¿La Falange, una religion? Nunca lo vi asi, pero tal como se esta poniendo el patio me empieza a parecer una cuestion de vida o muerte el defender y revindicar y exaltar -como una cuestion de fe- su memoria, directamente en entredicho en el auto del juez Garzon, como lo ha denunciado valientemente el pasado lunes Diego Marquez, en la Audiencia Nacional. La Falange forma parte de nuestra historia y yo asumo tambien la suya, de la republica, de la guerra...y de la posguerra...incluso el episodio -en foco ahora en el referido auto- de la contrainsurgencia, de la lucha contra el maquis comunista en los cuarenta En un episodio clave de la Leyenda del Cesar Visionario, tal vez el mas deslumbrante de todos los que surcan las novelas guerra/civilistas de Francisco Umbral, se narra la historia -¿veridica, de ficcion a penas?- del ladron robagallinas (un "quinqui" a todas señas) que se hizo pasar por el Ausente hacia el final de la guerra civil en la retaguardia de la zona nacional, y lo que mas impacta sin duda y llama la atencion del relato lo es la escenificacion impresionante, de grandioso espectaculo de masas, que el suceso habria traido consigo, que Francisco Umbral consigue plasmar en escenas literariamente de lo mas logradas y que evocan infaltablemente la figura de Dionisio Ridruejo, escenografo de genio incomparable y gran maestro de ceremonias del Regimen durante la guerra y principios de la posguerra; porque lo que cuenta y describe Umbral entre bromas y veras -como de haberlo vivido y presenciado él mismo- va cobrando "in crescendo" en la mente del lector todos los visos del nacimiento de una nueva religion (joseatoniana) con autos/de/fe (falangistas) cortejos marciales, canticos y antorchas en la noche....
Un aspecto liturgico o paraliturgico todo lo orquestado y teatralizado, todo lo importado o de imitacion que se quiera -de las grandes concentraciones de masas de la Italia fascista o de la Alermaia nazi- pero que no marco menos (al rojo) las miradas y los espiritus en generaciones de españoles que vivieron durante decadas sumidos e immersos en aquella atmosfera de fervor, y que de una forma u otra bebieron (y mamaron) aquella mistica a la vez patriotica y religiosa. "¿Donde fuiste Jose Antonio que te busco y no te encuentro?, exclamaba con el mismo espiritu de exaltacion Federico de Urrutia en sus memorables "Poemas de la Falange Eterna" (1) -los que inspiraron a Umbral precisamente el titulo de su Leyenda...-"Como un arcangel azul baja a la tierra un momento a decirnos Jose Antonio si estas vivo o si estas muerto"...
La Falange era catolica, ni la mas minima duda al respecto y Jose Antonio murio como catolico/bautizado e hijo/de/la/iglesia, pero su catolicismo (español) a la vez que se iba reafirmando, a medida que se acercaba su tragico fin, no acabaria nunca de seguir ahondando e indagando en busca de las raices, las nuestras, de españoles, como lo muestran sus ultimos escritos -"papeles postumos"- escritos en la carcel de Alicante (2) y en especial el ensayo de importancia crucial, "Espana germanos contra bereberes", en donde el fundador de la Falange asume al completo, por primera vez yo diria en el conjunto de sus Obras Completas, el pasado de España y toda su tradicion, catolica y española, como una profesion de fe al borde ya de la muerte, de catolicismo español, y de patriotismo catolico a la vez, todo junto y bien revuelto...."España libra la batalla de la Unidad en Europa", escribe Jose Antonio evocando la guerras de religion en uno de los pasages centrales del ensayo. "La libra y al final la pierde"...Algo en lo que de forma sorprendemente viene finalmente a concordar con su rival mas directo y "alter ego" a la vez en el seno del movimiento nacional/sindicalista, Ramiro Ledesma Ramos, que en uno de los parrafos que mas se le echaria en cara en medios eclesiasticos sobre todo, durante decadas, de su "Discurso a las juventudes de España", en unas lineas de lo mas lucidas destinadas al analisis de nuestra historia, escribe que "gracias a España el catolicismo habia sobrevivido en Occidente" (3)....
España fue la gran derrotada de las guerra de religion o digamos mejor que sufrio "una derrota mundial" -al cabo de las guerras de Flandes y de la Guerra de los Treinta Años- pero el orbe catolico seguiria indiscutiblemente mostrando un cuño hispanico dominante, hasta el punto que catolicismo (sociologico) y mundo hispanico (o luso/hispanico) "grosso modo" se confunden hoy por hoy fuera del continente europeo...Como lo pondrian clamorosamente de manifiesto, en una especie de loteria "millonaria" -que culminaria en Filipinas precisamente (seis millones, seis, de asistentes, segun la prensa de entonces...)- los viajes como digo mas triunfales y apoteosicos de Juan Pablo II, que cosecho sus exitos de asistencia mas grandiosos y multitudinarios precisamente en grandes urbes del Tercer Mundo (Manila, Timor Este, Santiago, ciudad de Mejico, Rio de Janeiro...) fundadas todas ellas bajo el Imperio español de los siglo XVI y XVII, por mas que el Concilio Vaticano II enterrase oficialmente la memoria de este ultimo....Y por mas que el papa mas viajero de todos los tiempos lo ignorase obstinadamente en sus alocuciones y discursos "in situ" ("fagocitaje" espiritual: como llamarlo de otra forma?...)
Estaba yo en Paris a finales de Agosto del 97 durante la visita de Juan Pablo II a la capital francesa (ni la primera ni la ultima tampoco de las suyas alli creo recordar) y me vino de pronto -ya lo he contado mas de una vez fuera de aqui- un profundo sentimiento de conmiseracion (y en el fondo de solidaridad) con todos aquellos bravos y entusiastas jovenes catolicos españoles, envueltos en banderas roja/y/gualdas, que se cruzaban conmigo cada dos por tres solos o en grupo, medio perdidos -como yo mismo lo estaba tambien- en aquellas anchas plazoletas y avenidas que circundan la Torre Eiffel donde tuvo lugar la principal concentracion de masas de la visita, y con un sello de insatisfaccion profunda, de busqueda incabada (de si mismos) en los semblantes, por mas que lo intentasen ahogar o disimular en manifestaciones (inocentes) de jarana y de jolgorio de lo mas nuestras: llegados en definitiva a la capital francesa a escuchar mas que nada las repetidas amonestaciones "de predileccion" de un papa polaco, Juan Pablo II, que no hacia mas que preguntar a los catolicos franceses en sus discursos y alocaciones, como leyendoles la cartilla, qué habian echo de las promesas de su bautismo de "fils ainés", de primogenitos....Y no digo que antes hubiera dejado de sentirmelo ni mucho menos desde que me fui de Espana (muchos años antes), pero es cierto que cobre conciencia cabal solamente entonces de mi condicion intima de español., "verbi gratia" de segundo/genito de la iglesia de Roma...
"iNosotros, fuimos nosotros, exclama Lope de Aguirre -el celebre conquistador español (guipuzcoano) immortalizado mas tarde en el film "la Ira de Dios", en el retrato que se ofrece del personaje en la novela de Ramon J.Sender- "segundones sin nada que heredar los que vinimos a esta jornada de Indias!" Un pueblo de "segundones" (espirituales) los españoles! Asi nos ven, hoy como en los tiempos de las guerras de religion en Flandes, en nuestros contactos de entonces con otros catolicos/romanos de allende los Pirineos que nos despreciaban precisamente por eso. Decendientes de un pueblo primitivo de antiguos herejes, de "conversos", de "malditos", los visigodos, rivales directos de los francos en la gran fractura original por decirlo asi que alumbraria -en el s. V- los origenes de la civilizacion cristiana en el continente europeo. Una vieja historia, lo de la vocacion "predilecta" de Francia y de los franceses. Algo que tuve ocasion de aquilatar y de alcalimetrar tal vez como ningun otro español en los años que pase en el seminario de Econe, y en el seno de la Fraternidad San Pio X de Monseñor Lefebvre" en donde se sentia gravitar de muy cerca el recuerdo aun de lo mas vivo, hasta en los mas jovenes, de la Accion Francesa. "L'Action Francaise" de Maurras fue un movimiento politico monarquico y a la vez religiosamente cismatico -cismatico digo bien y no encismante, un matiz, y no solo, de diferencia...- que en nombre del nacionalismo frances se rebelo contra la condena pontificia en 1926 (del papa Pio XI) inspirada, en gran medida,es cierto, en consideraciones politicas de lo mas terrena. Entre parentesis, un profesor de la Universidad Libre de Bruselas dejo caer un comentario en presencia mia una vez dando a entender -como algo sabido, y mas que plausible- que el papa Pio XI habia acabado decidiendose a excomulgar a la Accion Francesa a riesgo de alienarse para siempre los sectores mas fervorosos y militantes del catolicismo en Francia, en virtud de un calculo politico o una apuesta clara, dado el contexto de la epoca, en favor del catolicismo en el mundo anglosajon, y en especial en los Estados Unidos en auge entonces, en aquellos años de entre las dos guerras...
Maurras, provenzal, frances del Midi, de una region que viene a coincidir con lo que fue en los primeros siglos de la era cristiana la Septimania visigoda, ultimo vestigio de presencia goda tras el hundimiento del imperio visigodo de Toulouse, mas alla de los Pirineos, era un frances nacionalista y heredaba de sus antepasados (catolicos) ese sentimiento indesarraigable entre franceses de preferidos, de predilectos, de primogenitos....Algo de lo mas palpable en el arzobispo Lefebvre tambien, de lo que de él recuerdo, hasta el punto que cabe legitimamente preguntarse si su rebelion -tan cargada de razones- en contra del papa y de los dicasterios vaticanos no lo fue en definitiva sino porque a sus ojos la iglesia tras el concilio habia echado por la borda (en la practica) el viejo dogma aquel de "extra ecclesia nulla salus" (fuera de la iglesia no hay salvacion), sin lo cual el viejo derecho de primogenitura espiritual (de los francos) carecia ya de sentido...
Y una vez, en una de mis vacaciones en Madrid en los años que pase en Econe, un militante brasileño de la TFP -de la que hablare (lo prometo)- instructor de sus jovenes alevines españoles, me expuso, algo de lo que ya hable en otro lugar tambien, aquel dogma privado o creencia nacional o como se le quiera llamar de la forma mas cruda y mas abrupta (a oidos de un español al menos como en mi caso...) "Francia es un jardin -me espeto de golpe-, España a su lado es un desierto, una imagen material de algo espiritual, a penas..Todos nosotros tendriamos que adorar (sic) a los franceses, pero los franceses no quieren que se les adore, y ahi reside su grande culpa"...Y un eco de tan fatal imponderable se puede ver sin duda tambien en las palabras que recoge la obra "la Corte literaria de Jose Antonio" de los hermanos Carbajosa (4), del que fuera ministro de Educacion de los primeros gobiernos de Franco, Pedro Sainz Rodriguez, quien se quejaba de la preferencias francesas de antiguo de la curia romana, que reservaban a aquella nacion todas sus atenciones y cuidados y hacian poco menos que caso ninguno de los españoles, de obediencia (ciega) mas que garantizada, en la opinion que de ellos se tenia....
Llevo hablando ya hace un rato en mis escritos -de mas en mas a menudo lo confieso- de nacionalcatolicismo, de religion nacional/catolica, y no creo con ello estar inventandome una nueva religion, ni mucho menos. El termino de nacional/catolicismo se habra usado durante decadas de una forma polemica en España para designar sobre todo la religiosidad de los españoles tal y como la vivieron hasta el concilio o hasta los inicios del posconcilio. Pero cabe decir que aquella religiosidad por muy monolitica que pareciera no dejaba de mostrar matices con frecuencia enfrentados, en los terrenos colindantes con la politica sobre todo y con la cosa publica, lo que aparenta ignorar o dejar de lado una utilizacion mas o menos propagandistica o tendenciosa del termino, que no habra dejado de registrar paradojas. Asi por ejemplo en una biografia de mediados de los setenta sobre el cardenal Segura se le presentaba como un simbolo arquetipico del "nacional/catolicismo español" cuando de todos es sabido su oposicion frontal al partido unico y a la ideologia y a la simbologia falangistas que tildaba de "paganas"....Y harto significativo al respecto lo es una obra de la Delegacion de de Prensa y Propaganda fechada en 1937 "Teologia de la politica" que exponia los dogmas de la teologia catolica, en formas modernistas ( y en el fondo inocentes...), y en un lenguaje falangista, que el cardenal Segura no dudaria en incluir en el Index como una obra escrita por "enemigos de la Iglesia"...
Para unos pues nacional/catolicismo designa el catolicismo español de despues de la guerra civil, o mas exactamente el que nace en zona nacional durante la guerra; para otros en cambio vendria a bautizar una forma de catolicismo politico de signo anti-falangista que encarnarian en la decada de los cuarenta todos los sectores del regimen de Franco que se diputaban el poder con la Falange (oficial) y que se fueron agrupando de mas en mas en torno al Opus Dei. Nacional/catolicismo en esta ultima acepcion seria pues equivalente a "integrismo" (del de antes del concilio...) Y una expresion lo mas acabada en el plano intelectual de este ultimo lo vendria a ofrecer la revista "Punta Europa" que subsistiria hasta mediados de los sesenta (no despues...) y muchos de los integrantes de esta corriente, por una curiosa paradoja (una mas) aceptarian igual de entusiastas el concilio y las reformas conciliares que algunos intelectuales falangistas, religiosamente mas "progresistas" de antiguo, como fue el caso por ejemplo de Jose Luis Lopez Aranguren,y en general de los que sus contrincantes dieron en llamar "la minoria (falangista) del 36", los que Vicente Marrero, director de aquella publicacion, en una obra celebre sobre la guerra civil, designaria con la expresion peyorativa de "trust de cerebros"
Por nacional/catolicismo yo designaria de preferencia pues el catolicismo que surge en zona nacional durante la guerra civil, de espiritu tradicional (ortodoxo) y a la vez en pugna o tension "in crescendo" con una parte de la jerarquia eclesiastica y sobre todo con el Vaticano (hasta el 45 por lo menos...) y que atravesaria en los primeros años del Regimen una efervescencia renovadora de sus formas de expresion, mas o menos inspirada en la ideologia y en la simbologia (y escenografia) falangistas. Y sobre todo, en las ideas religiosas y de poltica religiosa de esta ultima, plasmadas en el punto 25 de su Norma Programatica...La separacion (relativa) de la Iglesia y del Estado que en ella se propugnaba se merecio no pocas criticas en su momento e incluso uno de los mas allegados colaboradores de Jose Antonio, diputado a Cortes por la Falange en el bienio radical/cedista, Francisco Moreno Herrera, marques de la Eliseda (y conde de los Andes,que seria el titulo que utilizaria los ultimos años de su vida) lo aduciria como motivo para alejarse definitvamente del movimiento, tildandolo de copia o imitacion de las posiciones de la Accion Francesa....
Cuando el rio suena agua lleva y sin duda que no le faltaba a aquél razon (del todo) si se tiene en cuenta que el maurrrasianismo fue ingrediente indiscutible de la Escuela Romana del Pirineo, de Bilbao, que fue a su vez un poco la matriz ideologica del movimiento falangista, y si se enfoca ademas la personalidad de Rafael Sanchez Mazas, intimo de Jose Antonio e intelectual del mayor peso del movimiento, autor a principios de la decada de los treinta de una obra de la que el propio autor, por fuertes presiones eclesiasticas sin duda, acabaria quemando todos los ejemplares impresos, sobre la politica religiosa y las relaciones España/Vaticano -"Encuentros con el capuchino"- con fondo de la condena pontificia aun reciente-y de un subtitulo titulo "cronicas de las cosas acaecidas en Roma" que parecia evocar el titulo de un "dialogo" casi hononimo del celebre humanista español Alfonso de Valdes, secretario de Carlos V, a seguir al saco de Roma....
Glosas -o comentarios- sobran, o mejor una sola... Por el Imperio hacia Dios: la Falange -como lo ilustra ese frase emblematica tan en voga en los primeros años de la posguerra (que no pertenecia propiamente a Jose Antonio)- se sentia y se veia sinceramente catolica pero de un catolicismo fiel a su vez a nuestro pasado (glorioso) imperial que en algun momento de su historia entraria en conflicto con Roma....Como una resurgencia en la memoria colectiva a la vez de aquellos visigodos antiguos de Alarico, el del (primer) saco de Roma, padre de la nacion visigoda, molde o matriz que lo serian a su vez de la España visigoda, y cuna aun esta ultima de la moderna nacionalidad española. Jose Antonio, para terminar, dejo en sus papeles postumos un proyecto de novela autobiografica incabada y no puede dejar de llamar la atencion el nombre -de Alarico- que le daria a su protagonista...(el que pueda entender que entienda)
Nacional/catolicismo, en homenaje pues a la tradicion imperial española que el concilio enterraria (de mala manera) y en contraposicion -y de antidoto o vacuna- a ese viejo espiritu anti-español que impero de antiguo en la curia romana, como testimoniaba el muy vaticanista Pedro Sainz Rodriguez, y por via de consecuencia a las ingerencias de antiguo de Roma -el Vaticano, la Roma pontificia- en la politica española, algo que se destaparia a la luz del dia en los años del tardo/franquismo cuando la agenda politica -de politica religiosa e incluso de politica a secas- la marcaba sin mas el nuncio/de/su/Santidad en España (monseñor Luigi Dadaglio, de triste memoria)
(1): ""Poemas de la Falange eterna", de Federico de Urrutia, Santander, 1938
(2): "Papeles postumos de Jose Antonio" de Miguel Primo de Rivera y Urquijo, Plaza y Janes, 1996
(3): "Las gafas de Jose Antonio", de Adriano Gomez Molina, Editorial Actas, Madrid, 2003, p. 130
(4): "La corte literaria de Jose Antonio", de Monica y Pablo Carbajosa, Critica, 2003
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Yo he sido militante del FES, bueno de los restos del FES. Militante de FEI y ahora de FE de las JONS, me ha parecido un texto muy bueno y aceptable. Sólo una cuestión. El ensayo "Germanos contra Bereberes" en FEI y escritores como Miguel Argaya pensamos que es apócrifo.
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Gracias por tu mensaje. Me esperaba que alguien iba a atacar el tema porque soy consciente que sucita polemica entre joseantonianos. Para empezar, la caucion de Miguel Primo de Rivera, sobrino carnal de Jose Antonio y editor de "los papeles postumos" me parece dificilmente soslayable. Sí recuerdo, en el momento de su aparicion, -vivia yo en Belgica- una carta de Manolo Valdes publicada en la seccion de cartas al director de ABC en la que sin entrar en detalles -creo recordar- se mostraba critico hacia la iniciativa, y lo que mas me llamo la atencion es la evocacion que se veia plasmada en su carta a los "miles de los nuestros caidos en Paracuellos", que me sorprendio de entrada por la magnitud de las matanzas -desconocida aun para mi- tal y como se desprendia de la expresion que Manolo Valdes utilizaba (y vendria a ser sin duda -entre parentesis- el acicate decisivo que desato un proceso de busqeda e indagacion en mi sobre aquella tragedia) Como si la publicacion de aquellos "papeles postumos" vienese a hacer sombra a aquellos en la memoria, de una manera u otra. Asi lo entendi yo por lo menos. Le mande por cierto una carta amable a seguir, buscando sin duda a esclarecerme a mi mismo y nunca obtuve respuesta.
Yo no creo sinceramente que ninguno de los textos publicados entre "los papeles postumos" de Jose Antonio venga en desdoro o a poner ni minimamente en entredicho a sus camaradas caidos, ni siquiera el texto que aqui mencionas "España, germanos contra bereberes". Es cierto -aunque solo en el supuesto de que Jose Antonio hubiera decidio él mismo darlo a la luz en aquellos momentos- que se le podria hacer a lo sumo un reproche de derrotismo y es que es verdad que en ciertos pasages hacia el final del mismo -los mas pesimistas- parece que da a entender que la guerra la iban a ganar los rojos...Pero eso da si cabe mas valor al texto en su conjunto porque lo ue Jose Antonio vierte en esas lineas es todo lo contrario de una retractacion de sus posiciones anteiores; una reafirmacion yo diria mas bien de todo lo que habia dicho y escrito antes, durante los años de su vida publica, donde aclara, de lo mas fehaciente, algunos puntos que podrian no estarlo (del todo) en otros de sus discursos y escirtos....
Hace unas semanas, charlando en Madrid con un amigo mio, joseantoniano de siempre y gran estudioso de la figura y de la obra de Jose Antonio, me dijo algo que desato un proceso de reflexion de immediato en mi, y fue cuando le mostre mi extrañeza de la gran cantidad de falangistas joseantonianos (de relieve incluso), tal y como yo lo puedo atestiguar de mis años en la Universidad, que acabaron en la extrema izquierda marxista, algo que tu mismo podrias atestiguar de lo que cuentas de tu trayectoria de falangista; y me respondio sin el menor atisbo de duda o de vacilacion que el (pro)marxismo ya estaba presente en el mismo Jose Antonio. Tras lo cual, despues de vacilar un poco en mi respuesta lo confieso, me vino de immediato a la mente el texto de "Germanos contra bereberes" que viene a ser -en mi opinion- como un exorcismo completo y definitivo de todas las dudas o equivocos que ciertos pasajes de las obras Completas hayan llegado a parecer albergar (de siempre) en el tema.
Jose Antonio asume en ese texto, de una forma clara y explicita sin la menor sombra de equivoco todo el pasado español y enn particular los tres capitulos principales de nuestra historia, la Reconquista, la Conquista de America, y la Contrarreforma. Y de esa forma acierta de paso a desenterrar la memoria del Imperio español que sufrio un fenomeno de eclipse entre españoles en la epoca contemporanea y se vio mas o menos solemnemente enterrado en el concilio vaticano II; con lo que parece al mismo tiempo tender un puente, en mi opinion, de reonciliacion con la "otra memoria" "la otra España" de entonces...del carlismo vencido de hacia unas decadas que compartia con Jose Antonio -y con Ramiro- ese culto de nuestro pasado imperial (no creo que se pueda poner en duda)
La impronta orteguiana -de la España invertebrada- me parece tambien innegable en el texto. El "peor" escenario de todas las interpretaciones posibles de ese texto de Ortega: asi se le veia descrito en una obra que lei no hace mucho sobre la guerra civil de un profesor universitario (de izquierdas) Stanley Paine califica las posturas de Jose Antonio tal y como se ven traducidas en ese ensayo de "neo/catolicas" -nacional/catolicas las llamaria yo- y tambien de "racialistas" (sic); y por supuesto la acusacion de racismo no ha dejado de llover sobre esas paginas desde que vieron la luz (en el 96). Yo creo sincerament que admiten una interpretacion "germanica" -o germanizante incluso, aunque yo prefiero lo "gotico" como expresion- sin caer por ende en ninguna forma de racismo. Pero para mi -que no soy rubio/azul en modo alguno- lo decisivo, como una llamada interior, sí, lo fue uno de los pasajes hacia el final del ensayo donde Jose Antonio evoca "una voz misteriosa de la sangre que nos liga a los destinos de Europa" Algo que yo senti siempre claro en mi.
Por lo demas, y concluyo, si el texto es apocrifo como se pretende, habria que buscar con lupa al autor del mismo mundo a traves porque ademas de plagiario genial -en el estilo y en la vena de la mejor prosa de Jose Antonio- escribia todavia mejor que él...Ensayo filosofico e ideologico a la vez ' y a la vez pieza de extraordinaria calidad literaria, "España: germanos contra bereberes"...Y como su verdadero testamento (ideologico), pienso yo que hay que verlo mas bien. Mas que eso: prenda de martirio.
(Buscare sin embargo el trabajo del autor que mencionas, y ya tendras noticias)
Gracias de nuevo por tu mensaje.
Saludos (desde Belgica)
Eso de la primogenitura de la Iglesia es una cosa muy triste y muy trágica, pero completamente ridícula. Como si ser francés o español tuviera alguna importancia de cara a la vida eterna. Y los pobres fascistas de uno y otro país tirándose los trastos a la cabeza por ver quién será el primero en el reino de los cielos. Por lo menos ya no les da por ensartar a papas y reyes con armas más viejas que la tos.
Ha cambiado Vd. su posicion sobre la Falange. En su libro "Yo acuso al papa" recuerdo que Vd. acusaba a la falange de Pagana.
Y a Lefebvre de modernista.
¿Me equivoco?
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Lo de la Falange que dices es cierto que lo escribi. Fue algo que me metieron en la cabeza los de la TFP brasilena (y sus seguidores espanoles) pero no llevaban razon; ya me explicare mas adelante.
De todas formas mis antiguos amigos y camaradas del FES no parecen hoy tenermelo en cuenta.
De lo que dices de Lefebvre no me acuerdo, tal vez le reproche el ser maurrasiano, lo que era cierto; pero tambien en ese tema he evolucionado (o madurado) como te habras dado cuenta ya tal vez leyendome.
Saludos
No tiene sentido. No se conoce lucha en la posguerra. La historia de FET y de las Jons está en asesinar por indicación de los párrocos a las madres solteras y a los que no iban a misa. Durante la guerra, no después. El paradigma es la parroquia de Montecubeiro, Castroverde. Ver Lavozdegalicia.es
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El maquis fue una triste realidad en ciertas regiones sobre todo, y en ciertas provincias mas que en otras. Una insurreccion armada entre parentesis contra todas las convenciones internacionales....Y duro lo suyo, casi una decada.
Hubo maquis en Andalucia, en Cordoba, Sevilla y Jaen sobre todo, y de esta ultima provincia puedo testimoniar de la memoria de los mios; en la Mancha tambien, en Leon, en Asturias y en el Maestrazgo por lo menos.
De Galicia no tengo noticia, es cierto. Lo que denuncias puede ser verdad no lo niego de entrada, pero de casos aislados o de situaciones locales no se deben inferir reglas generales.
Saludos
Miércoles, 30 de mayo
Juan Fernandez Krohn
Juan Granados
Juan Luis Recio
Ángel Sáez García
Mª Rosario Aldaz Donamaría
Antonio García Fuentes
Patricio Peñalver
Julián Moreno Mestre
Julio César Izquierdo
Carlos Juan Gómez Martín
Paulino Toribio
Peio Sánchez Rodríguez
José Donís Català
Autor
