El ghetto turco de Bruselas (sobre el fenomeno de la emigracion y todas sus tragedias) (2)

05.12.08 | 22:31. Archivado en Autor

En pleno ghetto turco de Saint-Josse. En el centro de Bruselas
La emigracion es un drama -de perfiles y contornos tragicos a veces- para todas las partes afectadas, los que emigran, los que acogen y los que despiden o dicen adios como ya hemos visto: pero fue tambien en las dos ultimas decadas un caballo de batalla electoral y fondo de comercio codiciado de ciertos partidos politicos y mas aun que eso una via -muerta o no, dejo la cuestion en el aire- o una puerta abierta que se vieron muchos ofrecida de pronto en diferentes paises europeos, que de una forma u otra se habian sentido deshauciados por el desenlace de la segunda guerra mundial y lo que se seguiria. Y el camino a seguir la marcarian una vez mas, como no, Francia, y su sistema politico heredado de la Revolucion francesa. "Cuando se habla en frances Europa entera escucha y comprende", habia escrito en su tiempo el vizconde De Maistre. Y dos siglos despues, al cabo de todas las tormentas y bonanzas que sobre el continenete europeo se sucederian y pese a las aleas de a politica internacional, conflictos y rivalidades entre las grandes potencias, Francia, el hexagono sigue estando (ay dolor) en el mismo sitio de siempre -estrategico, central- y gozando (como siempre) de un prestigio y de una influencia indiscutibles en el concierto de las naciones, en provecho propio y en desgracia y detrimento por cierto de todos los demas paises y en particular de sus vecinos (principales) que mal/viven o renquean -por culpa precisamente de ese "charme", de ese prestigio- desde hace siglos. Como se habra visto -si dudas cupieran- con la guerra del Irak que abrio una crisis internacional sin precedentes en la posguerra, en la que la diplomacia francesa -simbolizada en el discurso bri-llan-ti-si-mo (en frances) del minstro galo de Exteriores de entonces Dominique de Villepin en Nueva York ante el auditorio (aplaudiendo a rabiar, de la Asamblea general de las Naciones Unidas) jugaria un papel preponderante, en abierto desafio a la politica de Georges Bush y a la hegemonia norteamericana. Y es cierto que a partir de 1983 -como aqui en este blog ya habre recordado- Francia iba a estrenar un nuevo paisaje electoral en su funcionamiento politico (democratico) dando cabida por vez primera en la historia de la posguerra europea a una formacion con representacion parlamentaria (o equivalente, a nivel nacional) de lo que se da en llamar "la extrema derecha", que se acabo propagando a otros paises europeos poco a poco -en el marco de la UE me refiero sobre todo. A todos los otros paises de la UE como digo...salvo las contadas excepciones de Portugal..y de España....

La emigracion en territorio de la UE y me refiero en especial a la immigracion (mas) conflictiva , la de confesion musulmana, es un problema que afecta en particular a cada pais receptor o destinatario de esos colectivos de emigrantes de confesion musulmana y tambien -en razon del contexto particularisimo propio del momento historico que estamos viviendo, de choque de culturas, a los paises en primera linea -o "en la linea del frente"-, en esa raya divisoria o frontera de civilizacion que se ven llamados a enfrentar la potencial amenaza por delante de todos ; a saber los paises con fronteras terrestres o maritimas con el mundo musulman y en primer fila de todos ellos, por propios meritos y por un sin fin de argumentos o conisderandos del tipo historico -ideologicos y religiosos-, España y a sus posiciones en el Norte de Africa....Quiere decir que España y los espanoles tiene motivos mas que de sobra de albergar sus propios juicios y opiniones en un asunto tan candente y de verse a la vez asistidos de un derecho -de consulta al menos- a la hora de marcar directrices y lineas generales en la politica a seguir en una materia como esta del interes de todos, y muy en particular -por razones de proximidad geografica y de vencindad como digo- de España y de los españoles.

Y viene a cuento de algo que me viene a la mente al abordar cada vez la problematica de la emigracion en terminos politicos e ideologicos y lo es el fracaso tan flagrante, ruidoso y estrepitoso, de lo que se dea en llamar extrema derecha en Belgica (dedonde resido) Y me refiero en concreto a la variante francofona, porque el caso flamenco por sus particularidades dificilmente admite extrapolaciones. Veinte años y mas - como llevan- desde que aqui llegue casi, intentando por todos los medios habidos y por haber, a los mas altos niveles e instancias del estado belga independiente, el poner en marcha una formacion de esa etiqueta mas o menos credible, a imagen y semejanza del Frente nacional frances y como si nada. Y cuando parece que lo van ya a conseguir vuelta a empezar, el juego interminable de las escisiones, del fraccionamiento y fragmentacion subisiguientes y de la aparicion de de grupos o disidencias concurrentes, señal mas que evidente que el negocio no habra funcionado como se esperaba, que el "tema" -la emigracion los emigrantes- no ha dado al final el juego y el rendimiento que se desconaba (igual que en Francia...) Fracaso de una politica pues y del abordaje a la vez de un movimiento migratorio de potencialidades (al menos) particularmente conflictivas por culpa sin duda uno de sus componentes esenciales, y me refiero a la immigracion marroqui en Belgica, hijos o nietos en su aplastante amyoria -ya lo hemos visto en mi anterior entrada - de "los moros de Franco" de cuando la guerra civil española....

Los marroquies al contrario que los argelinos en la Francia vecina no forman en Belgica ghetto (ninguno) Al contrario: se diria que -para bien o para mal- estan presentes y repartidos por todas partes, a ambos lados de la frontera linguistica, pero sobre todo en la capital, en la aglomeracion de Bruselas (y sus diez y nueve "communes", o ayuntamientos) ...En las grandes empresas, en oficinas y servicios publicos, en la enseñaza a todos los niveles por cierto, y hasta en el interior de cada barrio, en los mismos sitios (casi) de divertimiento No se mezclan sin duda, siguen siendo ellos, pero no forman ghetto ya digo. Y cabe decir que desde el estallido del conflicto iraki -un hecho irrefragable a mi juicio- andan de lo mas modosos y tranquilos (que hasta le dejan el sitio los mas jovenes de ellos incluso, -antes tan bullangueros y tan discolos y levantiscos- a las señoras en los transportes publicos...) Y sin duda que lo dé -mas alla de situaciones coyunturales ligadas a las aleas de la politica internacional- un “humus” cultural occidental e hispanico a la vez que herededan en parte de siglos de cohabitacion y de vecindad con el occidente europeo a traves de España, de la presencia española incluso en territorio marrqoui en el pasado reciente y tambien del contacto directo con las posesiones españolas del Norte de Africa, Ceuta y Melilla; no lejos del Rif, de la la vecina Nador, la region de donde provienen en su mayoria....Un fenomeno de integracion mas o menos lograda, o al menos de cohabitacion soportable y sin conflicto, en fuerte constrate con otro fenomeno paralelo en cierto modo pero de muy otro signo, del que dificilmente se puede hacer abstraccion en la vida aquide todos los dias. Y me refiero al que ofrece el colectivo...o mas propiamente el "ghetto" turco de Bruselas.

Saint-Josse, una de las diez y nueve "communes" -reparticiones con ayuntamiento propio- de la aglomeracion de Bruselas, no es como las otras y no ofrece siquiera un ejemplo de cohabitacion –por muy pacifica que se muestre- como otro cualquiera. Es algo que para el que alli viene a residir de fuera, al interior de sus limites de demarcacion administrativa o en sus immediaciones mas proximas, solo gradualmente se va haciendo perceptible hasta acabar cobrando todos los visos de un imponderable fatal, de peso incalculable, sobre todo para los llamados a soportarlo, quiero decir para los que tienen que vivir enfrentados a diario con ese espectaculo de un microcosmos o cuerpo extraño con el que hay por asi decir que lidiar todos los dias...En un sondeo reciente en la prensa belga, Saint Josse salia de farolillo rojo en la lista o escalilla de "communes" (o ayuntamientos) belgas ordenada con arreglo al criterio de la calidad de vida tal y como lo perciben o son aptos a calibrarlo sus propios habitantes. La reaccion immediata como cabia de esperar, de sus responsables -el aclcalde socialista encabeza- ante la noticia en grandes titulares de la prensa belga, al dia siguiente era la de "sin novedad señora baronesa". Y argumentos la verdad es que no le faltaban. Todo en orden, calles mas o menos limpias, no mas sucias que en otras "communes" de la aglomeracion y de eso puedo yo dar testimonio es cierto. No mas tension perceptible ni en sus calles ni en sus plazas tampoco, y si falta hiciera de ciertos simbolos de un inestimable valor sentimental, ahi siguen, de esos que le hablan la gente por dentro sobre todo a los hijos del bario los que alli nacieron (si es que todavia quedan...)

Y lo es por ejemplo la magnifica iglesia barroca, de la epoca española (faltaria mas), renovada e iluminada de noche que me daba por contemplar de lejos a veces bañada de una luz amarilla descendidendo por la calzada -"de Lovaina"- que atraviesa el barrio, desde donde mejor se divisa su silueta, que tenia siempre algo de espectral o fantomatico, tan limpia tan iluminada, tan bonita y de donde no se veia nunca entrar ni salir nadie o casi nadie: como en pais marciano, -o en tierra de moros (o de infieles)- me explico rodeada (casi) o a la entrada al menos del ghetto turco, como en espera imminente de la media luna sobre su pinaculo, a imagen y semejanza de lo que le ocurrio a la iglesia de Santa Sofia (de Constantinopla...) Y que no eran meras elucubraciones fruto de mis propias aprensiones lo muestra su puesta a la venta en publica subasta hace a penas unos meses de la bella igleisa barroca, convocada por la mismos responsables municipales (de “la commune")...E indispensable en un plano simbolico lo es tambien el puesto o quiosco de patatas fritas ("frites") -tan tipico de Bruselas y de Belgica en general- que sigue resistiendo en medio de la plaza del ayuntamiento justo en frente de la liglesia, como en la zona de en medio, o en la linea divisoria invisible entre el ghetto turco (musulman) en proceso "in crescendo" de agrandamiento y de fagocitaje incluso y que abarca ya a la principal area de superficie de Saint-Josse en extension, y al que me dio -mientras alli vivi- por acudir a veces, lo que suponia unos minutos de charla con el explotante del quiosco, un hombre ya de edad, belga, nacido en Saint-Josse, pero como por causalidad del “otro lado” -del bueno, del de los "cristianos"- mientras que yo lo veria salir un dia, completamente por causalidad, del brazo de su esposa, feliz de la vida, de su domicilio, en el "otro lado" de la linea divisoria....

“El cambio -tan drastico y brutal- de la realidad sociologica del barrio”, la formula un tanto pudica que ultizar se acostumbra en el tema, se veria consumado en dos decadas a penas –segun testimnios de amigos belgas- y correria por cuenta de la politica tenazmente perseguida sin pausa y descanso durante decenios del anterior alcalde de Saint-Josse que se habra llevado a la tumba la (grave) responsabilidad de la aparicion de un ghetto culturalmente extraño y compacto a la vez, unico en la geografia urbana de Bruselas e incluso en el conjunto de la Belgica, un pais tan surcado de demarcaciones lnguisitcas....Guy Cudell -como se llamaba el alcalde (de triste/figura)-, al que yo llegue a conocer, fallecido hace ya algunos años viviendo yo y aqui en Belgica, era de ascendencia catalana y sus antepasados de confesion protestante se habian acabado refugiando en Belgica hacia varios siglos –eso lei al menos- al socaire sin duda de ese fenomeno de "perdida del centro" -"verbi gratia"- del desmantelamiento del antiguo imperio español- que ya analice en anterior entrada. Ofrecia visto de cerca una fisonomia un tanto curiosa de la que destacaba una peluca de lo mas vistosa (visible), y de él hablaban y no acababan...De su actitud durante la ocupacion alemana y tambien durante la guerra de Argelia, a favor del FLN....En su defensa a los reproches mas o menos soterrados sobre el tema, arguyo una vez en unas declaraciones a la prensa –en las que vine a dar gracias a la red- que "los burgueses del barrio ya lo habian abandonado en los años setenta", algo que mis amigos belgas me desmintieron formalmente pero que da idea de la intencionalidad indisfrazable en el analisis que le mererecia el fenomeno, en su calidad de alcalde ("burgomaestre") y responsable directo del mismo en un plano politico. Tod menos fortuito desde luego. Fruto al contrario – a todas luces- de una vision de gran altura, y de un claro y premeditado calculo politico.

Los turcos de Bruselas que habitan una zona compacta a caballo entre las "communes" de Schaerbeek y de Saint-Josse pero sobre todo, como digo, en esta ultima, ofrecen una imagen (relativamente) pacifica, culturalmente y distante un tanto lejana a la vez -en comparacion con el colectivo magrebi desde luego- y un rasgo comun a la vez (comparaciones odiosas) con la emigracion española en Belgica por extraño que parezca y lo es su origen geograficamente extremamente circunscrito y por ende privado de visos de rperesentatividad suficientes: serian procedentes -el dato lo tuve de una conocida belga que acostumbraba a pasar sus vacaciones en Turquia- de una misma localidad en el centro de la peninsula de Anatolia (Turquia asiatica) en su immensa mayoria, y acostumbran a ofrecer una imagen ideologica anclada a la derecha al compas de manifestaciones de signo nacionalista (turco) repercutidas periodicamente en la prensa belga que no desperdicia la occasion, a cada vez, de sacar a relucir los viejos fantamas, de "la extrema derecha", "los lobos grises" (etcetera, etcetera...); que se ven acompañadas a veces de violencia (por lo general contra la mnoirias kurda o armenia) La cohabitacion un tanto forzosa o mas bien la proximidad fisica del ghetto turco ce Bruselas supusieron para mi un desafio innegable aunque solo fuere en la esfera intelectual a penas; como quiera que sea.

Lo turco culturamente e historicamente hablando se reduce para muchos españoles a un nombre, Lepanto, y a imagen que de ese nobmre inevitablemente se deprende de amneza conjurada (siempre latent, pontecialmente al menos), de un enemigo de "desiertos lejanos". Y tal vez no lo sean tanto: mas proximos (culturalmente) quizas, quiero decir, de lo que parece a primera vista. Y leyendo -y ojeando las ilustraciones de un libro sobre Estambul la antigua Constantinopla del escritor turco contemporaneo Orhan Pamuk (1) me llamo (muchisimo) la atencion la estampa occidental inconfundible (europea) de aquellas fotos -sepia (o como si lo fueran), de una carga nostalgica tan fuerte en algunas de ellas, de la vida cotidiana en la vieja Estambul de las primeras decadas del siglo XX,; lo que sin duda en ese libro se pretendia, acorde con la imagen(pro)occidental del autor, premio Nobel, que se señalo en ocasiones recientes por sus posicionamientos en el tema -delicado en extremo- de "la cuestion armenia" Y hablando yo una vez con un maigo que se preciaba de conocerlos un poco retuve un sentimiento de tristeza perceptible en el alma uturca -al decir de mi amigo- y otro dato esencial tambien, a saber la asimilacion cultural tanlograda del legado de la vieja Bizancio -"espejo de Dios"- al que tantos debemos los españoles....

Attaturk,, Mustafa Kemal o Kemal a secas como ellos dicen, forma parte desde luego de la historia europea y me viene a la mente el detalle de un foto que aparece en uno de los libros de Stanley Payne (2) en la que se ve a jose Antono posando recostado contra un un velador en donde se apercibia un portaretrato y en él una foto del Attaturk, -y no de Mussloi como eeradamente se le al pie de la misma-, legado sin duda de su padre, el general Primo de Rivera, del que no era un secreto su admiracion (y afinidades) con el lider turco nacionalista. Laicos (laicistas) o islamistas -esa es mi impresion profunda al menos, o si se prefier mi apuesta- son turcos todos antes que otra cosa...y la memoria del Imperio la llevan consigo mas o menos enterrada todos ellos -lo que se pone de manifiesto a la menor ocasion como digo-, como los españoles lleamos la nuestra..."Alianza de civilizaciones" es un bello rotulo y sin duda que a nadie se le puede impedir elderecho de soñar (como decia lenin) pero la Memoira al final se muestra mas fuerte que todo, y lo siento, no es culpa mia...

Y una ilustracion cegadora de lo que aqui decir pretendo me la ofrecio un encuentro de lo mas insolito en plena calle, con el escritor de expresion neeerlandesa, afincado desde hace muchos años en los piases bajos pero nacido en SaintJosse durante la guerra mundial, Eric De Cuyper, precisamente en la zona -el lugar donde tuvo lugar el encuentro- teatro de los relatos de infancia de uno de sus libros de corte memorialista todos o casi todos ellos...No respondia -simplemente cauto en su reaccion- a mis comentarios por supuesto, pero se diria que no se reconocia en aquel lugar preciso. Yo desde luego no recocia en modo alguno las estampas descritas ensus relatos...

Y en mi memoria de español en Belgica frecuentando aquel barrio "invadido" (o submerguido) atravesando sus calles y sus plazas o circulando por su aceras no pudo memos de venirme siempre a la mente el recuerdo sepultado en la memoria colectiva de todos los españoles, de los "mil años de agonia" de una vieja civlizacion, atacada y al final fenecida. Y me refiero a la vieja Bizancio, tierra/madre de la España visigoda.