Como Jesús, con Jesús

06.07.06 @ 00:24:45. Archivado en Gays, IGLESIA

De los cielos bajó, se hizo carne mortal... No hace mucho que aquí en la bitácora nos devanábamos los sesos (sin “x”), menudeando golpetazo bíblico por acá, mandoble filológico por acullá, en torno a lo de (casi) siempre: si la Biblia dice o no dice sobre homosexualidades y sobre homosexuales. Arsenokoitai por un lado, malakoi por el otro… y el corazón en frío. Suele ocurrir cuando, a la postre, lo que pretendemos es arrimar la Biblia a nuestra… ¿sardina? Y, sí, suele ocurrir cuando, en el fondo (y aunque concedamos que no se ha de interpretar literalmente la Escritura) a lo que vamos es al pie de la letra; en definitiva, a que la Palabra de Dios contenida la Biblia nos bendiga a nosotros y anatematice a quienes no son… nosotros. Pura (impura) manipulación, en el fondo y en la forma, de lo que es patrimonio de todas las hijas e hijos del Dios Padre de Nuestro Señor Jesucristo: su Palabra universal de salud.
Es Jesús, en distintas ocasiones, quien nos alumbra el camino sobre cómo proceder con las Sagradas Escrituras. Lo anotábamos en días pasados haciendo referencia a la lectura selectiva inteligente (desde la inteligencia del Verbo) que el Señor realizó de Is 61, 1-2 en la sinagoga de Nazaret: Jesús, dejando de lado las palabras que se referían al desquite y venganza de Dios, únicamente quiso proclamar solemnemente las palabras sobre la gracia (Lc 4, 17-19). Ese mismo espíritu lector de la Biblia nos infunde el Maestro. El que nos hace examinarlo todo, para quedarnos con lo bueno (1Tes 5, 21).
Evidentemente, es importantísimo dilucidar el sentido de vocablos traducidos de manera interesada en determinadas Biblias, como de los dos términos griegos arriba citados. Pero más importante aún es acercarnos a las Escrituras como Jesús, con la soberana libertad de los hijos y las hijas de Dios. Y acercarnos a la Escritura y leerla y acogerla desde Jesús, que relativiza todo lo anterior a su propia fulgurante luz. La ley suprema, la de la libertad cristiana (St 1, 25).
La Biblia contiene la Palabra de Vida, aunque no toda la Biblia sea Palabra de Vida. En la Biblia está todo lo que nos hace falta para la salvación, pero ella no contiene toda la salvación; es más, la Biblia, en cuanto obra humana, encierra en su inventario actitudes humanas detestables a ojos de Dios. Ayer, sin más, leíamos en la primera lectura del oficio otro golpe de asesinatos cometidos por el rey David. 2Sam 4, 2-5, 7. ¿Se puede decir, a la luz de ese texto sanguinario, que Dios consagra la venganza? Obviamente, no. Los crímenes de David forman parte de la historia de salvación, pero no son Palabra de Dios, pues El es amor y perdón. Lo mismo ocurre con lo que nos ocupa.
¿Es Dios un ser cruel, brutal y fiero? Tal habría que interpretar, según algunos, al leer Sal 137, 9: “Dichoso el que tomare y estrellare tus niños contra la peña”, que incluso ha desaparecido de la celebración de la Liturgia de las Horas. ¿Es palabra de Dios destrozar un cráneo, y encima de niño, contra un risco? No. Entonces, ¿qué sucede? Que, interesadamente, quienes condenan las homosexualidades y a los homosexuales se sirven del mismo discernimiento que condenan al leer los textos bíblicos aparentemente evocadores de esta orientación sexual. Todos hemos de responder a una pregunta sencilla: ¿Condena el Señor, en las Sagradas Escrituras, el amor, el afecto y la expresión sexual entre dos personas del mismo sexo que se aman? ¿O, por el contrario, lo que sí censura Dios es una relación no paritaria ni aceptada por ambas partes, que de sexual únicamente posee la forma, pero que en realidad se llama violación, violencia, agresión, comercio? Está claro. Dios nos habla verbis et gestis, por las palabras y por los hechos. En la Biblia y en la calle, ese otro libro santo no impreso papel sino en vida, sudor, frustraciones, esperanzas… La Biblia de papel, que contiene pero no agota la Palabra de Dios, es luz que ilumina nuestro vivir, a la espera de que lleguemos a ver la Luz indeficiente el día del Señor.
Las hermanas y hermanos de Cristianos Evangélicos Gays y Lesbianas han expresado –y solventado- todo esto de manera maravillosamente concisa y clara. Les invito a leer y dar gracias:

Lo que creemos... en pocas palabras

Durante muchos años la posición de muchos de nosotros con respecto a la homosexualidad desde la perspectiva cristiana era la misma que tradicionalmente ha venido enseñando la iglesia a lo largo de varios siglos, la cual nunca había sido revisada y que está basada en la interpretación literal de La Biblia.
Como resultado de la inquietud personal de varios de nosotros, decidimos investigar sobre este tema recurriendo a la literatura disponible de académicos reconocidos en materia de Biblia e historia Judeo-Cristiana, de la psicología y de las ciencias sociales.
La conclusión es la siguiente:
1- Lo que hoy entendemos por orientación sexual, era un concepto que escapaba totalmente a la comprensión de los autores bíblicos y de su cultura. En esos tiempos ni siquiera existía una palabra para designar homosexual u homosexualidad.
2- Las referencias bíblicas que condenan conductas sexuales entre hombres están siempre vinculadas a contextos de abuso, explotación, violencia, idolatría y/o promiscuidad. Lo que se condena en todos los casos es siempre este tipo de comportamientos.
3- No existen referencias bíblicas que condenen relaciones serias y responsables entre personas del mismo sexo fundamentadas en el amor y mutuo compromiso.
Por lo tanto para la Biblia la orientación sexual es un asunto moralmente neutro y la ética sexual correspondiente es simple: las relaciones homosexuales deberían establecerse siempre en el marco del amor y el compromiso de ambas partes. Las relaciones irresponsables, abusivas o promiscuas y todas aquellas que puedan causar algún daño a la otra persona, son reprobables porque no se corresponden con el principio evangélico del amor al prójimo, sobre el cual, según a Jesús (Mateo 22:37-40) descansa toda la ética cristiana.

A disfrutarlo con salud. De mente y de cuerpo. Bendita sea Dios.