La plaza de Spagna es el centro del mundo. Allí se alza la columna de la Inmaculada, sobre la que hemos contrastado dos versiones a pocos metros, en la Embajada de España, durante la conferencia "El tiempo de Gaudí en Cataluña y en Italia", el 14 de diciembre de 2011. Giovanni Maria Vian, director del Osservatore Romano, se refirió durante su exposición; y Ricard Torrents, presidente de la Sociedad Verdaguer, escribe al respecto en su libro "Arte, poder y religión. La Sagrada Familia en Verdaguer y Gaudí"(Proa, 2006), que fue la base de su disertación.
Según Vian, el dogma de la Inmaculada Concepción (1854) fue un contrapunto a la religión de la ciencia del siglo XIX. A la hipótesis darwinista, a la ideología de Rousseau de la bondad original del ser humano, Pio IX respondió definiendo que María ha sido preservada del pecado original. (…) Además, “la columna de la Inmaculada fue una respuesta genial de Pío IX al declinar del poder temporal”, a la continuada absorción de los Estados pontificios por la naciente Italia unida. “En vez de gastar el dinero en comprar armas para que el ejército papal defendiese su territorio, lo gasta en una obra de arte con un hondo sentido teológico”.
Vian siguió explicando que el 1859 las tropas pontificias dejaron de luchar contra Austria, en una decidida apuesta de Pío IX por la paz; y que en 1961 nació “L’Osservatore Romano” -un diario, un medio modernísimo de comunicación-, que tomó una posición moderada sobre los Estados pontificios.
Torrents da su versión en la pág. 158 de “Arte, poder y religión”: "Cuando en 1861 el librero de Barcelona (Bocabella, el fundador del Templo de la Sagrada Família) viajó a Roma, la Iglesia estaba gobernada por el papa Pío IX, que se había encumbrado en la reacción contra la Unità Italiana, la unidad de Italia que comportaba la pérdida del dominio papal sobre los "estados pontificios". Una reacción que llevaría al Papa a (...) imponer dogmas reaccionarios como el de la Inmaculada Concepción de María o el de la infalibilidad pontificia, a dar al concilio Vaticano I un giro antimoderno y a excomulgar a todos los católicos que no secundaran sus políticas".
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“Gaudí ha sido un gran artista y un gran cristiano. Un modelo; por eso está en proceso de canonización en la Iglesia católica”,concluía Giovanni Maria Vian, director de L’Osservatore Romano, en la conferencia “La época de Gaudí en Catalunya y en Italia”, que ha tenido lugar en la Embajada Española ante la Santa Sede el 14 de diciembre de 2011.
Vian dijo que “El arte católico, a diferencia del protestante, del judío o del islámico, tiene un carácter profundo: se funda en la Encarnación. Por eso, las persecuciones violentas contra la Iglesia católica han sido contra las personas y contra las imágenes”.
Y luego se extendió explicando como la Modernidad implicó la ruptura de la cultura y de la religión y, en concreto, entre arte y religión.
“Gaudí –afirmó- es el hombre que sustancialmente ha reconciliado en la Modernidad, con una respuesta moderna, el arte y el Catolicismo: uniendo su vida cristiana al arte. Por esta razón, la obra de Gaudí es un emblema de la Nueva Evangelización.
Así se expresó el cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, en el acto académico sobre “Arquitectura: símbolo y sagrado. Un siglo después de Gaudí”. 
El coloquio ha tenido lugar el 12 de diciembre en el MAXXI, Museo nacional del arte del siglo XXI de Roma, y contó también con la participación del arquitecto suizo Mario Botta y la profesora milanesa Maria Antonieta Crippa.
El cardenal Ravasi constató que el divorcio entre arte y fe es muy patente en la arquitectura sacra del siglo XX. Mario Botta dijo que durante el siglo XX, se han hecho barbaridades en las iglesias, tomándolas como lugares de experimentos arquitectónicos.
“Una mala arquitectura –comentó el cardenal Ravasi- corresponde a una mala antropología, genera insatisfacción, angustia, falta de esperanza. Por eso, la belleza arquitectónica es una gran contribución no solo cultural, sino también social.”
Abogó por una “teología del espacio” y, en particular, del “espacio sacro, que tiene algo de escatológico, de presencia o tensión hacia el Infinito y la Eternidad, de epifanía, de teofanía”. Gaudí supo hacer magistralmente esta teología del espacio.
“El templo católico –prosiguió el cardenal Ravasi-, a diferencia del egipcio o de la sinagoga o del protestante, debería tener siempre dimensión mística, pues a través de la representación de la liturgia se da una presencia transcendente”.
En este sentido, el dialogo arte-liturgia es el caso extremo del diálogo arte-fe. “Y es dificilísimo crear un templo que provoque experiencias de vértigo místico. Gaudí lo hizo”, explicó refiriéndose a su caso personal.
El interés del Vaticano por Antoni Gaudí se puede seguir a través del semanario "Catalunya Cristiana", siempre atento de informar a sus lectores sobre la beatificación de Gaudí.
El Vaticano se interesó oficialmente por Gaudí hace más de once años, al autorizar a la Archidiócesis de Barcelona a abrir la causa.
El 23 de marzo de 2000, "Catalunya Cristiana" titulaba la noticia: "El universalismo de Gaudí". Y el subtítulo explicaba: "El visto bueno de la Santa Sede al proceso acerca al arquitecto hacia su beatificación".
Tres años después, terminada la fase barcelonesa del proceso y trasladados a Roma los papeles, cuando el Vaticano abrió la causa, "Catalunya Cristiana" (17 de julio de 2000), titulaba en portada: "Comienza en Roma el proceso de Gaudí". Y el subtítulo informaba: "El 9 de julio se abrió la causa de beatificación del insigne arquitecto en la sede de la Congregación de las Causas de los Santos".
Esta semana, el 4 de diciembre de 2011, con motivo de la exposición sobre Gaudí y la Sagrada Família en la plaza de San Pedro -presentada en sendas conferencias de prensa en la Sagrada Família y en la Sala Stampa-, vuelve a abrir portada, con este título: "Gaudí entra en el Vaticano". En el interior, le dedica tres páginas con el título "Fiesta catalana en el Vaticano". El acertado editorial "Gaudí urbi et orbi" resalta la universalidad de Gaudí y compara su misticismo con el de san Francisco de Asís, escapando así de los forzados provincianismo y aconfesionalidad de la puesta en escena de la exposición.
La Santa Sede abrió el proceso de beatificación de Antoni Gaudí el 9 de julio de 2003. Hace casi diez años, pues, que Gaudí entró oficialmente en el Vaticano. Había mostrado interés por su figura previamente, en marzo de 2000, al autorizar a la Archidiócesis de Barcelona la apertura de la instrucción de dicho proceso. Entonces, el 10 de marzo de 2000, el Arzobispado dio una conferencia de prensa, protagonizada por el titular, cardenal Ricard Maria Carles, el secretario general, Enric Puig, y el vicepostulador de la causa, Lluís Bonet. 
La inusitada presencia de medios de comunicación les mostró el interés catalán e internacional por conocer la clave de la interpretación de Gaudí y sus obras, la verdad sobre el caso Gaudí, quién era en realidad y cuál es su mensaje a todos los hombres de todos los tiempos, hasta entonces quizá difuminado, oscurecido, tergiversado, olvidado o sepultado bajo eslóganes de turismo barato o por tácticas de amagar la fe para hacer más fluido el diálogo entre fe y cultura.
¡Ah, qué tiempos los de la ruta Ho Chi Minh de la Autónoma! Pocas clases, pero las ratas de hemeroteca gastábamos las tardes royendo prensa antigua para aprender comunicación de masas y llegar por nosotros mismos a las conclusiones de los clásicos, de McLuhan: el medio –una estampa con una oración para pedir un milagro, la nave de una catedral litúrgica, una exposición en una capital cultural de primer nivel sobre la obra del artista nacional- es el mensaje; y, además, la aldea es global.
“La Vanguardia” del 11 de marzo de 2000, p. 34-35, titulaba la noticia: “La condición de seglar y el universalismo de Gaudí aceleran el proceso de beatificación”. E informaba el subtítulo: “El Vaticano autoriza el inicio de la causa que puede llevar a la santificación del arquitecto”.
Tres años después, cuando, acabada la fase de instrucción barcelonesa, el asunto se trasladó a la Congregación para las causas de los Santos, “La Vanguardia” (10 de julio de 2003, p. 30) titulaba: “El Vaticano abre el proceso de beatificación de Gaudí”. Y el subtítulo ampliaba: “La Congregación para las causas de los Santos examinará la validez jurídica de las actas del proceso”.
Hace unos días, el 25 de noviembre de 2011, “La Vanguardia” titulaba así la noticia de la inauguración de la exposición Gaudí, tras la rueda de prensa en la Sala Stampa: “El Vaticano rinde tributo a Gaudí y a la cultura catalana”. Y el subtítulo explicaba de qué se trata: “Exposición en la plaza de San Pedro sobre el arquitecto de Dios y la Sagrada Familia”.
Una de las horas más solemnes de la basílica Vaticana es la primera de la mañana, entre las 7 y las 9,30, cuando todavía no se han abierto las puertas a los turistas. La escalinata sube al atrio vacío, desde el que se accede a una silenciosa nave en la que ahora se puede admirar el pavimento de mármoles de colores, al fondo de la cual el baldaquino de Bernini protege de la cúpula de Miguel Ángel el altar del sucesor de Pedro, situado sobre su tumba.
Sólo hay actividad en la sacristía, frenética. Docenas de monaguillos perfectamente uniformados conducen a los sacerdotes de todo el mundo y a los correspondientes pelegrinos a los diversos altares donde celebran la eucaristía. Son grupos pequeños, con una excepción: las multitudinarias misas de 7, 7:30, 8, 8:30 y 9 ante las reliquias del beato Juan Pablo II.
Sobre los mármoles preciosos, bajo los ángeles de sexo femenino, entre los mausoleos de papas, caminan dos hábitos benedictinos. ¿Hay algo más romano? Avanzan ni deprisa ni despacio, sin pasos cortos y sin pasos largos, como la vida transcurre inexorable hacia la Eternidad, con paz. Debe de ser la paz de Montserrat, pues son el abad y un monje que le acompaña. En aquella montaña dejó Gaudí una lección suprema de “arquitectura sin arquitectura”, la obra de “un san Francisco de Asís con el genio de Miguel Ángel”, en frase de Jiménez Losantos. 
Desde la paz montserratina, quizá por estar más alta, se ven con dimensiones más completas y perfiles más precisos, por ejemplo, la persona y el papel en la historia de Gaudí, el autor del Montserrat urbano en el centro geográfico e icnográfico de la capital de Catalunya.
¿Por qué no se rehabilita la idea del cardenal Vidal i Barraquer, que durante la II República y la Guerra Civil se cansó de recordar infructuosamente a sus colegas “aquel principio de sana prudencia que la Iglesia nunca olvida en el trato y manejo de las cosas contingentes”, de convertir Montserrat en abadía nullius, con jurisdicción episcopal plena sobre un pequeño territorio y, por tanto, exenta de las diócesis catalanas?
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Federico Jiménez Losantos defiende la santidad de Gaudí, con motivo de la exposición "Gaudí y la Sagrada Família" del Vaticano. Afirma: "Para mí, Gaudí es un santo genio, un personaje a lo Francisco de Asís pero con la fuerza creadora de Miguel Ángel. 
Gracias, maestro, por esta síntesis biográfica de Gaudí.
Y es que Gaudí forma parte del itinerario vital de Jiménez Losantos, durante su estancia en Catalunya. "En Barcelona -escribe-, yo vivía en la calle Hospital 72, esquina Robadors. (...) Curiosamente, la entrada a Robadors está justo enfrente del Hospital de la Santa Cruz, donde agonizó Gaudí tres días después de ser atropellado por el tranvía. (...) Cada vez que yo entraba en esos jardines de al lado de mi casa (...), recordaba al gran Gaudí como a un vecino que acabase de morir".
Hay conciudadanos de Gaudí que le conocen con menos profundidad, como "la primera atracción turística del Estado español, con un incremento espectacular gracias al Papa" o "el embajador de la cultura y de la Iglesia catalanas". Que es cierto; él lo sabía y decía que "vendrán millones de personas a ver lo que hacemos aquí" o que "el Templo es lo más digno de representar a un pueblo". También repetía: "Todo es providencial".
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La estrategia mediática de la exposición "Gaudí" que actualmente se desarrolla en el Vaticano es desvincularla del tema del proceso de beatificación del arquitecto. Es una decisión estratégica discutible, pero sostenible.
Así, en el dossier de prensa entregado a los periodistas, ni se menciona que Gaudí esté en proceso de beatificación en el mismo Vaticano. Y en las ruedas de prensa realizadas en la Sagrada Família de Barcelona y en la Sala Stampa de la Santa Sede se excluyó a la Associació pro Beatificació d'Antoni Gaudí. 
El cardenal Martínez Sistach, no obstante, rompió esta estrategia mediática. En las ruedas de prensa, solicitió que además de ver en Gaudí al arquitecto genial se viera también al cristiano ejemplar y que se pidiera por su intercesión a Dios un milagro, que es lo que falta para poder ser declarado Beato.
No quiso perder la ocasión de dar a conocer y hacer avanzar el proceso de beatificación de Gaudí que constituía la presencia de numerosos medios de comunicación no eclesiásticos, que abarcan a la población general, más allá del segmento de usuarios de los canales dedicados a temas religiosos.
La estrategia falló también con el medio que llega a más personas en Catalunya: TV3, uno de cuyos productos -el video de la dedicación al culto de la Sagrada Família por Benedicto XVI- es precisamente la estrella de los contenidos de la exposición.
TV3 optó por la profesionalidad periodística: informar a sus telespectadores de lo que esepran y les interesa cuando se unen las palabras Gaudí y Vaticano. La noticia realizada por Mireia Prats da con jusiticia protagonismo a quien se ha currado la exposición, Daniel Giralt-Miracle, elude los mensajes de las autoridades en las ruedas de prensa -si alguien siente curiosidad, siempre puede encontrarlos en la red, por ejemplo en el web del Arzobispado de Barcelona-, y dedica el mayor tiempo posible a explicar el proceso de beatificación de Gaudí: su estado actual, los avances y las posibilidades y conveniencia de llegar a término.
Jueves, 31 de mayo
Pedro Tarquis
Antonio Aradillas
Juan Fernandez Krohn
Universidad Pontificia Comillas
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Josep Maria Tarragona
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