hacerlo que me diga. Rojos, troskistas, maoistas, revisionistas de (extrema) izquierda entonces como quiera que fuese, -de mi misma generacion (y promocion universitaria incluso)- propulsados, gracias a los efectos beneficos y en su caso fulgurantes de la conversion (en politica), de oraculos y portavoces de todo lo que en España cuenta hoy a la derecha del PSOE (para entendernos)

Pio Moa es un converso, o digamos mejor un arrepentido. Tuvo sus problemas judiciales (serios) como yo tambien tuve los mios; tuvo su evolucion (de ciento ochenta grados) como yo tambien tuve la mia de la que no creo no obstante -y lo digo con todo el respeto- que adoptase nunca forma de curva ningun; pero nunca puede comprender hasta hoy -comparaciones siempre y por siempre siempre odiosas- el por que de fortunas tan diferentes en trayectorias condenadas a una misma fataidad en principio: la de vernos obligados a arrastrar (sine die) un pasado dificil (y que sigue planteando problemas, o digamos mas bien despertando reticencias) ¿Envidia? no (creo que no, "ab ocultis mei munda me" dire no obstante, tocando madera y escudandome en la biblia) Pero es cierto que no puedo por menos de experimentar delante de este equipo de Libertad digital un sentimiento sin duda analogo al que segun Umbral debia alimentar Ramon del Valle Inclan cada vez que iba a visitar al muy instalado Jacinto Benavente, del que -segun aquél- debia pensar que estaba ocupando el puesto que a él le correrspondia...

¿Provocacion, desatino (boutades) de parte mia? Esta claro como quiera que sea que yo me fui de España -una segunda vez me refiero, que ya me habia iddo por largo tiempo una primera vez mucho antes de que me detuvieran en Fatima- medio obligado medio forzado, aqui todos ya se saben la historia (completa)- y entre medias otros ocuparon mi puesto , el que yo hubiera podido haber acabado ocupando me refiero. Eso es lo que pienso, si, y lo que siento, no mas que eso, sin poder acusar a nadie de suplantacion por supuesto.

Pero eso no quiere decir tampoco que me deba sentir obligado a decir siempre amen y a recibir como palabra/de/dios o ex catedra los analisis que los integrantes del equipo aludido se mandan continuamente, dia a dia, ni tampoco sus juicios y valoraciones de personajes de la politica española de las ultimas decadas que pienso que es algo en cambio que no incumbe a todos los españoles. Y me refiero por ejemplo a los comentarios y juicios de valor (encomiasticos) que le merece a Pio Moa en su articulo de hoy de Libertad digital la figura del recientemente fallecido Sabino (general) Ferandez Campos. Y es que va repasando e incondicionalmente aprobando todos los elogios que le habran dedicado principales figuras de la clase politica -los de Barbara Rey, se me ocurre de pronto, tan interesantes de conocer, presente en la capilla ardiente, esos no los recoge en cambio- y de verdad que el incienso por demas nos acaba casi haciendo pereder el resuello. Un hombre sabio, valiente y bueno, dice repitiendo -y aprobando- lo que de el finado habia dejado dicho Santiago Carrillo, como si fuera un oraculo suyo tambien (y no solo de la derecha como acostumbra)

El equipo de Libertad digital se limita no obstante -si bien se mira- a ocupar un espacio politico que tras la transicion y en particular tras la la encrucijada del 23-F y sus desenlaces, ellos y los que como ellos piensanha y sienten recibirian en oferta (gratuita) Y era el que correspondia de pleno derecho (en democracia) a unos democtatas convictos -y conversos- como ellos que despues de renegar del marxism, se quedaron en democratas (tan solo). El analisis que Pio Moa hace del papel y de la postura del rey en el actual sistema no parece de entrada exento de ambiguedades. Escribe por ejemplo que "lo peor que le podria suceder al rey es enfrentarse con esa fuerza tan imprtante que representa la izquierda" (en la opinion publica y en la sociedad española)

Y asi dicho (o escrito) suena como a advertencia por no decir a amenaza y muy seria (...) Lleva enfrentandose mas de treinta años con los que le pusieron en el trono por asi decir y a eso en cambio Pio Moa no dedica ni una palabra, sin duda porque no se la meerece por lo irrevelante (en politica) El analisis de Pio Moa me suena a mi a decir verdad a un chantage muy sutil y muy fino. Y es le que parece estar imponiendonos agitando el fantasma de la ruptura. Lo que intento (al principio) Felipe Gonzalez y lo que segun él (y segun pensamos todos) esta intentando el actual gobierno socialista. Despues de mi el diluvio es lo que a sus ojos el rey borbon en la hora actual simboliza. ¿Tambien es su deber, que me diga su razon de supervivencia -por monarca (y por borbon)- ¿no le parece a Pio Moa?

O digamos que es deber inexcusable de todas las dinastias, para con si mismas, como la que reina en Belgica que habra conseguido con el tiempo y una caña hacerle tragar el axioma al conjunto de la opinion publica belga. España no es Grecia no obstante -donde el regimen de los coroneles se vino abajo solo despues de haber abrogado (en referendum) el sistema monarquico y condenado definitvamente al exilio a una monarquia extranjera- ni Belgica tampoco, donde el rey sirve de arbitro (e instigador) entre dos mitades linguisticas (equivalentes) No fueron los borbones lo que hiceron a España por mas que lleven mucho tiempo intentando deshacerla.

Y muchos a comenzar por los propios interesados se pueden acabar llevando sopresas. La dinastia borbonica -en la creencia implicita (como una religion -posconciliar- de recambio) de una (gran) mayoria de españoles- guarda en sus manos con el cetro real las llaves del futuro de todos y cada uno de los españoles, eso es lo que muchos piensan. Como tambien las llaves -o claves- de nuestro pasado, que habran cerrado a cal y cantoy con siete llaves -como el sepulcro del Cid- con la instauracion de sus dinastia, tras la guerra de Sucesion (contra la casa de Austria). Un tema que yo le ofrezco gustos al historador por libre que es como parece que gusta de presentarse Pio Moa. Y si no lo teniamos claro -ese destino sellado en los astros al decir de algunos- es lo que se nos esta queriendo decir en gestos mudos solo con posar para los fotografos, u ostentando simplemente su nombre, y me refiero a su propio hijo Felipe (el principito)

¿Querriais arroz españoles? ¡Tres tazas llenas! No quisisteis -o mas bien los sufristeris- de tres siglos de dinastia borbonica, pues vais a tener un nueva tanda de egregios patronimios, sobre todo de felipes, de una nueva dinstia (borbonica) fundada el 78 -refundada el 23/F- y continuada con nombre mas que emblematico en el heredero de la corona. Felipe VI o la vuelta a los origenes!...De su dinastia que no de nuestra propia historia ni de nuestra propio ser historico de españoles. Eso es lo que nos estan queriendoà inculcar a diario en todos los medios, por todos los medios mas bien que me diga: el unico mensaje que de verdad cuenta y el unico que en realidad interesa en la Zarzuela, por supuesto.

La guerra de Sucesion (española y europea) que puso en el trono a Felipe V (el antecesor del principito)...Europa entera peleandose por un trono extranjero (español) con el cadaver del nuestro imperio en cuerpo presente (desde hacia unas decadas) . Y ahi es a mi juicio -donde encuentra sus puntos mas flacos y mas debiles el analisis de los conversos (de la democracia): el de la historia, aunque parezca mentira; y no tengo el menor empacho y reparo en lanzarles desde aqui un reto, a todos ellos, a comenzar por Pio Moa, el que me expiquen y me demuestren que el desenlace de la guerra de sucesion no fue un acto de ruputra colectiva con nuestra memoria historica. Y es lo que da la clave sin duda de algo que denuncia (certeramente) el mismo Pio Moa en su analisis mas reciente; y es que el rey borbon con esta ley de la memoria se habra convertido en un rehen de la izquierda española.

Y como podria haber sido de otra forma? Una trampa -la de la memoria historica- que le estaba aguardando -desde hace tres siglos se diria- a él y a su dinastia. Y que puede perdernos a todos si nos dejamos atrapar en ella, en el dilema que nos vienen ofreciendo tantos en bandeja: o ruptura democratica o borbon par el resto de nuestros dias (hasta en la sopa) Otro del equipo, Alonso de los Rios (aunque en distinta tribuna) oculta el mismo mensaje -se me antojaz- tras suprosa dtantoreencial y tan elocuente. Y su presencia inamovible de puntal del diario ABC se diria que lo simboliza.

Me cruce con el en la Biblitoeca Nacional en Madrid, como aqui ya conte, y cuando le dije que habia pertenecido al FES -que no era Defensa Universitaria despues de todo, y que nunca colaboramos con la policia-, despues de contarme que él habia sido unos fundadores del F(e)L(i)P(e) marxista -sin duda que no sabia con quien estaba hablando- parecia que un rayo habia surcado el aire depronto mientras hablabamos, por mas que no dijese ni pio; sin dejar no obstante bien sentado (sin pedir mi opinion que daba por sobreentendida, por lo que se veia) que yo ya no pensaba de las misma forma que entonces.

Todos tenemos memoria por mas que heredemos de generaciones amnesicas pero la annesia tiene por cierto su cura, y no solo la individual sino tambien la colectiva. Y nuestra cura vendra desenterrando la Memoria de la Nacion ¿Y como sera?, diran algunos: muy sencillo, arrebatandole a los guardianes del santo sepulcro las siete llaves que aun detentan. A buen entendedor pocas palabra sobran.

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Atacada la embajada de España en Atenas (de una diplomacia -cortesana- puramente decorativa y de la inexistencia de una politica exterior española)

Una noticia de esas que dejan de piedra. Me refiero al ataque contra la embajada española en Atenas. Que tiene que ver España-que sepamos- en los problemas internos que afronta la actualidad politica en Grecia? ¿Que hacen -mucho menos aun- la embajada española, y su consul, y su embajador PSOE,s, entre los blancos de una serie de ataques obra a todas luces de grupos griegos (ultra) izquierdistas? Y para encontrar la respuesta del enigma hay que echar (fatalmente) otra vez mano de la memoria historica, de una version o capitulo bien precisa y particular de la misma y me refiero a la memoria de los catalanes en Grecia, que recuerda en encendidos tonos apologeticos un gran lienzo dominanddo -segun tengo entendido- el salon de actos del palacio de la Generalitat de cataluña.

Los catalanes en Grecia, ¡menudo laberinto de la historia europea! Y no hay forma de escapar a él, y mucho menos los españoles; ese es el problema. Estaba yo residiendo, en mis primeros tiempos en Bruselas, en un immueble ocupado por estudiantes -"kot" le llaman los belgas, un poco parecidas a las casas de troya, de la universidad española ante-diluviana- donde coincidi con un muchacho griego que ya habre evocado en algunas de mis entradas, con el que tuve (relativamente) buen contacto pero que no dejaba de acordarse y -de recordarme- la mala imagen que dejaron los catalanes en Grecia (en la Edad Media), y me lo decia a mi, porque para él era algo -eso de españoles, catalanes- en lo que todas luces hacia poca diferencia.

Un capitulo sin duda de nuestra historia que se veria pasto en lo sucesivo de la leyenda negra, pero complicado ademas por el conflicto secular entre la latinidad (occidental) y el oriente greco/ortodoxo que se habra visto reencendido en las dos ultimas decadas por culpa de la beligerancia (anti-pastoral desde luego) -a base de proselitismos oportunistas e indiscretos- mostrada en la ultima fase -tras la caida del muro a penas (...)- del pontificado del papa polaco.

Las expediciones de Roger de Laauria y Roger de Flor, sus incursiones en el oriente mediterraneo se dieron en el contexto particularmente tragico y catastrofico de los tiempos (revueltos) que immediatamente siguieron al saqueo de Bizancio (1204) por los venecianos durante la IV Cruzada, algo que sigue al rojo vivo en la memoria colectiva de todos los pueblos del Este de Europa que se siguen cobijando bajo el manto de la ortodoxia; entre griegos por cierto y tambien por ejemplo entre los rusos (tan numerosos...) La cuarta cruzada predicada por el papa Inocencio III se perfilo en sus inicios como una empresa naval, con Egipto -bajo dominacion musulmana- de objetivo directo e immediato, sin tener que pasar asi de nuevo por Constntinopla pero acabaria siendo confiscada en propio provecho por el dogo (dux) de Venecia, Enrico Dandolo -con la complicidad del depuesto emperador bizantino-, que la acabo dirigiendo contra Bizancio con la ayuda de "los catalanes" (almogavares en realidad) de la Compañia oriental aragonesa.

Dez resultas del saco de Bizancio se produjo el desmenuzamiento del imperio de oriente en una serie de dominios (semi) independientes bajo control mayormente de los latino, entre ellos el ducado (latino) de Atenas que acabaria siglo y medio mas tarde bajo dominio del rey Pedro IV de Aragon, "el Ceremonioso" tras ser reconocido por soberano; en el preludio (tragico) unas decadas mas tarde -no se olvide-, de la caida de Constantinopla (...) Una historia densa surcada de capitulos de violencia y de guerras intestinas,como se ve, que sigue tenazmente viva entre los griegos, de memoria vieja como todos los pueblos cargados de historia de civilizacion y de cultura.

Comenzada -y me refiero a ese capitulo, insoslayable para españoles incluso, de la historia de las cruzadas- con el derrumbe de las fronteras orientales del imperio bizantino en la batalla (poco conocida) entre españoles de Manziquert (1071) en el Asia Menor junto al mar Negro, que daria al imperio turco (seljucida) la ocupacion irreversible de la parte central -mayoritaria en extension- de la peninsula de la Anatolia dejando a los bizantinos completamente a la defensiva a partir de entonces en la parte asiatica del Imperio, en posesion de sus costas a penas, lo que les llevaria a pedir ayuda a los latino unos años mas tarde, en el preludio de la primera Cruzada (...) Una historia "oriental" (mediterranea) en cualquier para españoles, de los tiempos que España -en su unidad actual- no habia nacido todavia y que formaria parte no obstante de la dote de bodas por asi decir del reino de Aragon en el momento de la formacion del moderno estado español bajo los Reyes Catolicos, que asumia asi todo el legao al completo de la presencia aragonesa en el Mediterraneo, su activo y tambien su pasivo de deerrotas yde repliegues estrategicos (...)

Como una especie de contrapartida para Castilla de la opcion historica fatal que se le presento a finales de la Edad media porque escogiendo -al cabo de un largo proceso de decantacion iniciado siglo ymedio antes (casi) tras la guerra civil castellana y el ascenso de los Trastamara- un destino mediterraneo de la mano del reyno de Aragon daria definitvamente la esplada -como lo señalaba juciosmente el hisgtoriador frances Pierre Vilar (marxista)- la vocacion transantlantica que le marcaba con su ejemplo (del otro lado...) el Portugal vecino. Para bien o para mal castellanos y catalanes se verian desde entonces hasta hoy unidos y apechando y cargando a cuestas con una historia cumun a base de capitulos sueltos que la unidad de destino que juntos pasariamos a formar en globaria y asusmirira como si fuera historia propia. Y lo que unio la historia en efemerides crucial y decisiva no se separa tan facil desde luego.

Y habria que recordarselo a algunos catalanes que cruzan los Pirineos imbuidos de unos aires de superioridad, de desenfado y de desenvoltura como si se sintieran liberados, como si no fuera con ellos ese peso de la historia (abrumador por veces) que arrastramos puertas afuera el conjunto de los españoles; como si los capitulos tan densos y cruciales de nuestra historia europea -allende los Pirineos-de los siglos que immediaamente precedieron y acompañaron a las guerras de religion -entre catolicismo y protestantismo- no nos concerniesen mas que al resto de los españoles, en un juego de espejos sin duda que les devolvia a ellos una imagen mucho mas agraciada (y "europea) que la otra, en negro -de leyenda negra-, que lo queramos o no los españoles llevamos a cuestas (como un sambenito) por los desiertos/de/Europa. "Los catalanes tenemos aqui otra imagen" me dijo ufano y sin duda sincero y sin animo de ofederme un muchacho catalan del programa Erasmo que me cruce en un supermercado de mi barrio en bruselas, algo que se me quedo, por lo ilustrativo sin duda de lo que aqui explicar estoy pretendiendo.

Y en Belgica y no otros sitios tal vez sea asi, es cierto; pero eso no quiere decir que sea la regla en todo el territorio de la UE, y no lo es desde luego en Grecia, como lo lo recuerda ahora si necesidad hubiera el atentado insolito de la noticia que aqui estamos cometando. No hay vuelta de hoja. Las embajadas españolas siguen siendo blanco predilecto (hoy como ayer) de todoas las fiebres de protesta de la opinion publica europea desde hace mas de un siglo como aqui ya lo deje sentado en relacion con la oleada de manfiestaciones (y desmanes y tropelias) que se siguio en muchas capitales europeas a la condena a muerte y ejecucion de Ferrer Guardia por un consejo de guerra de Barcelona tras los sucesos de la Semana Tragica. Fue el caso tambien en Portugal tras el 25 de Abril y por razones que me escapan habra sido el caso ahora en Atenas.

Los griegos de izquierdas -lo que no no hace mas que ahondar el enigma- son de antiguo admiradores de los socialistas españoles como me lo comento en mas de una ocasion el muchacho griego que evoque mas arriba que se quejaba conmigo que en el telediario de los tiemos del PASOK la unica actualidad extranjera que les ofrecian tenia siempre en foco a Felipe Gonzalez, al PSOE y a los sandinistas de Nicaragua. Y con la embajada española -y ahi el enimga se espesa aun- se vio blanco de los ataques el domicilio cercano de una eurodiputada de centro/derecha (...) Por eso se comprende mal ya digo este ataque de ahora, sin no se echa mano de la historia (y de la memoria) ¿La gota de agua que hace desbordar el vaso est incidente (ultimo) que nos quite la escama de los ojos y nos haga rendirnos a la evidencia? Y se trata ni mas ni menos, en resumidas cuentas, que de la inexistencia de una politica exterior española que los viajes, giras e incursiones internacionales del rey borbon y una diplomacia absolutamente decorativa no estarian mas que camuflando a la opion publica (...)

Y de que los que se supone ser sus brazos o tentaculos indipensables se habran acabado fatalmente convirtiendo en puestos aislados si bien se mira sometidos a cerco (observacion y vigilancia) desde hace ya mas de un siglo: bajo la amenaza permanente -me refiero a nuestras embajadas- de verse atacadas asaltadas e incendiadas (como estuvo a punto de producirse en Paris, tambien en el 74 en los ultimos estertores del regimen de Franco tras la condena y ejecuciones -las ultimas- de unos terroristas de ETA; lo que me comentaba no hace mucho un amigo frances, testigo presencial de los hechos entonces, desde dentro mismo de nuestra embajada...)

La condena de Miguel Hernandez y la reclamacion de los suyos ahora (a vueltas con su obra, y con su vida)

Miguel Hernandez, al rescate de la memoria; por si fallase Garcia Lorca. Con él la verdad es que lo tienen un poquitin mas crudo: no fue martir, que me diga no murio fusilado (sino de tuberculosis, cumpliendo pena de carcel), no era tan sociable como el poeta granadino -mas bien arisco, provocador incluso en la imagen que de él circula - y su compromiso politico (y beligerante) durante la guerra civil esta mas que probado. Hasta Umbral que se encarga de rehabilitarlos a todos, asume un perfil mas modesto a la hora de ensalzarlo. Como un hombre bueno, lo pinta; otros testimonios de su conducta durante la guerra -de participacion directa en la represion, de testigos oculares de su presencia dentro incluso de las checas- dan de él una imagen menos edificante.

Canto el amor (sobre todo) en su escasa obra poetica y por un extraña paradoja -o ironia sangrienta mas bien- acabaria poniendo su poesia al servicio de una beligerancia fratricida (de guerra civil) Fotos de él por ahi circulan en primera linea del frente -en el libro de Trapiello- a donde acudia para arengar directamente a las tropas, y a leerles tal vez su poema mas celebre Vientos del pueblo (me llevan) que atronaba oidos indefensos en la universitaria madrileña del tardo/franqusimo (como los mios) en aquellos recitales subversivos que lo convertian todo -la poesia, la cancion, lo que fuera- en arma de guerra (subversiva) Vientos de guerra cvil si, de locura fratrcidia, hay que atrtrverse ya al cabo de los años a dejarlo bien sentado. Vascos de piedra blindada, decia, y no mentia, y era sin duda en lo que tenia de profeta. ¡Calamitas calamitatis la poesia/que/destruye, de todo lo que estrago en la guerra civil española!

El fisico suyo inconfundible de labriego (mas que de pastor) tostado por el sol; su imagen de pueblerino perdido en la capital, donde seguia subiendose a los arboles -segun lo que Umbral contaba (...)- en vez de seguir curas de desbastamiento -interior y exterior (con perdon)- que es lo que su condicion de poeta le deberia haber pedido -¿no habia dejado el campo ya de una vez por todas?- es algo que crea asi de entrada ciertas barreras psicologicas dificilmente superables lo confieso. Pero tal vez sea sobre todo el misterio (preñado de tragedia)- que se condensa en su figura lo que mas me me haya influenciado siempre evocandole de una forma u otra. Miguel Hernandez era de extraccion campesina pero al contrario que Lorca no era tributario de una determinada traidicion intelectual -el liberalismo, la institucion libre de enseñza- que le predispusiera en modo alguno a tomar la actutud que fue la suya durante la guerra civil española. Su amigo Ramon Sije, scritor y poeta tambien que mucho le influyo, era y murio catolico.

Y por eso quiero creer que el de Miguel Hernandez, como el de Jose Bergamin -hijo de un ministro de la Dictadura (...)- y sobre todo (don) Antonio Machado- fue un caso (tragico) de rehen intelectual e ideologico: canto a los vientos del pueblo (en armas) por que cayo en la zona roja, si no -como le ocurrio a Guillen, antes de marcharse al exilio- habria escrito, cantado y publicado cosas sin duda de signo muy distinto. Odas tal vez a Franco y la Legion y al Alzamiento como lo hizo sin el menor escrupulo -e hizo bien- el "otro" de los Machado. El caso de las masas atrapadas en zona roja expuestas e indefensas -en un plano fisico y dtambien psicologico- de resultas del proceso revolucinario que se desencadeno desde los inicios de la guerra, ofrece mil casos ilutrativos (como el suyo) de victimas de guerra psicologica.

Ramon Gomez de la Serna que vivio de testigo presencial, de primera mano, las jornadas revolucionarias del Madrid en zona roja de las primeras semanas de la guerra civil dejo escrito que los mas parecido a la muerte era la revolucion (que él habia vivido, antes de marcharse al exilio) De Lorca se recuerda sobre todo su Romancero gitano, arma arrojadiza contra la Guardia Civil, pero no propiamente poesia de combate en si, sino mas bien sentida elegia. Los vientos del pueblo de Miguel Hernandez si son en cambio un poema de guerra, boton de muestra de una poesia militante y guerracivilista que parece escandalizar hoy menos a algunos que otros poemas militantes de Agustin de Foxa al que aqui ya habremos evocado. Y a Miguel Hernandez tal vez se le recuerde sobre todo por aquellos versos (de guerra) porque no hay mucho donde escoger, si no, de una obra sorprendentemente corta a imagen de su trayectoraia biografica, breve -murio muy joven- y ademas mal conocida. Publico algo antes de la guerra, estuvo en Madrid alguna vez, conocio personalmente a Vicente Aleixandre y a Pablo Neruda (que le inmortalizaria), y punto (me refiero a antes del estallido de la guerra) Poesia de resentimiento la imagen para la posteridad de la obra de Miguel Hernandez sobre todo. Y con eso esta dicho todo y a la vez muy poca cosa, porque la de resentimiento es una de esas palabrass talismanicas que se suele usar siempre de arma arrojadiza contra los unos y contra los otros.

Estaba yo ya aqui en Belgica, cursando estudios (de convalidacion) en la universida flamenca (VUB) de Bruselas cuando coincidi -corria el año de 1992- con algunos jovenes españoles del programa Erasmo, y a uno de ellos sevillano -de familia/bien por lo que parecia- se me ocurrio dejarle una vez uno de los escritores confidenciales que yo entonces editaba; y que me acabo devolviendo muy funebre y muy caustico diciendome que a él no le gustaba el resentimiento. Aqui tambien en esta bitacora me habra reprochado alguno lo mismo; ahora resulta que yo no seria mas que un (pobre) resentido; una palabra que despierta imagenes e instantaneas -frases, sobre todo- de ua infancia que fue la mia, en la que los resentidos eran siempre "los otros" -los rojos- por supuesto. Y digamos que hay que acabar asumiendo: hay resentimientos y resentimientos.

En su celebre obra "Genealogia de la moral" describia Federico Nietzsche de una forma exclusivamente negativa, de los trazos mas negros y peyorativos, "la moral del resentimiento" y la oponia a la otra moral -"de nobleza", "de los señores" que no admitia el menor resquicio o cabida al (bajo) resentimiento; y digamos que la moral de Nietzsche resulta -vista a si, con la distancia del tiempo que ya paso desde que me enfrasque en su lectura- un poco demasiado clasica (y romana) en este punto. Las pasiones en principio -lo dice Tomas d Aquino, en la Summa Teologica- no son ni buenas ni malas, pero digamos que el hombre apasionado es mas capaz de generar fuerzas y sinergias -moralmente neutras ya digo- que se acaban revistiendo de la moralidad que les confiere la intencion que las habita.

El "If" del britanico Kipling que tanto admiraba Jose Antonio es otro ejemplo o boton de muestra ilustrativo en extremo de esa moral antigua (y estoica) que habra merecido un trabajo interesante y esclarecedor a Adriano Gomez Molina (1), que no deja de recoger ciertas contradicciones -visibles- entre el ethos estoico de una norma de conducta rigida e impasible tal y como se refleja en ese celebre poema y el pathos -lleno de emocion patriotica- de la mistica falangista; y con razon sin duda alguna (independientemente del "pathos que le mueva en ese empeño critico -y un tanto enigmatico- en torno a la figura de Jose Antonio tal y como se ve plsmado en lo que ha escrito en torno a aquél y todo lo que se le relaciona)

Miguel Hernandez era con certeza un hombre y un poeta apasionado y no es eso lo que le condena pero es innegable que su poesia de guerra rezuma de resentimiento guerracivilista, dificilmente separable -o suspensible (entre parentesis)- a la hora de trazar un analisis ecuanime y objetivo de su vida y de su obra. LLevaba en el alma un pastor de ovejas lleno de resentimiento -lo que es perfectamente comprensible- y lo hizo pagar a los que menos culpa tenian, sus propios hermanos de sangre, españoles del otro bando.

A mi me recuerda o me hace pensar desde luego en un encuentro que hice en mis primeros tiempos de estancia en Belgica con un empleado (de la limieza) español/emigrante de la ULB (Universidad Libre de Bruselas) -los habia alli entonces a montones-, burgales, hombre pequeño de mucho nervio, con el que -ingenuo de mi- pretendi hacer yo patria hablando como si tal cosa y abordando todo a lo que al otro se le ocurriera inclusive la politica cada vez que nos cruzabamos dentro de aquellas aulas y pasillos; y una de las cosas que me dijo era que habia sido pastor de ovejas en su juventud, igual que Miguel Hernandez.

Pero las conversaciones con aquel emigrante/español comunista (y de los mas fanaticos demas, segun pude concluir despues de testimonios de otros que bien le oconocian, vecinos suyos, a los que tenia amedentrados con sus amneazas y provocaciones) tenian cortos periodos y tuvieron corta vida tambien, entre otras cosas porque coincidieron con su jubilacion, y siempre me quede con la idea que la anticipo de unos dias con tal de no volver a verme; no porque me hubiera enemistado con él, sino sin duda porque no le gusto lo que en mi respiraba o presentia. Un subalterno perfecto aquel emigrante (comunista) español -por subalterno y por español-que los habia y muchos alli; que no creo que haya nada de mas preciado en un medio anti/español (como aquél) mas alla de los Pirineos

Y aquel comunista tan revolucionario -que queria meterle tres balas (tres) a Ruiz Mateos, entonces en el candelero (¡y ahora estos, con lo que sufrimos con Franco!, repetia y repetia...)- me dejo un dia partidifuso como si se me cayeran los palos del sombrajo (que gustaba de decir la pasionaria) cuando conoci a su mujer, un dia presente alli en la facultad para visitarle: una mujer española, mujer piadosa a todas señas, y bien chapada a la antigua...Como lo fue sin duda Josefina Manresa, la mujer (por unos dias) de Miguel Hernandez con la que se casaria en la carcel. Por la iglesia (y obligados), se quejan ahora los suyos, y dan ganas de reir lo mismo que con los deseos tan ardientes de enterramiento religioso que muestran ahora (compungidos y contritos) los descendientes de muchos come/curas de cuando la guerra.

Miguel Hernandez no fue "martir" porque la "otra" España le perdonaria la vida, tan simple como eso. Y en el libro de Trapiello se aportan testimonios varios de todos los "fachas" que por él intercedieron(2) Y por eso ahora queda desnudo para la posteridad, sin aureola : frente a si mismo por supuesto, y tambien frente a su pobre -y poca- poesia (de guerra), fratricida

(1): "El If de Jose Antonio" de Adriano Gomez Molina, en El Catoblepas, n° 69, noviembre del 2007, p. 12

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La hija del general Yague se da de baja del partido popular (algo mas que una estatua, la efigie del general falangista)

La hija del general Yague -tras viente años de militancia- ha decidio darse de baja del partido popular; asi lo expone en una carta que acaba de ver la luz en la que justifica su decision en el surco de disentimimientos con la direccion que habran abierto los desmanes sufridos por la estatuaa de su padre el general Yague, decapitada y mas tarde retirada por orden del alcalde del pueblo. La noticia es emblematica a mas de una enseña pero hay un aspecto que me gustaria destacar en esta entrada y lo es la circunstancia -un tanto insolita y digna de mencion, que tan deplorable suceso habra puesto (entre otras cosas) de manifiesto que la hija del general Yage, que fue ministro del Aire con Franco y con el patrocinio del cual se contruyo el grandioso edificio que cobijaria -hasta la transicion- la sede de aquel ministerio, bootn de muestra sobresaliente en España de un arte monumnetal, noeclasico (y neo/romantico a la vez), triunfalista, y de inspiracion alemana (por su maqueta, sin ir mas lejos, obra del miniistro dearmamenteo del Riech, Albert Speer), sigue viviendo hoy -o tal vez que un momento dado de su vida se decidio irse alli a vivir- en el pueblo de su padre y de los suyos.

Y es digna de mencion como digo porque es algo, a primera vista, que parece contradecir una imagen tenaz que se extendio entre muchos tras la transicion a modo de esterotipo, que los pueblso españoles se habian visto de una manera u otra vacios (o vaciados) de sus "fachas", que se habian ido a buscar refugio y ambiente mas propicios al calor de las capitales (de provincia), o directamente a la capital de España) ¿Ocurrio un poco asi sin duda en algunas regiones, a imagen y semejanza -y en porporcion muchisimo mas reducida tambien- de la diaspora (¿grande o pequeña?) que se proddujo en el pais vasco cuando hizo eclosion el fenomeno del terrorismo de la ETA a principios de los setenta? Fue el caso (hasta cierto punto) sin duda de Andalucia, en unas provincias mas que en otras; en Cordoba y en Sevilla sin duda, y tambien en Jaen, de donde procedo. No oculto por cierto que a algunos en la situacion de incertidumbre creada tras la muerte de Franco se pusieran a temerse una vuelta (drastica) a la tortilla, o una noche (sangrienta) de cuchillos largos, y justificadamente o no pudieran haber prefirido poner tierra (y cielos) por medio.

Se, me consta de algun caso, no lo niego; pero no creo que fuera la regla ni mucho menos; en que medida la cohabitacion forzosa entre vencedores y vencidos se aparto de la normalidad ciudadana en aquellos pueblos mas marcados por las huellas, secuelas y cicatrices de la guerra civil es algo en cambio que mereceria atencion y detenimiento. Hasta qué punto muchos del bando de los vencedores -ellos y sus descendientes- sufrieron (pacientemente) de boycot o de ostracismo en pueblos que empezaron a ser gobernados -en un sinfin de casos, hasta hoy- por ayuntamientos de izquierdas, en la vida de todos los dias, en aspectos de los mas nimios de la vida cotidiana, por ejemplo la veda -tacita o explicta- de frecuentar ciertos establecimientos publicos (casinos, bares, tiendas, grandes almancenes) notoriamente de izquierdas -o de hacerlo "a sus expensas"-, preferiendo asi optar por el silencio y elrepliegue y por una actitud de resingnacion (mas o menos sumisa), en la disyuntiva (dramatica) si no de tener que irse a vivir fuera de "su" pueblo; es algo que yace en gran medida sepultado en la moeria colectiva de la transicion (a ma democracia)

La hija del general Yague, fiel a la memoria de su padre sufre en cualquier caso a tenor de lo que se trasluce en su misiva de acoso y hostigamiento por culpa de la actitud reprehensible del alcalde de San Leonardo; eso lo que traduce, a mi juicio su denuncia de la situacion de desunion y de ruptura de paz social que se ha producido en el pueblo; y es por esa sagacidad espcieal que confieren las situacines (vidas) de persecucion o de indefension por lo que me muestre mas proclive o sensible tal vez a leer entre lineas de ciertas noticias e informaciones de la presentacion periodistica (o propagandisticas) de las mismas, y a ver lo que a otros muchos se les escapa entre lineas de lo que estan leyendo. Una decision de ruptura (con su partido) tan drastica como la que acaba de tomar la hija del general Yague no es algo -como lo excluye la personalidad de la afectada, su revelancia tanto social como poltica- fruto de una decision acalorada o mas o menos irresponsable sino que revela no poco, y a la vez esconde mas que lo que revela.

El general Yague es una gran figura heroica de la historia de España contemporanea. Estaba yo en Bruselas, paseandome delante de las vitrinas del Museo del cine -en una zona centrica, cerca de la Estacion Central, no lejos de la Grand Place- y cual fue mi sorpresa cuendo vi anunciado en negro sobre blanco un cortometraje documental sobre la entrada (sic) de las tropas de Franco en Barcelona (enero del 39) Yo se lo recomienddo desdde luego a todos los que aqui me lean. A la salida del documental desde luego se cortaba el silencio a rodajas, y no exagero. Un rojelio belga con el que habia tenido algun encuentro fugaz que como todos los rojelios belgas vivia en la fascinacion (orgiastica, casi, y no exagero) de la memoria/de/los/vencidos de la guerra civil española se cruzo delante mia balbuceando un comentario confuso y de circunstancias, entre sonrisitas picaras y embarazadas; y no era para menos porque lo hubiera hecho -me refiero a la proyeccion en aquella sala- el servicio de prensa y propagand de la immediata posguerra que no hubiera resultado tan elocuente; esas vistas de mareras humanas -nada de desfiles o de proclamas- anegando en un ambiente de fiesta y jolgorio tranquilo las Ramblas, la plaza de Cataluña; y perdido en la muchedumbre que lo arropaba mas que lo rodeaba, acompañado de sus colaboradores mas allegados, el general Yague en uniforme de campaña, de gorro legionario y embutido en su celebre pelliza, la expresion satisfecha en el semblante del que irradiaba ademas una sensacion de calma extraordinaria.

Algo que vale mas que todas las estautas, y sepultado sin duda (hasta hoy) en lo mas hondo y en lo mas intimo de la memoria colectiva de los catalanes (y de sus idescnedientes) Y eso es lo que se encuentra sin duda en la mirilla de los asaltantes del momumento de San Leonardo a su memoria; el valor iconografico de su imagen -de liberador- que su figura habra guardado entre los españoles de Cataluña. La profanacion del momuneto en memoria del general Yague se ve revistido ademas de un sello de particular injusticia (y escarnio) en la medida que esta historicamente probada la actitud reconciliadora -plasmada en arengas y alocaciones durante la guerra incluso- del general falangista que le valio serias disensiones con el mando y con el mismo cuadillo (que lo pareciaba) Umbral nada sospechoso, especialista en echar abajo efigies (simbolicas) bien grabadas en la memoria colectiva lo salva (sorprendemente) de la quema en sus novelas guerracivilistas.

Una imagen de hombre bueno y valiente es la que se deprende de los retratos -innumerosos y a la vez fugaces- en los que aquel se ve retratado en sus obras. Un hombre de gran corazon y de "cabeza pequeña" es lo mas lejos que lleva Umbral sus habitos de sarcasmo y denigramiento (literarios) con el general "africanista", en alusion sin duda a su condicion de militar (puro) sin el gusto ni la aptitud de la politica (en todo lo que no tenia directamente que ver con la milicia) Yague como quiera que sea fue uno de los grandes artifices del Alzamiento, de los que se pusieron a decidir ante la indecision de muchos, y de hecho fue por su propia inicativa por lo que el Alzamiento se adelanto (de un dia y medio) en la zona del protecctaorado español de Marruecos.

Todos los españoles les debemos homenaje de gratitud y de reconocimiento; y por supuesto sus paisanos de San Lonardo, un pueblo que debio haber amado mucho como testimonia su propia hija (viviendo alli, a pesar de todo...) Tanto como amo al suyo mi propio padre, por mas que algunos de sus paisanos no le comprendieran.

Descubierta de fosas de republicanos fusilados por los suyos en la provincia de Teruel (la otra España roja...)

Una fosa conteniendo los restos de cuarenta y seis soldados republicanos acaba de ser descubierta en la localidad turolense de Rubielos de Mora, que fueron mandados fusilar por sus propios mandos (republicanos) a principios del 38 (1) Rubielos de Mora se encontro en una zona de trincheras del frente de Aragon durante la guerra civil y el episodio ahora puesto en foco es inseparable sin duda de las luchas en la retaguardia de la zona roja entre los comunistas y sus aliados de un lado y del otro anarquistas, el POUM etcetera, etcetera. Los autores de la descubierta son los mismos que llevarona cabo trabajos de reconcimiento de la (supuesta) fosa de Federico Garcia Lorca en el Viznar que no recibieron el aval de la Junta de Andalucia.

El responsable de la firma, Luis Avial, hizo unas declaraciones hace unos dias en el programa radiofonico de Cesar Vidal (2) en las que parecia verse animado de un espiritu y de un impetu verdaderamente reconciliador (e inusitado) en su labor desenterradora, y lo abonaban sus origines familiares del lado de los vencedores de la guerra civil, por lo que decia. El profesionalismo, un arma de doble filo. En todos los terrenos y dominios. Pero es cierto que cabe un buen profesionalismo tambien en este terreno tan minado y tan erizado de asperezas y tan plagado de trampas y de celadas de los desenterramientos. El caso ahora descubierto no es el unico como ya lo recogimos en esta bitacora (3), pero esta claro que el gobierno socialista lo tiene crudo en este tema.

La mayor responsabilidad historica en materia de victimas de la guerra civil la arrastra sin lugar a dudas el PSOE (marxista) y su criatura bilogicamente hablando como lo fue el PC, compuesto esencialmente de las juventudes/socialistas/unificadas (de Santiago Carrllo) al iniciarse la guerra civil. La otra España rojo/republicana, de los anarquistas, de la CNT-FAI, por mas que tuvieran un particular protagonismo en la persecucion religiosa en ciertas zonas de la geografia española (en Cataluña) es cierto que dejarian una imagen mucho mas disculpable, mucho menos odiada por los otros -hablando en crudo- en definitiva, y fue el caso particularmente en muchos pueblos de Andalucia.

Mi difunto padre que se vio mobilizado obligatoriamente al caer su pueblo en zona roja, en el frente de Terue precisamente -hasta que consiguio un salvoconducto que le permitio volverse a su pueblo donde se vio immediatamente detenido- disfruto de la acogida amistosa que le bridaron tres anarquistas andaluces de su peloton, mayores que él, que le sirvieron de escudo protector y le llamaban en guasa (todo un sintoma) "el seminarista". Aqui ya he hablado en mas de una ocasion del caso de Cipriano Mera que se revolvio (sorprendentemente) contra el Quinto Regimiento comunista en febrero del 39 en la batalla de tanques -decisiva en la terminacion de la guerra civil- de los Nuevos Ministerios y saldria vencedor de aquello, en un ajuste de cuentas al interior de la zona roja que tenia algo de reparacion de un honor perdido durante la guerra y de venganza a la vez de tantos anarquistas caidos a manos de los comunistas (y de sus tontos utiles)

Y en su Leyenda del Cesar Visionario Francisco Umbral presenta al grupo de los "laines" como él los llamaba, reunidos en torno a las figuras directoras de Ramon Serrano Suñer y de Dionisio Ridruejo, empeñados cuerpo y alma en arrancarle al caudillo (en vano) el indulto de un anarquista catalan (Dalmau en la novela), precisamente un amigo de Cipriano Mera, al que Franco en cambio perdonaria la vida al terminar la guerra.

Es cierto que los pelotones de ejecucion funcionaban a menudo a partes iguales -de la FAI y del Quinto Regimiento-, fue el caso en Paracuellos, y fue el caso de la prision de Alicante, donde seria fusilado Jose Antonio; pero en general en la juventud heroica que dio el tono y marcaria mas si cabe la memoria colectiva -sobre todo en las grandes ciudades- y que mayor tributo (de sangre) sobre todo proporcionalmente pagaria, el enemigo numero/uno lo era el socialismo: lo fue en la espiral de violencia (tragica) de los ultimos tiempos de la republica, como lo fueron mas tarde al estallar la guerra sus sucesores naturales por asi decir, los comunistas.

En los anarquistas en cambio se queria ver -a menudo mas deseos que realidades...- una encarnacion del toro bravo de un sector del pueblo español presa de una desesperacion de raices sociologicas (e historicas). Coger el toro (de la FAI) por los cuernos, esa era la divisa de Ramiro Ledesma, y de esa preocupacion -sincera por mas que se mostrase vana y efimera- de muchos en zona nacional (sobre todo de los falangistas) testimonian contactos innegables como los de Jose Antonio con Angel Pestaña un antiguo de la FAI -del grupo "de los treinta"- que acabaria fundando el Partido Sindicalista.

Los contactos entre los dos grupos -entre las dos Españas en definitiva- tuvieron luagar en ocasiones sucesivas durante los años de 1934 y 1935, en los que cupo un papel primordial al lider falangista barcelones Lluys Santamarina; y de todo aquello llego a surgir un protocolo o principio de acuerdo en el que se condenaba la violencia anti-clerical (lo que no era poco) Santamarina abogo activamente tambien por el indulto de importantes figuras del anarquismo catalan al terminar la guerra, como Juan Peiro, al que con su intercesion -presente, en camisa azul, lleno de condecoraciones en el tribunal- salvo de ser condenado a muerte (4)

El anarquismo en Cataluña ademas -como fue el caso en parte tambien con los nucleos comunistas en el pais vasco- se revestia de un contexto no poco tragico (y fratricida) en la medida que muchos de sus integrantes contaban con raices familiares carlistas, como fue el caso por ejemplo del dirigente del POUM Andres (o Andreu) Nin, asesinado (tras haber sido salvajemente supliciado) por los esbirros de Stalin en la retaguardia en zona roja. Decia Maximiano Garcia Venero que el separatismo vasco era "un carlismo desesperado de la salvacion de España" y algo analogo se podria decir tambien de muchos anarquistas catalanes (y aragoneses). Estas fosas pues ahora descubiertas vienen que ni anillo al dedo es cierto, en prenda valiosa del designio de catarsis y de reconciliacion autentica, que es el espiritu (todos estaran de acuerdo) que habra presidido todas y cada una de las entradas de esta bitacora en relacion con la ley de la memoria historica.

¿Sabra el gobierno recoger el guante del desafio y darles el honor que se merecen? Me temo que la deriva fanatica, irreconciliable, resentida y revanchista en la que se ven embarcadas sus figuras mas emblematicas a comenzar por el jefe del gobierno, no auguran en esa direccion ni lo mas minino. Y si dudas habia ahi esta (con el valor y la fuerza muda de los simbolos) el reciente acto ("reconciliador") de reincorporacion de viejos militantes del sector negrinista expulsados del PSOE en el 46 -inicios de la guerra fria-, la nieta de Negrin entre ellos, y al que asistieron la ministro Leire Pajin (propiamente en todas partes, "je suis partout" que dirian los franceses...) y Alfonso Guerra, que se "mandaron" sendos discursos los dos, sobre todo la ministra en un discurso en el que exhortaba desaforadamente -sin sentido alguno (en apariencia) de la medida (...)- a "seguir buscando fosas en la cunetas" (...), echa una joven/pasionaria (rubia) Comparaciones odiosas (5)

Negrin es una figura particularmente nefasta de la memoria (heroica) de la guerra civil. El hombre de Stalin, el burgues niño/bien, golfo madrileño (de adopcion), traidor a su clase y a los suyos, que empezo a ascender fulgurantemente tras las matanzas de Paracuellos. El estaliniano Negrin -hay que rendirse a la evidencia- forma parte del nucleo irreductible de la memoria melancolica de los vencidos de la guerra civil. El que resistio a ultranza, aunque se pusiera a buen recaudo en un momento dado (faltaria) Hasta Pio Moa que no lo aprueba parece dejar traslucir una cierta debilidad (sentimental) hacia el personaje en sus escritos.

Y anque solo fuera por eso, esta claro que esta nueva fosa de anti-estalinianos de zona roja fusilados por sus propios compañeros de armas caera en saco roto y en el olvido mas completo en las mentes y en los designios de los que nos gobiernan: rehabilitarlos -no tratandose de un caso excepcional(especie de error historico) como el caso un tanto analogo descubierto hace meses en la misma zona- seria echar una espuerta (mas) de descredito (y de basura) sobre la figura de la guerra civil que mas se vienen empecinando en rehabilitar hasta ahora.

Una lucha un tanto desesperada en pro de la memoria (de los vencidos) que mas tarde o mas temprano se acaba dando de bruces -aporia fatal como lo pone de manfiesto el libro (profundisimo) de Paul Ricoeur que aqui habremos venido comentado- con la Historia pura y nuda. Y a los historiadores incumbe sin duda en primer lugar poner en su sitio -con una receta conveniente de modestia- a los que parece a veces que pretendiesen comerse el mundo a base de memoria (historica) a penas.

Negrin fue un fantoche, un sicario de Stalin en zona roja. Y como todos los sicarios, hacia tambien la guerra (un poco) por su cuenta...por cuenta del oro del banco de España que me diga. Y eso parece ser lo que de él algunos todavia añoran.

(1): http://www.lasprovincias.es/valencia/20091026/local/valenciana/localizan-rubielos-mora-fosa-200910262118.html
(2): http://fonoteca.esradio.fm/c.php?op=player&id=1332
(3): http://blogs.periodistadigital.com/admin/b2browse.php?blog=854&p=239770&c=1
(4): http://jarabeautentico.blogspot.com/2008/01/angel-pestaa-y-la-falange-el-testimonio.html
(5): http://www.lne.es/espana/2009/10/25/psoe-devuelve-carne-negrin/825407.html
http://www.publico.es/espana/263598/pajin/da/apoyo/memoria/luchara/buscan/fosas/cunetas

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Sentencia tramposa de un tribunal aleman en contra de Richard Williamson por delito de negacionismo

El tribunal alemana de Kalsruhe -¿por que ahi? (la misma pregunta que ya me hice)- acaba de imponer al obispo integrista Richard Williamson una multa de 12000 EU (12000) por negacion del holocausto (1) Y como ya lo anuncie en mi bitacora, se trata a todas luces de una sentencia tramposa. Williamson tiene dos semanas para responder a la decision dej juez -recurrirla o aceptarla me figuro- o si no tendra que presentarse ante el tribunal de todas formas, que podra entonces, en toda discrecion, ordenar su arresto o detencion immediata a titulo preventivo, y que de seguro lo hara (estaria bueno) La primera en la frente; a la piedra me refiero que la justicia civil alemana le lanza al pontifice alemana justo cuando se inician las conversaciones con los intergristas en Roma. ¿Que ira a hacer el obispo ingtegrista, actuar en conciencia o atenerse (ciegamente) a lo que le ordenen sus superiores?

Mucho es de temer como quiera que sea que sus/superiores no esten mas que lampando de quitarselo de encima de la forma mas eficaz y mas discreta que encuentren de preferencia, pero no estoy muy seguro que no esten dispuestos tambien llegado el caso a ofrecerle de chivo expiatorio al sector de la opinion publica que esta pidiendo su cabeza y por supuesto a la gobierno aleman y al sector mas irreductible de su clase politica (y dirigente) El compromiso politico pastoral, doctrinal incluso, del protestantismo aleman con la iglesia catolica -en el terreno anti-abortista por ejemplo -como lo ilustraba a las mil maravillas el film galardonado este año con la palma de oro en Cannes ("El lazo blanco") que ya comente en anterior entrada-, pasa por ahi sin duda alguna, por una concesion -de talla- de los papistas.

Seria desde luego de una ironia sangrienta, que el vaticano, que esta empeñado en una empresa a gran escala de acogida a todo un sector del anglicanismo que podran entrar de vuelta en el redil con armas y bagajes -quiero decir anillos (episcopales) de boda, mujeres, niños y demas-, dejara en cambio en la estacada a otro ex (-) que escogio él en cambio la via dificil y en solitario de la pequeña puerta para "regresar" al catolicismo. Williamson es anglicano de origen. De una distinguida familia ingesa ademas. En Econe se contaba que su padre era o habia sido un alto cargo de la firma Marks (and) Spencer. Sus opiniones anti-nazis me constan de siempre ademas, asi como su interes y apego sincero -parejos a lo que sentia por España y los españoless- hacia la cultura y la lengua alemana (que dominaba) como lo ilustraba a las mil maravisllas su amistad cordial con Klaus (no dire a posta el apellido), seminarista aleman de Econe, originario de los territorios alemanes del Este que Alemania perderia tras el 45 (y nacido precisamente en el 45...) -y crecido en la catolica Munich- que tenia en su celda bien a la vista, segun se abria la puerta, un bello casco prusiano pegado a la pared que le immunizaba -decia- del chauvinismo que (segun él, y tenia un poco razon) reinaba en el edificio.

Richard y Klaus eran los encargados de traducir las ceremonias del seminario de Econe que contaban con grupos de visitantes de lengua alemana, y en particular los sermones de monseñor Lefebvvre. ¿Su interes por Alemania, su lengua y su cultura puramente cultural o lingustico, sin nada que ver con la Historia del siglo XX, de la segunda guerra mundial, y en particular de ciertos acontecimientos -como el bombardeo de Dresde-firmemente anclados en la memoria colectiva?

Obvio es que no, y si la justicia alemana esta mostrando tanto encarnizamiento en contra de un hombre solo (y casi aislado) tal vez se deba primero y principalmente al eco inusitado y completamente imprevisto que sus posturas, sus declaraciones a la television sueca, y mas en particular la entrevista que concedio unas semas mas tarde al semanario de gran tirada "Der Spiegel" parecen haber encontrado en la opinion publica alemana (2) La declaraciones de Williamson al semanario aleman -ineditas por cierto, como cabia esperar por lo demas, en la prensa española- no tienen desde luego desperdicio, ni en su grandes aciertos ni siquiera en aquellos puntos en los que se podria y deberia mostrar critica abierta o disentimiento (en el tema por ejmplo de la crisis -perpetua- en el Oriente Medio)

Williamson acusa al concilio de estar plagado de textos ambiguos -como la constitucion "Gaudium et spes"- y ademas completamente desfasados: por las alusiones de algunos pasajes -de la constitucion citada- al temor de la masa de los fieles (que llenaban lan las iglesiass, hoy desiertas) ante "los tiempos de prueba" que enfrentaba el catolicismo; por su optimismo (un tanto ingenuo) ante el fenomeno del turismo de masas y el valor de medio de comunicacion que sus panegiristas le atribuian; por la amenaza de guerra nuclear entre las grandes potencias que se evocaba...

Particularmente interesante y significativo lo son ademas las opiniones -inegablemete despreciativas- del obispo integrista en relacion con los derechos del hombre, en lo que no deja de traducir una mentalidad tipica "british": los derechos del hombre -recuerda Williamson- son una invencion de la Revolucion francesa que se veria proclamada a costa de un particular saldo historico (sangriento) de miles y miles de muertos.

Y por ahi aflora sin duda una brecha entre democratas -tal vez lo que esta poniendo nerviosos por demas a los dirigentes alemanes- y es la que separa lo que la politologia moderna califica de democracia absoluta ("a la francesa") -con su hegemonia parlamentaria y sus repetorios de derechos/del/hombre interminables, de otro tipo de democracia mixta o moderada (temperé) -inspirado en el modelo USA-, de "controles y eequilibrios" (checks and balances), de constituciones intocables -blindadas por el sistema de "enmiendas"- y de tribunales constitucionales de suprema salvaguarda del sistema. La jurisprudencia constitucional alemana en la posguerra habra desarrollado un sistema propio y radicalmente atipico en el conjunto de paises de la UE, que el caso Williamson esta ahora sin duda poniendo otra vez de manifiesto.

Williamson declara tambien en sus declaraciones que no contaba viajar a Auschwitz lo que se merece (como cabia esperar) un titular escandaloso en el encabezamiento de la entrevista, pero si leerse en cambio un folleto (no mas que eso) que circula profusamente de "vademecum" anti-negacionista en lengua francesa de alguien que confiesa en el texto haber encontrado en el celebre campo de concentracion en suelo polaco su camino de Damasco. Y denuncia tambien el hecho que en el memorial Vad Yashem de los muertos judios de la segunda guerra mundial en tel Aviv, figurasen inscripciones hostiles al papa Pio XII que con su accion pastoral y diplomatica salvo no obstante miles de judios durante la guerra (como lo hizo tambien la diplomacia española)

Williamson atribuye en su entrevista un papel crucial en la ola de protestas desatada por sus declaraciones a sectores del catolicismo aleman de izquierdas que no habrian perdonado a Ratzinger -un hombre de orden y de derechas en la imagen que se labraria desde la congregacion vaticana por la doctrina/de/la/fe, decadas durante, en los años del pontificado de Juan Pablo II- de haber sido nombrado sumo pontifice. Y ahi se me antoja que Williamson incurra tal vez en un error de optica; porque esta claro que la fuerza motriz de la campaña que venimos presenciando, que le ha puesto en la picota de los medios y que va persiguiendo a todas luces tenazmente (despacito y buena letra) el verlo de una vez por todas a buen/recaudo (entre barrotes), es de innegable sello protestante.

Pero eso tal vez, a un ex-protestante que no deja de ser ingles sea pedirle demasiado: curiosa y a la vez logica y explicable la adhesion un tanto irrracional, de lo que recuerdo, que mostraba siempre Richard en las conversaciones que tocaban incidentalmente "el tema" de la reina de Inglaterra. ¿Su pasaporte britanico le va a acabar salvando de la quema? Me permito ponerlo en duda desde luego. Pero de lo que no estoy seguro tampoco es que Richard no este ciegamente convencido de lo contrario.

El protestantismo germano y el de sello y cuño anglosajon entraron fatalmente en colision las dos ultimas guerras mundiales. Por una singular ironia de la historia en cambio es posible que Richard Wiliamson se convierta en el polarizador o catalizador de una cristalizacion de la opinion publica protestante alemana en favor del catolicismo; y a la vez -aun a sus expensas- de una ruptura irreversible dentro del protestantismo (tanto ingles como germano)

(1): http://secretummeummihi.blogspot.com/
(2): http://www.spiegel.de/international/world/0,1518,606323,00.html

Carrillo en la capilla ardiente del general Sabino Fernandez Campos (obituario -implacable- por un general cortesano)

Ha muerto el que fue jefe de la casa del rey borbon hasta 1993 y que lo era ya durante al 23-F cuando tuvo una actuacion decisiva disuadiendo por telefono al general Yuste jefe de la division acorazada Brunete que sin duda se hallaba presto a sublevar la unidad a su mando con aquella frase celebre refiriendose al general Armada "ni esta ni se le espera". Es lo que mas se recuerda de Sabino Fernandez Campos en esta hora de su muerte, yo diria que no otra cosa. Eso y su silencio lapidario, sepulcral, de todos los misterios de aquel dia, el mas misterioso y cercado de enigmas de nuestra historia contempranea; y tambien de todos los años que permanecio al frente de la casa real, en particular desde su dimision en el 93 en un contexto de escandalo y desprestigio (de la imagen real) que hizo que su gesto fuera unamimente interpretada como un acto de protesta silenciosa.

Un silencioso de la Corte -igual que "los silenciosos de la iglesia" ("silencieux de l'égllise"), como se veian etiquetados en la prensa francesa, que se resistian a los cambios del concilio pero no hacian nada, por lo que fuera, para impedirlos- asi es como se podia definir a esta militar asturiano, que pasara a la posteridad por una frase ya digo, y sobre todo por sus largos silencios (mas que prudentes, enigmaticos). Profeta desde luego no lo fue, con sus palabras por lo menos; un cortesano, un dinastico/leal, eso si, y no otra cosa. Si guardando esa lealtad -en las formas- no traicionaba cosas mucho mas sagradas que habia jurado muchas veces en su vida y en su carrera es algo que es legitimo el preguntarse a titulo de obituario. Sabino Fernandez Campos leo en una necrologica urgente -y no precisamente apologetica- habia sido falangista en la Republica desde 1934, alferez provisional, militar de carrera despues, secretario de cinco ministros de ejercito, y de algun otro civil tambien. Cosas todas ellas que imprimen caracter por supuesto.

En un libro -impune y siempre en las librerias- el ex-coronel Amadeo Martinez Ingles decia que el el ex-jefe de la casa del rey habia presentado su dimision en señal de protesta y disgusto (por no decir estomagamiento) con el escandalo en torno a unos videos de caracter erotico que presuntamente comprometerian (gravemente) al rey Juan Carlos. A cad cual sus combates y sus fregados (ysus denuncias). Pero esta claro que Sabino Fernandez Campos se habra ido a la tumba con la imagen tras suya del hombre que sabia demasiado. Y que no diria nunca nada, por lo que fuera (a menos que lo haya hecho en unas memorias postumas) El hombre mas poderoso de España desde luego, despues del monarca (absoluto)

Y desde ese punto de vista no cabe duda que es una gran perdida (para el sistema) Seria injusto omitir no obstante en la avalancha de elogios y ditirambos que habran acompañado la noticia de su fallecimiento que el general ahora fallecido se veria blanco tambien del odio y del desprecio (hasta hoy) de los que se sintieron tracionados por una actitud, de la Zarzuela, que se vio visiblemnte encarnada en su persona en aquellos cruciales momentos. El sepratismo, el riesgo inminente -aunque no lo parezca- de desmembracion y desintegracion patria, todo lo que se creia conjurado tras la guerra civil no lo habra traido nadie mas que la derecha (cortesana), la misma que trajo a la izquierda al poder (desde el anonimato -de la "colaboracion"- o desde el exilio.

Y de todas las manifestaciones de duelo por el insigne/finado la mas ruidosa lo es sin duda la presencia en la capilla alrdiente dedicada al general fallecido de Santiago Carrillo, marques de Paracuellos. "Una gran perdida para la democracia y el sistema de libertades", habra declarado este staliniano liberticida (acusado de complicidad directa por crimenes en masa) Dime con quien andas y te dire quien eres, dime quien le alaba y te dire de que pie cojea, que me diga cojeaba (la imagen que el general/borbonico se lleva a la tumba me refliero)

El autor de estas lineas es hijo de militar, crecido en ambientes castrenses como aqui todos ya o casi todos saben. La lealtad es sin duda la mayor y mas grande de todas las vitudes castrenses, del espiritu de milica, es lo que me inculccaron de pequeño. Pero la lealtad no admite dobleces ni claudicaciones (ni contradicciones flagrantes y escandalosas) Y una lealtad que lleva a abrazarse -aunque sea a titulo postumo- con, el responsable de tantisimos asesinatos que tuvieron por blanco precisamente tantos militares dignos como cayeron en Paracuellos acompañados en algunos casos incluso de sus propios hijos (pequeños), es un contradios que clama al cielo mucho mas desde luego que los delitos de lesa democracia (como él que yo aqui pueda estar cometiendo)

Sabino Fernandez Campos o la legitimidad puesta en entredicho. ¡Legitimidad, cuantos crimenes y malentendidos en tu nombre (a traves de la historia de España)! ¿Juan Carlos de Borbon, un rey legitimo? ¿Por su juramento de las leyes fundamentales del reino (y del regimen de Franco) o en virtud de la constitucion vendepatrias del 78? "Contradictio in terminis". O lo uno, o lo otro: si lo uno, habria sido rey legitimo antes de ser perjuro (y reo de alta traicion); si lo otro habria sido el primer gobernante en democracia que no se habra sometido al plebiscito de las urnas (o del referendum)

El silencio de su cortesano fiel se diria no obstante (a primera vista) que legitima de una forma u otra la monarca o por lo menos lo afianza aun mas en el trono como si se echara raices en las tumbas de sus mas fieles. Por eso nos habra parecido obligacion urgente e ineludible el romper el silencio como solia yo lo romperlo -ante la gran consternacion de algunos obedientes- en las manifestaciones pacifistas -con no poco de mascarada- que organizaban los funcionarios españoles de la UE en el barrio de las instituciones comunitarias en Bruselas -durante la era Aznar-, al dia siguiente de cada asesinato de la ETA. Un silencio (ceremonial) que me parecio siempre un signo de complicidad con el terrorismo de una manera u otra.

Y en cualquier modo, se puede decir que esta abierta la veda. ¿O solo van a poder ser gentes de izquierda (unida) los unicos que van a poder impunemente (en la practica) tratar de todas las lindezas posibles o imaginables al monarca que reina pero no gobierna? El 23-F fue una gran tragedia española, no hubo heroes...Si acaso uno tan solo (casi) y no precisamente del lado de los vencedores de la jornada aquella. El regimen de Franco, toddo lo que tenia (aun) de legitimo, de heredero -con todos los titulos y derechos- de la Victoria del 39 se vio definitivamente deshauciado aquella noche, la mas larga tal vez de nuestra historia contemporanea.

Y lo mas tragico lo fue tal vez la confluencia de lealtades contradictorias que concurrieron (calamitosamente) al desenlace: la lealtad al rey de algunos porque lo habia nombrado Franco, y la que le prestaban otros en virtud de la constitucion vendepatrias. Y entre medias las defeciones de muchos, cargadas ¿para que negarlo?- de razones (y de verdades a medias) La de un sector del ejercito por ejemplo que no habia digerido la implantacion de un estado dentro del estado en los ultimos años de la vida del anterior jefe del estado bajo la presidencia del almirante Carrero. Y que vieron en ese instante fatal -y no digo nombres, en la mente de todos- la hora de la venganza. Un plato frio -como reza el adagio chino- que algunos no dudarian en zamparse de un golpe. Y que arda Troya debieron decirse para sus adentros

Un traspies descomunal, un borboneo calamitoso que dejaria al monarca (de milagro) en pie despues de la acrobacia, pero completamente en cueros a la faz del mundo (y de la opinion publica) Y el general ahora fallecido fue el oficiante mayor de esa farsa (flamenca) y hay que tener el coraje patriotico (que no democratico), en la hora de su muerte, de atreverse a decirlo. España se hunde (en democracia) con todas las bendiciones de su santidad, que es la "lectura" que cabria hacer de la celebracion de las exequias de don/sabino a cargo de una figura tan fuera de discusion (y de sospecha), como la del padre Angel (bien conocido de los asiduos de estas bitacoras) El general que decidiria (hasta hoy) de nuestro destino y de la consolidacion de la democracia. ¡Que le celebren y que le lloren pues loque creen en la democracia!

Pero en el seno del ejercito español me atrevo a decir que no cosechara muchos ditirambos y de hecho habra sido el gran ausente -el ejercito- en este canto unamime de la palinodia a cargo de la clase politica al que venimos asistiendo. Dime de que presumes y te dire de lo que careces. La legitimidad militar es lo que encarnaba -a ojos de la opinion publica- este militar cortesano (tan poderoso). Que se dimitio por su propia cuenta en el 93 cuando mas arreciaba la tormenta. Cosa que nunca hacen -en campaña- los militares leales.

Carrillo el (presunto) genocida, entre los presentes en la capilla ardiente del general de la Corte (de los Milagros) ¡Esta buena España! Como hubiera exclamado Ramon del Valle Inclan en una adaptacion (por libre) a nuestros dias de sus Luces de Bohemia. Los pueblos que no aprenden de la historia estan condenados a repetirla. Y urge el recordarla ahora que parece que todos olvidan. ¿Gran perdida para España la de este general cortesano? El futuro dira que no nos equivocabamos en nuestro (implacable) obituario: ¡ay de los perros mudos! (de los dichos de los profetas)

El Uruguay en la encrucijada (tras las elecciones del domingo)

El Uruguay, la banda oriental del Parana como se le conocia de antiguo, es un pequeño y recoleto pais entre dos gigantes del que se habla normalmente poco y dle que no creo yo tampoco -me mculpa- hber nunca escrito en mi bitacora por mas que guarde un recuerdo entrañable de su capitial, Montevideo, de su barrio de Pocitos, que se me antojaba un poco en ciertas calles -por las farolas tal vez- al Madrid ya lejano en los recuerdos de finales de los cincuenta; en las visitas periodicas que alli hacia residienddo en Buenos Aires con la Fraternidad de Monseñor Lefebvre, a finales de los setenta. Un recuerdo entrañable por cierto de los amigos que alli deje, muy especialmente de la familia del senador (del partido blanco) Domenech, de raigambre española, que me monstrarian (valientemente) su afecto y su solidridad cuanddo fui detenido en Fatima. El Uruguay cuando yo lo conoci -por que lodeberia negar- era unpais en calma y que ofrecia indicios sisnfaliblees de paz social, tras haber superado la prueba de la agresion terrorista (tupamara) gracias a la gestion benefica del presidente Jose Maria Bordaberry (1973-1976) -decendiente de carlsitas españoles (...)- por mas que la historia se cuente ahora de muy otra forma, y muchos en España -el caso del juez Garzon que no vivio alli- se lo hayan acabado tragando de pie juntillas. El Cono Sur, un fantasma de la izquierda europea, y en particular aqui en Belgica que habra serbvido tanto de coartada en las politicas europeas en relacion con la America española, y en particular en esa acogida en masa irrerpnsable que dieron aqui en Belgica -en un pais pequeño, viivilazado, desarrollando pero de medios no illimitados por supuesto, a antiguos guerrilleros (combatientes/contra/las/dictaduras/latinoamericanas)

El Urugay era la Suiza de America refugio de capitales y un regimen democrati co (mas o menos) irreprochable hasta que les pillo la tormenta como lo auspiciaban fatalente los vientos que llevaba soplando la revolucion cubana desde sus inicios en toda la America española. Los tupamaros como los montoneros argentinos era un grupo de extrema izuqierda que propiciba y practico la violencia terrorista y la lucha armada. Para mi agua pasada, ya digo, pero el desafio de la extrema izquierda en toda la America española a principios de la decada de los setenta es algo -ya lo tengo aqui a mneudo contado- que vivi como encarne propia (desde España) y al dervia marxista en grupo o invidualmente del nacionalismo criollo -particularmente en la Argentina, pero a escala de toda la America española- lue algo que viviria yo tambien como un desafio en el foro interno que me tocaba resolver (como catolico español) de una manera u otra. Resolvi como todos ya saben la disyuntiva, pero de la encrucijada aquella me quedo como un regusto amargo, una forma de nostalgia -para que negarlo- que las cosas, la historia pidian haber seguido -y de hecho estuvierno en un tris de haceerlo- unos rumbos muy distintos. Si no hubiera sido por el concilio vaticano segundo. He afirmado muy a menudo que el leit motif principal del concilio, al menos en sufase poterior y decisiva lo fue el desmantelmiento del regimen politico que vivia entonces España tras la larga posguerra (enpaz) y una sangrienta guerra civil que parecia ya lejanismoa y casi olvidada en los recuerdos.

Un objetivo de "real politiek" que se acabo imponiendo por mas que se encontrase a años luz de los planes y designios del buen/papa/Juan que convocaria tan magna asamblea; porque esta claro que para la minoria agitadora que se acabo imponiendo ese fue sin lugar a dudas el blanco numero uno oor detras de las seiones y debates de la magna asamblea: el derrumbe del regimen de Franco por las malas o por las buenas. Y junto a ese blanco principal figuraban sin duda otros objetivos mas o menos secundarios pero fatalmente asociados al primero y lo eran el regimen portugues de Antonio de Oliveria Salaza -el Estado Novo - y tras él otros regimenes fuertes o autoritarios de la America española -en particular el Brasil que vivia en regimen militar desde 1964-, y en general todo un catolicismo/sociologico coincidente grosso modo con el mundo hispano en el plano geografico, y en el que los teologos progres del concilio -del "ala en marcha" de la asamblea - veian el "humus" cultural (religioso) e ideologico de regimenes mas o menos anti-democraticos, que se venian fatalmente sucediendo tras la guerra mundial y lo seguirian haciendo a lo largo de la decada de los setenta. Sin el concilio no se explica desde luego la historia del conjunto de la America española en los ultimos treinta años. Una explicacion reductora y simplista (y materialista), ya estoy oyendo a algunos; pero a las pruebas -de la Historia (bastante) reciente- me remito. Por sus frutos los conocereis -no hacia mas que reptirnos en el colegio de curas mi stultimos años de bachillerato para y ma atrade en mis años universitarios- tratando a toda costa de para meternos la quimera falaciosa bie en la cabeza.

Y sin ello no se explica mi trayectoria personal desde luego, antes de que me detuviesen en Fatima. Porque alguna explicacion habia que dar a la opinion publica del caso insolito de aquel joven madrileño que habia pasado por la universitaria del tardo franquismo (y no precisamente desparecibido), del que muchos perdieron la pista y que al cabo de algunos años se habia acabado haciendo cura/integrista; y como no podian ni querian sin duda ir al fondo de la expllicacion que aqui tengo emprendida se acabaria dando de mi la imgane que se daria, de un marciano o poco menos, habitante de un planeta marte o perdido en la estratosfera, en un mundo extraterreste de sueños (ideologicos y religiosos) y de quimeras, que acabaria dandose el gran batacazo (de su vida) reencontrandose asi de bruces con la realidad -de la carcel y de los jueces-, cuando me detuvieron en Fatima. Y asi todo lo que precede explica harto que me encontrase por aquellos paises del (famigerado) Cono Sur a finales de la decada de los setenta. En Montevideo asegurabamos el ministerio/tradicional (a la antigua usanza) en unas capillas ("tradicionalistas") semi-clandestinas, entre un asistencia abigrrada, jovenes y viejos, que parecian tenerlo claro no solo en religion sino tambien en la politica uruguaya, partidarios acerrimos todos de Bordaberry por cierto y de todo lo que se le seguiria...En Uruguay me llego ademas la noticia de la toma del poder en Nicaragua de los sandinistas, e ingenuo de mi lleve de iumediato una nota de protesta a la redaccion del diario de derechas (blanco, clercial) de la capital en compañia de un jovenurugayo, para llegar a la concluison que alli no estaban precisamnte para protestas ni jornadas de luto ni nada que se le paareciera.

El Uruguay espera ahora con impaciencia una segunda vuelta -que cobra todos los visos de una crucial encrucijada historica- entre el candidato del centro de derecha, Luis Alberto Lacalle Herrera (nieto del celebre caudillo populista Luis Alberto Herrera que no se llego a ser -por los pelos- el Peron de los uruguayos), que recoge ahora (de oficio) los votos del candidato (mas) derechista -el hijo de Bordaberry- en la segunda vuelta; y un antiguo tupamaro (a la izquierda) con años de carcel -y muchos cargos sin duda tambien- a sus espaldas-, que habra contado el triunfo antes de tiempo; porque lo menos que se puede decir es que lo tiene crudo en la segunda vuelta, como lo muestra a las claras el lenguaje conciliador que habra asumido de pronto al dia siguiente de las elecciones. Querian meter en la carcel a medio Uruguay -en venganza sin duda de los años que lo estuvo él-, lo que tanto entusiasmo suscitaba estos ultimos dias en la prensa belga; y ahora en cambio se habra puesto de pronto a hablar de reconciliacion nacional, del bien de la patria (oriental) y otros "slogans" parecidos. Mi apuesta en todo caso aqui ya todos lo conocen. Como en Honduras. ¿Me equivoco? ¿Me sigo equivocando como lo llevaria haciendo -pensaran algunos- desde hace decadas en el tema America española? Tal vez, pero pienso que tambien tenemos derecho a equivocarnos los españoles...de este lado del charco. Como nos "equivocamos" cuando acabamos (por equivocacion) descubriendo America, o aplastando la sublevacion de Tupac Amaru, pro/inca y anti-española.

Inicio de las conversaciones con los integristas en Roma (pido la palabra)

Hoy dan comienzo en Roma las conversaciones del Vaticano con los catolicos integristas reagrupados en torno a la Fraternidad San Pio X fundada por monseñor Marcel Lefebvre, el obispo excomulgado (1) La ocasion que ni pintada de levantar la voz -se nos ocurrre a algunos-como otros no dejaron de aprovecharla -con designios muy distintos- tras la convocatoria del concilio vaticano II en la que la tactica de una pequeña minoria agitadora -de tomar lo deseos por la realidad- acabo dandoles resultados mas que tangibles, y los mas pingues beneficios. ¿Preludio de unos estados generales del catolicismo -sin picas sangrientas ni rodar de cabezas, que nadie se asuste-, en preparacion de un nuevo concilio, el vaticano/tercero -u otro "jacobeo" a celebrarse ¿por que no?, en la Peninsula-, y que de por zanjado y clausurado y muerto y enterrado (de una vez) al anterior concilio (vaticano II) como los alemanes todos juntos acabaron haciendo con la RDA tras la caida del Muro? La idea se me ocurre que este en la mente de muchos aunque pocos se atrevan a lanzarla por los aires haciendola suya propia.

Como quiera que sea, esta bien claro que las conversaciones que ahora comienzan no deberian ser mas que un punto de partida, si no quieren acabar produciendo mas frustracion (todavia) que otra cosa. Despues de todo, la fraternidad san/pio X no es mas que una porcion congrua -ya lo he dejado aqui sentado- de la diaspora "urbi et orbe" que produjo el cisma integrista (o tradicionalista)

Y en cualquier caso a los catolicos españoles les deberia plantear mas que preguntas que un grupo de clara raigambre francesa -como lo es la fraternidad san/pio X- se arrogue representacion o se vea erigido en unico representante de una forma de catolicismo historico (y sociologico) -tradicional o pre/conciliar- que el concilio declaro definitivamente perimido justo antes de que se viese arrojado a las alcantarillas de la historia. ¿Los españoles no tenemos nada que decir en materia de catolicismo, y en lo referente a una catolicismo antiguo que Onesimo Redondo, el lider falangista (y catolico) calificaba de encarnacion de la tradicion "racial" de los españoles a traves de los siglos?

Los catolicos franceses (tradicionalistas) herederos de una tradicion galicana que en la encrucijada historica decisiva de la Guerra de los Treinta Años que alumbraria el mundo contemporaneo que nos habra tocado en suerte vivir (y soportar), estuvo del lado de las potencias protestantes contra las catolicas, ¿se verian reconocido ahora por el vaticano en cambio una representacio privilegiada de la Tradicion catolica (con mayusculas)? Porque ocurre que el cisma integrista (o tradicionalista), el hecho sobre todo que encontrara tan poco eco en el mundo hispano -a pesar de los denodados esfuerzos de algunos entre los que, por supuesto, yo me encontraria- no fue ajeno sin duda a ese dilema crucial que nos planteaba a hispanos y españoles la simple circunstancia que el liderazgo de la resistencia al concilio la hubiese asumido un obispo frances ante la atonia del catolicismo español, que hubiera podido jugar el mismo papel (o parecido)

¿Y por que asi fue, se preguntaran aqui muchos? Una pregunta (sin respuesta) que arrastre años y decadas a la espalda como un pesada losa. Hoy se me antoja en cambio estar en condiciones de poder darle una respuesta. "Los obispos de Centroeuropa fueron al concilio a dar lecciones, los españoles, solo a recibirlas", era el chascarrillo que corria en los medios (mayormente franceses) que frecuente durante los años que permaneci en la orbita de la fraternidad de monseñor Lefebvre y del seminario de Econe. Tampoco se les podia pedir mucho mas, es la conclusion a la que habre llegado ahora; y algo hicieron aunque solo fuera oponer una resistencia muda y sorda; el cardenal Larraona, la gran figura de la curia de la iglesia española preconciliar (y pro/franquista) cedio gustoso su palacio cardenalicio en la ciudad/eterna para que sirviese de sede al Coetus Internacionalis Patrum, el colectivo de padres conciliares que intentaron oponerse a la embestida de los progres -lo que se daria en llamar "la minoria gloriosa"- y que animaria un pequeñisimo nucleo de prelados (el frances Lefebvre, el italiano Carli, y los brasileños Geraldo de Proença Sigaud y Antonio de Castro Mayer, tras los que se movian militantes de la TFP, algo que pocos saben)

El dominico Santiago Ramirez (O.P.) que los sectores mas derechistas del regimen habian convertido a finales de los cincuenta en una replica (clerical, de derechas) al maestro/Ortega, como una arma arrojadiza contra el "trust de cerebros" de los falangistas liberales -como los definio en una obra celebre del director de "Punta Europa" Vicente Marrero (2)-, tuvo tambien un papel destacado en las aulas conciliares; pero todos ellos se verian arrastrados -de forma mas o menos ingloria- por el engranaje fatal (y funesto) que se veria instalado casi desde el principio de las reuniones de la augusta/asamblea.

La atonia tan clamorosamente puesta de maifiesto en el concilio del catolicismo español, tenia sin embargo unas raices historicas de lo mas claras y evidentes y eran las que arrastraba de la guerra civil española, de la que saldria muy disminuido y debilitado en sus elites -por culpa de la persecucion religiosa-, en un fenomeno analogo al que se pude convenir en calificar de (semi) desierto cultural y literario, que fue el de la sociedad española en la immediata posguerra, lo que explicaria en parte -aunque no del todo- la invasion que la literatura española vive desde hace ya mas de treinta años a manos de obras y autores provenientes del mundo hispano del otro lado del charco.

Pero el naufragio de catolicismo español en el concilio tuvo tambien su propios responsables con nombres y apellidos, y lo fueron en primer lugar una minoria agitadora de teologos y curas/periodistas -en los que se veia ya despuntar de una manera u otra el resurgir de una memoria de vencidos de la guerra civil- que acabaron monopolizando la informacion sobre aquel aconteciento historico y religioso entre españoles con la ayuda -de un valor precioso e inestimable- del ministerio de Informacion y Turismo -ocupado entonces por Manuel Fraga Iribarne, no se olvide-, que envio de corresponsales a Roma a eclesiasticos -en nomina del ministerio- de notoria filiacion izquierdista (fue el caso del padre Cafarena, jesuita, o del canonigo malagueño Jose Maria Gonzalez Ruiz) La responsabilidad personal por la informacion a la opinion publica española en materia religiosa y en relacion con el concilio que indiscutiblemente arrastra el antiguo ministro de Informacion y turismo (con Franco), no puede disociarse no obstante de la influencia, letal por todos los conceptos, de la revolucion cubana y su modelo de comunismso (marxista) que gravitaria de cerca sobre los padres conciliares del ala izquierda de la asamblea, en especial por el prestigio que irradiaba su lider/maximo que siempre alardeo de creyente (amigo de adolescencia y juventud -no se olvide- de Manuel Fraga, en los jesuitas de la Habana)

Somos muchos, ya digo, aquellos a los que nos gustaria hacernos oir en las conversaciones que se inician hoy en Roma. Y en mi caso -que quede claro de entrada- no por un desigio interesado o de de resolver una situacion personal cualquiera, sino por un prurito de honor ante todo -el mio por cierto, durante decadas puesto en entredicho-, y tambien en un deseo sincero de servir a la causa comun del catolicismo en el que seguimos sintiendonos identificados una immensa mayoria de españoles. La hora es grave, no solo por la embestida del poder politico en muchos paises -en España tambien con el actual gobierno- sino sobre todo por la amenaza de descredito que se va fatalmente cirniendo, en un horizonte cargado de nubarrones, sobre sectores enteros del catolicismo a escala del planeta; y en especial por culpa de la lacra que aqui ya tengo denunciado de los abusos de menores destapandose por asi decir al gran publico desde hace años y haciendo precisamente eclosion en las horas que corren, en los Estados Unidos (3)

La fraternidad san/pio X no es la unica heredera de la ruptura de los integristas (hace ahora dos decadas), ya digo. A ella habria que juntar otras lineas de disidencia como la que lidero el obispo brasileño (de Campos) Antonio de Castro Mayer, igualmente excomulgado por el papa polaco, y tambien -por mas que arrastre una reputacion sulfurosa en ciertos medios (españoles)- otra que tuvo su principal figura (eclesiastica) en el antiguo arzobispo de Hue (en Vietnam) monseñor Ngo-Dinh-Thuc, hermano del que fue presidente catolico del Vietnam ("del Sur") Ngo-Dinh-Diem, antes que el vaticano le diera la espalda (siguiendo las instrucciones de los Estados Unidos, en la presidencia de John Fitzgerald Kennedy, catolico bautizado); y que sufrio persecucion bajo Pablo VI (y vio diezmada su familia tras el derrocamiento -y asesinato- de su hermano). Unas corrientes que se dieron a conocer en la presna internacional con el epiteto de "sedevacantistas"

Semper idem. Ya lo tengo aqui a menudo proclamado. Nada de mirar atras, solo por cierto si se me obliga. Y por eso no dejo de asumir ahora un pasado que para mi ya paso; pero que por lo que se ve sigue sin pasar para algunos. El futuro del catolicismo es algo que no atañe a todos. Y mas especialmente a los españoles, el pais donde al decir de todos el catolicismo ("sociologico") en la sociedad y no solo en sus miembros por separado dejaria hasta hoy mas honda huella. Y mas especialmente en mi, por multiples razones que aqui todos ya saben. Por eso (y mucho mas) pido ahora la palabra

(1): http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2009/10/26/de-los-anglicanos-a-los-lefebvrianos.shtml
(2): "La guerra española y el trust de cerebros" de Vicente Marrero, 1965, ediciones Punta Europa
(3): http://blogs.periodistadigital.com/elbaronrampante.php

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Exposicion Paul Delvaux en Bruselas (un artista con mala prensa)

¿Delvaux ou Margritte? Si se es residente aqui en Belgica, tarde o temprano la opcion se vuelve ineludible. Buenos o malos -reza el adagio frances- nuestros gustos son nuestros, y aqui ya algunos habran adivinado de entrada a donde van mis preferencias en esta disyuntiva. Delvaux tiene mala prensa, o digamos que no tan buena como su contricante, sobre todo aqui en Belgica. Arte y politica ¿dos compartimentos estancos? Todos aqui saben bien que no (y si alguno lo dudaba espero que la lectura de esta bitácora les haya aclarado alrespecto las ideas )

Y Paul Delvaux arrastra de siempre -esa fue mi impresión primera (la que cuenta) desde que le eché la vista encima, al poco de llegar a Bélgica, al conjunto de su obra (mas signficativa) expuesta en el Museo de Bellas Artes de Bruselas- de un tufo engorroso (para muchos) a políticamente incorrecto que no comparte Magritte en manera alguna, por su condicion siempre alardeada de antiguo resistente y de miembro -largo tiempo- del partido comunista belga (comunismo a la belga no se olvide...) Delvaux en cambio, con sus estaciones ferroviarias espectrales de cielos rompiendo albores en unas instantenas tan mágicas, por lo certero, lo preciso e inimitable; sus mujeres desnudas, paseantes, hieráticas y solemnes, vestales romanas redivivas o yacientes sirenas mitologicas -mil copias de un(a) modelo, siempre la misma sin la menor duda-; y su pasión tan manifiesta por la Antiguedad clasica, arrastra él tambien como digo la marca y la reputacion (como un lacra) de artista anti-moderno...

Delvaux y el mundo antiguo, es el titulo (certero) de la exposición que tiene lugar estos dias en Bruselas que no podia perderme por cierto. Las explicaciones históricas que acompañan en grandes tableros los diferentes conjuntos pictoricos que componen la exposición son de valiosa ayuda desde luego para bien encuadrar a la obra y el personaje, que en algunos, ya digo, es como si las adivinásemos de entrada, como si no necesitásemos de ellas: que Paul Delvaux, por ejemplo, realizó viajes (y largas) estancias en la Italia de Mussolini -en los años (decisivos) de 1937 y 1938- durante la guerra civil española, y en donde se embebió sin duda (un poco) de esa atmósfera que irradian y respiran todos sus obras.

El retorno a la Antiguedad Clasica -todos aqui ya lo saben- era leit/motif primero y principal en el orden cultural o histórico/cultural de los nazi/fascismos, del fascismo italiano por cierto, pero más aun si cabe del nacional/socialismo alemán, por más que ese gusto por lo clásico ocultase o disimulase no poco de romántico y de romanticismo en las tendencias artísticas mas profundas que vieron la luz en la Alemania nazi y en la Italia fascista. Templos, acrópolis, estatuas helénicas o romanas plagan la obra pictorica de Delvaux, pero pequeños detalles le tracionan; la presencia, por ejemplo, en algunos de sus cuadros más logrados -harto emblematica-, de rastros o vestigios de la Europa medieval (y cristiana)

La gran muralla medieval -española o italiana (de Reconquista)- de "La Ciudad de noche (1960) o la bella iglesia románica del "Encuentro de Efeso" (1973) muestran a las claras que las fuentes de inspiracion del artista no se limitan a la Antiguedad clasica (y pagana) En todos su cuadros no obstante, la impresion prevalece de silencio y solemnidad, de melancolia también, y de expectacion y de espera; un tanto angustiosa, agónica, casi casi desesperada (a imagen de los coros antiguos en estampida que invaden algunos de sus cuadros)

Como si el mundo del artista se viese de pronto en suspenso o en suspension (poetica) en espera de la hora de los grandes desenlaces historicos, como quien dice a la vuelta de la esquina entonces, cuando tuvo el gran encuentro de su vida con el mundo antiguo (a finales de la década de los treinta) Realismo magico -o post/surrealismo- en este genial artista belga con batantes años de adelanto, como lo había ya en algunos exponentes de lo mas emblematicos de la Falange Literaria y me refiero por ejemplo a Álvaro Cunqueiro en algunos de los escritos de su fase más temprana, en "El libro del caballero Rafael", por ejemplo (1939) Los cuadros de Paul Delvaux -unos más que otros por cierto- invitan todos desde luego a la evasion, al transporte lirico y extatico a un mundo ideal donde reina la belleza (de las formas)

La carga terapeútica de su obra tampoco es algo a poner en duda. Delvaux vive y pinta en un mundo revuelto y sus cuadros se pretenden sin duda antídotos del mal de una epoca que se veia marcado sobre todo por la incertidumbre, y hablo de la Europa de la decada de los treinta (por encima de los Pirineos, que en España ya se sabe que la Historia dio entonces un arrancón imprevisto como no sucedia desde hacia siglos en la peninsula.

La estacion es otro de los motivos centrales de la obra de Paul Delvaux, hasta el punto que la divisa que habra presidido la presentacion publicitaria de esta exposicion -Delvaux no pintaba solo tranvías, trenes y estaciones- dedicada a un parte de su obra queria dejar bien claro que su obra no se limitaba a su faceta mas conocida. La estacion de tren -o de tranvia- de Paul Delvaux no es, no obstante, una estación cualquiera sino que una magia propia la impregna todo entera llenóndola de un clima de incertidumbre ya digo y tambien de la gran tension (contenida) que acompaña inseparable a toda espera. En los cuadros de Paul Delvaux la procesion va por fuera y a la vez por dentro: en su cortejos de vestales, de coros y corifeos desnudos o cubiertos de simples tunicas; y tambien en la expresion de los rostros, en los paseantes, en las mujeres y sobre todo en la Modelo (con mayúsculas)

La obra de Paul Delvaux es, más si cabe que un tributo al legado de la antiguedad clasica, una ofrenda a la Belleza (femenina) -con mayúsculas- que se ve erigida -muy al gusto de la época- en diosa o vestal intocable...y preñada de sabiduria. La procesión va tambien sin duda por dentro del propio artista como lo ilustra otro de su cuadros mas celebres, "Pigmalión" (1939...) en donde se ve plasmada una inversion pictorica del célebre mito antiguo: de la estatua de mujer convertida en varon -auto/retrato del artista sin duda alguna- y que se ve abrazado por la Hembra/modelo (con mayúsculas), siempre la misma. Una escena que tal vez refleje sueños (o fantasmas del autor) y muy del gusto desde luego de sensibilidades artisticas (y ni eso) por estas latitudes.

La ciudad desierta, no obstante, está siempre en primer plano. Ese es a mi juicio el tema central -de una carga profética indicutible- de la obra entera de Paul Delvaux, del mensaje tan actual que a un público contemporaneo inspiran sus cuadros sin duda alguna. Visión de altos vuelos, de alta tensión poética (y profética) la ciudad/desierta tal y como se ve plasmada en los cuadros más logrados (y espectrales) del artista belga; un tema que era un poco el aire que se respiraba en el arte y en la literarura de la epoca, y pienso en particular en el célebre poema "The Waste land", del poeta norteamericano (de origen irlandés) T. S. Elliot, tentado él tambien, como otros muchos artistas y escritores del mundo anglosajon entonces, por la experiencia fascista.

El sello y la huella de los primitivos flamencos es algo insoslayable e omnipresente por cierto en este artista belga. Y tras la pista flamenca, el atisbo o la huella de la presencia española más o menos lejana (o disimulada) Un detalle, uno solo -todo menos trivial- a penas: y lo es que Paul Delvaux, francófono nacido en Huy, ciudad valona junto al río Mosa, pasó la ultima fase de su vida, largas décadas, hasta su muerte, en Veurne (en francés Furnes) pequeña localidad flamenca de la costa belga junto a la frontera francesa, un de los raros sitios en Belgica donde se conserva aún la tradición de las procesiones de la Semana Santa (española)

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Desmantelamiento por la Guardia Civil de un grupo falangista en el pais vasco (aborto y terrorismo: ¿ley del embudo, dos pesos y dos medidas?)

Ley del embudo, doble vara, dos pesos y dos medidas, ¿sera esa la regla de actuacion de la Guardia Civil segun de quien se trate? Una diligencia extraordinaria e inhabitual -comprensible- en el asunto de la clinica abortista (1) que habra sido convenientemente explotado y mas aun por los grupos anti-abortistas como lo tengo denunciado en mis ultimas entradas. ¿Maniobra de ciertas instancias del cuerpo benemerito, para compensar o hacer olvidar, o "blanquearse" del fracaso como cuerpo en el tema del terrorismo en el pais vasco (o el 11 de marzo)? La prensa de hoy notifica la desarticulacion y desmantelamiento en el Norte -Navarra y Aragon- de un grupo falangista, Falange y Tradicion (bonito nombre) que se ven ahora puestos en la picota como una vulgar asociacion de malhechores o un grupo terrorista (2) Son las resultas del anuncio hecho hace unos dias en el parlamento vasco -ya recogido en esta bitacora- del ministro/del/interior de aquella autonomia, que iba a emprender acciones contra los grupos de "extrema derecha", la contrapartida debidamente reclamada sin lugar a dudas para poder contarle unos dias mas tarde -como realmente sucedio- entre las (pocas) personalidades "autonomicas" presentes en la tribuna del desfile de la fiesta del 12 de octubre. Cuando era niño me alimentaban con leche -creo que dice la biblia, en el nuevo testamento-, cuando me hice mayor me acabe alimentando como una persona mayor. Y algunos hace mucho que dejemos de creernos cuentos de hadas o de los reyes magos en relacion con la politica española y en especial en su capitulo mas algido de la lucha contra el terrorismo (vasco)

La "extrema derecha", que quiere decir, para entendernos -resistiendo asi el terrorismo de lenguaje que impera en la materia-, aquel sector de la poblacion en el pais vasco -y regiones limitrofes- que mas sinceramente apoyan la lucha contra el terrorismo y la causa de España en contra del separatismo, se ve de pato de la farsa (flamenca) en la nueva fase emprendida en el pais vasco tras la ultimas elecciones autonomicas en la region y la investidura subsiguiente de un lehendakari socialista. Los falangistas -o de ideologia afin- ahora detenidos se ven acusados hasta de haber participado en la muerte (y crucifixion) de nuestro/señor/jesucristo/en/la/cruz (con perdon) como suele ocurrir en democracia, pero de pruebas poco la verdad sea dicha. ¿Material incautado? Ordenadores (eso si que no falte, y que ya nadie -de sus legitimos propietarios- volvera a ver por cierto en vida) , abundante municion de guerra, armas blancas, objetos de simbologia nazi y planos donde realizaron los "ataques" etcetera; etcetera. "Chacal, chameau, chien, total rien" era un slogan de la Accion francesa de antes de la guerra. Total nada, polvora mojada, agua de borrajas pero que se merece primera pagina en el diario separatista (y proetarra) "Gara" que -en flagrante y escandalosa infraccion a la ley- no tiene el menor empacho en poner en la picota -pelos y señales por delante- a todos los detenidos, nombres y apellidos (3) y hasta indicacion -y descripcion en todo detalle-de sus domicilios y lugares de residencia (¿estamos aqui o en Flandes, o veinte años atras en el pais vasco, en España y en Europa?)

El diario pro/etarra no duda tambien en asociar con el grupo de detenidos a personas de cierta relevencia, como el dirigente del partido (legal) España 2000 -descrito ademas por el seudonimo que le hace mas conocido (?!) en base a pruebas fotograficas...-que revela un seguimiento periodistico/policial considerable y no menos extraño. La operacion "brillante" de la Guardia Ciuvil habra dado lugar a una lluvia lo mas efusiva de felicitaciones, por eso que no quede. El ministro del Interior Rubalcaba se apresuraba a pronunciarse desde Luxemburgo donde se encuentra -¿haciendo el qué?- felicitandose por la noticia a la vez que mostraba su preocupacion por los sabotajes -aun no esclarecidos- de "la extrema derecha" en la region (...)

Y tras él, una danza de personalidades (regionales) entre los felicitantes, a izquierdas como a derechas. Entre estos, la presidenta de la Union del Pueblo Navarro, que no falte. Las acusaciones que se les hacen -al grupo falangista- son tan inconsistentes, y faltas de fundamento, como el material incautado. Pintadas, acciones de propganda patriotica, (pequeños) destrozos en herri/tabernas y dos actos concretos con intencion de amenaza que revelan mas aun si cabe lo melindroso y problematico del caso, y la particularidad -tan atipica- de la situacion en el pais vasco. La primera fue el envio de una bala (en un sobre) a la chupinera mayor de las fiestas de Bilbao de este año -provocacion magna- hermana de un etarra: ¿como la que le enviarion aqui en Belgica hace unos meses a la reina Fabiola- que quedaria en nada, porque el autor descubierto -un escoces residente en la zona belga/flamenca- fue puesto de immediato en libertad por las autoridades belgas (...)? (3)

Lo demas peccata minuta ya digo, una (supuesta) carta de amenaza de muerte a un edil del grupo pro/etarra NaBai de una localidad navarra y una pintada (amenazante) en el domicilio familiar de los padres de otro etarra recien puesto en libertad en el momento de los hechos, despues de haber amenazado de muerte a Marisa Arrue, concejal del PP de la localidad bilbaina de Guecho; y una serie de pintadas y de ataques a herri/tabernas y pintadas a edificios publicos. Un suceso trivial se diria en una region marcada al rojo por la violecia terrorista -y sectaria- desde hace tanntisimo pero mas elocuente que todas los informes (ultra secretos), y lo es de la situacion de indefension -y de legitima defensa- en la que se encuentran todos los que se sienten sinceramente españoles en el pais vasco; lo que explica de sobra todo lo que habra servido de noticia en este asunto y sin lo cual nada se explica, en todo caso, a una simple lectura del despacho periodistico. Y la noticia de esta detencion tan arbitraria y politicamente motivada se ve intimamente asociada a otra que di aqui en mi bitacora hace unos dias de la condena -a una pena de prision exhorbitante- del director de las ediciones Nueva Republica por un delito de "negacionismo"

Y en esas condiciones cabe legitimamente preguntarse si este recrudecer de la agitacion anti-abortista no tendra como objetivo entre sus mas altos mentores al menos (civiles y eclesiasticoss) el echar balones fuera por decirlo asi, en desviar la atencion, consiguiendo aflojar asi la tension consiguiente de un recrudecer generalizado de la extrema derecha -para entendernos- en toda la geografia española y en especial en las regiones autonomicas mas expuestas a la agresion terrorista, al proceso de desmembracion y desintegracion nacional al que venimos asistiendo "in crescendo", algo que pone en solfa por su simple presencia, a un regimen democratico que se ve asi seriamente amenazado; como son el pais vasco (y regiones adyacentes) y Cataluña. Y la sospecha se ve confirmada por un suceso de la mas aireado y explotado periodisticamente y es el de las fotos escandalosas -lo reconozcan o no sus difusores- al que me referi ayer en mi entrada.

Entre tanto leo tambien en la prensa de hoy (5) que el gobierno estaria estudiando modificaciones a sus nueva ley sobre el aborto, y entre las propuestas se barajarian la creacion de la figura de la tutela de un adulto encargado de una menor con intencion (o riesgo) de abortar y la creacion de un presupuesto para centros de acogida, informacion y acompañamiento en la materia; y en la balanza estaria tambien la lista negra de medicos objetores con la que se viene especulando (el modificarla o el suprimirla) Meras concesiones a penas que no llegan a poner en cuestion la entera legislacion socialista en la materia pero que sin duda pueden contribuir eficazmente a una desdramatizacion del problema en la opion publica y a evitar desde luego que se repitan sucesos tan deplorables como el de la clinica anti-abortista tan ruidosamente puesta en la picota.

Clinica Isadora...niña de Basora. La comparacion y el paralelismso es inevitable desde luego con ese otro caso (de montaje) celebre de cuando se declaro la guerra del Irak, que le merecio a Francisco Umbral uno de sus articulos mas profeticos (y plañideros) El caso de la tristemente celebre clinica anti-abortista se las trae, desde luego, por lo crudo de las pruebas que se le echan en cara y tambien por la pasion desatada en torno a ellas que no deja de ser alimentada desde hace un rato por la presentacion propagandistica que de ellas se hace en la prensa. Cuando me tope con ellas por vez primera la ultima campaña electoral, en un video de propaganda de uno de los partidos de oposicion (de derechas) saque la impresion sin la menor reserva o reticencia que se trataba de un caso reciente, tal y como de desprendia de la forma como se presentaba el suceso. Y como asi lo daba a entender tambien ahora uno de los blogs de religion ene libertad" (filial de Liberta digital, en su origen por lo menos) -recogido en mi anterior entrada- en visperas de la manifestacion del sabado pasado. Me entero en cambio solo ahora que los hechos se remontan dos años y medio atras, quiere decir que detras del lamentable asunto se esconde una manipulacion periodistica -con fines claros y determinados- del tema al servicio de la propaganda anti-abortista.

("Cultura de la muerte", es lo que me echa en cara un lector de mi bitacora en el tema. Tiene gracia, porque es la misma expresion -"una cultura de la muerte española"- que revindican para si mismos los recuperacionistas, como se lo oi yo de mis propios oidos a uno de sus portavoces que participo hace dos años a la Feria del libro de Bruselas. Debe ser joven -mas joven que yo sin duda- mi replicante, porque si se repasa un poco la historia del catolicismo se dara cuenta que arrastra una buena dosis de cultura de la muerte como él dice. Que le sea leve, ya digo)

(1): http://www.rtve.es/mediateca/videos/20091017/interior-depurara-responsabilidades-caso-clinica-isadora/607056.shtml
(2): http://www.diariodesevilla.es/article/espana/545897/la/guardia/civil/desarticula/grupo/extrema/derecha/falange/y/tradicion.html
(3): http://www.rtlinfo.be/info/archive/245121/-je-n-ai-jamais-menace-fabiola-/?&archiveYear=2009
(4): http://www.gara.net/azkenak/10/163256/es/Interior-da-desarticulado-Falange-Tradicion-tras-cinco-detenciones
(5): http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2009/10/24/el-gobierno-modificara-algunos-aspectos-de-la-ley-del-aborto.shtml

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"El lazo blanco", Palma de Oro en Cannes, ¿un film anti-abortista? (el cine en Belgica)

("El lazo blanco" de Michael Haneke, esta semana en la cartelera de Bruselas)

Un film extraño, desconcertante, y por la moraleja (con moralina) al final, mucho mas todavia. "El lazo blanco" es una apologo (de moral) llevado a la pantalla con bastante exito. Pero el film (casi dos horas) y media es (un poco) demasiado largo. La tension que se alimenta desde la primera escena hasta el final en un clima de alto voltaje "in crescendo" no es trivial en modo alguno como tampoco lo era -ya me explique en anterior entrada- la tension contenida que siempre palpe y senti yo en muchos films del genero "vaudeville" frances, por lo menos para espectadores de "fuera". Porque si en el cine frances se siente todo el crepitar de un mundo de frustraciones y de descontentos que arrastra de lejos la sociedad francesa, en este film aleman, galardonado hace unos meses con la Palma de Oro en el festival de Cannes, le pesa por demas la tristeza y pesadumbre alemana, heredadas de su pasado (mas o menos) reciente e inmediato. En los anuncios y comentarios del film harto difundidos en los ultimos meses se presenta el film como una metafora o alegoria de la genesis e incubacion de las semiila del nacional/socialismo en la sociedad alemana de la epoca prusiana (tardia) justo antes del estallido de la Gran guerra. Es una interpretacion posible, y plausible no lo excluyo pero digamos que en el film una interpretacion asi de explicita y de somera sale a relucir poco.

Como quiera que sea el pasado aleman gravita de cerca en este film tan melancolico, se diria que de la propia tristeza y melancolia de los personajes (veridicos o credibles al menos) que se ocultan detras de los protagonistas. Le lei una vez al ex-secretario (holaddes) de la OTAN, Joseph Luns, una vez jubilado -tras lo que vivio varios años en mi mismo barrio de Bruselas, y con el que me cruce alguna vez por la calle como uno mas-, describiendo las particularidades psicologicas de diferentes paises europeos, que no podia soportar la tristeza de los alemanes; sin duda porque de una forma u otra la compartia (en parte) Y yo me veo llegado a la conclusion -corroborada tras haber visto est film desde luego- que a los españoles precisamente nos incumbe tal vez la tarea de asumir por entero esa pesadumbre de un pueblo (europeo) vencido por la historia, por mas que algunos puedan pensar que ya tenemos bastante los nosotros con el peso de nuesta historia española, algo que me habra servido de materia de reflexion en estas entradas a menudo. Y cuando digo asumir, me refiero a ayudarles a superar y a vencer esa melancolia colectiva que asi detapada a la vista de todos, como se ve plasmada en este film, tiene algo propiamente de tragico, y por demas doloroso, mas si cabe para extranjeros (y para españoles, es mi caso por lo menos)

La intriga del film -como dicen los criticos- es bastante simple a primera vista. Se trata de una aldea rural en el Norte de Alemania, prusiana por todas las trazas -¿en Pomerania?-, de gente humilde campesina que viven unas existencias anodinas y grises -el color permanente en la patalla...- discurriendo en paz hasta un momento dado, al principio del film, y gravitando en torno a tres lugares geometricos por asi decir en el circulo de la vida cotidiana de todos los habitantes de la aldea: los campos del labor, la iglesia (protestante) y la mansion del señor/baron, prototipo del "junker" prusiano; una figura -la del señor feudal- tan cargada de resonancias y tan intimamente imbricada con la Historia europea...allende los Pirineos. Pero hay algo mas tal vez desde el pnto de vista de la historia -o por emplear un concepto que utilize en anterior entrada- de la micro/historia (de las costumbres y mentalidades) en este film memorialista y tambien neo-romantico (si se me apura), como el film frances que comente en anterior entrada. Un fantasma antiguo se pasea silenciosamente a traves de este film tan cargado de memoria, es cierto, y lo es el de la Santa Vehema, un tribunal secreto que impartia justicia en la Alemania medieval a costa de los señores y de los todopoderosos. El fantasma viene de la Edad Media es cierto pero sobreviviria -¿hasta nuestros dias?- en los ultimos siglos de historia alemana.

Y de hecho historicamente esta probado que la Santa Vehema renacio con mas fuerza que nunca en Alemania despues de la Gran Guerra (del 14) La cruz roja pintada en las puertas de las casas -en señal de advertencia y de amenaza y de venganza (biblica)- brilla por su ausencia en el film, pero el lazo blanco en cambio -simbolo de la perdida de la pureza en la adolescencia para aquellos medios en cambio de ferrea educacion protestante (austera y rigorista y puritana), se diria que es el encargado de realizar la sustitucion simbolica. El pueblecito, dirigido a tres bandas, por el baron (con su regidor), el medico y el pastor, se ve sacudido de pronto por la tragedia y una serie de acidentes y de muertes inexplicables se van sucediendo a traves del film a medida que se acerca el desenlace, de la pelicula y a la vez de la epoca aquella que le sirve de marco historico, justo antes del magnicidio de Sarajevo y del estallido de la guerra europea. Una metafora, asi a primera vista, del caldero a punto,de explosion en que se habria visto convertida la sociedad alemana, presa de sus contradicciones (y de sus anacronismos) -en algunos de sus estratos al menos- que no podia por menos de acabar estallando como lo hizo.

La "lectura" comunmente admitida -como dicen los franceses- de este film que aqui resumo parece un poco simplista, por mas que la atmosfera sofocante de aquella aldea rural nos ahogue un poco a todos los espectadores, es cierto por su realismo (social e historico) tan logrado en la patalla sin lugar a dudas; y tambien en la medida qeu un juego fatal de espejos no puede dejar de darse tampoco en este film aleman, con españoles por lo menos. Porque la educacion protestante prusiana de principios del siglo XX no difiere en demasia -en algunos de sus principios al menos, el respeto a los mayores, el fervor religioso, la obediencia y la disciplina-, de la que muchos españoles conocimos en nuestra niñez en aquella España ya tan lejana de decadas de posguerra (y de antes de la transicion/democratica) Cualquier parecido con la realidad pura coincidencia me replicaran no obstante de immediato algunos; y es cierto que castigos corporales como el que los infringe el pastor/protestante a su hijo de trece (o catorce) años), obligandole a dormir atado a la cama para asi guardar las manos bien quietas (...) es algo que les sorprendera a muchos de mi generacion incluso, pero que no se ve menos revistido de significado, por su valor de testimonio historico sobretodo.

Pero lo mas sorprendente de este film desconcertante lo es sin duda su moraleja final, en una corta narracion en donde el testimonio de la memoria del personaje narrador -empleado de maestro de escuela en la aldea- acaba desentrañando el misterio de todos los sucesos tristes y luctuosos ocurridos hasta entonces en la pequeña localidad; y la solucion del enigma por lo simple (o lo simplista) lo parece aun mas por algo que acompaña al desenlace como de incognito -o de matute- en una pequeña frase que se deja caer justo al princio del relato, y lo es una dosis considerable de moralina (anti-abortista): el culpable lo era al final el medico de la aldea, y el detonante de todos sus crimenes y fechorias lo era una tentativa de aborto malogrado (sic) cometida (a dos) en la matrona de sus hijos, convertida en su esposa (o concubina), tras la muerte de su espos...Yo no queria creer lo que oia, pero asi es, no miento...¿Una broma (alemana)? ¿un mensaje en cambio que dice largo para alemanes y tambien para españoles (y otro paises europeos)? "Yo no creo en meigas, pero haylas" reza el dicho gallego (...)

(Y yo tampoco creo en complots -asi de entrada- pero la moraleja anti-abortista tan explicita de este film tan galardonado me hace pensar que la movida a la que venimos asistiendo los españoles se alimente -en parte- tal vez de vientos que vienen de fuera -desde la Europa de la UE...-, de fuera incluso de la iglesia catolica)

Dando una voz de alerta urgente, desde mi bitacora (anti-abortistas piden que el rey imite a Balduino de Belgica...)

La noticia me llega hace un rato que un grupo de anti-abortistas habran pedido la interseccion del rey Borbon para que para que esta nueva ley del aborto se retire o en todo caso que no la firme, como hizo el rey Balduino, en Belgica (1) Comparacioes odiosas y ahora tal vez mas odiosas que nunca pero no menos procedentes tampoco. Lo del gesto tan alabado de Balduino no fue mas que un paripe (egregio) que permitio a todo el mundo salvar las formas, pero fue algo, mas que nada, desde luego. La intervencion del monarca Borbon en estas circunstancias como quiera que sea nos parece a algunos ineludible en razon de la urgencia.

El nuevo texto legal es moralmente inadmisible y crea ademas -por lo provovcador- grave disentimiento en el cuerpo social tal y como se habra puesto de manfiesto en numerosos sintomas recientes de malestar social en el tema y en particular en la gran manifestacion de protesta del sabado pasado. La impresion que va cobrando cuerpo en la opinion publica, de un pais sin governalle y ni rumbo alguno, a la merced de un puñado de agitadores (jovenes) irresponsables, del genero o tendencia que sean, debe desaparecer rapido por el bien de todos, y por la salvaguarda de la paz social y de la tranquilidad publica. La ministra Bibiana Aido ha perdido lo que le podia quedar de buena imagen (de decencia) tras los actos de protesta. Y la culpa no la tiene mas que ella sola; hasta sus propios afines asi lo reoncen, que le reprochan su irrespnabilidad manifiesta en el asunto (2)

La situacion ha cambiado ademas o lo esta haciendo radicalmente a ritmo vertignioso. No cabe taparse los ojos: se esta dando una subita radicalizacion en el tema del conjunto de la sociedad española o de sectores crecientemente importantes y singificativos de la misma que no puede dejar a nadie indiferente. No vivo en España pero todos los sintomas apuntan a que se esta empezando a respirar un clima de radicalizacion y de enfrentamiento sin mas antecedentes recientes que el los tres años que precedieron a la tentativa de golpe de estado del 33-F, y no puedo dejar de dar -desde le modesta atalaya que me ofrece esta bitacora- una voz de alarma.

Mi posicion creo que esta clara en el tema, y si no, mas que declaraciones o aclaraciones o precisiones de mi parte -vanas e inecesarias tantas veces- ya se encargaran de aclararla las circunstancias...Estoy categoricamente en contra de esta nueva ley del aborto, pienso que es una provocacion mas del poder socialista y al mismo tiempo invito a todos los que me leen a guardar la cordura. Hay una movida por detras -española e internacional- que se nos escapa a la mayoria, y de la que podriamos acabar siendo paganos todos los españoles: equiparar un feto recien concebido a una vida humana no-es- un-do-gma-de-fe y no me baja nadie del burro; y no es a penas mas que uno o de esos nuevos dogmas si se quiere, que entraron en vigor en la iglelsia catolica y en el catolicismo -a modo de sucedaneo de todo un mundod de creencias que se habia venido abajo con el concilio- en cierto momento del pontificado del papa polaco.

Y desde luego no es menos discutible que lo fue el abrazo (escandaloso) cristiano/marxista que se produjo oficalmente en la iglesia bajo el beneplacito de pontifices sucesivos, y en particular con Pablo VI y de Juan Pablo II. Las imagenes fotograficas de fetos con forma humana triados a la basura que estan circulando profusamente en internet (3) no son mas que un boton de muestra de terrorismo psicologico, en espera tal vez del otro, que en España por lo que se ve siempre vamos a rermolque de lo que pasa en otro paiises, por ejemplo (desde hace años) en los Estados Unidos, y a su imagen y semejanza en toda la America española bajo la presion de las sectas "fundamentalistas", punta de lnaza de la prrnetracion al Sur del Rio Grande del protestantismo USA.

Las responsabilidades de ese escandalo son compartidas -las del juzgado de guardia envuelto en el asunto tambien por cierto-, pero hay que atreverse a decir no (como dicen que dijo Miguel de Unamuno) Fotos como esas producen commocion social graves y escandalo publico y configuran un caso de guerra psioclogica al que siempre nos opusimos en casos de singficacion (ideologica) muy distinta. Aunque solo por eso no puedo por menos de manifestar mi mas energica rerpulsa y de exigir su retirada immediata. Se esta manejando ademas con mucha soltura y desenfado (e irresponsabilidad) lenguaje judicial en este tema. El crimen es un crimen y el delito (por grave que lo sea) algo muy distinto. Tratar sistematicamente de criminales a mujeres que se prestan a una interrupcion forzosa del embarazo -como lo esta empezando a hacer ("in crescendo") cierta proganda de innegable raiz eclesiastica- contribuye la crispacion y prepara el terreno al terrorismso (psicologico o del grado que sea).

No me caso con nadie aqui ya todos ya lo saben pero la pregnta formuada en el articulo del Pais que encima evoco me parece oportuna y procedente. ¿Se va a acabar metiendo en la carcel a todos las mujeres sospechosas, o acusadas o condenadas de haber practicado un aborto (en las circunstancias y condiciones que sea)? Es una pregunta a la que hay que tener que tener el valor de contestar, y la respuesta es que no se debera llegar a un extremo asi en modo alguno por supuesto.

Los politicos y en eso estamos de acuerdo (por una vez) con el analisis de algunos, no deben limitarse a dejarse llevar por la corriente sino que tienen que ocuparse en canalizarla ellos mismos. Es su deber de dirigentes, incluso en temas como este que rozan (tangencialmente) la politica religiosa. De un lado no habria si no mas que perros mudos y del otro perros ladradorers que no ladran nunca mas que lo mismo -practicamente desde el concilio-, ¡no al aborto! no a la pildora!, no al preservativo como si todo el catolicismo, toda la fe de los creryentes, todo el patrimonio espiritual de la Nacion se hubiera reducio de pronto al combarte anti-abortista tal y como pretende dirigirlo y orientarlo una exigua minoria, que no saben nada ademas -por propia definicion (de su estado)- en la materia, quiero decir por propia experienca. Como si la iglesia, el catolicismo de pronto hubiera cobrado los rasgos yperfiles (irreconocibless) de una secta mas como tantas otras. ¿Por que van a ser mas intocables los interdictos en materia de aborto que los que rodean al celibato eclesiastico, por ejemplo?

Las creencias las convciccones intimas de las personas se vuelven terreno minado a la hora de querer utilizarlos de palanca o de arma arroojadiza en politica (religiosa). Y se un poco de lo que hablo: hice trers años y medio (y mas) de prision, sufri despues decadas de exclusion expatriacion (semi/forzosa) y ostracismo por mo-ti-vos-de-con-cien-cia, por mas que nunca se me reconociese so pretexto del gesto vileto (y curento) en el santuario de Fatima. Y por que se lo quees -por propia experincia- es por lo que me cuido muy mucho de desearle o buscares a otros un mintuo de carcel tan siquiera, por motivos de conciencia que no estan claros en modo alguno.

El aborto afecta a algunos de una forma mas personal y directa -y dolorosa-, estamos completamente de acuerdo, razon de mas para que se exijan a si mismos una distancia (minima) psicologica a la hora de emitir y formular juicios y dictar normas de comportamiento o de conducta. La pasion es mala consejera, en cuestiones de convicciones y de creencias, a la hora de juzgar en el fuero interno y en libre albedrio de cada uno me refiero. Y los partidos de oposicion -de derechas para entendernos- tendran que pensarlo tambien dos veces a la hora de convertir en fondo de comercio irresponsable esta campaña abortista (en sus comienzos) que es la todas luces lo que parece que estan emprendiendo.

Y en cualquier caso no hay que equivocarse de blanco o de objetivo. Vivimos en una sociedad civilizada con su canales y conductos de poder perfectamente señalados y circunscritos y donde nada ocurre sin el aval y visto bueno de los que no gobiernan (o de los que no regentan) aunque estemos en democracia. El que tiene que hablar es el que nunca habla nada mas que para decir cosas insulsas o perogrulladas. El rey borbon se ve emplazado delante del clamor publico que se tiene creado -artificialmente- con este proyecto de ley (agresivamente) anti-abortista.

¿Reina pero no gobierna? Es desde luego un gesto de autoridad que cabe perfectamente dentro de sus funciones y que se lo estan exigiendo ademas muchos, en conciencia. Balduino de Belgica se presto al paripe pero salvo la imagen. El monarca borbon tendra que hacer otro tanto, y por supuesto sin contrapartidas -o concesiones- (mas o menos) secretas...¡El que este libre de pecado que tiere la primera piedra!...Y no unos obispos y cardenales en entredicho -como lo habra puesto clamorosamente de manifiesto la peste de abusos de menores que se extendio "urbi et orbe" durante el pontificado del papa polaco-; y que buscan ahora desesperadamente (en España y fuera de ella) el recuperar a cualquier precio la credibilidad y legitimidad perdidas...y el control (que ya no tienen) sobre las conciencias. ¡No a la guerra de religion desde luego por motivo de aborto, pretendidamente "de conciencia"!

(CAVEAT REX ¡Ay de los perros mudos...y de los que los soportan!)

(1): www.larazon.es/noticia/intermediacion-del-rey
(2): http://www.elpais.com/articulo/ultima/haria/elpepuopi/20091021elpepiult_1/Tes
(3): http://www.larazon.es/noticia/intermediacion-del-rey

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"La Memoria, la Historia, el Olvido" de Paul Ricoeur (II) (Libros)

La mitad "grosso modo" del libro de Paul Ricoeur que comenzamos a comentar y analizar en la anterior entrada trata de la memoria -del fenomeno filosofico asi llamado por el autor- y la otra mitad -una forma de decir, y de facilitar las cosas- de la Historia el otro extremo de la aporia. Dos temas mayores preocupan al autor en materia de historia y lo es de un lado el problema epistemologico, para los no iniciados las codiciones requeerdias para un conocimiento historico verdadero, o en otros terminos, de que depende la verdad -o el verismo o la veracidad- de la investigacion historica. Ricoeur enumera en su obra las principales fuentes del conocmiento historico -las imagenes, archivos, testimonios, lugares documentales- pero pasa por alto, por lo que sea, una fuente primordial y lo es la que le suministra la arqueologia aunque utiliza el termino tambien en un sentio filosofico y figurado, inspirandose en la obra divulgadisima "Arqueologia del saber" de Michel Foucault: la prueba momunental, la gran ausente en la obra exhaustiva del filosofo frances que denote o traduzca -muy probablemente- tal vez un sintoma de atavismo o de idiosincracia cultural "clasica" (francesa), en oposicion a lo barroco (español), como hubiera diagnosticado el maestro d'Ors. Ruinas enhiestas -de Belchite, por ejmplo o del Alcazar, tras su liberacion en septiembre (a finales) del 36, por ejemplo (y que no se tome a desbarre o provocacion)- hubieran inspirado harto al filosofo frances, se me antoja, en materia de "epistemologia" (y de metodologia historica)

Pero el analisis filofosofico del fenomeno historico -al que el propio interesado niega la etiqueta de "filosofia de la historia"- se ve imbricado inseprablemente en la memoria con la que no deja de producirse desde el principio hasta el final del libro un intercambio permanente del genero comparativo. Ricoeur se ve a si mismo -como a todos nosotros- un hijo "bastardo" de la memoria cristiana y de la historiografia secularizada del siglo (ante) pasado. El habla de "memoria judia" -en un comun evocacion de la obra de un historiador judio contempraneo, Yerushalmi, pero la traduccion por "memoria (judeo) cristiana" se impone fatalmente, habida cuenta del bagage cultural y religioso (protestante) propio al autor. La memoria forma parte de la historia se ve alistada lo quiera o no su autor, en la obra que comentamos en un proceso histroriografico, o por ponerlo de otra forma, en unaa invetigacion centrada en el conocimiento historico. El caracter historico de la memoria se ve problemetizado de entrada por la entrada en liza del concepto de memoria colectiva que el autor toma prestado a un obra divulgadisima en lengua francesa (1) que se me antoja de pronto que haya podido servir de inspiracion (fundamental) a los recuperacionistas españoles, tan afrancesados todos ellos, por las fuentes -de inspiracion y sin duda de divulgacion (y financiacion)- de las que de siempre adolecieron.

El problema de la meoria colectiva reconoce Ricoeur lo plantea mayormente la imposiblidad de atribuirle un sujeto distinto y determinado, lo que enlaza con algunas de las preocupaciones filosoficas fundamentales del "Sein und Zeit" de Martin Heidegger y lo son a la vez el termino y concepto de "autenticidad" y su "correlativo de inautenticidad" -que le mereceria al marxista Adorno (de la Escuela de Frankfort) la expresion "jerga de la autenticidad"- que se ve traducido en esa obra celebre por un pronombre impersonal ("er" en aleman, en frances "on") y su aparejamiento consecuente con otro concepto clave de esta obra existencialista y lo es el de "ser (o estar)-en -el-tiempo", -correlativo y a la vez paralelo al de "ser (o estar)-en-el-mundo", y que me perdonen eventualmente los lectores de formacion academica la traduccion tan oportuna y esclarecedora en unalengua tan mal vista -y practicamente excluida- en el lenguaje filosofico universitario (europeo) El sujeto (de atribucion) de la memoria colectiva en la logica existencialista lo seria pues un estar-(o ser)-en -el-tiempo, impersonal (o inautentico), y desde ese punto de vista la memoria colectiva arrastraria fatalmente un sello de inautentico -de inferior valor- en relacion con la memoria individual, personal e intraferible; ocular, directa e immediata, o a penas indirecta, mediata y heredada por la via de la filiacion (bilogica) Y se puede ir dejando sentado paralelamente a mi juicio que en la medida que la memoria se colectiviza -y deja de ser memoria visual, de primera mano- se va "rindiendo" por decirlo asi o prestando el flanco a la investigacion e indagacion de tipo historico.

Otro punto crucial de enlace con la historia lo ofrece el concepto de "lugares de memoria" (2) (que habrá conocido una divulgacion y un exito prodigioso en la ultima decada) Ricoeur aclara que no se trata ("principalmente") de un lugares topograficos sino de "marcas exteriores", pero dificilmente se puede evitar de hablar topografia en el analisis de los "lugares" asociados a la memoria en ciertas obras literarias de claro signo memorialista y a la vez de innegable caracter historico , y un ejemplo prototipico lo ofrece Francisco Umbral en su serie de novelas guerracivilistas. Hasta el punto que se puede hablar de "topografia fluvial" en su obra, -de los rios de su infancia vallisoletana, el Esgueva y el Pisuerga , de la orilla derecha del Manzanares madrileño-, y frente a frente o paralela a ella una topografia de "niño de derechas", la vivienda y el barrio familiar, la iglesia de los padres jesuitas de San Miguel, donde sirvio de monaguillo, los barrios mas centricos de la ciiudad, el Bar Cantabrico de los falangistas (etcetera, etcetera); y tambien de un topografia suburbial madrileña -los mercados de mayoristas de las afueras, o el extrarradio Este de la capital (de principios de los sesenta), que serviran de escenario privilegiado en sus novelas "negras". Ricoeur presta especial antecion a un tipo preciso de lugares de memoria y lo son los objetos -o asimilados- de valor commemorativo y de especial incidencia en la vida social francesa (republicana); la insignia nacional (tricolor) medallas, condecoraciones, estatuas, y demas momunentos (republicanos) conmemorativos.

El monumento arquitectonico en cuanto tal, solo merece atencion en el analisis de Paul Ricoeur, por lo que se ve, en su condicion de motivo commmemorativo y no de fuente historica de primera mano. Pero en su profundizacion de la metodologia historica, Ricoeur se cruza a continuacion con un doble problema de escala y de enfoque que van un poco parejos, en la medida que no puede por menos de aplicarle -segun el enfoque escogido, y haciendose asi eco del exito creciente de la llamada historia de las mentalidades en lengua francesa- escalas macro o microhistoricas. Asi por ejemplo temas como la historia de un aldea medieval o de la epoca de Felipe II como tal habran sido convenintemente explotados por ciertos autores franceses; y pienso por ejemplo, por un lado, en el titulo mas divulgado de Emmanuel Leroy-Ladurie (3), celebre historiador frances, ex-comunista, hijo de un politico destacado de la Francia de Vichy ; y en el otro polo en cambio, en la obra magna de Fernand Braudel (4) que concibe el Mediterraneo como un mundo (a parte) de civilizacion lo que enlaza fatalmente con el concepto de "civilizacion catolico/mediterrena" que el escritor fascista Drieu la Rochelle -tal y como lo recogia en su dirio pocos semanas antes de su suicidarse- veia amenazado de muerte (irremisiblemente) como consecuencia del cierrer del Mare Nostrum a la circulacion y su inelecutable conversion en un mar interior- a manos de los ingleses a finales del siglo XVIII, tras la batallla de Trafalgar por cierto.

Segun que el enfoque sea macro o micro/historico las escalas de observacion son diferentes y los niveles de relaciones sociales e institucionales observados lo son tambien necesariamente. Una ejemplo ilustrador que recoge el autor en su libro, de las diferencias de escala entre analisis macro y micro/historico lo es el de las relaciones isntitucionales de tipo coercitivo que van disminyendo -en su fuerza de coercion- diluyendose y desvanenciendose incluso en el analisis micro/historico al nivel del ambito de una aldea rural del Antiguo regimen por ejemplo (que por lo que se deduce debian ser la oca...) El concepto de mentalidad parece no obstante insuficiente al autor, por lo que postula que se vea sustituidod por el de "representacion", un concepto que la filosofia moderna debe especialmente a Schopenhauer. La reprersentacion es idea y a la vez imagen. La memoria en imagenes -en frances "imaginaire"- es otro de los temas favoritos de la moderna historiografia al que Paul Ricoeur pretende sin duda dar la replica con el tratamiento especial que le dedica en el libro. La imagen tiene un valor "semiotico" o "semiologico" que ciertos autores modernos no han dudado en poner en relacion con ciertos dogmas fundamentales de la teologia catolica y en particular con el misterio/liturgico de la transustaciacion, que Ricoeur pone en relacion con el valor semiotico del retrato del rey en el Antiguo Regimen.

Especial atencion le merece al autor el caso de Port-Royal la celebre comunidad jansenista que en su "Gramatica general" y en sus traduccion de la biblia en lengua vernacula (al frances), se habrian servido de motivo de inspiracion de la gramatica (y semantica) de las frases y gestos liturgicos del misterio/eucaristico. La utima parte del libro casi como un apendice o un annexo la dedica Ricoeur a las tematicas (paralelas) del olvido y del perdon. Y empieza distinguiendo dos formas de olvido, una obsoluta,el olvido definitivo, del "olvido de reserva" como él lo llama, sumergido en el pozo o arcano de la memoria. El olvido absoluto es la desaparicion del menor rastro o señal o atisbo o indicio en el recuerdo Y por su radicalidad de puede ver asemejadao al mal obsoluto. Y ese es sin duda-duda el fantasma (soliviantador) que ronda y gravita en torno a la literatura recuperacionista: el miedo a la desaparicion de los ultimos tesitogs , de las ultimas huellas de la memoria (de los vencidos); porque el otro en cambio, lo que el autor llama "olvido de reserva" sepultado (mas o menos profundamente) en la memoria, se ve en esta obra cargado de promesas, en la medida que se encuentra al alcance de la recordacion (anamnesis en griego) memorialista. Una memoria "impedida" -como la llama Ricoeur- que por mor de la recordacion puede volver a la vida (...)

El valor curartivo y liberador del Olvido en cambio es lo que no me parece suficientemente puesto en realce en la obra que comentamos. ¿Mal absoluto, o liberacion absoluta en cambio, y definitiva, el olvido absoluto, la desaparicion de rastros, el "tierra y mas tierra" tan denostado de algunos? Es lo que no queda claro en modo alguno a mi juicio de esta obra por tantos conceptos esclarecedora, por mas que el analisis que en ella se lleva a cabo se vea situado en un horizonte utimo de Olvido y de Perdon (con mayuculas) pero enla medida que el perdon parece ser el utimo a tomar la plaabra en esta obra cabe legitimamente pregntarse si no pueda servir de relevo (yde pretexto) fatal indispensable y decisivo a una operacion de reexhumacion de la memoria como la que a los españoles se nos viene infligiendo. En un poema -en versos romances- en forma de justa literaria (o poetica) entre la Memoria y el Olvido el poeta español del barroco muerto en tierras del Imperio Cristobal de Castillejo -allende los Pirineos- daba la victoria significativamente al final a este ultimo. La reexhumacion memorialista en la que se venempeñados las asociaciones de recuperacion/de/la/memoria supone lo que el autor de esta obra llama memoria "impedida", una memoria enferma en definitiva. Pero algunos no vemos por que razon no podra ser tambien sujeta a un proceso de olvido (absoluto) lo mismo que una memoira sana y sin traumas, de vencedores, por unos u otros motivos.

El horizonte ulitmo -o ultimisimo, como digo- de esta obra tan densa lo es el Perdon (con mayusculas) Y automaticamente habran visto resurgir algunos el bagaje cultural y filosofico de este autor, el de una obra (la suya) marcada en su conjunto, sobre todo en sus fases mas tempranas por un cuño teologico (protestante, de izquierdas) indiscutible; y tambien por el contexto historico en el que la obra se vivo publicado, en la fase final del pontificado de Juan Pablo II, maarcado por un especial hincapie -hasta la obsesion- en una liturgia o escenificacion colectiva del perdon tal y como lo ilustrarian algunos de sus gestos mas espectaculares, de sus palabras mas altisonantes -en su viaje a tierra/santa aquel años 2000, por poner un ejemplo-; y cabe preguntarse como digo si el horizonte de perdon que invoca Paul Ricoeur no admite o no conduce a una traduccion mas o menos forzosa, liturgica o parliturgica del genero (pontificio) -marca Wojtyla- como la que aqui invoco y si no pasara necesariamente en defintiva por esa "purificacion de la memoria" -cara al pontifice anteerior, y que paul Ricoeur no deja de invocar en su obra-; y no por un ejercicio de olvido (aboluto) en cambio, tan liberador como saludable y curativo. Porque segun uno de los mentores filosoficos del papa polaco, compatriota suyo (5) tal y como lo dejo sentado en un trabajo aqui ya citado que recoge y analiza -en un analisis exhaustivo- Pul Riceuer en su libro, la "memoria divida" de una Europa de origen cristiano debe dejar paso a una histori e historigorafia de consenso...y a una memoira "purificada" por cierto (...)

Y esa es sin duda la llama -y la fiebre- utopica que subyace en algunas obras narrativas recientes en lengua española de corte memorialista y pienso en particular en la novela "La voz dormida" de Dulce Chacon, con el telon de fondo de la represion franquista en una prision de mujeres madrileña (carcel de Ventas) de la immediata posguerra madrileña. La novela de Dulce Chacon -de un valor innegable del punto de vista literario y narrativo- se puede considerar como un boton de muestra prototipico de esa liturgia (colectiva) del perdon que predico "urbi et orbe" elpapa polaco en los ultimos años de su pontificado, particularmente entre catolicos y mas particularmente entre españoles (asediados por los recuerdos de una guerra civil, aun en ascuas en el recuerdo, como en los ultimos años se habra puesto de manifiesto) Y mas aun vin eindo el tesstimonio de quien viene : de la hija de un personaje destacado del Regimen, de una familia de vencedores de la guerra civil que pedia asi perdon a los vencidos en el nombre de los suyos (los vencedores) como la mejor manera sssinduda de ayudar (sinceramente) a aquellos a olvidar y a superar el traum de la perdida colectiva (y de la deerrota) Les liberaba a ellos del peso de la memoria, encandenandose o encarcelandose mas bien ella -y los suyos- en el infierno de la culpa colectiva en cambio. Esos son algunos de las dificultades e interrogantes que suscita -en conclusion- la obra tan crucial y tan transcendente que aqui habre venido comentando.

La obra de Paul Ricoeur habra tenido una lectura no obstante mayormente catartica y liberadora en la medida que a la vez que se ve realzada en sus paginas, en un terreno intelectual, filosofico, la memoria preterida y olvidada de la tradicion filosofica, se hacen votos a la vez por el papel liberador que pueda aportar a aquella la Historia y la historiografia, y si habia dudas, es lo que se ve escrito negro sobre blanco en una frase -perdida (como de incongito)- al final de uno de los parrafo hacia el final de la obra. Y es cuando despues de haber proclamado "infeliz" a la historia ("histoire malheureuse") Ricoeur se niega a declararlo tambien "desgraciada" ("malheureuse histoire") en una corta pero encendida apologia a expensas de la memoria, que le valdria no pocos ataques al auto aun en vida y habra comprpmetido no poco su reputacion intelectual a titulo postumo en ciertos miedos (politicamente correrctos) :" Si hay un privilegio -en traduccion por mi cuenta- que no se puede refusra a la historia es no solamente el de prolongar la memoria colectiva mas alla del menor rastro de recuerdo efectivo, sino de corregir, de criticar, demsmentir incluso la memoria de una comunidad cualquiera que se replegase en ella misma y en sus propias sufrimientos hasta el punto de vofvlerse ciega y sorda a los sufrimientos de "los otros". ¿Que seria un memoria ferliz -concluye- que no fuera una memoria equitable al mismo tiempo? (6)

(Y la frase hace inevitablemente pensar tanto en la segunda guerra mundial como en la guerra civil española. A buen entendedor pocas palabras sobran)

(1): "La memoire collective" de Maurice Halbwachs, 1950
(2): "Lieux de mémoire" (bajo la direccion) de Pierre Nora, Gallimard (quarto) 1997, tres tomos
(3): "Montaillou, village occitan de 1294 à 1324" de Emmanuel Le Roy Ladurie, Gallimard, 1975
(4): "La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II" de Fernand Braudel (tesis de doctorado escrito en captividad durante la guerra)
(5): Krzysztof Pomian, op. cit. p. 506
(6): Ricoeur, op. cit. p. 650

Reyes Mate, premio nacional de ensayo (y sus declaraciones de encargo -urgentes-, sobre la Memoria)

Reyes Mate -que nombre singular, ¿no?- me sonaba ya a mi, de antañisimo (como diria Umbral) Lo asocio, lo debia asociar me figuro, a la corriente de clericos (o curas) progresistas españoles que hicieron brotar como hongos el concilio y el posconcilio. Leo su curriculum y es de lo mas completo, estancias largas (y estudiosas) en los principales paises europeos, Francia, Italia, y Alemania. Becario del Consejo superior de Investigaciones Cientificas -quien te vio y quien te ve- y una obra ( en extension, modosita) dedicado a un tema sobre todo, el del Holocausto en el que segun leo habria sido un pionero entre españoles.

En su reportaje de ayer en el Pais -que ya evoco en mi anterior entrada- con motivo del premio nacinal de ensayo que acaban de concederle vuelve a la carga en el tema. Auschwitz, lo impensable, laboratorio del mal, dice; aunque confiesa que en los años que vivio en Alemania entre 1965 y 1972 no oyo nunca hablar del tema. A la vejez viruelas, porque ahora se diria que no escribe y no habla (casi) de otra cosa. He estado ojeando tambien en internet mas cosas suyas y he dado sin querer con un articulo virulento, beligerante que dedico hace unos meses a la noticia de la reintegracion de los integristas de monseñor Lefebvre en la iglesia, simultaneo con las declaraciones revisionistas de Richard Willimason al que pone por supuesto en la picota (2) Estuvieron de mandamases, de dueños del cotarro eclesiastico -se diria- en los años de Pablo VI y me imagino (un poco) tambien en el pontificado del papa polaco, y ahora por lo que se ve no se resignan del todo a ver a aquellos de los que tantisimo se debieron reir entonces levantando (un poco) la cabeza.

A Reyes Mate le han dado el premio nacional de Ensayo por meritos propios -¿por que dudarlo?- y tambien por otras razones...digamos de coyuntura. Para comenzar, de la lectura de la entrevista en el Pais nos enteramos que su obra ahora galardonanda habia sido ya publicado -en el 2001(...) con otro titulo "Pensar en español", en lengua francesa. Ese, por lo que dice -y por lo que leemos- es otro de los temas centrales de su produccion ensayistica. Y la verdad es que no deja de decir cosas interesantes como ya lo habre recogido en mi anterior entrada. Incluso en sus reflexiones sobre universalismo la razon le asiste bastante, lo reconozco.

Dice que no hay (verdadero) universalismo sin memoria (...) "Desde la memoria podemos crear una justicia que no sea un sistema cerrado sino una respuesta incesante a la injusticia", dice, con lo que se pone de manifiesto -en este y en otros muchos parrafos de la entrevista- que la vena o el aliento profetico -benefico o calamitosos- no le le dejo (del todo) hasta ahora. Reyes Mate es de Valladolid (Pedrajas de San Esteban) Y es curioso, porque se diria que el progresismo conciliar y posconciliar español acabaria mostrando un cuño indisfrazable vallisoletano. Martin Descalzo era de alli, como lo es tambien Jose Jimenez Lozano -de Alcazaren- contertulios los dos nombrados de unas reuniones teologicas y de esparcimiento a la vez en una cafeteria de Valladolid de la decada de los cincuenta que evocaba Francisco Umbral en su articulo "Martin Descalzo" que le merecio el premio Mariano de Cavia y en las que segun él se cocinaron entre todos -decia- la nueva teologia del concilio con años de adelanto (...)

Cesar Alonso de los Rios, que aqui habre tembien evocado, fundador -con Julio Ceron como él mismo me lo confeso- del F(e)L(i)P(e) (marxista) de nuestras/culpas/y/pecados (y pesadillas), de mis años universitarios del tardo/franquismo: otro vallisoletano de pro, y surgido ademas de las fuerzas vivas -en la redaccion del Norte de Castilla, en donde coincidio con Umbral- de la ciudad del Pisuerga aquellos ya lejanos años cincuenta, del nucleo de los mas intimos de Miguel Delibes (...) La provincia mas facha de España que acabo siendo la mas progre de todas, se me ocurre. La idea de Reyes Mate que aqui estamos comentando que la tradicion cultural española desarrollo un conocimiento de las cosas -a traves de la literatura y del arte- mucho mas variado que el de la filosofia europea es digno de mencion desde luego y de reflexion y de ser tenido en cuenta.

¿Progre Reyes Mate al final, o mas bien un anti-moderno, como los que estuve evocando y analiando en anteriores entradas de esta bitacora? Me hace pensar, por el fisico tal vez (asi en la foto), a otro intelectual progresista, Alfonso Sastre, madrileño de buena familia de los que ganaron la guerra (eso creo) como todos los que hasta aqui habre nombrado, me imagino. En Reyes Mate sin embargo el guerracivilismo mas o menos latente que se percibe en la obra y enla trayectoria del dramaturgo madrileño (hoy auto/exilado -creo- en el pais vasco) no se percibe a penas. Un aliento en cambio catartico, reconciliador -¿sincero?- es lo que siente en cambio en algunas de las frases de su entrevista. Y por eso me habre decidido a recoger el guante (dlalectico) que parece lanzarnos a algunos con sus palabras.

Sus declaraciones de ahora son un alegato -se diria de encargo- en favor de la Memoria aunque no dejan transparentar en ellas puntos de vista un tanto atipicos. Dice por ejemplo que no le convence del todo "lo del sintagma de la memoria historica", en lo que se muestra sin duda menos historiador que memorialista; y tambien parece lamentar que se hayan reabierto heridas. Dice tambien que hay aspectos del pasado que solo podemos conocer por la memoria como la significacion de las victimas (de ambos lados). ¡Vae victis! Lo conocera (me imagino), el adagio latino. Pero todo el peso de la entrevista se diria que se ve concentrado en su ultima frase sobre la fosa -y los restos- de Garcia Lorca, en visperas del desenlace del folletin interminable.

Y ahi se diria que Reyes Mates, filosofo (ideologo) y ensayista echa los restos porque se saca de la manga uno mas en la lista (interminable) -a hcechura de la ciencia politica contemporanea- de los derechos del hombre: el derecho a ser identificado, y su contrapartida, a saber el deber de la sociedad toda entera (...) Los mentores de la operacion fosas del Viznar se ve que no se resignan a la negativa de la familia del poeta que segun Reyes Mate se mueven "por ideologia", ¿cual de ellas? Porque por si no estaba lo suficientemente claro no habran dejado de obsequiarnoa atraves de los años, hasta lo mas recientemente, botones de muestra beligerantes (que es decir poco).

Reyes Mates habla de memoria en su entrevista, pero se le olvida -logico se diria- hablar tambien del otro tema indisocisociable, el del Olvido, como la hace en su libro el filosofo frances, Paul Ricoeur que comento en la anterior entrada. Dice que estuvo en Bulgaria -en el 91 (aun en la cuerda floja...)- dando conferencias y cantando y vendiendo los meritos de la traansicion española ("basada en el olvido") pero parece como me si renegara de aquella transicion "vigilada". Nadie olvido dice -citando al historiador recuperacionista Santos Julia- sino que todo se echo en el olvido. Y por ahi reaparece esa fisura que se habra abierto en la clase politica -e intelectual- española que llevo a cabo la transicion, por culpa de la Ley de la Memoria historica, entre amnesicos y recuperacionistas.

Reyes Mate se muestra en la entrevista un (democrata) amnesico que hubiera recuperado la memoria. Un converso en definitva y tal vez de lo mas beligerantes como buen converso, lo que quizas explique (en parte) el galardon (altisimo) que ahora habra recibido. Y tambien la leña al fuego que parece venir a echar en el tema Garcia Lorca. Alonso de los Rios en la conversacion que tuvimos en Madrid me dijo que Palencia -la provincia de donde era originario, en pleno camino de Santiago- estaba plagada de antiguo de judios (...) ¿Un atavismo del mismo signo pues en la figura de Reyes Mates -con barba biblica en las fotos por sistema-, en su persona como en su obra? Seria en todo caso la memoria de un judio converso español, una memoria distinta y atipica por tantos y tanos conceptos.

Pero es curioso que no se registre ni la mas minima alusion siquiera en las palabras de este pensador tan profetico y justiciero, al mal -y a todas las victimas- que fabrico el comunismo en todos sus decadas de existencia (en el siglo XX) Como si Auschwitch le suministrase - a él tambien- la coartada perfecta para poder pasar en silencio el tema. En su entrevista evoca la generacion de "los nietos" (y nietecitos) de la guerra civil en la que se diria que tiene puestas todas sus complacencias, ¿como un frase o un guiño de agradeciento a los mentores del premio que acaban de conceerle, o no hay que ser tan lcioso.

Reyes Mate para mi en cambio -¿por que lo deberia ocultar- se me figura de pronto en la foto del Pais aqui delante mia mientras redacto esta entrada (intempestiva) un exponente de aquella generacion de nuestros hermanos mayores -o de nuestros tios mas jovenes- que por las razones que fueran nos dieron la espalda a los mas jovenes como ya tendre aqui harto rercordado. Nacieron o crecieron en una iglesia triunfante y por las razones que fueran no pudieron verse libres de los sentimientos y de los complejos de culpa. Un tema que mereceria sin duda un nuevo libro de ensayo -y de autocritica- de su pluma, pero en clave española, "pensado en español" como él dice y no en otras memorias mas o menos aloctonas.

Dice que la filosofia no aprendio nada de Auschwitz, que "siguen leyendo a Kant" como si nada hubiera ocurrido. Y en eso (ultimo) -hay que reconcerlo- el profeta/vallisoletano lleva mas razon que un santo. Porque queremos creer que aunque sus declaraciones lo sean de encargo tambien sea capaz de pensar -en español- por su propia cuenta.

(1): http://www.laverdad.es/murcia/20091021/sociedad_murcia/reyes-mate-premio-nacional-20091021.html
(2): http://espaicritic.blogspot.com/2009/01/el-holocausto-roma-y-jerusalen-de-reyes.html

"La Memoria, la Historia, el Olvido" de Paul Ricoeur (I) (Libros)

El libro que aqui paso a comentar (1) es una obra hermetica, dificil, correosa como (casi) todos los textos de especulacion filosofica; pero voy a intenar hacerlo dentro de un espiritu de de divulgacion o vulgarizacion en atecion a mi mismo -a poder alararme primero yo me refiero (...)y tambien a los lectores de esta bitacora, desde un punto de vista historico y a la vez memorialista porque como dice justamente el escritor y filosofo Reyes Mate en el Pais de ayer (2) -en una replica a la idea (archisabida) de Heidegger que solo sse podia filosofar en griego y en aleman-, a la filosofia occidental ("canonica" como el la llama) solo le intereso el mundo en su esencia...fuera del tiempo (historico) y del espacio (geografico) y en la obra que aqui comento es un reproche -se diria- que gravita omnipresente a traves de unas paginas tan densas y profundas como aridas y farragosas. El autor del libro, Paul Ricouur, profesor universitario, autor de obras de gran divulgacion y que arrastra en los ambitos universitario europeos -de una tonalidad atea o librepensadora dominante por lo general en sus conjunto (aunque mas en unos paises que en otros) de los paises ocidentales- una etiqueta de creyente (cristiano) que le viene sin duda de su notoria confesion protestante. El protestantismo frances, minoritario y largo tiempo perseguido a seguir a las guerras de religion, habra dadopensadores destacados y a la vez algo atipicos por la vision un tanto "sui generis" -un poco desde fuera- que les debe dar su pertenencia a una minoria sociologica (y religiosa)

"La Memoria, la Historia y el Olvido" es una obra en ruptura de tabus sobre el tema de la Memoria (filosofica) que no deja de desentonar en todo caso desde su publicacion hace ya casi diez años; de unos analisis agudos y singulares sobre la reflexion historica y sobre el semipterno tema del Tiempo (con mayusculas) que tanto hueso duro de roer habra dado en la historia del pensamiento filosofico. Aqui algunos me van a juzgar pretencioso pero el interes en esta obra sobre la Memoria (con mayusclas) me lo desperto para comenzar la actualidad candente del tema entre españoles en los tiempos que corren, es cierto; pero tambien una laguna que puede observar hace ya mucho en una lectura intesiva a la que me entregue durante algunas semanas de la obra mas celebre de Martin Heidegger, "Ser y Tiempo" ("Sein und Zeit") y de la que deje constancia en un articulo de una serie de tres sobre cuestiones filosoficas que fui vertiendo en una publicacion de caracter confidencial ("Occidente") publicada (a mis costas) en Bruselas -con deposito legal- entre los años 1994 y 1996 y que se encuentra debidamente consignada -del primero hasta el ultimo numero- en su Biblioteca Real (3); y en el que señale lo que me parecio como digo una laguna importante en la obra de Heidegger y era la asencia de la memoria entre los temas tratados (o tematizados) en el libro. Era tal vez un poco como lo del apologo del rey desnudo que solo a un parvulo se le ocurrio decirlo, porque los adultos no se atrevian.

Y leyendo ahora el libro de Paul Ricoeur me habre visto confirmado en mi impresion de entonces, de parvulo o de neofito -hasta cierto punto- en cuestiones filosoficas o digamos mas bien en el lenguaje y planteamientos de lo que se de en llamar filosofica moderna y a la vez extranjera (o poco menos), para españoles. El libro de Paul Ricoeur consta de una primera parte -la mas densa y hermetica- consagrada a la memoria en la que lleva a cabo un recorrido sobre el tema a partir de la Historia del pensamiento filofico desde su pristinos origenes -en Platon y en Aristoteles- para continuar por una singladura escogida y un tanto personal en tres hitos o jalones fundamentales, Agustin de Hipona, el filofoso empirista ingles John Locke (que estudiabamos por cierto en el bachillerato) y por ultimo el que fue el maestro (y superior jerarquico) de Heidegger antes de la guerra, Edmon Husserl fundador de la que se da en llamar "la escuela fenomenologica". Planteado asi el abordaje de esta obra, se ve claro como el agua por donde van las preferencias de su autor en el campo filofocio. Buenos o malos nuestros gustos son gusto" un aforismo que se suele aplicar a temas y objetos artisticos pero que creo que pueda aplicarse tambien en el terreno filosofico. la Verdad es una y a la vez multiple y es logico que los filosofos al abordarla, se vean obligados a escoger entre sus mil caras.

Y "el agustinismo" -como le llamaban en Econe, y que algunos de mis compañeros franceses (amistosamente) me reprochaban sin saber ni ellos ni yo exactamente de lo que se trataba- de un sello cristiano indeleble a fuer de paradigmatico, y a la vez de una raiz platonica inconfundible, se trasluce facilemnte desde el principio hasta el final de esta obra exhaustiva. La memoria (historica y filosofica) la descburi yo para mis adentros mucho antes de que se estalle la polemica dichosa que hace estragos desde hace ya un rato entre españoles y lo fue en mis tiempos del seminario de Econe leyenddo o releyendo mas bien las confesiones de san Agustin en un viaje por el Norte de España- ese pasaje tan divulgado de su conversion cuando oyo a un niño en un jardin que decia "Lee, lee", y se puso a leer el libro que llevaba en la mano y cayo en el texto que le daba la respuesta de sus angustias e incertidumbres mas intimas, lo que glosaba en aquella frase memorable que cito aqui de corrido en atencion a mis lectores: "y del hondo arcano (sic) de la Memoria se elevo una nube de borrasca que acaba fundiendo (en lagrimas) sobre mi alma"...Lo que insinua ya de entrada la importancia que el tema de la memoria alcanzaria en el pensamiento medieval...hasta llegar a la Escolastica (aristotelica) Para sumirse en el ovlido justo despues lo que expxlique tal vez que el tema se viera monopolizado -siglos durante- por el pensamiento y la teologia de origen judio.

Menudo problema...o digamos mas bien que se las trae el tema, que tiene miga ese "rebajamiento" ("abaissement") por emplear la expresion de Ricoeur que sufre la meoria en la tradicion escolastica, lo que tiene su explicacion (enparte) en Aristoteles, para el cual la meoria no era mas que una provincia de la imaginacion (Ricoeur) y esta su vez una de las facultade ingferiores del alma...Y esa tradicion (humillante) del tratamiento filosofico de la Memoria se proseguiria con el triunfo de la Escolastica (a medidos del siglo XIII) en las universidades europeas -a partir de la universidad de Paris (y tras dura lucha)- se proseguiria hasta los inicios del pensamiento moderno, pero incluso mas tarde -como lo da claramente a entender Paul Ricoeur- el tema de la Memoria solo resurge incidentalmente y no de una forma directa, tematizada como tal, sino bajo el prisma de lo que el autor llama "la tradicion de la mirada (o contemplacion) interior" que hace remontar fundadamente a San Agustin y que tiene sin duda en la cita de sus Confesiones que recogi mas arriba uno de sus textos mas señeros e ilustrativos. La idea del Tiempo (con mayusculas) ocupa un lugar central en el anasisis del autor de este libro. El tiempo en San Agustin no es el de Aritoteles -la medida del cambio (fisico o espacial) que estudiamos en el bachillerato-, sino que es un tiempo interior tal y como lo percibe -al pasar- la conciencia (del propio Yo) Una conciencia del pasado (presente, que aun no paso), del presente (retenido) y del futuro que se encuentra ya (escondido) en el presente mismo.

El tiempo en San Agustin es un Tiempo historico en la medida que recoge el pasado de nuestra conciencia. (...) En la filosofia moderna ese tiempo historico se perderia entre abstracciones, y se puede decir que su sistematizacion tardia -junto con la Historia, la historicidad y temas analogos- son un esfuerzo desperado de los filosofos (a partir de Hegel) en los dos ultimos siglos, de recuperar una nocion que no tiene cabida aparente en la moderna tradicionfilosfica. John Locke retoma la concepcion del tiempo interior agustiniano que segun él se ve captado por la intuicion, fruto directo de la conciencia, un idea que recuperaria el filosofo Henri Bergson que ocupa tambien una plaza importante en este libro y que se veria metido de lleno en la crisis del modernismo a principios del siglo XX, acusado por las intancias doctrinales de la iglesia catolica de servir de inspiracion -con su idea de intuicion- a los teologos modernistas. El tiempo para Bergson era fundamentalmente duracion, y el devenir algo que dura...Husserl trata -y fenomenologiza- el tiempo que se ve objeto de la "epojé" (o epoché), la puesta en supenso o entre parentesis (filosoficos) de los conceptos para sus ulterior analisis en detalle. Pero no hace otro tanto en cambio con la memoria, ni tampoco Heidegger, como ya dije.

La costruccion filosofica de Martin Heidegger acusa a todas luces un deficit en materia de reflexion historica , sobre el fenomeno de la historia en si, y es lo que se trasluce, de forma implicita aunque sea, en una obra capital del historiador aleman Ernst Nolte (4) que fue discipulo de aquel, de joven (en 1952), y que es un retrato biografico exhaustivo del autor de Sein und Zeit y a la vez un analisis en profundidad de su obra desde el punto de vista de lo que Nolte llama "pensamiento historico" al que dedicaria una obra densa (y apsionante); una prolija galeria de las principales obras y autores en la historia del pensamiento occidental del siglo XX vistos bajo el prisma de la historia (5) Nolte recoge en su monografia que Heidegger tenia previsto una segunda parte a su libro "Sein und Zeit" que llevaria un titulo inverso ("Zeit und Sein") aunque nunca llegase a concretarlo (...) La Memoria se muestra inseparable pues de la Historia, a la que dedicare una segunda parte de este comentario. Y es que en la obra de Paul Riceur se ve erigida, en torno a esos dos concepots, una aporia filosofica tan fundamental -y erizada de multiples relaciones reciprocas- como la del ser y del devenir, o del acto y de la potencia en la filosfia antigua. Y tal vez haya sido esa laguna filosofica que Paul Ricoeur tan magistralmente detecta, y verifica y analiza en su obra, lo que explica ese resurgir tan impetuoso de la Memoria en el debate actual, tanto en plano politico e dieolgico -en Espaã sobre todo- como en el acmpo historico o filosofico.

(En una conferencia que dio Fernando Savater en la Universidad Libre de Bruselas alla por vuelta de la primavera del 96 a funcionarios españoles de la UE sustancialmente -y con ellos tambien algunos italianos- le aborde al final precisamente con este tema de la Memoria y me respondio con una cita de los clasicos -"memoria procellosa"- que retuve hasta hoy, por lo paradigmatico de la posicion del autor español que traducir parecia. Y es que Fernando Savater hizo las delicias de su auditorio -mas o menos de mi generacion algunos de ellos...- que no lo aclamaron por poco, con una disertacion sin duda magistral -conreferenciaz a la Ilustracion española- pero en la que se notaba a la legua el hueco o la la ausencia de un vision historica o memorialistica cualesquiera; y sin duda que para él -por la cita que escogio en su respuesta- la Memoria era como una caja de Pandora que mejor valia "no meneallo"; en lo que no faltaba razon del todo como esta a la vista, y con lo que no dejaba de pronunciarse por la amnesia...)

(1): "La Memoire, l'Histoire et l'Oubli" de Paul Ricoeur, ed. du Seuil, 2000 (traduccion española del Fondo de Cultura Economica, Argentina, 2004)
(2): http://www.elpais.com/articulo/cultura/deudas/pendientes/memoria/elpepucul/20091021elpepicul_1/Tes
(3): "De Sein und Zeit...a Zeit und Sein" Chap. II, "L'Authenticité de Soi-même" (pour quoi Heidegger aura-t-il raté le phénomène de la Mémoire") en separata al n° 23, mayo 1996, "Occidente" (1994-1996) , Biblioteca Real de Bruselas, deposito legal: n. 45.695
(4): "Heidegger. Politik und Geschichte in Leben und Denken) ("Heidegger. Politica e Historia en su vida y en su obra"), 1992
(5): "Geschichtsdenken in 20. Jahrhundert van Max Weber bis Hans Jonas" (Pensamiento historico en el siglo XX. De Max Weber a Hans Jonas"), 1991

Curas y obispos anglicanos -casados- bienvenidos en Roma (mi posicion -clara- en el tema)

(Ayer hizo un año que di inicio a las entradas de mi bitacora, y honestamente pienso haberlme atenido escrupulosamente a los objetivos de regularidad, de seriedad y de franqueza que me marque desde un principio. La palabra a mis lectores)

"Pronto o tarde -reza un adagio frances (discutido)- la mujer cumple su destino" (...) Y el hombre por otras vias, de distinta forma acaba tambien cumpliendo el suyo, por supuesto. Y en mi destino estaba escrito sin duda que tenia que acabar tratando (directamente) "del tema" en esta bitacora. Y me refiero al celibato/eclesiastico, que se ve puesto en la prensa de hoy en foco con el anuncio -como una bomba - que el vaticano se apresta a acojer a los anglicanos (cientos de miles tal vez...) que estarian a punto de convertirse al catolicismo en señal disentimiento y de ruptura con las nuevas orientaciones de la iglesia anglicana y en particular en materia de ordenaciones de mujeres (y homosexuales)

Y entre los conversos habria muchos sacerdotes casados, a los que el Vaticano no les exigiria renunciar a su estado (para poder ejercer el ministerio (que hay, sin duda, que dejarlo bien sentado) El jefe de la iglesia anglicana, tras una reunion de alto nivel con su homologo catolico -el arzobispo de Westminster- habra reaccionado con flegma britanica pero segun el despacho (del Pais) no dejaba de mostrar su enfado al final de la conferencia de prensa con la irritacion bien reflejada en la congestion de su rostro...Es una jugada arriesgada desde luego de la diplomacia y de la pastoral vaticana visto asi en un primer pase en revista. Un ordago a la grande de esos sin duda que se pueden permitir los grandes de la tierra, entre los cuales se encuentra el sumo pontifice, jefe espiritual de la iglesia catolica y a la vez soberano de un estado soberano (extranjero)

El celibato es una ley eclesiastica -del foro canonico- que se vio impuesta en la iglesia con el concilio de Trento, y desde entonces habra regido de norma inamovible en el orbe catolico hasta hoy sin duda, por mas que el concilio vaticano/segundo acarrease ciertas disonancias y alteraciones a la regla. En los tiempos (oscuros) de todos los siglos de cristianismo y catolicismo que precedieron a los inicios de la Edad Mederna que se conviene en datar desde la eclosion del protestantismo, cuales fueran la norma y la excepcion en la materia es algo que esta todo menos establecido en una forma clara, desde el punto de vista me refiero de la historia/de/la/iglesia. Esta claro en cambio que el estado sacerdotal en Occidente sufrio metamorfosis importantes al cabo de los siglos y es indudable que la forma que cobraria e iria consolidando -a los ojos de propios y extraños- en los ultimos siglos no deja de asociarse al Tiempo historico (con mayusculas) correspondiente a ese tramo prerciso de varios siglos de cronologia.

El jefe de la Primera Cruzada -"jefe espiritual" se precisa siempre en los manuales de historia- lo fue un obispo frances, Adhemar de Monteil -que se veria encomendada la Santa Lanza en custodia-, lo que presupone que el estado elesiastico medieval en su rango incluso episcopal no excluia el oficio de las armas; como lo ilustra en nuestra historia española el arzobispo de Toledo, Rodrigo Ximenez de Rada que segun las cronicas estuvo presente en la decisiva batalla de las Navas de Tolosa. Y el fenomeno de la ordenes militares -Santiago, Alcantara, Montesa, Calatrava y otras muchas- pondria de forma mucho mas explicita sobre el tapete un asociacion historica innegable entre los habitos y las armas.

En lo que a nuestra propia historia española se refiere las figuras del cardenal Cinseros y del cardenal Infante -vencedor en Nordlingen contra los protestantes en la guerra de los treinta Años- son las figuras de eclesiastico guerreros que vienen de immeddiato a la mente. Y el fenomeno los curas guerrilleros (heroico) de la guerra de la Independencia no dejarian de ser un femoneo español bien prototipico, que ademas (para bien o pra mal) haria ecuela (hasta hoy): el cura santa Cruz de la tercera guerra carlista o incluso un Camilo Torres no se explican sin la figura del cura Merino. Una ruptura a nivel colectivo de la regla del celibato eclesiastico -otra modificacion capital del estado sacrdotal- se daria en el clero frances con la revolucion de 1789. Se produjo entonces un fenomeno de abandono masivo del estado sacerdotal de miles de monjes y sacerdotes, y (en menor medida) de monjas y religiosas en el pais vecino, que marcaria fuertemente la memoria colectiva de los catolicos franceses.

El cura casado, "juramentado" (que habia jurado la Constitucion civil del clero condenada por Roma) no era a los ojos de la masa de los fieles -dentro del contexto historico en el tendria lugar el fenomeno- mas que un traidor, y cabria ademas decir, "por propia definicion"; alguien que habia roto sus vinculos eclesiasticos abrazando asi los ideales de la Revolucion: lo uno con lo otro, ruptura del celibato y compromiso revolucionario. A la inversa, el cura "refractario" que permanecia fiel a la alianza del trono y del altar, seguia siendolo tambien a un celibato que se consideraba indisociable de aquellos. Seguian guardando los habitos y la practica del estado sacerdotal en señal de fidelidad a Dios y al Rey; y en toda la sementera de santos que produjo el catolicismo frances tras la revolucion el patron descrito se repetiria de forma (casi) monocorde. Al contrario, el cura u obispo apostata, renegado, quedaria bien gravado al agua fuerte en la memoria colectiva (de los catolicos), y en la execracion de los fieles por supuesto.

Y la figura que encarne mejor al tipo de cura (u obispo) apostata y rengado en la historia de Francia a partir de la Revolucion lo sea tal vez la de Talleyrand, personaje de altos vuelos que estuvo con la Convencion, con Napoleon -siempe vestido de eclesiastico, de sotanas y atuendos finisimos y multicolores- y acabaria de ministro en Francia con la Restauracion despues de haber tomado parte en el congreso de Viena en donde jugaria un papel del primer plano. Diplomatico habil y maniobrero -como un "monsiñore" de la curia-, hombre y de genio y de gran distincion sin lugar a dudas (en frances "esprit"), Talleyrand fue un personaje de frases celebres e imperecederas, como aquella refiriendose a los nobles emigrados de vuelta en Francia tras la caida de Napoleon ("nada aprendieron y nada olvidaron"...)

Y ese arquetipo de eclesiastico renegado -bien anclado en la memoria colectiva del otro lado de los Pirineos- da cuenta de sobra de un fuerte rechazo social -considerablemente mayor que el pueda darse en España- y es el que la figura del cura casado (regularizado o no) sigue inspirando entre catolicos franceses. El concilio produjo en Francia como en los demas paises catolicos nuevas oleadas de secularizaciones, pero la censura social, y el rechazo y el interdicto, no aflojaron (mucho) en mi opinion en el seno de la sociedad francesa. Hubo casos de eclesiasticos reducidos al estado civil que alcazaron cierto destaque y protagonismo en el poscncilio, como lo fue por ejemplo el caso de Jean Claude Barreau que llego a alto funcionario del Ministerio frances del Interior -en asuntos de emigracion (...)- y escribio una obra polemica y valiente -de indudable valor- en contra del integrismo islamico (1) pero eran sin duda la excepcion que confirma la regla.

En España el posconcilio trajo tambien su cosecha (o secuela) de curas secularizados. El mas celebre tal vez, el que alcanzo a adquirir mayor destaque en los años de la Transicion lo fue sin duda Jesus Aguirre, duque de Alba (consorte), intelectual brillante (de izquierdas) que habia traducido a los principales autores de la Escuela de Franfkort (como si dijeramos en primera linea de su tarjeta de visita) Jesus Aguirre llego a ser un personaje del mayor brillo de "la jet" en aquellos años -algo que tanto ocuparia la pluma de un Francisco Umbral-, y si sufrio de censura o de exclusion social de una forma u otra en los medios o sectores que fuera no consta de manera ninguna.

No conozco mucho tampoco el estado de la problematica y la situacion en España en la materia, supe de siempre de asociaciones de curas casados (tras el concilio); pero en general se puede decir que mi impresion al menos- que al dejar el estado eclesiastico los propios interesados renunciaba -de forma implicta aunque fuera- a un ulterior protagonismo (publico me refiero), por lo que fuera. El padre Llanos -me viene de pronto el ejemplo a la mente- con el que me cruce yo un dia por la calle en el invierno del 86 justo antes de venirme a vivir a Belgica, de vuelta (se veia) de una manifestacion socialista o comunista), por la zona de Colon y Alonso Martinez, acompañado de una mujer (una camarada me figuro) mucho mas joven que él (que lo llevaba practicamente en volandas, ya muy mayor) abrazaria el ideal comunista -y todas las dosis de promiscuidad imaginables supongo(...)- pero sin renunciar al celibato (por lo que dicen): encarnacion (española) sin duda de ese fenomeno (horresco referens) de marxismo/y/cinturon de castidad -como lo llaman algunos- que tanto se propagaria tras el concilio (...)

Y es curioso que sea ese su apego al estado sacerdotal lo que hace que algunos le hayan perdonando al padre Llanos su marxismo, como si fuera prenda decisiva de fidelidad a toda costa y no tal vez -cabe legitimamente preguntarselo desde luego- una especie de coartada o hilo conductor que le permitia seguir "contando" de una forma u otra en el mundo de los seres vivos, o si se prefiere en la sociedad de la gente normal...y no hundirse fatalmente en el anonimato. Descanse en paz, como quiera que sea. Curas casados mundanos (o pasados a la derecha) y curas obreros siempre/celibes aunque no todos (y no digo nombres): esa puede decirse que fue la regla en la España de la transicion y del posconcilio.

La ruptura del vinculo sacerdotal parece como si recibiese ahora cierta dosis de justificacion con la decision del Vaticano de reintegrar a sacerdotes clasados de la iglesia anglicana que se conviertan al catolicismo. Asi a primera vista, doble rasero, ¿o no?: unos se verian despeñando fuciones hasta los mas altos niveles dentro de la iglesia sin deber renunciar por en cuanto a su estado matrimonial y otros -y me vienen a la mente los integristas de Monseñor Lefebvre- deberian ser juzgados (antes de la re-integracion) por ese otro rasero (del celibato), mas severo y exigente. La evocacion viene desde luego como el anillo al dedo de esta entrada en la medida que la decision vaticana ahora hecha publica se produce a escasos dias de la apertura de conversaciones con la fraternidad de San Pio X (fundada por Monseñor Lefebfvre)

Hay que decir que la fraternidad San Pio X no es mas que una porcion congrua -en definitiva- de la diaspora que se produjo entre religiosos/integristas tras la condena pontificia (consumada en el pontificado de Juan Pablo II); entre los que de una forma debo sin duda acabar por sentirme asdcrito (¡que remedio!). Nunca deje no obstante de sentirme y de proclamarme catolico (aqui ya todos lo saben) Y ahora con la reintegracion con todos los honores de los anglicanos, por supuesto que no me lo siento menos.

(1): "De l'Islam en général et du monde moderne en particulier" de Jean-Claude Barreau, Belfond (Col. Pamphlet), 1991

El honor de la mujer, divisa suprema entre españoles (sobre el caso Polansksi...entre otros)

Roman Polanski, el director de cine norteamericano de origen polaco fue detenido hace algunos dias en Suiza bajo acusaciones de violacion viejas de cuarenta años. Su detencion habra provocado olas de solidaridad en el mundo del espectaculo, y entre las adhesiones como no podia faltar figuraba la del español Almpdovar (...) La violacion es delito particularmente grave que se vio condenado siempre tanto por la iglesia como por el derecho positivo.

El vivir en el extranjero -para que ocultarlo- me habra sensibilizado con la problematica en la medida que un sombra (espesa) de leyenda negra en la materia acompaña inseparable la memoria de España -en ciertas zonas geograficas mas que en otras al norte de los Pirineos- desde hace siglos, por ejemplo en estas tierras de los (antiguos) paises bajos, a ambos lados pues de la frontera religiosa (en Holanda como en Belgica) La acusacion historica contra España en Flandes cobro desde el principio el caracter ambivalente que le daba la natura del conflicto politico/religioso -entre catolicismo y protestantismo- en que los españoles se vieron envueltos por estas tierras. A la acusacion de crimen de guerra colectivo (y multitudinario) se le añadiria otro de caracter propamente telogico y lo era un motivo (capcioso) de condena teologica por un pecado contra el espiritu ("de los que no se perdonan"), en contra de la libertad religiosa (o "de conciencia): en la practica la posiblidad de abrazar el protestantismo (en su version de religion de combate, calvinista)

En la pelicula la Kermesse heroica, un vaudeville francofono que hizo furor en toda Europa en los años treinta incluso en la Alemania nazi por una rara unaminidad obtenida en torno al nombre de España y de su historia, se especulaba un poco con ese telon de fondo calumnioso asociado a nuestra presencia en Belgica y al comienzo del film se aparecen surcando la pantalla escnas (fugaces) de una memoria revivida (y reconstituida tambien sin duda alguna) remontandose a unas decadas atras -a los comienzos del conflicto sin duda, del tiempo del Duque de Alba- de volaciones a cargo de monjes frentiecos vestidos y peinados a la vieja usanza española, que es lo que se trata de exorcizar en el resto de la pellicula (...)

La sal y pimenta sin duda (para extranjeros) de una comedia cinematografica que hizo reir a unos y rabiar a otros con la memoria de la presencia española por decirlo asi de convidado de piedra. Leon Degrelle, que sin duda no volveria a recordar el episodio por el resto de su vida y mucho menos por cierto durante los largos años de su exilio español mando entonces a sus jovenes militantes de Rex enardecidos a atacar las salas de cine en donde se proyectaba la pelcula no endefensa del honor español por cierto sino a costa del mismo, por lo que el film tenia de festivo, y en cierto modo de revisionista en favor de España y de los españoles. El film contrapone desde luego ficcion (revisionista) a historia , o a falsificacion historica que me diga, por dosis mas o menos equivalente. Y esa fue sin duda la clave del exito apoteosico del film ya digo, del que cada uno tomo e interpreto lo que queria y le convenia; a costa una vez mas de los españoles ajenos y ausentes a la fiesta: de patos de la farsa una vez mas, con las viejas acusaciones siempre a rastras(faltaria)

Al honor irredento de una Nacion -la nuestra- se mezclan inevitablemente los sentimientos de rectitud moral en este tema. Y tal vez por eso que yo acabase desarrollando una especialidad sensiblidad en la materia a la hora de denunciar actitudes como a la hora tambien de hacer comparaciones (odiosas) Es un hecho -a vueltas (un poco) con "el tema" (de ayer)- que en su accion pastoral a nivel internacional (por no decir de alcance mundial) la iglesia habra elegido sucesivamente -desde los tiempos del concilio cuando la pastoral empezo a cobrar un autonomia y una prioridad que no habia conocido en la iglesia antes del concilio- sucesivas prioridades en sus objetivosn pastorales; y esta claro que en ese apecto el pontificado de Juan Pablo II alcanzaria tintes paradigmaticos por la cruzada mundial que el vaticano emprenderia a partir de entonces, en ciertos puntos (concretos) de moral y de buenas costumbres de preferencia, y en detrimento de otros (muchos), como ya ayer lo deje aqui sentado.

La gravedad comparativa de faltas o delitos en un asunto engorroso (y espinoso) erizado de dificultades y de malentendidos como lo es sin duda la comparacion (odiosa) entre la violacion y el aborto que habra suscitado un caso sonado en el que se habran visto envueltos en papel destacado la jerarquia eclesiastica brasileña y la propios repsnables de los dicasterios vaticanos. No entro en el caso mediatizado y politizado al extrermo por ciertos grupos pro-abortistas y feministas; pero el dilema que plantea no sigue menos enhiesto (en las conciencias)

¿Mas grave el aborto que la violacion o viceversa?: una cuestion bizantina tal a vez a fuer de enrevesada e isondable pero esta claro que querer zanjar en favor de la una o de la otra alternativa parece asunto arriesgado a lo sumo y aventurado, plagado de trampas y celadas. Es un hecho, no obstante, que casos -mas graves aun que la violacion- de crimenes pasionales, emblematicos en extremo por lo sonado de estos ultimos (diez) años) no habran sucitado ni las condenas de las instancias eclesiasticas ni la reprobacion de la opinion publica en la medida que cabia esperar al menos, ni campaña a escala planetaria desde luego.

El caso mas señalado por su gravedad lo seria tal vez el de la actriz francesa Maria Trintignant hija del actor Jean-Louis Trintignant que fue muerta en agosto del 2003 tras una una escena de disputa violenta por su compañero Bertrand Cantat, figura destacada de musica joven en Francia aquellos años y no exento de una connotacion ideologica en la medida que habia liderado un movimiento de protesta juvenil contra el Frente Nacional de Jean Marie le Pen en las eleccions presidenciales francesas que contaron con este ultimo de candidato en la segunda vuelta. Y el estupor me dura aun hoy del trato de favor que el autor de ese homicidio se vio tributado en la prensa en lengua francesa, con los resultados a la vista de todos, que no hizo ni cuatro años de carcel por su crimen. (Comparaciones -de nuevo- odiosas) Y lo mas "sangriento" lo fueron sin duda la difusion de de declaraciones del cantante que degeneraban en justificacion de su conducta de una forma u otra. De parte eclesiastica no se oyo desde luego la menor palabra o señal orientadora.

Polanski se ve acusado por un viejo asunto que él sin duda habia olvidado pero no asi su victima (...) Y Suiza habra sido para él la ratonera en la que su acusadora, de trece años de edad en el momento de los autos, por intermedio de las autoridades judiciales norteamericanas le estaba esperando. La venganza -dice un adagio chino- es un plato que se come frio. Cita a penas literaria, que quede claro; que no estoy queriendo confundir justicia con venganza. Pero Polanski no es un cualquiera; sino un idolo intocable, un astro planetarios de los mas grandes del mundo del cine y -lo mismo que la enfermedad (de SIDA) de Rock Hudson, y su "caida" cuando aquella se vio declarada en los medios- no podia dejar de producir un verdadero cataclismo.

Polanski culpable o inocente, esta claro que no soy quien para pronunciarme, ni debo ni quiero hacerlo tampoco, es cierto. Pero es curioso la estrategia de victimizacion que adoptan -como por un reflejo condicionado- algunos en cuanto que salen a relucir ascendencias judias, las que sean. Las de Roman Polanski son un secreto a voces, por el lado de su madre que habria muerto en un campo de" concnetracion durante la guerra; si lo fue por polaca o por judia no queda claro (del todo) en las reseñas biograficas que tengo leidas del personaje. Pero esta claro que muchos se insurgen ahora contra la detencion del realizador cinemotografico en nombre del anti-semitismo (culpable)

En el film "La obra en negro" del realizador belga Andre Delvaux -fallecido en España hace algunos años (...)- y basado en la novela del mismo titulo de Margarita Yourcenaar se trazaba un retrato credible (y al vez no exento de caricatura) de los españoles en Flandes, y era de libertinos (en extremo) pero no de violadores ni nada que se le pareciera, y es donde se me despertaron las señales de alerta interior que me hicieron ver que me encontraba delante de un film -y de una novela-con resonancias profundas ( autenticas) en la memoria historica de los flamencos...

Las mujeres violadas, los niños en las picas (como los de la Kermesse heroica, primera parte) -de las pesadillas de muchos niños belgas desde hace generaciones- no son memoria historica por cierto, ni siquiera memoria (mas o menos) reconstituida, sino pura leyenda negra desde luego. Pero habran servido sin duda ya digo para conferirnos a algunos una sensibilidad especial, suceptible, desconfiada e intratable en el tema. Con lo que creo dar a entender a aqui ya algunos cuales son y donde estan en materia de moral y de buenas costumbres mis prioridades y mis posiciones, un tanto atipicas, lo confieso, pero en modo alguno oportunistas o acomodaticias.

El honor por encima de todo; personal o individual como nacional y colectivo: esa es nuestra divisa. Y el honor de la mujer sigue siendo un valor supremo entre españoles (A buen entendedor pocas palabras sobran)

"Agonizar en Salamanca. Unanumo, julio - diciembre de 1936" (Libros)

Unamuno, como un alma en pena hoy como ayer, ¿hasta el final de los tiempos? De todos los personajes de la mitografía o iconografía conflictiva de nuestra historia contemporánea que ya habré venido pasando en revista en mi bitácora, el de Unamuno es sin duda un caso a parte que exije un tratamiento especial, delicado, como una cirugía (estética) de especialista; un tratamiento (de favor) parecido -me acuerdo ahora- al que proponían aquellos montoneros marxistas argentinos de la década de los setenta con la devoción tan arraigada en el pueblo (sobre todo entre los indios) de Ceferino Namuncurá, un santo chapado a la antigua y que como tal les debía plantear no pocos problemas. El que a mí me planteó Unamuno desde siempre (casi) no fue pequeño, lo confieso. Y, para comenzar, por lo difícil de comprender de algunos de sus textos, los mas filosóficos por lo menos. Se quejaba Cela con Umbral hablando de Xavier Zubiri, que como era posible que él que entendia a Heidegger, a Nietzsche, a Hegel y a otros grandes filósofos no le entendiese al otro ni de la misa la media. A paseo con Zubiri, concluia (injustamente sin duda alguna)...Y a algunos aquí les cuesta leerme a lo que parece, por lo que se quejan (por lo que sea); pero a mí con Unamuno me ocurrió siempre algo parecido, como con Ortega. Un misterio de oscuridad que presidiria su obra se me antoja y su trayectoria hasta los últimos instantes (meses) de su vida.

El libro que aquí comento trata de los últimos meses (agónicos) de la vida de Miguel de Unamuno en Salamanca tras el estallido de la guerra civil española (1) Mucho de lo que en él se dice se rumoreaba ya de antiguo o se sabía, por mucho que no se viera muy divulgado es cierto. Sin duda por culpa de ese mito que rodea de antiguo a su figura y que parece que haya que seguir alimentando a toda costa. En España y más aún si cabe en el extranjero. Ese unamunismo fanático de algunos extranjeros, mayormente entre hispanistas, es algo que me habrá atacado (a fondo) los nervios a veces lo confieso; como si hubiesen encontrado en Unamuno la gran coartada o fianza interior que les permitía seguir manteniendo y alimentando unos clisés mentales sobre España y los españoles anclados en ellos de antiguo (por no decir de nacimiento) y que se ven indefectiblemente contaminados de no pequeñas dosis de leyenda negra (anti-española) Y habrá sido el caso particularmente, se me antoja, entre holandeses. Tienen doble coartada en el tema, habrá que reconocerles desde luego. Y se la ofrece el hispanista Johan Brouwer que estuvo visitando al filósofo en Salamaca los últimos meses de su vida tras el estallido de la guerra civil, para despues tomar partido abiertamente por la república (donde estaban desde el principio sus amores sin duda alguna; que la cabra, ya se sabe, tira al monte)

También le visito en idénticas circunstancias el gran escritor griego, Nikos Kanzantzakis, -como se narra igualmente en el libro que aquí comento- pero sus conclusiones fueron muy otras, mucho más prudentes y ecuánimes desde luego. Comparaciones odiosas. El libro "Agonizar en Salamanca" es fiel botón de muestra de la literatura recuperacionista (de la memoria) de los vencidos, pero en una línea o versión mediana o moderada que hace pensar un poco a la novela "Soldados de Salamina" de Javier Cercas por lo mucho que parece conceder a través de sus páginas -de forma tácita o explicta- a la memoria de los vencedores, sin dejar de reexhumar la otra, de los vencidos de la guerra. La version oficial de las causas de la muerte del rector de Salamanca -emanada del cuartel general del generalisimo- sale intacta de la obra como sale también de otra obra en lengua francesa relativamente reciente de un unamuniano y garcía/lorquiano ferviente, el oriundo Michel del Castillo (2) Unamuno murió de causas naturales, de un berrinche muy probablemente -en presencia de un joven falangista que no le tocó un pelo-, de uno de aquellos arrebatos tan suyos que le transportaban (muy) lejos por órbitas (mentales) extraterrestres. Y hay que repetirlo en voz alta porque en su caso el culto de martirologio no habrá faltado tampoco a la cita. Sobre todo en el extranjero.

Unamuno pasa a la historia embutido en la imagen -como uno de esos jerseys suyos de cuello cerrado (...)- de un intelectual puro, el más grande tal vez de nuestra historia. Pero el retrato para ser exacto tendría que añadir otra faceta inseparable de su vida, de su trayectoria y se la daría su larga carrera (docente) de funcionario, del Estado. Y por ahí es por donde se nos permite el acceso a la clave de explicación más decisiva de los grandes enigmas que rodean su obra y su trayectoria y en particular sus últimos meses de vida. Unanuno murió por asi decir de la propia muerte del Estado español (de la Restauración) prolongado artificalmente en la II República, que saltaria hecho añicos o partido más bien en dos mitades con el estallido de la guerra civil española. Su caso ofrece (fuertes) analogías con el de la otra gran familia a la que perteneció (sin duda alguna), la Institución Libre de Enseñaza, gran ausente de este libro memorialista que no deja de cantar verdades (las suyas) desde la primera página hasta la última. La celebre Institución, se esfumó, se volatilizó (se diría) desde los prístinos inicios de la guerra civil española. Era la niña mimada de la II Republica laica y libre/pensadora y de su politica cultural ideológicamente tan agresiva -la más grande y temible rival de la iglesia católica en materia de control de conciencias, en el terreno por ejemplo de la adjudicación de catedras universitarias- y desaparecería fatalmente con la República burguesa que se vendría abajo por la presión de las masas obreras (a las que habia armado ella misma, como Unamuno denunciaria)

En el libro que aqui comento se pretende establecer a todas luces una línea de circonvalación en el cambio de actitud interior de Miguel de Unamuno en relación con la guerra civil española y con el bando nacional que habría alcazado un punto crítico en el célebre incidente con el general Millán Astray en el Paraninfo de la Universidad; pero tras el empeño del autor del libro no parece que reposen mas que buenas/intenciones (apologéticas) en definitiva. Unamuno -como lo recordaba Umbral- tomó partido por Franco (personalmente) hasta el final, tal y como no deja de ponerse de manifiesto en este libro. Fue su apuesta personal, más que ideológica -frente a Mola, el amigo de sus enemigos íntimos (los carlistas)- y fue lo que le evitaría sin duda que muriese de forma violenta de resultas del incidente tan sonado en el Paraninfo. Y el célebre incidente más que la cristalizacion de un cambio de actitud del filosofo sellaría el encallar individual -fatal también por razón de edad- de una singladura personal, en solitario, preñada de contradiciones que no podía llevarle más lejos ni en una dirección ni en otra; como no dejaron de subrayarlo certeramente sus detractores. A Miguel de Unamuno, con Millan Astray, se le "calentó la boca, se le desató la lengua" (3), por emplear la expresión que el autor de este libro utiliza (por su cuenta) Era alguien -un "hombre viejo" lo califica repetitivamente hasta la obsesión (manierista) el autor de esta obra- acostumbrado a pontificar y a perorar y a que no se le llevara la contraria (ni en España ni en el extranjero)

Y con Millán Astray encontraría -en ese punto- la horma de su zapato desde luego. El caso del alcalde socialista de Salamanca fusilado, del pastor protestante de la ciudad encarcelado, bien presentes en las cartas de las esposas respectivas que Unamuno llevaba en aquellos momentos en el bolsillo, le pesaban en demasía, es lo que se habrá dicho siempre; pero eran lo anecdótico en comparación con la vorágine de guerra y de violencia que se vivía; y aún despues del incidente, Unamuno siguió defendiendo el Alzamiento, ante el griego Kazantzakis, como en el libro se reconoce. "Unamuno es autoridad" me escribió lapidariamente, en el 2000, un hispanista holandés -de cuyo nombre prefiero (ya) no tener que acordarme- dando por zanjada así una larga correspondencia conmigo iniciada bajo los mejores auspicios (hasta que me vi encarcelado en Belgica) Y en el fondo tenia razon, más que un santo (...) Unamuno era una autoridad por así decir desde pequeñito; y ese perfil biografico se iría acentuando e intensificando en él a lo largo de su vida, de modo que al final acabaría siendo recordado (hasta hoy) por el rector -como lo fue- de la (otra) Universidad de Salamanca. Y en mis largos años de estancia en el extranjero pude bien registrar esa autoridad intelectual, caso único -de gran privilegio en verdad- de intelectuales españoles en medios academicos y universitarios europeos. Ponerle en duda en lo mas mínimo en esos medios es peor que un sacrilegio, lo que no se hace...por políticamente (e intelectualmente) incorrecto.

Un profeta de calamidades, Miguel de Unamuno, no menos profeta, hay que reconocerlo. Venceréis pero no convenceréis; tuvo razón en parte, o digamos que se acabaron dejando convencer de lo contrario, me refiero a los descendientes (segunda generacion sobre todo) de los vencedores. Y llevaba no poca razón también en lo del "resentimiento trágico" de la vida, del título de un libro -en contra de la república y del Frente Popular- que no llegaría a terminar. Y por eso, y por que entre las causas de su aversión al frente popular figuraba una bajeza soez que le repugnaba en lo mas íntimo, y también -aunque no lo dijese claramente- una aversion de espectaculos inconoclastas que herían en lo más vivo su amor de niño por las estatuas, preferimos dejar en paz la que de él quedaria esculpida en el recuerdo, un tanto contrahecha (...)(aunque no tanto como la otra en bronce -tan fea- que le recuerda en Salamanca): en nombre sobre todo del respeto que consiguio inspirar en muchos españoles -del bando de los vencedores- por las circunstancias insólitas (y un tanto tragicas) sobre todo de las que se verían rodeadas las ultimas semanas de su vida. Miguel de Unamo fue en definitiva víctima de sí mismo, de su carácter, de su propia formación intelectual, de sus propias contradicciones y tambien de una memoria histórica -de guerra civil- de vencedores que no de vencidos. Y me refiero a la memoria del liberalismo beligerante que en el país vasco, al final de la tercera guerra carlista, acabó cobrando sin duda unos rasgos ariscos y guerracivilistas que no alcanzaría durante todo un siglo en otras regiones españolas.

("Se llevan al abuelo a tirarlo al río", gritó como un loco el nieto pequeño del filósofo cuando se lo llevaban a enterrar, según lo recoge el libro que comentamos en uno de sus testimonios más escalofriantes. De tal palo, tal astilla. Un pequeño profeta...de calamidades -no siempre ciertas-, hijo y nieto de profetas, ese retoño un tanto atípico -como un niño/viejo- de Don Miguel de Unamuno)

(1): "Agonizar en Salamanca. Unamuno, julio -diciembre de 1936" de Luciano G. Egido, Tusquets (Tiempo de memoria), 2009
(2): "La vie mentie" de Michel del Castillo, Fayard, 2007
(3): Op. cit. p. 148

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El aborto, ¿buque insignia del gobierno Zapatero? (con todos los respetos)

¿El aborto, buque insignia de la politica de Jose Luis Zapatero, como lo acaba de declarar Mayor Oreja? Esta claro que no (con todos los respetos) Yo no le veo retratado de abortista ni en ciernes ni consumado por mas que pueda darlo a entender con unos textos legales y unos proyectos de emienda tan indamisibles y escandalosos. Guerracivilista nato, de lo mas funesto, como ya lo tengo sentado; pero esa es otra historia. Desde el dia siguiente de la manifestacion mas que lograda de la gran via madrileña me apresuro a dar la voz alerta de lo que realmente esta en juego en la politica que lleva las manos a la obra el equipo socialista de Jose Luis Zapatero (practicamente) desde los atentados del 11 de marzo.

El aborto es una imposicion del extranjero, de la Internacional socialista, empeñada en poner a España a marcar el paso de lo que rige en otros paises europeos en virtud de unas lineas directrices que son las que rigen de antiguo en la mayoria de los paises que conforman el ambito de la UE. La moral y las buenas costumbres son desde luego hoy por hoy un campo acotado, blancco favorito y a la vez campo de maniobras de todas las experiencias posibles e imaginables en la mente de los actuales dirigentes. La interrupcion del embarazo hasta los seis meses del inicio del estado de gravidez es sin duda una provocacion directa a la opinion publica y al catolicismo español en su conjunto. Y no es de extrañar que esta politica anti-abortista vaya pareja con el mimo especial que Jose Luis Zapatero y su equipo habran venido reservando a ciertas minorias (digamos "eticas") ...¿Lo hace por un anticlericamismo mal sano y enfermizo incluso como el que animo a Manuel Azaña, de triste y memoria? No lo creo (y ya me tengo explicado harto al respecto)

Sigo pensando no obstante y lo digo sin el menor animo de herir sensibilidades de los que participaron en la manifestacion del sabado -entre otros muchos de los lectores de mi bitacora dicho sea como de paso- que la fijacion (un tanto obsesiva) de la jerarquia eclesiatica española en el tema, heredada de la politica del pontificado del papa polaco que por momentos parecio querer convertir a la iglesia catolica en una secta anti-abortista (cualquiera) no se sustenta mas que en unas prioridades o preferencias pastorales legitimamente discutibles (como todo lo pastoral en principio -segun lo proclamaron los mismos padres conciliares) y unos "a priori" teologicos en definitiva -como por ejemplo, el postular la infusion del alma humana desde la primerisima formacion del feto-que tuvo siempre como dudosa y opinable la tradicion catolica mas rancia y mas antigua.

Y el llevarlo ademas al terreno del derecho positivo acarrea el riesgo de una criminalizacion injusta -y creo que se un poco de lo que hablo empleando a drede esos terminos- generalizada y abusiva, que excederia sin duda los objetivos pastorales o de defensa de la doctrina que tienen sin duda "in mente" los propios mentores e inspiradores de la actual campaña anti-abortista. Es de subrayar no obstante el tono moderado y equilibrado que por lo general parecio imperar en la manifestacion del sabado tal y como parecia deducirse de los testimonios graficos. Mi posicion esta clara, ya digo: un no rotundo a lo que me parecio siempre una maniobra de diversion desde los pristinos inicios del pontificado polaco o mas exactamente tras una primera fase (expermiental) del mismo, y en la que se busco a todas luces apartar a la opinion publica en los paises catolicos de envites y desafios ideologicos -y espirituales- mucho mas urgentes e imperiosos entonces, como fue el combate en todos los campos contra el comunismo (ateo), y me refiero a antes de la ciada del Muro (...)

La politica anti-abortista no es el buque insignia de la politica de Jose Luis Zapatero desde luego; como la accion y propagada anti-abortista no debe ser la prioridad primera del combate de oposicion al actual gobierno socialista. Por mas que parezca serlo de las lineas directrices (de sello eclesiastico) que parecen inspirar las opciones de politica religiosa del partido de oposicion -orientando o condicionando asi indirectamente, de manera tacita o implicita- la politica eclesiastica en la materia como en los buenos/tiempos del tardofranquismo y de la II Republica (a travers de la politica clerical de la CEDA de Gil Robles) tal y como lo denunciaria en su libro prhobido Rafael Sanchez Mazas.

Con lo que no hacen en definitiva mas que dar pie al argumento de los enemigos del catolicismo que ven de antiguo en el celibato eclesiastico la raiz ultima de muchas posturas eclesiasticas en materia de moral y de buenas costumbres y de politica religiosa. Marxismo y cinturon/de/castidad, es el lema por decirlo asi que en virtud de la logica (de hierro) que se desina tras este analisis, habria inspirado la restauracion moral -con aires de jercito de salvacion (protestante)- en una segunda fase del pontificado del papa polaco, que alguien tan fuera de sospecha como el marxista frances (convertido al Islam) Roger Garaudy califico de "integrismo sin Lefebvre": como una maniobra de altos vuelos destinada en todo caso a reconquistar la confianza (perdida) de los fieles tras el concilio y a reconquistar una autoridad espiritual y mas en concreto a cortar por lo sano la hemorragia -de fieles- que se acababan adhiriendo a lo integristas (...)

Y es curiosos y significativo que las nuevas tentativas de desviacion (de la atencion) vengan precisamente ahora cuando se cumple el plazo de la reexhumacion de las fosas en el Viznar y de la espera de una decision del tirbunal supremo en el caso del juez Garzon acusado de un delito de prevaricacion en relacion con la ley de la memoria historica. La iglesia española a todas luces no ve prioridad ninguna en ese tema de la memoria ni parece albergar la menor opinion ni en publico ni en privado al respecto. Pero es ahi donde se encuentra a todas luces el autentico buque insignia de la politica del gobierno socialista. ¿Cual es el principal problema, el principal riesgo o peligro que enfrentan España y los españoles?: ¿una politica abortista que pueda poner fuera de la norma moral una minoria mas o menos imprtante de mujeres españolas, o el riesgo de guerracivilismo siempre rampante que este goberno habra azuzado y alimentado como nadie desde los incios de su (primera) legislatura, y que amenza siempre con provcar un nuevo enfrentamiento entre españoles, a escala de la nacion entera, y no solo de (mas o menos) exiguas minorias?

Ese el dilema, tal y como lo refleja un analisis fiel a la Memoria heroica y a la vez sin antojeras, por mas que una propaganda (contagiosa) que alimenta sin pausa el fantasma de una conspiracion abortista a escala mundial se haya convertido a lo que parece en fondo de comercio (mas o menos discutible) de algunos partidos de oposicion (de derechas) El principio alternativo nos parece sin embargo de lo mas claro en linea con la tradicion catolica: prioridad al libre albedrio -dentro de ciertos limites infranqueables- en el fuero interno de la mujer que se encuentra embarazada.

Hablaba yo hace unos dias en Madrid con el escritor Cesar Alonso de los Rios en un cruce absolutamente casual y fortuito -en la biblioteca Nacional- sobre la figura de Francisco Umbral al que conocio bien desde muy joven -en Valladolid donde crecieron los dos, y en el Norte de Castilla donde estuvieron colaborando juntos-, y evoco delante mio la infancia desgraciada del autor de la leyenda del Cesar Visonario en la casa (rural) de un ama de cria de un pueblo cercano a Valladolid en donde su madre verdadera (que se hacia pasar por su tia) lo dejo encomedado por no querer hacerse cargo del niño, por lo que fuera; y en donde segun mi inteerlocutor, Umbral (muy) niño recibio malos tratos (...) Un resentimiento (guerracivilista) el que germino sin duda en el animo de Umbral niño aquel entonces, que no dejo de sembrar en su obra escrita y en su trayectoria y que los españoles tenemos que seguir soportando a titulo postumo e "in eternum" a lo que parece.

Y es obvio pensando en el caso (extremo) de Francisco Umbral y otros muchos -de mujeres violadas por ejemplo- que la normativa moral en la materia conoce sus limites, su excepciones y sus derogaciones tambien llegado el caso. El aborto fue la gran coartada de la derecha religiosa (protestante) en la America de Ronald Reagan (y sucesores) y a su imagen y semejanza se vio diseñada en sus grandes lineas la accion anti-bortista -que no hace hoy mas que continuar la iglesia española-, que haria suya el Vaticano desde los tiempos del papa polaco. Mientras tanto otra lacra infamante, infinitamente mas grave y calamitosa, el-abu-so-de-me-no-res se extendia -a niveles jerarquicos eclesiasticos-como la peste, a escala del planeta; algo sin precedentes en la historia (de la iglesia) .

Y extraña de entrada que el principal partido de oposicion parezca hacerle el juego a los socialistas en la materia si se piensa que el equipo de Jose Luis Zapatero en el poder busca a todo precio la confrontacion en la materia, como bien denuncia uno de los principales portavoces de aquél, Mayor Oreja. In dubio libertas: la divisa que reino siempre en el catolicismo en cuestiones mas o menos dudosas. Y ese es a mi juicio el espiritu que debe imperar en la acion legitima antiabortista contra el gobierno Zapatero y en la conducta de las mujeres que se descubren de pronto embarazadas. Es lo que pienso y lo digo en voz bien alta al dia siguiente de la marea humana en la que sin duda -si hubiera estado en Madrid- yo tambien habria participado. Lo cortes no quita lo valiente. Y el pacto anti-socialista -que por cierto comparto- no excluye tampoco la cordura y la sangre fria.

(La increpacion mas dura y terrible del antiguo/testamento -que viene inevitablemente a la mente en el caso de Umbral y de su guerracivilismo irreconciliable- lo sea tal vez la que resuena en los labios del profeta Oseas: "¡Acusa a tu propia madre!" Y esta claro que no se referia a mujeres abortistas...)

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"Mademoiselle Chambon" (el cine en Belgica)

("Madame Chambon", film frances de Stéphane Brizé, con Vincent Lindon y Sandrine Kiberlain. Ayer domingo en una sala de Bruselas)

Quien lo hubiera dicho. Cabia esperarse por el titulo y las fotos de la cartelera una versión mas del "Love story", o un vaudeville frances mas o menos trivial, de esos que se asocian inevitablemete a la trayectoria profesional de la pareja que forman en el film sus protagonistas principales, sobre todo a la de ella. Pues no, como una "divina sorpresa": en su lugar estuve asistiendo a un primor cinematografico por la realizacion tecnica irreprochable, por la prestacion de los protagonistas que no lo es menos, y sobre todo por los nuevos vientos -y tiempos- en el cine frances ("tendances") que este film de un titulo tan desentonante -por las resonancias (chambon/jambon) que arrastra en lengua francesa- pareceria estar presagiando en su estreno. (Neo) romanticismo (en estado puro) en los inicios del tercer milenio. Algo, no me negaran, que se merece un comentario (urgente) en esta bitacora. Y un tema -el del romanticismo (en politica)- del que me habre ocupado en una anterior entrada sobre los anti-modernos (De Maistre, Maurras, Jose Antonio y demas) y del que esta que aqui me he puesto a escribir no acabara siendo otra cosa mas que su colorario porque que el cine -y el mundo del espectaculo- por un lado, y el de la politica y de las ideologías por otro sin dejar de ser compartimentos estancos, admiten -como dicen los franceses- lecturas conjuntas, que se desmarcan un poco (sin querer) de la estricta critica cinematografica. Y está claro que este film sentimental -d'amour- "tiene mensaje" por mas que se le escape quizas en parte tanto al realizador como a sus protagonistas.

El cinema francés en su variente incluso del "vaudeville" siempre me pareció provisto de una cargazón dramatica -a ojos de terceros yo diría al menos- que no dejaba de ponerme a veces (un poco) de los nervios por lo (medianamente) insoportable, humildemente lo reconozco; lo que se veía agravado sin duda por esas dosis inevitables de humor caústico típicamente francés, tan suyo y tan diferente del de otros países (europeos) Pero era sin duda -acabé cayendo ahora en la cuenta- porque yo no llegaba a captar la hondura del malestar íntimo e interno que la sociedad y la cultura francesas arrastran tras suya, grosso modo desde los tiempos de la revolucion francesa. ¿Algo propio y especifico de franceses? No por cierto. Cada pais y no digamos los paises europeos de vieja cultura, ofrecen -de antiguo- su propia problematica; y en el caso español que es por cierto que el que me ofrece una comparacion más a la mano, se puede decir que una gran parte de nuestro lote propio e intransferible de descontento e insatisfaccion de orden colectivo se veria vacíado por la via de la implosión (trágica) en 1936, en la forma tan cruenta y tan sangrienta que todos aqui ya saben. Y ahí estribe tal vez la clave de explicacion del fenomeno: en nuestra guera civiil española por extraño o atipico u original que parezca. Porque de mis lecturas y trabajos en el tema de la literatura relacionada con la guerra civil española acabe sacando una conclusion de una fuerza de conviccion propiamente apodictica y fue que nuestra guerra sirivió a nuestros vecinos transpirenaicos de antidoto potente y certero lo bastante en definitiva que les dispensaria de repetir la experiencia (...)

Con la ventaja que se ahorrarian la implosion española tan cruel y dolorosa y con la desventaja en cambio que no hacían con ello más que aplazar la solución a su propio malestar interno; y la ocupacion alemana y la "liberation" posterior, por lo que tuvieron de "extrínsecas" -se me reconocera sin pena- no se bastaron en modo alguno a vaciar el abceso del descontento en la sociedad francesa. Escarmentaron en cabeza ajena entonces, es cierto -del guerra civilismo latente me refiero- pero no de una vez por todas. Y es lo que da cuenta a mi juicio de esa frustracion e insatisfaccion intimas, una de las caracteristicas mas propias y representativas del cine franc´zs, y tambien de ese brote inesperado de neorromanticismo (artístico y no solo) que este film de una imagen tan trivial y ligera como la que en las carteleras ofrece parece ahora querer anunciar, con la caida de las hojas...El (neo) romanticismo todos convienen en admitirlo -por detrás o por encima de la interpretaciones tan variadas y divergentes que habra admitido desde su nacimiento- fue el sintoma de malestar más relevador de la nueva sociedad que alumbraria la Revolución francesa, al resplandor del fuego las hogueras. Fue en su origen -en lo que se da hoy en llamar el "romaticismo primero"- un movimiento hondamente espiritual y no solo artistico o literario, por el carácter innegablemente espiritual sin duda del malestar colectivo del que procedia. Los románticos lloraban -como hombres, a solas o para sus adentros- porque el mundo que veian en redor no daba para mayores optimismos (...)

En el film que estuve viendo ayer hay lágrimas cálidas y abundantes al acecho del espectador a partir de un momento dado de la proyeccion por lo menos. Como un desahogo en parte merecido sin duda por la tension dramática contenida en muchas de sus escenas, de sus abundantes primeros planos, y del suspense que se prolonga y crece en intensidad a ritmo de vértigo en las últimas escenas; de los mayores logros sin duda de su realización tecnica. Y el realismo de la intriga lo acrecienta sin duda el hecho (sabido) que los dos principales protagonistas fuesen marido y mujer en la vida real antes de divorciarse, y se ve plasmado sobre todo en la reconciliación (cinematográfica) que llevan a cabo en el film, tan credible como incompleta, puesto que acaban cada uno por su lado...Lo mismo que la ambientacion coreográfica y paisajística en los interiores un tanto mágicos, como si todo el calor hogareño de los interiores de las casas flamencas se hubiese visto de pronto trasplantado en una zona francesa del Midi, en plena Provenza de azures y arboledas batidas por el viento; y en unos paisajes de gran belleza, y unas estampas provincianas de calles y plazas de un sello merididonal inconfundible que surcan del principio hasta el fin la intriga dramatica (y amorosa) de una pelicula que no carece tampoco de un sello de realismo social indiscutible; lo que que se ve anunciado, se diria, al comienzo del film, en el patrocinio del canal frances Plus (de izquierdas), viejo conocido (...)

El toque de mayor belleza de un film como éste que se ve desde el principio cargado de belleza se lo dan no obstante su banda sonora a mi juicio y en particular unas piezas, que interpreta al violin la protagonista, botones de muestras de (neo) romaticiso musical, que en el caso inglés se vería reanudado tras el final de la era victoriana, en la obra por ejemplo de Edward Elgar, compositor y gentleman de lo mas "british" que se ve citado por la protagonista en una escena de la pelicual. Pero el toque musical inconfundible se lo da a la pelicula, otra pieza neo-romántica de gran belleza, "Vals triste" del compositor malogrado Franz Von Vecsey: un poco la cenicienta de la pelicula no obstante, porque se diria que se ve obligada a pasar de incognito -al contrario que la pieza de Sir Edward mucho mas "correcta" desde luego-, sin duda por dos circunstancias que concurren en la trayectoria biografica de su autor que hace "imposible" su mencion (por lo "incorrecto" desde luego); y lo es el lugar de su muerte a la edad de cuarenta y un años, en 1933, en la Italia de Mussolini; además de sus orígenes (austrohúngaros) análogos a los de la famillia del presidente Sarkozi (...)

Renacer del (neo)romanticismo en el cine frances: ¡la noticia mas extraordinaria (y más terrible)-que hubiera dicho Federico Nietzsche- de nuestra epoca!

El lema "Todo por la Patria" de las casas cuartel de la Guardia Civil, bajo amenaza

"Todo por la democracia, la libertad y la justicia", es el nuevo lema que propugnan la Union de Garcias Civiles (UCG) para edificios e instalaciones del benemerito instituto. El lema antiguo en cambio de "Todo por la Patria" les estorba e incomoda a todas luces porque los asocia, dicen, a la derecha y a la dictadura (1)

Esta union profesional plantea de entrada ya no poco problema. ¿Sindicalismo en los institutos armados? "Contradiccio in terminis". La tradicion (espurea), que evocan con su existencia, de las Juntas militares de los ultimos tiempos de la Monarquia y de la Republica suscita a la simple mencion desde luego recuerdos aciagos y funestos de anarquia de desmembramiento de la Nacion y de degradacion de la convivencia y de la paz social hondamente anclados en la memoria colectiva. El militar juntero de mas renombre lo seria tal vez Gonzalo Queipo del Llano que acabaria renegando solmenemente de aquellos antiguos compromisos (extra-militares) de la forma rotunda -y heroica- que aqui todos conocen.

Profesionalismo dentro del ejercito, ¿por que no? pero dentro de un orden por cierto, y siempre en funcion rigurosa de las miras y aspiraciones legitimas de los miembros de la institucion y por encima de ellos de los intereses supremos de la Patria. En cualquier modo la reivindicacion con la que se destrapan ahora en esta asociacion de miembros en activo de la benemerita es improcendente de todo punto y suena a provocacion mas que otra cosa.

Los cuerpos armados y mas aun las fuerzas de la Guardia Civil y de la Policia (armada) eran para muchos tan sagrados como el aire que se respira. Eran, fueron propiamente el aire -de una España en paz- que respiramos muchos de niños y adolescentes. Y en mi caso de una forma literal casi habida cuenta que mis años mas jovenes trascurrieron en la proximidad -a escasos metros de mi domcilio familiar- del cuartel general de la Guardia Civil en la capital de España.

La Guardia Civil fue una criatura de la Restauracion bajo el alto patrocinio de uno de sus grandes "espadones" -"lo unico de valor politico que produjo aquella centuria espanola" (Ramiro Ledesma)- el general Narvaez, y que en en ciertas regiones del Norte de España sobre todo cobraria inevitablemente una significacion un tanto beligerante en un plano politico con el recuerdo de la primera guerra carlista aun en ascuas en los espiritus No fue el caso de otras regiones sin embargo y en Andalucia en cualquier modo la Benemerita desempeñaria una accion bienhechora que condujo a la erradicacion del bandolerismo, una de las lacras mas graves y pertinaces del campo andaluz que solo daria sus ultimos coletazos durante la II Republica.

La critica acerada de Valle Inclan tal y como se veria plasmada en ciertas paginas -al agua fuerte- de su (inacabado) Ruedo Iberico se explica en parte por imponderables historicos o psicologicos que escapaban a todo control -el problema social tan agudo enciertas regiones, el desastre del 98...-, y sin duda por la propia idiosincracia del autor, de notorias raices familiares carlistas desde luego; pero es un hecho no menos historico que la Guardia Civil sobreviviria hasta hoy surcando (mas o menos) idemne de episodios tan cruciales de nuestra historia como la guerra civil española. En la guerra civil española -un tabu hasta hoy en pie- la Benemerita se veria un tanto descuartizada como ocurrio a nivel nacional en todos los cuerpos armados pero en Barcelona se dio ademas una situacion (dramatica) un tanto atipica que quedaria grabada (no menos al aga fuerte) en la memoria colectiva y fue el papel fatalmente decisorio de la Guardia Civil en la ciudad por culpa de la actitud de sus altos mandos -generales Aranguren y Escobar- que se declararon a a favor de la Republica y arrastraron con su actitud al conjunto de efectivos, jefes oficiales suboficiales y numeros de la Bemenerita bajo su mando sellando asi el fracaso del Alzamiento en la ciudad condal.

En la Leyenda del Cesar Visionario de Francisco Umbral en el episodio -ya varias veces evocado en estas paginas- del ladron roba gallinas que se hizo pasar por el Ausente se describe en unas paginas un tanto surrealistas (o de realismo magico) un estado de animo en la retaguardia (profunda) de la zona nacional -que era el escenario geograficamente un tanto impreciso del conjunto de la novela- marcada por una fuerte animadversion a la Guardia civil por culpa precisamente de lo ocurrido en Barcelona al inicarse el Alzmaiento. Y asi la bandera de revuelta que no duda en enarbolar el joven quinqui robagallina frente a sus enemigos naturales (por asi decir) acaba encontrando un eco inesperado en la retaguradia nacional y en los slogans y pintadas -de mueras a "la guardia civil traidora", a los generales vendidos, a los obispos ladrones- que acaban prestando -una voz (clara y distinta) a la revuelta rampante (en nombre de Jose Antonio y de la pureza falangista), que el pobre quinqui roba gallinas acaba haciendo cristalizar en torno suyo en la novela (...)

Y algo de eso quedaria vivo sin duda alguna en los recuerdos, en la España de la posguerra. Pero el cuadro (historico)- quedaria completo si se omitiese mencion en él de ese otro capitulo crucial de la historia de la España de la posguerra que fue la lucha contra el maquis. La Benemerita pago un pesado tributo entonces en el aplastamiento de una insurreccion sorda y tenaz -mantenida contra viento y area y alimentada y azuzada desde fuera en desprecio de toda las convenciones internacionales-que no se extinguiria hasta finales de la decada de los cuarenta.

Y el codo a codo de confraternizacion que se dio entonces entonces entre la Benemerita y una contrainsurgencia (de tinte inequivocamente falangista) -en funcion por supuesto de unos parametros y cordenadas que eran los de la España de la posguerra (y del regimen de Franco) se diria que vino a borrar (del todo) ese malentendido que habia nacido durante la guerra civil española. Y un nombre desde luego es de mencion inevitable en estas lineas y lo es del de Camilo Alonso Vega que dirigio el Instituto en aquella fase crucial tanto de de su existencia como de la historia española contempranea. Don Camilo vendria a ser el espantajo publico de mis compañeros de la Universitaria (de los años del tardofranquismo)

Un chivo expiatorio en definitiva de los fracasos de toda una politica (en la fase final del regimen de Franco), que serviria de fusible a otros mas encumbrados que él precisamente en la medida que para ello se prestaban a las mil maravillas su brillante historial y trayectoria en la guerra civil y en la lucha contra la insurgencia. Con Don Camilo por supuesto no hubiera habido -ni las hubo- uniones de guardias civiles en danza a todas horas por las calles...Y es curioso y sintomatico asaz sin duda que una de los lugares de mas fuerte implantacion de esta asociacion lo sea precisamente el principado de Asturias caido desde hace decadas bajo control de una autonomia que aqui (por nuestra cuenta y riesgo) tenemos puesto por culpa del 11 de marzo y de sus secretos y misterios aun no elucidados.

El problema mas urgente que sigue tenienedo España lo es la erradicacion del terrorismo de la ETA, una tarea en la que el Instituto habra pagado un tributo aun mas alto que en la decada de los cuarenta. Y una accion reivindicatoria de tintes y trazos mas que demagogicos y poco responsables como la que tiene emprendida la asociacion mencionada mas arriba no puede ir mas que en desdoro de la imagen del instituto y de la memoria de todos sus caidos...Muertos por un ideal de servicio a la Patria (con o sin democracia)

Y sin ese pesado tributo mucho mas que el de los demas instituos armados en la posguerra no se explica del todo la historia de España contemporanea ni en especial algunos de sus episodios mas algidos como lofue el 23-F. El ex-teniente coronal Antonio Tejero era un guardia civil de brillante trayectoria, en el pais vasco especialmente, donde su cabeza se veia puesto a precio -secreto a voces- en pintadas impunes por todas partes desde años antes de la tentativa del golpe de estado. Y con su fracaso y procesamiento y expulsion del ejercito no cabe duda que la imagen y el prestigio del Instituo sufrieron un rudo golpe lo mismo que la moral y el espiritu de servicio (y de lucha) de sus efectivos.

Los resultados a la vista estan esde luego: la imagen por los suelos de la institucion en ciertas regiones sobre todo -por ejemplo en Asturias- tras el 11 de marzo; lo que sin duda es inseparable de ese fenomeno nuevo qu ese habra ido extendiendo como un amancha de aceite o reguero de plovora y son la serie repetida de incidentes anomalos, oscuros y desdichados en los que el Instituo se viene viendo envuelto (2)

El ultimo boton de uestra este nuevo incidente -que no deja de serlo- lo son estas declaraciones impresentables de un grupo que se arroga representacidon dentro del Instituto. "Todo por la democracia, la libertad y la justicia" es lo que sugieren plantificar en el frontispicio de todas las casas/cuartel repartidas por la geografia espaola. Para un viaje asi no necesitabamos alforjas, querido Sancho. Para acabar copiandoles sus slogans y su fuerza de ispiracion a unos vientos ideologicos (de izquierda yextrema izquierda) que tantas victimas se cobraron antes y despues de la guerra civil en miembros heroicos y esforzados del insitituto no habian hecho falta tantas decadas de callado heroismo de abnegacion y de disciplina.

He hablado al principio de la imagen un tanto oscurecida del Instituto en ciertos momentos de nuestra historia contempranea. Y hablo un poco de prestado o de oidas desde luego; porque para mi la Benemerita -como la Policia Armada ya digo- era no solo como el aire que se respira sino como la mano con la que nos llevamos el pan a la boca o no aseamos al despertarnos, o como las uñas que protegen a los seres mas deprotegidos e indefensos. Algo que nos pertenecia en propio a cada uno de los españoles, incluso a aquellos -como era mi caso- que no tenian relacion alguna de sangre, de parentesco con el Instituo.

Y la razon profunda de aquel aparente imponderable que me acompaño siempre de niño y de (muy) joven estriba sin duda una vez mas en la memoria. En un gesta -y sus imagenes- grabadas para siempre en mi desde mis anos mas tiernos, del capitan Santiago Cortes de la Guardia Civil que defendio el santuario de Santa Maria de la Virgen de la Cabeza en Andujar en el verano del 36, y que con su actuacion heroica -como lo cante en mi poema los Disocuros sobre la guerra civil española- salvo hasta hoy (entre otras muchosa cosas) el honor puesto un momento por otros en entredicho por otros, de sus compañeros de la Benemerita.

Y en mi mente sobre todo otra imagen mas reciente la del comandante Gonzalo Perz Garcia, de la guardia Civil, muerto de resultas de las heridas recibidas en acto de servicio en el Irak. Caido por Dios y por España, y que se ve hoy olvidado y renegado por algunos de su compañeros de instituto que se llaman democratas.

(1): http://servicios.invertia.com/foros/read.asp?idMen=1019443844&comp2=IBEX35&idtel_comp=IB011ibex35
(2): http://www.que.es/asturias/200909171712-union-guardias-civiles-actuacion-fue.html
http://www.lavozdeasturias.es/noticias/noticia.asp?pkid=79182

Las fosas a punto y el proceso del juez Garzon tambien

Garcia Lorca no sera identificado (despues de desenterrado) Nadie lo entiende ni los partidarios mas encendidos de la reexhumacion por supuesto, pero asi sera por voluntad de la familia y por obra y gracia de las diligencias emprendidas por la Junta de Andalucia que estan abriendo una fosas con prioridad a muchas otras para a fin de cuentas dejar sin identificar los restos que eran objetivo y blanco principal de la operacion de desenterramiento. Quien te entienda que te compre, Junta de Andalucia.

La actitud a la defensiva -o de retirada- se ve puesto tambien de manifiesto por la decision de colocar una carpa sobre las cuatro fosas mas grandes de las seis que seran abiertas, con el objetivo manifiesto de "evitar el circo mediatico" La carpa tendra una medida de diez por veinte metros, una cabidad gometrica grande lo bastante pues para poder contener muchos cuerpos: ¿la caja de Pandora que se esconde tras la cajita de polvos magicos que nos tiene reseervado la clase poltica socialista en su rama autonomica andaluza? Porque una noticia del tenor por ejemplo de cincuenta o sesenta muertos desenterrados de pronto en el lugar presunto donde fueron enterrados los restos de Garcia lorca seria de por si de natura a producir un golpe mediatico (a nivel mundial) analogo al de la presentacion en sociedad -por decirlo asi- de los restos identificados del poeta grandino (lo que algunos no dejan de seguir añorando)

Nada de bajar la guardia, la consigna urgente pues. Pero todas las miradas se dirigen ahora a la Junta andaluza y a la forma como van a tratar de salir del atolladero, de la fosa que me diga. ¿Que van a hacer con los muertos no identificados? ¿Volver a enterrarlos otra vez en el mismo lugar en respeto y acatamiento de la voluntad de de los familiares del poeta? ¿Y como saber si entre ellos se encuentran los de Lorca, si su familia ha decidido que no sean identificados y solo se veran identificados aquellos por quien alguien lo haya solicitado? ¿Quiere decir que para los identificados habra sepultura eclesiastica (o civil) y para los demas vuelta a las fosas?

Parece desde luego la solucion mas logica y razonable a condicion que se deje de seguir considerando el lugar donde se encuentran (o hayan encontrado) las fosas un lugar no/bendecido, por aquellos precisamente que en el pasado nunca hicieron muchos distingos en la materia (...) Si el lugar donde se presume que se encuentran los restos de Garcia Lorca (y adyacentes) se ve declarado "sitio legal de enterramiento" es algo que no ira ayuno de consecuencias en relacion con la situacion gografica de todas las fosas repartidas por elsuelo de la peninsula

La actitud hermetica, criptica de los familiares de Lorca se merece no obstante un (nuevo) comentario por la carga reconciliadora que encierra: esta claro que con su decisison estan diciendo con pelos y señales al conjunto de la sociedad española que se niegan a arrojarle al rostro los restos de su insigne antepasado a otros muchos españoles por mas que les vengan azuzando e incitando a hacerlo desde las instancias mas altas e influyentes del estado (democratico) ¿Enterraron a escondidas al poeta hace setenta años como el rumor (tenaz) asi lo viene recogiendo? En su derecho estaban. Como siguen estandolo en no dar cuartos al pregonero de un secreto bien gardado a todas luces dentro de la familia.

¿Y cual va a ser la reaccion del irlandes Ian Gibson ¿Cumplira su amenaza de irse de España (de una vez) si no conseguia salirse con la suya en punto a obligar a dar su brazo a torcer a la familia del poeta? Nadie le esta echando, pero tendra que reconocer que a partir de ahora su posicion se vuelve un poco incomoda de cara a la opinion publica, que su papel de bufon, de loco/del/rey (borbon) se ve a partir ahora seriamente comprometido. Porque sus reproches sempiternos, sus filipicas e imprecaciones y jeremiadas se veran directamente dirigidas a partir de ahora en contra de la familia del poeta.

La cuenta atras toca pues (pronto) a su fin, en el tema de las fosas y tambien en el de la inculpacion del juez Garzon; y todo menos trivial la simultaneidad de la noticia -junto con el anuncio sobre las fosas- que el Supremo se niega a archivar la causa de prevaricacion contra el juez estrella y que ha decidio en cambio incluir en el sumario la demanda archivada hace diez años por el propio juez Garzon sobre las fosas de paracuellos. Baltasar Garzon que andaba entonces de justiciero por los cuatro rincones del planeta se nego a admitir a tramite entonces una querella contra Santiago Carrillo por los crimenes de Paracuellos so pretexto que estaban prescritos y en base a dos leyes de amnistia (del 75 y del 77): dos varas de medir, ley del embudo, que algunos nunca nos cansamos de denunciar pero que solo ahora parece que se estan abriendo paso tanto en los organos encargados de impartir justicia como en la opinion publica.

El proximo paso es pues la inculpacion de Santiago Carrillo, lo que nos parece el desenlace mas logico de este foelletin de nunca acabar desde luego. ¿Seria acaso algo sin precedentes, por la edad me refiero? Doctores tiene la santa madre/iglesia, pero Carrillo parece perfectamente lucido a la hora de pontificar por la radio o donde sea como viene haciendo desde hace tanto, y sabra estarlo tambien de seguro a la hora de responder las preguntas que le haria el juez que no seria mas que un (pequeño condensado) de las que ansian sin duda hacerle millones y millones de españoles. ¿El canto del cisne del regimen democratico? Es cierto que el procesamiento de Carrillo platearia un problema de orden politico e institucional en la medida que fue uno de los padres fundadores de la constitucion vendepatrias del 77. ¿Denunciar la Constitucion por indignidad manifiesta de uno de sus firmantes? ¿De verdad que conseguiremos verlo? Se admiten apuestas. Pero es hora de ya de ponerse a encarar un futuro sin hipotecas guerracivilistas. Y sin Carrillo (permanentemente en el machito)

La actitud que vengo manteninedo en este tema reposa en un deber de memoria por cierto, ya me tengo aqui largo explicado, pero no solo....Santiago Carrillo es un figura española de la guerra civil -del bando de los vencidos- pero tambien es una figura mas que emblematica del comunismo internacional de los años de la expansion mundial de la revolucion bolchevique, de la guerra mundial y de la guerra fria. Carrillo nunca tuvo empacho ninguno -en las innumeras series de sus memorias por entregas que no habra venido infringiendo a los españoles desde hace ya bastantes años- en reivindicar alto y fuerte la figura de Stalin; a oirle se diria que el padrecito de los pueblos fuera su caucion o coartada suprema, que justificaba (ampliamente) toda sus vida y trayectoria, por haber sido el campeon de la causa antifascista, que habia dado cuenta del innombrable, del fuhrer nazi suma de todos los males sin mezcla de bien alguno. Y eso fue sin duda se me antoja lo que mantuvo a flote hasta hoy la caucion internacionalel que le seguia forneciendo su stalinismo confeso a medida que su imagen se iba deteriorando a marchas forzadas entre españoles.

La revision de la figura del autocrata sovietico es en parte una cuestion interna al pueblo ruso (y asimilados) -estamos de acuerdo-, pero en la medida que fue uno de los principales actores de la segunda guerra mundial, su actuacion en el conflicto no deja indeferentes a las victimas y descendientes del ejercito rojo, de su embestida fuera de sus fronteras y en particular dentro de territorio europeo. En mi entrada de ayer me permitia invocar por la primera vez la memoria de las victimas (incooentes) de entre los vencidos de la segunda guerra mundial en su gran mayoria a manos de las tropas sovieticas, conmo fue el caso de las miles y miles de mujeres alemanas salvajamente violadas en las pueblos y ciudades alemanas que en su avance iban ocupando los sovieticos.

Y mi apelllido aleman aunque solo sea me da un derecho a poner esas victmas sobre el tapete que emplazan -de su mudo testimonio (por si solas)- a uno de los ultimos estalinistas supervivientes hoy por hoy en la palestra politica europea.

"Los anti-modernos" (2) (Libros)

Un convidado de piedra se pasea casi en silencio en la obra de "los anti-modernos" que empece a comentar en anterior entrada, y es la figura de Maurras, que el autor de la obra utiliza de contrapunto o referencia casi inamovible en sus analisis del concepto de anti-moderno y de la obra (y trayectoria) de cada uno de los principales exponentes de esa corriente. Compagnon define a Maurras no de "anti-moderno" sino de "contramoderno"; una forma un tanto rebuscada de tacharlo de reaccionario o de tradicionalista, en quien la modernidad habria tenido poca entrada, y en su exclusion del celebre politico y escritor monarquico y nacionalista fuera de la banda o del club anti-moderno se sirve el autor de uno de los trazos esenciales que utiliza para definir el concepto y me refiero a lo sublime. Lo sublime en el analisiss de Atoine Compagnon se ve ligada irreversiblemente al hecho o efemerides fundacional (o matricial) de una modernidad que segun él (como buen frances) remonta a la Revolucion francesa. Los anti-modernos mas tempranos que vivieron directamente el fenomeno revolucionario como De Maistre o el ingles Burke o Chateaubriand, pasados sucesivamente en revista en la obra, se habrian visto presos de sentimientos confusos y contradictorios en relacion con aquel hondo acontecimiento historico. Como horrorizados y a la vez extasiados delante de la voragine revolucionaria; y para sustentar su analisis el autor se sirve de citas de los nombres referidos y tambien de trazos de su percursos biograficos que los hacian mas bien predispuestos a una aceptacion sin reserva, es cierto, del fenomeno revolucionario.

De Maistre -algo que repiten siempre- fue franc/mason en su juventud -mas exactamente "iluminista", una corriente filosofica organizadas en sociedad secreta en el Antiguo Regimen- y en su obra capital "Consideraciones sobre Francia" (1) presenta la revolucion como una fatalidad francesa permitida o tolerada (como un mal) por la providencia para expiacion de la Francia del Antiguo Regimen y de su nobleza. De ahi a poder sostener las mas minimas trazas de complicidad de parte de aquél con la revolucion, como en la obra se da a entender va un largo trecho, que algunos nunca nos decidimos a recorrer, por mas que sea algo que se seigue repitiendo de un tono monocorde por su cuenta. Del ingles Burke se evocan el libro su ideas de tendencia liberal ("wigh") asociadas a la revolucion inglesa ("la gloriosa") de 1668; lo cierto es que la guillotina y sobre todo la muerte del Luis XVI y de Maria Antonieta en el cadalso le aclararon (para siempre) las ideas, como se pondria de manifiesto en sus celebre obra -en realidad un planfleto de gran valor literario-"Reflexioes sobre la revolucion francesa" uno de los analisis mas certeros, profundos e inmisericordes que se conocen de aquel fenomeno revolucionario que algunos en España -y no digo nombres- habran descubierto de forma un tanto tardia, de vueltas de sarampiones (y otras fiebres) de juventud y adolescencia. Chateaubriand el otro gran testigo que Antoine Compgnon invoca es un caso mas complejo sin duda pero tambien suficientemente conocido y analizado y de perfiles perfectamente definidos como quiera que sea en el retratro o semblanza que de el se nos habra legado.

Breton, de pequeña nobleza, Chateaubriand -vizconde tambien, como De Maistre- pertenecia a la (pequeña)nobleza bretona y antes de la Revolucion habia compartido los ideales de la Ilustracion (les Lumières) y participado a las visitas en peregrinacion al castillo de Ermenonville donde se hallaban enterrados los restos de Jean-Jacques Rousseau, como lo cuenta en su "Ensayo sobre las revoluciones", pero a él tambien las jornadas revolucionarias le aclarian y refrescarian las ideas y en particular las escenas que se siguieron a la toma de la Bastilla, como cuando vio pasar delante suya un cortejo de revolucionarios que llevaban al frente en lo alto de una pica la cabeza del intendente de la ciudad de Paris (jefe de policia) lo que dejaria tambien consignado en sus memorias. Chateaubriand fue escritor, y a demas poeta y hombre de estado. Durante el periodo napoleonico -en un contexto de pacificacion interior- pacto un momento con el emperador/de franceses, es cierto, para romper justo a seguir y verse desterrado (fuera de Paris) pero Chateaubriand es sobre todo un nombre que marca en profundidad la historia española contemporanea, por mas que los españoles no parezcan haberle nunca reconocido ese protagonismo historico en su justa medida, y lo da el hecho simple que si España siguen conociendo dos siglos despues un regimen de dinastia borbonica se debe en principio a él, mentor supremo de la expedicion mitar en España conocido como la de los cien mll hijos de San Luis que repuso en el trono al Deseado.

Tras la toma de Cadiz que pesonalmente dirigiria, Chateaubriand emprendio una deriva de franca disidencia en el marco historico y politico de la Francia de la Restauracion, que le llevaria a propugnar posturas en aparente contradiccion con su trayectoria anterior en particular la libertad de prensa. Y en las jornadas revolucionarias de 1830 -conocidas como "de las barricadas"- que pondrian fin a la monarquia de la Restauracion (y a una continuidad cualquiera al frente de la nacion de la dinastia borbonica) Chateaubriand se veria aclamado en las calles de Paris tomadas por los revolucionarios -lo que Maurras no le perdonaria-, aunque no dejase de profesar lealtad a la monarquia (y a los borbones) hasta el final de su vida. Lo sublime, en los mas pristinos anti-modernos, lo seria pues, segun Compagnon, el sello o la marca de la revolucion (sublime) que arrastrarian (pegada) tras suya como a sus propias expensas ellos todos. Frente a ellos Maurras se ve presentado en la obra -y puesto a parte- como un enemigo de lo sublime, es decir un simple reaccionario, ni contrarevolucionario siquiera -en el sentido que De Maistre le daria a la expresion al menos- puesto que en la vision maurrasiana del futuro la vuelta a la monarquia debia producirse de forma pacifica, sin violencia ninguna, sin "pathos" heroico pues, como ocurrio con la Restauracion que veia como el fruto de una "divina sorpresa" -como asi veria mas tarde tambien el ascenso del mariscal Petain- encarnada en las intrigas de una cortesana monarquica (legitimista) que habia acabado forzando la mano de Talleyrand (obispo juramentado)

Y ese rechazo de la figura de Chateaubriando por parte de Maurras es lo que sirve de coartada eficaz al autor de la obra que comentamos, lo que le permite el negarle la etiqueta de "anti-moderno" a un autor que lo fue por mutiples conceptos mas tal vez que todos los otros, por mas que fuera y siga siendo mucho mas incorrecto que los otros por supuesto (...) La oposicion a Chateubriand alcanza desde luego gran hondura ideologica en la obra de Maurras en la medida que el autor del "Genio del cristianismo" encarnaria para él un romanticismo en politicia en el que veia presente la hidra de siete cabezas del fenomeno revolucionario tal y como desarrollaria en una de sus obras mas divulgadas "Romanticismo y revolucion (Tres ideas politicas)" para lo que no duda en alistar o embarcar en su argumentacion las simpatias de un joven Chateaubriand por aquel "hombre nefasto" (Rousseau) que evocaria mas tarde Jose Antonio en el teatro de la Comedia. Y que no fue un simple detalle anecdotico la evocacion joseantoniana lo corrobaria la radical e intransigente postura anti-romantica de Jose Antonio tal y como se veria plasmada en no pocos de sus escritos y discursos que habra analizado de forma aguda y clarividente Adriano Gomez Molina en una obra dedicada al fundador de la Falage (2)

Para Jose Antonio romanticismo era sinomino de separatismo (vasco y catalan), en unas corordenadas y baremos que eran propios a la realidad espanola de su epoca, y a nuestra historia mas o menos reciente. Y bajo este prisma la obra que aqui estamos comentando cobra de pronto gran importacia para españoles en la medida que aborda (mas o menos) de frente un debate el del romanticismo (en politica) que en el caso de de la Falange de Jose Antonio se reviste de gran importancia y transcendencia -es cierto-, y en la medida sobre todo que cabe afirmar del lider falangista mas o menos lo que hemos venido dejado sentado mas arriba de Maurras en relacion con el fenomeno anti-moderno: Jose Antonio era mucho mas romantico, da muestras de una impronta romantica en su obra y en su trayectoria mucho mas profunda de lo que deja traslucir en sus escritos anti-romanticos, de forma analoga a como Maurras era mucho mas anti-moderno de lo que su oposicion encarnizada a la figura de Chateaubriand pueda ofrecer como coartada o argumento "a contrario" Y de esa contradicicon joseantoniana (mas real que aparente) dan cuenta las trazas y huellas de influencia maurrasiana precisamente, perfectament detectables y perceptibles por mas que el nombre de Maurras no parezca (ni una vez siquiera) en las obras Completas.

Pero en la genealogia de la Falange joseantoniana, en la prehistoria de los origenes del movimiento -como lo habra dejado fechacientemente probado el libro "La corte literario de Jose Antonio" que aqui ya habremos evocado- la Accion Francesa de Mauras, no deja de gravitar de forma directae immediata, a traves de aquella Escuela Romana del Pirineo -en realidad una tertulia literaria bilbaina agrupada en torno a una revista literaria- que gozaba del patronicio maurrasiano indiscutible que le daban el liderazgo intelectual de algunos de sus principales integrantes y pienso en particular en la figura de Ramon de Basterra, escritor y poeta (vasco y español) de notorias simpatias y convicciones maurrasianas; sin olvidarnos por supuesto de la figura crucial de Rafael Sanchez Mazas del que ya hemos analizado su vision -en gran parte maurrasiana- de las relaciones Iglesia Estado en anterior entrada. Ocurre que entre la escuela Romana del Pirineo y la fundacion de la Falange -mas de diez años mas tarde- tiene lugar un episodio todo menos trivial para catolicos españoles y lo es la condena pontificia de la Accion Francesa, y es lo que sin duda explica la atonia de las Obras Completas de Jose Antonio en relacion con el pensador y politico frances aunque sus ideas no dejen de estar presentes en la atmosfera ideologica del movimiento falangista, en el tema por ejemplo de la politica eclesiastica -en unas posturas que se verian plasmadas en el punto 25 de la programatica fundacional como ya aqui ya dejo sentado- y por supuesto en el tema del romanticismo.

Jose Antonio era tan romantico (en el fondo) como lo era Maurras, sin dejar de pronunciarse o confesarse anti/romantico -como lo hacia este ultimo- en el nombre de un "clasicismo" -artistico o literario- que (hay que convenir) encontraba muchas mas resonancias en la cultura y en la historia francesa (o italiana) que en la española. Lo clasico segun el maestro D'Ors era lo opuesto (frances) a lo barroco (español y catolico) Pero esa es otra historia. Ocurre que lo romantico es de importacion en España (mas bien) y ademas tardio; y en este sentido se explican y justifican las reticencias y protestaciones anti-romanticas de Jose Antonio (y de sus discipulos) Pero el despertar de la Memoria (historica) que se produce en sus ultimos escritos -de la carcel de Alciante- no deja de arrastrar una cargazon romantica indiscutible, o contra-revolucionaria o anti-moderna como se quiera. En el analisis agudo y certero pero incompleto de Adriano Gomez Molina la idea de destino en lo universal funge de piedra de escandalo se quiera reconocer o no- de toda la contruccion ideologica joseatoniana o al menos de su postura anti-romantica. Pero mas alla o por debajo del postulado falangista en torno al idea de patria y nacion no deja de erguirse la Memoria heroica de la Nacion española, como se pondria de manifiesto en los ultimos escritos de Jose Antonio ("sus papeles postumos")

Y en la medida que Jose Antonio vuelve a entroncar al final de su vida, en sus ultimos escritos con esa memoria historica milenaria queda claro que acaba rompiendo a la vez, de forma categorica, con la modernidad y reconciliandose tambien con el viejo ideal de casticismo español e hispanico; y en ese sentido es profundamente anti-moderno desde luego, mas si cabe se diria que los franceses (anti-modernos); por anti-moderno (o contra/moderno) y por español -y barroco, y catolico- sobre todo.

(1): "Consideraciones sobre Francia" de Joseph de Maistre (estudio preliminar de Rafael Gambra) Rialp, Col. Biblioteca del pensamiento actual, 1955
(2): "Las gafas de Jose Antonio" de Adriano Gomez Molina, Editorial Actas, 2003

Wiliamson inculpado por la justicia alemana (alegato en pro de una memoria de vencidos tan veridica como lo pueda ser la de los recuperacionistas)

Tus actos te sigen, dicen los franceses, como yo se lo oi a algunos mas de una vez (refiriendose por supuesto a mi) Y las palabras se diria que tambien, por mas que el adagio latino diga que se van volando -verba volant exempla trahunt-, pero era no contar conn el valor (de extorsion) de la palabra en democracia; no de la palabra de honor por cierto sino de la palabra puesta en entredicho por una causa u otra. El ministerio publico de la ciudad alemana de Ratisbona -¿por que alli?- acaba de denunciar la inculpacion del obispo integrista Richard Williamson por "incitacion al odio racial". Y habida cuenta que algunas decisiones del aparato judicial en democracia se ven ya cantadas desde algun tiempo antes de hacerse publicas se me ocurre ponerla en relacion con la reciente condena en España por delito de negacionismo, en la Audiencia de Barcelona de la que ya me habre ocupado en esta entrada.

Un mismo viento (de persecucion) desde luego el que sopla o parece soplar en ambas medidas (represivas) En el auto de inculpacion segun se se desprende de la noticia no se precisa la pena exigida aunque en el despacho de agencia se prevee que sea una siemple "multa"; y que a Richard Willimason se le ofreceria pues a partir de ahi la alternativa de aceptarla o de recusarla, lo que daria lugar a la celebracion de una audiencia. La encrucijda de todos los peligros desde luego (a juicio del gato escaldado que esto escribe): entre el deshonor de una condena judicial (por nimia que sea) y el riesgo de encarcelamiento mucho mas real de lo que puedan creerse muchos.

"La lectura" politica de esta noticia (como dicen los franceses) parece asi a primera vista muy simple. Tras el reciente desenlace electoral tan arrolladoramente a favor de la actual jefe de gobierno aleman estaba claro que la pista estaba ya despejada a unas diligencias judiciales que no cuentan de entrada con el beneplacito grarantizado de la opinion publica en Alemania. sobre todo en su parte catolica. Porque esta claro que Angela Merkel esta haciendo un asunto personal de este caso litigioso. Contra el obispo Williamson? Por supuesto que no, o no directamente, sino contra el papa aleman, Benedicto XVI en persona.

Y detras de ese encarnizamiento mas que visible se esconde una fractura -una mas- en la memoria (religiosa) de los alemanes, entre un catolicismo que a los ojos de algunos ofrecio una actitud mas bien pasiva en relacion con el nacionalsocialismo, y una minoria de signo protestante -"la iglesia confesante"- que resistio resueltamente al regimen. Y sin duda que Angela Merkel hija de pastor protestante pretende mantener viva esa memoria resistente (y protestante); la mejor manera sin duda de exorcisar "la otra memoria" de los creyentes -numerosisimos tanto del lado catolico como del protestante- que no solo colaboraron sino que se adhirieron entusiastas al regimen nazi. Y nos solo a nivel de los simples fieles sino eclesiasticos (obispos) de los mas destacados como los que integraban los mas altos rangos del movimiento de los Cristianos alemanes, sumiso al regimen.

¿Un destino analogo al de David Irving (de encarcelamiento) el que espera pues al obispo integrista al final del tunel? Eso dependera a mi juicio de la medida del apoyo y sosten que acabe encontrando entre sus propios compañeros, y tambien en el Vaticano. La Santa Sede parecia haber dado el asunto por zanjado hace unas semanas como asi lo dio a entender en unas declaraciones ampliamente difundidas el obispo coolombiano de la Curia Dario Castrillon -entre parentesis, en Roma (¿signo de los tiempos?) pintan mas a todas luces hoy por hoy los colombianos que los españoles- en las que se insurgia contra el obispo catolico sueco Arborelius que habra criticado la prtendida laxitud del papa y de la curia en este asunto.

La Iglesia catolica -ya lo tengo dicho y explicado en mi bitacora varias veces- se encuentra hoy, no digo mas a la defensiva (como iba a decir) sino con el flanco mas desguarnecido que nunca desde luego de cara al protestantismo, por la nacionalidad (alemana) del papa actual Benedicto XV, en temas relacionados con la polemica negacionista. Y de telon de fondo de la sitaucion delicada en que se encuentran las instancias vaticanas en el tema aparece por cierto la foto (fatalmente insoslayable) del pontifice reinante vestido de muy joven del uniforme de las juventudes hitlerianas (de la proteccion anti-aerea, contra los bombardeos...) ¿Por que no persigue judicialmente la judicatura alemana a los que niegan los bombardeos salvajes contra la poblacion civil en Alemania en la fase final de la guerra?

Esta claro que no lo van a hacer y el caso que nos ocupa no deja de poner de manifiesto a mi juicio sobre el tapete un hondo problema filosofico que expuso el filosofo frances Paul Ricoeur en una obra que aqui ya tengo evocdo sobre la Historia, y el ovido y la memoria (1) y es sobre todo relacion con "el horizonte ultimo de la memoria colectiva" que segun el se ve constituido por el Perdon (con mayusculas) El perdon es libre -un asunto del libre albedrio- y a la vez reciproco. Y no me pongo al tiempo, como muchos lo habran hecho -sin querer juzgar ni condenar a nadie por cierto- en el terreno (mas o menos movedizo) de la investigacion historica siempre pendiente o la merced de la prueba fatal tangible (que llega o no que no llega), sino en el otro -mucho mas seguor para algunos- de de la Memoria (con mayusculas)

En su obra tan lucida y valiente -como una especie de testamento filosofico- el filosofo frances citado evoca a su vez a un autor polaco, Krzisztof Pomian, viejo conocido mio en cierto modo, porque su nombre se veia asociado a la lactualidad polaca -y tambien al papa polaco (...)- en aquellos años ya lejanos de Solidarnosc de antes de la caida del Muro; quiero decir con ello que por razones varias no me resulta un extraño. Y en un ensayo de su pluma versado igualmente sobre la relacion Historia Memoria (2), que el filosofo frances comenta copiosamente en su libro y en la que se contraponen la Historia y la Memoria (con ventaja para la primera), el autor polaco reconoce no obstante la existencia de dos memorias antagonistas en la conciencia colectiva europea, lo que se habria traducido en una "guerra de memorias" desde la eclosion de la Reforma protestante (3)

Al conflicto entre la Memoria una historia y una historiografia mayormente laicas y librepensadoras se sumaria pues el conflicto irresoluble entre la dos memorias en las que se verian escindida una Memoria colectiva encuadrada por la religion en la Europa cristiana durante mas de un milenio. Una memoria pues protestante (o luteranizante) lastrada de un profundo sentimiento de culpa a seguir al final de la Segunda guerra Mundial es la que tendra que acabar pactando o contemporizando "en un horizonte de Perdon (autentico)" con la otra memoria religiosa de la Europa cristiana, de signo catolico y mucho menos lastrada por un sentimiento de culpabilidad cualquiera en el tema.

Y por ahi al Vaticano, a la Curia, al catolicismo en general se le ofrecen llineas de penetracion -si no se las quiere llamar de ataque (o de contrataque)- que podrian mostrarse de gran eficacia de cara a la opinion publica a escala del planeta. Una recordacion (y rehabilitacion) en publico en el nombre de la iglesia y del catolicismo por ejemplo de todas las victimas civiles de los bombardeos aliados (por cuenta de la democracia) durante la segunda guerra mundial no solo en Alemania sino en toda la Europa sometida a la presencia milliatra alemana (en Belgica por ejmplo, de lo que quedarian un testimonio de potentes trazos historicos y a la vez literarios en la obra de Hugo Claus, "La pena de los belgas"), y en particular del bombardeo de Dresde; o de las "exacciones brutales del Ejercito Rojo en los pueblos y ciudades alemanas que iban ocupando (4), tendrian como digo un infalible efecto disuasivo en relacion con la guerra psicologica y de proganda que enfrenta en la actualidad el mundo catolico en este punto en proveniencia del protestantismo (aleman mayormente) y del que el caso Williamson ofrece el mas reciente boton de muestra.

Yo no entro del todo, no quise nunca entrar por muchas razones en el terreno estricto de la historia y de la historigorafia en ese terreno (resbaladizo) de la polemica negacionista. Y uno de los motivos que mas influirian en mi actitud lo sea sin duda el "a priori" exclusivamente historico y en cierto modo anti-memorialista que mostraron de antiguo algunos exponentes (los mas conocidos) de la corriente negacionista, en Francia por ejemplo. Faurisson estuvo hace un monton de años aqui en Belgica -yo vivia ya aqui-, consiguio dar incluso una conferencia a los universitarios de la ULB (un respeto) y tal vez se viera condicionado un poco por el ambiente y la presion de los medios pero del tenor de sus palabras ampliamente reproducidas se deducia un verdadero "pathos" o fiebre historica, de historiador (profesional), que a algunos por cierto no podia por mas de dejarnos frios, sobre todo por el "a priori" o la afirmacion de principios resueltamente positivista -de marca (francesa) siglo XIX- que en sus palabras se traslucia: los hechos escuetos, no mas que los hechos, la Memoria no contaba...

Y esta claro con la perspectiva del tiempo transcurrido que una posicion tan exagerada, tan desmedida, acabaria conduciendo fatalmente al callejon sin salida en que se encuentra la polemica (y tambien alguno sus principales protagonistas) Un recoger el guante a doble titulo, el de la meoria historica pues, lo que me habre propuesto, como lo deje dicho en anterior entrada: el de la memoria de la guerra civil española y de todo lo que se seguiria immeidatamente en Europa y en el mundo, es lo que nos plantea la polemica (anti) negacionista y su corolario español de la campaña recuperacionista. Nos oponemos pues sin falla al chantaje anti-negacionista en el nombre, no de una investigacion historica mas o menos reservada a circulos restringidos de iniciados o de eruditos -como asi la vimos siempre al menos-, sino en el de todas las victimas inocentes de la Segunda Guerra Mundial tal y como se veria recogida en una memoria de vencidos (no menos memoria, no menos veridica que la de los vencidos de la guerra civil española)

Pero no solo en su nombre a penas, sino tambien en el de una memoria de vencedores (de la segunda guerra mundial) encarnada para siempre en mis recuerdos por la figura de aquel buen amigo belga hoy ya fallecido que trabajo muhos años en la redaccion del diario "Le Soir", hijo de padre deportado en Alemania durante la guerra y que sostuvo siempre -lo que su hijo no dudaba en repetir, con las consecuencias previsibles a veces- que no vio ni prueba ni señal alguna (de holocausto) en los lugares, señaladisimos (...), donde sufrio cautiverio.

(Y es que su padre no fue el unico, por supuesto) (5)

(1): "L'Histoire, la mémoire et l'Oubli" de Paul Ricoeur, ed. du Seuil, 2000
(2): "De l'histoire partie de la mémoire, à la mémoire objet de l'histoire" de Krzysztof Pomian, en "Révue de Métaphysique et de Moral", n° 1998, pp. 63-100
(3): Ricoeur, op. cit. p. 506
(4): "Une femme à Berlin" (Ein Frau in Berlin): Journal (20 avril - 22 juin 1945) Anonyme (traduccion francesa de Françoise Wuilmart) coll. Témoins, Gallimard, 2006
(5): "Le mensonge d'Ulysse" de Paul Rassinier (1950), La Libraire française (5a. ed.), 1961

Abucheo en el desfile del Doce de Octubre (todo un sintoma)

Es un rito, dice el interesado; pero no deja de ser un imagen insolita la de un presidente del gobierno abucheado estruendosamente durante el desfile de la (nueva) fiesta nacional como nignuno de sus predecesores desde los tiempos de la transicion/democtratica lo habia sido antes. El gobierno (socialista) de Jose Luis Zapatero fue como un parto de los montes, el fruto (aciago) de un momento de debilidad nacional, el 11 de marzo, cuando nos vimos atacados cobardemente desde fuera como España nunca lo habia sido hasta ahora. A un momento de debilidad, un presidente "ungido" entonces mas debil todavia. Es la imagen que da desde luego Jose Luis Zapatero, debil hasta en sus rencores, en sus obstinaciones y en sus resentimientos. La estampa que le acompaña mientras viva desde luego es la de la foto en la que se veia en el 98 llorandole al hombro al monarca como una magdalena en las exequias de uno de sus corrreligionarios asesinados por la ETA en el pais vasco.

Y corrobora lo que digo el hecho que le haya faltado el tiempo tras el desaire a irse a buscar -en los States- el apoyo de los grandes. Yo como Esperanza Aguirre tampoco vote a Obama, algunos aqui ya lo saben, por razones en parte personales o sentimentales como se quiera, lo confieso; Mc Cain fracaso todo lo estrepitosamente que se quiera pero tampoco arrio bandera ninguna (...) Como quiera que sea es obvio que los españoles seguimos teniendo litigos o conteciosos historicos pendientes con los Estados Unidos -como el de Cuba (...)- y un presidente en funciones debia andar con mas tiento y pies de plomo a la hora de mostrar signos de cordialidad (excesiva) con los maximos representantes del gendarme planetario no sea que se vean mal interpetados...

Franco lo hizo diran algunos; la situacion no era la misma. Eisenhower nos salvo del bloqueo y contribuyo efizcamente a nuestro reingreso en el concierto de las naciones civilizadas despues de la cuarentena. Las alianzas entre naciones no dejan de ser no obstante un juego de alta diplomacia, sin mas reglas -hoy como ayer- que la logica implacable de los amigos y los enemigos. Como se demostraria en muchas guerras a lo largo de la historia; y de hecho Alemania en el 45 estuvo esperando hasta el final un cambio de alianza providencial -como en la guerra de los Siete Años- que diera un vuelco a la situacion deseperada a la que se veria abocada a partir de cierta fase en el conflicto. Jose Maria Aznar lo hizo tambien, se me replicara ademas. Tambien era una situacion muy distinta, de guerra abierta, y aposto fuerte y con todas las consecuencias como luego se veria.

Una cosa es cierta y es que la nueva amistad hispnao/norteamericana a seguir a la guerra civil y a la segunda guerra mundial se veria sellada bajo los auspicios de la (gran) derecha "yankee" representada en el partido republicano. Habas contadas, no hay vuelta de hojas. Y yo comprendo que algunos se quieran a todo precio montar la pelicula de muy otra forma, que quieran ver en el actual presidente nortemaericano una divina sorpresa, una panacea para todos los males que nos acechan a todos, y en particular a los españoles pero hasta prueba de lo contrario seguimos siendo en la esfera internacional un pais de parias/internacionales, de leproso o apestados -como aquellos pobres enfermos de Molokai- a los ojos de los grandes de la tierra. Y ante una sonrisa o un apreton de manos cabe de immediato preguntarse el precio que se habra pagado o que se debera pagar en el futuro. En el Afganistan, o mucho mas cerca aun, en Ceuta o en Melilla por ejemplo o en la base naval de Rota...

Jose Luis Zapatero -esta mas que claro tras el 12 de octubre- se tiene enajenado al ejercito español en su conjunto. ¿Por que sera? El cuaderno de agravios no es pequeño desde luego, pero tal vez lo que mas irrite y provoque a algunos es su talante por decirlo asi anti-militarista y pacifista. La historia contemoranea esta llena de gobernantes pacifistas que se fabricaron de un plumazo guerras mortiferas y sangrienta carnicerias. Azaña lo era, y su politica de provocacion calculada al Ejercito en su conjunto y a los militares todos en su fuero interno y por separado fue sin duda uno de los factores de mayor peso en el estallido de la guerra civil española.

El ejercito español -"el coloso triste", lo llama Umbral- no deja de reflejar en sus malhumores y en sus problemas y abrumaciones el estado de la Nacion en aquello que de mejor tiene al menos, en sus elementos mas responsables, mas conscientes y mas sensatos. En sus malhumores en sus inquietudes y tambien en sus prontos y sobresaltos, hasta el punto que se puede decir que el detonante del Alzamiento y clave decisiva en el tirunfo -inicial en parte y completo al final- del mismo lo fue ese sentimiento y conciencia de irredento que arrastraba el ejercito español desde hacia siglos y que hizo eclosion de pronto en el 36 en aquella singular encrucijada historica. El 23-F en el fondo fue algo parecido, un desbordarse el vaso de la paciencia, un estar hasta la coronilla del estado de semi-anarquia que se vivia en España en aquellos primeros años de la transicion politica. ¿Nuevos escenarios como aquél para siempre conjurados? Cuentos (triste) que nos cuentan...

Un diario madrileño orientado a la izquierda habra despachado el abucheo presidencial como un fenomeno marginal echando la culpa a un puñado de extremistas (compinchados) Me da no se por que se estan equivocando. Que no habra sido un abucheo mas a arrumbar (y olvidar) en el cuarto de los trastos viejos. Pero cabe otra explicacion todavia mas transgresora (o incorrrecta) y es el ver en la reaccion generalizada del publico asistente al desfile del 12 de octubre un desplante todavia mas grande o si se prefiere mas alto; me explico, que fuera dirigido no tanto al presidente del gobierno sino a alguien mas encumbrado aun que él asistente al desfile en su compañia (ni cuando se saludaban ceso el abucheo sino que se diria que arreciaba...)

Esta claro para la opinion publica que Jose Luis Zapata es a todas luces un niño mimado del monarca que se entiende con él mucho mejor que lo hacia con sus predecosores y mucho mejor que con Jose Mari Aznar por supuesto. La figura del monarca reinante se ve rodeada desde luego de un tabu espeso de temor reverencial por llamarlo asi que es el que le da el prestigio del poder en parte, pero no es algo que deba durar eternamente. El rey es jefe del jercito en virtud de la costitucion (vendepatrias) y tambien del derecho sucesorio del regimen anterior previsto y querido por el propio Franco. Franco -y mido mis palabras- disfrutaba no obstante de una legitmidad militar de la que el monarca reinante carece, que recibio su poder directamente de las manos de aquel, y no como aquel en el campo de batalla.

Legitimidad hstorica ese el terreno -el de la Historia y si se prefiere el de la Memoria historica- en el que nos colocamos y del que a decir verdad nunca dejamos que nos expulsaran, y en el que ahora en cambio por una extraa ironia de la historia nos vemos emplzados en virtud de esta ley funesta. Como un guante que se nos habra arrojado al rostro y que no habremos dejado de recoger por supuesto. La legitimidad de orgien y la de ejercicio pues, el lenguaje que usaron siempre nuestros clasicos: de la primera ya saben muchos lo que algunos pensamos, y de la segunda lo menos que cabe decir -desde los temmpos de la Transicion- es que se ve gravemente puesta entredicho. El estado de las autonomias lleva fatalmente a la desintegracion y al desmmbamiento de la Nacion española. Despues de mi el diluvio, es tal vez lo que el monarca reinante tiene pensado desde hace un rato para sus adentros. Los pueblos que no apredne de la historia, ya se sabe...Y esta claro que la biografia de su ilustre precedesor (y abuelo) Afonso XIII debia ilustrarnos a todos. Dejo un pais en apariencia en paz que era en realidad un barril de polvoro como se demostraria en seguida.

La memoria dinastica no es la Memoria historica de la Nacion, sino un coagulo (cancerigeno) dentro de la misma mas bien, que la impide funcionar con plena normallidad y reaccionar como cabria de esperar en la grave crisis que travesamos. Y la memoria nos lleva despertando y sacaudiendo la conciencia desde hace ya un rato a los españoles. ¿El Doce de octubre fiesta nacional? Si, por que no, y tambien el Dos de Mayo (la soga en la casa del ahorcado, me refiero en el palacio de la Zarzuela) y por supuesto el Primero de Abril o el Diez y ocho de julio.

El poder se prestigia, se consolida y se afianza en las ocasiones solemnes y en esta fiesta nacional se habra visto claro como la luz el deficit de confianza que arrastran el regimen democratico en la opinion publica y sus principales representantes. El ministro/del/interior del gobierno vasco (que mal suena) estaba presente por vez primera en la ceremonia, no habran dejado de restregarnoslo en la prensa. Tambien habran pagado su precio -en terminos de desmembramiento- por esta presencia, no nos cabe la menor duda.

Y si dudas habia en algunos el mismo ministro no dejaba de insitir en "su" parlamento hace unos dias que no dudara en perseguir (sic) a los grupos "falangistas" Actos de homenaje (a discrecion) al ejercito en las Vascongadas era en cambio lo que haria falta (como el agua) Mientras, la persecucion arrecia para los que siguen -y seguimos- buscando una verdadera alternativa.

"Los anti-modernos" de Antoine Compagnon (Libros)

Anti-moderno -"anti-moderne"- es una de esas expresiones de una pieza tan del gusto de francoparlantes que habra tenido une exito fulgurante en el campo literario -tanto en su vertiente editorial como en el de la investigacion (academica)-, en lengua francesa. Anti-moderno evoca desde luego oscurantista de entrada, y a la vez una montaña de clises, todos convenientemente provistos de mayor o menor carga peyorativa del tipo historico, politico o ideologico, y que rara vez -hay que reconocerlo- nos habra dispensado a los españoles en sus puyas; nuestro pasado como nuestro presente, con la hipoteca que siempre representarian y sigue representando para nuestro futuro mas o menos immediato. De anti-modernos, en un sentido mas amplio del termino, se ven hoy tachados todos los integrismos (politico/religiosos), y en particular el integrismo o fundamentalismo musulman, el mas virulento y amenazante y "noticiable" de todos ellos. Y el analisis se revela fundado y cierto solo en la medida que tras aquél, en sus formulaciones y en su pathos desbordante (rezumante), se esconde de conjunto un rechazo frontal del mundo occidental y por via de consecuencia pues de la modernidad, que parece hoy por hoy el principal legado de este ultimo. Anti-modernos lo serian pues mas propiamente los integrismos europeos tanto del signo catolico como del signo protestante, y mas aun si cabe el primero de lo dos citados, en la medida que traduce un rechazo de lo que la historiografia en vigor se acuerda en ver el primer jalon o hito historico de la modernidad, a saber el protestantismo.

En lengua (y civilizacion) francesa, anti-moderno se ve apropiado desde luego por la propia cultura e historia francesas y viene a referirse sobre todo -en la via de la negacion, por cierto- a lo que entre franceses se considera jalon primero indiscutible en la historia de la modernidad, a saber la Revolucion francesa. Y en el libro que aqui comentar me habre propuesto (1) se reviste de trazos todos menos triviales el hecho que el padre fundador de esa estirpe de anti-modernos que se ve presentada en el libro (franceses todos ellos) lo fuera Joseph De Maistre, una figura de contra-revolucionario insigne. El vizconde De Maistre es poco conocido en España y menos divulgado todavia (entre españoles) Una cierta alergia -hacia el nombre y hacia el personaje- rigio siempre incluso entre nosotros, por el tufo de reaccionario que arrastraba, de borbonico y panegirista de los Borbones (franceses) sobre todo; a pesar de su notabilisimo ensayo sobre la Inquisicion española (a la que defendia de ataques y calumnias) Pio Moa en uno de sus libros sobre la guerra civil lo evoca entre lineas de un analisis ideologico profundo y bastante certero tras los calificativos de "lugubre" y "macabro" -sin duda por lo que arrastra de determinismo y de fatalismo- que le merecia su pensamiento (teologico e ideologico) En el libro que aqui comentamos en cambio el vizconde De Maistre se ve izado al rango de padre de la modernidad literaria nada menos (...); a traves de un linaje de nombres ilustres en los que efectivemente se percibe y reconoce facilmente la impronta e influencia del celebre reaccionario,

Una filiacion ("anti-moderna") que arranca con de Maistre, Chateaubriand y todos los grandes nombres del romanticismo en lengua francesa -Lamartine, De Nerval- prosiguiendose en Flaubert y en Baudelaire, y pasando por una serie de autores a caballo entre siglos y tendencias -del romanticismo al simbolismo y al modernismo-, Viliers de l'Isle-Adam, Eugene Sue, Leon Bloy, Théophile Gautier, Barbey d'Aurevilly-, de grandisma difusion en su tiempo y con mala reputacion en cambio en el mundo academico por lo folletinesco todos ellos, hasta llegar al hito (de los mas algidos) que representa la figura de Marcel Proust, y a su sombra una serie de autores un tanto atipicos como Charles Peguy, Georges Sorel; Henri Bergson, y Jacques Maritain (2), filosofos, o Albert Thibaudet, celebre critico literario de entre las dos guerras (proximo de la Accion Francesa) y otros menos conocidio en lengua española ; marcados de cerca o de lejos de una forma u otra todos ellos por la herencia que les legaria el catolicismo. Y despues de la segunda guerra mundial la simiente antimoderna se proseguiria sin pausa representada en autores claramente izquierdistas mas o menos asociados al mayo frances como lo seria el caso de Sartre, de Julien Gracq, del rumano Cioran -los rumanos afrancesados, entre parentesis, Cioran, Ionesco, Mircea Eliade, Vintila Horia, van hoy por hoy de destacados anti-modernos todos ellos, en el sentido fuerte incluso del termino, (3)...-; y el caso sobre todo de Roland Barthes, especie de profeta o guru de los estudios literarios en Francia en las ultimas decadas -asociado inevitablemente en el recuerdo a algunas de sus frases mas celebres (por ejemplo, "el lenguaje es fascista")-, que le merece al autor un estudio propiamente monografico en la ultima parte del libro.

La descripcion de la corriente anti-moderna en sus trazos y caracteristicas principales ocupa buena parte de una obra en la que aquellos se ven recogidos o resumidos bajo el signo de la Contra-revolucion (con mayusculas); en lo que se encierra la grande paradoja de una corriente que funda -segun el autor- la modernidad literaria en reaccion al acontecimiento historico que pasa entre muchos por ser su efemerides fundacional precisamente, a saber la Revolucion francesa. De Maistre y Chateaubriand figurarian es cierto de exponentes de la Contra-revolucion de los mas emblematicos, otros anti-revolucionarios en cambio como De Bonald o Lamennais (este ultimo aunque acabo en el liberalismo -despues de su excomunion- empezaria siendolo) se ven excluidos en esta obra de la gran familia anti-moderna por faltarles -en el analisis del autor- el caracter utopico y visionario, o la carga profetica -de vehemencia y de viutperacion-, que comparten en mayor o menor medida todos los anti-modernos. El caracter anti-racionalista (anti-Lumieres) es otro de los trazos determinantes de la corriente anti-moderna en la obra que comentamos. Lo que trae fatalmente consigo un retorno entre los autores anti-modernos a a las raices y a los grandes nombres y corrientes del Gran Siglo frances y en especial a una figura estrechamente asociado a la tradicion "oscurantista" (religiosa) y es la de Pascal, tanto por la faceta de pensador y filosofo de su obra -en sus "Pensamientos" por ejemplo - como en la de polemista (cristiano), en "Las cartas provinciales" sobre todo (una diatriba anti-jesuitica)

Y junto a lo anterior un caracter teologico indisicutible por mas que se encuentre reprimido o en vias de "deflagracion" (Umbral) es facilemente perceptible en muchos de ellos (...) Dandismo, pesimismo, mal del siglo son otros de los trazos anti-modernos recogidos igualmente en el libro. El antimoderno es un inadaptado en sentido profundo, se siente mal en la epoca que le ha tocado vivir aunque no deja de ser hijo de su tiempo. Un moderno a su pesar o a regañadientes ("à contre coeur") como se le describe en esta obra. "El mal de siglo" lo immortalizaria un nombre -el de "spleen"- asociado a la figura de Baudelaire; pero el caso mas emblematico lo sea tal vez el de Marcel Proust que escribe su obra entera -de marcado caracter autobiografico toda ella- volcado hacia el pasado hacia la epoca de su infancia y de su adolescencia a caballo entre dos epocas, un mundo que se veria (practicamente) sepultado en el recuerdo de resultas de la Gran Guerra. La inadaptacion radical de signo "anti-moderno" se veria reflejada sobre todo en el fenomeno de la bohemia que en España cobraria un cariz de fenomeno a social de marginalidad, que no tuvo sin duda en Francia o no tanto como entre españoles; y en ese sentido se puede considera "Luces de Bohemia" como una pieza emblematica de la literatura anti-moderna en lengua española y a su autor Valle Inclan como uno de sus mas grandes exponentes desde luego. Con lo que se pone de manifiesto a la vez un caracter propiamente español del fenomeno y es el que ofrece la tradicion "esperpentica" que Umbral -uno de sus grandes panegiristas- veia cifrada en algunos de los mas grandes nombres de nuestra literatura como Quevedo o Valle Inclan; y tambien de algunos de nuestros mas grandes pintores, como Goya o Guiterrez Solana.

La corriente anti-moderna en lengua española no se acaba sin embargo, a mi juicio, ni en Valle Inclan ni en Solana sino que se prosigue a traves de la guerra civil y de la larga posguerra española (...) La literatura española de posguerra -calificada en su conjunto por algunos autores de "fascista" (4)- se reviste en su generalidad, es cierto, de trazos anti-modernos inconfundibles. Y en la medida que la guerra civil española los marca, influye y determina a todos ellos -como la Revolucion francesa lo habia hecho con los padres fundadores de la tradicion anti-moderna en Francia-, cabe fatalmente atribuirles, igual que a estos ultimos, una connotacion politica o ideologica indiscutible, que se debe calificar no propiamente de "fascista" -en la medida que el calificativo no habra habra dejado de cobrar un cariz de dicterio infamante de nuestros dias- pero si de "franquista", de "falangista" (o como se quiera) y que se puede traducir toda ella bajo una etiqueta (y una herencia) bien precisa y lo es la que les ofrece la Falange literaria. La obra de Compagnon habra sido acusada de parcialidad en la medida que recogeria un capitulo (frances) tan solo de un fenomeno anti-moderno consderado mucho mas amplio; y tabien de asimetrica en la medida que el capitulo frances ofreceria un tndencia (de derechas) mucho mas marcada que en otros casos, por ejemplo en los exponentes de la Escuela de Franckfort, Adorno en particular, en el que algunos ven una figura emblematica del anti-moderno (anti-Lumières) de izquierdas... (5)

Como quiera que sea la gran paradoja en el caso español -a imagen un poco del frances, lo sea sin duda el hecho que la literatura "falangista" (para entendernos) encarnaria en gran medida la modernidad literaria en la posguerra, como lo habia hecho -en parte al menos- en los tiempos de la segunda republica. Y se ve mas claro si cabe que en otros dominios en el de la poesia. La generacion del 36 marco indiscutiblemente un hito en la modernidad poetica en lengua española arrumbando por las buenas -se quiera reconocer ahora o no se quiera- toda una corriente que algunos califican de "central" en la poesia española contemporanea (6) y que no se veria menos condenada al silencio al ostracismo y a la infecundidad que les legaria el exilio (y la derrota) Y exponente de lo mas emblematico de la modernidad española (anti-moderna) lo es sin la menor duda uno de los mas grandes nombres de la corte literaria de Jose Antonio y me refiero a Agustin de Foxa, y a algunos de sus poemarios mas destacados, como "El almendro y la espalda" (7) que se habria visto reexhumado y profusamente recordado ahora tras el estruendo a que dio lugar el reciente homenaje -prohibido en principio por la alcaldia- que se vio tributado en Sevilla. "Anti-moderno" lo seria tambien por cierto Francisco Umbral -y tal vez mas que nada por el caracter teologico mas o menos vergonzante de su obra (...)- al que ya calificamos aqui de epigono (destacado) de la Falange literaria. "Anti-moderno" ademas se lo llamaria él mismo aplicandose a modo de emblema o de divisa incluso en una (grandiosa) parafrasis de las suyas inspirada en una cita de Roland Barthes- puestas en exergo en esta obra, "en la retaguardia de la vanguardia" ("à l'arrière-garde de l'avant-garde") (8)(9)

(Lo uno con lo otro: Umbral es anti-moderno en la medida que se ve preso de una tradicion falangista/literaria de la que se veria embebido desde sus años mas tiernos, y que le acompañaria siempre inseparablemente a traves de su carrera y su trayectoria, como lo pone de manifiesto en su obra cumbre, "La Leyenda del Cesar Visionario")

(1): "Les anti-modernes" de Antoine Compagnon, Gallimard 2005 (traduccion española muy resumida: "Los anti-modernos" El Acantilado, 2007)
(2): El termino de "anti-moderno" es propiamente el titulo de una obra de Maritain de antes de su ruptura con la Accion Francesa tras la condena pontifica ("Anti-moderne" de Jacques Maritain, Ed. de la Revue des Jeunes, 1922)
(3): "Cioran, Eliade, Ionesco - L'oubli du fascisme" de Alexandra Laignel-Lavastine, PUF, 2002
(4): "Historia de la literatura fascista española" de Julio Rodriguez Puertolas, Akal (Basica de bolsillo), 3a edicion
(5): Recension del libro a cargo de Cristopher Dominguez Michael, en "Letras libres", publicacion digital mejicana
(6): "La corte literaria de Jose Antonio" de Monica y Pablo Carbajosa, Critica, 2003
(7): "El almendro y la espada. Poemas de paz y de guerra" de Agustin de Foxa, Libreria Miguel Vazquez, 1940
(8): Op. cit. p. 419
(9): "Nosotros somos el bunker de la vanguardia legitima de la retaguardia (...)" Citado en una de las intervenciones al coloquio Umbral en la Universidad de Pau, octubre del 2007 ("Espacios arquitectonicos en el articulismo de Umbral" de Antonio Peinado Elliot, de la Universidad de Sevilla)

El padre Damian: leyenda, verdad y mito de un santo no como los otros

Molokai fue un nombre que me traumatizo (un poco) de niño. El film de Javier Escriva -en el papel del padre Damian- que nos pusieron en el colegio de los Escolapios en mis primeros años de bachillerato se me quedo bien grabado en la memoria desde luego. Y de verdad que era un film que desentonaba un poco, para la epoca que se vivia incluso mas de lo que lo haria ahora, se me antoja. "Propaganda fidei" a traves de la pantalla en aquellos años del concilio (o de justo antes) Me olvide del personaje durante muchos años como quiera que fuera y me lo volvi a encontrar aqui en Belgica -fatalmente, ¿como podria haber sido de otra forma?- con los sucesivos anuncios de visita papal (del papa polaco), en el 94, anulada "in extremis", cosa hecha por fin un año despues; y presidida desde el principio hasta el fin por la figura del padre Damian toda la visita. Y hablo de fatalidad porque es cierto que no podia ser de otra manera, me refiero al encuentro (inevitable) del padre Damian con un español en Belgica. Damian de Veurster, de su nombre y apellido, era belga, flamenco, estuvo misionando a enfermos de lepra en la isla de Molokai en el archipielago de Hawai despues de haber ingresado en la congregacion de los sagrados corazones -de origen frances a pesar de su fuerte implantacion en España; y de los tiempos de la revolucion Francesa-, y murio contagiado de la enfermedad diez y seis años despues de su llegada a la isla. Damian, hay que decirlo, se vio ya canonizado en vida incluso, en la prensa anglosajona, tras el anuncio a toda pagina en el diario londinense "The Times" que habia contagiado la enfermedad (entonces incurable), como el suceso del dia (o del año)...

Un santo pues belga (flamenco) y a la vez cosmopolita, convertido en santo/patrono de la nacion tras su canonizacion del domingo aunque en realidad lo era ya desde mucho antes. El cardenal Danneels primado de Belgica pronuncio una alocucion de rigor en la ceremonia vaticana y una vez mas la menor alusion a España brillo por su ausencia en los labios de su eminencia reverendisima, como seria el caso en los casi veinticinco años que aqui llevo residiendo siempre bajos los augustos/auspicios de un mismo primado. Normal diran algunos. Y tal vez lo sea a primera vista. El catolicismo de los belgas -se acuerde de ello su enminencia o no quiera acordarse en absoluto- es no obstante (en parte) una herencia española.

Y tal vez que no haya mucho que reprocharles porque los primeros que lo olvidaron fueron los mas directamente interesados - me refiero a los propios españoles-...en la marca/de/procedencia. Ni siquiera en la pelicula española a la que aludi mas arriba se hacia la menor alusion al respecto (si no, seguro que me lo habria guardado bien en la memoria) Pero es cierto; el Estado belga independiente nacio de un compromiso (a la belga) entre catolicos y liberales y si es verdad que ese compromiso ayudo (en parte) a mantenerse catolicos a los belgas, se puede decir que fue España la que habia salvado al catolicismo de una muerte cierta por estos lares dos siglos antes. (Y esas lagunas de memoria o muestras flagrantes de amnesia duelen, Eminencia) El padre Damian y con él tantisimos misioneros mundo a traves, inclusive los de la America hispana (españoles en su immensa mayoria), acabarian convertidos pues en simples peones (de brega) al servicio de los intereses de la Curia vaticana y de su accion diplomatica (y temporal) mundo a traves, como lo denunciaba Rafael Sanchez Mazas en su obra "probhibida" España Vaticano" (1) que habre comentado en anterior entrada.

Y en el caso del padre Damian su utilizacion e instrumentalizacion por el estado y la iglesia belga a la vez seria de una importancia crucial en la operacion de soldadura permanente que aqui se viene llevando a cabo sin pausa ni descanso desde los inicios mismos del estado belga independiente entre las dos mitades o componentes demograficas, linguisticamente diferentes que lo componen, y de las que el lazo comun que ofrecia el catolicismo seria con mucho el mas fuerte y lo seguiria siendo incluso despues de la segunda guerra mundial, sobre todo entre flamencos; por mas que la leyenda (politicamente correcta) siga obstinandose en atribuir ese papel a la dinastia reynante, de origen protestante (no se olvide) que tuvo que optar por la conversion al catolicismo -como el rey frances Enrique IV, el de "Paris bien vale una misa"- para poder afinazarse en el trono, en un pais habitado por catolicos en su immensa mayoria.

España (y su herencia), factor de unidad en Belgica. Y los emigrante/españoles que tanto "torcieron" de siempre a favor de la comunidad francofona (en su immensa mayoria) tendrian que acabar dandose cuenta, por el bien de todos. Pero Damian es ademas un santo un poco a parte. Santo de los leprosos y ahora tambien de los enfermos del SIDA (como se lo veia atribuido solmenemente en la alocucion pontificia del domingo) lo que habra dado lugar a criticas acervas en la prensa belga. La lepra es una enfermedad terrible no por lo incurable que ya hace mucho que dejo de serlo (que lo era en cambio en tiempos del padre Damian) sino por su caracter biblico, de maldicion biblica que me diga.

Lo cual tiene en parte una explicacion a ras del suelo por asi decir, de caracter medico o fisiologico, y es que viendose asociada a menudo con la sifilis se veia en ella tambien por via de consecuencia un reato o secuela de la copula carnal y de una sexualidad transgresora. Pero las explicaciones racionales en fenomenos irracionales tienen poco (o nada) que hacer a fin de cuentas y es indudable que la lepra y la legion de fantasmas que su solo nombre invoca continuan siendo como lo fueron siempre sinonimos de enfermedad "maldita" a los ojos de muchos, en castigo de una transgresion (sexual); como se ve vista hoy tambien por muchos la epidemia del SIDA.

Lepra, epidemia o enfermedad (y mugre) biblicas: palabras y nociones que se ven asociadas inevitablemente entre muchos a los ataques sulfurosos y a las criticas (fulminantes) que dirigio Federico Nitetzsche al fenomeno religioso en su obra tardia "El Anti-Cristo"; en el que veia un factor de polucion espiritual y fisica o fisiologica a la vez, heredada del Antiguo Testamento (judio) y de una version entre otras (del tipo paulino) del cristianismo, tal y como se veria difundido en Occidente. La imagen del padre Damian -el rostro comido por la enfermedad- tal y como se habra visto perpetuado en la hagiografia de inspiracion eclesiastica que sigue recorriendo el mundo (hoy como ayer) por cuenta suya me sigue planteando problemas igual que me las planteo ya de niño, como quiera que sea .

Y mas todavia que entonces si cabe en la medida que toda una experiencia propia (la mia) me habra llegado no a renegar de nada, pero si a poder ver las cosas -se me reconocera- de una forma digamos mas madura. Y entre los grandes reproches que se hicieron desde el principio a la causa de beatificacion del padre belga corazonista figuraban desde luego informes de sociologos contemporaneos suyos sobre la verdadera natura del lugar aquel de la isla de Molokai que describian como "una colonia de la muerte", en donde regia la lucha -a vida o muerte- por la sobrevivencia; algo de lo que segun ellos no podia haber escapado en modo alguno el misionero belga...

Yo no vivi ni de lejos una experiencia limite como la del padre Damian en Molokai, pero si experimente en directo -como aqui todos ya saben- el dia a dia en un universo concentracionario como lo es -todas las distancias y proporciones debidamente salvas- una prision de maxima seguridad (de presos comunes), en mi caso la de Vale de Judeus a unos setenta quilometros de Lisboa; y a fe mia que me costo (lo mio) -ya lo conte en detalle en mi libro y en otros sitios- el mantener salvaguardada hasta el fin mi propia integridad fisica (y mental tambien por via de consecuencia)

Si el misionero belga lo logro -en circunstancias sin duda mucho mas atroces que las que me tocaron en suerte a mi en la carcel portuguesa-, en aquel infierno de una isla sin ley, a golpe de plegarias y jaculatorias como le deja a entender (piadosamente) su hagiografia; y no o al precio por el contrario, si no de compromisos degradantes si en cambio de recetas o soluciones mas o menos expeditivas que de una forma u otra no dejaban de traducirse en violencia fisica, es algo que exige un suplemento/de/fe o una concepcion de la misma -me reconoceran aqui muchos- un poquitin aunque sea "maximalista"..."In dubio libertas" Prefiero pues quedarme con la imagen de una pobre victima de la mentalidad de su tiempo...y tambien de la circunstancia fatal que concurirria en su persona.

Una pobre victima el padre Damian en definitiva, del repliegue del catolicismo (español) tras la guerra de los Treinta años en continente europeo, y tambien de la situacion de minoria etnica (de sello hispano) que se verian infligidos los catolicos en estas tierras de frontera (linguistica y cultural a la vez que religiosa) Que se ve puesto hoy al servicio de un martirologio nacionalista/belga de signo monarquico, dinastico que me diga; como lo ilustraba la presencia preeminente en la ceremonia vaticana del rey y de la reina ("de los belgas")

La canonizacion simultanea del hermano Rafael -de la Trapa de Dueñas- no le habra merecido en cambio ni al gobierno español de toda evidencia, ni a la Curia tampoco, mas presencia que la del ministro de exteriores (socialista) Es verdad que el hermano Rafael Arnaiz es un santo con olor a "facha" se mire como se quiera: enclaustrado de monje durante los años de la Republica (en el 34...) y muerto dentro de aquellas paredes por asi decir en abril del 38, a un año de la terminacion de la guerra, en lo mas hondo de la retaguardia en zona nacional, el escenario mismo ademas en donde Umbral situa el principal episodio de su "Leyenda del cesar visionario" (...)

(Y es que hoy como ayer -lo queramos reconocer o no los españoles- el nuestro sigue siendo a todas luces una catolicismo/de/segunda, que me diga de parias/segundo/genitos, descendientes de un pueblo de herejes y de conversos: los Visigodos...)

(1): "España Vaticano (La politica religiosa. Encuentros con el capuchino)" de Rafael Sanchez Mazas ("Persiles"), Signo, 1932

Dandy...y profeta, el general Queipo del Llano (blanco numero uno de la operacion desenterradora)

"El mayor crimen de la guerra civil", "un crimen del fascismo contra la poesia encarnada". A medida que la cuenta atras se prosigue en el caso de la fosa Garcia Lorca esta quedando cada vez mas claro que los restos del poeta granadino habran acabado pasado a un segundo plano en provecho del emplazamiento/publico y puesta en la picota de los suspuestos responsables de su muerte y logicamente de los familiares y descendientes. Y no hay mas que echar un vistazo a las profusas y prolificas delaraciones y publicaciones del principal propagandista de la causa de rapertura de las fosas, Ian Gibson, para darse cuenta (1) Una forma en definitiva "de remover a los vivos", esta movida con los muertos que se trae desde hace un rato el gobierno Zapatero; por emplear la expresion uitilizada por un periodista en una de sus preguntas a la reina/Sofia que -como no podia ser menos- quedaron sin respuesta (2)

Y me estoy refieriendo muy en particular, por supuesto, a la figura del general Queipo del Llano. El Ayuntamiento de Sevilla ya le destituyo el año pasado de su titulo de hijo adoptivo de la ciudad de Sevilla, pero algunos se diria que no descansaran hasta que no den con sus huesos en otra fosa o a la intemperie mejor, que sirviera asi de pasto a las alimañas. ¿Que estoy delirando, se preguntaran algunos? De tal palo tal astilla los que amenazan ahora. Fue la tactica en zona roja en los primeros dias y semanas de la guerra civil, ¿por que pues no deberia serlo si les dejaran a algunos, de los que se esfuerzan en desenterrar memorias (del decredito absoluto y no del olvido solo)? El general Queipo del Llano como todos los grandes hombres que de una manera u otra escribireron paginas de historia era un personaje con aristas. De trazos incluso francamente antipaticos. Lo que le gano la hostilidad de algunos incluso de los que tanto le unia, mucho menos desde luego de lo que les separaba, y estoy pensando en Jose Antonio que tuvo un serio altercado con él al proclamarse la republica-que le valdria la expulsion del ejercito- en defensa de la memoria de su padre, Don Miguel Primo de Rivera que el fogoso general habria atacado en publico.

De la guerra de Cuba en la que combatio herocamente y tuvo una actuacion destacada arastraria siempre la reputacion de haber cortado cabezas de enemigos...Verdad, leyenda, vayase a saber, como de tantas leyendas -negras o blancas- que acompañan fielmente a algunos mientras viven. Se adhirio a la intentona republicana que se saldaria con el fusilamiento de los principales encartados, Galan y Garcia Hernandez, y ya iria de republicano de por vida...hasta semanas antes de producirse el Alzmaiento. ¿En que momento se produjo la voltereta o el salto (un tanto acrobatico) del general izquierdista cuñado del presidente de la republica Alcala Zamora, y en el que la republica tenia puestas todas su esperanzas (y complacencias)?

Esta claro, como quiera que sea de la respuesta definitiva a esa cuestion irresuelta, que en un cambio tan drastico influyo la degradacion general de la situacion a partir de las elecciones de febrero del 36, en toda España y en particular en la capital de la nacion y testimonios poco divulgados dan cuenta que el aun entonces inspector general de Carabineros se vio envuelto en un tiroteo en la via publica en aquellas jornadas tan turbulentas que rodearon la muerte y el entierro del alferez Reyez de la Guardia Civil -asesinado por las izquierdas- que degenero en batalla campal en el centro de la capital madrileña, en abril del 36, y que testimonios presenciales comprendieron o vieron en entonces claro como el agua que Queipo de Llano habia cambiado ostesiblemente de bando.

¿Transfuga, oportunista? Esta claro que en su apuesta hubo no poco de aventura pero no creo que se le pueda reprochar otra cosa; aunque solo fuera por lo que se jugaba. ¿Se imaginan algunos lo que hubiera sido de él si la chusma incendiaria hubiera acabado llevandose las de ganar en Sevilla como ocurriria en Malaga? De Queipo del Llano quedo no obstante -lo reconozcan o no sus detractores- la imagen humana de un hombre abierto y campechano. Semper idem, fiel a si mismo, a pesar de las apariencias. Eugenio Vegas Latapie que lo trato personalmente contaba que fueron a verle en grupo a Roma donde Franco lo tenia apartado de embajador cerca de Mussolini, y que enseño a su visitantes una carta del Caudillo que acabo haciendo trizas y tirando a la papelera alli delante, ante el pasmo y sorpresa de sus interlocutores que no dejaban de hacerse lenguas (socarronamente) a la salida de la audiencia del poco credito que le debian inspirar al impulsivo general los servicios de espionaje, que lo debian tener bien presente en la mirilla...

Un personaje de gran colorido el general Queipo del Llano, pero no en el sentido (siempre peyorativo) de la expresion, muy usada entre belgas; sobre todo cuando se trata de españoles (...) En su ultimo libro -especie de testamento literario, "Amado siglo XX- Francisco Umbral le dedica unos parrafos sabrosos (de los suyos) y tan ambiguos como (casi) todo lo que escribiria, en donde lo presenta como un personaje creado por el propio Franco -que alcanzo a hacer de él "una obra de arte" (...)- y al mismo tiempo lo trata de "dandy" a él, y de "dandismo" su actitud (presunta) en la muerte de Garcia Lorca, lo que no va ayuno de sobresentidos y de consecuencias en la medida que calificandolo y describiendole asi no dejaba de otorgarle un estatuo literario por asi decir, poniendole de golpe a la altura y al mismo nivel de la que se considera su gran victima....

Artista si lo que fue Queipo a su manera, aunque solo fuera en materia de guerra de proganda en la que se revelaria un genio consumado -no menos de lo que acabaria siendo un Ezra Pound- como se lo continuan reconociendo sus propios adversarios. No dejarse arrugar, mantener en pie a todo precio la moral propia es en tiempos de guerra la mayor de las proezas a veces, pero lograr mantener tambien la de los otros es algo que alcanza ya rasgo de genta (grandiosa) La guerra civil fue el resultado o colision de clases enfrentadas segun el analisis (marxista) de la izquierda.

Esta claro como quiera que sea que la ganaron individualidades de lo mas fuertes y pronunciadas (a expensas del analisis marxista): Queipo en Sevilla, Franco en Canarias y en el Estrecho, Saliquet -y Onesimo- en Valladolid, Aranda en Oviedo, Moscardo en Toledo, Mola en el Norte, Beorlegui en Irun, Yague en Marruecos y en el Ebro, y asi se podria continuar (sin parar) la lista. Y la gesta de Queipo en Sevilla apoderandose de toda una ciudad practicamente él solo (al llegar) y logrando resistir como lo hizo en la posicion de aislamiento gografico tan dramatico que fue la suya durante las primeras semanas, pasara a la historia -mal que les pese a los recuperacionistas de la memoria de los vencidos-, y tambien a los anales del arte castrense, de destacadisimo exponente del genio militar tipicamente español y de una tradicion -del pronunciamiento(liberal), de los "espadones" del XIX- no menos tipicamente española.

Aunque en honor de la verdad haya que añadir que Queipo lo "unico" que hizo fue aportar su toque de genio (y su pizca de sal y de pimienta) a unos planes de ejecucion que era los que habia seguido Sanjurjo en el 10 de Agosto...Pero triunfo donde el otro habia fracasado, esa es la diferencia. Personaje de talla historica Queipo del Llano, ya digo; y ademas actor del primer plano en el relato de una memoria...y me refiero a la mia propia, en la medida que me fue siempre dificil lo reconozco el borrar los trazos fuertes y vigorosos -de angel/de/la/guarda, protector- que herede de él desde muy niño; él, que acogio bajo su proteccion por decirlo asi a personas las mas allegadas de mi propia familia que acabaron encontrando refugio en Sevilla en el convento (y colegio) de la Irlandesas de Castilleja de la Cuesta durante la guerra, despues de una larga odisea tras su marcha de Madrid bajo la proteccion diplomatica especial (y providencial) que les brindaba un apellido extranjero....

¡Las Irlandesas (de Sevilla) un respeto! Y es que me viene de golpe a la mente la accion bienhechora de Queipo paralela a su trayectoria guerrera, y no puedo dejar de preguntarme donde estan ahora los descendientes de aquellos que fueron los mas directos beneficiados de su actuacion durante la guerra. ¿Desagradecidos los sevillanos, los pobres como los ricos? No quiero creerlo a pesar de las apariencias; porque esta claro que sin Queipo Sevilla no seria hoy lo que es, despues de haber sido lo que era (desde hacia mucho...) "¡Dadle cafe, mucho cafe!" un gesto y una frase de dandy (en si) lo unico que puede aportar en contra de Queipo ese intruso de Gibson -¿por que no se fue a hurgar en una guerra civil (irlandesa) que le pillaba (en todos los sentidos) mucho mas cerca?-, lo que deja ver de una claridad propiamente literaria la verdad de lo que realmente ocurriria...

A saber, que los (presuntos) culpables sucesivos que habra acertado a poner en la picota el irlandes en sus campañas y en sus libros -Queipo, Ramon Ruiz, el comandante Valdes, Luis Rosales (y su familia)- no fueron en definitiva mas que simples espectadores de una tragedia personal en la que Federico Garcia Lorca jugo el papel que se tenia marcado él mismo desde mucho antes; victima de su propia profecia (de sus propios sortilegios) Y en la medida que aquellos fueron sus testigos, tambien fueron profetas: dandy....y profeta, el general Queipo del Llano, ante la Historia.

(1): http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Quien/oculta/Lorca/elpepusocdmg/20091011elpdmgrep_3/Tes
(2): http://www.elpais.com/articulo/agenda/preguntas/Reina/respondio/elpepigen/20091011elpepiage_2/Tes

El caso Gurtel, la huida hacia adelante del juez Garzon (las fosas, obsesion primera del gobierno socialista)

Yo de negocios de alta/politica (en democracia), dicho sea de entrada, entiendo poco. Pero en el testamento de Adan -como hubiera dicho Jose Mari Aznar- no esta escrito que solo eruditos o entendidos puedan abordar asuntos que de cerca o de lejos nos afectan a todos, por muy cripiticos enrevesados o laberinticos que nos parezcan. El caso Gurtel...¿Y que podria yo aqui decir? He estado ojeando un poco la prensa de hoy tratando de documentarme y he sacado poco en limpio la verdad si no es que se trata de una trama de hombres de negocios ("hommes d'affaires"), jovenes o muy jovenes por lo general, y de buenas familias ("piijos") por como los pintan; golferas sin duda alguna, pero no propiamente delicuentes -o si no, quiere decir que me equivoque del dia (y de la noche) en que estamos como dicen los belgas, y tambien de pais (y de planeta...)-; que compran y venden fincas suculentas en el Escorial, casas (suntuosas) en Ibiza en Sotogrande, y que se mas.

Y que toda la cupula o plana mayor del PP levantino -una especie de derecha/regional/valenciana setenta años despues para entendernos, que dentro del marco de la autonomia valenciana le hace el caldo gordo de siempre todo lo que puede a los mandamases de la autonomia hermana (mayor) la catalana- se ve metida hasta el cuello (casi) en el tema; y que la imagen del partido y de su lider, Mariano Rajoy, se ven seriamente comprometidas, con ese rodar de cabezas: algo -como la entrada en prision-de lo que se sabe cuando se empieza pero nunca, a ciencia cierta, cuando se sale, que me diga cuando se acaba...En todos los laberintos o jeoglificos o textos o inscripciones de caracter criptico interesa sobre todo algo -alguien- de entrada que acaba sirviendo de clave de explicacion y de desciframiento del conjunto.

Y en el caso actual la llave del asunto (me) la da el personaje que se encuentra detras no digo de la trama pero si de todo el escandalo -y el fregado (judicial)- montado en torno suyo. Y ya han descubiertos todos aqui a quien aludo. Baltasar Garzon se veia retratado en el articulo del diario Le Monde de hace unos dias como un hombre solo, a la desesperada. En expectativa de destino por asi decir; de que se decida de una vez el proceso que le sigue en la Audiencia Nacional, por un delito de prevaricacion en relacion con sus mandamientos del año pasado de reexhumacion o desenterramiento de fosas de la guerra civil. El hombre solo por definicion es imprevisible. Y el hombre imprevisible es tanto un enigma para la psicologia (y psiquiatria) judicial -por no llamarla "criminal" que suena feo- como una amenaza a la vez para el regimen democratico.

Despues de mi, el diluvio, parece haberse dicho el juez estrella, y en espera de que la Audiencia Nacional acabe zanjando sobre su caso -en los proximos dias- parece decidido a sellar el cielo y la tierra y a coser su destino al de otros muchos, aunque se hunda el mundo. Grabaciones o escuchas de conversaciones de presos con sus abogados dentro de las carceles son cosa muy seria (en democracia) En su clarividente -y a la vez no poco cripitico- ensayo sobre la historia de la locura el filosofo frances Michel Foucault comparaba el sistema moderno penitenciario, de "la edad clasica" como la llamaba él, a seguir a la revolucion francesa, a un Panopticum u observatorio antiguo desde donde se podia divisarlo todo, dentro y fuera de las carceles. Como una mirada del reves del conjunto de la sociedad, de su estado en curso hasta en sus mas reconditos y profundos instersticios o escondrijos.

Las escuchas autorizadas por el juez Garzon parecerian dar razon e ilustrar al filosofo frances, por los visos de veracidad o verosimilitud que ofrece de todo lo que habra sacado en limpio -que me diga en sucio- de sus pesquisas. Los presos hablan, las paredes escuchan, y los cielos del principal partido de oposicion empiezan a temblar amenazando con partirse en dos encima de las cabezas de sus principales jefes y dirigentes. Delitos financieros no obstante no son comparables con los que caen dentro de la esfera (penal) integrada por la delincuencia y criminalidad de caracter terrorista. Se no obstante que infrinjo un principio sacrosanto del sistema democratico y en especial de su sistema o de sus servicios prisionales o penitenciarios.

En la carcel todos son iguales, me oi yo repetir un millon de veces aquellos años aciagos, sin acabar de comprender nunca en el fondo, y no -lo juro una y mil veces- porque me sintiera mejor que nadie (como el fariseo del evangelio que no dejaban de echarme de matute a la cara alla dentro como si se dijera) si no porque no me sentia en modo alguno (hasta hoy) ni un criminal ni un delincuente. Pero es cierto -y no me apee del burro hasta hoy- que todos los presos no son iguales. Hay el delincuente y hay el criminal; y hay el preso politico -o "politicos" como se dice (a secas) en las carceles belgas- como se da tambien el caso tragico o (mas o menos) desgraciado del que se encuentra en un mal paso a penas; y tambien existe la anomalia, el caso a parte o atipico como lo fue sin duda mi propio encarcelamiento.

Y tratar pues a todos por igual dentro de una carcel es ya no poco aberrante de entrada, por muy democratico que se pretenda; pero querer aplicar por igual, encima, las medidas excepcionales a los unos como a los otros, a los terroristas como a los (presuntos) malversadores, desborda ya el vaso de las previsiones mas cuerdas, de lo que se presume haria o deberia hacer o no hacer un juez modelico (incluso en democracia) Y lo mas grave de este caso es que el juez estrella parece decido a toda costa a ligar su destino no solo al de los vivos sino tambien al de los muertos. Y en concreto a la fosas "Garcia Lorca" Y lo menos que se puede decir es que lo tiene crudo.

Como lo tiene la Junta de Andalucia en el tema en los dias (y horas) qee corren. El desenterrador profesional que logro fotografiar hace unos dias la fosa (presunta) de Garcia Lorca acaba de denunciar en entrevista radiofonica con Cesar Vidal el secretismo que encierran las pesquisas y averiguaciones que esta llevando a cabo la Junta de Andalucia. Como si hubiera gato encerrado; como si tuvieran algo que esconder o un secreto que guardar (unos como otros); pero lo mas sintomatico lo son a mi juicio las divergencias en ciernes entre diferentes asociaciones recuperacionistas como grietas agrandandose a pasos agigantados en la facha de unaminidad que ofrecieron hasta ahora las partes civiles en asuntos de desenterramientos.

La asociacion/madre a nivel nacional mantiene a todo precio la ortodoxia, por cierto; pero la asociacion granadina gemela acaba de ofrecer una nota discordante que a mi juicio va a traer cola no poca. Y es que se han manifestado de au cuerdo en uno de los puntos con la posicion adoptada por la familia Garcia Lorca y lo es en su propuesta de que se declare lugares "legales"...o aptos para enterramientos a las zonas donde se encuentran las fosas, para mejor potegerlas alegan los recuperacionistas...Dignos de proteccion pues despues de todo, esos lugares "malditos" -sin bendicion eclesiastica- que tanto denosta la propaganda desenterradora.

Como un confesion o reconocimiento implicito (casi) al final del trayecto que despues de todo se trata de lugares de entierro, quiere decirse que bien o mal fueron enterrados...Para un viaje asi querido Sancho, no necesitabamos alforjas. Las asociaciones memorialistas se deshacen tambien en quejas y reproches de la discriminacion de tratamiento (favorable) que esta teniendo el caso de Lorca en comparacion con los demas desaparecidos de la guerra civil. Era el caso emblematico, el faro de su lucha y de sus busquedas, de todos ellos, hasta no hace mucho y ahora se diria que empiezan a desentenderse, y a alejarse sigilosa y silenciosamente de la fosa, como si temieran acabar cayendose dentro de ella.

En un articulo de gran fulgurancia y nervio dialectico en el ABC de hoy (1) evoca Juan Manuel de Prada un verso de uno de los poemas de Agustin de Foxa sobre la guerra civil, "La brigada del Amanecer, "la horda del alba, manchada, descompuesta y verde" ( de m...y de olor a muerto) Y podria sin duda haber citado ese otro pasaje no menos genial (y profetico) de "Madrid de corte a checa" en la que el poeta madrileño (y falangista) describia un gentio en plena calle, como una ciudad con sus bajos fondos abiertos "removidos por aquellas banderas siniestras". El odio guerracivilista es como los huevos de serpiente que acaban dando sorpresas. Y ese es el unico miedo, apresion mejor (quien hablo de miedos?) que cobijamos algunos como ya lo tengo aqui dicho y redicho: que la fosas reabieertas al salir a la luz se vean de pronto llenas de huevos de serpiente (de odio guerracivilista) y no solo de tibias esqueletos y calaveras)

¿Y no es acaso lo que se diria que viene incubando el propio juez Baltasar Garzon a lo largo de su trayectoria en relacion con este tema? La mejor forma que tendria de convecernos desde luego es "perseverar" en el emperramiento y la obstinacion que esta mostrando en que se abran las fosas , sin parar en mientes ni en medios ni arredandose ante los peligros que pueda acarrear para el propio sistema democratico -del que no deja de ser criatura (mimada)-, con su celo judicial, mezcla de inquisidor y de revolucionario. Me temo sin embargo que la visitas a la America española, sus giras de investigacion que me diga por aquellas tierras le hayan dejado pegado olor a muerto lo bastante, que le impide ahora el olfatear de lejos la encerrona en la que el mismo se esta poco a poco hundiendo.

El que esto escribe tambien fue catalogado en su tiempo de hombre solo actuando y obrando por su cuenta lo que era bien cierto; y tal vez por eso que me sienta en mejor posicion que muchos para saber distinguir y discernir la accion responsable por mucho que se vea incomprendida, de la obcecacion y de la mitomania. No soy un mitomano, no lo fui nunca, y tal vez por eso que en el caso del juez estrella albergue mis muy serias dudas. Y lo peor seria que el mitomano estuviese en realidad corriendo -como lo habria venido haciendo hasta ahora- por cuenta de otro aun mas mitomano que él todavia.

(Zapatero y el juez Garzon, mas solos y mas unidos que nunca; o el fracaso de una legislatura)

(1): http://www.abc.es/20091010/opinion-firmas/mismo-odio-antano-20091010.html

Condena de un editor por negacionismo en la Audiencia de Barcelona (Ediciones Nueva Republica: el regimen democratico al borde del ataque de nervios)

Las Ediciones Nueva Republica son una editorial considerada revisionista que acaba de verse condenada por negacionista ahora en la Audiencia provincial de Barcelona (1) En este tema, sea dicho de entrada, soy consciente de adentrarme en aguas profundas, aqui ya lo saben, pero tampoco es la primera vez ni sera la unica mas que seguro. He seguido de no muy lejos -por la via del Internet- la actividades de esta editora sobre todo desde que publicaron el libro sobre el FES que incluia un texto de mi propia pluma como aqui ya saben. Y en el asunto que ahora nos ocupa mantengo una postura analoga -desde luego, ¿por que no deberia ser asi?- a la que ya tengo aqui defendida en el caso de David Irving que me gano algunos ataques virulentos en esta bitacora.

Si es cierto que la libertad de expresion tiene sus limites tambien es verdad que estan en mala posicion para defenderlos y aplicarlos los que tanto la invocaron, siempre de forma absoluta. Las revisiones son el pan nuestro del historiador y de la historiografia, como declaro una vez con gran acierto el historiador aleman "revisionista" Ernest Nolte que escapo siempre (por poco) él mismo al perseguimiento en los tribunales. He venido pues como digo siguiendo una tras otra las publicaciones sucesivas de esta editorial desde ya hace tiempo y es obvio que la linea central de inspiracion de su oferta edtorial lo es justamente la Memoria historica de los vencedores del 36 y de sus amigos y aliados (de entonces)...La historia es campo de batalla, ideologica y de propaganda; la literatura -incluso en su forma puramente narrativa- no lo es menos, ya creo haberlo venido aqui probando e ilustrando desde que esta bitacora inicio su singladura. Y si bien es cierto que en España y hoy por hoy y ya desde hace algun tiempo las lineas de frente andan mucho mas activas en el terreno historico, que en el puramente literario; el de la literatura es un terreno neuralgico que no debe de forma alguna verse desguarnecido.

La editora en dificultades de la que aqui me ocupo se dedica principalmente al campo de la historia es cierto, pero aun ahi las matizaciones se imponen porque su textos, los autores que se incluyen en sus antologias, son a menudo exponentes de todo un amplio panel de la literatura española de la guerra civil y de la posguerra de los que que en una reedicion reciente del libro "Historia de la literatura fascista española" de Julio Rodriguez Puertolas se admite -como se puede leer en su contraportada- que por un extraño consenso (sic) de tirios y troyanos se habra visto "misteriosamente" olvidada y silenciada desde los tiempos de la Transicion politica. Como extrañarse pues -entre parentesis- del "boom" de la literatura hispanoamericana que habra colocado a la literatura española (de España) en una posicion subalterna dicho sea sin ambajes, en el ambito editorial fuera de España y no digamos en los medios universitarios y academicos universitarios extranjeros de lo que algunos habremos tenido la ocasion de sufrir las consecuencias.

Eugenio D'Ors, Federico de Urrutia, Dionisio Ridruejo (primera epoca), Jose Maria Alfaro, Afredo Marquerie, Tomas Borras, Emilio Carrère -recojo un poco al azar de uno de los titulos relativamente recientes de Nueva Republica (2)-, son algunos de esos grandes/nombres (en el libro de Rodriguez Puertolas su cifra asciende al millar...) de la literatura española -de españoles y en lengua española, como Agustin de Foxa que invocaba en mi entrada de ayer-, de la guerra y de la posguerra; victimas (injustas) de ostracismo durante decadas, amen de chivos expiatorios de esa invasion de autores hispano/americanos del mundo de las letras en lengua española aun en curso desde finales de los sesenta. Hasta Aquilino Duque se ve merced a esa logica sectaria e implacable englobado -y prohibido- entre "los fascistas"...

Y esta editora entre otras habre tenido el merito de reexhumar toda esa literatura (española) en vias de desaparicion sin miedos y sin complejos. Lo que les honra. El sacar a la luz del dia ademas textos hoy enterrados en el olvido de personajes del mayor destaque en el panorama intelectual español de los años de la transicion y de los que se seguirian como es el caso del que fue director de la Real Academia de la lengua, Pedro Lain Entralgo, por ejemplo, no nos parece tampoco desprovisto de interes y de utilidad de cara a recuperacion (de veras) de la Memoria historica de los vencedores de la guerra civil, y con vistas a esa asignatura pendiente de reconciliacion y catarsis colectiva que arrastramos todos los españoles. Me parecia pues de justicia (simplemente) una mencion imprescindible de esta editora en mi bitacora en homenaje al trabajo mas que meritorio en las circunstancias tan dificiles -de clara persecucion- en que lo habran llevado a cabo, y en estas horas aun mas dificiles por las que atraviesan.

Hay tambien una razon que me pilla si cabe un poco mas de cerca habida cuenta de los años (ya) largos que llevo residiendo en Belgica y lo es el nombre de Leon Degrelle del que la editora perseguida habra publicado en los ultimos tiempos sus dos titulos mas divulgados, "Almas ardientes" y "La campaña de Rusia, el primero un texto de poesia heroica (en prosa) que llevaba en su (primera) edicion española un prologo plagado de elogios nada menos que de Gregorio Marañon -para algunos sin duda uno mas en la lista (interminable) de exponentes de literatura española "fascista"-, y el segundo, el propio testimonio de su autor de lo que vivio al frente de la Legion Valona en el frente del Este. La condena a muerte de Leon Degrelle siempre en vigor en Belgica es un anacronismo clamoroso y estrepitoso con pocos parangones en la Europa de la UE, ya lo tengo dicho y mantenido en esta bitacora, sin atenerme por cierto en nada a las consecuencias (...); y ni siquiera su condena por el Tribunal constiucional (español) poco antes de su muerte invalida en modo alguno el valor de esos escritos.

Anacronismo por partida doble ademas: el condenar por delito de opinion a un condenado a muerte (en rebeldia)...Pero en materia de escrupulos legales o leguleyos nuestro altisimo/tribunal se ve que no se immuta. La faceta no obstante que presta mas el flanco a la polemica y a los ataques de la actividad de la editora aqui puesta en foco lo es el interes que sus publicaciones habran mostrado tambien en la reexhumacion de textos y documentos directamente emanados del regimen nacional/socialista y de sus figuras principales. Pero hay tambien hay poco que reprochar desde un plano estrictamente historiografico. Difundir lo que el ministro nazi de la propaganda Goebbels escribio por ejemplo sobre nuestra guerra civil no deja de ser util en el extremo a la causa de recuperacion de la Memoria Historica, sin que implique una adhesion ideologica cualquiera.

Nada trivial tampoco, que se trate de una editora implantada en Cataluña y que su condena lo haya sido en la Audiencia provincial de Barcelona. Los catalanes -dicen algunos- son mas "europeos" que el resto de los españoles, y ya saben aqui la opinion que me merece un clise como ese del que creo haber dado cuenta bastante en algunas de mis entradas. No es obice no obstante que en Cataluña, por razon de proximidad gografica -y no solo-, se sienten en mayor medida los vientos que corren mas alla de los Pirineos; y me refiero en particular a la actualidad poltica de todos los dias en los paises de la UE, y en los mas punteros entre todos ellos sobre todo, y sobre todo a las señales de todo tipo que la clase politica UE no deja de enviar a traves de la frontera francesa...

La condena anti-negacionista de ahora no hace mas que seguir (a pie juntillas) toda una rutina de jurisprudencia en Francia, y tambien en paises limitrofes, como Belgica. Hacer meritos (fuera de España) asi es como hay que llamar desde luego a lo que aqui estamos denunciando: a cambio de apoyos en la via de desmembramiento y de disgregacion en que se ven embarcado personajes y organismos -en todas sus instancias y a todos sus niveles- de la Autonomia catalana. Y los vientos vienen sin duda de Italia tambien. El Pais dedicaba en su numero del pasado domingo "al resurgir del fascismo" alli; como asi lo calificaba. Y por otro lado los lazos con Italia del editor ahora condenado son de notoriedad publica.

La noticia de la condena de la editora catalana me llega ademas al mismo tiempo que la de las amenazas provenientes del consejero vasco de interior en contra de manifestaciones falangistas "en Euzkadi" (3) De ahi a ponerse a pensar que la condena que aqui evocamos no sea mas que un boton de muestra (mas) a penas de ese jugar/con/ventaja en el concierto internacional, mas alla de los Pirineos -de nacimiento se diria-, propio de la izquierda española no hay (mas) que un corto trecho. ¿Son mas punibles o siquiera criticables acaso los lazos de ciertos españoles con neofascistas italianos, de lo que lo puedan ser los de la izquierda española con regimenes comunistas aun supervivientes (como la Cuba de Fidel Castro), o los del nacionalismo vasco con grupos separatistas extranjeros?

Dos años (y medio) de carcel (efectiva) por delito de expresion, de impresion que me diga, es un escandalo que clama al cielo; mas aun en los oidos de los que sabemos por experiencia (un poco) lo que es eso. Se me antoja ademas de pronto que la condena es una muestra de guerra ideologica...y tambien comercial porque hay que saludar desde luego el logro profesional -por su difusion aunque solo sea, por su perseverancia e incluso por su exelente presentacion tipografica- de la editora que ahora se habra visto atacada.

Sus libros eran un primor editorial a todas luces -por mas que yo no les deba lo mas minimo en substancia-, ¿para que negarlo?; y es sin duda lo que mas nervios habra desatado en las alturas del regimen democratico, que por definicion -como lo denuncio Michel Foucault- lo ve todo, hasta los mas escondidos escondrijos y rendijas de donde se les puedan venir encima las amenazas y los peligros. Un Panopticum (Foucault) no menos absoluto o excluyente que el Pantocrator bizantino (o que Yahwe en el Antiguo Testamento) Moraleja: estan tan nerviosos que los dedos se les hacen huespedes....

(1): http://juanantoniollopart.wordpress.com/2009/10/08/llego-el-dia-los-bufones-dictan-sentencia/
(2): "Poemas de la Alemania eterna", Ediciones Nueva Republica, 2008
(3): http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20091009/mas-actualidad/politica/ares-dice-interior-intentara-200910091142.html

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Prohibido en Sevilla el homenaje a Agustin de Foxa en la cuenta atras desenterradora (poesia que destruye, poesia que promete: ¿comparaciones odiosas?)

El Ayuntamiento de Sevilla -por boca de una de sus concejalas (IU)- prohibio el martes un acto en Sevilla en homenaje a Agustin de Foxa, poeta (como Lorca) y ademas amigo de Jose Antonio del que rendiria homenaje a la memoria hasta el final de su vida (1) Poesia que destruye, poesia que promete. Yo no digo que la de Lorca representa a la una y la de Foxa a la otra, como una pelicula de buenos y malos; pero el incidente pone de manifiesto de pronto como anillo al dedo y si necesidad hubiera -en esta dramatica cuenta atras en que no tiene metidos a todos los españoles la Junta de Andalucia- el choque de culturas (poeticas) que subyace como una carga explosiva y en vias de despoletaje en la operacion restos de Garcia Lorca.

En el ABC de ayer en su seccion cultural volvia a ilustrarse lo que aqui dejar decir pretendo con una noticia en su seccion cultural en la que se describia en un tono ditirambico encendido -y no menos culpabilizante- las operaciones de reconocimiento de la fosa en la que se pre-su-me se encuentren los restos del poeta grandino, que se veian como enmarcada por la cita incial que encabezaba el articulo de unos versos del Llanto por la muerte de Ignacio Sanchez Mejias (de Lorca) (2) A la Junta de Andalucia le ha faltado tiempo entre tanto -se diria- para venir a echar unas buens espuertas de prosaismo al lirismo encendido y rayano en la epopeya de algunos, aventando a la vez rumores no menos antiguos que pertinaces (3)

Las comparaciones por mas que sean odiosas pertenecen al campo del foro interno o del libre albedrio sin la menor duda. Y comparar la muerte del torero a la del poeta que lo habia cantado sin duda es algo muy licito que se presta ademas a las maravillas a mil elucubraciones, por cuenta (y riesgo) del que se las permita por supuesto. Pretender que Federico Garcia Lorca fue el chivo expiatorio (predilecto) del eterno cainismo de los españoles -o la victima propiciatoria irremplazable, ¿o no viene a ser lo mismo acaso?- y de la misa negra a la vez que se habria visto ofrecida esto ultimo con la guerra civil española, es una de las interpretaciones posibles tanto de la guerra civil como de la muerte del poeta.

La que mas se presta desde luego a convertir la operacion de desenterramientos de sus restos (pre-sun-tos) en una especie de ordalia o de jucio de/dios (como en la edad media), algo a lo que de ojos absortos venimos asistiendo desde hace ya algunos años y en particular desde que se anunciaron los planes desenterradores de la Junta de Andalucia. La que sin duda se dejaba traslucir en la noticia (del ABC) que aqui habremos evocado, en una version (mas) -entre otras mil- de la misma, tal y como subyace en la religion garcia/lorquiana y en el culto de martilorogio que se le viene erigiendo desde hace decadas dentro y fuera; en España "grosso modo" desde mediados de los sesenta.

Victimas de la guerra civil lo fueron todos lo que cayeron en ella y en cierto sentido lo fueron -lo seguimos siendo- todos los españoles. Y victimas señaladas (y señaladisimas) las hubo en los dos campos. Y Umbral -insoslayable tal vez en muchas entradas de mi bitacora pero mas si cabe en esta reflexion sobre la muerte del poeta granadino- lo viene a evocar en su ultimo libro en paralelo con la muerte de Jose Antonio. Victimas los dos -asi parecia reconocerlo Umbral al final de su vida- de la guerra civil española. Victima no obstante (mas o menos) ideologica -quiero decir de su ideologia (falangista) y de si mismo en defintiva- el uno ("noble segundon", como le llama); victima de la poesia pura, sin mancha de culpa ninguna ni de responsabilidad inguna en su propia muerte al contrario. Asesinado por poeta por culpa de una ideologia (siniestra) que asesinaba poetas: lo que viene a decir Umbral sin tapujos ni el menor rebozo en muchas otras esquinas y lugares de su obra escrita...

Uno de los mayores propagandistas del culto (poetico) a Garcia Lorca entretanto, Michel del Castillo, escritor oriundo en lengua francesa, -lastima que Umbral ya no este y asi hubiesemos visto si era capaz de agunatar el envite- no lo ve asi sin embargo o digamos que habra venido al final -al atardecer de su vida puesto que ya es hombre de edad- a ver las cosas de otra manera en el tema. Y asi en uno de sus escritos mas recientes se permitia otra comparacion (odiosa), de Lorca y de Baudelaire, el celebre poeta frances, que segun el autor oriundo conservo hasta final ese apoliticismo, prenda indisociable (para él) de pureza lirica o de poesia pura. Lo que a Lorca en cambio reconocia que le habia faltado, por culpa de "un doble malentendido" como él lo explica: el de su homosexualidad (notoria) para comenzar; y tambien "el de la politica"...

Que Lorca fue politico o digamos que la faceta politica (e dieologica) fue hasta cierto punto indisociable de su trayectoria y de su carrera ya creo haberlo explicado y demostrado con creces en el trabajo que colgue en internet hace tres años (aqui recientemente evocado) Su trayectoria artistica (y profesional) paa comenzar se veria ligada inseparablemete a la segunda republica desde sus incios mismos cuando fue nombrado de la compañia estatal "La barraca". El padrinazgo -y mecenazgo- que sobre él siempre ejercio Fernando de los Rios, prohombre del socialismo andaluz de los años de la republica, y a traves de él la onnipresente y todopoderosa Institucion Libre de Enseñaza -pretendidemente apolitica pero que no dejaba de gozar en aquella España de la II Republica de altisimos y poderosisimos apoyos y palancas de tipo politico indesmentible(de izquierdas)- tampoco son de natura a disipar la sombra del reproche.

Pero sobre todo un analisis en detalle de una fase crucial en la cronologia biografica del poeta como tambien en la cronoligia general del tipo historico, la de los meses que precedieron a la guerra civil a seguir a las elecciones de febrero del 36 me parece insoslayable a la hora de formarnos un juicio ecuanime sobre el pretedido apoliticismo del poeta que viene enarbolando de bandera los recuperacionistas, y de mas en mas a medida que se acaba el plazo fatidico (de reexhumacion de restos)

Y esta claro para todo el que tenga ojos y quiera ver que la actitud del poeta granadidno estuvo lejos de ser ecuanime, imparcial y exenta de partidismo en aquellos meses cruciales y decisivos, y que se vio envuelto al contrario(o metido hasta el cuello) en el clima de apasionamiento y de exaltacion que en Granada -como en Madrid tambien, en Asturias y en algunos otros sitios contados de la geografia española- precedio de algunos meses incluso, el estallido de la guerra civil; por culpa sobre todo de la anulacion (arbitraria e irregular y fraudulenta) de las elecciones del Fente Popular que catapultaron a la alcadia de la ciudad a un cuñado del poeta, dirigente local del partido socialista, y del clima de enfrentamiento que aquello inevitablemente traeria consigo.

En aquella primavera caliente -y mas aun en Granada como digo- Garcia Lorca se permitio unas declaraciones beligerantes en extremo en la prensa local granadina que no vendrian mas que echar agual al molino de los mas negros vaticinios sobre la suerte del poeta. En ellas vino a arremeter en bloque en contra de la "burguesia" de la ciudad como si su propia familia no formara parte de ella.. Con una acrimonia tal incluso que le llevaba a añorar la epoca de la dominacion mora (...) Igual acrimonia y rencor o parecidos a los que destilaba una de sus piezas mas tardias, "Doña Rosita o el lenguaje de las flores" -parodia de la (buena) sociedad granadina de entonces- que se habia visto estrenada con gran exito de publico unos meses antes a penas, en diciembre del 35 en Barcelona, en una apoteosis, o rechifla apoteosica de los catalanistas, anti-española por descontado y anti-granadina...

Lorca, cronista (profetico) de su propia muerte anunciada. ¿Por que se empeñan tantos todavia en negar la evidencia? De un poeta radicalizado politicamente -que participaba precisamente en aquella primavera caliente del 36- en un acto de propaganda, de resonancia extrema, en favor del Socorro Rojo Internacional en Madrid, en compañia de Rafael Alberti. ¿Le perdio la poesia pura, como pretendia Ulbral y otros de sus mas exaltados propagistas a lo que parece lo siguen pretendiendo? Ni siquiera por sus poemas mas rsngresores o escandalosos. Lorca se perdio a si mismo victima de la propia logica de sus poesia (y de sus profecias) Un profeta/de/calamidades -como los que quiso ahuyentar en vano el concilio- que profetizando la guerra civil como lo hizo en su Teatro negro -ya creo haberlo fehacientemente demostrado (4)- vino a vaticinar o a profetizar su propio fin (tan tragico)...

¿O chivo expiatorio de unas minorias...o de la España de las minorias, como pretenden otros. Si fuera asi se diria que el problema se simplifica en la medida que la catarsis reconciliadora indispensable e inaplazable no se veria asi revestida de un tan largo alcance -siglos y siglos de historia española- ni a tan gran escala (alcanzando lo quieran o no a todos y cada uno de los españoles, descendientes unos y otros de los protagonistas de la tragedia de la guerra civil) La clave del enigma parece ofrecerla (otra vez) Francisco Umbral en su obra "Lorca poeta maldito" cuando escribe "Lorca en este libro en este libro es lo que llamarimaos un quinqui" "Quinqui -explica Umbral, complicando mas que aclarando se diria...- es el que vive a la manera gitana siendo blanco"....(5)

(¿Victima pues los españoles setenta años despues de una especie de "vendetta quinqui" -o gitana- en esta operacion Restos de Garcia Lorca? Nos cuesta el creerlo, de verdad, pero la simple mencion de la hipotesis me habra parecido el mejor remedio -en estas horas cruciales- de romper el sortilegio...o de ahuyentar el mal de ojo, como se quiera)

(1): http://www.abcdesevilla.es/20091008/sevilla-sevilla/medrano-veto-homenaje-literario-20091008.html
(2): http://www.abc.es/20091007/cultura-/primera-imagen-fosa-lorca-200910062234.html
(3): http://www.abc.es/20091008/cultura-/fosa-lorca-abierta-200910072216.html
(4): http://forum.elcafedelforo.com/viewtopic.php?f=3&t=14016
(5): "Lorca, poeta maldito" de Francisco Umbral, Planeta, 1968, p. 121

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El diario "Le Monde" ya esta vendiendo la piel del oso (el caso del juez Garzon)

El diario Le Monde vende ya la piel del oso -¿por que sera?- antes de tenerla en mano. En su numero de hoy recoge en la portada un articulo sobre el proceso que enfrenta el juez Garzon en el Supremo por un delito de prevaricacion en ralacion con la aplicacion de la ley de la Memoria (1), que encierra una apuesta no cabe mas visible a que el polemico magistrado acabara siendo condenado. Quien te ha visto y quien ve. Desde que estallo el folletin sobre el general Pinochet a cargo del juez estrella, los medios en lengua francesa no habran dejado de usar de incensario en favor suyo y el verle asi emplazado en un diario que arrastra -fundada o no- la reputacion de marcar rumbos en el paisje mediatico en lengua francesa no deja de ser un acontecimiento.

El articulo de "Le Monde" tiene ademas la importancia y transcendencia que le da el hecho de romper una lanza en la imagen unanime que se habra dado hasta hoy en la prensa fraoncofona de la ley (funesta) de la memoria. Ni el menor eco practicamente hasta hoy en esos medios -que yo sepa- de las nuemrosas resistencias que esta provocando la aplicacion del texto legal controvertido. En el articulo de hoy no obstante se reproducen integralmente las palabras del juez Adolfo Prego en contra de la ley funesta, donde se reprochaba "el rendir homenaje como martires de la libertad a un gran nombre de los peores criminales que habran ensombrecido nuestra historia" Como un trallazo en el aire cargado. Muchos franceses -y belgas tambien- se pasionan facilmente (de antiguo) es cierto, con los folletines que habra dado a luz hasta hoy la corriente recuperacionista de la memoria de los vencidos.

Pero tambien es cierto que no deplorarian menos hoy un recrudecer en una version "light" aunque solo fuera, de los horrores de nuestra guerra civil, como les ocurrio en el 36, por muy pasivamente que lo hicieran -hablo de la immensa mayoria no de una minoria de incontrolados que tan irresponsablemente vinieron a calentarse en horno ajeno- hasta el punto que una opinion goza de amplio consenso en la historiografia actual segna la cual la guerra cvil española habria servido de potente medio disuasorio entre franceses entonces, escarmentandoles por asi decr en cabeza ajena...

Malas noticias pues para los recuperacionistas esta voltereta del diario mas influyente en lengua francesa. Mas aun si cabe por su etiqueta -irrebatible- de izquierdas. Le Monde achaca los problemas judiciales actuales del juez Garzon a la presion de la derecha por cierto -o derechona como diria Umbral- pero tambien al descontento que habria suscitado, en los propios medios del PSOE e incluso en el seno del gobierno socialista, la inicativa del juez estrella del año pasado ordenando unilateralmente la reapertura de fosas. En lo que segun el diario frances habrian visto un ataque a las (pretendidas) insuficiencias de la ley, "penosamente" entrada en vigor un año antes. Y particularmente puesto en destaque en el articulo se ve uno de los cargos que reprocha al juez Garzon de avoir infringido la ley de la amnistia de 1977 en la cual se funda el pacto del olvido (o de amnesia) "susceptible de favoecer la transicion de España hacia la democracia".

El diario frances parece asi poner de manifesto, impicitamente aunque solo sea, la brecha (fatal) que aqui ya denunciamos, en el seno del gobierno actual y de la clase politica en el poder entre amnesicos y recuperacionistas. Le Monde achaca tambien los problemas del juez estrella a su propia personalidad y en concreto "a su gusto de la notoriedad y de los metodos espectaculares" que molestarian a la corporacion en su conjunto. La horma de su zapato, lo que habria encontrado el juez estrella en el juez encargado de la instruccion de su causa catalogado (muy) de izquierdas en el diario galo.

El articulo deja en conclusion la imagen de un hombre solo abandonado por todos a sus lectores. Lo cual tal vez sea en parte cierto pero no es obice a que siga teniendo su publico como se deja traslucir a la legua en los foros digitales de opinion en lengua española. El procesamiento del juez/estrella no va a sellar de un golpe de varita magica desde luego ni va a servir de catalizador de la reconciliacion y de la catarsis pendiente entre españoles; pero su destrone del limbo de los medios en el que se veia instalado desde hace (yaà) diez años es ya de por si una buena noticia. No hay no obstante animosidad personal o un alegato "pro domo" -en contra de la Magistrtura- en congratularme como aqui lo hago. Yo sigo creyendo en la justicia de los hombres a pesar de haberme sentido en el pasado victima de ella. Escribio el abogado frances (de izquierdas) Jacques Verges en una frase un tanto enimgatica -indisociable sin duda de la indiosincracia oriental de su personalidad- que "la justicia es un juego"

Y de su opusculo -apasionante por momentos- (2) se sacaba mas bien la impresion que se trata al contrario -en el proceso judicial- de una lucha contra el tiempo. Todo ello y mucho mas es la justicia de los hombres. Es tambien una maquina dela verdad en la medida sobre todo que sus organos se ven encargados de pronunciar una veredicto de verdad (judicial) en muchos casos. La verdad/judicial es una verdad a parte, estamos de acuerdo, pero no deja de ser una verdad con mayuscuals como la que llevan esgrimiendo a tiempo y a destiempo dese ya hace años los recuperacionistas. La verdad/historica no menos absoluta que la verdad judicial (de cosa juzgada) no deja de ser tambien una verdad a parte.

Pero lo mismo que los recuperacionistas pretenden imponerla, que me diga destronarla o echarla abajo por ley, se nos antoja a algunos que seria posible el asentarla mas de lo que lo esta hoy, haciendo intervenir a la magistratura en jucios de naturaleza declarativa y en materia historica; por ejemplo sobre los puntos objetos de las mentiras mas flagrantes, afrentosas y ultrajantes que viene vehiculando la propganda recuperacionista. Y la via real la abrira sin duda el enjuiciamiento -sslemne- de Santiago Carrillo por sus repnsabilidads en las matanzas de Paracuellos. Cuando las barbas de tuvecino veas pelar...¿Verdad mentira? El caso es que al marques del Paracuellos se le oye muy poco ultimamente como si le estuviese (ya) venciendo la edad o el peso del fracaso y de la culpa histoica. Antes teniamos derecho a una version de sus memorias por entregas cada poco tiempo; ahora en cambio se diria que se lo trago la tierra desde que falto a la invitacion que le tenia cursada Restituto Valero ("el niño del Alcazar") para la presentacion de su libro sobre Paracuellos.

Restituto Valero, ex-oficial del UMD, nacido durante el asedio, es una figura de lo mas emblematica del dilema tragico que nos plantea a los españoles la ley funesta de la Memoria. En su caso mas todavia por que él, mal que le pese, es testigo directo de la Memoria en entredicho. Aunque solo fuera porque la negacion de la misma supone encierto modo para él el negarse o verse negado a si mismo. Porque si el Alcazar no existio y no fue mas que un mito, quien nos dice que él es quien es y no otro cualquiera con la personalidada cambiada ademas del nombre y los apellidos. Y si Franco no gano la guerra quiere decirse que su regimen no existio tampoco y los que bajo él mismo nacimos y crecimos no somos mas, en el mejor de los casos, que puras equivocaciones de la historia.

Llevaba yo ya cierto tiempo en Belgica cuando oi un comentario a costa mia de alguien del circulo de mis mas allegados (belgas) que vino a decir que habia que comprenderme "por que yo no habia conocido la democracia". Y sin pretenderlo sin duda él, era casi literalmente cierto, si se refiere en todo caso a la democracia "a la española", en la medida que yo me fui justo antes de la muerte de Franco y ya nunca mas volveria (a efectos practicos) de una forma estable y definitiva. Franco existio, su regimen existio. Y gracias a que existieron, otros muchos existimos. Pura cuestion de identidad personal y colectiva, y tambien de integridad psicologica (individual tanto como colectiva)

Y que dejen en paz tambien la tumba de Franco en el Valle de los Caidos. La ARM acaba de pedir al gobierno su traslado (3) No es un pedido inocente, esta mas que claro, porque lo que con eso estan pretendiendo en el fondo es marcarles objetivos claros y precisos -de profanacion iconoclasta- a otros mas extremistas o mas lanzados. Vivimos y crecimos con un culto a la personalidad, el de de Franco vivo y no nos supone empacho ninguno el legar un culto (de homenaje) a Franco muerto, a nuestros hijos y a sus decendientes.

(¡Que dejen en paz a la historia, y la Memoria de los que no piensan ni sienten como ellos! ¡Y que dejen de remover los muertos como acaba de pedir la familia Garcia Lorca!)

(1): http://www.lemonde.fr/europe/article/2009/10/06/le-juge-baltasar-garzon-sur-la-sellette-de-la-cour-supreme-espagnole_1249954_3214.html
(2): "La justice est un jeu" de Jacques Vergès, Albin Michel, 1992
(3): http://www.libertaddigital.com/sociedad/piden-al-gobierno-que-saque-los-restos-de-franco-del-valle-de-los-caidos-1276371982/

"España Vaticano" (1932) de Rafael Sanchez Mazas (Libro "prohibido")

Por fin. Tras largo tiempo de busqueda y de espera consegui hacerme con un ejemplar -en fotocopias- de la obra inedita de Rafael Sanchez Mazas "España Vaticano", de la que el propio autor decidiria deshacerse por entero en su primera edicion al poco de que viera la luz, por presiones sin duda de indole eclesiastica y del que se conserva algun raro ejemplar en bibliotecas universitarias. Yo tenia ya una idea mas o menos vaga y generica de lo que el libro prohibido de Rafael Sanchez Mazas podia contener de tan explosivo y de transgresor ("maudit") entre sus paginas, y la lectura habra confirmado mi impresion primera, con matices. Rafael Sanchez Mazas escribio aquel libro tras haber vivido en Roma bastantes años de corresponsal del diario ABC (1922-1929), en donde fue testigo del ascenso del fascismo y tambien, por lo que da a entender continuamente a lo largo del libro, de todas las intrigas que se cocian (de antiguo) en la curia vaticana a costa de España, de los españoles, y de la propia iglesia española tambien, algo de lo que los acontecimientos que se seguirian tras su partida de la ciudad/eterna, con el derrumbe de la monarquia de Alfonso XII y la proclamacion de la Republica -y todo lo que se seguiria- le debian parecer ilustracion y corolario mas que providenciales. Como si el Vaticano hubiera ayudado a traer la II Republica o por lo menos no hubiese movido ni el mas minimo dedo para impedirlo. Un libro pues de politica eclesiastica el de Rafael Sanchez Mazas antes de todo, pero que como todo lo que cerca o de lejos toca a la iglesia o al catolicismo desborda por todas partes sus limites originales y sus intenciones primeras, se diria que a golpe de sorpresas.

El libro llevaba una apostilla al subtitulo -"encuentros con el capuchino"- que rezaba, "dialogo de las cosas acaecidas en Roma", parafraseando asi la obra celebre del humanista español Alfonso de Valdes que fue secretario del emperador Carlos V, un ensayo de caracter politico y teologico a la vez y con el telon de fondo de acontecimeintos historicos de siglos atras en la peninsula italiana que harian eclosion en el saco de Roma. Comparaciones odiosas. Pero es induable que aquel hito historico insoslayable, como en los dialogos del humanista, gravita desde el principio hasta el final de esta obra casi inedita -sin quererlo su autor tal vez -, la mas polemica tal vez de todo lo que Rafael Sanchez Mazas escribiria en su vida. El interlocutor y acompañante del autor/narrador a lo largo del libro que adopta la forma bastante lograda de unas charlas viajeras, lo es un capuchino frances, breton para mas señas destinado en la ciudad/eterna y que a ese titulo se conocia mejor que muchos todo lo que se cocia entre muros de iglesias, palacios y conventos de la Urbe. Y un acontecimiento de alcance historico sin duda alguna y de politica eclesiastica a la vez -que contribuye poderosamente a configurar el marco ambiental y cronologico en el que se veria escrita la obra- lo era sin duda la condena de la Accion Francesa (en 1926) que tuvo igualmente en Rafael Sanchez Mazas un testigo directo y privilegiado. Y la postura que se refleja a lo largo de la obra en relacion con este espinoso asunto es sin duda favorable a las victimas de la condena, no sin dejar traslucirse ciertos matices, ya digo.

Un primor desde luego la obra de Rafael Sanchez Mazas en este punto; tras un repaso al menos de la historia de la literatura de la epoca aquella en lengua española, y si se tiene en cuenta el tabu riguroso que rigio en el tema de la Accion Francesa en los medios catolicos de la Peninsula; hasta hoy incluso me atreveria a decir, tantos años despues de la terminacion del concilio. "España Vaticano" refleja desde luego unas posturas inequivocamente anti-papales (en lo temporal), en la mas pura tradicion imperial (y gibelina) de los humanistas españoles del Renacimiento, o de algunos de ellos por lo menos. Una tradicion (innegablemente española) que se veria mas o menos interrumpida despues -por razones multiples- por mas que ciertas tendencias que se hicieron oir en las Cortes de Cadiz -lo que se llamaria el "jansenismo español"- parecieran haberle tomado prestado algunos de sus postulados mas emblematicos. La obra de Rafael Sanchez Mazas por tantos conceptos pues debia oler a chamusquina ya al nacer y fue sin duda lo que acabo moviendo a su autor a deshacerse de ella de una forma tan expeditiva como precipitada. Y sin embargo, en el tema crucial de la Accion francesa, el futuro lider falangista mantenia en su libro una posicion mas bien prudente como lo ilustra la cita que cierra sus paginas, de una figura emblematica en extremo de los intelectuales franceses y catolicos que acataron la condena pontificia y me refiero a Jacques Maritain, y a su obra "Primacia de lo espritual" que marcaria por asi decir un punto critico en la trayectoria de aquel autor y un punto de partida a la vez de su deriva ideologica hacia posiciones (de izquierdas) muy distintas, que gravitarian pesadamente durante la celebracion del concilio y que (aun) immortalizan a su autor de nuestros dias.

"España Vaticano" muestra desde el principio hasta el final una cierta tonalidad ondeante y fluctuante, como si su autor quisiera mantenerse al margen de la polemica que el anticlericalismo de la II Republica habia originado y de la crisis subsequente en las relaciones diplomaticas de España con la Santa Sede, no sin dejar por cierto de condenar de la forma mas categorica la quema de conventos y demas desmanes y tropelias que les sucedieron. El chivo expiatorio parecer serlo en la obra que comentamos el nuncio papal al que el autor no nombra tal vez porque estuviera en la mente y en la boca de todos los lectores potenciales del libro. El nuncio de su/santidad entonces, Federico Tedeschini de su nombre y apellido- brilla ya digo por su ausencia en la denuncia de Rafael Sanchez Mazas a pesar del hecho flagrante -y tal vez por eso mismo- de haberse visto entonces blanco favorito de todo el rencor y de todos los ataques y alegaciones de los sectores anti-republicanos. Egenio Vegas por ejemplo no lo libraria de su criticas, ni en sus escritos ni en sus conversaciones y charlas privadas...haciendose eco con gusto de los rumores (ireverentes y escandalosos en extremo) mas o menos malevolos o bien fundados que harian entonces la ronda en torno al discutido eclesiastico (que luego en cambio seguiria siendo nuncio con Franco como si tal cosa...) Pero el nervio motriz de la carga de critica y de denuncia que en este libro se encierra se la da en mi opinion su analisis del papel que habrian desempeñado altas figuras eclesiasticas españolas en los años que precedieron immediatamente a la instauracion de la II Republica, y me refiero al cardenal de Tarragona, Vidal y Barraquer y junto con el -¿quien lo hubiera dicho?- el prestigiosisimo y respetadisimo Rafael Merry del Val, cardenal de la Curia y augustisimo secretario de estado bajo el pontificado de (san) Pio X.

Segun Rafael Sanchez Mazas, si he comprendido y descifrado bien lo que queria decir en su libro, el distinguidisimo cardenal español -del que pone en duda que lo fuera (español) a parte entera (...)- habria sido pieza clave en las injerencias de tipo politico maquinadas en el seno de la curia vaticana y en el marco de una politica internacional y de una accion diplomatica de la santa/sede antes y despues de los acuerdos de Letran (11 de febrero de 1929) y ya en tiempos de la monarquia de Alfonso XIII, siempre a costa de los intereses de España e indefectiblemente favorables en cambio a los intereses del estado frances, masonico republicano y anticlerical sin embargo, incluso bajo el pontificado de (san) Pio X (...) Y lo que tiene de revelador no solo en el plano de la politica eclesiastica sino tambien en otro mas estricto de historia de los dogmas se lo da sin duda otro hito de historia eclesiastica del catolicismo insoslayable en las denuncias de Rafael Sanchez Mazas, como lo fue lo que se dio en llamar la crisis modernista (decreto "Lamentabilis", enciclica "Pascendi"), por la que el estado frances se habria visto obligado a a hacer concesiones a la diplomacia pontificia, ampliamente contrapesadas unos años mas tarde con la condena de la Accion Francesa, a pedido expreso -segun lo asegura el autor y como no dejaron de denuciarlo nunca los propio interesados- del jefe de gobierno frances de entonces(radical/socialista), Aristide Briand. Y en ese engranage vaticano un papel crucial cabia -en el analisis de Rafael Sanchez Mazas- a una obra pontificia y española a la vez mal conocida -entre españoles incluso- y lo eran "los (pios) operarios de San Jose" que por lo que cuenta (y no acaba) el autor no dejaban de ser un exponente mas en definitiva de esa tradicion (tan nuestra...y tan penosa) de subalternaje en pais extranjero, siempre al servicio de los otros...

Aquellos pobres (pios) operarios se prestaban -en nombre del papa (es cierto...)- a todo tipo de enjuagues y transacciones y compromisos como pocos se prestaban (por lo que cuenta), ni los italianos siquiera. Y junto a ellos otra institucion intimamente relacionados con ellos se ve puesta tambien en la picota en el libro y lo era el Colegio Español de Roma que bajo los patrocinios de Merry del Val y del cardenal de Tarragona (Vidal y Barraquer) habria sido invernadero y tierra de cultivo a la vez de todo un clero separatista -vasco y catalan- como lo acabaria sindo, sin duda a su imagen y semejanza, el seminario de Vitoria...Y es cierto que verse emplazado de esa forma el alto prelado español de la curia -como ya lo habia sido en la campaña internacional en contra de la ejecucion de Ferrer Guardia-, retratado en el libro bajo los trazos mas oportunistas posibles e imaginables, cambiando de posturas al vaiven de las circunstacias -en relacion por ejemplo con el regimen fascista- o sirviendose de espias y manejando fondos publicos sin el menor escrupulo, sorprende un poco asi a primera vista. En ese apecto inedito desde luego de politica eclesiastica de signo anti-español de lo que a todas luces se ve retratado en la obra de Rafael Sanchez Mazas. Lo que deja en parte traslucir -y mido de mis palabras- una memoria colectiva, la del liberalismo español del XIX, que gravitaria de todas todas y de lo mas cerca en la fundacion de la Falange (primera), en su fundador como en el nucleo de sus colaboradores mas intimos, entre los que se conto por cierto Rafael Sanchez Mazas. Y lo ilustra, fehaciente, el reproche -como un lamento- que se repite a lo largo del libro que el Vaticano mostraba con el estado frances una transigencia que no habia mostrado con el estado español decimononico mas o menos teñido de liberalismo. Lo que historicamente era cierto (en el capitulo por ejemplo -aun candente- de las desamortizaciones eclesiasticas)

Con lo que no obstante venia a echar la culpa en ultima instancia a la politica temporal de la Santa Sede de nuestras guerra civiles del siglo XIX: un analisis historico sumario lo menos que se puede decir, y que sonaba sin duda ayer como hoy a haberse visto forjado a expensas de la (otra) memoria del carlismo vecido. Pero era un analisis de antes de la guerra civil del 36, y de antes pues del compromiso historico que se veria sellado entonces entre dos memorias historicas antagonicas, la de los liberales (moderados) y la de los carlistas, antecesores ideologicos unos y otros de las fuerzas componentes del bando nacional durante la guerra. Lo que se veria plasmado incluso en un plano literario; por ejemplo en la pieza de teatro de Agustin de Foxa -un proximo de Rafael Sanchez Mazas, amigos los dos de antiguo de Jose Antonio- "Baile en capitania" (2) (estrenada en 1943) que ya comente en mi blog mas antiguo (3) Una obra pues de circunstancia esta obra prohibida (y valiente) de Rafael Sanchez Mazas. Y a la vez de actualidad imperecedera -y de aplicacion (en parte al menos) a la politica religiosa de la España de hoy. Y tambien a la actualidad religiosa a secas en su capitulo del proceso de reconciliacion y de reintegracion en curso de los integristas de Monseñor Lefebvre: el pontificado de (san) Pio X -referencia maxima en la filosofia o teologia historica por llamarlo asi que rezumaban las enseñazas de la fraternidad/San/Pio X tal y como a mi mismo me fueron impartidas- no sale, lo menos que se puede decir, muy bien parado de esta obra polemica del celebre falangista. Ni en el capitulo de las relaciones con Francia como ya hemos visto ni en el otro contrapuesto referido a España tampoco.

Y una de las escenas mas graficas del libro -en sus notas de las ultimas paginas- lo es sin duda la de la audiencia concedida por el sumo pontifice en los inicios de su mandato al Pretendiente español (carlista) que saldria completamente chafado en sus pretensiones...Y era que el pontificado de (san) Pio X adopto una linea teologica antimodernista intrasigente, es cierto, de aplicacion mayormente en el area de cutura germanica, y (precisamente por eso tal vez), por cuenta sin duda en gran parte de los intereses franceses (republicanos); lo que no fue obice que en politica temporal no se demarcase ni tanto asi de la linea transigente ("liberal") del precedesor de (san) Pio X, Leon XIII, fuente de pesadillas inagotable para los carlistas españoles.

(1): "España Vaticano (La politica religiosa. Encuentros con el capuchino)" de Rafael Sanchez Mazas, Madrid, Signo, 1932
(2): "Baile en capitania" de Agustin de Foxa, Editorial Fundamentos, 2003 (edicion de Gerek Gagen)
(3): http://blogs.periodistadigital.com/juanfernandezkrohn.php?cat=10808

El Ministerio de Defensa da marcha atras en el Alcazar (huida de la Historia y "realismo magico" en el empeño recuperacionista)

Con el Ejercito hemos topado, se deben decir ahora algunos. La Memoria historica en juego en los dias que corren versa en substancia sobre una guerra civil, quiere decirse guerra guerra (de verdad), con armas de fuego y grandes batallas cruentas (y sangrientas) y no un simple fregado de propaganda o de polemica historica o historiografica o memorialistica como venimos presenciando (hasta ahora) Quere decirse tambien que era inevitable que los celadores de la actual ley de la memoria acabaran topandose mas pronto o mas tarde con un hueso duro de roer y me refiero al de la historia militar y muy en particular a una de sus fuentes privilegiadas y aqui me refiero a las pruebas, rastros y testimonios del tipo monumental arquitectonica, como lo sigue siendo el Alcazar de Toledo. Decir que el asedio del Alcazar no existio, que fue simplemente un mito es algo que ya se intento de antiguo, simultaneo cronologicamente incluso con el asedio, y mayormente fuera de España desde luego.

Porque el gran obstaculo de los negacionistas "de tejas abajo" lo eran como es logico los supervivientes del asedio...y tambien las ruinas que dejaria (no menos supervivientes estas que aquellos) Las ruinas del Alcazar de Toledo sirvieron de motivo de inspiracion a un bello poema en prosa de Agustin de Foxa -"Benditas las ruinas porque en ellas estan la fe y el odio y la pasion y el entusiasmo y la lucha y el alma de los hombres"- justo a seguir a la terminacion de la contienda; y sobre aquellas se reidificaria el Alcazar todo entero, en el que sobrevirian tambien las partes del edificio que habian quedado intactas y en especial sus sotanos donde encontraban refugio los defensores en los bombardeos. Alto lugar de la memoria heroica, el Alcazar de Toeldo, destruido (por las bombas y por las minas) y reconstruido, como gran parte de España tras la guerra.

La defensa del Alcazar fue una gesta primordialmente militar en la que no dejaron de participar tambien muchos civiles de paisano, como lo fueron los voluntarios falangistas replegados dentro de la fortaleza junto al jefe de la Falange toledana, Pedro Villaescusa. El grueso de sus defensores pertenecian no obstante al estamento militar y no es de extrañar pues que sea por alli por donde, en la via tortuosa de la aplicacion de la ley funesta, empiecen a surgir obstaculos y problemas a sus mentores, que podrian acabar cobrando une efecto de bola de nieve mucho mas pronto de lo que se piensa.

El "pathos" (desenterrador) de los recuperacionistas de la memoria de los vencidos rezuma un aliento profetico -¿para que seguir negandolo o haciendo como que se le ignora?- que nos habra acabado obligando a afrontarlo de frente como se agarra el toro por los cuernos, con las debidas precauciones por supuesto; y es sobre todo en la pretension -"epistemica o epistemologica" como se diria en lenguaje academico- de verdad/absoluta (con mayusculas) que arrastran, tal y como se deja traslucir -al primer vistazo- en sus escritos y actividades. El recuperacionismo de los vencidos habra resuelto cargar a cuestas con su propia Verdad -absoluta, exclusiva- sobre la guerra civil, quiere decirse que las verdades que se encerraban en la version del otro bando se ven "ipso facto" sometidas --en virtud de esta ley en fase de aplicacion- a una doble operacion generalizada de desmentido y de entredicho. Asi, en "su" vision revisionista de aquel hecho de armas, el asedio no fue tal sino una operacion de liberacion de rehenes a penas (...)

El desafio no me lo negaran es de ordago a la grande. Porque por ese camino de negacion sitematica y radical, si el asedio...no solo el del alcazar de Toledo sino tambien el de los otros princimales sitios que se dieron durante la guerra del 36, si tampoco tuvieron lugar como digo, ¿que podra impedir ya que acaben declarando que la guerra no fue tal sino -lo que dicen y llevan pregonando siquiera de forma implicita ya un buen rato ademas- un simple golpe de estado (fascista)? La negacion de la guerra civil, ese es en el fondo del sueño despierto (y completamente loco) de los recuperacionistas, de los mas recalcitrantes y maximalistas de todos por lo menos: "la guerra civil no existio", es la consecuencia ultima de toda la logica recuperacionista si se la puede llamar de esa forma; y por lo tanto tampoco la derrota (...)

Y setenta años despues pareceria llegada (para ellos) la hora de proclamarlo y dejarlo sentado, lo que viene a ser el equivalente de dictar un parte de victoria final (de los rojos) que es lo que a todas luces andan buscando. Pero en el camino de la huida de la historia (real) -tras las huellas de los autores del realismo/magico, se me reconocera (...)- los historiadores recuperacionistas habran acabado inevitablemente dandose de bruces con el muro invisible y no menos inexpugnable de una institucion (castrense) que sigue existiendo y que lo quieran o no es heredera de una forma u otra de aquel ejercito de la Victoria del Primero de Abril del 39, que ellos "niegan". Y lo prueba e ilustra el que el ministerio de Defensa haya tenido que acabar dando (en parte) marcha atras en los designios mas que manifiestos emanados del gobierno socialista, y se haya visto obligado a salvar del cierre y del olvido la cripta del Alcazar que contiene los restos de los defensores que alli murieron durante el asedio, ademas de otras dependencias que podran continuar siendo objeto de visita. El despacho del General Moscardo se ve condenado a un regimen de cuarentena pero por el momento se salva de la quema (1)

El Alcazar fue una gran gesta de la guerra civil, de las mayores de nuestra historia. Hasta los mismos combatientes del otro bando se verian obligados a reconocerlo y a rendirle homenaje (forzoso) en su prensa...por la via de las comparaciones odiosas: por ejemplo tras la toma de Siguenza por los nacionales, despues de vencer sin mayores problemas el amago de resistencia que ofrecieron los rojos atrincherados dentro del edifico de su catedral (imponente) Siguenza caia, el Alcazar seguia en pie, no podian resitirse a comentarlo, saludando asi como a regañadientes el valor del enemigo; como tuve la ocasion de leerlo en un trabajo sobre la prensa (rojo/republicana) durante la guerra civil española con ocasion de un coloquio celebrado hace años sobre el tema en el Instituo Cervantes de Bruselas, con asistencia de Jose Carlos Mainer con el que protagonice un incidente que habra ya aqui mas de una vez evocado.

El asedio del alcazar de Toledo se veria acompañado ademas de una batalla campal de guerra psicologica, como todas las batallas y combates de todas las guerras, en unas no obstante (mucho) mas que en otras. La moral (intacta) de sus defensores es otra de las grandes reliquias del asedio del Alcazar. Tal y como quedaria plasmada en testimonios inmarcesibles. El que yo le oi, por ejemplo, de muy joven, de sus propios labios, a uno de sus defensores, padre de amigos mios de la infancia, contandonos una vez el lance (tan dramatico) de la visita del canonigo Vazquez Camarasa de la catedral de Madrid que envio el gobierno en delegacion al interior del Alcazar tratando asi de minar por todos los medios la moral de sus defensores.

El canonigo renegado "se mando" como cabia esperar un sermon de efectos demoledores, como un torpedo en la linea de flotacion, culpabilizante en cada palabra y punto por punto por supuesto -en unas artes pues tan indisociables, diran algunos, del mester de clerecia-, que estuvo a un tris de alcanzar sus objetivos...hasta el punto que la indecision que adquirio de pronto ribetes de lo mas dramatico solo se resolvio cuando una delegacion de mujeres del alcazar -en presencia del cronista del hecho, el padre de mis amigos- se presentaron en delegacion delante del coronel Moscardo lo que forzo una decision y un desenlace a aquel peligroso trance. La defensa del Alcazar fue ademas un boton de muestra sin par del arte militar -en una correlacion de fuerzas (enemigas) de diez contra uno (...)- como lo reconocieron siempre delgaciones militares innumeras que a traves de lo años fueron afluyendo alli sin parar provenientes de todos los paises y continentes.

¿Hubo un designio politicos en la decision crucial de Franco de desviarse su linea primera de ataque hacia Madrid para poder liberar asi al Alcazar y a sus defensores, como lo habra mantenido una parte de la historiografia y como lo presume o presupone la principal novela guerracivilista de Francisco Umbral, "la Leyenda del cesar visionario", que se habra visto otorgadas credenciales del testimonio hitorico en ciertos autores extranjeros, en particular en lengua francesa? ¿Formaba parte la liberacion del Alcazar de una estrategia mas amplia de la que Franco no se distanciaria nunca durante la guerra (dicen), de prolongar artificialmente el conflicto y en la que los objetivos de indole politico o ideologico ("el limpiarle fondos a España") primaban sobre los puramente estrtegicos? La hipotesis es defendible pero no tiene cuenta bastante a mi juicio del papel de la mistica (guerrera) de inspiracion castrense durante la guerra civil española.

El ejercito español -el "gigante silencioso" ("coloso triste" que me diga) lo llama Umbral en su ultimo libro- se habia ido replegando en si mismo por motivos de supervivencia elementales en los ultimos siglos, en la resaca de nuestra expansion imperial de los siglos XVI y XVII, como si se fuese hundiendo -sin querer- bajo el peso de nuestra decadencia historica: ese fue en substancia el gran reproche que le haria la izquierda ideologica en los dos ultimos siglos. Y lo que tal vez fuera verdad hasta cierto punto acabaria convirtiendose en la clave de su supervivenca y de su resureccion victoriosa. Asi, el general Mola, en una de las cartas que escribio a uno de su compañeros de armas -el tiempo que precedio de cerca el estallido de la guerra civil- daba riendas sueltas a sus sueños a base de planes y projectos futuros una vez que se viera obligado a reintegrarse en la vida civil tras la jubilacion.

Y leyendola, hace ya mucho, me parecio percibir algo que me llamo particularmente la atencion y fueron las ansias que el autor de la misiva dejaba transparecer entre lineas, de retiro propiamente monacal, y en un ambito -el de su reintegracion en la vida civil- reservado (casi) exclusivamente a su antiguos compañeros de armas. La camaraderia y confraternizacion entre soldados, jefes y oficiales fue uno de los factores decisivos de la victoria del 36. En las batallas y en los combates y justo a seguir, fieles a menudo a unas costumbres contraidas en el Norte de Africa (...) En la defensa como en la liberacion del Alcazar tambien: Franco dio la primacia al Alcazar, y al desvio y frenazo consiguientes en el avance sobre Madrid, no movido de una fiebre ("jacobina") de corte purificador o de "depuracion" como lo pretende Francisco Umbral, sino simplemente porque para el se trataba de un gesto de omision inexcusable, de solidaridad castrense con sus propios compañeros de armas. Y nada de mas logico pues que los descendientes de los defensores de entonces se yergan hoy de convidados de piedra como en una especie de efecto "boomerang" o de deuda de gratitud historica.

Franco les salvo la vida a los suyos y hoy ellos en cambio vienen a salvar la memoria heroica en peligro, superviviente sobre todo por la via de la sucesion hereditaria en los descendientes de aquellos, se vean hoy o no formando parte de la institucion propiamente dicha. Es de lo que me habra llevado años y años el tomar conciencia plena y el acabar asumiendo (en lo que me toca) Memoria de la guerra civil y memoria sobre todo de la Victoria: memoria "involuntaria" (Proust)...y a la vez libremente asumida.

(1): http://www.20minutos.es/noticia/534614/0/criptas/franquistas/alcazar/

La familia de Garcia Lorca se opone a los desenterramientos (en un brete el PP -y el PSOE-, no menos que la Junta de Andalucia)

Roma ha hablado, causa finita. Y me refiero a la voluntad manifiesta de la familia del poeta granadino tal y como se habra visto plasmada en el escrito de siete paginas recien ahora hecho publico, que se evocaba -con temblor y rechinar de dientes- en el reportaje del Pais del sabado pasado, y dirigido hace unos dias a la comision Justicia y Administracion de la Junta de Andalucia en el que la familia Garcia Lorca se opone terminantemente a las reexhumaciones en puertas, algo en la que los mentores (y secuaces) de la ley funesta a tods luces tienen puestas todas su complacencias, en el lugar mismo donde se presume que se ecuentren los restos del poeta. A buen entendedor pocas palabras bastan, pero si las de la familia del poeta granadino estan claras de sobra, me temo que no sean bastantes a poner un punto final al folletin que se tiene montado ni a la guerra de nervios que pudiera alcanzar su punto culminante en los dias que corren, por no decir en las proximas horas.

La posicion de la familia Garcia Lorca nos parece de entrada perfectamente digna de respeto y llena ademas de interes por no decir cargada de promesas, en la medida que no se limitan a expresar una negativa sino que proponen a la vez una solucion (sic) que rehabilitaria y dignificaria el lugar -o seria prenda immejorable al menos de llegar a conseguirlo- y es que se declare la zona concernida -el barranco del Viznar- "apta" o en otros terminos "lugar legal de enterramiento", algo que podria ser perfectamente aplicable a la vez a las fosas comunes innumeras reales o presuntas en la mirilla de los recuperacionistas y (presumiblemente) desparramadas por toda la geografia española. Y acorde en cualquier caso con lo que se veia propuesto en la reciente ley catalana en la materia, que preveia la instalacion de placas o lapidas conmmemorativas (sin re-exhumaciones o desenterramientos cualesquiera)

La familia del poeta entiende tambien "reservarse el derecho de identificar a su tio" y "a disponer" en consecuencia. Lo que no deja de enviar un mensaje cripitico y no menos inequivoco a los destinatarios de la misiva y es sin duda que no se responsabilizarian de los restos que se verian eventualmente re-exhumados, lo que a su vez podria dar lugar a una situacion ("espeerpentica") que se habra venido ya repitiendo en reexhumaciones anteriores, como se desprendia -en el reportaje citado el Pais- de las propias confesiones emanadas de las partes que se habran visto implicados en aquellas. ¿Como explicar pues la voluntad de la familia Garcia Lorca? se preguntaran algunos, y de hecho es lo que estaran haciendo en estos momentos -sumidos (casi) en la separacion- no pocos recuperacionistas.

Cabria pensar que lo hacen por propio interes si hay que creer al rumor tenaz que corrio hasta hoy segun el cual los restos del poeta fueron removidos poco despues de su muerte y enterrados en un lugar secreto, del conocimiento de su familia, lo que se veria abonado ademas en las recientes operaciones de reconocimiento de aquel sitio, a tenor de las declaraciones del propio Ian Gibson en el reportage aludido, que dan constancia que la tierra habria sido ya "removida" en aquel lugar preciso...Y no hay duda que los familiares estarian en su perfecto derecho, conforme a los votos expresados en la misiva de que "se vean protegidas la memoria y la dignidad de las victimas" alli enterradas evitando asi por ejemplo reexhumaciones improcedentes -o "aparatosas" como decian los mentores de la ley catalana- que podrian dar lugar ademas a situaciones indeseables para todos como acabo de exponerlo. Pero nada obliga tampoco a asumir esta hipotesis como siendo la verdadera. Y en cualquier caso la intencion ultima de la familia del poeta es algo que se ve cubierto del manto protector -que les otorga la ley- de la intimidad propia, de todos y cada uno de sus miembros.

En esas condiciones me parece que el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero se encuentra en lo sucesivo entre la espada y la pared en este asunto, y que se ven emplazados a partir de ahora a tomar una decision (urgente) si no quieren verse en cueros delante de la opinion publica. ¿Permitir, si no, que la Junta (irresponsable) de Andalucia salga adelante con sus designios desenterradores contra la opinion manifestada por los familiares de la victima mas significada de entre todas las afectadas por la medida? Seria tal vez la gota que desbordase el vaso de la paciencia de la opinion publica en este tema que esta dando muestras visibles de creciente irritacion ante la obstinacion de la que estan dando muestras los organismos autonomos andaluces competentes en la materia.

Y sintoma mas que infalible de este estado de espiritu la ofrecen sin duda las contundentes declaraciones del presidente de la hermandad que agrupa a los descendientes de los defensores del Alcazar de Toledo (1) ¿Quien hablo de negacionismos?... Porque se estaria tentado de concluir que lo que mas practico y util les este resultando a los recuperacionistas lo sea tal vez no el empezar de nuevas sino simplemente el reemprender viejas campañas de guerra de propganda remontandose a la guerra civil, como la que tuvo por blanco la fortaleza toledana asediada (y finalmente liberada) Y a todas luces es lo que estan esperando y ansiando los artifices y comparsas de esta campaña en pro de la memoria historica de los vecidos, de la re-exhumacion tan ansiada: el que les de la señal o el toque de silbato que les permita lanzarse por las buenas a una campaña de negaciones en gran escala, para acabar ganando la guerra de una vez -"en los despachos"-, setenta años despues de haberla perdido en los campos de batalla.

Sin tener que reparar en las consecuencias, quiere decirse al socaire de la adhesion mundial que esperan cosechar de la operacion (desenterradora) en curso. Preparacion artillera pues antes del asalto final, "in casu" un martilleo de la opinion publica -a escala mundial- antes de lanzarse en una huida hacia adelante (a tumba abierta) por la via sin retorno de una puesta en practica del programa maximo (guerracivilista) que tienen en mente el gobierno Zapatero en el tema de la memoria historica a todas luces desde el principio, de mucho antes incluso de la la puesta en marcha del proceso de aprobacion de la ley funesta, y que hasta hora se habran visto obligados a matener congelado vista la resistencia creciente de la que habra ya dado tantas muestras la opinion publica española.

Victimas y verdugos. Si quieren acabar reconociendo como "la victima numero uno del fascismo", "verbigratia" de los vencedores de la guerra civil al poeta granadino, tal y como se da entender en el reportage al que aludo, la operacion pasa forzosamente no solo por la reexhumacion y exhibicion "urbi et orbe" (a escala del planeta) de los pretendidos restos del poeta sino tambien de una puesta en la picota -lo mas teatral y clamorosa posible- de todos los que de entrada se ven designados culpables y respnables de aquel obito en la historiografia y/o en la memoria del bando de los vencidos, convirtiendo asi "ipso facto" en chivos expiatorios que ni pintados a los descendientes mas o menos directos de estos ultimos. Silbato de toque de salida pues, la operacion Garcia Lorca -como ya lo deje entreveer ademas en mitrabjao sobre el tema divulgado por la via digital hce ahora ya mas de tres años (2)- de una repeticion general setenta años despues de la guerra civil española.

Al gobierno le urge actuar pues, lo que a todas luces no va a hacer desde luego. ¿Que papel y obligacion le incumbe pues al principal partido de oposicion a nivel nacional, como a escala tambien de la Autonomia andaluza? Es obvio que el PP se encuentra en este asunto no menos entre la espada y la pared que a nivel nacional lo esta el gobierno Zapatero, como mas arriba lo he dejado dicho. Al PP andaluz le incumbe el intentar parar -"desde ya" como gustaban decir entonces "entonces" los rojelios de la Universitaria forzando no poco el idioma- esta farsa que se avecina por todos lo medios a su alcance que sin duda -secretos y misterios de la democracia- son muchos mas y muchisimos mayores que los que se sospecha el vulgo o el conjunto de la opinion publica. Me temo no obstante que sea pedir peras al olmo.

La opinion publica andaluza esta amedentrada en este tema como lo esta en otros muchos, lo que me habra sido dado constatar de forma no cabe mas directa en los ultimos años, el tiempo que llevo rumiando en redor de este tema. Como una pesada ley de silencio que acepta sufridamente una mayoria, resignadamente, como un mal menor; tal y como se la ven impuesta por la voluntad expresa o tacita (segun el caso) de los dos grandes partidos que gobiernan -o de una manera u otra pinchan y cortan- en el territorio perteneciente a la autonomia andaluza. El PP tiene que denunciar ya, sin un minuto de espera, el escandalo que supone el que la Junta andaluza pretenda a todas luces seguir adelante con sus designios desenterradores pasando por encima del cadaver de Garcia Lorca, o lo que viene a ser lo mismo de la voluntad manifiesta de los familliares mas alllegados del poeta. Garcia Lorca esta bien donde esta (o donde este) Y asi lo reconocio uno de los mas grandes propagandistas en al esfera internacioal -y en lengua francesa- de la religion (poetica) garcia/lorquiana, y me refiero al escritor oriundo Michel del Castillo (3)

La opinion publica debe acabar reaccionando en Andalucia sacudiendose de una vez esa letargia que la paraliza. ¿Como se explica si no, por ejemplo de la atonia flagrante del partido de la opsicion en el tema de la represion salvaje que hizo estragos en el espacio geografico andaluz caido en zona roja durante la guerra civil y en especial en las provincias que lo estuvieron en su (casi) totalidad hasta el final mismo de la guerra, como fue el caso de Jaen y de Almeria? ¿Por que no ha habido hasta hoy si no, a seguir a los tiempos de la Transicion, la menor iniciativa de evocacion (y rehabilitacion) en la memoria colectiva de las victimas de las sacas de la carcel de Jaen, asesinadas en Mancha Real (primeros de Abril del 37), de las de mayor escala y amplitud de la guerra civil a seguir a las de Paracuellos?

(El PP andaluz, so pena de perder su credibilidad, no podra -tras la encrucijada inminente- seguir guardando ese silencio tan sepulcral y clamoroso en el tema de la Memoria)

(1): http://www.larazon.es/noticia/polemica-por-el-alcazar-de-toledo-quieren-ganar-la-guerra-civil-en-los-despachos
(2): http://forum.elcafedelforo.com/viewtopic.php?f=3&t=14016#p419759
(3): "Si mes mains pouvaient effeuiller" de Michel del Castillo, Complexe, Bruxelles, 2006

Los recuperacionistas cada vez mas nerviosos ( a medida que se acaba el plazo en el caso Garcia Lorca)

Heme al pie del cañon sin tregua ni descanso en el tema de la memoria. Me obligan, que quieren que le haga. Como lo hace el reportage que dedica hoy sin ir mas lejos el Pais -anunciado con todo destaque en la primera pagina- a la encrucijada que parece aproximarse a marchas forzadas de reapertura de la fosa "Garcia Lorca" (en la que presumen que se encuentran los restos del poeta) Me reprocha uno de los lectores de esta bitacora lo criptico (a veces) de mi escritura; no lo excluyo, el que algunos -¿muchos, pocos?- al leerme no se enteren ni de la misa la media, pero yo no escribo por gusto, aqui ya saben y no se si habra alguno que lo haga; escribir por gusto tal vez se pueda hacer una o dos veces por año o al semestre o al mes a lo sumo pero hacerlo a diario como llevo haciendolo yo casi ya un año exige otro tipo de motivaciones que el hacerlo por un simple pasatiempo.

Se escribe -en el fondo- porque no se puede dejar de hacerlo: por una especie de compulsion interna superior a las propias fuerzas por ejemplo, o por un imperativo irrecusable, de un deber de memoria, o por un deber no menos irrecusable de denuncia (y mido mis palabras) de caracter profetico. La profecia hacia adelante hacia el futuro es prevision y tambien advertencia y tambien a veces pre-vocacion (vor-ruf) como escribia Martin Heidegger en "Sein und Zeit" su obra cumbre, traducido pro-vo-ca-cion en lengua castellana...Quiere decirse -en lenguaje mas prosaico- que previendo, el que escribe no deja de provocar a veces aun sin querererlo. Y yo no excluyo que esta campaña que llevo adelante en mi bitacora desde hace ya meses en el tema de la memoria pueda hacer sentirse provocados y sacar de sus casillas a mas de uno. No es culpa mia, algo superior a mis fuerzas ya digo. El reportaje del Pais -anunciado en la primer pagina- es desde luego una andanada en toda regla en visperas del asalto en puertas (de los medios). "En un ambiente -reconoce- de nervios exaltados".

En España entera dicen; yo diria mas bien sin miedo a equivocarme, que es algo que no atañe mas que grupos o circulos de iniciados, donde se cuece desde hace años esa campaña de la memoria, dentro como afuera, a la intemperie o bien cubiertos; hurgando en las fosas o o agitando y mangoneando en lugares (o covichuelas) de reunion y de decision en donde se ve hoy hecho añicos, como desperdigado o desmigajado y a merced de una banda de conspiradores irrespnables el poder politico de la nacion, en sus tres ramas y a todos los niveles de la Administracion del Estado, desde las grandes capitales hasta los pueblos mas pequeños y aldeas. Y a sus ancas toda una coleccion de antropologos, psicologos (sin fronteras) terapeutas, forenses, docentes, a expensas todos de las arcas del estado o de instituciones y organismos de caracter publico. ¿El icono que ellos mismos ayudaron a erigir en torno a la figura de Garcia Lorca les estara haciendo caso perder la cabeza? A medida que la fecha fatidica se acerca las dudas se agrandan en muchos de ellos desde luego ante la actitud obstinadamente opuesta a las reexhumaciones de la familia Garcia lorca.

Lo que hace dudar tambien -reconoce el reportaje-a algunos de los mas encendidos propagandistas de la causa, como por ejemplo al propio Ian Gibson, sumo sacerdote en España de la religion (literaria y a la vez ideologica) garcia/lorquiana. Los nervios son tambien sin duda los responsables que no vean en los argumentos contrarios mas (sic) que "mentiras". Los casos de obsesion mas que presumible y de enfermedad incluso no parecen en cambio plantearles los menores problemas, como el que recoje el reportaje del Pais- de esa mujer exiliada (o auto/exiliada) en los Estados Unidos por motivos politicos relacionados con la guerra civil a todas luces, que vivia con la obsesion bien metida en la cabeza que su padre desparecido entonces se iba a acabar presentandose y llamando a la puerta en cualquier momento...

A casos (de enfermos) especiales, tratamientos especiales por cierto; y el pretender -como a todas luces estan empeñados en hacerlo los recuperacionistas- el aplicar una terapia de personas enfermas al conjunto de la sociedad es lo que hace subir la tension y anda desatando los nervios, y para comenzar los de los mas directos protagonistas, que pueden en cualquier momento dar el paso en falso que eche abajo todas los sueños y esperanzas que tienen depositados en este asunto de la reexhumacion de lo restos de Garcia Lorca: la gran ocasion -lo confiesa el reportaje-, que otra asi (de expectativa y de atencion en los medios) no se les volvera a presentar nunca.

Ni siquiera en el Valle de los Caidos, en el que no parecen apostar mucho mucho menos desde luego -a tenor de lo que se deja traslucir en el reportaje- que lo que lo estan haciendo en el caso Lorca. La foto en el New York Times -y a sus ancas, no se olvide, la prensa belga (entre otras) al minuto mismo-, y campañas de Leyenda Negra de rigor acompañando, como las de Ferrer Guardia en su proceso en Montjuich es lo que todos ellos esperan anhelantes; y aunque asi fuera, aunque consigan el primor informativo que tanto ansian me da el corazon que el petardo les va a salir esta vez mojado como el de la primera plana del pequeño Elian en la revista The Times encañonado por un agente de la policia federal, lo que no pudo impedir (hasta hoy) que se lo llevaran.

Pero apuesto a que ni eso; que se van a quedar a dos velas del todo, sin foto alguna incluso. Las campañas recuperacionistas por mas que lo habran intentado no habran conseguido mobilizar a la opinion publica mas alla de los Pirineos (y doy fe yo mismo de ello) y no habra foto ademas porque a la opinion publica internacional le resbala olimpicamente el tema, el saber si los restos del poeta granadino se encuentran aqui o alla, un tema para iniciados, ya digo. La foto no creo que lo consigan pero "el muerto" desenterrado ese si que lo van a tener tal vez: uno mas a cargarse encima de los muchos que ya llevan a rastras, "de los que nadie se responsabiliza" como tan vergonzantemente reconocen en el reportaje....Porque es altamente improbable que consigan "colgarselo" encima a la familia Garcia Lorca, habida cuenta de su persistente negativa.

España y el pasado español laboratorio o tubo de ensayo de aprendices de brujo: la gran fatalidad que nos persigue sin descanso a los españoles. Españoles e hispanos; porque esta claro que este asunto de los desenterramientos nacio para uso y consumo de hispanos (y en especial de los españoles. Fue en Chile, ya se, tras la transicion "a la española" que siguio a la renuncia del general Pinochet pero incluso en el caldo (chileno) en el que se cocio la iniciativa aquella, la memoria de los vencidos de la guerra civil del 36 estaba bien presentes -incluso por razon de la identidad (de españoles/exiliados) de algunos de los desaparecidos- como lo pondria de manifiesto un libro que se puede considerar la novela mas difundida sobre el tema -como unas instrucciones de empleo...- de Isabel Allende, sobrina del presidente marxista (1)

En el reportaje del Pais se evoca un libro -de presentacion reciente en Madrid- editado por el Fondo de Cultura economica (faltaria) y se trasncriben unas declaraciones de su autora en las que dice que en el libro se recojen testimonios de memoria de 21 paises del mundo, pero es obivio que el muestrario es, amen de insuficientemente representativo, parcial e incompleto en todo punto. Sudadfrica, Guatemala, Argentina, Chile, el Salvador...lo de siempre, los chivos expiatorios consabidos (siempre o casi siempre en el mundo hispano), ¿pero donde estan las re-exhumaciones de los crimenes en masa de la ex-Union Sovietica de Stalin, haciendose esperar -a voz en grito- desde la caida del Muro? Hablan -se me respondera-de lo que hay (a la vista)...o al alcance (mas o menos remoto) de la vista que me diga. De los grandes cementerios bajo las estrellas desperdigados en las estepas rusas y siberianas -la matriz original de todo lo que vendria despues, durante decadas...- no hablan por cierto, porque no pueden ni hablar. Ni mencionarlos siquiera porque no seria "correcto".

La guerra civil trajo mucho drama humano nadie lo pone en duda. El querer aplicarles a agua pasada -setenta años despues- una terapia colectiva partisana, tendenciosa y guerracivilista es lo que no conduce a ninguna parte mas que a una escalada de la tension y de la crispacion con la perspectiva sombria apuntando en lo mas alto del horizonte de un nuevo enfrentamiento entre españoles. Eso es lo unico que nos da miedo. Esa es la unica terapia/contra/el/miedo que se vea hoy por hoy revestida de cierta urgencia, digan lo que digan los sabillidos que se expresan en el reportaje.

Los dramas mas o menos atipicos, caso por caso, individuales, no se curaran a base de desenterramientos, y desde luego exigirian la colaboracion de los interesados; que sean capaces de acabar asumiendo que el olvido es la mejor receta y que sigue siendo ademas la gran asignatura pendiente de la reconciliacion y de la catarsis entre españoles. Como lo daba a entender en una obra autobiografica rezumante de autentica catarsis -que le dignifica y ennoblece- el escritor Fernando Sanchez Drago, sobre su propio padre desaparecido en los primeros dias de la guerra civil (y que siempre tuvo por cierto que lo fuese a manos de los nacionales...) (2)

Y a lo que compara -ya en "el paralelismo" del titulo y de la portada- con la suerte de Jose Antonio y por extension sin duda con la masa de sus seguidores -muy jovenes- desaparecidos en las fosas (en gran parte sin re-exhumar) de Paracuellos del Jarama. Re-exhumacion de la memoria heroica: esa si que es -y que no se vea la menor señal de querer adular a nadie en estas lineas- terapia autentica, individual como colectiva.

(1): "De amor y de sombra" de Isabel Allende, Plaza y Janes, 1984
(2): "Muertes paralelas" de Fernando Sanchez Drago, Autores españoles e iberoamericanos, 2006

El modelo olimpico, en las antipodas del "homo hispanicus" (La candidatura de Madrid: razones de una derrota anunciada)

Escribo estas lineas horas antes -ni siquiera- del comienzo de las votaciones por la candidatura olimpica. España es una potencia mundial en el terreno deportivo y su grandes clubs como el Real Madrid y el Barça lo confirman pero el deporte no es solo deporte sino lucha -y trafico- de influencias de la mas alta politica. Me dice un amigo peruano que me cruzo al instante que Maragall fue un buen anfitrion olimpico; tal vez, no digo que no, pero me sentia tan lejos entonces -en aquellos tiempos tan lejanos ya del 92 y de la Olimpiada de Barcelona- de España y de todo lo que se cocia entonces al calor del felipismo reinante (y gobernante) que tal vez seria capaz de reconocer ahora lo que en modo alguno hubiera sido capz de reconocer entonces.

La Olimpiada, ¡buen regalo el que le hicieron a Felipe Gonzalez los grandes de la tierra! No puse nunca el pie en Barcelona hasta hoy desde bastante antes de aquello y las huellas monumentales de aquel evento deben ser innumeras en la ciudad condal por todas partes, pero en mi en mi memoria propia e instranferible los juegos olimpicos de Barcelona no dejaron mas que una nube de sombnras o una sombra de nubes de recuerdo, como se prefiera, lo que tiene sin duda que ver con la España de entonces pero tambien con los propios juegos olimpicos.

Los juegos olimpicos de la antiguedad se verian resucitados por la comunida internacional a finales del siglo antes pasado (del XIX) por obra y gracia de la fundacion "ad hoc" del comite olimpico internacional bajo la presidencia del baron (frances) de Coubertin y con sede en Lausanne, alto/lugar de cosmopolitismo europeista -donde yo residi un largo invierno (de 1986) tras mi salida de la carcel portuguesa- y del que formaban parte doce miembros representativos a todos los paises europeos mas importantes entonces salvo España que por las razones que fuera se veria sustituida por la Argentina (...) en prevision tal vez de lo que podia venir y de heccho ocurriria a penas dos años mas tarde, en el 98...

Ni en los antiguos ni en los modernos pues (en sus inicios al menos) tuvieron ni España ni la Hispanidad nada que ver, y es forzoso el tener que subrayar que la filosofia historica por llamarla asi que inspiraria este resurgir moderno de las antiguas olimpiadas mostraban tintes nitidamente anti-españoles. ¿Pero que dices? me interrumpira aqui mas que irritado ya alguno, ¿y Samaranch? Menudo enigma para mi es verdad la figura y la personalidad de este catalan insigne (de Franco) que era presidente del COI precisamente entonces cuando yo estuve resididiendo en aquella ciudad suiza. Iba yo un dia por la calle, que me diga atravesando un parque centrico alli, cuando me cruce con un joven brillante en su apariencia externa -mucho mas joven que yo- que me llamo la atencion porque grito en español a un mastin imponente, un pastor aleman creo recordar, que le acompañaba.

Me acerque y me dijo -en castellano- que era de Barcelona, y me puse a pensar de immediato sin querer en Samaranch y en "su sequiito" que debia ser sin duda numeroso en la sede de la capital olimpica. ¡Lausanne bella y frigida ciudad cosmopolita, el rostro desde luego que me ofreceria a mi un semi-fugitivo en aquel largo (y frio) invierno del 86 ya tan lejano! Pero al antiguo dirigente deportivo de la España de Franco le ofrecio a todas luces un calor -techo y lumbre incluido por cierto- que no desperdicio, en favor de su ciudad natal, estaria bueno.

Se hablaba y no paraban en la prensa en lengua francesa por aquel entonces de Samaranch y de su pasado (franquista) y a pesar de todo se le perdonaba en nombre del deporte, de Cataluña, o de lo que fuera. Y confieso que hasta hoy el enigma Samaranch -de su presidencia olimpica internacional- siguio dejandome perplejo. La excepcion (original) sin duda que confirma la regla. Y la regla es que el espiritu olimpico nos sigue siendo tan extraño a los españoles como hace mas de cien años. "Estoy en contra del deporte pues", concluiran aqui de lo mas cedo algunos. El espiritu de competicion no es panacea exclusiva de las Olimpiadas antiguas o modernas, existio ya en la edad media y tambien existia -y alcanzo las mas altas cotas de importancia y relieve social- en Bizancio (de mucho antes de las cruzadas); pero es cierto que era indisociable del espiritu caballeresco inseparable a la vez del espiritu de combate y de milicia, de la lucha contra el Islam, y por supuesto de la Reconquista.

El competir por competir, participar por participar es en cambio algo nuevo, moderno, una novedad como lo seria el deporte/espectaculo de masas. Puro producto de importacion en la historia de la evolucion de las mentalidades en la sociedad española en la epoca contemporanea. Boton de muestra -uno mas- de ese conflicto irreductible entre casticismo y modernidad como habria dicho Francisco Umbral. Y tal vez por eso que acabara saltando por los aires -me refiero a sus manifestaciones mas importantes, con el estallido de la guerra cvil española....

Y asi lo hizo el Tour de Francia en cierta forma, que tuvo su señal de partida precisamente el 17 de julio del 36, del que no llegaron al Parque de los Principes ni la mitad de los que lo iniciaron (...) y del que los ecos -la victoria de etapa por ejemplo, el mismo 18 de julio del español Julian Berrendero- se acababan ahogando y perdiendo fatalmente entre la voragine de rumores, de noticias, de pequeños y grandes sucesos que iban surcando las ondas y el aire que se mascaba y respiraba aquellos dias torridos de inicios del Alzamiento, como lo atestigua Camilo Jose Cela en su celebre novela San Camilo 36, a su manera. La seleccion de futbol, los equipos principales de entonces el Atletico de Bilbao, el de Aviacion...otros que saltaron tambien por los aires aquellos dias, aquellas horas cruciales, como la paz y la convencia entre españoles....Y bien mirado era de lo mas logico que asi fuera.

El espiritu deportivo es un sucedaneo, un sustitutivo en el fondo del espiritu guerrero. Y el ideal pacifista que se acabaria mas tarde plasmando en la Sociedad de Naciones y en las Naciones Unidas despues es la filosofia (pura) que le sirve de inspiracion, junto con la filosofia de la historia como digo que reclea o esconde aquel. Hay o hubo otro olimpismo -se me dira- el de los juegos olimpicos de Berlin de agosto del 36 que contaba boyccotear el gobierno republicano con una omlimpiada paralela, el de las pistas del SEU (comparaciones odiosas) de la Universitaria madrileña, que habra resucitado de nuestros dias un movimiento frances de corte intelectual, la Nueva Derecha ("La Nouvelle Droite") en un plano especulativo a penas; pero son excepciones a la relga, como lo seria en cierto modo la politica deportiva del bloque del telon de acero de la que se diria que hoy casi ya nadie se acuerda.

El atleta olimpico en el espiritu que preside los Juegos Oimpicos desde su reparicion en 1898 -y mido mis palabras en lo que estoy escribiendo- se puede definir como el tipo "antropologico" en las antipodas del "homo hispanicus" que ofrecio siempre en la historia un modelo o prototipo de espiritu guerrero individual como colectivo. Por eso todo y mucho mas, no veo razon ninguna para deber apostar por la candidatura española en la presente tesitura, perdida de antemano, por mas que se esfuerzen el presidente del gobierno y el monarca con bellos discursos, dando abrazos y estrechando manos. En el 82 en cambio esa razon existia, la consolidacion entre españoles de la democracia (cortesana y borbonica)

(Entre Brasil y los USA pues anda el juego, pero mi apuesta -es un decir- va para Chicago la capital del partido democrata norteamericano. Deporte y politica. Cualquier parecido con la realidad, pura conicdencia.../...Concluyendo estas lineas van cayendo las noticias, y las sorpresas "sic", lo que pocos se esperaban desde luego.. El desenlace pues esta claro ahora, que me diga la apuesta internacional -de los grandes- en favor de un nuevo gendarme -brasileño- en el mundo hispanico...)

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Voto en el Congreso sobre los restos enterrados en el Valle de los Caidos (la provocacion no cesa)

Y sigue la movida, que no decaiga. Me refiero a la de los muertos. El Congreso de Diputados -en comision restringida que es como normalmente se hacen y se apañan las cosas "en democracia", por mucho que nos digan- aprobo ayer un proyecto "no de ley" (¡¿) buscando el completar en un plazo de seis meses (seis) el censo de los enterrados en el Valle de los Caidos. La carga de provocacion de esta ley funesta de la memoria historica, sin consenso social bastante -ni politico ya siquiera- no se ha agotado ni mucho menos todavia y no nos ha deparado aun con certeza sus ultimas sorpresas.

Todo esta ya practicamente dicho en el tema y todo quedo atado y bien atado de antiguo tambien por mas que quieran, y los propios promotores del proyecto saben que no pueden ir mas lejos de lo que llego el juez Garzon pero dejarian de ser democratas sino utilizaran el arma que les queda y me refiere a la caja de resonancia de las cortes (del congreso quiero decir) mientras puedan y les quede tiempo y no les echen el cierre, o no les pongan el bozal que me diga a ellos, y un punto final asi a la agitacion y a la especulacion politica irresponsable, como lo han acabado haciendo en Honduras -un respeto-; y esperemos que de una forma tan habil, tan "niquel" y tan irreprochable como lo han hecho ellos.

Un piquete de extremistas sin autentica representacion en el seno de la sociedad española por mucho que los mecanismos y engranajes que impuso el modelo de las autonomias y de la constitucion vendepatrias se la den por supuesta, simples titeres de las fuerzas centriguas -catalanistas, en su varias acepciones (PSC, ICV-IU, etcetera, etcetera) y vasco/nacionalistas- que son por lo que se ve las que marcan los rumbos del quehacer politico en la España de hoy gobernada por Jose Luis Zapatero: los motores (de explosion) detras de la iniciativa, que viene a cubrir -nos dicen- las lagunas de la ley, y tambien la inercia...y el deficit flagrante a la vez en materia de iniciativas propias del actual gobierno socialista que no sabe a todas luces de que lado tirar ni a que santo (ya) arrimarse, a medida que se va confirmado en toda Europa el marasmo por no decir la debacle socialista.

El partido de la oposicion -como buenos titulares de un monopolio del que no estan dispuestos a renunciar de ninguna manera- habra replicado por boca de su portavoz en el congreso como siempre, con una cal y otra de arena, o mejor una de cal y dos de arena (y tres y las que sean) Votaron en contra por cierto, pero los argumentos que alegan en pro de su actitud suenan a truenos y flautas dentro del templo (de la democracia), como diria el poeta Antonio Colinas. Yo, la mecanica democratica me la aprendi (con sangre casi) en los tiempos de la universitaria del tardo/franquismo, aqui ya saben. Y tal vez sea por eso, porque me la conoci bien entonces, que no consiguieron "darmela" hasta hoy (y toco no obstante madera)

El moderador en aquellas asambleas eran el amo absoluto del juego, no habia que ser un lince para darse cuenta; y en el actual juego democratico -a imagen y semejanza de aquellas asambleas enfermas- lo son sin duda esas comisiones fantasmas herederas de aquellas otras, y tan demagogicas e irresponsables como lo eran aquellas. Democracia directa de comisiones de agitadores que acaban haciendo votar y aprobando lo que sea, como esta proposicion tan ilusoria e inviable e irresponsable de los muertos del Valle de los Caidos. Y frente a ella una democracia indirecta pasada al tamiz de unas constituciones de inspiracion anglosajona: esa es la fractura que esta mostrando a los ojos absortos de tantos especialistas y politologos la actual crisis (de regimen) en Honduras, por donde se les puede colar a los democratas mas convictos el puñado de duendes agoreros que den la señal del principio del fin del sistema (y de la ideologia)...

Pero no hay que pedirle peras al olmo; el portavoz del PP no podia hacer mas que lo que de él se esperaba, invocar argumentos endebles, prestados a otros, a la comunidad de Madrid, a la ley de Proteccion de datos, lo que se dice echar balones fuera. Remachando en cambio el punto controvertido como los otros querian, que es segun ellos el derecho (sacrosanto) de todos de saber donde se encuentran enterrados los restos de los suyos. Uno mas -el ultimo por lo que se ve- en la lista de "los derechos del hombre", en una mecanica logica y racional propia a lo partidarios de la democracia/popular (del tipo francesa), que siempre discutieron y refutaron y pusieron en entredicho no obstante los partidarios del "otro tipo" de democracia, constitucional o indirecta (anglosajona)

Que yo sepa, señor diputado de la oposicion, ese pretendido derecho ("indiscutible" y "hasta sagrado") no se encuentra escrito ni en el testamento de Adan ni en la constitucion vendepatrias del 78 siquiera. Pero en todo este debate -una vez mas lo digo aunque me repita- la que tarda en hacerse oir es la voz de la iglesia española, de una manera clara y distinta y no como lo hizo hace unos dias el abad (mitrado) del Valle de los Caidos queriendo a todas luces contentar a tirios y troyanos (Y mas aun que ellos -entre parentesis-tarda en hacerse oir la voz del monarca reinante que tantas veces estuvo alli en visita oficial, solo o acompañado)

¿Son monjes de un santo lugar como tantos otros de la geografia española o mas bien guardianes de un sarcofago siniestro como les reprochan los recuperacionistas? El que calla otorga. Recuerdo yo al "inefable" -y a pesar de todo bien recordado- padre Noël Barbara, integrista frances ("pied noir") del que se hablaba mucho en Francia en aquellos años del posconcilio que fueron los de la fronda integrista, en una de su visitas al seminario de Econe en donde no era muy buen visto por "extremista" lo que no era obice que algunos fueramos a verle a su celda casi a escondidas, que me reprocho a mi, español, y a mi gran asombro que en el Valle de los Caidos se hubieran prestado a enterrar tambien los restos de "los rojos", lo que profanaba el lugar segun decia.

Fue una decision politica con proposito no de emmienda, pero si indiscutiblemente de reconciliacion por muy discutibles que pudieran ser las modalidades de su ejecucion -y explicables por cierto en funcion de la circunstancias de tiempo y de lugar de la imemdiata posguerra- y eso hay que reconocerselo a Franco y a su regimen. La Pasionaria -como acaba de recordar con acierto Pio Moa- amenazaba con convertir los restos de los fachas en abono de los campos (de la republica) en sus arengas, y del dicho al hecho me parece qu no hubo muy trercho a tenor de los rumores pertinaces que se siguen oyendo a costa de ella, de su actuacion (personal durante la guerra civil)...

Se conoce ademas que en los cementerios militares de la primera y segunda guerra mundiales esparcidos por toda la geografia europea mas alla de los Pirineos, y en particular en Normandia -lo unico de verdad sensato que dijo el portavoz de la oposicion en sus declaraciones en el congreso- se andaron con mucha finura y lindezas a la hora de identificar restos: tierra y mas tierra en campos interminables sembrados de lapidas y de cruces, encima de grandes fosas. Ley de guerra.

(Pero "Spain is different". Y es cierto que a fuerza de tratarnos asi en razon de una diferencia cualquiera, algunos habremos llegado a la convicccion de que efectivamente lo somos: una especie a parte, la del Homo hispanicus, o "una raza de cvilizacion" -Almada Negreiros-, no como las otras)

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La Junta de Andalucia -¡oh sorpresa!- homenajea a un poeta de la generacion del 36 (evocacion necrologica de la poesia de Jose Antonio Muñoz Rojas)

He estado navegando un poco en internet tras enterarme de la muerte, casi con cien años, del poeta malagueño (de Antequera), de la generacion del 36, Jose Antonio Muñoz Rosas, "poeta de lo cotidiano" como se le llamaria. Y tras algun tiempo de busqueda mas o menos infructuosa, con la insatisfaccion oprimiendome la garganta (un poco), caigo al final en la cuenta. Memoria poetica del 36 (y lo que se seguiria) memoria enterrada, desparecida. A Jose Antonio Muñoz Rojas se le recuerda hoy y asi se dispone a homenajearle la Junta de Andalucia con motivo de su Centenario (al que hubiera llegado a penas dentro de diez dias...) por la porcion de su obra poetica que mas aplauso y consenso recibe hoy, o si se lo quiere poner de reves, la que menos choca o desagrada.

Jose Antonio Muñoz Rojas que Umbral -de menciones nunca triviales ni en sus silencios siquiera- practicamente omite en sus galerias literarias (¿por que seria?...) fue autor de una vasta obra poetica comenzada en los años de la republica en ciertos circulos como la revista Litoral de Malaga, bien/pensantes o politicamente correctos (lo que viene a ser lo mismo) Infinitamente mas vasta e importante desde luego que los poemitas que hoy se sacan a colacion por cuenta suya, a modo de necrologica: unos poemas "pastorales" sustancialmente dedicados a su amada (Rosa) es todo lo que sus panegiristas parecen poder ofrecernos hoy de su homenajeado. Porque no quieren y tambien sin duda porque no pueden, no el encontrar lo que quieran en una obra tan vasta sino el darlo a a la luz y divugarlo tal dia como hoy mismo, entre lectores de poesia en lengua española.

Tengo pendiente la lectura (al caer) de la antologia de sus poemas que fue publicada no hace mucho (1) pero estoy practicamente seguro que una parte sustancial de su obra se veria comprendida en un periodo crucial que se extiende hasta 1943 entre la que se incluye poemas tan esenciales en su obra como "Abril del alma" o "Gozo de España" que traducen -a ojos cerrados lo apuesto- el panel indispensable de poesia heroica de su obra, mucho mas importante de lo que se nos presenta, y que hoy a todas luces yace enterrado bajo mil losas y con él toda una cara textual de memoria poetica de la guerra y de la posguerra. Jose Antonio Muñoz Rojas colabro activamente en la revista Escorial y fundo la Nueva Revista (de poesia) junto con su amigo Leopoldo Panero, otro de los exponentes de la generacion del 36, como Luis Rosales, Luis Felipe Vivanco y el propio Ridruejo.

Los medios, y a sus ancas la Junta de Andalucia, lo recuerdan hoy a la hora de su muerte -y al final de una vida centenaria- como el poeta del campo andaluz, antequerano; de los olivos y de la vida campesina andaluza. Antequera es ciudad bella y antigua, cargada de historia y de riquezas monumentales, joya preciosa de la Anadalucia oriental encerrada como en un broche entre montes o montañas y a la que el rio Guadalhorce salva de la muerte (de sed) y de la sequia. Y para Jose Antonio Muñoz Rojas -no hay mas que echar un vistazo a las fotos de las cartas postales mas caracteristicas- fue sin duda un oasis de belleza y de luz, como una Arcadia perdida. Y es logico que las bellas ciudades sean cuna preferida de poetas. Como ciertas regiones,unas mas que otras, y esta claro que Andalucia dio grandes poetas a traves de la historia.

Entre ellos, ya los estoy oyendo, Antonio Machado, padre poetico del poeta de Antequera segun el mismo confesaria. Si, Antonio Machado...mal que le pesase a él mismo, o a una parte de su obra la mas tardia que echa a perder todo el resto por la fuerte impronta guerracivilista -oliendo a muerto todavia hoy- que la caracteriza, que quieren aqui que yo les diga. A muerto, y a derrota: la muerte que acompaño inseparable hasta el pueblo frances de Colliure al instructor sevillano convertido en vate y cantor del esfuerzo de guerra del Quinto regimiento comunista, en un calvario (profano) por las rutas de la derrota, contamina setenta años mas tarde aun el resto de su poesia. Y asi cuando evoca como ninguno los campos y soledades de Castilla en su poesia temprana o por lo menos no la mas tardia, es la Muerte con mayusculas -la del existencialismo de Heidegger ¡y ni siquiera, la de la guerra civil española!- lo que se nos antoja que se aparece a cada rato, entre sus versos y entre sus lineas. Y emplazo aqui a quien sea a confundirme y hacer brotar de la Muerte machadiana la vida a chorros (¡y yo que mas querria!)

Obvio es decir no obstante que tras el Machado que Muñoz Rojas y muchos otros reivindicaban -y reivindican- se escondia esa veta poetica ancestral del castellano, remontandose a Lope de Vega (y tambien a Cristobal de Castillejo) y mucho mas atras hasta los inicios mismos de la lengua: "la otra" -minoritaria-, que Umbral (entre otros) distinguia de "la corriente central y dominante de la poesia española" en los tiemmpos modernos (Hermanos Carbajosa) que alcanzaba su maximo expresion en la generacion del 27, a traves de una filiacion que tenia de padre/fundador a Luis de Gongora (y punto). Antonio Machado en cambio a falta de ser fiel a la memoria historica española (y heroica) si alcanzo a serlo al romancero y a su tradicion poetica tan señera y primigenia y eso es (literariamente) sin duda lo que le salva en nuestros dias.

Caminante no hay camino...-en nuestros oidos a todas horas aquellos años aciagos-, y es verdad que la republica y sus defensores habian perdido el camino y la guerra o sea todo en definitiva; pero eso -tendran que acabar reconciendolo muchos de mis compañeros de generacion-nos decia muy poco a algunos porque no podia decirnos gran cosa. Andres Trapiello en el articulo necrologico que dedica al poema antequerano en el Pais de hoy pone en exergo el motivo principal -o sea "Dios"- que presidiria una parte importante de la obra temprana (de posguerra) de Jose Antonio Muñoz Rojas, como si queriendo o buscando compararlo con los poetas misticos, de hace siglos, desaparecieran de pronto de su vista todos los baremos y coordenadas (comparativos) La poesia religiosa es una parte importante de la produccion poetica de esta generacion ("maldita") de 1936 que encierra u oculta -se me ocurre asi de pronto- lo mas granado fecundo y valioso y peremne de sus obras poeticas o en otros terminos, de la memoria poetica de la immediata posguerra (en ascuas), con sabor todavia a guerra civil o a guerra a secas. Y asi Andres Trapiello concluye en su articulo que el nombre de Dios esconde sin duda "el vacio" que la muerte del poeta antequerano nos deja a todos tras suya.

Lo que evoca irresistiblemente a la vez -mal que le pese al autor de esas lineas tal vez- una cierta teologia oscura propia de misticos y de poetas. La mistica es el extasis que transporta el alma fuera de si en las alturas o en ls honduras de la belleza poetica. Y en ese sentido se puede decir que toda la poesia verdadera y autentica es mistica y cuanto mas mistica mas autentica y mas señera. "Encima de las corrientes que en Babilonia encontraba alli me sente llorando alli la tierra regaba acordandome de ti, oh Sion a quien amaba" cantaba Juan de la Cruz en uno de sus versos mas celebres y es indudable que la patria perdida es un motivo omnipresente hoy como ayer de vates y de poetas. Y es que hay que sentirse un poco poeta como minimo, por dentro, para seguir haciendo patria contra viento y marea...

Dijo o dejo escrito Ernesto Gimenez Caballero -sijn duda en legitima defensa...- que los poetas son los mas cuerdo y lo mas sensato en la vida de los pueblos porque son los unicos sin duda alguna capaces de marcarles a aquellos el rumbo y de refrescarles la memoria. Con sus palabras...y tambien con sus silencios: otro de los temas grandes de la obra de Jose Antonio Muñoz Rojas. "Nadie sabe las palabras que caben en un silencio" es una de sus frases memorables que se recuerdan ahora. El silencio del poeta es fecundo y fertil porque es preanuncio del resurgir de su obra. El poeta que no escribe no lo hace no porque no tenga nada que decir o que "soltar" sino porque no le ha llegado aun el momento, tan simple como eso. O si no, es que no es poeta (lo blanco es blanco y lo negro es negro)Todo tiene su tiempo debajo del sol, cada cosa tiene su hora en la vida del hombre sobre la tierra, reza el libro del eclesiastes uno de los mas poeticos de la biblia. Tiempo de luchar, tiempo de rezar, tiempo de amor tiempo de guerra. Tiempo historico y tiempo magico. Tiempo de hablar y tiempo de permecer callados tambien. Tiempo de la palabra y tiempo de silencio....

Un "tiempo de silencio" inseparable de la vida y la obra de los mas grandes poetas: el titulo que rescato una obra y una vida entera y me refiero al infortunado Luis Martin Santos, que callando lo que hacia era estar gestando o germinando, mas que dar tesimonio de unas mordazas cualesquiera (sobreentendido "franquistas", faltaria) Y es obvio que la poesia española habra tenido largos tiempos de silencio durante decadas tras el tiempo heroico de la guerra y de la posguerra en ascuas y estoy hablando ahora (solo) de la Literatura española de la posguerra o por decirlo en los terminos polemicos -de Julio Rodriguez Puertolas- "la literatura fascista española" (de la posguerra hasta medidados de los sesenta, se puede decir que toda ella...)

(Y uno de sus mas ilustres representantes no cabe ninguna que lo seria Jose Antonio Muñoz Rojas, poeta de patria grande primero y mas tarde de patria chica. Poeta de la guerra y de la posguerra y mas tarde cantor de Antequera, oasis de belleza y de luz en lo mas hondo de Andalucia, y por encima de todo su patria chica,)

(1): "Textos poeticos" de Jose Antonio Muñoz Rojas, Catedra, 2006

La pasion "española" de la masoneria belga (exposicion Ferrer Guardia en la Universidad Libre de Bruselas)

Un rayo de tormenta en dia de sol (con nubes) Asi es, asi me ocurrio siempre desde que aqui vivo, con las erupciones de Leyenda negra anti-española, o si se prefiere de la pasion "española" de los belgas, o de la masoneria belga si se prefiere, que no es una masoneria como las otras...El peligro masonico es una serpiente de mar mas que otra cosa -ya me explique en el tema lo suficiente aqui-, con su raices historicas ideologicas y religiosas bien sabidas que la iglesia en el concilio dio por muerto y caducado...Como en un publico reconocimiento vergonzante y embarazado de lo mucho que habia que decir o que objetar -de los dos lados- en la vieja querella ; y mas aun en la larguisima historia en paralelo -culebron mas bien o folletin- de una obsesion reciproca en muchos(diran algunos, paranoia), con las conciencias en juego.

La Iglesia tuvo, sigue teniendo un poder enorme e insondable en las conciencias, nadie lo pone en duda; pero la masoneria no le iria a la zaga y si hay dudas la ilustracion lo ofrece el culto (sic) a la figura polemica y controvertida de Ferrer Guardia, objeto -en el centenario de su muerte, condenado y ejecutado tras comparecer en consejo de guerra por los sucesos de la Semana Tragica en Montjuich- de una exposicion...ayuna de visitantes (para variar -se diria- cuando se trata de erupciones de la leyenda), en la Universidad Libre de Bruselas. Iba yo paseandome tranquilamente atravesando el campus de esta universidad cuando me tope de bruces casi con los carteles de anuncio de esta exposicion singular, y no tuve mas remedio que modificar mi trayecto, mas fuerte que yo, aqui ya lo saben algunos. La sala, para comenzar, en uno de los edificios de la Universidad -el mas concurrido quizas- repartida en varias naves y con profusion de letreros y de material fotografico, estaba sepulcramente vacia. Nadie.

Como lo estaba cuando otra exposicion en el aniversario (no se cuantos) de la llegada del primer contingente de emigrantes españoles en los cincuenta. Y lo menos que cabe decir es que si la pasion española (como una religion) tiene pocos adeptos en el pueblo llano en Belgica -a la vista esta-, los que le quedan tiene las suficientes agarraderas -y medios a su disposicion- que les permita mantener vivo el culto del polemico catalan, y el recuerdo de su figura (beligerante), y tambien el de otras efemerides emblematicas, al titulo que sea, de la Leyenda negra anti-española. Estuve recorriendo los compartimentos interiores de la sala uno por uno sin perderme un detalle desde luego y tomando buena nota en la mente de todo lo que veia e iba leyendo y la impresion que saque al final es que los celadores y propagandistas del culto Ferrer Guardia en Belgica se encuentran cuando menos a la defensiva. La Universidad Libre de Bruselas es (oficialmente) el templo o alto/lugar de la libertad de pensar y de la tolerancia.../...

.../...Quiere decirse que la apologia descarada de una figura tan polemica -por los ribetes innegables del personaje, de aventurero, de agitador, de personaje vio-len-to-, exige a su mentores mucho cuidado en la presentacion y un calculo exhaustivo y en detalle de las mas que previsibles reacciones del publico para el que la exposicion se ve destinada. Martir o agitador, filantropo o aventurero, educador "a la moderna" o corruptor de menores, icono de un culto irracional o ejemplo immarcesible de apego y adhesion a la libertad de pensar y a la tolerancia. Entre Scila y Caribdis: a lo largo del recorrido se diria que los organizadores de la exposicion no saben si escogieron bien el santo al que arrimarse, por mas que jueguen al arbitro o al abogado del diablo en cada disyuntiva, en cada uno de los carteles, dejando bien sentado (y bien discreto) lo que opinan, o mas bien lo que hay que opinar (un justo medio...) de todo lo que los otros opinan...Y las palabrasdel lacutal alcalde/boourgomaestre de Bruselas (villa) retrasnmitidas en banda sonora en un rincon escondido -el cuarto oscuro de la sala- reflejaban esa prudencia, ese andarse con pies de plomo, por sus palabras bien medidas y escogidas.

Pasion anti-española de la masoneria belga. Es lo que rezuma por encima de todo de esta exposicion devota y militante. Los masones belgas por lo que se trasluce, se conocen al dedillo la historia de España -en algunos de sus periodos al menos o de su capitulos- mejor incluso que los propios españoles. Todos los episodios mas cruciales y decisivos (y dolorosos) de la historia de España en los inicios del siglo XX van pasando en revista o en procesion se diria mas bien a lo largo de la sala; personajes decisorios e influyentes sin duda pero poco conocidos del gran publico en España e incluso olvidados hace siglos como el Cardenal Merry del Val (secretario de estado del pontificado del papa Pio X) se ven caricaturizados (y deshonrados) en esta exposicion, por cuenta y riesgo de sus organizadores se diria. El pasado de las naciones -protegido especialmente en una de las leyes mas temidas de muchos belgas (y no belgas) en contra de la discriminacion y la xenofobia, la ley Moureaux- parece que en el caso de España y de los españoles no goze de proteccion alguna.

¿Merry del Val era propiamente español -Rafael Sanchez Mazas en su libro "prohibido" lo pondria desde luego en duda-, o mas bien un comspolita, hijo y nieto de diplomaticos, ciudadano del mundo o de un estado fantasma la Santa Sede, como un planeta/marte que entonces -mucho antes de la firma de los acuerdos de letran- ni siquiera disponia de territorio alguno? No importa, el cardenal Secretario de estado de entonces que sin duda gozaba de la nacionalidad española y de puertas a fuera era un español comunmente reconocido y universalmente respetado, era español para todos los supuestos ;y lo era desde luego para la masoneria belga, y eso es lo que cuenta. Y presentarlo como un vampiro (sin mas), en un acto oficial de una institucion reconocida tan seria y tan influyente como la Universidd Libre de Bruselas es cuando menos una "boutade"; en español, desatino. O si se prefiere un exabrupto propio si cabe de mentes calenturientas y de corazones apasionados pero no de espiritus frios, racionales y objetivos y con un perfecto control de sus emociones y de su actos que es la imagen o el prototipo que siempre se vio asociado al ideal de la masoneria: España, el nombre que hace perder aun los estribos a algunos (masones) en Belgica.

Pero lo mas propio a llamar la atencion y a dejar mudo incluso de la sorpresa de todo lo que se puede ver en la exposicion sobre Ferrer Guardia lo es sin duda el alcance y la amplitud de la ola de manifestaciones de protesta que acompañarian a su proceso y ejecucion, en toda Europa. Y el culto de martirologio a Ferrer nacio precisamente entonces y tambien la leyenda inseparable -en muchos medios catolicos desde entonces- del poder omnimodo y sin limites de la masoneria europea que llegaria incluso a hacer caer de su pedestal a un politico considerado por todos incombustible, y me refiero a Antonio Maura. Pero visto de cerca con la lupa de la retrospectiva historica parece claro que el epicentro del terremoto se situo (una vez mas) en Belgica. La noticia de la ejecucion se vio seguida de reacciones immediatas de protesta e indignacion en todas partes, es cierto, ...En Belgica no obstante -en Bruselas, Amberes y otras grandes ciudades, es lo que se traluce de la exposicion al menos- el duelo...y la rabia duraron una semana entera con la embajada española hecha un monon de cenizas...¿Por que esa rabia, por que ese rencor por que ese resentimiento insaciables e inaplacables?

Ya me adentre en mi entrada de ayer un poco siquiera en un terreno tan resbaladizo y tan plagado de minas pero es cierto que no hay que ser un lince en el plano psicologico- para darse de cuenta. La instigacion o el complot masonico no dan cuenta del fenomeno desde luego, o por lo menos no de forma completa; tal vez si, por lo que se refiere a la extension, como si se apretase un boton y todo los duendes -como dicen en Flandes- se pusieran de pronto en danza, por todas partes. Pero ¿por que ese encarnizamiento -siete dias (con sus siete noches)-precisamente en Belgica? Ferrer habia estado refugiado en Belgica alguna vez es verdad pero donde residio en permanencia fuera de España fue en Francia y sin embargo los franceses no lo adoptarian como parecieron hacerlo muchos belgas. El resentimiento anti-clerical, el odio anti-catolico incluso propio a algunos (masones) no da cuenta bastante desde luego de la pasion que pusieron muchos belgas -pueblo de un natural tranquilo propio de gentes del Norte, flegmaticos (mas bien), de sangre fria- en este asunto de Ferrer Guardia como si les fuera en ello la vida, manifestaciones mitines, cortejos, veladas funebres, de dia y de noche a la luz de las antorchas...

Sindrome de abandono -como el de los niños de la guerra-, flor de despecho sobre todo la pasion espanola (o anti-española) como se prefiera de muchos belgas, de nitidas raices historicas. Y volvemos a lo mismo porque es que todo parte de ahi como aqui ya lo tenemos visto. Los españoles nos fuimos de aqui dejando abandonados estos pueblos que habian creido en España, que a pesar de la distancia geografica de una manera u otra se habian acabado incorporando a ella. Y se sintieron traicionados, librados a su suerte y abandonados. Asi de simple y asi de sencillo. Hasta hoy eche la culpa a los Borbones y no me arrepiento en modo alguno pero es obvio que el buscar chivos expiatorios es un expediente facil y socorrido. La guerra de Sucesion -otra de nuestras innumeras guerraciviles- es desde luego la madre del cordero en este tema. Porque si es cierto que el triunfo de la candidatura de Felipe V sello el destino de los paises bajos catolicos y españoles no esta historicamente menos probado que una gran parte de la sociedad española de entonces, abrumadoramente mayoritaria en algunas regiones como en Castilla (...) se pusieron entusiastas de su lado a pesar de que la causa del Imperio fura una de las banderas e mas destaque del bando enemigo, el del Archiduque.

Viva el Borbon y que se hunda el Imperio, fue lo que decidieron entonces -en alma y conciencia- muchos de nuestros antepasados. Y sin duda que tenian no pocas justificaciones o por lo menos atenuantes. Un cansancio historico sobre todo, eso fue lo que traduciria el desenlace tan crucial y decisivo en nuestro destino de la guerra de Sucesion. Cansancio de un bregar sin fin en contra del rodillo compresor de la monarquia fracesa que iba fagocitando poco a poco sin pausa y sin descanso desde hacia casi un siglo los Paises Bajos españoles por su parte sur en un mordisqueo tenaz, insaciable e imparable. Y cansancio tambien -para que negarlo, como quedaria reflejado en la literatura -por ejemplo en la pieza, tan reveladora, "En Flandes se ha puesto el sol" de Eduardo Marquina- de una cohabitacion que al final, hay que reconcerlo, se saldaria por la ruptura o separacion por no decir por un clamoroso fracaso colectivo

Utecht pues rubrico el desenlace de la guerra de Sucesion pero puso de manifesto sobre todo el cansancio historico del "homo hispanicus" cansado de guerrear y de expandirse el mundo a traves, y que puestos a escoger acabo prefirienddo a la patria grande la patria chica, en una nueva singladura colectiva que se diria que no pararia desde entonces...hasta llegar a la España de las autonomias. Es comprensible ya digo, y justificable incluso; no es obice no obstante que los belgas (sus predecesores que me diga) sintieran como si se les hubiera dejado en la estacada. Ferrer Guardia agitador aventurero y agitador profesional -del que en la exposicion se reconoce que habria que limar (para hacerlo digerible o aceptable) "todos los radicalismos del personaje"- ¿chivo expiatorio él solo? ¿O mas bien los españoles todos de aquella historia (hispnao/flamenca) tan vieja y tan antigua y en especial los españoles que residimos en Belgica, y muy en particular los que nos interesamos a la Historia a la hora sobre todo de permanecer fieles a un deber sagrado de memoria?

(Como si el campo de batalla -el sino del hombre contemporaneo tal vez- pasase a veces por dentro de nosotros mismos. Culto de martirologio -entre laicos/librepensadores- a Ferrer Guardia en Belgica ¡Dios que interminable pesadilla!)

España, el destino de Europa (desde Ostende, una profecia joseantoniana)

"En busca del tiempo perdido", ayer tarde en Ostende, paseando por el paseo junto a la playa. No lo puedo remediar, es algo superior a mis fuerzas hasta el punto que me propuse mas de un vez no volver a poner alli el pie a modo de remedio a ese mal incurable (de nostalgia) que me asalta y acomete cada vez que vuelvo despues de haber vivido alli tres años de mi vida en Belgica. ¡Ostende -lo cante en un poema- donde mi vida se paro un dia! No exactamente la verdad, no se me paro el corazon, ni deje de vivir (en modo alguno), pero es cierto que en Ostende la proximidad de la mar y de un pasado comun se hacen notar como en ningun otro sitio sin duda en Belgica, mas que en Amberes incluso y tal vez se debe sobre todo a su realidad presente y tambien a su pasado historico.

Como si al asomarnos a su rada ancha y majestuosa -dando vistas, en la noches de buena visibilidad a Dunkerke, alla al fondo, a la izquierda- el tiempo y la mar se parasen en una especie de intermedio musical o de suspension poetica. Sobre todo en verano, de noche. O en los domingos de invierno, cuando la nostalgia -como lo cantaba una cancion de moda hace algunos años aqui- practica el "surf" con los paseantes, al olor caliente y azucarado de los tipicos "gofres" belgas. Ostende fue una de las ultimas conquistas españolas en la guerra de Flandes tras un largo asedio de cuatro años. Amberes se me dira lo fue tambien; mas exactamente una reconquista y como una y otra fueron abandonadas no es de extrañar que fue en esta ultima donde menos se nos olvido y me refiero tanto a la reconquista como al abandono. Y que nadie se escandalice de lo que digo. Se llega al patriotismo -decia Jose Antonio- por el camino de la critica.

España dio la esplada a los belgas (que aun no se llamaban asi) tras el tratado de Utrecht, como lo ilustraba claramente aquella escena inolvidable de "la Kermesse heroica", de la poblacion local (flamenca) dando la despedida, alborozados y a la vez tristes y añorantes a los españoles. Los españoles se acabaron yendo de aqui. No los hecho nadie. Y esa es una espina o una herida que llevamos clavado algunos en Flandes (que aqui residimos) Porque la herida quedo -por mucho que haya (mal) cicatrizado- tambien en sus habitantes. Y sin ella no se explica en modo alguno la leyenda negra y el hecho de que fuera aqui donde mas eco econtrase de este lado (catolico) precisamente de la frontera belgo/holandesa y por mas que vienese en su origen del otro lado. Leyenda negra anti-espanola, flor de abandono...y de despecho...Tiempo perdido...tierra perdida: tal vez sea ahi en esas dos frases (e ideas) en donde se encuentre el misterio y el encanto de Ostende para un español residente en Belgica. Y tambien la raiz de ese mal incurable (de melancolia)

Ostende es provinciana y a la vez esta llena de turistas; y pese al turismo sigue siendo la misma. Como a si sus habitantes la marea diaria de visitantes no les rozase siquiera en su vida de todos los dias. Ostende es provinciana y tambien hermetica e introvertida, lo cual no quiere decir que sea hostil al visitante ni al forastero pero en su introversion oculta sin duda todo el misterio de su historia de ciudad pequeña y vieja y con historia (española). Vivi, ya digo, tres años alli; no se puede decir que hiciera muchas amistades ni que me dejase alli muchos conocidos, y sin embargo no dejan de llamarme la atencion aun sus habitantes y de interesarme en su manera de ser mas alla de las barreras linguisticas (de su dialecto y de su acento -muy fuerte- que me diga)

Memoria involuntaria la llamaba Umbral tras las huellas de Marcel Proust. Y es curioso que la memoria aquella se le despertase al autor frances -un anti/moderno como se ve ahora catalogado entre literatos- en Balbek, en Normandia, una playa/balneario (Deauville o de Trouville en la realidad que tambien me conozco), como la de Ostende. Los anti-modernos en la literatura francesa y por extension tambien en la literatura española, como se les podria buscar y tratar de detectar (a espuertas), eran un tema como anillo al dedo -de lectura en el tren- en esta excursion de domingo a la reina de las playas belgas (1), con su casino (Kursaal) que ahi esta ahi esta -como la Puerta del Alcala- que nos devuelve el perfume de los tiempos (benditos) de los años treinta, que muchos arrastramos (tenaz) en el recuerdo por razon de una memoria familiar (o colectiva) a penas.

Ostende esta a las puertas de Inglaterra como lo ilustra su aduana, por la que transitan (casi) exclusivamente pasajeros en direccion de alli, de ferrys -enormes- algunos que hacen la travesia del canal en unas horas, y muy pronto en unos minutos siquiera. Inglaterra se siente proxima alli, y mas proxima se siente la influencia inglesa (o su proteccion como se quiera) Y de repente por la fuerza irresitible de ciertas comparaciones me vienen a la mente Portugal su realidad actual, su futuro y su pasado que evocaba en mi anterior entrada. Portugal es de antiguo un protegido de Angleterra, Belgica -mas aun-, es un protectorado suyo desde los tiempos de su independencia. Un regalo de Wellington -un amigo de España pero ingles por encima de otra cosa- a su graciosa majestad la reina de Inglaterra...Y no es de extrañar que un autor tan avizor en todos los temas historicos y en la actualidad de su tiempo a la vez como lo fue Eugenio Montes evocase juntos los dos paises -"Portugal es un caminante Belgica tan solo un camino"- al principio de su articulo memorable de finales de los años treinta, "La vuelta del duque de Alba"

Ostende en verano se llena tambien de alemanes, otro pista que nos lleva de una manera u otra -a mi y otros como yo al menos- al punto de partida....Los alemanes votaron ayer y en la prensa belga de hoy aparece a toda plana el rostro de Angela Merkel mas fotogenica y mas germana que nunca...Un aire de familia, ¿para que negar las evidencias? Con la ventaja y la libertad de lenguaje ademas que nos da a los que lo atestiguamos el ser extranjero (a medias) en Belgica. Flandes, Belgica bicultural y bilingue...trilingue que me diga es tambien para los españoles a traves de su capital -la puerta de Europa para muchos- el umbral de entrada al mundo germanico y de ahi parten tal vez las rutas futuras que nos tiene marcado el destino a los españoles.

Estaba yo en la Universidad recuerdo, cuando fue publicado en frances un libro que alcanzo gran repercusion y produjo a la vez no pequeña commocion en medios (politicos) que eran entonces los mios (2) En él se anunciaba entre lo pronosticos mas "pesimistas" -en lenguaje del autor del libro, en realidad una obra de prospectiva, con el titulo sugestivo y prometedor del Año Dos Mil- la emergencia en torno a la efemerides futura aquella de un movimiento pan/europeo que tendria su centro de eclosion primera en España, en ciertos medios intelectuales de antiguos falangistas (...)

La profecia (profana) es un poco como la moderna prospectiva, que no carecen de visos de credibilidad entre montañas de relumbron y de pacotilla. El nacimiento de un nuevo movimiento paneuropeo y a la vez español figuraba entre las grandes pesadillas de aquel libro cargado de futuribles. Y nada de mas logico si bien se mira. Porque con aquella eventualidad (futura) sus autores evocaban tal vez sin querer o sin darse cuenta un espectro del pasado cargado ademas con la fuerza terrible de lo posible: de lo que fue y tambien de lo que no fue y estuvo a la vez en un tris de haberlo sido (como hubiera dicho Heidegger); si España (y sus aliados) hubieran ganado la guerra de los Treinta Años.

Pero hay algo mas, la Falange de Jose Antonio se veria descabellada pero no perdio guerra ninguna ni se veria sentada tampoco -por mas que algunos, del bando de los vencedores, asi lo hubieran querido- en el banquillo de los acusados en Nuremberg. Y eso le da, lo quieran o no los enemigos jurados de su nombre, una legitimidad de origen y de ejercicio y como tal una nueva oportunidad historica. España el destino de Europa: mi apuesta y a la vez mi profecia (joseantoniana)

(1): "Les anti-modernes. De Joseph de Maistre à Roland Barthes" de Antoine Compagnon, Gallimard, 2005
(2): "L'an 2000" de Herman Kahn y Anthony Wiener, Robert Laffont, 1968

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España, pasado y futuro de los portugueses, y del Portugal "luisiada" (tras las elecciones...y el anuncio de la proxima visita del papa a Fatima...)

En Portugal amanece casi siempre nublado. Es su encanto tambien. O lo toman o lo dejan. Y los mismos portugueses en ese punto parecen tenerlo bien claro o llevarlo bien dentro metido porque saudade sin lluvia (fina, atlantica, lusitana) es algo que no cuadra. El caso es que el dia amanecio hoy, tras las elecciones de ayer domingo, nublado y bien nublado para los portugueses, de izquierdas y de derechas. El analisis del resultado electoral exigiria quizas sesudos estudios de politologo pero esta claro que la situacion politica portuguesa se va empatanando cada vez mas en un callejon sin salida. Lo mas facil para el que esto escribe es un analisis comparativo desde luego con la situacion que deje cuando abandone el pais hace ya casi veinticinco ños.

Un pais escorado a la izquierda -entonces- con un partido comunista el mas pujante electoralmente hablando en Europa todavia entonces, y sobre todo unas reglas de juego dictadas en su dia por los "notarios de la Revolucion" -como se lo oi decir por aquel entonces a un politico derechista, Lucas Pires (de lo mas decente que habia en Portugal por aquel entonces), - que acababan favoreciendo fatalmente a la izquierda socialista de Mario Soares, surgida victoriosa del proceso revolucionario y de su drastico desenlace o mas bien al paron brutal que le impuso el contragolpe del general (izquierdista) y amigo de aquél, Ramalho Eanes. Cualquier parecido con la realidad (de hoy) es pura coincidencia desde luego: un presidente de derechas que fue amigo intimo y colaborador estrecho del malogrado Sa Carneiro y una izquierda comunista (sin desestalinizar siquiera...) que va desapareciendo de paso cedo por las alcantarillas de la historia, en las mas recientes justas electorales.

Los socialistas no habran conseguido a pesar de su victoria la mayoria absoluta por culpa en parte de un nuevo conglomerado de izquierdas que no existia aun cuando yo alli estaba, y que refleja sin duda en parte un fenomeno de desencanto de antiguos votantes socialistas propio a (casi) todos los paises europeos. Y la novedad de la jornada, la "divina sorpresa", la ofrece desde luego el ascenso fulgurante de un partido derechista, antiguo CDS (cuando yo alli estaba) -que conto entre sus fundadores con el antiguo ministro de la epoca de Salazar, Adriano Moreira-, que acabaria adoptando el nombre de PP (por si dudas cupieran se diria).

Dia nublado pues tanto para los socialistas como para el partido derechista mayoritario de etiqueta "socialdemocrata" (cualquier parecido pura oincidencia igualmente), el partido del presidente de la republica, que se oponia por boca de su candidata a la continuacion del AVE Madrid-Lisboa...Y nubes que empiezan a agolparse en el horizonte; para el que esto escribe sin ir mas lejos por pretenciosos que a algunos parezca: el papa Benedicto XVI, el año que viene en Fatima. Es lo que se anunciaba justo en visperas electorales simultaneamente en medios del vaticano y de la presidencia portuguesa. Cuando oigo hablar de libertad atranco la puerta, rezaba un dicho (carliston supongo) del Norte de España. Y en oyendo este anuncio de ahora, el cielo -se diria- que se me viene a mi (otra vez) encima. Como en el 2000 hara entonces justo diez años cuando el anuncio de la visita del papa polaco se vio seguido de una de las mayores odiseas de mi vida, mayor aun que cuando me detuvieron en la noche del 12 al 13 de mayo del 82 en el santuario. Mandato de caza y captura internacional de la Interpol en contra mia -un respeto- cuando todos sabian donde me encontraba (legalmente y desde hacia ya muchos años por supuesto)...

Un asunto ya caduco (nueve años despues) se diria, pero que algunos historiadores y analistas futuros de los mecanismos y engranajes de poder en el mundo que vivimos se acabaran sintiendo -pongo la mano en el fuego- tentados de abordar de una forma u otra. Y tambien los estudiosos de las relaciones hispano/portuguesas o mas bien de sus mutuos y endemicos desencuentros. Porque el que unos servicios portugueses -de los que a todas luces partio la inciiativa- se permitan y lo llevan a cabo en la realidad de los hechos sin pena alguna el poner en marcha los mecnismo de alerta policiacos de diferentes paises europeos -como Francia o Italia (y España tambien por supuesto)- en contra de un ciudadano español con su pasparte en regla y residente legalmente en otro pais de la UE sin mayores problemas, en un asunto tan clamorosamente hueco, como de pacotilla, no es nada trivial para españoles desde luego: de la hipoteca portugesa que arrastamos de antiguo -desde hace siglos- en el terreno de las relaciones internacionales los españoles, y de la huella inconfundible ademas de una grosera y flagrante manipulacion politica que no cesa desde hace ya casi un siglo en contra de España, de sus interes politicos (y tambien de politica eclesiastica) Y me refiero a las apariciones de Fatima. "Futbol, fado y Fatima". Las tres efes que presidirian los largos años del Estado Novo al decir de sus (malevolos) detractores tras la revolucion de los claveles.

No daban en el clavo del todo no obstante por que en el plano politico(a secas) Fatima era la F mayor de todas sin sombra de duda alguna. Y se diria, al cabo de mil tormentas y bonanzas, que lo sigue siendo ahora.¿Manifestacion -honda y sincera- de religiosidad popular o de despertar de una memoria historica (de Reconquista), apaño burdo de algunos caciques de la region (polliticos y eclesiasticos), camelo o superecheria (spuersticiosa)? Todo junto y bien revuelto se diria, asi es como yo lo veo desde luego tantos años despues de todo "aquello". Lo que quizas aqui sorprendera o seguira sorpendiendo a algunos. Fatima me persigue tantos años despues aun. Y por si dudas cupiera ahi esta la prueba en ese anuncio "fatidico" como un plazo fatal que se me impone de pronto a mi, como por las buenas. La revision de la historia de los dogmas entre tanto, que inicie simultaneamente con la pertura de esta bitacora empezo mentalmente en mi por ahi sin duda" ninguna; y lo uno explica lo otro.

Fatima no es un dogma en la iglesia pero como si lo fuera. Como lo fue y lo sigue siendo -todas las distancias y proporciones debidamente salvas- el concilio vaticano segundo. Un concilio pastoral lo uno y una simple devocion de caracter pivado lo otro por muy popular que se acabase volviendo. Y pordetras de lo uno como de lo otro como escondiendose agazapado, un mundo de hermetico e impentrable de impnderables (eclesiasticos) en donde se diria que siempre es de noche (cerrada) Con la iglesia hemo topado querido Sancho, escribio Don Miguel de Cervantes. Y el que esto escribe -a fea mi que no es un cuento- se acabo topando (en Portugal) con la gran F de Fatima...En los servios prisionales de "alli dentro" para comenzar: los que mas se encarnizaron -de directores (e inspectores) generales para abajo- en contra mia no fueron los de izquierdas sino los de derechas (salvo exepciones). En nombre precisamente de la Virgen/de/Fatima y de sus/pariciones (ultrajadas y ridiculizadas) Y en mi descargo dire asi de entrada que otros las pondrian entredicho mucho mas de lo que lo pude hacer yo desde luego.

Aquellos aluviones por ejemplo de peregrinos iranies (chiitas, o xiies) que acabarian invadiendo el santuario años despues -cuando yo ya no estaba en Portugal - respondiendo unanimes a las consingas y llamientos del propio iman/Khomeny que veia -en aquel santuario sin duda con razon- un claro vestigio de la devocion que trajeron a la Peninsula los moros fatimidas (...) hacia la hija/del/Profeta. Revision de la historia de los dogmas y tambien de las devociones a los santos y a las advocaciones/marianas. Como el concilio lo acabo ponendo en practica. Lo que se rompio, roto queda, ya lo dije y lo repito: la devocion a los santos y el culto (de dulia) a las advocaciones marianas fueron uno de los blancos principales -nadie aqui me lo negara- del "aggiornamento" pastoral que llevo a cabo el concilio.

Y desde entonces los santos se pusieron a bajar del pedestal uno detras otro, como lo ilustra de forma immejorable ese "don san Pedro de Arlanza", personaje bastante logrado -lleno de rencores y resentimientos (anti/canonicos), como su autor- de la novela guerracivilista de Francisco Umbral "Pio XX, la guardia mora y ungeneral sin un ojo", que antes de volverse por decirlo asi un santo pedaneo-o "vestido de paisano" como escribio en una conferencia memorable el cura/inolvidable Gonzalez Ruiz (es un decir...)- llevaba muchos tiempo (siglos), desde los tiempos del conde Fernan Gonzalez nada menos (y de su reforma del viejo calendario visigotico...), arrumbado en las sacristias. Y a la virgen/de/fatima le habra pasado eso un poco. En lo que me atañe desde luego. Y fue que dejo de pronto basilicas y santuarios y se volvio por donde habia venido a la aldea aquella que la vio nacer entre pastores y rebaños, y supersticiones y creencias (todas juntas y revueltas)....Asi es como yo la acabaria viendo desde luego (estando aun en la carcel portuguesa)

Un forma de religiosidad popular con viejo sabor (añejo, de veras) a la Reconquista y a aquellos inicios del siglo XX tan cargados de esperanzas (a pesar de la gran Guerra) ; y con toda la carga supersticiosa que aquellas inevitablemente arrastran en nuestros paises de vieja tradicion crisitana; como Garabandal o el Palmar de Troya en España, o incluso una rival (peligrosa) que no consiguio hacerle sombra por los pelos, gracias a las intervenciones expeditivas y fulminantes de la Guardia Republicana en tiempos (aun) del estado Novo, y me refiero a "los sucesos" -como lo llamaban sus partidarios- de Ladeira (do Pinheiro) no muy lejos de Fatima. "Si hubieran estado mas unidos y no hubiera habido (sic) tanto cachondeo, esto habria acabado siendo un nuevo Fatima", declararia a una revista española un viejo del lugar -del Palmar de Troya- bastantes años despues de los autos.

Y sin duda que en su mente no deberian estar ausentes de manera alguna la imagen y el panorama que ofrece desde hace ya bastantes anos el santuario portuges repleto de hoteles de lujo (poara peregrinos) y de tiendas de articulos religiosos que no les van a la zaga, todos en espera años y años, durante decadas, de la revelacion del tercer/secreto de Fatima -o del Reino de Maria los mas fanaticos- para al final acabar llevandose el gran chasco por boca del propio papa (polaco) y de su mas autorizados portavoces, que vinieron a decir y a anunciar o a proclamar al mundo entero ("urbi et orbe") que el secreto (o su objeto primerisimo que me diga) lo era en definitiva él mismo en persona (!?), y con él el atentado del que habia sido victima hacia ya unos cuantos años antes (agua pasada) ¿Quien hablo de dogma -tienen razon- con el secreto...o las apariciones de Fatima? Un superdogma, ¿Que digo? Una revelacion directa de lo alto. Y es que hubo que llegar a la nueva era (sin precedentes) delpapa placo para oir por boca de un sumo pontifce que habia recibido un recado de la divinidad al oido como quien dice.

¿Mordaz por demas? Tal vez y si hiero a alguno de verdad que lo siento. No es mi intencion desde luego como tampoco lo es el zaherir o el menospreciar en modo algo -con este tama crucial de gran coartada- al pueblo portugues ni en conjunto ni por separado. Pero es obvio que las apariciones de Fatima habran acabado destapando a ojos de algunos -y a los mios desde luego ya digo- una gran mainpulacion anti-española. Una especie de Tratado de Tordesillas al reves -con refrendo y aprobacion pontificia- varios siglos despues en donde los portugeses habran acabado tomandose la revancha en un plano no exactamente identico al anterior -no del descubirimiento y conquista de nuevos mundos- sino en el plano de las conciencias "urbi et orbe" ya digo, sin limites ni cortapisa geografica alguna. A escala del planeta y mundo a traves, como los navegantes (españoles y protugueses) de entonces. Y eso habia que acabar denunciandolo. Por un deber sagrado de memoria. Y tambien en defensa propia. A la vista del nublado que se me esta viniendo encima (a partir de ahora) España, pasado y futuro de los portugueses, y del portugal "luisiada": es lo que se me antoja ahora claro como el agua.

Mal que le pese a su clase politica (de antiguo) -a izquierdas como a derechas- y a un sector de su poblacion localizable sobre todo -por atavismos de raiz local y aldeana sin duda sobrevivientes a traves de los siglos- en sus clases mas bajos. Las que mas se desahogaron -a sus anchas, hay que decir- tras la revolucion de Abril; que acabaron asaltando (e incendiando) la embajada española en Lisboa como aqui recorde en anterior entrada hace unos dias. Los amigos de España -"pais irmao" como no deja de repetir con sorna y retintin la prensa portuguesa de seguro, hoy como ayer- no dejan de ser numerosos en tierras lusitanas no obstante es cierto, y un dia -mi apuesta- acabaran siendo mayoria.

"Portugal? Un error historico" declaro Serrano Suñer siendo (aun) ministro de Exteriores. Y tenia razon, que quieren que les diga. Su pasado fue innegablemente español -como lo reconocia el gran Camoes-, cuando formo parte de "la España de los cinco reinos", de la Reconquista, de la que se alejaria por rumbos muy otros tras la guerra civil castellana... Y tambien lo es su futuro mas o menos inmediato; cuando acabe de liberarse...o de sacudirse la tutela (secular) inglesa.

Portugal hispanico. Y fue sin duda la voz de la sangre la que me lo dejo para siempre claro, oyendo el año pasado en mi barrio del centro de Bruselas un recital veraniego al aire libre de la joven fadista Mafalda Arnaut, portuguesa como si la hubieran hecho de encargo, como su espectaculo; de negro riguroso todos sus acompañantes, que solo faltaban las velas (y el vino/verde) como en los tiempos (gloriosos) del Estado Nuovo; y que me llegaba a lo mas hondo en sus fados sin poderlo remediar (que no queria...)

(Entre tanto los portugueses/emigrantes brillaron por su ausencia aquella noche, en aquella convocatoria...Y tal vez cuando llegue la reunificacion -fatalmente, como el tren Lisboa-Madrid...- acaben reconociendo -por entero- el pais que dejaron atras, como los españoles de aqui; y de acabar reconociendo a la vez el viejo pasado comun -de españoles y portugueses-...por estas tierras belgas)

Llegada del pontifice aleman -en una visita anti-comunista- a Praga, ciudad barroca y prenda de Contrarreforma española

El pontifice aleman Benedicto XVI se encuentra de visita en la Republica checa. Checoeslovaquia es otro de los laberintos intrincados e inextricables del pasado de España en Europa aunque muchos españoles ni se lo sospechen o se les haya pasado por la imaginacion nunca en su vida. La Checoeslovaquia era uno de los nuevos estados que surgieron en el tratado de Versalles del desmembramiento de los imperios centales y que sin duda tenia algo (por lo menos) de artificial como habra quedado harto probado tras la caida del Muro. La fractura de separacion lo seria principalmente la linea divisoria de signo religioso entre una Eslovaquia que permanecio catolica tras la Paz de Westfalia y otras componentes del lado occidental del pais -la Moravia y la Bohemia- en donde el protestantismo dejaria una impronta mucho mas fuerte (hasta hoy)

La Eslovaquia fue incluso estado "independiente" (dentro del III Reich) bajo la egida de Monsenor Tisso, un obispo catolico metido en politica, algo inmpensable en la historia de la España moderna desde los tiempos de Cisneros. La parte restante de la antigua Checoeslovaquia pasaria a formar parte del protectorado de Bohemia y Moravia. Y el mosaico etnico linguistico y religioso lo acentua aun la influencia bizantina -en Moravia- que la convierte en un enclave o incrustacion de cultura griega (o greco/ortodoxa) en el corazon de la Europa occidental (y latina)

El papa polaco, predecesor del actual, prodigo sus visitas a los paises del Este tras la caida del Muro -antes se habia limitado a su Polonia natal-, sin olvidar naturalmente la Checoeslovaquia, o lo que de ella quedaba (o resultaba) Y en sus giras viajeras de entonces por aquellos paises el mensaje de sus discursos y de sus sermones no se separaria un milimetro nunca de unas mismas constantes, de un deplorar entre gemidos y tonos plañideros la ola de hedonismo y de immoralidad y consumismo y de neocapitalismo (y que se mas) que habia traido la caida del Muro y de un silencio sepulcral sobre el colorario primero de aquella efemerides crucial en la historia contemporanea, a saber el hundimiento del regimen comunista en todos aquellos paises...

Como si se dejara escapar en sus plantos y gemidos una nostalgia cualquiera de aquella epoca perimida y de aquel sistema, si no una hostilidad mal disimulada (beligerante casi) a todo lo que habia surgido sobre sus ruinas. Y para un papa sepulturero/del/comunismo -como nos lo llevan vendiendo desde entonces- la verdad es que no dejaba de ser extraño; que no hubiera explotado aunque solo fuera un poquito mas una victoria tan clamorosa, que marcaria un tan grande hito nistorico. Fue lo que me pregunte siempre en voz baja con la respuesta en el bolsillo, lo confieso; y desde no hace mucho, desde esta bitacora lo hago en voz alta y a pleno pulmon; sin rencores, y sin complejo ninguno tampoco.

Pero entonces me sentia siempre en el desierto de la indiferencia mas completa desde luego, que se veria ademas pertrechada o acorazada contra agoreros inoportunos como el que esto escribe con aquella psicosis de atentados que tras la caida del Muro renaceria con mas fuerza. Tiradores de elite apostados en todas las alturas y en todas las esquinas durante la misa al aire libre que el papa polaco oficiaria en una de aquellas visitas en la plaza mayor de Bratislava.

¿Pero que temian -él y su sequito- o a quien temian? En crudo: ¿por que aquella paranoia? ¿Acaso no estaba claro que los antiguos jerarcas y funcionarios y partidarios del regimen anterior no tenian nada que temer de él, que él les daba (sumo pontifice) puente de plata en el nombre de su autoridad moral suprema? Lo que no lleva en linea directa hacia atras a la efemerides del atentado de la plaza de San Pedro nunca hasta hoy esclarecido, y hasta hoy rodeado de una nube de espesos enigmas, entre los que flota un interrogante supremo mcho mas crucial que todos los otros, del por que atentaron contra su vida...

Algo que tal vez el propio interesado -entre otros muchos secretos de confesion- se llevaria quizas a la tumba ¿O acaso no estuvo confesando -y perdonando- al turco Ali Agca en la carcel de Roma? Benedicto XVI en cambio no habra dejado de recordar -para condenarlo sin tapujos- el pasado de la (antigua) Checoeslovaquia bajo el regimen comunista. Comparaciones odiosas. "Buenos o malos -dijo un frances (Charles Maurras creo que fue)- nuestros gustos son nuestros"; y a mi me va mas el estilo del pontifice aleman que el del papa polaco, que quieren que les diga.

Su estilo diplomatico y tambien su gestion de asuntos de otra indole. Soplan a todas luces otros aires y otros vientos en la ciudad (eterna) de las Siete Colinas. Las señales a espuertas nos van llegando cada dia. En el tema de la reintegracion de los integristas por ejemplo, con las declaraciones recientes por ejmplo del cardenal colombiano Dario Castrillon al diario aleman (de Munich) "Süddeutsche Zeitung" partiendo una lanza en el debate anti-negacionista, con unas declaraciones que no tienen desperdicio: al obispo Williamson (mi amigo) se le excomulgo -dice- por su ordenacion "ilicita" y no por sus juicios u opiniones sobre el holacausto; ademas no lo nego solo lo "minimizaria", lo que no deja de ser "una cuestion de historia", o de politica (siempre que no redunde enapapoyo o apologia de genocidio racista).../...

.../...El negacionismo del Holacausto -declara el cardenal colombiano (con la fuerza de un mazazo)- "no atañe a la institucion eclesiastica"; y cerraba sus declaraciones con un ataque en toda regla -en repuesta a sus alegaciones- en contra de Arborelius, obispo de Estocolmo. Esta que arde la temperatura eclesiastica que me diga politico/eclesiastica en los medios catolicos de paises de lengua alemana como ya lo señale en anterior entrada. ¿Las conversaciones con los integristas conduciran pues a una revision radical de la historia de los dogmas? Y me refiero como aqui todos ya saben o se figuran al concilio y al posconcilio por mas que nos digan y nos juren que no fue cuestion entonces ni de dogma ni "a fortiori" de ideologia.

¿El Vaticano Segundo un asunto domgatico, de liturgia o de disciplina y exclusivamente eclesiastico en definitiva? Para algunos lo sigue siendo desde luego. Pero para otros y yo diria tal y como lo vivio una inmensa mayoria fue sobre todo un desafio sin precedentes en el terreno ideologico y tambien en otros adyacentes; de la propaganda y de la guerra psicologica. Y seria un grave error a mi juicio que los lefebvristas de la fraternidad San Pio X (un papa pro/frances no se olvide) consiguieran reducir o acantonar el problema en un asunto de dogma, de liturgia y de disciplina -perfectamente revisables en mayor y menor medida a la luz de la Memoria historica (con mayusculas)-; y vaciasen o dejasen de lado al mismo tiempo la carga de deflagracion y la dimension propiamente ideologicas de aquel gran debate de ideas y de ideologias (ademas de teologico o religioso)

La misa de San Pio V no deja de ser una reliquia en el mundo de hoy, el concilio de Trento tambien; pero es cierto que mientras no caiga de una vez ese idolo del concilio, como un tabu supremo espeso e intocable -como cayeron el Muro y el comunismo, la comparacion en este caso me parece acertada y justa- no podremos sentirnos libre y a resguardo los catolicos, y "a fortiori" los españoles, porque el gran vendaval (de guerra psicologica) vino de alli precisamente. Los integristas de Monseñor Lefebvre, las conversaciones que se inician ahora, no son mas que la coartada o el pretexto en definitiva pero el desafio desde luego nos ataña a todos.

Por un deber inexcusable de memoria historica en definitiva. Praga, ciudad barroca, capital de la Contrarreforma en el Norte de Europa, reconquistada para el mundo catolico al precio de tanta sangre española -de los Tercios- derramada en sus immediaciones (en la batalla de la Montaña Blanca) no nos puede dejar indiferentes tampoco a los españoles. Y si la Anexion (el Anschluss) fracaso de entrada alli tras haberse visto coronado por el exito en los Sudetes y entre austriacos en cambio, aquella filacion historica hoy enterrada bajo mil losas de olvido y de descredito tuvo algo que ver sin duda en ello.

Un pais barroco con lazos historicos y espirituales con todo un mundo cultural -una Germania catolica o del Sur- de lengua alemana, que vivirian o experimentarian el pangermanismo nazi como una suplantacion o una adulteracion cualquiera -del catolicismo- en definitiva. Y la visita de un papa aleman se diria que viene a poner tantos años despues (un poco) las cosas en su sitio. Y a despertarles la memoria...

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Las declaraciones del embajador del rey de Marruecos (los desiertos lejanos...en Belgica)

El embajador del rey de Marruecos en Belgica, acaba de conceder una entrevista a los medios en Belgica que viene publicada en el semanario (de gran influencia) Le Vif-L'Express de la familia del semanario frances L'Express (a secas) Me la habre leido con lupa desde luego por tratarse de quien se trata dede luego; porque un personaje asi dice sin duda cuando habla cosas que no nos pueden dejar indifirentes a los españoles y menos a los que residimos en Belgica (por mas que en los años que aqui llevo no viese mas que lo contrario entre los emigrantes hispanos, apatia y desinteres en todo lo que de cerca o de no tan lejos nos atañe a los espanoles. Tal vez un defecto de optica; que el espejo propio no se cambia asi como asi por espejos o prismas de otros, ajenos. La relaciones del rey de Marruecos con el reino de Belgica no nos pueden desde luego dejar en modo alguno indiferentes a los españoles aunque solo sea porque pasan por asi decir -en un plano geografico y no tan solo- por encima de nuestras cabezas como si se dijera. Y la sombra que vino a añadir al paisaje el 11 de marzo no vino precismente a disminuir las apresiones los recelos y la desconfianza reciproca en suma.

Un hecho flagrante clama al cielo desde entonces: los terroristas que actuaron en Atocha tenian lazos y contactos probados en Belgica, y algunos partieron de aqui incluso para cometer los atentados. El señor embajador tiene sin embargo una coartada a prueba/de/toda/sospecha en el tema por la que algunos como yo habremos llegado a concimiento que nunca siquiera a sospechar, sin duda por la censura informativa del gobierno Zaptero, y es que los atentados de Casablanca tuvieron contra lo que los medios nos pudieron hacer creer objetivos españoles, a saber la casa de España en Casablanca en donde se hayaba sentado -en la terraza del bar- el hermano del embajador segun cuenta, que perderia una pierna en el trance. Como cabia de esperar no obstante las declaraciones del embajador marroqui no se apartan ni un apice -en el tema- de lo politicamente correcto; en contra del terrorismo y en contra de los islamistas mas o menos extremista. El interes de la entrevista se lo dan sin embargo las revelaciones que en ella se viene a hacer ya digo, como de matute.

Y asi la atencion del lector se ve aguzada desde el principio con un comentario del autor de la misma haciendo alusion a las cifras legales y a las reales de la presencia del colectivo marroqui en Belgica en una elipse (umbraliana) entre los tres cientos cincuenta mil y los seis-cient-tos-mil habitantes. Quiere decir si esto ultimo se confirmase (muchisimo mas que probable) que la capital de Europa -de la UE- esta a punto si no alcanzo ya el punto critico de pasar a una mayoria de poblacion musulmana y de dejar a la poblacion autoctona, europea, cristiana o como se la quiera llamar en franca minoria.

No pienso no obstante que sea una amenaza den toda regla y mido mis palabras una a una pero si un formidable desafio y de verdad que si se tratase de un colectivo emigrante de otra precedencia -la comunidad turca por ejemplo- mi reaccion y mis presentimientos (viscerales) serian muy otros desde luego. ¡Los marroquies de Belgica menudo problema, o mas bien rompecabezas! Los nietos y biznietos (eso es lo que son) de los moros de Franco, que se rebelaron contra España en el Rif, lucharon despues del lado de las tropas nacionales en la guerra civil.../...

.../..Y acabaron rebelandose contra el rey Hassan II hijo de Mohamed V que les mando a su mastin mas fiel, Oufkir, que acabaria traicionandole, despues de haber hecho huir -por el napalm...- a muchos de ellos en direccion de Belgica, antes de que se firmase el primer convenio de immigracion entre dos paises. Y esta entrevista es la primera ocasion de mi memoria de emigrante/en/Belgica en la que oigo evocar el problema que me diga el origen de procedencia (geografica) de los marroquies de Belgica. Como si los problemas acumulados entre los dos paises acabaran destando las lenguas de una forma u otra.

El embajador marroqui es un hombre discreto y prudente por muy joven que sea, esta mas claro que el agua, que emplea sin duda un lenguaje tranquilizador de proposito, de cara a la opinion publica belga un tanto escamada ya por tantas cosas, por tantos motivos y razones que se han ido acumulando como el agua de lluvia durante cuatro, que me digo casi cinco decadas. Pero no puede evitar -por razon de estado sin duda- el resotirsse a la tentacvion o a la ocasion que ni pintada de servirse de esa presencia (numericamente enorme) de emigrantes marroquies, de masa de maniobra para los propios intereses de su pais (y de sus amos)

Y asi por mas que lo haga de una forma fina, suave y sibilina el señor embajador del rey de Marruecos no podia dejar de azuzar y de encismar durante su entrevista en temas que crean friccion en Belgica en torno a la comunidad musulmana (marroqui) en la vida de todos los dias. El velo islamico no es tal viene a decir tranquilizador en unos breves comentarios que se ven realzados en el conjunto de la entrevista, pero al final no deja de lanzar amenazas veladas en caso de decretarse la prohibicion, y una puya (venenosa) tmbien alegando en favor de la creacion de escuelas a parte para las chicas marroquies que pierdan la escuela por culpa del velo islamico, que me diga por empecinarse en el tema; como los catolicos (o los judios) viene a decir a modo de coletilla, donde esta el problema?

El no ve ninguno desde luego a todas luces con esa simplicidad desarmante que se siente en los musulmanes del otro lado del estrecho cuando evocan las relaciones, que me diga la historia de la falta o asuencia de relaciones normales y pacifica entre los dos lados del estrecho a traves de siglos de historia, como si la huida del rey moro de Granada no hubises sucedido hace cinco siglos sino hace cinco minutos tan solo. Tampoco lo ve o no de forma tan alrmante a como parece verlo el periodista cuando este le pregunta su opinion sobe el reagrupamiento familiar que es lo que provoca el aluvion (en un pais como Marruecos en plena explosion demografica con familias mas que numerosas)

Y ahi se sale por la tangente en una alusion venenosa al problema de las pateras en el Estrecho -sin nombrarlas siquiera- aludiendo al problema analogo que se le plantea a Marruecos por el agolpamiento en su propio territorio de una masa de immigrantes subsaharianos que se se instalan alli por que se encuentra la puerta cerrada de Europa (a buen entendedor...) Pero el colmo del rostro lo alcanza justo a continuacion cuando se ve forzado a dar una respuesta al problema de la doble nacionalidad que evoca el periodista, me explico a la prohibicion de pder renunciar a la nacionalidad marroqui -por culpa de interdictos y prescripciones de raiz indiscutiblemente teologica y religiosa de las que el embajador huye en sus entrevista como el diablo del agua bendita (comparaciones odiosas) Y para bordar sus palabras el embajador de Mohamed VI (sestor dicen pintorescamente muchos de sus subditos, en castellano) acaba anunciando la visita proxima a Marruecos de una delegacion belga que entre otras cosas ira a tratar del la creacion de un instituo de formacion de imanes (sic); en suelo belga y subidiados por el Estado belga...

¿Indiferentes las andanzas de los marroquies leales (a su rey me refiero) y mucho menos las palabras de su embajador para españoles en Belgica? ¿Como podrian serlo? Y por si duda hubiera en la entrevista no deja de evocarse el colapso de relaciones entre los servicios secretos entre los dos paises por culpa de un agente doble (marroqui) que habra acabado siendo condenado por homicidios varios en Marruecos ; lo que segun se puede leer en la entrevista habra llevado a que la plana mayor de los servicios secretos marroquies (sic) en Belgica se haya vistodecapitada...¿Quien hablo de desiertos lejanos? Cualquier parecido con la realidad pura coincidencia.

(Eso son a mi juicio los temas que interesan o deberian interesar a la opinion publica en Espana, y no los atuendos de esas dos adolescentes -sean hijas de padre socialista o lo que sean- que no se visten ni mejor ni peor -yo diria que igualito- que muchas de su edad aqui en Belgica, sobre todo en zona flamenca...)

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¿La Iglesia catolica al borde de la implosion? (maniobras de alto nivel en preparacion de las conversaciones con los integristas)

Re-integracion con los integristas, ¿Cuadratura del circulo, contradictio in terminis? Y si las cosas no estaban lo sucientemente embrolladas, el arzobispo de Estocolmo (?!) las ponia (mucho) mas oscuras todavia. Monseñor Anders Arborelius -curiosa esta desinencia tan carateristica de la forma tan pecucliar que tiene las lenguas germanicas y en particular la lengua sueca de latinizar (Sibelius,Markelius) sus nombres propios mas ilustres, queviene sin duda de antiguo, de antes desde luego de la eclosion del protestantismo-, el obispo Arborelius pues le canta las cuarenta ahora como digo a los mas altos dignatarios de la Curia Vaticana en visperas del incio de las conversaciones (de paz) entre Roma y los integristas en el tema de las declaraciones negacionistas del obispo Williamson. Lo nunca vista: de memoria de buatizado no se vio nunca ni antes ni despues del concilio una operacion tan descarada y de tan alto nivel de sabotaje (des dentro) de la diplomacia vaticana y de la actuacion de sus dicasterios.

Y no es un hecho aislado. El arzobispo de Viena gran pilar de la restauracion/moral de la segunda fase del pontificado del papa polaco al que se habra atribuido una filiacion/espiritual proxima del Opus Dei se veia envuelto hace unos dias en una polemica por su (doble) pertenencia a la masoneria con el telon de fondo del anuncio del inicio de las conervaciones de alto nivel con los integristas a las que de toda evidencia elprelado austriaco se opone. ¿La iglesa catolica a punto de implosion? Curiosa y cargada de significado desde luego este resistencia a la re-integracion de los integrientes proveniente de un mismo sector (de catolicismo germanico -que raro suena!) que mostraria un protagonismo tan destacado durante el concilio vaticano II.

La Contrarreforma salvo los muebles por asi decir al Norte de los Alpes y al otro lado del Rin pero las tedencias centrifugas de sigo cismatico tendentes a la reunion o reunificacion con el mundo protestante de lengua alemana (en su mayoria) no cesarian nunca desde entonces. El cisma de los Viejos Catolicos -una denominacion analoga a la de Viejos Creyentes con resonancias ruso/eslavas- con el que se saldaria el concilio vaticano I se dio precisamente en medios prominentes del catolicismo austriaco.

Unas decadas despues a principios del siglo XX se produciria otra tentativa de cisma en el catolicismo austriaco otra vez de signo igualmente pangermano (y luteranizante) de reunificacion con la Prusia protestante -el Movimiento de los catolicos Alemanes- que lidero uno de los precursores ideologicos del nacionalsocialismo quien acabaria arriando sus banderas de rebeldia frente a Roma...¿La reintegracion de los catolicos integristas va a conducir acaso a un nuevo cisma que elle arrebataria de una vez a la iglesia parcelas del area europea de cultura germanica que habian permanecido fieles a Roma al final de las guerras de religion entre el protestantismo y la Contarreforma catoica?

La historia se repite tal vez (de cierta forma) pero no volve atras y lo que se rompio roto queda -"o que caiu caiu" (lo que cayo cayo) me decia a mi un recluso companero de infortunio en la carcel portuguesa al que intentaba convencer (iluso de mi) que la revolucion marxista no habia tenido efectos irreversibles en el seno de la sociedad portuguesa...- y la ruptura que consumo el concilio vaticano II con la memoria historica delcatoicismo tendria consecuencias de un alcance tal que las haria propiamente irreversible.

En todos y cada uno de los catolicos en el mundo entero, a ambos lados de la barrera invisible pero no menos real que nos dejaria comolegado aquella ilustre asamblea. En cada uno de nosotros. Y en mi mismopor cierto. Para bien o para mal ya nada seria como antes. O felix culpa rezaba la lutriga catolica antigua en una de sus frases mas enigmaticas, y es lo que viene a la mente evocando hoy el concilio vaticano II al cabo de los cambios y de los diluvios. El concilio fue una fatalidad para el catolicismo en general y para España en particular y bien mirado no podia ser de otra manera.

Los integristas -me refiero sobre todo a la Fraternidad San Pio X- hacen ahora un caballo de batalla de la no aceptacion del concilio; los cuatro años que yo permaneci entre los muros del seminario de Econe en cambio luchamos denodadamente yo y unos cuantos otros enarbolando precisamente esa bandera frente a la inercia o las reticencias de una mayoria de mis compañeros o cofrades (confreres) que no parecian tenerlo muy claro, a imagen y semejanza sin duda de su mentor jerarquico (supremo) que no parecia tenerlo claro tampoco, habida cuenta que no habia dejado de suscribir las actas conciliares en el molento de la clausura de la augusta asamblea, algo que algunos no dejarian nunca de reprocharle. Y mis ultimos contactos con Monseñor Lefebre se verian desde luego prersididos por esa impresion indeleble.

El caso Williamson, las declaraciones negacionistas del obispo integrista ingles a la television sueca estan soplando vientos de rebeldia que parecen ser los que alimentan esta nueva fronda anti-romana. ¿Y por que en Suecia, un pais que tan poco relieve habra tenido en la historia del catolicismo en los ultimos siglos? Recuerdo en mis primeros tiempos en Econe uno de mis compañeros, un joven sueco, Per de nombre (Pedro, precisamente Pedro) que dejo el seminario tras los primeros anuncios de conflicto con las instancas vaticanas...

Del protestantismo aleman esta claro -como ya lo deje aqui sentado- que arrastra un fuerte sentimiento de culpa facilemnte perceptible entre las causas del fanatismo inquisistorial del que llevan dando muestras desde hace algun rato en el debate anti-negacionista. Del catolicismo de los paises de cultura germana se habra divulgado poco en los emas pasises catolicos en cambio -y sobre todo en aquellos como la Suecia de mayoria protestante se sabe todavia menos-, pero parece claro que el sentimiento de culpa echaria alli tambien raices fuertes y robustas, aunque tal vez no se remonten mas lejos que a los tiempos (antes y despues) en torno a la segunda guerra mundial.

Suecia al final permanecio neutral ¿pero a que precio? Y no pienso que fuera muy dificil de probar que los compromisos se demostraron al final inevitables en un pais con mas que veleidades pro/nazis en su opinion publica como en el conjunto de los paises germanicos. Un problema intemo y personal en cierto modo del actual pontifice aleman. Un asunto interno en todo caso propio a la cultura alemana: el actual debate anti-negacionista, que amenaza con implosion al interior del catolicismo; y tambien entre españoles por supuesto.

¿El Brasil lusofono, arbitro -y gendarme (prepotente) - entre hispanos? (sobre la crisis hondureña)

(Por causa de fuerza mayor, de mi viaje de regreso a Belgica tras una estancia reciente en Madrid, no me fue posible ayer acudir a mi cita diaria con los lectores de mi bitacora. Mis disculpas de nuevo)

Honduras en un pequeño pais de la America Central; no tiene la extension de Guatemala, ni la presencia que tuvieron Nicaragua y el Salvador en los medios las ultimas decadas ni tiene tampoco un canal de oceano a oceano como el Panama, ni tampoco la elite influyente (y cosmopolita) de Costa Rica; pero existe y lo estan demostrando en la crisis que vive el pais desde el derrocamiento del presidente Zelaya. David y Goliat es la imagen que nos viene a muchos a la mente, ante el cariz que han venido a cobrar los acontecimientos en aquel pais hispano en las ultimas horas. Un presidente depuesto que no sabe ya a que santo arrimarse, una administracion democrata USA que parece volver por sus fueros de los años oscuros y funestos de la administracion Carter -y de la experiencia sandinista en Nicaragua- y un pais no exactamente hispano, el Brasil que no se sabe bien a lo que esta jugando en la crisis nondureña.

¿Quieren sustituir los gobernantes brasileños a los Estados Unidos en el papel de este ultimo de arbitro y gendarme en los paises al Sur del Rio Grande? Es lo que muchos se estaran preguntando ante la actitud al limite de la provocacion que esta manteniendo el gigante brasileño frente el minusculo pais centroamericano. Su Presidente Lula Da Siva-, sindicalista y amigo de terroristas en los inicios de su carrera politica- se acabo haciendo por lo que fuera presentable en la escena internacional(con la ayuda de un valor incalculable dedse luego de la que disfruto en el pontificado anterior y en particular del papa polaco), y esta echando ahora un ordago a la grande al actual gobierno hondureño -detentor de la legalidad se quiera o no se quiera- con una linea de conducta al borde de la ilegalidad (internacional)y de la actitud irresponsable,desafiante y provocadora. Dice ahora que su embajada es inviolable, y habria que pedirle al presidente brasileño (de izquierdas) que hiciese un poco de memoria.

Porque algunos en camlbio si tenemos la memoria larga -mas que la que tiene él sin duda alguna- y nos acordamos de asalto de la embajada española en Lisboa, por elementos de extrema izquierda en 1974 -de los que sin la menor duda duda estuvo muy proximo entonces- por reproches y acusaciones analogos o parecidos a los que ahora se estan echando en cara al gobierno brasileño en la crisis hondureña. Asaltaron nuestra embajada en el pais vecino so pretexto que se preparaba desde alli una vuelta a la situacion anterior a la revolucion del catorce...que me diga del veinticinco de abril -¿en que estaria yo pensando?- y la prendieron fuego sin mas miramientos ante la indeferencia internacional, de la Asamblea de la ONU, del Big Brohter de Norteamerica de los paises de la Union (economica) europea, de Francia, Gran Bretana y otrs grandes potencias.

Quiere decir que la legalidad vale lo que vale (que ya sabemos) y entre medias discurre una amplia zona (oscura) de discrecionalidad, de tierra/de/nadie (y sin ley) y de respeto de los hechos consumados, que solo parece que suscitan irritacion cuando los practican unos; pero no cuando se atreven a hacerlo otros, menos correctos politcamente hablando. Y el gobierno brasileño con su presidente Lula a la cabeza se ha metido ahora hasta las cejas en un callejon sin salida de lo que no se puede predecir el desenlace, pero que amenaza a todas luces de degenerar a cada momento en una explosion de violencia generalizada. Dar asilo, que me diga lanzar "en paracaidas" en su propia embajadada un presidente depuesto en las circunstancias que todos conocemos supone un claro llamamiento a la insurrecion, y una actitud de ingerencia belicista en todo caso, que no para en mientes ni siquiera en los riesgos graves -e inminentes incluso- del estallido de la guerra civil en aquel pais hispano.

Honduras es un pais soberano, por pequeño que sea. Y el respeto de su soberania es un principio intangible que deberia estar primando en la gestion de esta crisis, desde sus incios hasta su desenlace. A algunos la situacion politica interna hondureña -lo confieso- nos pilla lejos, a años luz incluso, de siempre se diria; segui yo en los años del plomo, los setenta y los ochenta -ojo avizor y en alma y vida- las crisis politicas en diferentes paises hispanos del otro lado del charco desde Rio Grande hasta el Cono Sur, como si me fuera, ya digo, la vida en el empeño, a mi, que pese a mi condicion de español no era mas sin duda (a los ojos de algunos en aquellos paises hispanos) que un extrajero; pero se me escapo el Honduras, sin duda por su pequeñez teritorial y tambien por su insignificancia geoestrategica (aparente)

Nunca es tarde si la dicha es buena y en la crisis que vive ahora el pais centroamericano me habre propuesto el guardar (sinceramente) un proposito de enmienda. Seamos serios: comparaciones odiosas (siempre), pero algunos no podemos dejar de pensar en lo territorialmente minusculo de algunos paises directamente implicados en otros casos embnlematiocs de crisis o contenciosos de politica internacional en las ultimas decadas. El Kosovo sin ir mas lejos o el Libano (islamizado), o los paises balticos. Pero la ley de embudo ya se sabe que es la regla en la politica e incluso en el derecho internacional -en su puesta en practica que me diga- en tratandose de hispanos. No hay enemigo pequeño no obstante y algunos pueden acabar llevandose una sorpresa mayuscula con el pais mas minusculo(casi) de la America española.

¿Un Brasil lusofono y escorado al nacer (casi) del lado de los intereses de alta poliica y de geostraegia del Imperio britanico, puede permitirse sin mas una tal ingerencia en los asuntos internos de un pais hispano? Obvio es que no. Y el chivo expiatorio se me antoja que ya este designado de antemano...

(Y el PSOE y Jose Luis Zapatero en todo esto? ¿A remolque la diplomacia española del brasileño Lula Da Silva en la America española? ¡Vivir para ver fantasmas mios!)

Concierto de Juanes en la Habana: la prueba -y la pena- cumplidas...

A la vejez viruelas. El lider maximo nonagenario habra seguido desde la television me imagino el concierto de rock de Juanes en La Habana, delante (dicen) de un millon de personas. Ni un signo ideologico -si se prescinde de algunas efigies del che en las camisetas, sin duda porque a la efigie (gitantesca) la medio cubria un andamio-, bajo el signo de la paz en azul y blanco, colores de tradicion mariana (por ejemplo en Argentina) Ni un puño cerrado tampoco ni en la asistencia ni el en podium ni en el español(o hispnao) Miguel Bosé, ni en Victor Manuel tampoco, de los que algunos pudieron temer tal vez que dieran la nota (algo tan nuestro despues de todo) Lo menos que cabe decir es que el cantautor colombiano acerto -a barrer el rojo de la revolucion- alli donde el papa polaco no pudo hacerlo con su discurso (o mitin) tan jaleado en la plaza de revolucion que dijeron que era el de la Liberació y han pasado ya mas de diez años de aquello...

Las reticencias no desaparecen solas eso desde luego, y a algunos nos hubiera gustado un compromiso mas firme del cantautor y no solo con la musica y con el rock pero tal vez sea pedir peras al olmo, quiero decir al mundo de la cancion; pero Juanes cumplió y el centro del evento lo fue él que asumió, y eso hay que reconocerlo. Pablo Milanes, Silivo Rodriguez y la cantautora Omara Portuondo de "Buenavista social club" por el que los belgas deliran desde hace decadas, rodearon al cantautor colombiano; quiere decirse toda la clase artistica del regimen que como sus principales respnables no sabe ya sin duda a que santo deber arrimarse

..../...He tenido unas horas interrumpida la redaccion de esta entrada, no podia resistir la necesidad de contemplar en directo -en video me refiero- los detalles del concierto de la Habana, lo confieso. Juanes, entrevistado al final del concierto, tiene palabras que podian ser las de un catolico/progre de justo recien terminado el concilio, hace casi cuarenta y cinco años. Los tiempos entre tanto y los vientos cambiaron al cabo de las bonanzas y de las tormentas...y de los diluvios. Paz amor...y libertad; arte y rock que une, y nada de politica que desune por encima de todo.

Al hombre, al heroe de la jornada se le veia cansado en la entrevista. Pasan justo despues unas vistas de la plaza del concierto, y de la actuacion del español Miguel Bose (u oriundo no lo se), sin gestos impresentables, algo es algo. Tenia pues lo confieso suspendido mi juicio desde hacia minutos cuando oigo "in extremis" en boca del cantante por la pantalla gigante al final del concierto las palabras que le explican y le salvan: Estados Unidos, Miami -en salutacion amistosa por cierto; Puerto Rico, Colombia...y de clausura (solemne) del mensaje de adios y de saludos, España. La palabra -ya lo dije aqui- que todos andabamos ansiando oirle y que al final a pesar de todo le habremos oido. ¡Qué descanso!

Juanes sale aprobado de mi personal tribunal de honor del veredicto que me plazco en emitir desde esta bitacora, desde luego. No ha sido una evaluacion facil ni una prueba facil tampoco para un hombre joven como él tampoco, solo en la arena frente al morlaco furioso de una masa de asistentes controlada y telederigida de cerca o de lejos por los conductos y antenas y altavoces de un regimen marxista totalitario. Solo frente al mundo, como tantas veces lo estuvimos los españoles; el mundo entero estaba presente de él hay que reconocerlo.

Nada aprendieron y nada olvidaron, decian de los emigrados franceses de la Revolucion; y seria facil y tentador desde luego decir lo mismo del exilio de Miami, del sector mas radical del mismo que ha abucheado el concierto de Juanes, y tal vez sea lo cierto pero yo prefiero aplicarme el cuento de la moraleja aquella a mi mismo y aprenderme la leccion de este concierto del cantautor cubano que habra tenido las agallas, ya digo hay que reconocerselo, de meterse practicamente él solo en la boca del lobo. Por sus frutos los concereis, decian siempre los propagandistas y apologetas del concilio hace cuarenta y cinco años; no hubo necesidad de esperar mucho desde luego para ver que clase de frutos estaban naciendo de aquello. Los frutos del concierto de Juanes empezaremos a verlos dentro de poco desde luego ; y yo apuesto (es mi derecho) a que no nos defraudaran, a los mas recalcitrantes me refiero entre los que me encuentro.

Una revolucion de niños con zapatos nuevos: esa es la imagen que difundio de ella misma la revolucion marxista cubana, el señuelo que consiguio atraer y arrastrar a tantos y tantos, en España y en el mundo entero. Pero los niños ya se hicieron grandes y el concierto de la Habana habra sido la consagracion de una juventud que alcanza una madurez de pronto y que asume sus responsabilidades de adultos sin esperar mas demoras. Elian, el icono tronchado, el idolo caido; una mencion indispensable en este habanera desde España, y en prosa. Juanes habra hecho olvidar definitvamente a Elian en la masa del millon de asistentes a su concierto. El (pobre) niño que el regimen consiguio rcuperar ya no sirve de bandera, y si no, no habrian dudado ayer en enarbolarla.

El regimen se acaba y su lider maximo se extingue por muchas bolsas de oxigeno, por muchas fotos, por muchas curas que le hagan. El dios/padre de toda un generacion se va yendo en un crepusculo surcado de muchas nubes, y sin pena y sin gloria tampoco. Los españoles que acompañaron a Juanes estaban al final en su puesto y que conste que no me caso con nadie, estaria bueno. No he vivido en España, no tuve que soportar como otros ciertos rostros, ciertas figuras dia y noche hasta en la sopa y eso sin duda influye a la hora de hablar y emitir un jucio sin acrimonia y sin amargura. Una foto preside además estas reflexiones cubanas, y el tono sobre todo de reconciliacion que las preside y las inspira, que aqui conceran pronto mis lectores, lo prometo.

Es una foto extraña y entrañable al mismo tiempo con el sol negro de la guerra presidiendo (y presignando) de su signo fatal todos los que aparecen en ella. Semblantes preocupados -hombre y mujeres, niños, jovenes y viejos- y a la vez de una serenidad crepuscular que impresiona todavia (mas de) un siglo despuess al contemplarla. Es una foto en grupo, de mi familia materna ciento diez aaños atras en el buque que los traia a España de regreso, en el 98. Mi bisabuela materna Julia Hernandez Garcia-Menocal aparece en ella, muy joven, de pie a la derecha en la borda del buque español lleno (supongo) de repatriados. Prima hermana del primer presidente de Cuba de despues de la Independencia. Los que se volvieron por fidelidad a sus origenes y los que sin duda por amor a una tierra que ya no les pertenecia se acabaron quedando alli en ella. Una guerra civil -una mas- entre españoles, es lo que fue la guerra de Cuba. Y no una guerra/colonial como una guerra cualquiera.

Don Miguel de Unamuno se equivoco -tragicamente- en eso como en tantas cosas, como se trasluce de una claridad cegadora en la biografia suya recien aparecida que comente en una de mis ultimas entradas. Unamuno no pudo comprender el desastre, que me diga la tragedia del 98 porque era incapaz -por las razones que fuera, aldeanismo atavico, fanatismo ideologico, un sello de cosmopolitismo europeista (y protestante) que arrastraba como una maldicion biblica...- el auscultar y sentir la voz de la sangre; de los españoles de Cuba. Que resuena hoy de nuevo mas de un siglo despues mientras nos llegan los ecos del concierto de la Habana.

(España en Cuba. ¿Catarsis y reconciliacion a las puertas? Tras la prueba -y la pena- cumplidas)

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Obama renuncia al escudo anti-misiles (¿luz verde a España y a sus rearme nuclear en un futuro proximo?)

(Dedicado a Nikolai, viejo amigo y camarada)

El presidente de los Estados Unidos Barack Obama anuncio el pasado jueves que los Estados Unidos renunciaban a la instalacion del escudo anti-balistico en Polonia y la Republica checa, lo que fue seguido de reacciones de satisfaccion del presidente ruso Dimitry Medveved, quien el dia de la eleccion del actual presidente norteamericano habia amenazado con la instalacion de cohetes Iskander en la frontera polaca, y de su predecesor Vladimir Putin; y al dia siguiente del anuncio de la decision norteamericana el presidente de Polonia -de la derecha polaca nacionalista- al grito de ¡traicion! declaraba que Polonia se veia en lo sucesivo "situada en una zona gris muy peligrosa", lo que en ciertos aspectos, se diria, que nos devuelve a los años si no felices, no tan desdichados como algunos los pintan de la decada de los treinta, cuando el puerto franco de Dantzig -en polaco Gdansk- se convirtio en la piedra escandalo de la politica interenacional para las grandes potencias y del quehacer diplomatico en la escena europea.

"¿Morir por Dantzig?" se pereguntaba los principales exponentes de la corriente pacifista (pro/alemana) en la prensa francesa. Y lo mismo que Polonia se convirtio a principios del siglo XIX tras el Tratado de Viena en "el enfermo de Europa", se diria que los contenciosos geoestratégicos que directamente la atañen no dejan de ser hoy por hoy un giganteso rompecabezas que sigue tentando y haciendo perder/el/tiempo (es un decir) a todos aquellos a quienes la marcha del mundo no acaba de dejar del todo indiferente inclusive -por increible que parezca- a algunos españoles (como el que esto escribe)

España lleva ausente del concierto internacional desde hace mucho se puede decir incluso -con el breve interregno de la segunda guerra mundial, en el que la diplomacia española (en camisa azl) conto no poco en el continente europeo en guerra- que estamos dramaticamente asentes de ella desde hce siglos, y es algo sin duda que nuestros amigos de fuera, me refiero a los amigos de la causa o de las causas de España en el extranjero no pueden perder de vista a la hora de explicarse ciertos reflejos nuestros o tics de raiz historica en ciertas grandes instanteas o encrucijadas decisivas y me refiero sin ir mas lejos al sentimiento legitimo de satisfaccion y de patriotismo desagraviado que experimentamos inevitablemente algunos -y siguen sin dolernos prendas por ello- que el ex-primer ministro español Jose Maria Aznar pudiese hablar alto y fuerte como lo hizo no solo en la escena internacional con ocasion de la reunion de las Azores sino tambien y yo diria que mas aun en lo que me concierne, en la palestra europea y en particular como alcanzo a hacerlo sin duda con tanto brillo y acierto de cara a la diplomacia francesa que sigue brillando y fijando y dando esplendor -como su academia- entre chorros de brillantina (de langue et civilisation française)

"No sé en que articulo del testamento de Adan esta escrito -declaro no menos brillantisimamente enotonces yrebosante de sarcasmo y de ironia el entonces presdiente del gobierno español en relacion con las pretensiones francesas de reducir el peso y la influencia de España en el Consejo de la UE (que se veria confirmado con la presidencia de Zapatero a expensas del tratado de Niza)- que cuando unos defienden sus intereses nacionales son egoistas y cuando otros lo hacen son simplemente europeos"...Invocar "el testamento de Adan" (un apocrifo del siglo V...) y a traves de él al rey de Francia Francisco I -que lo invoco bien antes que Aznar frente al Tratado de Tordesillas-, les parecera a algunos un anacronismo mas o menos burlesco, pero tiene la gran ventaja de aclararnos las ideas a los españoles y de habernos devuelto (a algunos) desde luego el instinto dormido de la propia supervivencia en el concierto de las naciones y el gusto no menos perdido por la politica internacional y la geoestrategia en las horas que corren y en el mundo de la alta politica internacional tan azaroso hoy como lo eran las aguas de los grandes oceanos a finales del siglo V.

Tras la Paz de Munster -¡Tumba del Imperio y de una causa perdida! exclamo Eugenio Montes- España y sus grandes diplomaticos desaparecieron de la escena europea. Europa (en cierto modo) "se habia vuelto loca" (de rencor y de "catalanismo") como lucidamente escribio, en una taberna suiza a su regreso, Diego Saavedra y Fajardo, uno de los firmantes (con sangre) de aquel tratado tan decisivo para el porvenir europeo. Y con su presencia hegemonica en el concierto internacional España se despediria tambien hasta hoy y de la suerte de todos los paises del hemisferio Norte europeo que en el cenit de su expansion imperial -hasta las costas alemanas del mar Baltico...- habia alcanzado por decirlo asi a "visitar" como fue el caso de la Polonia (catolica) En "La vida es sueño" del gran Calderon de la Barca aparece una de las raras evocaciones polacas de la historia de la Literatura en lengua española (del Siglo de Oro) no desprovista de enseñanzas historics para el español de hoy ni mucho menos de un significado geo/estrategico en el contexto internacional -de la guerra de los treinta Años-en el que le celebre pieza de teatro se veria escrita.

Polonia, su rey Segismundo significaban para España y para el gran Calderon sin duda entonces el aliado de circunstancias -en nombre de la causa catolica- que acabaria no obstante siguiendo sus rumbos propios, sin casarse con nadie por supuesto, como lo habian hecho siempre por lo demas desde elnacimiento de su nacion a principios del primer milenio. La historia de la rivalidad ruso/polaco es, lo fue siempre a ojos de terceros, algo tan criptico y tan inextricable como lo seria la enemistad entre polacos y alemanes que se acabaria convertiendo en el detonante desencandenador de la segunda guerra mundial. Y en cierto modo los que de una forma u otra nos sentimos (legitimamente) extraños a todo aquello, como lo seria el caso de los españoles, no podiamos por menos de asistir de simples espectadores neutrales, de ojos espantados mas o menos ateridos y consternados desde luego.

Pero no se nos podia pedir, en justicia, mucho mas que eso; por los lazos indiscutibles -de sangre incluso- que nos ligan al mundo germano, en el caso de los alemanes; y tambien por imperativos supremos de orden geoestrategico estrechamente ligadas a una razon elemental de simple supervivencia en el caso del (antiguo) Imperio ruso, directamente enfrentado de antiguo a las amenazas en proveniencia del Asia y en particular a las embestidas del Imperio mongol (y de los tartaros) en suelo europeo. Es lo que no dejaba yo de rumiar desde luego con ocasion de la proyeccion del celebre film de Eisenstein sobre Ivan el Terible -emblematico si los haya del realismo sovietico-, un film de conyuntura y de propaganda es verdad, en el contexto insoslayable y a todo arder de los inicios de la segunda guerra Mundial y de la operacion Barbarrosa (de invasion de Rusia), pero rezumante de enseñanzas historicas y geostrategicas; y lastrado sobre todo del peso (infinito) del nuestra comun Historia europea.

Para Donoso Cortes, el Imperio ruso -la Rusia zarista de entonces- era una gran amenaza, para Europa y tambien para España como lo explico en uno de sus celebres discursos. Su afrancesamiento (brillante y notorio) no deja de poner entre parentesis no obstante algunos de los analisis y de las afirmaciones lapidarias que verteria en aquells paginas memorables. Donso Cortes ademas no podia escapar por muy moderado que fuese en su liberalismo (borbonico) al contexto de su epoca (decimononica) marcada en lo que a España se refiere por la pugna entre liberales/isabelinos y carlistas (tradicionalistas) Ocurre que el principal aliado de estos ultimos -algo que no se les enseño nunca en las escuelas a los niños españoles- lo fue el Zar de todas las Rusias; como lo habian sido sus predecesores de la España invadida por Napoleon en tiempos de la Guerra de la Indepedencia, unaa epoca que en su visita a España no dejaria de recordar con todo derecho el ex-presidente Putin.

Paracuellos sigue siendo la espina clavada en la amistad (futura) entre España y Rusia. Un operacion de exterminio decidida o autorizada al menos desde Kremlin por el propio Stalin, pero ejecutada -hay que reconcerlo- por los propios comopatriotas (españolas) de las victimas...a las ordenes de personajes operando a sus anchas en la España en guerra en zona roja por cuenta de la la Union Sovietica pero que por su notoria ascendencia judia (Orlov, alto comisario; o el embajador Rosenberg sin ir mas lejos) los rusos de hoy tiene todo el derecho del mundo a no considerar (estrictamente) como sus compatriotas. Stalin, su sombra aun sin enterrar (del todo), sigue cirniendose no obstante en los contactos y relaciones entre los dos grandes paises europeos. Como lo sigue haciendo sin duda sobre los propios destinos de la Rusia pos-comunista, diez años despues de la caida del Muro.

La presencia española aunque de lejos no dejo no obstante de rondar como un fantasma toda la Historia europea desde los inicios de nuestra decadencia: en la gran batalla de las naciones, de Waterloo, por ejemplo, que se decidio (y con ella el destino del continente por mas de un siglo) sin la ayuda del concurso español por la simple razon que la diplomacia inglesa nos opondria su veto. "Nada de españoles en Paris" fue la consigna del gran Wellington (como me lo acaba de recordar mi viejo amigo y camarada), un amigo de España a pesar de todo.

(Y en el contecioso actual de los misiles y antimisiles entre rusos y polacos se diria que España no tiene nada que ver ni que husmear ni que decir, sino fuera porque por ahi podria tal vez jugarse el futuro de nuestrro rearme nuclear a lo que muchos españoles -¿y en nombre si no de que testamento de Adan?- no habremos hasta hoy en en modo alguno renunciado)

Carrera contra reloj entre la Audiencia Nacional y la comision andaluza de la Memoria (procesamiento en puertas del juez estrella)

Los recuperacionista me refiero a los que mas lloran y claman en el tema de los desterramientos y de las fosas parecen a veces almas en pena. Es la impresion que me dan a mi al menos, que no puedo evitar de compararlos con aquellos rojelios del tardo/franquismo de mis años de la Universitaria madrileña, verdaderos energumenos vociferantes y amenazantes e intimidantes, como si ademas andasen tirando piedras a su propio tejado, habida cuenta de lo que eran, hijos o nietos de fachas, la immensa mayoria. El arma de estos de ahora no es la amenaza directa sino que lo son mas bien la insidia y el argumento capcioso (y la lamentacion y el llanto) Recibo un mensaje al instante (casi) como queriendo asestarme, igual que un golpe de puñal corto artero y traicionero -de los que usaba el capitan Alatriste-, un argumento que asi a primera vista podria parecer decisivo: ¿De que teneis miedo? me preguntan. ¿Quien hablo de eso?, el miedo ni se nombra -me enseñaron de pequeñito- pero si me citan o desaian a "bajar" hasta ahi, habra que cabar cogiendo el guante y aclarando las cosas.

¿Miedo de los muertos, de los esqueletos, de las tibias y de los perones desenterrados? A fe mia que no; no es mi caso por lo menos. Nunca tuve el menor reparo en poner el pie en un cementerio, ni de noche ni de dia; pero el "miedo" que tenmos algunos es el que nos veamos obligado o nos acabemos viendo abocados a tener que tragarnos el miedo (de veras) de enfrentar o arrostrar una nueva guerra civil entre españoles. Miguel de Unamuno la ansio, hizo votos de que estallase en algunos de sus escritos tempranos, y despues cuando lo hizo naufragaria en ella y no supo estar a la altura de las circunstancias que la hora historica que vivia España exigia de él, uno de sus intelectuales mas renombrados en España y en el extranjero. La guerra civil parece el sino inevitable de los españoles a traves de la historia. Aunque es cierto que los franceses en los tiempos de las guerrras de religion llegaron a contar hasta nueve que en realidad no dejaban de ser capitulos de un conflicto aue se alargo en suelo frances varias decadas.

Pero la cruedad de la guerra civil española del 36 por su caracter fratricida sobre todo, fue algo que marcaria al rojo la memoria colectiva a unos niveles de repercusion internacional sin precedentes, por no decir a escala del planeta. El caracter fratricida de la guerra civil española sigue siendo hoy por hoy espeso tabu en los medios academicos y universitarios europeos (por cima de los Pirineos) Pero fue sin duda en su momento la prueba de conviccion decisiva que disuadio a los franceses por ejemplo el repetir entre ellos la experiencia. Y por lo general se despacha el argumento de la forma mas somera y expeditiva, por el simple motivo (capcioso) que el franquismo se sirvio de él (dicen) para consolidarse y por ser el principal considerando subyacente por debajo del pacto de amnesia que sello la transicion politica.

Estuve ayer ojeando la reedicion (en libro del bolsillo) de la obra fundamental de Julio Rodriguez Puertolas sobre "la literatura facista (española)" (1) Es obvio que no concuerdo con el espiritu que a todas luces presidio su redaccion (primera) ni con los juicios de valor que se siguen conteniendo dentro de sus pginas en la nueva edicion, corregida sin embargo y notablemente aumentada ahora; en el capitulo o apartados mas bien -jugosos y sustanciosos por demas- dedicados a Francisco Umbral por ejemplo. Pero coincido con el autor por una vez (iba a decir, que que no sirva de precedente) en el rechazo de la actitud amnesica de algunos que tienen por lo que se ve sobrados motivos de querer olvidar y de que se les olvide (me refiero a su pasado "impresentable")

Yo hago un distingo desde luego entre un recuperacionsimo desenterrador que huele a muerto y a guerra civil desde lejos, y un revisionismo historico literario -por muy recuperacionista que a la vez se pretenda o se proclame- que no habra dejado de prestar un servicio valioso a los españoles por mas que no fuese en modo alguno el proposito que sus autores se tenian formado. Y esta obra tan densa, tan documentada y tan insolita, en el momento de su aparicion como lo siendo hoy aun, me parece una buena noticia a pesar de todo, y me alegro sinceramente que se vea reeditada.

Los muertos que vos matais gozan de buen salud. Y como hay que presumir que el autor de la obra mencionada se conoce al dedillo a los clasico cabe suponer tambien que no sea algo que le preocupe en los sucesivo demasiado, o por lo menos que no este en primera linea de su mirilla o de sus estrategia dialectica mas immediata. En la obra de Julio Rodriguez Puertolas se mencionan por cierto los miembros mas destacados de la Corte Literaria de Jose Antonio, sus epigonos mas o menos insignes y conocidos y ademas a toda una masa ingente, en aluvion de nombres de la literatura de la posguerra que parece asi un poco...si no somero, si problematico en extremo el pretender despacharlos en bloque sin mas conla etiqueta de "fascistas" (a todos ellos...)

Rumores en proveniencia de la Audiencia madrileña -lo que siempre se llamo las Salesas- dan cuenta que esta al caer el "empapelamiento" del juez estrella. Alguacil algacilado, ya lo dije y lo repito. Jugo -como hacia Umbral- a buscar a toda costa el miedo de los otros(Ana Caballé) , y es ahora él quien corre el riesgo de caerse en la fosa. ¿Miedo? Ninguno. La verdad os hara libre. Ellos tiene su verdad (oficial), nosotros tenemos la nuestra. Julio Rodriguez Puertolas jugo él tambien -como el juez estrella- a poclamar la verdad historica (de los antifascistas) y emplazar (literariamente) a sus enemigos. El resultado es que una legion de convidados de piedra le acompañan ahora -a él y a su libro me refiero- a sol y a sombra mientra viva. Y a decir verdad no va en mala compañia.

(Una carrera contra reloj la que se avecina de la Audiencia nacional y de la comision de la memoria historica de de la Autonomia andaluza? Es lo que algunos no tenemos y desde ya se admiten apuestas. En contra del miedo por supuesto. Y a favor de la Memoria)

(1): "Historia de la literatura fascista española" de Julio Rodriguez Puertolas (3a edición, de bolsillo), Akal, 2009

La desmembracion de Cataluña -del resto de España- pasa por Melilla...dando un rodeo por Bruselas

La celebracion de la Diada habra sido expresamente (e interesadamente) ninguneada en la prensa española, por lo menos en la prensa madrileña que hacía hincapie en la baja afluencia a la manifestación separatista que presidio Laporta (puño en alto), y en el pobre quorum (dicen) de la consulta popular sobre independencia y autodeterminacion simultaneamente celebrada en Arenys de Mar, que obtuvo no obstante un no-ven-ta-y-seis-por-cien-to de votos favorables (no se olvide), mientras que una manifestacion falangista el mismo dia y en la misma localidad acababa con sus participantes saliendo a toda mecha en autobuses bajo proteccion policial y perseguidos a pedradas por los que alli quedaban tras su marcha...

La situacion es desesperada pero no peor que eso, una broma que les traduzco aqui gustoso a mis lectores, del neerlandes/flamenco; y es mas o menos lo que nos vienen diciendo los medios y el mensaje subliminal que destilan sus informaciones en la materia, interesadas y tendenciosas de una manera u otra. Hablaba con un amigo frances hace unos dias de ascendencia española, pero que viene a España solamente en vacaciones y como tal ofrece un punto de vista -"desde fuera"- particularmente interesante par los que viven desde dentro lo que estan viviendo -o presenciando- dia a dia (en Cataluña); y me venia a decir, el animo visiblemente dolorido, que España se deshacia a ojos vista. Sus razones tendria, ademas de las mas que obvias.

La Constitucion del 78 es de por su propia natura secesionigena, y la perspectiva de los treinta años transcurridos nos permite el hablar con propiedad y con certeza categorica en la materia. El Tribunal constitucional tal vez acabe fallando ahora lo que los mandamases de la Generalitat se estan temiendo tanto; pero el ordago a la grande que esa autonomia nos viene lanzando al conjunto de los españoles se verá a penas aplazado (por algun tiempo) La invasion silenciosa -decia yo en mi entrada de ayer- pasa forzosamente entretanto por el eje Melilla (España) y Bruselas (capital de la UE).

Y del impulso centrífugo que esta llevando irreversiblemente a la desmembracion de Cataluña del resto de España se puede decir -todas las distancias y proporciones salvas- que parte tambien en gran medida de la capital de Europa...y da la vuelta por Melilla. En Belgica -ya lo habre dejado sentado aqui ya no se cuantas veces- se vive de antiguo a "la hora vasca" (nacionalista); y de igual modo se puede decir que viven tambien a la hora catalana. Las instituciones catalanas autonomicas y entidades de todo tipo que tienen su asentamiento matricial en Cataluña pululan en Bruselas desde que aqui resido hace ya casi veinticinco años. El modelo linguistico catalan además esta calcado -tambien lo tengo aqui señalado- en el modelo linguistico secesionigena (a corto o largo plazo) de los belgas flamencos, como dia a dia se viene comprobando desde hace algun tiempo.

Y sin embargo nunca, desde que aqui resido lo habre visto denunciado -algo tan flagrante y tan cantoso- en los medios belgas francofonos, ¡misterios de la Leyenda negra! A mi en cualquier caso veinticinco años (casi) de residencia en Belgica me libraron de complejos, que me diga de prejuicios sobre el tema. Los catalanes son (un poco) mas europeos que el resto: siempre nos lo dijeron -mayormente es lo que se oia de antiguo en los colegios de curas- y la verdad es que el resto de los españoles nos lo teniamos un poco creido tambien. "Europa, la gran p..." era un slogan favorito de la propaganda falangista de la immediata posguerra (europea) y sin duda que los factores conyunturales del momento lo explicaban mas que de sobra.

Pero la vocacion europea no se la quitamos ni de prestado, a Cataluña y a los catalanes, el resto de los españoles y ya creo aqui tambien haberme suficientemente explayado en el tema. Miguel de Unanumo -que en gloria este- no lo tenia muy claro tampoco y es grave porque en materia de patriotismo sigue fungiendo de autoridad suprema (casi), moral, intelectual y a la vez ideologica y filosofica. Lo que si esta claro de él en cambio -tal y como lo pone de manifiesto una obra de caracter biografico por cuenta suya que habra caido en mis manos estos dias de mi estancia en Madrid- lo es el cospomolitismo intelectual del que haria gala (y consumo) hasta el final de su vida, y que le llevaria al callejon sin salida que fueron los ultimos meses de su vida tras el incidente infeliz con el general Millan Astray al que -como trasluce a mas no poder en la obra reseñada- vino a provocar de una forma u otra...

Ese cosmopolitismo (excesivo) de Miguel de Unamuno que hoy por hoy sigue siendo (practicamente) la unica figura de intelectual/español que se ve reconocida una autoridad cualquiera en el ambito academico de la mayor parte de paises europeos, iria parejo a la vision que él tenia de España tal y como se ve plasmada en un sinfin de lugares textuales de sus escritos: de un pais africano o africanizado a medias, lo cual ademas de inexacto arrastraba entonces una carga innegablemente peyorativa. Miguel de Unamuno llevaba dentro a todas luces la marca (protestantizada) de la gran fractura que se dio hace cuatro siglos entre el Sur y el Norte de Europa.

Y por eso sin duda no pudo ni supo ver el resurgir de catolicismo español que supuso el Azamiento del 36 y su actitud ante él dubitativa y surcada de meandros innegables y de ambiguedades, simbolizaria en definitiva el naufragio de la Institucion Libre de Enseñanza a la que se veria ligado desde los inicios de su carrera profesoral y academica. Los institucionistas, algunos de ellos al menos, pretendieron guardar siempre una linea (tenue) divisoria entre un anticlericalismo come/curas, iconoclasta e incendiario tal y como se acabaria manifestando y destapando en zona roja, y un liberalismo de buena/ley preñado de tolerancia y de buenas maneras (europeas), que saltaria en pedazos desde los primeros dias de la guerra.

Y algun dia -en vez de seguir cantando la palinodia y llenando de incienso su memoria por los siglos de los siglos- el conjunto de los españoles tendremos que acabar aprendiendonos la leccion y aplicandonos el cuento tambien del fracaso personal estrepitoso del antiguo rector de Salamanca, y de la institucion a la que se hallaba indisolublemente ligado; que no fue otro en definitiva que el fiasco personal y colectivo -en suelo de la peninsula por lo menos- de un europeismo cosmopolita o si se prefiere, de un cosmplitismo europeizante, (luteranizante que me diga) que fue siempre el suyo, desde muy joven.

¿Mas europeos los catalanes que el resto de los españoles? No se diria desde luego tras la reciente celebracion de la Diada donde colectivos de inmigrantes africanos y orientales (musulmanes) -más numerosos alli hoy por hoy que en otras regiones españolas- se asociaron entusiastas a los festejos y a la manifestacion separatista, y unos des sus lideres religiosos (de apellido castellano) escribia en un articulo, unos dias antes, que la lucha por la independencia de Catauña corria pareja con la revindicacion de una Cataluña islamica."El Islam -escribia- forma parte de la nacion catalana.

(El suyo ademas es un islam negro, africano...o asiatico: no europeo en definitiva. ¡Si el europeista -y amigo de catalanistas- Don Miguel de Unamuno levantase la cabeza! La invasion silenciosa pasa por Melilla y la desmembracion pasa por alli tambien, ya digo...dando el rodeo de rigor por Bruselas, la capital/de/Europa)

España, el futuro de la Argentina (el homenaje de un juez de Buenos Aires a Jose Antonio Primo de Rivera)

Eduardo Javier Vocos Conesa es un juez de Buenos Aires, de la Septima Sala de lo Civil y Comercial que acaba de saltar a las primeras paginas de la prensa rioplatense -y tambien de la española- por sucesivos homenajes encendidos a Jose Antonio publicados en el intervalo de una semana en un diario de la capital argentina. La memoria de Jose Antonio siempre permanecio viva en la Argentina como tuve ocasion de comprobar por mi mismo el tiempo -ya hace mucho- que alli estuve residiendo. Los argentinos que lo ensalzan no obstante, el juez en concreto por quien llega el escandalo ahora, estoy seguro seguro que no lo saben, pero Jose Antonio descendia por la rama materna (Rodriguez de Orbaneja) de un virrey español del Rio de la Plata del tiempo de la colonia.

Los joseantonianos argentinos que yo me encontre procedian todos de medios o ambientes nacionalistas (argentinos); eso era asi entonces y no creo que la situacion en ese punto haya cambiado un apice. El nacionalismo argentino, me refiero en cuanto ideologia, hundia sus raices en una corriente historica que llevaria por nombre revisionismo (cualquier parecido con la realidad pura coincidencia) Reivindicaban abiertamente el descubrimiento y la colonizacion española (en sus origenes) y sobre todo las figuras historicas de los caudillos de la Pampa, Juan Facundo Quiroga, Peñaloza y Juan Manuel de Rosas, espantajos oficiales de la historiografia argentina politicamente correcta de marcado signo liberal, en vigor practicamente desde los tiempos de la proclamacion de la independencia, a imagen y semejanza de otros caudillos de la historia decimononica de la America española (que Neruda en su canto general cubiria hasta hasta hoy de befa y escarnio, y de calumnias)

Al que esto escribe sin embargo, el hispanismo notorio de la corrriente revisionista argentina le sono siempre a retorica mas que otra cosa; desde el momento que en modo alguno -que me corrige aqui alguno de mis lectores si me equivoco- revisarian ni pondrian nunca en tela de jucio la efemerides fundacional de la historiografia argentina (revisionista o anti-revisionista) y me refiero a la Revolucion de Mayo que sellaria a la vez la ruptura con España y la independencia. De hecho me traje del otro lado del charco la convicion adamantina que en los problemas que acabe arrostrando al final en esos medios estrechamente asociados a los inicios de la obra del Monseñor Lefebvre por tierras del Rio de la Plata, mi condicion de español habia sido el detonante ultimo, por encima o por debajo de otros pretextos.

¿Me equivoque? Errare humanum est. No guardo rencores, ya aqui lo saben algunos. Hay que ver tambien ademas el contexto especialisimo de la epoca, y me refiero al tiempo -no llegaria a los dos años- que alli vivi, a finales de los setenta, en visperas de la guerra de las Malvinas, con el recuerdo todavia en ascuas de la lucha contra el terrorismo pro/castrista, siempre dentro de una atmosfera de tension creciente en las relaciones con el Chile vecino que estuvo a punto de desembocar en un conflicto entre los dos paises hispanos, en disputa por el canal de Beagle.

Los dedos se les hacian huespedes a los argentinos (nacionalistas) que yo conoci entonces -asi es como hoy lo veo- y sin duda que pague un poco el pato de aquella tension contenida. Justos por pecadores; y españoles de preferencia, porque asi, de una forma u otra, la cosa quedaba (un poco) en familia. No importa, todo olvidado, ya digo. Y si no lo estaba (del todo) el gesto simpatico, generoso, feten, del juez argentino habra enterrado las ultimas reticencias y resquemores. España es el futuro de la Argentina: veinticinco años despues de la guerra (perdida) de las Malvinas asi lo pienso en lo mas hondo y asi lo deseo de todas mis fuerzas. La Argentina atraviesa un largo periodo de humillacion colectiva (no dire nacional que por ahi me podrian agarrar algunos)

Los años treinta la Argentina era el faro, el pais puntero de todos los paises hispanos del otro lado del charco. Argentina era el futuro, un pais cargado de promesas que despues no se se acabaran cumpliendo (casi ninguna) Con el Mundial del 76 -yo todavia no estaba alli- el pais parecio renacer pero las diosas de la fatalidad le esperaban como quien dice a la vuelta de la esquina. La alianza anti-inglesa -aunque fuera diplomatica solo, conyuntural a penas- con la (ex) Union Sovietica nos choco y desconcerto a algunos lo confieso tambien, y sobre todo ni yo ni muchisimos españoles veiamos claro y seguimos sin ver aun, intentando comprender la historia de aquella pasion argentina. Tal vez porque teniamos mucho mas claro la historia de sus origenes, me explico, del descubrimiento de aquellas islas en nombre de la Corona española.

Pero no es sin duda el unico ejercico de memoria pendiente que el futuro immediato les pide a los argentinos. Hay otra memoria de los vencidos de alli (no los de aqui) que gime bajo tierra esperando -tambien ella ¿por que no?(...)- que la reexhumen y la desentierren. Las juntas militares del Cono Sur, los gobiernos de uniformados de aquella decada de los setenta, de aquellos años del plomo para dejarnos de eufemismos, se merecen de todas todas, como la España de Franco, una revision historica y una rehabilitacion en la Memoria colectiva. Lo mismo que el peronismo, por lo menos en su primera epoca. Un deber de memoria sin duda para ellos, los argentinos; una deuda de gratitud a su vez para nosotros los españoles que no sucumbimos al hambre en la posguerra inmediata gracias sobre todo a la ayuda argentina. Hay cosas que no se olvidan, y si asi ocurre, la voz de la sangre mas fuerte, mas profunda y mas irresitible que la Muerte misma acaba por recordarnoslas. A ellos como a nosotros. ¿Y como no ver y oir y sentir el despertar de la voz de la sangre (dormida) en esta rehabilitacion imprevista en la boca de un juez argentino de la memoria de Jose Antonio, descendiente de una ilustre estirpe de españoles de America?

El pasado argentino reciente esta mas, mucho mas ligado al nuestro ademas, a la historia de la posguerra española de lo que parece. Y es lo que me ha venido estos ultimos dias sin parar a la mente rumiando con ocasion de mis ultimas entradas el tema del maquis de los cuarenta o la historia secreta del franquismo y de sus crisis internas, de la mas grave de entre ellas en concreto, que sellaria la suerte de lo que se da en llamar el primer franquismo primero. El año 56 fue el de la caida del (primer) peronismo; fue tambien el del principio del fin del regimen de Franco asemejandose desde entonces o desde poco despues a penas, a un barco varado en alta mar a merced de los vientos, lo que simbolizaba aquella divisa que marco la transicion (primera) entre los gobiernos Opus y los de coloracion (mas o menos) falangista, "mas renta -como se recordaba oportunamente al final de la novela sobre el maquis que comentaba aqui antes de ayer- y menos ideologia" Y es que no podia ser de otra forma: la España de Franco y la Argentina de Peron se complementaban reciprocamente, se sostenian. Y el mantener al rumbo solos frente al mundo -no se, no estoy completamente seguro- tal vez que fuera pedir demasiado. Trasl la caida de peronismo (primero), ya digo.

Baltasar Garzon, el juez estrella, hizo de la persecucion de los vencidos del otro lado del charco un leit motif principal de su combate en pro de la memoria de los otros vencidos, los de este lado. Su combate encalla a todas luces no obstante en los dias que corren sin conseguir desenterrar a nadie, como queria. Pero el corolario de su derrota completa tal vez lo sea -es esa al menos mi apuesta- la reexhumacion y el desenterramiento de la memoria de los otros vencidos, de la Argentina y en general de la America española de aquellos años fatidicos. Y si le jalearon siempre tanto fuera de España, no fue mas que porque sentian que como juez español no estaba haciendo en definitva mas que tirar piedras con su propio tejado en la America española, contra los sectores mas receptivos a la voz de la sangre; y haciendo asi el juego a los descendientes (ideologicos) de los que consumaron hace dos siglos la rebelion mestiza.

La festividad musulmana del Sacrificio, dia de fiesta en Melilla a partir del año que viene (a vueltas con una pasion "andalusi" escarnizante y afrentosa)

(Por razones ajenas a mi voluntad me fue imposible colgar esta entrada ayer en mi bitacora. Mis disculpas de nuevo)

La fiesta del Sacrificio musulmana sera a partir del año que viene fiesta oficial del calendario laboral en Melilla. Es lo que acaba de decidir el ayuntamiento de la ciudad dirigido por el PP. Y la decision, que marca un hito historico como se han apresurado de subrayarlo los representantes de la comunidad musulmana, es inseparable o impensable sin el estatuto de autonomia que alcanzo la plaza española del otro lado del estrecho en 1995. Yo no ignoro que poderosas razones de orden local cirucunscritas a la vida cotidiana de este enclave español del Norte de Africa hayan influido decisivamente en la media recien adoptada; pero los responsables de la ciudad por muy autonomos que se vean o se sientan no deberian perder de vista el alcance y las previsibles repercusiones de la medida, que amenazan correrse como un reguero de polvora. Declarar oficial una fiesta religiosa propia de una minoria confesional es sentar un precedente -como los interesados lo estan ya pregonando a bombo y platillo- en España y en Europa. Y especalmente en Belgica y en general en estas tierras de los Paises Bajos ("lato sensu") que tres siglos despues de haber roto con su pasado español -se diria que por una ley historica de efecto "boomerang"- soportan la emigracion musulmana mas fuerte y mas densa de toda la Union Euroepa (...)

En Belgica, festividades religiosas (catolicas) por ejemplo no quedan ya -a parte de las navideñas- mas que dos, el lunes de Pentecostes y la fiesta de la Virgen de Agosto. La fiesta musulmana del Sacrificio como el Ramadan no son (aun) oficiales pero como si lo fueran, porque la presion demografica del colectivo musulman -un treinta por ciento de la poblacion de la capital de Europa- es tal que la practica social unanime de este colectivo no pude pasar desapercibida y la resultante principal lo es la conquista progresiva de concesiones de los poderes publicos en ascenso inexorable, de paso lento y seguro desde ya hace decadas. El capitulo de las fiestas religiosas se reviste de gran importancia en el marco de la charia o ley musulmana, no cabe duda, pero no es el unico desde luego.

Las prescripciones e interdictos religiosos (musulmanes) de todas clases habran acabado conformando una cuña de lo mas punzante y agresiva en el conjunto del tejido social en Belgica, de apariencia monolitica y de una innegable carga de intimidacion por el caracter insolayable e irreversible (en apariencia) que les da la bomba de efectos retardados de la presion demografica; pero no dejan de destapar su propio talon de Aquiles, y lo es sin duda su sometimiento indiscutible a los poderes publicos en los paises musulmanes, lo que no puede dejar de servir de motivo de inspiracion o de ejemplo al reves, como se quiera, a los responsables politicos en los paises occidentales.

El caso L'Hermitte que commociono enormemente a la opinion publica en Belgica hace unos meses y que ya comente abundantemete en esta bitacora ofrecia el ejemplo escandaloso de una aplicacion de la Charia en pais occidental llevado hasta el extremo. Lo que habia acabado configurando en el caso que nos ocupa una situacion de esclavitud (en la practica) de aquella pobre ama de casa belga sometida a la doble dependencia del marido musulman que le habia dado cuatro hijas primero y por fin el varon tan ansiado segun lo prescrito en la ley coranica; y por otro lado al protector de la familia, un medico belga que mantenia una relacion mas que estrecha con el padre marroqui hasta tal punto que no habran dejado de alimentar un clima espeso de sospecha en la opinion publica. Frente a la corriente abrumadoramente mayoritaria entre los belgas en favor de la absolucion de la madre, el veredicto del tribunal acabo no obstante dando la razon al padre marroqui y a su amigo el medico belga poniendo de manifiesto a la vez los lazos fuertes -de parentesco incluso-de este ultimo con miembros del tribunal y los apoyos de los que se podia beneficiar provenientes de la magistratura, tal y como se fueron destapando a lo largo del proceso.

Moraleja sin moralina del caso tragico de esta desdichada ama de casa belga que asesino a sus cinco hijos antes de intentar suicidarse, tras sucumbir a todas luces al temor -mas que fundado- que el padre de las criaturas se preparaba sigilosamente a arrebatarselas y a llevarselas con él a Marruecos, lo es como digo que la charia islamica acaba viendose manipulada tambien por los poderes publicos en los paises occidentales, que acaban sirviendos de ella a su avio, al precio del enrarecimiento del clima social y del ahondamiento de la fractura cultural entre las diferentes minorias etnicas o si se prefiere etnico-religiosas por un lado, y por el otro el resto de la poblacion no islamizada (hasta ahora)

La charia islamica no deja de representar un medio de presion de un valor inclculable en las manos de los reponsables de la politica migratoria de los paises de procedencia de la emigracion musulmana en suelo de la UE y en particular en Belgica, que utilizan sus consulados respectivos de agentes ejecutores de la politica que les es propia en el amplio dominio de las cuestiones mixtas, comunes al ambito civil y al religiosos, como por ejemplo los matrimonios y en particular los que alli llaman "casamientos blancos" (con vistas a la otencion del permiso de residencia) entre belga varon y mujer de confesion musulmana -previa conversion al Islam faltaria-; la gestion de todo lo cual pasa forzosamente por las manos de los agentes consulares del pais musulman correspondiente, que en una gran mayoria de casos lo suele ser el del reino de Marruecos.

Corolario inmediato de todo lo que vengo exponiendo: la carga potencialmente explosiva de la charia islamica, que me diga de su aplicacion como tal en los paises occidentales hasta en los mas nimios detalles de la vida cotidiana, debe acabar siendo despoletada si se quiere acabar llegando llegando en un futuro (mas o menos) al alcance de la mano, a un punto cero en el choque de civilizaciones y de culturas, me explico a la desaparicion de la amenaza que tras el fenomeno se esconde o agazapa. Ejemplo historico aleccionador al canto: en la España medieval la cohabitacion mas o menos lograda pero no menos real entre las tres confesiones que coexistian en suelo de la peninsula no dejo de correr pareja con la prosecucion imparable de la empresa divinal de la Reconquista, como asi la consideraban unanimemente los cristianos de la peninsula.

Lo que traducia un desafio frontal a las tentativas de imposicion de la charia islamica y en particular a su imperativo o mandamiento suspremo, la "jihad" o guerra santa musulmana- y el pericilitar inevitable de esa formula historica de coexistencia o cohabitacion social de "La España de las Tres Culturas" tras el ascenso de la Casa de la Trastamara por paradojico que pueda parecer correria igualmente parejo con el paron historico/cronologico -de siglo y medio de duracion- en la recuperacion de lo que aun quedaba del territorio patrio en manos musulmanas. Y viceversa tambien (como a modo de corolario de lo que precede): mientras la amenaza immediata o latente del choque de culturas -entre el Islam y el mundo occidental- siga cirniendose en el horizonte, la cohabitacion verdadera en paz y armonia y en libertad autentica -en el fuero interno sobre todo- entre autoctonos e inmigrantes no dejara de verse gravemente hipotecada o comprometida.

En un libro publicado recientemente sobre los servicios secretos extranjeros operando en Belgica -en el que la capital de la UE se ve presentado como nido principal y refugio favorito de espias de todas las esquinas del planeta- se recogian los datos todo menos triviales que el primer manual de la Jihad se vio publicado en Belgica; que los asesinos del comandante Massoud tenian todos pasaporte belga, y -mas importante aun para españoles- que los responsables de los atentados del 11 de marzo mantenian todos ellos contactos en Belgica. Las rutas de penetracion musulmana en Europa pasan por España de preferencia y llegan desde alli todo derecho (casi) hasta Belgica, una hipotesis perfectamente demostrable, con todos los visos de la realidad, y no una mera invencion mia. Y en esas pistas de invasion (silenciosa y pacifica, hasta ahora) el pasado comun a españoles y belgas juega un papel decisivo desde luego; por culpa de la leyenda Negra.

Y un ejemplo que aqui habre evocado lo ilustra mejor que todos los argumentos. Y es el encuentro que tuve hace ya mucho en mis primeros años de estancia en Belgica con un profesor de la Universidad de Lovaina, francofono, belga de nacionalidad y ascendencia familiar, que me recogio en auto/stop y que luego resultaria ser uno de los islamologos belgas (conversos) mas acreditados en el mundo musulman, como lo demostraria el escandalo de resonancia extrema que levanto con uno de sus escritos, con ocasion de la matanza de un grupo de padres blancos franceses durante la guerra civil argelina, que él venia a justificar -en nombre de la charia- de una forma u otra. Y lo sintomatico es que en aquel encuentro el individuo en cuestion manifesto una hostilidad y un encarnizamiento en relacion al pasado español en Belgica que se me quedarian grabados.

La perdida del centro, asi es como cabria llamar al fenomeno: una vez hundido el Imperio español, todas las fuerzas centrifugas que aquel acerto a contener y a neutralizar hasta entonces se acabarian imponiendo y desparramando en su lugar, y entre ellas el impulso motriz de "una pasion española" indisociable de la actual penetracion de signo musulman en suelo europeo. Un señuelo indisociable desde luego de la guerra santa musulmana. "Mi corazon se estremecio -me confeso inopinadamente un joven argelino con el que me cruce y estuve casualmente platicando de religion (iluso de mi!) hace ya bastantes años en las immediacione de la gran Mezquita en Paris, junto a la estacion de Austerlitz- cuando me dijiste que tu madre era andaluza" (...)

(Una pasion "andalusi" -a costa de España y de los españoles, de su presente, de su pasado y de su futuro tambien- particularmente afrentosa y escarnizante para nosotros, y mas fuerte aun que la que inspiro siempre en la izquierda internacional -tal y como lo denunciaria en el ultimo de sus libros el historiador frances François Furet- el recuerdo de la guerra civil española)

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La moraleja "asturiana" de una novela sobre el maquis de los cuarenta: una autonomia llamada a desaparecer (tambien), antes de que sea demasiado tarde

La Universidad laboral de Gijon era, sigue siendo, el edificio mas grande de España. Construida bajo los auspicios de personalidades insignes del regimen de Franco de inequivoco signo falangista -Jose Antonio Giron sobre todo y Carlos Pinilla-, no es de extrañar que siga dando quebraderos de cabeza a los que hoy por hoy manejan el cotarro en el Principado, gobernado desde hace ya mucho por los socialistas. La asociacion de guias turisticos del Principado de Asturias se quejaba hace unos dias del acoso a que se ven sometidos a cargo de las instancias autonomicas de la region empeñandas a toda costa en cubrir de un tupido velo de silencio y de una pesada lapida de pretericion y de olvido el pasado de un edifico tan emblematico, y en particular su fundacion en los años del regimen de Franco (primera epoca) Construida entre 1946 y 1956, de resultas de un grave accidente laboral en la cuenca minera, la Universidad Laboral de Gijon no deja de ser, es cierto, uno de los simbolos mas emblematicos de lo que se da en llamar el franquismo primero; una fase del regimen que se veria clausurada -como aqui ya vengo apuntando- con el desenlace de la grave crisis politica del 56-57 que anunciaria la llegada del Opus Dei a las esferas gubernamentales del regimen y el final de la presencia en ulteriores gobiernos de Franco de personalidades falangistas cualesquiera.

Las Universidades laborales -Gijon, Tarragona, Huesca, Sevilla, Alcala de Henares...-permanecen aun hoy en el recuerdo, de simbolos fuertes de aquel sueño de la revolucion pendiente que alimentaron la doctrina y el programa falangistas; de una igualdad de oportunidades entre los hombres y las tierras de España. Que aquello no quedo del todo en agua de borrajas dan cuenta vestigios peremnes; entre muchos otros, el que este edificio tan vasto y descomunal siga en pie, por ejemplo. Una experiencia que al que esto escribe le pillo un poco de lejos pero de la que no dejaron de llegarme testimonios directos de los que la habian vivido, del clima de compañerismo, de desinteres y de autentico patriotismo que reinaba en aquellos recientos obreros y a la vez universitarios (a su manera)

Y sin duda que de todas ellas las mas emblematicas de todas lo fuera y lo siga siendo la enclavada en el Principado de Asturias, sin duda por el contexto historico en que veria la luz, en los años de la immediata posguerra, marcados al rojo por los recuerdos de la guerra civil española que se vivio alli de forma particularmente cruenta, y con el antecedente immediato ademas de la revolucion asturiana de Octubre del 34; y tambien el de aquellos años que duraria su construccion (en sus inicios) que se verian dominados por un fenomeno tragico y sangriento de caracter insurreccional que haria estragos alli mcho mas que en otros zonas gograficas de la peninsula, y me refiero al maquis de los cuarenta.

Y hace escaso dias a penas ojeando las estanterias de libros de unos almacenes (VIP,s) de mi barrio madrileño cayo en mis manos una novela que por lo apasionante del tema y tambien -no me duelen prendas- por lo bien escrita, me habre leido mucho mas rapido (de un tiron casi) de lo que tenia previsto. Y me refiero a "Operacion Exterminio" (1) una especie de replica con casi cuarenta años de retraso a otra gran novela de los años cincuenta y me refiero al premio Nadal 1957 -de la pluma de Emilio Romero- "La paz empieza nunca".

Y lo que las une inxorablemente sin duda es el episodio rigurosamente historico que sirve a ambas de telon de fondo y me refiero a la operacion que dio la puntilla al maquis en la region, teledirigida desde los jefatura de los servicios de informacion de Alcala 44 que desempeñaba entonces el falangista vallisoletano, camisa vieja y destacado ex combatiente durante la guerra civil, Luis Gonzale Vicen, brazo derecho de Jose Antonio Giron y mas tarde fundador de los Circulos Jose Antonio. Una figura del franquismo/primero enterrada hace mucho en el olvido mas lapidario e inexorable y que se diria que emerge sin embargo no menos inexorablemente en el recuerdo en los ultimos tiempos, como lo prueban las memorias que comente no hace mucho en estas entradas de Jose Miguel Orti Bordas, y el encuentro misterioso a tres -con Jose Antonio Giron precisamente y Luis Gonzalez Vicen- que se ve evocado al principio de la obra.

"Operacion Exterminio" es una obra cien por cien "recuperacionista". De ese punto de vista no encierra mucho secreto que digamos; quiere decir que desde la primera pagina ya se ve por donde van los tiros y se adivina practicamente por entero el desenlace. Difiere sin embargo de otras obras de ese signo, polemicas y partisanas, en la medida que consigue dar un retrato bastante acabado -y alejado hasta cierta punto a la vez de la burda caricatura- de los personajes que circulan en la novela pertenecientes al campo de los vencedorers. Es el caso del propio Luis Gonzalez Vicen que no sale malparado en modo alguno del relato y en particular del "topo" falangista, personaje central de la intriga de la novela y sacado -se diria- de los mas grandes best-sellers del genero de la novela negra USA, por el colorido y los trazos fuertes de que se ve revestida su figura.

Francisco Cano Roman (o algo asi), alias "Don Carlos", "el Francesito", es desde luego un personaje de pelicula por los trazos fuertes y mas que verosimiles desde luego en los que se ve retratado. Un "topo", o si se prefiere una figura mas que arquetipica: la del inflitrado, que consigue ganarse la confianza de todos los ocupantes de la sexta galeria -de presos politicos- de la prision de Carabanchel en aquellos años finales de la decada de los cuarenta; por haberlo conseguido (en la realidad) y sobre todo por la forma como lo consigue, que arroja chorros de luz (revisionista) sobre la historia secreta /(e interna) del regimen de Franco y en particular de las tensiones y luchas intestinas entre sus diferentes facciones, o las familias politicas (o clanes) que lo integraban

Como asi saldrian a relucir en verdad; sobre todo en la rivalidad enconada en torno a la direccion y a la jefatura de la lucha contra el maquis -lo que se daria en llamar la contrainsurgencia-, entre la Falange, que ansiaba sin mas poder "lidiar de cerca el toro furioso" (de la guerra civil en ascuas), en la expresion memorable de la novela de Emilio Romero; y otros sectores aglutinados alrededor del ejercito y de la Guardia Civil de signo todos ellos mas o menos anti-falangista y de miras mucho mas cortas y obtusas. Y el colorario inevitable que se extrae del episodio es de lo mas ilustrativo a mi juicio en lo que al balance historico de la figura del Caudillo se refiere: Franco en la opinion de algunos -¿muchos, pocos?- pasaria a la Historia bajo los trazos de un militar que gano la guerra pero que no supo ganar la paz, y que en definitiva permitio que se desperdiciasen los frutos de la Victoria sobre todo en el terreno social por no haber sabido o no haberse atrevido a llevar a la practica -dicen- ese ideal (como un fuego sagrado siempre en ascuas) de la Revolucion pendiente insito en la doctrina falangista; lo que le legaria una etiqueta reaccionaira, en el decir de algunos insisto.

Y sin embargo la enseñanza nitida de esta novela historica -recuperacionista o revisionista como se la quiere llamar- lleva a conclusiones muy distintas, y es que Franco, en un momento crucial y decisivo para la suerte final de la lucha contra el maquis y de la contrainsurgencia, acabo optando claramente por la via re-vo-lu-cio-na-ria que le ofrecia la Falange (franco/falangista), desechando asi la solucion convencional (conservadora) que venian obstinandose en ensayar los altos mandos militares sobre el terreno y que habia acabado relevandose ineficaz, y fracasada y deshuciada en modo craso al final de la decada de los cuarenta. Franco al socaire de la coyuntura internacional favorable, con la amenaza de intervencion aliada disipandose en el horizonte a toda prisa -"verbi gratia" la invasion de la Peninsula- acabo apostando por la Falange, y ganaria la partida.

A costa, es cierto, de enajenarse la lealtad incondicional de ciertos sectores castrenses (y de la Benemerita); y el episodio mas que verosimil de la agresion premeditada -y tolerada desde lo alto- que sufre uno de los vigilantes en jefe de la carcel de Carabanchel a manos del topo falangista hace pensar, todas las proporciones y distancias salvas, al fenomeno de la revolucion cultural maoista cuando el guia supremo (Mao) opto por "la banda de los cuatro" contra la vieja guarda comunista (o "revisionista")...Y esa es a mi juicio la leccion fundamental que se desprende de la lectura de esta novela "incoformista".

Pero no es la unica. Porque entre las enseñanzas varias que se acaban extrayendo al cabo de sus paginas cabe recoger en primerisimo lugar la fractura irrefutable que se acabaria abriendo entre la postura de los grupos de guerrilleros que operaban en el interior -encarnada en la figura iconografica de Bartolome Fernandez Ladreda (alias General Ferla) hononimo de uno de los portagonistas del sitio de Oviedo en el otro bando- y la direccion del partido operando desde Toulouse, que dirigia Santiago Carrillo y que sellaria fatalmente el destino de la lucha armada contrea el regimen de Franco. Quiere decirse que la derrota se la acabarian labrando fatalmente ellos mismos en definitiva y no la mayor o menor crueldad de la guerra/sucia que llevaban a cabo sus contrincantes, no mayor -ni mas cruel ni mas sucia - desde luego que la que puso en practica en multiples episodios de la guerra civil el bando de los vencidos.

Una guerra con chivos expiatorios, triviales como siempre hasta cierto punto, sin nada que ver desde luego con los martires de la iconografia que sigue difundiendo tenazmente la propaganda recuperacionista de los vencidos. La hermana de la protagonista muere a manos de la contrainsurgencia -o de la guardia civil-, no menos victima no obstante de la conducta (beligerante) de su propia hermana (narradora), que habla con ella a lo largo de la novela como en un dialogo de ultratumba: en una forma de lo mas "sui generis" de esa "cultura/española de la muerte" que pregonan los recuperacionistas. Y es sin duda la parte de exorcismo que contiene la novela, su mensaje subliminal que me diga, teologico o antiteologico como se quiera. La moraleja principal de esta novela sobre el maquis asturiano, de tanta carga historica e ideologica, se encuentre tal vez no obstante en otra parte; tal y como se ve insinuada en algunos de sus pasajes.

Y me refiero a aquellos donde los guerrilleros protagonistas sentencian (como una madicion biblica) que sus enemigos acabaran "perdiendo la paz" aunque acaben ganando la guerra. Y la premonicion -reforzada desde otro punto de vista por la personalidad del propio autor de la novela, alto cargo como lo fue de la Policia autononomica...- se diria que cobraria forma espectral con los atentados del 11 de marzo y en particular con el jucio que se seguiria y muy en concreto con la pista/asturiana que en la setencia final se veria clamorosamente revelada; que desde de entonces gravita como un sombra de negra sopecha sobre todas las instancias autonomicas del Principado, a todos los niveles y en todos sus servicios.

(Lo que la convierte fatalmente en una autonomia entredicho, como la vasca, la gallega o la catalana: un foco cancerigeno y secesionigena, y como tal llamado a desparecer pues, tarde o temprano en definitiva. Antes de que sea demasiado tarde)

(1): "Operacion Exterminio" de Alfonso Martinez Gallo, Ediciones B, 2009

Un cura espia fuera de toda sospecha, como la mujer del Cesar (las declaraciones de Antonio Hortelano, redentorista)

(Por razones de orden tecnico ajenas a mi voluntad y directamente relacionadas con los cambios recien intervenidos en la presentacion de estas bitacoras me fue imposible colgar el sabado aqui esta entrada como tenia previsto)

Acabo de leer unas declaraciones temibles como una bomba de efecto retardado, y me refiero a la entrevista explosiva publicada el mes del pasado en la cronica dominical del Mundo del cura/espia -del Mossad, de la CIA, del Vaticano y tutti quanti- Antonio Hortelano, religioso redentorista. Un libro de confesiones, sin secreto: los suyos propios por la ventana quizas, y con ellos los de los otros, de los muchos amigos y conocidos que en tan larga carrera consiguio hacerse, sobre todo entre los grandes de la tierra. Desde hace mucho, desde los inicios de la posguerra europea; que de la segunda guerra mundial no habla a penas, ni tampoco de la guerra civil española, si no es en fugaces alusiones retrospectivas en contra de Rafael Alberti y de Santiago Carrillo (culpable de la muerte de un tio suyo)

Amigo y confidente directamente o por terceros interpuestos del almirante Canaris, jefe de los servicios secretos de la Alemania nazi, descendiente segun él de judios sefarditas, que segun él convencio a Franco de permanecer neutral en el conflicto. De Antonio Tovar el traductor de Franco en la conferencia de Hendaya, segun él amigo intimo de su familia (...) Del jesuita (belga) Vekeman, el hombre mas influyente de Chile en tiempos del democrata cristiano Eduardo Frei; del cardenal amigo de Salvador Allende, Raul Silva Henriquez, el que le regalo la Bbilia a Fidel Castro. Del cura guerrrilero colombiano Camilo Torres; y tambien del presidente Fuji Mori y del general Videla...

El hombre oportuno en el momento oportuno. En Hungria, tras la revolucion del 56, envuelto en episodios de alta intriga, como lo fueron las fricciones entre la diplomacia vaticana y la Iglesia del Silencio del cardenal Miszendty que llevarian -entiempos de Pio XII- al apartamiento de la Curia de "monsignore" Montini, mas tarde arzobispo de Milan y futuro Pablo VI; detras del telon de acero de agente doble inflitrado (...) En Mayo del 68 donde conocio al futuro arzobispo Lustiger, judio y catolico como él, que me diga segun él (¿Dios los cria y ellos se juntan?)

En los volcanes en llamas de la America Central y del Cono Sur a seguir, en la decada de los setenta, siempre en la cuerda floja por lo que se deduce entre la teologia de la liberacion y la reaccion conservadora. En el Salvador del arzobispo Romero al que critica -lo mismo que al cura Ellacuria- o en el Chile marxista de Salvador de Allende. En el pais vasco en tiempos del obispo (pro/nacionalista) de San Sebastian, Jacinto Argaya que le queria nombrar obispo auxiliar -y asi se lo propuso en una reunion secreta en el santuario de Loyola (...)-, de preferencia al obispo de Setien al que encontraba demasiado conservador aunque despues se destapara como untextremista. Segun cuenta, el obispo Setien le echaba mas tarde cuando se cruzaban miradas de hiena. Un cura anti/ETA por lo que cuenta, ¿pero por que solo se destapa asi ahora?

Hablando y opinando ademas de todo, de los (mas) grandes y de las cuestiones de politica internacional -y de goestrategia incluso- mas candentes y delicadas. De todos los ultimos pontifices de la iglesia catolica; pero no de Pio XII de quien garda un silencio ensordecedor en cambio. Admirador incondicional del buen/papa Juan, y -un poco mas critico- de Juan Pablo II del que no duda sin embrago en exhibir algunos de los trapos sucios que enturbiaron su pontificado; pero a quien salva como abolviendole "in articulo mortis" en nombre de Ronald Reagan ( y de sus servicios secretos), faltaria.

Y muy critico en cambio con el actual pontifice (aleman) Benedicto XVI, como si quemase sus naves a la hora de la muerte, en fase terminal de un cancer de pulmon como se encuentra o dice que se encuentra. Y debelador inmisericorde de la iglesia vasca a la que no duda en condenar en bloque (como si se encontrase deshauciada...) Y dando su opinion por cierto, en su "ultima carta al papa", sobre las grandes cuestiones religiosas -el celibato, la mujer y el sacerdocio-, sin escamitar las propuestas mas audaces (y extremistas), la supresion del colegio de cardenales, y la reunion con el judaismo. Como si fuera un cardenal de Curia...

"Agente de los servicios secretos vaticanos", el cura Hortelano. Asi es como se presenta, pero para un catolico practicante y fiel, ¿como se come eso? La iglesia por definicion no hace politica. Despues del concilio por lo menos, cuando dejo de ser "constantiniana"; eso es lo que nos dijeron (e impusieron) Una tierra de nadie, un reino de sombras espesas el de la politica y la diplomacia vaticana que ya nos barruntabamos muchos (de siempre), pero no tanto la verdad sea dicha. El papa no obstante es el vicario/de/cristo en la tierra; pero a su vez no deja de ser jefe y supremo representante de un estado soberano como me bien me leyeron la cartilla en Portugal al respecto cuando me detuvieron alli (y condenaron), por si acaso aun no lo sabia.

Y la cosa se agrava y se complica ademas por la conexion judeo/israeli del Mossad en el caso que nos ocupa, y por supuesto por el estado eclesiastico de su protagonista. El Mossad sigue siendo el coco de muchos como lo fue el KGB hasta la caida del Muro. Un actor (mas) en la guerra del fin del mundo entre arabes y judios. ¿Pero que es lo que estaba haciendo ahi dentro un cura catolico por muy politico que fuera? ¿Se habria acabado convertiendo el (pro) judaismo acaso, o si se prefiere el atribuirse (como sea) ascendencia o raices judias, en una especie de carta blanca o de patente de corso en la iglesia catolica antes y despues del concilio en las largas decadas de la posguerra?

Porque esta claro como la luz -de lo que sale a relucir de esta entrevista expliosiva del cura (y religioso) espia vasco y franquista, que ha venido alojarse ahora (antes de morir) en un casa madrileña de su orden de los redentoristas-, que sus andanzas y aventuras no le habran valido muchos enredos de orden canonico por no decir el mas minimo. "¡Con la Iglesia hemos topado querido Sancho!", exclamaba en medio de la noche el bueno de don Alonso Quijano; pero a este cura trotamundos parece que eso no le ocurrio nunca; como si la noche de las irregularidades en el fuero eclesiastico -de las situaciones al margen de la disciplina (canonica)- luciera en cambio como la luz del sol para él; como si se moviera en ellas a sus anchas cual pez en el agua, o, como dicen los franceses, como ladrones en dia de feria.

¿Gentil entre los gentiles, judio entre los judios? La coartada (moral) no podia ser desde luego mas perfecta...Pero no solo le dispensaban (y excusaban) los grandes inquisidores de la institucion a la que pertenece, sino que se diria tambien que tenia hilo directo a cada minuto con los (mas) grandes de la tierra. Como cuando le detuvo el KGB en Hungria (en el 56) para soltarlo unas horas mas tarde, como si para él tampoco hubiera existido la guerra fria. Y yo creo sinceramente que estamos delante de un caso de canonizacion immediata segun ciertos baremos al menos: ¿a que seguir buscandole "el milagro" es cierto, si su vida entera fue un milagro perpetuo por lo que nos cuenta?...

El cura Hortelano finaliza su entrevista con una alusion enigmatica a Gibraltar y a la base hispano/norteamericana de Rota. ¿Y por que precisamente Rota? ¿Por el amacen de bombas atomicas que segun él alli se albergan, o por alguna razon personal mas secreta y misteriosa? Un cura espia como él no podia desde luego ser muy ajeno al mundo de la iglesia española vista desde dentro y mucho menos a ese sector neuralgico de la misma que constituyen los servicios religiosos castrenses, del ejercito, de la aviacion y de la marina.

¿Pero por que Rota, por que la Marina precisamente? Tal vez porque sea ahi por donde pasan hoy por hoy los lineas de mas alta tension de la politica internacional y de la geostrategia de alcance mundial en suelo de la Peninsula: en el contexto del conflicto del Oriente Medio como dice él, y tambien del choque de culturas (con Marruecos frente por frente de nosotros...La amenaza (latente o creciente) del integrismo musulman, otra de las grandes lagunas de estas confesiones (ultimas).

(El autor de la entrevista lo es nada menos que Cesar Vidal, un personaje todo menos trivial en asuntos de politica eclesiastica, aunque solo sea por la imagen que ofrece de antiguo de proconsul -en los medios de la derecha española- del protestantismo USA. ¿Confesor/protestante de otro gran/confesor como él, a la hora de su muerte? ¿Como si le estuviera pasando la batuta? Si fuera asi que sepan que no habremos dejado de tomar nota. En defensa nuestra)

La Internacional y el puño en alto "impresentables" (la provocacion que no cesa)

Levantar el brazo, trae cola fuera de España, al otro lado de los Pirineos, soy testigo presencial de lo que digo. A un pobre infeliz (indefenso mas bien) se le cayo el cielo encima hace ya algunos años en Belgica porque se le ocurrio hacer el saludo romano -en España algunos le llaman ibero- con ocasion de la prestacion de juramento de los nuevos cargos municipales del ayuntamiento de Bruselas (villa) entre los que figuraba; y acabo, faltaria, en los tribunales y en la picota de los medios que hicieron de su juicio una farsa (flamenca) indescriptible.

Una sala a abarrotar de curiosos hostiles al procesado que se veia como anegado entre la masa hostil, hasta el punto que se hubiera dicho que se lo habian comido vivo porque todos estaban alli por él pero él en cambio era como si no estuviera, como si fuera con él nada de aquello salvo la circunstancia nada trivial que era él precisamente el que se encontraba en el banquillo. Y entre los "farsantes", me fue dado el reconocer -poco antes de que me echaran de la sala...- a algunos abogados españoles alli residentes (no digo nombres) que participaban de la mascarada aquella como el que mas a pesar de que en cierto modo era algo que solo competia (directamente) a los belgas.

La segunda guerra mundial la ganaron los aliados y ocurre que uno de los integrantes del bando vencedor, la Rusia sovietica de Stalin, disponia a todas luces de una simbologia mucho mas pujante y vigorosa que el resto de sus aliados. La asimetria pues que se viviria en la practica (y no solo) en la Europa de la UE en la posguerra -en el plano legal por ejemplo tambien, que penaliza al saludo romano y tolera en cambio el puño en alto- responde en ultima instancia como digo a ese dato historico irrefutable, y es algo que sirve de regla pues para la immensa mayoria de los paises/miembros que en un bando u otro participaron en la contienda. La salvedad la siguen ofreciendo no obstante los raros paises, miembros actuales de la UE (de pleno derecho) que se mantuvieron neutrales en la contienda y que en rigor no formaron parte pues ni del bando de los vencidos ni del de los vencedores.

Como fue el caso de España, de Portugal, de Irlanda o de Suecia. En España al contrario que en Belgica, el saludo brazo en alto si bien no esta legalmente penalizado en la practica se ve e cambio objeto de interdicto social a todas las niveles de la sociedad y en todos sus estamentos, y no digamos en su clase politica actual (que nos gobierna). Y el ejemplo flagrante que habra degenerado en polemica lo habra ofrecido ultimamente el festejo de la poblacion minera (leonesa) de Rodiezmo que celebran anualmente los socialistas.

A mi personalmente, que las dos mas jovenes ministras del gobierno Zapatero se dejen retratar levantando el brazo, el puño que me diga, no me subleva en exceso ¿para que lo voy a ocultar? Algo parecido a lo que me sucede delante del fenomeno del velo islamico tras el que veo no poco de coqueteria femenina, como lo reconocen a veces sus propios lideres religiosos. Con velo islamico parece que las miran mas (algunos) Y el levantar el puño viene a ser a todas luces para algunos mujeres (españolas) tambien algo parecido.

Y por eso ya digo que ante la foto de las dos ministras desafiantes me viene a la mente aquello de "manos blancas no ofenden" (por mas que se vieran ataviadas tan de rojo en el acto de la discordia) Que lo levanten y sigo levantando (en publico) Alfonso Guerra o a uno de los lideres sindicales (UGT) si que me parece mucho mas problematico en cambio, o sintomatico si se prefiere. Y lo mas sintomatico sobre todo lo es la polvaredad de polemica e indignacion que los comentarios desaprobadorers de Esperanza Aguerre y los mucho mas timidos de Mariano Rajoy habran sucitado en medios y ambientes socialistas. Como si fuera ahi donde les doliera el zapato. Porque esta claro para una immensa mayoria que en la estrategia de crispacion que sigue adelante el gobierno socialista imperterrito desde su vuelta al poder, lo simbolico sigue guardando un valor emocional de un alcance tal que le da con excesiva frecuencia un caracter decisorio. Lo que nos retrotrae a los viejos tiempos del felipismo (primera epoca); con el 23-F, su fracaso que me diga aun muy vivo en recuerdo de los españoles.

La simple audicion de bandas e himnos y marchas militares que se pudieran dejar oir por un patio de vecindad en los años que immediatmente siguieron a aquella (triste) efemerides, era algo que se veia sujeto a interdicto en ciertos ambientes o sectores, por ejemplo en los barrios de casa militares que tenian sin duda razones -sus inquilinos me refiero- para sentirse especialmente en la mirilla de las instancias y entidades que llevaban adelante contra viento y marea aquellas campañas de guerra psicologica. El 23-F fue de un punto de vista una tormenta de vaso de agua sin vencedores (claros) ni vencidos -como se refleja en una obra reciente (1)-; pero esta claro que se acabaria traduciendo en la mas formidable victoria psicologica de la izquerda en España de todo el periodo historico de la posguerra.

Desde entonces el facherio en España se guardaria muy mucho de tirarse al monte de una forma u otra, ni siquiera en los 20 de Noviembre. Y la ley de la Memoria historica habra venido a reforzar la ofensiva de guerra psicologica siempre en curso en el plano de los simbolos desde entonces (tras el interregno -relativo- que supusieron los años de la era Anznar, a pesar de todo...) El introductor -de recordacion inexcusable- del saludo brazo en alto en la escenografia politica española lo fue Jose Antonio Primo de Rivera que por paradojico que pueda parecer sigue disfrutando de una lapida delante de su casas natal junto a la madrileña plaza de Colon en la calle Marques de la Ensenada, como yo mismo habre tenido ocasion de comprobarlo al pasar hoy mismo por delante del edificio.

Por mi, que sigan levantando el puño si quieren pero que luego no se quejen -quien avisa no es traidor- si en respuesta a la crispacion consiguiente el "otro" saludo de la guerra civil acaba emergiendo de nuevo entre los mas jovenes. Las declaraciones contundentes de Esperanza Aguierre -tachando de "impresentables" la Internacional y el puño en alto- me parecen a mi no menos sintomaticas no obstante. Y lo son de la postura cada vez mas inconfortable en que se va viendo reduciendo el principal partido de la oposicion ante la ofensiva en materia de simbolos de los recuperacionista al socaire de las tentativas (mutiples) de palicacion de la Ley de la Memoria historica a todos los niveles

O acaban dejandose de complejos o acabaran perdiendo a sus votantes. Y es el miedo que refleja esa fatal disyuntiva lo que traduce sin duda la reciente inciativa del alcalde PP de Guadalajara a la que ya me referi aqui en una entrada tras haber ordenado el mismo unos años antes la retirada de una estatua a Jose Antonio sufragada por los propios habitantes de la ciudad; lo mismo que la retirada del monumento a los caidos de Benicarlo decidida el pasado mes de julio por el alcalde PP tras plegarse (servilmente) a una peticion de los ediles de izquierdas de aquel ayuntamiento castellonense.

(La imagen europea del jefe de gobierno no deja de sufrir entre tanto un rudo golpe en el balance -provisional- de esta cripsacion de simbologia a la que hemos venido asistiendo: culpable de resucitar un espiritu de guerra civil, asi es como lo ven hoy muchos en Belgica. Lo que me consta)

El caso Williamson en punto muerto, pero los perros de presa no cejan (a vueltas de nuevo con la culpa/alemana)

El diario sueco "Nationell Idag" recoge en su edicion de hoy un articulo de la redaccion informando a sus lectores que la demanda contra Richard Williamson -el obispo integrista ingles acusado de negacionismo- se encuentra en un punto muerto tras la negativa del autor de la entrevista de la discordia en la television sueca de acudir a declarar delante del tribunal aleman, que sigue en sus trece de perseguir al ingles revisionista. Lo dije y lo mantengo, la polemica negacionista -anti-negacionista que me diga- se ve alimentada no tanto por Israel ni por los judios, sino desde Alemania sobre todo, y por alemanes protestantes...(autoctonos u oriundos), atenazados por un complejo de culpabilidad sofocante de hondas raices en la cultura politica alemana de los ultimos cincuenta años y en particular en torno a la nocion clave de "la culpa alemana" que autores como Karl Jaspers -que tuvo su momento cumbre en los años de guerra fria- se encargarian en cultivar y en desarrollar en el plano de la ciencia politica. El protestantismo aleman o digamos sus tendencias hegemonicas tal y como se destaparian en la posguerra se ven teñidas de un fuerte sello calvinista "verbi gratia" culpabilizante, e indisociable de la figura de Karl Barth, un telogo suizo aleman de las primeras decadas del siglso XX que esta enterrado en la catedral de Basilea y que construiria una teologia hermetica y cerrada en torno al concepto de la culpa biblica.

Es un secreto a voces por otra parte que las principales tendencias del luteranismo aleman se sumarian al proyecto de "la Iglesia nacional alemana" -de "los Cristianos Alemanes"- que pasaria a formar parte del aparato estatal del III Reich; y que la minoria disidente, "la iglesia confesante", asumiria en la posguerra la doctrina de la culpa alemana como si fuera suya propia. En una de sus declaraciones por ejemplo, de la posguerra immediata , "confesaban", en nombre del pueblo aleman, el haberse hecho culpables -sobreentendido durante los años del rgimen nazi-de "un mal infinito" que ellos (los alemanes) "habian transsmitido a muchos pueblos y paises".

Y entre las figuras mas destacadas de la iglesia confesante se encontraria el pastor Bonhoffer que fue encontrado culpable de implicacion en el complot de que desembocaria en el atentado contra Hitler en el 44 y se veria condenado a la pena de horca y ejecutado y en la posguerra seria venerado como un martir por sus seguidores. La doctrina de la resistencia al estado, su principal legado en el plano de la doctrina, se veria recogida "grosso modo" en las principales tendencias de la teologia de la liberacion nacida sin embargo en medios catolicos. Digamos pues, abreviando, que el protestantismo aleman saldria profundamente dividido del periodo nacionalsocialista y que esas profundas divisiones internas son indisociable del peso teologico (considerable) propio a las corrientes de opinion que habran venido mostrando mas beligerancia a escala mundial en el tema de la polemica (anti) negacionista.

Angela Merkel es hija de un pastor protestante aleman que emigro en la decada de los setenta a la RDA (la Alemania Comunista) en donde pretendia prcticar en toda su pureza el mensaje evangelico, sin coortapisas. Y esta claro que viene a encarnar en su persona y en sus posturas mas semblematicas ese "a priori" anti-totalitario que predico entre otras la filosofo judio/alemana, que acabaria emigrando a los Estados Unidos, Hanna Ahrendt -quien no romperia nunca no obstante sus lazos de amistad con el que fue su maestro Martin Heiddeger-, para quien comunismo y nacionalsocialismo no venian a ser mas que dos versiones de un mismo virus o dolencia, propia al totalitarismo moderno.

El celo de persecucion no obstante en el tema que nos ocupa del que se ve animada a todas luces la dirigente alemana toda ella hace irresistiblemente pensar que los años vividos bajo el regimen comunista la marcaron mas de lo que pueda parecer a primera vista, en particular en materia de libertad de expresion que como de todos es sabido del otro lado del Muro era inexistente. A cada pais sus leyes y sus jueces. No soy aleman -ya creo haberme aqui harto explicado ademas de lo que soy y de lo que no soy- pero esta claro que el sistema en vigor en la Republica federal que considera como un crimen (sic) que se pueda poner en duda la cifra de seis millones (seis) de victimas (judias) del holocausto plantea serios problemas de toda indole, a no alemanes por lo menos.

El desafio que representa el caso Williamson mundialmente emplazado a que acabe dando su asentimiento interior (sic) a esa cifra que para algunos se revista a todas luces de un valor mas que talismanico representa una grave amenaza para la libertad del individuo en su fuero interno, lo que los teologos catolicos de la epoca de la Contrarreforma definieron como el libre albedrio. Y el sistema legal y judicial aleman que introduce elementos de clara raiz teologica (protestante) en su mecanismos represivos en la materia rerpesenta a todas luces un caso atipico hoy por hoy entre los paises de la UE mucho menos rigoristas en la materia.

Ademas las practicas exterminacionistas vienen de lejos en la historia alemana, desde mucho antes de la irrupcion del nacionalsocialismo. Ya durante la guerra de los Siete Años entre la Prusia protestante de Ferderico II el Grande (Federico el gran ladron lo llamaba su tocayo Federico Nietzsche) y la Austria catolica de Maria Teresa se dieron practicas historicamente irrefutables de depuracion etnica en masa contra las poblaciones catolicas (de ascendencia polaca) de la baja Silesia, como lo reconoce en una de sus obras el historiador aleman Ernst Nolte; y tan graves acusaciones serian pues a poner en el pasivo de un soberano ilustrado, partidario notorio y confeso de los ideales de la Ilustracion que serian (en sus inicios) de la revolucion francesa.

La culpa alemana tiene pues raices muy hondas en la historia como en la teologia. Pero los que no somos alemanes -insisto- no nos sentimos sujetos a interdictos de ninguna clase a la hora de analizar y enjuiciar el fenomeno -me refiero a la culpabilidad/alemana- en una optica "desde fuera" y libre de sentimientos de culpa. En crudo: los españoles que fuimos neutrales, que no tuvimos participacion directa en los acontecimientos mas decisivos de la segunda guerra mundial no tenemos por que sentirnos tampoco culpables y atenazados por via de consecuencia a la hora de abordar ese periodo crucial de la historia contemoranea. La culpa no es hereditaria: ese es otro de los "a priori" fundamentales que separarian el catolicismo de ciertas corrientes del protestantismo al menos.

Y eso es lo que nos da sin duda la libertad (sagrada) "de los hijos de dios" a la hora de escoger nuestros heroes y nuestros muertos, o si se prefiere el dlec idir qué victimas son las nuestras propias. En crudo: como españoles somos libre de asumir la Memoria heroica de nuestros predecesores, lo que yo hago a la vez por un deber sagrado de memoria; pero al mismo tiempo debemos hacernos cargo que los hijos y nietos ( y bizinietos) de los rojos de la guerra civil por mucho derecho que tengan de asumir ellos tambien su propia memoria -que les reconozco- no son herederos por en cuanto de las culpas colectivas de aquellos; en la medida al menos que ellos mismos no las reivindiquen tampoco, no se si me explico.

(Ubi spiritus, ibi libertas: en lo necesario unidad -quiere decir catarsis y reconciliacion-, en lo contingente libertad -quiere decir coexistencia pacifica de memorias historicas antagonistas sobre la guerra civil- y en todo caritas, decian lo escolasticos...y que cada cual traduzca segun sus gustos materiales y espirituales. Buenos o malos nuestros gustos son nuestros. Y yo defiendo la posturas de Richard Wllliamson porque asi me place. A buen entendedor pocas palabras sobran)

La crispacion guerracivilista de capa caida tras la comparecencia del juez estrella (Garzon ante la Audiencia)

Alguacil alguacilado. El juez Garzon se estaba ya creyendo quizas un poco demasiado lo de estar por encima de la ley, como reprocharon sus detractores (izquierdistas) al ex-presidente Richard Nixon de los Estados Unidos. Pero a lo que se ve le han salido respondones que estaban presentes a la entrada a la salida y al interior del tribunal hoy, sin dejarse intimidar a lo que se ve por el despliegue mediatico y de manifestantes en favor del juez estrella. El sistema democratico arrastra (de siempre) una cuota clarisima de irresponsabilidad que permite este tipo de fenomenos, de estrellato. Un juez oscuro o sin proyeccion internacional por lo menos la adquiria de pronto -a bajos costos- lanzandose en una quijotesca embestida contra molinos de viento, y me refiero al caso de Pinochet por supuesto.

Y es a todas luces lo que el juez Garzon habra intentado tambien hacer ahora. Con Andalucia, su patria chica y el pasado andaluz (en la guerra civil) en su mente de preferencia. Ocurre que los andaluces -me refiero sobre todo a los del campo de los vencidos- tiene mucho mas olvidado a todas luces el tema de la guerra civil de lo que comunmente se admite. Y en su mismo pueblo jiennense de Torres le salian no hace mucho detractores al juez estrella, testimoniando a cara descubierta en el nombre de la memoria de "los otros"; en un reportaje publicado en el ABC de Sevilla. Pagaron en una proporcion de dos por tres, pero ellos mismos se lo buscaron: venian a decir los entrevistados. No hay mas que echar un vistazo ademas a los programas mas testimoniales de la television autonomica andaluza como yo habre tenido la ocsion estos ultimos dias.

Para alguien como yo que solo los sigue de pascuas a ramos -cuando me encuentro en España y no siempre- esta claro que ultimamente los testimonios de "los otros" (de los vencidos) han perdido mucho de la acrimonia y de la hiel que de antiguo los caracterizaba, como si estuvieran ya un poco cansados de seguir dale que te pego en el tema. Curioso ademas uno de los dato que recogi en ese programa al que aqui estoy aludiendo -de la construccion a costa del trabajo de presos politicos del canal sobre el Guadalquivir en las marismas sevillanas-, y fue que uno de los pueblo o poblados que nacieron de esa concentracion de presos politicos lo fuera precisamente el Palmar de Troya en donde yo estuve de visita muy joven cuando "aquello", y me refiero -ya todos aqui lo han adivinado- al fenomeno de las apariciones/marianas que protagonizaria sobre todo la figura un tanto tragica de Clemente Dominguez, ya fallecido.

Sevilla la roja, tierra de Maria Santisima; era el mensaje un tanto surrealista que leian algunos en aquellos sucesos un tanto insolitos de principios de los setenta. Al mismo tiempo, en la localidad portuguesa de Ladeira do Pinheiro no lejos de Fatima se producian fenomenos de un caracter similar que se atrajeron en cambio una reaccion tan fulminante como imprevista de las autoridades portuguesas de entonces -de antes de la revolucion en los tiempos finales del Estado Novo- que destaparon sin duda el poso anticlerical y republicano que arrastraba desde sus origenes el regimen portugues, que muchos por un defecto de miopia -o presbicia mas bien- ligado sin duda a la vecindad geografica tendian a equiparar demasiado con el regimen de Franco.

El nombre de la localidad marismeña sevillana dio a conocer por su parte un fenomeno insolito de iglesia paralela catolico/franquista o neo/franquista que en nombre de Franco y de Jose Antonio (sic) se opuso resueltamente a la iglesia (pos) conciliar hasta el punto que no dudaron en dar el paso y acabar creando una jerarquia propia. Fue un mini/cisma para andar por casa con ribetes al decir de muchos no pocos folkloricos, tragicos o tragico/comicos, todo lo que se quiera; no dejaria no obstante de ser sintomatico del profunda desgarro que atraveso el catolicismo español en los años del posconcilio immediato.

Y curioso por demas lo seria que esas manifestaciones de catolicismo o neocatolicismo disidente, de un signo politico derechista (o facha) inconfundible, fueran a encontrar arraigo en un pueblo o poblado creado precisamente por el trabajo forzado de los vencidos del 39. Como si una cierta catarsis o conversion o proselitismo al reves por una vez -de los vencedores en direccion de los vencidos- se hubiera dado con antelacion, en los años que immediatamente siguieron a la posguerra. Y es que la explicacion cabal y completa del fenomeno de la amnesia que caracterizo mas que ninguna a la trasicion (española) a la democracia exigiria sin lugar a dudas un trabajo complementario de investigacion historica en lo referente a la evolucion de las mentalidades en la posguerra inmediata (entre los vencidos) Y en particular una interpretacion en clave historica y a la vez politica e ideologica de ciertos fenomenos de religiosidad popular -en tierras de la peninsula- del genero de los que divulgo Fernando Sanchez Drago en una de sus obras mas divulgadas, de caracter historico (1)

Los fenomenos de Palmar de Troya como los de Garabandal -cronologicamente un tanto anteriores-(y como un sinfin de otros mucho menos divulgados o conocidos) darian cuenta como quiera que sea de un fenomeno de resurgencia de formas de religiosidad popular (mas a o menos) al margen de los canales jerarquicos tanto a nivel politico como eclesiastico; y en la medida que tuvieron lugar en ambos casos en lugares o sitios geograficos marcados de una forma u otra por la guerra civil y la victoria que se seguiria (de "los vencedores") -el uno, lugar de trabajos forzados o semi/forzados en la immediata posgerra, el otro en cambio, immerso en zona roja durante gran parte de la contienda- testimonian, por la via religiosa, de una cierta catarsis ideologica de sus habitantes, que de una forma u otra podian ser situados en el campo de los vencidos de la guerra cvil. Algo que permitia sin duda facil extrapolacion a otras regiones y localidades.

Y eso sea tal vez lo que de la clave ultima de explicacion del fracaso clamoroso con que se esta saldando la operacion de desenterramiento (del espiritu guerracivilista) que el gobierno socialista puso en marcha irresponsablemente desde su vuelta al poder a seguir a los atentados del 11 de marzo. Los vencedores habian tal vez olvidado demasiado o demasiado pronto, pero fue sin duda tambien porque los propios vencidos se pusieron a contemplar el pasado de una forma distinta (fruto de la catarsis) Dos no regañan donde uno no quiere. Y desde ese punto de vista se puede razonablemente sostener que las llamadas -hipocritas y beligerantes- a la reconciliacion de la iglesia posconciliar de tiempos del cardenal Tarancon venian en el fondo a frenar y a deshauciar un proceso de reconciliacion autentica entre españoles (vencedores y vencidos) comenzado ya mucho antes.

El juez Garzon -informan los despachos de agencia mas recientes- se habra negado en redondo a responder a las preguntas de la acusacion particular (el Sindicato Manos Limpias y la asociacion Libertad e Indentidad) que no dudaron en hacerlas difundir en mano a la salida de la audiencia. Y la verdad es que no tienen desperdicio. Le preguntaban al juez estrella si iba a decretar una autopsia por cada cadaver que consiguiera desenterrar; si lo que pretendia era abrir una causa general (al reves) contra Franco y el franquismo; y por ultimo, en el tema de los asesinatos (en masa) de Paracuellos, si pensaba que habian ya sido juzgados sus presuntos responsables (en alusion directa a Santiago Carrillo que estaria siguiendo me figuro este folletin de lo mas atento)

Las cronicas -algunas- dicen que el juez estrella fue recibido con vivas y aplausos a la llegada y a la salida. De la lectura en detalle de los despachos de prensa se despide una impresion contraria no obstante, como si el consenso minimo exigibe a una ley de vocacion nacional por su ambito de aplicacion faltase aqui de las forma mas flagrante. Lo que se habra visto clamorosamente confirmado o puesto de manifiesto tanto dentro de la adiencia como fuera de ella, en la calle. Los aprendices de brujos (o de artificieros) no se pueden decir pues que esten de hora buena, tras la comparencencia de uno de sus valedores mas poderosos e influyentes.

(Y, hecho sintomatico, la crispacion tanto a la salida como a la entrada del tribunal se notaba de capa caida, en la opinion unanime de los testigos presenciales)

(1): "Gargoris y Habidis. Una historia magica de España" de Fernando Sanchez Drago, Hiperion, 1979

El alcalde de Guadalajara suspende la aplicacion de la ley funesta (callejero y memoria historica)

El alcalde de Guadalajara convoco hace unos meses dentro de sus competencias y atribuciones un referendum local -de barrio- para decidir de la aplicabilidad de la ley de la Memoria en relacion con el callejero referente a cuatro calles de la ciudad que aun conservaban la antigua nomenclatura (franquista) El resultado como cabia esperar habra sido abrumadoramente en favor de seguir conservando los nombres de siempre. El alcalde deja ahora a la Justicia la patata caliente, "si quieren cambiarlas que lo decida un juez", lo que acaba de declarar ahora.

El caso es emblematico a mas de un concepto porque supone sobre todo una escalada importante en el rechazo social -e institucional- a la ley funesta. Por vez primera el alcalde de una capital de provincia decide "de motu propio" suspender la aplicacion de esta ley controvertida. El callejero es importante en la vida de de pueblos y ciudades y de sus habitantes. Como lo eran de antiguo las imagenes y estatuas en la sociedad antigua (del antiguo regimen me refiero) La vida en sociedad en centros urbanos (o rurales) esta o debe estar hecha para arropar al individuo, para acompañarle, protegerle, guiarle y orientarle en el transcurso de su existencia. Y el callejero contribuye a lo uno como lo otro a las mil maravillas porque mantiene en en estado de vigilia la memoria colectiva.

Tierno Galvan, el viejo profesor (socialista), que dejo Madrid lleno de basura y suciedad y miseria al morir -de lo que fui testigo al salir de Portugal en el 85- le dio un contundente golpe a la convivencia entre madrileños barriendo de un plumazo tantos y tantos nombres de plazas y calles que los madrileños habian perfectamente asumido y hecho suyos desde hacia decadas. Se verian asi sustituidos por viejos cocos del liberalismo del XIX que todo el mundo tenia ya mas que olvidados, y que siguen obstinandose en no decir (absolutamente) nada a una immensa mayoria de madrileños.

Su politica municipal tan desatrosa se inspiro en no pocos contrasentidos y tambien de un argumento ilusorio, como de ciencia o historia ficcion y era el presuponer que Madrid no habia cambiado entre los años de la Republica la guerra civil y las largas decadas de posguerra. Ocurre que Madrid en el 39 era una ciudad en ruinas que se veria integralmente reconstruida en algunos de sus barrios como ocurrio por ejemplo en Arguelles (que al guerracivilista Umbral le gustaba tanto....) Y el viejo profesor socialista crecido en el barrio de Embajadores -lo que siempre ocultaria con cuidado- se empecinaba en negar contra toda evidencia ese pasado no tan remoto de destruccion sin duda porque lo contrario era una forma de reconocer implictamente al menos la reconstrucion de la posguerra, y de la Victoria.

Yo insisto en el viejo/profesor porque es una vieja y pesada hipteca en verdad la imagen mas que dorada que el politico socialista alcalde de Madrid por/un/dia (casi) -lo que le costaria la vida- siga arrastrando entre algunos. Entre la generacion progre de los ochenta en cambio -lo que se dio en llamar la movida- reina hoy casi treinta años despues una especie de consenso que reconoce los efectos desastrosos del destape generalizado en materia de costumbres de aquellos años, y en eespecial en punto al tema melindroso y delicado de las drogas, y en particular de las drogas duras que dejo un rastro de muerte y de desolacion entre muchos jovenes madrileños (progres) de entonces, y una lista interminable de esquelas de nombres emblematicos o conocidos en muchas de aquellas.

Y entre tantos se podria citar -un solo ejemplo tan solo- el caso de Eduardo Haro Ibars, joven prometedor de padre archiconocido, fallecido prematuramente aquellos años, que se veria mencionado en lo que sonaba a mea culpa colectiva en la intervencion de una escritora celebre (y joven) en el coloquio Umbral de Pau de hace dos años que aqui ya habre evocado. Y el recuerdo de esa epoca lo sigue presidiendo la figura del viejo/profesor lo quieran o no reconocer sus partidarios y secuaces (que aun quedan) Madrid fue reconstruido en la immediata posguerra y despego como gran ciudad entre las mas punteras del planeta hasta alcanzar los mas de cuatro millones con los que cuenta en la actualidad, a finales de los cicuenta y en la decada de los sesenta; y de ese resurgir Tierno Galvan fue testigo directo (y a regañadientes)

Fue en cierto modo el mayor logro de la España de Franco, el Madrid de la Victoria, y yo comprendo hasta cierto punto la envidia tenaz -en otras ciudades y regiones de España- de algunos de sus detractores porque el esplendor indiscutible que alcanza en los dias que corren -no hay mas que pasearse un poco por cualquiera de sus barrios hasta en los antaño mas descuidados, despues de estar acostumbrado al discurrir cotidiano de otras capitales europeas...- fluye en linea recta de aquella epoca y tiene un sello indiscutiblemente ideologico, de eso no cabe la menor duda. El Madrid de hoy, de los inicios del milenio es hijo o nieto del Madrid de los alcaldes franquistas tan injustamente famigerados, y no digo nombres en la mente de todos.

Y yo comprendo que para muchos, sin duda para una immensa mayoria, ese trazo beligerante, victorioso que me diga, permanezca indisociable de la evocacion de la gran urbe junto al Manzanares en la memoria colectiva. Madrid es un todo y me di cuenta plenamente ayer recorriendolo a toda prisa de un extremo a otro desde Arganzuela hasta la Moncloa (casi); porque se diria que el crecimiento verginoso e imparable de la capital de España en las ultimas decadas habra absorbido integrado e incorporado viejas y antiguas fracturas y lineas de divisoria entre unos y otros Madriles (a las que Umbral era tan aficionado) arrumbando de paso en las alcantarillas de la historia -como hubiera dicho Trostki- un viejo madrileñismo que murio sin duda con la guerra civil y se habra visto definitivamente enterrado con el ultimo de los que mas se empecinaron, fanaticamente incluso, en resucitarlo y me refiero logicamente a Umbral, que acabaria construyendose un Madrid imaginario a su medida en torno a la figura (atipica) de Ramon Gomez de la Serna.

El catalanismo se alimenta esencialmente de un sentimiento de aversion hacia la capital de España mediatizado en parte a su vez por un falso madrileñismo caduco y osboleto que murio definitivamente con la guerra civil española. Es lo que viene a la mente irresistiblemente leyendo y releyendo una de las obras claves en el tablero madrileñista de las obras de Umbral y me refiero a la monografia que dedicaria a Ramon Gomez de la Serna. El madrid "ramoniano" como el decia, que en aquel se ve evocado no lo reconoce hoy nadie y yo diria que ni el propio interesado (en vida) ni siquiera. Y es que no es Madrid en realidad sino mas bien un fantasma o espectro tenaz de esos que se pasean por las mentes mas o menos fragiles (o enfermas) de ciertos escritores pretendidamente cosmopolitas. El madrileñismo de Gomez de la Serna tal vez tuviera mucho de cosmopolitismo parisiense -o de Buenos Aires- pero tenia poco en definitiva de madrileño, y lo poco que tenia se ve hoy tan avejentado por no decir fosilizado como lo estan los interiores del viejo Ateneo, el lugar de memoria mas emblematico sin duda para todos los integristas de la memoria (madrileña)

Consejo pues (de buena fe) a catalanes, y a catalanistas (recuperables): el visitar Madrid, el saborearlo, en sus calles, en sus plazas, en sus paseos, como los paseantes de villa y corte de antaño, sin prejucios excesivos y sin las antojeras que da el creerse tal vez habitantes de una ciudad unica (en el mundo) La Babel ideal no existe, ni "aqui" ni "alli"; existen en cambio multiples grandes urbes mezcla (en dosis y en medidas distintas) de babel y de babilonia y tambien de villas medievales y de ciudades y urbes antiguas, y entre todas ellas, en medio de "la ciudad desierta" (T.S. Elliot) surge de improviso a veces "el alto lugar" de la memoria, paraiso perdido en apariencia y marco que ni pintado del resurgir de la Memoria (poetica) Lo que el frances Chateaubriand llamo la memoria de ultratumba y que Marcel Proust rebautizaria hasta hoy como memoria/involuntaria en el que algunos (como Umbral) se empeñarian en ver una especie de reencarnacion de la diosa de la fatalidad antigua.

Madrid atrae de siempre pero no se impone (por la fuerza) Y la prueba por el nueve lo ofrece la rivalidad peremne se diria, mas fuerte y pugnaz que el conflicto entre las dos Españas, entre Madrid y Barcelona, entre cules y madridistas...Y tambien el furor y la histeria de algunas feministas (anti/madrileñas)

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En torno a las declaraciones de David Irving: Dresde, 13 de febrero del 45, una toma de conciencia...religiosa

David Irving no necesita presentaciones. Ni siquiera del diario el Mundo. Su tarjeta de vista habla por si solo. Nueve meses (nueve) de carcel por un delito de opinion (antiguo) David Irving es un ciudadano britanico (de su Majestad) que empezo estudiando de lo mas sesudo el tema de Dresde para darles en la cabeza a los nostalgicos del nazismo no mas, y fue donde tuvo por decirlo asi su camino de Damasco. "Dresde (La hora del juicio para la Alemania nazi)" empezo siendo como su subtitulo lo indica un violenta requisitoria contra los designios expansionistas y militaristas del III Reich para acabar convirtiendose en prueba de cargo decisivo en contra de los bombardeos anglo/aliados que sembraron de muerte pueblos y ciudades de Europa entera por cuenta de la democracia. Para mi, lo confieso sin tapujos, la lectura del Dresde de Irving fue una revelacion, ya lo tengo aqui y en otros sitios reseñado: del verdadero holocausto de inocentes que tuvo lugar en aquella villa alemana, joya baroca del Elba como se la conocia de antiguo, la noche fatidica del 13 de febrero del 45. Dresde era una ciudad abierta, en los ultimos dias y semanas antes del bombardeo se habia convertido en centro de acogida de muchedumbre en aluvion -sustancialmente mujeres, niños y ancianos- huyendo en desbandada del avance inexorable de las tropas sovieticas (de Stalin) que le habian llevado su poblacion vertiginosamente en aumento hasta cifras superiores (sin duda alguna) a los seis millones de habitantes.

Era fiesta de noche en Dresde a pesar de la guerra. Lo tengo escrito y reescrito no se ya cuantas veces, pero las palabras, las frases, se diria que se me pegan tenaces, a la memoria y a la pluma. Los ancianos todos en la opera, y las calles y las plazas llenas de una muchedumbre de mujeres y de niños en fiesta, todos -niños y grandes- de uniforme ¿y que importa? Las mujeres (jovenes) en sus ropas de enfermeras o de asistentas o cuidadoras; los pequeños todos con sus trajecitos de fiesta. De repente se hizo la luz en el cielo y una carcajada infantil de miles, de cientos de miles de criaturas se elevo a lo alto y esa fue la señal, la luz o el juego de luces señalizantes que me diga. No hubo otra. ¡Dresde 13 de febrero del 45, carcajada infantil, carcajada enterna! Aqui algunos ponen en duda mi catolicismo y es cierto que a veces ya no se ni yo mismo lo que pienso ni lo que creo o lo que no creo; porque esa es mi religion en lo sucesivo, se diria que no tengo otra: la religion de una infancia inocente, inmolada sin motivo (y tambien antes de tiempo) Fue desde luego lo que yo descubri como iluminacion en el libro de David Irving -al que nunca vi en persona y al que no me liga absolutamente nada- y por eso sus declaraciones del sabado no podian menos de encontrarme receptivo aunque yo ya sabia "grosso modo" lo que podria querer decir y digamos que no me inmuto ni poco ni mucho; porque en Irving lo esencial, lo que sigue ardiendo en llamas, quemando, encendiendo que me diga sensiblidades y conciencias, lo es el tema Dresde. Todo el resto es secundario, peccata minuta se diria.

La publicacion de la entrevista con el historiador ingles habra provocado las reacciones que cabia esperar, y ademas algunas otras no tan previsibles. Entre ellas la del periodista y comentarista Herman Tertscht, al que tengo visto en algunas de mis visitas recientes a Madrid en el programa nocturno televisivo que anima con otras individualidades ilustres. Herman Thertscht, por su nombre "exotico" digamos, se presta facil a elucubraciones de un estilo y de un cariz mas que manidos y consabidos precedentes de determinados sectores, en el tema que nos ocupa. Nada de eso en su caso, estoy seguro. La cosa se me antoja de repente -como una nueva revelacion-, seguro, mucho mas simple y mas sencilla. Herman Tertsch -del que he estado leyendo el "curriculum" a toda prisa- es un hispano/aleman a todas luces, o un español de apellido aleman lo que viene a ser lo mismo -mucho mas numerosos en España de los que siempre pensamos los propios interesados-; y junto a sus multiples virtudes, las del grupo gentilicio (y onomastico) al que pertenece me refiero, concurre tambien un (no pequeño) defecto congenital se diria, ligado a su apellido (aleman) y lo es el fardo insoportable por lo abrumador a veces de un profundo complejo de culpa, inseparable de su apellido y del peso de la historia que fatalmente le acompaña. Una losa doblemente pesada en su caso y en el de los "suyos" -por no decir tambien los "mios"- y me explico: cargada con el peso de la Historia que llevamos a cuesta todos los españoles nos demos o no nos demos cuenta (que nos pesa de lo lindo sobre todo en el extranjero); y junto a ello el fardo de la culpa alemana con lo que ya lo tengo dicho todo (casi), en dos palabras.

Decir que el Innombrable -Hitler que me diga- tuvo el merito de perseverar y de esperar contra toda esperanza (como prescribe la biblia) no es de qué rasgarse las vestiduras. Ni tampoco el levantar la hipotesis (digna de exploracion) que fuera en el fondo un hombre simple -en el sentido precisamente de la "simplicitas" evangelica- y acabara dejandose mediatizar e instrumentalizar por el aparato de poder que otros -Himmler en concreto- construyeron por debajo de él. Tampoco lo es el recordar verdades de perogrullo casi, por lo manidas y repetidas y archisabidas (desde hace mucho); que Churchill por ejemplo era un politico deshauciado al que salvo la guerra como por arte de magia; y que el verdadero hombre de paz lo fue Chamberlain en la crisis de Munich, digan lo que digan y sigan diabolizandole todo lo que quieran el equipo de Libertad digital y otros muchos a sus ancas. Pero evito la intervencion internacional en favor de la causa rojo/republicana en el momento crucial del verano del 38 -con la batalla del Ebro a todo arder-y eso es lo que hasta hoy muchos no le perdonan. Tambien es digna de estudio la hipotesis que apunta Irivng que los lobbies judios "pusieron en nomina" a Churchill desde el 36, y fue ahi donde empezaria su belicismo y su intransgencia beligerante siempre en aumento desde entonces. Y decir por ultimo que los judios fueran ellos mismos arquitectos -en parte- de su propio infortunio, es algo que pertenece ya se quiera o no al acervo de la memoria colectiva (de la humanidad doliente)

Nueve meses de carcel, yo vuelvo a "lo mio" ¿Como fue la vida en la carcel para David Irving? ¿Muchedumbres de reclusos apelotonados esperandole a la salida de las salas de las duchas, en los pasillos, agarrados a los barrotes, en la rotondas de paso obligado junto a los puestos de control al interior del establecimiento, tratandole de negacionista de asesino, de criminal (de guerra) y jurandole todas las maldiciones y amenazas pobsibles e imaginables en todas las lenguas, con la prensa y los medios unanimemente hostiles de telon de fondo, linchandole a discrecion a todas horas del dia? ¿Y la misma musiquilla durante dias y dias (con sus noches) hasta que se fuera calmando poco o a poco la jauria aquella? Esta claro que es dificil por no decir imposible creerlo al menos. Nunca estuve en una carcel alemana (o austriaca), pero los alemanes tienen fama de metodicos ordenados y disciplinados y los nueve meses de carcel de David Irving por delito de negacionismo no le hundieron (psiquicamente) ni dieron cuenta de el a todas luces de una forma u otra; ni de sus reaños ni de sus ganas de vivir y de seguir luchando y las declaraciones recientes lo confirman. Al contrario de lo que parece haber sido la regla en otros casos mas oscuros. Segun se lee en la entrevista del Mundo David Irving aprovecho su encarcelamiento para escribir o seguir escribiendo y eso, lo mismo que el respeto que a todas luces supo igualmente ganarse de sus carceleros, abona mucho en favor de su credibilidad, de su persona y de sus escritos.

Es un ingles, es cierto. Quiere decir que arrastra fatalmente una vision britanica ("british") de las cosas. Y tabien una dosis (fatalmente inevitable) de sentimiento de culpabilidad o de complejo de culpa. Pero en mi caso no se trata de eso, ni en el mio ni el de otros muchos. Irving estaba por sus propios origenes del lado de los verdugos -en Dresde-; en mi caso en cambio me senti desde que lei su celebre obra irrevocablemente del lado de las victimas. El relato de los detalles mas espeluznantes y estremecedores de la noche aquella deseperto sin duda en mi una sensibilidad un tanto dormida, una conciencia hasta entonces enterrada o semi/enterrada en mi de unos origenes "etnicos" (y que se piense de mi lo que se quiera); de mi condicion de hispano/aleman o de español de apellido germano como se quiera. Una llamada interior que nunca antes habia sentido o no de por lo menos de la forma aquella.

("La voz de la sangre" sin duda -como lo escribio Jose Antonio- "que nos liga a los destinos de Europa". Y al recuerdo de sus grandes tragedias)

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Los socialistas nos estan enfangando en el Afganistan (¿queriais guerra, fachas? ¡tres tazas!)

¿Queriais guerra, fachas, tres tazas? Los socialistas que nos sacaron del Irak entre un desgarre general de vestiduras a escala internacional en contra de la politica del gobierno Aznar -que bien que se vio desde Bruselas- nos estan enfangando ahora a hurtadillas en el Afganistan en una situacion que se esta viendo cubierta a marchas forzadas de perspectivas de descalabro las mas catastroficas en el horizonte mas o menos cercano. Vietnan en la mente de todos por supuesto.

Una guerra calamitosa, de una administracion democrata USA no se olvide que llevo la guerra al final en el Sudeste asiatico porque no se habia atrevido a hacerla alli por donde entonces pasaba el gran envite ideologico y geoestrategico entre las dos grandes potencias (de la guerra fria) como lo muestra bien el novelista norteamericna James Ellroy en su (aun) inacabada trilogia. Y me refiero naturalmente al desafio que respresento entonces para el mundo libre occidental -entre los cuales se encontraba España de todas todas- la revolucion (marxista) cubana y el regimen pro/sovietico de Fidel Castro. Acabaron asi, aquellos democratas USA tan calamitosos, convirtiendo un desafio ideologico de ordago a la grande (del ex-bloque sovietico o chino/sovietico de entonces) en una guerra de razas de blancos contra amarillos que tenian perdida de antemano (faltaria)

El Afganistan es un escenario de guerras de nunca de acabar tras el que se va perfilando una situacion de conflicto mundial generalizado que no desmerecera quizas de las profecias mas agoreras, pesimistas y calamitosas a cerca final de los tiempos, como una guera del fin del mundo. Las zonas fronterizas del Pakistan y del Afganistan -concretamente el Waziristan- donde se esta cociendo ahora toda la violencia en germen de aquel conflicto entre el Islam y el Occidente fueron escenario privilegiado de una situacion de guerra quimica o por decirlo en terminos mas literarios, de "guerra total" en la que hacia el final de la primera guerra mundial se vio enfangado el Imperio britanico en aquella region del planeta.

Asi lo deja traslucir como de matute o a regañadientes un librito del que alli ya me ocupe (1) sobre el bombardeo de Guernica que bien visto (con la cabeza fria y sin prejuicios) no paso de ser mas que una burda repeticion del original (britantico) por decirlo en una expresion que habra conocido fortuna entre historiadores de la segunda guerra mundial (y del holocausto) La Division Azul, ultima gran intervencion española en un conflicto internacional se veia provista de titulos (ideologicos y no solo) de beligerancia que brillan por su ausencia en la intervencion española actual en el conflicto afgano. La Onu, si: ¿que mas? Una especie de perogrullada, es verdad; porque la ONU asi en teoria son todos los paises del planeta. ¿Por que los españoles pues de preferencia a otros paises si no es por culpa de los lazos antiguos -remontando a la epoca de la guerra fria- entre socialistas y la administracion democrata norteamericana?

Javier Solana -no des nombres me dijeron siempre de pequeñito, pero es que aqui es superior a mis fuerzas, lo confieso- llevo a cabo en su propio nombre y por cuenta de la democracia (y de los grandes que la administran) una cruzada en defensa del orden internacional en los Balkanes que dejo las calles plazas y plazoletas y edificios de habitacion de la capital serbia, Belgrado, plagados de escombros y de cadaveres (de tantisima criatura indefensa entre ellos) ¿Somos o no somos nosotros mismos? ¿Tiene España aun una politica exterior cualquiera o nos vemos fatalmente condenados ("in saecula saeculorum) a ser los correidiviles y subalternos encargados de sacarles las castañas del fuego y de hacerles salir del paso -cumpliendo las tareas mas abjectas y menos honrosas- en las situaciones mas apuradas y engorrosas, mas increibles y surrealistas posibles e imaginables a las (8 o 9) grandes potencias que dirigen el mundo en estos inicios del milenio?

En el Libano por ejemplo es "vox populi" que el ejercito español funciona alli a las mil maravillas de agencia matrimonial que permita escapar a las jovenes de la region al horizonte de infortunios que viene a ser la suerte cotidiana del pais martirizado que es el suyo. "¿Los españoles? buenos chicos, pero de militares poco" es la moneda de circulacion corriente entre los habitantes de la zona, dicho sea sin animo que el comentario resulte en desdoro de nadie en concreto, y mucho menos de tanta generoisdad y heroismo como sin duda se esta derrochando alli al mismo tiempo. En los Balkanes anteriormente -en Sarajevo- los españoles, del decir de testigos oculares, estuvieron haciendo de saco de golpes de todas las facciones etnicas que se disputaban aquella region en llamas, como atrapados en un laberinto sin salida.

La unica mision de prestigio para la Nacion para el conjunto de sus habitantes de toda la larga era de la democracia lo habra sido el Irak, a la corta o a la larga habra que acabar reconociendolo. Y nuestro retorno ineluctable alli -de una forma u otra- no sera mas que el homenaje colectivo de toda una nacion a todas las victimas que ya nos dejamos en el empeño, las de alli y las de aqui; me explico los expedicionarios que cayeron sobre el terreno y los caidos en la operacion de guerra en el marco del conflicto iraki que representaron los atentados del 11 de marzo.

Somos un pueblo guerrero, una nacion fundada en virtudes eminentemente castrenses y por eso la situacion y el estado actual de nuestro ejercito no puede dejarnos indiferentes. Y asi cuando se leen informaciones como la que ha publicado la prensa a toda plana en los ultimos dias de escandalos inauditos con tufo a prostitucion en la embajada española en Kabul, en muchos españoles se habra desencadenado un sistema de reflejos condicionados que les habra hecho decir que hasta ahi (no mas) Jose Luis Zapatero que se erigio (a bajos costos) en conciencia de la Nacion tras los atentados del 11 de marzo tiene ahora muchas preguntas que respnder a los españoles.

La Alianza de civilizaciones anda de mal año desde luego. Porque muchos nunca vimos bien y continuamos sin verlo aun, por que un postulado igalitario -y democratico- por definicion, que propugna la igualdad entre culturas y civilizaciones acaba en la practica privilegiando unas en detrimento de las otras, a unos paises de vieja cultura a costa de otros de cultura no menos antigua; el Irak a costa del Afganistan en el caso que nos ocupa. Y por eso algunos nos podemos evitar el ponernos a elucubrar, a recordar que me diga .

La invasion arabe de España, la larga pesadilla que se saldaria por ocho siglos de Reconquista no partio precisamente del Afganistan, y digamos en cambio que los poderes mulmanes que se enseñorearon de antiguo del cuadrilatero iraki (entre el Eufrates y el Tigris) tuvieron muchisimo mas que ver en todo aquello. "¿Morir por Dantzig?" se preguntaban los pacifistas (pro/alemanes) en Francia y no sin razon a final de los años treinta (del siglo XX) ¿Morir por el Afganistan? Y ni siquiera. Por la consolidacion de un experimento democratico con el visto visto bueno y credenciales USA en aqella region (apartada) del planeta: lo que ahora esta proponiendo (irresponsablemente) a muchos jovenes españoles el actual gobierno socialista.

(Que se expliquen o si no que vayan ellos. O que vaya -a dar alli ordenes sobre el terreno- el propio Javier Solana)

(1): "Guernica, pour la première fois, la guerre totale" de Ian Patterson, Editions Heloïse d'Ormesson, 2007

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Chantaje de alto nivel: el presidente del Barca, Laporta, presidira la manifestacion independentista

El presidente del Barca, Laporta, sorprende a propios y extraños anunciando que estara en cabeza de la manifestacion independentista el proximo dia 11 con ocasion de la Diada. El mismo dia tiene lugar una reunion de homenaje al maquis en el Sur de Francia como aqui ya lo tengo anunciado. Y de nexo de union entre las dos noticias aparentemente un tanto inconexas viene a servir el anuncio del publico apoyo que habra dado al acto Sergi Lopez figura de gran destaque del cine frances y a la vez del mundo -o microcosmos o mininiuniverso- de los oriundos, de los que me he venido ocupando ultimamente en varias entradas. El independentismo catalan es inseparable de la memoria de la guerra civil, y mas concretamente de la fase terminal del conflicto tras la particion en dos de la zona roja, cuando una zona territorial correspondiente al area linguistica del catalan -y asimilados- gozo de autonomia territorial (si se le puede llamar) por primera y unica vez en su historia, si se exceptuan las horas (escasas) que duro la intentona separatista cuando la Revolucion de Octubre (en Asturias)

¿El Barca mas que un club? Si no lo es, si son obsesiones nuestras, que nos lo demuestren y que no hagan todo en cambio por que la gente se persuada de lo contrario en toda Espña. Las fobias reciprocas no van a desaparecer y tal vez que haya que acabar reconociendo que si el Barca no existiera habria que inventarlo para canalizar descontentos -dentro de un orden-; pero el futbol no deja de ser un barometro de la situacion general que se vive en el pais y esta noticia todo menos trivial prueba a las claras que pintan bastos en la armonia entre los hombres y las tierras de España -como dijo Jose Antonio-, y en particular en las horas que corren en Cataluña, en espera de una decision crucial del Tribunal constitucional sobre la situacion linguistica de discriminacion del castellano que se ven infligida todos alli y en particular todos los que se siguen sintiendo españoles en Cataluña.

El modelo actual nacido en la constitucion del 78 es de por su propia naturaleza secesionigeno y no creo tener que explicarme sobre el tema cada vez que lo abordo en esta bitacora que ya habran sido muchas. Su presupuesto historico (conflictivo por no decir explosivo y a punto de deflagracion) es la situacion de declive irreversible del catalan -sobreentendido, en el marco del estado español- que el actual modelo de cohabitacion linguistica forzosa pretende acabar frenando y contrarrestando a medio por no decir a corto plazo.

Curioso y sintomatico en extremo no obstante lo es el apoyo de los oriundos a la causa catalanista: los oriundos españoles en Francia, ya me tengo aqui en detalle explicado, son francofonos (y franceses) de adopcion, utilizan el frances en la vida publica y me figuro que tambien en casa -¿por que no deberia ser asi dentro de su logica?- y con su apoyo a la causa de las reivindicaciones linguisticas en favor del catalan ofrecen la prueba por el nueve del destino que le ven reservado no solo al catalan sino a Cataluña toda entera: su asimilacion en todos los planes -inclusive en el linguistico- por el estado hexagonal de la Francia vecina.

¿O piensan tal vez algunos que el catalan podria resisitir mejor la presion de la lengua francesa de lo que consigue hacerlo el castellano tal y como lo prueba la situacion que aqui ya tengo analizado de cohabitacion entre las dos lenguas -el español y el frances- mas alla de los Pirineos? El frances es la modernidad (nacida de la Revolucion francesa) -como aqui tambien ya lo habre dejado sentado-, algo que prsonalmente no tengo empacho (o complejo) ninguno en reconocer y en la misma medida, el catalan, en el frote diario con el frances (langue d'oil degenerada) se ve de antemano sentenciado, como parecerlo estarlo -en apariencia, me explico- el castellano tambien, y estoy hablando -no se pierda de vista- de la situacion linguistica de la emigracion española en tierras de francofonia.

El frances es la Revolucion y frente a ese dato monolitico e irrevocable -como un imponderable fatal- el catalan no puede invocar siquiera la revolucion comunista en zona roja en la España del 36 porque no fue un movimiento monoliticamente catalan (catalano/hablante), como lo prueba el peso del anarquismo en zona roja en la region, hasta abril del 37, y si bien es cierto que habria que profundizar en el analisis de la correlacion de fuerzas linguisticas entre rojos catalanista y no catalanistas despues, esta claro que en el destino que Stalin les tenia reservado contaban poco las consideraciones lingiuisticas.

Catolicismo español tambien en Cataluña: esa es la consigna urgente en las horas que corren, el mensaje que muchos estan queriendo oir alli, incluso fuera de la demarcacion pollitico/electoralista que separan las fuerzas españolista -sutancialmente el PP- y todo el resto mas o menos complice del postulado catalanista. Los pueblos que no aprenden de la historia, etcetera, etcetera, y los catalanes y los politicos en general en Cataluña y en el resto de España tiene sin duda mucho que aprender de la experiencia del lerrouxismo: Lerroux pese a sus errores multiples y graves supo enarbolar una bandera hispanica en Barcelona, talisman poderoso que hizo sin duda que acabara pudiendo sortear amenazas y peligros y no el menor de todos ellos la tentacion del terrorismo y del pistolerismo anarquista en el que no llego a caer, mientras que si lo haria en cambio su aliado y compañero de viaje de antiguo Ferrer Guardia como lo prueba y documenta con creces una biografia reciente que aqui ya tengo comentada.

La iglesia catlana le tiene dada (de antiguo) la espalda al castellano, quiere decir que los españoles de Cataluña tendran que acabar dandole la espalda a ella a su vez si quieren salvar lo mas sagrado. Y es cierto que a mi paso por Barcelona en el 85 recien salido de Portugal me sorprendia y me acabo doliendo ademas en la mas hondo el españolismo ardiente y visceral que se sentia en los asiduos a una capilla bautista/protestante situada en el centro de Barcelona que frecuente esporadicamente entonces como aqui ya lo tengo contado. Sin poder de dejar de compararlo con la tibieza (española) de los otros (creyentes).

La alternativa es falaciosa desde luego y me hace pensar a la disyuntiva (tragica) que les planteo a muchos en la America española la ofensiva guerrillera y el apoyo que recibio en un momento dado de la teologia de Liberacion, nacida en medios catolico/apostolico/romanos. Y lo ilustraria mejor que en ningun otro sitio la situacion que se acabaria creando en algunos paises del America Central concretamente en Guatemala donde el fenomeno de las conversiones masivas al protestantismo adquirio una proporciones nunca antes alcanzadas en la America española.

Un profundizar de las raices catolicas de catalanes o si se prefiere de los españoles de Cataluña sera la sola postura coherente y credible capaz de acabar creando una alternativa a la actual situacion cargada de presagios y cernida de un horizonte de expectativas de lo mas negro: por el que apunta detras del todo el fantasma o espectro horripilante de la guerra etnica. Un despertar general, antes de que sea demasiado tarde: del castellano en Cataluña, lo que estoy estoy aqui propugnando sobre todo. El mejor hablado -y no los estoy halagando en modo alguno- de la Peninsula. A pesar del acento diran algunos. ¿Y que? Cuestion de gustos -que yo no cambio el mio madrileño-, como tantas veces es el caso en las cosas del espiritu.

(Y que el catalanismo arrastra en el fondo una impronta francesa y no catalana lo explica e ilustra el hecho flagrante que el renacimiento del provenzal no diera lugar a un movimiento separatista dentro del Hexagono como ocurrio en Cataluña)

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Umbral, un epigono -afrancesado y renegado- de la Falange literaria (desde Madrid de nuevo)

(Por razones ajenas a mi voluntad -un retraso de horario considerable en el vuelo de avion que me traia a Madrid- se habra visto ayer mi bitacora en estado de reposo todo el dia, sin la entrada diaria a la que tengo acostumbrado a mis lectores. Mis disculpas)

El vuelo Bruselas-Madrid de ayer y las horas interminables de espera en el aeropuerto los llene (como pude) zampandome casi por completo un libro en frances sobre teorias literarias (1) que me habra permitido seguir ajustando cuentas (mentales) con una etapa de mi vida ya un tanto lejana en el recuerdo pero que a pesar del tiempo transcurrido se diria que no consiguio aun pasar del todo y me refiero a mis años universitarios y en particular a un fenomeno de orden ideologico y cultural que gravitaria en mi vida y en la de tantos de muy cerca entonces y estoy hablando de mayo del 68. Lo frances nos persigue (fielmente) a los españoles a traves de la historia, como ya creo tenerlo aqui apuntando en extension y en detalle en algunas de mis entradas.

Y el sesentayocho universitario frances visto ahora con la perspectiva que da la distancia del tiempo transcurrido puede ser sin pena alguna despachado como un coletazo de la segunda guera mundial y de la guerra fria; como una pugnaa a los mas altos niveles o en los mas bajos fondos mas bien de los servicios secretos de las grandes potencias de entonces contendiendo en suelo europeo como lo explico y documento metodicamente y con claridad cartesiana un opusculo que vio la luz justo despues de los acontcimientos de entonces, de un Francois Duprat muy joven, dirigente en ciernes entonces del Frente Nacional frances que moriria pocos años despues en un atentado hasta hoy nunca esclarecido (2)

La imaginacion al final no llego al poder, por muy poco la verdad sea dicha; pero la resaca de sus secuelas se dejaria sentir durante mucho tieñpo despues, y en particular en la esfera de mentalidades y en los ambientes que se respirarian en ambitos y espacios culutrales y universitarios en Francia por cierto e irradiando -como en torno al epicentro- en todos los demas paises, empezando por el espacio geografico europeo, sin que España escapase a la onda de deflagracion por supuesto. Del Mayo frances y de sus secuelas en el ambito universitario español de entonces creo haber rumiado y elucubrado no poco siempre despues, ya digo; de mi propia experiencia como de la de los otros; pero mi vision española foranea o extranjera en resumidas cuentas me oculto tal vez algo que la lectura de la obra que aqui estoy comentando me habra puesto fotograficamente (casi) delante de los ojos.

Y me refiero a la crisis irresoluble en la que de entonces se debatiria la cultura academica francesa, sus estudios universitarios, y en particular el amito de sus estudios literarios. Hasta el punto que se diria que la misma lengua se hubiera visto afectada sin que se pueda decir que se haya conseguido recuperar del todo hasta la fecha. El marxismo era una praxis -cuantas veces lo oimos entonces- pero era tambien, lo habia sido incluso antes sobre todo, una teoria; y el empacho o sarampion de marxismo o de neomarxismo teorico que el 68 frances trajo consgio dejo como secuela inconfundible una mania teorizante como una obsesion o una enfermedad intelectual -en los espiritus- que marcaba un punto de ruptura con la forma de pensar y de crear que la Humanidad pensante habia sieguido hasta entonces, en la esfera del hemisferio occidental por lo menos: lo que el ensayo aqui evocado llama con bastante genialidad "el demonio de la teoria". Un fenomeno especificamente frances, en el grado de gravedad que alcanzaria en las univiersidades francesas por lo menos.

El teorizante obseso -en materia literaria sobre todo, me refiero- no es una pura entelequia, desde luego; me lo habre cruzado en carne y hueso alguna vez que otra en los largos años que llevo residiendo en pais de francofonia. Y ocurre -y pienso en uno sobre todo en concreto- que la fiebre recurrente (como endemica) recubria "in casu" un espiritu de gran intelgencia llamado sin duda a empresas intelectuales de los mas altos vuelos. Pero el demonio de la teoria y de su afan teorizante -marxista o neo/marxista o pos/marxista o como llamersele quiera- lo tenia tan preso que sus disertaciones eran confusas soporiferas y la asistencia a sus clasese era comparable a unas sesiones de tortura en donde me via desgarrado por dentro de sentimientos encontrados que me inspiraban por un lado su brillo o brillantina intelectual y por otro el presenciar de cerca el grado de absurdo y de enajenacion a años luz de toda frontera minimamente divisable de sentido comun que podia acabar inoculando el demino de la teoria a un espiritu como aquel, tan capaz sin duda y tan brillante. Y de las que nunca conseguia sacar en limpio -ente sudores frios-mas que algunos neologismos perfectamentes huecos y vacios ("diegetico", "homodiegetico" "isotopias" etcetera, etcetera...) como fantamas surcando el aire perfectamente inofensivos y no menos irritantes desde luego.

El teorico (ademas de dedicarse a descubir la polvora de lo que dijeron o quisieron decir los clasicos hace varios milenios) ocurre a menudo que sea tambien escritor, no lo niego; pero en la medida que se deja llevar por el duende teorico, su capacidad creativa se seca, lo siento. En España en el ambito universitario español del que me veo ausente hace ya tanto tiempo el fenomeno se habra dado tambien sin duda alguna pero de forma importada en gran medida. Y una ilustracion cegadora lo ofrece sin duda el caso de Francisco Umbral, escritor y periodista de profesion, fertil y prolifico si los haya en la literatura contemporanea de los ultimos cincuenta años y que procuro siempre como se refleja sin parar en sus titulos y en sus escritos estar al dia de lo que se cocia intelectualmente del otro lado de lso Pirineos. Un caso brilante y emblematico de dependencia cultural -hacia lo frances- el que ofrece desde luego Francisco Umbral admirador y devoto de Marecel Proust, que rindio tributo tambien el a su manera a los demonios teoricos que campan a sus achas en la lengua y literatura francesa desde los tiempos (casi) en los que el empezo a consolidar su carrera literaria madrileña (finanels de los sesenta)

Y es curioso que a Umbral, observador tan avizor de la actualidad candente del idioma de sus cuitas y visitudes en el terreno cultural, en el campo literario, en el ambito editorial y en tantos otros, le escapase ese fenomeno que denuncie en mi anterior entrada de dependencia o vasallaje cultural del español con relacion al frances mas alla de los Pirineos, del que la invasion "latino/che" del mercado editorial en lengua espñola que tanto le descomponia no seria mas que un epifenomeno en defintiva. Lo que dice largo de su afranncesamiento, a imagen sin duda del de su admirado Larra. El premio Cervantes mas emblematico y mas discutido y controvertido de las ultimas decadas da idea del afrancesamiento congenital se diria del mundo de las letras en lengua española...desde la fundacion de la Academia. De todos es sabido esa pugna existencial (fallida), lucha a brazo partido que Umbral mantuvo a lo largo de su vida con la Academia de la Lengua (que limpia fija y da esplendor...y brillantina -a la francesa- desde los los pristinos inicios de su existencia) Y se me ocurre de pronto que lo que Umbral le falto fatalmente o si se prefiere lo que le impido "inextremis" alcanzar el sillon tan coidicado fue su afrancesamiento: en una pugna entre afrancesados, los otros le iban a ganar siempre por la mano, por el numero y tambien precisamente por sus afrancesamiento mas antiguo y acendrado (y acreditado)

"Con un poco menos de lirismo tambien nos hubieramos areglado" decia de uno de los libros de Umbral ("Mortal y rosa") el critico y escritor catalan -que no catalanista- Josep Pla (pro/falangista al contrario, y partidario de Franco) Y con un poco menos de afrancesamiento y de vasalle a los demonios literarios del pais vecino su vida y su carrera hubieran tal vez escapado al fracaso (del todo). La via del casticismo, una opcion castiza resuelta dando la espalda ruelta a la modernidad: la que le marcabanciertas figuras de la Falange literaria -como Victor de la Serna o Rafael Garcia Serrano- que le alumbraria literariamente hablando; y que parece anunciarse a rachas -como clareones de amanecer- en algunos de sus escritos.

(Pero para ello Umbral tenia que haber nacido de nuevo o cumplido siquiera su personal camino de Damasco; lo que ni en su ultimo libro conseguiria. Un epigono -afrancesado y renegado de la Falange literaria, Francisco Umbral: esa seria su mejor glosa.)

(1): "Le demon de la théorie. Littérature et sens commun" de Antoine Compagnon, La Couleur des Idées, 1998
(2): "Les journés de mai 68" de Francois Duprat, Nouvelles Editions Latine, 1968

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La Vuelta en Lieja, precedida -cinco dias antes- de la dimision de la concejala "oriunda" (socialista)

El trabajo de redaccion de esta bitacora y ese otro paralelo de documentacion e informacion que lleva consigo me estara obligando lo quiera o no a ponerme al dia -si alguna vez lo estuve- de la cartografia electoral española, a escala de la politica nacional y tambien de sus diferentes autonomias. Se algo de oidas sobre todo de las mas conflictivas -¿quien no?-, de la vasca de catalana, de la gallega incluso; se un poco mas que de oidas de la andaluza en lo que me familiamente me afecta, y de la comunidad de Madrid me estoy familiarizando un poco desde hace ya unos dos años en los viajes frecuentes (cada vez mas) que vengo realizando, y sobre todo con su gran realizacion entre todas, el metro de Madrid, una joya de la capital de España que no sabemos vender sin duda -ni españoles ni madrileños- tanto y tambien como se lo merece de puertas afuera.

El paso de la vuelta por tierras de los Paises Bajos primero y despues en Belgica -concretamente por la ciudad de Lieja- me habra obligado ahora lo quisiera o no a interiorizarme un poco de la vida y vicisitudes de otra comunidad/autonoma, y me refiero al principado de Asturias, origen de la mayor parte de los emigrantes de origen español en Lieja y alrededores. Y recien ahora me entero -juro que no lo sabia- que en Asturias (tambien) mandan los socialistas y de antiguo por supuesto. Un dato todo menos trivial que se me paso siempre un poco por alto y que no deberia haber sido asi, por haber gravitado sin duda de lo mas cerca en mi vida desde que aqui resido, de una manera u otra. El paso de la Vuelta por Lieja en cualquier caso se ve precedido de escasos dias a penas por la dimision de la concejal de origen español y asturiano, Julie Fernandez Fernandez socialista, de la que ya habre escrito en esta bitacora. Y la noticia de su dimision sumada a la llegada de la Vuleta la ponen fatalmente otra vez en el punto de mira de esta bitacora.

He estado ojeando un poco en su blog su historial politico, a pesar de lo joven ya bastante largo, y no hay duda que de una forma u otra se ve inmersa en ese mundo que aqui convine en calificar de oriundos -mas alla de los Pirineos-, pero con las particularidades que le confieren de un lado el caso un tanto atipico belga en relacion con los demas paises de francofonia y de otro sus origenes asturianos, de la cuenca minera -patria chica del apellido Fernandez, me entere hace poco...- lo que me pone en la situacion amimica inconfortable de sentir que estoy polemizando (si se puede llamara asi a estas observaciones al hilo de la actualidad española en Belgica) con alguien con quien guardo lazos de parentesco por lejanos, remotos o remotisimos que sean, cruzando los siglos desde los tiempos de la Reconquista...

Una oriunda en Belgica de sensibilidad socialista, la antigua secretaria de estado belga -de apellidos (y origen) españoles- para las personas incapacitadas que pierde ahora su puesto de concejala justo antes del paso de la Vuelta. ¿Una noticia trivial o señal fuerte mas bien de los tiempos que cambian? Se admiten apuestas, conjeturas que me digan: ¿nada que ver lo uno con lo otro? ¿una dimision oportuna en cambio para mejor poder hacer "lobbying" como por aqui le dicen en favor de la etapa de la Vuelta que tiene su ciudad de adopcion de meta de llegada? ¿o ni lo uno ni lo otro, sino todo lo contrario, me explico un signo infalible e indeleble de la perdida de peso especifico de los oriundos en el marco de la politica belga y mas en concreto al interior de una de las grandes formaciones que de siempre les dieron escucha y les prestaron acogida, como lo ilustra aun, en el blog de esta socialista/asturiana, el haberse encontrado cordialmente no hace tanto con el presidente de la Comunidad (astur), un socialista ex-comunista?

¿En camisa de once varas? Quizas, no lo se, estas conjeturas en la vida interna de un partido que me escapo de siempre como si fueran extranjeros, y mucho mas en Belgica. Pero en el blog de la ex-concejala veo que figura tambien un encuentro no hace mucho con Alfonso Guerra que se ve asociado en la mencion que le dedica el blog al tema de la recuperacion de la memoria de lso vencidos de la guerra civil española.
Como quiera que sea esta claro que la causa recuperacionista en Belgica sufre ahora un serio reves con la dimision de esta pasionaria (socialista) aun bastante joven pero que mostro siempre, desde las declaraciones que le publico el ABC con ocasion de su nombramiento hace unos dos años, el guardar una memoria en ciertos temas (españoles) -el pasado, la guerra civil- mas vieja aun que la de los elefantes de Anibal.

Y la acentuacion de la amnesia colectiva que parece anunciar su dimision repentina se me antoja que vaya paralela con ese otro fenomeno que se consignaba en el reportaje que dedicaba ayer noche la radio televsision estatal belga francofona al evento deportivo que aqui estamos comentando y lo son los riegos o temores que el autor del reportaje no dudaba en evocar que la cultura española de los emigrantes de la region se acabase viendo "diluida" ("diluée"), "verbi gratia" anegada, submergida, desaparecida, sepultada en la cultura francesa. Lo que levanta sobre el tapete un tema que no por verse rodeado de grande y espeso tabu no deja de merecerse -por su gravedad- todas las atenciones no solo de los responsables de politica cultura del regimen (democratico) sino tambien de españoles de a pie y no digamos de los que aqui venimos resididendo. Por un prurito de patriotismo elemental en algunos sin duda, como en mi caso; y tambien, en otros, por una curiosidad del tipo cultural hacia los fenomenos de regresion de decrepitud, de declive o de decadencia cultural, como la que parece guiar a menudo a etnologos (o atropologos) y en general a individuos con un regusto (un tanto morbido) hacia lo caduco y en vias de desdaparicion o de echarse a perder (como los alimentos en mal estado)

¿Que es lo que hace que el español resista linguisticamente mucho menos (bien) al contacto con el frances en suelo europeo, menos en cualquier caso de lo que logra resistir al contacto con el ingles entre la pobacion de origen "latino" de los Estados del Sur en Norteamerica? Una pregunta crucial desde luego que nos llevaria todo derecho a poder resolver otra de igual gravedad y trascendencia si no mas y lo es la de llegar a descifrar las causas y motivos de ese caracter "anodino" que Camilo Jose Cela -en declaraciones electrocutantes a la prensa- atribuyo una vez a la emigracion española allende los Pirineos. Y no se me diga que son figuraciones mias ni de un periodista belga cualquiera porque veinticinco años aqui ya casi me habran dado tiempo y ocasiones de sobra para asi deber atestiguarlo ¿Que es lo que hace que los emigrantes españoles segunda tercera generacion hablen un frances de tanta brillantina -social y linguisticamente hablando y no solo- y que en cambio desde que se ponen a conectar en español reaparezcan fatalmente -y penosamente (como un aparicion)- los problemas de toda indole?

Se me dira que lo sea el bajo nivel cultural (de origen) de muchos de los integrantes del colectivo emigrante; no mucho menor no obstante que el de tantos y tantos "chicanos" que consiguen conservarlo bien ellos en cambio frente a los gringos. El fenomeno se merece estudio en profundidad desde luego y sin duda tambien analisis comparativos con otros que con él ofrecen cierta analogia como lo es la cohabitacion cultural (tensa y dificil) del frances y el neerlandes en zonas de fontera linguistica belga como por ejemplo la periferia flamenca de la aglomeracion (francofona) de Bruselas que adolece desde siempre de una erosion fatal e ineluctable de los bastiones linguisticos neererlandofonos en favor de la lengua francesa. Lo que sin duda nos llevaria lejos por las sendas y laberintos inextricables del conflicto linguistico entre belgas pero que no traduce menos una situacion de sujeccion o servidumbre (o indefension) cultural (quiero decir de causas o razones de orden cultural) en relacion con el frances de la poblacion de lengua flamenca/neerlandofona en Belgica, algo que suscitaba motivos de perplejidad en el Innmbrable -me refiero a Adolfo Hitler, tan convencido de la superioridad cultural germanica...- durante la segunda guerra mundial con ocasion de la ocupacion alemana de Belgica.

¿Culturalmente superior el frances, para exponer el problema de una vez por todas con toda su crudeza? Decian de Carlos V que cuando hablaba con mujeres se dirigia a ellas en frances, que a su caballo en cambio le hablaba en aleman y que para sus preces empleaba siempre el castellano (o el latin segun las versiones) Lo que da idea a la vez de lo indefinido e irresuelto del conflicto o del envite linguistico en las mas altas esferas de la sociedad europea en los inicios de la Edad Moderna. Superior lo acabo siendo el frances, historicamente me refiero, en los ultimos siglos, o digamos para ponerlo en terminos aun mas drasticos desde los inicios...iba a decir de los tiempos modernos pero dire mas bien corrigiendome desde el nacimiento de la conciencia moderna -o de la "modernidad" a secas- que los historiadores de la cultura situan tras el desenlace de la guerra de los Treinta Años, que pondria fin a la indefinicion y a los balbuceos linguisticos prurilingues.

En otros terminos (politicamente incorrrectos desde luego): la derrota mundial del Imperio español marco el triunfo rotundo de la lengua francesa y a la vez el inicio de nuestro declive lingistico en suelo europeo. Desde entonces el castellano correria la suerte del emigrante (pobre), del subalterno; es triste pero imperioso e ineludible el tener que reconocerlo. Y es lo que explica con creces ese sentimiento de verguenza ajena que se siente en algunos europeos -en Belgica de lo mas visible...y penoso de presenciar desde luego- en cuanto que se ponen a oir hablar en español en torno suyo. Los oriundos pues son parte del problema y a la vez sus victimas. Por culpa de una expatriacion que empezo siendo politica y territorial y acabaria siendo tambien linguistica en todos ellos. No hay melancolia sin embargo en estas reflexiones culturales como las podia haber en otros analisis de fenomenos de decadencias, en el ensayo celebre de Spengler, por ejemplo o en el no menos celebre Ensayo sobre la desigualdad de las razas (libro de cabercera en el regimen nazi) del conde Gobineau, y que por paradojico que pueda parecer concluia a un declive inexorable de la raza blanca frente a la emergencia no menos fatal de las razas "inferiores".

No, al contrario. Estas lineas (y me figuro que los que aqui me lean sin necesidad de gran perspicacia se daran en seguida cuenta) son en el fondo un apuesta resuelta en favor del castellano, por el español, por la lengua del Imperio, que en algunos al menos -como en mi- no se habra visto nunca destronada a pesar de la expatriacion liguistica. Gracias al monologo interior que en algunos como en mi mantuvo siempre viva la escritura, sin duda alguna. Lo que da cuenta en parte de lo compulsivo que les puedan aparecer a algunos las entradas de esta bitacora. A la medida del desafio que habre venido enfrentando desde luego: escribir en castellano por una razon de simple supervivencia. Para poder seguir pensando en madrileño/fino -por mas que el mio no lo sea mucho-, de la España de los cincuenta (y de los sesenta)

(Quiere decir que segui escribiendo -y "monologando"- en castellano en Belgica por un deber inalienable de memoria en el fondo -a pesar de verme immerso casi completamente en medio belga-, y el escribir en castellano aqui acabo despertando en mi la memoria/historica: obligandome a la vez a renovar y a depurar por asi decir el lenguaje de la calle cada vez que vuelvo; de no pocas de sus protuberancias "transicionales" como yo las llamo. De los años de democracia)

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¿Por que de corbata roja? (la entrevista del monarca con el secretario de Izquierda Unida): "la III Republica", una divisa anti-constitucional y subversiva

El monarca reinante aparece de barba de varios dias y de corbata roja que dicen que lleva desde el ultimo atentado de la ETA, durante la audiencia concedida al nuevo secretario general de Izquierda Unida, Cayo Lara -1952, Argamasilla de Alba-, quien por su parte se presento ataviado con una bandera republicana en la solapa. ¿Por que de corbata roja? Que los borbones tenian de antiguo una cierta proclividad en favor del socialismo es algo que no creo que aqui les pille a muchos de nuevas. De Alfonso XII siempre se dijo que en privado no dudaba en definirse socialista sin duda por que podia hacerlo. Un rey se debe a todos sus subditos, ya los estoy aqui oyendo, y un rey/arbitro que reina pero no gobierna mucho mas todavia.

La simetria del rey borbon o si se prefiere su equidistancia politica -para entendernos entre izquierdas y derechas- no lo es mas que a medias no obstante, por no decir que no esconde mas que un espejismo sabiamente codificado y dosificado; en el plano de la propias posiciones ideologicas como en funcion igualmente de otros baremos no menos presentes tanto en el discurrir politico como en la vida de cada dia de los españoles: en la linea de crucero de la Memoria historica, por ejemplo, esta claro que el regimen democratico que sufrimos los españoles se encuentra visiblemente escorado a la izquierda desde los inicios de la Transicion politica como lo sigue estando el regimen portugues surgido de la revolucion de los claveles del 25 de Abril (de 1974) con la diferencia que los españoles no conocimos la ruptura/democratica -tan ansiada por algunos, los etarras entre ellos- de nuestros vecinos peninsulares.

Frente a un partido (mayoritario)- de oposicion que no consigue sacudirse la modorra ideologica y la amnesia colectiva que se apodera de él a rachas, todo el resto no es mas que un mosaico de grupos y formaciones de de izquierdas desparramadas o si se prefiere no obviar las excepciones vasca y catalana (y asimilados), de fuerzas tributarias todas ellas de una manera u de otra de la memoria de los vencidos de la guerra civil del 36 (lo que se veria plasmadao en la aprobacion de la ley funesta, que no hubiera sido posible de otra forma) Frente a ellos, de cara a ese buque fantasma faltamente escorado hacia un lado (el izquierdo) el monarca se ve reducido y circunscrito se diria al terreno distante de los simbolos. Y asi se explicaria perfectamente por ejemplo que recibiese a sus anfitriones de la clase politica en camisa azul o con una bandera roja y gualda en la solapa, ¿pero de corbata roja?

Digamos -buscando comprender- que los españoles llevamos viviendo bajo disco rojo desde el fracaso del 23-F que sello en el sentir general una derrota decisiva por no decir definitiva de lo que a partir de entonces se conoceria por involucionismo (anti-democratico). Y como en el sentido de evolucion del regimen (democratico) esta claro que fue siempre hacia la izquierda, desde entonces esa luz roja no habra heco mas que acentuarse hasta hoy. Nada de mas logico pues despues de todo que el rey borbon reciba de corbata roja a su anfitrion comunista -o ex-comunista o posmarxista o como diablos se llamen o se autodefinan hoy a mas de veinte años de la caida del muro. Signo de los tiempos. Logica democratica y a la vez borbonica. Horror del vacio a penas, me objetaran aqui algunos: el piloto de la embarcacion se inclina o se deja mecer al vaiven de las olas para no caer, no mas que eso. Juego de equlibrista pues lo que habremos prsenciado en esta entrevista.

Ocurre que el protagonista de las funciones de equilibrismo arrastra ya hace rato una reputacion no poco fastidiosa que debe mayormente a los grandes traspies (calamitosos) de su vida y de su reinado. ¿Por las sendas de un nuevo borboneo (no menos calamitoso) antes de que de una manera u otra concluya su reinado? Es lo que da a pensar o invita a concluir un examen imparcial y ecuanime del desarrollo de la entrevista con el lider comunista en su conjunto y en detalle. El lider politico de izquierdas declaro al monarca que su partido obraba por el advenimiento o instauracion "de la III Republica". Y no dejaba de abonarle en sus palabras la circunstancia todo menos trivial en los actuales momentos que su partido cuente con un elegido, el alcalde de Puerto Real, condenado en los tribunales por un delito de injurias a la persona del monarca. Que no da visos de ir a dimiitir de su cargo de edil ni nada que se le parezca.

Yo vaya de entrada veo rojo delante de la divisa, y como yo estoy seguro muchos otros. Y no se me escapa que una cierta sensibilidad entre los herederos de la memoria de los vencedores del 36 por las razones que sean han acabado haciendola suya . Aceptar la divisa -la tercera republica- equivale ni mas ni menos no obstante a hacer propia la historia de las dos primeras: en una logica politica historica e ideologica -de nacionalismo aleman- sin duda, identica o parecida a la que siguio el III Reich en Alemania. Ocurre que el Imperio aleman era una creacion propia, del genio teutonico, la republica en cambio nos vene de prestado a los españoles del otro lado de los Pirineos como tantas otras cosas a lo largo de nuestra historia.

Y ponerse a profesar (de pronto) un republicanismo sin distingos ni matices -a definirse republicanos sin mas- por mucho rencor o resentimiento (explicable y legitimo) que arrastren algunos de cuarenta años de reinado del actual monarca supone no solo una rendicion ideologica en las manos y brazos de los enemigos ideologicos de ayer sino tambien una entrega de manos y brazos liados a los agentes de un Estado extranjero y un posponer los propios intereses y miras y objetivos capaces de aunarnos y congregarnos a los españoles, a los de la Nacion francesa vecina en resumidas cuentas. Como ocurrio en el 31.

El republicanismo de extrema derecha (para entendernos solo) viene todo derecho de Francia y no doy nombres, aqui estaran todos de acuerdo. No les faltan motivos lo reconozco pero la Historia no les asiste, lo siento, A nuestra propia historia española me refiero, no a la de otros. La España medieval de los siglos de Reconquista, fue conocida desde sus inicios por "la España de los cinco reinos", y mas antigua que ella, la España visigoda, conocio un sistema de monarquia electiva, de la que Pelayo se erigiria en heredero en Codavonga. Emplazar al monarca reinante en el nombre de la memoria herocia de los vencedores del 36 a los que debe su poder y su reinado -lo que algunos llevamos haciendo hace rato, y en concreto el autor de estas entradas desde los pristinos inicios de la creacion de esta bitacora- es algo muy distinto a ponerse a pregonar o a preconizar irresponsablemente un cambio de regimen siguiendo asi un rumbo o deriva cargada en todos los planos de funestos presagios.

Dejar caer un regimen que se hundia como hicieron en el 31 altos mandos militares honorables y prestigiosos -Mola o Sanjurjo, en la boca de todos-no es lo mismo que ponerse hacer en un plano puramente politico propaganda a favor del cambio de regimen que conocemos los españoles en un sentido republicano. La Monarquia del Movimiento nacional estaba en germen en las Leyes fundamentales -las que juro el actual monarca- y si bien cabe discrepar legitimamente en lo referente al principio herditario, como a muchos nos ocurre, esta claro que el definir a España como un reino no fue algo que se invento Franco sino que hunde sus raices en mas de mil quinientos años de nuestra historia española. La Monarquia, "una institucion gloriosamente fenecida", me recordara aqui mas de uno (a tiempo y a destiempo) Estaba caida entonces cierto cuando Jose Antonio se expreso en esos terminos pero la resucitaria la victoria del 36 coaligada al contexto interior e internacional de las posguerra española y europea.

El fascismo la otra referencia fatalmente inesquivable. La republica social de Salo (con acento en la o) en el Norte de italia. La prueba por el nueve que no eramos fascistas, que la Falange no era fascista y que no lo fue el regimen nacido de la Victoria. La republica social italiana que Mussolini consiguio instaurar bajo tutela directa del poder militar nazi en los ultimos meses de la segunda guerra mundial en el Norte de Italia -que Mussolini proclamaria vestido de uniforme y desde lo alto de un carro aleman de combate- traducia en el plano de los simbolos y no solo, en eso estamos de acuerdo, una vuelta a los origees del regimen fascista, a los pristinos inicios del fascismo primero, laico (laicista) -liberal, si- y republicano (y anti-clerical) intimamente entroncado con la tradicion (liberal) del Risorgimiento.

Pero la tradicion española que la Falange invocaba y Jose Antonio assumiria "increscendo" hasta llegar al escrito crucial -como un punto de imposible retorno- de Germanos contra berbereres" no tenia nada que ver tampoco con la Monarquia absoluta de derecho divino de los franceses o de los protestantes del Norte de Europa. Debajo del rey todos iguales era la divisa desde los tiemos de la reconquista. Una monarquia catolica -universal como la llamo Quevedo- sin vasallaje feudal como fue la regla de este lado (frances) de los Pirineos. Y en ese sentido si que no tenemos empacho ninguno en proclamarnos monarquicos ante la urgencia de la hora. Partidarios y herederos de la vieja monarquia española. De unos soberanos que sabian que no podian disponer -y hasta cierto punto solo- mas que de los cuerpos de sus subditos y de unos subditos que no dudaban en emplazar a sus soberanos en gesto de lealtad suprema a la Nacion y a su Memoria. Como lo hizo el Cid Campeador en Santa Gadea.

Y esta claro que un monarca reinante tras haberse oido confiar sin mas, sin reaccion aparente, los preparativos de instauracion de la III Republica, en entrevista con un dirigente comunista, se ve automaticamente emplazado ante el Tribunal de la memoria heroica (de los vencedores del 36) de los que su trono se sigue viendo en deuda, de su Victoria: la "III Republica" sigue siendo una divisa anticonstitucional y subversiva. Y los que la proclaman se ponen automaticamente fuera del orden vigente. Y habra que actuar en consecuencia. Sea cual sea el criterio de la Zarzuela.

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El muerto a la Junta de Andalucia, lo que querian (a vueltas con Garcia Lorca, reflexiones urgentes)

El Mundo de ayer sorprende a sus lectores -y no digamos al que suscribe- con un articulo en el que se hace eco por vez primera yo creo de los rumores -tenaces- que circulan desde siempre en torno a los restos de Garcia Lorca y me refiero en particular a que los familiares del poeta -segun uno de esos rumores- habrian reexhumado sus restos por su propia cuenta poco despues de su muerte. Lo que explicaria su negativa terminante tenazmente mantenida hasta hoy a la operacion en marcha de destenterramiento de los presuntos restos del poeta y de otros tres enterrados con él. Como si hubieran hecho ya su propia catarsis familiar hace ya tanto y no les interese nada de nada lo que se esta escenificando ahora. A la familia del poeta se une ahora ademas para gran consternacion de algunos, la nieta de otro de los enterrados entonces, de profesion banderillero, la que mas habia porfiado hasta ahora en favor de las reexhumaciones. Quiere decir que el pretexto o la serie de ellos que se habian venido agenciando desde las alturas y que llevan invocando imperterritamente desde el principio para sacar adelante lo que de siempre llevan planeado se ven esfumados uno tras otro y al final va a quedar claro como la luz que los desenterramientos -en caso que se produzca- acabaran siendo lo que no dejaron de ser desde el principio, el blanco de una operacion sabiamente y milimetricamente calculada y encomendada en la ejecucion a la Junta de Andalucia, a traves de su commisaria (sic) para la memoria historica.

El comisario de la Junta, Julian Gallo -Juan Gayo que me diga, con i griega en principio aunque no estoy muy seguro que no se trate de una chicana "andalusi", y que no esconda al miembro de un clan familiar de mucho peso en Bruselas (...)- se apresura ahora como digo a curarse en salud -en el reportage del Mundo- "que la Junta no se va a hacer cargo de ningun cadaver": sobreentendido de los no identificados; por que no se quiera o porque no se les pueda identificar. Ocurre que una vez abierta la caja de los truenos el cerrarla ya no va a ser tan facil como deja a entender (pudicamente) el reportaje del Mundo. Todo encamina pues a un escenario de esperpento guerracivilista, de muertos sin identificar que muchos se temen que sean muchos mas de los que se espera encontrar, en medio de la atencion mediatica que cabe esperar y de lo que la idea el que la Junta declare haber recibido miles de solicitudes de asistencia a la rexhumaciones. Del mundo entero. El golpe a la convivencia y a toda oportunidad por remota que sea de catarsis autentica y reconciliacion entre españoles y a comnzar entre granadinos y entre andaluces amenaz pues en el horizonte proximo. La batalla de Armagedon pues, el reencenderse de la guerra civil en los animos y en los espiritus, que algunos creiamos conjurada en el Setenta Aniversario nos habra dado cita fatal pues a todos los españoles tres años mas tarde. Lo que buscaban sin duda los aprendices de brujo que nos gobiernana al nivel nacional y en la esfera de Andalucia.

El comisario de la Junta declara que los muertos que se encuentren deberan por ley ser trasladados al cementerio mas proximo. "En esa zona se fusilo a muchisma gente" declara el comisario. La patata cliente en el campo de la iglesia pues (a la vez) Todos, se quiera o no se ven emplazados en este trance tan crucial y delicado para el futuro de nuestra convivencia. Y en primera linea, eclesiasticos, militares y magistrados. Si van a permitir impasibles que unos irresponsables por mas que se arroguen atribuciones autonomicas van a poder impunemente tirarnos aunque solo sea un esqueleto, una tibia y un perone a la cara al resto de los españoles (a los que se sientan aludidos como a los que no, se sobreentiende)

Casos como el de Alfacar los hay desperdigados por toda la geografia española. Y esta claro que el verse escogido lo habra decidio el culto de martirologio (y guerracivilista) que el gobierno socialista actual viene rindiendo a la memoria (de los restos) de Garcia Lorca. La cuenta atras ya empezo, como quiera que sea. "Una decision politica" de la Junta de Andalucia, dicen: una medida irreponsable, que en caso de consumarse pondra de manifiesto la irresponsabilidad y la peligrosidad social de esta ley funesta. Pero lo que mas llama atencion es el escenario taurino que parece estar montandose insensiblemente en torno a la encrucijada (imminente) Como si todos se fueran concentrando en torno al ruedo a ver lo que pasa o en otros terminos a ver quien es el guapo que se atreve a lidiar el morlaco de cerca. El toro furioso de la guerra civil -y del maquis resucitados, aqui ya todos lo han adivinado.

Porque lo que a nadie le entra en la cabeza es que lo que se prohibe en un lugar del territorio nacional -las reexhumaciones que el Tribunal Supremo freno al juez Garzon- pueda ser ahora declarado de utilidad publica y de urgencia maxima (de ejecucion) en region andaluza. La Memoria historica de vencedores como de vencidos es una tema que nos compete a todos los espanoles y no es por consiguiente competencia (exclusiva) de ninguna autonomia regional o regionalista. Y el buen nombre de la Nacion de puertas a fuera, mucho menos todavia. Y el espectaculo de los desenterramientos de Alfacar en primera pagina del New York Times que es sin duda el blanco supremo de operacion de guerra psicologica y de propaganda que se esta escondiendo detras de todos estos preparativos es algo que no puede dejar impasible a los detentores de una autoridad dcualquiera en el marco del estado español.

Y mucho menos a los que por juramento se encuentran comprometidos en la defensa del territorio nacionaln del honor de España y de su buena imagen de puertas afuera. Las reexhumaciones tiene que cesar, y desde los medios castrenses podria surgir tal vez en las horas y dias que corren gestos o seales de un valor inconfundible. El capitan general de la region tiene de por si solo competencias y atribuciones para hacer cesar el escandalo sin extramilitarse en lo mas minimo y sin desbordar ni un apice el cuadro que le marca el regimen democratico. Si asi lo hacen que el dios de las batallas se lo premie, y si no se lo demande.

Pero si nade lo hace a nivel nacional ni siquiera en el partido de la oposicion, alguien tendra que atreverse a acabar gritando que "el rey esta desnudo" y que alguna intancia responsable tiene que parar esta farsa de una vez sea como sea, y cuanto antes. Antes de que sea demasiado tarde. Y lo tragico del trance actual lo ilustra en extremo la actitud del diario de oficioso de la posicion. Algunos hemos venido siguiendo paso a paso su actitud en el tema Lorca. Como si ellos tambien se vieran presa del sortilegio. ¿Que le cuesta al diario el Mundo el argumentar y apelar en favor del cese (immediato) de las rexhumaciones? A menos que su abstencion quiera decir que identifican la suerte de esta ley funesta a la del regimen democratico (La prensa en un regimen democratico no deja de oficiar un papel de aprendices de brujo, y se estara viendo claramente ahora)

Profeta de calamidades Federico Garcia Lorca: alguien tenia que acabar poniendole un nombre, un epiteto que me diga, al fantasma errante que entre unos otros -entre los "fachas" y entre los "rojos"- acabaron desenterrando hace cuarenta años. Poesia funesta surcada de malos presagios. Al final del articulo se evocan los presentimientos de Garcia Lorca, varios a lo largo de su vida, sobre su final, sobre la guerra cvil española. El presentimiento de "un pasado de corazon de hierro" cargado de secretos inarrancables. De un pasado que no pasa que algunos se siguen obstinando en arrancarle sus secretos a costa del presente y del futuro comun de todos los españoles.

(La "maldicion" del poeta "maldito": el legado que Francisco Umbral, su principal panegirista, nos dejo tras su muerte a todos los españoles)

"Fabula del f..." de Francisco Umbral (libros)

El libro de Umbral que aqui comento (1) va citado incompleto aposta en el titulo de la entrada porque asi se me ocurre, porque no me gusta el citarlo completo, aunque un prurito academico o universitario asi lo exija desde luego. Soy universitario, si, pero no tanto, por expresarlo en una formula de las que a Umbral tanto gustaban. La fabula umbraliana es un viaje por el laberinto de sus fantasmas y obsesiones mas intimas, quiere decir que se saca poco en limpio de tal enredo. Umbral fue a todas luces en su vida un hombre profundamente atormentado como lo reflejan sus escritos e incluso algunas de sus fotografias mas señeras y caracteristicas. Y los misterios de la vida -que él no llamaba asi de seguro- no dejarian de torturarle sin dejarle un minuto de respiro se diria. Porque lo que Umbral hace en esta fabula es teorizar (un poco) lo que llevaba de siempre vertiendo en sus libros y articulos, uno tras otro. Un caso atipico, Umbral. En tantos y tantos aspectos y tambien en este por supuesto. En un comentario a "Los males sagrados" escribia acertadamente Ana Caballe en su biografia sobre el autor, que el mal sagrado del que hablaba Umbral no era otro que la sexualidad; en una version "sui generis", "marca Umbral", cabria apostillar, quiero decir, caracterizada sobre todo por un toque o acento del tipo incestuoso incuestionable. Los fantasmas y obsesiones en torno a su madre no dejan de hacer la ronda de las paginas de todos y cada uno de los libros de Francisco Umbral y en algunos se diria que se convierte en motivo de inspiracion y de comentario dominante, unico y (casi) exclusivo, obsesivo, como es el caso de todos los titulos pertenecientes a lo que se da en llamar la novela de la infancia en el conjunto de su obra. El "mal original" es el incesto para Umbral y asi se le escapa como sin querer en las primeras paginas de esta fabula (2) Y la misma idea no deja de hacer sentir sus ecos por todas partes en ese tablero particular de la obra narrativa del autor; en "Las animas del purgatorio", por ejemplo, no duda erigirse en portavoz de las posiciones mas extremas del celebre antropologo Claude Levy-Strauss en la materia.

Y todo el malditismo pues, toda la carga reivindicativa en el tema de erotismo y sexualidad, de una presencia tan sobresaliente en el conjunto de su obra y dispersa por todas partes entre sus titulos y entre sus paginas, hay que referirla en linea recta a mi juicio a ese tema o motivo espcifico y dominante. Todo se ve condenado en su nombre y todo se ve redimido y rehabilitado en su nombre tambien en las obra y en la mente de Francisco Umbral. Algo que se destaca aun mas si cabe en sus novelas guerracivilistas en la medida que la relacion madre/hijo -al contrario de lo que es la regla en su novela de la infancia y de la adolescencia- se situa en ellas un tanto fuera de contexto y sin embargo su ubicuidad no es menos relevante El hilo del relato en "la Leyenda del Cesar Visionario" se entrecruza con la corrrespondencia sentimental -por emplear un eufermismo a penas- del protagonista con su madre, y "el Fulgor de Africa", tal vez el mas claro y revelador de todos los titulos de Umbral en este punto, marca un poco ya la apoteosis de "la relacion", que osa ya mostrarse en publico, sin tapujos: el triunfo del amor "maldito" en una ceremonia de "malditos" en las ultimas paginas de la novela; pero el malditismo principal se lo da la escena a la ceremonia, el amor "maldito" -la relacion madre/hijo- "stricto sensu" del protagonista. El miembro/phallus es inocente o digamos que sale inocentado en las ultimas paginas de la Fabula, porque antes lo habia sido el mal original sin el cual -este sin aquel- es impensable (para Umbral) Porque lo que yace implicito en esta "fabula" que aqui comento, tras la apologia tan descarnada (y desorbitada) del miembro/viril, lo es una reivindicacion mas o menos velada de la relacion incestuosa. Pero es cierto que en este libro de titulo escabroso de Umbral yo me esperaba no obstante mas lenguaje directo, procaz, sin tapujos y menos precauciones y circunloquios. Corrian malos tiempos sin duda para Umbral, en la fase terminal de su colaboracion con el diario el Pais; una decada antes, un decreto ley sobre libertad de expresion habia agravado ciertos temas objeto de censura de antiguo y cuatro años despué&s de la aparicion de la Fabula daria a luz una nueva ley de prensa que Umbral veria dirigida especialmente contra él (3) Y lo que en forma narrativa podia mas o menos dejarse traslucir, como en sus novelas, en un escrito de pretensiones teorizantes en cambio -o "moralizante" incluso si se me apura-, por muy fabuloso que se pretendiera, habia que andarse con tiento (de la censura)

Todos los grandes tabues de la moral van pasando en revista a lo largo de la paginas de esta "fabula", e inocentados, blanqueados y justificados todos ellos. Hasta la violacion incluso se ve legitimada. "Respuesta nocturna a una provocacion diurna" Umbral no va hasta la justificacion del crimen, eso es cierto, y su "fabula" me hace pensar un poco a la apologia del crimen (literaria) que brindo a sus oyentes el escritor y abogado frances Jacques Verges hace ya mucho en una conferencia que pronuncio en un anfiteatro universitario -lleno a reventar- al que yo tambien asisti, residiendo ya en Bruselas. Una pulsion no obstante de autojustificacion permanente subyace a todas luces en la obra umbraliana que compite se diria con otra -del tipo confesional- que pugna continuamente por salir a luz en su obra aunque no siempre lo consigue. Umbral empieza disculpandose de las cosas de las que se va a confesar en sus novelas, pero al final deja siempre al lector sumido en una mar de dudas, de lo que pretendia confesarle me refiero. Su fabula encierra tambien una apologia desenfrenada del desnudo corporal, algo que el catolicismo contemplo siempre con muchos mas distingos y considerandos de los que da entender Umbral en su postura tan confesadamente o explicitamente anti-cristiana y anti-catolica, en un plano "fabulador" o teorico por lo menos. Y el ejemplo al que alude -del cardenal Segura liandose a golpes de escoplo contra desnudos artisticos en su diocesis, años cincuenta- no pasa sin duda de lo anecdotico o de lo excepcional; de lo fuera de tono y de contexto, o de su tiempo si se prefiere. Un caso atipico Umbral, ya digo; un poco como lo fue el celebre marques de Sade que Umbral no deja de citar en el libro. Hijo (en cierto modo) de su epoca, Francisco Umbral, la España de los años cuarenta -de su adolescencia-, cuando las casas de lenocinio se veian mas toleradas que lo serian mas tarde, en la decada de los sesenta: respondiendo a presiones internacionales si hay que creeer al autor, y lo plausible del fenomeno al que apunta lo prueba la ley que se dicto en Francia en 1946 prohibiendo formalmente ese tipo de establecimientos acusados en el espiritu y mentalidad del nuevo poder politico en Francia surgido de la segunda guerra mundial, de "colaboracion (colectiva) con el ocupante".

El capitulo mas cargado de secreto umbraliano, por llamarlo asi lo sea tal vez el "del falo lumpen" cuando se piensa la importancia y el relieve que lo "lumpen" socialmente hablando adquiere en la biografia y en la obra de Francisco Umbral. Lo lumpen -explica Umbral con categorias marxistas o postmarxistas en su "fabula"- esta constituido por elementos de la clase obrera que se desentienden del conflicto (de la lucha de clases quiere decir) por falta de conciencia de clase o quizas, añade el autor de su propia cosecha, "por un exceso de lucidez." Y los compara a cierto genero de primates que se aislan del resto de su especie en las orillas de los rios y que acaban asegurando ellos solos la sobrevivencia de esta ultima. El halago no puede ser mayor, no se me diga, porque esta claro a quien se refiere Umbral con esos primates mas previsores en el fondo que el resto, con esos electrones libres que escapan a todas las reglas de la fisica atomica (y cuantica), y lo es naturalmente el mundo idealizado de los quinquis (y gitanos) del Pisuerga de su infancia y de su adolescencia con los que nunca romperia sus lazos afectivos y emocionales -o afectivamente y emocionalmente complices si se prefiere- a lo largo de su vida. Arquetipicos del falo/lumpen lo son en opinion de Umbral Don Juan y Casanova con lo que parece erigir el donjuanismo (picaresco) de nuestro Siglo de Oro por un lado, y por otro el libertinaje (ilustrado) del XVIII, de insignes antecesores en el plano del linaje espiritual del lumpen marginal, de ese microcosmos de minorias sociologicas marginales -quinquis y gitanos- al que alude en este capitulo de su Fabula. En la serie de novelas guerra civilistas de Umbral se nota una teologia mas o menos criptica o disimulada, paralela a mi juicio a la filosofia o teologia de caracter moral y raiz anti-cultural (de contra/cultura) a la vez, profundamente subversiva que destila esta obra trangresora e irreverente (igual que otras suyas) y que por mas que no se manifestase nunca mas que de una forma latente no deja de maravillar a distancia que no le crease mas problemas con la censura franquista; y que explica harto desde luego las que le acabo creando tras la llegada de la democracia.

Y ahi puede que resida a mi juicio ese comunismo tan visceral, tan arraigado, tan epidermico en Francisco Umbral que tanto sorprendia e intrigaba a uno de sus principales detractores, Ricardo de la Cierva. Comunismo de compañero de viaje, cabria apostillar, que quedaria immortalizado en la instantanea aquella de su vida, un tanto chaplinesca, a la que alude alguna vez -con resentimiento- en sus obras memorialistas, cuando Carrillo "le dejo tirado en las rondas"; y fue en una manifestacion del PC durante la Transicion, -como lo cuenta en detalle en "Y Tierno Galvan subio a los cielos"- que transcurrio desde la glorieta madrileña de Legazpi hasta la de Anton Martin en la que los dirigentes comunistas a comenzar por el marques de Paracuellos se fueron excusando uno tras otro en el trayecto, hasta dejarle solo pronunciando el discurso de clausura, y de llegada (que debio ser de antologia) Algo que no les perdonaria (para variar en el, desde luego) Un hombre, un autor, en "el umbral" (de vertigo) de la marginalidad, de un mundo sin ley -y sin moral- (o con ley y con moral propias) de las grupos asociales, y propicio a todas las aventuras (a cual mas grotescas): esa seria una de las glosas que el maestro d'Ors -que Umbral tanto admiraba- no hubiera puesto pero ninguno en firmar por cuenta de aquel, de su obra y de su trayectoria.

(1): "Fabula del falo" de Francisco Umbral, Kairos, 1985
(2): Op. cit. p.
(3): Real decreto de Abril del 77 "sobre libertad de expresion", que agravaba las penas previstas en materia de injurias, calumnias, y pornografia. En Marzo del 89 veria una luz nueva ley de Prensa (anti-libelo) que Umbral tambien consideraria dirigida contra él

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"¡Tarancon al paredon!", sin trampa ni carton tantos años despues (sobre la peste y el colera)

Fernandez de la Cigoña recoge en su blog un articulo elogioso de la figura de Vicente (Cardenal) Enrique y Tarancon, como se hacia pomposamente llamar fuera de los canales eclesiasticos incluso en los tiempos del tardo/franquismo, yo creo que para acentuar con lo solemne y protocolario del tratamiento el peso politico que le conferia su condicion de presidente de la Conferencia Episcopal Española en la que sucedio al arzobispo de Madrid, Casimiro Morcillo -que él en cambio no llegaria nunca a Cardenal, por franquista- y sobre todo el papel que fue el suyo de gran figura del cambio democratico; o si se prefiere en el desenganche oportuno que él encarnaria en una iglesia catolica española que tras escrutar concienzudamente -me refiero a sus alturas jerarquicas- los signos de los tiempos, como habia prescrito la magna asamblea conciliar en Roma, decidieron que los tiempos habian cambiado que era un barbaridad, que menudo estaba el patio aquellos años finales de los sesenta, y que al regimen de Franco no le podia conceder -en justicia-, aquella iglesia tan pastoral, mas que un entierro de tercera y pagando al contado como cada quisque, por supuesto (¿o que se habian creido?)

Sin trampa ni carton. Quiero decir que los que han leido este primer parrafo ya han comprendido o digamos adivinado todo o casi todo de lo que en esta entrada pretendo ir virtiendo. La figura del celebre prelado castellonense que llego a la cumbre maxima de la iglesia española en los tiempos del tardo/franquismo pertenece ya la historia. Y los que lo rechazamos en vida -publicamente, sin reservas ni tapujos- nos sentimos todavia mas libre si cabe a la hora de enjuiciar tantos años despues su trayectoria y a la vez un balance que ahi esta a la vista de todos, a cuarenta años ya de la insturacion del regimen de monarquia democratica del que se prestaria garante suprermo, de su autoridad moral tan irrrefutable.

No se nada (ya) de politica eclesiastica española; mi interes en la materia se esfumo grosso modo cuando me detuvieron en Fatima; y de politica eclesiastica catalana mucho menos por consiguiente, pero leyendo el articulo citado se me ocurre que en esta postuma e improvisada reivindicacion del cardenal/democrata (valenciano) cabe reconocer una maniobra de ciertos sectores eclesiasticos catalanes, para que no se les venga encima el nublado de un nombramiento en linea con las posturas catalanistas mas intransigentes y extremistas.

La peste y el colera. Yo no dudo que el paso de don Vicente Enrique por la diocesis leridana en aquellos años ya tan lejanos, que a fuer de remotos -por los tiempos y los vientos tantos como ya corrieron- parecen ya idilicos casi en el recuerdo- se viesen coronados con el exito en la gestion eclesiastica y marcados de la aureola edificante que ahora tan oportunamente por algunos se evoca; si el exito pastoral del futuro cardenal arzobispo de Madrid tuvo ya algo que ver en cambio con concesiones liguisticas de talla en aquella diocesis catalana, en un medio social que cabe hoy imaginar a distancia hondamente provinciano y a la vez hermetico y cerrado es lo que tal vez se merezca un estudio profundizado.

Esta claro en cualquier modo que sus años a la cabeza de la Conferencia Episcopal española se vieron marcados -ademas de por el giro a la izquierda de ciento ochenta grados (casi) de la iglesia española- por la emergencia de una iglesia catalana autonoma (y autonomista), tras la huella del cardenal de la Pau, Vidal y Barraquer que se puso del lado de los rojos durante la guerra civil espaola. Curioso ademas -la evocacion me ha venido a la mente ademas de puro azar-, que el antiguo cardenal arzobispo de Tarragona presidiera precisamente de su alto beneplacito los inicios de la brillante carrera politico/eclesiastica de Don Vicente, como se deduce del articulo aqui evocado, en donde se recuerda que el futuro cardenal empezo a trepar -eclesiastica y politicamente- en los pristinos inicios de la II Republica; y bajo la nunciatura de Tedeschini pues, que aqui a algunos les dice sin duda alguna cosa.

El Cadenal Tarancon se encontraba ademas de joven eclesiastico en la localidad pontevedresa de Tuy en los inicios de la guerra civil española y durante los dias que la ciudad episcopal permanecio bajo el control de las milicias obreras antes de la entrada de las tropas nacionales fue rehen de aquellos, cabe suponer; pero tambien es cierto que salvo la vida, al contrario de lo que le sucederia a tantismos otros de sus hermanos de sacerdocio. Un episodio de la brillante carrera politico/eclesiastica de Don Vicente, que algunos echamos siempre de menos que no se hubiera visto mas explicado e ilustrado y relatado por el propio protagonista. Hubiera dado cuenta tal vez de ese complejo de culpa tan insolito y tan acentuado que destaparia en la fase crucial de su carrera en relacion con ese capitulo tan crucial y decisivo de nuestra historia contempranea que fue la guerra civil. Lo que se veria plasamdo en una mocion tristemente celebre que la Asamblea Conjunta de obispos y sacerdotes bajo su presidencia y su mandato llego presentar solemnemente aunque no consiguiera la mayoria absluita requerida.

El que escandalizare a unos de mis pequeñuelos...etcetera, etcetera. Yo ya no era nigun niño, dicho sea de immediato, que tenia ventitantos años; pero si creo honestamente poder decir que a mi el cardenal Tarancon me escandalizo seriamente con su actitud, con sus declaraciones calculadamente provocadoras y a la vez capciosas y sibilinas y con su politica (eclesiastica) como a muchos otros catolicos espaoles, que nos contabamos entonces entre los mas fieles de la grey (de su corderos y sus ovejas)

Nos sentimos desafiados, contradichos en nuestras convicciones mas sinceras y mas señeras y desinteresadas precisamente en un momento que hubieramos necesitado como el comer de un patrocinio tan poderoso e influyente como el suyo. Tarancon lo era todo en la España de Franco, como se demostraria en el episodio de la expulsion (frustrada) de Añoveros y en tantas otras instantaneas a lo largo de aquellos años. Tenia desde un punto de vista mas poder que Franco incluso; y se lo debia sin duda al hilo directo con el Vaticano, que nos habia salvado en el 45 del apestamiento (completo) en el concierto internacional de las naciones.

Yo me desentendi de los rumbos de la Iglesia española y acabe desentendiendome de los de la Iglesia en su conjunto en una serie o cadena de rupturas que acabarian en el papa polaco y pasarian por cierto por el papa Pablo VI -como de todos es sabido-, pero que tuvo sus pristinos inicios (de justicia elemental el recordarlo en esta entrada conmemorativa) en mi rechazo intimo -en el fuero interno- de la figura politica y eclesiastica a la vez de aquel cardenal, amigo y protector notorio del marques de Paracuellos, que nos acabaria trayendo -de matute- la democracia (socialista) y la monarquia/borbonica a los españoles. Requiescat in pace (Y descansemos todos)

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La Vuelta en Holanda (como si se hubiera roto el maleficio)

Holanda, su zona Norte ademas, de punto de partida de la edicion de este año de la Vuelta ciclista a España. ¿Estamos aqui o en Flandes?, como decian los españoles de entonces (cuando se las veian negras) Los organizadores de la actual edicion de la Vuelta de España han dado tal vez en el blanco o en la diana sin pensarlo o sin darse cuenta siquiera. La presentacion de estas primeras etapas holandesas o belgo/holandesas se ve revestida por cierto de unos acentos y tonalidades deportivos y comerciales al mismo tiempo. Como si el largo transitar de los ciclistas por la geografia holandesa solo sirviese de aperitivo o de preparacion del paso de la Vuelta por la ciudad de Lieja, llena de oriundos, nucleo importante de antiguo de emigracion española en Belgica (pero no mas que otras, no mas que Bruselas por ejemplo, ni que Mons o Charleroi tampoco) Lieja en cambio es tradicionalmente tambien un lugar de exilio o emigracion politica en Belgica desde los tiempos de la II Republica (e incluso antes)

Cuando yo llegue a Belgica, a Bruselas que me diga, despues de haber residido cierto tiempo en zona flamenca, hice un pedido de ayuda -¡iluso de mi!- al consulado español en la capital de Europa, lo que me valio para comenzar dos o tres reuniones con el agregado laboral sin duda para saber a ciencia cierta con quien estaba lidiando, y me acuerdo que no hacia mas que hablarme de un caso de lo mas patetico por como lo ponia, de un refugiado español -del 39- que se veia reducido a la ruina fisica y no se si material incluso, y que en el consulado por lo que el agregado PSOE me dio a entender tenian poco menos que en mantillas. Como si no hubiera otro español necesitado en Belgica. Y vivia -recuerdo- en la zona de Lieja.

¿Oriundos igualmente los españoles emigrantes en Belgica y sus descendientes, y lanzandonos al resto de España y de los españoles el sempiterno desafio, del que ya he hablado en una reciente entrada de esta bitacora en relacion con los oriundos nacidos o crecidos en Francia? La cuestion tal vez no sea tan facil de resolver y tal vez que el paso de la Vuelta por la ciudad ardiente, como se la llama a la industriosa ciudad belga a orillas del Mosa, sea un buen test para auscultar reacciones, tanto individuales como colectivas: si lo español, lo nacional consigue prevalecer y destacarse con suficiente nitidez de lo autonomico -por ejemplo de lo andalusi-, al contrario de lo que lleva ocurriendo desde los tiempos de la transicion politica con la Euroferia de Bruselas organizada anualmente (el mes de Junio) por la Autonomia andaluza en una de las zonas mas centricas de lal ciudad (y en donde hace algunos años, la ultima vez que puse alli los pies se distribuia propaganda pro/etarra)

En la ultima manifestacion de españolidad a la que me fue dado el asistir tambien en el centro de la ciudad, cerca de la Grande Place, con ocasion de la victoria en la Eurocopa el pasado año, mi nota de evaluacion por llamarla asi fue mas bien positiva. Un ardor y un entusiasmo español en todos aquellos hijos o nietos de emigrantes que echaba yo de menos casi desde que aqui llevo residiendo. La unica nota en falso lo ofrecio la bandera constitucional por cierto. Lo que me impidio sin duda el fundirme con la masa -lo confieso-, como hubiera sido mi deseo. Lieja en cambio ¿va a vivir esta vez un rebrotar de banderas/borbonicas, o de banderas rojo y gualdas (y taurinas)? Eso -esto ultimo quiero decir- si que seria una seña de buen augurio, ¡a fe mia!

Estas manifestaciones de españolidad allende fronteras -que no decaiga- pueden servir desde luego para congregar o reunir aunque solo sea emocionalmente no solo a los emigrantes y sus hijos y sus nietos, sino tambien a todos aquellos que por una causa u otra se sienten hispanos o hispanicos por estas tierras. Como por ejemplo la emigracion procedente de la America española. Y no hablo de los chilenos -cuantos queden ya, a fe mia que no lo se- que a todas luces deben seguir todavia demasiados ensimismados en el propio drama del exilio y de la persecucion politica. Sino entre otros colectivos relativamente nutridos de emigrantes hispanos aqui en Belgica, y me refiero por ejemplo a los argentinos.

Y pienso en particular en un caso revelador por lo atipico y lo aislado del caso sin duda tambien. Un muchacho relativamente joven con el que me cruzo hace ya bastantes años que empezo sacando a relucir sus origenes nordicos -pese a su nacionalidad argentina- y que habra acabado volviendose de lo mas receptivo al mensaje que yo he venido intentando transmitirle siempre de discriminacion y postergacion -de raices historica-, que es la que sufre lo español al Norte de los Pirineos y en particular en Belgica. Hasta al punto que habra acabado revelando lo que ocultaba en lo mas recondito, y me refiero a sus parientes (proximos) de ascendencia española, faltaria. Y lo mismo me habra sucedido con otros casos mas o menos aislados mas o menos "errantes" -que hacen (aqui) pensar al "Holandes volante" de Wagner- como el mio; de colombianos, ecuatorianos, venezolanos, mejicanos etcetera que habre conocido aqui todos estos años. La emigracion organizada no es libre; el caso individual mas o menos atipico, los atomos sueltos, los electrones libres en cambio, son mucho mas interesantes y se prestan mucho mas al analisis memorialistico.

La Vuelta en Holanda refresca y revuelve sin duda la Memoria, mas y mas fuerte y mas hondo que en Belgica. Porque lo que se les escapa a todos los comentaristas deportivos o de actualidad que estan prestando cobertura informativa al evento memorable -¡la Vuelta a travesando los Paises Bajos como si tal cosa!-, lo es el caracter hispanico (remoto) de esa zona Norte de los Paises Bajos. ¡Holanda del Norte, region de Groninga, regada de sangre irredentes -de los españoles de los Tercios- hace cuatro siglos! Un fenomeno que evoque aqui no hace mucho -en relacion con el caso islandes, en una entrada dedicada al gran escritor de aquella nacion, Gunnar Gunnarsson- de los bastiones de catolicismo en el Norte de Europa que acabarian siendo anegados por la marea protestante, pero que en algunos casos -como en el que estamos evocando del Norte holandes- tardarian en caer lo suyo.

Las informaciones aparecidas recientemente en los medios dan cuenta de un brotar inedito de enseñas españolas en las calles y plazas de Assen (a pmocos kilometros de Groninga), la localidad escogida de punto de partida, y tambien en las immediaciones. Los holandeses atraviesan sin duda un momento delicado de su historia como lo reflejan los seismos que viene sufriendo a cada vez su cartografia electoral en los mas recientes comicios. El problema de crisis de identidad -agravado por el contencioso emigratorio- juega en la actual situacion una papel indiscutible, no me cabe la menor duda. Que habra alcanzado o erosionando lo que hasta hace poco parecio fuera de alcance de las suposiciones mas disparatadas incluso. Y me refiero al clima de veneracion -a todas luces en vias de resquebrajamiento- que habra rodeado hasta no hace mucho a la familia real holandesa. Como si de pronto se hubiera roto el maleficio, para los españoles por estas tierras...

El atentado contra la familia real que costo la vida a ocho personas -incluido el autor del atentado, un joven catolico- habra marcado, ya creo haberlo aqui sentado, un antes y un despues en la vida de los holandeses. El pueblo holandes individualmente, colectivamente incluso considerado es un pueblo de grandes virtudes (no exento sin duda de defectos, no mayores tampoco que los que se nos pueda reprochar a los españoles) Tienen fama de tenaces -como lo prueba su lucha secular contra los elementos y como lo probaron en la guerra contra España-; de finos y sutiles comerciantes (como los belgas, y aun mas que estos), de valientes tambien como lo probaron en la batalla de Arnhem (ultima derrota de los aliados en el frente Oeste, enfrentados sustancialmente a holandeses de las Waffen SS) una semanas a penas antes del final de la guerra...Y yo creo que todo invita o concita a que entre españoles y holandeses se acaba concluyendo o sellando un gran pacto historico de reconciliacion del que tantos ellos como nosotros estamos necesitados.

El obstaculo -¿a que conduce el cerrarse los ojos?- lo sigue erigiendo una dinastia que hizo derramar tanta sangre española (irredenta) por estas tierras. Yo no se si en Holanda la sensibilidad anti-Oranje se ve reconocida y autorizada o tolerada al menos como sucede con el sentimiento republicano en Belgica. No importa. No vivo en Holanda y creo poder auspiciar en toda libertad (e impunidad) un futuro mejor en las relaciones hispano/holandesas: de pueblo a pueblo, a eso me refiero, y no -¡horresco referens!- a la casta diplomatica. Tras la desaparicion por cierto de su actual dinastia. ¡Madre de nuestra Leyenda Negra, la casa de Oranje, por no decir de todas nuestras derrotas!

"Malditos bastardos" -"Unglorious basterds"-, sobre la segunda guerra mundial en Francia (en las salas de Bruselas)

El film que estuve viendo ayer en una de las salas del centro de Bruselas es una autentica novedad entre las muchas peliculas que se estrenan estos ultimos dias en las salas cinematoraficas de la capital belga. Un film de choque, anti-nazi por supuesto. Y la verdad es que me esperaba mas bien una pelicula del genero revisionista como Hollwywood va dando ultimamente y de las que me habre ocupado algunas veces aqui en mi bitacora en los utlimos meses. Pero tuve que desengañarme rapido. El genero de este film provocador -desbordante de escenas de violencia de lo mas crueles y chocantes, incluso repugnantes al extremo- es muy distinto sin duda; no trata de explicar o de reexplicar nada que no haya ya sido suficientemente contado en los anales de la historia de la guerra mundial sino que lo que se busca a todas luces es exorcizar en el lector cosas que los mentores del film -a comenzar tal vez por su realizador- no dejan sin duda de arrastrar como si poblasen sus mentes de fantasmas individuales y colectivos. El blanco de la operacion -del lavado de imagen me refiero- lo son los celeberimos (y famigerados) servicios secretos del ejercito de los Estados Unidos durante la campaña de Europa al final de la segunda guerra mundial. Y su labor de fuerza de choque y represiva a la vez en los paises y territorios que venian conquistando al ejercito nazi en retirada.

Un fantasma o mejor dicho un personaje de carne y hueso rodeado de rumores tenaces -de lo que hizo o pudo hacer precisamente en aquella encrucijada historica- lo es el de Ernst Hemingway del que siempre se habra oido que en su calidad de oficial de enlace de los servicios secretos norteamericanos con las tropas que iban ocupando terreno en suelo europeo se libro a ejecuciones sumarisimas de enemigos capturados sobre la marcha (en sesiones de interrogatorio y de careos de prisioneros) Otras exacciones no menos difundidas de los ejercitos de los Estados Unidos lo serian el asalto al arma blanca en contra de la poblacion civil -indefensa- refugiada en los sotanos de la abadia de Montecassino al cabo de la celebre batalla; y del otro lado del planeta los ataques al arma blanca tras la rendicion del Japon que ordeno el general Mc Arthur en contra de prisioneros insumisos pero desarmados. Y es verdad que los españoles -y mas aun los españoles que residimos en Belgica- tenemos la gran ventaja de no haber sido "liberados" por el ejercito de los Estados Unidos, por mas que el tio Sam, como el Gran Hermano nos perdonase la vida en el 45 (como aqui ya lo tengo señalado) Pero bueno, no tuvimos nada que ver en la campaña aquello lo que nos da una capacidad de vision critica retorspectiva que no tienen sin duda otros paises europeos.

El historiador aleman -revisionista "ma non troppo"- Ernst Nolte titulo uno de sus princiales titulos en mteria de historia contemporanea "La guerra civil europea" que era para él la serie de conflictos que habian desgarrados el suelo europeo desde el estallido de la revolucion de octubre al final de la primera guerra mundial yendo a culminar en el estallido de la segunda guerra mundial que le parecia la generalizacion de la guerra civil entre los habitantes de los diferentes paises europeos. El recuperacionismo de los vencidos en relacion con el ultimo conflicto de 1939-1945 -como ya aqui lo tengo señalado- no se habra dado o a penas de forma significativa tras la victoria aliada. Si en cambio se habran dado esfuerzos considerables de catarsis y de reconciliacion -en un plan literario por ejemplo-, y el caso mas notable y relevante en ese capitulo me parece sin duda el que se habra dado en Francia. Y ese fenomeno catartico habra podido darse precisamente por paradojico que parezca gracias al caracter de guerra civil -de conflicto interno- que en todos los paises de Europa ofrecio aquel coflicto belico. La excepcion mayor lo son los Estados Unidos. La gran nacion nortemaericana es hija de la cultura europea o un fruto disdente de la misma si se prfiere. Pero su propio destino historico inseparable de su alejmaiento geografico la habra llevado seguir rumbos muy distintos del resto de los paises europeos desde su indepedencia.

Y lo que quiero venir a dejar sentado es que asi como la eclosion de la segunda guerra mundil tuvo su genealogia en la misma cultura europea, y concretamente en lo que el filosofo frances Paul Ricoeur dio en llamar "las dos memorias"; esta claro en cambio que los Estados Unidos tanto en la primera como en la segunda guerra mundial vinieron a ofrecer figura de advenedizos. Y es tal vez lo que explica en el fondo el poco exito -a tenor de la impresion que podia desprenderse de la sala medio vacia- que se le puede augurar a este film escandaloso. Venir a exorcizar en publico europeo, de una manera u otra envuelto (aun) emocionalmente en aquello, fantasmas -de violencia extrema- que remontan a un conficto en el que los Estados Unidos solo se verian envueltos de forma tardia y en gran parte casual o extemporanea -hasta el punto que se puede sostener con fundamento que estuvo en un tris que no se acabaran decantando del lado contrario al que finalmente lo hicieron-, no puede esperar razonablemente como digo encontrar grande asidero en la opinion publica de este lado del Atlantico. Solamente entre aquellos que por una razon u otra se interesan a su propia historia, la de los Estados Unidos me refiero, como es mi caso en cierta forma. Con lo cual no le estoy qutando sus meritos indidables a este film importante. Una version sorprendente en verdad de "novela negra" llevada a la pantalla.

Y que a mi personalmente le hace pensar en las novelas de James Ellroy al que aqui ya habre tambien evocado. Hasta el punto que otro fantasma -de ficcion esta vez- puebla la pantalla a lo largo del film y lo es el de Pete Bondurant, personaje de los mas logrados de James Ellroy, de su trilogia incabada ("American Tabloid") Una mezcla (monstruosa) de King-Kong y de heroe de la guerra del Pacifico en la que se habia visto envuelta en escenas de guerra de trincheras extremadamente cruentas. El personaje (gigantesco) preferido de James Ellroy se hace anunciar al principio del film y se parece claramente en varias instantaneas de la pelicula, concretamente en escenas de los miembros de la banda (de agentes secretos, "los bastardos" como asi se llamaban ellos mismos) cebandose con sus victimas hasta arrancarles el cuero cabelludo, -"scalp" en lengua inglesa-, una practica corriente en las novelas negras de Ellroy (como entre las tribus indias de la conquista del Oeste americano, y de la America precolombina); entre sus personajes surgidos de medios del hampa que no estan nunca muy lejos de ese otro universo mas hermetico y oscuro aun de los servicios secretos. Y fue a todas luces una practica corriente entre ciertas unidades (de choque) del ejercito de los Estados Unidos durante su conquista del suelo europeo. Y eso es sin lugar dudas lo que se trate de exorcizar y conjurar a toda costa en la pelicula.

Lo cual en el fondo no tenga tal vez mucho o nada de censurable. Si no es porque estas operaciones de exorcismo historico -por una extraña fatalidad- se diria que vienen a saldarse siempre un poco a costa de nuestra propia imagen española, como pueblo me refiero; o que se traducen -lo que viene a ser lo mismo-, en erupciones tan inesperadas como incontenibles a lo que parece de leyenda negra anti-española. Un detalle, uno solo a penas, el apellido -emblematico en extremo- del verdugo nazi personaje principal del film, Landa, un nombre hispano, vasco para mas señas, que a mas de uno -en medios de cultura germanica
y en concreto aqui en Belgica en zona flamenca- le hara pensar al fraile español Diego de Landa, personaje insigne de la conquista de America que en la obra cumbre de Hugo Claus, "La Pena de Belgica" se ve evocadopor uno de los personajes -un nacional/socialista flamenco...-en terminos extremadamente peyorativos por supuesto.

(Landa quemo sus idolos y sus codices -dicen-; del otro lado los exterminaron a todos o casi: lo que viene a querer conjurar sin duda la doble o triple evocacion, india, apache o comanche, -el "scalp"- y española a la vez, de la pelicula)

Al lehendakari socialista no le gusto la bandera española en el monte Gorbea (que se explique)

El PP quiere cerrar las embajadas de Euzkadi que habra abierto mundo a traves el PNV en sus largos años de hegemonia. Que empiece por la de Bruselas. ¿Embajada? Sede diplomatica y residencia particular del proncsul de alugna gran potencia, se diria, por el lujo y lo suntuoso. En pleno centro del barrio de las instituciones europeas, con la bandera separatista ondenado al viento a todas horas del dia. ¿Queriais arroz? Tres tazas españolistas de la capital de Europa. ¿No queriais ikurriñas delante de la sede batasuna que con el tiempo y una caña al cabo desapareciendo, la bandera por lo menos? Pues os la colamos por la via oficial de las instituciones democraticas.

Como por cuasualidad estan situados ademas delante de la oficina de alguaciles judiciales que expedio, por vuelta del 96, pliego de inculpacion en contra mia por cuenta de la sede de Herri Batasuna (como se llamaba entonces) Dios los cria y ellos se juntan. Y cuentan seguro hoy como ayer con el patrocinio de certas instancias municpales de la Villa de Bruselas pertenecientes al area linguistica neerlandofona. Que a fuerza de recorrerlo habre acabado conociendome un poco el laberinto linguistico por estas tierras. Y por supuesto no perdi hasta ahora la memoria. Y que conste que estaria dispuesto a ofrecer mis servicios -de "explorador"- si se me pidiera, pero no caera esa breva.

Dicen que las cosas estan cambiando en el pais vasco. Ver para creer como Santo Tomas. Y que conste que me estuve leyendo de pe a pa las recientes declaraciones en el Pais del lehendakari socialista. A mi, vaya de entrada el personaje no acaba de entrarme, lo siento, pero para que deberia andarme con recovecos. No me entraba ya lo de socialista -aqui todos lo saben- y no me entro tampoco su reaccion osensiblemente provocadora con ocasion de la llegada de Mariano Rajoy a la capilla ardiente de la victima del atentado de la ETA que precedio immediatamente a las ultimas elecciones legislativas de va hacer año y medio ahora.

Y no me entra por supuesto no poco de lo que declaraba ultimamente en la entrevista. Lo del Guernikako Arbola, para comenzar -que parece que tanto le gusta- que por mucho que quieran venderlo en el pais vasco no podran hacerlo nunca tragar en el resto de España. Ya se, Iparaguirre, el trovador, Zumalacarregui, el general carlista y todo lo que se quiera pero desde entonces ha llovido no poco por tierras de Flandes (y de la Peninsula) Aqui en Belgica algunos hemos vivido mas de veinte años a "la hora vasca" y si no hubiera sido asi la vida de algunos hubiera seguido vericuetos muy distintos -mucho mas faciles y mucho menos traumaticos desde luego-, como la mia. Y las susceptibilidades siguen a flor de piel por cierto, de los traumas que se nos infligio y de las afrentas que tuvimos que tragarnos como españoles e incluso como simples ciudadanos.

Victimismo por victimismo. Donde las dan las toman. Y por eso antes de ponernos a aplaudir el compromiso historico alcanzado en el pais vasco preferimos ponernos a barruntar y a olisquear el menor sintoma o huella de gran maniobra psicologica -de guerra me refiero- que pudiera servirse de ese compromiso regional para escamotear los grandes envites que en el pais vasco siguen en juego. La Memoria en el empeño (aunque digan que me obceco) ¿Quiere catarsis de verdad el lehendakari y no crispacion como dice que se esta dando en el resto de España? Que ayude a desecharla y a descrispar y a bajarle el extremo voltaje que esta adquiriendo el aire que se respira en los ultimos tiempos entre españoles; sirviendose del prestigio y de la autoridad politica (por lo menos) que le da su investidura.

Lo contrario se asemejaria demasiado a la actitud del fariseo del evangelio y sonaria un poco a aquello de "nosotros no somos como ellos" que me hace recordar tambien la postura de algunos nacionalistas flamencos -que aqui ya evoque alguna vez- que sacaban durante la segunda guerra mundial carteles de propaganda con escenas a cual mas cruel de la persecucion religiosa en España con el lema "aqui eso nunca" -sobreentendido, si se conoce un poco el percal (...) "eso es bueno para españoles"-, o la de algunos emigrante/asturianos en Belgica que se desentendian del problema del terrorismo en España como quien dice -en unas declaraciones que les lei hace algun tiempo en la prensa belga- dando a entender que ellos como asturianos no tenian nada que ver en eso, que se les daba una higa en el tema en resumidas cuentas; que les dejaran tranquilos, venian a decir, que alla se les apañara el resto fuera de Asturias.

"Nosotros (vascos) no somos como el resto": el "a priori" "diferenciante" -responsable en gran parte de la voragine de odio en decadas de ofensiva separatista- se deja sentir fatalmente por detras de la actitud que deja traslucir en sus declaraciones el lehendakari vasco/socialista. Por que lo que me echo la sal sobre todo de las declaraciones del señor Lopez fue su reaccion negativa al gesto -señero- de una unidad del ejercito español que planto una enseña nacional en el monte Gorbea. De infantilismo la califica. Padre perdonalos porque no saben lo que dicen. Lo que esta en juego en el pais vasco no es un problema linguistico a penas ni siquiera un desafio de orden publico.

Sino una pugna de banderas, o en otros terminos, un choque de dos memorias. Y no me entra la menor duda que el lehendakari no lo vea asi pero si no es asi que nos demuestre lo contrario -como es ademas su obligacion-, y que empiece aplicandose el cuento. Un gesto o una palabra -una sola- bastaria de sus labios; que denunciase el encismamiento que difunde y propaga por todas partes -como la peste- la aplicacion de la ley funesta de la Memoria gran responsable de la crispacion que tanto lamenta (fuera del pais vasco por supuesto)

(Y nos probase de paso que la ley funesta de la memoria no entro tambien de matute en el cambalache institucional en el pais vasco. Entre populares y socialistas)

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Los oriundos españoles en Francia desenterrando sin parar el hacha de guerra de la memoria: convocatoria para el proximo 11 de Septiembre

Me enredo en la FNAC de Bruselas con el ultimo libro en frances de la camada recuperacionista. No queria, de verdad que no, pero siempre me pasa igual, les empiezo echando la vista encima y al final me zampo de un tiron el libro entero (1) Superior a mis fuerzas. ¿Compulsion, fuerza mayor, memoria involuntaria? La verdad os hara libres, es lo que prefiero ponerme a pensar mientras le hinco el diente. El libro es un grito de desafio (como me temia) En solitario, la verdad; del ultimo comanche, se diria. Como un verso suelto a la vista del publico en la seccion de historia espaõla de la estanteria. Un cosecha "familiar" ademas. La de una familia emigrada en bloque a Francia en el 39; el tio exilado despues en Mejico donde se haria dibujante famoso, y el autor del relato, su sobrino ya talludo, criado en Francia, en Argeles, cerca de la frontera española, lugar de emplazamiento de un campo de concentracion para refugiados españoles al final de la guerra.

Es desde luego el libro de testimonios en frances de un frances por mucho que sus origenes se situen del lado español de los Pirineos. Que hace pensar al español de los "chicanos" en los Estados Unidos, la forma queda pero la sustancia, el contenido -de hispanidad- se iria fatalmente vaciando y a las nuevas generaciones hispanoparlantes de los States no creo que les quede otra cosa. La lengua, el idioma, el enigma enhiesto bien en pie por cierto. De interminable rompecabezas. Entre los oriundos españoles en Francia en cambio -o franco/españoles como se llaman ellos mismos-, la forma es la herencia biogenetica, pero el contenido a todas luces se ve sustituido por otro, el que le da "la langue et civilization" francesas.

El poso (oriundo) no obstante queda: el elemento diferenciante de una memoria diferenciada; o si se prefiere intimamente e indisociablemente asociada con los recuerdos de la guerra civil española: la memoria de un grupo demografico distinta de la de la immensa mayoria de los habitantes del mismo espacio geografico. Justo lo que los sociologos consideran elementos distintivos de "la minoria etnica". La odisea de los "(hispano) oriundos" franceses y por extension francofonos -de paises de francofonia-se habra acabado convirtiendo -aqui todos ya lo saben- en mi odisea propia, en los años que llevo residiendo fuera, de mi expatriacion semi/forzosa. Los oriundos estan por todas partes en la vida francesa de todos los dias, y ocupan ademas reductos importantes en algunos de los espacios vitales -mas cruciales y neuralgicos- en donde se ve forjada la actualidad del pais vecino.

Un ejemplo -entre mil otros, a cual mas conocido entre franceses- me lo ofrece precisamente otro libro que se me cuela en la FNAC tambien entre las manos como quien dice y es el testimonio (sin duda desgarrador) de una celebre figura del periodismo en Francia en los dias que corren y lo es la responsable de las informaciones del tiempo en la mayor cadena de television francesa TF1; sobre su propia madre que da su nombre al titulo del libro (2) Una roja/española refugiada en Francia tras la guerra civil que tuvo su hija con un frances de la Resistencia antes de ser deportado a Alemania -se trata del mismo me figuro- en los ultimos dias de la segunda guerrra mundial, donde despareceria.

Una casta dorada desde luego, los oriundos en Francia, con tentaculos a todos los niveles de la politica y de la vidas social francesas. Y un desafio para el resto de los españoles que alguna vez habra que acabar enfrentando como se debe, y dejar de seguir metiendo la cabeza debajo del ala en el tema. Para nadie es un secreto y si no estaba suficientemente claro creo haberlo puesto un poco mas de manifiesto a lo largo de las entradas de esta bitacora que son mayormente oriundos los que alimentan y siguen atizando el fuego sagrado de la memoria gerracivilista de los vencidos del 39. El fuego recuperacionista, como el maquis de los cuarenta, sigue viniendo de Francia.

Algo que pone de manifiesto mas aun si cabe esa contradiccion fundamental entre nuestra Memoria propia española y una modernidad que se quiera o no reconocer nacio fuera de España y nos vino siempre importada de fuera. Lo que Francisco Umbral en un galeria de retratos literarios de las suyas -"Las palabras de la tribu"-, concretamente en la semblanza que dedica en sus paginas al escritor falangista Victor de la Serna definiria a su manera, entre bromas y veras, como el conficto primordial irreductible entre casticismo y modernidad, en el que él veia immersa -de siempre- nuestra cultura (española) Y el diagnostico me parece desde luego certero si por modernidad se entiende el mundo de ideas que nace en la revolucionf rancesa.

Los rojo/españoles oriundos se sienten -y sin duda sinceramente- mas franceses que los otros franceses, y a la vez mas españoles que el resto de los españoles; y en la medida que en el comunismo (estatal o libertario) puede ser visto con razones legitimas una consecuencia ultima de los postulados de la revolucion frances, se puede decir que cuanto mas franceses se sienten, mas comunistas o mas rojo/españoles todavia se puedan sentir, efectivamente. ¿Oriundo/español francofono igual a rojo o izquierdista? La equiparacion a riesgo de de parecerle caricaturesca a algunos no me la estoy inventando yo; es algo que llevan dentro en la sangre o si se prefiere por dentro de la corteza o de la piel de su propia memoria historica (de minoria)

Yo dicho sea de pasada no tuve mayormente problemas con esos especimenes sociologicos (con perdon), con los que en un momento u otro me habre cruzado en los veintitres años (y mas) que llevo residendo en pais de francofonia. Lo cual no quiere decir que me escapase en ningun momento ni en modo alguno el formidable desafio que representan para el futuro -mas o menos a largo plazo- de los españoles todos. Aquel oriundo tan brillante por ejemplo -que aqui ya habre alguna vez evocado- de un coloquio academico en Bruselas que dio la nota (etnica) rebasando de casi una hora (por reloj) el tiempo que se veia acordado, algo a lo que los otros participantes se atenian religiosamente todos

Como si una fuerza mayor le compulsara a ello, a leernos (en frances, faltaria) a los asistentes el rollo descomunal -y de gran brillo intelectual a la vez sin duda alguna- de su intervencion y de paso a dejar bien sentada la diferencia etnica que se veia reflejada en su apellido tan incofundible. Lo que se llama dar la nota, ya digo. A menos que dar la nota (de esa forma) se pueda considerar un toque de españolidad señera. Cuestion de gustos ya digo, el "toque" inconfudible del oriundo, que tanto deshace de gusto a veces a los franceses (y francesas) y que tanto rechazo produce (estoy seguro) entre españoles. Y sin duda que obraba a sabiendas, a caso hecho; que provocaba calculadamente a su auditorio.

Con su pan se lo coman. Si no fuera porque entre medias se ve envuelta y enredada siemmpre por la cola la memoria procelosa de su guerracivilismo irreconciliable. Como me lo acabaria mostrando el mismo sin el menor tapujo en un momento posterior de aquellas jornadas cuando me permiti interpelar a la responsable -de nacionalidad holandesa- de la mansion Erasmo en Anderlecht en donde nos encontrabamos todos los asistentes, de visita, el por que de un comentario que se permitio del todo extemporaneo sobre "catalanes" y "españoles" y me volvi de pronto y me encontre clavadas en mi -como dos cruces- las retinas de aquel oriundo precisamente. En el libro que evoco al principio de mi entrada se queja su autor que cada vez que vuelve o volvia a España cargado de ese guerracivilismo recuperacionista que rezuma en todas y cada una de las paginas de su libro, se le reservaba una acogida glacial a todas luces (por lo que cuenta); no solo entre los fachas y su descendeintes sino tambien entre los vencidos y sus hijos y sus nietos. "Ese rojo frances ¿que venia a hacer alli?", se quejaba que oia decir, una vez y otra (¿Y que esperaba?)

Pero no cejan. Ni el menor sintoma o atisbo -que estuve escrutando y buscando con paciencia, palabra, al cabo de aquellas paginas testimoniales- de otra cosa que no sea el animo de revancha y del ajuste de cuentas con la Historia (que no perdona) Desenterrar hasta la ultima de las tibias y calaveras antes de ponerse a pensar siquiera en enterrar definitivamente el hacha de guerra. Y si dudas habia las disipa una informacion digital que me llega escribiendo estas lineas y es el homenaje que se tiene convocado -en la zona geografica que evoca el libro precisamente- sobre los refugiados de entonces bajo el patrocinio del diario comunista "L'Humanite". Para el proximo 11 de Septiembre, precisamente (porque no pueden celebrarlo el 11 de Marzo) ¿Queriais memoria? Tres tazas español amnesico (o proclive a ello) Todos nos lo damos por oido desde luego; que lo sepan.

(1): "La retirada" de Georges Bartoli, Actes Sud, 2009
(2): Maria del Pilar" de Catherine Laborde, Editions Anne Carrière, 2009

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La internacionalizacion del conflicto (en el tema de la memoria historica): lo que el PSOE persigue agitando el fantasma de la Masoneria

Provocando y crispando que es gerundio y subiendo el voltaje como sea. Esa se diria que sea la norma de conducta del gobierno socialista en los temas y sectores "en punta" de su politica española o extranjera. Y en el mas sensible y conflictivo de todos ellos por supuesto, el de la Memoria. El ministro de Fomento Pepiño Blanco (asi le llaman todos, por qué deberia yo ser diferente a los otros) aprieta ahora el acelerador en materia de archivos historicos y amenaza con el envio de los mas de tres y millones y medio de fichas del archivo del Tribunal de Represion de la masoneria y del comunismo que forman parte del Archivo historico de Salamanca a un registro de la Unesco ("Memoria del mundo) de ejemplo e ilustracion de "como se tortura".

¿Por que no lo hace acompañar de la Causa General tambien? Obvio es que no puede, porque la comparacion resultaria demasiado flagrante y escandalosa. Desmanes y salvajismos criminales e incontrolados por un lado -y entre medias toda clase de torturas- y por otro, actas de un tribunal debidamente formadas por muy reaccionario e intolerante que fuera el espiritu que lo inspirase. Pero obrando asi los socialistas una vez mas juegan con ventaja, y me refiero a sus relaciones exteriores.

El comunismo es idolo caido que se vino abajo "grosso modo" con la caida del Muro; pero la Masoneria es otro tema muy distinto. Por eso el gobierno PSOE parece decidido a todas luces a salvar su ley (funesta) de la Memoria y su politica en la materia gravemente puesta en entredicho y desafiada "in crescendo" entre espanoles, por la via de escape que le ofrecen sus contactos e influencias internacionales de sello masonico que le distinguen y privilegian en relacion con otras fuerzas politicas.

Yo no me voy a empeñar aqui en una denuncia acompañada de nombres y apellidos del estilo de las que se estilaban los años treinta en circulos anti-masonicos (de derechas) y que marcaron de su sello la conducta y las vicisitudes del tribunal celebre durante la guerra civil española. Pero si me voy a permitir una breve singladura en las aguas profundas de la ideologia y de la historia de las ideas politicas en el tema de la masoneria, que hara ver a los lectores de esta bitacora que las cosas no se presentan tan faciles ni son tan simples por muy felices que se las prometan los socialistas.

Masoneria y guerra civil española, menudo problema. Tema virgen casi, se me ocurre, como si se temiera abordarlo. Umbral dice en la Leyenda del Cesar Visionario que Franco odiaba tanto a los masones porque habia visto rechazada su demanda de ingreso de joven, y vayase a saber lo que hay de verdad, en eso como en muchas otras cosas que cuenta Umbral o insinua en sus novelas guerracivlistas. Lo que esta claro y archiprobado en cambio es la filiacion o si se prefiere el pasado masonico de algunos de los altos mandos militares que dieron su adhesion al Alzamiento, de entre sus mas destacados protagonistas incluso, y pienso en Queipo del Llano, en Aranda y en Ramon Franco, las figuras de mayor destaque que me viene asi a la mente de improviso.

Digamos que la masoneria española salto en pedazos, se pulverizo literalmente con el estallido de la guerra civil española y el fenomeno lo ilustra en demasia la suerte que corrio una institucion emblematica por su sello masonico indiscutible precisamente. Y me refiero a la Institucion Libre de Ensenaza, que dejo de existir o quedo en suspenso si se prefiere a partir del 18 de Julio del 36, en sentido propio como figurado.

Persitiria una beligerancia a escala internacional -en favor de los rojos por cierto- que en cierta medida no dejaria de ostentar la marca o el sello masonico, es cierto. Pero no dejaba de ser una masoneria "de izquierdas", o si se veian asociados con sectores conservadoreas la culpa hay que cargarsela mas bien a la Leyenda Negra anti-española que no es propiamente de origen masonico como ya creo haberlo venido explicando en detalle, sino protestante, y me refiero a los medios holandeses (y flamencos) enfrentados contra España en la guerra de Flandes.

La institucion tal vez emblematica de la influencia masonica en Belgica, la ULB, Universidad Libre de Bruselas, se mantuvo estrictamente al pairo en el tema de nuestra guerra civil, como si se hubiera visto presa de la misma paralisis y atonia de la que se veria victima la Institucion española (con mayusculas), su hermana gemela en suelo de la peninsula.
Yo no niego las practicas de represion antimasonicas en zona nacional durante la guerra civil española, pero hay que verlas y situarlas en el contexto politico (español) en el que se dieron.

Y particularmente en el marco de la persecucion religiosa en zona roja que sus victimas -no sin razon- veian atizada o instigada como a partes iguales por el comunismo (ateo) y la masoneria (anti/catolica) Y me viene a la mente un caso protipico y la vez atipico -como por partes iguales- y me refiero al de Miguel de Unamuno. En su celebre incidente del Paraninfo de la Universidad de Salamanca con el general Millan Astray, las noticias que le llegaban de amigos y conocidos suyos perseguidos o represaliados por su filiacion masonica sirvieron sin duda de detonante de su actitud y de sus palabras de desafio.

Y es significativo que los amigos represaliados de Miguel de Unamuno pertenecieran todos al ambito educativo, como lo ilustra con ironia Francisco Umbral en uno de sus episodios de la Leyenda del cesar Visionario. La Masoneria española libraba desde el siglo anterior -como lo reconoce el autor oriundo Michel del Castillo en una de sus novelas sobre la guerra civil "Las estrellas frias"- una guerra sin cuartel por el control de las conciencias y en particular en el sector de la infancia.

La misma guerra enconada que conocieron otros paises catolicos; pero sin duda agravada y encarnizada por el contexto de guerra civil que acabo por producirse en España. Quiere decir que mientras que en Belgica por ejemplo el contencioso entre catolicos y liberales (franc/masones) lleva ya dos siglos haciendo estragos sin que la sangre llegara al rio (ni vaya a llegar nunca), en España en cambio la sangre correria a mares.

El PSOE juega ademas con ventaja en la materia porque sabe que puede contar hasta cierto punto con ese "silencio de la Iglesia" que tanto estan echando en cara a la jerarquia eclesiastica española en materia de desenterramientos, que de producirse no dejaria de traducir una actitud vergonzante en la materia. De todos es sabido que la iglesia catolica cambio sus puntos de vista -en la practica al menos- en el tema de la masoneria con ocasion del concilio.

Hasta el punto que Monseñor Lefebvre pudo convertirlo en el "leit motif" principal de su combate contra el concilio y sus reformas. Pero tambien ahi no dejaba yo personalmente de experimentar ciertas perplejidades, porque la denuncia de la masoneria que hacia Monseor Lefebvre se veia marcada o mezclada en fatalmente de un sello o una marca nacional, francesa, que era la que le daba su mentalidad ciento por ciento catolica y francesa (y "nationaliste")

Y el libro de cabecera del celebre obispo frances aquellos años y del que siempre nos hablaba "El Rin se vuelca en el Tiber" de un periodista religioso que asistio a las sesiones y en el que se pretendian desenmascarar las intrigas masonicas al interior de la iglesia en aquello años conciliares es ilustratativo en extremo por su propio tituto. "El Rin", en la mentalidad y en el espiritu de Monseñor Lefebvre, venia a traducir el espiritu protestante aleman que habia acabado contagiando a la iglesia romana (toda entera) y que el prelado integrista en su mentalidad de catolico frances ("royaliste") identificaba con la masoneria (alemana) o si se prefiere con el mundo germanico mayoritariamente protestante que veia dominado de antiguo por la influencia masonica, desde los tiempos de la revolucion francesa.

A cada cual sus fregados (y sus fantasmas) como decia -o venia a decir- Martin Heidegger. Y es cierto que el complot masonico universal fue uno de los grandes caballos de batalla del catolicismo frances desde los tiempos de la revolucion francesa. Era un ememigo intimo en la medida que lo era por partida doble, del catolicismo y sobre todo de la nacion francesa, con lo que el diablo del protestantismo se veria gradualmente sustituido por el de la masoneria en la memoria historica de los catolicos franceses que se veian presos del pasado en cierto modo ante aquel terrible dilema: protestantismo masoneria, o por expresarlo en cruddo el que les planteaba la rivalidad historica por la supremacia, entre la Monarquia francesa absoluta y la monarquia (catolica) española.

Y lo era a la vez el no pequeño problema de conciencia que debia plantear a los catolicos franceses la beligerancia francesa en contra de la monarquia (universal) española -asi la llamaria Quevedo- y a favor de las potencias protestantes (del mundo germanico) en la Guerra de los Treinta Años. Exutorio o tubo de escape, la obsesion antimasonica de muchos catolicos franceses, de raices antiguas y longevas, como estamos viendo. El catolicismo español por su parte no tiene por que renegar desde luego de una beligerancia antimasonica indisociable de la guerra civil. Y ademas no creo que esta vez nadie les pida tanto (y me refiero a las instancias eclesiasticos)

Pero que nadie se llame a engaño, de puertas afuera sobre todo: la internacionalizacion y no otra cosa, eso es lo que vienen buscando a toda costa los mentores e instigadores de la aplicacion y puesta en practica de la ley (funesta) de la Memoria. El que los catolicos españoles se acaben viendo enfrascados o enredados en un conflicto azaroso con masones extrajeros de izquierdas o de derechas- en provecho de esta camarilla irresponsable y guerracivilista que nos gobierna.

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La Antiguedad clasica al rescate de los desenterramientos: echando leña al fuego (el Pais no ceja)

Iba a dedicar mi entrada de hoy al nuevo expolio que se estan cocinando los socialistas en relacion con el Archivo historico de Salamanca, como lo prueban recientes declaraciones de Pepiño Blanco, pero como diria Baltasar de Alcazar quedese para mañana; porque entretanto habra caido, en mis manos en un ejemplar del Pais de hoy, un articulo lleno de metralla, del escritor Gustavo Martin Garzo, sobre el tema que no cesa de enciscar la polemica. He estado ojeando en el Internet sobre la marcha el "curriculum" de este escritor, para mi perfectamente desconocido como la de tantos otros.

Si a pesar de todos sus premios y galardones cabe o no encuadrarlo entre "los ciento ochenta escritores de Carmen Romero" como asi aludia Umbral a toda un generacion de noveles literarios que pulularon como hongos en los años de la era interminable (felipista), a fe mia que no sabria decirlo (a ciencia cierta); aunque su beligerancia ideologica y politica -desde las paginas del Pais- parecen abonar en ese sentido desde luego. Su articulo se ve presentado bajo el patrocinio autorizadisimo de una figura de la Antiguedad tragica, Antigona, que se subleva contra Creonte, su tio, el (nuevo) tirano de Tebas, porque queria a enterrar a su hermano Polinice, para que escapase a los buitres y a los perros, como lo prescribia la antigua tradicion de los griegos. Y a fe mia que la evocacion no puede ser mas certera. Por lo insidioso del empeño.

Porque que invocando a la heroina clasica el escritor guerracivilista (o recuperacionista) acierta a escamotear el hecho flagrante que todos los casos que denuncia en su articulo de fosas comunes en los montes Torozos, -en la zona Norte (vallisoletana) de la Tierra de Campos-, fueron de victimas enterradas (bajo tierra) y sutraidas pues a la triste suerte de ser devoradas por los buitres, cernicalos, milanos, ratas de campo, perros salvajes y otras alimañas que fue la triste suerte que corrieron muchos en los primeros dias de la contienda sobre todo, en zona roja. Fueron enterrados, y que no lo fueron "indigamente" en modo alguno, es la otra parte del envite a la que me debo ineludiblemente el hincarle el diente antes de terminar esta entrada.

Antigona queria precisamente enterrar a su hermano y lo que la invocacion de su ejemplo esconde a sabiendas en el caso que nos ocupa es precisamente la pulsion desenterradora -lo contrario de lo que queria la heroina antigua- que se oculta tras la empresa de reexhumaciones colectivas de los recuperacionistas. Antigona ademas, como todos los mitos de la Antiguedad clasica, habra sido de utilizacion muy socorrida en casos comparables al que nos ocupa, de conflicto (fratricida) entre dos Memorias. Durante la ocupacion alemana en Francia la celebre tragedia de Sofocles se veria representada en publico en un teatro de la capital francesa, a cargo del dramaturgo Jean Anouilh, en una fase ya tardia en el discurrir de los acontecimientos de la segunda guerra mundial en suelo frances, de febrero del 44. Y seria recordada sin parar entre escolares sobre todo en la posguerra, de ejemplo inmarcesible de resistencia (interior) a la tirania, alemana se sobreentiende.

Esta claro sin embargo que Anouilh como la gran mayoria de autores y artistas franceses colaboraron durante la ocupacion de una manera u otra y en su caso lo corroboran innumeras declaraciones suyas en la posguerra -e inciativas de un signo inequivoco incluso, como la peticion de indulto para Robert Brassillach que llevaria su firma-, que abonan todas en ese sentido. Y si lo que al dramaturgo frances pretendia con la evocacion del mito antiguo en el momento del estreno de la pieza era exorcizar la lucha fraticida entre dos mitades de la Nacion -unos a favor de la Colaboracion los otros a favor de la Resistencia- enfrentadas a vida o muerte como los dos hermanos de Antigona en la primera parte de esta tragedia, o por el contrario, solamente su parte final de lucha contra el tirano -que fue la "lectura" (como dicen los franceses) que prevalecio en la posguerra-, nunca estuvo muy claro para mi desde luego. Y lo menos que cabe decir es que el propio interesado nunca consiguio aclararlo del todo. Antigona, en la pieza celebre le echa por asi decir el muerto encima (me refiero a la muerte de su hermnao), a su tio Creonte -un extraño en definitiva en la guerra civil fratricida entre los dos hermanos rivales- y no a su otro hermano, como lo que los recuperacionistas se empeñan en conseguir, echarle en definitiva la sangre encima, de una España -de los vencidos- a la otra Espana (la que gano la guerra)

Hay algo ademas en este asunto de la Antigona de Anouilh que me atañe un poco piensen algunos lo que quieran. Porque del decir de todos, lo que servio de motivo preciso de inspiracion al dramaturgo frances lo fue el gesto loco en apriencia de un extremista de la Colaboracion que disparo en publico -el 27 de agosto de 1941 durante la ocupacion alemana- contra Pierre Laval y Marcel Deat, dos figuras del mayor relieve de la Colaboracion en Francia (a los que solo conseguiria herir levemente) El asunto nunca quedo esclarecido del todo por mas que su autor -Colette (Paul)- fuera inocentado y dejado en libertad al final de la guerra tras la retirada alemana; pero esta claro que el tirador incontrolado militaba en el momento de cometer su acto dentro de una de las facciones extremas en las que se dividia la Colaboracion en Francia.

El aspecto fratricida de la lucha entre la ressitencia y la colaboracion que enfrentaba entre ellos a los franceses, y entre las diferentes fracciones de esta ultima, es lo que parecia polarizar desde luego la atencion y el interes del dramaturgo frances por esta figura femenina de la tragedia antigua, y no hay un asunto de enterramientos (o desenterramientos) Y no hay duda que Anouilh veia en el gesto del extremista desesperado una encarnacion de la lucha contra la tirania que simbolizaba el personaje de Antigona.

Lo hubiera dejado pasar en esta entrada sin mencion alguna como digo, si no fuera porque ese episodio de la historia de la Colaboracion fue precisamente evocado "por mi cuenta" por decirlo asi, en la intervencion de uno de los asistentes -entre el publico presente en los estudios- a un programa de la cadena de television francesa TF1, en el que participe en noviembre de 1994 que aqui ya habre alguna vez evocado; y fue el escritor fallecido un poco mas tarde, Alphonse Boudard, que comparo mi "caso" con el del extremista frances que aqui habre evocado. Sin duda por lo aislado del gesto, por lo aparentemente absurdo e intuil -por la falta en el balance final de un objetivo cualquiera que se viera visto alcanzado-, y sobre todo por su repercusion enorme y extraordinaria (en su caso como en el mio)

Pero hay algo que subleva en la argumentacion del escritor recuperacionista y lo es esa sempiterna invocacion al sentimiento religioso y la denuncia simultanea "del silencio de la iglesia" ante casos tan flagrantes (segun él) de entierros "indignos"; "porque -explica-la mayoria eran creyentes y sin duda habrian deseado para si mismos un entierro con los rezos, las bendiciones, y el amor de sus sacerdotes" Amen. Que de verdad que entran ganas de preguntarse de quien se esta queriendo reir el autor de este articulo. El mejor cura o el menos malo era el cura muerto, para la mayoria de los que cayeron en aquellas circunstancias. Lo fue en Cataluña lo fue en Madrid, en Andalucia ¿y por que no deberian haberlo sido en el caso que nos ocupa la provincias de Valladolid y por extension todas las zonas de Castilla la Vieja donde el Alzamiento triunfaria desde los primeros momentos?

En la guerra como en la guerra, esta visto. Todos los argumentos valen con tal que puedan ser esgrimidos de armas arrojadizas. Y con esta polemica funesta de la ley de la memoria parece que estemos reviviendo otra vez la batalla del Ebro. Hace calor en este largo mes de Agosto del 2009 y mas aun sin duda entrando al trapo de esta polemica sofocante. Como lo hacia en aquel verano interminable de la celebre batalla que decidio la suerte de la guerra civil, en la sierra de Pandolls o en la Venta de Camposines. Revivir la guerra ganarla por fin esta vez, sin duda lo que los recuperacionistas buscaban.

(Por no hablar del argumento alambicado, capcioso y fantasioso y en todo punto improcedente que se esgrime al final del articulo -por cuenta de unas frases de Pedro Almodovar- donde el autor viene a evocar a "sus desaparecidos" -los "suyos" o de los "suyos"- como si de "sus pequeños" se tratara. Lo dicho, la propaganda recuperacionista arrastra a todas luces un contencioso con la infancia de padre y muy señor mio; como aquel en el que se veria envuelto uno de sus principales iconos, Garcia Lorca)

"Noche perfumada" (Cuba, 1936) del maestro Lecuona: preparando el ambiente -en la Habana- y removiendo la Memoria

Las ciencias adelantan que es una barbaridad. Sin el Internet y todos sus aditamentos no hubiera podido sin duda ponerme a escribir esta entrada. No soy un foroforo de Freud vaya dicho para comenzar -mas bien lo aborreci siempre como ya aqui me tengo explicado (con distingos) hace algun tiempo-, quiero decir que el tema de los sueños me dejo siempre bastante esceptico, pero esta noche me ocurrio algo digno de contarlo y fue que me desperte de un sueño (agradable), era una noche cuajada de estrellas en la playa junto al mar y me encontre de pronto canturreando -hasta ahora que me pongo a escribir-, como queriendo haciendo acompañar a aquel marco magnifico que me ofrecia la naturaleza virgen, los aires conocidos de una vieja cancion de tuna de los veraneos de mis años niños, de aquellas rondas veraniegas que organizaban lo mayores y a los que podiamos asitir de comparsas otros mas jovenes, tocando la pandereta como era mi caso, que me pedian siempre; sin duda alguna "el cubanito" que llevaba dentro y que salia ya a relucir precoz. Siempre la cante y la tararee desde entonces pero como muchas de esas tonadas antiguas que llevas siempre en los labios sin saber su titulo siquiera. Pero el internet como digo lo resolvio todo en un minuto. Cancion magica para mi noche "magica" (y sus sueños), por la magia de la musica, y tambien de otros datos no menos "magicos". Cuba, 1936. Pero eso digamos que ya (casi) los sabia, lo adivine en el sueño. Hasta el punto que cuando me desperte estaba seguro que no podia ser otra cosa aquella melodia -que llevo aun en los oidos- que una creacion artistica de la memoria española en la isla; que no podia venir de otro sitio lo de "la luz tropical" aquella.

Una bella cancion, esta "Noche perfumada, composicion insigne del maestro Lecuona, de recuerdo imperecedero. ¿Pero por que tuvo hasta hoy tanto exito en España que todos la cantan como si la aprendieran, desde la cuna? Hay muchas otras canciones de tuna famosas pero esta es de las que perduran en el recuerdo desde luego como si estuviera fielmente comprometida con la memoria; de los españoles de Cuba. Y tan significativa o mas el año de su composicion, 1936. ¿Una cancion "facha" esta vieja tonada de tunas y estudiantinas? Hay cosas que no tiene vuelta de hoja, imposible, impensable quiero decir lo uno sin lo otro, el mismo clima emocional el mismo ambiente intelectual, la misma temperatura poetica.

Estaba seguro, ya digo, pero segui un poco mi indagacion digital y acabe dando con lo que queria y fueron los datos biografico nada triviales de su creador y compositor, el gran Lecuona muerto en España, en las Islas Canarias tierra de sus padres a donde habia venido a morir -como las viejas (y buenas) ballenas- en el año de gracia de 1963, faltaria. Tierra de España para uno de sus hijos prodigos que nacio con todo del otro lado del charco; como si a pesar de la independencia la perla de las Antillas no hubiera dejado de ser del todo de tierra de buena simiente y estirpe españolas. Habria un estudio a hacer ademas sobre todos esos niños prodigios -Lecuona, Capablanca, Xavier Cugat incluso- que produjo la isla tras la independencia, todos ellos de inconfundible estirpe española.

Como si el prodigio residiera precisamente ahi, que España siguiera dando frutos en la isla a pesar de la independencia, a pesar del desastre (del 98) Pero la efemerides magica, la fecha de composicion es todo menos trivial ya digo. La musica de tuna de las rondas y rondallas le dieron musica a la España de la posguerra (y de la victoria) Y por eso sin duda mucho las llevan dentro hasta hoy, y por eso sin duda no me deja ni a sol ni a sombra desde esta mañana repitiendola compulsivamente si parar como me paso hace meses con la musica de "Dominique, nique, nique" que evoque aqui en una de mis entradas. La musica de la posguerra, Coros y Danzas de la Seccion femenina, "Bailando hasta la cruz del Sur"...Y en mi mente de pronto el insigne Rafael Garcia Serrano, el gran escritor y novelista de la guerra civil española, semi enterrado y que resurge irresistiblemente en los tiempos que corre.

Umbral lo llena de elogios en sus obras de semblanzas literarias, uno de los pocos que salva de la quema, del castigo biblico de sus "latigazos" me refiero -algo que dejo siempre intrigado- y tal vez sera lo que le salve; la mediacion providencial en su "caso desesperado" por tantos y tantos conceptos. El celebre escritor falangista segun cuenta Umbral se vio condenado -sin duda tras el 23-F- a un retiro injusto sin derecho a jubilacion siquiera; y a fe mia que le hubiera hecho falta poco, un carnet sindical de las UGT o de las Comisiones Obreras, pero por eso no pasaba el escritor falangista y llevaba la razon toda. ¡Eugenio o proclamacion de la primavera! Y es que "la Noche perfumada" le pone de musica de pronto como si dijera a mis transportes (poeticos) de memoria heorica, del 36, de la guerra civil española.

Rafael Garcia Serrano llevaba dentro la guerra civil con musica y todo; y tambien la posguerra en lo que tuvo de heroica con su musica propia. Pero en mi mente se confunden de pronto las efemerides y los tiempos, la guerra civil del 36 y el desastre del 98. Una gran victoria al lado de una gran dererota, como justificandose y explicandose y abolviendose y engrandeciendose de forma reciproca. Y es que hay situaciones excepcionales en la vida de los pueblos cuando el pasado viene como a remansarse en sucesivas capas cronologica o mas bien geologicas, unas encimas de otras. Y es lo que tal vez este pasando en Cuba ahora.

El pasado que no pasa para ellos es el 98, es España y su Memoria, a cien años (ya pasados) de la indepedencia. El 98 felipista fue una fiesta con regusto a velatorio o a entierro (de tercera) Para mi asi lo fue desde luego, que todo lo que evocaban las ceremonias de conmemoracion me devolvia un color amarillento de cosas viejas sin el menor mensaje de futuro, aqui en Belgica donde me encontraba; hablo de mi al menos y es cierto que no habre tenido nunca el futuro tal vez tan oscuro y tantas puertas cerradas como las tuve entonces, a poco tiempo como me encontraba de un nuevo encarcelamiento. Hasta el himno oficial u oficioso de la efemerides -con aliento a PSOE y a sus resabios tipicos- me sonaba a vacio a hueco a injerto de musica de pelicua extranjera, lo que en realidad era.

"Oye el cantar -el solo sigue su canto en mi cabeza como quien dice, mientras escribo- en la noche de luz tropical", al redoblar de la musica que le escucho a "la cuarentuna de Valencia" (1) Una luz que nos alumbro siempre a los españoles aun sin darnos cuenta, (como a estos "cuarentunos", no me cabe la menor duda) En la noche de nuestra decadencia de la perdida de nuestro Imperio, o de lo ultimo de él que nos quedaba (en America) Y ahora de pronto con el anuncio del recital de Juanes en la Habana y al socaire de la controversia generada parece como si ese rayo de luz tropical nos iluminase de nuevo, como si uno de aquellos viejos galeones cargados de joyas y de secretos y de misterio que en aquellos mares naufragaron hubiera salido a flote de pronto y con él tanto archivo de memoria enterrada (viva) y sepultada.

Como ocurrio aqui en Belgica hace unos años con un viejo galeon español de Flandes, por lo que viene a saber -de labios de uno de los altos responsables belgas en materia historica- que los archivos de los Paises bajos catolicos del Sur -"verbi gratia" "les Pays-Bas espagnols"- habian ardido por entero tras la revolucion francesa. No se si fue el caso tambien en Cuba tras el desastre y la independencia pero esta claro que los archivos de la memoria no desparecieron del todo, en las mentes me refiero. ¿Sabran acabar haciendo, tanto los cubanos como los españoles, la fusion indispensable de ideas y de efemerides historicas? ¿Acabaran viendo en la guerra civil, desenlace o punto de confluencia de una serie de desastres? De Annual por cierto y tambien del 98.

El ejercito nacional, el que sublevo en el 36; el ejercito que gano la guerra, principal protagonista del Alzamiento, estaba compuesto, a nivel de sus altos mandos me refiero, de dos componentes esenciales de jefes y oficiales veteranos de otras guerras: los "africanistas" -como asi se les llamo, me refiero a los que habian hecho la guerra de Marruecos- y los españoles de Cuba, lo que llevaban dentro los mordiscos de la derrota en el 98, como fue el caso entre otros muchos de Queipo del Llano y tambien del "director del Alzamiento", el general Mola. El 36 fue para ellos la revancha o el desquite de la guerra de Cuba.

Y por eso la rehabilitacion de los vencidos que preconizaba en una de mis anteriores entradas de condicion "sine qua non" de un nuevo compromiso historico de España con la perla del Caribe, presupone o se debe acabar traduciendo igualmente en una rehabilitacion de la memoria heroica de los vencedores del 36. España, la palabra indispensable y tras ella otros nombres inevitables. El de Franco que salvo a Fidel -lo reconozca o no lo reconozca-, a pesar de todos los problemas que el castrismo acabaria creandonos, a España y a su regimen (entonces) Y tambien el de un descendiente insigne de españoles de Cuba, Jose Antonio Primo de Rivera, como él mismo lo evoco sin tapujos ni complejos en su escrito tardio, "España, germanos contra bereberes"

(1): http://www.youtube.com/watch?v=qqMI95ZZy8c

El actor Jose Sacristan manda callar muy brusco a un niño que lloraba (¿una simple anecdota?)

Una simple anecdota. Pero no puedo evitar el verter aqui un comentario. El actor Jose Sacristan todo de negro en el acto de homenaje Garcia Lorca en el parque de la localidad granadina de Alfacar donde se presume se encuentren enterrados sus restos, interrumpio de pronto la declamacion de los poemas que estaba dedicando al poeta homenajeado para mandar callar de forma bronca y brusca a un niño que estaba llorando. La notica escueta no dice casi mas nada. Que algunos asistentes prorrumpieron en aplausos -¿por que? ¿contra los padres, contra el propio niño?-, y que el niño por supuesto no volvio a abrir la boca en todo el acto. Punto. Garcia Lorca y los niños, un contencioso interminable, espinoso (y escabroso), sulfuroso y delicado.

Lo que reviste de una (pesada) carga simbolica -de sobreentendidos o malentendidos- la anecdota que aqui recojo y su mencion escueta en la noticia de periodico. En el trabajo que dedique a Lorca en el Setenta Aniversario de su muerte aludi a su pieza "El publico" que se deja pasar siempre en silencio como cubierta de un tupido velo (de pudor y de verguenza) en las semblanzas biograficas del autor, de su vida y de su obra. Es una obra muy escandalosa y no hay que ser un puritano ni un fariseo para admitirlo. Una apologia encendida de la pederastia y de todas las formas (las mas extrremas) de abusos de menores. Por eso no es de extrañar que el propio poeta juzgase la pieza "irrepresentable".

En España el respeto de los niños, el culto de la inocencia infantil fue siempre algo profundamente insito y arraigado en el seno de la sociedad, por encima...iba a decir de creencias religiosas, pero dire -con mas propiedad quizas- de conviciones ideologicas, a izquierdas como a derechas. La religion garcia/lorquiana subyacente tras el culto de martirologio que algunos se empecinan en tributar al poeta granadino cambia las tornas en este y en otros muchos puntos a lo que parece pero en este quizas mas que ninguno. En la casa del poeta/martir -aunque sea al aire libre- los niños no levantan la voz, como si estuvieran en misa. Y se les manda callar como sea.

Porque si tras el celo desenterrador de los recuperacionistas se encuentra lo que ellos llaman "una cultura española de la muerte" -que a los ojos de muchos no deja de ser una forma de disidencia-, se diria que tras el culto de martirologio garcia/lorquiano se encierra ademas una nueva (sub)cultura infantil o si se prefiere una forma nueva ("diferenciante") de ver a la infancia al tamiz de los criterios -y los sentimientos- que les inspira la evocacion de Federico Garcia Lorca, su vida sin duda como su obra. La homosexualidad de Garcia Lorca era algo escandaloso de recordar hace unas decadas, cuando Umbral escribio su libro sobre el poeta. "Lorca poeta maldito" es una glorificacion del poeta y de su "malditismo" (erotico o sexual sobreentendido) Y el malditismo en la optica de Umbral lo era -evidentemente diran algunos- su homosexualidad, por mas que la expresion se use siempre en un contexto periodistico que la vuelve un tanto aleatoria.

Pero a fuer de escandalizar alguien tendra que acabar sacando a relucir o poner de manifiesto y en relieve esa otra forma de malditismo que incarno Lorca mas que ninguna otra, y no para condenar al poeta o para hundirle aun mas en su fosa (o donde se encuentre) sino para salvarnos y redimirnos a nosotros mismos aunque solo sea del baldon que nos sigue arrojando encima la evocacion de su muerte (tragica) Esta claro, todas las evidencias apuntan en ese sentido, que la homosexualidad de Garcia Lorca -que no le hacia ascos a nadie como lo proclama y da a entender sin tapujos en su obra El Publico- incluia a no dudar una forma cualquiera de pederastia, mas o menos consumada o premeditada. Y por ahi soy consciente de adentrarme en un terreno minado sin dejar de sentirme arropado a la vez de la tradicion española mas señera y genuina.

España y yo somos asi, señora. Otros paises son distintos, tienen otras tradiciones, otras mitografias. En Francia por ejemplo se venera la figura de Gil de Raïs, mariscal/de/Francia, compañero y lugarteniente de Juana de Arco, -la doncella de Orleans salvadora de la patria, y angel de la guarda de la nacion francesa-, que sigue arrastrando la reputacion problematica (y escandalosa) de uno de los mas grandes pederastas de la historia. Y si dudas habia sus propios pageniristas no dudan en recordarlo. Como asi tuve ocasion de verificarlo con sorpresa y pasmo a poco de llegar a Belgica, en un pieza de teatro que lo evocaba que no dejaria de cosechar un gran exito de publico de lo que recuerdo (1)

Los catolicos franceses heredan ademas una tradicion de notable severidad educativa que los singulariza con relacion a los españoles. Es una figura trasnochada (del siglo XIX) pero su nombre es insoslayable cuando se habla de historia de la pedagogia catolica en lengua francesa, y me estoy refieriendo a la Condesa de Segur y a sus relatos celebres e "inolvidables" para muchos franceses por los instrumentos de castigo (y de tortura casi) de los metodos educativos que preconizaba para con la la infancia. Y la referencia se me antoja poco trivial si se se sabe de la influencia y del peso y la importancia social de la escuela libre (confesional) hoy por hoy en Francia a pesar de su regimen republicano, y tras el fracaso de ofensivas laicistas sucesivas en la Era Mitterrand que provocaron verdaderos seismos de opinion pulbica.

Pero en España no, nada de eso. Entre españoles, el niño es rey, asi lo fue siempre. Un poco como entre italianos con la diferencia que el apego notorio de los italianos hacia sus niños arrastre tal vez las secuelas o el complejo de culpa inseparable de una tradicion propia a la peninsula italiana -los "castrati"- que ya evoque en anterior entrada y que entre españoles brillaria por su ausencia. Los mimos, las caricias y contemplaciones que se les brindan en otros paises a los animales domesticos a los perros o a los gatos -en la intimidad o en publico incluso (por ejemplo en los salones de peluqueria canina en Francia)- son algo impensable entre españoles que solo reservan ese tipo de atenciones a los niños por supuesto.

Algo que siempre barrunte en los veintitres años que llevo fuera de España (del otro lado de los Pirneos) Aunque la mentalidad de los belgas en ese punto difiera sensiblemente -sin duda por la influencia hispanica y catolica- de la de sus vecinos franceses como holandeses. Y ahi reside sin duda el poso de verdad cruda y dolorosa que subyacente en la polemica envenenada, indisociablemente ligada a la ley funesta de la memoria, sobre "los niños de la guerra". El niño español atraveso milagrosamente idemne la guerra civil española, fuera cual fuera el bando en el que estuviera sin duda, pero desde luego en zona nacional es algo que se reviste de un caracter irrebatible; y las excepciones (del lado rojo) -como las que se dieron, igualmente irrrefutables, en las matanzas de Paracuellos- no tienen mas que un valor corroborador de seguro.

En Valladolid por ejemplo, en la batalla campal que tuvo por teatro las plazas y calles de la ciudad la jornada del 18 de Julio del 36, el ultimo bastion de la izquierda en caer lo fue la estacion del tren tras haber permitido los asediantes la salida pacifica y en orden de las mujeres y niños que lo ocupaban. Y es lo que destapa el caracter flagrante, descarado de operacion de guerra de proaganda que pusos miles y miles de niños fuera de España so pretexto de ponerlos a salvo de la barbarie de la guerra (sobreentendido la de "los otros", de "los fachas")

"Los niños de la guerra" que como consecuencia de aquello se verian definitivamente expatriados serian perdedores por partida doble, viendose privados de sus raices familliares y tambien de sus raices nacionales y a la vez de una cultura española propia que les protegia a titulo preferencial y privilegiado en comparacion sobre todo con otras mentalidades y formas de educacion en vigor mas alla de los Pirineos. Dejaron de ser españoles y nunca dejarian de ser ciudadanos de segunda (o de tercera) en los paises que los adoptarian, por mucho que ellos mismos no se diesen cuenta. Es la impresion (teñida de melancolia) que se desprendia inevitable de mis contactos esporadicos con algunos de ellos (mujeres sobre todo) aqui en Belgica, como si ellos mismos hubiesen acabado dandose cuenta, echando la vista atras llegados ya a la edad adulta.

El guerracivilismo es una religion que como todas las otras religiones abarca todos las dimensiones, todas los aspectos y facetas de la vida. Jose Sacristan en unas declaraciones que precedieron inmediatamente su recital de poesia en homenaje a Garcia Lorca arremetia con los que estan recordando la guerra civil (y ya se sabe sin duda a quien se referia) Cuando las barbas del vecino veas pelar (es broma) ¿Pero por que se extraña? El que siembra vientos ya se sabe. Y el viento de la discordia no perdona a nadie. Se estara viendo bien claro con el conflicto que esta cobrando a marchas forzadas todos los visos de crisis de regimen irreversible entre el gobierno y el grupo Prysa.

(1): "Gilles!" de Hugo Claus (interpretada por el actor Jan Decleir)

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La universidad francesa de Pau, en los Pirineos, una pista sospechosa sobre Umbral (¿por que me vetan?)

La Universidad francesa de Pau ("y de los paises del Adour") en los Pirineos -vertiente atlantica- no es una universidad como otra cualquiera desde luego para españoles. Aunque solo fuera porque acogio la sede del congreso dedicado a Umbral hace dos años y se apresta a acogerla de nuevo en su segunda edicion en octubre del presente año. Pau ya de entrada es una pequeña joya (pirenaica) Desde su balconada natural gigante en lo alto de la ciudad y dando vistas a la estacion decian que se extasiaba el escritor Lamartine que la comparaba por su encanto unico a Venecia. Una ciudad pequeña, provinciana, capital de departamento, de vieja tradicion y de enjundia y raigambre indiscutibles.

Como asi se palpa y se siente en el salon de actos del palacete que alberga a sus alcaldia, adornado de cuadros gigantes de dos figuras asociadas a la memoria de la ciudad, el rey Enrique IV (de Borbon) y el general Bernadotte -de los tiempos de Napoleon- que llegaria a ser rey de Suecia. Pau ademas tiene para españoles el encanto adicional que le da el que España, estando alli, se sienta ya muy cerca. Pero su vecindad con tierra española se ve asociada a otra cara o aspecto menos conocido de la ciudad, mucho menos alardeado desde luego, y me refiero a su protagonismo directo en efemerides indisociables de nuestra historia, de cuando la guerra civil española y de la inmediata posguerra. Y lo fue sobre todo cuando la invasion (en octubre del 44) del valle Aran, que tuvo su base de lanzamiento en Pau precisamente, a cargo del maquis comunista

En la universidad de Pau figuro tambien de profesor durante la decada de los setenta una figura todo menos trivial y lo fue Manuel Tuñon de Lara, figura emblematica de la historiografia de la guerra civil ligada al campo de los vencidos, que acabo sus dias tras la transicion enseñando en la universidad del pais vasco. La filiacion comunista de Tuñon de Lara que el nunca discutio esta fuera de duda, y las acusaciones que se le hicieron en aquellos años precisamente de estar ligado al KGB, todos los que aqui me leen las habran leido tambien como yo una vez u otra.

No impide que era buen escritor -de lo poco que lei de él- y debia ser politico mas habil aun a tenor de la red de apoyos y amistades y contactos e influencias que conseguiria tejer en torno suyo del lado de los que vencieron en el 36. Y pienso en particular en la amistad que le ligo a Camilo Jose Cela de quien llego a prologar la edicion francesa de una de sus novelas (San Camilo 1936) con nuestra guerra civil de telon de fondo. El nombre de Tuñon de Lara por extraño que parezca no aparece no obstante -yo diria que en absoluto- en la extensa obra de Francisco Umbral ni en particular en su serie de novelas guerracivilistas.

No impide que la vision historiografica que se ve plasmada en esas novelas suyas y en general en todo lo que Umbral escribio sobre la guerra civil lleve el sello inconfundible de la historiografia de los vencidos de la que la figura de Tuñon de Lara es sin duda la que sigue gozando de mayor predicamento. ¿Por que Pau, por que esta pequeña universidad francesa de provincias en haberse interesado la unica hasta ahora por la obra de Francisco Umbral hasta el punto de dedicarle un coloquio o una serie de ellos que me diga, a los que no parecen que consiguen atraer mas que a profesores universitarios y estudiantes de nacionalidad española como lo probo suprimera edicion en octubre del 2007? Una pregunta que para una gran mayoria se vera desprovista sin duda de la menor importancia pero que para los estudiosos de su obra puede verse revestida de pronto de un interes inusitado, como me habra sucedido a mi ahora.

Para nadie es un secreto que Umbral, de todas las figuras (importante sin duda ) de nuestra historia literaria contemporanea, sea tal vez la menos conocida fuera de nuestras fronteras. Por supuesto que Umbral, que tenia respuestas para todo, la tenia tambien para este fenomeno que iria "in crescendo", por lo cantoso o lo ruidoso sobre todo, me refiero, a medida que pasaban los años y sus exitos fulgurantes de ventas se sucedian en el ambito estricto de la peninsula. Segun él, su obra -por lo que le lei una vez- se debia ver catalogada junto a la de otros escritores de genio de nuestras literatura que no gozaron de la difusion universal de un Cervantes por ejemplo o incluso de un Lope de Vega.

Su modelo arquetipico lo era una vez mas Quevedo que es efectivamente muy poco conocido de puertas afuera (en comparacion por ejemplo con el autor del Quijote) y en menor grado de imprtancia los dos Ramones -como los evocaba Umbral a menudo- Valle Inclan y Gomez de la Serna, ilustres desconocidos tambien fuera de España (y de circulos de iniciados) Una escritura, una forma de escribir propia e intransferible y como tal intraducible, era lo que venia a asumir Francisco Umbral con sus argumentos, no poco alambicados en ese punto es cierto. Como quiera que sea el caso me parecio tan digno de abordaje que hasta le dedique un trabajo de investigacion en unos estudios de traduccion literaria que curse en Belgica hace unos años.

Y para ello escogi uno de los mas intraducibles en verdad de sus textos -la Leyenda del Cesar Visionario en algunos de sus parrafos- que no perdia lo mas minimo de su carcter lisible despues de traducido, como lo me confirmaron los correctores a los que someti mi traduccion, en lengua francesa. Acabe deduciendo pues que entre los factores que daban cuenta de lo "intraducible" de la obra de Umbral a otras lenguas figuraban en primera linea elementos extra-narrativos o extra-literarios pertenecientes algunos al terreno historico y ligados indisociablemente por cierto a nuestra historia española, y mas en concreto a la historia de la guerra civil y de la historiografia en vigor en la materia en otros paises punteros y emblematicos en extremo de la cultura occidental como lo son Francia o Inglaterra (o Belgica)

Y asi acabe llegando igualmente a la conclusion que la obra de Umbral sufre de antiguo en la practica de un boycot editorial indiscutible en esos paises -en la Fnac de Bruselas por ejemplo no se puede encontrar titulo suyo alguno desde hace mucho, y ni siquiera fue posible con ocasion de su fallecimiento- no por razones ligadas estrictamente a la traduccion (literaria), estoy seguro, sino por culpa de una memoria atipica sobre la guerra civil que es la que se ve plasmada en sus novelas y que de una manera u otra venian a infrigir los canones de lo politicamente correcto imperantes fuera de España en el tema de la historiografia sobre nuestra guerra civil, y de paso tambien en toda la literatura en otras lenguas -especialmente en frances- sobre la memoria historica (de nuestra guerra)

En crudo, la obra de Umbral se ve tildada de puertas afuera de incorrrecta politicament hablando. No impide que un caso tan insolito no deje de ofrecer todos los visos de una grave anomalia en el mundo editorial en lengua francesa, y explique con creces la tentivas de manipulacion (a titulo postumo sobre todo) de su obra y de su figura como las que a mi juicio encarnan las iniciativas emprendidas por la universidad de Pau, a las que aludo mas arriba. En el congreso de hace dos años al que acudi de incognito en cierto modo pero no menos invitado pude percibir la presencia de un nucleo reducido pero omnipresente de viejos hispanistas franceses con un largo historial de contactos y de viajes a eEpaña remontando a la inmediata posguerra (española) y cojeando (ideologicamente) de forma mas o menos visible todos ellos de la pierna izquierda, eso desde luego. Lo que no dejo de extrañarme por cierto. ¿Por que España de lugar de estudios para ellos en aquellos años, y por que ellos precisamente entre los invitados a aquel coloquio?

Asi las cosas hace una semanas se me significo el veto a mi participacion (activa) al proximo coloquio de Pau sobre Umbral para el que estaba invitado; lo que pense en principio dejar estar sin mas, tan futiles como me parecian los motivos que se alegaban de pretexto. Ocurre que acabo cayendo en mi campo de vision enteramente por causalidad una noticia digital sobre un congreso celebrado en octubre en el 2005 en Pau dedicado al maquis (comunista) de los cuarenta, con particpacion de un hijo de Lister entre otros...

Y de Christian Manso tambien, profesor oriundo, hijo de españoles -me figuro que exilados-, responsable del departamento de lenguas romanicas de dicha universidad -que patrocinaba el coloquio junto con "el Foro de la memoria" (recuperacionista)-, y organizador a su vez de los coloquios dedicados a Francisco Umbral precisamente. Quien se porto irreprochablemente conmigo durante mi estancia alli (al enemigo el honor por supuesto) El boycot del que me veria objeto se vio sustituido de imediato pues en mi atencion e interes por esa pista umbraliana que parece a todas luces simbolizar esta pequeña ciudad francesa de los Pirineos, en el terreno biografico: Francisco Umbral y el maquis de los cuarenta, un tema inexplorado en la practica y surcado no osbtante de espesos interrogantes.

Umbral nacido en Madrid, (en 1932), crecido en Valladolid, pasaba su vacaciones en Leon, tierra de maquis -el Norte sobre todo de la provincia- como bien lo sabe y lo recuerda Jose Luis Zapatero; y cuando se piensa en las lagunas biograficas que arrastra aun la figura de aquel, de sus años adolescentes sobre todo y el papel y el protagonismo a la vez de importantes sectores "de paisano" de la poblacion en la contrainsurgencia que acabaria dando cuenta del fenomeno, en Leon como en el resto de España, no cabe excluir que Umbral tuviese cuentas que rendir, por las vias por supuesto -tan proverbiales en él- del encubrimiento o del disimulo o de travestimiento (o chaqueteo) ideologico simplemente, de etapas o de actos o conductas de aquellos años de su vida asociados a aquel fenomeno.

¿Promotores inocentes los organizadores del coloquio de Pau -algunos de ellos por lo menos-, o mas bien explotadores interesados de secretos de la vida y de la trayectoria del autor que solo ellos detentan tal vez ( a titulo exclusivo); como nuestros otros vecinos los portugueses siguen detentando secretos de España y de los españoles; de estado incluso (y pienso en particular en el suceso de Estoril de 1956)? Y si no, ¿por que me vetan?

(Vivir para ver fantasmas mios)

(1): Jornadas sobre el maquis de la Universidad de Pau ("Maquis de France et d'Espagne"), 20-21 de octubre del 2005

"Sinfonia borbonica" de Francisco Umbral (libros)

"Sinfonia borbonica" es otro de esos titulos de Francisco Umbral que yacen casi ineditos entre la gran masa de sus obras y sus escritos y que no deja de ofrecer un valor indiscutible en un plano psicologico o psicobiografico o psicoanalitico, del personaje como del texto (de las reacciones -me explico- que su lectura no deja de suscitar) por mucho que de un punto de vista estrictamente literario no sea tal vez de los mas destacados. Una mas en la larga lista de provocaciones literarias y editoriales de su autor sin duda alguna, en unos años de su carrera -la fase terminal de su colaboracion con el diario el Pais- en que se fueron intensificando sus desplantes, de lo que se deduce de su biografia no autorizada. "Sinfonia borbonica" se sirve de no poco "material reutilizable" -por emplear una expresion de Ana Caballé-, en lo que seria norma de conducta en Umbral a lo largo de su trayectoria. Entre medias, clises acusadamente guerracivilistas, faltaria; como el personaje de Agustin, el de los Dobermann, que vuelve a salir mas o menos desdibujado en La Leyenda y en Madrid 1940; el rojo azañista de la guerra civil que lleva metido el miedo en el cuerpo desde el final de la guerra y que lo exorciza desde entonces paseandose por la calle de noche y cruzando las esquinas a zancada limpia acompañado de dos tremendos dobermanns que le sirven de guardaespaldas. Gentes que se pasarian el resto de su vida -como el protagonista de esta novela de Umbral- exorcizando miedos de una forma u otra se puede decir que las dieron todas las guerras; la segunda guerra mundial por ejemplo, aquel frances que oi una vez que habia vivido un bombardeo (aliado) y no podia oir el ruido de un pestillo siquiera. Y tambien los hubo con certeza en la guerra civil española y en los dos bandos, por supuesto. Que Umbral solo utilizase -y "reutilizase"- "ad infinitum" los de uno de los bandos para echarselos encima, como sangre fresca, al de los otros por los siglos de los siglos, es lo que crea "el problema"; lo unico tal vez que haga meritoria la obra de su lecturan, y del comentario que aqui se le dedica.

"Sinfonia borbonica" no deja de ser desde luego una novela curiosa y tras su lectura corremos el riesgo de perdernos por los rastros de la polemica interminable sobre lo novelistico y lo narrativo en Francisco Umbral y su obra escrita. Umbral, con certeza, no hubiera dejado de replicar que se trataba de una novela de la suyas, de un tipo particular de novela que no por ende dejaba de serlo y no hubiera dejado de cerrar la boca de los respondones con el nombre de Marcel Proust su modelo indiscutible de escritor (y de novelista) Ocurre que las comparaciones no dejan de ser (a veces) odiosas y en este caso mas si cabe todavia. Umbral se diria que perseguio toda su vida el proyecto literario no poco ambicioso de escribir novelas a lo Marcel Proust en lengua española, explotando al maximo el resorte de la memoria involuntaria y de unos cuantos lugares (contados) de memoria relacionados con su infancia y en particular con la guerra civil española. Es lo que intenta con la serie de sus novelas guerracivilistas -y que lo lograse o no es muy otro tema- y lo que intenta tambien como digo en el resto de su obra escrita. Pero hay una serie de novelas de Umbral con un sello o tinte particular -a lo Marcel Proust- y lo son las novelas que dedica a la "jet" madrileña de los ochenta (y finales de los setenta) de la era felipista y de antes -con la UCD incluso- desde los incios de la transicion/a/la/democracia. Entre ellas esta "Sinfonia borbonica" que tiene de nudos principales de la intriga recepciones a cargo de personajes de la jet de aquellos años, mezcladas -lo habitual en él- con reuniones en el extrarradio o en sus cemeterios, el crematorio en este casos (el de la M-30)

La "jet" madrileña de aquellos años (ya idos) quiso sin duda ser un remedo de los salones de Paris, de la buena sociedad francesa, una costumbre del antiguo regimen -entre pasada- que se perpetuaria tras la revolucion; de aquellos salones que harian las delicias recordandolos de Marcel Proust, y de los lectores de su obra cumbre por supuesto, "En busca del tiempo perdido" En España -como hubiera dicho el propio autor, como lo dijo por ejemplo de Eugenio D'Ors- las recepciones, cenas y banquetes y reuniones de la "jet" no dejaron de ser -estoy seguro aunque nunca asisti a ninguna de ellas- mas que salones "de media tarde' (o de imitacion) por mas que se prolongase hasta las tantas (me figuro) El repertorio de procedimientos umbralianos a lo Marcel Proust -que Ana Caballé no deja minuciosamente de enumerar en su biografia- , el rumor, la denuncia secreta, la maledicencia, la burla, el ataque cruel y despiadado, no falta desde luego en estas novelas del autor pero guisado todo junto a un salsa muy especial que es lo que da el chismorreo y el cotilleo inconfundible que harian a Umbral tan temido y respetado (y tambien tan odiado y criticado) La diferencia -de marca- con Marcel Proust es que en el autor frances se prodouce una recreacion genuina en el plano de la memoria de un mundo, de unas situaciones de antes de la primera guerra Mundial que habia vivido de muy joven; los salones de la "jet" de la España de la democracia no eran no obstante algo que hubiera que recrear o rescatar en la memoria sino que a Umbral le servirian mas bien del caldo de cultivo o material de laboratorio obligado en su quehacer diario (y laborioso) de periodista profesional y de autor prolifico de libros que se vendian.

Los figurantes -como de un baile de carnaval- en esta novela de Umbral sobre la "jet" madrileña habian desfilado sin duda todos o casi todos ellos ellos- con sus nombres y apellidos en otra obra de Umbral un poco anterior "Trilogia de Madrid" (1984), como es el caso de Jose Maria de Areilza, conde de Motrico disfrazado de duque en la Sinfonia" y que aparecia al final de la Trilogia en una de las recepciones que organizaba por aquellos años en su residencia madrileña del Plantio. En "Sinfonia borbonica" aparecen en cambio caricaturizados al extremo. El procedimiento narrativo de Umbral en esta ocasion seria como una repeticion a la inversa del que habia utilizado anteriormente en el "Gicondo" (1970) en el que aparecen figuras conocidas del mundo de las artes y de las letras (y del espectaculo) tras los rostros enmascarados de personajes ficticios que en otra obra de unos años despues, "La noche que llegue al cafe gijon" (1977) salen ya a relucir con nombres y apellidos -en un grado ulterior pues en el nivel del desafio y de la provocacion-, y a los que ya habia hecho previamente perder los estribos en la novela evocada, quedando asi ya mas o menos neutralizados en cierta manera. En "Sinfonia borbonica" la venganza (inexorable) el ajuste de cuentas -de sello Umbral- no estan menos presente pero por las razones que fueran Umbral se veia obligado a guardar esta vez las formas (ficticias o narrativas) La novela no deja de guardar no obstante su caracter "sinfonico" -y un tanto cacofonico tambien-, por lo logrado de algunos de los personajes, por su variedad tambien y por esa carga lirica que acompaña a Umbral insperablemente (calamitas calamitatis), para solaz y deleite de los unos y disgusto y frustracion de (muchos) otros desde luego, entre los que me encuentro.

Hay algo no obstante digno de mencion particular y lo es esa impresion o sensacion de promiscuidad inevitable -fisica y psicologica a la vez yo diria- que le da a la prosa de Umbral su sello o su marca inconfundible, de los mas sabrosos o mas indigestos o empalagosos -segun los gustos- de sus dialogos como una señal mas que prototipica de esa "doble memoria" que arrastra la obra de Umbral -toda sus obra escrita por cierto pero que me habre encargado de analizar mas en detalle en el tablero de sus obras guerracivilistas. Y lo es esa mezcolanza indicriminada de situaciones, de escenarios y de personajes de todas clases que lleva al lector como en volandas de los salones de la "jet" a un barrio de chabolas madrileño, de Entrevias, o al crematorio de la Villa y a cruzarse con los mas variopintos personajes desde politicos y aristocratas encumbrados y distinguidos hasta artistas de variedades, jovenes prostitutas, travestis y hermafroditas; algo de un sello gitano inconfudible (desde fuera) La promiscuidad gitana es inseparable a mi juicio del egotismo umbra