"Antorcha es mi espada rota en tus manos, Albertino, alumbrame ese camino que viene de la derrota", de "En Flandes se ha puesto el sol" (1911), de Eduardo Marquina
Un fantasma español recorre el mundo universitario en Belgica desde que aqui resido que lleva por nombre Institucion Libre de Enseñaza. En España hay una corrriente ahora que reivindica el titulo antaño tan denostado de « liberalismo » y que por paradojico que pueda parercer asi a primera vista ofrece una imagen publica -de andar por casa- mas o menos asociada o arrimada a instituciones u organismos como la COPE, de una impronta eclesiastica indesmentible. Ocurre que hablar de liberalismo en España y silenciar o querer olvidar a la vez la historia de la institucion mencionada equivale mas o menos a un contrasentido historico. La historia de la Institucion Libre de Enseñanza, una entidad que se caracterizo siempre por su caracter discreto, confidencial y casi secreto a veces, es mal conocida de observadores mas o menos foraneos. Pero si hay algo que a nadie en España con un minimo de conciencia historica le puede pasar desparcibido lo es que se trato de la rival mas importante, mas coriacea y peligrosa de la iglesia en materia de enseñanza, y sobre todo en el terreno universitario. Y algo que se siente tambien palpable aqui en Belgica no obstante, al menos a aquellos que aqui residen ya hace mucho, lo es la pista o la conexion belga de los institucionistas espanoles desde los tiempos fundacionales. Y si no estuviese claro lo bastante hay esta la inconografia e imagineria -hay imagenes e imagenes por lo visto en el mundo de hoy...- para recordarlo. A la entrada de la Universidad Libre de Bruselas por ejemplo, lugar de transito obligado de las incursiones europeas de los institucionistas españoles desde los tiempos de la fundacion de esta universidad librepensadora -"de la libre pensée- a mediados del siglo XIX, por un belga flamenco bautizado -Teodoro Verhaegen- en conflicto con las instancias eclesaisticas de su tiempo: en el principal de los « campus » de que dispone tan prestigiosa institucion -que disfruta de un estatuto complejo (y privilegiado) de organismo (casi) para/estatal, el visitante cualquiera que sea el lado de que venga por la ancha avenida Roosevelt, se ve sorprendido de pronto -y si es español mas todavia- por una estatua un tanto singular, de acentos un tanto dramaticos tambien por no decir pateticos y es la de un cuerpo de hombre erguido, completamente desnudo, de atributos viriles al fresco y de brazos levantados izando una antorcha hacia al cielo. Y mas singular aun si se piensa que debe ser la unica -yo no vi, a parte de otra sola, en las immediaciones, del fundador, niguna otra mas en los años que la habre frecuentado (a intervalos por veces muy espaciados) ni dentro ni fuera de sus edificios...
Comparaciones odiosas pero a mi la polemica en llamas de ahora me trae recordaciones. De otras polemicas mas o menos fundadas y a la vez mas o menos capciosas...En el tema del aborto por ejemplo y tambien en otra polemica mas estrechamente relacionadas con el tema que nos ocupa que desataron en el pasado films considerados blasfemos e irreverentes en su momento, y pienso en particular en « Jesucristo Superstar » (principios de los setenta) y tambien en « Je vous salue Marie », mas tarde, del frances Jean -Luc Godard (de confesion protestante) que llego a provocar atentados con bomba incluso en una sala cinematografica de la capital francesa. En mi primer blog, con motivo de la campaña electoral, dedique una serie de entradas al capitulo denso de moralidad y buenas costumbres que figuraba en la agenda electoral de los dos principales partidos contenndientes. El tema del crucifijo en las escuelas no figuraba en la agenda en cambio, por voluntad propia sin duda de los que la habian fijado mas que presumiblemente de antemano, por ser los que llevan siempre –me refiero a la era democratica que vivimos- la iniciativa en esa tematica tan melindrosa. Y me refiero por cierto a la izquierda española. Si se han decidido ahora a encender las teas incendiarias y a desenterrar el hacha de guerra en el tema (es un decir) no es puro azar sin duda, sino que se los habra dictado la conjuntura -de crispacion- y el estado de la guerra (fria) que enfrenta al equipo en el gobierno y a su presidente «con un sector considerable de la sociedad española» –como acabo de leer acertadamente en la prensa digital- en tematicas sensibles como esta. Y la hora, en el momento en que me pongo a escribir, la marca sin duda la derrota estruendosa que se ven obligados a enjugar en el terreno de la ley de la Memoria historica ( de su aplicacion), tras el desenlace final, traducido en un fiasco clamoroso –mas que cantado- de la inciativa del juez Garzon en materia de desenterramientos. Estan nerviosos, frustrados y se sienten por tanto obligados a cargar baterias y a relanzar la artilleria dialectica de sus pesos pesados, y me refiero sobre todo a individualidades mas o menos en la orbita de la izquierda y de los socialistas; academicos e intelectuales, escritores, periodistas, y otros agentes del poder cultural al servicio mas o menos declarado de los intereses del partido que gobierna. Y pienso en particular en un articulo que me habra sorprendido por su particular virulencia en el Pais de ayer del catedratico de historia (s’il vous plait) de la Universidad de Zaragoza, Julian Casanova, del que sabia sus simpatias y sus partidismos, pero del que tambien habia leido –siguiendo consejos del terceros- trabajos sobre la guerra civil y la persecucion religiosa que desentonaban un poco por el prurito de objetividad y de ecuanimidad que proclamaban, ligeramente distantes de lo que es la tonica general en el conjunto de la literatura recuperacionista y del sector de la prensa que les suele hacer el caldo gordo en el tema.
"Aparta señor de nuestros oidos las voces sempiternas de los fariseos, a quienes el misterio de toda redencion ciega y entenebrece y hoy vienen a pedir con vergonzosa insistencia delitos contra los delitos, asesinatos por la espalda a quienes nos pusimos a combatir de frente" (de la Oracion por los muertos de la Falange, de Rafael Sanchez Mazas)
La Falange fue en su origen un movimiento de poetas y escritores, por voluntad expresa de su fundador. Rafael Sanchez Mazas, el mas intimo y mas allegado de jose Antonio lo era, y los demas miembros de su corte literaria, poetas y escritores, fueron de gran peso e influencia en el partido y no meras figuras decorativas. Incluso los prosistas propiamente hablando entre ellos no eran menos poetas en su prosa (y no hay mas que releer los articulos en ABC por ejemplo, de los años de la Republica, de Eugenio Montes) En una conferencia que le oi aqui en Bruselas el año pasado a Zvetzan (creo que asi se escribe) Todorov, gran nombre de la linguistica universitaria desde la decada de los sesenta, sobre todo en lengua francesa, venia a decir –con lo que se ganaria la animosidad a penas disimulada de un sector de la asistencia- que tras los movimientos totalitarios del primer tercio del siglo XX subyacia una poetica indesmentible, una vision poetica del mundo y de las cosas; en todos ellos, en los mas innombrables e impresentables incluso (Hitler y Stalin) aunque de su disertacion me quedo la impresion que la cosa estaba mucho mas clara en los unos que en los otros; o si se prefiere, mas problematica en los rojos que en los azules, como si el comunismo estaliniano por un mimetismo de combate hubiese acabado copiando esa faceta mucho mas operante e influyente al principio entre sus adversarios. Y Todorov citaba tres nombres en concreto correspondiendose, uno tras otro, a cada uno de los vertices de la trinidad suprema « totalitaria »(Mussolini, Hitler, Stalin): a saber Marinetti, Wagner, y Maïakowski. La Falange -y en menor medida el jonsismo prercursor- iria aun mas lejos; no fue un movimiento inspirado solo en poetas sino que fue un movimiento de poetas desde su origen. Y si habia dudas Jose Antonio lo dejaria bien claro en su discurso fundacional del teatro de la Comedia, cuando definio a la Falange como « un movimiento poetico », alzando la bandera de « la poesia que destruye frente a la poesia que promete » Una frase que daria huesos duros de roer, hasta hoy sin la menor duda : ¿que significaba ? ¿que queria Jose Antonio decir con eso? ¿Una simple presentacion maniquea de buenos contra malos, de la poesia de los unos frente a la poesia de los otros? ¿O una distincion mas sutil y profunda entre dos fenomenos que caracterizaron la epoca aquella (de los años treinta)?....
La Falange literaria es un convidado de piedra de lo mas molesto en la obra escrita de Umbral en sus titulos guerra/civilistas sobre todo, como ya queda dicho. Pero Umbral no solo se limita a reexumar a sus autores por veces, sino que se erige tambien en su cronista o albacea, un poco a la manera de Jose Carlos Mainer pero de otra forma, complementaria, por que « su circunstancia » era muy otras y sus origines -politicos e ideologicos- distintos de los del autor de "Falange y Literatura". Jose Carlos Mainer era a todas luces –a finales de los sesenta, principios de los setenta- un retoño del grupo o de los grupos que se formaron en torno a Dionisio Ridruejo tras sus ruptura con el regimen y la cristalizacion de su actitud de disidente. A Umbral en cambio, como ya se ha visto, el celebre falangista se le atrangantaria siempre...Y su Falange literaria se puede decir pues que es la misma que la del profesor universitario aragones autor de la celebre antologia (semi/enterrada) pero a la vez muy distinta, de una de aquellas versiones o nucleos o grupos distintos -dentro de una misma matriz (falangista) como la que registraba la celebra antologia. La Falange literaria de Umbral es la heredera de grupos falangistas mas o menos rivales de otro grupo, nacido al amparo de Ramon Serrano Suñer en sus años de ministro, de la guerra civil y de la immediata posguerra -el de « los laínes » (como los llamaria)-, y que al contrario que estos ultimos se mantendrian en la orbita del regimen sin disidencias, y que Franco uitilizaria sabiamente entre sus equipos de recambio; entre los que Umbral haria carrera. Su trayectoria colectiva se podria describir con ayuda de una linea de circunvalacion en fase descendente y abarca unos años cruciales, la decada de los sesenta, que fueron los de la irresistible ascension del Opus Dei en poder e influencia al interior del regimen de Franco lo que culiminaria en la crisis desatada por el escandalo Matesa que destaparon los sectores anti-Opus precisamente y que al contrario de lo que todos se esperaban acabo dando paso -por voluntad propia del Caudillo- a un (primer) gobierno monocolor en toda la historia de la posguerra y de la guerra civil que consagraria el poder de la Obra y marcaria a la vez el zenith de su poder e influencia en los ultimos años del tardo/franquissmo.
La prosa de la Falange –como él la llama- puebla de fantasmas la obra de Umbral sobre todo en su ultima fase –desde la muerte de Franco- la mas celebrada y la mas prolifica del conjunto de su obra escrita. En conversaciones en privado con amigos y conocidos Umbral no se recataria nunca en confesar que los domingos le daba a veces por irse a la madrileña cuesta Moyano, donde le conocian bien como yo mismo lo puede comprobar, a buscar y comprar –al peso- prensa antigua, « de la epoca » (de la del Regimen me refiero) que luego « fusilaba » a mansalva en sus articulos y en sus libros….Su actitud hacia los grandes prosistas de la Falange (y del Regimen) fue distante desde el 75 sobre todo, ya digo, pero de una distancia insuficiente e impotente a la hora de impedir rebrotes inesperados insolitos de "la otra memoria" –la de Umbral él mismo, la suya, la mas propia- como aqui ya habre explicado….En sus diccionarios (varios) de literatura aquellos prosistas hoy mas o menos « malditos » se ven reconocidos a veces meritos luengos pero luego no deja de pasarles la factura de la irrision y de la ironia (picaresca) En su ultimo libro « Amado siglo XX » volvia todavia a la carga –a lo grande- en el tema en una serie de capitulos que les dedicaba. Ridruejo fue sin duda el que mas huesos de roer le daria, hasta el punto que nunca le llego a perdonar (del todo) pero son tambien un tanto sintomaticas –en lo que se puede deducir de la corrresdpndencia publicada en un libro rerciente sobre el celebre falangista (disidente)- la exquisitez y la correccion, el tono comedido, deferente y cumplido en extremo, que traslucen las respuestas que Dionisio le daria, como si no quisiera problemas (y punto) Sobre todo eso. Como si al antiguo delegado de prensa y propaganda del Regimen le oliera Umbral a chamusquina por los cuatro costados, como si hubiera acabado por calibrar lo delicado -y arrriesgado- de su postura de disidente precisamente tras toparse con una figura –solitaria, enigmatica, atipica, inquietante- como la de Umbral que seria un don/nadie mucho tiempo desde los incios de su carrera madrilena, pero que fue siempre « grosso modo » alguien sin/problemas con el regimen, y que nunca llego a traspasar por mucho que diera a entender lo contrario la barrera intangible que separa a las victimas de exclusion social -de lo que Umbral tanto se doleria siempre-, de los individuos perseguidos...y eso era mas que suficiente para andarse con él con tiento, sin contar con la influencia real, directa o por correas de transmision (jerarquicas) mas o menos encubiertas de las que Francisco Umbral disfruto durante una fase primera de sus carrera que seguro que hacian de él alguien (potencialmente) peligroso…en un sentido estrictamente politico al menos.
« Falange y Literatura » de Jose Carlos Mainer. Editorial Labor, 1971. Antologia de textos -acompañada de una larga introduccion y comentarios del autor- de los mas grandes nombres de la Falange literaria. Como un relampago iluminador -todavia me acuerdo- en aquel ambiente radioactivo, en aquella situacion de surrealismo total, si se la contempla ahora, mirando hacia atras sin prejuicios, de una cultura de los años del tardo/franquismo (el mas tardio) copada hasta el colapso por una inflacion de literatura marxista sin precedentes ni antes ni despues en ningun otro pais de Europa occidental (de antes de la caida del Muro), cuando en los escaparates, en las vitrinas, en Madrid como en provincias desafio a quien sea a contradecirme- no se veia otra cosa. Su autor, autoridad indiscutible en el tema desde entonces, cargaria hasta hoy con lo que todas luces se acabaria volviendo un fardo duro y pesado de llevar para él. Esa fue al menos la impresion que me dejo de una conferencia,, de final un tanto borrascoso, que pronuncio a principios de 1999 en el Instituto Cervantes de Bruselas sobre la prensa en España durante la guerra civil (zona roja). Al final, es cierto, en el turno de preguntas y respuestas, le cuestioné sobre el librito, de titulo tan ruidoso aun entonces, a lo que me respondio rapido como el relampago, como presa de cierto embarazo y con una ligera sonrisa en los labios- que era un libro que no pensaba volver a reeditar nunca mas, sin que se dignase a explicar las razones. Se siguio justo a la salida una notable pelotera dialectica delante de testigos, de una parte del publico asistente, entre ellos la entonces directora del Cervantes de Bruselas, Maria Victoria Morera, visiblemente consternada de una situacion tan tensa, que al contrario de lo que yo me temia no me hizo expulsar « manu militari » del edificio, de milagro (yo diria)
20 de Noviembre. Aniversario de la muerte de Franco y de Jose Antonio. Y de la mayor de las sacas de las carceles madrileñas (de zona roja) destino Paracuellos. Efemerides mayor de la Memoria, el 20 de Noviembre, a seguir al 18 de Julio y al primero de Abril. Los pueblos que no aprenden de la Historia estan condenados a repetirla. Y el pacto de amnesia de la Trasicion cargada de tantas razones (y pretextos) llega ahora a su fin con el fiasco clamoroso de la inicativa del juez Garzon que sella -es nuestra apuesta- el destino a su vez de la Ley(revanchista) de la memoria historica sentenciada a partir de ahora a un rapido colapso...El 20 de Noviembre del 75, fecha (oficial) de la muerte de Franco me pillo a mi ya en el seminario de Econe, en Suiza. No vivi la Transicion, quiero decir que me pillaria "grosso modo" toda ella fuera de España, no por insolaridad -con mis magios y camaradas que se batieron tanto entonces- sino por un calculo -politico en el fondo o en parte (errado tal vez)- que me hizo concluir que mi puesto estaba mejor fuera. Tal vez me equivocase, no lo niego. "De tanto mirar las estrellas el rey perdio su corona" y no es que yo me creyese heredero de lo que fuera pero si era consciente como ahora que la vocacion (personal, individual y a la vez colectiva) es algo fatal e insoslayable que te acaba atrapando de una forma u otra. Y mi vocacion, como quiera que sea, me habra acabado conduciendo de pies y manos atadas -se diria- a aquelle efemerides de partida...Escribia Umbral en su ultimo libro "Amado siglo XX" que fue el marques de Villaverde, yerno del Caudillo, el que decidio fusionar las dos efemerides en una, desconectando el tubo que retardaba (desde hacia un rato) el desenlace de una situacion de muerte clinica. Y sin duda que consciente o no, obrando asi sello el destino colectivo y uncio para la posterioridad la evocacion de las dos figuras mas grandes en la Historia española del siglo XX. Como si en lo sucesivo quedaran grabadas en las estrellas, como plasmadas en una nueva constlacion o una nueva Via lactea (y el que pueda entender que entienda)
(En homenaje al comandante Gonzalo, militar español caido en accion de guerra en el Irak justo antes de los atentados del 11 de marzo)
"W" (punto) . Proyeccion del film de Oliver Stone el domingo pasado en Bruselas. Una parodia del presidente cesante de los States (todavia en funciones) y de su gestion presidencial con el telon de fondo de la guerra en Irak, por descontado. No queria, confieso que me pillaba cuesta arriba el asistir, pero al final los hades del destino decidieron de otra forma por mi y a fe mia que no me arrepiento. Y es que "W." al final no habra resultado el pobre tipo que se anunciaba. O por lo menos no tanto como la cartelera -y la critica- nos lo prometian. Los Estados Unidos y mas aun sus altas esferas de poder politico y de los circulos mas llegados a la Casa Blanca vienen a estar para el vulgo hoy por hoy y mas aun de este lado del charco y mas aun si cabe entre españoles tan lejanos y estratofericos como los espacios siderales de la novela de Julio Verne lo fueron para sus contemporaneos. Y lo raro en mi estriba precisamente ahi, que no me haya entradod nunca (del todo) ese genero de literatura o de cine de ciencia ficcion y que haya conseguido en cambio ahora zamparme o engullirme por entero este film marca Hollywood y haya conseguido incluso el sacarle su moraleja o el comentario -uno entre mil- que a mi juicio mejor le cuadra a uso y consumo de telespectadores españoles: en clave de nuestro pasado reciente y de nuestro panorama politico actual marcado al rojo por la efemerides del 11 de marzo. Y con la foto celebre por cierto -del trio de las Azores- de telon de fondo permanente. Georges Bush -el amigo de Jose Mari Aznar- se va, deja en enero proximo la investidura suprema de los States, pero la figura que encarna promete -mi apuesta al menos- dar que hablar un rato aun en los años y decenios venideros. Y cualesquiera que sea la suerte que le reserveara el destino, el veredicto que la Historia a mas o menos corto plazo cabe dictando por cuenta suya, esta claro que otra foto, mucho menos divulgada, censurada y prohibida incluso -la de su enemigo jurado el antiguo gobernante iraki en el momento de ser colgado- le acompañara a sol y sombra mientras viva y se vera fielmente asociada para siempre a su memoria.
En su articulo "Martin Descalzo" que le merecio a Umbral el premio Mariano de Cavia en Mayo del 90 (1) -y que encontre en Madrid en mi ultima visita- se emplea el escritor en una loa del sacerdote periodista, muy enfermo ya y no lejos de la muerte, que por sus acentos y ditirambos alcanza el rango casi del himno triunfal por no decir de la aclamacion medieval (carolingia) Al padre Jose Luis Martin Descalzo, dicho sea de entrada, lo conoci yo personalmente...Fue, si mi memoria no me falla, una tarde a principios de los setenta, en una conferencia delante de un publico nutrido, jovenes estudiantes la mayoria, que pronuncio en ICADE -Areneros, en la madrileña calle de Alberto Aguilera- en donde aproveche yo al final el turno de preguntas y respuestas para cuestionarle de algo que ya no recuerdo, cuanto el contenido, pero de una forma polemica, de eso estoy seguro, y recuerdo que me dejo hablar hasta el final -lo que le honra en el recuerdo- y tambien las expresiones de extrañeza por no decir de irritacion que se leia en los rostros conocidos que me cruce a la salida y que daban idea si necesario fuera del prestigio que el cura Martin Descalzo difundia y del grado de apego a su persona que sin duda conseguio inspirar entre muchos (en vida) Cuando me detuvieron en Fatima se creyo sin duda en el deber (de conciencia) de abrumarme aun mas de cargos y acusaciones evocando aquel encuentro de forma mas o menos hostil o beligerante -del "odio" (sic) que yo respiraba-, aunque se equivocara en el lugar del encuentro, y tal vez sin duda que me confundiera con otro tambien; lo que no dice mucho asi de entrada de la objetividad y de la ecuanimidad que en tan alta estima sin duda que tenia....En paz descanse, como quiera que sea. Pero si lo evoco aqui no es por culpa suya sino por culpa -si se puede hablar si- de Umbral, su ardiente propagandista. Y es que como simbolo el referido articulo no tiene desperdicio, en mi opinion: del cuño o del sello religioso-o clerical y anti-clerical a la vez por paradojico que parezca- - que arrastra la figura de Umbral, algo que a mi por lo menos no me paso nunca desapercibido.
Uno de los aspectos que mas interrogan (y desazonan) en la campaña recuperacionista –en pos de la rexhumacion y rehabilitacion de la memoria de los vencidos de la guerra civil- lo es a mi juicio el caracter regionalista, de « tierra chica » que la acompaña. Las obras de los recuperacionistas –de las que me he leido de un tiron ya mas de una- son por lo general obras monograficas sobre un lugar, un pueblo, o localidad o region determinados. Mayormente regiones, todas ellas, que se verian afectadas por ese fenomeno (triste) y deletereo del maquis (comunista) de los años cuarenta. En Leon, en Jaen, en Cordoba, en Sevilla, en la Mancha, en Extremadura, o en la cuenca minera (asturiano/leonesa) -o en el Pirineo- zonas de procedencia preferencial de la mayor parte de los « historiadores » que se nos inflige desde hace ya un buen rato …en todas ellas estrago el maquis y hubo lucha (y de que manera) Madrid la capital de España, centro geografico de la peninsula se diria que permanece silenciosa entretanto, en todo ese fregado dialectico que se traen algunos a costa o a riesgo de la paz civil y de la concordia entre todos los epsanoles. Y la excepcion (ruidosa se me concedera) se diria que se veria mas amplificada aun –en su onda auditiva- con una obra de Francisco Umbral que me ha ocupado ya en el pasado y lo seguira haciendo (promitto) en el futuro proximo, « Madrid 1940 », ejemplo de memoria fingida, reconstruida (artificialmente) y de prestado a la vez como ya aqui habre definido (mayormente) el fenomeno de la memoria tal y como se da en Francisco Umbral, en todas y cada una de sus novelas guerra/civilistas.Lo que nos lleva de bruces al tema de esta entrada, y lo es el madrileñismo de Francisco Umbral, se sello costumbrista…Y guerracivilista.
Francisco Umbral -lo saben aqui ya muchos- ocupa mi tiempo, o buena parte de él desde hace un rato, y no voy a decir que aspire a leerme toda su obra escrita empresa mas que titanesca en verdad pero si que aspiro a terminar de sobrevolarla por llamarlo asi de una vez por todas....Durante mi ultima estancia en Madrid dedique buena parte de mi tiempo hacer indagaciones en blibliotecas y librerias -Cuesta Moyano incluida faltaria mas- por su cuenta en busca de libros suyos que faltaban todavia en mi propio repertorio (mental), titulos suyos de los mas antiguos o de los mas recientes, y tambien en pos -no lo oculto- de colaboraciones periodisticas suyas pero no las que todo el mundo recuerda o elogia -del Mundo o del Pais incluso- sino de otra etapa mas antigua, mucho menos conocida y divulgada, pre-transicional por llamarla asi (con ayuda de un eufemismo discreto) y a fe mia que algo ya encontre, un elogio suyo por ejemplo -diario Ya del año de gracia de 1970- a los Reyes Catolicos y a la España en fase de recobrar su unidad entonces que no tiene desperdicio....Pero prosigamos. Y es que deambulando por los quioscos ambulantes de cuesta Moyano me llamo la atencion que algunos de los vendedores lo evocaban de forma familiar (Paco Umbral) -la regla por lo demas, entre los que le concieron en vida- como si le hubieran tratado mucho, o o hubieran tenido entre sus clientes mas asiduos...Algo que venia a corroborar esa impresion -un tanto desazonante, no lo niego- que albergue de él de antiguo, de alguien que por las razones que fueran se hallaba en sintonia con un sector de la poblacion, de entre el pueblo mas pueblo -para que negarlo- lo que redundaba sin duda en favor suyo para la posteridad, y que vendria a avalar un lado autentico de su figura de literato y hombre publico, de su faceta popular,castiza o camechana (a sumanera), de cronista de la villa (por detras de toda la quincaya...) o asi me lo parecia al menos....
"Gomorra", gran premio del jurado del ultimo festival de Cannes, el pasado domingo en una sala de cine de Bruselas. La Camorra, la maffia napolitana en su propia salsa, de tomate (y pasta ciutta) como a ellos les gusta...Costumbrismo a la italiana en la mejor tradicion del cine italiano de la posguerra con su lado no dire esperpentico porque no lo es, pero si de opera bufa. Una barriada de Napoles que vista asi, como se la presenta en el film, parece mas bien la antesala del infierno (en la tierra) con tiroteos y estampidas a todas horas, riadas de gente joven en la calle todo el santo dia sin hacer nada paseando por los pasillos y galerias de los poligonos de viviendas (ruinosos y a la vez funcionales y ultramodernos) que parecen los de una carcel mas que otra cosa, mujeres publicas por todas partes, o simplemente mujeres, la droga que corre y circula que es un gusto, pagadores de la Camorra de chaqueta y corbata -de visita una vez al mes- que recorren immperturbables su itinerario de rutina por el barrio, y por encima o por detras controlandolo todo el camorrista jefe de zona que los pone firmes a todos al precio del tiro por la espalda o del asesinato por encargo cuando se presenta, y revoloteando alrededor otros relatos paralelos con el transfondo de la crisis reciente de los servicios de recogida de basuras en la ciudad o de la lucha por el control del mercado de la alta costura, bajo el signo amenazante -chino, oriental- de las Triadas. El film ofrece desde luego -hablo solo de mi- tanto un interes sociologico ideologico y cultural como el que resulta de su valor artistico indementible. Y me habra puesto otra vez el reloj -por unas horas tan solo aunque fuera- "a la hora italiana".
Federico Garcia Lorca, icono y martir de una religion poetica (garcia/lorquiana) El aspecto iconografico de su figura me parece que quedo ya glosado en mi mensaje anterior -de forma somera aunque sea- , pero la carga mortifera del culto que se le rinde, su aspecto destructor –de arma de destruccion masiva, como ya aqui lo apunte- yace insito sin duda en el misterio profundo de las circunstancias de su muerte, aun hoy no esclarecidas. El hispanista Ian Gibson (irlandes de nacion ) movido de una vieja « obsesion » como él mismo recientemente reconocia, habra dedicado muchos años de su vida a intentar esclarecerlas, y a fe mia que sus libros se habran vendido bien ; si llego a perforar el misterio es gallo de otro cantar, y no es ilicito o improcedente en mi opinion albergar sobre ello las mas serias dudas. En el documental estrenado el pasado año, « El mar deja de moverse », del cineasta Emilio Ruiz Barrachina, que contaba (ojo) con sus asesoramiento, se registraba desde luego una inflexion de cienta ochenta grados (casi), si no en la linea de investigacion, si en la fundamentacion de cargos que habian sido "leit motiv" determinante hasta entonces de la actividad editorial e investigadora del irlandes hispanista: de las dos lineas principales y alternativas que siguieron siempre los trabajos españoles y extranjeros sobre el tema –el crimen politico por anti-franquismo, o el crimen pasional ligado a la homosexualidad (notoria) del peota granadino- Ian Gibson se habia orientado siempre antes por el primero, que era lo politicamente correcto y lo sigue siendo, hasta conseguir convertir en chivo expiatorio de sus cavilaciones a figuras de relieve de la historia de la guerra civil lo mismo que de la sociedad granadina de la posguerra, y en particular a Ramon Ruiz Alonso, que pondria literalmente en la picota en una obra que le dedico bajo el titulo « el hombre que detuvo a Garcia Lorca » Lo que era cierto y probado, pero no mas que eso…
El folletin en torno a los restos de Garcia Lorca anunciaba ya un "climax" imminente –a su aparicion cantada ya en portada a toda plana del New York Times me refiero por cierto-, cuando nos llega la noticia de la medida « cautelarisima » de la Audiencia Nacional que suspende todos los desenterramientos ya en curso decididos en el bando del juez/estrella. ¿Y que va pasar despues, ahora ya? La opinion publica en España, y en el extranjero tambien, contiene la respiracion unos momentos ; los familiares del poeta entre tanto –es mi impresion al menos…- respiran (entre profesiones de fe democratica), y ganan tiempo...La temperatura religiosa del caso Lorca o si se prefiere el va y viene de los avatares y de la magnitud y densidad cambiantes de su culto de martirologio habran pasado al primer plano en cualquier modo : en foco de la actualidad todo ello, junto y bien revuelto, hoy como hace dos años con ocasion del 70 Aniversario de su muerte (y del estallido de la guerra civil), cuando escribi mi trabajo -que colgue en foros de internet- "Barranco del Viznar, el Armaguedon que acecha". E inversamente proporcional a la direccion del fenomeno que aqui apunto se encuentra otro, paralelo y a la vez de sentido contrario –tanto en la subida como en el descenso-, a saber la guerra de propaganda internacional sobre la guerra civil española, y con ella la reactualizacion periodica, intermitente y sin fin (aparente) de una de sus principales « armas de destruccion masiva » por llamarla asi, a saber el tema Garcia Lorca...
La noche del Neon, una de las mas negras, mas insufribles, mas maleficas, si no la que mas de toda mi vida. Dura lex sed lex. La duralita -del neon- me enseño bien su rostro -duro, adusto, y cruel- justo al final de las dos semanas (dos) que pase en anexo psiquiatrico, en la “jaula” reservada a los locos furiosos, cuando me detuvieron en el 2000 en Bruselas, con ocasion de la visita del rey Borbon a Belgica. Si te niegas o resistes a lo que es natural -viene a decir un adagio frances, caustico, en su estilo- acabara volviendo al galope. Y si se duerme todo el santo dia -a base de somniferos en dosis para caballos incluso ...- la noche, al llegar, no se pasa en dormir, sino que se vela...Y es lo que les ocurria a mis compañeros de "jaula" -siete, ocho, nueve- toxicomanos en fase avanzada de adiccion (a las drogas duras) A todos ellos, salvo a mi. Y el lector (medianamente) inteligente ha comprendido ya sin necesidad de decir mas al llegar aqui el escenario dantesco que me vi reservado aquellas dos semanas de infierno en el psiquiatrico belga. Tormento -de la gota de agua- tan fino, tan retorcido y tan sutil que parece o bien fruto (pristino) de la casualidad o por el contrario de una mente maquiavelica o simplemente (muy) experta en el tema (a la psiquiatria criminologica, me refiero, o a la criminologia psiquiatrica como se quiera) Pobres tipos, amables y serviciales a ratos incluso, mis compañeros de “jaula”, pero que tenian el reloj cambiado, solo eso...De dia a roncar, de noche a oir musica a todo meter -con derecho excepcional a la M5 una cadena francesa para jovenes, tratamiento especial, en su favor...-, a fumar, a comer y a vivir...en una habitacion del cinco por tres, y a la luz del neon (¡Pesadilla cruel!)...
Monseñor Lefebvre era hijo de un industrial hacendado, padre de familia muy numerosa, de Tourcoing junto a Lille en el Norte (hispanico) de Francia pegando a la frontera belga. La impronta hispanica -o flamenca, lo mismo me da que me da lo mismo- era inconfundible en su fisonomia, y por si quedaran dudas me las acabo disipando cuando supe por él mismo que una de sus abuelas venia de Gante, sin duda de los tiempos felices cuando era aun de buen tono hablar frances en zona belga/flamenca...Yo personalmente con Monseñor Lefebvre me llevaba bien, le caia bien, esa es la impresion que tuve siempre al menos, hasta el punto que estoy convencido que en el seminario de Econe él se erigio siempre en dique o freno de todos los que me hubieran visto con gusto de patitas en la calle, por mi extremismo anti-liberal (y anti-papal) decian, aunque en algunos fuera quizas tan solo un pretexto. Cuando me detuvieron en Fatima -sin duda por presiones de sus mas proximos- acabo sacando un comunicado de prensa en el que decia textualmente que "el asunto estaba ya en las manos de los jueces y los psiquiatras", sobreentendido que él se desentendia del tema. No importa, no le guardo rencor ninguno. Al contrario, venero su memoria (a mi manera) Como escribi en mi blog hace unos dias a mi Monseñor Lefebvre, se me acabo apareciendo con los trazos del (santo) ermitaño aquel del Zaratustra de Nietzsche que no habia oido aun la noticia mas terrible y mas extraordinaria de su epoca, a saber que su dios -y su iglesia con él- habian muerto (en el concilio)...
Los trabajos y los dias. Desde Hesiodo hasta el final de los tiempos. La revolucion informatica que despunta desde hace ya mas de dos decadas amenaza la linea de frontera a veces tenue y casi invisible entre lo manual y lo intelectual, entre el trabajo manual y el trabajo de escritorio, el mundo de los empleados y el de los obreros. En su obra celebre "Sein und Zeit" explicaba o "describia" -en lenguage filosofico- Martin Heidegger que el trabajo manual es fuente independiente de conocimiento, que una de las primeras determinaciones metafisicas del Ser lo es el vorhande-sein (el estar al alcance de la mano); que el Ser en definitiva cinscunscribe primero todo lo que se encuentra al alcance de su mano, y solo despues, en una instancia ulterior, lo que alcanza con la vista...Era -consciente o no- un retorno insospechado a la filosofia de los constructores de catedrales, al espiritu del trabajo medieval, a la filosofia de la Obra bien hecha (con mayusculas) de las ordenes monasticas. Aporia filosofica irresuelta el trabajo, hoy como ayer....Y se puede decir que la Historia de la humanidad continua a rastras aun hoy dia con ese problema y fuente de problemas, de caracter filosofico y social a la vez, practico y teorico...que habra cobrado especial vigencia y actualidad tras la caida del Muro, y tras el fracaso -a escala europea al menos- de la idea comunista de regeneracion de la Humanidad y de la sociedad moderna por el trabajo. Los fascismos tambien intentaron una solucion al problema. No seria honesto el negarlo o el desconocerlo, aunque siga siendo politicamente incorrecto, por cierto. Fueron tal vez solo "una solucion mediana" (Nolte) -a escala de naciones- frente a la solucion total o a "la Gran Solucion" que intento el comunismo a escala planetaria. Pero en unas declaraciones hacia el final de su vida -al semanario Der Spiegel- que le tendrian mas tarde muy en cuenta sus detractores declaro Hiedegger que el nacional/socialismo habia supuesto la unica tentativa en serio, como nunca antes hasta entonces, de humanizar la tecnica moderna...
La hora de la verdad. Dia D. La democracia americana nos ofrece, como cada cuatro años acostumbra, una nueva (larga) jornada de guerra de nervios donde urnas y pepeletas electorales deberan decidir -eso nos dicen- del futuro de la gran nacion nortemericana, marcando asi a la vez de una manera u otra -lo queramos o no- el destino de todos los habitantes del planeta tierra. Quiero decir que abstenerse (del todo) no parece de recibo, por mucho que las encuestas lo den ya todo por jugado (y perdido). Y ademas los Estados Unidos no nos son indiferentes a los españoles, ni siquiera -o precisamente por ello- a los que mas los odian. El anti-americanismo de los españoles (algunos) se mereceria desde luego unos anales de investigacion historica y tambien unass sesiones de psicoanalisis o de examen de psicologia profunda. Y remonta "grosso modo" a la guerra de Cuba (y lo que se seguiria) En una biografia de Fidel Castro, de la pluma del oriundo Ignacio Ramonet, gran buda del diario le Monde -y vocero destacado de antifranquismo irreconciliable allende los Pirineos- se recogian unas declaraciones del Lider Maximo sobre el Caudillo Franco que me da que han tenido muy poco eco en España por no decir ninguno. La tonica de las palabras del lider comunista cubano en la entrevista es desde luego anti-franquista, pero su evocacion de la infancia del jefe de estado espanol nacido en el 92 y que en el 98 tenia pues seis años, y de las escenas de derrota -del regreso de los derrotados, muertos o mutilados- en el puerto del Ferrol, que sin duda alguna le marcarian indeleblemente, son insoslayables a la hora de analizar y disecar los imponderables que decidieron o mas bien custodiaron la compleja actitud -el norte fijo con todo en medio de sus titubeos y vacilaciones- del regimen de Franco hacia la revolucion cubana (marxista) Y el norte sin duda alguna lo marcaba la (indispensable) ayuda estrategica americana...O mas bien el apoyo (de signo providencial) de la Gran Derecha Americana -encarnada primero en el senador McCarthy y mas tarde en el presidente Eisenhower- que perdono la vida al regimen de Franco en el 45 y le dispensos balones de oxigeno preciosos que garantizarian en la decada de los cincuenta en plena era de la guerra fria la supervivencia del regimen.
Ayer domingo en una sala de Bruselas. Comienza (realmente) la pelicula, en una vuelta hacia atras -tras la escena de la muerte del protagonista-, con un lugar y una fecha escritos en grande en medio de la pantalla. Argelia, 1956. Escena de guerra, muy lograda (de la batalla de Argel me figuro ) Una sesion de tortura, de gran realismo y crudeza en la que se aparece Jacques Mesrine, el futuro enemigo/publico numero/uno en uniforme de la policía militar francesa. Detras suya, un superior jerarquico, de mucha mas edad que él, apremiándole, azuzándole en una atmósfera de tension extrema. El dramatismo de la escena -el interrogatorio de unos detenidos miembros o simpatizantes del FLN, y el careo con la mujer o novia de uno de ellos, en busca de una bomba a punto de estallar-, crece en voltage aún y como que se descontrola de pronto cuando Mesrine, con el bofe en la nuca del superior que no deja de agobiarle, acaba vaciando su cargador contra los norteafricanos detenidos, sospechosos de terrorismo. Es el comienzo o más bien el preludio de una larga carrera en el mundo del gran banditismo -iba a decir del crimen organizado pero me retengo- que en las dos decadas que se seguirian iria a hacer de Jacques Mesrine el ganster frances más celebre de toda la historia del crimen, hasta acabar -en 1979- acribillado de balas en pleno Paris, en una emboscada de los servicios especiales, milimétricamente planificada y organizada. Muerte anunciada. Ejecucion sumaria de un enemigo publico (numero uno), sin avisar siquiera.
Miércoles, 30 de mayo
Juan Fernandez Krohn
Juan Granados
Juan Luis Recio
Ángel Sáez García
Mª Rosario Aldaz Donamaría
Antonio García Fuentes
Patricio Peñalver
Julián Moreno Mestre
Julio César Izquierdo
Carlos Juan Gómez Martín
Paulino Toribio
Peio Sánchez Rodríguez
José Donís Català
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